序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇裝飾設(shè)計論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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二、家居色彩設(shè)計運用

家居色彩對室內(nèi)裝飾設(shè)計氛圍影響較大，如若家居色彩運用恰如其分，將大大提升室內(nèi)裝飾效果，反之，將會破壞室內(nèi)裝飾效果。所以，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計過程中一定要慎重注意家居色彩的設(shè)計運用。(一)利用家居色彩營造氛圍在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，色彩營造氛圍的作用首先體現(xiàn)在人們對色彩心理反應(yīng)效果和色彩生理反應(yīng)效果。良好的家居色彩運用會直接影響室內(nèi)環(huán)境和人們的情緒。為了可以利用家具色彩營造良好室內(nèi)環(huán)境，并緩解人們或消極、或抑郁、或悲觀的情緒，在進(jìn)行室內(nèi)裝飾設(shè)計中應(yīng)當(dāng)根據(jù)色彩的使用功能所可以產(chǎn)生的情感來設(shè)計家具色彩。例如，粉色可以給人溫暖的感覺，設(shè)計粉色家具可以增加室內(nèi)的溫馨感;奶黃色可以給人輕松的感覺，設(shè)計奶黃色家具可以增加室內(nèi)的舒適感、和諧感。(二)色彩協(xié)調(diào)空間統(tǒng)一家具色彩作為室內(nèi)空間主體色，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中一定要注意這一點，選擇與墻面、底邊、窗框相協(xié)調(diào)、統(tǒng)一的家具色彩，這樣才能夠使室內(nèi)顯得協(xié)調(diào)不突兀。當(dāng)然，單單根據(jù)墻面、底板、窗框等來選擇家具色彩，會使室內(nèi)裝飾稍顯單調(diào)，所以在進(jìn)行家居色彩設(shè)計運用時先可以與底板、墻面、窗框可以搭配的幾種色彩，在巧妙的運用其中一種或幾種色彩來進(jìn)行家具設(shè)計，這樣不僅保證室內(nèi)空間色彩協(xié)調(diào)，還能夠增強室內(nèi)裝飾的視覺效果。

三、家具造型設(shè)計運用

(一)加強室內(nèi)環(huán)境中組織空間人在室內(nèi)活動是多樣的，這就要求所選用的家具具有較強的功能性。當(dāng)然，單純的具有功能是不夠的，還需要保證家具可以強化室內(nèi)環(huán)境中組織空調(diào)，促使人們在一個相對有組織的空間中活動，這樣可以使人們的各種活動都可以在室內(nèi)空間中進(jìn)行?；诖它c，在室內(nèi)裝飾設(shè)計中，對于家具造型的設(shè)計運用，注意強化家具功能性、組合性，以增強室內(nèi)空間的組織特性。(二)強化室內(nèi)環(huán)境只能怪分隔空間在我國建筑建設(shè)水平有很大提升的當(dāng)下，建筑結(jié)構(gòu)越來越普及，內(nèi)部空間跨度越來越大，空間越來越通透。面對空間較為通透的室內(nèi)，在對其進(jìn)行裝飾設(shè)計的過程中有必要采用靈活性較高的家具構(gòu)件來自由組合不同功能的家具，以此來根據(jù)居住者的需求合理的分隔室內(nèi)空間，使室內(nèi)布局更加藝術(shù)、更具應(yīng)用性。

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2徽州三雕在現(xiàn)代酒店裝飾藝術(shù)中的應(yīng)用

徽州三雕藝術(shù)，無論是在徽派建筑的外墻還是內(nèi)部構(gòu)架，無論是梁、枋、柱，還是門、窗、檐，都留下了精雕細(xì)刻的痕跡，并因其精美細(xì)致的雕刻技法加上材料的天然色澤，產(chǎn)生了一種古樸中蘊藏典雅精致的藝術(shù)效果。這種藝術(shù)效果在當(dāng)代室內(nèi)環(huán)境裝飾、家具裝飾、生活產(chǎn)品裝飾、服裝的裝飾以及在視覺傳達(dá)上的裝飾等方面的應(yīng)用都很廣泛，特別是在今天的酒店裝飾設(shè)計中最為顯著。其傳承的不盡是中國古典裝飾的瑰麗，還有中國藝術(shù)的獨特美。人們通過對傳統(tǒng)裝飾的積累與運用，來品味傳統(tǒng)文化的精髓，感受歷史的發(fā)展進(jìn)程。用創(chuàng)造性思維將傳統(tǒng)與現(xiàn)代元素相互融合提煉，形成新的藝術(shù)享受，使現(xiàn)代裝飾藝術(shù)在傳統(tǒng)與現(xiàn)代之間更具魅力。中國傳統(tǒng)室內(nèi)設(shè)計講究“和諧”意識，這種思想無論在徽州建筑室內(nèi)裝飾設(shè)計還是現(xiàn)在中式傳統(tǒng)設(shè)計上都得到體現(xiàn)。例如，貝聿銘的經(jīng)典作品香山飯店，他大膽地重復(fù)使用方形和圓形，大門、窗戶、空窗、漏窗以及墻面的磚飾、壁燈等都運用正方形的，南北漏窗用圓形相互交錯，充分體現(xiàn)了這個傳統(tǒng)裝飾中“天人合一”“、天圓地方”的思想，內(nèi)壁墻面的裝飾則完全運用了徽州三雕的藝術(shù)手法，將雕刻元素合理運用在內(nèi)壁裝飾上。在房內(nèi)家具的裝飾運用上，采用明式家具，給人以虛實相間、方正穩(wěn)重的感覺，成功體現(xiàn)出科學(xué)性和藝術(shù)性相融合的造型美。明式家具的紋飾一般以山水、人物、花鳥、走獸、蓮紋、鳳紋等圖案為主，主要通過木紋飾雕刻和鑲嵌來體現(xiàn)，這很大程度上體現(xiàn)了雕刻技術(shù)在裝飾上的廣泛應(yīng)用，而且與徽州“木雕”相輔相成。這樣的設(shè)計在室內(nèi)、家具設(shè)計中起到很好的裝飾效果。下面，我以中國建筑美學(xué)大師康建一先生設(shè)計的大宅門酒店為例，來簡單介紹徽州三雕元素在酒店設(shè)計中的應(yīng)用。大宅門酒店的設(shè)計，曾榮獲五星金鉆獎及最具中國民族特色品牌精品酒店稱號。其裝飾設(shè)計理念采用純中式風(fēng)格，而徽州三雕元素的應(yīng)用成為酒店設(shè)計中最大的亮點之一。大宅門完整運用了石、磚、木三雕藝術(shù)手法，將原本單一的中式風(fēng)格多元化、集聚化，使整個酒店古色古香頗有歷史滄桑感。

