序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇詩歌閱讀方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中國是一個(gè)詩歌大國。兩千多年的歷史文化當(dāng)中，古代詩歌曾經(jīng)占據(jù)著文學(xué)主體地位，并取得了輝煌奪目的成就。詩歌不僅僅是一種學(xué)習(xí)的形式，一種題材，它更是一種悠久歷史的代表。在此基礎(chǔ)上，1919年中，為了適應(yīng)社會變革的需要，新詩應(yīng)運(yùn)而生。作為新時(shí)代詩歌運(yùn)動的變革代表，至今為止的新詩八十多年發(fā)展史中，各種流派競相登臺，在歷史進(jìn)程中也曾有過繁榮景象。但自從上世紀(jì)九十年代以北島、顧城等詩人為代表的詩潮平息之后，人們對詩歌尤其是現(xiàn)代詩歌的關(guān)注似乎越來越少了。青少年學(xué)生中愛讀詩、寫詩的更是寥寥無幾。

現(xiàn)代詩歌正在遭遇一個(gè)尷尬的處境。在書商那里，一本看似內(nèi)容不差的小說，就可以賣錢，而且很快可以再版、三版；而詩集成了滯銷貨，甚至作者還得自掏腰包出印刷費(fèi)。在大學(xué)課堂里，講小說時(shí)教室里滿滿當(dāng)當(dāng)，還有外系的旁聽生；輪到詩歌呢旁聽生找機(jī)會溜了，本系學(xué)生也沒了精神。怎么回事？是人的欣賞水平提高了嗎？我想，恰恰相反，這說明國人的文學(xué)趣味還有待于大大提升。那么，何以見得不讀詩文學(xué)趣味、水平就低下呢？

首先，詩歌作為四大文學(xué)體裁之首，有其相當(dāng)?shù)拇嬖趦r(jià)值。短小、精練，相對于其他文學(xué)形式更加純粹。不管是文章中所展現(xiàn)的抒情、還是表達(dá)出的說理，對狀物進(jìn)行的寫景描寫，好的詩歌都能給人以嚴(yán)謹(jǐn)、精悍、美的享受。作者體味到詩歌給大家?guī)順啡?，正是所謂“濃縮就是精華”的道理吧！詩中沒有廢話可言，語句中沒有贅語可表達(dá)。

其次，一部好的小說、戲劇都要當(dāng)成詩看，好的文學(xué)作品都有詩的特質(zhì)，就是我們常說的有“詩意”。《荷塘月色》如詩如畫，風(fēng)雅別致；小說《荷花淀》描寫的是血雨腥風(fēng)的，卻令我們沉醉在詩情畫意的蘆葦蕩中不能自拔。任何欣賞小說只看到其中故事情節(jié)是多么精彩、曲折的人，只是停留在這部作品最粗淺、最表面的層次。一流的小說家都不見得是最會講故事的人，一流的小說也未必有最好的故事在里面。情節(jié)內(nèi)容就好像用枯樹搭成的花架子，架子上美麗的花朵都是故事之外的東西。所以，我們必須學(xué)會去尋找那些花兒的美麗。那么，如何正確地鑒賞詩歌呢？

一、把握詩歌的感情基調(diào)

詩歌常飽含強(qiáng)烈的情感，而作者的情感又是通過詩歌中的形象來承載的。這個(gè)形象來源于生活中一些具體可感的事物。這些形象又創(chuàng)設(shè)一種意境去感染人們，讓人們能夠懂得用體會來感受，所以在理解現(xiàn)代詩歌的時(shí)候，首先要做的就是對詩歌的反復(fù)閱讀，從形象與意境入手去賞析詩歌，體會詩人的情感。如，《鄉(xiāng)愁》從詩題就可以知道作者表現(xiàn)的是思鄉(xiāng)之愁；《再別康橋》是通過金柳、青荇、碧潭、星輝組成迷離、淡淡憂傷的意境；《沁園春?長沙》中鷹擊長空、千帆競進(jìn)、楓染霜林的場景則提醒我們偉人的氣概是多么豪邁。感情基調(diào)的把握讓學(xué)生感知到作者當(dāng)時(shí)所處的意境，作詩時(shí)所處的狀態(tài)，學(xué)生體會到了，感受到了，進(jìn)而也對詩歌的感情基調(diào)進(jìn)一步多了一層了解，也大大地加深了學(xué)生對詩歌這種藝術(shù)表現(xiàn)手法的印象。

二、把握詩歌的表現(xiàn)手法

在表現(xiàn)手法上，現(xiàn)代詩歌常用修辭來增加藝術(shù)表現(xiàn)力。一般常見的有比喻、擬人、反復(fù)、排比、象征、通感等，要結(jié)合具體的詩句分析修辭對于增強(qiáng)詩歌表現(xiàn)力的作用。想象與聯(lián)想也是詩人常用的藝術(shù)手段，這種表現(xiàn)方式是詩歌的生命力所在。在詩歌賞析中，必須結(jié)合具體的詩歌形象來了解詩歌中的想象作用?！短焐系慕质小方柚S富新奇的聯(lián)想與想象描繪了美妙的天街景象，給人以美的感受。

三、把握詩歌的形式特點(diǎn)

詩歌是詩人情感的宣泄，教師除了要讓學(xué)生感受到詩歌的情感外，還要做到讓學(xué)生用凝練的語言展現(xiàn)出形象的特點(diǎn)、和諧的韻律，讓它具備的節(jié)奏感能夠鮮明地突出。學(xué)生通過學(xué)習(xí)掌握到詩歌本身所具備的特點(diǎn)，再次通過真實(shí)的感受最后掌握詩歌的形式特點(diǎn)，押韻、重疊、反復(fù)都能夠構(gòu)成最悠揚(yáng)動聽的旋律，只有通過反復(fù)地吟唱，才能夠把這種真實(shí)的感受體會出來。

篇（2）

好的語文課，它是由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”合力打造而成的。時(shí)下，“少教多學(xué)”已經(jīng)成為語文教學(xué)的常態(tài)，高中語文現(xiàn)代詩教學(xué)亦然。我認(rèn)為，在現(xiàn)代詩的閱讀教學(xué)中，給予學(xué)生更多自，窗里窗外都是學(xué)生自主自悟的影子，這樣的“少教多學(xué)”必將最大限度地激發(fā)學(xué)生的思維和情感，必將引領(lǐng)學(xué)生在現(xiàn)代詩的田野中收獲更多“枝枝葉葉花花果果”，套用“教師為了不教”這個(gè)句式，就是，學(xué)是為了更好地學(xué)。

一、少教多學(xué)，不只是課內(nèi)

有專家言：“學(xué)習(xí)不一定發(fā)生在‘課內(nèi)’，也可以發(fā)生在‘課前’和‘課后’。”的確，好的語文學(xué)習(xí)，不拘囿于一時(shí)一地，課前課后都應(yīng)該和語文“耳鬢廝磨”；特別是高中語文教學(xué)中，現(xiàn)代詩中的“小中見大、虛實(shí)結(jié)合、襯托、托物言志”等特點(diǎn)，更決定了學(xué)生有更多自由：自主預(yù)習(xí)權(quán)、課前搜集資料權(quán)、課后探究延伸權(quán)……如此，才能在第二天的課堂中“小中見大”，學(xué)習(xí)才更有針對性，更加主動，更富有成效。

比如，人教版語文《雨巷》是“雨巷詩人”戴望舒的成名作，它的音韻、它的意境、它的情愫、它的內(nèi)涵，都值得我們細(xì)細(xì)品嘗。上課之前，可引領(lǐng)學(xué)生上網(wǎng)查查：“雨巷、油紙傘、籬笆墻、丁香”等詩中意象，或資料，或圖片，或視頻；課后，可以讓學(xué)生搜搜與“丁香”有關(guān)的詩句讀讀，如李商隱的《代贈》，李Z的《攤破浣溪沙》，引導(dǎo)學(xué)生思考詩人為什么用“丁香姑娘”，而不用“玫瑰姑娘”、“茶花姑娘”？讓學(xué)生自學(xué)的觸角擴(kuò)展到課外，擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)。

古詩往往是用一首詩塑造一種意象，現(xiàn)代詩往往是在一首詩中寫多種意象，這意味著教師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)代詩時(shí)，應(yīng)該為學(xué)生提供豐富的課前學(xué)習(xí)“菜單”。這份“菜單”中，一定要為孩子們“提供貼近學(xué)生、貼近生活、貼近時(shí)代的語文學(xué)習(xí)資源，積極利用音響、廣播、電視、書報(bào)雜志，拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)和引用語文的渠道”[1]，這一切，靠老師的“教”是無法完成的，只能靠學(xué)生的自學(xué)和多學(xué)。所以，少教多學(xué)，不只是課內(nèi)，而是為每一個(gè)學(xué)生創(chuàng)設(shè)更廣闊的學(xué)習(xí)空間，促進(jìn)學(xué)生特長和個(gè)性發(fā)展。

二、少教多學(xué)，不只是識記

不能認(rèn)為，熟讀甚至背會了詩歌，熟記了詩人背景、代表作和寫作手法，就是對語文的負(fù)責(zé)，就是對詩歌學(xué)習(xí)的“未雨綢繚”。在有關(guān)“字詞句篇”的識記、背誦之后，學(xué)生如果能在心靈、情感和品性方面得到多重滋養(yǎng)，這不能不說是詩歌教學(xué)的幸事。而要做到這一點(diǎn)，就離不開“少教多學(xué)”這種理念的支撐。

