序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇學(xué)前教育研究論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

鋼琴是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須掌握的一門技能，在對(duì)這門課程學(xué)習(xí)的過程中，每一個(gè)學(xué)生都要面臨著練琴和回琴。一節(jié)鋼琴課中學(xué)生回琴效果是否好，主要是要看兩方面：一是教師的教；二是學(xué)生的練。由于鍵盤是一門技能課，所以在這兩方面中，教師的教固然重要，但學(xué)生的練也是非常關(guān)鍵的。曾記得一位學(xué)者用過這樣一個(gè)劃船的比喻：教師只能指給學(xué)生劃船的方向，但船槳是掌握在學(xué)生手中的，所以能不能到達(dá)目的地，關(guān)鍵是在于學(xué)生是否努力去劃了。確實(shí)，學(xué)生練琴的積極性直接影響到學(xué)生對(duì)這門技能的掌握。那么如何提高學(xué)生練琴的積極性是至關(guān)重要的。

一、鞏固學(xué)生的專業(yè)思想

學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生是未來一代的啟蒙老師，鋼琴是學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須掌握的一門技能，這個(gè)專業(yè)意識(shí)應(yīng)該是學(xué)生去練琴的一個(gè)指導(dǎo)思想，也是學(xué)生練琴的一個(gè)最基本的動(dòng)力。要讓這個(gè)指導(dǎo)思想在學(xué)生頭腦中根深蒂固和產(chǎn)生基本動(dòng)力，光憑教師口頭說教，收效是微乎其微的，重要的是怎樣讓學(xué)生能自己主動(dòng)意識(shí)到學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生必須學(xué)好鋼琴；要讓學(xué)生主動(dòng)意識(shí)到需要在鋼琴課課余做大量的工作。比如開展優(yōu)秀幼兒教師系列講座或座談、組織學(xué)生去幼兒園見習(xí)或?qū)嵙?xí)，讓學(xué)生多去觀察幼兒園的日常教學(xué)和生活指導(dǎo)，要讓學(xué)生了解到如何做一名小朋友們喜歡的幼兒教師。通過這一系列的工作與實(shí)踐，學(xué)生應(yīng)該能夠自己總結(jié)出，小朋友喜歡的教師不僅能說會(huì)道、能書會(huì)畫，還必須能彈會(huì)唱。在幼兒園必不可少的音樂課里，教師自彈自唱，或老師彈小朋友唱，或老師彈小朋友跳舞，做音樂游戲，或老師彈一些樂曲，讓小朋友欣賞等等這些環(huán)節(jié)都能為音樂課增添不少歡樂的氣氛，同時(shí)也更能激發(fā)小朋友的興趣。而且在一些其他的日常活動(dòng)中也離不開老師彈琴來激發(fā)兒童的生活興趣。這些大量的感性認(rèn)識(shí)的目的就是讓學(xué)生意識(shí)到，為了將來能成為合格的幼兒園教師，成為小朋友喜愛的教師，現(xiàn)在必須認(rèn)真練琴。

二、激發(fā)學(xué)生練零的興趣

首先是課堂上教師的范奏。因?yàn)榻邮苋魏涡率挛?，意識(shí)上總是先入為主的。一首樂曲，教師范奏的好壞會(huì)直接影響到學(xué)生練琴的積極性，如果教師的每一次范奏都能做到認(rèn)真、嚴(yán)格、規(guī)范、有藝術(shù)感染力，讓學(xué)生在第一次聽到時(shí)就能感受到樂曲之美，并能產(chǎn)生我也要把它彈得像老師這樣好聽的想法，這樣，學(xué)生最初的練琴積極性就會(huì)提高。但是范奏始終又要適合學(xué)生的接受能力，既要在音樂方面適合學(xué)生的境界，又要尋找比較簡(jiǎn)易的技巧解決方法，因?yàn)檫^于華麗或者過分細(xì)膩的解決方法都是學(xué)生所難接受的，而且也會(huì)影響學(xué)生課后練習(xí)的自信心。其次是教師的講解。因?yàn)橐皇讟非?，光使學(xué)生覺得好聽，但練習(xí)起來卻困難重重，那會(huì)大大削減了剛開始想去好好練的興致，所以教師在課前一定要仔細(xì)備課，分析教材、在指導(dǎo)練法時(shí)能把學(xué)生練琴時(shí)將會(huì)出現(xiàn)的難點(diǎn)一一列舉出來，更重要的是要提供給學(xué)生解決這些難點(diǎn)的具體的并適合學(xué)生能力的方法。再次是要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)樂曲的理解。在二年級(jí)的教材中，有一首由歌曲改編的樂曲《小白船》，旋律很美，一般學(xué)生都會(huì)唱這首歌曲，我就試著讓學(xué)生回憶原來的歌詞內(nèi)容是什么，然后再根據(jù)內(nèi)容去理解想象這首樂曲，使學(xué)生從旋律中體會(huì)出樂曲所表現(xiàn)的內(nèi)容，學(xué)生課后練琴的積極性都相當(dāng)高，在回課時(shí)學(xué)生也都彈得相當(dāng)不錯(cuò)，都能夠進(jìn)入到樂曲所表現(xiàn)的意境中去。因此，讓學(xué)生在練琴時(shí)能感受音樂之美，是可以使學(xué)生練琴的積極性大大提高，而不致產(chǎn)生乏味之感。但是音樂作品之中的美，需要教師先要去領(lǐng)悟、洞察、創(chuàng)造，然后才可以從以下幾方面帶領(lǐng)學(xué)生去尋求和感悟：(1)領(lǐng)會(huì)樂曲的風(fēng)格美；(2)建立音樂形象與文學(xué)形象聯(lián)系的美；(3)掌握樂曲的節(jié)拍與節(jié)奏型的規(guī)律美；(4)把握旋律的趨勢(shì)美；(5)熟悉樂曲中對(duì)稱與對(duì)比美等。從美學(xué)角度看，也只有形成正確的審美意識(shí)和審美評(píng)價(jià)，才能有創(chuàng)造美的欲望。因此，在鋼琴的教與學(xué)中，如果教師能夠充分挖掘到作品中的美，使美的種子真正埋藏在學(xué)生的心靈之中，那么，對(duì)于學(xué)生來說，也將會(huì)由苦學(xué)變?yōu)闃穼W(xué)，練琴的積極性自然也就會(huì)高了。

三、排除心理障礙

心理障礙直接影響了學(xué)生練琴的積極性，這些心理障礙有許多種，如基礎(chǔ)差的學(xué)生，看到別人彈得好，就會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的自卑心理，對(duì)自己失去信心，就容易產(chǎn)生越差越不想練的惡性循環(huán)，對(duì)于這種情況，首先教師要幫助這些學(xué)生樹立自信心，在平時(shí)的回課中，不要總是歸咎為學(xué)生主觀不努力的結(jié)果，而應(yīng)該耐心地去聽學(xué)生彈奏，適當(dāng)指出優(yōu)缺點(diǎn)，并以理解為出發(fā)點(diǎn)，控制自己的情緒，多為學(xué)生考慮，告訴他們努力的方向，使他們能感受到自己正在進(jìn)步，從而加強(qiáng)他們的自信心。其次教師要培養(yǎng)學(xué)生在平時(shí)練琴時(shí)的互助習(xí)慣，因?yàn)閷W(xué)生一周只有一次鋼琴課，其余時(shí)間只能學(xué)生自己練習(xí)，一些基礎(chǔ)差的同學(xué)在練習(xí)時(shí)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)音或錯(cuò)節(jié)奏，但這個(gè)時(shí)候?qū)W生自己并不知道，此時(shí)，班組里一些成績(jī)較好的同學(xué)就可以起到“小老師”的作用，能及時(shí)糾正錯(cuò)誤。

篇（2）

大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)是為了全面提高學(xué)生的聽說讀寫的能力，使學(xué)生在往后的工作以及生活中能夠熟練的使用英語(yǔ)，以適應(yīng)國(guó)際化趨勢(shì)的需要。但是，在實(shí)際的教學(xué)過程中，教師僅講英語(yǔ)的語(yǔ)法技巧、讀音等，卻忽略了向?qū)W生傳授英語(yǔ)背后的文化；而學(xué)生對(duì)于英語(yǔ)的學(xué)習(xí)也僅僅停留在表面層次，忽視了對(duì)于語(yǔ)言背后的風(fēng)俗習(xí)慣的了解。這種教學(xué)方法明顯與教學(xué)目標(biāo)相違背。

1 文化體驗(yàn)教學(xué)相關(guān)概念

文化體驗(yàn)，這一概念是由Patrick R Moran 在其著作《文化教學(xué)的實(shí)踐觀念》中首次提出來的。他將文化的學(xué)習(xí)過程分為三個(gè)模塊，也就是文化體驗(yàn)?zāi)K、文化知識(shí)了解模塊、文化體驗(yàn)與知識(shí)相互交替學(xué)習(xí)了解的模塊。實(shí)施文化教學(xué)，就需要讓學(xué)習(xí)者明白文化學(xué)習(xí)的重要性，促使其積極的學(xué)習(xí)文化知識(shí)、積極體驗(yàn)文化情境。

現(xiàn)階段，大部分學(xué)者認(rèn)為文化體驗(yàn)分為心理以及身體的文化體驗(yàn)過程。心理體驗(yàn)過程指學(xué)習(xí)者通過書本上的介紹或者音視頻資料，從心里想象所能夠發(fā)生的情景，從而在心理體驗(yàn)該文化。而身體體驗(yàn)過程則是指學(xué)習(xí)者通過親身實(shí)踐，直接或者間接、真實(shí)或者模擬地參與到該文化產(chǎn)生的社會(huì)中去，經(jīng)過自己的親身經(jīng)歷，從而了解該文化。一般情況下，心理體驗(yàn)與身體體驗(yàn)這兩種過程是一起使用的。

目前，我國(guó)部分學(xué)者對(duì)于英語(yǔ)文化體驗(yàn)的理解，大多趨向于這樣一種解釋，即學(xué)生依據(jù)自己所在國(guó)家或者地區(qū)的文化背景，來了解其他國(guó)家或地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等文化，在此基礎(chǔ)上，進(jìn)一步學(xué)習(xí)英語(yǔ)，并在實(shí)踐中積極運(yùn)用。本文所說的文化體驗(yàn)就是以教材為基礎(chǔ)，充分引入英語(yǔ)文化內(nèi)涵，提高學(xué)生的英語(yǔ)實(shí)踐機(jī)會(huì)，幫助英語(yǔ)與文化的相互結(jié)合。

大學(xué)英語(yǔ)文化體驗(yàn)教學(xué)，就是指教師利用現(xiàn)有的教學(xué)條件，充分發(fā)揮信息技術(shù)的作用，在課堂中營(yíng)造一種外國(guó)的文化氛圍，讓學(xué)生親身參與到活動(dòng)中去，親身感受外國(guó)的文化背景，幫助學(xué)生理解英語(yǔ)語(yǔ)法等知識(shí)要點(diǎn)。將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入大學(xué)英語(yǔ)課堂，有助于增加英語(yǔ)課堂的趣味性，增加課堂的文化內(nèi)涵，幫助學(xué)生更好的運(yùn)用英語(yǔ)。

2 語(yǔ)言與文化的關(guān)系

語(yǔ)言與文化之間是辯證關(guān)系，即語(yǔ)言與文化之間相互影響，相互作用。

1、語(yǔ)言是廣義文化的內(nèi)涵之一

廣義的文化包括政治經(jīng)濟(jì)制度、、創(chuàng)作的音樂、人們的風(fēng)俗習(xí)慣以及各種藝術(shù)產(chǎn)品等都屬于人們創(chuàng)作出來的具有一定影響力的社會(huì)產(chǎn)品。語(yǔ)言作為人類所獨(dú)有的社會(huì)產(chǎn)品，是人們最直接、最簡(jiǎn)單、最能夠表達(dá)自身情感的溝通工具。語(yǔ)言不僅能夠描述人類生活的物質(zhì)世界，還能夠形象的展示自己的精神世界，進(jìn)行情感表達(dá)。人類的物質(zhì)世界以及精神世界組成了廣義的文化，而物質(zhì)世界與精神世界又是語(yǔ)言的重點(diǎn)描述對(duì)象，所以，語(yǔ)言是廣義文化內(nèi)涵的一部分。

2、語(yǔ)言的產(chǎn)生有助于文化的保存以及傳承

語(yǔ)言作為一個(gè)國(guó)家或者地區(qū)最為直接的文化載體，其本身就是一種文化的傳承。其次，不同的國(guó)家與地區(qū)，有著不同的語(yǔ)言以及語(yǔ)言習(xí)慣，這在一定程度上說明一定的文化產(chǎn)生一定的語(yǔ)言，一定的語(yǔ)言反作用于一定的文化。語(yǔ)言作為人們溝通的重要手段，其在人們的溝通過程中起著重要的作用。人們相互交流時(shí)，每一句話都包含著一個(gè)人的價(jià)值觀以及世界觀，當(dāng)然還有其所處社會(huì)的風(fēng)俗習(xí)慣等。這一定程度上說明語(yǔ)言存儲(chǔ)文化的功能。同時(shí)，“宅男宅女”、“大齡剩女”、“女漢子”等語(yǔ)言的出現(xiàn)，是當(dāng)前盛行的網(wǎng)絡(luò)文化在語(yǔ)言中的體現(xiàn)。

