序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇經(jīng)濟學習論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

教育心理理論認為，學習動力是在個體學習心理系統(tǒng)與客觀環(huán)境相互作用下，“由個體的需要、興趣、動機以及信念、理想、世界觀、價值觀、人生觀等個性心理傾向所產(chǎn)生的，來自主體自身的驅動力”。這種“驅動力”是動力性、結構性、生成性、系統(tǒng)性等多種因素共同作用形成的合力。該合力引發(fā)、維持并強化主體的行為過程，直至達到目標。學習動力系統(tǒng)由認知系統(tǒng)、行為系統(tǒng)和動力系統(tǒng)構成。其中，認知系統(tǒng)是接收信息、加工信息、輸出信息等認知活動的內部控制系統(tǒng)，其主要作用是形成學習中的智力潛能。行為系統(tǒng)是由行為、行為結果的評價和習慣等因素構成的外部執(zhí)行系統(tǒng)。而動力系統(tǒng)則是激勵學生的學習活動的內部驅動和調節(jié)系統(tǒng)，它影響學生的知識、思想、行為和信念的轉化過程。

學習動力有目標引力、內部驅力和情境動力三種形式。目標引力是學習目標對大學生的誘引傾向，其作用通過課堂教學方式、方法等因素表現(xiàn)出來。內部驅力由學習者獲取知識，解決個人與社會關系問題的需要引起，并推動學習者從事滿足這些需要的學習行為的內部激起狀態(tài)。情境動力是由與學習者學習相關的外部情境而使學習者持續(xù)學習的傾向，其主要以獎勵與懲罰形式表現(xiàn)出來。

一、研究的意義

本文的研究具有以下意義：第一，教師建立適當?shù)?、發(fā)展性的經(jīng)濟學英語學習目標有助于激勵學生學習的積極性、能動性，從而提高學生學習經(jīng)濟學英語的效率。第二，在經(jīng)濟學英語教學中，教師通過激發(fā)學生的學習活動，使學生感受到學業(yè)成功，能維持和加強學生持續(xù)的學習動力，從而保證學習過程的持久性。第三，教師在安排教學內容時，通過靈活的安排教學內容和教學方式，能使學生始終保持旺盛的學習熱情。

二、經(jīng)濟學英語課程最佳學習心態(tài)的構成

經(jīng)濟學英語課程最佳學習心態(tài)由輕松感、愉悅感、新奇感和成功感構成。第一，輕松感。學生在輕松的時候，思維就會變得迅速敏捷，這加速了知識的接受、加工和結合的進程，知識也能迅速得到鞏固并轉化為能力。第二，愉悅感。愉悅感是最好的誘發(fā)劑和最有效的精神振奮劑。學習中有了愉悅感，學生就會積極主動，不知疲倦，思維機制也會加快運轉，知識也會很快被吸收。第三，新奇感。新的教學信息，新的教學方法，新穎而又有啟迪的教學模式會使大腦皮層處于興奮狀態(tài)，而這種狀態(tài)最有利于接受知識。第四，成功感。學生在學習時，每取得一點進步，如能及時得到肯定，便會有一種經(jīng)常的成功感，使他們看到自己努力得到的成績，從而樹立信心和進取心。

三、學習動力理論在高校經(jīng)濟學英語教學中應用的方案

為了在經(jīng)濟學英語教學中有效地培養(yǎng)學生的學習動力，促進學生專業(yè)技能的發(fā)展，筆者認為需要從以下幾個方面來培養(yǎng)學生的學習動力：

（一）提出適當要求，建立經(jīng)濟學英語學習目標

經(jīng)濟學英語學習目標是推動學生學習活動的直接動力。建立適當?shù)?、發(fā)展性的經(jīng)濟學英語學習目標有助于激勵學生學習的積極性、能動性，從而提高經(jīng)濟學英語學習的效率。第一，難易適中，突出自主。經(jīng)濟學英語學習目標要適中，并且目標要符合學生的學習需要，學生預想自己可以實現(xiàn)，學生就會積極的投入經(jīng)濟學英語學習活動。教師可以通過指導學生進行自我分析并結合教學的要求來建立這樣的目標。經(jīng)濟學英語學習目標要具有自主性，要出自學生自愿，由學生自由選擇、自主安排。在學生自主動力作用下，學生會積極投入學習活動中，而不需要外力的督促和控制。第二，重視過程，注重體驗。經(jīng)濟學英語學習目標的確立，要以經(jīng)濟學英語學習行為和學習過程本身為重點。該過程激發(fā)直接學習興趣、指向性明確，沒有中間環(huán)節(jié)。這種學習目標一經(jīng)建立，就會產(chǎn)生強大的行為動力，并伴隨著一種自我愉悅感。第三，目標轉化，動力內化。一般情況下，學生懷有一種對集體的責任感、榮譽感，因此在經(jīng)濟學英語教學過程中教師可以向學生提出共同的經(jīng)濟學英語學習任務，形成群體性經(jīng)濟學英語學習目標。當利用群體性學習目標的間接動力激起學生投入到經(jīng)濟學英語活動時，教師應適時的引導他們理解學習的價值意義，讓學生在經(jīng)濟學英語學習活動中體驗到學習的魅力，成功的樂趣，從而增強經(jīng)濟學英語學習的自信心。一般可以采用合作式教學法來培養(yǎng)群體性學習目標。

（二）體驗經(jīng)濟學英語學習成功，增強學生的自信心

在經(jīng)濟學英語教學中，學習活動被激發(fā)起來后，需要有持續(xù)的學習動力加以維持和加強，以保證學習過程的堅持性和效率。在經(jīng)濟學英語教學實踐中，我們要注意以下兩個方面：第一，面向全體學生，鼓勵積極參與，培養(yǎng)學生學習經(jīng)濟學英語的自信心。在經(jīng)濟學英語教學中，教師要培養(yǎng)學生分析問題、解決問題的能力，要培養(yǎng)學生的自信心，使學生在經(jīng)濟學英語教學實踐活動中體驗成功的樂趣。第二，引導學生自我評價，體驗成功與進步，促進學習動力的加強。經(jīng)濟學英語教學活動中，教師要引導學生對自己的學習行為過程和結果進行適當?shù)脑u價，并在評價的基礎上調整自己的學習目標。學生的自我評價方式，可以增強學生的成功體驗。教師要培養(yǎng)學生對自己的學習過程、學習方法、學習效率等進行分析評價的能力，使學生在自我評價的基礎上及時調整學習過程、尋求學習策略，保持學習的動力。

（三）根據(jù)學生的心理變化調整經(jīng)濟學英語學習內容，克服課堂疲勞心理

教師在安排經(jīng)濟學英語教學內容時，一定要盡可能避免使學生產(chǎn)生疲勞心理，或在學生產(chǎn)生疲勞心理、興趣開始轉移時，及時調整學習內容，使學生接受新的刺激，重新興奮起來，始終保持旺盛的學習熱情。具體的做法有以下幾種：第一，采用靈活多變的經(jīng)濟學英語教學方法。教師在進行教學環(huán)節(jié)設計時，要注意采用多種教學形式，如小組討論、正反辯論、單獨發(fā)言等，而聽、說、讀、寫各種訓練方式也要靈活變換，使他們始終處于新鮮的刺激中，大腦不易產(chǎn)生疲勞。第二，掌握“逗引”的教學藝術。教師在經(jīng)濟學英語教學過程中，教師要以巧妙的問題逗引學生去深入探究教材，領著他們去領略無限風光。“逗引”能迅速打破學生被動接受知識的狀態(tài)，并激發(fā)出學生的創(chuàng)造性思維?！岸阂边€能訓練學生的求異思維。教師要選準“逗引”的時機和突破點，以此來引導學生去聽、去說、去讀、去想。第三，掌握教學幽默藝術。教師要擅長運用活潑的、富有情趣的、意味深長的表現(xiàn)手段進行教學，將教學引向成功。幽默能使教學過程更輕松、更有趣、更有效。尤其在學生進行了一段強度較大的學習之后，大腦很容易產(chǎn)生疲勞，這時如果能適當?shù)貏佑媒虒W幽默，不時給人以輕松愉悅的笑，就能保持大腦高級神經(jīng)活動的興奮性，減輕疲勞，振奮精神，增強學習興趣。實驗表明，學生對含有幽默色彩的內容記憶最深刻?？傊處熞朴谶\用多種手段調動學生的積極性，將其注意力維持在一個較高的水平上，確保學習任務高效地完成。

（四）優(yōu)化經(jīng)濟學英語學習環(huán)境

系統(tǒng)論認為，系統(tǒng)要素之間、系統(tǒng)與環(huán)境之間的兩方面協(xié)調，可以使系統(tǒng)在原有要素不變的情況下發(fā)揮更大的潛力，從而提高系統(tǒng)整體功能的效果。因此，對經(jīng)濟學英語學習動力系統(tǒng)的開發(fā)要重視其外部環(huán)境。經(jīng)濟學英語學習外部環(huán)境包括物質環(huán)境、文化環(huán)境和交際環(huán)境。第一，物質環(huán)境。物質環(huán)境是指學校設施、經(jīng)濟學英語教學設備及有關學習資料等。教師要利用高校的物質環(huán)境，可以采用以下方法：其一，發(fā)揮校園設施的影響力。教師可以通過對校園物質環(huán)境的設計和校園景點的布置，來樹立一種正確的導向，激發(fā)學生經(jīng)濟學英語學習動機，提高學習效果。其二，利用多媒體教學。教師可以結合經(jīng)濟學英語教材內容，通過多媒體教學軟件設計，把豐富多彩的、形象生動的視聽信息合理地呈現(xiàn)給學生，實現(xiàn)教學內容從抽象到具體的良性轉化。第二，文化環(huán)境。文化環(huán)境指的是經(jīng)濟學英語學習之外的、對學生的發(fā)展具有實際影響的一切校內活動以及在此基礎上表現(xiàn)出的校風、班風等。教師利用高校的文化環(huán)境，可以采用以下方法：其一，開展各種課外活動，構建能夠激發(fā)學生情感，調動學生積極性的情景和氛圍。其二，塑造積極向上的班風，構筑生動活潑的學習氛圍。學生在一種積極的班級氣氛中學習，不僅可以提高學習興趣，而且可以形成健康的情感，鍛煉克服困難的意志品質。第三，人際環(huán)境。人際環(huán)境是在經(jīng)濟學英語學習過程中所形成的人與人之間比較穩(wěn)定和持久的關系。教師利用高校的文化環(huán)境，可以采用以下方法：其一，經(jīng)濟學英語教師的情感能陶冶學生的品德。教師在經(jīng)濟學英語教學過程中表現(xiàn)出的積極情感能引起學生的共鳴，并加強學生的情感動機，直至形成穩(wěn)定的情感特征。其二，經(jīng)濟學英語教師的精神風貌能滿足學生快樂求學的需要。經(jīng)濟學英語教師良好的思想言行、感情意志、道德品質能使學生的心理中包涵更多的崇師、敬師和親師的理智情感。

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篇（2）

一、信息經(jīng)濟學的研究任務和發(fā)展前景

信息經(jīng)濟學可以同時作三種理解：信息的經(jīng)濟研究、信息經(jīng)濟的研究、信息(學)與經(jīng)濟(學)關系的研究。信息的經(jīng)濟研究可以囊括信息的費用與效用、價值與使用價值、信息資源的分配與管理、信息系統(tǒng)和信息網(wǎng)絡的經(jīng)濟評價等研究；信息經(jīng)濟的研究可以囊括信息產(chǎn)業(yè)、信息市場、信息經(jīng)濟規(guī)模及其確定、信息技術對經(jīng)濟的影響、信息基礎設施經(jīng)濟問題、國民經(jīng)濟信息化等研究，信息(學)與經(jīng)濟(學)的關系研究則可以囊括非信息對稱條件下市場參加者的經(jīng)濟關系、信息在資源配置中的作用、信息與經(jīng)濟的相互作用、信息學與經(jīng)濟學交叉結合等研究。

在我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設中，有許多問題需要信息經(jīng)濟學去參與研究，并從中提高信息經(jīng)濟學的水平和加快信息經(jīng)濟學發(fā)展。信息經(jīng)濟學是一門新型的經(jīng)濟學科，它適應信息社會的需要，體現(xiàn)信息經(jīng)濟的發(fā)展，最能充分反映經(jīng)濟活動中信息及其交流的特征。

二、信息經(jīng)濟學的研究對象

信息經(jīng)濟學研究目前正處于發(fā)展階段，學者們從不同的角度闡明了信息經(jīng)濟學的研究對象。如馬費成教授認為，信息經(jīng)濟學是把信息和信息活動當作普遍存在的社會經(jīng)濟現(xiàn)象來加以研究的學科。烏家培認為信息經(jīng)濟學的研究對象是信息活動的經(jīng)濟問題和經(jīng)濟活動的信息問題。陳禹認為信息經(jīng)濟學是一門研究經(jīng)濟活動中的信息現(xiàn)象及其規(guī)律的經(jīng)濟學?？傊瑢W者們對信息經(jīng)濟學研究對象的認識是圍繞信息活動中的經(jīng)濟問題及經(jīng)濟活動中的信息問題展開的。

三、信息經(jīng)濟學的研究內容

1、信息經(jīng)濟學基本理論問題研究。

任何一門學科，由于其研究領域中的矛盾特殊性所規(guī)定，都有自己獨特的研究對象，并按照自己所研究的對象來建立不同于其他學科的理論體系。要學習、研究信息經(jīng)濟學，不了解信息經(jīng)濟學的研究對象，不知道信息經(jīng)濟學圍繞什么內容來研究，不清楚信息經(jīng)濟學的學科體系和地位，就不可能進一步的學習和研究，就會降低研究效率，甚至會影響信息經(jīng)濟學的發(fā)展。在基本理論研究中，主要包括信息經(jīng)濟的涵義、信息經(jīng)濟學的研究對象和內容、信息經(jīng)濟學的研究方法、學科體系、學科地位、學科性質以及其發(fā)展歷史、現(xiàn)狀和趨勢。

