序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇德育和德育教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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【中圖分類號】 G623.1 【文獻標識碼】 B 【文章編號】 1671-1297（2013）02-0188-01

素質(zhì)教育是德育、智育、體育、美育、勞動技術(shù)教育完整的結(jié)合。其中德育是擺在素質(zhì)教育中的首位，由此可知德育的重要性。

一 為何在小學(xué)英語課堂中進行德育滲透

實施素質(zhì)教育首先是思想觀念的轉(zhuǎn)變，而思想觀念轉(zhuǎn)變的一個重要途徑就是在實施素質(zhì)教育過程中進行德育滲透，充分利用素質(zhì)教育的主陣地——課堂，對實施素質(zhì)教育的主體——學(xué)生，進行思想滲透和灌輸。課堂教學(xué)是知與情并重的載體，學(xué)生在知識、技能、情感三維目標的教育要求下學(xué)會知識并且掌握運用知識的技能。“寓德育于各科教學(xué)的內(nèi)容和過程之中，是每一個教師的職責(zé)?！?“教書”“育人”兩者同等重要。忽視其中的任何一部分都是教師的失職。小學(xué)英語是九年義務(wù)教育的一門重要學(xué)科。在英語課堂中，不只是傳授知識，培養(yǎng)學(xué)生英語聽、說、讀、寫等各方面的能力，還要體現(xiàn)新課改的理念，結(jié)合學(xué)科特點向?qū)W生進行思想品德教育，把德育教育滲透在教學(xué)過程中，使英語文化的感染和德育的培養(yǎng)可以緊密結(jié)合，“施德于教”。因此，作為英語教師，我們必須清楚地認識英語是一門思想性很強的學(xué)科，除了完成正常的教學(xué)任務(wù)之外，更重要的還要在英語教學(xué)中實施育人的目的。

二 如何在小學(xué)英語教學(xué)中進行德育滲透

教學(xué)離不開德育，課堂離不開德育，作為教師，我們需要通過多種途徑向?qū)W生進行德育教育。

1.挖掘教材的德育因素，滲透德育。

教材是寓德的載體，依據(jù)教材挖掘德育因素是課堂寓德的前提。在教學(xué)中有效的實施德育，就要深入鉆研教材、明確教育目的，抓住結(jié)合點，通過融合、滲透的方法，有目的、有計劃、自覺地寓德育于英語課堂教學(xué)之中。教師要加強德育的育人意識，做到寓德育于語言教學(xué)之中。這既遵循語言教學(xué)與思想教育相一致的原則，又符合英語學(xué)科教學(xué)的基本規(guī)律。

2.注重教學(xué)過程的德育滲透，精心組織安排教學(xué)活動。

教師在教學(xué)過程中，應(yīng)采取靈活多樣的教學(xué)形式，適宜、適時、適度地對學(xué)生進行德育教育。比如我們可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，這種學(xué)習(xí)法既要對別人的學(xué)習(xí)負責(zé)，又要為自己的學(xué)習(xí)負責(zé)。學(xué)生在既有利于自己又有利于他人前提下進行學(xué)習(xí)。在這種情景中，學(xué)生會意識到個人目標與小組目標之間是相互依賴關(guān)系，只有在小組其他成員都成功的前提下，自己才能取得成功。在這種有競爭、有合作的形式中，我欣喜地感受到了學(xué)生之間的團結(jié)友愛，在為集體爭取榮譽的過程中，每個人都努力地展現(xiàn)自己，強烈的集體榮譽感溢于言表。作為教師要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)，不能影響教學(xué)，要靈活處理，也要保留一定空間制造懸念讓學(xué)生去思考。每一節(jié)英語課給學(xué)生布置一個難度適當?shù)娜蝿?wù)，并在任務(wù)設(shè)計中巧妙地和德育滲透緊密地結(jié)合起來，讓學(xué)生既能運用所學(xué)知識完成任務(wù)，在任務(wù)完成的過程中使所學(xué)知識得到進一步操練、鞏固、連貫和提高，既使自己的語言運用能力得到加強，又使他們受到良好思想的熏陶，使他們的情感得到交流，習(xí)慣得到培養(yǎng)，道德品質(zhì)受到影響，為他們樹立正確的人生觀、價值觀、世界觀奠定基礎(chǔ)。

3.教師要以自身高尚道德影響學(xué)生，以愛激發(fā)學(xué)生的情感世界。

教師是道德認識環(huán)境的創(chuàng)設(shè)者和實施者，同時亦是道德楷模，是道德導(dǎo)師，是施愛者。給予學(xué)生的是關(guān)心、接納和尊重。我們要笑對每個學(xué)生，對學(xué)生所犯的語言錯誤采取寬容的態(tài)度，從多元的角度去評價學(xué)生。在教學(xué)過程中注重學(xué)生心理的變化，創(chuàng)設(shè)對學(xué)生有挑戰(zhàn)性的問題或問題情景，引發(fā)學(xué)生參與的欲望和行為，以自身的高尚道德影響學(xué)生，以愛激發(fā)學(xué)生的情感世界，使他們在主動積極的參與中生活得到充實，情感得到熏陶，品德得到發(fā)展，價值判斷得到初步的培養(yǎng)。

4.教師應(yīng)及時捕捉、提煉、整理學(xué)生身邊的德育案例，為課堂德育教學(xué)增加真實性和感染力。

優(yōu)秀的德育案例教育是寓德育于英語課堂教學(xué)的前提。針對目前小學(xué)德育工作中目標過高， 德育教學(xué)事例缺少感染力， 學(xué)生缺少真實體驗的現(xiàn)狀， 我們應(yīng)在生活中多搜集整理學(xué)生身邊的真實事例， 構(gòu)成“德育案例”作為教育學(xué)生的典型材料，引導(dǎo)教師圍繞德育目標進行教學(xué)。各種途徑搜集的德育案例既真實又具有一定的典型意義和針對意義， 為我們開展教學(xué)活動建立了一個貼近生活、真實豐富的德育案例資源庫，為課堂德育教學(xué)增加真實性和感染力。

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隨著教育事業(yè)的發(fā)展,我國的教育體制發(fā)生了很大的變化，現(xiàn)代激烈的競爭不僅僅要求學(xué)生要有過硬知識儲備，也同時要求其具備較高的心理素質(zhì)。因此，要培養(yǎng)適應(yīng)現(xiàn)代社會的人才，就必須關(guān)注心理健康教育和德育教育。心理健康教育側(cè)重于人的個體性，德育教育側(cè)重于人的社會性，離開個性心理談德育或者離開社會談心理健康都是難以想象的。心理健康教育和德育教育在許多方面具有很多的共通性，弄清楚兩者的區(qū)別與聯(lián)系，可以使得兩者相輔相成、相互促進。

一、心理健康教育和德育教育的區(qū)別

1.內(nèi)涵不同

心理健康教育主要指運用心理科學(xué)的方法，對學(xué)生心理的各層面施加積極的影響，以促進其心理發(fā)展與適應(yīng)、維護其心理健康的教育實踐活動。德育教育指對學(xué)生有目的地施以道德影響的活動。

2.目標不同

心理健康教育著眼于個體屬性，目標在于尋求以一種平和的心態(tài)處理與周圍環(huán)境的關(guān)系，即內(nèi)心沒有強烈的矛盾沖突。學(xué)校道德教育，具有社會取向的特征，它要求個體服從于整體，具有高度的約束性。

3.方法不同

心理健康教育中，要求在充分尊重、理解學(xué)生的人生觀價值觀基礎(chǔ)上，讓學(xué)生自主選擇，教師最好能保持價值中立。道德教育中，要求學(xué)生以社會規(guī)范和道德標準為評價自己行為的依據(jù)，因而具有明確的價值導(dǎo)向。

