序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

[中圖分類號] G623.5 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1007-9068（2016）32-060

這是一個(gè)科技高速發(fā)展的時(shí)代，也是一個(gè)知識型的時(shí)代，需要具有知識積累和創(chuàng)造性思維能力的學(xué)術(shù)型人才。教師要重視學(xué)生創(chuàng)造力的培養(yǎng)，而培養(yǎng)創(chuàng)造力的核心就是培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維，就是有新意和邏輯的獨(dú)特思考方式。具備這樣的思維能力，不僅可以深入事物的內(nèi)部，看清其實(shí)質(zhì)，還能在此基礎(chǔ)上產(chǎn)生有創(chuàng)見、有新意的想法。更確切地說就是，教師在數(shù)學(xué)教學(xué)過程中，要善于引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，使之養(yǎng)成主動發(fā)現(xiàn)問題、獨(dú)立思考、積極探索的思維習(xí)慣，從而培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

一、發(fā)散――體現(xiàn)思維的活力

發(fā)散思維，就是對事物進(jìn)行發(fā)散性探究，尋求不一樣的結(jié)論的思維過程，具有創(chuàng)造性、發(fā)散性、多樣性、流暢性等特征。根據(jù)心理學(xué)理論，一個(gè)人的發(fā)散思維能力是這個(gè)人創(chuàng)造力的重要體現(xiàn)，發(fā)散思維能力有多強(qiáng)，他的創(chuàng)造力就有多大。教師可以把發(fā)散思維的訓(xùn)練作為培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力的重要手段，加強(qiáng)學(xué)生發(fā)散思維能力的培養(yǎng)，如一題多解、一題多變等。

例如，教學(xué)“百分?jǐn)?shù)應(yīng)用題”后，教師設(shè)計(jì)了這樣一道題目：某工程隊(duì)要修一條全長40千米的道路，前4天已修完整條道路的20%，按照這樣的進(jìn)度，還需幾天才能修完這條道路？并要求學(xué)生發(fā)散思維，嘗試用多種方法解題。學(xué)生自主完成，方法多種多樣：1.40×（1-20%）÷（40×20%÷4）=16（天）；2.40÷（40×20%÷4）-4=16（天）；3.1÷（20%÷4）-4=16（天）；4.（1-20%）÷（20%÷4）=16（天）；5.4÷20%×（1-20%）=16（天）；6.4÷20%-4=16（天）……這樣教學(xué)，促使學(xué)生充分發(fā)揮思維能力，開闊思路，教學(xué)效果顯著。

二、誘發(fā)――顯現(xiàn)思維的豐盈

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，教師要引導(dǎo)學(xué)生敢于打破常規(guī)思維，想別人沒有想到的方法，找別人沒有找到的竅門，運(yùn)用已有的知識經(jīng)驗(yàn)，從不同的角度積極地去思考和解決問題，在求異中創(chuàng)新。

例如，教學(xué)“圓錐體積的公式”時(shí)，教師先讓學(xué)生分小組去驗(yàn)證等底等高的圓柱與圓錐的體積關(guān)系。經(jīng)過探究，學(xué)生發(fā)現(xiàn)這種情況下圓錐的體積是圓柱體積的1 / 3。這時(shí)有學(xué)生提出疑問：“等底不等高、等高不等底時(shí)，圓柱和圓錐的體積又會有什么關(guān)系呢？”課堂氣氛瞬間活躍起來，學(xué)生激烈地爭辯，各抒己見。此時(shí)，教師及時(shí)安排學(xué)生做等高不等底、等底不等高以及不等底不等高的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生都興致勃勃地投入探究活動當(dāng)中。最后，他們發(fā)現(xiàn)：“等高不等底、等底不等高、不等底不等高時(shí)，圓錐體積不一定是圓柱體積的1 / 3?！庇袑W(xué)生打破砂鍋問到底：“不等底不等高時(shí)，圓柱與圓錐的高和底應(yīng)滿足怎樣的關(guān)系，才能使圓錐體積是圓柱體積的1 / 3？”

上述案例中，教師讓學(xué)生自主探究，誘發(fā)學(xué)生提出問題，不僅有效培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，還激發(fā)了學(xué)生探究的欲望，深化了認(rèn)知，提升了能力。

三、獨(dú)創(chuàng)――實(shí)現(xiàn)思維的創(chuàng)新

要想讓學(xué)生有所創(chuàng)造，教師就要引導(dǎo)學(xué)生勤于思考，勤于探究，敢于創(chuàng)見。課堂教學(xué)中，只有學(xué)生具備創(chuàng)造性思維，才能使課堂碰撞出數(shù)學(xué)思維的火花。數(shù)學(xué)程課標(biāo)準(zhǔn)提出要在教學(xué)中要培養(yǎng)學(xué)生的思考能力、創(chuàng)新能力以及獨(dú)創(chuàng)性的思維能力。獨(dú)創(chuàng)性的思維是新穎、獨(dú)特、有創(chuàng)見的思維，是更高層次的思維模式。教師在數(shù)學(xué)教學(xué)中要引發(fā)學(xué)生培養(yǎng)有創(chuàng)見的思維，并善于運(yùn)用這種思維模式去解決數(shù)學(xué)問題。

篇（2）

工業(yè)設(shè)計(jì)的興起，要追溯到1919年的包豪斯設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，它是由德國著名建筑師和教育家沃爾特•格羅皮烏斯創(chuàng)建，在這里設(shè)計(jì)作為獨(dú)立的學(xué)科登上了歷史大舞臺。早在包豪斯時(shí)期的探索體系中，就已經(jīng)涵蓋了對設(shè)計(jì)師創(chuàng)新思維培養(yǎng)的方法，使當(dāng)時(shí)的產(chǎn)品設(shè)計(jì)能夠打破常規(guī)，獲取思路上的新格局，設(shè)計(jì)出符合工業(yè)化生產(chǎn)、滿足以人為主體的社會需求性產(chǎn)品[1]。而如今伴隨著科技的巨大進(jìn)步、互聯(lián)網(wǎng)趨勢的強(qiáng)勢來襲，先進(jìn)設(shè)計(jì)思潮、設(shè)計(jì)理念的融入，智能化場景時(shí)代的到來，工業(yè)設(shè)計(jì)逐漸發(fā)展為一個(gè)交叉型學(xué)科，設(shè)計(jì)不單單要考慮人與產(chǎn)品之間的關(guān)系，更要關(guān)注人與人之間，人與自然之間的融合，超越自然環(huán)境、放眼未來、重新認(rèn)識事物與周邊環(huán)境的相互作用，用創(chuàng)造性思維方式開拓出符合現(xiàn)代生活方式與文化理念的設(shè)計(jì)方法。對于設(shè)計(jì)過程中創(chuàng)新能力與思維方法的培養(yǎng)，在探索其前瞻性與重要性的過程中，如何在特定時(shí)代環(huán)境背景中，將其充分大膽地應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐中，創(chuàng)新出具有發(fā)展前景和價(jià)值的設(shè)計(jì)案例，仍值得設(shè)計(jì)學(xué)科的各位同仁深思。

2創(chuàng)造性思維的重要性

工業(yè)設(shè)計(jì)，本質(zhì)是一種用于創(chuàng)造新事物的手段，因此啟發(fā)創(chuàng)造性思維，提高設(shè)計(jì)師的開創(chuàng)性、能動性思維是工業(yè)設(shè)計(jì)的靈魂。所以，培養(yǎng)工業(yè)設(shè)計(jì)師的重點(diǎn)，在于激發(fā)設(shè)計(jì)者思維創(chuàng)造力。只有這樣，才能使得設(shè)計(jì)師高效地動用思維創(chuàng)造力，打破尋常法則，從全新的視角出發(fā)，全方位、多元化地進(jìn)行創(chuàng)新實(shí)踐。以上所提及的要點(diǎn)，既是工業(yè)設(shè)計(jì)過程的本質(zhì)、也是設(shè)計(jì)方法的核心、造物的靈魂[2]。

3創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的方法

掌握行之有效的訓(xùn)練方法是后天培養(yǎng)設(shè)計(jì)創(chuàng)造性思維的有效手段，多數(shù)創(chuàng)造性設(shè)計(jì)思維都是需要在設(shè)計(jì)實(shí)踐的過程中不斷積累而形成的。培養(yǎng)創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)思維方法在兩大優(yōu)勢，其一是有利于設(shè)計(jì)者將設(shè)計(jì)思維和藝術(shù)表達(dá)進(jìn)行結(jié)合并應(yīng)用于設(shè)計(jì)實(shí)踐，形成整體性、創(chuàng)新性、系統(tǒng)性的設(shè)計(jì)方法；其二是使得創(chuàng)造性思維得到全面激發(fā)和運(yùn)用[3]。