3、語(yǔ)言的發(fā)展在一定程度上推動(dòng)著文化的發(fā)展

語(yǔ)言作為文化最直接的表現(xiàn)形式，有助于文化的傳播與發(fā)展。無論什么文化，其傳播的有效手段均為語(yǔ)言，不論是書面語(yǔ)言還是口頭語(yǔ)言。如果語(yǔ)言一直提留在初期的發(fā)展階段，各個(gè)國(guó)家、地區(qū)的溝通處于封閉狀態(tài)，那么就不會(huì)有不同文化之間的相互碰撞、相互影響之說，也不會(huì)有文化的發(fā)展。古代文化的傳承，語(yǔ)言是其最重要的工具之一。如果語(yǔ)言不發(fā)展，文化可能就不會(huì)發(fā)展，甚至?xí)恕Ｈ缥覈?guó)的部分地區(qū)，在發(fā)展過程中，具有其地方特色的方言由于普通話的推廣或者其他的一些原因，逐漸的消失，這不利于當(dāng)?shù)匚幕膫鞒信c發(fā)展。

同時(shí)，語(yǔ)言作為反映物質(zhì)與精神世界的一種方式，社會(huì)的變化在語(yǔ)言中明顯的表現(xiàn)出來，語(yǔ)言的更新推動(dòng)了文化的進(jìn)步。例如，科W技術(shù)以及信息技術(shù)的發(fā)展，使得諸如淘寶、線上線下協(xié)同發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)等詞匯的產(chǎn)生，這進(jìn)一步豐富了社會(huì)文化的內(nèi)涵，推動(dòng)了社會(huì)文化的發(fā)展。

4、文化的發(fā)展又反作用于語(yǔ)言

語(yǔ)言的進(jìn)步更新受到了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的制約，同時(shí)，語(yǔ)言溝通也受到交流雙方的文化背景的影響。不同的文化背景，產(chǎn)生不同的語(yǔ)言。語(yǔ)言的發(fā)展是不可能離開其所根植的文化土壤。如果文化停滯不前，語(yǔ)言也不會(huì)有太大的發(fā)展。

總之，語(yǔ)言的不同體現(xiàn)了文化之間的差異，了解文化有助于語(yǔ)言的學(xué)習(xí)。因此，在語(yǔ)言教學(xué)中，應(yīng)積極引入文化教學(xué)，兩者之間的關(guān)系是共同進(jìn)步、相互補(bǔ)充的。

3 大學(xué)文化體驗(yàn)教學(xué)需要遵循的策略

1、營(yíng)造真實(shí)的文化場(chǎng)景

營(yíng)造文化場(chǎng)景是進(jìn)行文化體驗(yàn)教學(xué)的最基本的策略。在真實(shí)的文化場(chǎng)景中學(xué)習(xí)英語(yǔ)，一方面有助于學(xué)生親身感受語(yǔ)言產(chǎn)生的背景。幫助學(xué)生更好的理解語(yǔ)言的應(yīng)用；另一方面，在英語(yǔ)課堂構(gòu)建文化情景，能夠增添大學(xué)英語(yǔ)課堂的趣味性，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的熱情。構(gòu)建真實(shí)的文化情景，是為了給大學(xué)生提供一個(gè)體驗(yàn)式的英語(yǔ)場(chǎng)景，增加學(xué)生對(duì)英語(yǔ)的理解。文化情景構(gòu)建的成功與否，關(guān)系到文化體驗(yàn)教學(xué)的成功與否。

2、體現(xiàn)學(xué)生的主體地位

大學(xué)生作為課堂的主體，在文化體驗(yàn)教學(xué)中，一切教學(xué)活動(dòng)都應(yīng)該圍繞學(xué)生展開。文化體驗(yàn)教學(xué)的核心在于文化體驗(yàn)，對(duì)于體驗(yàn)活動(dòng)的開展，雖然教師與學(xué)生是共同參與的，但應(yīng)有側(cè)重點(diǎn)，即教師在體驗(yàn)活動(dòng)中起指導(dǎo)作用，學(xué)生應(yīng)為體驗(yàn)主體。在教學(xué)過程中，教師能夠要求學(xué)生在學(xué)習(xí)英語(yǔ)課文，如關(guān)于文化差異在人際交往中的差別這一課時(shí)，教師能夠讓大學(xué)生提前在課下查閱中西文化差異的文獻(xiàn)資料或者觀看視頻，這樣有助于在上課時(shí)，大學(xué)生能夠積極主動(dòng)的參與到情景體驗(yàn)中去。

3、教學(xué)活動(dòng)應(yīng)體現(xiàn)合作學(xué)習(xí)

合作學(xué)習(xí)，顧名思義，就是通過合作來進(jìn)行學(xué)習(xí)。它具體指學(xué)生根據(jù)教師所布置的任務(wù)，進(jìn)行合理分工，共同完成學(xué)習(xí)目標(biāo)。將合作學(xué)習(xí)引入文化體驗(yàn)教學(xué)中，有助于將個(gè)人與集體相結(jié)合，有利于實(shí)現(xiàn)團(tuán)體與個(gè)人的雙贏，使得個(gè)人的個(gè)性在團(tuán)體中得到最大發(fā)揮。

4、使用漸進(jìn)式教學(xué)方法

在學(xué)習(xí)過程中，教師應(yīng)遵循漸進(jìn)式教學(xué)方法，先讓大學(xué)生了解較為淺顯的語(yǔ)法知識(shí)，然后通過場(chǎng)景模擬，讓大學(xué)生由被動(dòng)接受轉(zhuǎn)變主動(dòng)參與。

4 大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)現(xiàn)狀

目前，在大學(xué)教學(xué)中，普遍存在這樣一種現(xiàn)象，英語(yǔ)教師仍采用傳統(tǒng)的講課方式，由教師主導(dǎo)課堂，重視語(yǔ)法等基礎(chǔ)知識(shí)的講解，一般上課的步驟分為課文講解以及翻譯、詞匯以及語(yǔ)法分析。這種方式使學(xué)生處于被動(dòng)接受的狀態(tài)，學(xué)習(xí)興趣不高。同時(shí)，由于學(xué)生缺乏對(duì)西方文化的了解，導(dǎo)致其在語(yǔ)法或者語(yǔ)境的理解中，顯得較為片面。

此外，目前部分大學(xué)的英語(yǔ)課程設(shè)為公共選修課，這就導(dǎo)致教師以及學(xué)生在心理上對(duì)于英語(yǔ)的不重視。具體表現(xiàn)為：教師講課僅僅按照授課講義進(jìn)行，不對(duì)英語(yǔ)知識(shí)進(jìn)行課外的拓展活動(dòng)，缺乏英語(yǔ)教學(xué)模式改革的激情與動(dòng)力；而部分學(xué)生因重視程度不夠，在課堂上睡覺、看小說、看視頻、聊天等，嚴(yán)重影響了課堂秩序。

5 將文化體驗(yàn)教學(xué)引入英語(yǔ)課堂

1、轉(zhuǎn)變教師陳舊的教學(xué)理念，幫助其接受文化體驗(yàn)教學(xué)模式。首先，可以召開文化體驗(yàn)教學(xué)模式討論大會(huì)，幫助英語(yǔ)教師認(rèn)識(shí)到文化對(duì)于英語(yǔ)理解的重要性；其次，通過專門的培訓(xùn)，讓教師真正了解文化體驗(yàn)教學(xué)的內(nèi)涵以及實(shí)施過程；最后，幫助教師樹立正確的教學(xué)觀，鼓勵(lì)其開展文化體驗(yàn)教學(xué)。

2、充分分析英語(yǔ)教材，挖掘其中的文化元素。教師應(yīng)該全面掌握教材中的課文，透過課文將語(yǔ)法知識(shí)與文化背景想聯(lián)系，同時(shí)，在課堂上多播放英文視頻，增加學(xué)生了解英語(yǔ)文化的機(jī)會(huì)。當(dāng)然，教師還可以向?qū)W生推介相關(guān)的音視頻資料，幫助學(xué)生了解英語(yǔ)國(guó)家的風(fēng)俗習(xí)慣、人文風(fēng)光、等，讓學(xué)生將英語(yǔ)以及文化知識(shí)逐步轉(zhuǎn)變?yōu)橛⒄Z(yǔ)交流能力以及行為習(xí)慣。

3、創(chuàng)設(shè)情境，打破課堂死氣沉沉的氣氛?；钴S的課堂氣氛有助于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，良好的情境有助于提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。受現(xiàn)實(shí)條件限制，教師可將情境的場(chǎng)所設(shè)在教室。教師能夠利用英文閱讀材料、英文歌、外國(guó)的菜單、國(guó)外風(fēng)光圖片等物品，讓學(xué)生通過觀察，了解外國(guó)文化與中國(guó)文化的差異。然后根據(jù)這些物品，設(shè)置一些情境，讓學(xué)生參與到其中，按照外國(guó)的風(fēng)俗習(xí)慣，使用英語(yǔ)進(jìn)行交流。當(dāng)然，教師還可以將英語(yǔ)中的一些詞匯與文化結(jié)合起來，向?qū)W生講解詞匯的由來，增加學(xué)生興趣。

4、課后對(duì)課堂效果進(jìn)行評(píng)估，以便及時(shí)調(diào)整不足。教師能夠通過課下的測(cè)試，了解學(xué)生課上的學(xué)習(xí)效果，或者進(jìn)行問卷調(diào)查，了解學(xué)生對(duì)于文化體驗(yàn)教學(xué)模式的看法，并針對(duì)學(xué)生的意見，對(duì)于自己的教案進(jìn)行及時(shí)的修改。在測(cè)試時(shí)，教師可以通過筆試以及口語(yǔ)測(cè)試進(jìn)行，筆試內(nèi)容為課上所講的文化背景知識(shí)，口語(yǔ)測(cè)試可以通過設(shè)置情境讓學(xué)生進(jìn)行即興交流，從而了解學(xué)生的掌握情況。

6 小結(jié)

目前，大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)呈現(xiàn)出一種文化缺失的現(xiàn)象，這對(duì)于大學(xué)生日后的英語(yǔ)交流有著極大的影。因此，應(yīng)積極將文化體驗(yàn)教學(xué)模式引入英語(yǔ)課堂中。首先，應(yīng)轉(zhuǎn)變教師的觀念，讓教師從心里接受該模式；其次，進(jìn)行情境創(chuàng)設(shè)，活躍課堂氣氛，引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去關(guān)注語(yǔ)言后面的文化；最后，及時(shí)對(duì)學(xué)生進(jìn)行評(píng)估，了解學(xué)生英語(yǔ)及文化知識(shí)的掌握程度。

參考文獻(xiàn)

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我們并不否認(rèn)上述觀點(diǎn)的實(shí)在性與實(shí)用性。盡管它只是反映問題的一個(gè)方面，是一種可能而不是必然，但它畢竟是一種歷史的沉淀，其中的合理內(nèi)核仍不失為現(xiàn)實(shí)的借鑒。研究和處理任何問題，采取一攬子的否定或肯定，不是歷史唯物主義的態(tài)度。我們今天從世界和平與發(fā)展的視野來討論學(xué)前兒童外語(yǔ)教育的問題，強(qiáng)調(diào)的是世界各國(guó)人民的友好與合作，也不應(yīng)對(duì)過去傳統(tǒng)意見視而不見。應(yīng)當(dāng)看到，時(shí)下掀起的新的一輪學(xué)習(xí)外語(yǔ)熱，也不乏功利與實(shí)用的目的。不少家長(zhǎng)寄希望于自己的孩子將來出國(guó)、移民或歸化；有的高收費(fèi)學(xué)校以保證考上大學(xué)或出國(guó)留學(xué)為誘餌來招睞生源。凡此種種，或多或少都污染著我們提倡學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的初衷。

我們提倡學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的目的，不是要加速把中國(guó)人變成外國(guó)人，盡管我國(guó)人口過剩，有條件和機(jī)會(huì)移居國(guó)外也并非壞事。但絕大多數(shù)人學(xué)習(xí)外語(yǔ)，立足點(diǎn)仍在本國(guó)，這種情形在相當(dāng)長(zhǎng)的一段歷史時(shí)期內(nèi)是無法改變的。我們不能跨越歷史的階段去奢談什么“世界公民”，用人本主義的教育方針來對(duì)抗以國(guó)為本的歷史現(xiàn)實(shí)。我們反對(duì)“閉關(guān)自守”的狹隘的愛國(guó)主義，國(guó)際無數(shù)事實(shí)業(yè)已證明，普遍文化與全球戰(zhàn)略決不會(huì)防礙任何人去獲得其本民族文化的利益，正好比熱愛世界和平與熱愛祖國(guó)并行不悖一樣。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)，通過兩種語(yǔ)言或多種語(yǔ)言的比較，能更好地提高本族語(yǔ)言和鑒賞本族文化的能力，并用獲得的外語(yǔ)知識(shí)和外國(guó)文化來促進(jìn)自身的發(fā)展、民族的進(jìn)步和國(guó)家的繁榮，這是囿于母語(yǔ)學(xué)習(xí)的人所無法比擬的。