二、心理健康教育和德育教育的聯(lián)系

1.面對的挑戰(zhàn)相同

社會現(xiàn)象紛繁復(fù)雜，一元化的知識不足以解釋所有事實，而多元化的各種理論層出不窮，同樣令人無所適從。成功的心理健康教育和德育教育可以在這些方面給學(xué)生以幫助。

2.教育目的相同

在學(xué)校里，道德教育與心理健康教育的對象都是學(xué)生，基本職能都是“育人”，都是通過知、情、意、行四個層次幫助學(xué)生解決人生發(fā)展中的問題，培養(yǎng)全面發(fā)展的人才。

3.關(guān)注的問題密不可分

道德教育關(guān)注的思想問題從實質(zhì)上說屬于心理現(xiàn)象范疇。學(xué)生的思想觀念、政治立場和道德品質(zhì)等都是外部影響與學(xué)生內(nèi)部心理因素相互作用的結(jié)果。學(xué)生的心理問題往往通過思想問題的形式表現(xiàn)出來，而某些心理障礙也要借助人生觀、世界觀和價值觀教育才能排除。

4.遵循一些共同的教育規(guī)律

無論道德教育還是心理教育，都必須遵循由淺入深、由易到難的認識規(guī)律，都要按照先進的教育理念、新型的師生關(guān)系、尊重學(xué)生的價值、重視個性發(fā)展等為教學(xué)原則，對學(xué)生曉之以理，動之以情，導(dǎo)之以行。

三、心理健康教育對德育教育的作用

1.開展心理健康教育，發(fā)揮學(xué)生主體參與作用，有助于德育新模式的形成

目前的德育教育往往把“禁止”作為立足點，其結(jié)果是，學(xué)生失去了主動性和積極性。而心理健康教育是讓學(xué)生在活動中自始至終做主體，讓其在活動中去實踐、思索、選擇。因此，為了充分體現(xiàn)德育中的主體性原則，就必須變原有的保姆式、管教式德育為開放式、自主性德育，讓學(xué)生在活動中學(xué)習(xí)、思考、探索和自主選擇、自我管理。

2.開展心理健康教育，發(fā)揮情感的作用，有助于德育效能的提高

心理健康教育是一種心靈感化的教育。而現(xiàn)在的德育工作居高臨下的說教多，以誠相待的交流少；批評多，表揚少；缺乏人情味。師生之間唯有建立深厚感情，老師講的道理學(xué)生才愿意聽，教師的幫助學(xué)生才樂于接受。

3.開展心理健康教育，塑造學(xué)生人格，有助于德育目標的實現(xiàn)

要實現(xiàn)德育目標，培養(yǎng)品德高尚的一代新人，必須從塑造健康人格的心理教育抓起。正如黑格爾所說:“一個人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能說他有德，只有這種行為方式成為他性格中的固定要求時，他才可以說是有德。”

四、心理健康教育作用于德育教育的方法和途徑

1.以德育目標為導(dǎo)向，保證心理健康教育的育人方向

心理健康教育和德育教育在育人目標上具有一致性?？梢哉f，德育目標也是心理健康教育要實現(xiàn)的目標。因此，在開展心理健康教育時必須以德育目標為導(dǎo)向，克服心理健康教育存在的目標偏低、境界不高，甚至庸俗化的問題，保證心理健康教育的正確發(fā)展方向和德育功能的良好實現(xiàn)。

2.設(shè)置與德育相結(jié)合的機構(gòu)，完善教師的復(fù)合性的知識結(jié)構(gòu)

為保證教育目標及心理健康教育德育功能的實現(xiàn)，學(xué)校應(yīng)該建立心理健康教育與德育教育相結(jié)合的機構(gòu)。同時，要完善和優(yōu)化德育教師和心理教師的知識結(jié)構(gòu)，使德育教師在教學(xué)過程中將心理健康教育與之相結(jié)合，讓心理教師更好地為德育教育工作服務(wù)。

3.完善心理健康教育課程，幫助學(xué)生正確認識自我，積極主動塑造完善人格

學(xué)生心理健康教育不同于一般的科學(xué)教育，它關(guān)注的不是科學(xué)知識本身，而是學(xué)科知識的內(nèi)化，是各種心理機能的完善。根據(jù)學(xué)生成長發(fā)展需要，學(xué)校應(yīng)進一步完善心理健康教育課程，對學(xué)生心理發(fā)展問題與心理障礙問題作理論分析和實際指導(dǎo)，以達到陶冶心情、排憂解難、啟迪人生、塑造健全人格的目的。

4.開展多種形式的心理咨詢，為學(xué)生提供切實的可行方案

心理咨詢是學(xué)校心理健康教育的重要途徑和切實手段。它幫助學(xué)生分析遇到的心理問題，找到解決問題的對策和方法。通過多種形式的心理咨詢，可以更好地幫助學(xué)生減輕心理問題、緩解心理壓力。

面對新形勢、新情況,加強和改進德育工作決不能忽視心理健康教育。我們要以課堂教學(xué)、課外活動為主要渠道和基本環(huán)節(jié),形成課內(nèi)與課外、教育與活動、咨詢與自助密切結(jié)合的心理健康教育工作網(wǎng)絡(luò)體系。通過積極努力地開展心理健康教育工作,不但提高學(xué)生的綜合素質(zhì),而且可以更好地為德育工作創(chuàng)造出良好的心理環(huán)境。德育教育與心理健康教育相輔相成必將成為學(xué)校育人實效的重要途徑。

參考文獻：

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[2]唐松林.論心理咨詢與德育的關(guān)系[J].高等教育研究，1999年03期

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按照漢語言字典的解釋，“勢”有時機、機會的意思。時機也就是德育教育的時代性，機會意味著德育教育的實踐性。德育課雖注重系統(tǒng)的理論性，但對于培養(yǎng)合格公民這一終極目標而言更側(cè)重于它的實效性。德育教育中善于借“勢”、順“勢”，因勢利導(dǎo)，學(xué)會造“勢”，有助于形成良好的德育教育環(huán)境和氛圍，增強學(xué)生對德育教育方式的認同，在潛移默化、潤物細無聲的教育中實現(xiàn)德育的目標，并內(nèi)化成學(xué)生自覺的行動。

一、德育教育中借“勢”、順“勢”和造“勢”要緊緊把握德育教育的時代性

1.借“勢”、順“勢”和造“勢”必須符合社會主義核心價值觀的時代要求。隨著社會主義市場經(jīng)濟的逐步確立和完善，廣大青少年的思想觀念也日益多元化，既有積極地思想，也有許多消極甚至有害的思想。在競爭的驅(qū)使下，社會中道德失衡、誠信缺失等不良思想不同程度的蔓延，由于廣大青少年世界觀、人生觀、價值觀尚在形成階段，有些青少年容易受到這些不良思想和行為的影響，極易產(chǎn)生拜金主義、功利主義等不良思想。因此在德育教育中要善于運用國家和社會倡導(dǎo)的體現(xiàn)社會主義核心價值觀的正能量實例，積極創(chuàng)設(shè)情境，在青少年群體中進行廣泛的宣傳、討論，引導(dǎo)他們明辨、慎思、篤行。

2.借“勢”、順“勢”和造“勢”必須符合改革、開放的時代特點。在借“勢”、順“勢”和造“勢”中要善于引入不同的觀點，以開放的姿態(tài)讓青少年對各種觀點展開討論，在德育工作者的引導(dǎo)下，以“疏”和“導(dǎo)”的方式，讓學(xué)會比較、鑒別、借鑒，從而增加對德育目標的信服，實現(xiàn)動之以情、曉之以理的目的。借“勢”、順“勢”和造“勢”要善于創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段，緊緊結(jié)合時代主題，充分利用現(xiàn)代化的教育手段，例如網(wǎng)絡(luò)、短信、微信等平臺。

