序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必要性

數(shù)學(xué)文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀70年代末我國恢復(fù)高考制度以來，全國逐漸形成了教材、教學(xué)形式基本統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)格局，造就了數(shù)學(xué)教學(xué)的繁榮。但如果審視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性，就會發(fā)現(xiàn)我國幅員遼闊的國土上，教育發(fā)展不均衡，加之國內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學(xué)文化的視角，顯而易見，上述的兩個統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學(xué)教學(xué)組織的頂層設(shè)計是不合理的，故需倡導(dǎo)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次性，滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的基本文化屬性。通過數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性組織教學(xué)，通過區(qū)域性融入民族文化的教學(xué)，通過協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實現(xiàn)匹配的針對性數(shù)學(xué)文化教學(xué)實踐。同時，也要注意數(shù)學(xué)文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達地區(qū)和欠發(fā)達地區(qū)的社會文化背景，不能盲目追求數(shù)學(xué)文化的文化屬性，必須要將數(shù)學(xué)文化作為教學(xué)實踐工具應(yīng)用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認識到數(shù)學(xué)文化思想具有廣泛的應(yīng)用實踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

篇（2）

（二）企業(yè)文化企業(yè)文化是企業(yè)經(jīng)過較長時間的成長、建設(shè)、發(fā)展而形成的一系列有關(guān)管理理念、管理方式、經(jīng)營理念、服務(wù)理念、群體觀念、團隊意識，以及與之相吻合的思維方式和行為規(guī)范的總稱。它是企業(yè)成長、建設(shè)、發(fā)展過程中的精神積累與價值觀的升華，并且被全體職工所認可、認同并自覺遵守的一套行為方式。亦即在卓越工程師培養(yǎng)過程中，優(yōu)秀的企業(yè)文化融入大學(xué)文化與工程文化之中，凸顯其精華形態(tài)，即培育塑造員工的規(guī)范、誠信和責(zé)任意識，以及愛崗敬業(yè)、誠實守信、奉獻社會和實踐與創(chuàng)新精神，在潛移默化中培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操、創(chuàng)新意識與創(chuàng)新能力。

（三）三者的相互關(guān)系大學(xué)文化是卓越人才培養(yǎng)的積淀，是大學(xué)在長期辦學(xué)歷史過程中形成的非物質(zhì)資源優(yōu)勢，是大學(xué)發(fā)展不可或缺的戰(zhàn)略性資源之一。因此，應(yīng)在人才培養(yǎng)過程中大力傳承與發(fā)揚，形成品牌優(yōu)勢，不斷輻射到人才培養(yǎng)的各個方面去。工程文化是卓越人才培養(yǎng)的策略，是培養(yǎng)學(xué)生實踐能力、創(chuàng)新意識的先進理念與基礎(chǔ)，并與大學(xué)自身的特色文化相融合，共同促進文化育人策略的完善與提高。企業(yè)文化是卓越人才培養(yǎng)的途徑，學(xué)生經(jīng)過在企業(yè)真刀真槍的實踐與鍛煉，既提高了自身的實踐動手操作能力，了解了相關(guān)技術(shù)發(fā)展前沿，又受到了優(yōu)秀企業(yè)文化的熏陶，培養(yǎng)了高尚的道德情操與責(zé)任感。在人才培養(yǎng)過程中，工程文化應(yīng)融入大學(xué)文化，而大學(xué)文化也應(yīng)涵容工程文化，企業(yè)文化又浸潤在工程文化之中，三者是相互融合、相互交叉、相互促進的關(guān)系，卓越工程師的培養(yǎng)應(yīng)是三者的交集（如圖1所示）。三者不斷融入、滲透到人才培養(yǎng)的過程中，共同促進人才培養(yǎng)質(zhì)量的提升，并在無形中影響與培育著工程實踐人才。圖1大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化的交集

二、大學(xué)文化之傳承———卓越工程師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與積淀

同志在慶祝清華大學(xué)建校100周年大會的講話中明確提出了大學(xué)的第四大職能———文化傳承創(chuàng)新職能。大學(xué)不僅承擔著人才培養(yǎng)、科學(xué)研究與服務(wù)社會的任務(wù)，而且還承擔著文化傳承創(chuàng)新的重任，這是新時代賦予大學(xué)的新任務(wù)、新使命。大學(xué)自身在長期的歷史積淀與發(fā)展過程中，逐漸形成了獨具特色的文化特征，如大學(xué)理念、大學(xué)環(huán)境與物質(zhì)、大學(xué)制度、大學(xué)行為等。那么在卓越工程師培養(yǎng)過程中，也應(yīng)繼承和發(fā)揚大學(xué)自身文化特色，融入人才培養(yǎng)的全過程，并使其成為人才培養(yǎng)的積淀與基礎(chǔ)。主要體現(xiàn)在以下幾個方面。

（一）卓越工程師教育理念的協(xié)同與引領(lǐng)目前，我國實施“卓越計劃”的目的是培養(yǎng)造就一大批創(chuàng)新能力強、適應(yīng)我國經(jīng)濟社會發(fā)展需要的各類工程技術(shù)人才。其階段性目標是借鑒世界先進國家高等工程教育的成功經(jīng)驗，創(chuàng)建具有中國特色的工程教育模式，通過教育和行業(yè)、高校和企業(yè)的密切合作，以實際工程為背景，以工程技術(shù)為主線，著力提高學(xué)生的工程意識、工程素質(zhì)和工程實踐能力，培養(yǎng)大批的各類型工程師。同時，將CDIO工程教育模式融入其中，作為卓越工程師培養(yǎng)的重要手段。在實施“卓越計劃”的過程中，其教育理念與教育思想應(yīng)與大學(xué)自身特色文化相融合。大學(xué)特色文化始終貫穿于其中，起著協(xié)同與引領(lǐng)的作用。即大學(xué)文化既要與“卓越計劃”的教育理念相互融合、相互協(xié)同，又要引領(lǐng)其教育思想、教育理念，使其凸顯大學(xué)特色文化特征、文化本質(zhì)，彰顯大學(xué)特色，傳承大學(xué)歷史傳統(tǒng)，使大學(xué)文化真正成為卓越工程師培養(yǎng)的基礎(chǔ)與積淀。

（二）卓越工程師人才培養(yǎng)目標的統(tǒng)一與融合經(jīng)過長期歷史積淀形成的大學(xué)文化是大學(xué)發(fā)展的特色與基礎(chǔ)，并不斷融入各項工作之中，一切工作都圍繞其特色文化展開。同時，也是對卓越工程師人才培養(yǎng)目標的統(tǒng)一與融合。從卓越工程師人才培養(yǎng)目標中，我們可以看出，知識、能力與素質(zhì)三者的辯證統(tǒng)一，就是在人才培養(yǎng)過程中融知識傳授、能力培養(yǎng)與素質(zhì)提高為一體。知識是學(xué)生進行理論研究與實踐探索的基礎(chǔ)，是學(xué)生能力與素質(zhì)提高的根基；能力是學(xué)生知識與素質(zhì)的外在表現(xiàn)，豐富的知識與較高的素質(zhì)可以提高其能力水平，而較強的能力可以促進知識的獲取與素質(zhì)的提高；素質(zhì)是更高、更深層次的品質(zhì)，需要有深厚的知識基礎(chǔ)與較強的能力作為后盾。而大學(xué)文化始終貫穿在知識、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)與提高過程中，其各個環(huán)節(jié)都體現(xiàn)出大學(xué)的特色文化，并起到統(tǒng)一與融合的作用。

（三）各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)隨著經(jīng)濟社會的不斷發(fā)展、人類社會科學(xué)技術(shù)的不斷推進，大量交叉學(xué)科、邊緣學(xué)科的出現(xiàn)，理工文管醫(yī)等學(xué)科的緊密結(jié)合、相互融合與相互促進，共同構(gòu)成大學(xué)學(xué)科發(fā)展與建設(shè)的基礎(chǔ)。大學(xué)文化在各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)過程中起著重要作用。第一，各?？山⒕哂写髮W(xué)自身文化特色的、學(xué)科內(nèi)容融會貫通的教育體系，將相近或相關(guān)學(xué)科進行重組與整合，組成新的學(xué)科系列模塊；第二，各學(xué)科知識的整合與協(xié)調(diào)應(yīng)體現(xiàn)出大學(xué)文化的實質(zhì)，立足于大學(xué)自身特色文化，用發(fā)展的眼光來構(gòu)建符合實際需要、滿足學(xué)生需求的學(xué)科知識體系；第三，大學(xué)文化應(yīng)始終貫穿在各學(xué)科知識的整合與構(gòu)建過程中，引導(dǎo)學(xué)生用科學(xué)的文化觀來看待其在各學(xué)科融合過程中的凝聚作用和意義。

三、工程文化之培育———卓越工程師培養(yǎng)策略構(gòu)建的支持與保障

工程文化本身是一種理念文化、制度文化、特色文化與價值判斷文化。卓越工程師培養(yǎng)過程中，高校創(chuàng)造良好的工程文化育人氛圍，打造特色工程文化，是新時期卓越人才培養(yǎng)策略的需要，是提高我國工程人才創(chuàng)新、創(chuàng)造能力的必然選擇。對于高等院校本身而言，在實施卓越工程師培養(yǎng)過程中，尤其應(yīng)該強調(diào)工程文化的培育，注重工程文化育人策略的建構(gòu)。因此，工程文化育人策略在構(gòu)建過程中主要包括教育理念、培養(yǎng)目標、學(xué)科專業(yè)、課程體系、實踐環(huán)節(jié)等五大方面，并且在卓越工程師培養(yǎng)過程中發(fā)揮著重要作用。

（一）工程教育理念———人才培養(yǎng)的指導(dǎo)工程教育理念是卓越工程師培養(yǎng)的指導(dǎo)，并不斷滲入其中，與當今時代要求遙相呼應(yīng)，真正體現(xiàn)出教育理念是高等教育育人之根本。首先，我們應(yīng)強調(diào)做人與做事的辯證統(tǒng)一?！白吭接媱潯笔且獙⑷伺囵B(yǎng)成為理論基礎(chǔ)扎實、實踐動手能力強的新型現(xiàn)代工程師，那么高校在傳授知識、培養(yǎng)能力的同時，也要注重學(xué)生高尚道德、品質(zhì)和責(zé)任感的培養(yǎng)，使其做人與做事相統(tǒng)一，注重能力訓(xùn)練與品德養(yǎng)成。真正培養(yǎng)出綜合素質(zhì)高的卓越工程師，為我國工業(yè)化、現(xiàn)代化建設(shè)提供人才保障。其次，我們要突出工程教育的特性，即綜合性、實踐性與創(chuàng)新性。綜合性是指工程教育不僅僅包含工程技術(shù)、實踐等因素，還包括了多種要素。這就要求我們在主體專業(yè)的主導(dǎo)下，運用綜合思維、綜合能力，把各種不同專業(yè)、不同學(xué)科共通的主旨與精髓融入主體專業(yè)、學(xué)科之中，這樣才能高屋建瓴、事半功倍；實踐性是工程教育的突出特性，強調(diào)的是學(xué)生實踐動手能力，并且工程教育也要在人與大自然的交往中加以實踐、磨煉，才能夠真正檢驗、分析出其利弊所在；創(chuàng)新性是指工程教育要有所創(chuàng)新，即在原有基礎(chǔ)上進行知識與技術(shù)的創(chuàng)新。因為只有創(chuàng)新，才可以打破傳統(tǒng)的思維方式，才能不斷進步，才能走在世界前列。任何技術(shù)與科研成果的出現(xiàn)無不是以創(chuàng)新作為其中堅力量的。第三，人才培養(yǎng)要突出產(chǎn)學(xué)研結(jié)合、各主體共擔責(zé)任的主旋律。產(chǎn)學(xué)研結(jié)合培養(yǎng)人才，是人才培養(yǎng)最行之有效的途徑。特別是在卓越人才培養(yǎng)過程中，校企全程合作培養(yǎng)工程師，企業(yè)參與高校人才培養(yǎng)的全過程，而高校師生參與企業(yè)生產(chǎn)技術(shù)的研究與學(xué)習(xí)，二者有機結(jié)合，互融共長，是產(chǎn)學(xué)研結(jié)合的最好例證。同時，各主體應(yīng)相互協(xié)調(diào)、相互配合，提供政策保障、加強立法，共同承擔起人才培養(yǎng)的重任。

