序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭德育教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

從家庭教育發(fā)展的歷史淵源看，古今中外，重視家庭教育的良好經(jīng)驗(yàn)不乏其例，早在我國(guó)古代就有司馬光的《家范》和顏之椎的《顏氏家訓(xùn)》等。歐洲資本主義發(fā)展初期的教育家夸美紐斯、洛克、盧梭與裴斯泰洛齊等均闡述過資產(chǎn)階級(jí)家庭教育的理論。家庭是構(gòu)成社會(huì)的細(xì)胞，社會(huì)的要求也必然會(huì)反映到家庭教育中來。家長(zhǎng)對(duì)子女的教育和期望總是反映一定時(shí)期，一定社會(huì)和一定階層的要求，它是具有歷史性和社會(huì)性的。當(dāng)然家庭教育的具體任務(wù)和內(nèi)容隨著時(shí)代的發(fā)展是有差異的，例如：我國(guó)長(zhǎng)達(dá)兩千年的封建社會(huì)的家庭，主要是家長(zhǎng)專制，其教育任務(wù)和內(nèi)容是使子女從小形成“三綱五?！?、“三從四德”的封建倫理道德觀念和相應(yīng)的行為規(guī)范，“唯命是從”是子女的本份，絕對(duì)服從家長(zhǎng)命令是天經(jīng)地義的，稍有異議則斥為大逆不道，動(dòng)輒施以家法?！都t樓夢(mèng)》里賈母的寶貝孫子寶玉也不例外。隨著人類的進(jìn)步，社會(huì)和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，家庭教育的內(nèi)容也在不斷演變。如歐洲十七、十八世紀(jì)資本主義上升時(shí)期，教育家洛克認(rèn)為：“務(wù)使敬畏父母之心變得很自然，他們的心里要肯服從，沒有一點(diǎn)點(diǎn)勉強(qiáng)”。有的教育家則認(rèn)為，“把一切過失和困難全部歸到兒童身上，而認(rèn)為父母毫無責(zé)任，這是錯(cuò)誤的”。從這里可以看出，比我國(guó)封建社會(huì)的家長(zhǎng)專制式的家庭教育是有明顯進(jìn)步的。

馬克思說：“人的本質(zhì)是社會(huì)關(guān)系的總和”，家長(zhǎng)和孩子既是家庭成員，又是社會(huì)的一分子。人與人之間的接觸和交往，便形成了一定的社會(huì)關(guān)系，孩子降生人世首先接觸到的環(huán)境是家庭，父母是孩子的第一任教師，隨著孩子年齡逐漸增長(zhǎng)，接觸面也日益擴(kuò)大。在父母的影響下，漸漸學(xué)會(huì)如何待人接物，處理好人際關(guān)系，這一過程也是孩子個(gè)性社會(huì)化的過程。孩子的處世態(tài)度、思想觀念、心理發(fā)展的水平和特點(diǎn)如何，總是受到家庭的影響，甚至在一定程度上取決于家庭教育。因此，家庭環(huán)境中全部因素，包括家長(zhǎng)的思想品德、文化程度、職業(yè)特點(diǎn)、家庭成員結(jié)構(gòu)和成員之間的關(guān)系，乃至家庭氛圍等等均在孩子出生之日起，就不斷地、潛移默化地、深刻地影響孩子，夸美紐斯說過：“一個(gè)人的整個(gè)生活既全以兒童時(shí)期受的教導(dǎo)為轉(zhuǎn)移，所以除非每個(gè)人的心在小時(shí)候得到培養(yǎng)，能應(yīng)付人生的一切意外，否則任何機(jī)會(huì)都會(huì)錯(cuò)過。

對(duì)孩子進(jìn)行早期正確的教育與引導(dǎo)，對(duì)其一身的發(fā)展有著極為重要的意義。正如魯迅先生所說：“小時(shí)候不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人”。盧梭在教育名著《愛彌兒》一書中寫道：“因?yàn)槿松?dāng)中最危險(xiǎn)的一段時(shí)間是從出生到十二歲，在這段時(shí)間中還不采取摧毀種種錯(cuò)誤和惡習(xí)手段的話，他們就會(huì)發(fā)芽滋長(zhǎng)，以至以后采取手段去改的時(shí)候，他們已經(jīng)是扎下了深根，以至永遠(yuǎn)也把它們拔不掉了”。由此可見，家庭教育的主要任務(wù)是從小形成孩子良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣，培養(yǎng)他們積極的個(gè)性特征，鍛煉他們的獨(dú)立能力，為他們將來成才打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。人們常講：“先做人，后成才”，如果做不好人，也成不了才。一個(gè)無德之才，對(duì)社會(huì)是不可能做出什么貢獻(xiàn)的，相反，損失性更大。聯(lián)系當(dāng)前社會(huì)實(shí)際情況，下面談?wù)劷逃⒆印白鋈恕钡膸讉€(gè)主要方面：

第一，形成良好的道德品質(zhì)與行為習(xí)慣。

從心理學(xué)角度看，人的道德品質(zhì)的發(fā)展，主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：1、道德意識(shí)的發(fā)展，既掌握道德信念；2、道德行為習(xí)慣的發(fā)展，即把所掌握的道德信念，在一定的場(chǎng)合付諸行動(dòng)的能力。孩子在幼兒時(shí)期，在成年人的影響下，開始有一些道德判斷和道德行為的萌芽表現(xiàn)，他們能具體評(píng)價(jià)某些簡(jiǎn)單的行為是“好”或“壞”，有時(shí)會(huì)用“點(diǎn)頭”或“搖頭”的動(dòng)作來表示某些行為“好”、“壞”的評(píng)價(jià)。它帶有很大的具體性，但還沒有形成道德意識(shí)。隨著年齡增長(zhǎng)，逐漸會(huì)用這些判斷來調(diào)節(jié)自己的行為，但這種調(diào)節(jié)還是不穩(wěn)定地、易變化的，家長(zhǎng)應(yīng)從孩子幼時(shí)起，通過家庭的日常生活，逐步培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和良好的行為習(xí)慣。諸如：誠(chéng)懇、正直、忠實(shí)、謙讓、有禮貌、公平和集體主義等等，并養(yǎng)成文明行為習(xí)慣。在社會(huì)主義初級(jí)階段，生產(chǎn)力發(fā)展的不平衡，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)的不豐富，與人們?nèi)找嬖鲩L(zhǎng)的物質(zhì)需求之間產(chǎn)生的矛盾，將會(huì)較長(zhǎng)期的存在。多種所有制經(jīng)濟(jì)的并存，使人們的思想變得極為復(fù)雜。在當(dāng)前國(guó)家需要安定、團(tuán)結(jié)、和諧的社會(huì)環(huán)境，需要人們齊心協(xié)力提高生產(chǎn)、發(fā)展經(jīng)濟(jì)。而人的素質(zhì)又是最根本的。家庭為國(guó)家培養(yǎng)人才，首要是在思想品德方面打好基礎(chǔ)，使孩子學(xué)會(huì)正確處理好個(gè)人、集體、國(guó)家三者之間的關(guān)系。尤應(yīng)重視社會(huì)公德教育，創(chuàng)建一個(gè)良好的社會(huì)秩序，作為構(gòu)成社會(huì)細(xì)胞的每個(gè)家庭是有責(zé)任的。家庭與社會(huì)兩者是相互影響、互為因果的。如果每個(gè)家庭都重視處理好人際關(guān)系的教育，從小培養(yǎng)孩子的良好社會(huì)公德和文明行為習(xí)慣，那么社會(huì)風(fēng)氣也會(huì)隨之變好的。在培養(yǎng)孩子道德品質(zhì)和行為習(xí)慣的過程中，家長(zhǎng)的一言一行，以身作則大為重要。