我們也反對(duì)“數(shù)典忘祖”的國(guó)家虛無主義。國(guó)家是階級(jí)斗爭(zhēng)的工具，在階級(jí)未消亡之前，愛國(guó)是人們不可抗逆的現(xiàn)實(shí)。愛國(guó)與民族感情又是相通的，不受國(guó)籍形式的制約，一個(gè)人即使在異國(guó)他鄉(xiāng)，拿的是“綠卡”或外國(guó)護(hù)照，也應(yīng)以擁有一顆“中國(guó)心”而感到自豪。特別是對(duì)出生在國(guó)內(nèi)，并在國(guó)內(nèi)習(xí)得母語(yǔ)、沐浴過祖國(guó)母親恩澤的人來說，都不應(yīng)當(dāng)數(shù)典忘祖。學(xué)前兒童學(xué)習(xí)外語(yǔ)，將來走向世界，都有可能碰到這個(gè)問題。我們不希望因?yàn)樵缙谕庹Z(yǔ)教育而出現(xiàn)更多的“假洋鬼子”來自傷國(guó)力與尊嚴(yán)。因此，在給學(xué)前兒童教外語(yǔ)的時(shí)候，千萬不要忘記我們是教中國(guó)人學(xué)外語(yǔ)，而不是從語(yǔ)言著手把中國(guó)人變成外國(guó)人。當(dāng)然，愛國(guó)與否跟學(xué)外語(yǔ)沒有必然聯(lián)系，我們只是根據(jù)歷史的經(jīng)驗(yàn)提醒一下。

反對(duì)學(xué)前兒童學(xué)外語(yǔ)的第二個(gè)理由，是認(rèn)為外語(yǔ)只能習(xí)得，不能通過正規(guī)的學(xué)習(xí)來獲得。誠(chéng)然，習(xí)得(acquisition)比學(xué)習(xí)(Learninig)來得輕松容易。習(xí)得本是一種非正式的學(xué)習(xí)，多是指兒童在母語(yǔ)環(huán)境中：耳濡目染地、自然而然地、高高興興地、不知不覺地學(xué)會(huì)本族語(yǔ)的基礎(chǔ)，主要是習(xí)得音位、語(yǔ)調(diào)、日常交際用的詞匯與話語(yǔ)結(jié)構(gòu)。雖然其它方面的語(yǔ)言能力兒童是很難習(xí)得的，但他們習(xí)得的言語(yǔ)會(huì)終生難忘，對(duì)其以后語(yǔ)言能力的全面發(fā)展大有好處。

“兒童早期言語(yǔ)的特征是，有規(guī)律地（即受規(guī)則支配）偏離所學(xué)習(xí)的成人語(yǔ)言的規(guī)范”。這里所講的“規(guī)則”，就是喬姆斯基所說的兒童習(xí)得母語(yǔ)時(shí)所自覺使用的“天賦語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制”(Languageacquisitiondevice)，即通過普遍觀察得到的人腦中遺傳下來的“生成語(yǔ)法”(ge-nerativegrammar)。盡管這種機(jī)制或語(yǔ)法的神經(jīng)生理基礎(chǔ)至今尚未完全探明，但兒童心理語(yǔ)言學(xué)家對(duì)多種語(yǔ)言習(xí)得過程的實(shí)驗(yàn)研究，業(yè)已證明人類語(yǔ)言中這種普遍語(yǔ)法的存在，而且已成功地應(yīng)用到人工智能方面，例如伍茲(willamA·woods)的“擴(kuò)充轉(zhuǎn)移網(wǎng)絡(luò)”(ATN)。語(yǔ)言習(xí)得理論認(rèn)為，兒童從父母和周圍的人那里聽到的數(shù)量有限的話語(yǔ)發(fā)展到能理解并說出數(shù)量無限的新話語(yǔ)，這是后天學(xué)習(xí)激發(fā)先天遺傳機(jī)制的結(jié)果。由此我們進(jìn)一步想到，近來的許多研究表明，精神方面的特殊的后天獲得的能力跟生理方面的能力一樣，也可以沉積為遺傳基因的屬性并使之普遍化，看來這也是符合人類進(jìn)化的辯證法的。正是因?yàn)檫z傳基因的共性，“理性主義者”的喬姆斯基才從行為心理學(xué)的結(jié)構(gòu)主義轉(zhuǎn)到認(rèn)知心理學(xué)的轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)言學(xué)，從而使語(yǔ)言習(xí)得的理論更加完善。同時(shí)，遺傳基因的個(gè)體差異，也給因勢(shì)利導(dǎo)的“因材施教”教育原則提供了生理基礎(chǔ)。

語(yǔ)言習(xí)得理論并不是喬姆斯基的“專利”。語(yǔ)言之可以自然習(xí)得，這種現(xiàn)象從語(yǔ)言產(chǎn)生的同時(shí)就已經(jīng)出現(xiàn)了。作為一種理論的總結(jié)，它無疑得益于前人的研究，因此它應(yīng)當(dāng)包孕傳統(tǒng)語(yǔ)文學(xué)(philology)、歷史比較語(yǔ)言學(xué)和結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)的貢獻(xiàn)。例如，在習(xí)得過程中，除了強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)在機(jī)能的激發(fā)以及自然環(huán)境(natualmilieu)中的直覺感知以外，也應(yīng)當(dāng)重視比較語(yǔ)言學(xué)的母語(yǔ)對(duì)外語(yǔ)的正負(fù)遷移作用（如對(duì)學(xué)前兒童不宜同時(shí)使用兩種語(yǔ)言說話），特別是要重視結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)所提倡的通過重復(fù)積累經(jīng)驗(yàn)與通過模仿形成習(xí)慣的學(xué)習(xí)方法，更要重視功能學(xué)派的交際法與情景法，等等?？傊?，語(yǔ)言習(xí)得的內(nèi)涵與外延很廣，我們不能顧此失彼，以新替舊，以一概全。認(rèn)識(shí)偏頗與缺乏全局和發(fā)展的眼光，是人性的一個(gè)弱點(diǎn)，其實(shí)質(zhì)是為我主義或唯心主義，而其根源則是對(duì)人生短暫現(xiàn)象的功利主義反應(yīng)。

從發(fā)展的眼光看，語(yǔ)言習(xí)得的對(duì)象還不止是語(yǔ)言的離散性和規(guī)則性，更重要的是語(yǔ)義在語(yǔ)用中的模糊性與個(gè)人運(yùn)用語(yǔ)言的特殊社會(huì)心理特征。這是深不可測(cè)的底層，反映了語(yǔ)言的本質(zhì)。例如黑色幽默，言不為心聲、文不如其人、話中有話、口頭禪以及行話、黑話與悖論，等等，光從結(jié)構(gòu)上進(jìn)行形式分析，恐怕難以領(lǐng)悟其中奧妙。

從目前人工語(yǔ)言對(duì)自然語(yǔ)言的仿真遇到挫折和失敗的情形來看，上述種種“言外之意”看來也只能通過習(xí)得逐漸獲得理解。音、形、義的統(tǒng)一體可望由人和機(jī)器的學(xué)習(xí)得以被譯，而音、形、義的非統(tǒng)一體則要依靠習(xí)得才能弄懂；因?yàn)榍罢呤怯行虻南到y(tǒng)，而后者是無序的或有序與無序交叉的系統(tǒng)。有序的東西比較容易看出因果關(guān)系，無序中的因果關(guān)系就好似隔霧觀花。當(dāng)然，正如丹麥歷史語(yǔ)言學(xué)家維爾納(KarlVener)在100多前所說的“沒有一個(gè)例外無規(guī)律”，語(yǔ)義的非規(guī)則構(gòu)成或語(yǔ)義的異化，也是可以找到它的原因的。如果不是這樣，語(yǔ)言思維與交際功能就不可思議。我們認(rèn)為這方面的研究可以納入語(yǔ)義解釋學(xué)的范圍，語(yǔ)義解釋學(xué)應(yīng)當(dāng)成為現(xiàn)代語(yǔ)言科學(xué)的前沿陣地。如果在這方面能夠攻克幾個(gè)堡壘，無疑會(huì)促進(jìn)人工智能的發(fā)展，同時(shí)給語(yǔ)言習(xí)得理論輸送新的血液。

學(xué)前兒童的語(yǔ)言習(xí)得是整個(gè)語(yǔ)言學(xué)習(xí)的一個(gè)重要組成部分。雖然它主要是指習(xí)得母語(yǔ)抑或第二語(yǔ)言的言語(yǔ)，其重要性是不言而喻的，因?yàn)檎Z(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)臨界期或“敏感期”。這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)的意思都是模糊的，有的說是0歲到6歲（且不說0歲是從受精卵形成之時(shí)算起還是從出生之時(shí)算起），有的說是2—8歲，有的說是1.5—13歲，有的說不超過16歲。我們認(rèn)為，如果說有臨界期，還是以不超過13歲為宜。不過從實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上講，臨界期內(nèi)的損失是可以在臨界期外得到彌補(bǔ)的。例如我的一位同事蔡先生，他是朝鮮族人，解放初期念高中以前他從未接觸過漢語(yǔ)（外語(yǔ)）即使上高中除了語(yǔ)文課也很少聽說漢語(yǔ)，只是在大學(xué)才開始真正進(jìn)入漢語(yǔ)的“海洋”，而此后他的漢語(yǔ)水平跟我們的大學(xué)畢業(yè)生毫無二致。不僅如此，他的日語(yǔ)和英語(yǔ)都是在臨界期以后自學(xué)得來的，而且日語(yǔ)口語(yǔ)堪稱一流。更令人驚訝的是，他太太40多歲，來廣州之前根本不會(huì)說漢語(yǔ)，但3—5年之后卻跟我們說得一樣好。這種例子屢見不鮮。前大多數(shù)學(xué)校是從高中為起點(diǎn)教外語(yǔ)，現(xiàn)在很多外語(yǔ)人才就是這樣過來的。順便講一下以前的“洋涇濱”英語(yǔ)(pidginEnglish)，據(jù)說也是過了臨界期的成年人在跟外商打交道時(shí)逼出來的，居然也能夠跟外國(guó)人溝通，其中不乏有人還逐漸過渡到了能說一口地道的英語(yǔ)。這些現(xiàn)象說明什么問題呢？顯然是說明，正常的人都有機(jī)會(huì)自小習(xí)得自己的母語(yǔ)，從中獲得的普遍語(yǔ)法或天生的信息裝置可以應(yīng)用到對(duì)其他語(yǔ)言的學(xué)習(xí)中去。當(dāng)然，這樣學(xué)習(xí)語(yǔ)言比起習(xí)得來說時(shí)間要長(zhǎng)，困難要多，學(xué)習(xí)者需要有生存的壓力或頑強(qiáng)的意志，而這兩條往往是一般人所缺乏的。正因?yàn)檫@樣，根據(jù)“付出少收益大”的優(yōu)化原理，我們提倡兒童在語(yǔ)言臨界期內(nèi)盡可能早一點(diǎn)學(xué)習(xí)外語(yǔ)。

不少心理語(yǔ)言學(xué)家業(yè)已證明，兒童大腦的成長(zhǎng)率與第一語(yǔ)言的發(fā)展率在10歲以后明顯衰減，一直衰減到語(yǔ)言習(xí)得的“敏感語(yǔ)句”(sensitivephrase)不再出現(xiàn)；而且他們精確區(qū)分語(yǔ)音的能力，甚至包括外語(yǔ)語(yǔ)音的再生能力，比10歲以上的兒童要強(qiáng)得多。實(shí)驗(yàn)還證明，“兒童對(duì)語(yǔ)言的辨別與認(rèn)知能力和對(duì)語(yǔ)音與語(yǔ)調(diào)的頓悟能力，在6歲以后已經(jīng)開始急劇惡化?！庇绕渲档靡惶岬氖?，近年來神經(jīng)語(yǔ)言學(xué)家用“大腦半球切除術(shù)”的實(shí)驗(yàn)方式證明，有一些10歲以下的兒童由于腦瘤而將大腦左半球的皮層切除，但并不影響他們的語(yǔ)言能力；而若將成年人的大腦左半球切除，則將完全喪失語(yǔ)言能力。這表明兒童的大腦左右半球都具有語(yǔ)言能力，因此，大量的方面來說，大腦對(duì)語(yǔ)言信息的存儲(chǔ)與處理能力，應(yīng)當(dāng)可以說大人不如小孩。

學(xué)前兒童在習(xí)得母語(yǔ)的同時(shí)，如果還能習(xí)得一門或幾門其他的語(yǔ)言，這當(dāng)然是理想不過的事情，在少數(shù)雙語(yǔ)地區(qū)或家庭中，我國(guó)的一些孩子的確會(huì)說兩種語(yǔ)言，但可惜的是大都不是國(guó)際上廣泛使用的語(yǔ)種，諸如英語(yǔ)、法語(yǔ)、德語(yǔ)、西班牙語(yǔ)和阿拉伯語(yǔ)，等等，這些語(yǔ)言對(duì)我們來說還不是第二語(yǔ)言，而是缺乏使用環(huán)境與使用機(jī)會(huì)的外語(yǔ)。英語(yǔ)是我國(guó)目前的第一外語(yǔ)，從對(duì)外開放的趨勢(shì)來看，有可能逐步成為我們的第二語(yǔ)言；事實(shí)上，對(duì)少數(shù)個(gè)人或集體來說，英語(yǔ)已是他們?nèi)粘９ぷ骱蜕畹墓ぞ?。因此，我們也可以稱它為目標(biāo)語(yǔ)(targetlanguage)，即同時(shí)兼有外語(yǔ)和第二語(yǔ)言的性質(zhì)。喬姆斯基認(rèn)為，習(xí)得母語(yǔ)的敏捷性可以轉(zhuǎn)移到習(xí)得第二語(yǔ)言中來，變成兒童的“第二天性”(secondnature)。因此，我們這里不再討論作為第二語(yǔ)言的外語(yǔ)習(xí)得問題。