（二）人才培養(yǎng)目標———工程文化育人的精髓人才培養(yǎng)目標是各級各類高校卓越工程師培養(yǎng)的具體化，它是由特定社會領(lǐng)域和特定社會層次的需要所決定的，也隨著受教育對象所處的學(xué)校類型、級別而變化。因此，培養(yǎng)目標是高校辦學(xué)的立足點，也是學(xué)校特色與個性發(fā)展的載體，它決定著學(xué)校未來人才培養(yǎng)發(fā)展的方向，同時也是文化育人的精髓。［7］因此，各高校在人才培養(yǎng)過程中對人才培養(yǎng)目標的選擇、構(gòu)建與實現(xiàn)應(yīng)根據(jù)實際，突出自身文化與學(xué)科發(fā)展特色，進一步彰顯大學(xué)特色文化、工程文化，為構(gòu)筑具有中國特色的工程人才培養(yǎng)目標奠定基礎(chǔ)。

（三）學(xué)科專業(yè)———工程文化發(fā)展的特色學(xué)科專業(yè)是大學(xué)發(fā)展的基本要素，是大學(xué)實現(xiàn)其科學(xué)研究、人才培養(yǎng)、服務(wù)社會及文化傳承創(chuàng)新等職能的基礎(chǔ)與保障。而學(xué)科專業(yè)的發(fā)展水平是大學(xué)辦學(xué)水平、特色文化與發(fā)展聲譽的主要標志，也是大學(xué)核心競爭力之所在。因此，無論是工程類學(xué)科專業(yè)還是其他學(xué)科專業(yè)，都應(yīng)時刻體現(xiàn)出大學(xué)自身工程文化的發(fā)展特色與內(nèi)涵，并不時在學(xué)生思想、專業(yè)教育、實踐教學(xué)及教師言傳身教中滲透，通過個性培養(yǎng)、文化活動、學(xué)科競賽等輔活動，進一步推進工程文化的建設(shè)與發(fā)展。

（四）課程體系———工程能力培養(yǎng)的核心工程教育的目標是培養(yǎng)和造就合格的現(xiàn)代工程師，因而其課程體系的設(shè)置是工程能力培養(yǎng)的核心，也是人才培養(yǎng)的載體。高校應(yīng)緊緊圍繞這一核心，結(jié)合自身特色進行課程體系的設(shè)計與組織，使其更好地為實現(xiàn)人才培養(yǎng)目標服務(wù)。隨著現(xiàn)代科技的迅猛發(fā)展與知識經(jīng)濟時代的到來，我們需要學(xué)習(xí)與掌握的知識逐漸增多，既需要掌握扎實的理論基礎(chǔ)知識，又需要有較強的實踐能力；既需要學(xué)術(shù)型、研究型人才，也需要應(yīng)用型、復(fù)合型人才。因此，在卓越工程師培養(yǎng)過程中，學(xué)校結(jié)合工程文化發(fā)展特色，在公共理論基礎(chǔ)課的基礎(chǔ)上，可適當增加應(yīng)用性、實踐性課程，增加工程選修課的比例，突出工程文化、人文文化課程及文化內(nèi)涵建設(shè)在工程能力培養(yǎng)過程中的作用。即在建立公共基礎(chǔ)課平臺的基礎(chǔ)上，建立專業(yè)基礎(chǔ)課與文化活動兩個平臺，在專業(yè)基礎(chǔ)課平成專業(yè)課與專業(yè)方向課的相關(guān)知識與技能，而在文化活動平臺通過輔修專業(yè)、科技活動與課程選修等環(huán)節(jié)進行人文素質(zhì)教育課程、文化課程的滲透與熏陶，并將這兩個平臺的內(nèi)容有機結(jié)合，進而達到提高學(xué)生綜合素質(zhì)，即提高理論基礎(chǔ)知識、實踐動手能力與人文素質(zhì)修養(yǎng)的目的，真正體現(xiàn)出課程體系是工程能力培養(yǎng)的核心的作用。

（五）實踐環(huán)節(jié)———工程能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)實踐環(huán)節(jié)是為配合理論教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生分析問題和解決問題的能力，加強專業(yè)訓(xùn)練和鍛煉學(xué)生實踐能力所設(shè)置的教學(xué)環(huán)節(jié)。而工程實踐是工程能力培養(yǎng)的基礎(chǔ)與保障，應(yīng)強調(diào)“知行合一”，實行“做中學(xué)”，并在教學(xué)過程中加強以培養(yǎng)專業(yè)能力、工程實踐能力為核心的工程實踐教學(xué)體系建設(shè)。這可通過以下幾方面來具體實施。一是在教學(xué)過程中，加強工程實踐教學(xué)理念與實踐精神的滲透與熏陶、實踐能力的培養(yǎng)與提高，注重創(chuàng)新精神與創(chuàng)業(yè)能力的相互銜接與實踐，進而形成三實二創(chuàng)的工程文化教學(xué)理念，為形成滿足工程實踐需求的、科學(xué)合理的實踐教學(xué)體系奠定基礎(chǔ)。二是改革實踐教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方式，加大實驗教學(xué)、實習(xí)實踐、設(shè)計實踐與社會實踐的力度，增強學(xué)生的實踐能力，將工程文化、大學(xué)文化與地域文化相結(jié)合，鼓勵學(xué)生積極參與、主動探索，將所學(xué)的知識在實踐中得以驗證，最終實現(xiàn)自身的多層次發(fā)展。三是實踐環(huán)節(jié)進行過程中，要建立理論基礎(chǔ)、工程實踐基礎(chǔ)、工程文化基礎(chǔ)、人文素質(zhì)基礎(chǔ)等模塊，并將工程文化貫穿在其過程中，實現(xiàn)工程教育的文化育人作用。同時，把工程文化從無形資源變?yōu)橛行钨Y源，建立工程文化教育基地與人文素質(zhì)教育基地，使學(xué)生養(yǎng)成工程觀意識。這對提高學(xué)生工程素質(zhì)教育質(zhì)量能起到重要作用。

四、企業(yè)文化之期待———卓越工程師培養(yǎng)途徑實現(xiàn)的動力與源泉

企業(yè)文化是企業(yè)成長、建設(shè)與發(fā)展過程中的精神積累與物質(zhì)升華，極具感召力與凝聚力，代表著企業(yè)的目標方向、發(fā)展動力與人文情懷，并在培育企業(yè)精神、提高員工思想道德，以及促進其競爭力提高的過程中發(fā)揮重要作用。而高校在卓越工程師培養(yǎng)過程中，特別是在校企全程合作共同培養(yǎng)過程中，企業(yè)文化與大學(xué)文化、工程文化相互融合，能共同構(gòu)筑卓越工程師培養(yǎng)之道，從而最終實現(xiàn)卓越工程師的培養(yǎng)。校企合作的過程，主要分為三個階段：淺層合作階段、中層合作階段、深層合作階段。不同層面的合作中，企業(yè)文化的融入、參與和指導(dǎo)的程度是由淺入深、逐漸滲透的，學(xué)生對企業(yè)文化的認識是由陌生到熟悉、從浮淺到深入的，從而實現(xiàn)企業(yè)文化的融合與熏陶，步入卓越工程師的培養(yǎng)途徑。1．淺層合作階段。在此階段，學(xué)校設(shè)置專業(yè)、構(gòu)建課程體系都按照企業(yè)需要確定，在企業(yè)建立生產(chǎn)實習(xí)基地，并簽訂專業(yè)教學(xué)與實習(xí)協(xié)議，聘請行業(yè)企業(yè)專家，逐步形成產(chǎn)學(xué)合作體。校企配合式、學(xué)工交替式為合作主體，使學(xué)生掌握初步的工程基礎(chǔ)知識和工程實踐能力。在此過程中，學(xué)校對企業(yè)文化的滲透與熏陶處于認識、期待階段。學(xué)校初步了解企業(yè)的各項規(guī)章、制度，企業(yè)的運行效率、企業(yè)精神，以及員工所反映出來的道德風(fēng)貌、工作作風(fēng)、責(zé)任意識后，逐步對企業(yè)文化有所了解，為進一步促進校企文化的融合奠定基礎(chǔ)。2．中層合作階段。學(xué)校能夠為企業(yè)提供咨詢、培訓(xùn)等服務(wù)，并能夠參與企業(yè)的生產(chǎn)和研發(fā)過程，建立人才培養(yǎng)聯(lián)合體，制訂切實可行的人才培養(yǎng)方案，根據(jù)企業(yè)需要進行人才培養(yǎng)，主要以訂單培養(yǎng)式、頂崗實習(xí)式為主體，具有工程設(shè)計、咨詢與服務(wù)的能力。在此階段，學(xué)校對企業(yè)文化的認識處于研究、探索階段，研究企業(yè)文化中的管理理念、經(jīng)營方式、群體觀念與群體意識、團隊意識與團結(jié)協(xié)作精神等，思考大學(xué)文化、校園文化與之相吻合、相適應(yīng)的思維方式與行為規(guī)范，為使企業(yè)文化更好地融合、服務(wù)于卓越工程師人才培養(yǎng)全過程打下基礎(chǔ)。3．深層合作階段。企業(yè)與學(xué)校相互滲透、相互融合，學(xué)校以企業(yè)的發(fā)展需要、科研攻關(guān)、技術(shù)前沿制訂教學(xué)與科研的發(fā)展方向，將研究成果轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實生產(chǎn)力，以提高其整體效益。同時，企業(yè)也主動投資，共同研發(fā)科技成果，建立利益共享關(guān)系，并應(yīng)用于教學(xué)、人才培養(yǎng)與生產(chǎn)全過程，具有一定的創(chuàng)新、創(chuàng)造能力。主要以項目合作式、多專業(yè)聯(lián)合式為主體，校企相融。在此階段，學(xué)校對企業(yè)文化的認識處于相互融合、相互發(fā)展階段，將企業(yè)文化有機融入大學(xué)文化、工程文化之中，融合于卓越工程師人才培養(yǎng)過程之中，使大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化協(xié)同共筑卓越工程師培養(yǎng)之堅強基礎(chǔ)與后盾。

五、大學(xué)文化、工程文化與企業(yè)文化融合之社會理想———卓越工程師培養(yǎng)的支持

從上面的論述中，我們可以看到，大學(xué)文化是育人的基礎(chǔ)與積淀，工程文化是育人策略構(gòu)建的支持與保障，企業(yè)文化是人才培養(yǎng)途徑實現(xiàn)的動力與源泉。三者融合，是完成卓越工程師人才培養(yǎng)這一使命的理想與支持。那么如何實現(xiàn)三者的有效融合呢？