3.1從造型上把握對產(chǎn)品的理解

在這兩組的設(shè)計(jì)中，大家能夠明顯地感受到設(shè)計(jì)師對于產(chǎn)品效果色調(diào)和形態(tài)的嚴(yán)謹(jǐn)把控，打破中規(guī)中矩的設(shè)計(jì)套路，用發(fā)散性思維將自然生物與產(chǎn)品進(jìn)行解構(gòu)再重組，保證實(shí)用功能的同時(shí)使外形特征與其相統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)之初的意圖與最終使用者的體驗(yàn)相符，設(shè)計(jì)的價(jià)值和靈魂不僅是功能的實(shí)現(xiàn)，所要傳達(dá)的設(shè)計(jì)理念也不是簡單的元素堆砌，應(yīng)是在充分考慮到使用者的生活方式、時(shí)代背景與文化特征的基礎(chǔ)上，將這些情感層面的理論切實(shí)體現(xiàn)在產(chǎn)品設(shè)計(jì)的功能、形態(tài)和整體概念之中。海螺燈見圖1，設(shè)計(jì)通過點(diǎn)線面的運(yùn)用，將形體線條的螺旋上升伴隨著燈光的由暗到亮的漸變，產(chǎn)品的點(diǎn)性透光與形體線條形成優(yōu)美的韻律感，暖色的漸變透光考慮到不同的使用場景，無論在家庭和還是辦公場所都會給人以溫馨、自然、清新的感覺；整體渾然天成的美麗造型，像沙灘中的海螺描繪出了海灘柔美舒緩的曲線，使設(shè)計(jì)貼近自然、愜意十足。蛋椅見圖2，它已經(jīng)在國際中享有盛名，運(yùn)用蛋形的有機(jī)形態(tài)，流暢的線條具有雕塑的美感，使產(chǎn)品充滿了靈性與活力。根據(jù)人機(jī)工程學(xué)原理，能夠有效緩解頸椎疲勞，從而起到減輕壓力，緩解疲勞的效果；微微翹起的扶手與靠背猶如張開的雙臂富有彈性釋放出無限溫情，形態(tài)的表達(dá)也正恰到好處地詮釋了功能的使用，產(chǎn)品功能的實(shí)現(xiàn)和外部造型應(yīng)是和諧統(tǒng)一的，不能被分開單獨(dú)考慮，“功能第一”和“造型第一”在現(xiàn)代設(shè)計(jì)看來都過于片面，兩者之間的微妙關(guān)系是設(shè)計(jì)過程中不能忽視的主要部分。此兩款產(chǎn)品都體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師在產(chǎn)品設(shè)計(jì)過程中對創(chuàng)新思維獨(dú)具匠心的運(yùn)用。在設(shè)計(jì)的過程中按照設(shè)定的目的、運(yùn)用創(chuàng)新的發(fā)散思維，從產(chǎn)品造型的角度對產(chǎn)品功能進(jìn)行理解，將腦海中的造型要素：形態(tài)、材料、工藝、人機(jī)、顏色等加以整合運(yùn)用，任何產(chǎn)品的的研發(fā)與制造都離不開所處環(huán)境的物質(zhì)技術(shù)條件，所以作為工業(yè)設(shè)計(jì)師也必須充分了解材料特性、加工技術(shù)與社會背景，才能夠真正做到讓形式美、造型美成為產(chǎn)品的基因[4]，并融入時(shí)代環(huán)境中，體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的文化和社會環(huán)境特征。

3.2從功能上把握對產(chǎn)品的理解

從產(chǎn)品本身來講，使用功能是產(chǎn)品設(shè)計(jì)的一大要素，視覺上的外形表達(dá)之外，使用者對于產(chǎn)品的評價(jià)大多是使用價(jià)值，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)實(shí)踐中對于功能的考慮一直被認(rèn)為是設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，隨著時(shí)代的變化和設(shè)計(jì)理念的發(fā)展，功能和造型之間孰輕孰重已不再是爭論的焦點(diǎn)，相反對于兩者之間相輔相成的關(guān)系被多數(shù)人所認(rèn)同，因此在對產(chǎn)品功能進(jìn)行理解的過程中，應(yīng)從整體上把握設(shè)計(jì)的初衷和要傳達(dá)出的設(shè)計(jì)理念。自行車是人們?nèi)粘Ｉ钪斜夭豢缮俚某鲂泄ぞ?，其功能和特點(diǎn)都比較明顯。比如早期的自行車，兩個(gè)車輪，以及連接車輪的車架結(jié)構(gòu)，車身造型非常簡單，但基本是可以滿足當(dāng)時(shí)條件下功能的需求。但隨著科學(xué)技術(shù)和人們對于產(chǎn)品功能需求的增加，車的功能性對當(dāng)造型的影響體現(xiàn)的淋淋盡致。和早期自行車相比，為了滿足不同時(shí)期功能的需求，現(xiàn)運(yùn)用到了現(xiàn)代技術(shù)材料和工藝制作，在造型中可以看到，折疊車設(shè)計(jì)為了滿足節(jié)省空間和便攜方便的功能，采用了獨(dú)特的折疊方式，產(chǎn)品只有普通車的1/4體積，并且形式美也得到了體現(xiàn)，見圖3。防盜自行車見圖4，設(shè)計(jì)師巧妙地將可旋轉(zhuǎn)的車座代替了普通車鎖，達(dá)到功能與造型的完美結(jié)合，解決自行車丟失的問題[5]。從以上車的演變及其設(shè)計(jì)過程中可以發(fā)現(xiàn)，設(shè)計(jì)思維的發(fā)散，很大程度上是以功能的實(shí)現(xiàn)為出發(fā)點(diǎn)，這便要求設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)初期要進(jìn)行大量的社會市場調(diào)研，發(fā)現(xiàn)社會痛點(diǎn)，了解人們的消費(fèi)心理傾向和社會價(jià)值觀，進(jìn)行精準(zhǔn)的產(chǎn)品定位，巧妙地利用設(shè)計(jì)語言來實(shí)現(xiàn)應(yīng)有的功能特征。這種思維的針對性也更強(qiáng)——能夠更好地去發(fā)現(xiàn)問題和提出問題，將問題綜合在創(chuàng)造性的思維中，以此來影響產(chǎn)品定位和創(chuàng)新點(diǎn)的提出[6]。

3.3從產(chǎn)品語義中把握對產(chǎn)品的理解

所謂產(chǎn)品語義，即產(chǎn)品的語言含義，研究人造物在使用環(huán)境中的象征特性，將其運(yùn)用到工業(yè)設(shè)計(jì)中。即通過形體的美觀與功能的良好體現(xiàn)出的深層次人為關(guān)懷或社會意識的產(chǎn)品[7]。產(chǎn)品語義包括造型語義（形狀、尺寸、體量、比例及相互之間的構(gòu)成關(guān)系）、色彩語義（產(chǎn)品顏色的搭配）以及材質(zhì)語義（質(zhì)地與肌理）。比如老年人由于生理的衰退，認(rèn)知能力也隨著年齡的增長而呈現(xiàn)步步衰退的趨勢，所以對老年產(chǎn)品來說，用產(chǎn)品語義來指導(dǎo)產(chǎn)品設(shè)計(jì)就變的十分必要，使產(chǎn)品具有老年人熟悉的產(chǎn)品特征（形狀、材料、色彩、位置），讓老年人在使用產(chǎn)品的過程中很快的了解與熟悉產(chǎn)品性能，更好的引導(dǎo)老年人的操作使用。中興老年手機(jī)見圖5，具有凸起式的魚鱗鍵盤設(shè)計(jì)，超長的續(xù)航能力，超大字體的屏幕顯示。火烈鳥拐杖見圖6，流暢的線條根據(jù)人機(jī)工程學(xué)原理，讓手掌更好地去握住拐杖，讓前臂更舒適地去依靠，有效分解整個(gè)身體的壓力，手持部位更是采用皮革的材質(zhì)，舒適的肌理感給人安心的心理暗示，這些都是產(chǎn)品語義對于設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，產(chǎn)品語義對于提高老年人產(chǎn)品的友好性、精神內(nèi)涵起到了至關(guān)重要的作用[8]。對于產(chǎn)品設(shè)計(jì)來說，無論是一家企業(yè)還是一件產(chǎn)品，只有被賦予一定底蘊(yùn)與精神，才能夠讓人們銘記。在設(shè)計(jì)的過程中，設(shè)計(jì)師要引導(dǎo)產(chǎn)品與人之間的聯(lián)系，注重情感的升華，比如倡導(dǎo)可持續(xù)發(fā)展、關(guān)愛弱勢群體、倡導(dǎo)積極生活方式等，賦予產(chǎn)品以意義，努力構(gòu)建產(chǎn)品與情感的紐帶。產(chǎn)品語義作為重要的設(shè)計(jì)理論基礎(chǔ)，又開辟了多種重要的創(chuàng)造性思維方法，隨著設(shè)計(jì)思維的不斷進(jìn)步，產(chǎn)品語義也已經(jīng)擴(kuò)展到更多的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，使產(chǎn)品更好地服務(wù)于人，更好地滿足人們在情感和精神上的需求。

3.4通過國際性設(shè)計(jì)大賽把握產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念

設(shè)計(jì)競賽的吸引力來自于其自身帶有的三大特征，分別是學(xué)術(shù)性、權(quán)威性、鼓勵(lì)性。不得不提的是國際大賽，在國際大賽的平臺上，全世界頂級的設(shè)計(jì)師、設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)爭相角逐，并且國際大賽往往具有超越時(shí)代局限的設(shè)計(jì)主題，所以參賽作品對未來的設(shè)計(jì)潮流和趨勢有一定的遠(yuǎn)見。德國的"Reddot"、"iF"、美國的"IDEA"被稱為國際三大設(shè)計(jì)獎(jiǎng)。賽事尊重并鼓勵(lì)設(shè)計(jì)師的獨(dú)創(chuàng)性、多樣性思考，同時(shí)為設(shè)計(jì)師打造了一個(gè)寬闊的思維環(huán)境，能很好地對設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)潛能進(jìn)行激發(fā)[9]。設(shè)計(jì)競賽的出發(fā)點(diǎn)往往是從現(xiàn)代的設(shè)計(jì)語境出發(fā)，意圖改善人類的生活品質(zhì)，思考社會熱點(diǎn)問題，同時(shí)對將來的社會發(fā)展進(jìn)行預(yù)想。設(shè)計(jì)競賽中包含了大量的前衛(wèi)理念，其目的是為了培養(yǎng)及尋找到既有設(shè)計(jì)能力又有思維修養(yǎng)的前端人才。在全球化趨勢不斷加深的今天，設(shè)計(jì)競賽規(guī)模越來越高，也越來越國際化，設(shè)計(jì)理念也隨之迅速發(fā)展。設(shè)計(jì)師作為物質(zhì)及精神社會的思考及實(shí)踐者，更應(yīng)該以國際化的視野來發(fā)現(xiàn)問題、思考問題、解決問題[10]。