2.1石雕的應(yīng)用

正門兩側(cè)的石獅，是石雕中最為常見的藝術(shù)設(shè)計。大宅門酒店的正門兩側(cè)就放著一公一母兩尊石獅。傳統(tǒng)建筑中把石獅作為看守宅門的吉祥之物，一公一母意思為如意，石獅是石雕中最常見的一種，在徽州古民居中，主要用于大戶人家的門口。石雕在現(xiàn)代酒店設(shè)計中一般用在酒店門口和內(nèi)部工藝品裝飾中，尤其是在中式酒店設(shè)計中，石雕的裝飾設(shè)計能更直接地體現(xiàn)出徽州元素和中國元素的文化內(nèi)涵。

2.2磚雕的應(yīng)用

大宅門的墻面設(shè)計中，充分運用了磚雕技法，墻體磚雕采用徽州圓雕形式，用圓雕是與方形墻面的相統(tǒng)一，體現(xiàn)出“天圓地方”的文化思想，雕刻內(nèi)容上以祥云、麒麟為主，既體現(xiàn)出中國傳統(tǒng)文化特色，也讓酒店變得宏偉瑰麗、主題明顯、內(nèi)涵深蘊。磚雕在大宅門中多應(yīng)用于雕壁上，內(nèi)容主要以生活場景、祥云神獸等具有民俗氣息的裝飾圖案為主，這和徽州三雕的雕刻思路極為相似。大宅門的磚雕裝飾也是抓住展現(xiàn)民風(fēng)民俗這一特征，將中國傳統(tǒng)的生活氣息與中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵緊密結(jié)合在一起。除此之外，在墻柱的裝飾上，將梅、蘭、竹、菊引用上去，雕飾雖然簡單，但增加了墻柱的藝術(shù)裝飾的生動性和自然性。這種表達(dá)在大宅門酒店裝飾中起到視覺平衡的效果，既有雕刻精美、雕工精細(xì)的工藝品裝飾，也有清新、自然、簡約、大方的藝術(shù)裝飾。

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不同的顏色能夠反映出不同的性格，也能對人的心理和情緒產(chǎn)生微妙的影響，墻紙的設(shè)計也不例外。設(shè)計時依然要遵循色彩賦予的魔力，恰當(dāng)?shù)膲堫伾?，可以恰到好處地調(diào)節(jié)居住環(huán)境的氛圍和氣場，比如采光不良的房間可以使用暖色的壁紙，離鬧市近的房間可以使用冷色壁紙，新婚夫妻的臥室適宜熱調(diào)壁紙，學(xué)生的書房卻恰恰相反地適合冷靜色調(diào)壁紙，喜歡異域風(fēng)情的可以選擇濃烈色彩的壁紙，喜歡中國風(fēng)的則需要淡雅色彩的壁紙。壁紙的顏色能影響空間的大小、溫度的冷暖、光線的明亮和陰暗，甚至于幼兒性格的成長。正確地運用色彩美學(xué)，壁紙就可以營造出變化多端的裝飾效果和家居風(fēng)格。

二、圖案

現(xiàn)代壁紙的花色之豐富，已經(jīng)到了數(shù)不勝數(shù)的地步。例如花卉、星辰、豎紋、波浪等圖案的壁紙都是現(xiàn)代家庭裝修經(jīng)常用到的?，F(xiàn)在還有不少壁紙的圖案設(shè)計得極具個性，例如特立獨行的人可以選擇手繪涂鴉圖案的壁紙，擁有復(fù)古情懷的可以選擇老報紙圖案的壁紙，喜歡田園風(fēng)格的可以選擇格子圖案的壁紙，酒吧和咖啡廳可以選擇磚墻圖案或者木紋圖案的壁紙，茶社和中餐館可以選擇書法圖案或者花鳥畫圖案的壁紙。甚至還可以定制卡通肖像壁紙、家族照片壁紙等特殊圖案的壁紙。壁紙裝飾設(shè)計完全可以通過定制特殊圖案來滿足不同年齡、職業(yè)、需求的消費者。壁紙的圖案設(shè)計是能夠決定該壁紙成功與否的關(guān)鍵所在，設(shè)計師應(yīng)該深入地研究圖案的排列規(guī)律，用圖案傳達(dá)壁紙作品的內(nèi)在含義，領(lǐng)悟了這一點，才可以創(chuàng)造出優(yōu)秀而獨特的作品。