第二，培養(yǎng)積極的個(gè)性心理特征。

家長(zhǎng)在關(guān)心孩子早期智力發(fā)展的同時(shí)，還應(yīng)十分重視孩子非智力因素如個(gè)性等的早期培養(yǎng)與訓(xùn)練。在心理學(xué)上，個(gè)性是指?jìng)€(gè)人穩(wěn)定的心理特征，如情感、意志、性格等的總和。它是在人的心理素質(zhì)的基礎(chǔ)上，在一定的環(huán)境中（包括家庭、學(xué)校和社會(huì)）通過實(shí)踐活動(dòng)形成和發(fā)展的。由于生理素質(zhì)和具體生活條件的各不相同，所以每個(gè)人的個(gè)性是有差異的。一個(gè)人的興趣愛好對(duì)情感方面的形成與發(fā)展，與他的家庭環(huán)境、家庭教育密切有關(guān)，即在怎樣的環(huán)境中，就能得到怎樣的刺激和印象，從而發(fā)生與印象有關(guān)的動(dòng)作、興趣等。所謂音樂世家、教師世家、體育世家等等，都是由于孩子從小耳濡目染的緣故；反之，青少年犯罪的一些事例，也往往與家長(zhǎng)的所作所為有關(guān)。

良好的意志品質(zhì)對(duì)一個(gè)人的成才密切相關(guān)。有些人智力發(fā)展中等，但他意志堅(jiān)定、果斷、有主見、有耐心、有毅力，最后終于成功。這些良好的意志品質(zhì)并非與生俱來，也是從小到大逐漸培養(yǎng)形成的。孩子從小生活在家庭里，與家長(zhǎng)朝夕相處，即使在日常生活細(xì)節(jié)中，也存在著意志的培養(yǎng)與鍛煉。我認(rèn)為，在家庭里也要讓孩子去進(jìn)行一些有一定困難的活動(dòng)，使他們?cè)诳朔щy的過程中得到意志磨煉。

性格是個(gè)性的重要組成部分，具有核心意義。它是表現(xiàn)在人的態(tài)度和行為方面的較穩(wěn)定的心理特征。恩格斯說：“人物的性格不僅表現(xiàn)在他做什么，而且表現(xiàn)在他怎樣做”。如有人做事細(xì)致認(rèn)真，有人粗心馬虎；有的人剛強(qiáng)，有的人寡斷；有的人勤奮，有的人懶惰等等。每個(gè)人的性格是個(gè)不相同的，所以千差萬別。除了人的生理素質(zhì)基礎(chǔ)有區(qū)別外，主要是通過后天的實(shí)踐活動(dòng)逐漸形成、發(fā)展和變化的。性格有積極的和消極的之分，積極的性格特征對(duì)一個(gè)人的成才能起極大的促進(jìn)作用，如勤奮、勇敢、自信、謙虛、謹(jǐn)慎、細(xì)致、進(jìn)取心、探究性等等，這些對(duì)創(chuàng)造性人才的培養(yǎng)特別有關(guān)，而消極的性格特征則會(huì)消蝕人的才能和潛能，如懶惰、膽怯、自卑、驕傲、粗心、安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)等，這些將會(huì)使人一事無成。家長(zhǎng)要充分利用家庭環(huán)境、氣氛乃至家庭成員中一些良好的精神面貌去影響孩子形成積極的性格特征，或改變那些消極的性格特征。孩子有好模仿，喜歡成功的特點(diǎn)，也很喜歡做一些力所能及的事情。當(dāng)他做成事后，家長(zhǎng)要給予贊許，孩子也會(huì)得到成功的喜悅，這種心理將激勵(lì)他更喜歡做事。一有成就就很高興，就有自信心，成就越多，自信心也越大。在這樣的培養(yǎng)下，孩子就會(huì)勤勞，樂于做事，自信心也就逐漸得到發(fā)展。

篇（2）

近幾年來，我國(guó)青少年的勞動(dòng)“答卷”一直令人擔(dān)憂。各種傳媒不斷報(bào)道有關(guān)當(dāng)代青少年勞動(dòng)意識(shí)淡薄，勞動(dòng)能力差的現(xiàn)象。如近些年上海某著名大學(xué)錄取的新生中，有60％以上的人不會(huì)自己掛帳子，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。

某縣婦聯(lián)對(duì)該縣一所重點(diǎn)中學(xué)初一年級(jí)的學(xué)生作過一次調(diào)查測(cè)試，結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79％，不能煮好一鍋白米飯的占84％，不會(huì)和不敢使用電飯鍋、液化汽爐的占67％。

據(jù)北京市家教會(huì)對(duì)某小學(xué)一個(gè)班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長(zhǎng)每天給整理書包的占39％，家長(zhǎng)給洗手絹的占66％，家長(zhǎng)給洗腳的占52.3％；家長(zhǎng)給穿衣服的占59％。

看了三份大、中、小學(xué)生的勞動(dòng)“答卷”，使我們不得不憂慮，勞動(dòng)這種人類生存的最基本素質(zhì)，中華民族最為優(yōu)良的品質(zhì)正遭到某些因素的削弱與侵蝕。結(jié)果，許多青少年即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力也比較欠缺。從種種調(diào)查報(bào)告和現(xiàn)實(shí)分析研究中可以看到，青少年的勞動(dòng)觀念正日趨淡薄，對(duì)青少年的教育已陷入一些誤區(qū)。問題出在孩子身上，責(zé)任應(yīng)在家長(zhǎng)身上。造成這種現(xiàn)象的主要原因是我們的家庭教育，是由于家長(zhǎng)思想上的偏差，忽視了勞動(dòng)教育而產(chǎn)生的嚴(yán)重后果。