我們刻意要討論的是，學(xué)前兒童是否通過學(xué)習(xí)的途徑即用正規(guī)的教育方法掌握外語(yǔ)的基礎(chǔ)(basics)。答案是肯定的。德國(guó)奧琴(Aachen)師范學(xué)院英語(yǔ)系的施密特·尚貝恩(Schmidschonbein)在本世紀(jì)80年代就進(jìn)行過這方面的實(shí)驗(yàn)，證明可以借鑒習(xí)得的經(jīng)驗(yàn)創(chuàng)造一個(gè)教學(xué)環(huán)境，使學(xué)前兒童自然而然地學(xué)得(pickup)英語(yǔ)。當(dāng)然，在這種人造的教學(xué)環(huán)境中，需要教師所操的外語(yǔ)比較地道，與孩子們相處的氣氛要輕松愉快和富有情感，形成一個(gè)單一的語(yǔ)言“浴室”(uninlinguallanguagebath)，盡可能讓他們接受某種偶發(fā)性的學(xué)習(xí)(incidentallearning)。同時(shí)，要寓教于樂，各種游戲要能引人入勝，如使用木偶或布娃娃等模特兒作為溝通對(duì)象，激發(fā)孩子用外語(yǔ)進(jìn)行口頭交際的欲望，造成一種近乎自然語(yǔ)境的氛圍。要讓孩子多次重復(fù)其所學(xué)到或聽到的詞匯與話語(yǔ)，但這種復(fù)現(xiàn)又不能象教育少年或成年人學(xué)外語(yǔ)那樣顯山露水，而要設(shè)法讓他們不知不覺。此外，在教學(xué)時(shí)不宜“一鍋煮”，每一個(gè)班級(jí)應(yīng)分成若干個(gè)小組，每個(gè)小組宜8—12人，以保證每個(gè)孩子的注意力不分散，便于教師及時(shí)給予正面前引導(dǎo)與強(qiáng)化。

篇（4）

創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是國(guó)家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。高校的思想政治教育工作，也需要不斷創(chuàng)新。我們要積極探索高校思想政治教育的新途徑，使思想政治教育能更好地適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的需要，在充分繼承原有途徑的基礎(chǔ)上，勇于開拓創(chuàng)新，努力開創(chuàng)高校思想政治教育工作的新局面。

一大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新的內(nèi)涵

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新是思想政治教育觀念、內(nèi)容、方式、體制、模式等各個(gè)方面適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展需要，并促進(jìn)社會(huì)發(fā)展和人的發(fā)展的改革和轉(zhuǎn)變。

1．從大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新過程來看

創(chuàng)新包含傳統(tǒng)思想政治教育向現(xiàn)代思想政治教育轉(zhuǎn)變發(fā)展的過程和現(xiàn)代思想政治教育完善深化發(fā)展的過程。

2．從創(chuàng)新的模式上看

大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新可分為移植型創(chuàng)新發(fā)展模式和自主型創(chuàng)新發(fā)展模式兩種類型。移植型創(chuàng)新發(fā)展模式主要指繼承我國(guó)古代優(yōu)秀文化成果和文明，在繼承中發(fā)展。注入思想政治教育新的內(nèi)容。自主型創(chuàng)新發(fā)展模式，是依靠思想政治教育自身完整、獨(dú)立的內(nèi)在結(jié)構(gòu)和功能特性，實(shí)現(xiàn)思想政治教育內(nèi)源發(fā)展。

二大學(xué)思想政治教育現(xiàn)狀分析

當(dāng)前，我國(guó)正在發(fā)生轉(zhuǎn)型的、開放的、偉大的、復(fù)興的社會(huì)變革。社會(huì)壞境、家庭環(huán)境、經(jīng)濟(jì)環(huán)境的不斷變化，在追求現(xiàn)實(shí)的利益觀和道德觀沖擊下，人們的思想觀念呈現(xiàn)多元化的趨勢(shì)，大學(xué)生的價(jià)值觀受到的沖擊尤為顯著。目前在計(jì)劃體制下形成的傳統(tǒng)的高校思想政治教育理念在某種程度上跟不上社會(huì)發(fā)展的節(jié)奏，當(dāng)代大學(xué)生的思想、行為的現(xiàn)實(shí)需求與部分學(xué)校思想政治教育的滯后之間的矛盾成為了我國(guó)高等教育的基本現(xiàn)狀，主要表現(xiàn)如下：大學(xué)生在校期間存在的主要問題主要體現(xiàn)在學(xué)生以自我為中心的意識(shí)增強(qiáng)。

現(xiàn)在的大學(xué)生大部分出生在20世紀(jì)80年代中后期，且多數(shù)是獨(dú)生子女，沒有受過艱難困苦的磨練，從小是長(zhǎng)輩的掌上明珠，家庭、學(xué)校、社會(huì)的過多關(guān)心促成了他們想問題、辦事情總是從自我的角度出發(fā)，只注意自我的感受與效果。

三大學(xué)思想政治教育創(chuàng)新舉措

1．以解決問題辦實(shí)事為抓手，創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育服務(wù)體系

（1）建立和完善能夠保證優(yōu)秀大學(xué)畢業(yè)生優(yōu)先就業(yè)和就好業(yè)的新型大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度。現(xiàn)行的雙向選擇、自主擇業(yè)的大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)制度固然是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制下的必然產(chǎn)物，但現(xiàn)行的畢業(yè)生就業(yè)制度無法杜絕畢業(yè)生就業(yè)工作中的不正之風(fēng)、腐敗現(xiàn)象和不公平競(jìng)爭(zhēng)行為，沒有完全體現(xiàn)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性和就業(yè)領(lǐng)域的社會(huì)公平、公正。

（2）針對(duì)現(xiàn)在就業(yè)過程中普遍存在的歧視現(xiàn)象，有必要盡快制定相關(guān)的法律法規(guī)保障就業(yè)者的合法權(quán)益。就業(yè)過程中的歧視雖說帶有普遍性，世界上其他的國(guó)家也存在這樣的情況，比如性別歧視、經(jīng)驗(yàn)歧視等，但對(duì)我國(guó)現(xiàn)在的情況而言，大學(xué)生在就業(yè)的過程中還遭遇一些“中國(guó)特色”的歧視，如身高相貌歧視、健康歧視、學(xué)歷學(xué)校歧視、戶籍地域歧視甚至還有姓氏歧視、血型歧視。

（3）完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)制度，不僅要制定有利于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的政策，更重要的是落實(shí)政策。一個(gè)好的政策，如果在執(zhí)行中走樣，或有的人執(zhí)行，有的人不執(zhí)行，也會(huì)使政策成為擺設(shè)，失去它存在的意義。

2．實(shí)施大學(xué)思想政治教育理念創(chuàng)新理念創(chuàng)新是指大學(xué)思想政治教育者必須從不合適宜的教育觀念中解放出去，隨著不同情況的變化，建立正確的教育觀念，保持與時(shí)俱進(jìn)的精神。在現(xiàn)階段科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)下創(chuàng)新。

（1）樹立“以人為本、以學(xué)生為中心”的思想政治教育觀念，強(qiáng)化“學(xué)生發(fā)展”意識(shí)。在對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育過程中。首先要尊重學(xué)生，尊重學(xué)生比熱愛學(xué)生更加重要，更加直接；其次要加強(qiáng)與學(xué)生溝通，采取多種形式，幫助學(xué)生解決實(shí)際困難的思想；第三是要有提倡多樣性，鼓勵(lì)學(xué)生的個(gè)性化發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生探索精神的理念。

（2）要有把學(xué)生的成才需要作為自己工作切入點(diǎn)的意識(shí)。大學(xué)思想政治教育必須同滿足學(xué)生的實(shí)際需要相結(jié)合。激起并滿足學(xué)生合理的需要是思想政治教育取得實(shí)效的關(guān)鍵。所以，在大學(xué)生成才的愿望與迫切性日益強(qiáng)烈的情況下，大學(xué)思想政治教育工作者必須轉(zhuǎn)變觀念，從社會(huì)需要和大學(xué)生個(gè)人成才需要的結(jié)合點(diǎn)上找準(zhǔn)大學(xué)思想政治教育的切入點(diǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)，激發(fā)學(xué)生參與思想政治教育工作的主動(dòng)性、積極性和自覺性。

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［2］王淑云.教師人格塑造的價(jià)值追求［J］.教育研究，1997（10）

篇（5）

然而，在實(shí)際的教學(xué)過程中，微課這種新型的教學(xué)方式卻鮮少出現(xiàn)在課堂，主要原因有以下幾個(gè)方面：（1）教師不太理解這種教學(xué)方式，傳統(tǒng)的教學(xué)方式將教師局限在講臺(tái)與黑板之間，教師沒有時(shí)間來學(xué)習(xí)新的教學(xué)設(shè)備，不會(huì)錄制微課，所以微課沒有得到應(yīng)用。（2）部分教師認(rèn)為，在課堂上采用微課這種教學(xué)方式，不僅達(dá)不到教學(xué)效果，反而會(huì)吸引學(xué)生其他方面的注意力，讓學(xué)生變得“醉翁之意不在酒”。（3）微課本身存在一定的缺陷，因此被很多老師棄用。

二、如何開展微課課堂

1.充分利用微課特征

微課有一個(gè)很重要的特性就是“微”，微課視頻的錄制時(shí)間是相對(duì)較短的，如何在短時(shí)間內(nèi)將課程的重點(diǎn)、要點(diǎn)精確地傳達(dá)給學(xué)生，是教師在錄制微課視頻時(shí)主要思考的問題。在具體錄制時(shí)，要將相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容進(jìn)行規(guī)劃總結(jié)，再進(jìn)行精簡(jiǎn)規(guī)劃，著重突出教學(xué)重點(diǎn)，才能夠達(dá)到效果。

微課的第二個(gè)特性是“一對(duì)一”。微課錄制與教師講授不同，學(xué)生不論在課上還是課下觀看微課視頻，所得到的感受是教師對(duì)自己一對(duì)一的講解，這種特性能夠幫助學(xué)生提高學(xué)習(xí)注意力，尤其是對(duì)于小學(xué)生而言，效果更為明顯，并能夠幫助學(xué)生將課堂上沒有弄懂的地方通過課下的學(xué)習(xí)完成。

微課的第三個(gè)特性是互聯(lián)網(wǎng)傳輸性。傳統(tǒng)的課堂上，教師因?yàn)榻虒W(xué)內(nèi)容、教學(xué)時(shí)間等因素的影響，講課的速度是不定的，時(shí)快時(shí)慢，對(duì)于學(xué)習(xí)能力相對(duì)較差的學(xué)生而言，如果不能夠及時(shí)消化，就會(huì)形成知識(shí)誤區(qū)。而小學(xué)語(yǔ)文是打基礎(chǔ)的階段，如果有所遺漏或誤區(qū)得不到解決，就會(huì)在很大程度上影響以后的學(xué)習(xí)。而微課具備互聯(lián)網(wǎng)傳輸性，教師可將微課交給家長(zhǎng)，督促學(xué)生學(xué)習(xí)觀看，幫助學(xué)生理解鞏固，提高教學(xué)質(zhì)量。

2.提高課堂趣味性

微課相較傳統(tǒng)課堂而言，是新奇的、有趣的，因此微課進(jìn)入課堂，能夠有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛。興趣是幫助學(xué)生學(xué)習(xí)的最好工具，只有從心底接受語(yǔ)文、喜歡語(yǔ)文，才能談及對(duì)其的學(xué)習(xí)探究。因此，教師在開展微課課堂時(shí)，要有意識(shí)地加入一些趣味性強(qiáng)的元素，如動(dòng)畫、圖片、音樂等一系列與教學(xué)內(nèi)容有關(guān)聯(lián)性的東西，幫助學(xué)生學(xué)習(xí)，讓小學(xué)生能夠從被動(dòng)學(xué)習(xí)中逐漸走出來，慢慢接觸自主學(xué)習(xí)，為日后自主學(xué)習(xí)能力的提高奠定基礎(chǔ)。

3.結(jié)合實(shí)際生活開展教學(xué)活動(dòng)

小學(xué)語(yǔ)文處于引導(dǎo)啟發(fā)階段，對(duì)于一些課文而言，教學(xué)的主要目標(biāo)是以理解感受為主，背誦記憶的知識(shí)相對(duì)較少，主要是理解鞏固對(duì)于漢字的認(rèn)知學(xué)習(xí)，為日后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。因此，教師在開展微課課堂時(shí)，要注意結(jié)合生活實(shí)際舉例。如講到有關(guān)詩(shī)句，類似“接天蓮葉”等具有描繪性質(zhì)的詩(shī)句時(shí)，教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察生活中的實(shí)際情況，如果沒有這種條件，就為學(xué)生展示相應(yīng)的圖片文字，或者讓學(xué)生結(jié)合詩(shī)句進(jìn)行作畫，要保證學(xué)生能夠深刻理解，這也是對(duì)教學(xué)質(zhì)量的保證。

