序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇生態(tài)循環(huán)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2循環(huán)經(jīng)濟(jì)條件下生態(tài)農(nóng)業(yè)的基本特點(diǎn)

（1）資源化

也就是要以污染排放的最小化為主要目標(biāo)。應(yīng)當(dāng)針對產(chǎn)業(yè)鏈之輸出端，即廢棄物，以充分提升綠色農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展水平，也就是要運(yùn)用對廢棄物實(shí)施多次的回收、利用與資源閉合式循環(huán)，從而實(shí)現(xiàn)廢棄物排放的最小而。資源化原則是一種輸出端的方法，能夠?qū)U棄物再一次地轉(zhuǎn)換成為資源，從而減少最終的處理量，這也就是一般意義上的廢品回收以及綜合利用。為了和資源化的過程保持適應(yīng)，消費(fèi)者要提升購買再生產(chǎn)品之意識，從而促進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)之實(shí)現(xiàn)。

（2）再利用

也就是以廢棄物利用的最大化為主要目標(biāo)。這一原則屬于過程性的方法，其目的在于盡可能地延長產(chǎn)品與服務(wù)時(shí)間，盡可能地多次或者以多種不同方式來使用物品，從而避免其太早成為垃圾。要致力于發(fā)展白色農(nóng)業(yè)，也就是要開發(fā)與利用各種微生物資源，從而生產(chǎn)出各類無公害的綠色食品、無污染的飼料和其他能源。

（3）減量化

也就是要用資源投入的最小化為主要目標(biāo)。這一原則所針對的主要是輸入端，目的在于減少進(jìn)入到生產(chǎn)與消費(fèi)過程之中的物質(zhì)與能源流量，對于廢棄物之產(chǎn)生，主要是運(yùn)用預(yù)防方式而非末端治理方式加以避免的，能夠在最大限度上降低對于各種不可再生資源之耗竭性開采與運(yùn)用。對于廢棄物的產(chǎn)生與排放則應(yīng)當(dāng)實(shí)施總量控制，在農(nóng)業(yè)上主要是運(yùn)用好該原則，使用最為科學(xué)和靈活的方法實(shí)現(xiàn)節(jié)能減排的目標(biāo)。

3循環(huán)經(jīng)濟(jì)下發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)的幾點(diǎn)思路

（一）大力提升農(nóng)民群眾的農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)意識

當(dāng)前，循環(huán)經(jīng)濟(jì)在市場經(jīng)濟(jì)條件之下并非是一個(gè)十分普遍的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，迫切需要得到政府部門的高度重視與引導(dǎo)規(guī)范。因?yàn)槲覈r(nóng)民群眾受教育程度整體上較低，對于資源的利用和環(huán)保等公共意識顯得極為淡薄，所以在向農(nóng)民群眾進(jìn)行宣傳時(shí)可向其展示一部分典型示范項(xiàng)目，帶領(lǐng)農(nóng)民群眾實(shí)地進(jìn)行參觀、考察，并對農(nóng)民群眾實(shí)施培訓(xùn)，從而讓其更好地了解資源和環(huán)境對于農(nóng)業(yè)生產(chǎn)所具有的重要意義。與此同時(shí)，還應(yīng)當(dāng)注重于循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中經(jīng)濟(jì)效益之宣傳，運(yùn)用可預(yù)見的經(jīng)濟(jì)收益以激發(fā)出農(nóng)民群眾的積極性，從而做到自覺了解循環(huán)經(jīng)濟(jì)原理，積極參與農(nóng)業(yè)循環(huán)經(jīng)濟(jì)進(jìn)程，進(jìn)而取得理想的經(jīng)濟(jì)成效。

（二）立足農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)保推進(jìn)農(nóng)業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)

（1）要逐漸增加生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)方面的投入

從而形成支持我國生態(tài)農(nóng)業(yè)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的政策性體系。鑒于生態(tài)農(nóng)業(yè)具備了人、財(cái)、物力的投入量相當(dāng)大以及技術(shù)含量較高之特點(diǎn)，國際上通常采用投入和補(bǔ)貼等相關(guān)支持政策。我國的現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)起步比較晚、層次相對較低、經(jīng)濟(jì)效益也比較差、經(jīng)營較為分散，生態(tài)農(nóng)產(chǎn)品的市場規(guī)模也比較小，消費(fèi)者的認(rèn)知度相當(dāng)?shù)?，各級人民政府?yīng)當(dāng)充分地借鑒國外先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)，在資金投入、信貸支持、稅收減免以及補(bǔ)貼等多個(gè)方面實(shí)施政策傾斜以及必要扶持，從而更好地拓寬農(nóng)業(yè)投資途徑，持續(xù)增加對大型農(nóng)業(yè)生態(tài)工程以及農(nóng)業(yè)資源保護(hù)區(qū)之投入。

（2）要建立健全生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)激勵(lì)體系

要更加積極地倡導(dǎo)與鼓勵(lì)企業(yè)承包與租賃荒地、荒山和荒灘等，開展植樹綠化與水土保持等農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的綜合性開發(fā)，切實(shí)健全農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的獎(jiǎng)懲機(jī)制。

（3）要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)

切實(shí)有效地控制各類環(huán)境污染的出現(xiàn)。要積極引領(lǐng)農(nóng)民群眾依據(jù)當(dāng)?shù)厣鷳B(tài)資源環(huán)境之實(shí)際來發(fā)展好生態(tài)農(nóng)業(yè)，控制使用化肥與農(nóng)藥等各類化學(xué)物質(zhì)，不斷加大有機(jī)肥、無毒性的生物肥料的施用力度，從而切實(shí)減少因?yàn)檗r(nóng)業(yè)生產(chǎn)而產(chǎn)生的各類污染，并且積極整治水土流失。四是要強(qiáng)化農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的標(biāo)準(zhǔn)化建設(shè)，更好地發(fā)揮出標(biāo)準(zhǔn)化對于生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)所具有的導(dǎo)向性作用。

（三）提升創(chuàng)新我國農(nóng)村生態(tài)環(huán)境管理體系

要妥善處理好新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)與管理之間的關(guān)系，明確其職能，加強(qiáng)農(nóng)村管理工作，做到管理和建設(shè)同行，這是促進(jìn)中國特色社會主義新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)的重要保障。有鑒于此，應(yīng)當(dāng)建立健全新農(nóng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)之引領(lǐng)機(jī)制，有效改進(jìn)與優(yōu)化資源在城鄉(xiāng)間的有效配置以及重新組合，對各地方政府以及農(nóng)民群眾的行為加以引導(dǎo)，對于環(huán)境友好的措施應(yīng)當(dāng)進(jìn)行全力扶持與鼓勵(lì)。應(yīng)當(dāng)建立起政府資金和金融資金之間的相互聯(lián)動(dòng)體系，切實(shí)形成社會資本引領(lǐng)機(jī)制，促進(jìn)對新農(nóng)村基礎(chǔ)設(shè)施以及生態(tài)環(huán)境之投資，并且致力于發(fā)揮市場的積極作用。要健全完善環(huán)境和發(fā)展的綜合決策辦法，各地政府要設(shè)置農(nóng)業(yè)生態(tài)發(fā)展專業(yè)機(jī)構(gòu)來健全農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境管理機(jī)制，并且組織與協(xié)調(diào)農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境取得可持續(xù)發(fā)展。

（四）強(qiáng)化農(nóng)業(yè)技術(shù)體系建設(shè)以提供有力的技術(shù)支撐

（1）要增加對生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)開發(fā)加以支持之力度

不斷提升生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)的發(fā)展水平。在持續(xù)增加國家財(cái)政對于生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)投入的前提下，盡可能地吸引社會各方資金用在生態(tài)農(nóng)業(yè)科技建設(shè)與開發(fā)上，從而逐步形成和健全投資與收益相互掛鉤的新機(jī)制，并且形成多元化生態(tài)農(nóng)業(yè)科技投入機(jī)制，為我國生態(tài)農(nóng)業(yè)的技術(shù)創(chuàng)新提供相應(yīng)的技術(shù)條件。

（2）要認(rèn)真汲收傳統(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)之精華

切實(shí)推動(dòng)現(xiàn)代生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)的創(chuàng)新步伐。因?yàn)槲覈鴤鹘y(tǒng)生態(tài)農(nóng)業(yè)已經(jīng)積累了相當(dāng)豐富的間作套種、休耕輪作以及精耕細(xì)作等技術(shù)與經(jīng)驗(yàn)，因而對于發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)具備了非常好的繼承與借鑒價(jià)值。然而，生態(tài)農(nóng)業(yè)同樣還需要高新農(nóng)業(yè)技術(shù)之支持，如今，一部分西方發(fā)達(dá)國家的生態(tài)工程技術(shù)、生物技術(shù)、現(xiàn)代信息技術(shù)以及遙感技術(shù)等均被廣泛地應(yīng)用到生態(tài)農(nóng)業(yè)建設(shè)之中，從而實(shí)現(xiàn)了生態(tài)農(nóng)業(yè)的高技術(shù)化以及信息化，因而值得我們認(rèn)真進(jìn)行學(xué)習(xí)與借鑒。

（3）要健全完善生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣機(jī)制

積極培育我國農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)服務(wù)、咨詢以及轉(zhuǎn)讓等各類中介機(jī)構(gòu)，全面鼓勵(lì)與引導(dǎo)建設(shè)各種生態(tài)農(nóng)業(yè)協(xié)會，從而健全完善生態(tài)農(nóng)業(yè)領(lǐng)域的科技推廣網(wǎng)絡(luò)，提升農(nóng)業(yè)技術(shù)推廣工作者的專業(yè)素質(zhì)，進(jìn)而為生態(tài)農(nóng)業(yè)科技實(shí)現(xiàn)成果轉(zhuǎn)化奠定良好基礎(chǔ)。

（五）建立健全相關(guān)法律法規(guī)應(yīng)當(dāng)說

農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展需要得到相關(guān)法律法規(guī)的切實(shí)保障。但是，目前階段我國的農(nóng)村環(huán)境保護(hù)法律尚不夠健全完善，主要體現(xiàn)為不夠系統(tǒng)和靈活，通常是照搬與照抄城市環(huán)保立法，在現(xiàn)實(shí)之中很難加以執(zhí)行。相關(guān)農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)與循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法律法規(guī)依然存在著大量空白，往往只能零星地散見于各類單項(xiàng)法規(guī)之中，缺少一部真正具備了統(tǒng)領(lǐng)性與可操作性的高位階法律。因此，要想發(fā)展以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的生態(tài)農(nóng)業(yè)，迫切需要以整合當(dāng)前較為分散的條文或者立法為基礎(chǔ)，形成一部以廣大農(nóng)村地位為主要對象，在農(nóng)村具備了極強(qiáng)可操作性的、系統(tǒng)性的農(nóng)村領(lǐng)域循環(huán)經(jīng)濟(jì)法律。在此基礎(chǔ)上，環(huán)境法當(dāng)中也要明文規(guī)定各級政府一定要把生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)等內(nèi)容列入到當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會發(fā)展規(guī)劃之中，從而把生態(tài)農(nóng)業(yè)、循環(huán)經(jīng)濟(jì)之發(fā)展?fàn)顩r真正視為判斷當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展的一項(xiàng)重要標(biāo)準(zhǔn)，明確相關(guān)監(jiān)督機(jī)構(gòu)以及人員，保障生態(tài)農(nóng)業(yè)在農(nóng)村地區(qū)得到又好又快的發(fā)展，進(jìn)而有效減緩我國農(nóng)村環(huán)境惡化之速度。

篇（2）

二、我國生態(tài)旅游發(fā)展的現(xiàn)狀與問題

生態(tài)旅游是現(xiàn)代文明標(biāo)志之一的旅游產(chǎn)業(yè)，它有著一百多年的歷史，目前已經(jīng)是世界最大的產(chǎn)業(yè)。由于我國的生態(tài)旅游業(yè)發(fā)展起步較晚，因此大多還停留在初期發(fā)展階段?？偟膩碚f，主要存在以下幾個(gè)問題。

1.旅游資源缺乏規(guī)劃，盲目開發(fā)

縱觀我國許多新開發(fā)的生態(tài)旅游地，我們存在問題有很多。其中沒有規(guī)劃與規(guī)劃和建設(shè)不合理的問題尤為突出，成為生態(tài)旅游資源遭受破壞的首要因素。有不少的開發(fā)商、管理者，他們將景區(qū)的“精品化”建設(shè)誤解為多蓋建筑物，其結(jié)果造成了很多景區(qū)的“城市化”。

2.風(fēng)景區(qū)生態(tài)環(huán)境的日益退化

一些經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的地區(qū)，它們希望通過旅游業(yè)的收入來促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但是它們?nèi)狈芾砗徒?jīng)營人才，在對旅游資源認(rèn)識不足的情況之下，采取掠奪式開發(fā)的手段，來追求明顯的短期效益，使得景區(qū)的管理顯得十分粗放。這種發(fā)展模式嚴(yán)重的毀壞了旅游資源的不可再生性，造成了旅游質(zhì)量嚴(yán)重下降，景觀嚴(yán)重衰退的結(jié)果，使得真正的生態(tài)旅游難以開展。

3.監(jiān)督機(jī)制不健全，缺乏科學(xué)的管理

生態(tài)旅游景區(qū)的多頭管理現(xiàn)象嚴(yán)重影響了其科學(xué)的管理。例如：水利風(fēng)景區(qū)歸水利部門管理、森林公園景區(qū)歸林業(yè)部門管理、生態(tài)觀光農(nóng)業(yè)園區(qū)歸農(nóng)業(yè)部門管理等。統(tǒng)一的行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)和管理體制，會降低旅游開發(fā)難度。然而在多頭管理之下，各部門會相互推卸責(zé)任，因而利益沖突等問題頻繁出現(xiàn)，沖突多于積極合作，自然環(huán)境必然會成為它們的犧牲品，風(fēng)景區(qū)也不能真正做到有效管理。

三、推動(dòng)生態(tài)旅游快速發(fā)展的政策建議

1.進(jìn)行旅游區(qū)空間規(guī)劃

怎樣從整體上來保護(hù)生物和瀕危物種的多樣性，不僅僅要合理的設(shè)計(jì)好自然保護(hù)區(qū)，還要考慮到不同的棲息地之間物種的交換與遷移，考慮到它們與周圍區(qū)域的生態(tài)聯(lián)系。要求若干的功能相同的保護(hù)區(qū)的保護(hù)從散點(diǎn)狀走向網(wǎng)絡(luò)狀，從孤島式開發(fā)轉(zhuǎn)向開放式經(jīng)營，協(xié)調(diào)景區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展和生態(tài)保護(hù)。

2.加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，建立管理體系

加強(qiáng)和完善市政府、市委對生態(tài)工作的重視。將生態(tài)旅游業(yè)列入全市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展計(jì)劃，來保證生態(tài)旅游業(yè)的積極健康發(fā)展。將生態(tài)旅游作為主導(dǎo)性旅游宣傳，搞好政府基礎(chǔ)性和引導(dǎo)性的投資。加強(qiáng)林業(yè)部門和旅游部門對生態(tài)旅游發(fā)展的綜合協(xié)調(diào)、督促檢查、指導(dǎo)服務(wù)、審查把關(guān)等職能。

篇（3）

二、循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于生態(tài)城市建設(shè)的必要性

循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論應(yīng)用于生態(tài)城市建設(shè)的必要性主要表現(xiàn)在如下幾點(diǎn)：

（一）自然資源的稀缺性

隨著各項(xiàng)科學(xué)技術(shù)地不斷創(chuàng)新，人們極大拓展了自然資源的利用深度和廣度，并在很大程度上推動(dòng)了整個(gè)社會的發(fā)展。但是，自然資源并不是取之不盡用之不竭。正是由于自然資源的有限性、稀缺性，使得在生態(tài)城市發(fā)展過程中不得不正視資源使用的持續(xù)性。循環(huán)經(jīng)濟(jì)正是在“3R”原則下，為資源使用效率的提高提供了可能。另外，它還在一定層次上促進(jìn)了社會產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的重組和優(yōu)化，提升了環(huán)境質(zhì)量以及人們的生活質(zhì)量。

（二）生態(tài)城市建設(shè)的高效性

生態(tài)城市建設(shè)過程中不僅注重經(jīng)濟(jì)發(fā)展的數(shù)量和速度，更注重發(fā)展過程中體現(xiàn)的經(jīng)濟(jì)質(zhì)量。因此，生態(tài)城市建設(shè)是一種高效的經(jīng)濟(jì)增長模式。生態(tài)城市不再將發(fā)展的速度單純作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的唯一指標(biāo)，而是將經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心偏向于經(jīng)濟(jì)增長的質(zhì)量，以及城市各要素間是否科學(xué)、合理，以期從全局出發(fā)，切實(shí)提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量水平。循環(huán)經(jīng)濟(jì)追求資源的循環(huán)利用，立足于人與生態(tài)環(huán)境的和諧相處，改變了傳統(tǒng)低水平生產(chǎn)方式，恰好適應(yīng)了生態(tài)城市建設(shè)的發(fā)展要求。

（三）循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論實(shí)踐的轉(zhuǎn)化要求

為保證循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論更好地在生態(tài)城市發(fā)展中發(fā)揮巨大作用，應(yīng)對該理論實(shí)施提出如下實(shí)施要求：

（1）提升不可再生資源的利用率。

隨著我國工業(yè)化和城市化進(jìn)程的加速，人們對資源需求量日益增加，如果不加以改善，生態(tài)環(huán)境將更加惡化，由于對環(huán)境問題認(rèn)識不足，經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中生態(tài)環(huán)境出現(xiàn)了嚴(yán)重問題。因此，必須在發(fā)展過程中，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路，引入循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，盡可能地用可再生資源代替不可再生資源，走可持續(xù)化發(fā)展路線，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧相處。

（2）確立和完善綠色消費(fèi)制度。

綠色消費(fèi)作為一種時(shí)尚、健康的消費(fèi)方式，直接反映了循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展思路對人們思維方式的影響程度。綠色消費(fèi)與傳統(tǒng)消費(fèi)方式相比，有較大的區(qū)別。傳統(tǒng)消費(fèi)忽視了生態(tài)環(huán)境的重要性，單純地建立以人的需求為中心，滿目追求超前消費(fèi)、奢侈性消費(fèi)等消費(fèi)意識，無視消費(fèi)行為對自然生態(tài)環(huán)境的影響；而綠色消費(fèi)則是在現(xiàn)有資源合理利用的基礎(chǔ)上，降低人類消費(fèi)行為對環(huán)境的破壞，是一種可持續(xù)性的消費(fèi)模式。循環(huán)經(jīng)濟(jì)的有效實(shí)施，不僅需要企業(yè)、大眾的積極參與，而且還需要政府的正向引導(dǎo)，倡導(dǎo)綠色消費(fèi)，建立完善的綠色采購制度，在整個(gè)社會形成綠色消費(fèi)的消費(fèi)模式。