可悲的是，忽視勞動(dòng)教育，致使孩子與勞動(dòng)人民的感情上發(fā)生扭曲，不尊重勞動(dòng)人民，甚至形成看不起體力勞動(dòng)者的壞思想。某小學(xué)校的一個(gè)孩子課間不慎將眼鏡掉入便坑中，急得沒辦法。一位工友用手從便坑中幫她掏出來，還給了她。沒想到她轉(zhuǎn)身就走了，連個(gè)謝字也沒有。同學(xué)問她，你怎么不好好謝謝人家？她居然說：“謝什么，她就是干這個(gè)的?！?/p>

沒有經(jīng)歷過勞動(dòng)磨煉的孩子，往往不懂得勞動(dòng)成果來之不易，他們不知道我們的幸福生活，是勞動(dòng)人民的辛勤勞動(dòng)創(chuàng)造出來的。他們不愛惜勞動(dòng)成果，不知道這些勞動(dòng)成果凝聚著勞動(dòng)人民的血汗。目前，有不少孩子花錢大手大腳，不愛護(hù)東西，浪費(fèi)現(xiàn)象相當(dāng)嚴(yán)重。

分析今天在豐盈的物質(zhì)生活氛圍中成長(zhǎng)的一代，許多不良的道德、心理品質(zhì)，大抵都可以直接或間接地從缺少勞動(dòng)教育中找到根源。因此，加強(qiáng)青少年的勞動(dòng)教育，不是一家一戶的問題，它關(guān)系到我們國(guó)家的前途和命運(yùn)，決不可掉以輕心。

二、勞動(dòng)在青少年成長(zhǎng)中的作用

勞動(dòng)有助于孩子形成良好的思想和道德品質(zhì)。實(shí)踐證明，人的許多優(yōu)秀品質(zhì)是在勞動(dòng)中形成的。只有在勞動(dòng)實(shí)踐中，才能培養(yǎng)孩子愛人民、珍惜勞動(dòng)成果，養(yǎng)成勤儉、艱苦樸素的好作風(fēng)。勞動(dòng)能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅(jiān)強(qiáng)意志，有助于培養(yǎng)孩子良好的社會(huì)適應(yīng)力，促進(jìn)身心健康。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子勤快、主動(dòng)的工作態(tài)度，有利于形成對(duì)集體、對(duì)國(guó)家的義務(wù)感和責(zé)任心。勞動(dòng)能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強(qiáng)的獨(dú)立生活能力和進(jìn)取精神。

勞動(dòng)能促進(jìn)孩子的智力發(fā)展。有些家長(zhǎng)不讓孩子干家務(wù)活，不愿讓孩子參加學(xué)校組織的勞動(dòng)，一個(gè)很重要的原因是怕影響孩子的學(xué)習(xí)。其實(shí)學(xué)習(xí)并不能排除孩子參加勞動(dòng)。因?yàn)閯趧?dòng)可以改善呼吸、血液循環(huán)，促進(jìn)生理的新陳代謝過程，調(diào)節(jié)大腦疲勞，有利于大腦發(fā)育。在勞動(dòng)中，孩子雙手的活動(dòng)有益于左右腦的開發(fā)，促進(jìn)邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動(dòng)還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動(dòng)手能力。中國(guó)自古就有心靈手巧的說法，手巧會(huì)促進(jìn)心靈，心靈又帶動(dòng)手巧。

如湖南省湘潭清聯(lián)小學(xué)的許衛(wèi)東和張永義，在他們十一、二歲時(shí)早晨起來要幫家里燒飯，但又想利用燒飯的時(shí)間看書，有時(shí)讀書入了迷，忘了熄火，飯就燒糊了。為了解決看書和燒飯兩不誤這個(gè)難題，這兩個(gè)孩子一起研制了一個(gè)飯熟報(bào)訊器。它是利用杠桿原理制成的，一頭是裝了米和水的鍋，一頭是相當(dāng)重量的沙罐。當(dāng)飯熟時(shí)氣體蒸發(fā)，重量減輕，沙罐下垂接通電源，電鈴便自動(dòng)報(bào)警。如果人在外面，聽不到電鈴的聲音，報(bào)訊器還可以自動(dòng)將爐門關(guān)閉。這項(xiàng)成果，在湖南省舉辦的青少年科學(xué)創(chuàng)造發(fā)明比賽中獲得一等獎(jiǎng)。這是勞動(dòng)能激發(fā)孩子學(xué)科學(xué)用科學(xué)的興趣的生動(dòng)一例。

勞動(dòng)可使孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康的人格。學(xué)會(huì)勞動(dòng)，養(yǎng)成勞動(dòng)習(xí)慣是孩子學(xué)會(huì)生活，形成健康人格的重要保證。勞動(dòng)可以培養(yǎng)孩子自己動(dòng)手創(chuàng)造整潔的學(xué)習(xí)生活環(huán)境，使他們明白勞動(dòng)是創(chuàng)造美好生活的源泉，有助于孩子的心靈美。在日常生活中，每個(gè)家庭成員都自覺主動(dòng)地承擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)，可以增進(jìn)家庭的團(tuán)結(jié)、安定，使家庭氣氛和諧。每一位有遠(yuǎn)見的父母，都應(yīng)該培養(yǎng)孩子從小學(xué)會(huì)做合格的家庭成員，這不僅是為了減輕做父母的勞動(dòng)強(qiáng)度，而且也是為了孩子的一生的幸福。通過勞動(dòng)，讓孩子學(xué)會(huì)關(guān)心他人，即在外關(guān)心同學(xué)、老師，在家關(guān)心父母、長(zhǎng)輩，長(zhǎng)大成家后才能關(guān)心妻子、丈夫。這對(duì)現(xiàn)在的獨(dú)生子女更為重要。

三、學(xué)習(xí)發(fā)達(dá)國(guó)家家教經(jīng)驗(yàn)，走出家庭勞動(dòng)教育誤區(qū)，大力弘揚(yáng)中華民族勞動(dòng)之美德

據(jù)有關(guān)方面對(duì)各國(guó)小學(xué)生每日勞動(dòng)時(shí)間的統(tǒng)計(jì)，美國(guó)為72分鐘，韓國(guó)為42分鐘，法國(guó)為36分鐘，英國(guó)為30分鐘，中國(guó)只有12分鐘。德國(guó)的法律規(guī)定：孩子必須幫助父母做家務(wù)。6—10歲的孩子要幫助父母洗餐具，給全家人擦皮鞋；14—16歲要擦汽車和菜園里翻地；16—18歲要完成每周一次的房間大掃除。另?yè)?jù)報(bào)載，美國(guó)和加拿大有17個(gè)城市每年舉辦“鐵孩子運(yùn)動(dòng)會(huì)”參賽者是7至14歲的少兒，比賽內(nèi)容是連續(xù)進(jìn)行長(zhǎng)距離游泳、騎車、越野和長(zhǎng)跑。每年均有成千上萬的父母帶著孩子前往報(bào)名參賽，角逐“鐵孩子”的桂冠。無獨(dú)有偶，日本中學(xué)普遍設(shè)有一門鍛煉課程，即在嚴(yán)冬組織學(xué)生身著短褲進(jìn)行戶外長(zhǎng)跑，旨地培養(yǎng)孩子鋼鐵般的意志。