比如，以人教版高中語文《再別康橋》的教學(xué)為例，如果放手讓學(xué)生自學(xué)，那么，學(xué)生就不會僅僅在識記和背誦的圈圈里打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，而是把目光投向更寬、更遠(yuǎn)、更多維的地方，至少，學(xué)生可以觸及以下幾個(gè)方面：

1.了解康橋，知道徐志摩于1928年第三次漫游歐洲，在一個(gè)明媚的夏日午后，徜徉于昔日的校園，康河的水開啟了詩人的性靈，喚醒了他的詩情，于是便吟成了這首傳世之作――《再別康橋》。

2.自由探索《再別康橋》的情感美、畫面美、音韻美、建筑美。

3.進(jìn)一步了解康橋和徐志摩的“精神聯(lián)系”：康橋：詩人自由之夢飛翔的地方（1921年，徐志摩經(jīng)狄更斯介紹在皇家學(xué)院作旁聽生）；康橋：詩人愛之夢破滅的地方；康橋：詩人美之夢蘊(yùn)積的地方……

細(xì)究以上內(nèi)容，不需要學(xué)生反復(fù)背誦，卻在學(xué)生的情感深處留下點(diǎn)點(diǎn)劃痕，讓學(xué)生扎根在文人生態(tài)的根系中，進(jìn)而成為促進(jìn)學(xué)生精神成長的“維他命”。可見，少教多學(xué)，不僅是文學(xué)常識和字詞句的死記硬背，更應(yīng)該是孩子情感、心靈和品性的多重浸潤和滋養(yǎng)。

三、少教多學(xué)，不只是課本

一首詩學(xué)完了，但那不是完稿，不是謝幕，而是一個(gè)新起點(diǎn)，是新的索引和新的延伸。把書讀厚，即學(xué)習(xí)的人給“書”加入了自己的生活、情感、觀點(diǎn)和疑問，應(yīng)該成為語文學(xué)習(xí)中最重要的視點(diǎn)和理念之一，現(xiàn)代詩閱讀，要像韓軍所說的那樣：著意于“精神”，著力于“言語”，必得益于“能力”[2]。

仍然以《再別康橋》的教學(xué)為例，可以進(jìn)行以下拓展和延伸。

1.走出康橋：課外朗讀《走出康橋――志摩的詩》之《沙揚(yáng)娜拉――贈日本女郎》和《偶然》。

2.挑戰(zhàn)康橋：

（1）用散文的語言改寫其中的一節(jié)詩；

（2）以《童年的____________》為題創(chuàng)作一首小詩表達(dá)對童年美好時(shí)光的留戀。

新課改視域下的現(xiàn)代詩教學(xué)是動態(tài)多元的，并且是一個(gè)不斷探究延伸的空間?，F(xiàn)代詩完全突破了古詩“溫柔敦厚，哀而不怨”的特點(diǎn)，更適合于學(xué)生“少教多學(xué)”，更適合于學(xué)生自主探索，自主建構(gòu)，自我擴(kuò)展，并且在這種彈性的促進(jìn)下不斷延伸、不斷向“新的陌生區(qū)域”挺進(jìn)。語文教師自己少講一點(diǎn)，引領(lǐng)學(xué)生自主自悟，學(xué)會建立，利用和享受個(gè)性化的學(xué)習(xí)資源，在由扶到放的路上漸行漸深，必將惠及語文教學(xué)，惠及學(xué)生，甚至必將惠及教育界和整個(gè)社會。

篇（3）

    一、課題的提出

    我國九年義務(wù)教育《全日制初級中學(xué)英語教學(xué)大綱》規(guī)定："按照語言學(xué)習(xí)

規(guī)律，學(xué)生必須吸收相當(dāng)數(shù)量 的語言材料和經(jīng)過一定量的語言實(shí)踐，才能獲得

為交際運(yùn)用英語的能力。"一定的語言交際能力，不單純是對 語言知識的積累

和使用，它還包括對所學(xué)語言知識的文化背景和社會知識的全面了解和掌握。因

此，英語教學(xué) 必須增加語言實(shí)踐的量，使學(xué)生獲得充分的語言實(shí)踐機(jī)會，不斷

加強(qiáng)聽、說、讀、寫的基本訓(xùn)練，掌握為交際 運(yùn)用英語的能力，從而提高英語

教學(xué)的質(zhì)量。閱讀是我國學(xué)生接觸外語信息、參加外語實(shí)踐的重要途徑。因而 提

高閱讀能力是培養(yǎng)語言交際能力的重要方式。

    我校是一所新辦學(xué)校，93年秋正式開班。由于種種原因，開辦之初英語教

學(xué)狀況堪憂。 95年中考綜合指示 W值在全市排名十九（全市共21所中學(xué)），學(xué)

校在思索，教師在反思。為此，學(xué)校提出"向教改要質(zhì)量，向教改 要效益"的

口號?；谶@種認(rèn)識，學(xué)校英語教研組響應(yīng)市、縣兩級教研部門倡導(dǎo)，積極加入

了"初中英語閱讀 實(shí)驗(yàn)"教學(xué)研究行列，于96年3月開始了閱讀教學(xué)第一輪實(shí)

驗(yàn)。

    二、實(shí)驗(yàn)假設(shè)與理論依據(jù)

    （一）課題假設(shè)

    在初中英語教學(xué)中進(jìn)行閱讀教學(xué)，注重培養(yǎng)學(xué)生閱讀興趣，使其養(yǎng)成良好的

閱讀習(xí)慣，掌握正確的閱讀方 法，形成科學(xué)的閱讀技巧，能夠促進(jìn)學(xué)生聽說讀

寫全面發(fā)展，大面積提高英語教學(xué)質(zhì)量。

    （二）理論背景

    1、語言學(xué)研究成果

    語言學(xué)研究結(jié)果證明：①人類有學(xué)習(xí)語言的能力；②人類學(xué)習(xí)語言有一定規(guī)

律可循，并且按照一定階段發(fā) 展成熟；③人類學(xué)習(xí)語言有以下幾條規(guī)律性原則：

第一是量變質(zhì)變原則；第二是內(nèi)因與外因的原則；第三是個(gè) 別差異原則；第四

是認(rèn)知與情感機(jī)制滲透的原則?？傊?，語言能力的形成需要大量的實(shí)踐，需要多

方面的訓(xùn)練 。

    2、"情感"學(xué)說

    情感可以激發(fā)熱情，而沒有熱情往往難以產(chǎn)生興趣和動力。著名外語教學(xué)法

專家H.H.Stern說過， 情感對 外語學(xué)習(xí)的作用至少與認(rèn)知技能同等重要，甚至

更重要些。教學(xué)中，教師的熱情可以激發(fā)并維持學(xué)生的學(xué)習(xí)熱 情。學(xué)生的學(xué)習(xí)

熱情高，可以產(chǎn)生學(xué)習(xí)語言的"內(nèi)驅(qū)力"；沒有情感的投入，學(xué)生的良好學(xué)習(xí)潛

力和積極性就 難以開啟。

    3、教育心理學(xué)理論

    培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力是外語教學(xué)的主要目的之一。閱讀是一種復(fù)雜的心理活

動。言語運(yùn)動在閱讀中占有重 要的地位，即使在默讀時(shí)，也往往伴隨著言語運(yùn)

動器官的潛在發(fā)音動作。因此，閱讀是與言語運(yùn)動器官的發(fā)音 動作相互聯(lián)系的，

二者相輔相成，互相促進(jìn)。在閱讀過程中，一方面將文字符號轉(zhuǎn)化為發(fā)音動作；

另一方面， 通過分析綜合活動來理解文字符號所表達(dá)的意思。為順利地進(jìn)行這

種分析綜合活動，要求學(xué)生事先具備一定條 件：①有一定詞匯與語法技能；②

有相應(yīng)生活經(jīng)驗(yàn)與專業(yè)知識；③聯(lián)系課文了解來龍去脈；④了解作品背景、 中

心思想。

    三、實(shí)驗(yàn)方法

    （一）實(shí)驗(yàn)周期

    第一輪：初二下至初三上止，周期一年。

    第二輪：初二下至初三下止，周期一年半。

    （二）實(shí)驗(yàn)對象

    1.第一輪實(shí)驗(yàn)：九四級4個(gè)平行班，初二（3）、初二（4 ）為實(shí)驗(yàn)班，另外

兩個(gè)班為對比班，實(shí)驗(yàn)時(shí)間從 1996年3月至1997年3月，歷時(shí)一年。

    2.第二輪實(shí)驗(yàn)：九五級7個(gè)平行班，初二（6）、初二（1）、 初二（4）為實(shí)

驗(yàn)班，其它班為對比班。 時(shí) 間：1997年3月——1998年7月，歷時(shí)一年半。

    （三）實(shí)驗(yàn)變量

    自變量：科學(xué)的外語閱讀教學(xué)