（3）轉(zhuǎn)變GDP核算體系。

傳統(tǒng)的國民經(jīng)濟(jì)核算體系將國內(nèi)生產(chǎn)總值(GDP)作為核心的評價(jià)指標(biāo)，以此反映出整個(gè)國家的綜合國力。但是在傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)模式下，人們僅單純地獲取自然資源發(fā)展經(jīng)濟(jì)，而忽略了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中給自然生態(tài)環(huán)境帶來的負(fù)面效應(yīng)。國內(nèi)生產(chǎn)總值（GDP）并沒有將這種負(fù)面效應(yīng)計(jì)入國民經(jīng)濟(jì)體系當(dāng)中，是一種不可持續(xù)的統(tǒng)計(jì)方式?；谘h(huán)經(jīng)濟(jì)理論的增長模式摒棄了傳統(tǒng)高消耗、低利用、高排放的經(jīng)濟(jì)增長方式，因此，在綜合評價(jià)國民經(jīng)濟(jì)時(shí)，應(yīng)該引入可反映生態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展情況的指標(biāo)，以此客觀地評價(jià)循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論下生態(tài)城市建設(shè)的效果。

三、基于循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論的生態(tài)城市建設(shè)途徑

（一）發(fā)展生態(tài)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、旅游業(yè)以及環(huán)保產(chǎn)業(yè)

（1）大力推行生態(tài)農(nóng)業(yè)。

積極引導(dǎo)生態(tài)畜牧業(yè)、生態(tài)種植業(yè)，合理使用農(nóng)藥、化肥，降低白色污染程度，構(gòu)建良性的大農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，促進(jìn)生態(tài)農(nóng)業(yè)的良性循環(huán)。

（2）積極發(fā)展生態(tài)工業(yè)。

工業(yè)發(fā)展應(yīng)該堅(jiān)持低環(huán)境破壞、低資源消耗，減少重復(fù)性建設(shè)。對于某些有污染的工業(yè)企業(yè)，應(yīng)立足于產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)發(fā)展方向，采取關(guān)閉、停業(yè)、并購等一系列措施。新上馬的工業(yè)項(xiàng)目，特別是化工項(xiàng)目，應(yīng)進(jìn)行嚴(yán)格的環(huán)境評估，并實(shí)行集中布點(diǎn)，使其處于遠(yuǎn)離城區(qū)的下風(fēng)位置，以減少工業(yè)企業(yè)污染物向城市的排放量。

（3）發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)。

發(fā)展生態(tài)旅游業(yè)最基本的條件是維護(hù)本地自然生態(tài)環(huán)境。生態(tài)旅游業(yè)使生態(tài)環(huán)境與經(jīng)濟(jì)發(fā)展形成良性的互動(dòng)機(jī)制，有效地解決了經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中存在的高污染、高消耗、低利用的現(xiàn)狀。

（4）推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展。

政府應(yīng)該從宏觀層面推進(jìn)環(huán)保產(chǎn)業(yè)發(fā)展，并合理立法，制定完善的財(cái)政稅收政策，引導(dǎo)及提高社會各部分環(huán)境保護(hù)的綜合能力。對于個(gè)人，政策應(yīng)增加個(gè)人污染的處罰力度，強(qiáng)化個(gè)人污染的約束性；對企業(yè)而言，政策可從企業(yè)稅收、水電、價(jià)格等方面給予優(yōu)惠，正向強(qiáng)化企業(yè)環(huán)保產(chǎn)業(yè)的投入力度。另外，還需提高城市建設(shè)者的環(huán)保意識，加大城市基礎(chǔ)設(shè)施投入，增強(qiáng)城市污水處理能力以及處理深度。

（二）從法律和道德層面強(qiáng)化形成綠色消費(fèi)觀念

綠色消費(fèi)不但涵蓋生產(chǎn)過程，而且與人們生活消費(fèi)過程有緊密聯(lián)系。綠色消費(fèi)觀念的形成，需要從兩個(gè)方面著手：第一，從法律層面建立有關(guān)法令、法規(guī)，以強(qiáng)制規(guī)范人們的行為；第二，加大社會輿論宣傳力度，使人們從道德上意識環(huán)境資源對生態(tài)城市建設(shè)的重要性，從而自覺規(guī)范自身行為。綠色消費(fèi)觀念的形成是一個(gè)長期的過程，應(yīng)該建立長遠(yuǎn)的消費(fèi)激勵(lì)機(jī)制，保證生態(tài)城市建設(shè)順利開展。

（三）大力推行住宅生態(tài)化

現(xiàn)階段，房地產(chǎn)消費(fèi)已成為人們的主要消費(fèi)之一。隨著生態(tài)城市建設(shè)的不斷推進(jìn)，生態(tài)住宅概念順應(yīng)而生。生態(tài)住宅鼓勵(lì)資源節(jié)約利用，倡導(dǎo)建立人與自然和諧相處的居住環(huán)境，著眼于城市居住環(huán)境的統(tǒng)一、協(xié)調(diào)以及人性，最終達(dá)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境間的協(xié)調(diào)與統(tǒng)一。因此，大力推行住宅生態(tài)化，不僅順應(yīng)了生態(tài)城市建設(shè)發(fā)展的方向，而且對循環(huán)經(jīng)濟(jì)理論在生態(tài)城市建設(shè)的開展也具有突出意義。

（四）補(bǔ)充及完善綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)核算體系

循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市建設(shè)過程中必然產(chǎn)生費(fèi)用及效益，這也是許多企業(yè)不得不考慮的問題。為了適應(yīng)循環(huán)經(jīng)濟(jì)生態(tài)城市未來發(fā)展方向，應(yīng)對傳統(tǒng)的會計(jì)核算體系予以補(bǔ)充，加入企業(yè)綠色資產(chǎn)、環(huán)境成本、社會成本、綠色利潤等核算項(xiàng)，以詳細(xì)反映綠色循環(huán)經(jīng)濟(jì)核算體系各重大層面問題。在循環(huán)經(jīng)濟(jì)核算體系未來發(fā)展中，應(yīng)重點(diǎn)突出綠色會計(jì)的核算資料，充分披露綠色會計(jì)信息。

篇（4）

其次,青海的資源決定了我們有條件在發(fā)揮特色上出優(yōu)勢。青海地處世界屋脊,由這一特殊地理位置所決定,它具有獨(dú)特的自然地貌和海拔高度,不僅山川藏珍、戈壁埋礦,而且具有其他地方少有的高原特殊氣候和在這一氣候條件下派生的珍稀生物資源,有在全國獨(dú)具優(yōu)勢的水電、鹽湖資源,獨(dú)特的畜牧草地資源,太陽能、風(fēng)能資源,獨(dú)樹一幟的高原地貌景觀,眾山之巔、眾水之源和頗具特點(diǎn)的民族文化、人文景觀等。這些豐厚的特色資源為青海發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)奠定了得天獨(dú)厚的基礎(chǔ)和條件。只要善于開發(fā)這些優(yōu)勢資源,就能夠形成具有青海特色的產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式。依據(jù)省情,青海特色經(jīng)濟(jì)的構(gòu)建可以從四個(gè)方面展開。第一,著力發(fā)展壯大鹽化工業(yè),逐步形成具有國際競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。第二,重點(diǎn)發(fā)展中藏藥業(yè)、綠色食品業(yè)、有機(jī)食品加工業(yè)和高原生態(tài)農(nóng)牧業(yè),逐步形成國內(nèi)具有影響力的產(chǎn)業(yè)鏈。第三,發(fā)展水電、石油天然氣、有色金屬和特色高新技術(shù)產(chǎn)業(yè),逐步形成在西部地區(qū)具有競爭力的產(chǎn)業(yè)鏈。經(jīng)過努力,最終形成世界高原生態(tài)基地,全國鹽化工加工基地,中藏藥生產(chǎn)基地,西部水電——高耗能工業(yè)基地和石油天然氣開發(fā)基地。第四,以發(fā)展特色旅游業(yè)為龍頭,經(jīng)濟(jì)推進(jìn)現(xiàn)代服務(wù)業(yè)。在保護(hù)自然生態(tài)和歷史文化的基礎(chǔ)上,有規(guī)劃、高起點(diǎn)、高水平地面向市場開發(fā)各類旅游資源。

2發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)是青海經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展的根本選擇

生態(tài)環(huán)境是人類生存和發(fā)展的基本條件,也是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)。經(jīng)濟(jì)與生態(tài),二者是相輔相成、水融、互為條件的關(guān)系。生態(tài)系統(tǒng)對經(jīng)濟(jì)活動(dòng)有著極大的制約能力,經(jīng)濟(jì)要想求得可持續(xù)發(fā)展,必須保護(hù)和建設(shè)好生態(tài)系統(tǒng),發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)。生態(tài)經(jīng)濟(jì)是以保護(hù)和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)為核心的一種新型經(jīng)濟(jì)模式,具有生態(tài)系統(tǒng)性、公共性、全球性、持續(xù)性的特點(diǎn)。

青海是長江、黃河、瀾滄江的發(fā)源地,是亞洲孕育大江大河最多的區(qū)域,起著江河水文循環(huán)的重要作用。青海生態(tài)又十分脆弱,水土流失、沙化現(xiàn)象日益嚴(yán)重。尤其是湟水流域、青海湖流域和三江源地區(qū)生態(tài)環(huán)境日益惡化,已經(jīng)成為青海發(fā)展特色經(jīng)濟(jì)的嚴(yán)重阻礙和最大的隱患。因此,在青海未來的發(fā)展中必須把保護(hù)和建設(shè)生態(tài)作為根本任務(wù)。

青海生態(tài)總的看是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展滯后的情況下不斷惡化的。解決這一問題,關(guān)鍵還是在于加快生態(tài)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,把生態(tài)環(huán)境的改善和經(jīng)濟(jì)發(fā)展有機(jī)結(jié)合起來。

一是加大退耕還林還草工程力度。草業(yè)的發(fā)展是一個(gè)國家的農(nóng)業(yè)走向現(xiàn)代化的標(biāo)志。草業(yè)的發(fā)展可以興起一個(gè)大產(chǎn)業(yè),推動(dòng)產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。種草本身(從種草到加工、儲存、銷售、繁育草籽)能創(chuàng)造出較高的經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)拉動(dòng)畜牧業(yè)。草既是經(jīng)濟(jì)作物,又是生態(tài)作物;既可以體現(xiàn)長遠(yuǎn)的生態(tài)效益,又可以當(dāng)年轉(zhuǎn)化養(yǎng)畜,實(shí)現(xiàn)眼前利益。搞得好,就可以從根本上調(diào)動(dòng)農(nóng)牧民治理改善生態(tài)環(huán)境的積極性。因此,要充分利用國家的政策扶持,加大力度,不斷擴(kuò)大退還規(guī)模。這里關(guān)鍵是要搞好規(guī)劃,把種草種樹同結(jié)構(gòu)調(diào)整、產(chǎn)業(yè)化發(fā)展結(jié)合起來,退耕還林還草,恢復(fù)生態(tài),發(fā)展畜牧業(yè)。

二是大力發(fā)展高效農(nóng)牧業(yè)、促進(jìn)生態(tài)保護(hù)和治理。在退耕還草的同時(shí),要把著眼點(diǎn)放在高效農(nóng)牧業(yè)上來。要圍繞結(jié)構(gòu)調(diào)整和特色農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)大搞設(shè)施農(nóng)牧業(yè),在牧區(qū)進(jìn)一步加大力度建設(shè)防災(zāi)抗災(zāi)基地,種植高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)牧草,利用溫棚種植根莖類作物,大搞牛羊育肥、自繁自育,在有條件的地方逐步改放牧為圈養(yǎng)。在農(nóng)區(qū)把種草和種植經(jīng)濟(jì)林結(jié)合起來,進(jìn)行牛羊育肥和西繁東育,支持發(fā)展農(nóng)畜果菜加工業(yè),鼓勵(lì)發(fā)展新的高收益產(chǎn)業(yè),開辟更多的收入增長渠道,對農(nóng)畜產(chǎn)品龍頭企業(yè)給予更加優(yōu)惠的政策,帶動(dòng)廣大的農(nóng)牧民獲得更高的市場效益,走經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)改善的良性發(fā)展道路。

三是積極推動(dòng)農(nóng)牧區(qū)能源結(jié)構(gòu)調(diào)整。我省電力、石油天然氣資源豐富,在農(nóng)村牧區(qū)有條件的地方逐步推廣用電用氣取暖、做飯,替代傳統(tǒng)的燒柴燒草習(xí)慣,把林草效益轉(zhuǎn)化為養(yǎng)殖效益,這對保護(hù)生態(tài),凈化空氣都有重大意義,應(yīng)選若干地方進(jìn)行試點(diǎn),總結(jié)經(jīng)驗(yàn),逐步推廣。

3發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)是青海經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展的長遠(yuǎn)戰(zhàn)略

循環(huán)經(jīng)濟(jì)是人類按照自然生態(tài)系統(tǒng)物質(zhì)循環(huán)和能量流動(dòng)規(guī)律建構(gòu)的經(jīng)濟(jì)系統(tǒng),并使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過程中去。其特征是自然資源的低投入、高利用和廢棄物的低排放。所有的物質(zhì)和能源在這個(gè)不斷進(jìn)行的經(jīng)濟(jì)循環(huán)中得到合理和持久地利用,以把經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對自然環(huán)境的影響降低到盡可能小的程度,循環(huán)經(jīng)濟(jì)使環(huán)境合理性和經(jīng)濟(jì)效率性得到了有效的結(jié)合。青海經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,更迫切需要循環(huán)經(jīng)濟(jì)。

青海循環(huán)經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中,較成功的經(jīng)濟(jì)體有錫鐵山鉛鋅礦循環(huán)經(jīng)濟(jì)共生企業(yè)群,其產(chǎn)業(yè)鏈主要由西部礦業(yè)公司錫鐵山分公司鉛鋅礦及選礦廠、青海創(chuàng)新礦業(yè)公司的硫酸廠、中匯礦業(yè)鐵金礦、海西化建有限公司水泥生產(chǎn)廠、大柴旦硼礦、大柴旦地區(qū)的八家硼酸廠以及擬建的硼鎂肥廠和余熱綜合電站組成。根據(jù)核心產(chǎn)品特點(diǎn),該產(chǎn)業(yè)鏈中包含以錫鐵山鉛鋅礦開采為核心的鉛鋅礦生產(chǎn)生態(tài)工業(yè)群落、以青海創(chuàng)新礦業(yè)公司硫酸產(chǎn)品為核心的硫酸生產(chǎn)生態(tài)工業(yè)群落和以海西化建有限公司水泥生產(chǎn)廠為核心的水泥生產(chǎn)生態(tài)工業(yè)群落。該企業(yè)群每年產(chǎn)生1000余萬元的循環(huán)經(jīng)濟(jì)效益,同時(shí)也帶來了良好的環(huán)境效益和顯著的社會效益。

青海發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì),主要以提高資源利用率和減少廢棄物排放量為目標(biāo),以技術(shù)創(chuàng)新和制度創(chuàng)新為動(dòng)力,強(qiáng)化節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境意識,加強(qiáng)法制建設(shè),發(fā)揮市場機(jī)制作用,促進(jìn)經(jīng)濟(jì)與資源、環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此,要用循環(huán)經(jīng)濟(jì)的理念和原則,規(guī)劃青海經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展戰(zhàn)略;強(qiáng)化政策導(dǎo)向,營造發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的法制環(huán)境;加強(qiáng)組織領(lǐng)導(dǎo),形成發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的管理體制機(jī)制;以礦產(chǎn)循環(huán)發(fā)展為突破口,不斷提高資源綜合利用水平;以保護(hù)與開發(fā)并重,大力推進(jìn)生態(tài)工程建設(shè);加強(qiáng)廢物回收利用,積極開展城市循環(huán)經(jīng)濟(jì)試點(diǎn)工作;突出重點(diǎn),加快制定推進(jìn)循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)劃;大力發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)型生態(tài)農(nóng)業(yè),努力提高農(nóng)業(yè)綜合生產(chǎn)能力;加快建立循環(huán)生產(chǎn)技術(shù)體系,為發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)提供技術(shù)支撐;加強(qiáng)宣傳教育,提高全民發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)的意識。

參考文獻(xiàn):

篇（5）

(一)循環(huán)經(jīng)濟(jì)。循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是在物質(zhì)循環(huán)、再生、利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，是一種建立在資源回收和循環(huán)再利用基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式。其核心是資源的高效利用和循環(huán)利用，原則是資源使用的減量化、再利用、資源化再循環(huán)，生產(chǎn)特征是低消耗、低排放、高效率。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，實(shí)現(xiàn)廢物減量化、資源化和無害化，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和諧循環(huán)，維護(hù)自然生態(tài)平衡，以“減量化、再利用、資源化”為原則，按照清潔生產(chǎn)的方式，對能源及其廢棄物實(shí)行綜合利用的生產(chǎn)活動(dòng)過程，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的“資源—產(chǎn)品—再生資源”的反饋式流動(dòng)，容環(huán)保于生產(chǎn)和消費(fèi)過程之中。

(二)生態(tài)產(chǎn)業(yè)發(fā)展。生態(tài)產(chǎn)業(yè)是具有較強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)承載能力、高效生態(tài)過程及和諧生態(tài)功能的集團(tuán)型產(chǎn)業(yè)，是對行業(yè)生產(chǎn)、流通、消費(fèi)、回收、環(huán)境保護(hù)及能力各環(huán)節(jié)建設(shè)的縱向結(jié)合和不同行業(yè)生產(chǎn)工藝橫向耦合。