這些生活富裕的國(guó)家，竟有如此苛刻的教子法，令人大開眼界。相比之下，我們身邊的孩子未免被嬌寵得過了頭。然而，眼下這些蜜罐里泡大的孩子，大多過于嬌嫩，吃不得苦耐不了勞，經(jīng)受不了困難和挫折的考驗(yàn)。這實(shí)在怨不得他人，從72分鐘比12分鐘的數(shù)字里，就不難得出，責(zé)任主要在父母身上。該是父母警醒的時(shí)候了，做父母的應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到，溫室里長(zhǎng)不出參天大樹，要培養(yǎng)孩子堅(jiān)韌不拔、百折不撓的品格和勇于克服困難、迎接挑戰(zhàn)的素質(zhì)，從小就應(yīng)給其創(chuàng)造磨煉的機(jī)會(huì)。

篇（3）

開展行為教育家庭思想道德教育在人生的教育中起步最早，持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)，它注重和風(fēng)細(xì)雨、潤(rùn)物無聲，更強(qiáng)調(diào)能言傳身教、持之以恒。在一個(gè)和諧的家庭氛圍中，家長(zhǎng)談吐文雅、舉止優(yōu)雅會(huì)潛移默化地影響孩子，他們?cè)谌粘Ｉ钪幸矔?huì)表現(xiàn)得溫文爾雅，待人文明禮貌、態(tài)度親切友善。家長(zhǎng)平時(shí)就有勤儉節(jié)約、守時(shí)惜時(shí)、講究衛(wèi)生、遵守規(guī)則的習(xí)慣，會(huì)使孩子看在眼里、記在心里，在日常生活中表現(xiàn)出愛學(xué)習(xí)、愛勞動(dòng)、遵守紀(jì)律、愛護(hù)公物的好習(xí)慣。這種長(zhǎng)期的熏陶和影響，慢慢就會(huì)變成孩子終生受益的習(xí)慣，顯現(xiàn)在所處的每一個(gè)環(huán)境中。這些點(diǎn)點(diǎn)滴滴、方方面面的好習(xí)慣不是靠家長(zhǎng)的說教、家長(zhǎng)的打罵養(yǎng)成的，靠的是家長(zhǎng)通過言傳身教讓孩子自覺接受教育。我們常說：種瓜得瓜，種豆得豆，種下苦果自己受。有的家長(zhǎng)平常不注意言談舉止、行為習(xí)慣，做人處事斤斤計(jì)較、貪小便宜、生活習(xí)慣懶散、冷漠自私……行為習(xí)慣起不到好的示范作用。這種情況下孩子行為習(xí)慣的養(yǎng)成就會(huì)受到家長(zhǎng)的負(fù)面影響，慢慢就會(huì)體現(xiàn)在與別人相處的過程中，臟話連篇、內(nèi)心狹隘自私、脾氣暴躁、打架鬧事，不服從老師管理、沒有時(shí)間觀念、不會(huì)溝通等。也有的家長(zhǎng)教育孩子頭頭是道，自己卻做不到，這樣的思想道德教育時(shí)間久了，就會(huì)顯得空洞無力，沒有說服力的教育是沒有教育效果的。做一個(gè)能言傳身教，持之以恒的好家長(zhǎng)，就能在這張白紙上畫出成就孩子一生的好習(xí)慣。

（二）做孩子的良師益友

開展理想教育對(duì)孩子，家長(zhǎng)寄予了太多希望，小的時(shí)候希望成績(jī)出類拔萃，長(zhǎng)大了希望事業(yè)有成。除了個(gè)別天賦超群的孩子，大多數(shù)的孩子在學(xué)習(xí)過程中，家長(zhǎng)不能僅僅做一個(gè)好保姆，還要做孩子的好老師，好朋友，引導(dǎo)孩子、與孩子一起成長(zhǎng)。做“良師”，為孩子營(yíng)造良好的家庭學(xué)習(xí)氛圍，不是單純陪孩子學(xué)習(xí)，而是自己也要學(xué)習(xí)。在孩子埋頭苦讀的時(shí)候，家長(zhǎng)的學(xué)習(xí)行為是最好的教育，它包含了學(xué)習(xí)的習(xí)慣、方法、態(tài)度以及能示范的其他品質(zhì)；家長(zhǎng)不斷獲取的知識(shí)既能幫助孩子解決學(xué)習(xí)中遇到的問題，又能擴(kuò)大與孩子的交流面。通過共同學(xué)習(xí)，既能分享，又能指導(dǎo)。不要讓孩子覺得家長(zhǎng)知識(shí)淺薄，沒有教育資格。做“益友”，啟迪和潤(rùn)澤孩子的心靈。在孩子成長(zhǎng)的過程中，有成功有失敗，奮斗的足跡有深有淺，家長(zhǎng)以平等的姿態(tài)對(duì)待和尊重孩子，能取得孩子信任，疏導(dǎo)孩子壓力，讓他們找到傾訴的對(duì)象，還能與他們一起培養(yǎng)興趣愛好。家長(zhǎng)既要做“良師”用自己的遠(yuǎn)見和智慧鼓勵(lì)孩子努力拼搏，又要做“益友”能夠聽到孩子內(nèi)心真實(shí)的聲音，給他們需要的理解和支持。

（三）做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)

開展人格教育一個(gè)粗暴蠻橫的家長(zhǎng)開展思想道德教育常用的伎倆就是恐嚇和威脅孩子，孩子除了恐懼也學(xué)會(huì)了粗暴和蠻橫；一個(gè)過分溺愛遷就孩子的家長(zhǎng)，會(huì)讓孩子變得自私任性、目中無人、懦弱無能。一方面家長(zhǎng)要原諒孩子的過失看到孩子的長(zhǎng)處，讓孩子覺得有改正的機(jī)會(huì)；另一方面家長(zhǎng)要給孩子獨(dú)立思考問題和解決問題的機(jī)會(huì)。做一個(gè)威嚴(yán)而有智慧的好家長(zhǎng)，在開展家庭思想道德教育時(shí)，能從關(guān)愛的角度去教育孩子，使教育充滿愛，孩子愿意接納你的意見和建議；能從原則的角度去教育孩子，使你的愛里充滿教育，辨別黑白是非，了解善惡美丑，懂得怎樣做人。在教育孩子的過程中，有的家庭夫妻雙方意見不統(tǒng)一各有各的看法，這對(duì)孩子的影響是非常不利的。