2、信息資源的研究。

如果說物質資源是“第一資源”，那么信息資源可稱為“第二資源”。隨著社會經(jīng)濟結構的逐漸變革，信息資源完全可能成為“第一資源”。如果信息資源開發(fā)利用的好，不僅物質資源能充分發(fā)揮作用，信息資源本身也可以轉化為強大的物質力量。在信息資源的研究中，主要包括信息資源的涵義、信息資源的類型與特征，信息資源提高經(jīng)濟決策水平、提高生產(chǎn)力、優(yōu)化產(chǎn)業(yè)結構的功能，信息資源共享的前提——信息資源的有效配置及配置的機制，作為信息資源主體的信息產(chǎn)品的性質、生產(chǎn)過程、生產(chǎn)方式，信息生產(chǎn)力的相關內容。

3、信息市場的研究。

信息市場是作為信息形態(tài)獨立存在的商品，在流通領域傳遞交流中形成的一種特殊流動方式，也是信息商品買賣雙方進行交易或交流，使之擴散、應用、滲透到生產(chǎn)領域，轉化為直接生產(chǎn)力的過程。在信息市場中我們主要研究信息市場形成的歷史及其作用，信息市場的基本類型與功能，信息市場的基本特點及其運行機制，信息市場的價格水平極其運動變化規(guī)律。4、信息產(chǎn)業(yè)的研究。

信息產(chǎn)業(yè)被認為是信息經(jīng)濟學的核心內容。信息產(chǎn)業(yè)的研究對國民經(jīng)濟和社會發(fā)展有巨大作用。這部分主要研究信息產(chǎn)業(yè)涵義、分類、產(chǎn)生過程與發(fā)展，信息產(chǎn)業(yè)的特征、作用，信息產(chǎn)業(yè)的歷史、現(xiàn)狀和發(fā)展前景，信息產(chǎn)業(yè)結構的涵義、形態(tài)、演進的特點和規(guī)律，信息產(chǎn)業(yè)結構優(yōu)化的標準、基本思路和調節(jié)方式，信息產(chǎn)業(yè)的投入產(chǎn)出分析，信息產(chǎn)業(yè)與信息經(jīng)濟規(guī)模以及與信息產(chǎn)業(yè)發(fā)展相關的政策措施等。

5、信息化的研究。

信息化是當今社會的熱門話題，什么是信息化，烏家培認為，信息化是信息活動(包括信息的生產(chǎn)、傳播和利用等)的規(guī)模相對擴大及其在國民經(jīng)濟和社會發(fā)展中的作用相對增大的過程，它是一種社會經(jīng)濟現(xiàn)象。從這個角度來講，信息化一定要成為信息經(jīng)濟學的研究內容。信息化的直接作用在于提高生產(chǎn)效率和經(jīng)濟效益，可見，研究信息化的意義重大。

6、信息系統(tǒng)的研究。

信息系統(tǒng)按信息種類的不同可以分為經(jīng)濟信息系統(tǒng)、科技信息系統(tǒng)、社會信息系統(tǒng)等。而經(jīng)濟信息系統(tǒng)無疑具有舉足輕重的地位，其他任何信息系統(tǒng)功能的發(fā)揮，都離不開經(jīng)濟信息系統(tǒng)的幫助。信息系統(tǒng)的研究主要也是側重于經(jīng)濟信息系統(tǒng)，包括信息系統(tǒng)的產(chǎn)生與發(fā)展，國家、地區(qū)、企業(yè)信息系統(tǒng)的基本任務，信息系統(tǒng)的費用與效益的比較，對信息系統(tǒng)的經(jīng)濟效益和社會效益的評價和評價方法，信息系統(tǒng)的運行、反饋、控制、監(jiān)督等有關理論。

篇（3）

當代世界經(jīng)濟全球化趨勢已不可逆轉，各國之間的自有貿易，數(shù)量在增加，質量在好轉，其中各方的博弈也愈發(fā)激烈，提到自由貿易和國際分工，就不得不提亞當斯密的絕對利益理論和李嘉圖的比較利益理論，它們的理論依舊是自由貿易論者手中強大的武器。下面將從三個方面對絕對利益說和比較利益說的異同及它們對當代世界貿易的啟示做一個簡淺的分析。

一、絕對利益理論

絕對利益理論是英國古典經(jīng)濟學家亞當斯密在《國富論》中提出來的，他認為每個國家或每個地區(qū)都有對自己有利的自然資源和氣候條件，如果各國各地區(qū)都按照各自有利的生產(chǎn)條件進行生產(chǎn)，然后將產(chǎn)品相互交換，互通有無，將會使各國、各地區(qū)的資源、勞動力和資本得到最有效的利用，將會大大提高勞動生產(chǎn)率和增加物質財富。

(一)絕對利益理論的概念和理解

絕對利益 是指在某種商品的生產(chǎn)上，一個國家在勞動生產(chǎn)率上占有絕對優(yōu)勢，或其生產(chǎn)所耗費的勞動成本絕對低于另一個國家。若各國都生產(chǎn)自己占絕對優(yōu)勢的產(chǎn)品，繼而進行交換，那么雙方都可以通過交換得到絕對的利益，從而整個世界也可以獲得分工的好處。

如果我們對此進行1:1的商品交換，則英國獲得了1單位的酒，本國剩余了1.7單位的毛呢，顯然本國對毛呢的消費將會增加;則葡萄牙從英國獲得了1單位的毛呢，本國剩余了1.375單位的酒，顯然本國對酒的消費也將增加。從兩個國家的總和來看，毛呢的產(chǎn)量和酒的產(chǎn)量都得到了增長，也就是說分工極大地提高了社會勞動生產(chǎn)率，從而促進了經(jīng)濟發(fā)展。

(二)絕對利益論的特點：

(1)亞當斯密提出了絕對優(yōu)勢這一概念，來解釋國際貿易的基礎，他認為貿易之所以發(fā)生，其基礎在于各國生產(chǎn)成本上存在絕對差異。

(2)第一次論證了貿易互利性

(3)亞當斯密有力地抨擊了重商主義，主張自由經(jīng)濟，為自由貿易奠定了堅實的基礎。

最后，我們來討論一下絕對利益說的局限性。亞當斯密是主張自由貿易政策的，主張依靠市場這個看不見的手來對供求關系進行自發(fā)調節(jié)，維持均衡，控制社會利益，從而使社會獲得進步和穩(wěn)定。這種主張符合當時新興資產(chǎn)階級的要求，為突破封建統(tǒng)治對生產(chǎn)力的束縛提供了理論根據(jù)。但是隨著社會發(fā)展，它具有局限性，其中最主要的一點就是，它不能解釋現(xiàn)實中所有國家之間國際貿易的基礎，特別是當一個國家在所有部門的生產(chǎn)成本上都處于絕對劣勢的話，上述分析就無法解釋這一種情況?？梢哉f絕對利益理論的一個明顯缺陷，就是沒有說明無任何絕對優(yōu)勢可言的區(qū)域，如何參與分工并從中獲利。這就引出了接下去要論述的比較利益學說。

二、比較利益理論

(一)、概念及理解

李嘉圖的比較利益學說旨在說明決定國際貿易的基礎是比較利益，而不是絕對利益。其核心思想是：國際分工中若兩國生產(chǎn)力不等，甲國生產(chǎn)任何一種商品的成本 都低于乙國，處于絕對優(yōu)勢，而乙國相反，其勞動生產(chǎn)率在任何商品的生產(chǎn)中均低于甲國，處于絕對劣勢。這時，兩國間進行貿易的可能性依然存在，因為兩國間勞動生產(chǎn)率的差距并不是在任何商品上都一樣，這樣處于絕對優(yōu)勢的國家不必生產(chǎn)全部商品，而應集中生產(chǎn)在本國國內具有最大優(yōu)勢的商品，相應地，處于絕對劣勢的國家也要集中力量生產(chǎn)那些不利較小的商品，然后通過國際間的自由交換，在資本和勞動不變的情況下，可以增加生產(chǎn)總量，提高生產(chǎn)率，節(jié)約參與交換的國家的社會勞動，增加產(chǎn)品消費。如此形成的國際分工對貿易各國都有利。

(二)簡評與局限性：

比較成本理論具有科學性、合理性的一面，也有局限性的一面。其科學性的一面突出表現(xiàn)在該理論的核心比較優(yōu)勢的思想。它從實證經(jīng)濟學的角度證明，無論是生產(chǎn)力水平高或低的國家，按照比較優(yōu)勢的思想?yún)⒓臃止ず唾Q易，都可以得到實際利益，這就為世界各國參加國際分工和國際貿易的必要性做了理論上的證明。這種思想是現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展、物質財富增長的重要動力。同時它具有普遍意義，在其他問題上也是可利用、可借鑒的。正因為如此 ，雖然歷經(jīng)100多年的發(fā)展，比較成本說至今仍然是世界國際貿易理論的基礎。

比較成本理論的局限性主要表現(xiàn)為方法論上的缺陷，即以靜態(tài)的短期的觀點分析問題，缺乏動態(tài)的發(fā)展的觀點和分析方法。它所反映的主要是經(jīng)濟發(fā)達國家的利益，為資產(chǎn)階級的對外擴張服務。

三、絕對利益說和比較利益說對當代貿易啟示：

絕對利益理論和比較利益理論在一定程度上對各國貿易的啟示與影星可以理解為有以下幾點：

1.參與貿易的各國，不應以絕對優(yōu)勢和比較優(yōu)勢為參與分工的基礎，而應該以本國利益的最大化為最基本的前提。即使葡萄牙生產(chǎn)葡萄酒有絕對優(yōu)勢，但是生產(chǎn)葡萄酒并不是葡萄牙的最佳選擇，因為生產(chǎn)毛呢對葡萄牙來說有最大利益。

2.絕對優(yōu)勢說和比較成本理論使富國越富，窮國越窮。(因為一般窮國只在低智產(chǎn)品生產(chǎn)中有絕對優(yōu)勢或比較優(yōu)勢。)

3. 每個國家都要發(fā)展高新科技產(chǎn)業(yè)(即使在高新技術產(chǎn)業(yè)有絕對劣勢或比較劣勢，也要發(fā)展高新技術產(chǎn)業(yè)。)

在世界經(jīng)濟快速發(fā)展，各國貿易繁榮的今天，面對現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展中的許多現(xiàn)象和問題，兩個理論也都很難做出合理的解釋。通過對兩者的淺顯分析，最終的結論是認為當今國際分工還是應該依據(jù)最佳利益原則，使貿易國的利益達到最大。

西方經(jīng)濟學論文范文二：淺談西方經(jīng)濟學在生活中的應用

摘要：西方經(jīng)濟學是一門研究人類經(jīng)濟行為和經(jīng)濟現(xiàn)象的社會科學，在日常生活中，處處可用經(jīng)濟學原理來分析現(xiàn)實問題。在市場經(jīng)濟日趨成熟的今天，面對越來越復雜的社會環(huán)境，經(jīng)濟學理論對我們生活的指導就顯得尤為重要。

關鍵詞：西方經(jīng)濟學 社會科學 社會環(huán)境 指導生活

前言

剛開始學習微觀經(jīng)濟學時以為這又是一門枯燥無味的學科，老師只是講些空洞的理論，可是在通過學習這一門選修課之后，卻發(fā)現(xiàn)這門學科其實很實用，和現(xiàn)實生活聯(lián)系的很緊密，雖然理論性很強，但是聯(lián)系實際生活的話還是容易理解的，我們日常生活中的很多實際的例子都可以用微觀經(jīng)濟學的相關理論進行解釋。以下為部分例子。

一.由供求均衡看大學生就業(yè)難的問題

眾所周知，近幾年來，大學畢業(yè)生就業(yè)的形勢越來越嚴峻，大學畢業(yè)生的人數(shù)與企業(yè)和政府的需求率和簽約率成反比的走勢，每年大學生的人數(shù)越來越多，相對而言，大學生的簽約率卻在不斷下滑。我國的高校在不斷的擴大招生的規(guī)模，導致每年畢業(yè)的大學生相對于企業(yè)和政府實際所需求的多很多，即勞動力相對過剩。

從微觀經(jīng)濟學來分析，在就業(yè)市場上，大學生是勞動的供給方，企業(yè)和政府是需求方，大學畢業(yè)生的增多導致供過于求，供需不平衡。

對于需求方來說，企業(yè)會根據(jù)自身發(fā)展的需要，綜合企業(yè)的成本收益等多方面的因素，來決定所需要的相關專業(yè)的大學畢業(yè)生的人數(shù)，政府根據(jù)各級部門工作開展的需要和人事部的結構來招聘所需的畢業(yè)生，也就是說需求方都是根據(jù)自身利益來決定最后招聘所需要的人員數(shù)目。如果從西方經(jīng)濟學理論來看的話，當供給大于需求時，供給方就會通過降低價格等手段來夸大需求，以實現(xiàn)供求均衡，但在現(xiàn)實中肯定不可能，作為需求方的企業(yè)或者政府顯然不會擴大需求量，因此，在大學生就業(yè)市場中，畢業(yè)生的供給與需求存在相對不平衡的狀態(tài)，所以導致大學畢業(yè)生就業(yè)難，就業(yè)形勢很嚴峻。

雖然我國總體的勞動力相對過剩，處于富余的狀態(tài)，但是我國的專業(yè)技術人才缺口仍然很大，出現(xiàn)供不應求的局面，工科類的學生相對較少，一些第三產(chǎn)業(yè)仍然缺少大量的專業(yè)人才，因此作為供給方的大學畢業(yè)生也要考慮自身的實際情況，自己專業(yè)知識和能力是否能夠達到用人單位的標準。