篇（6）

隨著改革開放的深入，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建立和逐步規(guī)范化，信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的迅猛發(fā)展和廣泛應(yīng)用，人們的道德觀念和價(jià)值取向發(fā)生了較大的變化，呈現(xiàn)出文化生活多樣性、價(jià)值取向多元化和價(jià)值選擇務(wù)實(shí)化的特點(diǎn)。處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專生，面對(duì)道德是非以及傳統(tǒng)道德與現(xiàn)實(shí)生活的一些沖突時(shí)，不能較好地做出正確的道德判斷和道德選擇，使中專德育面臨前所未有的挑戰(zhàn)。因此，加強(qiáng)中專學(xué)校德育教育，與時(shí)俱進(jìn)，改變單調(diào)和滯后的德育方法和內(nèi)容，是擺在每位中專德育工作者面前的當(dāng)務(wù)之急。

目前，職業(yè)學(xué)校學(xué)生思想道德總體上是好的，是積極向上的，他們擁護(hù)黨的方針、政策，支持改革開放，對(duì)未來充滿信心。學(xué)生年齡在15-18周歲階段，其中有相當(dāng)部分學(xué)生來自農(nóng)村，思想純樸，吃苦耐勞，有理想目標(biāo)，求知愿望迫切，自理能力較強(qiáng)，生活儉樸，遵紀(jì)守法。但與此同時(shí)，由于他們正處于人生觀、世界觀形成時(shí)期，辨別是非能力不強(qiáng)，心理承受力比較脆弱，容易受社會(huì)不良思想傾向的侵蝕。他們一方面要求改革，渴望成才，另一方面感到不是光憑自己的勞動(dòng)就能達(dá)到所期望的目標(biāo)，于是容易滋生失落感。因此，要深入研究新形勢(shì)下學(xué)生思想道德素質(zhì)教育工作面臨的新情況、新問題，要切實(shí)加強(qiáng)引導(dǎo)，改進(jìn)思想教育工作，增強(qiáng)教育的針對(duì)性、實(shí)效性，全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)。

當(dāng)前，如何提高中專生道德素質(zhì)，是眾多管理者和教育者積極探討和研究的一個(gè)課題。在此，筆者根據(jù)目前中專生的自身特點(diǎn)結(jié)合自己的工作經(jīng)驗(yàn)，提出幾點(diǎn)看法。

一、要以思想政治教育為主要手段，使學(xué)生樹立崇高的職業(yè)理想

1.必須教育學(xué)生牢固樹立為人民服務(wù)的思想，讓他們懂得，在我們社會(huì)，人人都是服務(wù)對(duì)象，人人又都是為他人服務(wù)的，相互服務(wù)是人之間新型關(guān)系的一個(gè)基本內(nèi)容。人際關(guān)系的和諧和社會(huì)的安寧，很大程度上是同各種崗位工作者的服務(wù)質(zhì)量、服務(wù)態(tài)度、盡忠職守密切相關(guān)的。

2.要立足于社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際。崇高的理想必須與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，必須與所學(xué)的專業(yè)知識(shí)相結(jié)合，要與國(guó)家、民族、人民的利益相結(jié)合。要讓學(xué)生懂得，要把自己追求的職業(yè)理想與社會(huì)現(xiàn)實(shí)和自身實(shí)際相結(jié)合，只有這樣，經(jīng)過努力，才能實(shí)現(xiàn)自己的職業(yè)理想。如可以教育學(xué)生以主人翁態(tài)度對(duì)待本職工作。教育他們干一行，愛一行，與企業(yè)同甘苦共命運(yùn)，積極參與企業(yè)改革，充分發(fā)掘自己的潛力，提出切實(shí)可行的改革建議。在企業(yè)發(fā)展的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值。

二、要努力拓寬學(xué)生的職業(yè)道德教育面

要改變過去那種學(xué)生道德教育只靠思想政治課的片面認(rèn)識(shí)，注重挖掘日常學(xué)習(xí)生活中的各種德育因素，拓寬對(duì)學(xué)生的職業(yè)道德教育面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育。比如可以在學(xué)校開展、勤儉和艱苦奮斗的教育，反對(duì)奢侈浪費(fèi)，禁止學(xué)生抽煙、喝酒、女學(xué)生禁止涂口紅、佩戴金銀首飾、穿袒胸露背的奇裝異服等。

1.將職業(yè)道德教育滲透到各科教學(xué)之中

對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育單靠職業(yè)道德課是不夠的，要讓所有教學(xué)分擔(dān)教育任務(wù)，在各科教學(xué)中全程滲透職業(yè)道德教育，增強(qiáng)育人效果。比如，會(huì)計(jì)專業(yè)教師在傳授會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)的同時(shí)，可以對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)道德教育，反復(fù)強(qiáng)調(diào)會(huì)計(jì)崗位是一個(gè)特殊的崗位，會(huì)計(jì)人員直接同金錢打交道，處在處理各種利益關(guān)系的特殊位置上，不僅要掌握各種系統(tǒng)的會(huì)計(jì)專業(yè)知識(shí)更需要有高度的原則性和專業(yè)精神，要把國(guó)家和人民的利益放在首位。

2.開展豐富多彩的課外活動(dòng)，進(jìn)行職業(yè)道德教育

可以根據(jù)教學(xué)需要和專業(yè)特點(diǎn)，開展與職業(yè)道德相關(guān)的課外活動(dòng)。教師可以在帶領(lǐng)班學(xué)生春游的過程中不失時(shí)機(jī)地對(duì)他們進(jìn)行愛國(guó)主義教育、集體主義教育、團(tuán)結(jié)友愛，互相幫助，愛護(hù)環(huán)境教育，引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去欣賞美，用心靈去感受美，用感情去體會(huì)美，讓情操得到美的熏陶。祖國(guó)山水是美，可是近年間由于種種原因環(huán)境污染嚴(yán)重，有的山不再青翠，水不再碧綠，花不再芬芳，草不再茂盛，天空不再蔚藍(lán)，……借此教育學(xué)生增強(qiáng)環(huán)保意識(shí)，愛惜祖國(guó)山水，做環(huán)保的衛(wèi)士。

3.重視校園文化建設(shè)，發(fā)揮環(huán)境育人的作用

努力創(chuàng)造職業(yè)道德教育的良好氛圍和環(huán)境。在美麗的校園里，隨處可見的名言警句以及科學(xué)家肖像使學(xué)生耳濡目染，不知不覺地受到良好的職業(yè)道德教育。比如，我們?cè)谌７秶_展了“做文明學(xué)生，樹文明形象”活動(dòng)，要求著重抓文明禮貌用語(yǔ)及儀容儀表，在全校范圍內(nèi)張貼文明用語(yǔ)口號(hào)，班主任及任課教師積極引導(dǎo)宣傳。班主任會(huì)同學(xué)生科對(duì)儀容儀表不符合要求的學(xué)生開展深入細(xì)致的思想工作。此項(xiàng)工作持續(xù)了很長(zhǎng)時(shí)間效果很明顯，它有利于嚴(yán)肅校風(fēng)，整頓校紀(jì)，規(guī)范校貌，使“樹文明形象，做文明學(xué)生”成為大部分學(xué)生的自覺要求。

三、要理論聯(lián)系實(shí)際，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)

篇（7）

遠(yuǎn)程教育跨越城鄉(xiāng)鴻溝

在甘肅省臨澤縣平川鎮(zhèn)中學(xué)，記者隨堂聽了7年級(jí)地理課中“澳大利亞”一節(jié)。伴隨教學(xué)的進(jìn)程，教室內(nèi)的電視機(jī)上播放著悉尼市壯觀的歌劇院、堪培拉市的優(yōu)美街景，模樣奇特的袋鼠、鴨嘴獸，還有大群的綿羊在青青的草地上悠然地溜達(dá)……學(xué)生們聚精會(huì)神、興致盎然地盯著電視畫面。教師高維忠說，他課前利用遠(yuǎn)程教育資源把澳大利亞的主要城市、代表性動(dòng)物、農(nóng)牧業(yè)經(jīng)濟(jì)內(nèi)容等下載好，制成了課件。

據(jù)教育部基礎(chǔ)教育司司長(zhǎng)姜沛民介紹，為規(guī)劃、征集、整合及發(fā)送優(yōu)質(zhì)教育資源，教育部專門成立了基礎(chǔ)教育資源中心，目前已經(jīng)征集到的資源播出容量達(dá)1000GB，基本上覆蓋了義務(wù)教育階段的所有科目。其中人民教育出版社制作的配套教學(xué)光盤有2000多個(gè)學(xué)時(shí)，都已送到中西部22個(gè)省、自治區(qū)、直轄市的1000多個(gè)縣；中國(guó)教育電視臺(tái)每天播出11個(gè)多小時(shí)的空中課堂節(jié)目。

一些地方開發(fā)了具有本地特色的教育教學(xué)資源。陜西省征集到500多件優(yōu)秀課例、課件。湖北省成立5個(gè)資源建設(shè)工作組，開發(fā)了空中英語(yǔ)課堂。新疆和還自制了約1000課時(shí)的維吾爾語(yǔ)、哈薩克語(yǔ)、藏語(yǔ)教學(xué)節(jié)目。

按動(dòng)鍵盤遨游知識(shí)海洋

“聽說上課可以看電視，許多輟學(xué)的孩子又回到了學(xué)校?！备拭C省張掖市梁家墩鎮(zhèn)劉家溝小學(xué)的負(fù)責(zé)人說，用上遠(yuǎn)程教育設(shè)備后，教師教得輕松，學(xué)生學(xué)得愉快、學(xué)得開心。

河南省安陽(yáng)縣城北小學(xué)的教師在講《月光曲》時(shí)，讓貝多芬的“月光協(xié)奏曲”響徹教室。“彎彎的月兒像條船，小小的船兒兩頭尖……”廣西壯族自治區(qū)羅城仫佬族自治縣橋頭小學(xué)的教師一邊講課，一邊在電視機(jī)上播放一個(gè)孩子騎在月牙中間的卡通畫面，學(xué)生們學(xué)得津津有味。

甘肅省民樂縣南古鎮(zhèn)中心小學(xué)學(xué)生張燕南告訴記者：“通過教室里的電視，我們看到了許多外面的景色，看到了從來沒有見過的動(dòng)物，開闊了視野。現(xiàn)在學(xué)起來覺得輕松有趣。”

孩子們充滿稚氣的笑臉，掛在臉頰的笑容，純正悅耳的英語(yǔ)發(fā)音，運(yùn)用遠(yuǎn)程教育的農(nóng)村中小學(xué)教室里沒有了沉悶，增加了歡樂。

張掖市黨寨中學(xué)一名學(xué)生在日記里寫道：“按動(dòng)鍵盤，我們插上騰飛的翅膀；按動(dòng)鍵盤，我們遨游知識(shí)的海洋?！?/p>

優(yōu)質(zhì)資源需要與農(nóng)村實(shí)際對(duì)接

能否有效用好遠(yuǎn)程教育設(shè)備，是整個(gè)工程成敗的重要標(biāo)志之一。將光盤、計(jì)算機(jī)等手段熟練運(yùn)用于自己的教學(xué)活動(dòng)中，對(duì)于農(nóng)村教師來說，是個(gè)不小的挑戰(zhàn)。

“不會(huì)上網(wǎng)，就要下崗”，甘肅農(nóng)村中小學(xué)教師中流傳著這樣的說法。壓力也成了動(dòng)力，教師們積極投身學(xué)習(xí)新技術(shù)的大潮。臨澤縣西柳小學(xué)教師曹希霞說：“開始用遠(yuǎn)程資源時(shí)，覺得有點(diǎn)難，現(xiàn)在好多了，有離不了的感覺?！?/p>

篇（8）

研究性教學(xué)是一種以“問題”為中心的教學(xué)，是在師生既有知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上尋找和發(fā)現(xiàn)問題，借助于一定的教學(xué)活動(dòng)共同去謀求解決問題的辦法。因此，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，必須遵循一定的教學(xué)原則，同時(shí)必須選擇適當(dāng)?shù)膬?nèi)容或問題進(jìn)行探究。

（一）高中數(shù)學(xué)實(shí)施研究性教學(xué)應(yīng)遵循的原則

在開展研究性教學(xué)活動(dòng)中，必須遵循堅(jiān)持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則、問題解決的原則、適應(yīng)性原則和民主性原則。學(xué)生需要在教師的指導(dǎo)下對(duì)某些數(shù)學(xué)問題開展研究性的學(xué)習(xí)，才能真正提高運(yùn)用數(shù)學(xué)的能力。

1.堅(jiān)持“教師”為主導(dǎo)，“學(xué)生”為主體的原則。在研究性的教學(xué)活動(dòng)中，必須強(qiáng)調(diào)學(xué)生的主體參與，同時(shí)還要重視教師的主導(dǎo)作用，體現(xiàn)教師是課堂教學(xué)過程的策劃者和導(dǎo)演者。如果在課堂教學(xué)中僅有學(xué)生探究而無教師引導(dǎo)，則容易放任自流；僅有教師傳授，而無學(xué)生探究，將會(huì)違背提高學(xué)生解決問題的素質(zhì)的終極目標(biāo)。因此，研究性教學(xué)活動(dòng)是教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體的活動(dòng)。