篇（3）

【中圖分類號】 G623.75 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】 A 【文章編號】 1674-4772（2014）01-039-01

目前，“為創(chuàng)造而教，為創(chuàng)造而學(xué)”的思想已成為教學(xué)發(fā)展的趨勢。為了實(shí)現(xiàn)這樣的教學(xué)目標(biāo)，教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造的靈感和動手欲望，使學(xué)生能夠仔細(xì)觀察周圍世界，認(rèn)識更多的事物，發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造價(jià)值，不斷進(jìn)取。創(chuàng)新，即不墨守陳規(guī)，而且推陳出新。而創(chuàng)造性思維指人在創(chuàng)造過程中的思維，通過創(chuàng)造思維，產(chǎn)生新的。前所未有的思維成果。因此培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素質(zhì)關(guān)鍵在于培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。在人類歷史發(fā)展的長河中，繪畫像一條紅線貫穿其中，從原始的巖畫到現(xiàn)代小學(xué)生畫，述說了一個(gè)永恒的真理，作為新一代的美術(shù)從業(yè)人員要有自己對美的欣賞，對美的理解，這樣才能符合時(shí)代的發(fā)展，符合美的要求，才能創(chuàng)造出最美的東西。對于美術(shù)，我們要善于發(fā)現(xiàn)身邊的美，對身邊的一切都要聯(lián)想，同時(shí)要吸取前車之鑒，創(chuàng)造一個(gè)與眾不同的美。現(xiàn)在人們對美的追求越來越重視，對美的欣賞也越來越獨(dú)特，人們已經(jīng)把美用在不同的領(lǐng)域了。加強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)是一個(gè)重要的任務(wù)了。

1. 美術(shù)教育需要給學(xué)生設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維能力的情境

實(shí)踐性強(qiáng)是美術(shù)學(xué)科教學(xué)的重要特點(diǎn)，豐富多彩的實(shí)踐活動是學(xué)生創(chuàng)作的源泉，學(xué)生新奇的想法來源于實(shí)踐，創(chuàng)造思維的萌發(fā)，更取決于學(xué)生頭腦中接觸過的。熟悉的事物，多感才能多知。如教五年級美術(shù)畫圍墻一課，讓學(xué)生來寫生，校園內(nèi)極普通的宣傳欄，屋前堆放許多木頭磚塊，如完全寫實(shí)照搬畫面肯定不好看，因此，在寫生中是要引導(dǎo)學(xué)生觀察的。

2. 小學(xué)美術(shù)教育中創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)

2.1小學(xué)生美術(shù)的創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的可行性

小學(xué)生繪畫創(chuàng)作在一定程度上講也是藝術(shù)。在我們學(xué)校教育中，從幼兒園開始就設(shè)立了美育課程，那么美術(shù)可教不可教已不是問題。關(guān)鍵在于怎么教，教和學(xué)是否具有創(chuàng)造性。憑著一位園丁的智慧、洞察力和判斷力，在學(xué)生需要幫助的時(shí)候予以及時(shí)的幫助。教師既要教給學(xué)生繪畫的技能、技巧，也要把學(xué)生自主發(fā)展。全身心投入和自由探索融入教育全過程，克服把美術(shù)教育作為單向灌輸，束縛學(xué)生能動性的弊端；把美術(shù)教育生動活潑，靈活多樣的教學(xué)方法融入教育全過程，實(shí)現(xiàn)教育過程的個(gè)性化和培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性。

2.2保護(hù)好奇心，激發(fā)學(xué)生求知欲望

好奇是小學(xué)生的天性，是對新異事物探索的一種心理傾向。美術(shù)教育中，小學(xué)生好奇心的激發(fā)，能夠引發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的求知欲。美術(shù)一般可以分為繪畫、雕塑、工藝美術(shù)、建筑等等。

2.3教學(xué)者如何對待學(xué)生的美術(shù)創(chuàng)作所體現(xiàn)的個(gè)性

在看學(xué)生的創(chuàng)作作品時(shí)，教學(xué)者應(yīng)需要建立起美術(shù)素質(zhì)教育評價(jià)體系，把是否體現(xiàn)創(chuàng)造性，體現(xiàn)小學(xué)生個(gè)性作為重要標(biāo)準(zhǔn)，貫穿于美術(shù)教學(xué)過程中。在美術(shù)教學(xué)評價(jià)時(shí)，必須考慮到學(xué)生與教學(xué)者自己的標(biāo)準(zhǔn)。有許多的繪畫技巧雖然很熟練，但并不具有一定的創(chuàng)造性，而有些學(xué)生技法雖不熟練，卻具有一定的創(chuàng)造性，他們誰更具有創(chuàng)造性，更符合素質(zhì)教育的要求呢？對于小學(xué)生來說，并不需要他們用熟練的技巧來達(dá)到創(chuàng)新的目的，而是需要他們具備創(chuàng)新的潛能，保持自己的個(gè)性不被泯滅。而對任何創(chuàng)造形式而言，應(yīng)該有某種程度的感情自由，學(xué)生們在自由發(fā)展的基礎(chǔ)上，努力展示自己的藝術(shù)個(gè)性，發(fā)展自己的美術(shù)特長。

2.4 轉(zhuǎn)變教育觀念，走出傳統(tǒng)的舊模式

創(chuàng)新性教學(xué)就是應(yīng)用科學(xué)的教學(xué)方法和教學(xué)途徑，創(chuàng)設(shè)民主、和諧、寬松的教學(xué)情境與氛圍，在傳授知識、發(fā)展能力的同時(shí)，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的教學(xué)。它既是一種教學(xué)思想，又是一種教學(xué)方式。

2.5鼓勵(lì)多方聯(lián)想，發(fā)展學(xué)生想象能力

學(xué)會了畫麻雀就可以掌握類似麻雀的許多鳥的畫法。又如在教學(xué)竹的畫法時(shí)掌握畫竹葉難在組織，如何將竹葉作為基本功，很好地理解其葉安排。通過聯(lián)想，在一節(jié)課中畫窄長形的植物葉如批杷葉、荔枝葉、桃葉等等，就容易入門，由聯(lián)想升發(fā)到創(chuàng)造性的想象，學(xué)習(xí)的進(jìn)步就更快。這樣有利于培養(yǎng)學(xué)生的良好心理素質(zhì)，發(fā)展他們的創(chuàng)造力。

2.6 培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力

培養(yǎng)學(xué)生逆向思維能力，可以增強(qiáng)思維的靈活性。如《駱駝和羊》這篇寓言，按照常規(guī)理解揭示了這樣一個(gè)寓意：要全面看問題，對自己不能只看長處，對別人不能只看短處。當(dāng)學(xué)生通過學(xué)習(xí)理解了這一寓意時(shí)，我設(shè)計(jì)了這樣一個(gè)假設(shè)：如果院子里只有從高高的圍墻外伸出的茂盛枝葉，駱駝會怎樣？羊會怎樣？如果院子里只有草，而圍墻上只有一個(gè)又窄又矮的門，駱駝會怎樣？羊會怎樣？學(xué)生迫不及待的說：羊會餓死；駱駝會餓死；還有的說：如果他們互相幫助都不會餓死。最后我總結(jié)出：人要善于發(fā)揮自己的長處，才能在競爭中取得勝利；人還要互相幫助，才能共同戰(zhàn)勝困境走向光明。

3. 總結(jié)

社會的巨大變化必定會引發(fā)人們認(rèn)識和觀念上的變化。人們將以一種新的眼光審視一切事物，并逐漸認(rèn)識到美術(shù)教育價(jià)值的獨(dú)特性，這使得其他任何教育門類和活動都難以取代美術(shù)教育。在美術(shù)教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生思考、探索各種藝術(shù)表現(xiàn)手法，從而開發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維。美術(shù)教育同科學(xué)技術(shù)、物質(zhì)生產(chǎn)活動有著十分密切的關(guān)系，同時(shí)，與社會文明進(jìn)程和人民的生活水平也有著相互強(qiáng)化的關(guān)系。

[ 參 考 文 獻(xiàn) ]

[1] 司紹喜.淺談“愉快教育”在小學(xué)美術(shù)教學(xué)中的運(yùn)用[A].中國當(dāng)

代教育理論文獻(xiàn)——第四屆中國教育家大會成果匯編（下）

篇（4）

創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂及國家興旺發(fā)達(dá)的動力。一個(gè)民族如果缺乏創(chuàng)新，就難以屹立于世界民族之林。因此要迎接知識經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)就必須堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。