由此可見，大學生不能只是去想就業(yè)的困難而對未來沒有了憧憬，因為雖然我國總體的勞動力相對過剩，但我國專業(yè)技術人才總量還處于供不應求的局面，大學生應該從自身的實際出發(fā)，能夠正確認識和面對就業(yè)帶來的種種問題，調整好心態(tài)，迎接挑戰(zhàn)，努力學習自己專業(yè)方面的知識，全面發(fā)展，提升自身的能力，規(guī)劃自己的未來，做一個社會所需要的人才。

二.由壟斷與競爭看可口可樂收購匯源事件

可口可樂作為外國的品牌想要收購中國的匯源果汁，走多元化的道路。但是根據(jù)中國反壟斷法的相關規(guī)定，可口可樂收購匯源案未獲得通過。中國商務部經(jīng)過一系列的審查認定，匯源被收購不利于我國國內果汁飲料市場的競爭，違反了反壟斷法，影響我國市場的競爭力，關系到國家利益。

可口可樂公司在中國已經(jīng)占據(jù)了很大的市場，匯源這個在我國還算有點名氣的飲料企業(yè)如果再被收購，外國的企業(yè)將可能控制我國大部分的飲料市場，最終形成對一個產(chǎn)業(yè)的壟斷，危害到我國飲料果汁市場的健康發(fā)展。

可口可樂收購匯源后的市場份額雖然只有百分之二十幾，但卻足以產(chǎn)生限制和消除競爭的效果，不利于我國果汁飲料產(chǎn)業(yè)的健康發(fā)展。反壟斷法上有明確規(guī)定：具有或者可能具有排除、限制競爭效果的經(jīng)營者集中也構成壟斷行為。因此如果收購后的實際效果會限制甚至排除競爭，按照法律這也是構成壟斷的?？梢韵胂?，一旦可口可樂公司收購匯源成功，可能會借助于其在碳酸飲料市場的支配地位，集中限制國內企業(yè)在果汁飲料市場的競爭，國內的中小型果汁企業(yè)將會受到威脅，國內企業(yè)的市場競爭也將受到限制，自主創(chuàng)新能力也會隨之降低。

因此最終可口可樂收購匯源案沒有獲得通過，體現(xiàn)了我國的

經(jīng)濟法所追求的價值目標，保護民族產(chǎn)業(yè)的利益，保護消費者利益和社會公共利益，維護社會的整體經(jīng)濟利益，實現(xiàn)社會經(jīng)濟的協(xié)調健康發(fā)展。預防和制止壟斷行為，保護市場公平競爭，提高經(jīng)濟運行效率，促進社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展是反壟斷法的宗旨，商務部禁止可口可樂收購匯源有利于維護正常的市場競爭，提高企業(yè)的競爭力，形成良性競爭，保護民族企業(yè)的發(fā)展，有利于抵制市場壟斷，維持社會主義市場經(jīng)濟秩序健康有序的發(fā)展。禁止可口可樂收購匯源果汁，有利于我國果汁飲料市場的良性競爭發(fā)展，反對市場壟斷，構建我國果汁飲料市場的有效競爭格局，促進市場的持續(xù)健康發(fā)展。

三.由利潤最大化來看食品安全

俗話說：民以食為天，根據(jù)馬斯洛的需求理論，衣食住行是我們最根本、最首要的生理需求，因此食品安全問題關系到每一個人的切身利益，可是面對我國最近幾年的食品安全現(xiàn)狀不禁讓人膽戰(zhàn)心驚，食品安全問題嚴重的威脅到廣大人民群眾的身體健康和生命安全，已經(jīng)成為日益嚴峻、亟待解決的社會問題，成為人們關注的焦點。從2008年三鹿奶粉中的三聚氰胺的超標到最近蒙牛牛奶中黃曲霉素的超標，霉變的大米、瘦肉精、蘇丹紅事件、福爾馬林等等一系列的屢禁不止的食品安全問題，讓消費者對食品都產(chǎn)生了恐懼心理，確實令人擔憂。

這些食品安全問題從企業(yè)來看，主要是由于企業(yè)經(jīng)營者的疏忽和企業(yè)社會責任的丟失，錯誤地理解微觀經(jīng)濟學關于企業(yè)利潤最大化的理論，在這個追逐競爭日趨激烈的社會里，很多商家都片面的追求企業(yè)的利潤，采取各種手段來獲取最大利益，片面的認為企業(yè)的目標就是追求利益的最大化。在這種不擇手段的追求企業(yè)利潤最大化的經(jīng)營思想的背后，其實質就是違背了企業(yè)的社會責任，危害了人民群眾的生命健康安危。企業(yè)的社會責任才是基礎，一旦缺失了社會責任，企業(yè)的利潤只是暫時的，企業(yè)不能只追求眼前利益最大化而忽略企業(yè)長期的發(fā)展。

因此，企業(yè)不能一味的追求利潤的最大化而忽視道德和責任問題，應該在自身的社會責任的基礎上，不違背社會道德的前提下，通過開發(fā)新的技術來降低成本等合法的、合理的、不違背自身責任的方法去追求企業(yè)利潤的最大化。廠家要對社會和公眾負責，接受社會監(jiān)督，承擔社會責任，不能只考慮企業(yè)自身的利益追求最大化利潤。

一個追求利潤的組織，無論企業(yè)怎樣去宣揚自身的道德訴求，它最終必須能夠用所得的利潤去回報股東和員工，否則它就無法生存下去。但是同時也有大量的案例告訴我們，一個以追求利潤最大化為最高目標的企業(yè)，最終不可能成為一個偉大的企業(yè)，更不可能成為一個行業(yè)的排頭兵。因此面對令人擔憂的食品安全問題，目前中國的企業(yè)，最重要的是提倡全面的道德管理，找到一些志同道合的員工，以更強更有力的創(chuàng)新力，打造屬于自己企業(yè)的核心競爭力，企業(yè)的管理要注重道德的力量,承擔自己的社會責任，最終實現(xiàn)利潤的最大化。

四.由博弈論看商業(yè)廣告戰(zhàn)

在商業(yè)活動中離不開競爭，更離不開合作。面對激烈的競爭時，要懂得從雙贏的戰(zhàn)略出發(fā)分析問題，尋求協(xié)作的技巧，才能避免蒙受更多的損失。商業(yè)活動中經(jīng)常會折射出博弈論的影子，下面以廣告競爭為例。

兩個公司的商品互為替代品，相互競爭，因此兩個公司的廣告必定會相互影響，如果一個公司的廣告容易被顧客所接受，則另一個公司的收入將會受到影響。如果兩個公司在相同時期發(fā)出質量內容方面都類似的廣告，收入增加的同時成本也在增加。但是如果不提高廣告質量的話，顧客減少，收入就會被對方奪走。面對這樣的情況，這兩個公司可以有兩種選擇，一是兩公司相互合作，達成協(xié)議，減少廣告的開支;二是增加自己公司的廣告支出來提升自身公司廣告的質量，從而壓倒對方公司。

下面用博弈論的相關理論來分析廣告戰(zhàn)。說到博弈論，在這里我想跟大家推薦一本書叫《囚徒的困境》。囚徒困境是博弈論中具有代表性的例子，兩個被捕的囚徒之間的一種特殊博弈，說明為什么甚至在合作對對方都有利時，保持合作也是困難的。商業(yè)中的廣告戰(zhàn)就是典型的囚徒困境的例子，試想一下，如果兩個公司都不信任對方，雙方無法達成協(xié)議相互合作，即背叛成為支配性的策略時，兩公司將會陷入廣告戰(zhàn)，而公司廣告成本的增加損害了兩個公司的利益，這也就是陷入了囚徒困境。而在現(xiàn)實中，要兩個相互競爭的公司達成協(xié)議確實比較困難，為了各自利益的最大化而缺乏合作意識，多數(shù)的公司都會陷入囚徒困境中。從博弈論的角度看，兩個公司只是理性的從自身的利益出發(fā)，而沒有從雙方共同的和長遠的角度去考慮而造成兩敗俱傷，如果他們能夠相互合作，互惠互利，最終可能會實現(xiàn)對兩者來說都是最好的結局。

要想走出囚徒困境，不受到其牽絆，就要實現(xiàn)雙方的合作，最終實現(xiàn)雙贏。俗話說，贈人玫瑰，手留余香。雙贏是現(xiàn)代社會商業(yè)界中經(jīng)常會提到的字眼，而在這競爭日益激烈的血腥的商戰(zhàn)中，很多公司都會陷入類似于囚徒困境的兩難境地，在困境面前，需要的是雙方的相互了解和彼此的信任，如果彼此都存在有私心，一味的只想到自己的利益，最終將會得到對雙方來說都是最糟糕的結局。因此在商業(yè)活動中離不開競爭，更離不開合作，需要雙方的信任和合作，才能更好地實現(xiàn)雙贏。

結論

從上面的幾個例子我們可以看出，現(xiàn)實生活中的很多的問題，都是可以用微觀經(jīng)濟學的相關理論去解釋的。學習微觀經(jīng)濟學，可以讓我們擁有一個更加冷靜而又經(jīng)濟的頭腦，更加理智的分析經(jīng)濟生活中的種種問題，也可以幫助我們去規(guī)劃未來的生活，擁有更加美好的未來。

學會用經(jīng)濟學理論來看待現(xiàn)實社會問題，在生活中發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟學的奧妙，更理性、更科學地融入社會，用微觀經(jīng)濟學理論來指導我們的生活，更好的主宰人生，在學習中和以后的工作中更好的發(fā)揮自己的才能，讓自己的每一天都過得更加充實，更加有意義。

參考文獻

【1】 杰弗里薩克斯、費利普拉雷恩：《全球視角的宏觀經(jīng)濟學》。費方域等譯。上海人民出版社，1997年5月出版，P706P733。

【2】 薩繆爾森、諾德豪斯：《微觀經(jīng)濟學》(第十七版)

篇（4）

好的教學方法應該是注重教師的啟發(fā)與學生的參與。課堂上，教師根據(jù)經(jīng)濟社會熱點提出問題，引起學生的思考與討論，師生間形成良性互動。但提出的問題本身既要有一定深度，同時又要緊密結合教學內容，學生通過積極思考，既培養(yǎng)了創(chuàng)造性思考問題的能力，又深化了對知識的理解。例如:在講授“價格歧視”理論時，可以讓學生討論在國內很多公園中，針對國內游客和國外游客為什么收取不同的票價?在什么樣的條件下施行這種差別價格政策才能有效呢?可以啟發(fā)學生運用三級價格歧視的概念與理論模型進行討論。由于國內外游客的需求價格彈性不同，采用差別價格政策能使公園獲得更多的利潤。但這樣種策略的實行是有條件的。首先這種產(chǎn)品必須是一個完全壟斷的市場，黃鶴樓公園全國僅此一家，即使收取高一點價格，外國人也不會放棄到此一游。第二，必須能把不同市場或市場的各個部分有效地分割開來。公園可根據(jù)國籍、膚色、語言的不同來區(qū)分中國人和外國人，對他們實行差別價格。第三，各個市場必須有不同的需求彈性，中國人和外國人的需求彈性不同。外國人的需求彈性比中國人小得多，因而定高一點價格的門票并不會影響他們游覽黃鶴樓。接著還可以引導學生觀察現(xiàn)實中還有哪些情況下實行了這種差別價格策略。為了調動學生對啟發(fā)性問題進行回答的積極性，教師可以采取一些激勵措施。如凡是自愿回答啟發(fā)性提問的同學，如果回答能自圓其說，期末平時成績可以酌情加分。

2．案例教學法

例如在學習《宏觀經(jīng)濟學》中的財政政策與貨幣政策的混合使用時，可以將我國20世紀80年代到現(xiàn)在兩種政策的實際操作過程向學生進行介紹。首先將此段時間的政策操作分為六個階段，分別介紹每個階段實行相應操作的經(jīng)濟背景，實行松緊搭配的原因，取得的效果，最后再對政策的混合使用進行評價。這樣就結合了IS－LM模型與財政、貨幣政策運用的原理，解釋了我國宏觀經(jīng)濟調控的實踐。第一階段是1988．9－1990．9，此階段實行的是“緊財政緊貨幣”的雙緊政策。第二階段(1990．9－1991．12)，實行“緊財政松貨幣”的搭配。第三階段(1992．1－1993．6)，實行“松財政松貨幣”的雙松政策;第四階段(1993．7－1996年底)，實行“適度從緊的財政與貨幣政策”;第五階段(1997－2002)實行適度的貨幣政策和積極的財政政策。第六階段(2004年—2007年)“雙穩(wěn)健”的財政政策和貨幣政策。還可以聯(lián)系2008年金融危機后歐美各國經(jīng)濟的不景氣，分析各國政府在應對危機時采取了哪些宏觀調控的政策以及原因。這樣既加深了學生對理論的理解，又聯(lián)系了實際經(jīng)濟問題，培養(yǎng)學生對現(xiàn)實問題的思考和分析能力。為調動學生學習的積極性，可將學生進行分組，每組確定一個感興趣的知識點并聯(lián)系一個實際問題進行案例分析，該組同學自己制作課件，然后到講臺上為大家陳述，最后由老師就這個知識點應注意的問題進行點評。這種方式可使學生增強主動學習的興趣，為了在有限的時間里進行精彩陳述，學生必須對理論熟悉于心并靈活運用，從而提高了學習效果。通過討論，幫助學生加深了對這一問題的認識和理解，同時也鍛煉了口頭表達能力。所以在西方經(jīng)濟學的教學中，應盡量在學到相關知識時尋找現(xiàn)實生活中比較貼切的問題進行討論，這樣可以調動學生們學習的積極性和主動性，從而收到良好的教學效果。

二、專題討論+課后小論文形式

在完成理論講授、材料分析后，就要結合社會現(xiàn)實并針對學生求知欲強、思維活躍的特點，緊扣所學的理論內容，擬出相關思考題，進行實踐性教學，激發(fā)學生學習的主體意識，引發(fā)討論和辯論，把對理論知識的學習引向更深層次。