二、寶雞產(chǎn)業(yè)生態(tài)發(fā)展的有利條件和制約因素

(一)區(qū)位優(yōu)勢。寶雞市地理位置優(yōu)越，交通便利，處在西安、成都、蘭州、銀川省會城市的交通中心，是連接西北與中原、中原與西南的重要通道。隴海、寶成、寶中鐵路交會在此，是連接包蘭、成昆線的全方位鐵路交通樞紐。境內(nèi)公路里程12280公里，以310國道和GZ45為主軸，以西寶南北線及關(guān)中環(huán)線干線為骨架，以縣鄉(xiāng)公路為脈絡(luò)，形成了“三橫五縱一環(huán)”公路網(wǎng)絡(luò)。寶雞機(jī)場也正在規(guī)劃建設(shè)，是西部地區(qū)交通物流的重要樞紐。

(二)資源優(yōu)勢。寶雞各類資源豐富，開發(fā)潛力巨大。特別是礦產(chǎn)資源優(yōu)勢突出，有色金屬鉛鋅和金的儲量分別占到全省的77．36%和35．2%?；ぁ⒁苯?、建筑的原材料石灰?guī)r儲量居全省之首。煤炭遠(yuǎn)期儲量約61．3億噸，埋藏深度1000M以上的淺煤層規(guī)模較大，形成了戚家坡煤，北馬坊、郭家河、麟游—隴縣煤礦區(qū)，是我國13個(gè)大型煤炭基地之一。境內(nèi)有渭河、嘉陵江等大小江河三百多條，水資源總量55．45億立方米，占關(guān)中地區(qū)的44．8%。電力裝機(jī)容量210萬千瓦，總發(fā)電能力可以達(dá)到135億千瓦時(shí)，是西北電網(wǎng)的重要樞紐。

三、寶雞產(chǎn)業(yè)生態(tài)轉(zhuǎn)型與循環(huán)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的思考

篇（6）

1.2土地污染嚴(yán)重有調(diào)查表明，我國化肥年使用量達(dá)到4214萬t，占世界的35%，平均施用水平為368kg/hm2,大大超過了發(fā)達(dá)國家為防止化肥對土壤和水體造成危害所設(shè)置的安全上限，使得土地污染嚴(yán)重。以氮肥為例，它在土壤中會發(fā)生硝化反應(yīng)產(chǎn)生硝酸鹽，在此過程中會產(chǎn)生交換性氫離子，與土壤吸附性復(fù)合體相接觸時(shí)，會使土壤中的堿性離子淋失。此外，除草劑中所含有的阿特拉津、氟樂靈等在土壤中殘存1a以上，也會對土壤造成嚴(yán)重污染。這些問題都會降低土壤微生物的數(shù)量和活性，使土壤中的污染物質(zhì)難以轉(zhuǎn)化及降解，從而導(dǎo)致土壤嚴(yán)重板結(jié)和養(yǎng)分流失。

1.3農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模過小制約生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)發(fā)展若想使生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)得到有效發(fā)展，適度的經(jīng)營規(guī)模是必不可少的。但是，我國目前的現(xiàn)狀是人口多、耕地少，人地矛盾突出，在農(nóng)村，每戶耕地在0.53hm2左右，勞動(dòng)力平均耕地約0.27hm2，而且在地區(qū)分布上也極不均衡。這種過小的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)規(guī)模在很大程度上造成了成本的浪費(fèi)，使得土地和勞動(dòng)的生產(chǎn)效率不高；而生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)在這種小規(guī)模的農(nóng)戶中所能產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)效益很低，使得農(nóng)民采用的積極性不高，使用率低，限制了生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)的發(fā)展。另外，這種分散的、小型的生產(chǎn)規(guī)模，也使得農(nóng)戶在農(nóng)業(yè)資源的利用和農(nóng)業(yè)生產(chǎn)上缺乏限制，隨意性較大，這都不利于生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)的推廣和使用，而通過政府使用強(qiáng)制手段、施加外力來督促農(nóng)戶采用循環(huán)農(nóng)業(yè)技術(shù)，也會因?yàn)榻灰踪M(fèi)用和監(jiān)督費(fèi)用過高而行不通。

2農(nóng)業(yè)配套種養(yǎng)結(jié)合型技術(shù)模式

隨著生態(tài)循環(huán)農(nóng)業(yè)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和技術(shù)的不斷創(chuàng)新，多種多樣的農(nóng)業(yè)配套種養(yǎng)結(jié)合型技術(shù)模式開始發(fā)展起來，形成了“百花齊放，百家爭鳴”的局面。本文就選取幾個(gè)典型的農(nóng)業(yè)配套種養(yǎng)結(jié)合型技術(shù)模式進(jìn)行深入研究。

2.1稻—鴨共育的生態(tài)技術(shù)模式稻鴨共育是一項(xiàng)不需要使用除草劑而農(nóng)藥施用量又少的低成本生態(tài)農(nóng)業(yè)技術(shù)。一般情況下，20d左右大的鴨子按225只/hm2投放到栽種不久的稻田，以鴨糞肥田，基本能滿足水稻生長所需的追肥量，而且除草、除蟲效果顯著，能在一定程度上避免病蟲害藥劑對農(nóng)作物的損害，從而促進(jìn)稻田的良性生態(tài)循環(huán)。稻－鴨共育的生態(tài)技術(shù)模式的具體優(yōu)勢有以下幾點(diǎn)：

2.1.1可以促進(jìn)養(yǎng)鴨的發(fā)展由稻鴨共育養(yǎng)殖的鴨子，將原來的庭院圈養(yǎng)改為了田間放養(yǎng)，鴨子可以在田間自行覓食，減少了鴨子的飼料成本。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，平均每只鴨子減少喂配合飼料2.4kg,就可以節(jié)省4.8元/只的飼料成本，還能增強(qiáng)鴨子的體質(zhì)，降低了交叉感染病菌產(chǎn)生的幾率，從而使得發(fā)生鴨子疫病的現(xiàn)象也大為減少，能夠大大提高鴨子的成活率，為農(nóng)戶帶來可觀的經(jīng)濟(jì)效益。

2.1.2可以促進(jìn)水稻增產(chǎn)通過鴨子在田間的各項(xiàng)活動(dòng)，如：覓食吃草、松土渾水、增氧通氣等，既可以對影響水稻生長的有害物質(zhì)進(jìn)行有效防治，又能促進(jìn)水稻根系延展及分蘗發(fā)育成稻穗；而且鴨子在田間游動(dòng)時(shí)，水稻也會跟著擺動(dòng)，進(jìn)而增強(qiáng)其抗病蟲、抗倒伏的能力。最重要的是，使用稻－鴨共育的生態(tài)技術(shù)模式對無公害、綠色、有機(jī)水稻的生產(chǎn)種植體系的推廣和完善有著很好的促進(jìn)作用。

2.1.3改善土壤結(jié)構(gòu)鴨子在稻田間不斷的活動(dòng)，使綠肥紫云英、稻草等在嫌氣條件中分解出來的沼氣、硫化氫等氣體能從水稻土壤中快速排出，從而使得水稻根系能夠深扎入土壤內(nèi)，促進(jìn)水稻的良好生長。而且與常規(guī)的水稻栽培相比，稻鴨共育能減少土壤中的大孔隙，增加容重和水穩(wěn)性團(tuán)聚體，使得土壤的物理性能獲得良性轉(zhuǎn)變。另外，稻鴨共育可以避免用農(nóng)藥防治水稻病、蟲、草害時(shí)給土壤帶來有害物質(zhì)，有利于水稻土壤環(huán)境向自然環(huán)境方向修復(fù)。

2.2果園—雞共生的生態(tài)技術(shù)模式果園—雞生態(tài)綜合技術(shù)是利用果園間隙地等資源，以自由采食、自然飼料為主，人工科學(xué)補(bǔ)料為輔，在良好的自然環(huán)境下對化學(xué)合成物的使用進(jìn)行有效限制，實(shí)行舍養(yǎng)和放養(yǎng)相結(jié)合的模式。能對果園的土地與資源進(jìn)行合理、有效利用，達(dá)到養(yǎng)雞、果園雙獲利的目的。果園—雞共生的生態(tài)技術(shù)模式在環(huán)保方面也起到了一定的作用，是一種新型、高效的養(yǎng)雞綜合技術(shù)。具體優(yōu)勢如下：

2.2.1減少果園肥料施用量果園—雞共生的生態(tài)技術(shù)模式能夠減少果園肥料的使用量，為果園的經(jīng)營節(jié)約成本。這是因?yàn)殡u喜歡采食草籽和嫩草，從而能夠降低雜草的生長密度，在一定程度上減少了與果樹爭搶肥料與養(yǎng)分的對象，使果樹吸收更多的肥分，使得肥料的效用得到充分發(fā)揮；同時(shí)雞糞也是一種很好的農(nóng)家肥，可以降低人工施肥的用量和成本。

2.2.2增強(qiáng)雞群體質(zhì)果園可以為雞群提供一個(gè)空氣新鮮、水源清潔的環(huán)境，在一定程度上對雞病的傳染進(jìn)行有效控制，從而降低雞的死亡率。但是在果園里養(yǎng)雞時(shí)，要注重雞的免疫工作。在果園內(nèi)為了滿足雞的飲水需求，要有足夠的水源而且要保證水的清潔。可根據(jù)雞的數(shù)量設(shè)置相應(yīng)的水盆或水槽，白天放養(yǎng)時(shí)最好不要放飼料，以保證水的清潔；在陰雨天雞不能外出覓食時(shí)，需要及時(shí)提供飼料，最好將料控制在25g/只。為了防止果樹發(fā)生病蟲害現(xiàn)象，需要對果園噴灑農(nóng)藥，這時(shí)就需要巧妙安排，穿插閑置進(jìn)行，避免農(nóng)藥對雞群造成毒害。

2.2.3增加社會效益果園—雞共生的生態(tài)技術(shù)模式下培養(yǎng)出來的雞大都是無公害、優(yōu)質(zhì)的土雞，可以對當(dāng)?shù)氐淖匀毁Y源進(jìn)行合理的開發(fā)與利用，從而推動(dòng)農(nóng)村的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增產(chǎn)、農(nóng)民增收的雙贏局面。而且也能改善農(nóng)業(yè)生態(tài)環(huán)境，為農(nóng)民的發(fā)家致富開辟了新的途徑，有利于規(guī)模效應(yīng)的形成。

2.3豬—沼—魚生態(tài)技術(shù)模式豬—沼—魚生態(tài)技術(shù)模式主要是利用飼料養(yǎng)豬，將豬糞發(fā)酵產(chǎn)生的沼氣作為能源，將沼渣、沼液用于水產(chǎn)養(yǎng)殖的一種生態(tài)養(yǎng)殖模式。其主要目的是圍繞主導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)行調(diào)整，以增加農(nóng)戶收入。對這種生態(tài)技術(shù)模式進(jìn)行推廣，能夠?qū)业摹翱茖W(xué)發(fā)展觀”理念在實(shí)際中落實(shí)，對于城鄉(xiāng)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有良好的統(tǒng)籌作用，對改善農(nóng)村面貌、提高農(nóng)民生活質(zhì)量、發(fā)展現(xiàn)代農(nóng)業(yè)有著莫大的助益。其關(guān)鍵技術(shù)主要有以下幾點(diǎn)：

2.3.1豬圈的設(shè)置在對豬圈進(jìn)行設(shè)置時(shí)，要按照兩欄設(shè)計(jì)，最低養(yǎng)殖量不得低于3頭，從而能夠?yàn)檎託獬靥峁┳銐虻脑?。建設(shè)地點(diǎn)要盡可能選擇在房屋的后面、地勢較高的地方，而且在豬圈的朝向上還要保證能夠避風(fēng)、向陽，這樣不僅能減少豬圈的占地面積，在冬季時(shí)也能起到保溫、防治疫病的作用，同時(shí)也不影響所在地方的村容村貌。

2.3.2建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)沼氣池沼氣池是“豬—沼—魚”生態(tài)技術(shù)模式的中間環(huán)節(jié)，有著重要的承上啟下的作用。所以在建設(shè)沼氣池時(shí)，要按照標(biāo)準(zhǔn)去建設(shè)，并且要分設(shè)多個(gè)沼氣池，以便輪換使用，確保原料在發(fā)酵過程中能夠正常運(yùn)行。

2.3.3合理進(jìn)行魚、豬放養(yǎng)在魚苗的選擇上要慎重，并不是所有的魚都能夠用沼肥飼養(yǎng)，目前的沼肥養(yǎng)魚以鰱、鳙魚為主要品種，對魚的放養(yǎng)量要以池塘條件和飼養(yǎng)管理水平為依據(jù)。通常情況下，精養(yǎng)魚塘一般每667m2投放大規(guī)格魚種1500～2000尾，粗養(yǎng)魚塘每667m2放養(yǎng)1500～1000尾，其中鰱鳙魚和混養(yǎng)魚的比例是3:2，而且混養(yǎng)魚要以底層魚為主，這樣才能對水層進(jìn)行合理利用，增加單位面積產(chǎn)出，可選用名優(yōu)新品種進(jìn)行投放。

2.3.4加強(qiáng)日常管理工作要適時(shí)調(diào)節(jié)水質(zhì)，魚種放養(yǎng)后要每周加1次水，加水量深度可控制在10～15cm之內(nèi)，到6月中旬達(dá)到最高水位時(shí)，可以延長加水時(shí)間，每隔半個(gè)月澆1次水；無論是白天還是夜晚，都要進(jìn)行巡查工作，檢查的內(nèi)容包括：沼氣設(shè)施運(yùn)作情況、魚豬吃食情況、養(yǎng)殖水體水質(zhì)情況、豬圈衛(wèi)生情況等，一旦發(fā)現(xiàn)問題，要及時(shí)處理，以保證整個(gè)程序正常運(yùn)行；要保證豬圈內(nèi)溫度適宜，及時(shí)做好通風(fēng)、降溫、保暖等工作；對沼氣設(shè)施也要進(jìn)行經(jīng)常性的檢修，防止泄漏、污染現(xiàn)象的出現(xiàn)。

2.4秸稈還田生態(tài)循環(huán)技術(shù)模式秸稈還田后，對微生物的活動(dòng)具有一定的促進(jìn)作用，能夠加強(qiáng)生物的固氮能力，避免氮素?fù)p失和作物中后期脫肥現(xiàn)象的產(chǎn)生，使土壤中代換性鉀的水平得以提高，同時(shí)還為土壤增加了硫、硅等微量元素。秸稈還田生態(tài)循環(huán)技術(shù)模式中要注意的問題有如下幾點(diǎn)：

2.4.1注意秸稈的翻埋量秸稈直接還田時(shí)，翻埋量不宜過多，一般每667m2最好不要超過500kg，否則就會使秸稈腐朽速度變慢，影響作物的正常種植。而且秸稈在腐朽過程中，會產(chǎn)生大量的有機(jī)酸，對作物的根系具有嚴(yán)重的損害作用。

2.4.2注意翻壓時(shí)間和方法在翻壓時(shí)間上，最好是一邊收割，一邊耕埋，因?yàn)閯倓偸崭钕聛淼慕斩捄渴亲罡叩模绻@個(gè)時(shí)候進(jìn)行回田處理，能加快秸稈的腐解。

2.4.3注意避免病害傳播農(nóng)作物中一些特殊的秸稈很容易引起病蟲害的傳播，如病蟲害嚴(yán)重的水稻、玉米、大豆等秸稈，這類秸稈在還田前，要對其進(jìn)行高溫堆漚處理，然后再施用，這樣能在一定程度上避免病蟲害的傳播。

2.4.4加強(qiáng)水分管理土壤中的含水量的高低對秸稈腐朽速度有著決定性的作用，所以在秸稈還田時(shí)，要對秸稈進(jìn)行切碎處理，然后再翻埋到土壤中，翻埋的深度可控制在20cm左右。而且需要注意的是：在覆土?xí)r一定要嚴(yán)密，以免出現(xiàn)跑墑情況；對于一些墑情較差的土壤，在翻耕后要及時(shí)進(jìn)行澆灌；而對于墑情較好的土壤應(yīng)該鎮(zhèn)壓保墑，這樣可以使土壤變得密實(shí)，便于秸稈吸收水分和分解。

2.4.5加強(qiáng)養(yǎng)分補(bǔ)施加強(qiáng)養(yǎng)分補(bǔ)施是為了能更好地解決微生物與作物幼苗爭奪養(yǎng)分的矛盾，因?yàn)榇蠖鄶?shù)糧食作物秸稈的碳氮比都很低，如果不增施化學(xué)氮肥，微生物為了分解有機(jī)物質(zhì)，必然會與作物幼苗爭搶土壤中有限的速效氮素，從而對幼苗的正常生長造成嚴(yán)重影響。因此，在秸稈還田的同時(shí)還要相應(yīng)的增施氮肥，也可以選用過磷酸鉀，也能起到增加養(yǎng)分的作用，從而促進(jìn)秸稈的快速分解，使肥料的效用能夠得到充分發(fā)揮。

篇（7）

筆者曾擔(dān)任研究生處長和學(xué)校學(xué)位評定委員會秘書多年，根據(jù)往年的工作經(jīng)驗(yàn)和兄弟院校的有關(guān)情況，對研究生畢業(yè)論文的規(guī)范和質(zhì)量監(jiān)控進(jìn)行了較為詳細(xì)地分析研究，認(rèn)為目前我國農(nóng)業(yè)院校研究生畢業(yè)論文較普遍地存在選題重復(fù)前人研究、參考文獻(xiàn)收集不全、統(tǒng)計(jì)分析方法使用不當(dāng)、論文書寫欠規(guī)范、研究工作創(chuàng)新性不強(qiáng)等問題。大家往往認(rèn)為研究生畢業(yè)論文質(zhì)量一定要通過同行專家才能進(jìn)行評價(jià)，因而造成研究生畢業(yè)論文質(zhì)量測評無法下手開展，使得許多研究生培養(yǎng)單位的研究生畢業(yè)論文質(zhì)量監(jiān)控或名存實(shí)亡或根本就無人提及。而實(shí)際上上述大部分問題不一定要通過同行專家才能檢查和監(jiān)控，在一定程度上可以通過制訂規(guī)范化的要求，由學(xué)校統(tǒng)一組織的學(xué)術(shù)組織進(jìn)行審查鑒別。在同行評價(jià)難于全面展開的情況下，可制訂一般性的研究生畢業(yè)論文質(zhì)量測評指標(biāo)體系，供學(xué)位評定委員會或由其指定的專家組對研究生畢業(yè)論文質(zhì)量進(jìn)行測評，而關(guān)于學(xué)術(shù)創(chuàng)新方面的內(nèi)容則組織同行專家進(jìn)行選擇性的測評，即規(guī)范性評價(jià)與創(chuàng)新性評價(jià)相結(jié)合，全面評價(jià)與選擇性評價(jià)相結(jié)合。這不失為當(dāng)前狀況下監(jiān)控研究生畢業(yè)論文質(zhì)量的優(yōu)選之策。由于研究生學(xué)科眾多，所屬門類較廣，不同門類之間的研究生畢業(yè)論文撰寫要求和質(zhì)量可能存在較大差別，此處僅對農(nóng)科類研究生畢業(yè)論文質(zhì)量方面存在的問題、質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)控措施分為如下幾個(gè)方面進(jìn)行討論。