    因變量：促進(jìn)學(xué)生閱讀能力綜合提高

    相關(guān)變量：教師、學(xué)生、教學(xué)條件

    班級學(xué)生均由招生范圍正常入學(xué)，正常編班，均為平行班，實(shí)驗(yàn)中班級學(xué)生

不隨意增減，保持人數(shù)穩(wěn)定。 教師配備未作任何挑選，其工作量不變，教材均

采用JEFC教材及配套材料，未做任何增減。

    （四）實(shí)驗(yàn)?zāi)康?/p>

    1.改革傳統(tǒng)的英語教學(xué)方法，探索科學(xué)的閱讀教學(xué)方法。

    2.正確利用豐富的閱讀材料，讓學(xué)生更多地了解外國文化，擴(kuò)大知識面。

    3.有機(jī)滲透德育因素，對學(xué)生進(jìn)行情感、理想、前途教育。

    4.全面培養(yǎng)良好的英語閱讀習(xí)慣，形成閱讀技巧，提高閱讀能力。

    （五）實(shí)驗(yàn)原則

    1.科學(xué)性原則

    用科學(xué)的理論作指導(dǎo)，以社會語言學(xué)理論為依據(jù)，運(yùn)用功能法教學(xué)原理，遵

循教育規(guī)律，保證該實(shí)驗(yàn)順利 開展。

篇（4）

語文作為所有科目的基礎(chǔ)，主要有詩歌、通話、散文、記敘文四大類，在語文中閱讀是重中之重。搜集處理信息、認(rèn)識生活、開拓思維是閱讀學(xué)習(xí)的中心思想，“體裁教學(xué)法”是眾多閱讀教學(xué)方法的之一，是建立在體裁的基礎(chǔ)上。運(yùn)用此方法教學(xué)，可以使小學(xué)語文的教學(xué)質(zhì)量有效提高，讓小學(xué)生在閱讀中能夠找到適合自己的新方法，方便日后其它學(xué)科的繼續(xù)學(xué)習(xí)。

一、體裁教學(xué)法的意義

“體裁教學(xué)法”最早流行于澳大利亞，這種方法是通過分析理論發(fā)展學(xué)生意識，分析不同的題材作為研究依據(jù)，從多角度出發(fā)探討分析，促進(jìn)學(xué)生掌握分析不同的語文閱讀結(jié)構(gòu)。這種構(gòu)建方法是一種語言學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)，以語言的交流為基石，形成“體裁教學(xué)法”的閱讀模式，可以培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、朗讀水平、寫作能力，還可以提高學(xué)習(xí)效。

二、“體裁教學(xué)法”在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用

（一）對問題整理歸納的應(yīng)用

在傳統(tǒng)小學(xué)語文教學(xué)中，老師經(jīng)常會安排閱讀任務(wù)，學(xué)生通過漫無目的的閱讀書面內(nèi)容，無法在文章中找到中心思想和關(guān)鍵詞，當(dāng)老師提出問題時(shí)，學(xué)生無法正確答出問題答案，老師詢問無果會直接給出答案。在這種教學(xué)方法下，學(xué)生無法學(xué)會怎樣有效閱讀，降低學(xué)生解答問題的能力，語文作為開放式教學(xué)科目，需要發(fā)散性思維，沒有固定的答案，符合作者思路和文章主旨的答案，都是正確答案。每個(gè)學(xué)生站的角度不同對老師提出的問題有不同的看法，老師要學(xué)會傾聽學(xué)生，先站在學(xué)生的角度思考，不能直接否定學(xué)生的答案，引導(dǎo)學(xué)生給出正確答案。老師可以采用“體裁教學(xué)法”進(jìn)行教學(xué)，一方面，可以提升學(xué)生分析能力。另一方面，可以正確引導(dǎo)學(xué)生思考問題的積極性。老師在文末總結(jié)時(shí)可以采用學(xué)生所提出的問題大膽假設(shè)，學(xué)生在進(jìn)行不同嘗試時(shí)會增加研究問題能力，解決問題能力，老師引導(dǎo)學(xué)生在問題解答過程中，正確分析并提供解決問題的方法，讓學(xué)生能夠思考自我解析過程中所存在的問題，調(diào)整學(xué)生學(xué)習(xí)方式，養(yǎng)成優(yōu)秀的學(xué)風(fēng)。

（二）對問題研究分析的應(yīng)用

在閱讀教學(xué)前，首先要設(shè)計(jì)問題，讓學(xué)生帶著問題到文章中閱讀，學(xué)生有目的閱讀，理解效果會更好。在科技日新月異的新時(shí)代，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已經(jīng)無法跟隨信息時(shí)代的步伐，需要將新科技運(yùn)用到教學(xué)模式中，課堂上需要的文字、圖片、視頻等需要多媒體工具呈現(xiàn)給學(xué)生，好的閱讀氣氛可以使學(xué)生更容易被讀者帶入文章中，再結(jié)合“體裁教學(xué)法”的引導(dǎo)方法，對老師之前提出的問題思考，改變了傳統(tǒng)一成不變的教學(xué)模式。“體裁教學(xué)法”是構(gòu)建師生溝通的橋梁，可以培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考問題，解決問題能力。

（三）對問題思考提出的應(yīng)用

問題解決不等于問題已經(jīng)結(jié)束，當(dāng)老師解答學(xué)生提出的問題之后，也要學(xué)生思考自己的整個(gè)學(xué)習(xí)過程。例如，與同學(xué)之間的互動是否融洽，學(xué)習(xí)方法是否正確，已經(jīng)解決的問題是否存在疑問等，同時(shí)老師在完成教學(xué)目標(biāo)后，可以讓學(xué)生做相關(guān)練習(xí)。例如，用類似的描述法描述身邊的事物，用情景演繹出文章的主旨，等等。通過反復(fù)不斷地思考，讓學(xué)生形成良好的思維模式，達(dá)到學(xué)習(xí)的最佳效果?！绑w裁教育法”適用于小學(xué)語文學(xué)習(xí)過程，小學(xué)語文學(xué)習(xí)階段主要是能夠提出問題并自我解答。在新的教學(xué)模式運(yùn)用中，對老師也是一項(xiàng)新的挑戰(zhàn)，老師需要不斷創(chuàng)新，學(xué)習(xí)新的教學(xué)方法，為教學(xué)的下一步做準(zhǔn)備。

三、“體裁教學(xué)法”在小學(xué)語文閱讀教學(xué)實(shí)例

小學(xué)語文學(xué)習(xí)階段常見的詩歌類型分為兩種：古代詩歌和現(xiàn)代詩歌。以現(xiàn)代詩歌小學(xué)語文二年級下冊《雨后》為例，闡述“體裁教學(xué)法”的教學(xué)方法。

（一）設(shè)計(jì)目的

通過對本詩歌的學(xué)習(xí)，使學(xué)生了解作者的中心思想，理解閱讀材料，使學(xué)生掌握詩歌類體裁的閱讀方法，抓住詩歌文章描述情景和詩歌表現(xiàn)手法兩個(gè)方面，有利于學(xué)生正確的解析閱讀材料。

（二）教學(xué)內(nèi)容

《雨后》是兒童對生活的描寫和感觸，語言十分生動，通俗易懂，作者通過文章向讀者呈現(xiàn)孩子雨后玩耍的場景，將孩童的童真可愛展現(xiàn)出來，初次閱讀文章后，可以讓學(xué)生置身于文章中，想起兒時(shí)遇到雨之后的自己，引起學(xué)生的共鳴。

（三）教學(xué)目標(biāo)

讓學(xué)生掌握詩歌體裁的文章結(jié)構(gòu)，為日后閱讀這類體裁打下基礎(chǔ)。

（四）教學(xué)過程

篇（5）

中圖分類號：G4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：ADOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2020.13.205

隨著時(shí)代的發(fā)展，在各種高科技、新思想的沖擊和洗禮之下，現(xiàn)代人很容易迷失在時(shí)代的洪流之中，數(shù)典忘祖的現(xiàn)象也經(jīng)常發(fā)生。所以對于傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，就越來越凸顯其重要性。銘記本國傳統(tǒng)文化，對于青少年的未來成長和祖國的發(fā)展都有至關(guān)重要的意義。

面對變革與問題，不少教師已經(jīng)不再固守過去的單篇詩歌教學(xué)，而自發(fā)地開始探索新的教學(xué)模式，群文閱讀便是其中一種。教師會擬定一個(gè)議題，將多篇作品組織在一起和學(xué)生一起研討。這種新穎的教學(xué)模式更加靈活，可以極大提高學(xué)習(xí)和教學(xué)效率，也可以更好地激發(fā)學(xué)生對詩歌的學(xué)習(xí)興趣。

一、詩歌議題的選擇

（一）議題的特征

1.開放性

群文閱讀課以議題為綱，一個(gè)好的議題，是一堂優(yōu)秀群文閱讀課堂教學(xué)的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。題目的選擇是非常開放的，這是多文本閱讀的內(nèi)在要求，對詩歌議題也遵循這樣的原則。

2.可比性

議題的可比性是指多個(gè)文本之間存在可比的共同內(nèi)容，這是群文閱讀的外部特征。如果老師組合一些文章，但多文本缺乏必然的聯(lián)系，這樣的群文閱讀就失去意義，所開展的群文閱讀教學(xué)也是流于形式的，所以議題的可比性是文本議題選擇的關(guān)鍵指標(biāo)。