1．專題討論

教師可以在某個理論系統(tǒng)講授之后提出一個專題，讓學生分析討論，教師在其中可以適當進行啟發(fā)式提問，最后由教師進行總結。例如在學習分配理論這一章時，其中“公平與效率”的關系是一個沒有統(tǒng)一答案的問題。所以上課時首先提出問題———公平與效率誰為先，讓學生們根據(jù)所學的理論和現(xiàn)實情況各抒己見。有的同學從政治學的角度，有的同學從經(jīng)濟學的角度，還有的從富人、窮人的角度分析了“公平與效率”的關系，闡述了到底以公平為主還是以效率為主。最后，教師結合大家的討論結果，得出大多數(shù)同學認可的觀點，即按照市場經(jīng)濟的原則分配，比平均分配更有經(jīng)濟效率。但是按市場原則分配也有不公平的地方，政府應該對社會收入進行適當?shù)脑俜峙?，以兼顧公平。通過這樣結合實際的分析，使學生們不僅開闊了視野，而且感受到經(jīng)濟學和我們的生活密切相關，無時無刻不在影響著我們的生活，從而大大提高了教學效果。

2．組織專題辯論

這主要是選擇一些綜合性案例，將學生分為正反兩組，以辯論會的形式進行案例教學。如“人民幣應該升值嗎”、“我國現(xiàn)階段應采取緊縮的貨幣政策還是擴張的貨幣政策”、“政府與市場的邊界問題”等專題都值得進行深入研究和辯論。在辯論完后還可以要求學生就這些問題寫出小論文，談談自己的理解和解決這些問題的方法。也可啟發(fā)學生就身邊的一些熱點問題用學過的理論提出自己的見解，這樣可以調動學生充分運用所學的西方經(jīng)濟學理論知識，鍛煉經(jīng)濟思維能力，還可以促使學生去查閱大量資料，拓展知識面，提高解決問題的能力。

篇（5）

2知識管理的概念及圖書館知識管理的可行性研究

柯平教授認為，知識管理學是關于知識管理理論與應用的一門科學，其主要內容有：①理論知識管理學（包括知識管理的基本理論、基本原理、發(fā)展研究和知識管理學科體系）；②應用知識管理學（包括知識管理方法論、技術和系統(tǒng)研究）；③專門知識管理學（包括企業(yè)、政府和公共知識管理學等）。人類邁入21世紀，現(xiàn)代信息技術日新月異，圖書情報學的知識化加速發(fā)展，圖書情報學終于從以文獻、信息為中心走向以知識為中心，呈現(xiàn)圖書情報學研究的知識化趨勢。知識管理的誕生很大程度上源于圖書情報學的理論基礎，它需要憑借一定的信息技術以實現(xiàn)其功能，信息技術是知識管理最重要的工具?，F(xiàn)代信息技術為知識管理奠定了技術基礎，使大規(guī)模的知識存儲、快速的知識傳輸成為可能。圖書館正是在技術取得突破進展的基礎上，建立起支撐知識管理的技術設施，才使文獻信息知識資源的建設過程與知識生產(chǎn)、傳播、擴散、應用的過程有機地結合起來，不但提高了圖書館資源的網(wǎng)絡化和數(shù)字化建設水平，也為圖書館實施有效的知識管理提供了保證。

3知識管理學科來源研究

3.1哲學上關于知識的認知

在西方哲學中，對知識的追求充滿了懷疑主義，這使得很多哲學家尋求有助于他們建立不容懷疑知識的終極真理方法。柏拉圖把知識定義為經(jīng)過實證的正確的知識。從德國的康德和黑格爾開始，認為知識的來源和認識包括主觀感受和理性推導兩個方面，是主體和客體相互作用和適應的過程。哲學認為，知識的本質在于它從社會實踐中來，正確可靠的知識能科學地反映客觀事物，是經(jīng)過實踐檢驗的。

3.2經(jīng)濟學關于知識和知識管理的討論

美籍奧地利經(jīng)濟學家約瑟夫•熊彼特指出，每個經(jīng)濟主體都擁有獨特的知識并強調組合顯性知識的重要性，比如新出現(xiàn)的產(chǎn)品、生產(chǎn)方法、材料、市場和組織等都是源于知識新的“組合”，他關注的是經(jīng)濟作為一個整體的變化過程。20世紀70～80年代，隨著科技迅猛發(fā)展，傳統(tǒng)的生產(chǎn)要素———土地、勞動力和資本退到第二位，信息作為經(jīng)濟資源滲透到各種經(jīng)濟活動中，信息就是財富的觀念深入人心。人們發(fā)現(xiàn)，世界經(jīng)濟的競爭、經(jīng)濟全球化越來越依賴于科技進步，“知識就是力量”這一理念重放光芒；在后工業(yè)社會，技術創(chuàng)新和知識創(chuàng)新極大提高了生產(chǎn)力，知識已成為經(jīng)濟增長的內在核心因素，美國經(jīng)濟學家羅默提出新經(jīng)濟增長理論，“在計算經(jīng)濟增長時，必須把知識直接放到生產(chǎn)體系中考慮”。1995年，美國許多企業(yè)的無形資產(chǎn)比例已經(jīng)高達50%～60%，體現(xiàn)于人力資源和科學技術中的知識已成為經(jīng)濟發(fā)展的核心，知識已不是經(jīng)濟增長的“外生力量”，知識積累導致技術變革，構成經(jīng)濟增長的原動力。20世紀90年代，現(xiàn)代企業(yè)出于競爭的需要，將知識視為組織生存和發(fā)展的一種重要資源，知識管理開始受到人們的重視和關注。

3.3經(jīng)濟管理學的知識解釋

管理是人類社會中必不可少的活動，自泰羅的科學管理理論、法約爾的一般管理理論、20世紀20～60年代的行為科學理論、20世紀40～80年代的“管理叢林”，到20世紀80年代的企業(yè)文化階段，在一百年的時間里，管理革命成為世界范圍內的統(tǒng)治力量，這凝結了無數(shù)管理實踐者與理論工作者的汗水和心血。恩格斯指出，“科學的產(chǎn)生和發(fā)展一開始是由生產(chǎn)決定的”，社會需求是推動學科發(fā)展的強大動力。20世紀60年代，美國管理學大師PeterF.Drucker首次提出知識管理這一重大概念，80年代以后陸續(xù)發(fā)表大量相關論文，對知識管理做出了開拓性工作。1988年，他發(fā)表《新型組織的出現(xiàn)》，認為知識是一種能夠改變某些人或某些事物的信息。1999年，波士頓大學信息管理學家T.H.Davenport出版《營運知識》，標志著知識管理正式登上歷史舞臺。20世紀末，現(xiàn)代經(jīng)濟學、管理學和知識經(jīng)濟理論日益成熟，并滲透到企業(yè)管理中，使企業(yè)管理思想發(fā)生了根本性變革，出現(xiàn)了第五代管理思想，即知識管理。因此，知識管理是時代的產(chǎn)物，在此基礎上形成的知識管理學是一門綜合性應用學科。從思想角度看，當代知識管理有許多淵源，比如抽象性的哲學思考，以及特定工作場所對專業(yè)知識的需求所引發(fā)的某些具體思考。總之，人們在試圖揭示社會經(jīng)濟增長的推動力方面所作的努力，以及20世紀管理界種種提高效率的努力，都構成了知識管理的重要淵源。

4知識管理學的學科定位

4.1學科定位

筆者通過萬方數(shù)據(jù)庫，以“知識管理學”為題名，“概念”為關鍵詞，共檢索到1987～2011年學術論文140篇，外文文獻48篇；通過EBSCO數(shù)據(jù)庫，以“knowledgemanagementscience”為題名,“concept”為關鍵詞，共檢索到1987～2011年國外研究文獻39篇。這些論文涉及圖書情報、管理、制造業(yè)、工程、醫(yī)學、數(shù)學、計算機等眾多領域?？梢姡R管理學是一門綜合性應用學科。調查發(fā)現(xiàn)，大量的知識管理教育研究項目首先源于圖書情報學或信息管理，其次是計算機或工程，商業(yè)和管理。集合的課程、寬泛的知識管理技巧和資產(chǎn)清楚地表明了知識管理教育的多學科性。這也與邱均平教授的研究結論相一致，即知識管理是一種跨學科、綜合性的研究領域，它對信息管理及其學科的發(fā)展具有重要的啟示作用。在今后一段時期，信息與知識管理的研究將更加注重理論與實踐相結合，繼續(xù)以圖書館和企業(yè)為主要研究對象。

4.2研究對象

從一門獨立學科的視角來看待知識管理，整合各個學科優(yōu)秀學者各有特色的理論和技術，柯平教授提出知識管理學的研究對象：知識管理學是一門研究組織、個人和社會的知識過程的學科，在此，知識過程是一個綜合概念，包括知識的產(chǎn)生、組織、傳播、共享、創(chuàng)新以及知識戰(zhàn)略的制定與實施、知識管理績效評估等過程，在這個過程中，技術、文化、制度等手段同樣重要；同時他還提出了由知識治理、戰(zhàn)略知識管理和一般知識管理組成的三層次知識管理學學科體系框架。

5案例分析

眾多企業(yè)認為，知識管理是一個綜合的管理問題而不是單純的技術問題，涉及企業(yè)的各個層面，如組織方式、管理方式、信息系統(tǒng)、業(yè)務流程等，它的實施是一個復雜的系統(tǒng)工程。開展知識管理項目必須取得企業(yè)高層領導的支持，甚至由他們直接主持推進。中國海洋石油總公司（以下簡稱中國海油）較為成功地實施了知識管理，其主要措施如下。（1）選拔人員。中國海油以年輕化、知識化為宗旨規(guī)范干部選拔標準，1999年以來，共提拔近100名較年輕、本科以上學歷干部，并采取多種形式加強干部交流，每年選拔5～10名中高級管理人員到國外攻讀MBA。（2）學習型文化。長期以來，企業(yè)內部形成了學習型文化，正是這種文化，使其敢于承擔風險又善于駕馭風險，始終保持創(chuàng)新的熱情，勇于超越現(xiàn)狀。（3）科學管理。在管理上，制度成為企業(yè)運行的根本法則，高度集中的資金管理制度、科學嚴格的決策制度、經(jīng)濟有效的用工制度成為企業(yè)管理的基點。2001年，在財政部對中直系統(tǒng)資產(chǎn)總額超百億的62家企業(yè)的績效評價中，中國海油凈資產(chǎn)收益率和資本保值增值率均為第一，被亞洲權威金融及投資管理雜志Asiamoney評為“2001年度亞洲最佳管理公司”?？梢?，知識管理項目實施的決定因素在于：以知識為核心，以人為本；根據(jù)企業(yè)的具體情況提出知識管理具體解決方案；與特定業(yè)務流程有機結合。目前，我國圖書館知識管理處于理論研究向實踐應用的過渡階段，實際案例不多。

篇（6）

 

《我國國民經(jīng)濟和社會發(fā)展十二五規(guī)劃綱要》指出，我國經(jīng)濟發(fā)展要“以加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式為主線，……堅持把科技進步和創(chuàng)新作為加快轉變經(jīng)濟發(fā)展方式的重要支撐，……加快建設創(chuàng)新型國家”。在十二五期間及未來更長的時間內，創(chuàng)新型經(jīng)濟將成為我國經(jīng)濟發(fā)展的主要模式。

1 創(chuàng)新型經(jīng)濟的概念

經(jīng)濟學家熊彼特（Joseph A.Schumpeter）是創(chuàng)新型經(jīng)濟理論的鼻祖，其在1912年出版的經(jīng)典著作《經(jīng)濟發(fā)展理論》中，首次將創(chuàng)新視為現(xiàn)代經(jīng)濟增長的核心，認為“創(chuàng)新就是建立一種新的生產(chǎn)函數(shù)，是企業(yè)家對生產(chǎn)要素的新組合，其中任何要素的變化都會導致生產(chǎn)函數(shù)的變化從而推動經(jīng)濟的發(fā)展 [1]”，并給出了創(chuàng)新的概念：創(chuàng)新包括發(fā)明、創(chuàng)新和創(chuàng)新的擴散二重含義，其中創(chuàng)新是指新發(fā)明（新產(chǎn)品、新工藝、新方法或新制度）第一次運用到經(jīng)濟中去。熊彼特將企業(yè)家視為創(chuàng)新的主體，通過創(chuàng)造性地打破市場均衡，才會出現(xiàn)企業(yè)家獲取超額利潤的機會，并認為動態(tài)失衡是健康經(jīng)濟的“常態(tài)”，而非古典經(jīng)濟學家所主張的均衡和資源的最佳配置。新古典主義經(jīng)濟學家們更多地關注經(jīng)濟效率經(jīng)濟學論文，而不是經(jīng)濟增長，認為經(jīng)濟發(fā)展的核心是社會如何利用稀缺資源生產(chǎn)出有價值的商品，在不同的群體中分配，并利用價格信號來擴大稀缺資源分配的效率。在新古典主義經(jīng)濟學中，創(chuàng)新是外生變量——黑箱，對價格信號單獨起作用，不能被積極主動的經(jīng)濟政策所引導的。熊彼特在《資本主義、社會主義和民主主義》中描述了與新古典主義和凱恩斯主義不同的經(jīng)濟學及經(jīng)濟制度，認為長期經(jīng)濟增長應該一直是經(jīng)濟學關注的中心，制度、企業(yè)家和技術變革是這一經(jīng)濟制度和經(jīng)濟增長的核心，創(chuàng)新是市場的進化過程，創(chuàng)新、制度、文化、規(guī)范、法律等這些在以往的經(jīng)濟學中是難以模型化的因素皆是重要的經(jīng)濟增長因素[2]。