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二、常見建筑色彩運用分析

“通常建筑在裝飾設(shè)計中都會將色彩分為三大類型，即主體色彩、陪襯色彩以及點綴色彩。只有讓色彩層次分明，才能突出藝術(shù)設(shè)計人員想要表達(dá)的主題，也能使建筑裝飾更富有藝術(shù)氣息。”通過這些色彩的協(xié)調(diào)搭配，共同構(gòu)成整個建筑的色彩基調(diào)。不同建筑物對于色彩有著不同要求，下面將對幾種常見建筑裝飾設(shè)計的色彩運用進(jìn)行分析。

1.住宅

現(xiàn)代住在在外觀裝飾設(shè)計上基本上沒有太大影響，很多仿歐式的住宅區(qū)一般在顏色上采用棕色、深黃色等比較厚重的顏色力求體現(xiàn)歐式復(fù)古的特征。而住宅的最重要設(shè)計是在室內(nèi)的裝潢設(shè)計上。根據(jù)前文提到的一些色彩對人心理的影響，大部分住宅室內(nèi)設(shè)計中墻壁以白底為主，體現(xiàn)潔凈又比較有空間感。如果主人患有抑郁癥等心理疾病，那么臥室采用粉色基調(diào)是最好不過，而在餐廳部位，一些設(shè)計師為符合餐廳的基本需求，會采用黃色、橙色等體現(xiàn)健康活力的色彩為基調(diào)，可以幫助增強食欲等。同樣，住宅內(nèi)部的家具設(shè)計師選用黑色等顏色較深的色彩，會起到鎮(zhèn)靜、安定的作用，對現(xiàn)代高速節(jié)奏生活的人們很有好處。

2.宗教場所

宗教場所是裝飾色彩風(fēng)格也是獨具一幟的，一般來說常見的宗教場所有佛教寺廟、伊斯蘭清真寺。宗教一般為體現(xiàn)其神圣性，不會將外表顏色弄的過于絢麗，力求用一些比較厚重的色彩來體現(xiàn)其神圣與莊重。傳統(tǒng)伊斯蘭是有寺內(nèi)不能用五彩裝飾的規(guī)定的，但是隨著社會風(fēng)氣的開放，傳統(tǒng)宗教禮俗也會隨之變化，“新疆穆斯林建筑裝飾工匠們打破伊斯蘭教關(guān)于寺內(nèi)不施五彩的訓(xùn)誡，大膽運用各種艷麗的色彩裝飾了宗教建筑?！倍Ｒ姷姆鸾趟聫R一般建筑色彩以紅色等為主，以表示與普通建筑的區(qū)別和對佛菩薩的敬重。

3.醫(yī)院

醫(yī)院是生活中常見的建筑物之一，眾所周知一般情況下醫(yī)院以白色為主要基調(diào)。從醫(yī)院本身來說是為了讓其神圣同時而又比較醒目，便于患者求醫(yī)。對于患者自身來說，醫(yī)院由于是病菌較為多的地點，采用白色的基調(diào)會讓人產(chǎn)生一種潔凈感，從而削弱病菌帶來的不適感，有利于患者健康的恢復(fù)。

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1關(guān)于現(xiàn)代技術(shù)和現(xiàn)代審美意識了解

技術(shù)是設(shè)計的依托和保證?，F(xiàn)代科技日新月異，新技術(shù)、新材料不斷發(fā)展和涌現(xiàn)，再加上有利于快速交流的信息網(wǎng)絡(luò)和電腦技術(shù)，使我們的設(shè)計思想和設(shè)計能力提高到了前所未有的程度。技術(shù)發(fā)展到了一定程度，“高技術(shù)、高情感”就變成一句口號。美國未來學(xué)者約翰·奈斯特認(rèn)為：“高技術(shù)和高情感是我用來描述我們怎樣對技術(shù)作出反映的一個公式。每當(dāng)社會采用新技術(shù)就必須有人的平衡的反映——那就是高情感——不然的話，這種新技術(shù)會受到排斥。高技術(shù)越多，高情感越深?！?/p>

科學(xué)技術(shù)是美學(xué)觀念的動力，當(dāng)科技發(fā)展之時，也必然導(dǎo)致審美意識的變異?！案呒夹g(shù)、高情感”，這就是現(xiàn)代審美意識?，F(xiàn)代的審美層次從單一的形式美轉(zhuǎn)向文化意識，人們更重視藝術(shù)風(fēng)格、文化特色和美學(xué)價值的追求以及意境的創(chuàng)造。人們在探索科技的進(jìn)步的同時，對以往的文化傳統(tǒng)并不是否定和拋棄，而是以強大的內(nèi)聚力包容了傳統(tǒng)文化所創(chuàng)造的傳統(tǒng)技術(shù)、傳統(tǒng)工藝，并在現(xiàn)代設(shè)計的基礎(chǔ)上，拓展了包括作為“新傳統(tǒng)”的現(xiàn)代設(shè)計在內(nèi)的幾乎所有的傳統(tǒng)設(shè)計和社會文化等內(nèi)容，使傳統(tǒng)的涵義得到提倡?，F(xiàn)代審美意識的發(fā)展使現(xiàn)代設(shè)計比以往具有更多的立足點和更廣泛的內(nèi)容。

2室內(nèi)裝飾設(shè)計的傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代技術(shù)特征

一個有中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計必須兼顧傳統(tǒng)和現(xiàn)代，但是有些人往往一提傳統(tǒng)就會理解為復(fù)古，一提現(xiàn)代就會理解為照搬西方風(fēng)格，通過對傳統(tǒng)風(fēng)格與現(xiàn)代特征的探討，對“中國特色的現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計”將有一個較深刻的理解。