篇（4）

1．2家庭成員的言談舉止對(duì)青少年的思想道德素質(zhì)的影響和作用父母在家庭教育中有著不可替代的特殊性，他們對(duì)孩子的影響是潛移默化的。父母的一言一行都要以身作則，給孩子樹立良好的示范作用，成為他們心中的楷模。青少年正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀逐步形成和發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期仍然處在“搖擺不定”的階段，他們?cè)诿鎸?duì)一些現(xiàn)象和問題時(shí)仍不能做出客觀和恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)和分析。而在一些家庭中，父母本身存在著不良的癖好，如酗酒、賭博等行為習(xí)慣，甚至有些家長(zhǎng)在子女面前毫不避諱，這些不良的行為舉止被子女看在眼里，很容易效仿。

1．3家庭周邊環(huán)境對(duì)青少年思想道德素質(zhì)的影響家庭周邊環(huán)境也是父母對(duì)子女教育所要考慮的因素之一。良好的周邊環(huán)境為青少年的健康成長(zhǎng)能起到一定的積極作用，而家庭周邊開設(shè)的娛樂場(chǎng)所會(huì)給未成年人帶來消極的影響。例如，個(gè)別青少年由于沉迷于網(wǎng)吧、游戲廳等娛樂場(chǎng)所，逐漸變得萎靡不振、意志消沉，這種現(xiàn)象不僅嚴(yán)重影響了他們正常的學(xué)習(xí)和生活，同時(shí)也不利于其正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成。

2家庭在青少年思想道德教育中存在的問題分析

2．1家長(zhǎng)僅重視青少年智力能力的培養(yǎng)卻忽視其道德素質(zhì)的提高社會(huì)的快速發(fā)展使得教育領(lǐng)域的競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，社會(huì)、學(xué)校和家庭無不從學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)的角度來評(píng)定學(xué)生，這就使得家庭在很大程度上僅重視和關(guān)注青少年的學(xué)習(xí)成績(jī)的高低，而忽視了其道德等其他素質(zhì)的培育和提高。青少年教育，只有文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、藝術(shù)素質(zhì)等方面綜合發(fā)展，才稱得上真正做到對(duì)學(xué)生進(jìn)行全方面的提高和發(fā)展，這種教育才算是合格的教育。因此，家庭教育也不應(yīng)忽視了德育在素質(zhì)教育中最重要的地位。

2．2家庭中物質(zhì)生活豐富多樣，但精神文化生活比較匱乏當(dāng)代青少年的物質(zhì)生活狀況總的來說可以概括為衣食無憂。這種生活狀況下的學(xué)生追求的僅僅是對(duì)現(xiàn)有物質(zhì)生活的享受和占有。但是在精神生活中，他們對(duì)于傳統(tǒng)文化和一些新的優(yōu)秀思想潮流毫無興趣。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)一方面是受社會(huì)的整體氛圍影響，另一方面也是家庭單純重視青少年物質(zhì)生活保障所致。在物質(zhì)生活豐腴和浮夸的社會(huì)環(huán)境下，青少年們已經(jīng)不再重視精神生活的豐富和發(fā)展，注重物質(zhì)的占有和享受，不思奮斗，追求奢侈，嘲笑簡(jiǎn)樸等“去崇高化”的錯(cuò)誤言行大行其道，這些不良的行為習(xí)慣和思想觀念與家庭生活中過分追求物質(zhì)利益及其滿足有關(guān)。

2．3家長(zhǎng)因自身素質(zhì)的限制忽視自身道德水平的提高家長(zhǎng)是青少年成長(zhǎng)過程中的第一位啟蒙教師，其一言一行都對(duì)子女的成長(zhǎng)起到了潛移默化的影響。然而隨著時(shí)代變遷，部分家長(zhǎng)未能及時(shí)跟上前進(jìn)的步伐去提高充實(shí)自身素質(zhì)和能力，從而對(duì)子女的培養(yǎng)造成了一定的消極影響。

3在家庭教育中提高青少年思想道德素質(zhì)的有效途徑

3．1引導(dǎo)青少年的家長(zhǎng)樹立正確的家庭教育觀念，提高家長(zhǎng)在家庭教育中的自覺性部分家長(zhǎng)認(rèn)為對(duì)青少年的教育培養(yǎng)僅僅是學(xué)校一方的任務(wù)和責(zé)任，忽視了家庭教育對(duì)青少年成長(zhǎng)的作用和影響。教育好自己的子女不僅是家庭內(nèi)部的私事，同時(shí)也是社會(huì)賦予家庭的職責(zé)。良好的家庭教育是青少年健康成長(zhǎng)的有力保障。因此，要增強(qiáng)廣大家長(zhǎng)為國(guó)育才的大局意識(shí)，樹立正確的理念，以保證家庭教育真正落到實(shí)處。

3．2幫助家長(zhǎng)掌握正確的教育方法，提高其教育子女的能力高爾基說過:“愛孩子，這是連母雞都會(huì)的，但是我們要善于教育他們———這都需要才能和廣博的生活知識(shí)?！痹诩彝ソ逃龑?shí)例中，很多父母由于缺乏科學(xué)的教育知識(shí)和技能，不注重了解子女成長(zhǎng)的規(guī)律和內(nèi)心需要，因此在教育子女的過程中力不從心。在對(duì)家庭教育進(jìn)行調(diào)查和研究中，多數(shù)家長(zhǎng)表達(dá)出其對(duì)于子女教育的困惑和擔(dān)憂，時(shí)展和社會(huì)進(jìn)步需要家長(zhǎng)與時(shí)俱進(jìn)。家長(zhǎng)根據(jù)未成年人身心發(fā)展的規(guī)律和發(fā)展現(xiàn)狀，采用正確且適當(dāng)?shù)慕逃椒?，以達(dá)到教育目的。

3．3提高家長(zhǎng)的自身素質(zhì)，發(fā)揮良好的榜樣示范作用家長(zhǎng)是一個(gè)活生生的例子，他們的每一句話、每一個(gè)行為都對(duì)培養(yǎng)青少年良好的道德修養(yǎng)起著重要的作用。青少年由于其處于模仿性極強(qiáng)的階段，他們?cè)谝院蟮纳钪械呐e止很大一部分是通過模仿他人而來的。因此，在家庭教育中，家長(zhǎng)要注重形成良好的生活方式，通過正確的言談舉止來樹立良好的榜樣，為教育子女做出表率作用。這就要求家長(zhǎng)要展現(xiàn)積極向上的精神風(fēng)貌和最佳的行為方式，通過明斷是非的能力，以正面力量影響和教育子女，以德樹人，以德樹威。