作為中學(xué)教師來講，在每門學(xué)科的教學(xué)實(shí)踐中都應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維品質(zhì)，歷史學(xué)科也不例外。歷史是一門最生動、最真實(shí)、最精彩的課程。因此，歷史教學(xué)就應(yīng)當(dāng)“樹立以學(xué)生為主體的教學(xué)觀念，鼓勵(lì)教師創(chuàng)造性的探索新的教學(xué)途徑，改進(jìn)教學(xué)方法和教學(xué)手段，組織豐富多彩的教學(xué)實(shí)踐活動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維品質(zhì)，生成良好的道德素養(yǎng)和健全人格”。如何培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力呢？下面就培養(yǎng)的方法和途徑談幾點(diǎn)看法。

1 注意加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)造性人格的培養(yǎng)

1.1 激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新欲望。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新人格，首先要激發(fā)他們創(chuàng)新的欲望和需求。因?yàn)橹挥屑ぐl(fā)出不斷創(chuàng)新的欲望，才能實(shí)施創(chuàng)新活動，達(dá)到創(chuàng)新之目的。對于我國悠久的歷史和輝煌燦爛的文化，學(xué)生充滿好奇，會提出各種不同的問題。有的問題提的可能很幼稚，對學(xué)生來講卻是好奇心的滿足，也是探索與創(chuàng)新的良好開端。所以無論學(xué)生提的問題有多幼稚，多么無意義，教師都不要簡單的禁止和否定。課堂上，教師要努力創(chuàng)造輕松愉快的教學(xué)情境，使師生之間產(chǎn)生情感上的共鳴，營造良好的課堂氛圍，喚起學(xué)生創(chuàng)造良好的熱情和欲望，自覺進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)。實(shí)踐證明，如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中能保持輕松愉快的心情，有利于發(fā)揮主觀能動性和創(chuàng)造性，釋放巨大的學(xué)習(xí)潛能。

1.2 培養(yǎng)學(xué)生百折不撓的堅(jiān)強(qiáng)意志。創(chuàng)新預(yù)示著風(fēng)險(xiǎn)。然而創(chuàng)新活動又是知識經(jīng)濟(jì)時(shí)代人們不可缺失的主要活動。當(dāng)創(chuàng)新的難度愈來越高，失敗的風(fēng)險(xiǎn)愈來越大時(shí)，只有樹立起百折不撓的意志，持之以恒地堅(jiān)持創(chuàng)新，才有可能獲得創(chuàng)新的果實(shí)。實(shí)踐中常常出現(xiàn)這樣的情況：經(jīng)過成千上萬的人的努力和千百次創(chuàng)新活動受挫后，才可能得到一次創(chuàng)新的成功；歷史上，很多科技重大發(fā)明，都是經(jīng)過科學(xué)家的無數(shù)次艱苦勞動和無數(shù)次失敗之后才創(chuàng)造出來的。近代歷史上中國革命的成功，正是通過無數(shù)革命先烈的艱苦卓絕斗爭，經(jīng)歷了無數(shù)次探索和失敗后才取得的，這樣講才能在學(xué)生心靈深處產(chǎn)生震撼，使他們的心靈得到升華，從而逐步培養(yǎng)起堅(jiān)強(qiáng)的意志品質(zhì)。

1.3 引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會歸納分析總結(jié)。善于分析總結(jié)是創(chuàng)新的基礎(chǔ)，在歷史教學(xué)中，的確要告訴學(xué)生比較系統(tǒng)的知識體系，但是，如果都是老師總結(jié)的，就算是再清晰，學(xué)生也有忘掉的時(shí)候，因?yàn)槟钱吘故莿e人的東西，不是自己的。因此在教學(xué)中，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自己歸納分析，得出一個(gè)只屬于自己的知識體系，只有這樣，學(xué)生才能夠理清知識點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系，能夠揭示歷史發(fā)展的規(guī)律，并能夠運(yùn)用所學(xué)去處理相關(guān)的問題。

2 注重培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維

2.1 多開展實(shí)踐活動，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維。圍繞解決一個(gè)問題多方尋求答案，即發(fā)散性思維。目前的歷史教材重視了邏輯性，科學(xué)性、但對學(xué)生發(fā)散性思維方面的培養(yǎng)有所忽視。需要?dú)v史教師在課中彌補(bǔ)，引導(dǎo)學(xué)生通過開展“歷史創(chuàng)作”等實(shí)踐活動多角度地思考問題，從而培養(yǎng)其創(chuàng)造性思維能力。如一學(xué)生在歷史小論文中通過文天祥的“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句，展開“橫向聯(lián)想”，聯(lián)想到今天的青年學(xué)生應(yīng)該繼承中華民族的偉大傳統(tǒng)，不能辜負(fù)老一輩對我們的殷切期望，把建設(shè)祖國的歷史重任肩負(fù)起來。充分體現(xiàn)了創(chuàng)造性思維發(fā)散性的特點(diǎn)。經(jīng)常開展此類活動，學(xué)生思維的靈活性就會得以極大地提高。

2.2 創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，啟迪學(xué)生積極思維。問題是啟發(fā)創(chuàng)新思維的源動力，能夠誘發(fā)學(xué)生積極思維，產(chǎn)生求知欲望，通過閱讀、分析交流等，發(fā)現(xiàn)尋找整理，得出有關(guān)結(jié)論。教學(xué)中教師要轉(zhuǎn)變觀念，解放思想，深入挖掘啟疑點(diǎn)，創(chuàng)設(shè)問題情境，激發(fā)學(xué)生的求知欲，但其內(nèi)容必須符合教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的認(rèn)知水平，最好是逆向思維、發(fā)散思維的或是立體思維的問題，這樣，既能激發(fā)學(xué)生的好奇心，又能激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，使學(xué)生以主動的思維狀態(tài)投入歷史學(xué)習(xí)。例如，如在講《》時(shí)，講了由于的告密，慈禧太后和榮祿發(fā)動，失敗了，隨后提出這樣一個(gè)問題讓學(xué)生思考:“如果沒有告密，會失敗嗎？”一石激起千層浪，學(xué)生立時(shí)處于憤徘狀態(tài)。即到了“心求通而未得”，“口欲言而未能時(shí)”，教師此時(shí)抓住時(shí)機(jī)，開其意達(dá)其辭，因勢利導(dǎo)，展開分析，就會使學(xué)生領(lǐng)悟其真正原因。若經(jīng)常把此類問題擺在學(xué)生面前，引導(dǎo)他們積極思考，使他們養(yǎng)成愛思、多思、會思的習(xí)慣，就能夠培養(yǎng)他們的獨(dú)創(chuàng)性，使他們的創(chuàng)造思維能力得到發(fā)展。

3 注重培養(yǎng)學(xué)生思維的獨(dú)創(chuàng)性

3.1 在課堂上鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑，培養(yǎng)思維創(chuàng)新。學(xué)起于思，思源于疑，疑則誘發(fā)探索，從而發(fā)現(xiàn)真理，科學(xué)發(fā)明與創(chuàng)造也正是從質(zhì)疑開始的。因此，質(zhì)疑是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的主要途徑。在教學(xué)中，要鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想，敢于提出與眾不同的問題，發(fā)表獨(dú)特見解，有的學(xué)生提出的典型問題，真正起到了“一石激起千層浪”的作用。

設(shè)計(jì)開放性問題，培養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維。一題多問。問題是思維的起點(diǎn)，富有吸引力的提問能誘發(fā)學(xué)生積極思維，對典型例題設(shè)計(jì)一組層層深入的問題，通過循序漸進(jìn)的引導(dǎo)和啟發(fā)使學(xué)生開闊思路，有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維。另外通過一題多變引導(dǎo)學(xué)生在觀察、猜想、判斷中深化思維，探索知識的內(nèi)外聯(lián)系，可以培養(yǎng)思維的廣闊性和變通性。

在指導(dǎo)學(xué)生過程中，應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，鼓勵(lì)學(xué)生提出與眾不同的見解。一個(gè)學(xué)生讀了《從隋亡唐興看人才》一文后指出：隋煬帝心胸狹窄、不容賢才是導(dǎo)致隋朝迅速滅亡的加速器。而唐初之所以會出現(xiàn)“貞觀之治”是與唐太宗愛護(hù)人才、善于用人密不可分的。該生從人才的角度分析隋滅唐興，其探索精神非?？少F。在指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)的過程中，我們就應(yīng)引導(dǎo)他們善于發(fā)現(xiàn)問題，提出疑義，求得解決，這樣才能使他們不斷進(jìn)步。

3.2 鼓勵(lì)學(xué)生標(biāo)新立異。創(chuàng)新的明顯標(biāo)志是“標(biāo)新”和“立異”。歷史教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新能力的一個(gè)重要環(huán)節(jié)就是應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生大膽?yīng)毩⑺伎?，敢于?biāo)新立異、反彈琵琶。 引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識到任何人都有發(fā)現(xiàn)新知識的可能，任何學(xué)者、權(quán)威都不可能窮盡真理之長河，要敢于“班門弄斧”、“異想天開”。對學(xué)生的“標(biāo)新立異”教師要堅(jiān)持多鼓勵(lì)、多倡導(dǎo)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的堅(jiān)持精神，要教育學(xué)生不但要從成功中獲得經(jīng)驗(yàn)，而且要從錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。

3.3 發(fā)揚(yáng)民主，為獨(dú)立思考創(chuàng)造條件。課堂上，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，學(xué)生的參與程度，直接影響到教學(xué)的質(zhì)量和效率，沒有學(xué)生的積極參與，就談不上學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)，教學(xué)中教師要以平等的科學(xué)的態(tài)度循循善誘，因勢利導(dǎo)，營造一個(gè)民主、開放的學(xué)習(xí)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑、獨(dú)立思考，讓學(xué)生變被動接受為主動探索知識，使學(xué)生積極主動的思考，使創(chuàng)新思維的火花盡情綻放，對學(xué)生的觀點(diǎn)要及時(shí)的進(jìn)行鼓勵(lì)，保護(hù)每個(gè)學(xué)生的創(chuàng)新思維的積極性。