（二）詩歌議題設(shè)置的要求

詩歌選題設(shè)置需要結(jié)合教學(xué)目標(biāo)，依據(jù)不同層次學(xué)生的需求來選擇適當(dāng)?shù)淖h題。首先，所選詩歌要有代表性，給人以美的藝術(shù)感染力和積極的教育意義。確定題目后，圍繞題目來選擇合適的材料，詩歌不要求有名，但語言要通俗易懂，要符合高中生的認(rèn)知水平。高中生的閱讀仍處于起步階段，所以文章要難度適中。其次是詩歌閱讀教學(xué)要盡可能在限定時(shí)間完成。要要求老師要盡力控制詩的篇幅充分利用有效閱讀時(shí)間，提高課堂效率。最后，要著力培養(yǎng)學(xué)生的閱讀比較分析能力。通過多詩比較閱讀，更好的全面把握詩歌的藝術(shù)魅力和寫作手法。

二、選文的方法

（一）作者視角

詩歌歷史悠久，古樸生澀的《詩經(jīng)》，大膽抒情的《楚辭》，奔放燦爛的唐詩和宋詞，都是中國傳統(tǒng)文化的寶貴財(cái)富。也為老師選擇“作者”角度提供了大量素材。如講解李清照的《醉花陰》和《聲聲慢》時(shí)，可以讓學(xué)生閱讀李清照的其他詩詞，如《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》《小重山·春到長門草青青》《憶秦娥·臨高閣》《多麗·小樓寒》《好事近·風(fēng)定落花深》《如夢令·昨夜雨疏風(fēng)驟》。我們不僅可以比較作者不同時(shí)期的作品，而且可以比較他同時(shí)期的許多作品，使教師能夠更宏觀地傳播知識，使學(xué)生能夠更全面地理解作者的寫作風(fēng)格。

（二）題材視角

題材是對藝術(shù)表現(xiàn)形式的提煉升華。詩歌的題材有很多種，如寫景詩，細(xì)致入微，觀察景物的微妙之處，不僅唱出了大自然的鬼斧神工之妙，而且描繪秀美山脈的獨(dú)創(chuàng)性。詠物詩，詩中的草和樹，雖然不是人類，卻寄寓著詩人想要表達(dá)的情感，談?wù)撊碎g的悲喜。懷古詩，借古諷今，用典故來表達(dá)委婉的感情。山水詩，奇山異水，各領(lǐng)，寫不盡壯麗山川。田園詩，山野田間追訴普通人的閑情逸致。邊塞詩，長河落日，鐵血豪情，找不到夢中的故土。別離詩，別離似歌似泣，期待著前面崎嶇的道路。選擇恰當(dāng)?shù)脑姼桀}材既可以表達(dá)詩人情感，也可以表達(dá)教師對作品的思想內(nèi)涵的理解。如，在在陶淵明《歸園田居（其一）》的教學(xué)過程中，可以田園詩歌為視角，把《鄉(xiāng)村四月》《野老歌》《傷田家》《過故人莊》《渭川田家》《下終南山過斛斯山人宿置酒》等詩歌進(jìn)行群文閱讀。對于同一題材的詩歌，教師不必面面俱到進(jìn)行講解，可以只選擇某一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生在藝術(shù)的海洋中遨游，通過對同一題材上不同詩歌作品開展對比和分析，對詩歌有一個(gè)更清晰的理解。

（三）同文對話視角

同文意味著兩篇不同的文章具有相同的題目，或者兩篇題目的文章具有相同的題材。在教學(xué)中，以“同文”為角度也是教學(xué)選文的重要思路。

（四）藝術(shù)手法視角

篇（6）

這本書基本上在高二年級使用，集中的將唐宋元三個(gè)時(shí)期比較有代表性的詩人及其作品展示給學(xué)生。從目錄中可以看出，（見文后附錄一）三個(gè)單元的基本教學(xué)，都分為基本閱讀和拓展閱讀兩個(gè)部分，基本閱讀以詩人為線索，拓展閱讀則以詩歌題材為分類標(biāo)準(zhǔn)。但是在教學(xué)的過程中，發(fā)覺這樣的排版固然有其合理之處，但是就閱讀能力提高方面顯然不能做到專攻一類。以往我們的教學(xué)是基本閱讀全講，以介紹作家風(fēng)格為主結(jié)合詩歌意象、抒情等細(xì)節(jié)進(jìn)行教學(xué)，拓展閱讀不全講。這樣的教學(xué)安排，在教一方，顯然是比較全面，但是在學(xué)的一方，就不是很有效。所謂的有效，是指是否真正的體現(xiàn)出本年度的高考《考綱》要求。2011年語文考試大綱說明中古代詩文閱讀的鑒賞評價(jià)要求：

1、鑒賞文學(xué)作品的形象、語言、和表達(dá)技巧。

2、評價(jià)文章的思想內(nèi)容和作者的觀點(diǎn)態(tài)度。

也就是說，考綱明確的指出在內(nèi)容和形式方面考查學(xué)生的古典詩歌閱讀能力。2011年的廣東卷出乎意料的“含糊”，顯然，對學(xué)生“技巧和積累”的考查最終將會指向綜合分析能力的檢驗(yàn)。換句話說就是，我們的學(xué)生必須要具備獨(dú)立的“賞析”古典詩歌的能力，這樣才會在高考的大旗下游刃有余。

二、教學(xué)思路雛形

根據(jù)以上的思考，我想在古典詩歌閱讀能力的教學(xué)和訓(xùn)練上分成三個(gè)梯度，第一梯度：基本知識；第二梯度：技法訓(xùn)練；第三梯度：整合分析能力提高.首先按照詩歌題材分類重新編排《唐詩宋詞元散曲選讀》唐詩部分。

三、教學(xué)過程設(shè)想（以高二年級詩歌教學(xué)為例）

1、第一梯度教學(xué)嘗試：

首先，培養(yǎng)“詩性”，記憶基本常識。

比如：關(guān)于傳統(tǒng)詩歌意象的含義的教學(xué)，力爭在生活中找機(jī)會讓學(xué)生多一些生活和情感體驗(yàn)，“晴朗的夜晚，讓學(xué)生舉頭望明月；狂風(fēng)暴雨的時(shí)候，讓學(xué)生憑欄遠(yuǎn)眺；繁華盛開的時(shí)候，踏足校園閉目品析；微風(fēng)漸起的時(shí)候，扶風(fēng)靜思……”；課堂教學(xué)中，寓教于樂，嘗試新鮮的教學(xué)方式，我曾經(jīng)講過一堂復(fù)習(xí)課，主要針對“意象”做總結(jié)復(fù)習(xí)。以仿寫句開始教學(xué)：“一看到……就想到……”先舉例：“一看到月亮就想到親人；一看到月亮就想到詩人客居他鄉(xiāng)”然后給出一系列的意象“風(fēng)雨、浮云、流水、楊柳、大雁、燕子……”要求學(xué)生結(jié)合知識和生活體驗(yàn)來接龍。這樣的一節(jié)復(fù)習(xí)課，在一片歡聲笑語中結(jié)束，但是已經(jīng)達(dá)到了意象意義梳理的目的，而且形式簡單，完全可以隨時(shí)放到教學(xué)當(dāng)中，既活躍氣氛又加強(qiáng)記憶。同樣，這種方法也可以總結(jié)各種題材的思想感情。

其次，“意象――意境――思想感情”進(jìn)行詩歌教學(xué)，強(qiáng)化知識，提高鑒賞能力。

這一梯度知識的特點(diǎn)是“瑣碎”、容量龐大，但是，這樣做學(xué)生也只能淺嘗輒止，而且基本上不會形成一種思維習(xí)慣，更重要的是，原本就毫無規(guī)律可循的基礎(chǔ)知識無法有效記憶。統(tǒng)一每節(jié)課的基本教學(xué)思路比如，“即景抒懷詩”這一單元的詩歌教學(xué)，學(xué)生應(yīng)掌握通過意象推斷詩歌題材并了解該類型詩歌所抒發(fā)的五種基本情感。以意象――意境――思想感情為主線，穿插一些表現(xiàn)手法進(jìn)行講解，基本的教學(xué)目的也就達(dá)到了。以往的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)告訴我，貪多求快的教學(xué)心態(tài)是完全不可取的。

2、第二梯度教學(xué)嘗試：“循環(huán)反復(fù)”強(qiáng)化技法

如果說上一梯度解決的“米”的問題，那么，這一梯度將試圖解決的是“為炊”的問題了。無論是現(xiàn)代文還是古典詩文的閱讀，重點(diǎn)都在于“閱讀”二字，說白了其實(shí)強(qiáng)調(diào)的是一種閱讀的思維方式。經(jīng)常有學(xué)生反應(yīng)，明明知道詩歌中某意象的意義，但是還是看不懂，也不會做題目。這樣的情況很常見，問題出在那些能夠背誦記憶的知識是“死的”，缺少了“方法論”就如一潭死水。放眼望去，關(guān)于古典詩歌鑒賞方法多如牛毛，各有特色，有的甚至可以被總結(jié)成公式，而我推崇的方法是“先情感思想后表現(xiàn)手法”。