當(dāng)代哲學(xué)家保羅·利庫爾在《歷史與真理》一書中的一段話曾被許多談?wù)撊蚧瘑栴}的學(xué)者廣泛引用:全球化的現(xiàn)象，既是人類的一大進(jìn)步，又起了某種微妙的破壞作用。它破壞了傳統(tǒng)的文化，并由此產(chǎn)生了沖突。我們的感覺是:這種單一的世界文明同時正在對締造了過去偉大文明的文化資源起著消耗和磨蝕的作用。這種沖突表現(xiàn)在它呈現(xiàn)于我們面前一種平庸無奇的文明——在世界各地，人們看到的是同樣的電影、同樣的由宣傳所歪曲的語言。看來似乎人類在“成群”地接近一種消費文化的過程中，也“成群”地停頓在一個次文化的水平上了。于是，我們遇到了一個關(guān)鍵問題:為了走向現(xiàn)代化，是否必須拋棄使這個民族得以生存的文化傳統(tǒng)?事實是:每個文化都無法承受及吸收來自現(xiàn)代文明的沖擊。這就是我們的謎:如何復(fù)興一個古老的、沉睡的文明，使其參與到全球文明中去。

民族的傳統(tǒng)復(fù)興是指經(jīng)過一段非傳統(tǒng)的歷程之后出現(xiàn)的傳統(tǒng)復(fù)興，是以自然的方式從一種形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榱硪环N形態(tài)，應(yīng)在本體基礎(chǔ)上進(jìn)行自身進(jìn)化，灌輸以新鮮的內(nèi)容。當(dāng)代的人們常產(chǎn)生一個誤解，把傳統(tǒng)歸結(jié)為或者等同于“過去的東西”，認(rèn)為只有古代的東西才能代表民族性，這是一種將傳統(tǒng)凝固化的觀點。實際上，傳統(tǒng)并不僅代表過去，同時也代表現(xiàn)代和未來。包豪斯的創(chuàng)建人格羅皮烏斯有句名言:“真正的傳統(tǒng)是不斷前進(jìn)的產(chǎn)物，它的本質(zhì)是運動，不是靜止的。傳統(tǒng)應(yīng)該推動人的前進(jìn)”。因此，對傳統(tǒng)復(fù)興的本身不等同于照搬和模仿傳統(tǒng)，“傳統(tǒng)”本身更要求和包含著文化發(fā)展中的積累性和繼承性。這樣，傳統(tǒng)在發(fā)展中才能流傳和保持，不是原有東西的延續(xù)，而是不斷地進(jìn)行適應(yīng)新時代的改變和增添的新內(nèi)容。由此看來，當(dāng)代人所要找尋的文化傳統(tǒng)，是“古”與“今”的統(tǒng)一，是對現(xiàn)代人仍然產(chǎn)生影響力和支配力的傳統(tǒng)，這種傳統(tǒng)指向未來。只有指向現(xiàn)代和未來的傳統(tǒng)才是有生命力的傳統(tǒng)。發(fā)揚傳統(tǒng)的最高境界是，來源于傳統(tǒng)，不似傳統(tǒng)。

因此，傳統(tǒng)和現(xiàn)代這兩個看似矛盾的個體，實質(zhì)的特征都是一致的，都是建立在反思基礎(chǔ)上，遵循適時變化和發(fā)展的本質(zhì)。而不是把“傳統(tǒng)”和“現(xiàn)代”當(dāng)作某種形式或風(fēng)格的“標(biāo)簽”。傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系是一個在現(xiàn)代化的過程中，民族傳統(tǒng)如何揚棄，如何創(chuàng)建適時性的新文化的問題。生活方式世界化、現(xiàn)代化與文化形式的民族化這兩種趨勢并非矛盾而是密切相連的。中國室內(nèi)設(shè)計專業(yè)的室內(nèi)設(shè)計師只要明晰民族傳統(tǒng)與現(xiàn)時代的關(guān)系和特征，明確新時期對繼承和革新民族傳統(tǒng)風(fēng)格的探索依然是中國現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計發(fā)展的主流，加之在設(shè)計師中產(chǎn)生民族的回歸意識，筆者相信，在全球化的語境中，中國室內(nèi)設(shè)計會有嶄新的明天。:

3室內(nèi)裝飾設(shè)計與現(xiàn)代技術(shù)結(jié)合的意義

室內(nèi)裝飾設(shè)計是人類物質(zhì)文明與精神文明的產(chǎn)物，本身就代表了一種文化類型。世紀(jì)之交，在經(jīng)濟、科技等全球化趨勢的影響下，文化趨同的問題引起了各國的普遍關(guān)注。從過去強調(diào)室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)或技術(shù)屬性，到現(xiàn)代關(guān)注“室內(nèi)設(shè)計與文化”的相互關(guān)系，體現(xiàn)出一種由文化衍生出的設(shè)計樣態(tài)不可避免地承擔(dān)了表達(dá)其文化旨意的任務(wù)，同時展現(xiàn)了世界多元化的格局。新世紀(jì)，室內(nèi)創(chuàng)作向文化觀念的轉(zhuǎn)變是發(fā)展的必然趨勢。

現(xiàn)階段，整體看室內(nèi)裝飾設(shè)計的風(fēng)格，傳統(tǒng)與現(xiàn)代技術(shù)的結(jié)合過于生硬，傳統(tǒng)裝飾形式直接的運用，民族性的表達(dá)依然處在直白的彰顯時期，只能是一種暫時的過渡。本文旨在探討現(xiàn)代室內(nèi)裝飾設(shè)計的中國風(fēng)格，室內(nèi)設(shè)計將更多地承載著隱性的文化內(nèi)涵和不斷進(jìn)步的現(xiàn)代技術(shù)氣息。現(xiàn)代的室內(nèi)裝飾設(shè)計風(fēng)格，呈現(xiàn)著凝煉的文化傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代抽象的思辨形式融合的語境，并且，必將從彰顯走到隱性、含蓄的呈現(xiàn)。