2.問題解決的原則?！皢栴}是數(shù)學(xué)的心臟”，也是數(shù)學(xué)發(fā)展的動(dòng)力源泉。用問題教學(xué)可啟發(fā)學(xué)生的思維，激發(fā)和調(diào)動(dòng)探究意識(shí)，展現(xiàn)思維過程。教師要根據(jù)教學(xué)目標(biāo)，按照學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)，圍繞教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)出階梯式的問題系列，創(chuàng)設(shè)一定的思維環(huán)境，激發(fā)學(xué)生內(nèi)驅(qū)力，使學(xué)生積極主動(dòng)地去思考、想象、探索問題，從而解決問題或發(fā)現(xiàn)規(guī)律，并獲得積極的情感體驗(yàn)。通過問題解決，對(duì)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生能力的發(fā)展和素質(zhì)的提高，并促進(jìn)其智力結(jié)構(gòu)與非智力結(jié)構(gòu)（動(dòng)機(jī)、興趣、信念、意志等）同步和諧發(fā)展。

3.適應(yīng)性原則。適應(yīng)性原則是指問題的難度、問題的提出方式等必須適應(yīng)學(xué)生的心智發(fā)展水平。在研究性教學(xué)中，探究?jī)?nèi)容既不能過于復(fù)雜、時(shí)間不要太長(zhǎng)；也不能太過簡(jiǎn)單，否則學(xué)生容易失去探究的興趣。一般情況下，探究、解決問題所需的能力應(yīng)在學(xué)生的最近發(fā)展區(qū)內(nèi)，學(xué)生通過對(duì)他們已有的知識(shí)和能力的提取和綜合，經(jīng)過一定的努力可以進(jìn)行探究并能得到結(jié)果。

4.民主性原則。研究性教學(xué)要求學(xué)生在現(xiàn)有科學(xué)結(jié)論的基礎(chǔ)上，主動(dòng)發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，而且還要對(duì)此進(jìn)行科學(xué)性和批判性反思。因此，研究性教學(xué)更需要一種民主的氣氛和方法。在教學(xué)中，教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)和諧、民主的教學(xué)氛圍，鼓勵(lì)學(xué)生大膽發(fā)言、質(zhì)疑問難。對(duì)于正確的見解要及時(shí)給予肯定和表?yè)P(yáng)，不正確的見解也不要直接批評(píng)，可采用討論、辯論的方式，集思廣益，達(dá)成共識(shí)。教師要理解和尊重學(xué)生所有的學(xué)習(xí)行為，使學(xué)生獲得一定的成就感，從而使學(xué)生各自的創(chuàng)造潛能最大限度的發(fā)揮出來。

（二）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)內(nèi)容的選擇

在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，是對(duì)一定內(nèi)容或一定問題的探究，而不是所有的數(shù)學(xué)問題都采用研究性教學(xué)。因此，教師應(yīng)把握好時(shí)機(jī)，從學(xué)生現(xiàn)有的認(rèn)知水平出發(fā)，精選出一些富有挑戰(zhàn)性的，能激發(fā)起學(xué)生探究興趣的學(xué)習(xí)內(nèi)容，使學(xué)生主動(dòng)參與到研究教學(xué)活動(dòng)中來。

1.選擇能展示知識(shí)形成過程的數(shù)學(xué)概念、定理等。數(shù)學(xué)概念、定理、公式等基本知識(shí)是數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)的重點(diǎn)與核心。數(shù)學(xué)中存在大量的產(chǎn)生性概念，有過程――對(duì)象的雙重性。如大家熟悉的導(dǎo)數(shù)概念可以看作是求每一點(diǎn)上函數(shù)的微分，然后將結(jié)果合并而形成的一種新概念。教師在引導(dǎo)學(xué)生正確理解和熟練應(yīng)用定理、公式的同時(shí)，還應(yīng)重視展示定理、公式的發(fā)現(xiàn)形成過程，以及其中反映的思想方法，并要引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、積極思考，提出自己的想法。

2.對(duì)教材中例題、習(xí)題的結(jié)論作推廣或拓寬加深的探究。解數(shù)學(xué)題的本質(zhì)是找到并且規(guī)范而簡(jiǎn)明地表述出從題目的已知條件到題目的目標(biāo)要求的一系列命題轉(zhuǎn)化的一條通路。教材中的例題與習(xí)題不僅僅是傳授知識(shí)、鞏固方法、培養(yǎng)能力、積淀素養(yǎng)的載體，如果我們能對(duì)它們進(jìn)行特殊的聯(lián)想、類比、對(duì)其結(jié)論作推廣或拓寬的引申，這些題目都可以作為研究性學(xué)習(xí)的重要材料。

3.選擇開放性的數(shù)學(xué)問題進(jìn)行探究。開放性的數(shù)學(xué)問題是指那些答案不唯一的，并在設(shè)問方式上要求學(xué)生進(jìn)行多方面、多角度、多層次探索的數(shù)學(xué)問題。開放性的數(shù)學(xué)問題在一定程度上可以讓學(xué)生體驗(yàn)數(shù)學(xué)家進(jìn)行數(shù)學(xué)研究的活動(dòng)過程，深切領(lǐng)會(huì)數(shù)學(xué)的實(shí)質(zhì)，有利于形成正確的數(shù)學(xué)觀念和數(shù)學(xué)意識(shí)。將這一類問題引入數(shù)學(xué)課堂，為數(shù)學(xué)課堂教學(xué)注入活力，使得學(xué)生對(duì)這一類問題的探究充滿激情，能夠極大地發(fā)揮他們的主體作用。所以說，這類問題有利于激發(fā)學(xué)生的好奇心和好勝心，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力，對(duì)數(shù)學(xué)探索產(chǎn)生濃厚的興趣，可以作為數(shù)學(xué)研究性學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。其中一些應(yīng)用背景下的開放性數(shù)學(xué)問題和往年高考真題中的一些開放性的數(shù)學(xué)問題都是很好的教學(xué)范例。

（三）高中數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中對(duì)學(xué)生問題意識(shí)能力的培養(yǎng)

問題是數(shù)學(xué)探究的起點(diǎn)與焦點(diǎn)，數(shù)學(xué)研究性教學(xué)是以問題的形式引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)歷知識(shí)的發(fā)生、發(fā)展過程。因此，提出問題對(duì)于數(shù)學(xué)研究性教學(xué)具有特別重要的意義。教師在數(shù)學(xué)研究性教學(xué)中應(yīng)首先對(duì)學(xué)生的問題提出能力進(jìn)行培養(yǎng)。

1.創(chuàng)設(shè)數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境，引導(dǎo)學(xué)生提出問題。數(shù)學(xué)問題總是源于某種數(shù)學(xué)問題情境，而通常所說的“問題情境”可分為“問題發(fā)現(xiàn)情境”和“問題解決情境”?！皢栴}發(fā)現(xiàn)情境”是指：既能使學(xué)生產(chǎn)生安全的、積極的、愉快的情感體驗(yàn)和希望發(fā)現(xiàn)問題的心理傾向，又具有數(shù)學(xué)問題產(chǎn)生的豐富的數(shù)學(xué)信息材料，能對(duì)學(xué)生提出數(shù)學(xué)問題起幫助或促進(jìn)作用。數(shù)學(xué)問題發(fā)現(xiàn)情境的創(chuàng)設(shè)，其素材可以源于數(shù)學(xué)故事和數(shù)學(xué)史實(shí)，源于數(shù)學(xué)自身，還可以從數(shù)學(xué)知識(shí)的現(xiàn)實(shí)價(jià)值創(chuàng)設(shè)應(yīng)用型問題情境。

2.利用“否定假設(shè)法”，改變問題的條件和限定，提出新的問題。1990年布朗及瓦爾特（Brown & Walter）合著《提出問題的藝術(shù)》一書中詳細(xì)解釋了否定假設(shè)法：①確定出發(fā)點(diǎn)，這可以是已知的命題、問題或概念等；②對(duì)所確定的對(duì)象進(jìn)行分析，列舉出它的各個(gè)“屬性”；③就所列舉的屬性進(jìn)行思考：如果這一屬性不是這樣的話，那它可能是什么呢；④依據(jù)上述對(duì)于各種可能性的分析提出新的問題；⑤對(duì)所提出的新問題進(jìn)行選擇。這一過程其實(shí)是把一個(gè)數(shù)學(xué)問題情境變成另外一個(gè)新的數(shù)學(xué)問題情境的過程。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)、探索和創(chuàng)新的過程，借用這個(gè)過程，可以加深學(xué)生對(duì)原問題的進(jìn)一步認(rèn)識(shí)和理解。

例：在拋物線y2=2px (p>0)上（如圖5），從O點(diǎn)出發(fā)引兩條弦OA、OB且OAOB（O為坐標(biāo)原點(diǎn)），則AB 必過定點(diǎn)。

教師可引導(dǎo)學(xué)生通過改變此問題的條件，得到不少新的問題。問題的限定條件有：拋物線；從O點(diǎn)出發(fā)引兩條弦OA 與OB；OAOB?？梢圆捎谩胺穸僭O(shè)法”來產(chǎn)生新問題：①如果不是拋物線，而是橢圓或雙曲線，結(jié)論仍然成立嗎？②不是從O點(diǎn)出發(fā)，而是從曲線上任意一點(diǎn)Q出發(fā)引兩條互相垂直的弦QA與QB，即：從拋物線y2=2px (p>0)（或橢圓或雙曲線）上任意一點(diǎn)Q引兩條弦QA與QB，且QAQB，則AB過定點(diǎn)。③如果兩條弦不垂直，怎么樣呢？

可以看到對(duì)原問題部分條件的改變得到的新問題可謂是原問題的引申，學(xué)生如果能通過這種方法產(chǎn)生新的問題，其探究的熱情必然大大提高，產(chǎn)生“打破砂鍋問到底”的欲望，有助于從新的角度來研究問題，在相同或相似中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。

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3.利用逆向思維，提出新的問題。對(duì)于一個(gè)數(shù)學(xué)定理，我們常?？紤]其逆命題是否成立，如果成立則可產(chǎn)生逆定理，為人們解決數(shù)學(xué)問題提供了更多的工具。同樣的，對(duì)于某個(gè)數(shù)學(xué)問題，教師可啟發(fā)學(xué)生利用逆向思維對(duì)原問題的條件與結(jié)論進(jìn)行互換，或?qū)σ呀鉀Q了的問題作逆向考慮，能使學(xué)生學(xué)會(huì)多角度思考，提出新的問題。特別是可以從某些高考題入手，不僅可以加深學(xué)生對(duì)原問題的理解，而且還可以減輕學(xué)生對(duì)高考題的天生恐懼心理。

例：如（圖6）所示，AB為拋物線 y2=2px (p>0)中過焦點(diǎn)F的一條弦，BC平行于x軸并交準(zhǔn)線 l 于點(diǎn)C，求證：A、O、C三點(diǎn)共線。

若：（1）A、F、B共線；（2）BC∥x 軸；（3）A、O、C 共線，則上題的主體結(jié)構(gòu)是由（1）、（2）成立推出（3）亦成立。由此很自然的聯(lián)想到其逆命題成立嗎？經(jīng)過逆向思考可產(chǎn)生兩個(gè)新的問題：①AB為拋物線y2=2px的一條弦，C為準(zhǔn)線 l 上的一點(diǎn)，A、O、C 三點(diǎn)共線，BC 平行于x軸，F(xiàn) 為拋物線的焦點(diǎn)，那么A、F、B 三點(diǎn)共線嗎？②Ab為拋物線y2=2px 中過焦點(diǎn) F 的一條弦，C 為準(zhǔn)線 l 上的一點(diǎn)，A、O、C 三點(diǎn)共線，那么 BC平行于x軸嗎？

4.通過類比聯(lián)想來產(chǎn)生新的問題。類比是根據(jù)兩個(gè)對(duì)象或兩類事物的一些屬性相同或相似，猜測(cè)另一些屬性也可能相同或相似的思維方法。其邏輯結(jié)構(gòu)是：已知甲具有屬性 A、B、C、D，而乙具有與甲相似(或相同)的屬性 A1、B1、C1，因而乙也可能具有與甲相似（或相同）的屬性D1。

類比是發(fā)現(xiàn)問題的重要渠道。如定義在實(shí)數(shù)集上的函數(shù) f(x)對(duì)任意實(shí)數(shù) x，y 滿足：

，且 f (0) ≠ 0， (c為正常數(shù))，試判斷 f(x)的 奇 偶 性 和 周 期 性 。 因 為 f(x) 所 滿 足 等 式 的 結(jié) 構(gòu) 類 似 于 公 式，因此

聯(lián)想到函數(shù)y = f (x) 和 y = cosωx（易求 ），可能有相同的奇偶性和周期性，故提出猜想：f(x)為偶函數(shù)且周期為2c。

教師應(yīng)充分從數(shù)學(xué)問題本身出發(fā)，多角度地讓學(xué)生去探究、去思考，提出更多、更深刻的問題。此外，還可以鼓勵(lì)學(xué)生運(yùn)用分析、綜合、一般化、特殊化、比較、歸納等各種思維方法大膽猜想，也是培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)和提出數(shù)學(xué)問題的有效途徑。

事實(shí)上，關(guān)于問題提出能力培養(yǎng)的途徑是非常豐富的。除了上述的認(rèn)知因素之外，還應(yīng)該留意影響學(xué)生問題提出的情感因素。當(dāng)一個(gè)人的行為得到外界的肯定時(shí)，其行為會(huì)得到固化和積極的遷移；當(dāng)其行為得到否定或輕視時(shí)，往往會(huì)削弱相應(yīng)的行為傾向。所以，當(dāng)學(xué)生提出問題時(shí)，首先應(yīng)對(duì)其敢于提出問題的勇氣與膽量做出積極的肯定，然后師生一起對(duì)問題進(jìn)行探究，讓其體驗(yàn)到成功的喜悅，并鼓勵(lì)其進(jìn)一步進(jìn)行探索。