一、選題要求

目前，研究生畢業(yè)論文選題過程中存在的主要問題，包括重復(fù)他人研究，缺乏創(chuàng)新性及難度不當(dāng)?shù)?。有的研究生為了保證論文工作的順利完成而選擇難度過小、工作量偏少的課題，或置理論和應(yīng)用研究價(jià)值而不顧，完全照搬前人的研究路徑選擇相對容易的研究材料開展工作。

研究生教學(xué)行政管理部門應(yīng)針對上述類似問題提出具體的規(guī)范要求以約束指導(dǎo)教師和研究生的選題工作。論文選題應(yīng)在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)所學(xué)專業(yè)和研究方向來確定，盡量與指導(dǎo)教師的研究課題相結(jié)合。論文選題的具體原則及要求應(yīng)包含如下內(nèi)容：

（一）論文選題應(yīng)具有-定的創(chuàng)新性研究生論文選題，一般分為基礎(chǔ)、應(yīng)用基礎(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)研究等類型。無論是哪一類選題，都應(yīng)重視其在學(xué)術(shù)方面的創(chuàng)新和開拓。所選題目應(yīng)是前人沒有專門做過的；或已有人研究但當(dāng)前還尚無理想的結(jié)果，有進(jìn)一步探討的廣闊前景；或是目前在學(xué)術(shù)界有分歧，值得進(jìn)一步研究的課題；或原研究方法、手段和技術(shù)過于陳舊落后，有待創(chuàng)新后得出新的結(jié)論。學(xué)校和基層培養(yǎng)單位應(yīng)鼓勵(lì)研究生實(shí)行風(fēng)險(xiǎn)選題，向未知領(lǐng)域進(jìn)行探索，但這必須要有相應(yīng)的機(jī)制，避免造成研究生非個(gè)人原因而延誤畢業(yè)。

（二）論文選題應(yīng)具有^定先進(jìn)性研究生論文選題要注意在技術(shù)方法應(yīng)用方面的先進(jìn)性，即研究過程中所使用的方法、手段和技術(shù)應(yīng)先進(jìn)適用?；A(chǔ)理論研究要選擇處于學(xué)科前沿，在科學(xué)技術(shù)發(fā)展與應(yīng)用方面具有重要意義的課題；應(yīng)用基礎(chǔ)研究應(yīng)選擇既有一定的理論意義，又有實(shí)際應(yīng)用前景，力求是國家或部門的重點(diǎn)科研課題，或是企業(yè)、科研單位急待解決的科研課題。

（三）應(yīng)用基礎(chǔ)和應(yīng)用技術(shù)研究等類型的論文選題應(yīng)考慮其社會經(jīng)濟(jì)應(yīng)用前景這類選題要密切結(jié)合經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會發(fā)展的實(shí)際需要，解決社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中一些急需解決的科技難題，力求使其能產(chǎn)生一定的社會、經(jīng)濟(jì)或生態(tài)效益。

（四）選題難度和工作量大小要適中，要體現(xiàn)較高的水平，杜絕照搬前人研究成果，重復(fù)別人做過的工作論文選題不宜過大，過大不能深入，也難以在規(guī)定時(shí)間內(nèi)得出結(jié)果，但更應(yīng)避免為了順利完成任務(wù)而有意選擇取材容易、難度偏小或路徑過于簡單的課題。在指導(dǎo)研究生論文選題時(shí)，指導(dǎo)教師要注意了解題目實(shí)現(xiàn)的可能性，充分考慮現(xiàn)有實(shí)驗(yàn)設(shè)備、場地、資料、經(jīng)費(fèi)等具體條件。同時(shí)，還應(yīng)考察課題涉及的理論范圍及數(shù)據(jù)計(jì)算方法與規(guī)模，并對試驗(yàn)手段進(jìn)行初步分析，以確定論文選題的可行性。

在具體進(jìn)行畢業(yè)論文質(zhì)量測評時(shí)，可重點(diǎn)根據(jù)上述幾個(gè)方面制訂測評指標(biāo)，并確定相應(yīng)的權(quán)重。

二、論文規(guī)范

學(xué)術(shù)論文是某一學(xué)術(shù)課題在實(shí)驗(yàn)性、理論性或觀測性上具有新的科學(xué)研究成果或創(chuàng)新見解和知識的科學(xué)記錄；或是某種已知原理應(yīng)用于實(shí)際中取得新進(jìn)展的科學(xué)總結(jié)，用以提供學(xué)術(shù)會議上宣讀、交流或討論；或在學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表；或作其它用途的書面文件。

學(xué)位論文是表明作者從事科學(xué)研究取得創(chuàng)造性的結(jié)果或有了新的見解，并以此為內(nèi)容撰寫而成，作為提出申請授予相應(yīng)的學(xué)位時(shí)評審用的學(xué)術(shù)論文。研究生學(xué)位（畢業(yè)）論文即為學(xué)術(shù)論文的一種特殊表現(xiàn)形式。在撰寫研究生畢業(yè)論文時(shí)必須遵守學(xué)術(shù)論文撰寫的基本規(guī)范。

（一）論文格式在格式上必須遵守《中華人民共和國國家標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)“科學(xué)技術(shù)報(bào)告、學(xué)位論文和學(xué)術(shù)論文的編寫格式”中的有關(guān)規(guī)范要求，在數(shù)字用法、符號和計(jì)量單位使用等方面遵守《中華人民共和國法定計(jì)量單位》、《中華人民共和國法定計(jì)量單位使用方法》、《中華人民共和國專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)》等法規(guī)條文中的有關(guān)規(guī)定。至于畢業(yè)論文中的各層次標(biāo)題與序號、參考文獻(xiàn)、字體及其大小、各部分應(yīng)包含的主要內(nèi)容等方面的寫法除了應(yīng)遵守學(xué)術(shù)論文撰寫的一般性要求和常識外，還應(yīng)遵守學(xué)校有關(guān)此一方面的規(guī)定。很多高校為了統(tǒng)一研究生學(xué)位論文書寫形式，還相應(yīng)制定了有關(guān)研究生學(xué)位論文的形式規(guī)范。

目前，研究生畢業(yè)論文在規(guī)范方面存在的問題主要包括如下幾個(gè)方面：數(shù)字符號、略縮語和計(jì)量單位使用不規(guī)范，如有的研究生仍以畝來作為面積單位；論文格式失范，如有的學(xué)位論文未按規(guī)范要求使用三線表，參考文獻(xiàn)的排列和書寫格式不規(guī)范等；表達(dá)不夠流暢，邏輯性差，循環(huán)論證等。

（二）英文摘要目前，研究生畢業(yè)論文英文摘要存在的問題主要表現(xiàn)為撰寫不符合學(xué)術(shù)論文摘要的基本規(guī)范，“漢語味”太濃，句式和詞匯使用不地道等方面。如在科技論文英文摘要中應(yīng)用過去時(shí)態(tài)敘述作者工作，用現(xiàn)在時(shí)態(tài)敘述作者結(jié)論，但很多研究生未能按此要求撰寫，在時(shí)態(tài)使用上表現(xiàn)出很大的隨意性。除此之外，甚至出現(xiàn)文法不當(dāng)和略縮語、代號及法定計(jì)量單位使用錯(cuò)誤的現(xiàn)象。

英文摘要是應(yīng)用符合英文語法的文字語言，以提供文獻(xiàn)內(nèi)容梗概為目的，不加評論和補(bǔ)充解釋，簡明、確切地論述文章重要內(nèi)容的短文。英文摘要必須符合“擁有與論文同等量的主要信息”的原則，應(yīng)重點(diǎn)包括研究目的、方法、結(jié)果和結(jié)論4個(gè)要素。據(jù)此，農(nóng)科類研究生畢業(yè)論文的質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn)和監(jiān)控指標(biāo)可包含：內(nèi)容的完整性，英語語法錯(cuò)誤率，符號和法定詞語使用錯(cuò)誤率等。

（三）參考文獻(xiàn)目前研究生畢業(yè)論文中有關(guān)參考文獻(xiàn)方面的問題主要表現(xiàn)在參考文獻(xiàn)收集不全面，部分研究生則為了湊數(shù)，竟然將二次文獻(xiàn)不經(jīng)查閱原文甚至摘要都未看就列入，而將文摘性刊物中的文獻(xiàn)作為正式參考文獻(xiàn)列入的情況就更加普遍了。該問題的另外一種表現(xiàn)形式是部分參考文獻(xiàn)的年代過于久遠(yuǎn)，這主要是因?yàn)椴糠指叩仍盒；蜓芯繖C(jī)構(gòu)在某些領(lǐng)域的藏書和期刊訂購不夠全面，無法滿足研究生查閱文獻(xiàn)資料的需要，或盡管有相關(guān)的圖書和期刊收藏，但部分研究生仍然不愿花功夫查閱；現(xiàn)在各研究生培養(yǎng)機(jī)構(gòu)信息化建設(shè)都達(dá)到了相當(dāng)高的水準(zhǔn)，但部分研究生仍不愿意花時(shí)間收集校外的文獻(xiàn)資料。

參考文獻(xiàn)應(yīng)著重考察學(xué)生選用參考文獻(xiàn)的數(shù)量、外文參考文獻(xiàn)的比例、參考文獻(xiàn)發(fā)表的年代。具體進(jìn)行測評時(shí)可就上述三個(gè)方面的問題列出具體的指標(biāo)要求，供評估該項(xiàng)指標(biāo)時(shí)使用。

三、創(chuàng)新工作

創(chuàng)新是學(xué)術(shù)發(fā)展的靈魂，是科學(xué)研究的原動(dòng)力所在。創(chuàng)新在研究生學(xué)位論文方面可體現(xiàn)在研究思路的創(chuàng)新，研究方法、技術(shù)和手段的創(chuàng)新。在研究過程中對自然現(xiàn)象、實(shí)驗(yàn)結(jié)果或?qū)嶒?yàn)過程中出現(xiàn)的細(xì)微變化等超乎尋常的洞察力，并導(dǎo)致對此進(jìn)一步研究和探索的好奇心及由此得出的異于常態(tài)的結(jié)論，這更是創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力的具體體現(xiàn)。

現(xiàn)在在學(xué)的研究生中很多人經(jīng)歷的是從校門到校門的學(xué)習(xí)過程，由于我國教育體制和人才培養(yǎng)機(jī)制的束縛，使他們在過去的學(xué)習(xí)階段里較少接受到創(chuàng)新思維的培養(yǎng)和訓(xùn)練，以至創(chuàng)新意識比較淡薄，他們在實(shí)際科研工作中表現(xiàn)出來的思維方式較多的是“模仿式”的。這些研究生也“喜歡”閱讀本專業(yè)的文獻(xiàn)，但他們閱讀文獻(xiàn)的目的并不是找尋某一研究領(lǐng)域新的生長點(diǎn)，以便另辟蹊徑做出開創(chuàng)性的工作，而是從文獻(xiàn)中找尋他人的研究思路或是套用別人的研究方法、手段來完成自己的“學(xué)位論文”。殊不知，創(chuàng)新的對立面即“模仿”，創(chuàng)新最大的禁忌就是鸚鵡學(xué)舌、人云亦云，這種“邯鄲學(xué)步”式的研究方式最終必將遭到無情的淘汰。

篇（8）

掉了根的大樹?！钡拇_，從整個(gè)中國歷史來看，道學(xué)的作用實(shí)與儒學(xué)不相上下，它們一隱一顯，

共同澆灌著中國社會的文化土壤，對中國社會之發(fā)展和中華民族性格之形成產(chǎn)生了極為深刻的影

響。

然而，長期以來，或者更準(zhǔn)確地說，90年代之前，道學(xué)研究一直未引起人們足夠的重視。如果說

儒學(xué)的研究可謂“門庭若市”的話，那么，道學(xué)的研究則可謂“門庭冷落”。有人將這種情況概

括為“儒熱道冷”，是大體符合實(shí)際的。令人欣慰的是，90年代以后，道學(xué)研究開始步“儒學(xué)

熱”之后塵，受到學(xué)界的關(guān)注，并陸續(xù)出版、發(fā)表了一大批研究成果。如果說用“道學(xué)熱”來揭

示90年代中國文化研究的特點(diǎn)，具有某種言過其實(shí)和“揚(yáng)道抑儒”之嫌的話，那么，指出道學(xué)研

究構(gòu)成90年代中國文化研究中一個(gè)引人注目的“亮點(diǎn)”，卻是一點(diǎn)也不為過的。

總的看，20世紀(jì)后半葉的20年特別是后10年，道家文化研究取得了突飛猛進(jìn)的進(jìn)展，這種進(jìn)展主

要表現(xiàn)在以下一些方面：一是關(guān)于老莊其人其書及其他道家人物與著作的研究；二是關(guān)于道家思

想淵源及學(xué)派演變的研究；三是關(guān)于道家文化基本精神及特質(zhì)的研究；四是關(guān)于道家思想的研究

特別是道家之道論與人論研究；五是關(guān)于道家思想的比較研究包括道家學(xué)派內(nèi)部的比較研究，道

家與其他學(xué)派的比較研究，道家與西方哲學(xué)的比較研究；六是關(guān)于道家之歷史地位與道學(xué)之現(xiàn)代

價(jià)值的研究；七是其他問題的研究，諸如道家與道教的關(guān)系研究，道學(xué)史研究，郭店道家簡研究

等等。前不久，筆者組織編寫《中國文化研究20年》一書，就中曾設(shè)專章，從上述諸方面就近20

年道家文化研究的基本情況作了較為全面系統(tǒng)的總結(jié)。通過這一總結(jié)，并通過與儒學(xué)及儒學(xué)研究

之情況的比較考察，我們感到，有幾個(gè)問題仍有必要提出來，以引起人們特別的關(guān)注和重視。

（一）關(guān)于道家之地位問題

80年代中后期以來，道家在中國哲學(xué)史、中國文化史上的地位愈來愈受到人們的重視和肯定，除

極少數(shù)論者執(zhí)守?fù)P儒抑道的立場外，絕大多數(shù)論者都普遍認(rèn)同道家之重要?dú)v史地位。這其中，有

一種看法尤為引起人們特別的關(guān)注，這就是“道家主干說”?！暗兰抑鞲烧f”的代表人物前有周

玉燕、勤，繼有陳鼓應(yīng)，后有胡孚琛、呂錫琛及涂又光，就中又以陳鼓應(yīng)先生倡導(dǎo)最力最

勤?？陀^地說，“道家主干說”的提出和討論，對于重新認(rèn)識道學(xué)之歷史作用，推進(jìn)道學(xué)研究的

深入，其意義是顯而易見的。然它與傳統(tǒng)的“儒家主干說”一樣，在某種程度上隱含著學(xué)派的偏

見或門戶之見，潛存著發(fā)展為“獨(dú)尊道學(xué)”之可能。這是不能不讓人有所擔(dān)憂的。歷史上董仲舒

的“獨(dú)尊儒術(shù)”，給予中國學(xué)術(shù)文化的發(fā)展乃至中國社會的進(jìn)步曾造成極壞的影響，教訓(xùn)是沉重

而深刻的。因此，人們有理由有必要保持清醒的認(rèn)識，避免從重視道學(xué)、推崇道學(xué)走向“獨(dú)尊道

學(xué)”。事實(shí)上，儒學(xué)和道學(xué)在中國傳統(tǒng)哲學(xué)、傳統(tǒng)文化中皆有其顯著的地位，二者交叉主干，互

補(bǔ)互動(dòng)，不論從積極方面抑或從消極方面，都對中華民族的歷史發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響。

何以一定要人為地在二者之間分出高低、主次呢？所謂交叉主干，說的是，為中國社會不同時(shí)期

的歷史條件和文化需求所決定，儒、道在中國哲學(xué)史和文化史上的地位和作用不是一成不變的，

而是遞相變化和發(fā)展的。從對中國社會的影響來看，在一定的歷史時(shí)期，是儒學(xué)起著主導(dǎo)的作

用，占居基礎(chǔ)的地位；在另外的一些歷史時(shí)期，則是道學(xué)起著主導(dǎo)的作用，占據(jù)基礎(chǔ)的地位。所

謂互補(bǔ)互動(dòng)，說的是儒學(xué)的道家化和道學(xué)的儒家化。儒學(xué)的道家化傾向乃“道家主干說”論者所

持，道學(xué)的儒家化傾向目前學(xué)界尚無人這么提。事實(shí)上，這兩種傾向在歷史上都是客觀的存在。

前者說的是“援道入儒”，“以道補(bǔ)儒”；后者講的是“援儒入道”，“以儒補(bǔ)道”。很顯然，

“互補(bǔ)”是雙向的，不是單向的，是相互頡頏、相互刺激、相互吸收。

（二）關(guān)于新道家、新道學(xué)問題

在儒學(xué)的歷史發(fā)展中，有所謂新儒家、新儒學(xué)。與之相對應(yīng)，有論者認(rèn)為存在一個(gè)新道家學(xué)派。

董光璧先生在《當(dāng)代新道家》一書中明確指出：“當(dāng)代新道家的思想幾乎是同當(dāng)代新儒家并行發(fā)