3．4重點(diǎn)把握對(duì)青少年進(jìn)行思想道德教育的內(nèi)容根據(jù)青少年身心發(fā)展的特點(diǎn)，在對(duì)其進(jìn)行教育和培養(yǎng)時(shí)，家長(zhǎng)應(yīng)遵循他們身心發(fā)展的規(guī)律，根據(jù)他們各階段的特點(diǎn)進(jìn)行有針對(duì)性的培養(yǎng)和教育。家庭教育的主要任務(wù)是思想道德教育，應(yīng)著重強(qiáng)調(diào)以下幾個(gè)方面的內(nèi)容:做人的教育、習(xí)慣的教育、理想的教育、抗挫折的教育。

3．4．1做人的教育“道德常常能填補(bǔ)智慧的缺陷，而智慧卻永遠(yuǎn)填補(bǔ)不了道德的缺陷。”應(yīng)試教育下，我們不能僅僅追求青少年文化課分?jǐn)?shù)的高低，而忽視了對(duì)他們良好道德素質(zhì)的培養(yǎng)。無數(shù)實(shí)踐和實(shí)例證明，僅僅在文化課上取得優(yōu)異成績(jī)而不注重自身道德品質(zhì)培養(yǎng)的青少年未必能在成長(zhǎng)路上一帆風(fēng)順，如留日學(xué)生機(jī)場(chǎng)殺母案等實(shí)例，暴露了在家庭教育中忽視道德培養(yǎng)的惡果。在對(duì)青少年教育過程中，如家長(zhǎng)注重學(xué)生良好思想品德的形成和與人交往能力的培養(yǎng)等做人教育會(huì)幫助子女更好地適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求，從而有利于子女的健康成長(zhǎng)。

3．4．2習(xí)慣的教育“教育的目的就是養(yǎng)成良好的習(xí)慣。”無數(shù)實(shí)例表明，成功人士均具備一個(gè)共同的特點(diǎn)，即具備良好的生活習(xí)慣。為了青少年的健康成長(zhǎng)，家長(zhǎng)也要注重對(duì)青少年良好習(xí)慣的培養(yǎng)。一些家長(zhǎng)在進(jìn)行家庭教育的過程中，表達(dá)了其教育的難度和力不從心。結(jié)合子女成長(zhǎng)歷程可以看出，早期良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成取決于父母教育的及時(shí)有效。在家庭早期教育中，如重視良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，會(huì)為青少年的思想行為埋下有利的伏筆，他們?cè)谝院蟮纳顚W(xué)習(xí)中會(huì)因此受益終身。而如果不重視早期良好習(xí)慣的養(yǎng)成，在今后家庭教育中家長(zhǎng)不僅困難重重，同時(shí)也不利于子女的健康成長(zhǎng)。

篇（5）

二、教育的四大支柱

國(guó)際21世紀(jì)教育委員會(huì)報(bào)告“學(xué)習(xí)：內(nèi)在的財(cái)富”一文中提出了教育的四大支柱的觀點(diǎn)，要求受教育者必須學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)共處，學(xué)會(huì)做人。而學(xué)會(huì)做人又是建立在前三種學(xué)習(xí)基礎(chǔ)之上的一種基本進(jìn)程，是教育的根本目標(biāo)。但是在應(yīng)試教育的指揮棒下，許多家長(zhǎng)把考試分?jǐn)?shù)作為衡量孩子好壞的唯一標(biāo)準(zhǔn)，把輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)作為家庭教育的重中之重，忽視了對(duì)孩子如何做人的教育。其結(jié)果，造就了一批高分低能、人格缺失、甚至是智優(yōu)德劣的孩子，這是一個(gè)盡可能避免的現(xiàn)象。

目前國(guó)內(nèi)流行一種“育人產(chǎn)品論"一一即把學(xué)校培養(yǎng)學(xué)生比作工廠生產(chǎn)一樣，稱作產(chǎn)品。于是，就有精品一一品學(xué)兼優(yōu)者；次品一一僅文化課不好，其余均好者；廢品一一各方面不錯(cuò)，但身體和心理素質(zhì)很差者；危險(xiǎn)品一一智力、文化課方面都很好，但品德過差者等之說。其中危險(xiǎn)品的出現(xiàn)即是做人教育的失敗，也是教育的根本失敗。

三、做人教育的根本要求

現(xiàn)在，不少家長(zhǎng)包括社會(huì)輿論，認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好了，一切都好了，這是一個(gè)片面的危險(xiǎn)評(píng)估。這類家長(zhǎng)可以因孩子的學(xué)習(xí)好而自豪，但千萬不能忽視政治思想和道德品質(zhì)的培養(yǎng)，不能“用一俊而遮百丑”。清華大學(xué)學(xué)生劉海洋因惡意用硫酸燒傷動(dòng)物園狗熊事件而被判刑；極個(gè)別高智商青年因高科技犯罪而鋃鐺入獄，還有個(gè)別青年留學(xué)生因犯叛國(guó)罪而被關(guān)入鐵窗。這些鮮活的例子，應(yīng)該為這類高智商的家長(zhǎng)所記取。

作為一個(gè)明白的、有眼光的家長(zhǎng)，除了讓孩子學(xué)習(xí)好以外，一定要培養(yǎng)孩子做人，做一個(gè)愛國(guó)、愛民、正直、正派的人，做一個(gè)品格高尚，具有社會(huì)主義榮辱感的人，這才是育人的根本。

對(duì)于學(xué)習(xí)成績(jī)一般，智力正常的孩子，可能通過升學(xué)成才的希望不大，但家長(zhǎng)一定要培養(yǎng)他們成為一個(gè)品德良好、有一定能力的自食其力的勞動(dòng)者。常言道，七十二行，行行出狀元。不一定要求孩子都上大學(xué)，尤其是名牌大學(xué)。能學(xué)會(huì)一門技術(shù)，成為一名用雙手養(yǎng)活自己并為社會(huì)創(chuàng)造財(cái)富的普通勞動(dòng)者，照樣可以瀟灑地生活。要看到上大學(xué)的畢竟是少數(shù)，不上大學(xué)照樣有出息?？v觀世界500強(qiáng)和我國(guó)50強(qiáng)的企業(yè)老總經(jīng)理們，大部分都不是名牌大學(xué)畢業(yè)的。但他們的事卻如日中天，日進(jìn)斗金。環(huán)顧我們周圍，事業(yè)有成的企業(yè)家、老板、大款，高學(xué)歷的也不多。關(guān)鍵是能力、信心、是信念、品格、是誠(chéng)信、正直，具有開拓精神的人格魅力。

反之，如果子女智育不好，品德還有問題，整日東跑西混，惹事生非，這是很危險(xiǎn)的，它是普遍存在的失敗的家庭教育的類型，對(duì)社會(huì)穩(wěn)定的影響是巨大的。社會(huì)調(diào)查顯示，破壞社會(huì)治安的事件，絕大部分都是這類孩子干的。