二、德育教育中借“勢”、順“勢”和造“勢”要切實增強德育教育的實效性

1.德育教育中所借、所順、所造之“勢”，必須體現(xiàn)青少年這一教育對象的主體性。必須從當代青少年的實際情況出發(fā)，符合他們的認知規(guī)律、認知特點，符合不同地區(qū)、不同學(xué)校、乃至不同學(xué)生的實際，真正了解他們的內(nèi)心世界、價值沖突、思想困惑，堅持以學(xué)生為中心、以學(xué)生體驗為中心，把德育教育真正轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生內(nèi)心需要的教育實踐活動，在所借、所順、所造之“勢”中實現(xiàn)自我教育、自我改正、自我提高、自我踐行。

2.德育教育中所借、所順、所造之“勢”，必須貼近學(xué)生生活。生活即教育。有些德育教育目標比較高、比較寬、比較廣，如果德育教育工作者所借、所順、所造之“勢”比較寬泛，切入點較高，遠離學(xué)生生活，學(xué)生就容易失去興趣，參與度也不會高。德育教育要善于將德育目標分解，深入到學(xué)生實際生活中，一天、一周一個小主題，一月、一年一個大主題，德育教育“勢”的內(nèi)容和方式要“近、小、真”。近，就是所借、所順、所造之“勢”貼近學(xué)生、貼近實際、貼近生活；小，就是所借、所順、所造之“勢”從小處入手、小處著眼、小事做起；真，所借、所順、所造之“勢”人要真、事要真、情要真、理要真。

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(一)創(chuàng)設(shè)問題情境,拓展德育空間

現(xiàn)代教學(xué)論認為,在教學(xué)過程中,教師的任務(wù)是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)的情境,恰當?shù)亟M織和引導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)活動,使學(xué)生能自然地獲得知識和技能,并促進智能的發(fā)展。中學(xué)學(xué)校德育教育要走出從德育到德育的圈子,走進生活,拓展德育空間,從生活中找德育,學(xué)生活中的德育,使學(xué)生感受到德育是生活中處處存在的。我們知道,學(xué)習(xí)的目的是為了解決生活中的實際問題,增加學(xué)習(xí)興趣,提高學(xué)習(xí)積極性,因此在班主任進行德育教育時,必須創(chuàng)設(shè)豐富的問題情境,力求人生活實例出發(fā),從他們熟悉的感興趣的問題引入學(xué)習(xí)的主題,他們親自體驗,親自感受,親自思考,自然地形成認識,自覺地把客觀要求和主觀愿望與向往內(nèi)化為自我的精神需要。

例如,在關(guān)于“自制”的主題班會上,我設(shè)置了這樣一個問題:假如在一次期中考試中,實行無人監(jiān)考,你會怎么做?有的學(xué)生說,實行無人監(jiān)考,說明老師信任我們,我們更應(yīng)遵守考試紀律;有的說為了合格或取得更高分數(shù)只有趁機抄了。我對他們的想法給予理解和寬容。但我進一步分析:抄一時能瞞天過海,會使你在這一次考試中獲得成功,但并不是我們真正的成績,“抄”對我們未來發(fā)展是十分有害的;讓學(xué)生們明白善于自制的重要性,它是培養(yǎng)堅強意志品質(zhì)的一個重要方面。由于這個問題情景與學(xué)生的“考試”與學(xué)生聯(lián)系比較密切,學(xué)生興趣自然高漲,為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了德育拓展空間。

(二)聯(lián)系生活實際,拓展學(xué)生德育視野

著名教育家陶行知先生指出“生活即教育”,“學(xué)校即社會”,“在生活里找教育,為生活而教育”,這些理論為我們闡明了生活和教育的關(guān)系。從生活實際中引入德育知識,有助于展現(xiàn)德育與理論及其他科學(xué)的聯(lián)系,突出德育化的過程,有助于學(xué)生應(yīng)用德育解決實際問題的總結(jié)能力、歸納能力,提高他們的德育感,不被一堆表面信息迷惑。中學(xué)學(xué)生中存在著說臟話,考試作弊,抄襲作業(yè)等不良行為;也有個別存在著自私自利、不思進取、不守紀律等不良的道德傾向。班主任要圍繞學(xué)生生活中存在的問題組織形式多樣的主題班會,讓德育教育脫離枯燥的道德說教,提升教學(xué)的有效性。

例如:針對近年來有的學(xué)生利用假期時間打工這一現(xiàn)象,我讓學(xué)生進行社會調(diào)查,了解“中學(xué)生暑假打工利大于弊還是弊大于利”這一問題。通過這些調(diào)查,一方面讓學(xué)生能接觸、感受社會風(fēng)氣,了解社會動態(tài),親身體驗人際社交關(guān)系,從中受益。

又如在關(guān)于道德的主題班會上,我讓學(xué)生聯(lián)系近年來的“毒奶粉事件”、“地溝油”、“毒膠囊”等事件讓學(xué)生討論這么做是道德的嗎?你身邊還有哪些不道德的行為?你該怎么做?問題一提出,學(xué)生的思維便活躍起來,主觀能動性得到充分激發(fā),聯(lián)系實際,各抒己見,然后,教師進行歸納總結(jié),問題迎刃而解。

(三)注重知識的獲得的過程,給予足夠的時間和空間

要注重知識的獲得的過程,給予足夠的時間和空間,為學(xué)生提供探索知識的機會,生活中我們有這樣的經(jīng)驗,越是容易得到的東西一般不會珍惜,容易忘掉,而來之不易的東西往往倍加珍惜,記憶深、有的甚至終身難忘,對知識也這樣,以前往往注重強調(diào)知識的講解,知識的落實鞏固,住忽視了知識的獲得地過程,不只向?qū)W生提供的是一個被成人社會所以所認同的、客觀的德育知識,傳遞一些以成定論的成熟的德育,學(xué)生從事德育學(xué)習(xí),對學(xué)生而言是模仿,或把知識復(fù)印到學(xué)生的頭腦里,而是要讓學(xué)生在探究中學(xué)習(xí),學(xué)習(xí)中探究,讓學(xué)生摸著石頭過河,只有這樣才能加深學(xué)生記憶,激發(fā)學(xué)生興趣和求知欲,讓他們覺得這些知識不是你教他的,而是自己探索發(fā)現(xiàn)的,有一種科學(xué)家創(chuàng)造發(fā)明解決新問題,發(fā)現(xiàn)新知識的成功感,故在新知識傳播時用這種方法更有效,教師只有大膽改革教學(xué)模式,充分調(diào)動學(xué)生自主參與意識,變教師講為師生共同地雙邊活動,尤其要放手讓學(xué)生自己解決問題,主動探究,使學(xué)生由原來受動者變成現(xiàn)在的主動參與者,學(xué)習(xí)興趣越來越濃厚,只有使學(xué)生真正經(jīng)歷知識的形成與應(yīng)用的過程,才有利于學(xué)生更好地理解德育,應(yīng)用德育,增強學(xué)好德育的信心,真正做到做中學(xué)和學(xué)中做。

例如,結(jié)合自己和身邊關(guān)心集體、關(guān)心他人的事例談感想和體會。召開主題班會,為所有的學(xué)生創(chuàng)造發(fā)言的機會,以開闊孩子們的胸懷,使他們逐漸認識到,生活在溫暖的社會主義大家庭里,人與人之間必須友愛相處,互相幫助,并由此萌發(fā)出社會哺育了我,我也要為社會承擔(dān)義務(wù)的“為集體、為他人”的意識。