任何詩歌都是為了抒發(fā)詩人的情感和思想的，無論他采用什么樣的語言，什么修辭，什么手法，都是為了表達(dá)這個(gè)內(nèi)容而服務(wù)的，也就是說形式服務(wù)于內(nèi)容。先把握詩歌的感情基調(diào)，然后再結(jié)合這種情感來分析手法。個(gè)人認(rèn)為，學(xué)生閱讀詩歌主要的困難是把握詩人在詩歌中要表達(dá)的思想感情，一旦明確了詩歌的思想感情，又明確的知道所有的語言、寫景、抒情、修辭、形象都是為表達(dá)這一詩歌主題而服務(wù)的那么就解決了“讀懂詩歌”的問題，那么，老師通過兩個(gè)問題考查學(xué)生是否理解詩歌內(nèi)容這樣的難題也就迎刃而解了。

4、第三梯度教學(xué)設(shè)想：“高屋建瓴”化有形于無形

之所以是設(shè)想，是因?yàn)檫€未在學(xué)生中有效的開展，但是對這種提高閱讀鑒賞能力的方法卻很有信心。就是在打好基礎(chǔ)的前提下，將老師解放出來，讓學(xué)生去獨(dú)立賞析古典詩歌，具體做法很簡單，只給出詩歌及注解，要求學(xué)生用200字左右的文字賞析此詩。先不做內(nèi)容要求，答案從學(xué)生中來再回到學(xué)生中去，不斷引導(dǎo)，不斷完善，最后達(dá)到橫一條線：從題目――作者――詩歌內(nèi)容――注解背景；縱一條線：從字到詞到句的表現(xiàn)手法分析到整首詩歌情感和思想的挖掘，一橫一縱，深入分析詩歌，通過一段時(shí)間的訓(xùn)練，相信學(xué)生能夠在古典詩歌閱讀能力方面有很大的提高。

篇（7）

一、高中語文現(xiàn)代詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

多元媒介飛速發(fā)展的時(shí)代給青少年的閱讀帶來了強(qiáng)大沖擊與挑戰(zhàn)，學(xué)生的文本閱讀時(shí)間越來越少?，F(xiàn)代詩歌作為一個(gè)特殊文體，青少年閱讀起來是有難度的，尤其是中學(xué)教師對現(xiàn)代詩歌的認(rèn)識也有局限性，導(dǎo)致學(xué)生對現(xiàn)代詩歌的隔膜越來越深。而且現(xiàn)代詩歌普遍被認(rèn)為過于朦朧和晦澀，教師在教學(xué)中難以把握，往往會強(qiáng)行給現(xiàn)代詩歌扣上大而無當(dāng)?shù)臉?biāo)簽，于是現(xiàn)代詩歌變成了師生共同面對的難點(diǎn)。

二、如何有效地進(jìn)行現(xiàn)代詩歌教學(xué)

（一）朗讀教學(xué)不可少

新課標(biāo)對學(xué)生閱讀的要求是：有些詩文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于豐富積累，增加體驗(yàn)，培養(yǎng)語感。教師應(yīng)著力將學(xué)生置于閱讀的主體地位，以調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性為出發(fā)點(diǎn)，讓學(xué)生邊讀邊體驗(yàn)，在自由朗讀中感受詩歌的優(yōu)美，使學(xué)生通過朗讀入情入境地體驗(yàn)作者的情感。

現(xiàn)代詩歌可以說是一種訴諸耳感的聲音的藝術(shù)，它的恒久魅力和聲音密不可分，是和節(jié)奏、韻律或內(nèi)在的音樂性結(jié)合在一起的，甚至和其“語感”、“語調(diào)”和“語氣”有一種不可分離的聯(lián)系，所以，在中學(xué)現(xiàn)代詩歌教學(xué)中要注意朗讀（美讀）的重要性。只有通過引導(dǎo)學(xué)生“念詩”或朗誦詩，才能使他們切身體會到詩歌的那種直擊人心的力量。這實(shí)際上正是一種“回歸”：回歸“語文”本身，回歸文學(xué)本身，回歸語言本身。中學(xué)生正處在人生的花季，身心都處于快速發(fā)展時(shí)期，引導(dǎo)學(xué)生朗誦閱讀這樣的詩歌作品，對學(xué)生認(rèn)識自身、認(rèn)識社會都有不可替代的作用。

在現(xiàn)代詩歌教學(xué)中，朗讀法是最實(shí)用也最重要的，在一堂課中應(yīng)該至少有一次策略、方法、技巧的指導(dǎo)和示范，否則便是有缺憾的詩歌教學(xué)。詩歌朗讀是一種操作性很強(qiáng)的行為，除了教師引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌情感來強(qiáng)化朗讀外，高深宏大的理論指導(dǎo)無濟(jì)于事，唯具體的操作策略才能導(dǎo)入正軌，葉圣陶所提倡的“美讀”對于新格律詩和基本押韻的自由詩的教學(xué)都是很有益處的，如九年級教材中選入的詩人余光中的《鄉(xiāng)愁》就十分適合這種美讀的教學(xué)方法，可由教師深情地范讀，也可學(xué)生自由讀，合作讀，反復(fù)朗讀之后，詩中的意境和情感自然便流淌在學(xué)生心頭了。再如，我在執(zhí)教里爾克的《秋日》時(shí)也曾大量運(yùn)用朗讀這一手段幫助學(xué)生更好更快地進(jìn)入詩歌意境。

（二）破解現(xiàn)代詩歌中常用的矛盾修辭

“矛盾修辭”，是指在文學(xué)修辭中把相互矛盾、沖突、不協(xié)調(diào)的東西或“異質(zhì)”的東西組合在一起，從而取得特殊的修辭效果。例如，里爾克的《秋日》中，“誰這時(shí)沒有房屋，就不必建筑，誰這時(shí)孤獨(dú)，就永遠(yuǎn)孤獨(dú)”。為什么沒有房屋卻不建筑？孤獨(dú)卻不尋找伴侶？可見這份孤獨(dú)讓詩人痛苦嗎？孤獨(dú)時(shí)，詩人“就醒著，讀著，寫著長長的信”，“在落葉紛飛的林蔭道上游蕩”，對此詩人似乎并不覺得痛苦，雖有落寞不安，但是是一種享受，享受一個(gè)人的時(shí)光。詩人是在用孤獨(dú)譜寫美麗的詩歌，用詩歌展現(xiàn)孤獨(dú)的美麗。

（三）互文本的合理運(yùn)用

在具體教學(xué)中，受到學(xué)生和課時(shí)安排及教師個(gè)人閱讀面的種種限制，現(xiàn)代詩歌教學(xué)往往是“單一”式的視角。換言之，就是缺乏豐富的視野，最行之有效又簡單的方法就是互文本閱讀，簡單地講就是比較閱讀，讓具有相同質(zhì)素（人物、主題、題材、技巧、語言、結(jié)構(gòu)）的文章同時(shí)呈現(xiàn)。比如教學(xué)俄羅斯詩人普希金的《假如生活欺騙了你》，講授時(shí)就可以與海子的《面朝大海，春暖花開》及食指的《相信未來》進(jìn)行比照和互文閱讀，找出其中的相似點(diǎn)和差異。

在實(shí)際教學(xué)中，可以進(jìn)行比較閱讀的范圍很廣，如王家新的《在山的那邊》與韓東的《山民》的閱讀，同題散文詩如高爾基的《海燕》和鄭振鐸的《海燕》的比較閱讀，余光中的《鄉(xiāng)愁》與席慕蓉的《鄉(xiāng)愁》、李廣田的《鄉(xiāng)愁》詩的比照閱讀，都會取得相當(dāng)有效的閱讀效果。在進(jìn)行高爾基的散文詩《海燕》和鄭振鐸的《海燕》的比較性閱讀的時(shí)候，可以考慮從氛圍、主題等方面進(jìn)行比較。講授王家新的這首《在山的那邊》如果說能夠和與教材配套的《語文作業(yè)本》上課外閱讀韓東的《山民》及著名作家賈平凹的散文詩《地平線》比較的話，就能夠比較容易比較有效地從這些相關(guān)作品的主題、立意、情感、形式、語言等方面的比較中找出重點(diǎn)和有效切入點(diǎn)。

如，在執(zhí)教里爾克的《秋日》時(shí)，教師可借鑒閱讀美國作家梭羅的《瓦爾登湖》，課后我又推薦學(xué)生閱讀這首詩的其他翻譯版本拓寬學(xué)生的知識面和閱讀范圍，滿足學(xué)生的閱讀期待，又可使學(xué)有余力的學(xué)生有所提高。因?yàn)檫@首詩是奧地利詩人的作品，國內(nèi)較有名的翻譯版本就有十多個(gè)，可以讓學(xué)生閱讀體會，感受不同的翻譯風(fēng)格所呈現(xiàn)出的不同味道。同時(shí)初中生正處于人生觀、價(jià)值觀逐漸形成的重要時(shí)期，對人生有許多朦朧的認(rèn)識，通過拓展閱讀，開闊眼界，讓學(xué)生在更多的閱讀中對人生有更深入的思考，有助于學(xué)生樹立健康的人生觀、價(jià)值觀。

比如，現(xiàn)代詩歌和古典詩詞都是相通的，尤其是在意境上，如果教師能將二者融合起來，那么在教學(xué)中肯定會有事半功倍的效果。如著名鄭愁予的“我打江南走過/那留在季節(jié)里的容顏如蓮花的開落”（《錯(cuò)誤》）與杜甫的《江南逢李龜年》中的詩句“正是江南好風(fēng)景，落花時(shí)節(jié)又逢君”在詩意上就有融合之處。

總之，教師如果能夠在日常的現(xiàn)代詩歌的教學(xué)與閱讀指導(dǎo)當(dāng)中有意識地進(jìn)行比照和互文性閱讀，則一定會有效地提高學(xué)生的閱讀廣度和水平，提高學(xué)生的閱讀能力。同時(shí)這種對比閱讀對于提升教師的水平尤其是關(guān)于現(xiàn)代詩歌及文學(xué)的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)也會起到相當(dāng)重要的不可替代的作用。只要我們一直走在探索的路上，并緊緊圍繞以學(xué)為中心，充分發(fā)掘教師的智慧，用心為學(xué)生搭起閱讀理解現(xiàn)代詩歌的橋梁，就能逐漸構(gòu)筑起“學(xué)為中心”的更有效的現(xiàn)代詩歌課堂教學(xué)。

參考文獻(xiàn)：

[1][奧地利]里爾克，著.馮至，譯.秋日.