（一）增強學(xué)校管理制度創(chuàng)新，為實現(xiàn)三者之融合營造良好、寬松的文化氛圍要實現(xiàn)三者的有效融合，學(xué)校須進行管理制度的創(chuàng)新，創(chuàng)造良好、寬松的文化氛圍。這樣可以突破各種陳規(guī)戒律與學(xué)科專業(yè)界限，學(xué)生可在寬松、濃厚的文化環(huán)境下積極進行學(xué)習(xí)思考、發(fā)現(xiàn)探索，并對三者的內(nèi)涵進行更加深入地理解與研究，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣、好奇心，提高獨立思考、創(chuàng)新思維、發(fā)現(xiàn)問題與解決問題的能力，從而更好地實現(xiàn)三者的交融。同時，學(xué)校鼓勵學(xué)生以本專業(yè)為主體，在本專業(yè)發(fā)展特點與培養(yǎng)目標的基礎(chǔ)上，深入理解三者的內(nèi)涵與融合的意義、作用，并進一步鼓勵學(xué)生跨學(xué)科、跨專業(yè)學(xué)習(xí)，積極參與課外活動，參加各種創(chuàng)新實踐活動，以豐富其知識、開拓視野，提高對邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科的研究與探索能力，培養(yǎng)其勇于創(chuàng)新、追求卓越的精神。

篇（3）

(一)大學(xué)文化核心層———引導(dǎo)與凝聚力大學(xué)與人一樣，都需要有精神才能有所區(qū)別，大學(xué)精神文化就是大學(xué)的精神，是不同大學(xué)異質(zhì)的根源。其主要包括大學(xué)使命、大學(xué)辦學(xué)理念、大學(xué)人體現(xiàn)出的治學(xué)風(fēng)氣、校風(fēng)等，同時還能從校訓(xùn)、校歌中展現(xiàn)出大學(xué)的傳統(tǒng)精神。大學(xué)精神文化是抽象的，但也是具體的，其體現(xiàn)在大學(xué)的講臺上，大學(xué)人言行舉止之中，存在于大學(xué)校園的每一個角落，更是諳熟于每一個大學(xué)人的靈魂中。由于大學(xué)精神文化在大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中處于最頂層，這就決定了大學(xué)文化具有引導(dǎo)和凝聚功能。大學(xué)文化的引導(dǎo)功能指大學(xué)文化能夠在潛移默化中促使大學(xué)文化主體形成正確的人生觀、價值觀、世界觀，同時也促使其健康成長與發(fā)展。凝聚功能是指大學(xué)文化能促使主體形成一種向心力，也同時促使大學(xué)和大學(xué)文化得到更好的發(fā)展。大學(xué)精神文化是大學(xué)文化精神主體的共同發(fā)展目標和價值追求，是引導(dǎo)與凝聚功能的本源，也是其思想基礎(chǔ)和精神動力。

(二)大學(xué)文化骨架層———約束與協(xié)調(diào)力大學(xué)制度文化是大學(xué)組織內(nèi)的管理者制定的價值取向、道德標準、利益觀念等一系列規(guī)范，也包括由此產(chǎn)生的制度體系和大學(xué)人對制度的理解與的態(tài)度。其主要包括國家制定的高等教育法律、法規(guī)政策、地方教育法規(guī)、學(xué)校內(nèi)部的各項規(guī)章制度、觀念體系等。大學(xué)制度文化是大學(xué)在長期實踐中形成的規(guī)范和規(guī)則，能約束大學(xué)的辦學(xué)和師生的治學(xué)、工作行為，而且也能為大學(xué)的正常運行、發(fā)展提供制度保障。大學(xué)制度文化處于大學(xué)文化結(jié)構(gòu)的中間層面，因此決定了大學(xué)制度文化的約束功能和協(xié)調(diào)功能。大學(xué)文化的約束功能體現(xiàn)在大學(xué)文化對大學(xué)人的規(guī)范作用，指運用精神、制度、輿論等手段來規(guī)范大學(xué)文化主體的行為方式。這種規(guī)范作用是以大學(xué)制度文化為主，以個人責(zé)任為基礎(chǔ)的自我約束為輔。協(xié)調(diào)功能也來源于大學(xué)的制度文化，大學(xué)處于社會系統(tǒng)中，因此不僅要處理好大學(xué)內(nèi)部組織之間的關(guān)系，也要處理好大學(xué)與社會各方面的關(guān)系，更要處理好大學(xué)現(xiàn)代文化和傳統(tǒng)文化之間的關(guān)系。大學(xué)制度文化有助于解決大學(xué)組織內(nèi)外的矛盾沖突，使得大學(xué)文化在不斷協(xié)調(diào)中得到發(fā)展。而沖突孕育著大學(xué)的創(chuàng)新精神，衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，不僅對于學(xué)生和大學(xué)未來發(fā)展起到主導(dǎo)作用，也是社會不斷進步的源動力。

(三)大學(xué)文化外顯層———育人功能大學(xué)行為文化是大學(xué)文化的外顯形式，也是一種與社會群體行為文化異質(zhì)的特殊行為文化，包括大學(xué)行為主體(教師和學(xué)生)在教學(xué)課堂、知識學(xué)習(xí)與科研、社會服務(wù)等行為中所表現(xiàn)出的思維方式和慣習(xí)模式。大學(xué)行為文化在大學(xué)中主要體現(xiàn)在大學(xué)文化主體的治學(xué)和生活兩個方面。治學(xué)方面指的是大學(xué)教師在教育教學(xué)、科學(xué)研究中秉持的嚴謹風(fēng)氣，以及學(xué)生學(xué)習(xí)中堅持的認真態(tài)度。生活方面是大學(xué)教師、學(xué)生和行政管理人員在日常學(xué)習(xí)工作中與他人交往的行為方式。大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中的每個層面都是為育人而服務(wù)的，但是大學(xué)行為文化是育人功能的核心體現(xiàn)而且是一種外在的行為表現(xiàn)。大學(xué)文化育人功能源于大學(xué)是人才培養(yǎng)組織，其不僅要提高學(xué)生的文化知識水平，而且更能影響或是改變學(xué)生思想意識。大學(xué)中形成的文化由其主體創(chuàng)造，反過來對大學(xué)文化主體行為產(chǎn)生影響，大學(xué)文化通過整合教育資源、拓展大學(xué)主體知識，培養(yǎng)出在人格上獨立、心靈上健康、頭腦上豐富、道德上高尚的大學(xué)生，他們會將大學(xué)文化的烙印帶入社會中，對社會文化發(fā)揮著引領(lǐng)、超越和輻射作用。

(四)大學(xué)文化物化層———依托性大學(xué)環(huán)境文化是大學(xué)文化的物化形態(tài)，是大學(xué)人生活所依賴的物質(zhì)環(huán)境，也是大學(xué)和大學(xué)精神存在的物質(zhì)基礎(chǔ)。大學(xué)環(huán)境文化以外顯方式影射著大學(xué)文化長期積淀下的精神，也是其他層面文化形態(tài)存在和作用的基礎(chǔ)及前提。環(huán)境文化主要指大學(xué)以外的環(huán)境和大學(xué)內(nèi)部環(huán)境。大學(xué)以外的環(huán)境是大學(xué)所處的地理環(huán)境或者說是地域環(huán)境對大學(xué)文化產(chǎn)生的影響;大學(xué)內(nèi)部環(huán)境是指校園內(nèi)建筑布置、人文景觀、科研教學(xué)設(shè)施和各種辦學(xué)所需的物質(zhì)條件，也包括大學(xué)設(shè)置的課程和學(xué)科，教師隊伍和校園網(wǎng)等有形無形的物質(zhì)基礎(chǔ)滲透出的文化氣息。大學(xué)環(huán)境文化雖然不能直接決定大學(xué)文化的功能，但它是大學(xué)精神文化、制度文化、行為文化的基礎(chǔ)，也是它們的外在表現(xiàn)，在整個大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要的地位。

二、大學(xué)文化結(jié)構(gòu)層對城市文化建設(shè)的啟示

當今的大學(xué)已經(jīng)不是中世紀所說的“象牙塔”了，其職能逐漸拓寬，從最初的傳授知識到學(xué)術(shù)研究，再到今天的社會服務(wù)，大學(xué)與社會的聯(lián)系越來越密切。大學(xué)是社會上文化水平較高的一群人的聚集地，是社會精神文明也是城市文化精神的根源，大學(xué)文化反映出的是社會發(fā)展的方向和時代的新氣象，因此大學(xué)文化對城市文化的影響效果毋庸置疑。大學(xué)文化是從屬于社會文化的一種亞文化形態(tài)，成為城市文化的一個組成因子，更是每座城市文化與眾不同的重要原因之一。解構(gòu)大學(xué)文化，細致剖析其各個層面賦予大學(xué)文化的功能，進而明晰大學(xué)文化對城市文化產(chǎn)生的影響，通過吸收時代特征突顯的大學(xué)文化，能夠提升城市文化競爭力。

(一)大學(xué)精神文化引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)大學(xué)精神文化的引導(dǎo)和凝聚功能是引領(lǐng)城市精神文明建設(shè)的航標。大學(xué)精神文化的核心在于其科學(xué)精神和人文精神，當代大學(xué)職能逐漸拓展，然而其對真理嚴謹?shù)膽B(tài)度、對學(xué)術(shù)的自由及獨立人格的精神追求是亙古不變的，這就促使大學(xué)精神文化成為城市尋找其精神文明建設(shè)的源泉。目前城市精神文明建設(shè)成為政府和社會普遍關(guān)注的議題，城市形象、城市標識的開發(fā)在各大城市競相展開，以大學(xué)精神做為城市精神文明建設(shè)的參照并且擔當城市精神發(fā)展風(fēng)向標是現(xiàn)實可行的方案。

(二)大學(xué)制度文化推動城市創(chuàng)新發(fā)展大學(xué)制度文化層面產(chǎn)生了大學(xué)文化的約束、協(xié)調(diào)功能，而協(xié)調(diào)功能衍生出大學(xué)文化的創(chuàng)新功能，這對城市文化建設(shè)影響深遠。大學(xué)制度文化約束主體行為、協(xié)調(diào)大學(xué)組織中的沖突，但更重要的是其推動了大學(xué)創(chuàng)新的誕生。大學(xué)文化創(chuàng)新能夠推動城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，是大學(xué)文化結(jié)構(gòu)中制度文化對城市文化的重要影響。大學(xué)是社會精英的聚集地，是思想和文化不斷碰撞激起創(chuàng)意浪花的場所，因此他們身處城市文化競爭力研究的頂端層次，他們擁有著高深知識，同時也是城市文化創(chuàng)意的主體決策者，具有一般人并不具備的文化視野和文化自覺性，根據(jù)城市文化發(fā)展規(guī)劃，以超凡的文化經(jīng)營運作的能力，在知識創(chuàng)新領(lǐng)域的各個方向為每座城市尋求發(fā)展方向，對城市文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展起到重要作用。