二、實施一體化教學(xué),提高課堂教學(xué)的有效性

早在上世紀初,陶行知先生就指出:“教學(xué)做是一件事,不是三件事?！睒O為深刻地闡明了教育的本質(zhì)特征在于教學(xué)做一體化?！敖獭W(xué)、做”一體化教學(xué)旨在改變傳統(tǒng)的課堂內(nèi)的靜態(tài)教學(xué)模式,通過教師的教,學(xué)生的學(xué),以及任務(wù)或項目的實施一氣呵成。其實質(zhì)是將教室與工作間融為一體,將教學(xué)與實踐緊密結(jié)合起來,讓學(xué)生感受情景教學(xué)的氛圍,在課題或案例教學(xué)中學(xué)習(xí)技能,獲得能力,使理論知識與實踐技能的學(xué)習(xí)有效地融為一體。

在德育教育實施“教學(xué)做一體化教學(xué)”,圍繞實際項目來組織教學(xué),打破現(xiàn)行枯燥德育說教模式的條條框框,在班會或?qū)嵺`活動中直接對具體的項目進行講解,充分挖掘?qū)W生理解和掌握知識技能方面的潛能,使學(xué)生能把理論知識和實踐貫穿起來,使教師和學(xué)生之間形成溝通配合的有機整體,使教與學(xué)之間相互影響和作用。

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高職教育必須是結(jié)合自身的基礎(chǔ)和目標來制定，也必須突出自身特色，也就是畢業(yè)生需要具備豐富的理論知識和足夠的實踐操作能力，以及在工作中認真刻苦、愿意從基層干起、具備團隊協(xié)作等職業(yè)素養(yǎng)。然而，根據(jù)相關(guān)的調(diào)查分析顯示，如今較多高職院校的前身都是從前優(yōu)秀的中專學(xué)校，由于轉(zhuǎn)變的時間還不夠長，其中較多的德育教育者便是中專學(xué)校中德育教育的工作者，工作之中難免還脫不掉中專德育教育的桎梏。由此看來，在整個德育教育過程中，高職院校并沒有根據(jù)自身的特點進行創(chuàng)設(shè)，而是沿用了類似于本科教學(xué)模式，然后進行了稍許的加工和濃縮，不但沒有對高職教育的特色進行突顯，更讓高職的德育工作走入教育誤區(qū)。

2、忽略了傳統(tǒng)文化中人生價值觀的教育

人生價值觀所包含的內(nèi)容比較豐富，不但有人的內(nèi)在和外在的價值認識，更包括了價值實現(xiàn)等問題的理解。然而，由于近些年來的部分文化鼓吹，讓不少“快餐式”文學(xué)作品以商業(yè)的模式席卷了整個文化市場，對含蓄文學(xué)、嚴肅文學(xué)等作品造成較大的沖擊，更是由于快餐文化刺激性強的特點，這種急功近利的觀念中，對學(xué)生價值觀的影響十分巨大。在湍急的文化潮流之中，流傳千年的儒家哲學(xué)反而被利益至上的思維所沖淡。

3、整個社會環(huán)境向德育教育提出了挑戰(zhàn)

改革開放所帶來的變化可謂是翻天覆地的，一方面是影響了我國社會經(jīng)濟發(fā)展，豐富了人民生活方式和文化視野；另一方面是因改革深入所帶來變化并不能滿足人民與日倍增的需求，既定目標不能實現(xiàn)而產(chǎn)生了巨大的反差，已經(jīng)在改革浪潮之中，巨大的身份轉(zhuǎn)化所帶來的彷徨、困境以及迷惑。這種心理上、生活上、精神上的多重壓力讓人們產(chǎn)生了巨大的逆反心理，削弱了其對社會和國家的信心，產(chǎn)生了背離德育教育的負面情緒。

二、高職德育教育效果弱化的應(yīng)對策略

1、職業(yè)教育的特色德育

高職院校德育工作的主要目標便是幫助學(xué)生認識社會、了解自己，樹立合理的人生觀，建立科學(xué)的職業(yè)規(guī)劃，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的職業(yè)觀、擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀。因為高職院校的畢業(yè)生在整個學(xué)習(xí)階段所有的目標都是為了今后的職業(yè)生涯所開展的，因此，盡快適應(yīng)社會、融入社會便是現(xiàn)階段學(xué)生的主要目標，德育工作便是以此為基礎(chǔ)引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)職業(yè)的特點、需求、道德素養(yǎng)等方面的要求促成職業(yè)道德的形成。這是需要貫穿整個素質(zhì)教育階段的教育思路，不僅僅是思想道德層面的，也應(yīng)當是包括人文素養(yǎng)和專業(yè)素養(yǎng)兩個方面的?？梢酝ㄟ^組織文化藝術(shù)節(jié)、主題閱讀競賽等形式來豐富學(xué)生的實際經(jīng)驗和人際交流，引導(dǎo)學(xué)生為人處事。

2、體現(xiàn)高職德育教育的觀念創(chuàng)新

轉(zhuǎn)變高職德育教育者觀念，樹立全新的人才觀。雖然傳統(tǒng)教育方式讓學(xué)生過于循規(guī)蹈矩，導(dǎo)致其思維僵化，同時又缺乏個性和創(chuàng)新意識。但是這些個性敦厚、性情溫婉的學(xué)生反而更容易受到德育工作者的青睞。因為不可否認的是這類學(xué)生確實存在不少閃光點，然而，他們卻不滿足現(xiàn)代社會對人才的要求。新世紀的高職畢業(yè)生應(yīng)當擁有科學(xué)的理想規(guī)劃、合理的價值觀、端正的人生觀、正確的世界觀；良好的社會責(zé)任意識；平等、正義、團結(jié)、守法；自尊自愛自律，誠實守信；具有社會責(zé)任感；具有平等觀、正義感和團結(jié)合作精神；良好的實踐操作能力和情緒自控意識。

3、加強人生觀和價值觀的教育

儒家作為中國古代諸子百家之一，其對于人生價值的內(nèi)涵、標準等問題的理解和闡述都十分豐富，理由充分，論述完整，是中國傳統(tǒng)人文思想的核心內(nèi)容之一。尤其是在當代的學(xué)生普遍對傳統(tǒng)的道德、是非、榮辱等觀念認識不足時，高職院校的德育工作者應(yīng)當及時幫助這些學(xué)生走出迷失的環(huán)境，重新塑造健全的人格，正確處理與同學(xué)、老師以及社會人士的關(guān)系。首先要建立獨立自主的意識，然后需要培養(yǎng)正確的是非觀念，始終堅持正確的原則，堅守個人底線。將思想和道德放在重要的位置之上，為了理想的實現(xiàn)，堅持不懈，努力奮斗。學(xué)校通過營造積極向上的文化氛圍，傳播正能量，把握好德育工作的脈搏，找到癥結(jié)所在，對癥下藥，堅持正確的德育工作方向不退縮，這樣才能提升德育教育的說服力和感召力。

篇（6）

二、和諧是中小學(xué)德育的基礎(chǔ)