篇（5）

    然而怎樣才能成才呢?生拉硬拽還是潛移默化,我想這是不言而喻的,但要真正做起來就不那么容易了。為此在教書育人的過程中我不斷總結(jié),積極探索,逐步形成了自己的一些方法。

    班集體活動是一個(gè)班級在形成發(fā)展過程中不可缺少的內(nèi)容,也是最重要的內(nèi)容。利用班集體活動指導(dǎo)學(xué)生掌握一些創(chuàng)造性思維的方法,從而培養(yǎng)他們的創(chuàng)新精神,并使之運(yùn)用在其課業(yè)中,是我在班級管理中很重要的一個(gè)環(huán)節(jié)。因?yàn)閯?chuàng)造性是優(yōu)良的思維品質(zhì)的重要體現(xiàn),也是健全人格的良好特征之一。只有具備創(chuàng)新精神的人在未來社會才會不斷發(fā)展,不斷進(jìn)步,不斷超越自我。而具備創(chuàng)新精神的人一定是一個(gè)在各方面具有創(chuàng)造能力的人?；谶@些,在帶班的過程中,我從活動入手,將活動與創(chuàng)造精神結(jié)合起來,在活動中使學(xué)生逐步了解并掌握創(chuàng)造性思維的方法,為其創(chuàng)新精神的具備奠定良好的基礎(chǔ)。

    那么,如何指導(dǎo)并培養(yǎng)學(xué)生使他們具備創(chuàng)造性思維的方法從而具備創(chuàng)新精神呢?

    創(chuàng)造性研究專家托蘭斯于1965年指出,教師鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維應(yīng)當(dāng)遵守以下幾條原則:A 、尊重與眾不同的疑問;B、尊重與眾不同的觀念;C、向?qū)W生證明他們的觀念是有價(jià)值的;D、給以不計(jì)其數(shù)的學(xué)習(xí)的機(jī)會;E、使評價(jià)與前因后果聯(lián)系起來。根據(jù)1973年新的研究成果,他又得出這樣的結(jié)論:最成功的做法乃是必須促使認(rèn)識功能與情感功能都充分發(fā)揮作用,提供適當(dāng)?shù)慕Y(jié)構(gòu)和動機(jī),并給予積極參加、實(shí)踐以及和教師、同學(xué)相互接觸交流的機(jī)會。

    根據(jù)他的這些理論,和自己的一些經(jīng)驗(yàn),在班集級體活動中,我注意從以下幾個(gè)方面入手。

    一、在活動中發(fā)展學(xué)生的發(fā)散思維,豐富其想象力

    愛因斯坦曾經(jīng)說過:“想象力比知識更重要。因?yàn)橹R是有限的,而想象力概括著世界的一切,推動著進(jìn)步……嚴(yán)格地說,想象力是科學(xué)研究中的實(shí)在因素。”因此,培養(yǎng)創(chuàng)新精神應(yīng)先從發(fā)展想象開始,特別是創(chuàng)造想象,這樣創(chuàng)造力才能得到較好地發(fā)展。為此在開展豐富多彩的班集體活動的同時(shí),我注重引導(dǎo)學(xué)生從觀察入手,在觀察中獲得感性經(jīng)驗(yàn),以此激發(fā)學(xué)生的好奇心和興趣,以至開拓他們視野。

    同時(shí)在這個(gè)的基礎(chǔ)上,引導(dǎo)學(xué)生積極思考,多問幾個(gè)“為什么”,并指導(dǎo)學(xué)生從已知的信息中尋找答案,運(yùn)用聯(lián)想和想象法拓展思考范圍,由此提高學(xué)生的認(rèn)識能力。例如,帶班過程中我鼓勵(lì)學(xué)生參加各種各樣的興趣小組,一方面在活動中活用所學(xué)課本知識,另一方面在活動中將知識內(nèi)化,豐富自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)、增加他的生活經(jīng)驗(yàn),為其發(fā)展想象力創(chuàng)造良好條件。

    二、在活動中拓寬思路是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神的好方法

    在班級管理中,每一位班主任都要搞班級活動,但是否能搞好,是否受歡迎就是另一回事了。然而要想班級向心,形成自己的特點(diǎn),體現(xiàn)自己的班級精神,從而促進(jìn)學(xué)業(yè),班主任還是要費(fèi)些精力的,尤其是在素質(zhì)教育的今天,改革所取得的成績,社會的不斷發(fā)展都要求我們不僅培養(yǎng)有知識有文化的科技人才,還要求我們培養(yǎng)服務(wù)于社會的健全的棟梁之材。為了培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維和創(chuàng)新精神,在活動中指導(dǎo)學(xué)生掌握拓寬或分解問題的方法就顯得尤為重要了。例如,我曾組織學(xué)生舉辦了一個(gè)小制作比賽,在短短的一周內(nèi)學(xué)生們交上了自己的作品,可謂內(nèi)容豐富,形式各樣,就連班里平時(shí)不茍言笑的同學(xué)都交上了自己的作品。看著這一件件精心制作的精美作品,我想了很多……其實(shí)我們的學(xué)生有很大的潛能,就看我們怎樣發(fā)現(xiàn),怎樣挖掘了,怎樣為他們創(chuàng)造時(shí)機(jī)了。如果我們注意觀察,有一雙慧眼,我們也會成為伯樂的。而我們的學(xué)生也會因我們的注意而一展自己的風(fēng)采。

    小制作比賽結(jié)束了,但他引起的思考遠(yuǎn)沒有結(jié)束。就在學(xué)生們問我如何處理這些作品時(shí),我的靈感突現(xiàn),我不動聲色的反問“你們說呢?”片刻安靜之后教室里就議論紛紛了,有的說當(dāng)獎(jiǎng)品,有的說當(dāng)禮物,也有的說留給老師做紀(jì)念品……這時(shí),一位同學(xué)說捐給福利院,捐給希望工程吧,教室里的幾十雙眼睛投向了我,我點(diǎn)頭表示贊同,這時(shí)又有人說,這些東西雖是我們的心意,但是并不實(shí)用。這時(shí)間學(xué)們又一次將目光投向了我,“我們能否舉辦一個(gè)拍賣會,將作品賣給其他同學(xué),一方面展示自己 ,另一方面組織全校同學(xué)參加,人多力量大嗎!”聽了我的一席話,他們又議論起來了,最終一致通過。這次班會不僅圓滿結(jié)束,更受到全校同學(xué)的支持。通過這次活動學(xué)生們不僅得到了鍛煉,同時(shí)也在議論中開拓了思路,這次活動使學(xué)生們懂得了解決問題時(shí)不應(yīng)拘泥于一個(gè)小范圍,就象不應(yīng)只考慮如何處理作品,而應(yīng)想一想怎樣使我們的作品發(fā)揮更大的作用一樣。這為今后學(xué)習(xí)中進(jìn)行更為廣泛的探討開辟了道路。

    三、在活動中鼓勵(lì)提問與“隨心所欲”,從而培養(yǎng)創(chuàng)造性個(gè)個(gè)性

    創(chuàng)造性思維的發(fā)展不僅和智力因素有關(guān),而且和一系列非智力的個(gè)性特征也有關(guān)。據(jù)教育界多年研究表明,有創(chuàng)造力的孩子富于想象、依賴性小、愛自行學(xué)習(xí)、嘗試?yán)щy工作、尋找個(gè)人獨(dú)立性、好沉思、不盲從等。因此作為教師不僅要善于發(fā)現(xiàn)和正確對待創(chuàng)造型的學(xué)生,還要盡可能的為他們提供機(jī)會,并使他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣,從而激發(fā)全班創(chuàng)新精神的形成。記得我班在高二時(shí)創(chuàng)辦了自己的《班級周報(bào)》,同學(xué)以自由結(jié)合的方式寫了一期期的報(bào)紙,一輪結(jié)束后,我們舉辦了《周報(bào)》評比,其中班里的幾個(gè)女同學(xué)辦的一期報(bào)紙,因其背景簡潔明快——簡單的圖形和淺綠的底色,內(nèi)容貼近生活且豐富多彩,使人感覺清新自然而倍受大家好坪。這幾個(gè)女同學(xué)正是班里的“小活躍”, 每一次活動她們都是與眾不同,每一次開會她們都是問題多多,主意多多。她們的個(gè)性有時(shí)讓人難以接受,但她們善于動腦敢于發(fā)表見解的精神又值得大家學(xué)習(xí)。對待她們,我從來是以鼓勵(lì)為主,肯定優(yōu)點(diǎn)提出方向,在各類活動中讓她們發(fā)揮自己的創(chuàng)造潛能,并創(chuàng)造條件,滿足她們自我實(shí)現(xiàn)的需要,同時(shí)將其創(chuàng)造性在學(xué)習(xí)中逐步引導(dǎo)出來,使她們真正認(rèn)識自己潛力。在這種看似“隨心所欲”的發(fā)展中,學(xué)生們逐漸發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢,就連最差的學(xué)生都在這樣的環(huán)境中快樂的發(fā)現(xiàn)自我,不斷成長著。