四、新時(shí)期對(duì)人才教育的新要求

（一）新時(shí)期的特點(diǎn)

當(dāng)前的時(shí)期，是知識(shí)經(jīng)濟(jì)成為主流、科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展的時(shí)期。是一個(gè)人與自然協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的時(shí)期，也是一個(gè)東西方文化激蕩、科學(xué)精神與人文精神相融合的嶄新的時(shí)期。面對(duì)新世紀(jì)發(fā)展的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，我國(guó)要想全面實(shí)現(xiàn)小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，就需要造就數(shù)以億計(jì)的高素質(zhì)勞動(dòng)者，數(shù)以千萬計(jì)的專門人才和一大批拔尖專門人才。只有把廣大青少年培養(yǎng)成一代四有新人，才能使他們擔(dān)負(fù)起祖國(guó)富強(qiáng)、民族復(fù)興的歷史使命。而培養(yǎng)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興一代新人的任務(wù)，不僅歷史地落在了廣大教育工作者的肩上，也與廣大教育工作者息息相關(guān)。因?yàn)榧彝ソ逃谌说纳媾c發(fā)展中也起著非常重要的作用。他以自身特有的方式，撫養(yǎng)教育著下一代。在人生的基礎(chǔ)階段，塑造著億萬關(guān)系到國(guó)家和民族未來的個(gè)體素質(zhì)。

（二）新世紀(jì)人才教育的新要求

從大的方面來講，新世紀(jì)的人才應(yīng)具備兩個(gè)基本方面的素質(zhì)：思想品德和知識(shí)才能——這是辯證統(tǒng)一的兩個(gè)方面。其次，還需具備幾個(gè)條件。

1、深厚的愛國(guó)主義情感

愛國(guó)主義是民族精神的核心，使我們中華民族優(yōu)良的歷史傳統(tǒng)。它是幾千年來按我國(guó)億萬人民對(duì)祖國(guó)的一種最深厚的感情，是民族的內(nèi)聚力，粘合劑。愛國(guó)主義情感是人們道德品質(zhì)的基礎(chǔ)。一個(gè)具有深厚愛國(guó)主義情感的人，必然會(huì)以熱愛祖國(guó)、報(bào)效人民為最大的光榮，能自覺的把自己的成長(zhǎng)同中國(guó)的命運(yùn)結(jié)合起來，更加清楚的認(rèn)識(shí)到自己的歷史使命。愛國(guó)主義情感是最強(qiáng)大的精神力量。他是我們弘揚(yáng)和培育們足精神的需要，是對(duì)祖國(guó)、對(duì)人民“奮發(fā)的、熱烈的、積極的、不屈不撓的愛。”它與強(qiáng)烈的民族自尊心和自豪感及其獻(xiàn)身精神緊密相連。

2、崇高的理想信念

理想是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)過程中所形成的一種信念，是人們?yōu)橹畩^斗的終身的總目標(biāo)。一個(gè)有理想信念的人必然會(huì)認(rèn)識(shí)到人生的自我價(jià)值只有在實(shí)現(xiàn)社會(huì)歷史任務(wù)和滿足社會(huì)現(xiàn)象的過程中才能得到實(shí)現(xiàn)。這樣，就能把個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步同中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)，同祖國(guó)的繁榮富強(qiáng)聯(lián)系在一起，具有正確的人生觀、苦樂觀、榮辱觀，就能在為人民服務(wù)的崗位上做出重大貢獻(xiàn)。

3、高尚道德的情操

4、現(xiàn)代的思想意識(shí)

這里主要是指創(chuàng)新意識(shí)、競(jìng)爭(zhēng)合作意識(shí)、效率意識(shí)和環(huán)境意識(shí)

5、較強(qiáng)的社會(huì)適應(yīng)能力

6、較高的科學(xué)文化素養(yǎng)

綜上所述，要真正教育好子女如何做人，還需要首先從家長(zhǎng)做起。除了對(duì)上述幾點(diǎn)論述有較深刻的認(rèn)識(shí)——提高自身的認(rèn)識(shí)水平和理論修養(yǎng)外，還要學(xué)習(xí)掌握幾點(diǎn)教子女如何做人的原則和方法：

1、堅(jiān)持從孩子的實(shí)際出發(fā)，因家庭、因孩子而異。

篇（6）

重視家庭教育，好好經(jīng)營(yíng)未來

一、家庭教育的重要性：

1.培育心靈

2.作為學(xué)校教育的有益補(bǔ)充

家長(zhǎng)要幫助孩子化解不適應(yīng)，但絕不能成為學(xué)校教育的隨從。

思考：

你能有效地陪伴孩子的還有幾年？

孩子18歲的時(shí)候你希望他寸步不離你還是希望他能獨(dú)立生活、頂天立地？

孩子已經(jīng)到了叛逆期，怎樣安然渡過？

二、給家長(zhǎng)的幾條建議：

1.請(qǐng)不要嘮叨，堅(jiān)持“說一遍原則”。

不斷催促的結(jié)果：孩子會(huì)知道媽媽會(huì)不斷提醒，等她發(fā)急了我再做不遲，之前的提醒沒多大實(shí)際意義。到最后，真正來不及的話，媽媽還會(huì)幫我。

2.為孩子營(yíng)造溫馨的家庭氛圍

家庭教育起碼要營(yíng)造一個(gè)沒有暴力的氛圍。

父母吵架對(duì)孩子來說是一件讓他毛骨悚然、噩夢(mèng)連連的事，恐懼可能伴隨他一生；

父母吵架讓孩子沒有安全感；

父母吵架讓孩子潛意識(shí)里對(duì)婚姻沒有向往。

不要在孩子面前喊累，不要在餐桌上大罵社會(huì)。

3.在孩子看書、學(xué)習(xí)時(shí)不去打擾他

4.讓孩子學(xué)會(huì)自我管理，讓孩子承擔(dān)應(yīng)承擔(dān)的責(zé)任。

當(dāng)你要幫助孩子時(shí)首先要思考：我的行為是不是讓他自己更強(qiáng)大。

孩子一旦離開父母的看管，獨(dú)立生活在社會(huì)上，自我管理能力又從未建立起來，心智沒有成熟，這是家長(zhǎng)置孩子于危險(xiǎn)境地。這是因?yàn)楦改笡]有遠(yuǎn)見，不負(fù)責(zé)任，沒有在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候放手。

積極參加班干部競(jìng)選，并承擔(dān)起自己的職責(zé)。

5.出現(xiàn)問題時(shí)先考慮孩子的感受

孩子闖了禍，你要堅(jiān)定地對(duì)孩子說：“這不是你一個(gè)人事，這是我們大家的事，我們一起來面對(duì)，好嗎？”