我們對小學(xué)生的德育工作都能夠正常的認識，并且這是一項十分重要的工程，關(guān)系著我們中國的未來。而中小學(xué)德育工作并不只是學(xué)校自身的工作，它是一個由全社會共同參與的大的工程體系。但是，經(jīng)過筆者長時間的觀察發(fā)現(xiàn)，對于德育教育，似乎只有學(xué)校將德育教育放在一個很明顯的位置上，而學(xué)生家長以及其他的方面對此并不重視。并且隨著當今社會的進步以及科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，我們常常把網(wǎng)絡(luò)環(huán)境以及文化市場看做德育教育的殺手，讓學(xué)生與其生活環(huán)境割裂開來。這樣的做法是違反和諧德育建設(shè)的。而我們應(yīng)該采取的做法，就是依賴生活環(huán)境，將周圍的社會各個層面的環(huán)境納入一個整體，對環(huán)境加以理解以及利用，這樣才是德育教育的基礎(chǔ)。尊重學(xué)生的主體意識也是十分重要的，這也是實現(xiàn)和諧德育的一個基本條件。人性化的德育就是摒棄傳統(tǒng)的所謂擇差教育等等，將每一個學(xué)生平等相待。我們要認識到我們中華大地上不是只有一簇簇的罌粟，而要引導(dǎo)學(xué)生向著正確的方向發(fā)展。我們要承認中小學(xué)生已有的思想道德基礎(chǔ)，建立適合不同年齡階段的青少年德育，從中小學(xué)生本能的關(guān)注入手，再到對他們心理的關(guān)心，最后到他們?nèi)后w的公共道德的建成，讓德育內(nèi)容和德育主體、德育環(huán)境和諧一致。

三、和諧是中小學(xué)德育的追求

和諧是我們進行中小學(xué)德育教育的一個基本追求。在很長的一段時間以來，德育教育知識停留在一個書面化的教育階段，并不能夠真正在學(xué)生身上得以展現(xiàn)。而學(xué)生由于盲目崇尚英雄主義，不能夠確立正確的人生觀價值觀，以至于誤入歧途。和諧德育則不然，它以社會的基本行為規(guī)范為基礎(chǔ)，對學(xué)生的行為進行社會化的引導(dǎo)，這種引導(dǎo)是告訴學(xué)生哪些行為是這個年齡階段不能做或不該做的。這樣要讓學(xué)生建立起基本的榮辱觀，并且因人而異培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)?；A(chǔ)德育與英雄德育的結(jié)合是德育內(nèi)容的人本追求和文化追求。

篇（7）

一、小學(xué)德育實施的途徑

小學(xué)德育的途徑主要有思想品德課和其他各門文化課教學(xué)、班主任工作、校會和班會、少先隊活動、各種課外校外活動等

（一）思想品德課

思想品德課是向小學(xué)生比較系統(tǒng)地進行直接和專門德育的一門課程，是我們學(xué)校教育中對小學(xué)生進行思想品德教育的重要形式它的任務(wù)是使小學(xué)生初步具有社會主義道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣，為使他們成為德、智、體等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人打下初步的良好的思想品德基礎(chǔ)。在對學(xué)生進行思想品德教育中，思想品德課有著其他途徑所不能代替的獨特作用。一堂優(yōu)秀的小學(xué)品德課，不能講成中學(xué)或大學(xué)的政治課，要結(jié)合小學(xué)生的年齡特點，目的要求要切合學(xué)生實際，這是教育能否成功的前提之一。還要有針對性，靈活的運用生動形象的材料，堅持啟發(fā)式教學(xué)，用小學(xué)生容易懂的語言，充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，引導(dǎo)學(xué)生獨立思考，能結(jié)合具體實例講清道理，明辨是非，掌握正確的價值觀念。

（二）其他各科教學(xué)

學(xué)生在學(xué)校的時間并不是只單單上思想品德課，因此如果僅靠思想品德課來完成小學(xué)德育教育工作還是遠遠不夠的。更需要通過思想品德課之外的其他各科教學(xué)向?qū)W生進行思想品德教育。小學(xué)各科教材都具有豐富的思想教育的內(nèi)容。小學(xué)各科教學(xué)是為學(xué)生學(xué)習(xí)系統(tǒng)的文化科學(xué)知識打基礎(chǔ)的。因此也只有掌握了基礎(chǔ)知識才能逐步形成良好的道德品質(zhì)。所以，學(xué)科教學(xué)和思想品德教育是緊密相關(guān)的。

（三）校會、班會和少先隊活動

校會是對全體學(xué)生進行教育的一種途徑。班會則是比校會更經(jīng)常和更有針對性的集體教育形式。德育活動應(yīng)當成為班會計劃的核心組成部分。少先隊組織是少年兒童自己的組織，是小學(xué)生自我教育的重要形式。學(xué)校德育應(yīng)當重視發(fā)揮少先隊的德育作用，使學(xué)生在自己組織的實際活動中受到各方面的教育。

二、小學(xué)德育實施的方法

（一）說服教育

說服教育是社會主義學(xué)校對學(xué)生進行思想品德教育的基本方法。這也是學(xué)生比較容易接受的教育方法。這個方法通過講解、談話、討論等方式擺事實，講道理，啟發(fā)學(xué)生的自覺性，提高學(xué)生的思想覺悟和培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì)。師生處在一個平等的平臺上，學(xué)生的身心得以寬慰，此時的教師更容易進入學(xué)生的心里，在與學(xué)生進行溝通中使學(xué)生得到潛移默化教育。講解是在學(xué)校教育中運用最廣泛的方法。是教師對特定德育內(nèi)容進行系統(tǒng)和生動的解釋，以使學(xué)生較系統(tǒng)地深刻地理解道德教育的內(nèi)容和意義，掌握正確行為的標準和方法，以指導(dǎo)行動。教師可以引用本地、本校的真人真事，使學(xué)生借助具體材料，來領(lǐng)會道德要求的基本要點。在講解過程中要注意語言準確生動，通俗易懂，富有啟發(fā)性和說服力。談話是說服教育方法中最常用的一種方式。它是通過師生對話的方式對學(xué)生進行教育。教師可以向?qū)W生提出問題或解答學(xué)生的問題。它不會受時間、地點和人數(shù)等等的限制。不管是在課內(nèi)還是在課外，無論是對個人或集體都可以采用。這種形式的教育相對來說更隨意。討論這個方式主要是用于小學(xué)的高年級。因為高年級的小學(xué)生有一定的思想，有自己的辨別力，可以在教師的指導(dǎo)下，通過集體討論來自己教育自己的方式。它的特點是有利于啟發(fā)學(xué)生的自覺性，鍛煉學(xué)生的思考和思維能力，提高自己的辨別力。特別是在學(xué)生中對某些問題認識上有分歧意見無法統(tǒng)一時，運用這種方式更有效果。

（二）情感陶冶

一般說來陶冶法有“陶情”和“冶性”兩方面的作用機制。情感陶冶法是指通過設(shè)置一定的情境讓學(xué)生自然而然地得到道德情感與心靈的熏陶、教育的一種教育方法，相對于說服教育，它則是一種暗示的德育方法。情感陶冶法的具體實施途徑一般是三個方面：教師的師愛、環(huán)境陶冶、藝術(shù)陶冶。

篇（8）

中國夢的實現(xiàn)與高職教學(xué)改革，特別是與高職語文教學(xué)改革的關(guān)系十分密切。用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實現(xiàn)其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，更好地促進高職學(xué)生的健康成長，更好地培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才，更好地鼓勵當代大學(xué)生“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量［1］”，更好地促進我國高等職業(yè)教育可持續(xù)健康發(fā)展。