篇（6）

“數(shù)學(xué)是思維的體操，是智力的磨刀石”，這說明思維的創(chuàng)造性這一品質(zhì)是可以通過有效的訓(xùn)練來加以培養(yǎng)的。創(chuàng)造性思維是未來社會中具有開拓、創(chuàng)新意識的開創(chuàng)性人才所必須具有的思維品質(zhì)。因此在數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)注意引導(dǎo)學(xué)生多思多想；獨(dú)立地思考；分析問題時(shí)克服思維保守、封閉的狀態(tài)；將知識融會貫通并綜合應(yīng)用各種知識解決問題進(jìn)而培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。那么，具體的教學(xué)過程中該怎樣做呢？筆者主要應(yīng)用了以下三種方法：

一、創(chuàng)設(shè)思維情境，喚起學(xué)生的創(chuàng)造意識

在數(shù)學(xué)教學(xué)中，學(xué)生的創(chuàng)造意識是在對數(shù)學(xué)的特點(diǎn)、內(nèi)容發(fā)生興趣時(shí)而引發(fā)的。所以，精心設(shè)計(jì)數(shù)學(xué)情境，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的重要途徑。

例如：在講解《立體圖形的展開圖》這一課時(shí)，設(shè)置一個(gè)生活中的問題情境――小壁虎的難題：一只圓桶的下方有一只壁虎，上方有一只蚊子，壁虎要想盡快吃到蚊子，應(yīng)該走哪條路徑？

由于問題富有趣味性，學(xué)生們頓時(shí)活躍起來，紛紛猜測結(jié)論。這時(shí)，教師及時(shí)點(diǎn)題：這就是我們今天要研究的課題――立體圖形的展開圖。然后進(jìn)一步討論如何把圓柱體展開成平面圖形得出正確的答案接著提問一些常見的立體圖形如：三棱柱、四棱錐、正方體的展開圖是什么？從而使學(xué)生們興趣盎然地開始了新課的探索。由此可見，在課堂數(shù)學(xué)中，創(chuàng)設(shè)好的問題情境，能充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，使學(xué)生迫切地想要了解所學(xué)內(nèi)容，也為學(xué)生發(fā)現(xiàn)新問題，解決新問題創(chuàng)造了理想的環(huán)境，這是組織教學(xué)的常用方法。

二、教給學(xué)生猜想方法，鼓勵(lì)學(xué)生大膽猜想

數(shù)學(xué)猜想實(shí)際上是一種數(shù)學(xué)想象，是人的思維在探索數(shù)學(xué)規(guī)律、本質(zhì)時(shí)的一種策略，它是建立在已有的事實(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，運(yùn)用非邏輯手段而得到的一種假設(shè)，是一種合理的推導(dǎo)。在教學(xué)中，教師可以從概念的產(chǎn)生；定理、公式的發(fā)現(xiàn)；規(guī)律的探求；解決問題的方法和途徑的選擇等方面引導(dǎo)學(xué)生去猜想，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新意識，培養(yǎng)學(xué)生的探究能力。例如：在教學(xué)“能被3整除的數(shù)的特征”時(shí)，大多數(shù)學(xué)生易受能被2、5整除數(shù)的特征影響，作出“個(gè)位是3的倍數(shù)的數(shù)能被3整除”的猜想。這時(shí)，教師出示兩列數(shù)引導(dǎo)學(xué)生觀察、驗(yàn)證。第1行中“103，76、133、196、263、319、863、166、299”中 9個(gè)數(shù)的個(gè)位都是3的倍數(shù)，它們能否被3整除?通過驗(yàn)證，學(xué)生意識到原先的猜想是錯(cuò)誤的，心中充滿疑惑，頓時(shí)探求新知的強(qiáng)烈欲望油然而生。這時(shí)教師抓住契機(jī)，引導(dǎo)學(xué)生觀察第2行數(shù)“9、21、75、36、27、108、12、 342、243、234”。第二行的數(shù)能否被3整除？這十個(gè)數(shù)的個(gè)位有什么特點(diǎn)？你想到什么？接著指出：看來一個(gè)數(shù)能否被3 整除不能只看個(gè)位，也與數(shù)的排列順序無關(guān)，那么，究竟與什么有關(guān)，具有什么特征呢？在教師的啟發(fā)與鼓勵(lì)下，學(xué)生又能重新作出如下猜想：

（1）可能與各位數(shù)的乘積有關(guān)；

（2）可能與各位數(shù)的差有關(guān)（大數(shù)減小數(shù)）；

（3）可能與各位數(shù)的和有關(guān)……對這些猜想，教師可放手讓學(xué)生自行驗(yàn)證，驗(yàn)證結(jié)果：“這幾個(gè)數(shù)都能被3整除！”從而得出能被3整除的數(shù)的特征 是：一個(gè)數(shù)的各位上的數(shù)的和能被3整除，這個(gè)數(shù)就能被3整除。這過程中，學(xué)生以主人公的姿態(tài)參與新知形成的全過程，大膽猜想，不僅培養(yǎng)了學(xué)生發(fā)現(xiàn)規(guī)律的能力，同時(shí)學(xué)生的創(chuàng)造性思維也得到了培養(yǎng)。

三、培養(yǎng)發(fā)散思維，提高思維的創(chuàng)造性

發(fā)散思維又稱擴(kuò)散思維，它表現(xiàn)為思維視野廣闊。在創(chuàng)造性思維培養(yǎng)的過程中，發(fā)散思維起著主導(dǎo)作用，是創(chuàng)造性思維的核心。培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維，關(guān)鍵是要使學(xué)生能夠打破思維定勢改變單一的思維方式，鼓勵(lì)學(xué)生多角度、多方面地提出問題，解決問題。在數(shù)學(xué)教學(xué)中可通過一題多解、一題多變、一題多用及多題歸一等變式訓(xùn)練引導(dǎo)學(xué)生的思維縱深拓展，使學(xué)生深刻地理解、鞏固并靈活運(yùn)用知識，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維能力。采用“一題多解”時(shí)要引導(dǎo)學(xué)生從不同角度來觀察和思考，以尋求不同的解題途徑，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生對多種方法進(jìn)行比較，優(yōu)化解題方法，并注意找出同一問題存在各種解法的條件與原因，挖掘其內(nèi)在規(guī)律使思維的發(fā)散性和創(chuàng)造性增強(qiáng)。“一題多變”是題目結(jié)構(gòu)的變式，將一題演變成多題，而題目實(shí)質(zhì)不變，讓學(xué)生解答這樣的問題，能隨時(shí)根據(jù)變化的情況思考，從中找出它們之間的區(qū)別和聯(lián)系，以及特殊和一般的關(guān)系。使學(xué)生的思維能力隨問題的不斷變換，不斷解決而得到不斷提高，有效地增強(qiáng)思維的敏捷性和應(yīng)變性，使創(chuàng)造性思維得到培養(yǎng)和發(fā)展。“多題歸一”是抓住題目共同的本質(zhì)特征，掌握解答此類問題的規(guī)律，從而觸類旁通達(dá)到舉一反三、事半功倍的教學(xué)效果。

總之，學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)是一個(gè)長期的教學(xué)過程，教師要善于科學(xué)合理地運(yùn)用各種教學(xué)方法最大限度地調(diào)動學(xué)生的積極性促使學(xué)生多思考；多猜想；多發(fā)現(xiàn)；多創(chuàng)造，培養(yǎng)出符合時(shí)代要求的具有創(chuàng)造精神的學(xué)生，達(dá)到創(chuàng)造性教學(xué)的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

篇（7）

中圖分類號：G62 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1673-9132（2017）05-0190-02

DOI：10.16657/ki.issn1673-9132.2017.05.120

對于小學(xué)生而言，創(chuàng)造性思維的激發(fā)是運(yùn)用教師所傳授的做題技巧，結(jié)合自己的已知知識和解題方法，對將要學(xué)習(xí)的新內(nèi)容提出自己新的看法的過程。由于其思維形式主要是依靠分析、概括、抽象、比較、綜合等邏輯和推理，所以對教師的教學(xué)也有著較高的要求。具體來講，主要應(yīng)做到以下幾個(gè)方面。以下即對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維的方法進(jìn)行探究。

一、教會學(xué)生各種分析問題的方法

數(shù)學(xué)知識的形成其實(shí)是一個(gè)非常漫長的過程，它是無數(shù)的科學(xué)家經(jīng)過上萬次的演算和推理而得出的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。數(shù)學(xué)教學(xué)就是讓學(xué)生在很短的時(shí)間內(nèi)快速掌握這些數(shù)學(xué)方法，從而形成自己的某種思維形式，然后運(yùn)用這些方法和經(jīng)驗(yàn)去探索更加高深的未知領(lǐng)域的過程。

例如，在教學(xué)“長方形的周長計(jì)算方法”的時(shí)候，為了讓學(xué)生更好地掌握周長的計(jì)算公式，我給學(xué)生出示了一個(gè)三角形，問“怎樣就能算出這個(gè)三角形的周長呢？”學(xué)生興趣很濃，一位學(xué)生表示出了自己的想法：“把這個(gè)三角形的三條邊都計(jì)算一下，然后再把三條邊加起來就是這個(gè)三角形的周長了?！蔽壹皶r(shí)地進(jìn)行鼓勵(lì)：“真聰明！那么，其他的三角形能不能也用這個(gè)方法進(jìn)行計(jì)算呢？”接著出示其他三角形，讓學(xué)生進(jìn)行驗(yàn)證，引申出其他圖形的周長計(jì)算方法。最后，我出示長方形圖形，告訴他們這個(gè)長方形的長為8厘米，寬為5厘米，并提問：“要想求出這個(gè)長方形的周長，我們有哪些方法呢？”這時(shí)，學(xué)生運(yùn)用發(fā)散思維，得出如下一些算法：①8+5+8+5;②8×2+5×2;③（8+5）×2，再經(jīng)過認(rèn)真的分析和驗(yàn)算后，學(xué)生把答案集中到了第三種算法上，認(rèn)為第三種算法是計(jì)算長方形周長的最佳公式。這時(shí)，我又給學(xué)生出示了幾個(gè)長方形，讓他們計(jì)算這些圖形的周長。經(jīng)過幾次反復(fù)的實(shí)驗(yàn)，學(xué)生成功概括出了長方形周長的計(jì)算公式：周長=（長+寬）×2。