篇（4）

教學(xué)文化是大學(xué)文化建設(shè)的重要組成部分。大學(xué)文化外延寬泛，但只有深入到教與學(xué)的活動之中，切實發(fā)揮育人功能和促進教育教學(xué)質(zhì)量提升的作用，才能真正體現(xiàn)其本質(zhì)特征。教學(xué)文化建設(shè)是實現(xiàn)大學(xué)職能的客觀需要。在高校的四大職能中，人才培養(yǎng)是基礎(chǔ)，教學(xué)工作是中心，教育教學(xué)質(zhì)量是關(guān)鍵。當前，我國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)多來源于新建本科院校，教學(xué)型高校是其基本定位。建設(shè)符合自身類型定位的教學(xué)文化勢在必行。教學(xué)文化建設(shè)是地方本科高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的重要基礎(chǔ)。地方本科高校向應(yīng)用技術(shù)大學(xué)轉(zhuǎn)型，主體是師生，關(guān)鍵在改革。研究表明，教學(xué)文化具有相對的穩(wěn)定性和滯后性，如果不積極引導(dǎo)教學(xué)文化由學(xué)術(shù)型向應(yīng)用型變革，就會成為影響高校轉(zhuǎn)型發(fā)展的一大阻力。

(二)研究視角

理論借鑒。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須借鑒新時期人本主義、建構(gòu)主義、終身教育、實用主義等教育成果。如，在人才培養(yǎng)的價值取向和目標上，要求將“人”的教育與“人力”的教育有機結(jié)合，不僅要突出實踐性特點，而且要強調(diào)科學(xué)教育與人文教育交融，體現(xiàn)全面性、技術(shù)性與創(chuàng)造性的統(tǒng)一;在本科課程體系設(shè)計與教學(xué)中，要求學(xué)生在獲得專業(yè)技能的同時，能夠珍惜生命、熱愛生活、親近自然，注重全面性、多樣性、實用性、建構(gòu)性;在人才培養(yǎng)的評價上，對本科技術(shù)人才進行專門性評價，由偏重教育內(nèi)部評價轉(zhuǎn)向教育內(nèi)部評價與社會評價、行業(yè)企業(yè)評價并重，等等。經(jīng)驗汲取。20世紀60年代以來，以德國為代表的歐洲國家應(yīng)用技術(shù)大學(xué)已經(jīng)積累了較為成熟的辦學(xué)經(jīng)驗。20世紀90年代末以來，我國新建本科高校在應(yīng)用型本科教育模式的探索中也積累了不少成功經(jīng)驗。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須充分汲取這些好經(jīng)驗好做法。本土轉(zhuǎn)化。任何一種教育理論、辦學(xué)經(jīng)驗的產(chǎn)生總有其深刻的歷史和文化根基，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化建設(shè)必須充分重視本土傳統(tǒng)文化對教育教學(xué)實踐的深遠影響，努力實現(xiàn)引進的理論、經(jīng)驗與本土傳統(tǒng)文化中的積極因子的有機融合。

二、應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教學(xué)文化探析

(一)重學(xué)崇術(shù)的教學(xué)思想

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)是一種與傳統(tǒng)大學(xué)“不同類型，但等值”的全新教育類型。適應(yīng)地方、行業(yè)、產(chǎn)業(yè)需要，既重視理論的探索與習(xí)得，又重視技術(shù)的實踐與轉(zhuǎn)化，這是應(yīng)用技術(shù)大學(xué)師生共同體的價值追求。近年來，上海電機學(xué)院高擎“技術(shù)本科”教育大旗，以培養(yǎng)高素質(zhì)技術(shù)應(yīng)用型人才為目標，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式，定“向”在行業(yè)，定“性”在技術(shù)，定“格”在復(fù)合，定“點”在實踐，取得人才培養(yǎng)極大成效。寧波大紅鷹學(xué)院在準確分析區(qū)域經(jīng)濟社會發(fā)展現(xiàn)實需求的基礎(chǔ)上，明確“建設(shè)教學(xué)服務(wù)型大學(xué)”和“培養(yǎng)中小企業(yè)中高端技術(shù)、管理崗位應(yīng)用型人才”等辦學(xué)定位，為提高教育教學(xué)質(zhì)量指明了方向。

(二)多元融通的教學(xué)主體

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)主體主要由既有學(xué)術(shù)教育背景和科研能力，又有很強的企業(yè)實踐經(jīng)驗的校內(nèi)外教師以及多樣化的生源構(gòu)成。德國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的師資包括全職教授、來自業(yè)界的兼職特聘教師和實驗工程師。全職教授須獲得博士學(xué)位(藝術(shù)類專業(yè)除外)，具有不少于5年的實踐經(jīng)歷(包括3年以上高校之外的工作經(jīng)驗，外語和數(shù)學(xué)專業(yè)除外)，任教期間每4年享受一次為期半年的“研究休假”;特聘教師數(shù)量較多，承擔大學(xué)約25%的教學(xué)任務(wù);實驗工程師須畢業(yè)于相關(guān)專業(yè)并取得工程師資格，主要在實驗室教授實驗課程。德國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的生源多樣，不受年齡限制，但入學(xué)的資格條件有一定要求。如，普通高中畢業(yè)生未接受過職業(yè)教育的必須有與所申請專業(yè)一致的實踐經(jīng)歷(一般為3個月)方可申請進入應(yīng)用技術(shù)大學(xué);職業(yè)高中畢業(yè)生須補習(xí)普通高中課程1年，達到高中畢業(yè)水平，方可申請進入應(yīng)用技術(shù)大學(xué)。

(三)應(yīng)用生成的教學(xué)內(nèi)容

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)內(nèi)容強調(diào)緊密貼近行業(yè)、崗位實際，人才培養(yǎng)方案由學(xué)科教師、具有一定代表性的用人單位專家、有關(guān)的實驗教學(xué)人員、行政管理人員以及畢業(yè)生共同參與編制;在課程體系的建構(gòu)上，應(yīng)用技術(shù)大學(xué)以結(jié)構(gòu)主義課程理念為指導(dǎo)，從“層狀”轉(zhuǎn)向“網(wǎng)狀”，以“意義建構(gòu)”來組織課程，建設(shè)知行融合的教材體系。德國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的課程體系凸顯兩大特點:一是高度的應(yīng)用性。以阿亨應(yīng)用科技大學(xué)為例，該校所在區(qū)域是德國核能科學(xué)研究基地，其機械工程系必修課程有39門，其中能源系統(tǒng)工程、人力資源再利用、環(huán)境污染等近20門課程都凸顯了“核”及“環(huán)境保護”的地方特色。二是高度的生成性。通過師生緊密合作，將當前最新的技術(shù)研發(fā)成果引入教學(xué)，共同建構(gòu)理論與實踐一體化的滲透型課程結(jié)構(gòu)。整個課程體系按認識實踐———基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)———專業(yè)基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)———專業(yè)實習(xí)(工業(yè)實習(xí))———專業(yè)理論學(xué)習(xí)———畢業(yè)實習(xí)與畢業(yè)設(shè)計的流程形成完整鏈條，在理論學(xué)習(xí)階段又含有不少實驗、項目制作等實踐性環(huán)節(jié)，體現(xiàn)理論與實踐雙元循環(huán)遞進的特點。

(四)開放合作的教學(xué)方式

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)特別重視產(chǎn)教融合、校企合作，發(fā)揮政產(chǎn)學(xué)研合作育人的作用。一是以學(xué)科、專業(yè)、課程群為載體，通過校內(nèi)外教師、工程師與管理人員合作，聯(lián)合組建教學(xué)科研團隊，共同承擔應(yīng)用型人才培養(yǎng)任務(wù)，共同開展應(yīng)用性技術(shù)研發(fā)，共同解決工程技術(shù)問題;二是在教師指導(dǎo)下，以國內(nèi)外科技競賽為載體，由不同專業(yè)學(xué)生組成科技團隊，尋求企業(yè)贊助，自主完成項目的策劃、設(shè)計、建模、制作、調(diào)試、運行全過程;三是開辦國際合作交流項目，鼓勵支持學(xué)生海外實習(xí)。近年來，上海電機學(xué)院與企業(yè)緊密合作，協(xié)同制訂招生標準、協(xié)同制訂人才培養(yǎng)方案、協(xié)同建設(shè)師資隊伍、協(xié)同參與定制培養(yǎng)、協(xié)同推動就業(yè)創(chuàng)業(yè)。如，在風(fēng)電與創(chuàng)新專業(yè)碩士研究生培養(yǎng)上，上海電機學(xué)院先后與上海電氣風(fēng)電設(shè)備有限公司、上海電氣輸配電有限公司等多家企業(yè)共建一批研究生培養(yǎng)實踐基地，由企業(yè)技術(shù)主管和二級學(xué)院專業(yè)負責(zé)人聯(lián)合組成專業(yè)學(xué)位教育教學(xué)團隊，加強研究生實踐能力和職業(yè)素養(yǎng)的培養(yǎng)。同時，該學(xué)院與瑞典哈姆斯塔德大學(xué)等共同設(shè)立為期3個月的“風(fēng)電與創(chuàng)新”海外實踐項目。

(五)雙向互動的教學(xué)方法

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)教師教學(xué)方式方法多樣，除理論講授外，還廣泛采用現(xiàn)場教學(xué)、項目教學(xué)、案例教學(xué)、團隊學(xué)習(xí)等多種教學(xué)方法，學(xué)生之間、師生之間在教學(xué)過程中的參與性、互動性較強。近年來，汕頭大學(xué)工學(xué)院探索建立EIP－CDIO培養(yǎng)模式，根據(jù)專業(yè)核心課程、相關(guān)核心課程群以及單門課程對學(xué)生能力的不同要求設(shè)計不同的項目，學(xué)生在教師指導(dǎo)下組成團隊，共同完成項目，得到構(gòu)思、設(shè)計、實現(xiàn)、運作的系統(tǒng)訓(xùn)練。在德國應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的項目教學(xué)中，教授們主動面向企業(yè)承擔應(yīng)用性科技研發(fā)任務(wù)，學(xué)生平時的學(xué)習(xí)和實習(xí)多結(jié)合教授提供的項目進行，在實驗室做得較多的是“三性”(綜合性、設(shè)計性、研究探索性)實驗。學(xué)生的畢業(yè)設(shè)計都在企業(yè)做，由企業(yè)工程師指導(dǎo)。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不僅重視教師的“教”，而且重視學(xué)生的“學(xué)”，教學(xué)相長，互促互進。如，歐洲應(yīng)用技術(shù)大學(xué)本科學(xué)位課程要求修滿180－240個轉(zhuǎn)化學(xué)分(ECTS)，每一個轉(zhuǎn)化學(xué)分共含25個學(xué)時，即5小時的課堂授課、12小時的課后作業(yè)和社會實踐、7小時的教師輔導(dǎo)及1小時的考試。可見，學(xué)生自學(xué)與教師課后輔導(dǎo)時間占有較大比重。

(六)實踐能力導(dǎo)向的學(xué)業(yè)成就評價

不同類型的高校由于人才培養(yǎng)的目標定位不同，學(xué)業(yè)成就評價的標準、方式也有所不同。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)學(xué)業(yè)成就評價重視考察學(xué)生對所學(xué)知識的理解與應(yīng)用能力、實踐動手能力以及團隊合作精神等。應(yīng)用技術(shù)大學(xué)對學(xué)生學(xué)業(yè)成就評價的形式多樣，如考試、鑒定、答辯等;重視對學(xué)生學(xué)習(xí)效果的形成性考核，將日常的課堂表現(xiàn)、課后作業(yè)的完成情況等列入課程成績的評定范圍，并占有相當?shù)谋壤?。如，汕頭大學(xué)工學(xué)院在實施EIP－CDIO培養(yǎng)模式改革中，對學(xué)生學(xué)習(xí)評價增加項目報告、設(shè)計評估等形式，將口試與筆試、自評與互評相結(jié)合，讓學(xué)生逐步改變對學(xué)習(xí)和生活的態(tài)度，并形成相應(yīng)的工作技能。