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目前，我國裝飾業(yè)抄襲現(xiàn)象非常嚴(yán)重，很少有頗具功力的創(chuàng)新之作。隨著我國室內(nèi)裝飾業(yè)的不斷完善和發(fā)展，設(shè)計師應(yīng)對已知的設(shè)計因素和設(shè)計意圖進(jìn)行分析和研究，從視覺效果，整體把握和細(xì)節(jié)處理等，設(shè)計師都應(yīng)心中有數(shù)。可以從四個方面著手。

一、用設(shè)計的特殊語言表現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵：

如同一部優(yōu)秀音樂作品一樣，好的室內(nèi)設(shè)計必須有其明確的主題。室內(nèi)設(shè)計的藝術(shù)特色是在不經(jīng)意中自然而然顯露出來的，是人們在使用的過程中無意之中體會到的，而那些過分強調(diào)文化內(nèi)涵，欲把中外文明史全都匯集于一室的設(shè)計，會有堆砌繁復(fù)，令人窒息之感；而沒有文化內(nèi)容的設(shè)計又顯得空間呆板，缺乏品位。

二、掌握和運用室內(nèi)設(shè)計的基本規(guī)律

室內(nèi)設(shè)計是一種認(rèn)知過程，是對室內(nèi)設(shè)計學(xué)的原理、法則的具體應(yīng)用，設(shè)計師只有努力提高自己的素質(zhì)，才會有創(chuàng)新的力作。設(shè)計作品應(yīng)給人以高雅、不落俗套的感覺，對于設(shè)計的基本原理、法則的把握應(yīng)恰到好處，在實踐中不斷積累經(jīng)驗，不斷探索刻意求新，從而掌握規(guī)律，總結(jié)經(jīng)驗，提高審美水平，開闊視野。

三、情感的積淀可產(chǎn)生出設(shè)計的感染力。

設(shè)計的感染力與設(shè)計師的情感有著緊密的關(guān)系，設(shè)計師強烈的創(chuàng)作欲望必將極大地調(diào)動起自己的生活和文化素質(zhì)和積淀。設(shè)計師日常各種生活素材的收集，各種文化素養(yǎng)的吸收，各種風(fēng)土人情的感受，積累到一定程度就會傾注于自己的設(shè)計中?？臻g的大小、色彩的協(xié)調(diào)與對比、線條的流暢；材料的選擇與變化，都蘊含和表達(dá)著設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力。室內(nèi)設(shè)計的形式語言帶有設(shè)計師的情感和創(chuàng)造力，很容易被人感知并產(chǎn)生共鳴，帶來生理、心理、感官的愉悅。設(shè)計師的創(chuàng)作欲望愈強烈，情感愈充沛，則其靈感即呼之欲出。創(chuàng)新意識所宣染和形成的氛圍就是在室內(nèi)設(shè)計過程中不可缺少的因素。

篇（8）

低碳經(jīng)濟理念以可持續(xù)發(fā)展為指導(dǎo)，是社會發(fā)展到一定時期的必然產(chǎn)物。通過技術(shù)研究、產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型、新能源開發(fā)等手段，實現(xiàn)降低碳排放量的目的，盡量減少煤炭的使用，降低使用煤炭等能源對生存環(huán)境的破壞，達(dá)到經(jīng)濟效益與環(huán)境效益相統(tǒng)一。由于該理念以人類本身為出發(fā)點，減少環(huán)境污染對人類的傷害，在工業(yè)城市快速發(fā)展的今天，人們對于低碳經(jīng)濟理念逐漸重視起來，并積極加入到環(huán)保建設(shè)中。

1．2低碳經(jīng)濟理念特征

低碳經(jīng)濟理念作為社會發(fā)展的必然產(chǎn)物，具有顯著特點。首先，低碳經(jīng)濟理念以保護(hù)環(huán)境，降低環(huán)境污染為目的。其次，該理念主要以制度創(chuàng)新和技術(shù)創(chuàng)新為主要手段，以技術(shù)為核心，達(dá)到節(jié)能減排的目的。第三，低碳經(jīng)濟理念對于社會實踐具有指導(dǎo)意義，各項工作逐漸將該理念作為指導(dǎo)準(zhǔn)則，促進(jìn)社會健康發(fā)展。

1．3低碳經(jīng)濟理念意義

隨著人們對于低碳經(jīng)濟的逐漸重視，低碳經(jīng)濟理念逐漸被應(yīng)用到各行各業(yè)，充分發(fā)揮其優(yōu)勢。在建筑裝飾設(shè)計方面應(yīng)用尤為普遍，具有重要的指導(dǎo)作用，主要體現(xiàn)在三個方面:(1)節(jié)約資源能源。建筑裝飾設(shè)計中新技術(shù)、新材料的使用，大大降低了建筑裝設(shè)的資源能源消耗，不僅減少了建筑裝飾成本，人們的健康也得到了良好的保障。(2)營造美好環(huán)境。在裝飾過程中，新材料的應(yīng)用，可以給人們營造安心舒適的居住環(huán)境，使人們心情愉悅，更利于開展各項工作。(3)提高生活水平。在低碳經(jīng)濟理念的指導(dǎo)下，通過采用新技術(shù)、新材料，提高建筑裝飾設(shè)計水平，不僅營造了良好的生活氛圍，而且也是提高生活質(zhì)量的重要表現(xiàn)。