篇（8）

對于大部分語文學(xué)習(xí)存在問題的后進(jìn)生來說，鑒賞寫景敘事詩歌的癥結(jié)在于：讀不懂。造成這一問題主要有以下兩方面原因：1.讀的時(shí)候太粗，掃一眼后猜個(gè)大概意思，不能逐字閱讀；2.理不清詞句之間的邏輯關(guān)系。

針對這一問題，傳統(tǒng)做法是老師把詩歌內(nèi)容詳細(xì)耐心地解釋給學(xué)生聽，期望長此以往，學(xué)生聽多了，就具備了讀懂詩歌的“語感”。這種方法對具有文學(xué)修養(yǎng)的同學(xué)比較管用，對于理科思維較強(qiáng)的學(xué)生就收效甚微，一遇到新詩歌，往往又讀不懂。

本文提出用畫表格的方法強(qiáng)制學(xué)生仔細(xì)閱讀詩歌，讓那些具有理科思維的學(xué)生逐字閱讀，通過這種精密細(xì)致的分析方法，看清名詞、動詞、形容詞間的邏輯聯(lián)系，從而正確解讀。

一、寫景的句子，列出名詞及其特點(diǎn)

詩歌中的一切景語皆情語，讀懂意象的感彩，就能演繹出作者的情感。由于詩歌中倒裝及跳躍修飾的關(guān)系，學(xué)生在尋找意象時(shí)往往會漏點(diǎn)，甚至找不到修飾的詞。因此，讓學(xué)生“在寫景的句子中找名詞及其特點(diǎn)，并用表格羅列”是一個(gè)實(shí)際可行的辦法，能夠“逼迫”學(xué)生一個(gè)字一個(gè)字地細(xì)細(xì)閱讀，把握每一個(gè)細(xì)節(jié)線索。

【例】孤燈寒照雨，深竹暗浮煙。（《云陽館與韓紳宿別》 司空曙）

首先找出全部名詞，得到“燈”、“雨”、“竹”、“煙”，然后找該名詞的相應(yīng)特點(diǎn)，得到“孤”、“寒”、“深”、“暗”，列表如下：

這些意象渲染了一幅悲涼、暗淡、凄寂、凄愴的畫面。

由于隔著動詞，部分同學(xué)會漏掉“雨”、“煙”的特點(diǎn)，但用列表分析，一個(gè)蘿卜一個(gè)坑，就不會有漏點(diǎn)。而且通過表格，把名詞及其特點(diǎn)放在一起，可以得出這兩句的正常語序：“孤燈照寒雨，深竹浮暗煙?！崩砬逭Z序?qū)斫庠姼璐笥袔椭?/p>

接著，繼續(xù)思考表格中的名詞及其特點(diǎn)之間的關(guān)系，發(fā)現(xiàn)其他都很容易理解，唯獨(dú)“竹”的特點(diǎn)為什么是“深”呢？答案就在表格里，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)一步理清上述表格名詞間的邏輯關(guān)系，因?yàn)椤坝辍保褂甏驖窳酥褡?，竹子的顏色才變深了?/p>

二、敘事的句子，列出動詞及其時(shí)態(tài)

在敘事的句子中，最困擾學(xué)生的就是時(shí)態(tài)，找出時(shí)態(tài)，就能讀懂虛實(shí)。正確列出動詞及其時(shí)態(tài)，就可以分析出敘事脈絡(luò)，從整體上把握詩歌大意。有時(shí)詩歌會明確提示時(shí)態(tài)，如“明日巴陵道”中的“明日”，而更多的時(shí)候需要用到分析技巧。

1.一句詩中，往往只能有一個(gè)時(shí)態(tài)。

【例】天涯去住淚沾巾，（《峽口送友人》 司空曙）

首先找出該句中的全部動詞，得到“去”、“住”、“沾”三個(gè)?！罢础弊值臅r(shí)態(tài)是最好找的，聯(lián)系上下句可以得出是寫分別時(shí)的淚流滿面之狀，所以是現(xiàn)在式。如果不能理解“去”、“住”的時(shí)態(tài)，第二句就讀不懂，全詩就讀不懂。根據(jù)“一句詩中，往往只能有一個(gè)時(shí)態(tài)”的規(guī)則，推理得出“去”、“住”也是現(xiàn)在式，并將整首詩列表如下：

“去”是“離開”的意思，“住”是“淹留、停駐”的意思，都是分別時(shí)發(fā)生的。本詩的題目叫《峽口送友人》，由此可知，“去”的是友人，“住”的是作者。同是為客，之前共同來到萬里之外的天涯，現(xiàn)在朋友又要走了，新友已成故人，作者則由原來的客人“翻成”送行的主人，除送別之悲外更添一層羈旅漂泊、世事滄桑、沉痛無奈的悲慨。

2.送別詩中的地點(diǎn)暗示時(shí)態(tài)。

送別詩的地點(diǎn)一般分為以下三類：分別地、途徑地、目的地。其中只有“分別地”是實(shí)際發(fā)生的，是實(shí)寫；其他兩個(gè)地點(diǎn)都是詩人的想象，是虛寫。

【例】醉別江樓橘柚香，江風(fēng)引雨入舟涼。憶君遙在瀟湘月，愁聽清猿夢里長。（《送魏二》王昌齡）

這首詩的難點(diǎn)在于“憶”字，讓人產(chǎn)生誤解，以為是過去式，如果無法正確判斷時(shí)態(tài)，就無法讀懂詩歌。我們可以利用地點(diǎn)推導(dǎo)時(shí)態(tài)。這首詩的送別地是“江樓”，友人即將乘舟遠(yuǎn)行。后文的“瀟湘”泛指水路，因此是途徑地，時(shí)態(tài)就是未來時(shí)。作者設(shè)想友人別后的情形用“憶”來總領(lǐng)，“憶”應(yīng)做“遙想”解。列表如下：

理解本詩還剩最后一個(gè)關(guān)鍵，就是誰在聽。是作者想念魏二睡不著，還是魏二想念作者睡不著？

因?yàn)轭}目叫《送魏二》，所以作者留在有江樓的城里，魏二則從水路遠(yuǎn)行。只有偏遠(yuǎn)少人的自然之地，才會有猿啼。而且“猿”往往和“江”聯(lián)系在一起，如李白的“兩岸猿聲啼不住”，所以乘舟遠(yuǎn)行，聽到“清猿”，獨(dú)自一人留在“瀟湘”，對月思念，輾轉(zhuǎn)難眠的，必定是魏二。不說自己思念對方，而說對方如何思念自己，落筆對方，用想象和虛實(shí)結(jié)合的手法，代為之思，詩歌的情感意蘊(yùn)更深遠(yuǎn)。

三、表格分析法的意義

1.提高閱讀詩歌的效率。

對于那些語感并不是很好的后進(jìn)生來說，閱讀詩歌往往囫圇吞棗，掃一眼過去，看懂幾個(gè)詞語，猜猜大意，憑主觀臆斷，失之毫厘，謬以千里。就算能初步讀懂，也難以讀透，如忽視詩人情感的轉(zhuǎn)折、景與情之間的關(guān)系、敘事的虛實(shí)等。

傳統(tǒng)方法是引導(dǎo)學(xué)生字字落實(shí)地閱讀，強(qiáng)調(diào)詩歌中每一個(gè)字都很重要。這樣固然可以使學(xué)生放慢閱讀速度，卻無法提高閱讀效率。因?yàn)樵姼璞旧砭褪且环N斷層的美，修飾詞未必緊接著被修飾詞，很多語序都是顛倒的，敘事也是跳躍的，死板地按順序字字閱讀，并不能真正讀懂詩歌。

表格分析法能正確而深入地讀懂詩歌。寫景的句子里先找出所有名詞，然后找到對應(yīng)的修飾詞，就能把握意象的特征；敘事的句子里先找出所有動詞，然后找出對應(yīng)的時(shí)態(tài)，就能把握敘事脈絡(luò)。這種提綱挈領(lǐng)、高屋建瓴的閱讀方法，能夠提高學(xué)生閱讀效率，在放慢閱讀速度的同時(shí)，提高閱讀精度。