展的，它是在科學(xué)和技術(shù)的社會危機(jī)情勢下，由一批科學(xué)家發(fā)展的?！庇茖W(xué)家李約瑟闡述道

家思想的世界意義，日本科學(xué)家湯川秀樹論證道家思想的現(xiàn)代性，美國科學(xué)家卡普拉推崇道家思

想中的生態(tài)智慧。“我把他們發(fā)展的道家思想的現(xiàn)代形式歸納為四個(gè)基本論點(diǎn)：道實(shí)論、生成

論、循環(huán)論和無為論?！边@是“一種以科學(xué)新成就為根據(jù)的，貫通古今、契合東西的新文化

觀”，“一種基于文化趨同性的世界主義文化觀?！倍壬Q李約瑟、湯川秀樹、卡普拉為當(dāng)代

新道家的幾個(gè)“最引人注目者”。從中國學(xué)界來說，陳鼓應(yīng)先生倡導(dǎo)“道家主干說”最力最勤，

胡孚琛先生對道學(xué)可謂推崇備至。盡管他們并沒有自命為當(dāng)代新道家，是否可以大致稱之為中國

的當(dāng)代新道家。與此相聯(lián)系，有論者如董光璧先生“確信重新發(fā)現(xiàn)道家具有地球船改變航向的歷

史意義”，有論者如胡孚琛先生進(jìn)而提出創(chuàng)立新道學(xué)，以作為中華民族21世紀(jì)的文化戰(zhàn)略。這實(shí)

際上是要將道學(xué)提升為當(dāng)代中國文化乃至世界文化的基礎(chǔ)地位或主導(dǎo)地位。從學(xué)術(shù)自由的角度

看，與新儒家、新儒學(xué)有其存在和發(fā)展的理由一樣，新道家、新道學(xué)亦有其存在和發(fā)展的理由。

但我們對“道學(xué)是參天地、贊化育、貫中西、通古今的大學(xué)問，創(chuàng)立新道學(xué)是中華民族在世界歷

史潮流中審時(shí)度勢，應(yīng)變自強(qiáng)的唯一可行的文化戰(zhàn)略”（參見胡孚琛、呂錫琛著《道學(xué)通論》，

著重號為筆者所加）的說法，眼下還只能保留意見。希圖新道學(xué)引領(lǐng)中國乃至世界走向大同，是

否期許過高？不過，正如“道家主干說”的討論一樣，關(guān)于新道家、新道學(xué)的討論也將是有意義

的和必要的。

（三）關(guān)于道學(xué)與的結(jié)合問題

儒學(xué)研究中，人們曾就儒學(xué)與的結(jié)合問題進(jìn)行討論，并取得一定的進(jìn)展。雖然人們關(guān)

于二者能否結(jié)合的認(rèn)識見仁見智，但多數(shù)論者普遍認(rèn)為，“合則兩利，離則兩傷”?？墒窃诘缹W(xué)

研究中，道學(xué)與的結(jié)合問題似乎未引起人們應(yīng)有的注意。依筆者看，探討道學(xué)與馬克

思主義的相同相異、相通相融關(guān)系，既是推進(jìn)的進(jìn)一步中國化，發(fā)展中國特色和中國

氣派的的需要，同時(shí)也是使道學(xué)獲得提升、獲得發(fā)展和發(fā)揚(yáng)光大的需要。一方面，馬

克思主義的進(jìn)一步中國化，有賴與中國的經(jīng)濟(jì)、政治特點(diǎn)相結(jié)合的同時(shí)，吸收包括道學(xué)在內(nèi)的中

國文化的有益養(yǎng)分，從而充實(shí)和豐富自身；另一方面，道學(xué)要實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)形態(tài)向現(xiàn)代形態(tài)的創(chuàng)造

性轉(zhuǎn)化，有必要以為指導(dǎo)，用理論來改造自身，使其獲得新的生機(jī)與活

力。現(xiàn)在，道學(xué)之現(xiàn)代價(jià)值和現(xiàn)代意義得到愈來愈多的人們的普遍認(rèn)同，而從某種意義上說，實(shí)

現(xiàn)道學(xué)精神與的結(jié)合或融合，正是使道學(xué)之現(xiàn)代價(jià)值獲得充分體現(xiàn)的一條重要途徑。

在中國文化史上，有所謂“儒道互補(bǔ)”；在現(xiàn)代中國，顯然存在一個(gè)道學(xué)或儒道與的

互補(bǔ)問題。這方面有大量的文章可作，相信學(xué)術(shù)界有人為之。

（四）關(guān)于道學(xué)的普及與大眾化問題

儒學(xué)研究中，在20世紀(jì)90年代，人們曾就儒學(xué)的普及與大眾化展開討論，亦有人做了一些儒學(xué)普

及的實(shí)際工作，如儒家倫理的啟蒙教育，儒家經(jīng)典的背誦等，收到了較好的效果。但總的說，還

局限在學(xué)術(shù)討論的層面，從學(xué)術(shù)探討進(jìn)入普及的真正的實(shí)際操作，還有很大的距離。然畢竟邁出

了可喜的一步。筆者認(rèn)為，道學(xué)也存在一個(gè)普及與大眾化的問題。道學(xué)研究工作者在這方面亦是

可以大有作為的。當(dāng)然，這是一項(xiàng)非常艱難的工作，一方面，道學(xué)中有精華有糟粕，有“神奇”

有“臭腐”，需要人們作出準(zhǔn)確的價(jià)值判斷和取舍；另一方面，道學(xué)之普及化、大眾化不等于道

學(xué)之庸俗化、簡單化，其間的分寸也不易把握。正因?yàn)槿绱耍缹W(xué)研究工作者更有責(zé)任提高自身

的政治素養(yǎng)、理論素養(yǎng)、道學(xué)素養(yǎng)乃至語言素養(yǎng)，在道學(xué)之普及中發(fā)揮引導(dǎo)作用?，F(xiàn)在的要?jiǎng)?wù)是

提高認(rèn)識，重視起來，盡快將道學(xué)之普及與大眾化工作提上議事日程。

（五）關(guān)于道學(xué)史研究

隨著道學(xué)研究縱橫兩方面的展開，道學(xué)史研究近年也取得較為豐碩的成果。在道學(xué)通史的研究

上，較有代表性的作品有：黃釗先生主編的《道家思想史綱》，陸玉林等著《中國道家》，胡孚

琛、呂錫琛著《道學(xué)通論》等等。在道學(xué)斷代史的研究上，學(xué)術(shù)界較為注重者為先秦道學(xué)、魏晉

玄學(xué)、道教等。關(guān)于先秦道學(xué)，較為代表性的作品有：張松如、邵漢明著《道家哲學(xué)智慧》，朱

哲著《先秦道家哲學(xué)研究》，張運(yùn)華著《先秦兩漢道家思想研究》等；關(guān)于魏晉玄學(xué)，較為代表

性的作品有：湯一介著《郭象與魏晉玄學(xué)》，許抗生著《三國兩晉玄佛道簡論》，趙書廉著《魏

晉玄學(xué)探微》，高晨陽著《儒道會通與正始玄學(xué)》，王葆玹著《正始玄學(xué)》等；關(guān)于道教或道教

史，最具代表性的作品有卿希泰著《中國道教思想史綱》和任繼愈主編《中國道教史》等。此

外，關(guān)于稷下道家、黃老之學(xué)、唐代道家等方面的研究，也有若干成果問世。上述作品的先后發(fā)

表，對于人們克服揚(yáng)儒抑道的傳統(tǒng)偏見，重新認(rèn)識道學(xué)的歷史地位，無疑起到了十分積極的作

用。但總的看，與儒學(xué)史研究相比，道學(xué)史研究仍顯薄弱，至少現(xiàn)在還沒有一部貫通古今的全面

詳盡的《道學(xué)通史》。如果有一學(xué)界權(quán)威人士出來，牽頭組織編寫一部多卷本的《道學(xué)通史》，

當(dāng)是道學(xué)研究與發(fā)展中之幸事。應(yīng)該說，現(xiàn)在時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟。

（六）關(guān)于郭店竹簡與儒道關(guān)系問題

1973年，帛書《老子》的發(fā)掘，曾使老學(xué)研究取得新的進(jìn)展。時(shí)隔20年，1993年郭店楚墓竹簡—

—《儒家簡》、《道家簡》的發(fā)掘，為儒學(xué)和道學(xué)研究的深入提供新的契機(jī)和條件。短短的若干

年，在該方面已經(jīng)取得相當(dāng)可觀的研究成果，出版了多部著作，發(fā)表了一批學(xué)術(shù)論文，一些論文

集中反映在《中國哲學(xué)》第20輯、第21輯中。對于郭店楚墓竹簡的價(jià)值，學(xué)界給予了很高的評

價(jià)，海外學(xué)者甚至譽(yù)之為“中國的死海遺書”。還有論者說，郭店楚墓竹簡出土以后，整個(gè)中國

哲學(xué)史、中國學(xué)術(shù)史都需要重寫。在眾多研究成果中，一個(gè)頗為普遍的認(rèn)識，是肯認(rèn)儒道之相通

篇（9）

一、師生關(guān)系概述

前蘇聯(lián)著名的教育家克魯普斯卡婭曾說過：“教育的本質(zhì)就在于建立個(gè)人與集體和社會這種實(shí)際聯(lián)系的關(guān)系和體系，以保證個(gè)人的社會化。”這句話說明了學(xué)校內(nèi)部的關(guān)系系統(tǒng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人社會化的重要保證，而“師生關(guān)系是教育活動(dòng)中最基本、最重要，同時(shí)也是最活躍的人際關(guān)系系統(tǒng)”[1]。師生關(guān)系是教師和學(xué)生為實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)，以其獨(dú)特的身份和主體地位通過教與學(xué)的直接交流活動(dòng)而形成的多性質(zhì)、多層次的關(guān)系體系。師生關(guān)系不僅是人與人的關(guān)系在教育領(lǐng)域中的體現(xiàn)，而且是一個(gè)體現(xiàn)了人際、教學(xué)、管理等特征的關(guān)系。[2]師生關(guān)系的狀況如何直接影響和決定著教育活動(dòng)的順利進(jìn)行，作為教育系統(tǒng)中最基本的人際關(guān)系之一，師生關(guān)系是否和諧將會直接影響到教育的成效和成敗，也影響著學(xué)校的整體和諧。但新時(shí)期的師生關(guān)系卻出現(xiàn)了一些異化現(xiàn)象，如師生校園暴力、師生關(guān)系淡漠、教師體罰、辱罵學(xué)生等，這些現(xiàn)象如果不認(rèn)真對待和加以解決，將會直接影響教育改革的順利推進(jìn)和發(fā)展。從教育社會學(xué)的角度來看，教育的基本功能就是要在教育系統(tǒng)內(nèi)部構(gòu)建一種新型的和諧師生關(guān)系，以有利于使學(xué)生在和諧、愉悅的良好教育活動(dòng)氛圍中健康成長。在新的形勢下，保持良好的師生關(guān)系是學(xué)校各項(xiàng)教育活動(dòng)順利進(jìn)行的重要保證，也是[專業(yè)提供寫作論文和畢業(yè)論文寫作服務(wù)，歡迎您的光臨]開展和實(shí)施素質(zhì)教育、培養(yǎng)合格人才的必備條件。此外，“良好的師生關(guān)系是促進(jìn)學(xué)生愉快地學(xué)習(xí)和減少學(xué)生問題行為的關(guān)鍵因素”，[3]它對學(xué)生學(xué)業(yè)的提高、智能的養(yǎng)成、品行的培養(yǎng)、健全人格的塑造，以及身心和個(gè)性等的全面發(fā)展和促進(jìn)，都有著重要的影響。所以，如何有效應(yīng)對和構(gòu)建良好的師生關(guān)系并使之和諧發(fā)展，成為當(dāng)今教育界亟待解決的重大研究課題，也是擺在每一個(gè)教育工作者和研究者面前的一個(gè)突出而緊迫的問題，為此，復(fù)雜性科學(xué)領(lǐng)域中的自組織理論可以為我們構(gòu)建新型的和諧師生關(guān)系提供一定的借鑒和啟示。

二、自組織理論及其內(nèi)涵

自組織理論是復(fù)雜性科學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)非常重要的組成部分。德國物理學(xué)家哈肯（H.Haken）認(rèn)為，如果從組織的進(jìn)化形式來看，可以將其分為他組織和自組織。如果一個(gè)系統(tǒng)靠外部指令而形成組織，就是他組織；如果不存在外部指令，系統(tǒng)按照相互默契的某種規(guī)則，各盡其責(zé)而又協(xié)調(diào)地自動(dòng)形成某種有序結(jié)構(gòu)，即系統(tǒng)有序化的原因主要是內(nèi)部的，這種有序化就叫做自組織。自組織系統(tǒng)與他組織系統(tǒng)的本質(zhì)區(qū)別在于其組織力的來源。他組織系統(tǒng)的組織力來自系統(tǒng)外部，系統(tǒng)本身無進(jìn)化的動(dòng)力和可能（如機(jī)械系統(tǒng)）；自組織系統(tǒng)的組織力來自系統(tǒng)內(nèi)部，即系統(tǒng)元素間相互作用以及系統(tǒng)和系統(tǒng)元素對外界輸入的物質(zhì)、能力、信息的反應(yīng)方式和過程（如復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)），其“微觀組元都是具有自身目的的積極活動(dòng)的主體，它們的相互競爭和相互協(xié)作推動(dòng)了系統(tǒng)的發(fā)展”。[4]

自組織理論是20世紀(jì)60年代開始建立并發(fā)展起來的一種系統(tǒng)理論。自組織的研究對象主要是復(fù)雜的自組織系統(tǒng)（生命系統(tǒng)、社會系統(tǒng)）的形成和發(fā)展機(jī)制問題，它是研究在一定條件下，系統(tǒng)是如何自動(dòng)地由無序走向有序，由低級有序走向高級有序的。自組織無論在自然界還是在人類社會都是普遍存在的。一般來說，一個(gè)系統(tǒng)自組織功能愈強(qiáng)，其保持和產(chǎn)生新功能的能力也就愈強(qiáng)。自組織理論并不是一個(gè)獨(dú)立的理論體系，它是研究自組織現(xiàn)象、規(guī)律，揭示復(fù)雜系統(tǒng)的形成、演化與消亡的一個(gè)理論群。自組織理論由耗散結(jié)構(gòu)論、協(xié)同學(xué)、突變論和超循環(huán)論組成，但基本思想和理論內(nèi)核可以完全由耗散結(jié)構(gòu)理論和協(xié)同學(xué)給出。[5]限于篇幅，本文主要從和自組織理論關(guān)系最為密切的三個(gè)方面即“耗散結(jié)構(gòu)論”、“協(xié)同學(xué)”和“突變論”來談和諧師生關(guān)系的構(gòu)建。

三、自組織理論視野下的新型師生關(guān)系的構(gòu)建

我們知道，教育的基本要素是由教育者、受教育者和教育中介三個(gè)要素所共同組成的，其中教師和學(xué)生分別作為教育系統(tǒng)內(nèi)教育者和受教育者的主體，師生關(guān)系共同構(gòu)成了教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部一對主要的關(guān)系。教學(xué)在本質(zhì)上就是在一定的教育目的的指導(dǎo)下，由特定的學(xué)生和教師所組成的復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)，教師和學(xué)生構(gòu)成了這一復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)的教學(xué)主體，二者以教育中介為交往對象，共同建構(gòu)起來的一種旨在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展復(fù)雜適應(yīng)系統(tǒng)。教育系統(tǒng)是復(fù)雜的社會系統(tǒng)之中的一個(gè)非常重要的組成部分。根據(jù)自組織的涵義和研究指向，我們發(fā)現(xiàn)教育系統(tǒng)也是一個(gè)復(fù)雜的自組織系統(tǒng)，這一自組織系統(tǒng)的組織力來自于教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部師生之間的相互作用及系統(tǒng)外部之間各組成要素和組分之間的互相影響和作用，教學(xué)系統(tǒng)在這些組織力的作用之下，在有序和無序之間來動(dòng)和轉(zhuǎn)換。在教學(xué)系統(tǒng)內(nèi)部運(yùn)用自組織理論來處理和研究師生關(guān)系可以說是一種行之有效地嘗試，運(yùn)用得當(dāng)將有助于更好地構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。下面筆者就從自組織理論的三個(gè)方面來談如何構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。

1.耗散結(jié)構(gòu)理論與和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

耗散結(jié)構(gòu)（Dissipative Structure）理論是比利時(shí)物理學(xué)家普里高津（LPrigoging）在熱力學(xué)的基礎(chǔ)之上于1969年提出來的。后來這一理論被推廣到包括社會系統(tǒng)在內(nèi)的各種系統(tǒng)，用于解釋系統(tǒng)進(jìn)化的動(dòng)力、方式、途徑等問題。所謂耗散結(jié)構(gòu)，是指“一個(gè)遠(yuǎn)離平衡態(tài)的開放系統(tǒng)，系統(tǒng)通過不斷地與環(huán)境交換物質(zhì)、能量和信息，會自動(dòng)產(chǎn)生一種自組織現(xiàn)象，組成系統(tǒng)的各子系統(tǒng)會形成一種非線性相互作用，一旦系統(tǒng)的某個(gè)參數(shù)達(dá)到一定的閥值，通過漲落，系統(tǒng)就可以由原來混沌無序的狀態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N在時(shí)間、空間或功能上的[專業(yè)提供寫作論文和畢業(yè)論文寫作服務(wù)，歡迎您的光臨]有序結(jié)構(gòu)，這種非平衡狀態(tài)下的新的有序結(jié)構(gòu)稱為耗散結(jié)構(gòu)”。[6]也即是說 ，一個(gè)開放系統(tǒng)在處于遠(yuǎn)離平衡態(tài)的條件下，有可能突變?yōu)橐粋€(gè)穩(wěn)定有序的結(jié)構(gòu)，這種具有有序結(jié)構(gòu)的系統(tǒng)就稱為耗散結(jié)構(gòu)。耗散結(jié)構(gòu)需要不斷地與外界交換物質(zhì)、能量和信息才能維持，并保持一種穩(wěn)定性，且不會因外界的微小擾動(dòng)而消失，它是一種“非平衡狀態(tài)穩(wěn)定有序結(jié)構(gòu)”。系統(tǒng)這種能夠自行產(chǎn)生的組織性和相干性，被稱之為自組織現(xiàn)象，所以，耗散結(jié)構(gòu)理論又被稱為非平衡系統(tǒng)的自組織理論。

一個(gè)系統(tǒng)由混沌狀態(tài)向有序狀態(tài)轉(zhuǎn)化，形成耗散結(jié)構(gòu)，至少要滿足和具備以下幾個(gè)條件：（1）開放系統(tǒng)；（2）遠(yuǎn)離平衡態(tài)；（3）系統(tǒng)內(nèi)部各個(gè)要素之間存在著非線性的相互作用；（4）漲落導(dǎo)致有序。