2探析基于低碳經(jīng)濟理念下的建筑裝飾設(shè)計———以遵義醫(yī)學(xué)院第五附屬醫(yī)院為例

以低碳經(jīng)濟理念為指導(dǎo)，可持續(xù)發(fā)展為原則，對遵義醫(yī)學(xué)院第五附屬醫(yī)院A、B型專家門診樓進(jìn)行設(shè)計。地面的鋪裝材料采用了拋光磚。這種材料的地面磚主要有以下特點:首先拋光磚不含放射性元素，對于人的身體健康不會產(chǎn)生影響。其次，天然石材由于成材時間和風(fēng)化程度的不同，導(dǎo)致緊密程度、強度不一，而拋光磚采用數(shù)千噸液壓機進(jìn)行壓制，并經(jīng)過1200℃以上的高溫?zé)Y(jié)，其抗彎曲強度非常大，長久耐用，降低了由于材料質(zhì)量差而頻繁裝飾的時間。第三，拋光磚的耐火等級為A級，屬不燃性裝飾材料，一旦發(fā)生火災(zāi)，不會發(fā)生助燃，能夠降低醫(yī)院的經(jīng)濟損失。首層大廳墻面采用的是大理石和烤漆玻璃。大理石是一種變質(zhì)巖裝飾材料，大理石不僅有很強的裝飾性，而且堅固耐用，使用壽命長，不易粘塵，維護(hù)、保養(yǎng)都很方便簡單?？酒岵Ａ且环N通過噴涂、滾涂等方式，富有極強表現(xiàn)力的裝飾材料。這種材料具有較強的耐水性，且抗酸堿性抵抗能力強。這種材料選用的是環(huán)保涂料，符合社會低碳經(jīng)濟理念，更加健康安全。涂料不易脫落，具有將強的抗顏色老化能力，增加了材料的使用壽命，減少頻繁更換的資金。辦公室采用的墻面裝飾材料主要是白色乳膠漆，墻面采用乳膠漆主要有以下優(yōu)點:首先，這種材料無毒，調(diào)制方便，易于施工;其次，具有良好的耐水、耐堿等優(yōu)良性能，使用壽命較其它材料長。符合低碳經(jīng)濟理念的環(huán)保要求，既經(jīng)濟又實用。室內(nèi)天花板采用的是無機硅鈣復(fù)合板和埃特板。無機硅鈣復(fù)合板中抗水劑的加入，從本質(zhì)上提升了該材料的抗水性能，材料中含有增韌劑，提高了材料的握固力。除此之外具有良好的抗裂、防火、耐久性能、安全可靠強度高、材料成本低，施工方便，適合在醫(yī)院等面積較大的地方使用。既做到了節(jié)約成本，又提高了醫(yī)院環(huán)境的安全性。埃特板是由水泥、礦物質(zhì)、植物纖維組成的一種環(huán)保材料，具有較高的強度和耐久性，該材料中不含任何對人體有害的放射性物質(zhì)，功能齊全，不僅安裝方便，壽命長，而且較其它材料相比，具有極高的防水、防火、防潮性能，除此之外，還有良好的隔音效果，適合應(yīng)用在醫(yī)院等場所。遵義醫(yī)學(xué)院第五附屬醫(yī)院在建筑裝飾設(shè)計理念上，嚴(yán)格按照低碳經(jīng)濟理念和可持續(xù)發(fā)展的原則進(jìn)行裝飾設(shè)計。大部分裝飾材料取材方便，價格不高，而且均屬于環(huán)保材料。在合理的預(yù)算范圍之內(nèi)增強了裝飾效果，同時為醫(yī)院內(nèi)工作人員、患者及家屬等提供了健康保障。

3基于低碳經(jīng)濟理念下的建筑裝飾設(shè)計策略

(1)樹立低碳經(jīng)濟理念意識。

要實現(xiàn)建筑裝飾設(shè)計低碳化，首先需要樹立正確的低碳經(jīng)濟理念意識，傳統(tǒng)的設(shè)計理念已經(jīng)不能滿足新時期的需要，在滿足舒適度和功能要求的前提下，重視制度創(chuàng)新和新材料的使用，任何設(shè)計環(huán)節(jié)都要緊緊結(jié)合低碳經(jīng)濟理念，減少資源能源的消耗。

(2)選用低碳節(jié)能材料。

隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，研發(fā)出越來越多的新型材料，在選用材料方面，除了滿足設(shè)計要求以外，盡量選擇加工中減少碳排放量的可循環(huán)的環(huán)保材料。環(huán)保材料主要有三種:第一種是環(huán)保、無污染的材料，這種材料具有低能耗、無污染的特點，對于人們的健康有著重要保障。如運用于室內(nèi)的液體墻紙，這種液體墻紙是利用納米光觸技術(shù)生產(chǎn)的，不僅能夠凈化室內(nèi)空氣，而且能夠達(dá)到室內(nèi)空氣長期清潔的效果。第二種是新型節(jié)能技術(shù)的應(yīng)用。這種技術(shù)的運用，能夠降低有害物質(zhì)的排放量，保證人們的身體健康。如燈具使用LED光源，LED光源在使用過程中沒有有害物質(zhì)排放、使用壽命長、耗電量少;安全可靠性強，節(jié)約用電降低了電能的消耗。第三種，少加工、多自然的材料。在進(jìn)行建筑裝飾設(shè)計時，盡量采用加工過程少，自然的裝飾材料。比如對于家具的選擇，最好選用木質(zhì)家具，用木質(zhì)家具代替金屬家具，不僅節(jié)約裝飾成本，而且較為實用，更加環(huán)保。