在學(xué)生掌握了長方形周長計(jì)算公式以后，我又及時(shí)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識正方形，知道了正方形的四個(gè)邊都相等，進(jìn)而創(chuàng)造出了正方形的周長計(jì)算公式：邊長×4。這樣，學(xué)生的創(chuàng)造性思維就會不斷地在“發(fā)散―集中―再發(fā)散―再集中”的過程中得到發(fā)展。

二、讓學(xué)生懂得巧妙轉(zhuǎn)移組合的方法

眾所周知，數(shù)學(xué)知識之間是有著密切聯(lián)系的，前面學(xué)到的知識是后面要學(xué)到的知識的基礎(chǔ)，而后面將要學(xué)的內(nèi)容是前面所學(xué)內(nèi)容的延伸和發(fā)展。在數(shù)學(xué)知識體系中，主要是包含四則混合運(yùn)算、復(fù)合應(yīng)用題、組合圖形等三個(gè)方面的內(nèi)容，且都是由簡單到復(fù)雜的學(xué)習(xí)過程，如果學(xué)生掌握了這些組合方法，創(chuàng)造性思維就很容易得到發(fā)展。

教學(xué)中年級數(shù)學(xué)四則混合運(yùn)算時(shí)，為使學(xué)生掌握四則混合運(yùn)算的順序，我先讓學(xué)生計(jì)算加、減、乘、除題，如35+12，48÷12，接著要求學(xué)生將這些算式變成兩步計(jì)算的題目，但結(jié)果不變。學(xué)生經(jīng)過思考后，變出很多：7×5+12，35+6×2，70÷2+12，（40+8）÷12，48÷（15-3）……這是發(fā)散思維的過程。在此基礎(chǔ)上，我提問：“這些算式應(yīng)怎樣算？為什么有的算式要添上括號？如果不舔括號又會怎樣呢？”這是集中思維的過程。最后歸納出運(yùn)算順序。

教學(xué)復(fù)合應(yīng)用題時(shí)，教師可以先講解簡單的應(yīng)用題，然后引導(dǎo)學(xué)生改變其中的一個(gè)條件，使之變成通過兩步就能計(jì)算的復(fù)合應(yīng)用題，再讓學(xué)生改變一個(gè)條件使之變成用三步可以計(jì)算的復(fù)合應(yīng)用題。

教學(xué)簡單組合圖形時(shí)，教師可在課前要求學(xué)生做兩個(gè)相同的長方形，并測出它們的長和寬，上課時(shí)再讓學(xué)生自己優(yōu)化組合。

總之，運(yùn)用這樣的方法，學(xué)生就能明白知識之間的巧妙轉(zhuǎn)移，并且理解更加透徹，同時(shí)思維能力也會變得更加靈活。

三、運(yùn)用聯(lián)想和逆向聯(lián)想的方法

聯(lián)想就是在頭腦中由一種經(jīng)驗(yàn)想起另一種經(jīng)驗(yàn)，或是由已想起的一種經(jīng)驗(yàn)又想起另一種經(jīng)驗(yàn)。聯(lián)想有單向的，如看到6+2，就想到和為8;也有逆向的，如和為8的是哪兩個(gè)數(shù)相加，可以是7+1，6+2，5+3……

這種教授學(xué)生聯(lián)想和逆向聯(lián)想的方法對培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維意義重大。因?yàn)槁?lián)想可以幫助學(xué)生鞏固舊知識，利用知識間的聯(lián)系開拓解題思路，認(rèn)識新知識，產(chǎn)生新設(shè)想。

篇（8）

一、創(chuàng)設(shè)情境的方法有：

1、問題情境：課堂教學(xué)始終以問題為主線，通過設(shè)計(jì)一系列相關(guān)問題，全面調(diào)動學(xué)生思維參與性，激發(fā)學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到訓(xùn)練思維的目的。

如我在講述《家鴿》一節(jié)時(shí)，就是以“大多數(shù)鳥類何以能展翅翱翔”這一問題情境作為教學(xué)主線，以各種靈活的探究方式實(shí)現(xiàn)了師――生合作，教――學(xué)合作。

2、競爭情境：老師利用學(xué)生好勝、爭強(qiáng)心理以分組討論、個(gè)人搶答等多種競賽形式，鼓勵(lì)爭辯切磋，突出個(gè)性，弘揚(yáng)自信。如在《兩棲動物的生死和發(fā)育》中，創(chuàng)設(shè)競爭情境，運(yùn)用分組競賽，代表發(fā)言，師生配合的形式創(chuàng)設(shè)人人參與的學(xué)習(xí)氛圍。引發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。

3、活動情境：重參與、重實(shí)踐、重創(chuàng)造是這一情境的主題。例如：在觀察和使用顯微鏡的操作實(shí)驗(yàn)中，我們變結(jié)果性實(shí)驗(yàn)為探究性實(shí)驗(yàn)。首先創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生自主活動，自由觀察的情境，學(xué)生在對比了紙、頭發(fā)、西紅柿皮、指甲、甚至血液等材料后，自己獲得“光學(xué)顯微鏡只能辨析薄而透明的實(shí)驗(yàn)材料”的感性認(rèn)識，這樣既培養(yǎng)了學(xué)生的動手動腦的實(shí)踐操作能力，又提高了分析、比較、概括、綜合等方面的思維能力。

二、激發(fā)興趣：合理的情境創(chuàng)設(shè)必然能激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在探求動機(jī)和濃郁的學(xué)習(xí)興趣。因此，興趣是最好的老師。

教學(xué)中利用謎語、歌謠、故事、俗語等形式吸引學(xué)生注意力。如我在《節(jié)肢動物》一課的導(dǎo)言設(shè)計(jì)時(shí)，自編了趣味謎語，例“神機(jī)諸葛亮，穩(wěn)坐中軍帳，布下八卦陣，單等飛來將。”、“春天到，百花香，誰在叢中匆匆忙，飛到東，飛到西，釀得百花鮮蜜糖?！薄吧砼F甲，神武大將軍，八足齊上陣，橫行到幾時(shí)。”等，分別引出了幾種常見的節(jié)肢動物：蜘蛛、蜜蜂、蟹。學(xué)生興趣盎然，在講授《遺傳變異》時(shí)，利用故事引入，俗語說明的方式拉近了生活與科學(xué)的距離，激發(fā)了學(xué)生的求知欲和好奇心。

另外，也可以利用現(xiàn)代教育媒體或直觀實(shí)驗(yàn)，通過聽、觸看等多種感官刺激，培養(yǎng)興趣。也是很好的方法。還有我在課堂教學(xué)中，從不給學(xué)生布置大量的枯燥練習(xí)，而是通過妙趣橫生的簡單的練習(xí)游戲?yàn)閷W(xué)生的志趣注入了生命力。

三、設(shè)疑、質(zhì)疑：

愛因斯坦說過：“提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要?！薄皩W(xué)起于思面源于疑”，質(zhì)疑和釋疑是學(xué)習(xí)的重要途徑，教學(xué)中應(yīng)時(shí)刻注意留給學(xué)生思索和探究的空間，使學(xué)生在探索中發(fā)展能力。例如在觀察鳥卵的結(jié)構(gòu)中，卵的哪一部分將來可以發(fā)育成雛鳥？

篇（9）

思維能力是人的各種能力的核心，而創(chuàng)造性思維又是思維的最高形式，所以創(chuàng)造性思維能力是人的最高層次的能力。古今中外有突出貢獻(xiàn)的醫(yī)學(xué)家，在青少年時(shí)期大都已具有超常的創(chuàng)造性思維。創(chuàng)造性思維，對人一生成就的大小至關(guān)重要。人類社會正在進(jìn)入高科技信息時(shí)代，在未來的社會里創(chuàng)造性勞動將成為重要的勞動形式。這種勞動性質(zhì)給學(xué)校的教育和教學(xué)提出了新的要求，使得培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性成為未來教育的一個(gè)非常重要的任務(wù)。資料分析指出：“獲得諾貝爾獎(jiǎng)，需要積累，需要有很好的教育。我國的教育，最根本的問題是缺乏對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。”因此，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，應(yīng)成為各學(xué)科教學(xué)改革的重點(diǎn)之一。下面就談?wù)勗凇度梭w結(jié)構(gòu)學(xué)》教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力的一些方法。

一 通過聯(lián)想訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

聯(lián)想是由所感知或所想的事物想起相關(guān)的事物的思維活動。聯(lián)想雖然并不能直接產(chǎn)生有創(chuàng)新價(jià)值的新的形象，但它卻為能夠產(chǎn)生新形象的想象思維活動提供一定的基礎(chǔ)。通過自由想象可探索各種解決問題的方案，通過強(qiáng)制聯(lián)想可找到實(shí)現(xiàn)預(yù)期目標(biāo)的途徑。聯(lián)想的主要類型有對比聯(lián)想和因果聯(lián)想。