(七)人本延展的教學(xué)空間

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)的教學(xué)空間體現(xiàn)了人本化、延展性。一是傳統(tǒng)教學(xué)空間充分滿足師生教育教學(xué)活動的需要。如，設(shè)置備有大量活動課桌椅的教室，以便師生開展案例教學(xué)和團體活動;實驗室與教室合設(shè)，以便實施“學(xué)中做”“做中學(xué)”的教學(xué)模式;實驗室與教師工作室合設(shè)，以便教師更好地開展科研活動，指導(dǎo)學(xué)生實習(xí)實踐。二是新型住宿式書院的興起。近年來，一些新建本科高校仿效英國劍橋和牛津大學(xué)“住宿式書院”制度，變學(xué)生宿舍為住宿式書院，內(nèi)含學(xué)生宿舍、教室、自習(xí)室、小型圖書館、團體活動室、飲食驛站等，師生經(jīng)常共膳與交流，定期舉辦各類學(xué)術(shù)、文體活動，形成一個學(xué)習(xí)、生活共同體。三是利用信息化手段開辟新的教學(xué)空間。最近興起的大型開放式網(wǎng)絡(luò)課程(MOOC)全部針對高等教育，無學(xué)校學(xué)籍的學(xué)生也可以免費使用，對應(yīng)用技術(shù)大學(xué)舉辦終身教育服務(wù)(如社區(qū)教育)有很好的啟示意義。此外，教師或是通過教學(xué)網(wǎng)站向?qū)W生課程介紹、講義與課件，提供參考資料，布置和提交作業(yè)，并在網(wǎng)上展示優(yōu)秀作品;或是開設(shè)個人博客，撰寫教學(xué)日志，促進教學(xué)反思，增進師生之間相互溝通與理解等，大大拓展了教學(xué)活動空間。

(八)融科技、人文于一體的校園特色文化

應(yīng)用技術(shù)大學(xué)不僅重視學(xué)生專業(yè)知識和專業(yè)技能的習(xí)得，而且努力挖掘?qū)W科資源、校史資源等優(yōu)勢，加強對學(xué)生的科學(xué)精神、人文素養(yǎng)、職業(yè)倫理以及生態(tài)文明素質(zhì)的教育。如，黑龍江工程學(xué)院提出“工程文化教育觀”的育人理念，突出工學(xué)學(xué)科與人文社會科學(xué)學(xué)科的交叉融合，構(gòu)筑起工程文化課程、工程文化基地、工程文化環(huán)境、工程文化活動、工程文化傳播、工程文化研究等“六位一體”的工程文化體系。福建工程學(xué)院傳承百年學(xué)府的歷史文脈，在校園內(nèi)豎立林紓雕像，在圖書館門廳及教學(xué)樓宇間刻印林紓代表作和林紓名言;出版《林紓研究專刊》《林紓書畫集》等，持續(xù)推動林紓文物史料的收集整理與研究;編寫通識教育教材《林紓讀本》，開設(shè)全校性公選課;舉辦林紓文化學(xué)術(shù)研討會，開展“林紓文化節(jié)”學(xué)生社團活動等，努力發(fā)揮校園特色文化的育人功能。

篇（5）

2.大學(xué)精神文化的道德養(yǎng)成功能

大學(xué)精神文化是大學(xué)文化的靈魂，是一所大學(xué)生生不息的發(fā)展動力和源泉，體現(xiàn)了大學(xué)人的理想信念、價值取向的追求，反映著一所大學(xué)的整體精神風(fēng)貌。大學(xué)精神文化對道德具有隱性導(dǎo)向功能。大學(xué)精神引導(dǎo)大學(xué)生們的思想和行為朝著符合學(xué)校培養(yǎng)目標的方向發(fā)展。這種觀念形態(tài)的東西不具有強制性，卻能使學(xué)生產(chǎn)生感情上的共鳴與認同，進而形成一種自覺的、內(nèi)在的驅(qū)動力和強大的感召力，使他們?nèi)ブ鲃拥赝晟谱约?，適應(yīng)并改造社會。大學(xué)精神文化對個性的影響力和約束力具有持久性的特點。大學(xué)精神文化所具有的強大的隱性導(dǎo)向功能，主要融合在學(xué)校各種優(yōu)秀的報刊所倡導(dǎo)的理念、校園物質(zhì)條件到精神活動所營造的文化氛圍、學(xué)校各種制度以及領(lǐng)導(dǎo)工作方式中，給每個校園人心理上以一定的暗示，使他們自覺或不自覺地認可學(xué)校所倡導(dǎo)的人生觀、價值觀和道德觀。大學(xué)精神文化對道德具有激勵和凝聚功能。大學(xué)精神文化本身具有—種“內(nèi)驅(qū)力”，能對大學(xué)師生產(chǎn)生激勵作用。大學(xué)精神文化使一所大學(xué)成為一個共同體，成為一個由理想、價值、榮譽等凝聚起來的教育機構(gòu)，作為人類精神家園，使人形成一種比較強烈的認同感、歸屬感、責(zé)任感和榮譽感，產(chǎn)生一種巨大的向心力和凝聚力。

3.大學(xué)制度文化的道德養(yǎng)成功能

概括地說，大學(xué)制度文化是高校所制定的各種大學(xué)規(guī)章管理制度和行為規(guī)范的總和，制度文化反映大學(xué)與社會、大學(xué)與政府、大學(xué)內(nèi)部機構(gòu)各要素的相互關(guān)系，是促進大學(xué)物質(zhì)環(huán)境文化和精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展并將其轉(zhuǎn)化為高效有序行動的保證。從大學(xué)本身來說，大學(xué)制度對大學(xué)生道德養(yǎng)成的規(guī)制作用更為明顯，而“文化化”的制度或者說制度文化，對學(xué)生道德養(yǎng)成的功能作用同樣明顯。首先，表現(xiàn)在規(guī)范和約束功能層面。我們知道，一個人的思想方式、倫理道德、技術(shù)能力、行為規(guī)范和知識水平都受周圍環(huán)境的影響，并且是環(huán)境的產(chǎn)物。學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生良好的集體理念，離不開一定的組織和制度的調(diào)控，制度是學(xué)生最好的導(dǎo)師，良好的人文環(huán)境必須要依靠制度文化來保駕護航。制度文化隱藏在學(xué)校的儀式、教育觀念、學(xué)校管理結(jié)構(gòu)、教育目標乃至心理氛圍中?？茖W(xué)合理的制度一旦形成，就具有權(quán)威性，就會成為集體價值理念，師生員工就要自主地接受它，并認識到這種校園物質(zhì)文化的價值、功能，防止人為破壞。制度文化具有組織性和規(guī)范性。例如，教學(xué)制度、培養(yǎng)目標、校規(guī)、校紀等都是師生應(yīng)嚴格遵守執(zhí)行的。制度文化是大學(xué)教育得以順利進行的保證。其次，表現(xiàn)在積淀功能層面。大學(xué)治理從表現(xiàn)上看是制度本身，但其本質(zhì)卻是大學(xué)制度的“靈魂”即大學(xué)制度的文化屬性。大學(xué)制度區(qū)別于一般的社會組織制度，區(qū)別于政治、經(jīng)濟乃至一般的文化制度，它是一種文化的積淀，體現(xiàn)著大學(xué)之所以為大學(xué)的精髓。

4.大學(xué)活動文化與行為文化的道德養(yǎng)成功能

篇（6）

（1）大學(xué)文化建設(shè)必須是先進的，目前我國的基本情況是國家人民基本達到了溫飽狀態(tài)，人們對新的文化的要求越來越高，很多新事物應(yīng)運而生，迫切要求整個社會的文化建設(shè)滿足人們的需要，而大學(xué)的文化建設(shè)卻是國家建設(shè)中最先進文化的源頭，他應(yīng)該最先進行文化建設(shè)，進行各種先進文化的多方交流、辯論、融合，最后將這種文化影響整個社會的文化建設(shè)。

（2）大學(xué)文化建設(shè)要以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)。一個大學(xué)是一個大學(xué)的文化，大學(xué)的目的就是精神上育人，行動上育人，管理上育人、教育上育人，歸根結(jié)底是一種文化上的育人，大學(xué)集中了最好的科研、最好傳統(tǒng)文明基礎(chǔ)、最佳的文化成為新知識、新文化、新思想的傳播搖籃。大學(xué)將本著這樣的理念將一批批人才輸送到社會當中，成為社會先進生產(chǎn)力和文化當中。

（3）大學(xué)也要加強文化交流。優(yōu)秀的大學(xué)文化必然是開放的文化。如今，全球化正在成為一種趨勢。大學(xué)文化的特殊性，在于它要求要有對文化共存的認識，并從其他文化中汲取有益的營養(yǎng)，為自身的發(fā)展構(gòu)筑豐厚的基礎(chǔ)。發(fā)展自己首先就要開放自己，實現(xiàn)學(xué)校文化與社會文化互動，最終實現(xiàn)雙方的共贏。

（4）大學(xué)要精神文化和物質(zhì)文化共建。一切為了學(xué)生，一切為了教師，是大學(xué)的工作目標。文化是一個大學(xué)生存的基礎(chǔ)，沒有了文化特色一個大學(xué)就沒有發(fā)展，是一個大學(xué)的命脈，每一個大學(xué)的校訓(xùn)就是這個學(xué)校的名片，是這個學(xué)校的根基，精神文化的傳播需要建立在物質(zhì)文化的基礎(chǔ)上的，校園物質(zhì)環(huán)境是大學(xué)文化的重要載體。

2關(guān)于加強大學(xué)文化建設(shè)的思考

在當前，努力建設(shè)既有深厚底蘊，又充滿生機活力的科學(xué)民主、健康向上、豐富多彩、特色鮮明的大學(xué)文化，是大學(xué)實現(xiàn)自身發(fā)展的需要。

（1）加強校風(fēng)建設(shè)。要在充分挖掘歷史傳統(tǒng)寶貴資源的基礎(chǔ)上，將大學(xué)的學(xué)生培養(yǎng)成追求科學(xué)、嚴謹務(wù)實、用于創(chuàng)造、與時代同步，教師要積極提高自身業(yè)務(wù)水平，加強學(xué)術(shù)道德，愛崗敬業(yè)，為人師表，整個學(xué)校要營造一種積極向上的氛圍：學(xué)生好好學(xué)習(xí)；教師積極科研、育人。

篇（7）

2.大學(xué)圖書館是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化獨一無二的載體。圖書館內(nèi)典藏著大量的文獻資源，能為大學(xué)信息化和社會信息化建設(shè)提供寶貴的資源基礎(chǔ)，它是學(xué)校進行科學(xué)教研項目的基地，直接反映著一所大學(xué)的教育水平。圖書館是大學(xué)文化的核心和精髓所在。圖書館固有的教育和服務(wù)功能影響并改變著一代代學(xué)子，它是體現(xiàn)和傳承大學(xué)文化最重要的載體。它是一所大學(xué)獨一無二最神圣的象征。

3.大學(xué)圖書館是大力發(fā)展大學(xué)文化建設(shè)工作的重要基地。當你身處于大學(xué)的圖書館內(nèi)，你會被它濃郁的文化氛圍所包圍感染，這里是知識的海洋，是學(xué)習(xí)的天堂。每一所大學(xué)都應(yīng)當與時俱進，不斷傳承發(fā)展其獨一無二的大學(xué)文化，與此同時，還要保證大學(xué)圖書館文化與大學(xué)文化相輔相成，和諧發(fā)展。大學(xué)圖書館具備兩個重要的作用：其一是不斷傳承文化，影響著人們的行為習(xí)慣；其二是提供豐富的教學(xué)資源，答疑解惑，改變著人們的行為思想。