(3)合理的燈光設(shè)計。

對燈光進(jìn)行合理設(shè)計是建筑裝飾重要內(nèi)容之一。在設(shè)計上，建筑本身增加自然采光，減少人工光源。同時要科學(xué)布置燈具，通過計算來布置燈具，在保證空間照度的前提下節(jié)約能源。另外在燈具的選擇上，不要選擇耗能大的白熾燈，盡量選擇節(jié)能燈。

(4)減少繁瑣設(shè)計。

繁瑣的設(shè)計不僅會給人心理上造成負(fù)面影響，而且嚴(yán)重浪費資源。在辦公、餐飲等場所，盡量減少繁瑣設(shè)計，給人營造一種輕松愉悅的氛圍，在家居室內(nèi)裝飾設(shè)計中，盡量減少不必要的裝飾。

(5)加強裝飾設(shè)計管理。

首先，要根據(jù)建筑裝飾材料清單，對各個材料的使用進(jìn)行嚴(yán)格把關(guān)，重點關(guān)注清單中是否有高能耗、高有害物質(zhì)排放量的材料，如果發(fā)現(xiàn)，要選擇低耗能的替代材料。對材料的數(shù)量進(jìn)行嚴(yán)格控制，避免材料浪費。加強對施工人員的管理工作，避免施工人員在施工過程中浪費水電和裝飾材料，保證裝飾施工進(jìn)度和質(zhì)量，對于裝飾過程中剩下的材料，能夠再次使用的要合理利用，對于沒有利用價值的，要統(tǒng)一進(jìn)行處理。

篇（9）

(1)植物構(gòu)景。

室內(nèi)生態(tài)景觀設(shè)計的一個重要方面就是將植物引入室內(nèi)，滿足人們親近自然的需求。綠色植物不僅帶來了大自然的生機，也為室內(nèi)空間到來了豐富的色彩和質(zhì)感，許多植物都被賦予豐富的人文內(nèi)涵，這些植物要素給室內(nèi)環(huán)境帶來了特殊的文化品位。當(dāng)植物在室內(nèi)裝飾上運用時，要根據(jù)不同環(huán)境場所來選擇不同的植物類型，植物布置要講究色彩的調(diào)和和變化，還可以充分利用綠植來強化室內(nèi)空間，起到分割空間或者聯(lián)系引導(dǎo)空間的作用。

(2)水體構(gòu)景。

水是生命之源，水的聲音、動感以及撲面而來的清涼氣息是其他設(shè)計要素代替不了的效果，靜態(tài)的水使人心情平靜，動態(tài)的水給室內(nèi)環(huán)境注入生機和活力。但是水體構(gòu)景容易使室內(nèi)潮濕，而對一般室內(nèi)而言，應(yīng)當(dāng)保持相對干燥，這個矛盾設(shè)計師要充分考慮。水體構(gòu)景形式豐富多彩，變化萬千，對室內(nèi)景觀的水體要素進(jìn)行設(shè)計時，要合理利用各種水景形式，配合植物、裝飾照明以及雕塑、其他景觀要素等形成豐富的景觀效果。

(3)山石構(gòu)景。

山石具有特殊的審美價值和獨立的造景作用，借助于山石所具有的獨特意境和，把它引入室內(nèi)更能體會自然的氣息。植物和水多以自然的形態(tài)表現(xiàn)出曲折柔美，而山石則表現(xiàn)出堅硬和挺拔，能創(chuàng)造出奇特壯觀的室內(nèi)場景。室內(nèi)裝飾設(shè)計也經(jīng)常運用山石粗獷、古樸的質(zhì)感紋理進(jìn)行墻面的裝飾，為室內(nèi)增添一份自然的愜意。

(4)材質(zhì)、色彩、陳設(shè)、照明。

在室內(nèi)生態(tài)景觀與室內(nèi)裝飾設(shè)計中，材料要選用生態(tài)環(huán)保，對人體健康影響最小的，不要選用可能導(dǎo)致臭氧層破壞的材料，選用持久耐用和可循環(huán)使用的材料等。光作為室內(nèi)設(shè)計的元素，對于色彩的感知起到重要的作用，將自然光引入室內(nèi)，為室內(nèi)生態(tài)景觀創(chuàng)造了良好的采光條件，陽光直射產(chǎn)生的明暗反差形成強烈的光影效果，為裝飾空間增添了一種虛擬的美感效果。特色鮮明的陳設(shè)設(shè)計通常蘊含著深刻的歷史內(nèi)涵，可以引發(fā)人們豐富的聯(lián)想和強化室內(nèi)設(shè)計主題的表達(dá)，例如以自然為主體的陳設(shè)無疑是對自然空間氣氛的烘托與強化，一件雕塑、一幅油畫、一件藝術(shù)品等都能帶給人豐富細(xì)膩的心理感受。燈光不僅起到照明的作用，和諧的燈光顏色對于室內(nèi)生態(tài)景觀和室內(nèi)裝飾效果起到畫龍點睛的作用。