總之，研究性教學(xué)過程從討論問題開始，課程學(xué)習(xí)本身不僅在于學(xué)習(xí)知識(shí)，還在于掌握學(xué)習(xí)知識(shí)的能力，同時(shí)學(xué)會(huì)分析問題的思路和解決問題的方法。從這個(gè)意義上說，在高中數(shù)學(xué)教學(xué)中開展研究性教學(xué)，不僅僅限于研究性課程，更重要的是對(duì)學(xué)生積極的思維習(xí)慣和探究問題意識(shí)的培養(yǎng)和提高。

參考文獻(xiàn)：

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篇（9）

一、令人擔(dān)憂的現(xiàn)狀

語(yǔ)文作為中華文化的基礎(chǔ)學(xué)科, 本來應(yīng)該是最受學(xué)生歡迎的一門課, 而大學(xué)語(yǔ)文卻走到了另一個(gè)極端, 成了學(xué)生感到最厭煩和枯燥的一門課。這是值得大學(xué)語(yǔ)文教育工作者應(yīng)該反思的問題。因此，就應(yīng)該了解一下在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中存在哪些問題：

1、教學(xué)定位低。由于過多地強(qiáng)調(diào)專業(yè)建設(shè)與學(xué)科建設(shè), 作為公共課的大學(xué)語(yǔ)文在大學(xué)里處于非常尷尬的境地, 定位偏低, 許多教師教學(xué)積極性不高, 不愿意從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)工作。其次, 在教育界的評(píng)價(jià)體系導(dǎo)向上也存在一定問題, 社會(huì)對(duì)大學(xué)評(píng)價(jià)的一個(gè)重要指標(biāo)體系之一是專業(yè)的質(zhì)量與數(shù)量, 致使許多大學(xué)都在努力完成科研成果的任務(wù)。對(duì)中文專業(yè)教師來說, 如果不發(fā)表專業(yè)論文, 大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)水平再高, 也難以晉升職稱。因而, 很多教師就不會(huì)專心致力在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)上，而花費(fèi)更多的精力去從事科研工作。當(dāng)下, 許多大學(xué)生選課著重考慮的是就業(yè)的需要, 除了專業(yè)課和要求必選的英語(yǔ)、“ 兩課”, 多數(shù)學(xué)生都可能選一些應(yīng)用性較強(qiáng)的課程, 如“ 演講與口才”、 “ 公關(guān)禮儀”, 等。如果大學(xué)語(yǔ)文不屬于必修科，許多學(xué)生是不會(huì)有興趣的。

2、教學(xué)內(nèi)容陳舊。目前, 縱觀大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材, 也或多或少存在弊端。首先, 教材內(nèi)容沒有跳出純文選的框子, 選文偏重于文學(xué)名篇, 尤其偏重于中國(guó)古代優(yōu)秀的詩(shī)歌與散文, 對(duì)當(dāng)代優(yōu)秀的人文科學(xué)作品與值得關(guān)注的文學(xué)現(xiàn)象以及國(guó)外優(yōu)秀的文學(xué)作品選取太少; 其次, 在許多大學(xué)語(yǔ)文教材中, 體例往往是課文前面作家作品介紹與文體介紹, 結(jié)尾做個(gè)閱讀提示, 然后就是問答題, 這與中學(xué)語(yǔ)文教材并無多大區(qū)別, 大學(xué)語(yǔ)文因而被稱之為“ 高四語(yǔ)文”。

3、師資隊(duì)伍建設(shè)嚴(yán)重缺位。科技的飛速發(fā)展使得專業(yè)課程教學(xué)受到更大的重視, 專業(yè)課的教師隊(duì)伍也隨之壯大。從事專業(yè)課教學(xué), 評(píng)碩、博導(dǎo)比較容易, 其待遇也高。使得有水平的老師不安心本課程教學(xué), 都想拼命擠向?qū)I(yè)課程教學(xué), 剛剛從事語(yǔ)文教學(xué)的教師又沒有太多駕馭大學(xué)語(yǔ)文課堂的經(jīng)驗(yàn)。要達(dá)到大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)高質(zhì)量, 就很難了。

4、教學(xué)理念落后、教學(xué)手段單一。大學(xué)語(yǔ)文課程要實(shí)現(xiàn)提高大學(xué)生的人文素質(zhì)教育目標(biāo), 必須將課堂教學(xué)輻射到課外, 把教學(xué)內(nèi)容和空間從課堂延伸到圖書館、互聯(lián)網(wǎng)和社會(huì)之中。針對(duì)以上的問題若要激發(fā)學(xué)生興趣, 進(jìn)一步提高教學(xué)效果, 應(yīng)采取以下對(duì)策：

二、積極應(yīng)對(duì)的策略

1、進(jìn)一步提高對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)重要性的認(rèn)識(shí)。語(yǔ)文是我們民族文化的載體，是我們立國(guó)立人的依靠。大學(xué)語(yǔ)文教育擔(dān)負(fù)著傳承民族文化、張揚(yáng)人文精神、陶冶審美情操等多項(xiàng)重任，它既可為學(xué)生今后走向社會(huì)，參與競(jìng)爭(zhēng)打下安身立命的精神基礎(chǔ)，也可作為傳承中華民族優(yōu)秀文化的載體和延續(xù)民族精神文化的橋梁，對(duì)于全面提高學(xué)生綜合素質(zhì)，提高學(xué)生的想象能力、思辨能力以及感悟能力等都有直接的推動(dòng)作用。我們應(yīng)該把這樣的敏銳意識(shí)及時(shí)傳達(dá)給我們的大學(xué)生，我們應(yīng)該把我們的語(yǔ)文教育，特別是“大學(xué)語(yǔ)文”教育從中學(xué)語(yǔ)文篇、章、字、詞、句的重復(fù)提升到傳承傳統(tǒng)文化、交匯中外文化的意識(shí)層面來操作。

2、組織權(quán)威專家、資深學(xué)者和優(yōu)秀教師重新編寫教學(xué)大綱、配套教材和教輔資料，做到教學(xué)大綱規(guī)范化，教材經(jīng)典化，教輔資料科學(xué)化。應(yīng)該在廣泛地征求教師、學(xué)生意見的基礎(chǔ)上，具體組織長(zhǎng)期從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的優(yōu)秀教師、知名教授共同修訂大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱、配套教材和教學(xué)輔導(dǎo)資料，建設(shè)一套自成體系、特色鮮明、涵蓋面廣、兼容性強(qiáng)而又具有權(quán)威性的規(guī)范大綱、經(jīng)典教材、科學(xué)教輔資料系列，為未來的大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)打下堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)。

3、大力加強(qiáng)教師隊(duì)伍建設(shè)，努力做到教師學(xué)者化。要充分發(fā)揮大學(xué)語(yǔ)文在培養(yǎng)人才方面的作用，大學(xué)語(yǔ)文教師必須學(xué)者化。此外，還應(yīng)加強(qiáng)個(gè)人的道德修養(yǎng)，以勤勉的治學(xué)態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ髯黠L(fēng)、誨人不倦的奉獻(xiàn)精神和高尚的人格魅力潛移默化地影響學(xué)生。

4、改革教學(xué)方法，優(yōu)化教學(xué)手段。 (1)、轉(zhuǎn)換教學(xué)主體。首先要以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，要充分發(fā)揮教材方便自學(xué)與提高學(xué)生自學(xué)能力的特點(diǎn)。每節(jié)課都要布置學(xué)生預(yù)習(xí)和自學(xué)的任務(wù)，每節(jié)課也首先檢查學(xué)生預(yù)習(xí)的情況，提出本課的一些難點(diǎn)，然后在教學(xué)中突出重點(diǎn)和難點(diǎn)，讓學(xué)生對(duì)必須掌握的東西一定要弄懂、記住。讓學(xué)生多講，多回答，允許和鼓勵(lì)有不同的觀點(diǎn)，鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑，大膽創(chuàng)新。(2)、運(yùn)用多媒體教學(xué)，優(yōu)化教學(xué)手段。一方面，要及時(shí)更新教學(xué)設(shè)備，要有滿足正常教學(xué)的多媒體教室，一套齊全的多媒體設(shè)備，大量的教學(xué)光盤和優(yōu)秀的教學(xué)課件;另一方面，教師根據(jù)實(shí)際需要自制課件，以便突出重點(diǎn)，分散難點(diǎn)，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，提高課堂教學(xué)效率。(3)、重視方法教育，教育學(xué)生把新老知識(shí)融會(huì)貫通。例如有這樣兩句詞“杜宇一聲春去，樹頭無數(shù)青山”，要查其出處，排除其為唐詩(shī)、宋詞中的句子后，不用苦苦翻檢，運(yùn)用音韻學(xué)及詩(shī)詞格律知識(shí)，可以判定其是《朝中措》或《清平樂》的結(jié)句，根據(jù)目錄學(xué)知識(shí)，一查《歷代詩(shī)余》馬上可斷定其為元好問詞《清平樂》中的句子。(4)、重視寫作教學(xué)。選擇若干創(chuàng)作點(diǎn)，與散文結(jié)合寫議論文或駁論文，與詩(shī)詞結(jié)合寫賞析文章，與戲劇小說結(jié)合寫人物分析或讀后感，讓學(xué)生有許多練筆的機(jī)會(huì)。大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)一定要有計(jì)劃、有目的、有組織地加強(qiáng)這方面的訓(xùn)練。

【參考文獻(xiàn)】

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［2］中國(guó)教育報(bào)[N]2004 年5 月14 日第4 版.

篇（10）

關(guān)于大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)，現(xiàn)在的局勢(shì)真可以用“戰(zhàn)國(guó)時(shí)代”來形容一當(dāng)然，這也絕非壞事，戰(zhàn)國(guó)恰是成就諸子百家的非凡時(shí)代一正是這樣一個(gè)爭(zhēng)鳴的狀態(tài)，使得許多同仁及有識(shí)之士對(duì)本課程的價(jià)值、意義及解決方案做了大量的研究，并取得了不凡的成果，為進(jìn)一步的探索鋪平了道路。筆者所在的學(xué)院是一所著眼于培養(yǎng)學(xué)前、小學(xué)師資的高職學(xué)院，本課程以兩節(jié)一學(xué)年的方式開設(shè)，約72課時(shí)。筆者長(zhǎng)期從事小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的語(yǔ)文(相當(dāng)于高中階段)及大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)，愿意解剖自身處境，為這樣百家爭(zhēng)鳴的局面，為大學(xué)語(yǔ)文的教研，提供一個(gè)案例，以供同行及研究者做進(jìn)一步的探討。

一、小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)與語(yǔ)文素質(zhì)要求

2001年，教育部頒布《基礎(chǔ)教育課程改革綱要》，本次基礎(chǔ)教育課程改革中誕生了一門新型的課程——藝術(shù)(綜合)，隨即推出九年義務(wù)教育《國(guó)家藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》，將該課程的性質(zhì)確定為人文性、綜合性、創(chuàng)造性、愉悅性與經(jīng)典性。為了培養(yǎng)與之配套的師資，2002年我院率先開辦小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)。“定位于一專多能型的培養(yǎng)目標(biāo)，著眼于專業(yè)與教育能力兼?zhèn)涞呐囵B(yǎng)規(guī)格，課程結(jié)構(gòu)上力求基礎(chǔ)全面、專業(yè)凸顯?！币簿褪钦f，作為小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生的素質(zhì)，“應(yīng)該比專業(yè)藝術(shù)院校的學(xué)生素質(zhì)更高更全面才行”。

我院該專業(yè)培養(yǎng)規(guī)格有這樣兩條，“通過藝術(shù)各門類學(xué)科的交叉滲透與非藝術(shù)相關(guān)學(xué)科關(guān)聯(lián)的學(xué)習(xí)實(shí)踐，獲得廣泛的良好文化藝術(shù)素養(yǎng)”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)，“具有進(jìn)行教學(xué)分析、反思、評(píng)價(jià)，總結(jié)的能力，文字、語(yǔ)言表達(dá)和人際交往的實(shí)際應(yīng)用能力，能掌握學(xué)習(xí)方法，具備終身學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和技能，具有對(duì)專業(yè)教育理論及教育發(fā)展新動(dòng)態(tài)進(jìn)行研究的能力”(福建兒童發(fā)展職業(yè)學(xué)院．藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案)。良好的語(yǔ)文素質(zhì)對(duì)提高專業(yè)感受力、想緣力和表達(dá)力有極其重要的作用。這是基于以下前提：各類藝術(shù)均與作為語(yǔ)言藝術(shù)的文學(xué)聯(lián)系緊密，語(yǔ)言藝術(shù)在其中起了重要的媒介作用。藝術(shù)的創(chuàng)造需要一種內(nèi)在的動(dòng)力，也就是說藝術(shù)類學(xué)生需要將所學(xué)的文化知識(shí)內(nèi)化成情趣和氣質(zhì)，并與專業(yè)素質(zhì)融為一體，成為專業(yè)成長(zhǎng)助推力。

二、大學(xué)語(yǔ)文與課程體系

單純地討論大學(xué)語(yǔ)文課程的教學(xué)容易陷入某種想當(dāng)然，筆者認(rèn)為不可單純地著眼于某-(1課程，問題產(chǎn)生于一個(gè)錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系之中，解決的途徑也必須是建立于這樣的關(guān)系之中。正所謂“廣攝四旁，圜中自顯”。