4.圖書館平等自由的學(xué)習(xí)氛圍體現(xiàn)了大學(xué)教育平等的理念。人們常說，圖書館是沒有圍墻的大學(xué)，這表明所有的學(xué)生都能在圖書館內(nèi)平等自由地學(xué)習(xí)，不分身份高低，不論貧富貴賤。圖書館會為每個熱愛學(xué)習(xí)的學(xué)生提供豐富的知識資源，并以此來不斷磨煉他們的意志，培養(yǎng)他們追求科學(xué)真理的勇氣和精神。圖書館內(nèi)濃郁的學(xué)習(xí)氛圍有助于學(xué)生盡快融入學(xué)習(xí)的環(huán)境中，為培養(yǎng)出一批又一批的創(chuàng)新人才提供了扎實的基礎(chǔ)。

二、簡述高校圖書館在校園文化建設(shè)中的地位

1.圖書館是建設(shè)校園文化工作中的重要組成部分。圖書館是校園文化的核心，校園文化的建設(shè)離不開圖書館文化的大力支持。從物質(zhì)的角度來講，校園物質(zhì)文化應(yīng)當包括校園內(nèi)的文化設(shè)施、環(huán)境建設(shè)、綠化程度等，圖書館屬于文化設(shè)施，也屬于校園文化的組成部分。

2.圖書館文化集中體現(xiàn)了校園精神文明與文化。高校圖書館在校園文化建設(shè)中不論是從物質(zhì)方面來說，還是從精神方面來講都有其不可替代的重要地位。從校園文化建設(shè)的精神層面來分析，圖書館主要是利用其本身能營造一種良好的學(xué)習(xí)文化的氛圍的優(yōu)勢，并且以此來達到影響學(xué)生行為習(xí)慣的目的。如果只說它在精神方面起著決定性的作用未免有失偏頗，其實縱觀圖書館文化在大學(xué)文化中的作用來看，它是將物質(zhì)文化和精神文化相結(jié)合后產(chǎn)生的一種積極向上的產(chǎn)物。它是校園精神文明和文化的一種神圣的象征。

三、關(guān)于加強高校圖書館校園文化建設(shè)的幾項措施

1.優(yōu)化圖書館環(huán)境建設(shè)，營造高校文化的校園文化氛圍。眾所周知，環(huán)境會影響一個人的情緒，圖書館內(nèi)良好的閱讀環(huán)境也會影響讀者的閱讀情緒，寬敞的閱讀空間、明亮的閱讀環(huán)境再增添一些人性化的配置會提高讀者的閱讀熱情，激發(fā)讀者的探索欲望。人性化的配置有助于讀者放松精神，全身心地投入到閱讀中，享受閱讀的樂趣，這樣的環(huán)境能使學(xué)生們感到一種強烈的歸屬感，能培養(yǎng)學(xué)生們熱愛學(xué)習(xí)、熱愛閱讀、熱愛學(xué)校的情感。另一方面，學(xué)?？梢怨膭顚W(xué)生們開展一些類似書畫展覽會等各式各樣的文化活動，既能豐富學(xué)生們的課余生活，又能陶冶情操，促進大學(xué)文化的發(fā)展。圖書館的配置并非是一成不變的，它也應(yīng)當與時俱進，不斷滿足讀者的變化要求來調(diào)整館舍的布局、配置等。圖書館可以創(chuàng)新一種信息共享的閱讀模式來將信息資源與更多的人實時共享，這種模式不僅打破了傳統(tǒng)紙質(zhì)閱讀的局限性，而且更有利于讀者快速進行閱讀，這也將大大提高圖書館的工作效率。

2.注重館內(nèi)文獻資源的全面建設(shè)工作，為校園文化提供優(yōu)質(zhì)的物質(zhì)保障。豐富的書籍資源是圖書館建設(shè)校園文化不可或缺的物質(zhì)條件，是影響整個校園文化發(fā)展水平的重要因素。種類齊全的書籍是師生進行科學(xué)研究的資源基礎(chǔ)，因此高校校園圖書館可以根據(jù)不同的專業(yè)設(shè)置不同種類的圖書來滿足每個師生的閱讀需求。高校校園文化建設(shè)應(yīng)當注重文獻資源建設(shè)的工作，從培養(yǎng)素質(zhì)人才的目的出發(fā)，緊跟時代的步伐，不斷引進積極向上的書籍資源來滿足當今學(xué)生們?nèi)找嬖鲩L的文化需求。

篇（8）

文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)作為人文學(xué)科的主干對大學(xué)治校理念、育人模式產(chǎn)生的影響不可估量。從治校理念說，人文學(xué)科影響大學(xué)的核心價值觀。大學(xué)核心價值觀是一所學(xué)校長期運行過程中自然形成的，是學(xué)校師生的群體意識，是師生群體實踐活動的產(chǎn)物。人文學(xué)者的反思和批判活動構(gòu)成了這一群體實踐的主要部分，他們高度關(guān)注人及其尊嚴和價值，從人道主義和審美需要的角度審視社會、批判現(xiàn)實。這種學(xué)科共同體形成的一系列觀點、判斷通過先后影響學(xué)生的學(xué)習(xí)、教師的研究和校長的行為，從而主導(dǎo)和規(guī)范著大學(xué)辦學(xué)治校的理念。從育人模式說，人文學(xué)科通過課程教學(xué)、經(jīng)典閱讀、賢者示范、終極追求等雕刻著師生的世界觀、人生觀和價值觀，對大學(xué)師生的思維方法和價值取向產(chǎn)生滲透性。英國哲學(xué)家培根說：“史鑒使人明智；詩歌使人巧慧；數(shù)學(xué)使人精細；博物使人深沉；倫理之學(xué)使人莊重；邏輯與修辭使人善辯。”這句話形象地說明了“學(xué)問變化氣質(zhì)”。人文學(xué)科的這種滲透看似不明顯，其實在社會轉(zhuǎn)型時期就會體現(xiàn)出來。20世紀初葉，北京大學(xué)在中的貢獻實際上是和它的學(xué)科文化、學(xué)科體系密不可分的。中強調(diào)立人、個體精神自由和人格自主以及思想解放，是當時北大引進和支持的新哲學(xué)、新文學(xué)等學(xué)科的主要觀點和主張。第二，社會科學(xué)規(guī)范大學(xué)制度文化。相對于人文學(xué)科關(guān)注人的精神而言，社會科學(xué)關(guān)注的更多的是社會制度及其規(guī)則。法國社會學(xué)家迪爾凱姆曾經(jīng)把社會這種極其特殊的存在方式近似地稱之為“制度”，相應(yīng)地把社會學(xué)或社會科學(xué)近似地稱之為關(guān)于制度及其產(chǎn)生與功能的科學(xué)。例如經(jīng)濟學(xué)要研究如何建設(shè)能夠促進經(jīng)濟又好又快發(fā)展的經(jīng)濟制度，政治學(xué)要探討如何建立既代表經(jīng)濟利益又符合公平正義原則的政治制度，社會學(xué)關(guān)注的是怎樣構(gòu)建和諧、健康的社會制度。對一系列規(guī)范、規(guī)則乃至形成良好有序的制度文化的訴求，成為社會科學(xué)共同體一致的聲音。這種聲音一定會回響在大學(xué)之內(nèi)。也就是說，社會科學(xué)理論往往能夠直接轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實政策和師生行動規(guī)則，直至改變社會生活過程。正如英國當代社會理論家安東尼•吉登斯所言：“社會學(xué)理論以及其他社會科學(xué)的概念、理論和發(fā)現(xiàn)，不斷地‘循環(huán)穿梭’于它們所研究的對象之中。這些話語、概念、理論和發(fā)現(xiàn)反思性地重新建構(gòu)著自己的研究對象，研究對象自身也學(xué)會了用社會學(xué)方式思考。”

例如，教師必然會將社會科學(xué)研究中養(yǎng)成的制度意識、規(guī)則觀念運用到大學(xué)教師管理中來，以至形成和學(xué)校的互動局面，推動大學(xué)教師管理的制度化。學(xué)生也會運用從社會科學(xué)得到的武器評判學(xué)校有關(guān)學(xué)生管理、社團管理的是非得失。從此點講，我國現(xiàn)代大學(xué)制度建設(shè)既為國家和社會的外因所推動，也是不斷滿足師生科學(xué)治理學(xué)校這一主觀訴求的需要。第三，自然科學(xué)引領(lǐng)大學(xué)創(chuàng)新文化。一個大學(xué)乃至一個國家的文化，同科技創(chuàng)新有著相互促進、相互激蕩的密切關(guān)系。自從工業(yè)革命以來，科技創(chuàng)新成為社會進步、經(jīng)濟發(fā)展的發(fā)動機，主要工業(yè)國家的崛起無一例外都是從科技進步而來。而大學(xué)容納科學(xué)、技術(shù)等學(xué)科并不是一帆風(fēng)順的。以英國古典大學(xué)為例，長久以來，英國古典大學(xué)都奉行的是博雅教育和紳士教育，有關(guān)科技方面的學(xué)科只是蓬勃于民間的手工工場、工廠和實驗室，并沒有登上牛津、劍橋的“高雅殿堂”，這種對科學(xué)技術(shù)學(xué)科的漠視和拒斥，使得英國古典大學(xué)對英國工業(yè)革命的貢獻甚小，從而因為不能適應(yīng)社會發(fā)展潮流、代表社會先進文化而在17、18世紀走向了沒落。相反的，同時代的德國大學(xué)卻能高揚科學(xué)研究的旗幟，積極發(fā)展有關(guān)學(xué)科，進而走在了時代前列，代表了當時先進文化的要求。正反兩面的歷史經(jīng)驗證明，自然科學(xué)和科學(xué)技術(shù)對大學(xué)的發(fā)展和文化傳承創(chuàng)新作用是重要的。無論人文學(xué)科還是自然科學(xué)都屬于基礎(chǔ)學(xué)科，從整體上看，基礎(chǔ)學(xué)科奠定了大學(xué)文化的主色調(diào)，這一主色調(diào)既表現(xiàn)在顯性的校園文化生活、校園生態(tài)文化、師生行為方式甚至言談舉止之上，也表現(xiàn)在隱性的思想構(gòu)架和價值選擇上。此外，應(yīng)用學(xué)科隨著社會變遷在大學(xué)文化的建構(gòu)上也起著越來越重要的作用。如果說基礎(chǔ)學(xué)科是一種主色調(diào)之中的暖色調(diào)的話，那么應(yīng)用學(xué)科就是一種冷色調(diào)，二者共同描繪出大學(xué)文化景觀。應(yīng)用學(xué)科對大學(xué)文化的影響主要表現(xiàn)在大學(xué)和社會的關(guān)系上。例如斯坦福大學(xué)之所以能對硅谷企業(yè)的生長發(fā)揮如此巨大的作用，根源在于斯坦福大學(xué)始終保持研究和教學(xué)方面的卓越，發(fā)揮應(yīng)用學(xué)科的優(yōu)勢，不斷創(chuàng)新技術(shù)成果。當然，應(yīng)用學(xué)科在影響大學(xué)文化的過程中，大學(xué)要將其在社會服務(wù)過程中必然產(chǎn)生的功利性甚至庸俗性控制在一定的范圍之內(nèi)，使其既能發(fā)揮應(yīng)用價值又不沾染社會的商業(yè)氣味。