基于熊彼特經(jīng)濟增長理論的創(chuàng)新型經(jīng)濟理論在最近15年才受到足夠的重視，創(chuàng)新型經(jīng)濟（或新經(jīng)濟）提法也零星出現(xiàn)，邁克爾·波特在《國家競爭優(yōu)勢》一書中，把經(jīng)濟發(fā)展分為生產(chǎn)要素導向、投資導向、創(chuàng)新導向和富裕導向四個階段[3]。創(chuàng)新導向的經(jīng)濟發(fā)展模式以創(chuàng)新為主要驅動力，是對傳統(tǒng)經(jīng)濟增長模式進行重新定義的經(jīng)濟規(guī)則。我國洪銀興教授認為創(chuàng)新型經(jīng)濟是體現(xiàn)資源節(jié)約和環(huán)境友好的要求、以知識和人才為依托、以創(chuàng)新為主要驅動力、以發(fā)展擁有自主知識產(chǎn)權的新技術和新產(chǎn)品為著力點、以創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)為標志的經(jīng)濟。其基本特征是經(jīng)濟增長由主要靠物質投入（資本、勞動、土地）推動轉向創(chuàng)新（知識、技術、制度）驅動，形成具有自主創(chuàng)新能力的現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)體系，企業(yè)成為技術創(chuàng)新的主體，大學和科研機構介入技術創(chuàng)新體系[4]。

創(chuàng)新型經(jīng)濟主要關注的是社會如何創(chuàng)造新形式的產(chǎn)品、服務及商業(yè)模式來擴大財富，促進經(jīng)濟增長，提高生活質量。知識、技術、企業(yè)家精神、創(chuàng)新是這一經(jīng)濟模式的核心，在創(chuàng)新型經(jīng)濟下，經(jīng)濟政策的核心目標是促進生產(chǎn)力高度發(fā)展和大量創(chuàng)新畢業(yè)論文開題報告。筆者認為：創(chuàng)新型經(jīng)濟是指經(jīng)濟增長主要由物資投入（資本、勞動、土地）驅動轉向主要由創(chuàng)新（知識、技術、智力資源、企業(yè)家精神、制度）驅動的經(jīng)濟發(fā)展模式，建立在動態(tài)的、彈性的網(wǎng)絡式創(chuàng)新系統(tǒng)之上，以靈活、快速、個性化的反應為基本特點，企業(yè)、大學、各類研發(fā)機構、政府、服務中介、顧客是這一經(jīng)濟發(fā)展模式的主體，新一代信息技術、節(jié)能環(huán)保、新能源、生物、高端裝備制造、新材料、新能源汽車等產(chǎn)業(yè)將成為其主流產(chǎn)業(yè)。創(chuàng)新型經(jīng)濟意味著革新，決勝于不斷地向前突破，經(jīng)濟增長不是來源于更多的投入及提供更多的同類產(chǎn)品，而是源于相對較少的投入，高效率的創(chuàng)新（新價值、新產(chǎn)品、新服務、新程序、新管理模式）。但創(chuàng)新也有負面作用，創(chuàng)新能力越強，知識不對稱將一直存在，且會加速危機的爆發(fā)經(jīng)濟學論文，但同時，知識不對稱將成為創(chuàng)新的最好來源。

2 創(chuàng)新型經(jīng)濟的特征

創(chuàng)新型經(jīng)濟是對經(jīng)濟發(fā)展模式的重新定義，與以往的經(jīng)濟發(fā)展模式有明顯的區(qū)別：

 

傳統(tǒng)經(jīng)濟模式

創(chuàng)新驅動的經(jīng)濟模式

關注物質資源（資本、勞動、土地）和分配效率

注重無形資源（創(chuàng)新、知識、技術、智力資源）及長期的優(yōu)質的經(jīng)濟增長

封閉的創(chuàng)新系統(tǒng)

開放的、網(wǎng)絡式的創(chuàng)新系統(tǒng)

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全球集聚[5]

追求成本最小化，通過縱向一體化來縮減成本

注重高價值的投入和生產(chǎn)效率的增加，通過靈活的外包減少成本

生產(chǎn)不同內容產(chǎn)品的企業(yè)間分界清晰

邊界變得模糊，所有的企業(yè)聯(lián)系在一起

被迫快速變化的基礎設施

基礎設施足夠應付快速變化

顧客接受標準化的商品、遵從大規(guī)模生產(chǎn)，非常有限、固定渠道的選擇（注重顧客關系管理）。

顧客個性化的需求及附加價值，多渠道的選擇，并獲得授權，成為創(chuàng)新的主體之一（注重顧客知識管理）

個體重點關注技能、工作、職業(yè)

高質量的工作及可觀的人均收入及學習和職業(yè)生涯的靈活性

關注大企業(yè)，注重經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模

篇（7）

一、邊際的含義

經(jīng)濟學中的邊際指的是因變量隨著自變量的變化而變化的程度，即自變量變化一個單位，因變量會因此而改變的量。邊際的概念植根于高等數(shù)學的一階導數(shù)和偏導數(shù)的概念。在經(jīng)濟學中根據(jù)不同的經(jīng)濟函數(shù),我們可求不同的邊際。如邊際成本、邊際收入、邊際效用、邊際消費、邊際儲蓄等。

二、邊際分析特點及對經(jīng)濟學發(fā)展的作用

邊際分析是馬歇爾二百多年前創(chuàng)立的,它告訴我們人們在作決策的時候,除了應用絕對量作決策參數(shù)外,更應該運用增量參數(shù)進行決策。這種方法有以下幾個特點：1.邊際分析是一種數(shù)量分析，尤其是變量分析，運用這一方法是研究數(shù)量的變動及其相互關系。這一方法的引入，使經(jīng)濟學從常量分析發(fā)展到變量分析。2.邊際分析是最優(yōu)分析。邊際分析實質上是研究函數(shù)在邊際點上的極值，要研究因變量在某一點遞增、遞減變動的規(guī)律，這種邊際點的函數(shù)值就是極大值或極小值，邊際點的自變量是作出判斷并加以取舍的最佳點，據(jù)此可以作出最優(yōu)決策，因此是研究最優(yōu)化規(guī)律的方法。3.邊際分析是現(xiàn)狀分析。邊際值是直接根據(jù)兩個微增量的比求解的，是計算新增自變量所導致的因變量的變動量，這表明，邊際分析是對新出現(xiàn)的情況進行分析，即屬于現(xiàn)狀分析。這顯然不同于總量分析和平均分析，總量分析和平均分析實際上是過去分析，是過去所有的量或過去所有的量的比。在現(xiàn)實社會中，由于各種因素經(jīng)常變化，用過去的量或過去的平均值概括現(xiàn)狀和推斷今后的情況是不可靠的，而用邊際分析則更有利于考察現(xiàn)狀中新出現(xiàn)的某一情況所產(chǎn)生的的作用、所帶來的后果。

邊際分析法在1870年代提出后，首先用于對效用的分析，由此建立了理論基礎——邊際效用價值論。這一分析方法的運用可以說引起了西方經(jīng)濟學的革命，具體說它的意義表現(xiàn)為：

1.邊際分析的運用使西方經(jīng)濟學研究重心發(fā)生了轉變。由原來帶有一定“社會性、歷史性”意義的政治經(jīng)濟學轉為純粹研究如何抉擇把有限的稀缺資源分配給無限而又有競爭性的用途上，以有效利用。2.邊際分析開創(chuàng)了經(jīng)濟學“數(shù)量化”的時代。邊際分析本身是一種數(shù)量分析，在這個基礎上，使各種數(shù)量工具線性代數(shù)、集合論、概率論、拓撲學、差分方程等，逐步滲入經(jīng)濟學，數(shù)量化分析已經(jīng)成為西方經(jīng)濟學的主要特征。3.邊際分析導致了微觀經(jīng)濟學的形成。邊際分析以個體經(jīng)濟活動為出發(fā)點，以需求、供給為重心，強調主觀心理評價，導致了以“個量分析”為特征，以市場和價格機制為研究中心的微觀經(jīng)濟學的誕生。微觀經(jīng)濟學正是研究市場和價格機制如何解決三大基本經(jīng)濟問題，探索消費者如何得到最大滿足，生產(chǎn)者如何得到最大利潤，生產(chǎn)資源如何得到最優(yōu)分配的規(guī)律。4.邊際分析奠定了最優(yōu)化理論的基礎。在邊際分析的基礎上，西方經(jīng)濟學從理論上推出了所謂最優(yōu)資源配置，最優(yōu)收入分配，最大經(jīng)濟效率及整個社會達到最優(yōu)的一系列條件和標準。5.邊際分析使實證經(jīng)濟學得到重大發(fā)展。研究變量變動時，整個經(jīng)濟發(fā)生了什么變動，這為研究事物本來面目、回答經(jīng)濟現(xiàn)象“是什么”問題的實證經(jīng)濟學提供了方法論基礎。

從平均分析進入到邊際分析,是經(jīng)濟學分析方法的一個重大發(fā)展和轉折,意義十分重大它表明數(shù)學對經(jīng)濟學的滲透邁出了重大一步。希克斯1946年的《價值與資本》與1947年薩繆爾遜的《經(jīng)濟分析基礎》全面總結和發(fā)展了邊際分析階段的研究工作,使邊際分析達到頂點,從而成為經(jīng)濟學史上的兩部名著邊際分析階段,形成和發(fā)展了一大完整的微觀經(jīng)濟活動行為理論,提出了一般經(jīng)濟均衡問題,建造了一般經(jīng)濟均衡的理論框架,創(chuàng)立了當今的消費者理論、生產(chǎn)者理論、壟斷竟爭理論及一般經(jīng)濟均衡理論的數(shù)學基礎，因此邊際革命的影響是深遠的。

三、邊際分析在經(jīng)濟分析中的兩個簡單應用

1.應用實例：最佳產(chǎn)量的確定

(1)不計稅收下,最佳產(chǎn)量的確定

結論：利潤在邊際收入等于邊際成本時的產(chǎn)量水平上達到極大值。此時的產(chǎn)量水平稱為最佳產(chǎn)量水平。

例1某食用油生產(chǎn)廠的收人函數(shù)R()=6140-302（元），成本函數(shù)C()=102+60+1200（元）,其中為每周產(chǎn)量（單位：噸）,求最佳產(chǎn)量和每周預期利潤。

解:由已知邊際收入R‘()＝6140-60,邊際成本C’()=20+60,由上結論有：6140-60=20+60解得=76,即每周最優(yōu)產(chǎn)量76為噸,預期利潤為L(76)=R(76)-c(76)=219040元。

(2)賦產(chǎn)量稅后,最佳產(chǎn)量的確定

例2：在例1的已知條件下,若每噸產(chǎn)量繳納t元產(chǎn)量稅,求最佳產(chǎn)量和每周預期利潤。

解:由已知噸應繳納元的稅。則該廠利潤為：L()=R()-C()-t

由前面結論可得最佳產(chǎn)量為邊際利潤為零時的產(chǎn)量。即由L’()=0,解得:。

這樣產(chǎn)量稅將影響最佳產(chǎn)量水平,當然對預期利潤也有影響,且賦稅越高,最佳產(chǎn)量水平越低。

2.應用實例——確定白酒儲存期

例3假定有白酒100噸,現(xiàn)價8元公斤,多陳一年可增值2元/公斤,貯存費每年10000元,因貯存酒積壓資金引起機會成本每年增加105p.r,（其中105為酒的貯量,p為當年白酒價格,r為利息率,且假定r=10%),那么這些酒須儲存多久效益才最大呢

分析:假設須貯年才最佳,由已知可得如下函數(shù)關系；

(1)年增加的總收人函數(shù)R()=105×2＝2×105（元）

(2)年增加的貯存總成本C()=10000+×105×10%[(105×8+2×105)/105]=90000+200002（元）

(3)年凈增利潤函數(shù)L()=R()-C()=2×105-(90000+200002)=110000-200002

此時邊際收人R’()=2×105,邊際成本C’(×)=90000+40000

因為當R’()=C’(×)時利潤最大,所以有2×105=90000+40000，即＝2.75（年）

由于駐點唯一,故只有當儲存期為2.75年時,企業(yè)才能獲得最佳經(jīng)濟效益,其最大凈增利潤為151250元。

由上進一步表明邊際分析這種以微積分為工具,以經(jīng)濟現(xiàn)象為內容的數(shù)學分析方法已深深融人到了經(jīng)濟學中,并成為經(jīng)濟學的一個重要組成部分

篇（8）

“循環(huán)經(jīng)濟”是最近幾年國內學術和政策研究領域頻繁出現(xiàn)的一個學術詞語。國內學者對循環(huán)經(jīng)濟的理論進行了大量探討，國家也陸續(xù)出臺了一系列政策推動循環(huán)經(jīng)濟的實踐。但是，國內生態(tài)經(jīng)濟學界、環(huán)境經(jīng)濟學界以及主流經(jīng)濟學界對循環(huán)經(jīng)濟實質的認識至今仍存在較大差異[1]。為深入揭示循環(huán)經(jīng)濟理論內涵，部分學者從哲學的角度進行了探討。如，董艾輝在分析循環(huán)經(jīng)濟與中國傳統(tǒng)哲學價值觀一致性的基礎上，指出循環(huán)經(jīng)濟是對近代西方哲學思維方式的揚棄，也符合人與自然關系的思想[2]。張連國等認為，循環(huán)經(jīng)濟的哲學基礎有二，即知識論基礎與存在論基礎[3]。崔勝輝等則從循環(huán)經(jīng)濟與可持續(xù)發(fā)展在內涵和目標上一致性的角度，分析循環(huán)經(jīng)濟的哲學內涵和經(jīng)濟倫理觀[4]。

應該說，從哲學角度探討循環(huán)經(jīng)濟，既是對循環(huán)經(jīng)濟理論研究的豐富，也為哲學研究領域引入了新的研究課題。但從已有研究來看，循環(huán)經(jīng)濟的哲學研究在哲學分析與梳理上還不夠全面和系統(tǒng)。本文試圖從哲學的角度，比較系統(tǒng)地分析循環(huán)經(jīng)濟的哲學內涵、本質屬性與內在要求，并在此基礎上提出相應的政策建議，展望循環(huán)經(jīng)濟的未來發(fā)展。