1中國夢為高職語文教學(xué)指出了新的改革方向

中國夢不但是中華民族偉大復(fù)興的富強夢、世界夢、和平夢，而且是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢。中國夢不但指明了國家建設(shè)的方向，指明了人民追求的方向，而且指明了行動發(fā)展的方向，指明了個人拼博的方向。同樣，中國夢也指明了高職語文教學(xué)改革的方向：用中國夢指導(dǎo)高職語文教學(xué)實現(xiàn)其重要的德育功能，進而通過“潤物細無聲”的方式，提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)，引導(dǎo)他們“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”，讓他們在實現(xiàn)自身夢想的同時，堅持“走中國道路、弘揚中國精神、凝聚中國力量”，為中華民族偉大復(fù)興培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才。作為人文素質(zhì)教育類的基礎(chǔ)課，高職語文教學(xué)的主要任務(wù)是在培養(yǎng)學(xué)生聽、說、讀、寫四種基本能力與提高學(xué)生的人格修養(yǎng)和文化素養(yǎng)的同時，與職業(yè)特點結(jié)合起來，進而突出職業(yè)教育的特色，突出創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。作為高職的語文教師，應(yīng)該心懷“鐵肩擔(dān)道義”的精神，把中國夢的思想與理念貫徹到高職語文教學(xué)改革中去，把中國夢變成每個學(xué)生心中的夢，把中國夢落實到學(xué)生的行為習(xí)慣中去?；谥袊鴫粢曈蛞约包h和國家“育人為本，德育為先”教育方針，高職語文課必須把德育教育滲透到日常的教育教學(xué)改革中去，必須把每個學(xué)生個人夢想的教育滲透到中國夢教育中去，而且這一定會成為全民族追求與實現(xiàn)中國夢時期的一個重要的改革方向。

2高職語文課程具有天然的隱性德育功能

隱性的德育功能是指“對學(xué)生的知識、情感、信念、意志、行為和價值觀等方面會起潛移默化作用”，具有一定隱蔽性的教育功能。高職語文課程本身就具有天然的隱性德育功能，中國夢視域下突出高職語文的德育功能是完全可行的。高職語文教學(xué)中，對于知識積累、認知欣賞、審美教育、素質(zhì)提升、能力培養(yǎng)等主要是通過對文學(xué)作品中經(jīng)典名篇的解讀、分析、探討、學(xué)習(xí)與欣賞中實現(xiàn)的，其隱性德育的導(dǎo)向功能、啟發(fā)功能、育人功能也都是在這些過程中得以實現(xiàn)的。通過對大量優(yōu)秀作品的閱讀、探討、學(xué)習(xí)與賞析，學(xué)生不但可以拓寬自己的思維空間、提高自己的人生境界，而且作品中的內(nèi)容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等都會對學(xué)生產(chǎn)生不同程度的影響，對學(xué)生心靈的凈化、思想的升華也是最有效的。教師在教學(xué)過程中，不但要善于抓住學(xué)生感興趣的內(nèi)容，而且要善于聯(lián)系社會、生活、工作的實際，并在此基礎(chǔ)上最大限度地讓學(xué)生對這些優(yōu)秀文學(xué)經(jīng)典的內(nèi)容、思想、觀點、價值判斷與行為方式等具有德育功能的成份產(chǎn)生認同。

3中國夢視域下高職語文德育功能的實現(xiàn)路徑

3．1教材是實現(xiàn)高職語文德育功能的最好載體

語文這門學(xué)科不但具有天然的人文特征，而且具有天然的求真、向善、向美的感召力。在編寫高職語文教材的時候，不但要充分考慮到高職院校的實際，而且要特別注重高職學(xué)生的特點，在突出人文性、工具性與高職性的同時，更加側(cè)重考慮選進教材的那些經(jīng)典篇目的道德力量。同時，還特別針對高職院校應(yīng)用性、實踐性等方面的實際要求，注重教學(xué)內(nèi)容的實用性，體現(xiàn)教學(xué)方法的啟發(fā)性，為高職院校應(yīng)用型、技術(shù)型、技能型人才的培養(yǎng)奠定厚重的人文素養(yǎng)基礎(chǔ)。所以，自主開發(fā)編寫的教材，在編寫體例上完全打破了以往按文學(xué)史，或者按文體編寫的格局，綜合設(shè)計了“大學(xué)•大師•創(chuàng)新”、“友情•愛情•夢想”、“經(jīng)典•仁愛•智慧”、“人文•豐碑•藝術(shù)”、“自由•品格•財富”、“眼光•境界•人生”和“寫作實訓(xùn)•語文實踐”等七大專題。這些專題均涵蓋了讀、寫、聽、說等各種基礎(chǔ)技能的訓(xùn)練，并且做到了各有側(cè)重，各具特色，把高職語文所要傳授給學(xué)生的最為關(guān)鍵的內(nèi)容均作了縝密的安排。選文方面的原則是力求選擇反映中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)、人類共同美德、涵蓋古今中外的經(jīng)典名篇，體現(xiàn)了高尚理想、人格力量和積極進取的精神內(nèi)容和時代風(fēng)貌，體現(xiàn)了各種不同的寫作風(fēng)格。

3．2教師是實現(xiàn)高職語文德育功能的執(zhí)行長官

德育教育是語文教育不可分割的一個重要組成部分。作為實現(xiàn)語文德育功能首席執(zhí)行官的教師應(yīng)有這樣的意識與高度，挖掘語文學(xué)科潛移默化的、滲透式的道德教育、情感教育，嚴格遵循語文學(xué)科本身所固有的特性。在備課的時候，力爭做到有效地設(shè)計各個教學(xué)環(huán)節(jié)，并充分利用各種語文教學(xué)資源。無論是作者簡介、作品講授，還是文學(xué)欣賞、讀寫訓(xùn)練等任何一個具體的教學(xué)環(huán)節(jié)，都應(yīng)該充分運用靈活的方法、生動的形式，使思想道德教育方面的內(nèi)容在整個語文教學(xué)過程中得到全面滲透，讓學(xué)生在不知不覺中接受優(yōu)秀經(jīng)典中的通過教師最樸實的語言詮釋過的帶有德育力量的思想與觀念。在此同時，教師還要善于激發(fā)學(xué)生主動學(xué)習(xí)的興趣、激情與活力，從而讓學(xué)生在積極、主動、自覺、自愿的狀態(tài)下實現(xiàn)思想的升華。如果要讓高職語文的德育滲透功能得以充分的發(fā)揮，一個教師的高尚情操與人格魅力也是必須考慮的重要因素之一?？鬃釉唬骸白訋熞哉?，孰敢不正”，教師的高尚情操與人格魅力、語文教師身上“德技雙馨”的素質(zhì)要求就顯得特別重要，正所謂“大音希聲，大象無形”，教師高尚的情操與人格的魅力對學(xué)生的品格教育雖然是無聲、無形的，但這卻是一種“大道”，教師人格楷模與道德楷模的力量都是不可忽視的德育滲透因素。

3．3傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)高職語文德育功能的厚重根基

無論是中華民族偉大復(fù)興的富強夢、世界夢、和平夢，還是中華文化全面振興的幸福夢、文化夢、道德夢，如果失去了傳統(tǒng)文化的滋養(yǎng)，那都成了無源之水，無本之木。只有深入挖掘蘊涵于中華傳統(tǒng)文化中的寶貴精神、光輝思想、可貴品格等并應(yīng)用于高職語文教學(xué)中，才能夯實高職學(xué)生的文化根基，才能全面激活這股實現(xiàn)“中國夢”至為重要的力量。傳統(tǒng)文化當中不但蘊涵著“齊家”、“治國”、“平天下”這些積極入世的立身哲學(xué)，而且蘊涵著“講仁愛、守誠信、崇正義、尚和合”這些非?？少F的處世準則。數(shù)千年的教育實踐證明，傳統(tǒng)文化對一個人高尚品質(zhì)的形成、健全人格的塑造，可以產(chǎn)生非常巨大的影響。自從提出中國夢以來，并明確提出“各級各類學(xué)校要增加中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)比重；要積極運用傳統(tǒng)的節(jié)日儀式等弘揚傳統(tǒng)文化；讓13億人的每一分子都成為傳播中華美德、中華文化的主體?！眰鹘y(tǒng)文化受到了前所未有的重視，傳統(tǒng)文化在立德樹人方面的教育作用也受到了前所未有的重視。各級各類學(xué)校還要特別強調(diào)語文課堂應(yīng)該充分體現(xiàn)傳統(tǒng)文化的回歸，充分利用優(yōu)秀、博大、深厚的傳統(tǒng)文化在立志、修身、愛國、仁孝、勤儉、誠信等多方面塑造學(xué)生的道德觀、價值觀、人生觀以及世界觀。中國夢視域下要實現(xiàn)高職語文德育功能當然要側(cè)重中華民族光輝燦爛、博大精深的傳統(tǒng)文化，側(cè)重傳統(tǒng)文化的目的就是最大限度地擷取傳統(tǒng)文化中的人文性、思想性，從而實現(xiàn)對學(xué)生的熏陶和感染，往往能夠收到“潤物無聲”的德育效果。傳統(tǒng)文化的回歸，傳統(tǒng)美德的重塑，讓新時期的高職德育與高職語文德育都擁有了新的內(nèi)涵，特別是中國夢視域下，高職語文德育功能的實現(xiàn)不但擁有了厚重的根基，而且出現(xiàn)了現(xiàn)代的元素，即傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文明結(jié)合，傳統(tǒng)美德與現(xiàn)代道德結(jié)合，這樣更有利于共同構(gòu)建現(xiàn)代高職學(xué)生良好完備的道德觀，也更有利于中國夢的實現(xiàn)。