學(xué)校教育系統(tǒng)是由教師、學(xué)生和教育中介等基本因素所構(gòu)成的一個(gè)動(dòng)態(tài)系統(tǒng)，師生關(guān)系是否和諧，將會直接影響到教育的成效。耗散結(jié)構(gòu)理論告訴我們，系統(tǒng)形成有序是需要條件的，作為教育系統(tǒng)中最為重要的師生關(guān)系這一主要關(guān)系，要想形成新的非平衡狀態(tài)下的新的有序結(jié)構(gòu)即耗散結(jié)構(gòu)，也需要具備和滿足一定的條件。那么教育系統(tǒng)中的師生關(guān)系是否滿足和具備耗散結(jié)構(gòu)所需要的條件呢？首先，師生關(guān)系這一系統(tǒng)是開放的。系統(tǒng)要形成自組織結(jié)構(gòu)，首要的條件就是要系統(tǒng)開放，因?yàn)橹挥邢到y(tǒng)處于開放狀態(tài)才能使系統(tǒng)與外部進(jìn)行物質(zhì)、能量和信息之間的交換，使系統(tǒng)朝向有序的方向轉(zhuǎn)化。師生關(guān)系作為教育系統(tǒng)中一對關(guān)系，其有序和和諧的程度如何，既與師生內(nèi)部之間如情感、心理、教學(xué)內(nèi)容、課程、手段等有關(guān)，還與這一系統(tǒng)的外部環(huán)境有關(guān)，教育系統(tǒng)中的師生關(guān)系所面對的還有開放和價(jià)值多元的社會大環(huán)境下的各種因素，這些因素?zé)o時(shí)無刻不對教育系統(tǒng)中的師生產(chǎn)生各種影響，使師生關(guān)系的有序結(jié)構(gòu)不時(shí)發(fā)生著轉(zhuǎn)化，從無序結(jié)構(gòu)走向新的有序結(jié)構(gòu)。系統(tǒng)論告訴我們，結(jié)構(gòu)決定功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，其功能也必然會發(fā)生相應(yīng)變化。處于開放的教育系統(tǒng)中的師生關(guān)系必然隨著與外界進(jìn)行各種能量和信息交換，使其結(jié)構(gòu)發(fā)生變化，其功能也隨之發(fā)生變化，自組織現(xiàn)象也隨之出現(xiàn)，這樣就會使師生關(guān)系不斷趨向有序和和諧穩(wěn)定。其次，耗散結(jié)構(gòu)理論指出，一個(gè)系統(tǒng)要想形成新的系統(tǒng)和結(jié)構(gòu)，系統(tǒng)還必須要遠(yuǎn)離平衡。因?yàn)橹挥性谶h(yuǎn)離平衡時(shí)，系統(tǒng)才能實(shí)現(xiàn)不斷地與周圍和內(nèi)部環(huán)境進(jìn)行物質(zhì)和能量交換，從而保持系統(tǒng)內(nèi)在的不平衡，這種不平衡反過來又維持著系統(tǒng)的交換過程，如此來往反復(fù)，使新的結(jié)構(gòu)得以自發(fā)形成。所以說，“非平衡是有序之源”。師生關(guān)系在與內(nèi)、外界進(jìn)行各種信息和能量的交換過程中，必然受到這些因素的不同程度的影響，使得師生關(guān)系產(chǎn)生震蕩，使師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部的不平衡性加劇，這種不平衡又進(jìn)一步促使師生關(guān)系系統(tǒng)與外界進(jìn)行進(jìn)一步的開放和交換，從而形成師生關(guān)系的新的有序結(jié)構(gòu)，這樣就使師生關(guān)系這一系統(tǒng)不斷地與外界交換信息和能量，使師生關(guān)系充滿活力，形成新的有序結(jié)構(gòu)。此外，要想實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)走向新的有序，離不開系統(tǒng)內(nèi)部諸要素的共同作用，系統(tǒng)內(nèi)部要素作用關(guān)系是一種非線性的關(guān)系，即推動(dòng)系統(tǒng)有序化的重要原因和動(dòng)力在于各要素不是單獨(dú)作用的累加，而是系統(tǒng)內(nèi)部各要素共同作用的結(jié)果。師生關(guān)系受到教師、學(xué)生、課程、方法、外部環(huán)境等各種因素的影響，使師生關(guān)系不斷出現(xiàn)漲落和起伏，師生關(guān)系系統(tǒng)呈現(xiàn)出復(fù)雜多變的特征，也不斷地使師生關(guān)系從一個(gè)個(gè)不穩(wěn)定狀態(tài)躍遷到一個(gè)個(gè)新的有序狀態(tài)。

所以，作為耗散結(jié)構(gòu)的師生關(guān)系系統(tǒng)，是可以經(jīng)由外界因素的影響而不斷發(fā)生變化的，這種因素既有內(nèi)部的，也有外部的。“教師與學(xué)生都是社會角色概念，師生關(guān)系是在教與學(xué)過程中形成的人際關(guān)系，師生關(guān)系主要受教與學(xué)指導(dǎo)與被指導(dǎo)職能活動(dòng)的結(jié)構(gòu)制約，而這種職能活動(dòng)的結(jié)構(gòu)，又因課程編制及其他相關(guān)因素有異。”[8]為了建立更加和諧的師生關(guān)系系統(tǒng)，我們需要使教育系統(tǒng)進(jìn)一步與外界開放，不斷地使教育系統(tǒng)與外界進(jìn)行盡可能多的能量和信息交流，教育及其行政機(jī)構(gòu)要不失時(shí)機(jī)地對師生關(guān)系系統(tǒng)施加積極影響，使和諧師生關(guān)系的構(gòu)建不再僅僅局限在教育系統(tǒng)內(nèi)部，而將其與周圍的外部環(huán)境結(jié)合起來，不斷地為師生關(guān)系注入新的能量和活力，使師生關(guān)系不斷實(shí)現(xiàn)漲落和起伏，從而使師生關(guān)系不斷走向新的有序和和諧發(fā)展。

2.協(xié)同學(xué)對構(gòu)建和諧師生關(guān)系的啟示

協(xié)同學(xué)（synergetics）是德國物理學(xué)家哈肯在激光理論研究的基礎(chǔ)上提出來的。它是關(guān)于多組分系統(tǒng)如何通過子系統(tǒng)的協(xié)同行動(dòng)而導(dǎo)致結(jié)構(gòu)有序演化的一門自組織理論。哈肯認(rèn)為，協(xié)同對系統(tǒng)的進(jìn)化尤為重要，他認(rèn)為“協(xié)同學(xué)”就是“協(xié)調(diào)合作之學(xué)”。[9]協(xié)同學(xué)研究的是那些極不相同類型的系統(tǒng)所普遍存在的共同特點(diǎn)，即一個(gè)由大量子系統(tǒng)所組成的系統(tǒng)，在一定條件下，子系統(tǒng)之間如何通過非線性相互作用產(chǎn)生協(xié)同現(xiàn)象和相干系統(tǒng)，使系統(tǒng)形成有一定功能的自組織結(jié)構(gòu)，從而在宏觀上產(chǎn)生時(shí)間結(jié)構(gòu)、空間結(jié)構(gòu)或時(shí)空結(jié)構(gòu)，產(chǎn)生新的有序狀態(tài)。[10]哈肯把協(xié)同學(xué)的基本原理歸納為三個(gè)方面：不穩(wěn)定性原理、序參量原理和役使原理。不穩(wěn)定原理指出，一個(gè)系統(tǒng)同時(shí)存在穩(wěn)定性因素和不穩(wěn)定性因素，其中穩(wěn)定因素使系統(tǒng)保持穩(wěn)定結(jié)構(gòu)，不穩(wěn)定性因素使系統(tǒng)產(chǎn)生震蕩，傾向于使系統(tǒng)離開平衡態(tài)，進(jìn)而形成新的結(jié)構(gòu)，不穩(wěn)定因素是系統(tǒng)發(fā)展演化的革命性因素。序參量在系統(tǒng)失穩(wěn)時(shí)，能夠?qū)ο到y(tǒng)中的其他參量進(jìn)行綜合集成，使系統(tǒng)行為特征更加趨于持久穩(wěn)定，它作為系統(tǒng)中的起決定作用的命令參量，一旦從系統(tǒng)內(nèi)部自組織中產(chǎn)生出來，就成為支配系統(tǒng)的決定性力量，成為系統(tǒng)的組織者，支配著其他子系統(tǒng)和組分。在系統(tǒng)的穩(wěn)定狀態(tài)下，系統(tǒng)各參量[專業(yè)提供寫作論文和畢業(yè)論文寫作服務(wù)，歡迎您的光臨]力量之間對比均勻，均無法主導(dǎo)系統(tǒng)的模式。但系統(tǒng)組分間的差異及非線性相互作用會使系統(tǒng)產(chǎn)生漲落，對系統(tǒng)產(chǎn)生擾動(dòng)，使系統(tǒng)離開平衡態(tài)，這時(shí)，系統(tǒng)內(nèi)部會出現(xiàn)變量來推動(dòng)和役使系統(tǒng)朝新的結(jié)構(gòu)和穩(wěn)定性發(fā)展，使系統(tǒng)內(nèi)部出現(xiàn)漲落，從而使系統(tǒng)趨于新的穩(wěn)定和發(fā)展。這就是系統(tǒng)內(nèi)部的協(xié)同作用。協(xié)同和競爭是系統(tǒng)內(nèi)部組分相互作用的兩種方式，也是系統(tǒng)自組織演化的動(dòng)力。競爭使系統(tǒng)內(nèi)部組分互相爭奪，努力使自己成為系統(tǒng)的序參量；協(xié)同使系統(tǒng)內(nèi)部組分和各要素相互合作，共同行動(dòng)，共同決定系統(tǒng)的狀態(tài)。競爭使系統(tǒng)內(nèi)部各要素產(chǎn)生差異，使系統(tǒng)內(nèi)部失穩(wěn)，失穩(wěn)產(chǎn)生序參量，序 參量導(dǎo)致新結(jié)構(gòu)的形成，使競爭成為系統(tǒng)進(jìn)化的動(dòng)力。與競爭相比，協(xié)同使系統(tǒng)內(nèi)部各組分和要素之間相互配合，共同行動(dòng)，使系統(tǒng)形成新的有序結(jié)構(gòu)和新的整體。“協(xié)同導(dǎo)致有序，有序需要協(xié)同。”協(xié)同是序參量實(shí)現(xiàn)對系統(tǒng)支配的重要手段，序參量支配系統(tǒng)的過程就是使系統(tǒng)組分與其協(xié)同運(yùn)動(dòng)的過程，因此，協(xié)同與競爭構(gòu)成了系統(tǒng)同一過程的兩個(gè)方面。所以，協(xié)同學(xué)解釋了多組分系統(tǒng)通過組分間的競爭與協(xié)同產(chǎn)生有序結(jié)構(gòu)的機(jī)制。

“協(xié)同學(xué)”作為一門“協(xié)調(diào)合作之學(xué)”，它對促進(jìn)系統(tǒng)的進(jìn)化和有序起著非常重要的作用。一個(gè)系統(tǒng)內(nèi)同時(shí)存在著穩(wěn)定因素和不穩(wěn)定因素，它們各司其責(zé)，共同維護(hù)著系統(tǒng)的發(fā)展。要想在系統(tǒng)內(nèi)部實(shí)現(xiàn)新的有序結(jié)構(gòu)，必須使系統(tǒng)離開平衡態(tài)，進(jìn)入不穩(wěn)定狀態(tài)，而不穩(wěn)定因素是實(shí)現(xiàn)系統(tǒng)發(fā)展演化的革命性因素。在系統(tǒng)處于震蕩和不穩(wěn)定狀態(tài)下，需要發(fā)揮序參量在系統(tǒng)中的作用，因?yàn)樗軌驅(qū)ο到y(tǒng)中的其他參量進(jìn)行綜合集成，使系統(tǒng)行為特征更加趨于持久穩(wěn)定。師生關(guān)系作為教育系統(tǒng)內(nèi)一對錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，其內(nèi)部也同時(shí)存在著穩(wěn)定和不穩(wěn)定因素，在師生關(guān)系系統(tǒng)中出現(xiàn)不和諧、不穩(wěn)定狀態(tài)的時(shí)候，我們也需要利用這一系統(tǒng)中的“序參量”對師生關(guān)系系統(tǒng)進(jìn)行綜合集成和協(xié)調(diào)，如師生關(guān)系僵化死板的時(shí)候，教師可以改變自己傳統(tǒng)的教學(xué)模式和方法，另辟蹊徑，使自己的教學(xué)讓學(xué)生樂于接受和理解，這樣就會使師生關(guān)系得以緩解和改變。此外，為了使師生關(guān)系不斷走向新的和諧狀態(tài)，需要?jiǎng)?chuàng)造條件改變師生關(guān)系系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)，推動(dòng)師生關(guān)系系統(tǒng)走向新的有序狀態(tài)。為此，需要在師生關(guān)系系統(tǒng)中引入?yún)f(xié)同和競爭機(jī)制，發(fā)揮二者在自組織演化中的動(dòng)力作用。協(xié)同要求師生系統(tǒng)內(nèi)的教師和學(xué)生等各要素之間相互合作，大家為著一個(gè)共同的目標(biāo)而共同努力和行動(dòng)；而競爭使系統(tǒng)內(nèi)的各要素之間互相爭奪，都努力成為系統(tǒng)內(nèi)的序參量，這樣就會使系統(tǒng)內(nèi)部產(chǎn)生差異，使系統(tǒng)失穩(wěn)，產(chǎn)生序參量，使其成為系統(tǒng)進(jìn)化的動(dòng)力之源。為此，構(gòu)建師生關(guān)系一方面要求教師和班級管理者強(qiáng)化同學(xué)們的團(tuán)結(jié)協(xié)調(diào)意識，保持教育系統(tǒng)穩(wěn)定，一方面要在班級管理和教學(xué)中引入競爭機(jī)制，通過獎(jiǎng)懲措施激發(fā)同學(xué)們的前進(jìn)動(dòng)力，合理拉開差距，在班級內(nèi)部形成你爭我趕的良好局面，推動(dòng)師生關(guān)系走向新的和諧和有序。

3.突變論與和諧師生關(guān)系的構(gòu)建

突變論（catastrophe theory）是法國數(shù)學(xué)家托姆（R.Thom）在1969年提出來的，它是研究客觀世界非連續(xù)性突然變化現(xiàn)象的一門新興學(xué)科，在生態(tài)學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域中有著廣泛的應(yīng)用。在自然界和人類社會活動(dòng)中，除了漸變和連續(xù)的變化現(xiàn)象之外，還存在著大量的突然變化和躍遷現(xiàn)象，如種群動(dòng)態(tài)的突然爆發(fā)或突然崩潰等。突變論是一門注重應(yīng)用的學(xué)科，它與耗散結(jié)構(gòu)論和協(xié)同論一起，在系統(tǒng)的有序和無序的轉(zhuǎn)化機(jī)制上，把系統(tǒng)的形成、結(jié)構(gòu)和發(fā)展有機(jī)聯(lián)系起來，成為推動(dòng)系統(tǒng)科學(xué)發(fā)展的重要學(xué)科之一。突變論特別適用于用來研究系統(tǒng)內(nèi)部作用尚屬未知、但已觀察到不連續(xù)現(xiàn)象的系統(tǒng)。突變論的方法就在于試圖用數(shù)學(xué)方程來描述這種突變的過程，其研究的內(nèi)容是從一種穩(wěn)定組態(tài)躍遷到另一種組態(tài)的現(xiàn)象和規(guī)律。突變論的基礎(chǔ)是結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的喪失，就是突變的開始。所以要保證系統(tǒng)結(jié)構(gòu)不致發(fā)生突變，就要保證系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。

師生關(guān)系作為教育系統(tǒng)內(nèi)部一對重要的人際關(guān)系系統(tǒng)，一旦形成，就具有一定的穩(wěn)定性。保持師生關(guān)系的穩(wěn)定性非常有助于構(gòu)建和諧的師生關(guān)系。突變論告訴我們，在自然界和社會系統(tǒng)內(nèi)部，除了存在大量的漸變之外，還存在著大量的突然變化和躍遷現(xiàn)象。突變的開始源于系統(tǒng)內(nèi)部的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性的喪失，要保證系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)不致發(fā)生突變，就要想方設(shè)法來保證系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。所以，要想構(gòu)建和諧的師生關(guān)系，就必須要保證師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定性。師生關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)包含有很多方面，既有物質(zhì)層面的因素，也有精神層面的因素，這些因素共同決定著師生關(guān)系系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，也影響著系統(tǒng)內(nèi)部的穩(wěn)定和功能發(fā)揮。“師生關(guān)系觀的構(gòu)建，必須從多個(gè)視角出發(fā)，其中，人性論和教育學(xué)是兩個(gè)最主要的視角。”[專業(yè)提供寫作論文和畢業(yè)論文寫作服務(wù)，歡迎您的光臨][12]所以，對師生關(guān)系系統(tǒng)中所觀察到的那些不利于師生關(guān)系的萌芽因素，師生雙方要從尊重和民主的角度出發(fā)，要采取合適的方式將其化解在萌芽之中。如同一年齡段的學(xué)生，他們由于生活經(jīng)歷、個(gè)性特征、心理結(jié)構(gòu)等的不同，針對某個(gè)問題的看法和認(rèn)識也不盡相同，做法也各不相同，教師要注意做到因材施教，對不同的學(xué)生和情況采取不同的應(yīng)對策略，避免傷害學(xué)生的自尊心、自信心，使師生關(guān)系產(chǎn)生矛盾。師生雙方要經(jīng)常做換位思考，體諒對方的難處，在民主平等的基礎(chǔ)之上進(jìn)行溝通，及時(shí)解決學(xué)習(xí)和生活所發(fā)現(xiàn)的各種問題。要盡量避免對發(fā)生于萌芽狀態(tài)的影響師生關(guān)系的不利因素置若罔聞，防止這些不利因素經(jīng)過長期積累得不到解決而在師生關(guān)系系統(tǒng)中發(fā)生突變，從而改變師生關(guān)系系統(tǒng)的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，使師生關(guān)系的穩(wěn)定性產(chǎn)生突變，這樣就會影響到和諧師生關(guān)系的構(gòu)建，甚至出現(xiàn)嚴(yán)重的后果。

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[10] 顏澤賢，范冬萍，張華夏.系統(tǒng)科學(xué)導(dǎo)論——復(fù)雜性探索.北京：人民出版社，2006.