1.循環(huán)經(jīng)濟的哲學涵義

1.1循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)生、發(fā)展和目標具有鮮明的實踐性

循環(huán)經(jīng)濟思想起源于人們對自身生活環(huán)境和質量的憂慮，也是對上世紀五六十年達國家工業(yè)化帶來的環(huán)境后果的直接反思，主要針對日益惡化的自然環(huán)境以及經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展。隨著發(fā)展中國家的經(jīng)濟發(fā)展和經(jīng)濟全球化，這種對環(huán)境的憂慮逐漸變成一種全球性的反思，環(huán)境問題得到了國際社會的關注。我國從參加1972年斯德哥爾摩第一次人類環(huán)境會議開始加入這個行列。循環(huán)經(jīng)濟不僅反思工業(yè)化帶來的環(huán)境破壞和資源耗竭，也積極探尋解決這些問題的根本方法。循環(huán)經(jīng)濟的目標就是提出一種新的經(jīng)濟發(fā)展模式，或者說新的技術經(jīng)濟范式[5]。這種發(fā)展模式的最終目標是實現(xiàn)經(jīng)濟和社會可持續(xù)發(fā)展，強調通過生產(chǎn)技術與資源節(jié)約技術體系的融合，減少單位產(chǎn)出資源的消耗，節(jié)約使用資源；通過生產(chǎn)技術與環(huán)境保護技術和清潔生產(chǎn)相結合，減少生產(chǎn)過程中污染排放甚至“零”排放；通過廢棄物綜合回收利用和再生利用，實現(xiàn)物質資源的循環(huán)使用；通過垃圾無害化處理，實現(xiàn)生態(tài)環(huán)境的永久平衡等。在經(jīng)濟層面上，循環(huán)經(jīng)濟是一種新的制度安排和經(jīng)濟運行方式，旨在實現(xiàn)經(jīng)濟增長、資源供給與生態(tài)環(huán)境的均衡，實現(xiàn)社會福利最大化和社會公平。它把自然資源和生態(tài)環(huán)境看成社會大眾共有的、稀缺的自然資本，因而要求將生態(tài)環(huán)境納入經(jīng)濟循環(huán)過程中參與定價和分配。它既要求改變生產(chǎn)的社會成本與私人獲利的不對稱性，使外部成本內部化；也要求改變環(huán)保企業(yè)治理生態(tài)環(huán)境的內部成本與外部獲利的不對稱性，使外部效益內部化。

哲學是實踐的哲學，實踐性是哲學的基礎。從這個角度來看，循環(huán)經(jīng)濟的實踐性符合的實踐觀點。無論是其思想來源和目標指向都是實踐，循環(huán)經(jīng)濟的理論發(fā)展更是離不開實踐，需要在實踐中反復檢驗和總結。因此，循環(huán)經(jīng)濟具有鮮明的實踐性，或者實踐是循環(huán)經(jīng)濟的基礎或唯一尺度。

1.2循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展符合馬列主義的認識論和否定之否定規(guī)律

認識論認為，實踐是認識的基礎并對認識起決定作用；人的認識的發(fā)展總是從感性到理性；認識總要有一個過程，充滿著復雜性和曲折性。循環(huán)經(jīng)濟的產(chǎn)生和發(fā)展正完整體現(xiàn)了上述觀點。首先，循環(huán)經(jīng)濟在特定時代產(chǎn)生體現(xiàn)了實踐是認識的基礎。在工業(yè)化以前和工業(yè)化的低級階段，人類經(jīng)濟活動對自然環(huán)境和資源的消耗較少，還不足以使人類對的環(huán)境破壞和資源消耗產(chǎn)生像今天這樣的深刻后果。只有當經(jīng)濟發(fā)展到一定階段，對環(huán)境和資源的產(chǎn)生足夠大的沖擊和影響時才可能產(chǎn)生循環(huán)經(jīng)濟思想。其次，對循環(huán)經(jīng)濟的認識是循序漸進的。人類不可能一下子就認識到循環(huán)經(jīng)濟發(fā)展的主要內涵或全部規(guī)律，而且，認識的深化不可能脫離經(jīng)濟和歷史發(fā)展階段。最后，對循環(huán)經(jīng)濟的認識是能動的認識。這不僅僅停留于理論層面，也不是對實踐的簡單反映和被動認識，而是為了應用于實踐，改造經(jīng)濟發(fā)展的模式。通過循環(huán)經(jīng)濟的這些特點，可以較好地理解當前在我國開展循環(huán)經(jīng)濟所遇到的種種思想障礙。比如，有人抱怨目前我國生產(chǎn)方式仍較粗放、環(huán)境破壞和資源消耗較大等。這是事實，但也要注意到，我們不可能脫離我國的歷史前提來談論這些問題。者從來就不是先知先覺的智者，而是實事求是的實踐者。在實踐的過程中可能會犯這樣或者那樣的錯誤，但錯誤本身并不可怕，關鍵要遵循規(guī)律，對自身發(fā)展方式進行反思和揚棄，最終解決問題。畢竟，在一窮二白的薄弱基礎上搞史無前例的社會主義建設，沒有現(xiàn)成的道路和方法可以照搬。尤其在我國社會主義初級階段，社會主要矛盾決定了首先需要解決的是經(jīng)濟起步、經(jīng)濟總量和人民溫飽問題，難以為了保護環(huán)境從一開始就放棄經(jīng)濟和工業(yè)發(fā)展。

1.3循環(huán)經(jīng)濟的模式特征符合哲學的普遍聯(lián)系規(guī)律

哲學認為，世界是普遍聯(lián)系的整體，聯(lián)系具有客觀性、普遍性和多樣性。循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展模式，正是將社會看成一個整體，而不是孤立地探討經(jīng)濟問題，或單純采用經(jīng)濟手段分析解決問題。它要求綜合考慮制度層面和技術層面，制定相應政策措施來推動經(jīng)濟的可持續(xù)發(fā)展和社會的公平與進步。循環(huán)經(jīng)濟深刻分析人與自然的相互關系，對人與自然和諧模式進行大量有益的探討。同時，將生產(chǎn)和生活各個領域帶來的環(huán)境污染和資源消耗作為相互聯(lián)系的有機整體加以考慮，既注重分析經(jīng)濟生產(chǎn)領域各個部門、行業(yè)及其相互聯(lián)系，又注重生產(chǎn)流程的各個階段及其相互聯(lián)系，還注重生產(chǎn)與生活兩大部類在資源消耗和環(huán)境污染中的具體情況與相互聯(lián)系，統(tǒng)籌考慮城市與農村、地區(qū)之間、工業(yè)與農業(yè)、國內經(jīng)濟與對外經(jīng)濟等在環(huán)境污染和資源消耗方面的關系。循環(huán)經(jīng)濟在分析問題和提出對策時，也認識到單純經(jīng)濟知識和經(jīng)濟手段的局限性，強調學科間的聯(lián)合，強調經(jīng)濟社科與自然科學、工程技術學科領域的統(tǒng)籌并重。

1.4循環(huán)經(jīng)濟體現(xiàn)了歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一

哲學是辯證唯物主義和歷史唯物主義的統(tǒng)一。辯證唯物主義和歷史唯物主義正確地揭示了人類社會的本質，為理解紛繁復雜的社會現(xiàn)象提供了強大的思想武器，是建設中國特色社會主義的理論基礎和認識論基礎。循環(huán)經(jīng)濟作為一種新的經(jīng)濟范式，強調資源節(jié)約和環(huán)境保護、代際公平以及國際視野，最終實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這些思想體現(xiàn)了哲學歷史方法和邏輯方法的統(tǒng)一，既包含科學的邏輯推論，也汲取國內外經(jīng)濟發(fā)展的正反經(jīng)驗；既體現(xiàn)了科學發(fā)展觀的態(tài)度，也體現(xiàn)了向歷史、向子孫的負責態(tài)度。循環(huán)經(jīng)濟是在環(huán)境已遭受重大破壞、資源過度消耗的情況下產(chǎn)生的。根據(jù)環(huán)境破壞和資源過度消耗的歷史教訓、現(xiàn)代科學和經(jīng)濟學的推斷，如果這種趨勢不加以阻止和逆轉，造成的后果將不堪想象。但環(huán)境破壞和資源過度消耗的趨勢并非不可逆轉，通過循環(huán)經(jīng)濟的途徑，人類完全有可能實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。這種分析和對比揭示了人類對自身經(jīng)濟、社會發(fā)展規(guī)律的認識，體現(xiàn)了哲學歷史唯物主義和辯證唯物主義的統(tǒng)一。2.循環(huán)經(jīng)濟的本質屬性與內在要求

循環(huán)經(jīng)濟的定義是目前國內學者爭論的焦點，根本分歧主要在循環(huán)經(jīng)濟的本質屬性問題。筆者認為，只有解決本質屬性問題，學科的理論基礎才能更加扎實，學科才能逐步走向成熟。本質屬性問題解決了，相應的內在要求就容易了。前面分析的循環(huán)經(jīng)濟哲學內涵已為探討循環(huán)經(jīng)濟的本質屬性與內在要求作了鋪墊。

2.1循環(huán)經(jīng)濟的本質屬性

筆者贊同齊建國教授關于循環(huán)經(jīng)濟的描述，即循環(huán)經(jīng)濟是一種技術范式的革命，是中國新興工業(yè)化的最高形式，是通過制度創(chuàng)新建立一種新的經(jīng)濟形態(tài)[6]。齊教授認為，從技術經(jīng)濟學角度看，循環(huán)經(jīng)濟實際上是一種技術范式的革命。微觀上，按照著名經(jīng)濟學家喬瓦尼·多西的定義，所謂技術范式可定義為解決所選擇的技術經(jīng)濟問題的一種“模式”。宏觀上，技術范式可定義為社會生產(chǎn)主導技術體系的基本特征和程序模式。在社會經(jīng)濟發(fā)展的不同歷史階段，不同社會形態(tài)對應不同的技術范式。在技術層次上，與傳統(tǒng)經(jīng)濟活動的“資源消費產(chǎn)品廢物排放”開放（或稱為單程）型物質流動模式相對應，循環(huán)經(jīng)濟是“資源消費產(chǎn)品再生資源”閉環(huán)型物質流動模式。其技術特征表現(xiàn)為資源消耗的減量化、再利用和資源再生化，核心是提高生態(tài)環(huán)境的利用效率，本質是生態(tài)經(jīng)濟。

筆者認為，在齊教授定義的基礎上，還可從哲學高度對循環(huán)經(jīng)濟的本質屬性作進一步的歸納和總結。根據(jù)的基本原理，人類社會總是不斷由低級向高級演變，每個社會歷史階段都有與其相應的社會形態(tài)。因此，循環(huán)經(jīng)濟應是人類社會在特定歷史階段選擇的經(jīng)濟發(fā)展模式或者技術范式。循環(huán)經(jīng)濟在特定的歷史階段產(chǎn)生和發(fā)展，承載著特定的歷史使命?？梢灶A見，循環(huán)經(jīng)濟將對世界的可持續(xù)發(fā)展進程起重大的歷史作用；同樣可以預見，循環(huán)經(jīng)濟絕不是萬能的，不是人類社會經(jīng)濟發(fā)展技術范式的最高形態(tài)或終極形式。

2.2循環(huán)經(jīng)濟的內在要求

2.2.1特定的時空觀念。在我國開展循環(huán)經(jīng)濟的理論和政策研究，需要明確特定的時空觀念。我國是一個具有十幾億人口的發(fā)展中國家，在全球化的21世紀開展循環(huán)經(jīng)濟，離不開立足自身現(xiàn)實發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟。要花大力氣研究我國的實際，既不能夸大，也不能縮小問題，只有實事求是才能勝利。同時，要對循環(huán)經(jīng)濟的發(fā)展道路的復雜性和曲折性有著足夠的心里準備。

2.2.2統(tǒng)籌觀點。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟需要統(tǒng)籌的觀點和系統(tǒng)的觀點。我國當前的經(jīng)濟發(fā)展面臨很多問題，但由于資源有限，只能統(tǒng)籌加以考慮。要把握發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的主要矛盾和矛盾的主要方面，確定重點領域和優(yōu)先發(fā)展領域，循序漸進，切忌眉毛胡子一把抓。

2.2.3理論聯(lián)系實踐。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟要善于理論聯(lián)系實際，在實踐中不斷總結經(jīng)驗、上升為理論，并以此指導實踐，然后在實踐中不斷完善理論。如此反復，推動經(jīng)濟與社會向良性方向持續(xù)發(fā)展。循環(huán)經(jīng)濟是實踐的學科，循環(huán)經(jīng)濟理論和政策如果只停留在書本中、文件中、口頭上，不能在實踐中得以貫徹落實，循環(huán)經(jīng)濟的目標就會是水中月、鏡中花。因此，必須貫徹實事求是的觀點，尊重客觀規(guī)律，努力推進循環(huán)經(jīng)濟建設，同時反對把循環(huán)經(jīng)濟夸大化、萬能化的傾向。

2.2.4公眾參與。循環(huán)經(jīng)濟涉及全社會的各領域，離開公眾參與的循環(huán)經(jīng)濟將難以成功。目前，我國居民的科學文化素質尚有待提高，特別需要在社會上進行科學發(fā)展觀的思想啟蒙，通過政府政策宣傳，引導社會生產(chǎn)和消費觀念。公眾環(huán)保意識和可持續(xù)發(fā)展意識的覺醒將是循環(huán)經(jīng)濟得以貫徹落實并取得成功的強大動力和有力保障。