3．4校園文化是實現(xiàn)高職語文德育功能的肥沃土壤

只有充分重視校園文化中的價值觀念、大學(xué)精神、行為準則、校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等因素，并與高職語文教學(xué)密切結(jié)合起來，校園文化才能成為高職語文德育功能實現(xiàn)的沃土。在中國夢視域下，語文教師如果要塑造學(xué)生純美的靈魂，就要十分重視校園文化這片沃土的開發(fā)，特別是重視價值觀念與大學(xué)精神的解讀。正如民盟主席蔣樹聲所說：“大學(xué)精神應(yīng)該是一個大學(xué)的靈魂，大學(xué)精神難以言述，但是無處不在，到處可以看到，包括人文精神、科學(xué)精神、創(chuàng)新精神、批判精神以及好的學(xué)風(fēng)、優(yōu)良傳統(tǒng)，綜合起來存在一種大學(xué)精神”?，F(xiàn)代大學(xué)的德育理念的根本價值取向就是愛國精神、批判精神、創(chuàng)新精神、人文精神、科學(xué)精神、自由精神等精神的全面確立，并通過這些精神影響學(xué)生的世界觀、人生觀和價值觀。在這些精神當中，最具鋒芒的部分是批判精神，因為批判精神不但是對“德育主體的精神彰顯”，而且是“德育中的不可或缺的理性風(fēng)格與探究工具”，不過，批判絕對不是吹毛求疵，其支撐點就是愛國精神，所進行的批判都是出于對國家、對社會、對人民的熱愛，其目的是為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和科學(xué)精神，并最終讓學(xué)生找到解決問題的科學(xué)方法。在中國夢視域下，高職語文教師在重視價值觀念與大學(xué)精神解讀的同時，還應(yīng)該時刻注意結(jié)合校園文化的相關(guān)活動，依照全校師生員工共同遵守的價值觀念與大學(xué)精神，有意識、有步驟地引導(dǎo)學(xué)生積極參加到校園文化活動中去，從而提高學(xué)生的自我管理、自我教育、自我服務(wù)等方面的能力。

3．5活動拓展是實現(xiàn)高職語文德育功能的實踐路徑

第一，高職語文教師在課堂內(nèi)外都必須加強學(xué)生們在聽、說、讀、寫等方面綜合能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練，全面培養(yǎng)學(xué)生閱讀、理解、賞析、運用漢語言文字的能力?；谶@種指導(dǎo)思想，筆者所在課題組編寫教材的時候根據(jù)項目導(dǎo)向的思路設(shè)計了專門的“寫作實訓(xùn)”，每個項目都設(shè)計有項目說明、項目要求、基礎(chǔ)知識、基本功要求、寫作技能、模擬場景和實訓(xùn)任務(wù)等操作性很強的內(nèi)容，教學(xué)過程中可以讓學(xué)生帶著項目任務(wù)進行有效的實踐與訓(xùn)練。除此之外，還特別編排了“故事會”、“賦詩填詞”、“書香校園”、“即席演講”、“書法技能”等合適在課堂中開展的系列的語文實踐和訓(xùn)練內(nèi)容，不但充分突出了高職院校能力本位和“教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)改革要求，而且可以全方位地讓學(xué)生在課堂教學(xué)中得到常態(tài)化的訓(xùn)練與實踐，教師可以更方便、更有效地在學(xué)生的課堂實踐與訓(xùn)練中有針對地融入中國夢及德育的因素。第二，積極組織學(xué)生開展好課內(nèi)的實踐活動，全面發(fā)動學(xué)生積極參加校內(nèi)的各種實踐活動。例如，在大學(xué)一年級時，結(jié)合大學(xué)精神及時進行行為規(guī)范方面的教育，結(jié)合語文課和各種語文活動，組織學(xué)生積極參與全校性的經(jīng)典誦讀大賽、漢字聽寫大賽、演講比賽等。在大學(xué)二年級時，全面發(fā)動學(xué)生積極參加全院性的主持人大賽、校園歌手大賽等活動，深度整合課堂教學(xué)這個主渠道之外的有利于學(xué)生綜合素質(zhì)提高的各種有意義的活動和項目，全面實施大學(xué)生綜合素質(zhì)拓展與培養(yǎng)計劃，讓學(xué)生的思想道德素質(zhì)、社會實踐能力、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)能力、各種技能技術(shù)能力都得到大幅度的提升，從而促進和幫助每一個學(xué)生在德、智、體方面全面發(fā)展，全面成長，全面成才。第三，陶行知說：“社會即學(xué)?！?，“生活即教育”。應(yīng)將德育實踐納入語文課堂教學(xué)，創(chuàng)設(shè)有效、廣闊的德育環(huán)境，密切結(jié)合社會大課堂、生活大課堂，實行與時俱進、兼容并包的教學(xué)模式。一方面是通過組織學(xué)生參加社會調(diào)查或?qū)嵺`活動，到革命紀念館參觀訪問，深入當?shù)厣鐓^(qū)開展青年志愿者服務(wù)活動，讓學(xué)生在社會調(diào)查、參觀訪問、實踐活動中得到思想上與人格上的升華；另一方面是培養(yǎng)高職學(xué)生在平時做一個生活的有心人，經(jīng)常性地關(guān)注身邊人和身邊事，把高尚的人和事寫下來，記下來，并在班上進行交流。特別要善于借助高職學(xué)生到工廠，到企事業(yè)單位去實訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的機會，要求他們寫好實訓(xùn)、見習(xí)或?qū)嵙?xí)的方案、計劃、調(diào)查報告或?qū)嵺`報告等。這樣做不但把語文課堂與社會實踐結(jié)合起來了，而且把語文課堂與日常生活真正融合起來了。通過豐富的社會活動，關(guān)注的不僅僅是學(xué)生的切身利益與前途命運，還與當前的社會、當前的生活息息相關(guān)，語文德育滲透功能不但在課堂教學(xué)實踐中得到充分的發(fā)揮，而且在校園實踐與社會實踐中也得到了很好的拓展，中國夢視域下的語文德育功能不但因此充滿了時代氣息，而且把素質(zhì)培養(yǎng)、能力訓(xùn)練落到了實處，適應(yīng)了新時代對高職院校提出的培養(yǎng)“德藝雙馨”的高層次技術(shù)技能型人才的要求。綜上所述，在中國夢視域下把高職語文德育功能的實現(xiàn)作為教學(xué)改革的一個新方向，是時代的要求，是高職語文教學(xué)改革必須把握的一個重要方向。