2.培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、品讀鑒賞的能力。

篇（9）

【中圖分類號】 H09 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】 1001-4128（2011） 09-0146-02

中國是一個(gè)詩的國度，詩歌作為最古老的語言藝術(shù)，一直和人類生活中最美的追求聯(lián)系在一起，展現(xiàn)著我們這個(gè)古老民族的悠久歷史和璀璨的民族文化。詩歌使我們感受到自己本土文明的鮮活存在，它理應(yīng)成為我們各級教育不可或缺的組成部分。而現(xiàn)今這個(gè)網(wǎng)絡(luò)化、信息化、經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化、文化快餐化的時(shí)代，人心日益浮躁，急功近利，社會的喧囂已經(jīng)侵入人心靈的一方凈土。面對這樣的時(shí)代，詩歌教學(xué)現(xiàn)狀不容樂觀。

1 初中語文詩歌教學(xué)現(xiàn)狀

縱觀初中學(xué)生閱讀現(xiàn)狀，毋庸置疑的是，在各種體裁中最受歡迎的是小說，其次是散文，閱讀詩歌的人少之甚少。這說明詩歌在中學(xué)生的閱讀中處于極其不利的位置。初中的詩歌教學(xué)，也并沒有引起教育界有關(guān)人士的足夠重視，一個(gè)最明顯的標(biāo)志即中考作文將詩歌寫作拒于門外，這導(dǎo)致了中學(xué)詩歌教學(xué)長期處在一個(gè)貧弱的狀態(tài)當(dāng)中。深究其因，主要有以下幾個(gè)方面：

1.1 教學(xué)觀念 方法滯后

在當(dāng)前語文教學(xué)強(qiáng)調(diào)人文性的背景下，多數(shù)教師在詩歌教學(xué)中的教學(xué)目標(biāo)盡管發(fā)生了變化，由原來的注重歸納主題思想慢慢地向?qū)W(xué)生進(jìn)行情感教育轉(zhuǎn)變。但是，我們的大部分教師教學(xué)方法仍然陳舊、老套，和他們的教學(xué)初衷相違背。在教學(xué)時(shí)，絕大部分教師還是采用串講方式和串講加背誦的教學(xué)方式，極少采用誦讀并進(jìn)行點(diǎn)撥、引導(dǎo)等靈活、引入的方式。這充分說明，教師對詩歌教學(xué)目標(biāo)的預(yù)設(shè)雖然注重了情感的滲透，但在實(shí)際的教學(xué)過程中，采取的教學(xué)方法卻直接抹殺了詩歌的詩意，不能達(dá)到預(yù)設(shè)的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)無法提起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，學(xué)生對詩歌的關(guān)注度自然下降。

1.2 學(xué)生應(yīng)試 畏難心理嚴(yán)重

現(xiàn)在初中教育仍然圍著中考轉(zhuǎn)，考試幾乎不考詩歌。例如作文，只要不是命題作文，出題者就會注明，除詩歌外體裁不限。試題中即便涉及一些詩歌方面的內(nèi)容，也多以聯(lián)句的形式出現(xiàn)，且考查的都是名句，題目簡單，形式單一?？荚嚨闹笓]棒使學(xué)生僅以背誦若干名句為能事，不求甚解。抱著這種應(yīng)試的心理，學(xué)生學(xué)習(xí)詩歌就變得功利、浮躁，不肯靜下心來多讀多背。至于現(xiàn)代詩歌，他們更是懶得過問，因?yàn)橹锌紝Υ瞬簧婕??？忌鷽]有了中考的壓力，自然不肯在詩歌上花大力氣。另外，由于詩歌理解起來偏難，學(xué)起來費(fèi)時(shí)費(fèi)力，導(dǎo)致一些同學(xué)產(chǎn)生了嚴(yán)重的畏難情緒，許多同學(xué)看到課后的“背誦”二字就頓生反感，對于詩歌的學(xué)習(xí)自然興趣不高，消極懈怠。

1.3 社會環(huán)境負(fù)面影響大

當(dāng)今，“文化快餐”充斥文化市場，傳媒多樣化、信息化，特別是電視文化集視覺、聽覺為一體，給人以全方位的享受。吸引了相當(dāng)一部分青年讀者。在流行文化、快餐文化的沖擊下，學(xué)生的閱讀空間變小，閱讀品位變低，再加上網(wǎng)絡(luò)、電視、廣播和流行音樂的充斥，學(xué)生在閱讀上的時(shí)間可謂少之又少。在這么有限的時(shí)間里，我們的學(xué)生都在看些什么書呢？我們經(jīng)常看到老師從學(xué)生那里沒收到卡通、漫畫、武俠或者言情一類的口袋書。經(jīng)常閱讀這樣的書，使得學(xué)生的語言水平深受其害，如我們經(jīng)常可以聽見學(xué)生張口就來的口頭禪：“哇塞！”更有甚者，拿我們的經(jīng)典詩詞開涮：春眠不覺曉，處處蚊子咬。如此這般，學(xué)生的閱讀興趣、閱讀品位難以提高，拿到高雅的詩歌就沒精打采，無興趣去讀。

2 優(yōu)化初中詩歌教學(xué)的對策

綜上所述，詩歌受到冷遇，一方面與老師的教學(xué)和學(xué)生的心理有關(guān)，另一方面又有其深層的社會原因。因此，要解決目前詩歌教學(xué)中存在的矛盾，要實(shí)現(xiàn)詩歌自身的藝術(shù)價(jià)值，除了端正思想，關(guān)鍵的就是優(yōu)化教學(xué)策略。

2.1 未雨綢繆 搶占先機(jī)

所謂“未雨綢繆 搶占先機(jī)”就是要學(xué)生在學(xué)習(xí)詩詞之前作好充分的準(zhǔn)備。好的開始是成功的一半。我布置的預(yù)習(xí)是老師有指引性的帶有作業(yè)性質(zhì)的預(yù)習(xí)。例如，我會先利用小黑板把生字詞寫出來讓學(xué)生做，要求學(xué)生把關(guān)于此詩詞的作者的生平經(jīng)歷盡可能詳細(xì)地找出來；我還喜歡讓學(xué)生課前寫一段與詩詞內(nèi)容有關(guān)的話，以便與詩詞進(jìn)行一個(gè)比較學(xué)習(xí)，明白詩詞語言的精練，使他們在語言上有所收益等等。當(dāng)然預(yù)習(xí)作業(yè)必須是有針對性和適量的，否則就適得其反了。而要做到有效，就需要老師認(rèn)真地花精神地去備課，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入最好的課前準(zhǔn)備狀態(tài)。

2.2 詩讀百遍 其義自見

學(xué)詩詞當(dāng)然要從讀開始，教師應(yīng)重視這一環(huán)節(jié)，所謂“熟讀《唐詩三百首》，不會作詩也會吟”，“三分詩七分吟”可見誦讀是培養(yǎng)感受力的一個(gè)重要方面。在課堂中，要盡可能讓學(xué)生多讀，通過讀去體味詩詞中的韻味。當(dāng)然，教師必須對學(xué)生進(jìn)行朗讀的指導(dǎo)。而指導(dǎo)朗讀時(shí)應(yīng)注意強(qiáng)調(diào)以下幾點(diǎn)：一是要學(xué)生在朗讀時(shí)放得開，盡情投入；二是要讀對詩詞的節(jié)奏，當(dāng)然老師要講解一些關(guān)于節(jié)奏的知識，例如從音和意上劃分，五言七言朗讀的一般規(guī)律等等；三是要溶入感情，讀出作者要表達(dá)的情感。當(dāng)然這也要隨感受力的提高而逐步達(dá)成。相信在讀之中，學(xué)生定能對詩詞有一定的感悟。

2.3 一讀一問 循序漸進(jìn)

在教學(xué)中，我采用讀思相結(jié)合、一讀解決一問題的模式。例如，一讀詩詞，讀準(zhǔn)音；二讀詩詞，讀準(zhǔn)節(jié)奏；三讀詩詞，弄明詩詞意；四讀詩詞，體會情感……這樣，能使教學(xué)顯得思路清晰，有條不紊，也較容易激起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。由于設(shè)計(jì)的問題是逐步深入的，符合了由淺入深的認(rèn)知規(guī)律，所以收到了較理想的課堂效果。

篇（10）

課外閱讀對于學(xué)生而言無疑是非常重要的，但是根據(jù)我們的了解，多數(shù)學(xué)生不知道如何進(jìn)行有效地閱讀，不知道從哪些方面分析作品、評價(jià)作品、鑒賞作品，不知道如何選擇合適的課外閱讀策略。究其原因，主要是由于學(xué)生不了解閱讀材料的性質(zhì)、特點(diǎn)，沒有進(jìn)行過專業(yè)的閱讀方法訓(xùn)練。在此，我們以古詩鑒賞為例，結(jié)合閱讀的一般規(guī)律，介紹一些能夠提高閱讀效果的策略。

一、閱讀能力的分類及特點(diǎn)