3.發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的政策建議

3.1系統(tǒng)的工作思想

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟特別要處理好改革、發(fā)展和穩(wěn)定的關系。要立足現(xiàn)實，以科學發(fā)展觀為指導，堅持五個統(tǒng)籌，制定系統(tǒng)的發(fā)展規(guī)劃和政策措施。綜合協(xié)調區(qū)域、行業(yè)和部門利益，以長遠發(fā)展和大局為重，抓住主要問題，確定重點領域、優(yōu)先領域和戰(zhàn)略步驟。

3.2制度和技術并重

要堅持社會科學和自然科學的統(tǒng)一，既注重制度層面的政策設計，也注重技術層面的政策設計。加強對現(xiàn)有經(jīng)濟模式、生產(chǎn)技術與過程、管理方法的改進和創(chuàng)新；加強對項目立項進行充分論證以及項目中、后期的評估；加強對節(jié)能減排領域重大技術的開發(fā)與應用。同時，開展大量調查，掌握循環(huán)經(jīng)濟的動態(tài)發(fā)展，及時研究解決實踐中出現(xiàn)的問題。

3.3建立長效機制

根據(jù)循環(huán)經(jīng)濟的不同參與主體，包括政府、企業(yè)、大學、公眾等，制定相應的政策，建立長效工作機制。同時，探討建立政府與市場相結合的有效聯(lián)系機制，完善政府考核機制和人才激勵機制。

3.4自主創(chuàng)新與學習借鑒

既要立足自身國情積極探索發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟的有效理論和政策，又要學習借鑒一切有益的國外經(jīng)濟、管理和政策實踐的成果；既要發(fā)揚自主創(chuàng)新的精神，建立基本技術支撐體系，又要進行必要的技術引進和模仿消化。4.未來展望

發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟是歷史的必然。這個必然既凝聚著人類對自身處境的深深憂慮，也包含了對更高級的經(jīng)濟社會發(fā)展階段的美好愿望。認為，盡管過程往往充滿曲折，世界一直是向前發(fā)展的。作為一個新的經(jīng)濟形態(tài)和發(fā)展模式，循環(huán)經(jīng)濟有著自身發(fā)展規(guī)律，雖然當前還有很多爭論，但“百家爭鳴，百花齊放”的學術氛圍，將促使循環(huán)經(jīng)濟研究更快走向成熟。循環(huán)經(jīng)濟在中國已經(jīng)啟航，并將與實現(xiàn)中華民族偉大歷史復興的進程長期相伴。盡管道路充滿艱辛，但前途是光明的。

參考文獻：

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[2]董艾輝.循環(huán)經(jīng)濟的哲學思考，《長沙理工大學學報》(社會科學版)，2005年3月第20卷第1期.

[3]張連國.循環(huán)經(jīng)濟的哲學基礎，《東岳論叢》，2005年3月第26卷第2期.

篇（9）

信用問題隨著經(jīng)濟的發(fā)展而日益彰顯重要，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對此已有諸多的分析，“經(jīng)濟人”假設是傳統(tǒng)經(jīng)濟學的基石，其核心內容是：人是“理性經(jīng)濟人”，“經(jīng)濟人”的目標是追求個人利益最大化。傳統(tǒng)經(jīng)濟學的“經(jīng)濟人”假設揭示了市場利益原則，把道德、情感等因素排斥于經(jīng)濟動機分析之外，使“經(jīng)濟人”成為純理性的人，忽視非理性因素在經(jīng)濟主體行為中的作用，“經(jīng)濟人”的一切行為都圍繞著市場利益原則，并以此作為行為(包括信用行為)的動機。信用是商品貨幣交換關系的一個經(jīng)濟范疇，信用行為作為“經(jīng)濟人”的市場行為，其出發(fā)點是利益預期，利益成為信用行為的經(jīng)濟杠桿，“商人是否愿意使用信用，則取決于他對贏利的預期?！?/p>

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對信用問題，特別是行為主體優(yōu)選守信還是失信行為，從理論上歸納為以下幾種解釋：一是信用的成本收益核算。行為主體（個人、企業(yè)和政府）在經(jīng)濟活動中是否恪守信用契約，關鍵在于守信或失信可能給他帶來的成本收益預期，當經(jīng)濟主體守信的收益大于守信的成本，則優(yōu)選守信，反之，則失信；當經(jīng)濟主體失信所得到的收益大于失信的成本（包括受到懲處的成本），則優(yōu)選失信，反之，則寧愿守信。如醫(yī)療行業(yè)中，正規(guī)大型醫(yī)療機構中的少數(shù)醫(yī)務人員做“醫(yī)托”，把來就診的病人介紹到私人機構就診，從中提取回扣，這種現(xiàn)象一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，在西方國家則是吊銷醫(yī)療執(zhí)業(yè)資格而永不能從事醫(yī)療職業(yè)，失信成本遠大于收益；但在中國則是通過一番教育或罰款懲處后，仍繼續(xù)原醫(yī)療職業(yè)，失信成本小于收益，并有機會在以后的繼續(xù)失信中彌補失信成本。這就是同一事件采取不同的懲處方式，導致行為主體選擇守信或失信的不同行為取向。二是信用行為的“劣幣驅逐良幣”（又稱二手車市場或檸檬市場）現(xiàn)象?！傲訋膨屩鹆紟拧笔墙?jīng)濟學上“信息不對稱”所導致的結果，在這種信息不對稱的情況下，人們采取“舍優(yōu)取劣”的行為取向以保證經(jīng)濟交易時收益最大化、損失最小化。在實際經(jīng)濟交易時，假設有甲、乙兩方，盡管雙方均深知守信是一種美德，若雙方守信都會帶來各自效益最大化，但因信息不對稱而不知對方會采取守信還是失信的行為取向，為防止對方失信并規(guī)避己方守信可能帶來的損失，而采取失信的行為取向是己方的較優(yōu)選擇；假如甲方?jīng)Q定采用失信行為，交易的可能性是：乙方若守信，則損失；若失信程度與甲方一致，則雙方各不沾對方便宜；若乙方失信比甲方更甚，則甲方損失。此后，甲方再與乙方或其他人交易，則會以失信行為為優(yōu)選。市場交易的結果是失信行為獲得較大收益，守信行為遭受損失，其導向是守信者逐漸減少，失信者逐漸增多，失信者逐漸把守信者驅逐出市場。三是信用行為的重復博弈減少。交易主體的重復博弈是誘導人們采取守信行為的有效機制之一，重復博弈機制在相對封閉的農耕自然經(jīng)濟社會是誠信維護的最有效機制；但隨著商品經(jīng)濟發(fā)展，特別是我國市場經(jīng)濟的逐步建設過程中，人們的經(jīng)濟活動范圍擴大、交

易對象眾多，交易主體之間重復博弈次數(shù)減少，甚至由重復博弈向一次博弈演變，在信用體系尚未完善之前，優(yōu)選失信行為是相對“明智”之舉。

二、信用問題的行為經(jīng)濟學詮釋

傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對交易主體的信用行為取向的解釋是建立在理性經(jīng)濟人假設的基礎上，但現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，交易主體的信用行為并非完全理性，常呈有限理性狀態(tài)。運用行為經(jīng)濟學理論來解釋信用問題是一種新的嘗試，能使信用問題的研究更趨完善和全面。

1、確定性效應。

行為經(jīng)濟學中的前景理論認為，人們是厭惡風險的，與可能的結果相比，人們更青睞于確定的結果，既便可能的結果有更好的預期價值。例如在以70％的概率獲得300元和100％概率獲得150元之間選擇，前景理論認為人們會選擇后者；又如，納稅人在分項扣除和標準扣除之間選擇時，預期效益理論認為人們會選擇節(jié)稅最多的結果，而前景理論認為，在風險與安全之間，納稅人更應選擇后者，盡管兩種都節(jié)稅，但與標準扣除相比，分項扣除更缺乏保障、更不確定，故更有可能選擇標準扣稅。對信用問題的分析，也存在確定性效應。交易主體在交易過程中是優(yōu)選守信還是失信行為，關鍵在于哪一方的收益更有保障就易于選擇哪一方，假如當選擇守信時收益500元的概率是70％，選擇失信時收益300元的概率是100％，此時，該交易主體會傾向于選擇失信行為，因為守信時有30％被蒙騙的可能性；當選擇守信時收益300元的概率是100％，選擇失信時收益500元的概率是70％，此時，該交易主體會傾向于選擇守信行為，因為失信者有30％被懲罰的可能性。

我們可以推定，假如一個國家的社會信用制度規(guī)范、簡明、易于操作，且對失信行為的社會懲罰嚴厲，威懾作用強大，守信或失信的風險和收益易于辨析，使守信者的收益確定性大于其風險，使失信者的風險確定性大于其收益，這樣，就促使交易主體優(yōu)選守信行為取向；反之，如果一個國家的社會信用制度不健全、不規(guī)范、繁瑣、難以操作，且對守信行為的保護性差，對失信行為的懲罰不力，守信或失信的風險和收益難以辨析，使守信者的風險確定性大于其收益，使失信者的收益確定性大于其風險，甚至守信也會面臨一定風險，且失信的風險小，在這種扭曲的情形下，交易主體就會優(yōu)選失信行為取向。

2、分離效應及對前期決策的依賴。人們在最終決策時依賴于信息顯示，盡管這些信息對決策并非真正有用。由于人們對信息處理的方法是多樣化的，這可能導致其偏好與選擇的不一致，即產(chǎn)生所謂的分離效應。如拋硬幣就表明了分離效應對決策的影響：在第一次拋硬幣打賭的結果出來以后，問所有參賭的人是否愿意再賭一次，大部分的回答是“第二次賭取決于是否贏了第一次賭”，盡管第一次賭的輸贏與第二次賭的實際結果的影響不大；若第一次賭贏了，大多數(shù)人愿意再賭一把，否則，大都不愿再賭。

當期的風險態(tài)度和決策受前期決策實際結果的影響，前期盈利增強人們的風險偏好，以平滑當期的損失；前期損失會加劇以后損失的痛苦，人們的風險厭惡會增強。如果失信者在前期的收益經(jīng)常大于成本，會助長其失信偏好，不斷重復失信行為。如股市中的“黑幕”，就是因為違規(guī)者造假獲得的收益遠大于違規(guī)成本，利潤頗豐，且每次違規(guī)后所受到的處罰很輕，所以，股市上存在不少職業(yè)造假違規(guī)的專業(yè)人士。股市中因不誠信而造假的觸目驚心的案件，在初期只是小規(guī)模的造假失信行為，但因屢次造假成功而受到激勵，以致愈演愈烈，演化成數(shù)額巨大、情節(jié)嚴重的造假案例；相反，若伸手必捉、嚴懲不怠，失信者就會被強化為風險厭惡者，失信行為就會受到抑制，守信行為就會受到弘揚。

3、從眾行為。

不守信用的從眾行為源于行為主體的內因和外因兩個方面。從內因看，行為經(jīng)濟學由心理角度分析得出，人們在模棱兩可的情況下做出的決定往往受到身邊因素的影響，即人們通常所說的從眾行為。我們可用下面的例子來具體說明。有兩家飯館相互緊挨著，每個顧客都要從中選擇一家來就餐。第一位顧客選擇在哪家就餐是完全根據(jù)他自己的意愿，而下一位顧客除了按他自己的喜好來做決定之外，還可能受第一個顧客的影響，如果前兩個顧客的選擇相同，則第三個人看到其中一家飯館有兩個人在用餐，而另外一家卻沒有顧客，也可能會選擇人多的飯館。最終的結果是，很可能所有的顧客都會選擇同一家飯館就餐。但是實際上，選中的那家飯館很可能是差的。上述理論可用來分析信用問題，失信者通過觀察別人的信用選擇行為，或通過不合理的推理認為他人選擇失信行為而獲得了利益，并且看到失信后被懲處的代價低于失信所獲得的收益，即使被懲處，大多只是被要求彌補對方成本或罰點款了事，個人受到制裁甚少，這樣，無形中誘發(fā)和刺激了消費者個人或企業(yè)管理者們產(chǎn)生了“法不責眾”、“跟風無過”的心理，這種從眾心理所導致的行為，不是其他失信者的簡單復制和添加，而是不斷總結和提高失信的技巧，后果更嚴重。人總是處于一定社會經(jīng)濟活動之中的，周圍環(huán)境對自身的影響是非常重大的，從眾心理在很多人的腦海中根深蒂固。根據(jù)行為經(jīng)濟學家的觀點，人的行為不僅僅受到自私心理的支配，而且受到社會價值觀的制約。價值觀是用以指導人們行為的心理傾向系統(tǒng)，是浸透于個性之中支配人的行為、態(tài)度、觀點、信念、理想的內心尺度。市場經(jīng)濟下，經(jīng)營環(huán)境日益復雜，各種誘惑隨之產(chǎn)生，相應地，一些丑陋現(xiàn)象也相伴而生。一部分人以個人的利益為核心，直接或間接不守信用而欺騙另一方交易者。

從外因看，產(chǎn)生這種從眾行為的外部原因在于對失信者的懲罰力度太小。行為經(jīng)濟學家指出，人們作決策、作判斷時并非完全理性，而是有限理性的。法律是神圣不可侵犯的，違法必定要受到懲罰。如果在完全理性的情況下，人們不會選擇觸犯法律。失信者之所以“以身試法”，在于他們覺得失信帶來的收益可能大于所付出的成本。正是這種僥幸心理的存在，使得交易主體在作決策判斷時，不會是完全理性的。正如一個小偷在他第一次行竊“成功”后，發(fā)現(xiàn)獲得的“收益”遠大于所付出的成本，那么嘗到甜頭后膽子會越來越大，罪行也會越來越嚴重。同理，當交易一方發(fā)現(xiàn)不守信用帶來的收益遠大于失信行為暴露后所付出的成本，那么非完全理性的一方交易者會為了收益而放棄誠信操守。另外，監(jiān)督成本過高，違規(guī)成本、訴訟收益太低，這就誘致眾多行為人選擇失信，失信案例層出不窮，社會信用普遍較差。三、基于行為經(jīng)濟學的信用問題治理