作者:郭孔生 單位:廣州南洋理工職業(yè)學(xué)院

參考文獻：

［1］肖群忠．仁義信和民本大同———中華核心價值“新六德”論［J］．道德與文明，2014（5）：11－15．

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一、教師的人格魅力是實現(xiàn)雙贏的前提

“學(xué)高為師，身正為范”，德育是情感陶冶和潛移默化的過程，教師自身的形象和教師體現(xiàn)出來的一種精神對學(xué)生的影響是巨大的，也是直接的。教師的板書設(shè)計、語言的表達以及儀表等都可以無形中給學(xué)生美的感染，從而陶冶學(xué)生的情操。教師的言傳身教對孩子的成長有著很重要的作用，所以教師的每一堂課都是教師用自己的人格來感染學(xué)生的場合。教師必須時時注意自己的修養(yǎng)，注意不斷提高自己各方面的素質(zhì)，讓學(xué)生在每一堂課上都能被教師對教學(xué)的熱情所感染，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時培養(yǎng)良好的個性修養(yǎng)。

二、充分挖掘教材，適時對學(xué)生進行德育教育

教材中，思想教育以化學(xué)史的內(nèi)容出現(xiàn)，往往不會引起教師和學(xué)生的重視。我特別注意發(fā)掘教材中潛在的德育因素，把德育教育貫穿于對知識的分析中，適時對學(xué)生進行愛國主義教育、辯證唯物主義教育、嚴謹治學(xué)教育。化學(xué)發(fā)展史是對化學(xué)科學(xué)的形成、產(chǎn)生和發(fā)展等歷史過程的描述，揭示了化學(xué)科學(xué)的演變規(guī)律，其中蘊含著豐富的哲理和可對學(xué)生進行德育的素材。我們的祖先在化學(xué)工藝和實用化學(xué)方面曾有過重要的發(fā)明、發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，為化學(xué)的發(fā)展作出過卓越的貢獻，在化學(xué)史上留下過光輝的一頁。例如：在戰(zhàn)國時代，古人就懂得用生鐵煉鋼；我國古代“黑火藥”發(fā)明后，在宋代，已廣泛應(yīng)用于軍事上，這是世界上最早的。又如我國化工專家侯德榜，懷著開拓民族化學(xué)工業(yè)、造福全人類的雄心壯志，深入探索索爾維制堿法的秘密，創(chuàng)立了更為先進的聯(lián)合制堿法。人類對化學(xué)成果的研究和發(fā)明過程，更是培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)求實精神的大好素材。化學(xué)所研究的內(nèi)容無不充滿著辯證唯物主義思想。

如電解水實驗，水能分解生成氫氣和氧氣，只有在直流電的作用下，水才能分解生產(chǎn)氫氣和氧氣；再如，通過氫氧化鈉溶液和硫酸銅溶液反應(yīng)前后質(zhì)量測定的實驗進行質(zhì)量守恒定律教學(xué)時，實驗的結(jié)果說明，物質(zhì)在發(fā)生化學(xué)變化時，參加反應(yīng)的各物質(zhì)的質(zhì)量之和一定等于反應(yīng)后生成的各物質(zhì)的質(zhì)量之和，即質(zhì)量守恒，這一規(guī)律正好驗證了哲學(xué)上的物質(zhì)永恒不滅的規(guī)律。所以，化學(xué)教材中不缺少德育教學(xué)的內(nèi)容，關(guān)鍵是教師要善于發(fā)現(xiàn)和利用。充分利用好這些素材，就可以讓學(xué)生在學(xué)習(xí)化學(xué)知識的同時體會到德育教育的浸透。

三、在化學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生嚴謹治學(xué)、團結(jié)合作的意識

合作意識不僅是學(xué)生良好個性的組成部分，也是現(xiàn)代科研不可缺少的一種素質(zhì)。在化學(xué)實驗教學(xué)過程中對學(xué)生合作意識的滲透是非常重要和容易完成的。例如：在做學(xué)生分組實驗時，要求每個小組的學(xué)生（兩人）一人負責(zé)操作，一人負責(zé)實驗記錄，而且要相互交換進行；實驗時，在教師指導(dǎo)下，非操作者負責(zé)“監(jiān)督”(及時指出操作不當之處)和實驗過程的必要記錄。這樣，使全體學(xué)生的獨立操作能力都得到了提高。實驗基本操作競賽也是以組為單位，這樣學(xué)生為了共同的目的會主動聚到一起研究各個細節(jié)，明確分工合作。每次實驗結(jié)束時，對配合默契、效果良好的小組給予表揚，并請組長簡單介紹密切配合的經(jīng)驗。經(jīng)過培養(yǎng)與訓(xùn)練，學(xué)生的“合作意識”大大增強，不但樂于合作，而且逐步學(xué)會了合作學(xué)習(xí)，進而培養(yǎng)了他們的集體主義精神。

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德育是職業(yè)教育的首要目標，是全面推進素質(zhì)教育的靈魂；德育課教育是對學(xué)生進行思想道德品質(zhì)教育的主渠道，而班級是實施德育過程的主陣地，是陶冶學(xué)生情操的熔爐，班級的德育工作直接影響著學(xué)校的德育工作。在教育學(xué)生的過程中教師以身作則，以自己高尚的人格去感染學(xué)生，一定要把言傳和身教結(jié)合起來，從而使學(xué)生從教師的形象中感受到道德準則的可信，激勵他們積極行動。

二、選培干部樹立班風(fēng)

班級能否成為奮發(fā)向上、團結(jié)友愛的集體，形成良好的班風(fēng)，很大程度上取決于班干部的工作能力和模范帶頭作用。因此，要挑選具備一定組織能力、團結(jié)同學(xué)、表現(xiàn)學(xué)習(xí)好、能以身作則，起模范帶頭作用的同學(xué)擔(dān)任。挑選班干部，尤其是主要干部，如班長、團支書等絕不能草率行事，要精挑細選，作為班主任要做到心中有選擇班干部的標準，如：思想品德端正、責(zé)任心強、能夠以身作則且嚴格要求自我，在同學(xué)中有一定的威信并能團結(jié)同學(xué)，有一定的號召力和組織能力。

三、細化制度量化管理

在競爭激烈的今天，我堅持平時用量化考核的方法去管理班級，讓學(xué)生在平等的起點上，形成創(chuàng)先爭優(yōu)的競爭機制。首先，根據(jù)學(xué)校的規(guī)章制度，結(jié)合班級的實際情況，制定出班級的周考核細則和評分標準，違反制度的扣分，同時在學(xué)習(xí)成績、內(nèi)務(wù)整理、值日、勞動、大型活動、文明禮貌、好人好事等方面給以獎勵，在每周一進行公布總結(jié)，每學(xué)期評出“精神文明獎”、“優(yōu)秀班干部獎”、“學(xué)習(xí)標兵”、“內(nèi)務(wù)標兵”各一名，給予精神和物質(zhì)雙項獎勵。這樣一來，不但具有約束力，而且也有競技效力；其次，保證考核公平、公正、公開的原則，調(diào)動學(xué)生的積極性。

四、重視活動加強凝聚

活動是加強了解，培養(yǎng)集體榮譽感，產(chǎn)生向心力、凝聚力，形成和諧環(huán)境的絕好機會，尤其在班級內(nèi)部經(jīng)常舉行豐富多彩的活動，調(diào)動學(xué)生的積極性，增強協(xié)作精神。比如，開展課前演講、書畫展、出板報、大型專業(yè)知識競賽、一二·九演講等活動。這些活動能發(fā)揮娛樂、導(dǎo)向、育人的作用，作為班主任積極參與指導(dǎo)，在活動中培養(yǎng)學(xué)生相互尊重、相互關(guān)心、團結(jié)協(xié)助的精神，促進師生關(guān)系更加融洽。