1、對比聯(lián)想

對比聯(lián)想是指由于事物間完全對立或存在某種差異而引起的聯(lián)想。比如，骨的分類包括長骨、短骨、扁骨、不規(guī)則骨。就要想到肌肉的分類包括長肌、短肌、扁肌、輪匝肌。

2、因果聯(lián)想

因果聯(lián)想是指由于兩事物間存在的因果關(guān)系而引起的聯(lián)想。這種聯(lián)想往往是雙向的，既可以由原因想到結(jié)果，也可以由結(jié)果想到原因。在《人體結(jié)構(gòu)》中，得益于因果聯(lián)想的例子很多，比如講到顱骨連接是縫隙連接時(shí)，就可能想當(dāng)顱內(nèi)出血時(shí)顱骨不會擴(kuò)張。

二 通過想象訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

想象是人腦在原有形象的基礎(chǔ)上加工改造，形成新形象的思維過程。想象的具體類型主要有二種，即再造想象和幻想。 轉(zhuǎn)貼于

1、再造想象

再造想象是根據(jù)一定的詞的描述（言語、文字）或圖樣（圖表、圖解符號、模型等）的示意在頭腦中形成相應(yīng)的新形象的想象。例如，生命體的組成教學(xué)中，由于生命起源過程學(xué)生無法直接感知，只有借助于教師的語言 和畫面給學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)想象的情景和氣氛，使他們仿佛置身于遠(yuǎn)古的地球，思維隨著畫面的變化而自由馳聘，各種表象在大腦中變化、組合，學(xué)生在理解生命起源過程的同時(shí)，也完成了再造想象。

2、幻想

幻想是創(chuàng)造想象的一種特殊形式，是一種與主觀意向相結(jié)合并指向未來的想象。由于幻想的結(jié)果超越現(xiàn)實(shí)太遠(yuǎn)，有的甚至很難實(shí)現(xiàn)，所以人們往往把幻想同不切實(shí)際等同起來。其實(shí)許多幻想并非是真的不能實(shí)現(xiàn)，而只是受制于人的認(rèn)識水平，才被人舍棄的。培養(yǎng)現(xiàn)實(shí)的幻想精神，對于開發(fā)智力確實(shí)是不可忽視的，在《人體結(jié)構(gòu)》教學(xué)中，應(yīng)經(jīng)常提出一些能激起學(xué)生幻想的問題。如講完新陳代謝以后可提出如下問題：對于大多數(shù)生物來說，新陳代謝越緩慢其壽命越長，為了提高人的壽命，你能想出哪些方法。

三 通過發(fā)散思維訓(xùn)練，培養(yǎng)創(chuàng)造性思維能力

發(fā)散思維也稱擴(kuò)散思維，是指在思維過程中，不拘泥于一點(diǎn)或一條線索，而是從已有信息出發(fā)，盡可能向各個(gè)方向擴(kuò)展.發(fā)散思維可以使人思路活躍、思 維敏捷、辦法多而新穎，能提出大量可供選擇的方案、使問題奇跡般的得到解決。在《人體結(jié)構(gòu)》教學(xué)中發(fā)散思維訓(xùn)練的主要內(nèi)容有擴(kuò)散列舉、同解變型和引申發(fā)揮等。

1、擴(kuò)散列舉

擴(kuò)散列舉就是圍繞一個(gè)問題舉出多種可能相關(guān)的因素。例如在學(xué)完胃的形態(tài)時(shí)就要想到動物的胃等。

2、同解變型

同解變型就是對同一內(nèi)容設(shè)計(jì)出多種形式的問題。通過變換方式求出答案能夠培養(yǎng)思維的靈活性，從而達(dá)到訓(xùn)練發(fā)散思維的目的。例如，講到胃液的作用時(shí)要想到鹽酸的作用是什么，有助于掌握胃液的功能。

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二、巧用探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法來培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

探索發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)法是指通過對各種紛繁復(fù)雜的現(xiàn)象進(jìn)行猜測、推斷、論證，從而發(fā)現(xiàn)新問題、新規(guī)律的思維方法。為此，我采用“引導(dǎo)發(fā)現(xiàn)法”來培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生們的探索能力。例如，在進(jìn)行《生活與哲學(xué)》第三單元“思想方法與創(chuàng)新意識”第七課“唯物辯證法的聯(lián)系觀”第一框“世界是普遍聯(lián)系的”教學(xué)時(shí)，我出示了一幅橋西區(qū)自然地理狀況圖，讓學(xué)生們擔(dān)任“城鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)師”，合理地規(guī)劃機(jī)關(guān)團(tuán)體、居民樓區(qū)、學(xué)校、幼兒園、影劇院、體育館、銀行、商業(yè)網(wǎng)點(diǎn)及相應(yīng)的交通設(shè)施，并說明設(shè)計(jì)理由?；顒又校瑢W(xué)們?nèi)翰呷毫?，設(shè)計(jì)出了較好方案。最后，我又引導(dǎo)學(xué)生們從整體上對設(shè)計(jì)的理由加以歸納整理，“發(fā)現(xiàn)”了這一具體事例中包含的哲學(xué)原理——事物是普遍聯(lián)系的，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力，收到了良好的教學(xué)效果。

三、采用類比推理學(xué)習(xí)法來培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

類比推理學(xué)習(xí)法是指根據(jù)兩個(gè)或兩類對象的相同、相似方面來推斷他們在其他方面也相同或相似的一種推理形式。在講授高一思想政治新教材《經(jīng)濟(jì)生活》第一單元“生活與消費(fèi)”第三課“多彩的消費(fèi)”第二框“消費(fèi)結(jié)構(gòu)”這一教學(xué)內(nèi)容時(shí)，我首先向同學(xué)們介紹了恩格爾系數(shù)的相關(guān)知識，明確了“恩格爾系數(shù)是食品支出總額占個(gè)人消費(fèi)支出總額的比重”，再讓學(xué)生比較不同類型國家“恩格爾系數(shù)”的差異（恩格爾系數(shù)大于60％為貧窮；50％～60%為溫飽；40％～50%為小康；30％～40%屬相對富裕；20％～30%為富裕；20％以下為極其富裕），得出了“一個(gè)家庭的恩格爾系數(shù)越小就說明這個(gè)家庭經(jīng)濟(jì)越富裕”的結(jié)論，進(jìn)而引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)我國1978年恩格爾系數(shù)平均超過60％，到2003年降到平均約40％，2010年達(dá)到39.76%”這一事實(shí)，通過類比推理得出了“我國1978年是貧困國家，2003年已經(jīng)達(dá)到小康狀態(tài)，但現(xiàn)在仍屬于較低水平的小康國家，離富裕國家還有很大差距，還需要大力發(fā)展生產(chǎn)力，需要全國人民做出更大的努力”這一結(jié)論。這一結(jié)論生成了新知，彌補(bǔ)了教材在這一問題上的留白，發(fā)展了學(xué)生的創(chuàng)造性思維。

四、妙用科學(xué)猜想學(xué)習(xí)法來培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

所謂科學(xué)猜想學(xué)習(xí)法就是根據(jù)已有的科學(xué)知識和事實(shí)，發(fā)揮高度的抽象和聯(lián)想能力，猜測未知的客觀規(guī)律，設(shè)想未知的變化過程的思維方法。為了培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的科學(xué)猜想能力，在講解一些重要概念和理論觀點(diǎn)前，我經(jīng)常這樣問學(xué)生：“假如你是教材的編者，你準(zhǔn)備從哪幾方面來論證這一問題？”“假如你是企業(yè)老總，你準(zhǔn)備怎樣解決這一問題？”“假如你是那個(gè)消費(fèi)者，你準(zhǔn)備怎樣維護(hù)自己合法權(quán)益呢？”等等，這樣做十分有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力。

五、多用相互啟迪學(xué)習(xí)法來培養(yǎng)與發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力

新課改倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)、合作探究，就是要求在探討某一問題時(shí)，通過同學(xué)間相互啟迪，使新想法不斷產(chǎn)生出來，而這也就是相互啟迪學(xué)習(xí)法。為此，我經(jīng)常讓學(xué)生們就某個(gè)理論問題展開合作探究。如我要求學(xué)生們結(jié)合實(shí)例分析說明古希臘唯物主義哲學(xué)家赫拉克利特的“人不能兩次踏入同一條河流”與他的學(xué)生、古希臘唯心主義哲學(xué)家、詭辯派的代表克拉底魯所說的“人一次也不能踏入同一條河流”。一些同學(xué)說，既然“一切事物都是運(yùn)動、變化的，運(yùn)動是絕對的”那么，任何人不僅兩次、而且一次也不能踏入同一條河流了，你一經(jīng)踏入，河床、河水、沙石等一切就都不再是以前的一切了，所以克拉底魯所說的“人一次也不能踏入同一條河流”比他老師赫拉克利特所說的“人不能兩次踏入同一條河流”還正確，更具有真理性。而另一些同學(xué)則反駁說，盡管事物運(yùn)動具有絕對性，但究其存在方式來說，事物又同時(shí)具有相對靜止?fàn)顟B(tài)，所以我們才能夠區(qū)分和認(rèn)識事物，假如世界真的如克拉底魯所說的“一切都變動不居，事物無穩(wěn)定性”那樣，人們對任何事物就都不能作出肯定或否定，從而不能認(rèn)識事物，因而也就無真理可言。這種新見解是在集體討論中相互啟迪出來的。