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2008年的傳播學(xué)理論研究焦點(diǎn)大都與這個(gè)年份的特別之處有關(guān)。首先，2008年時(shí)逢中國改革開放30周年，因此，傳播學(xué)界在本年度對中國傳播學(xué)理論研究30年的歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行了集中的總結(jié)反思，并提出多種因應(yīng)之策；其次，2008年出現(xiàn)了如冰雪災(zāi)害、3·14事件、四川汶川大地震、北京奧運(yùn)、毒奶粉等具有重大影響力社會事件，結(jié)合這些事件對傳播理論與實(shí)踐進(jìn)行概括與總結(jié)，或針對這些特殊鮮活現(xiàn)象探討具有中國特色的傳播理論發(fā)展之路，是本年傳播學(xué)研究的另一個(gè)重要方面。

一、中國傳播學(xué)研究30年：實(shí)績、困境與反思

有多位學(xué)者撰文提到，經(jīng)過30年的發(fā)展，傳播學(xué)在教育建制上已經(jīng)成為國家認(rèn)可的一個(gè)“學(xué)科”；如果從相應(yīng)教研機(jī)構(gòu)、論文著作和研究社群等“硬”指標(biāo)衡量，儼然已是一門“顯學(xué)”。有學(xué)者用極其概略的方式總結(jié)了大陸傳播學(xué)研究的實(shí)績：傳播學(xué)界出版了諸多較為完整、系統(tǒng)的本土教材；西方經(jīng)典的引進(jìn)和譯介亦頗具規(guī)模；理論方面的著論已從西方學(xué)術(shù)介紹轉(zhuǎn)入本土化應(yīng)用階段；在部分領(lǐng)域已經(jīng)產(chǎn)生了一些較為出色的學(xué)術(shù)成果；實(shí)證研究逐步普及，對資料及研究邏輯較為重視。

不過，和許多學(xué)者總結(jié)大小媒體30年歷程時(shí)為所取得的巨大成就而呈現(xiàn)出的明顯激動(dòng)與興奮相比，很多學(xué)者對中國大陸傳播學(xué)研究現(xiàn)狀并不持“自豪”和“樂觀”的態(tài)度——更有學(xué)者把自己回顧傳播學(xué)研究30年的感受形容為“一半是驚喜，一半是驚恐”——這些說法啟人深思。下面將他們的反思進(jìn)路大致地分為兩類，分別加以概述。

一是通過知識社會學(xué)意義上的批判性考察，著眼于中國大陸傳播學(xué)知識的歷史建構(gòu)過程及其得失。

回顧傳播學(xué)引入中國的第一個(gè)10年，批判學(xué)派的“夭折”是一個(gè)耐人尋味的問題。有學(xué)者認(rèn)為“夭折”固然和施拉姆的親身傳播、學(xué)者們原有的知識局限等有關(guān)。但更深層的原因卻是知識生態(tài)的壓力。這種知識生態(tài)直接受制于意識形態(tài)的壓力，“這種壓力在很大程度上決定了當(dāng)時(shí)的傳播研究主體被迫采用雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略：對外批判主義，對內(nèi)行政主義?！睍r(shí)至今日，這種雙重標(biāo)準(zhǔn)的研究策略遠(yuǎn)未絕跡。有些學(xué)者的觀察可謂犀利：“有機(jī)會的時(shí)候，中國學(xué)者能夠?qū)⑴欣碚撨\(yùn)用得相當(dāng)嫻熟，簡直可以說是如說家珍?！?/p>

“傳播學(xué)本土化”問題自傳播學(xué)引入時(shí)就開始困擾中國傳播研究者。有學(xué)者以反思傳播學(xué)研究為契機(jī)，轉(zhuǎn)換提問的方式，對“傳播學(xué)本土化”話語本身進(jìn)行問題化。作者以受眾研究為例，從經(jīng)驗(yàn)的、歷史的角度對“傳播學(xué)本土化”的現(xiàn)實(shí)結(jié)果進(jìn)行考察，研究結(jié)論大大挑戰(zhàn)了人們的成見：“中國的傳播研究不是沒有本土化，而是過于本土化，以至于我們要對這種以實(shí)用為主的本土化策略進(jìn)行批判性反思?！痹谌绱藝?yán)重的本土化現(xiàn)實(shí)被忽視的本土化討論背后，更嚴(yán)重的是政治場域和經(jīng)濟(jì)場域?qū)W(xué)術(shù)場域的滲透，導(dǎo)致中國傳播研究出現(xiàn)了明顯的輕理論、重應(yīng)用，輕批判、重管理的工具理性特征。造成本土化理論研究的生存空間局促的不是被整體化的“西方”或“西方傳播學(xué)理論”，恰恰是成為主導(dǎo)傳播研究的現(xiàn)實(shí)需要和政治潮流。

有學(xué)者認(rèn)為，在諸多制約傳播學(xué)研究發(fā)展的原因中，最需要解決的，是在思維框架上如何突破功能主義傳統(tǒng)的束縛。功能主義的一個(gè)重要特征是把“社會需要和傳媒業(yè)發(fā)展”當(dāng)成一個(gè)固定不變的敘述分析框架。由此衍生出傳播領(lǐng)域的“社會需要論”，即把一些傳媒現(xiàn)象的出現(xiàn)和變化都視為“社會需要”，使得傳播學(xué)研究陷入沒有解決任何問題也沒有生產(chǎn)任何新知識產(chǎn)生的循環(huán)論證之中。具體到研究中，就是將本該被仔細(xì)辨析的對象類型化、對象化和角色化，似乎研究就是用材料證明某些類型的存在，而不是從類型中發(fā)現(xiàn)新的變異。功能主義思維還導(dǎo)致研究中出現(xiàn)了抽象的性質(zhì)決定論，把研究變成貼標(biāo)簽和時(shí)髦的詞匯競賽。該學(xué)者建議，要扭轉(zhuǎn)這種日漸庸俗化的研究取向需要從“功能主義向建構(gòu)主義的轉(zhuǎn)化；從社會決定論向社會互動(dòng)論轉(zhuǎn)化；從抽象的因果推論向具體的事實(shí)描述轉(zhuǎn)化；從事例歸納向意義解釋轉(zhuǎn)化”，在傳播學(xué)研究中時(shí)時(shí)“面向事實(shí)本身”。

有學(xué)者從學(xué)科建設(shè)的角度表達(dá)了對概念及其闡釋在傳播學(xué)研究中處于“失落”境地的擔(dān)心，提出傳播學(xué)概念和概念闡釋在中國大陸傳播學(xué)研究和教學(xué)中并沒有得到應(yīng)有的重視，學(xué)習(xí)、厘清現(xiàn)有傳播學(xué)及相關(guān)學(xué)科核心概念是所有研究者必須從事的一種“投入”(input)行為；同時(shí)，在歐美的傳播學(xué)研究受社會穩(wěn)定、制度完善、固有學(xué)科范式的影響，研究議題日趨微觀、瑣碎的背景下，處于社會轉(zhuǎn)型過程中的中國學(xué)者理應(yīng)提出很多有意思、有意義的傳播學(xué)概念、問題和假設(shè)，積極參與到理論概念的建構(gòu)過程中。無論是倡言“厘清”，還是字里行間包蘊(yùn)的“發(fā)明”沖動(dòng)，都滿含著作者對于中國大陸處于全球傳播學(xué)知識生產(chǎn)的終端位置的焦慮和不滿，以及建立一個(gè)自主自覺的學(xué)術(shù)共同體的熱切期盼。

有學(xué)者在整理和研究大量相關(guān)著述的基礎(chǔ)上，對1978-2008年間人際傳播研究的歷程進(jìn)行了初步描述和分析：大陸人際傳播研究經(jīng)歷了三個(gè)發(fā)展階段，以介紹西方人際傳播基本概念、理論、普遍原則和原理為主要目標(biāo)的引進(jìn)性研究；套用西方人際傳播學(xué)術(shù)和概念，嘗試對中國社會人際傳播現(xiàn)象、觀念與問題進(jìn)行的探索性研究；伴隨中國社會轉(zhuǎn)型與變革現(xiàn)實(shí)需要，逐漸形成和擴(kuò)大人際傳播研究領(lǐng)域的跨學(xué)科研究。。有學(xué)者從時(shí)間、理論和問題三個(gè)層面，對跨文化傳播研究的一些基本公認(rèn)的研究成果和他本人認(rèn)可的觀點(diǎn)，做了一個(gè)素描式、綱要式的總結(jié)。這些學(xué)者的主要觀點(diǎn)是：作為傳播學(xué)分支之一的中國跨文化傳播研究在20世紀(jì)80、90年代確立了自己的一席之地，學(xué)者們對跨文化交流的重要性一致認(rèn)同，但對其理論實(shí)質(zhì)沒有統(tǒng)一的認(rèn)識；國內(nèi)的跨文化傳播研究體現(xiàn)出一股較濃厚的理論角度而非實(shí)踐角度的問題意識；明晰語境、理論落地、理論建設(shè)和理論升級是中國跨文化傳播研究的幾個(gè)現(xiàn)實(shí)緊迫要求。

二是對傳播學(xué)教育和研究體制進(jìn)行剖析，注目點(diǎn)在傳播學(xué)研究基本學(xué)術(shù)規(guī)范、學(xué)術(shù)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)術(shù)自主性建設(shè)等相關(guān)問題上。

有學(xué)者認(rèn)為當(dāng)前的傳播學(xué)研究存在如下缺陷：研究缺乏規(guī)范，低水平高度重復(fù)性研究，其中對政策進(jìn)行詮釋的注腳式研究、實(shí)用性行政研究和論文評論化現(xiàn)象尤為嚴(yán)重；研究生力軍聰明有余，基本訓(xùn)練不足；理論問題意識不強(qiáng)，缺乏突破性研究典范；缺乏跨學(xué)科和全球的視野。要解決以上問題，必須首先改革傳播教育，這包括研究生院課程、招生辦法和研究體制方面的改革。對此，該學(xué)者提出的操作性建議有11條之多，涉及傳播教育與研究體制等諸多方面。

在有的學(xué)者看來，對現(xiàn)行學(xué)術(shù)體制進(jìn)行批判固然必要，但如果從學(xué)術(shù)共同體的角度看，首先要如布爾迪厄所提倡的那樣，將自己的思維路徑和研究活動(dòng)作為分析和批判的對象。由此反思下去的一個(gè)十分觸目的問題就是“我們還太缺乏作為學(xué)者社區(qū)的‘主體性’，因此未能形成自主自覺的學(xué)術(shù)共同體”，其后果是將理論或“被某些以政治或文化資本之擁有而界定的權(quán)威所簡約或扭曲的理論”當(dāng)做教條，將“某些來自他鄉(xiāng)或彼時(shí)的概念或現(xiàn)存體制權(quán)力的話語支撐當(dāng)作了事實(shí)性的預(yù)設(shè)，將它們排除出了批判分析的視野，不僅自己無法對之反思，而且不容他人置疑。他們將自己當(dāng)作權(quán)力的侍從和代言人而不自知，甚至以籠罩在權(quán)力的光環(huán)下而沾沾自喜?！边@意味著，學(xué)術(shù)的評判標(biāo)準(zhǔn)不應(yīng)來自于“行政管理的指標(biāo)”和“國家權(quán)力行使的工具”，而應(yīng)當(dāng)是：“是否提出了新問題，是否系統(tǒng)地考察了經(jīng)驗(yàn)的現(xiàn)實(shí)，是否驗(yàn)證、發(fā)展或提出了理論解釋，是否展開了結(jié)合經(jīng)驗(yàn)觀察和理論分析的系統(tǒng)論述，是否以此論述彰顯了普適的人文精神，是否有助于我們所在的社會共同體集體的批判思考能力?！弊詈?，該學(xué)者從期刊改革等方面提出了4點(diǎn)建議，借此吁請學(xué)者們形成“對現(xiàn)存學(xué)術(shù)體制的有效的、建設(shè)性的抵抗”。

中國的傳播學(xué)隸屬于新聞學(xué)院的學(xué)科建制也成為很多學(xué)者關(guān)注的焦點(diǎn)。有學(xué)者認(rèn)為，傳播學(xué)“沒有被引進(jìn)到社會學(xué)領(lǐng)域或信息科學(xué)領(lǐng)域，而是投進(jìn)了早已失去想象力的中國新聞學(xué)的懷抱”，使得傳播學(xué)“籠染上舊有的痼疾”。以至于讓人生出“傳播學(xué)在中國投錯(cuò)了胎”0的感喟。有學(xué)者認(rèn)為，在傳播學(xué)的安身立命之處，跨學(xué)科與多種理論來源，以及基于維系民主制度的目標(biāo)回答社會實(shí)踐問題，從來都占據(jù)一席之地。隸屬于新聞學(xué)院學(xué)科建制的中國傳播學(xué)研究和傳播學(xué)在美國的發(fā)生發(fā)展相比，存在這些先天不足：理論層面缺乏社會理論支持；本屬于新聞學(xué)科核心的人文關(guān)懷及對終極價(jià)值的追問和批判精神嚴(yán)重缺失；傳播學(xué)術(shù)研究在尚未建構(gòu)出自身價(jià)值評判標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，就已經(jīng)快速地與權(quán)力和利益結(jié)盟，研究的行政取向格外突出，理論反思嚴(yán)重不足。盡管從今天看傳播學(xué)在名分上已經(jīng)獲得和新聞學(xué)平分秋色的合法性，但由于它與新聞學(xué)和中國新聞事業(yè)過于密切的關(guān)系，加上對經(jīng)驗(yàn)研究和文化研究兩大理論路徑本身的思想源流演變、社會政治基礎(chǔ)、文化價(jià)值起點(diǎn)的認(rèn)知和理解上的局限，使得中國傳播學(xué)研究在30年的發(fā)展中，描述多過闡釋，論斷多過概念，在應(yīng)用性方面的成就高過理論性。

有學(xué)者注意到，在目前傳播學(xué)研究的隊(duì)伍中，真正接受過系統(tǒng)、科學(xué)的哲學(xué)社會科學(xué)研究方法訓(xùn)練、掌握了科學(xué)研究的基本手段的學(xué)者數(shù)量不多。傳播學(xué)研究大量應(yīng)用其他學(xué)科的研究成果和方法，而其他學(xué)科的研究中卻很少使用目前我們的傳播學(xué)的研究成果；研究滯后于傳播技術(shù)的發(fā)展和傳播媒介的更新。該學(xué)者提出，傳播學(xué)研究要同中國的社會發(fā)展密切聯(lián)系，同時(shí)要在一般性的研究內(nèi)容上超越特定政治意識形態(tài)的局限，并在研究方法上擺脫對政治的依賴，探索出本學(xué)科必需的、獨(dú)特的學(xué)術(shù)規(guī)范。傳播學(xué)雖然在1996年以后被官方以各種形式予以認(rèn)可和接納，但從此以后“傳播學(xué)的學(xué)者們不得不在詮釋官方意識形態(tài)、服務(wù)當(dāng)前政策等方面尋找課題、尋找經(jīng)濟(jì)支持，傳播學(xué)被體制化。傳播學(xué)研究和教學(xué)中向大眾傳播媒介偏向，最終將學(xué)生的就業(yè)去向都集中在大眾傳播媒介，新聞傳播類的學(xué)生脫離了專業(yè)媒介就無法施展才能，從而造成目前就業(yè)難的現(xiàn)實(shí)。

有學(xué)者借助與相對成熟的西方傳播學(xué)教育比較，提出中國傳播學(xué)的未來發(fā)展可以歸結(jié)為三個(gè)焦點(diǎn)：明確傳播學(xué)教育“局外人”的視角，倡言傳播學(xué)應(yīng)以批判的眼光審視媒介對受眾與社會的影響，將批判性思維作為傳播學(xué)課程的一部分，從更為本質(zhì)的學(xué)術(shù)立場、觀察視角、教育目標(biāo)和教育職能等層面區(qū)別和超越于新聞學(xué)；改變過去把傳播學(xué)教育狹義化為“美國大眾傳播學(xué)”的局面，增加跨學(xué)科課程比例，強(qiáng)化理論基礎(chǔ)，將傳播學(xué)的若干子領(lǐng)域列入專業(yè)基礎(chǔ)課程中；對傳播學(xué)學(xué)科建設(shè)和理論建構(gòu)有更多的自覺和承擔(dān)，強(qiáng)調(diào)研究生教育的重要地位。

有學(xué)者提出不應(yīng)僅僅將傳播學(xué)者視為對媒介機(jī)構(gòu)、組織、受眾和效果了如指掌的專業(yè)人士，而應(yīng)首先將自身視為知識分子之一種。只有這樣，才能在商業(yè)化和市場化的浪潮中，“保持研究者自身的學(xué)術(shù)人格”。有學(xué)者結(jié)合自身研究經(jīng)驗(yàn)，對傳播學(xué)實(shí)現(xiàn)真正跨學(xué)科對話與合作的可能途徑進(jìn)行了分析。盡管傳播學(xué)應(yīng)是以問題為取向，不應(yīng)存在跨學(xué)科對話的障礙，但目前的跨學(xué)科合作還主要依賴于研究者的興趣與同好間的合作。雖然合作可以提高研究效率，也有不錯(cuò)的學(xué)術(shù)市場，但缺乏相適應(yīng)的學(xué)術(shù)評價(jià)體系支持。

二、外國傳播學(xué)思想研究與再闡釋

自從德國哲學(xué)家和政治傳播家哈貝馬斯的“公共領(lǐng)域”引進(jìn)漢語學(xué)界以來，就其對中國歷史和社會是否具有適用性和解釋力等問題展開過多次較大的爭議，其中最為激烈當(dāng)數(shù)上世紀(jì)90年代被稱為“自由主義”與“新左派”的論戰(zhàn)。遺憾的是，中國傳媒學(xué)者不僅整體缺席于這場論爭，也未對涉及的傳媒議題給予必要的關(guān)注。有學(xué)者認(rèn)為傳媒學(xué)者這次失語的和他們?nèi)狈σ环N國家一社會關(guān)系的分析視野有關(guān)。該學(xué)者通過展現(xiàn)國家一社會關(guān)系的分析框架在中國公共領(lǐng)域研究中的浮現(xiàn)過程，認(rèn)為對中國國家一社會關(guān)系的考察是討論公共領(lǐng)域和中國傳媒問題的前提和關(guān)鍵。同時(shí)，在此視角下展開的傳媒分析路徑是提升公共領(lǐng)域與傳媒問題研究學(xué)術(shù)品質(zhì)的有效路徑，也是促進(jìn)國內(nèi)傳媒問題研究范式轉(zhuǎn)換的一種可能思路。作者指出，這一傳媒研究路徑的建立應(yīng)擯棄功能主義的認(rèn)識定勢，把握真實(shí)的國家一社會關(guān)系，理解國家、社會、市場、傳媒的復(fù)雜動(dòng)態(tài)關(guān)系，以及借鑒實(shí)踐社會學(xué)的研究路徑。