(一)大學(xué)語(yǔ)文與其它語(yǔ)文類課程。在我院的《藝術(shù)教育(綜合)專業(yè)人才培養(yǎng)方案》中，公共文化課程中的語(yǔ)文類課程分別設(shè)置有語(yǔ)文(相當(dāng)于高中階段)、教師口語(yǔ)、應(yīng)用寫作、大學(xué)語(yǔ)文四門。

1．語(yǔ)文(相當(dāng)于高中階段)是基礎(chǔ)課程。高中階段語(yǔ)文教學(xué)的要義即：使學(xué)生“獲得應(yīng)該具備的語(yǔ)文素養(yǎng)，并為學(xué)生的不同發(fā)展傾向提供更大的學(xué)習(xí)空間”。“由于學(xué)生水平因素的制約，完全按高中模式進(jìn)行教學(xué)濕然有困難，好在沒有高考的壓力，給因材施教留出余地。筆者認(rèn)為，可行的做法就是處理教材，結(jié)合學(xué)生對(duì)藝術(shù)與生活、藝術(shù)與情感的思考，添加關(guān)于藝術(shù)隨筆的閱讀與寫作教學(xué)，使學(xué)生初步認(rèn)識(shí)自己學(xué)習(xí)語(yǔ)文的潛能，能在自己喜愛的領(lǐng)域有所發(fā)展?，F(xiàn)實(shí)中，高中階段的教學(xué)只能使學(xué)生具備初步讀寫能力，準(zhǔn)確地說，就是學(xué)生的探究性閱讀能力還相當(dāng)薄弱，認(rèn)識(shí)也還處于膚淺層面。因此，在表達(dá)實(shí)踐中，其想象能力、思辨能力和批判能力還有待進(jìn)一步培養(yǎng)。

2．教師口語(yǔ)是-一門偏重于技能的課程。語(yǔ)音標(biāo)準(zhǔn)，口齒清晰是對(duì)藝術(shù)類學(xué)生的基本要求。對(duì)此，學(xué)生重視，學(xué)習(xí)熱情也高。該課程以一節(jié)兩學(xué)年的方式開設(shè)，同時(shí)，結(jié)合普通話水平等級(jí)考試，解決普通話語(yǔ)音問題，此外，通過朗誦、演講、辯論等口頭一般表達(dá)技巧的培養(yǎng)，有效地分解了語(yǔ)文(相當(dāng)于高中階段)課程在口頭表達(dá)訓(xùn)練的壓力。但由于課時(shí)量少，對(duì)于口頭表達(dá)能力的訓(xùn)練還停留在淺嘗輒止的層面，在思維的敏捷性、條理性以及深刻性上還存在不足。這部分不足將在大學(xué)語(yǔ)文課程中得到提高和強(qiáng)化。

3．應(yīng)用寫作，“具有很強(qiáng)的普適性。通過以例說‘法’、以例學(xué)‘法’，使感性體驗(yàn)與理性認(rèn)識(shí)相得益彰”(詹昌平．應(yīng)用寫作·編寫者的話·校本教材)，同時(shí)，針對(duì)性地練習(xí)與專業(yè)切近的事務(wù)性文體寫作，如串詞、策劃案、廣告文案、調(diào)查報(bào)告、教案以及簡(jiǎn)歷的制作等。有效分解大學(xué)語(yǔ)文寫作教學(xué)方面的壓力，并與大學(xué)語(yǔ)文形成互補(bǔ)關(guān)系。

以上三門課程均在特定時(shí)間段里達(dá)成各自的教學(xué)目標(biāo)，與大學(xué)語(yǔ)文構(gòu)成一個(gè)循序漸進(jìn)的策略。大學(xué)語(yǔ)文課程正是基于這樣的語(yǔ)文類課程體系中，在語(yǔ)文素質(zhì)與言語(yǔ)生命力培養(yǎng)中，肩負(fù)著整合、提升、強(qiáng)化的重任。

(二)大學(xué)語(yǔ)文與專業(yè)主干課程

在專業(yè)主干課程和主要職業(yè)技能訓(xùn)練上，有藝術(shù)專業(yè)基礎(chǔ)課程以及分音樂方向、美術(shù)方向、表演藝術(shù)方向的專業(yè)主修和輔修課程。特別值得一提的是專業(yè)課程中有一批藝術(shù)鑒賞與藝術(shù)理論課程，如美術(shù)基礎(chǔ)理論、藝術(shù)欣賞、藝術(shù)概論、美學(xué)原理、兒童歌曲創(chuàng)作(音樂方向必修)、音樂欣賞(音樂方向必修)、中外美術(shù)簡(jiǎn)史及欣賞(美術(shù)方向必修)、中外舞蹈簡(jiǎn)史(表演藝術(shù)方向必修)等。這些課程大多處于五年制的中后期，與大學(xué)語(yǔ)文類課程有著密切的聯(lián)系。

為了使大學(xué)語(yǔ)文提高學(xué)生語(yǔ)文素質(zhì)與能力的總目標(biāo)更具可操作性，筆者將之歸結(jié)為“能說會(huì)寫”四字。“能說”即面對(duì)公眾條理分明地發(fā)表見解(要求脫稿表述)?！皶?huì)寫”即能寫文章，對(duì)于小學(xué)藝術(shù)教育專業(yè)的學(xué)生來說，即屬于藝術(shù)類文章的寫作。一般而言，專業(yè)教師不會(huì)進(jìn)行專門的寫作指導(dǎo)，但卻期望學(xué)生能“寫出思路清晰且具有說服力的文章”。

一個(gè)關(guān)鍵，即學(xué)習(xí)者對(duì)于本專業(yè)的理論課程投入過少，將直接導(dǎo)致整體人文素質(zhì)的培養(yǎng)和提高成為一大難題，同時(shí)也將波及大學(xué)語(yǔ)文對(duì)語(yǔ)文素質(zhì)與能力提高這一愿望的實(shí)現(xiàn)。

三、大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)策略

所謂教學(xué)策略，即“可以具體操作的整體化實(shí)施方案”，是對(duì)課程實(shí)施的謀略與策劃。

(一)引導(dǎo)正確的認(rèn)識(shí)，讓大學(xué)語(yǔ)文——母語(yǔ)高等教育成為言語(yǔ)成長(zhǎng)的內(nèi)在需求。藝術(shù)類學(xué)生通常具有這樣的個(gè)性特點(diǎn)：性情開朗活潑，感性思維能力強(qiáng)，其中尤以審美感受力最為出色。此外，樂于接受新觀念，熱衷自我表現(xiàn)，注重專業(yè)技能學(xué)習(xí)，忽視人文學(xué)科的學(xué)習(xí)，紀(jì)律觀念較差。表現(xiàn)在語(yǔ)文課的學(xué)習(xí)上就是學(xué)習(xí)熱情不足，甚至出現(xiàn)排斥的現(xiàn)象。心理學(xué)研究表明，如果不涉及個(gè)人意義，且具有某種緊迫性，那么，學(xué)習(xí)者就不會(huì)全身心地投入這種學(xué)習(xí)。因此大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)首先要解決的是學(xué)生“全身心地投入”的問題。也就是要揭示出課程與學(xué)生個(gè)人之間的意義和價(jià)值，且處于某種緊迫狀態(tài)。其次，大學(xué)語(yǔ)文課程是一門重要的強(qiáng)化母語(yǔ)的人文素質(zhì)課程，不是通過基礎(chǔ)階段教學(xué)就可以完成的。在教育不得不看就業(yè)市場(chǎng)眼色的今天，對(duì)于語(yǔ)文教育，尤其需要一份特別的遠(yuǎn)見與信心。

(二)“能說會(huì)寫”的有效達(dá)成。應(yīng)該說，“能說會(huì)寫”是整個(gè)語(yǔ)文教學(xué)的終極目標(biāo)。大學(xué)語(yǔ)文處于高等教育中語(yǔ)文學(xué)習(xí)的最后時(shí)期，必然面臨把關(guān)、整合、提升與運(yùn)用等問題。說與寫，即是應(yīng)用，是言語(yǔ)能力的最終體現(xiàn)。，

1．以“人文·藝術(shù)”專題教學(xué)為線索，于具體講授中凸顯語(yǔ)文。(1)將講讀課時(shí)壓縮至總課時(shí)數(shù)的一半，為“能說會(huì)寫”訓(xùn)練留出余地。雖然講讀課是“見效慢”的直接體現(xiàn)，但精彩的講讀課卻是深度閱讀的示范與引領(lǐng)，是“能說會(huì)寫”的前提。為避免陷入“內(nèi)容不夠深入”以及“不能引人入勝”的境地，教師須全面深入文本，找準(zhǔn)“語(yǔ)文點(diǎn)”，才可指望學(xué)生跟隨而來。因此，融會(huì)貫通、深入淺出，進(jìn)而引人入勝是大學(xué)語(yǔ)文講讀課的至高境界。(2)為了保證課程的精彩度，可多位教師優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，以接力課方式進(jìn)行授課。(3)自編大學(xué)語(yǔ)文教材，以藝術(shù)精神、美學(xué)漫步、文化價(jià)值三個(gè)專題二十一個(gè)篇目，期望學(xué)生關(guān)注藝術(shù)之根本、審美的價(jià)值取向以及各文化形態(tài)之間變化與交流等論題。此外，在思想成熟，眼界開闊，塑造自主的人格，認(rèn)識(shí)自我生存狀態(tài)等方面，編選有大學(xué)靈魂、思想自由、青春呼喚、生存智慧等相關(guān)專題與之匹配。(4)通過閱讀優(yōu)秀文藝作品，培養(yǎng)學(xué)生閱讀分析能力和文字表達(dá)能力，使其具有較扎實(shí)的語(yǔ)文根底，從而能更好地學(xué)習(xí)其他專業(yè)課程。

2．以藝術(shù)類文章的寫作為“會(huì)寫”的日標(biāo)。這里所說的“會(huì)寫”——藝術(shù)類文章的寫作——包含有創(chuàng)作，但更多的是指伴隨著專業(yè)學(xué)習(xí)而進(jìn)行的一系列文字表達(dá)。這樣的文字表達(dá)是有層次的，低的層次是一些片段的、零散的體會(huì)、感受和理解，高的層次是較為深入的、系統(tǒng)的對(duì)藝術(shù)的欣賞、闡釋和評(píng)論。大學(xué)語(yǔ)文與專業(yè)理論課程有望合力經(jīng)營(yíng)的即是后者。文章寫作與文學(xué)創(chuàng)作有天壤之別，文學(xué)性寫作是屬于藝術(shù)思維，屬于感性思維，但藝術(shù)文章寫作更多的是理性思維、屬于抽象思維。從事藝術(shù)文章寫作，與其他文章寫作一樣，需要經(jīng)歷發(fā)現(xiàn)問題、搜集資料、比較鑒定、取舍定奪、深入開掘以及駕馭語(yǔ)言的艱苦過程，必花費(fèi)腦力，發(fā)揮潛能，才可完成。教學(xué)中，需要注意的還有：

(1)使學(xué)生將寫作意識(shí)滲透于日常的專業(yè)學(xué)習(xí)中。如果懷有寫作的意圖，那么，在專業(yè)學(xué)習(xí)中，就會(huì)更加細(xì)致地觀察——一如繪畫中的寫生練習(xí)一般，充滿了細(xì)致豐富的感受——這樣的經(jīng)歷和意識(shí)有助于在語(yǔ)言書面化的時(shí)候精致地選擇詞匯，而不至停留于含混粗疏的措辭。

(2)消解對(duì)借鑒的認(rèn)識(shí)誤區(qū)。在前人研究的精華面前，初學(xué)者總是直不起腰米，不知道該怎樣吸收與運(yùn)用所收集到的資料。因此，學(xué)生首先要學(xué)會(huì)“轉(zhuǎn)述”——即用“自己的語(yǔ)言和筆調(diào)敘述資料的觀點(diǎn)，并在文中為引用的觀點(diǎn)的來源加以說明并表示感謝”。墩師不僅應(yīng)教會(huì)學(xué)生具備分辨“合法轉(zhuǎn)述”與“非法轉(zhuǎn)述”的區(qū)別，還應(yīng)使其具備“合法轉(zhuǎn)述”的能力。比如可練習(xí)從材料中提煉他人的觀點(diǎn)，并用自己的話加以表達(dá)(這一步最為關(guān)鍵)。至于該如何緩解專業(yè)理論功底不深的擔(dān)憂，最好的辦法是先將自己的思路寫下來，再查找資料并加以充實(shí)。

(3)雖說“文無定法”，但終究還是有“法”可依的。主題、材料、結(jié)構(gòu)、表達(dá)、語(yǔ)言等是文章構(gòu)成要素，應(yīng)遵從其基本規(guī)律。在此，筆者認(rèn)為，尤其應(yīng)當(dāng)使學(xué)生牢固掌握的是文章寫作的基本原則——清晰、精確、簡(jiǎn)練。對(duì)于文章，“清晰”意味著深入思考，分出層次，“精確”意味著察無誤，敢下判斷，“簡(jiǎn)練”意味著舍棄多余，直取價(jià)值。也就是說“清晰”重在分析細(xì)化，“精確”重在揭示本質(zhì)，“簡(jiǎn)練”重在去除多余。