1．3現(xiàn)代科技的運用

室內(nèi)設(shè)計是一門與時俱進(jìn)的藝術(shù)，通過高新的科技手法，凸顯時念，在室內(nèi)生態(tài)景觀與室內(nèi)裝飾設(shè)計共塑的過程中，設(shè)計師要在頭腦中建立一個清晰的設(shè)計路線，選擇一個切入點來表達(dá)創(chuàng)作靈感，將計算機技術(shù)、電子技術(shù)、材料技術(shù)和自動控制技術(shù)等現(xiàn)代高科技手段充分運用，通過一系列的先進(jìn)技術(shù)對室內(nèi)采光、溫度濕度、綠化、通風(fēng)效果等產(chǎn)生巨大的影響，最終創(chuàng)造出綠色環(huán)保并具有審美情趣的室內(nèi)空間。注意節(jié)能措施的應(yīng)用，采用高效率、低能耗的設(shè)備，例如可回收能量的空氣調(diào)節(jié)系統(tǒng)，采用太陽能、風(fēng)能轉(zhuǎn)化的熱能、電能等，能對環(huán)境起到良好的保護(hù)作用。合理劃分室內(nèi)功能區(qū)域，在主要使用房間或熱環(huán)境要求較高的房間與外界環(huán)境之間設(shè)置熱緩沖區(qū)域，結(jié)合室內(nèi)功能需要，設(shè)置可調(diào)節(jié)的具有多種作用的設(shè)施，使室內(nèi)空間具有可變性。將樹木、花草、山石、水景等自然要素引入室內(nèi)空間，室內(nèi)綠化可與自然通風(fēng)、自然調(diào)節(jié)溫度濕度相結(jié)合，改善室內(nèi)空間與室外空間的隔離狀況。

篇（10）

普通居民住宅的節(jié)水衛(wèi)生器具的使用與管路設(shè)計也是建筑物節(jié)約水資源的重要部分。垂直房、別墅等建筑物家庭用水器具有很多，如廚房的水龍頭、衛(wèi)生間的臺盆龍頭、浴室龍頭、抽水坐便器、拖把龍頭、洗衣機、洗碗機、凈水器等等，節(jié)水衛(wèi)生器具應(yīng)節(jié)約水資源，提高水的利用率。例如同樣是缺水的以色列，不僅居民沖廁與洗手是兩套管道，就是沖廁也分大便和小便兩個按鈕。正是水憂患意識極強的以色列人，發(fā)明了農(nóng)業(yè)滴灌技術(shù)，很長時間以來，人們習(xí)慣上認(rèn)為水資源都是“無窮無盡的，取之不盡，用之不竭”的，不知道節(jié)約，進(jìn)而隨便使用浪費。要知道我國是一個干旱缺水嚴(yán)重的國家，人均只有2200m3，僅為世界平均水平的1/4，是全球13個人均水資源最貧乏的國家之一。水資源地區(qū)分布不均勻，年內(nèi)變化莫測，年度差別也很大，再加上污染，使得水資源更加緊缺，本省的年降雨量在全國并不算低，但是杭嘉湖平原、寧紹平原等歷史上的天府澤國有些年份還處于不同程度的缺水狀態(tài)，所以要時時處處注意節(jié)水。根據(jù)分析，家庭生活中只要注意改掉不良的習(xí)慣，就能節(jié)約70%左右的自來水。例如:用坐便器沖掉煙頭和碎細(xì)廢物;洗臉、洗手、刷牙時，讓水長流著;三角閥、水龍頭等設(shè)備漏水，不及時修好等等。

庭節(jié)約自來水除了注意養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣以外，采用節(jié)水器具也是很重要的。有的人寧可使用便宜的老式器具，也不肯多花費一些錢更換節(jié)水器具，其實這樣會造成浪費水進(jìn)而多交水費，長期計算下來反而是不合算的。節(jié)水器具種類繁多，普通家庭中主要有節(jié)水龍頭、節(jié)水坐便器等。

坐便器有很多類型，各有其不同的性能特點。據(jù)統(tǒng)計，坐便器沖洗用水量約占居民生活用水的30%～40%，進(jìn)而對坐便器的沖水方式的研究，特別是研究其沖水方式、方法對污物的影響，對減少坐便器用水量，節(jié)約居民生活用水有很大的幫助。坐便器種類繁多，按沖洗的水力原理，坐便器大致可分為以下幾類:1)沖落式坐便器。利用存水彎水面在沖洗時迅速升高水頭來實現(xiàn)排污，所以水面窄，在沖洗時發(fā)出較大的噪聲。其優(yōu)點是價格便宜和沖水量少，不適合居民家庭使用。2)虹吸式坐便器。便器內(nèi)的存水彎是一個較高的虹吸管。虹吸管的斷面略小于盆內(nèi)出水口斷面，當(dāng)便器內(nèi)水位迅速升高到虹吸頂并充滿虹吸管時，便產(chǎn)生虹吸作用，將污物吸走?？梢栽诰用窦彝ナ褂茫潜容^費水，不建議使用。3)噴射虹吸式坐便器。它與虹吸式坐便器一樣，利用存水彎建立的虹吸作用將污物吸走?？梢栽诰用窦彝ナ褂?，建議使用。4)旋渦虹吸式連體坐便器。特點是把水箱與便器結(jié)合成一體，并把水箱淺水口位置降到便器水封面以下，并借助右側(cè)的水道使沖洗水進(jìn)入便器時在水封面下從切線方向沖出，形成旋渦，有消除沖洗噪聲和推動污物進(jìn)入虹吸管的作用?？梢栽诰用窦彝ナ褂?，建議使用。

傳統(tǒng)坐便器的質(zhì)量缺陷主要有:儲水箱中的進(jìn)水口連接控制器和沖洗污物的出水口連接控制器應(yīng)使用硅膠密封項圈，部分生產(chǎn)廠家則用生膠或其他不符合規(guī)范的密封材料來替代硅膠以降低生產(chǎn)成本;儲水箱中的五金配件應(yīng)該使用黃銅，但是部分廠商為了降低成本，使用其他劣質(zhì)金屬或塑料，其硬度、耐蝕、耐磨損能力達(dá)不到規(guī)范要求，如果長期的使用，有可能會出現(xiàn)小裂紋理、金屬出現(xiàn)生銹等現(xiàn)象，這樣就都會造成密封項圈失效，造成漏水。