互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展催生出了論壇、博客、播客等網(wǎng)絡(luò)新媒體，重新點(diǎn)燃了人們對“公共空間”這一理想社會模型的熱情。這是否將構(gòu)建出新的公共空間?又將如何影響政治傳播和民主政治?有學(xué)者根據(jù)哈貝馬斯關(guān)于“公共空間”的原始：述，析出9個(gè)帶有指標(biāo)意義的、理想狀態(tài)下的“公共空間”所應(yīng)具有的特征。運(yùn)用這一標(biāo)準(zhǔn)，作者比較衡量了近現(xiàn)代人類社會所經(jīng)歷的三個(gè)媒介形態(tài)(分別為“印刷媒體公共空間”，“廣播電視公共空間”和“網(wǎng)絡(luò)公共空間”)，發(fā)現(xiàn)支持哈貝馬斯提出“公共空間”的歐洲17和18世紀(jì)的資產(chǎn)階級公共空間事實(shí)上并沒有達(dá)到可以稱為一個(gè)真正“公共空間”的標(biāo)準(zhǔn)，倒是當(dāng)下得到迅猛發(fā)展的“網(wǎng)絡(luò)公共空間”為民主政治傳播前景涂上了一層樂觀的亮色：“實(shí)際上，如果從歷史發(fā)展的縱向順序來比較，‘網(wǎng)絡(luò)公共空間’的出現(xiàn)，與其說是傳統(tǒng)的公共空間的一次復(fù)生，不如更準(zhǔn)確說是一種真正意義上的公共空間的誕生?！边€有學(xué)者提出新媒體尤其是自媒介的開放性、平等參與性、獨(dú)立性更強(qiáng)，獲取的資訊更完整，意見表達(dá)總體更趨理性和批判性，這些都為“網(wǎng)絡(luò)公共空間的再轉(zhuǎn)型”提供了可能。在做出比較理想化的分析之后，學(xué)者們也對“網(wǎng)絡(luò)公共空間”可能存在的問題作出了謹(jǐn)慎的提醒：“網(wǎng)絡(luò)公共空間”如何面對政府和利益集團(tuán)越來越嚴(yán)密的管控措施?如何平衡網(wǎng)絡(luò)論壇上的低級非理性化傾向?如何讓娛樂強(qiáng)化理性、批判性的效果而不是相反?等等，這些都留待學(xué)界進(jìn)一步觀察和研討。

有學(xué)者組織了關(guān)于傳播“傳遞觀”和“儀式觀”的辨析討論。傳播的傳遞觀強(qiáng)調(diào)訊息在空間內(nèi)的傳布，以社會心理學(xué)和行為主義為基礎(chǔ)，目的在于實(shí)現(xiàn)對空間距離和人的控制；傳播的儀式觀不是分享信息的行為，而是共享信仰的表征，強(qiáng)調(diào)文化的共享，目的在于維系一個(gè)社會。儀式觀的理論創(chuàng)新之處在于：從參入者而非傳者受者角度進(jìn)入問題；通過符號學(xué)理論分析傳播的文化意義；將對傳播作用的分析上升為文化層面，注重傳播對秩序的建構(gòu)、對信仰的擴(kuò)散，所涉及的廣度和深度都有所提高。盡管兩種傳播觀有諸如此類的差別，但二者并不是對立的，在實(shí)際研究中應(yīng)根據(jù)具體情境發(fā)揮它們各自的優(yōu)長。不過，從傳遞觀曾大行其道的學(xué)術(shù)史背景和大眾傳播對現(xiàn)代社會整合作用日漸強(qiáng)大的現(xiàn)實(shí)需要看，儀式觀對當(dāng)下的傳播學(xué)研究具有更多理論上的啟發(fā)性和開拓性，學(xué)界應(yīng)投以較多的關(guān)注。

拉斯韋爾5w模式是影響經(jīng)驗(yàn)傳播學(xué)派的重要學(xué)說之一，但對它的形成過程進(jìn)行專門研究的尚不多見。加拿大傳播學(xué)者巴克斯頓曾提出一種最新見解——這一模式的真正作者應(yīng)該是約翰·馬歇爾。對此，我國有學(xué)者提出異議，認(rèn)為對拉斯韋爾來說，5w模式與他早期的宣傳研究和政治思想框架中有著難分難解的關(guān)系，這些都可以在他相關(guān)著述中找到佐證。明確這一起源除了有助于澄清史實(shí)，更大的價(jià)值在于可以通過還原5w模式出現(xiàn)的語境來更準(zhǔn)確地認(rèn)知該模式的歷史對應(yīng)性：這一模式和拉斯韋爾維護(hù)統(tǒng)治者利益的初衷有著密切關(guān)系，其中曾經(jīng)包含的意識形態(tài)對立觀念曾在拉斯韋爾論及冷戰(zhàn)時(shí)期的傳播戰(zhàn)時(shí)閃現(xiàn)。

通過文獻(xiàn)分析對傳播學(xué)史成見提出商榷的還有關(guān)于拉扎斯菲爾德的研究。有學(xué)者針對批判學(xué)派對拉氏的實(shí)證效果研究“狹窄”和意識形態(tài)的保守傾向等展開辨析。細(xì)讀拉氏及其哥倫比亞學(xué)派的論述會發(fā)現(xiàn)，他們不但看到了媒介導(dǎo)致的受眾態(tài)度和行為的即時(shí)或短期的改變，而且關(guān)注大眾媒介可能具有的長期、甚至制度性的影響。遺憾之處在于，由于現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的需要和方法論的影響，拉氏等人在繪制了一幅“寬地圖”之后踐行的卻是“窄操作”。同時(shí)，拉扎斯菲爾德所代表的效果研究雖然沒有明確提到媒介體制問題，但因此將其指責(zé)成為現(xiàn)存體制服務(wù)有些失之簡單。事實(shí)上，拉氏及其合作者很早就敏銳地觀察到了大眾媒介的產(chǎn)生所帶來的社會控制方式的變化，并對媒介終究是維護(hù)資本主義和消費(fèi)主義的保守特征與霸權(quán)傾向進(jìn)行了批判性描述。

有學(xué)者對杜威傳播思想在傳播思想史上的地位和意義進(jìn)行了深入考察。杜威的傳播思想是他為新時(shí)期的進(jìn)步主義確定基調(diào)的集中表現(xiàn)。在“社會有機(jī)體”思想的基礎(chǔ)上，杜威提出：“社會不僅是由于傳遞、傳播而得以持續(xù)存在，而且還應(yīng)該說是在傳遞、傳播之中存在著。在公共(common)、共同體(community)和傳播(communication)這些詞之間的聯(lián)系不只是字面上的。人們由于共有的事物而生活在一個(gè)社會中，傳播就是人們達(dá)到共同占有事物的手段?！薄皞鞑ァ钡纳鐣?shí)踐意義在于共同參與創(chuàng)造一個(gè)新的世界，它也是民主政治得以可能的重要途徑。這些極富人文色彩的論述，為庫利、米德等其他早期傳播思想家奠定了理論基礎(chǔ)，并為理解現(xiàn)代西方傳播思想的發(fā)展變化提供了一個(gè)獨(dú)特的視角。

議程設(shè)置理論早在20年前就已經(jīng)介紹到中國，可真正系統(tǒng)運(yùn)用這一理論研究中國媒體和受眾關(guān)系的尚屬風(fēng)毛麟角。有學(xué)者基于該理論的基本框架，以實(shí)證科學(xué)的研究方法，運(yùn)用時(shí)間序列分析中的arima模型及多元回歸模型檢驗(yàn)了媒體議程、媒體接觸對公眾議程的影響，證實(shí)或部分證實(shí)了“接觸媒體程度高的公眾，對各議題的關(guān)注程度也高，兩者正相關(guān)”等三項(xiàng)假設(shè)。媒介組織是新聞生產(chǎn)的主要場所，但傳播學(xué)界很少涉及媒介組織的內(nèi)部傳播及其影響。有學(xué)者通過問卷調(diào)查的方式，對上海和新加坡兩地6家報(bào)紙組織的內(nèi)部傳播情況進(jìn)行了探索性研究，并對獲取的有關(guān)媒介組織傳播基本狀況及其與新聞生產(chǎn)關(guān)系的經(jīng)驗(yàn)資料進(jìn)行初步分析，為日后深入理解媒介組織新聞生產(chǎn)過程提供了參照。

三、傳播學(xué)理論研究的新進(jìn)路

有學(xué)者從傳播研究的對象、方法和成果三個(gè)方面，分析了傳播學(xué)研究兩大流派——經(jīng)驗(yàn)學(xué)派和批判學(xué)派——在對一些關(guān)鍵問題認(rèn)識上的“二元對立”，提出要對“客觀性”進(jìn)行重新界定。該學(xué)者從本體論的角度分析了自然科學(xué)和社會科學(xué)研究對象，無論是傳統(tǒng)學(xué)派還是批判學(xué)派，他們用來檢驗(yàn)科學(xué)理論或假說的事實(shí)只能是“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”，也只能在認(rèn)識活動(dòng)從“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”出發(fā)去建構(gòu)傳播學(xué)理論。問題的復(fù)雜性在于，在經(jīng)驗(yàn)社會事實(shí)中，還包容著一種構(gòu)成社會事實(shí)并反映到經(jīng)驗(yàn)社會事實(shí)之中的“客體意識”。經(jīng)驗(yàn)學(xué)派反復(fù)強(qiáng)調(diào)的研究“客觀性”，實(shí)際上就是經(jīng)驗(yàn)社會事實(shí)中的“客體意識”。至此，傳播學(xué)兩大學(xué)派爭論的實(shí)質(zhì)點(diǎn)之一——“研究對象是否是客觀的”和“研究者能否做到客觀”的問題，已經(jīng)在“客觀事實(shí)”與“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”的概念的建立中得到了解答，而所謂“客觀性”原則成了在獲得“經(jīng)驗(yàn)事實(shí)”中如何體現(xiàn)“客觀意識”的問題。該學(xué)者主張，傳播學(xué)研究與其糾纏于用“說明”的方法還是“理解”的方法，不如將問題具體化為“在傳播學(xué)研究中，在什么樣的情況下研究者的主觀因素可以忽略不計(jì)，而著重運(yùn)用說明方法研究問題”、“在什么條件下主觀因素對認(rèn)識過程的影響必須要加以考慮。因而著重運(yùn)用理解的方法更恰當(dāng)”。至于傳播學(xué)理論，盡管它未必見得就是“真理”。但“對事物做出解釋或分類的有用的方法或深刻的見解就是一種真理”。如此辨析的最重要啟發(fā)是，要堅(jiān)持傳播學(xué)研究方法的多元化，不應(yīng)用某種單一不變的方法統(tǒng)馭；同時(shí)，在傳播研究實(shí)踐中，以“以問題為中心”來選用具體的方法，而不是“以學(xué)科(派)為中心”畫地為牢。

在個(gè)體對傳播信息的微觀加工機(jī)制和研究方面，神經(jīng)科學(xué)具有截止目前為止其他任何方法都難以企及的優(yōu)勢和特殊適用性。中國人民大學(xué)輿論研究所傳播心理實(shí)驗(yàn)工作室自2007年9月起，經(jīng)過6個(gè)月的精心籌劃、素材準(zhǔn)備和實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)，于2008年3月8-30日進(jìn)行了一項(xiàng)關(guān)于傳播效果的erp實(shí)驗(yàn)。這是中國人首次運(yùn)用神經(jīng)科學(xué)的研究方法和手段，按照嚴(yán)格的科學(xué)規(guī)范，運(yùn)用腦電測量儀對有關(guān)傳播效果問題所進(jìn)行的科學(xué)測定。將神經(jīng)科學(xué)引入傳播研究后的研究空間很大，幾乎在傳統(tǒng)傳播學(xué)研究所有方面都能應(yīng)用，包括傳播渠道研究、傳播內(nèi)容研究、傳播對象研究、傳播者研究等。在二者研究結(jié)合的初期可以從以下幾個(gè)方面切入：媒介中的群體與個(gè)體形象建構(gòu)；暴力和性等特定傳播內(nèi)容的影響；媒介體驗(yàn)中的情感；廣告與營銷效果；不同語境下傳播效果的比較研究等。同任一種科學(xué)手段一樣，神經(jīng)科學(xué)手段本身也有難以回避的局限，盡管如此，將神經(jīng)科學(xué)引入傳播學(xué)后的研究仍然非常值得學(xué)界期待。研究者提出，“一旦神經(jīng)科學(xué)與傳播學(xué)經(jīng)過長期深度融合并形成了特定的研究方法與話語體系時(shí)，我們有可能將這一研究領(lǐng)域發(fā)展為‘神經(jīng)傳播學(xué)’。”

與傳統(tǒng)認(rèn)識中人們知覺習(xí)慣對圖像生產(chǎn)的主導(dǎo)作用相逆，有學(xué)者通過對媒體再現(xiàn)與空間知覺的關(guān)系分析指出，當(dāng)代視覺傳媒正在反向訓(xùn)練(mvered discipline)著人們的場所知覺。通過分析滲透著各類影像媒體的當(dāng)代城市空間的顯形方式，作者進(jìn)一步論述了光學(xué)透視所固定的結(jié)構(gòu)性空間如何被公共空間中各類視頻窗口解體，從而生成不均勻壓縮的、多層疊覆的，無法穩(wěn)定對焦的影像空間。最終，與幾何連續(xù)體相對應(yīng)的總體場所感被與影像碎片相對應(yīng)的即時(shí)場所感更新。

有學(xué)者對大眾傳播心理學(xué)領(lǐng)域影響頗大的“傳播的兩級效果論”提出商榷，認(rèn)為盡管人內(nèi)傳播是個(gè)非常復(fù)雜的過程，但還是能夠抽象、簡化出一種類似雞蛋結(jié)構(gòu)的“蛋內(nèi)傳播模式”。人體的相關(guān)組織和器官分別擔(dān)負(fù)著類似蛋殼、蛋清、蛋黃等功能，它們分工協(xié)同，對信息進(jìn)行把關(guān)、整合、再生產(chǎn)，最終的決策信息指導(dǎo)人們的態(tài)度和行為，產(chǎn)生的結(jié)果作為信息反饋給個(gè)體，由個(gè)體重新調(diào)整內(nèi)向傳播和決策過程。對此，“傳播的兩級效果論”提出者也作出了友好的解釋和回應(yīng)。

四、傳播學(xué)理論的應(yīng)用：現(xiàn)實(shí)解讀

在汶川地震中，政府信息公開以及新聞的開放管理政策產(chǎn)生了壯觀的傳播效用，不僅保障了公民知情權(quán)，更可以成為推進(jìn)公共管理和強(qiáng)化政府公關(guān)的重要手段。有學(xué)者綜合sars危機(jī)、阜陽手足口病到汶川地震等事件中信息公開與否的社會后果，以社會的穩(wěn)定(stability)為分析框架，從社會傳播學(xué)的角度做出如下推論：在危機(jī)事件中，社會的和諧穩(wěn)定固然與其政府或部門的治理水平(governance)相關(guān)，但是信息的公開性(openness)也必然與之利害攸關(guān)；因此，政府在言行的公信力(credibility)方面的水準(zhǔn)也應(yīng)當(dāng)是主要的歷史考量維度；與以上因素相反的則是危機(jī)(crisis)的程度。此假設(shè)用數(shù)學(xué)模式表達(dá)，則為：s＝gxoxccri。以汶川地震中的報(bào)道“開放”所達(dá)至高度社會動(dòng)員為正面范本可以發(fā)現(xiàn)，這一事件中最可寶貴的傳播學(xué)宣言。是一個(gè)關(guān)于新聞媒體的開放政策。從“政府信息公開”到“新聞公開”，中國新聞公開性的轉(zhuǎn)向亦成為可能。還有學(xué)者從危機(jī)傳播的角度分析了汶川地震中政府危機(jī)管理的進(jìn)步和缺憾，提出在借鑒危機(jī)傳播“西方范式”的基礎(chǔ)上，將危機(jī)傳播納入學(xué)術(shù)研究視野之內(nèi)，建立一套符合中國國情的概念、理論和范式體系，是我國新聞傳播學(xué)界當(dāng)前和今后努力的一個(gè)方向。

還有學(xué)者從汶川地震新聞報(bào)道中的經(jīng)驗(yàn)和啟示出發(fā)，對危機(jī)傳播本身特別是信息的開放與控制之間的關(guān)系進(jìn)行了理論概括?！伴_放”不僅是汶川地震的救災(zāi)方針，而且是危機(jī)傳播的基本準(zhǔn)則。從汶川地震的救災(zāi)過程來看，“開放”應(yīng)該體現(xiàn)在信息開放、媒體開放和救災(zāi)開放等三個(gè)層面。不過?！伴_放”不等于放任，危機(jī)的責(zé)任主體在解決危機(jī)的過程中對有關(guān)信息管理也將圍繞這三個(gè)層面展開，這即構(gòu)成了危機(jī)傳播的控制性原則。它與開放性原則的關(guān)系是：前者必須建立在后者的基礎(chǔ)上，開放是前提，是首要原則，在當(dāng)代中國的危機(jī)傳播實(shí)踐中尤其需要加以強(qiáng)調(diào)，控制只能是建立在開放的基礎(chǔ)上必要而適度的控制。至于如何在“開放”和“控制”之間保持必要的張力和內(nèi)在的統(tǒng)一，作者認(rèn)為要在危機(jī)傳播的動(dòng)態(tài)過程中和具體信息內(nèi)容的報(bào)道程度或力度的把握中達(dá)成二者的有機(jī)結(jié)合。