信用問題治理是國內外理論界和實務界不斷探索并力求予以解決的課題，構建合理的信用制度是解決信用問題的主題。筆者根據(jù)以上對信用問題的行為經(jīng)濟學分析，從三個層面提出信用問題治理思路。

1、第一層面是根據(jù)確定性效應，構建規(guī)范、簡明、易于操作的信用體系，交易主體易于辨析守信或失信的風險和收益，把自己規(guī)范在自覺守信行為層面。按照前景理論中的確定性效應，人們面臨“獲得”，傾向于“風險規(guī)避”，所以，應創(chuàng)造條件，增加人們面臨“獲得”的概率。為使守信的“獲得”概率增加，可從三方面著手：一是建立社會征信機制，使人們易于獲得全社會的行為主體的信用信息，降低單一行為主體之間的信用信息獲取成本；二是在操作上，盡量使社會征信機制和信用交換機制在規(guī)范的基礎上簡單明了，易于操作；三是引導盡量多的大眾在社會經(jīng)濟交往過程中，盡量通過正式規(guī)范信用體系渠道獲取各行為主體的信用信息，減少通過非正式渠道獲取信用信息，如通過親朋好友打聽或道聽途說。

2、第二層面是根據(jù)分離效應及對前期決策的依賴，使交易主體之間一對一的失信行為演變?yōu)槭耪吲c整個社會的信用對抗，通過與整個社會的信用對抗機制把失信者的失信行為強化為守信行為，使介于失信后至法律懲罰之間的灰色地帶的失信行為得以遞減。培育發(fā)達的信用信息交換和擴散機制，是這種分離效應及對前期決策的依賴能夠中斷的關鍵，也就是在征信制度基礎上，生產(chǎn)出可以交換的市場能夠接受的信用產(chǎn)品，同時建立規(guī)范的信用產(chǎn)品交易市場。這樣，一旦某一交易行為主體不守信用，其失信行為很快通過信用信息交換和擴散機制，也即通過信用產(chǎn)品在信用交易市場上交換并擴散出去，導致失信者對交易另一方的失信行為轉化為對整個社會的失信行為，失信者將會喪失與社會中任一交易主體之間的交易機會，作為他不守信用的代價，這種代價會伴隨他較長時間甚至一生，其懲罰和威懾作用是很顯著的。這樣就能中斷失信者的這種分離效應及對前期決策的依賴。3、第三層面是根據(jù)從眾行為特性，完善失信行為的法律機制，強化失信行為的法律懲罰力度，弱化失信行為的示范作用，使失信的跟隨者攝于法律的嚴懲，而由失信行為取向轉變?yōu)槭匦判袨槿∠?。行為?jīng)濟學家們研究發(fā)現(xiàn)，在非理性的情況下，人們面臨“獲得”，傾向于“風險規(guī)避”，故處罰比獎勵對人的“刺激”更大。根據(jù)該理論，讓失信者徹底放棄僥幸心理的最根本措施就是要加大懲罰力度，讓違法者們意識到不守信用必將付出沉重代價。為此，一是要加快我國的法制建設，完善相關的法律法規(guī)體系；強化執(zhí)業(yè)監(jiān)管，加大懲罰力度，以解決行業(yè)中的“劣幣驅逐良幣”問題。二是要加強執(zhí)法機關隊伍的建設，提高執(zhí)法人員的素質，促使他們在工作中做到“執(zhí)法必嚴”，對違反法律的失信行為，要嚴肅處理，決不能姑息遷就。

目前國內加快了社會信用體系建設步伐，如上海、北京、深圳的個人征信系統(tǒng)運行，浙江、江蘇、湖北等省市的區(qū)域信用體系構建等，隨著信用制度的完善，失信所獲收益的成功率逐漸變得更為不確定，客觀上強化了交易主體守信收益的穩(wěn)定性，引致社會交往、經(jīng)濟交易中個人、企業(yè)守信行為趨于強化。

摘要：信用問題隨著經(jīng)濟的發(fā)展而日益彰顯重要，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學對此已有諸多分析，“經(jīng)濟人”假設是其分析的基石。但現(xiàn)實經(jīng)濟活動中，交易主體的信用行為并非完全理性，常呈有限理性狀態(tài)。運用行為經(jīng)濟學理論來分析信用問題，是一個新的嘗試，能使信用問題的研究更趨完善和全面。這里運用確定性效應、分離效應及對前期決策的依賴、從眾行為的原理，對信用的有限理進行了分析，并據(jù)此從三個層面提出了信用問題治理思路。

【關鍵詞】信用；確定性效應；分離效應；從眾行為。

信用是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，市場經(jīng)濟可以說是信用經(jīng)濟。信用的好壞是衡量、制約或促進社會經(jīng)濟發(fā)展的主要指標。針對信用的經(jīng)濟學分析，傳統(tǒng)主流經(jīng)濟學已有諸多的闡述，筆者在此首次運用行為經(jīng)濟學理論來對我國市場經(jīng)濟建設中遇到的信用問題進行詮釋。

【參考文獻】

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阮德信《區(qū)域信用體系與和諧社會構建路徑》《求實》2005年第6期

篇（10）

1．經(jīng)常項目失衡

對于迅速增長的經(jīng)常項目失衡，我們國際貨幣基金組織并不支持，特別是在失衡現(xiàn)象初露端倪，似乎難以維持的情況下。我們對此如此擔憂有何不妥嗎？伴隨著經(jīng)常項目迅速發(fā)生逆轉的往往是匯率急劇、并很可能是破壞性的調整，或更嚴重一些，是增長模式的急劇破壞性調整?？墒?，與此同時，如果我們未雨綢繆，那么很顯然真正的挑戰(zhàn)不是減少經(jīng)常項目失衡，而是尋找辦法，維持更大的失衡，盡管方向適當。

工業(yè)化國家的孤立主義者應當停下來，看看自己日益增長的人口年齡結構。隨著本世紀晚些時候贍養(yǎng)和受贍養(yǎng)比率急劇增長，誰來為退休人員提供商品和服務呢？解決辦法有很多，特別是允許增加來自發(fā)展中國家的移民。發(fā)展中國家的人口年齡要年輕得多。不管怎樣，一個可取的辦法只能是工業(yè)化國家通過維持對發(fā)展中國家的巨額經(jīng)常項目盈余進行海外儲蓄。這些累積起來的盈余盡管眼下促進了較窮國家所急需的投資，但日后隨著嬰兒潮一代停止工作則可能有所下降。

正如我們在2001年5月出版的《世界經(jīng)濟展望》中討論的那樣，因此而形成的經(jīng)常項目收支狀況可能發(fā)現(xiàn)：到2030年工業(yè)化國家累積的海外財富相當于國內生產(chǎn)總值的50％。隨后，這個進程將發(fā)生逆轉，工業(yè)化國家將因為經(jīng)常項目赤字持續(xù)占國內生產(chǎn)總值的3％至4％，而出現(xiàn)財富減少。此刻，這一體系無法輕易承受如此巨大的債務積累。我們必須對它加以改進。擴大貿易有助于支持資本市場進一步融合。改進國際貨款合同的管理手續(xù)也同樣重要。

2．官方債務

遺憾的是，盡管全球化進程增加了重新分配全球儲蓄的好處，可是它也限制了政府增加用于管理特別龐大的債務與國內生產(chǎn)總值之比的收入的能力。由于生產(chǎn)要素流動日甚，對它征稅也日益困難。

公司可能更加樂于將生產(chǎn)轉移到稅率較低的國家。隨著全球投資選擇范圍擴大，對財富持有者進行征稅也變得更加困難。甚至不能指望勞動力留在國內。實際上，未能彌補效益（比如采取超過平均生產(chǎn)增長率的辦法保證稅后收入具有競爭力）的國家可能發(fā)現(xiàn)：隨著21世紀的深入發(fā)展，自己越來越難以找到貸款。否則，如果一個政府任憑債務無限增長，那么就會出現(xiàn)資本和勞動力外流，限制了回報留下的投資者和勞動力的能力。更嚴重的是，政府的借貸能力將降低，即使是在國內，如果債務不與主要貨幣掛鉤的話。債務與主要貨幣掛鉤也降低了可維持債務的水平，因為債務加大了受匯率調整的影響。

所幸除了提高生產(chǎn)率之外，政府仍有很多辦法增加其日后償還債務的承諾的可信性。改善國家稅收制度就是其中之一。盡管如此，在我們找到更好的答案以前，一些政府也許已經(jīng)在循循善誘之下變得更加謹慎，至少在經(jīng)濟繁榮時期保持經(jīng)常項目盈余，這樣在急需的情況下還能留下一些借貸能力。當然這應當是阿根廷事件留下的教訓之一。阿根廷政府在20世紀90年代的繁榮時期仍保留了赤字。

3．匯率

也許經(jīng)濟史學家將來回顧今天大雜燴式的全球匯率安排時會把它看作是一個巴別塔。但是，還有什么體系呢？由于資本自由流動，固定匯率的預期壽命短得像好萊塢的姻緣。而且，整體上看，試圖通過資本管制實行呆板的固定匯率的國家的歷史經(jīng)驗并不令人滿意。除非貨幣和財政政策與固定匯率的要求完全一致，否則一個平行市場很快就會在實際上的浮動匯率的前提下繁榮起來。通常，平行市場不斷壯大，資本管制失去作用，官方匯率本身不得不取消。

在戰(zhàn)后歷史上，大量所謂的固定匯率制度實際上都成了通過雙重和平行市場進行“后門”秘密流通。而很多國家名義上實好浮動匯率，但由于種種原因，通常是因為某種形式的債務美元化，而對匯率進行干預，從而將匯率保持在相對狹小的范圍內。

切實實行浮動制的匯率（如美元與日元、歐元與美元）的變化又令人非常難以解釋，更不用說加以預測了。決策者必須認識到這一事實。

自1945年以來，世界貨幣種類大約翻了一番，幾乎與國家數(shù)量相等。我認為本世紀晚些時候，貨幣將出現(xiàn)合并，最終可能只有兩種或三種核心貨幣，同時會有一些零星的邊緣地區(qū)實行浮動匯率。實現(xiàn)這個目標，在匯率變化較小的情況下管理宏觀經(jīng)濟，這是下一個全球化時代面臨的重要政治和經(jīng)濟挑戰(zhàn)之一。

4．資本管制

必須承認，亞洲金融危機之前，國際貨幣基金組織在日常監(jiān)管中有時可能過于寬容而有所忽視，因為亞洲國家在尚未制定內部管理結構的情況下過早地開放了短期資本流動市場?，F(xiàn)在，國際貨幣基金組織的建議有了細微差別。不過，我們應當理解，這是一個非常難以實現(xiàn)的平衡，原因很多。

首先，隨著各國經(jīng)濟形成日益復雜的金融部門，資本管制也就得愈發(fā)難以執(zhí)行。其次，在存在嚴重管理問題的國家，資本管制可能成為腐敗問題揮之不去的源泉。第三，在某種程度上，資本項目和貿易自由化是并肩發(fā)展的。在自由貿易的情況下，多開或少開發(fā)票可能都會被用來逃避資本管制。如果資本管制太重，遵守復雜的規(guī)章就限制了貿易。發(fā)展中國家向外國直接投資開放特別重要。外國直接投資是資本流動形式中變化最小的一種形式，而且近年來也是數(shù)量最大的形式，2001年達1700億美元。這就是說，有限而暫時的資本管制，特別是處于金融發(fā)展過度時期的經(jīng)濟體，其作用需進一步研究。．非洲

宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定，包括某種程度的價格穩(wěn)定，無疑是經(jīng)濟增長的重要組成部分。那么，請考慮一下非洲的宏觀經(jīng)濟決策者面臨的嚴重問題吧。內部沖突和干旱暫且不談。許多非洲國家嚴重依賴少數(shù)初級產(chǎn)品出口（如棉花、咖啡、可可、大豆、金屬和石油）。而所有這些產(chǎn)品都深受世界市場的價格波動的影響。此外，國際援助的可預測性非常差，因此可以發(fā)現(xiàn)在任何情況下宏觀經(jīng)濟穩(wěn)定都將難以實現(xiàn)。

在制度發(fā)展不完善的國家，就更困難了。決策者難免受到誘惑，采取大量價格和匯率控制的辦法，企圖保護經(jīng)濟不受變化波動的影響。不幸的是，完全封鎖價格信號妨礙了通常長期存在的沖擊調整，更不用說控制政策通常滋生的低效和腐敗了。非洲的很多地區(qū)在降低通貨膨脹、開放市場和恢復增長方面已取得長足進步。國際貨幣基金組織給予了幫助。盡管如此，未來的挑戰(zhàn)仍然令人可怕，需要進一步重新思考標準宏觀經(jīng)濟管理辦法。

6．敗德風險與國際貨幣基金的貸款

人們普遍認為國際貨幣基金組織的風險貸款是裸的緊急救濟，帳單主要由工業(yè)化國家的普通納稅人支付。這種觀點的影響之大，怎么說都不為過。關于限制這類緊急救濟及其長期負面影響的必要性幾乎是所有已經(jīng)提出的改進國際貨幣基金組織工作方式的每一項重要計劃的核心內容。緊急救濟觀點提出的挑戰(zhàn)并不僅僅是缺乏透明度，即國際貨幣基金組織的貸款實際上是即時轉帳，應當這樣稱謂。并非如此。它所包含的更加深刻、更加令人不安的含義是“國際貨幣基金組織敗德風險”理論。簡單地講，如果放款者相信他們最終可以通過國際貨幣基金組織大大補貼的貸款得到補償，他們就會以不能反映真正潛在風險的利率向新興市場的舉債者提供大量貸款。結果呢？危機的程度和頻率就會比國際貨幣基金組織不存在的情況下更大、更頻繁。人們認為，鑒于國際貨幣基金組織的資金來源較廣，它本意要減輕的危機反而會加重。