二、在學(xué)科建設(shè)中提升和鞏固大學(xué)文化

篇（9）

二、社會主義核心價值體系功能在大學(xué)文化建設(shè)中的引領(lǐng)

1.學(xué)風(fēng)建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵。十七大報告提出“要堅持社會主義先進文化前進方向，興起社會主義文化建設(shè)新，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國家文化軟實力，使人民基本文化權(quán)益得到更好保障，使社會文化生活更加豐富多彩，使人民精神風(fēng)貌更加昂揚向上”，大學(xué)的文化建設(shè)和引領(lǐng)必須以先進文化為指導(dǎo)，而學(xué)風(fēng)建設(shè)是大學(xué)文化建設(shè)的關(guān)鍵，是一種無形的資源以強有力的力量教育和感染著人。加強學(xué)風(fēng)建設(shè),努力創(chuàng)建優(yōu)良學(xué)風(fēng),是促進高校各項工作的前提,更是提高人才培養(yǎng)質(zhì)量的重要保證,也是衡量高校辦學(xué)水平和競爭力的具體表現(xiàn)。作為社會主義中國的精神旗幟的社會主義核心價值體系，以強大的導(dǎo)向凝聚功能、激勵功能、規(guī)范整合功能，在大學(xué)文化建設(shè)中對高校學(xué)風(fēng)建設(shè)起著積極的引領(lǐng)作用。

篇（10）

中圖分類號：G647

文獻標識碼：A

文章編號：1672-0717（2014）05-0054-05

“彰顯大學(xué)生精神風(fēng)貌、蘊含大學(xué)生行為方式的大學(xué)班級文化本質(zhì)在于文以載道、以文化人?！盵1]然而，當前大學(xué)班級文化在充分發(fā)揮釋放自由、滲透主流價值、促進對話交往、提升精神品質(zhì)等功能的同時，也廣泛存在著深度異化的問題。因此，探求大學(xué)班級文化建設(shè)的思想政治教育價值，追問大學(xué)班級文化建設(shè)方式是大學(xué)班級文化建設(shè)的必經(jīng)之路。

一、大學(xué)班級文化建設(shè)的內(nèi)涵及功能

學(xué)界對“班級文化”理論的闡釋不斷深化，諸如，亞文化視角認為，“班級文化是一個班級的大多數(shù)成員在學(xué)校環(huán)境中基于相互交往而產(chǎn)生的生活式樣。”[2]文化綜合體視角認為，“高校班級文化是經(jīng)過反復(fù)實踐而創(chuàng)造的對班級成員的行為模式起導(dǎo)向和約束作用的文化綜合體?！盵3]雖然學(xué)界研究的視角不同，但我們?nèi)匀豢梢詮闹邪l(fā)現(xiàn)其最基本的內(nèi)涵，主要包含從社會文化、大學(xué)文化、青年文化三個維度對大學(xué)班級文化進行剖析。首先，從社會文化維度，大學(xué)班級文化在繼承、發(fā)揚傳統(tǒng)文化，傳播、借鑒先進外來文化，培育并創(chuàng)新新型文化的同時，將自身與社會文化有機結(jié)合，是社會文化發(fā)展最為牢固的根基；其次，從大學(xué)文化維度，大學(xué)文化通過促進、提升班級文化，對大學(xué)生的思想觀念、價值尺度等產(chǎn)生積極影響，輻射到大學(xué)的各個領(lǐng)域，推動班級文化與大學(xué)文化的共同發(fā)展；最后，從青年文化維度，“青年文化是得到青年基本認同的獨特的價值體系、行為規(guī)范以及生活方式的總和”[4]。大學(xué)班級文化的主體是青年人，它是凝聚青年人的精神紐帶，體現(xiàn)著青年人的思維以及對大學(xué)班級文化的認同感。雖然不同時期大學(xué)班級文化會產(chǎn)生變化，但大學(xué)班級文化中始終彰顯著青年人特有的氣質(zhì)和精神的價值觀。

明確“大學(xué)班級文化”的基本內(nèi)涵是探討大學(xué)班級文化建設(shè)功能的重要前提。在此基礎(chǔ)上，對大學(xué)班級文化建設(shè)的問題進行分析則是有效開展大學(xué)生思想政治教育的現(xiàn)實要求。大學(xué)班級文化建設(shè)就是指在社會文化、大學(xué)文化、青年文化的浸染和影響下，發(fā)揮其釋放、滲透、促進、提升等特有功能，并通過擴寬渠道、凝聚共識、聯(lián)結(jié)生活、選擇高雅文化，從而實現(xiàn)班級文化主體的認同和內(nèi)化。

（一）釋放自由功能

“班級文化建設(shè)的最終目的是為了使每個學(xué)生獲得自我教育的自覺意識與能力”[5]。釋放自由功能是指在班級文化建設(shè)中，將班級學(xué)生追求內(nèi)心自由、生命自由，成為實現(xiàn)理想、促進班級學(xué)生全面發(fā)展的真實要義，并讓班級文化成為學(xué)生陶冶、鍛煉、反省、培養(yǎng)的精神搖籃。大學(xué)班級文化為學(xué)生綻放自由、釋放生命的原始能量提供一個自由的生態(tài)環(huán)境?！拔幕系拿恳粋€進步，都是邁向自由的一步。”[6]大學(xué)班級文化建設(shè)釋放自由的功能主要是通過營造寬松環(huán)境、搭建實踐平臺等方面不斷發(fā)揮作用。釋放班級學(xué)生自由主要體現(xiàn)為兩個優(yōu)勢：其一，激發(fā)班級文化主體的創(chuàng)新能力。自由使創(chuàng)造綿延，班級學(xué)生按照新的方式對原有的信息進行重新組合和聯(lián)想，從而形成獨有的個性特征，進而成為具有創(chuàng)新個性的班級主體。其二，喚醒班級文化主體的自我意識。倡導(dǎo)彰顯學(xué)生個性、重視學(xué)生個人意愿表達的班級目標與正確價值觀，使其成為班級學(xué)生認同的深層次的行為準則，喚醒班級學(xué)生的主體意識。

（二）滲透主流價值功能

“高校班級文化建設(shè)就是要千方百計、不遺余力地使這些主導(dǎo)文化進入班級，并被班級文化主體認同和內(nèi)化?！盵7]班級文化建設(shè)具有把社會主導(dǎo)文化滲透到學(xué)生中并被學(xué)生吸收、內(nèi)化的功能。所謂滲透主流價值功能，是指通過班級文化環(huán)境、活動等間接的文化形式將正確的價值觀進行滲透性引導(dǎo)，潛移默化地幫助學(xué)生在吸收、整合、內(nèi)化的過程中提升其思想品質(zhì)和素養(yǎng)的功能。一是通過主題滲透。通過理論知識研討、名師座談等渠道，將社會主義核心價值體系滲透到教育內(nèi)容的問題與觀點中，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的價值觀；二是通過實踐滲透。利用班級文化活動、社會實踐等平臺，幫助學(xué)生靈活運用理論知識引導(dǎo)行動，在行動中滲透知識；三是通過環(huán)境滲透。通過硬件環(huán)境、制度環(huán)境、人文環(huán)境以及網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的滲透，使其發(fā)揮潛在的導(dǎo)向作用。

（三）促進對話交往功能

“大學(xué)班級文化的移情、承載和凝聚的功能，會通過各種形式和傳播載體，對大學(xué)生的精神面貌產(chǎn)生直接或間接的影響。”[3]促進對話交往功能是指利用班級活動、班級網(wǎng)站等載體，以提升班級學(xué)生的對話意識與創(chuàng)造對話情境為前提，借助適宜的主題與時機，促進輔導(dǎo)員與學(xué)生、學(xué)生與學(xué)生之間的精神交流與自由對話，并實現(xiàn)班級文化與校園文化、社會文化的相互聯(lián)系。首先，提升班級學(xué)生對話交往意識，創(chuàng)造良好的對話交往情境。輔導(dǎo)員以“激發(fā)者”的身份，鼓勵學(xué)生彰顯個性，尊重學(xué)生的心靈世界，從幫助與關(guān)懷的視角喚起學(xué)生對話興趣。其次，找準對話交往的主題與時機。選擇貼近學(xué)生生活、具有正確引導(dǎo)性的主題開展班級文化活動，正是激發(fā)學(xué)生思維與言語能力的重要環(huán)節(jié)。最后，促進精神交流與自由對話?！皩υ挼纳顚犹N意就是精神交往，其目的是促進人內(nèi)心世界的豐盈，實現(xiàn)人心靈的陶冶和充實”[8]。大學(xué)班級文化建設(shè)就是以人性為出發(fā)點，重視學(xué)生獨立思考與表達思想的能力，通過知識傳授、生命領(lǐng)悟、行為規(guī)范等方面，激發(fā)班級學(xué)生心靈碰撞，產(chǎn)生共鳴。

（四）提升精神品質(zhì)功能

提升精神品質(zhì)功能是著眼于教育者有意識指導(dǎo)和受教育者潛意識接受，主要以生動有趣、貼近學(xué)生生活的教育方式引領(lǐng)學(xué)生的價值選擇、精神品質(zhì)和理想追求，促使班級學(xué)生追求高層次、高品位的精神生活?！罢_的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶和激勵的作用。”[9]為此，運用好班級文化形態(tài)中的提升精神品質(zhì)功能是開展大學(xué)班級文化建設(shè)的重要路徑。一是培養(yǎng)班級學(xué)生的理性自覺，這種獨特的理性自覺不僅將學(xué)生的生活意義、價值實現(xiàn)與美好生活的普世價值相聯(lián)系，與校園、社會發(fā)展相聯(lián)系，而且將自己的幸福生活與班級成員的幸福生活相聯(lián)系；二是培養(yǎng)班級學(xué)生追求卓越、優(yōu)秀的精神動力，幫助班級學(xué)生在反思中成長，在成長中建立良好的精神世界；三是培養(yǎng)班級學(xué)生審思明辨的能力，引導(dǎo)學(xué)生明智地處理社會、班級以及個人事務(wù)。

二、大學(xué)班級文化建設(shè)面臨的問題

大學(xué)班級文化建設(shè)，雖有其獨特的優(yōu)勢，但在開展的過程中，依然面臨著一定的困境和問題。

（一）在順應(yīng)中逃離自由

在當前的大學(xué)班級文化建設(shè)中，大學(xué)管理者遵循著馬克思所說的“形成真正集體的前提條件是個人自由，集體不應(yīng)該成為個人自由的束縛和絆腳石，而應(yīng)該成為個人自由的重要條件?！比欢陂_展大學(xué)班級文化建設(shè)中，“在順應(yīng)中逃離自由”的問題十分突出，究其深層原因就是對“自由”本質(zhì)內(nèi)涵的錯誤解讀，以及在追求自由的過程中，行動上發(fā)生了偏差。其具體表現(xiàn)為：一是一味地追求物質(zhì)主義、實用主義。在充滿種種利益誘惑的市場社會，存在著在順應(yīng)中媚俗的大學(xué)班級文化，正如錢理群先生哀嘆的“我們在培養(yǎng)極端的利己主義者?！倍菍⒆杂傻韧诮^對自由，也就是無任何限制的自由。在大學(xué)班級文化建設(shè)中，部分班級學(xué)生認為“隨心所欲”最重要。然而，“自由和約束是不可分開的統(tǒng)一體，沒有絕對的自由，也沒有絕對的約束，二者互補互滲?！盵10]因此，長期地不能正確地認識自由、理解自由，將導(dǎo)致班級學(xué)生認識問題發(fā)生偏差、對待事情極端化。