閱讀是一項(xiàng)古老的行為，但是“閱讀”的內(nèi)涵卻是古今異義。古代一般不說閱讀，而說讀書。由于古代的語文學(xué)習(xí)主要是讀經(jīng)、解經(jīng)，而經(jīng)書的理解比較困難，需要一句一句地教，一句一句地讀，因而古代的讀書強(qiáng)調(diào)的不是閱讀的效率，而是閱讀的質(zhì)量。進(jìn)入現(xiàn)代社會，隨著生產(chǎn)效率的提高，社會生活節(jié)奏的加快，社會對于閱讀提出了新的要求，閱讀再也不可能像古代那樣熟讀精思、虛心涵泳了。大量的信息需要快速地閱讀，需要敏捷的信息篩選能力、判斷能力，為此，培養(yǎng)學(xué)生閱讀的能力非常必要。

閱讀能力是指閱讀主體在閱讀過程中所表現(xiàn)出來的一種比較穩(wěn)定的個(gè)性心理特征。閱讀能力的培養(yǎng)實(shí)質(zhì)上是閱讀方法的選擇和掌握，而閱讀方法的選擇則要依據(jù)閱讀材料的性質(zhì)、特點(diǎn)。不同性質(zhì)的閱讀材料需要相應(yīng)的閱讀方法。根據(jù)中學(xué)生閱讀材料的性質(zhì)，一般來說可以將其分為實(shí)用類材料與文學(xué)類材料。實(shí)用類材料主要包括各種實(shí)用文體的文章，比如說明文、議論文、演講、通訊報(bào)告、新聞?wù)⒄衅笍V告等。文學(xué)類材料主要包括詩歌、散文、小說、戲劇等。對于實(shí)用類材料的閱讀，其任務(wù)主要以搜集、篩選信息為主，選擇的閱讀方法主要是略讀、瀏覽，主要運(yùn)用的是提煉和概括的能力。對于文學(xué)類材料，主要是要培養(yǎng)學(xué)生的鑒賞能力。鑒賞能力是指對閱讀材料的內(nèi)容和形式能夠做出自己的判斷和評價(jià)。比如能夠理解作者的寫作意圖、能夠挖掘材料的內(nèi)涵，能夠讀出作品的空白之處的意義，能夠?qū)ψ髌愤x用的藝術(shù)形式包括體裁、結(jié)構(gòu)、節(jié)奏等作出自己的評價(jià)。學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)既包括信息篩選能力培養(yǎng)，也包括鑒賞性能力的培養(yǎng)。就目前來看，學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)，難點(diǎn)是在鑒賞性閱讀能力的培養(yǎng)上，語文課外閱讀必須在此方面下功夫。這里，我們以古代詩歌為例，就鑒賞能力的培養(yǎng)提出相應(yīng)的策略。

古代詩歌是農(nóng)業(yè)社會的產(chǎn)物。中國古代是農(nóng)業(yè)社會，農(nóng)業(yè)社會的特點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)上自給自足、生產(chǎn)效率較低，生活節(jié)奏緩慢，加之交通不便，人們的活動范圍極其有限。人們主要是通過身邊事物的變化來感受生活。比如月亮的盈虧、江水的漲落；草木的榮枯、候鳥的遷徙等等。外物隨季節(jié)時(shí)序的變化在詩人敏感的心靈激起了漣漪，聯(lián)想自己的人生經(jīng)歷，不免要發(fā)一發(fā)感慨，訴諸筆端，成為一行行動人的詩篇。

另外，農(nóng)業(yè)社會也是人情社會。人與人之間的活動不是通過契約而是通過感情作為擔(dān)保和紐帶的。因此，中國人自古就特別重視人與人之間的感情，包括愛情、親情、友情等等?！霸谔煸缸鞅纫眸B，在地愿為連理枝”是愛情的誓言；“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”是親情的體現(xiàn)；“獨(dú)在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”為濃濃思鄉(xiāng)情的流露；“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”則體現(xiàn)出真摯的友情。

中國古代的詩人不僅是一些飽學(xué)之士，同時(shí)絕大多數(shù)是一些仕途之人，在他們身上既有詩人的多情，又不乏仕子的理智。正如范仲淹所言：居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂其君。這種內(nèi)心的糾結(jié)伴隨著詩人的一生，不管是春風(fēng)得意的升遷之道還是顛沛流離的貶謫之旅。因此，從古詩中，不論是詩經(jīng)、楚辭還是魏晉詩歌，尤其是從唐詩、宋詞中我們總可以看到那么多的失意、惆悵、哀怨，即使是詩人們豪邁之時(shí)也時(shí)常透露出時(shí)不我待、生命無常之感嘆。

古代詩歌記錄和反映的是古代農(nóng)業(yè)社會的生活、情感。從題材上來說主要有農(nóng)事詩、田園詩、山水詩、邊塞詩、閨怨詩等等。詩人是時(shí)代的代言人，不論是直接反映個(gè)人情感的詩歌還是代言他人的情感都講究真摯。所謂真摯就是不矯揉造作，不虛情假意，不為文造情。正所謂“詩貴乎真”。

詩歌的發(fā)展在于題材的不斷開掘和形式的不斷創(chuàng)新，其中形式的創(chuàng)新是根本。從早期的四言、五言到后來的七言，再到宋詞的長短句；從絕句、律詩的句式整齊排列、平仄嚴(yán)格要求再到宋詞的張弛有度，錯(cuò)落有致，詩的發(fā)展的趨勢是逐漸走向?qū)捤?、自由?/p>

二、閱讀能力的培養(yǎng)策略

一是把握詩歌的總特點(diǎn)。古代詩歌，屬于詩歌的范疇。與散文、小說相比，詩歌有自己的特性。這種特性主要表現(xiàn)為押韻、跳躍、簡約。所謂押韻是指詩歌總的來說是一種韻文，在句末是要押韻的。所謂跳躍是指詩歌的行文不同于別的文體，它在敘述的過程中是有中斷的，即不按照正常邏輯來行文。所謂簡約是指詩歌在表述中基本上是用較少的文字和語言來表達(dá)，以達(dá)到言簡意豐的效果。針對以上三個(gè)特點(diǎn)，在鑒賞詩歌的過程中，就要特別注意這些特點(diǎn)，比如它的韻腳、節(jié)奏、節(jié)與節(jié)之間的關(guān)系；對它的中斷之處或空白之處的意義要進(jìn)行補(bǔ)白和還原，對于簡約的文字要進(jìn)行充實(shí)。

二是了解古詩發(fā)展的脈絡(luò)及主題。在中國古代漫長的農(nóng)業(yè)社會里，經(jīng)過歷代詩人不懈地努力和孜孜不倦地追求，詩歌的發(fā)展越來越精細(xì)，其題材之豐富，感情之細(xì)膩，表現(xiàn)之精當(dāng)，數(shù)量之巨大在世界文學(xué)史上是罕見的。從《詩經(jīng)》開始，歷經(jīng)楚辭、兩漢樂府、賦、魏晉五言詩、田園詩、山水詩、駢文、唐代的格律詩、宋代禪理詩、宋詞等，題材不斷豐富、表現(xiàn)形式不斷創(chuàng)新。中國古詩所呈現(xiàn)的藝術(shù)特色總的來說是含蓄的、溫馨的、從容的，體現(xiàn)了詩人們內(nèi)心世界的豐富與對外界的包容。敬畏自然、熱愛生命、關(guān)心他人、善待自己。方寸之間，詩人們能將山岳、江河的氣象萬千與個(gè)人內(nèi)心的感慨訴諸筆下，正所謂“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”。

三是注意詩中表現(xiàn)出的三種意識。古詩中表現(xiàn)出的三種意識為：時(shí)間意識、生命意識和使命意識。所謂時(shí)間意識，是指詩人在詩中所表現(xiàn)出來的伴隨著歲月的流逝、容顏的蒼老而事業(yè)未竟的一種焦灼感。所謂生命意識，是指詩人在時(shí)間的流逝中表現(xiàn)出來的對生命的珍視和無法挽回的無奈。中國古人很早就有很強(qiáng)的時(shí)間意識和生命意識，從《易經(jīng)》中的“天行健，君子以自強(qiáng)不息”到孔子發(fā)出的“逝者如斯夫”；從曹操的“對酒當(dāng)歌，人生幾何，譬如朝露，去日苦多”到蘇軾的“人生如夢，一樽還酹江月”等等都是時(shí)間意識和生命意識的覺醒。時(shí)間意識和生命意識說到底又是一種情感意識，即詩人們敏銳的纖細(xì)的情感意識。情感是詩人作詩的生命線，遲鈍和麻木的情感與詩人無關(guān)。所謂使命意識是指詩人身上洋溢著對國家、民族、百姓負(fù)責(zé)的精神。他們注意從朝代的興亡更替中反思、汲取教訓(xùn)，警示后人。這是一種可貴的精神，也是承傳至今的知識分子的愛國精神。

四是注意古詩的創(chuàng)作方法。古詩創(chuàng)作方法總的原則是“借物言志”、“借物喻情”。即詩人一般不是直抒胸臆而是借助外物的變化來反映自己內(nèi)心的感受。不管是詩經(jīng)中的“蒹葭”還是楚辭中的香草；無論唐詩中的“邊關(guān)明月”還是宋詞中的“江水清風(fēng)”等等基本上都是“借物”來抒懷。這樣的一種方法比較含蓄、委婉，同時(shí)也能增加作品的藝術(shù)效果，比較符合人們的審美心理。