（二）在功利中逃離價值

在開展大學(xué)班級文化建設(shè)的過程中，大學(xué)班級文化異化為犬儒文化，一種順應(yīng)主義的文化。受網(wǎng)絡(luò)媒體錯誤引導(dǎo)的影響，班級學(xué)生在功利中逃離價值的問題表現(xiàn)得最為突出?！氨娌磺鍌€人理想與他人理想之間的關(guān)系，導(dǎo)致個人主義滋長；重視追求物質(zhì)生活之夢，輕視對精神生活之夢的追求”[11]。究其深層原因，就是對主流價值的錯誤認知。其具體表現(xiàn)為：一是功利主義成為衡量價值的唯一標準，使學(xué)生往往從自身利益出發(fā)，很少關(guān)注集體利益。學(xué)生在參與活動之前首先考慮的是能否對自己的專業(yè)能力、人文素養(yǎng)有幫助，自己的投入與回報是否成正比。“較強的目的性導(dǎo)致部分同學(xué)對自己目標以外的其它事情不聞不問，認為參加活動會浪費自己的時間，因而拒絕參與班級活動”[12]。二是功利主義使班級文化建設(shè)活動形式化。學(xué)生認為班級開展班級文化活動完全是在做表面功夫，追求形式。三是功利主義使價值取向個人化。學(xué)生一味地追求顯性的、即時的效益，并不考慮對自己長遠的影響。因此，學(xué)生在功利中逃離價值問題將直接影響大學(xué)班級文化建設(shè)的有效開展。

（三）在形式中逃離對話交往

班級文化活動是開展大學(xué)班級文化建設(shè)最直接、最有效的表現(xiàn)形式。但目前大學(xué)班級文化建設(shè)中存在著班級文化活動形式化的問題。其主要表現(xiàn)在：一是缺乏深入、持續(xù)性。班級活動只是停留在“活動”表面，沉醉于只有概念沒有多少實際內(nèi)涵的“空中樓閣”式的班級文化，把大學(xué)生的真實生命丟得干干凈凈，脫離了學(xué)生真實的“生活世界”[13]；二是缺乏創(chuàng)新性。班級文化活動主要以傳統(tǒng)的娛樂形式開展，未能實現(xiàn)開展活動的真正意義，“并未為人們提供一種充分體現(xiàn)尊嚴和生命價值的理念信仰，使之成為生命意義新的蔭庇所。”[14]而且，開展的活動過于重視數(shù)量而缺少對質(zhì)量的關(guān)注，導(dǎo)致學(xué)生在思想上、行動上的倦怠，以及對班級的集體榮譽感削弱?！皩Υ嗉壩幕ㄔO(shè)，不能只停留在一般性的號召上，也不應(yīng)‘大呼隆’運動式地開展，必須重在發(fā)揮學(xué)生的主體作用，給學(xué)生一個思維創(chuàng)新的空間，一個實踐的舞臺”[15]。因此，班級文化活動是否具有持續(xù)性、創(chuàng)新性、主導(dǎo)性將會影響開展的大學(xué)班級文化建設(shè)的功能發(fā)揮。

（四）在追求外在時尚中喪失精神品味

“人的精神品味是對人的內(nèi)在精神世界的開掘，是人的全面發(fā)展的重要支柱?！盵1]從當前大學(xué)班級文化建設(shè)來看，班級學(xué)生存在著在追求時尚中喪失精神品味的問題。一是班級學(xué)生主體選擇具有盲目性，素質(zhì)具有差異性，認識具有封閉性；二是功利化問題日趨嚴重，對思想政治教育定位存在偏差。其具體表現(xiàn)為：首先，盲目追求時尚。班級學(xué)生呼吁舉行以時髦的節(jié)目、話語為主題的班級活動，但在活動中卻“忽視精神、情感、態(tài)度、價值觀念在班級塑造中獨特的地位，并沒有將行為、物質(zhì)、制度、精神等層面的班級文化深層融合”[16]。其次，缺乏精神自律。在行動中，大學(xué)生往往處于“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨立性”的階段，他們的精神生活并沒有因為物質(zhì)生活的滿足而自動地獲得相應(yīng)的補充。因此，在追求時髦中喪失精神品味將直接影響班級文化建設(shè)價值的體現(xiàn)。

三、大學(xué)班級文化建設(shè)的現(xiàn)實路徑

開展大學(xué)班級文化建設(shè)首先是要在保證學(xué)生與教師有一個正確定位的前提下，積極擴寬教育渠道，搭建實踐平臺，促進學(xué)生全面發(fā)展和健康成才，這樣才能切實增強大學(xué)班級文化建設(shè)的實效性。

（一）擴寬渠道，讓大學(xué)生思想自由釋放

大學(xué)生思想自由釋放將直接影響著大學(xué)班級文化建設(shè)的整體定位與實施效果。因此，在原有的思想政治教育基礎(chǔ)上擴寬班級文化建設(shè)的渠道，釋放大學(xué)生思想自由是開展大學(xué)班級文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)。首先，擴寬教育渠道。通過利用主題研討的形式，以“國家夢?社會夢?我的夢”為主要內(nèi)容，結(jié)合思想政治理論課、社會熱點進行每周固定的研究討論，以增強學(xué)生的理想信念、道德修養(yǎng)教育；其次，擴寬宣傳渠道。通過利用班級宣傳欄、海報、編排話劇等喜聞樂見的方式將正確的思想傳遞給學(xué)生，進行潛移默化的教育。最后，擴寬網(wǎng)絡(luò)渠道?！罢{(diào)查顯示，新媒體成為大學(xué)生獲取信息、了解社會的重要渠道和方式?！盵17]由此可見，網(wǎng)絡(luò)渠道成為大學(xué)生最典型、最重要的教育途徑，并起到促進教育渠道、宣傳渠道的作用。網(wǎng)絡(luò)渠道主要通過利用班級網(wǎng)站設(shè)立“班級文化建設(shè)，從我做起”為主題的討論專欄，為班級學(xué)生創(chuàng)造溝通、交流、相互學(xué)習(xí)的機會，并建立專欄維護、監(jiān)督小組，以保證討論專欄的持續(xù)性、話題的準確性以及班級成員的參與性。

（二）凝聚共識，在尊重價值取向多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會主流價值

“文化多元化使整個社會不再有至高無上的文化權(quán)威，人們的道德行為也失去了解釋標準，造成了價值選擇的迷茫、價值尺度的失衡，大學(xué)生也只能跟著感覺走”[18]。因此，如何在文化多元化的基礎(chǔ)上，回歸社會主流價值至關(guān)重要。“尋找主流價值取向歸位的途徑和方法，要在充分認識大學(xué)生價值取向多樣性、差異性和超前性的基礎(chǔ)上，側(cè)重大學(xué)生價值取向本身合理性的增強及其與社會主導(dǎo)價值取向的整合?！盵1]從班級這一獨特的基本組織出發(fā)，凝聚班級學(xué)生思想共識，回歸社會的主流價值是社會、國家發(fā)展的重要路徑。凝聚班級學(xué)生思想共識的內(nèi)容主要包括三個方面：一是要將幸福觀教育與日常情感熏陶相結(jié)合。在日常管理中將正確幸福觀傳遞給班級學(xué)生，解決班級學(xué)生實際問題。其二是要將人文精神、科學(xué)精神教育與推進生涯規(guī)劃與發(fā)展的針對性活動相結(jié)合。班級組織“職業(yè)生涯規(guī)劃分析會、就業(yè)技能培訓(xùn)會”等，針對不同階段，對學(xué)生進行正確的引導(dǎo)。三是要將培養(yǎng)批判能力與案例分析活動相結(jié)合?！霸诎嗉壩幕ㄔO(shè)中，同樣須經(jīng)歷日常生活世界的批判與重建”[19]。班級文化建設(shè)亦是如此，班級學(xué)生更應(yīng)具有批判能力，班級舉辦案例分析活動，對社會的話題、行為進行分析，培養(yǎng)學(xué)生的選擇、判斷能力，并不斷增強學(xué)生做人做事的自治能力與自律精神。

（三）聯(lián)結(jié)生活，讓大學(xué)生有交往對話空間

大學(xué)生有交流對話空間是推動大學(xué)班級文化建設(shè)的核心要素，要從聯(lián)結(jié)學(xué)生實際生活出發(fā)，拓展主題教育空間，提升大學(xué)生交往對話能力。班級是“組織動員大學(xué)生圍繞教育主題開展教育活動，形成的以依托空間為基礎(chǔ)的特定社會場域”[20]。由于創(chuàng)設(shè)地點、發(fā)展形態(tài)不同，班級將拓展班內(nèi)與班外主題教育空間。首先，班內(nèi)主題教育空間。班級組建班級文化建設(shè)研討組，對班級文化建設(shè)的發(fā)展、特點、趨勢進行探討與分析，增強班級存在感。其次，班外主題教育空間，以“班級夢，志愿行”為主題，開展“三化”志愿服務(wù)活動。基地化。班級在偏遠山區(qū)學(xué)校成立志愿服務(wù)基地，幫助貧困學(xué)生實現(xiàn)學(xué)習(xí)夢；團隊化。走進社區(qū)建立班級志愿服務(wù)站，讓學(xué)生在行動中回饋社會；常態(tài)化。以內(nèi)在建設(shè)和外在宣傳兩種途徑打造班級志愿服務(wù)文化。通過建立志愿服務(wù)制度，結(jié)合班歌、班訓(xùn)等文化要素，吸引更多的班級學(xué)生參與到志愿服務(wù)中；同時以內(nèi)部建設(shè)為核心，班級將志愿服務(wù)時刻體現(xiàn)在日常學(xué)習(xí)與生活中，組建班級一幫一互助小組，實現(xiàn)班級學(xué)生共同成長。

（四）選擇高雅文化，提升大學(xué)生精神品味

精神品味凝聚了文化創(chuàng)造的智慧和理想，內(nèi)涵著人本質(zhì)的全部意義，將對人的情感、價值取向、思維方式產(chǎn)生巨大的影響。因此，大學(xué)班級文化建設(shè)應(yīng)將提升大學(xué)生精神品味作為核心，全面促進大學(xué)生成長成才。首先，要引導(dǎo)班級學(xué)生選擇具有道德感、使命感、責(zé)任感的高雅內(nèi)容，“以理想信念教育為核心，深入進行正確價值觀教育，確立的堅定信仰”[21]，讓社會主義核心價值融入班級文化建設(shè)，提升大學(xué)生的人文素養(yǎng)和樹立正確的價值觀。其次，班級文化建設(shè)要注重對大學(xué)生精神品質(zhì)的培養(yǎng)。大學(xué)生是班級文化建設(shè)的主體，因此開展班級文化建設(shè)，先要了解和培養(yǎng)大學(xué)生的精神需要，了解他們的興趣與追求，進入他們的精神世界，使其個性聯(lián)結(jié)關(guān)系，聯(lián)結(jié)世界，以提升大學(xué)生個人的精神品質(zhì)。最后，要引導(dǎo)班級學(xué)生選擇社會價值與個人價值相結(jié)合的高雅內(nèi)容，使學(xué)生在社會實踐過程中發(fā)揮個人創(chuàng)造性的同時，不盲目地追求“自我利益”，應(yīng)拒絕現(xiàn)世社會的各種誘惑，不能失去自己的靈魂而淪為現(xiàn)實的附庸，從而在幫助學(xué)生處理好社會價值與個人價值的關(guān)系的基礎(chǔ)上，提升大學(xué)生的精神品味。

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