作為父母，當(dāng)孩子向我們?cè)V說時(shí)，我們通常根本就不問他發(fā)生了什么事，自顧自地跟孩子講一通大道理，這些話稱為“正確的廢話”。結(jié)果只是孩子跟你的距離越來越遠(yuǎn)。

6.高質(zhì)量地陪伴孩子

跟孩子交流，千萬不能應(yīng)付他。

在與孩子溝通前，心里默念：我在這里。

不管多晚回到家，多累，都要先和孩子聊聊天；如果孩子睡了就去摸摸他的臉，拍拍他的頭……

父母不懂孩子，再多的陪伴也是丟失。

7.別抱怨，只鼓勵(lì)。

你不希望在孩子身上發(fā)生的，都不要說；你希望孩子成為的，就不斷地重復(fù)。

你所抱怨的都會(huì)成為現(xiàn)實(shí)，你希望的全會(huì)落空。

8.成為愛學(xué)習(xí)、愛反思，善于控制情緒的榜樣。

方法單一，只因?yàn)閷W(xué)習(xí)不夠，準(zhǔn)備不足。想一想，你為孩子讀過幾本書？

父母是原件，孩子是復(fù)印件。

當(dāng)你控制住自己的情緒的時(shí)候，你就是在改寫家族的社會(huì)遺傳密碼。

結(jié)論：

1你的孩子是你四十五歲以后幸福感的主要來源；

2孩子的心理需求是：得到父母的無條件的愛，就算犯錯(cuò)也會(huì)被接納，在一個(gè)平和的氛圍中改錯(cuò)，并且能得到必要的幫助。

3父母親的頭銜一輩子沒有下崗的時(shí)候，好父母的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)也要用一輩子時(shí)間來考核。

推薦四本書：

篇（7）

(二)家長(zhǎng)和幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫片一般來說，幼兒主要通過兩種途徑在家觀看動(dòng)畫片，分別為家長(zhǎng)選擇以及幼兒自主選擇。對(duì)于家長(zhǎng)來說，其生活目的以追求功利為主，因此其讓孩子們觀看動(dòng)畫片，目的在于希望孩子從中能夠有所收獲。家長(zhǎng)通過購(gòu)買音像制品或從互聯(lián)網(wǎng)下載給幼兒提供動(dòng)畫，而孩子自主選擇時(shí)，通常是電視播放何種動(dòng)畫，他們就觀看何種動(dòng)畫。但是在眾多動(dòng)畫片中，不是全部動(dòng)畫片均適合幼兒觀看，動(dòng)畫片質(zhì)量也有高低之分［2］。對(duì)此，需要家長(zhǎng)與幼兒一起選擇合適的動(dòng)畫片。第一，家長(zhǎng)應(yīng)該將某些對(duì)幼兒身心發(fā)展造成不利影響的動(dòng)畫片排除，并且堅(jiān)持觀賞性和教育性結(jié)合的原則，首先選擇藝術(shù)性強(qiáng)、主題明確、觀賞性和趣味性均很高的動(dòng)畫片。第二，重視幼兒的興趣，家長(zhǎng)不可將個(gè)人興趣強(qiáng)加在孩子身上。盡管幼兒均喜愛觀看動(dòng)畫片，但是每個(gè)幼兒喜好并不相同。比如作者通過調(diào)查發(fā)現(xiàn)，男孩子主要喜歡競(jìng)技與機(jī)甲題材的動(dòng)畫片，比如《變形金剛》《賽爾號(hào)》以及《星際飆車王》等;女孩子更傾向于觀看童話類型的動(dòng)畫片，比如《白雪公主》《灰姑娘》以及《芭啦啦小魔仙》等。家長(zhǎng)和幼兒一起選擇，才可以將兩者的意愿有機(jī)結(jié)合，由此達(dá)到一邊觀看動(dòng)畫片，一邊對(duì)幼兒語言進(jìn)行教育的目的。

二、動(dòng)畫片促進(jìn)幼兒語言發(fā)展家庭教育具體措施探討

(一)運(yùn)用動(dòng)畫片培養(yǎng)幼兒的語言表達(dá)能力語言表達(dá)能力在內(nèi)容上主要指書面語言以及口頭語言使用詞、字、句以及段時(shí)的能力。幼兒語言表達(dá)的要求主要為可以清楚、正確以及流暢地通過口頭語言將事件描述出來，并且表達(dá)個(gè)人觀點(diǎn)，與他人開展交流。幼兒語言能力發(fā)展表現(xiàn)形式當(dāng)中，幼兒語言表達(dá)能力是其中的一種，幼兒愿意與他人表達(dá)，同時(shí)具有表達(dá)能力，才可以與他人開展語言交流。作者對(duì)工作單位附近的幼兒園進(jìn)行調(diào)查，結(jié)果發(fā)現(xiàn)大多數(shù)幼兒5歲前的表達(dá)能力存在很多不足之處，但是部分幼兒經(jīng)過家長(zhǎng)的鍛練后，具備一定的語言交際能力。對(duì)此可以知道，幼兒表達(dá)能力可以采取相應(yīng)的措施進(jìn)行培養(yǎng)。從根本上來講，幼兒語言表達(dá)能力屬于對(duì)語言基礎(chǔ)知識(shí)的綜合使用，表達(dá)時(shí)幼兒可對(duì)已經(jīng)理解的詞語、語法以及語音再次開展鞏固與溫習(xí)。另外，幼兒語言表達(dá)能力不斷上升，幼兒為了可以充分將個(gè)人見聞與思想表達(dá)出來，其會(huì)對(duì)現(xiàn)有語言發(fā)展水平產(chǎn)生更高的要求，從而使其不斷征服各個(gè)障礙，最后取得成人語言發(fā)展水平效果。所以，在幼兒語言家庭教育中，應(yīng)該將促進(jìn)幼兒語言表達(dá)能力當(dāng)作重要內(nèi)容。

(二)通過動(dòng)畫片對(duì)幼兒語音進(jìn)行教育發(fā)音是幼兒語言發(fā)展內(nèi)容當(dāng)中不可缺乏的一個(gè)內(nèi)容，幼兒發(fā)音規(guī)律性不低，部分幼兒出生不久便可發(fā)音，但是部分幼兒需要長(zhǎng)到6個(gè)月以后，這是由于受到幼兒的發(fā)音位置、發(fā)音器官以及舌頭等因素影響，而通過動(dòng)畫片可以促進(jìn)幼兒獲取正確的語音。首先，家長(zhǎng)的普通話均攜帶一定的方言，但是動(dòng)畫片的普通話對(duì)白卻非常標(biāo)準(zhǔn)與規(guī)范，可以產(chǎn)生鞏固發(fā)音的效果，在我國(guó)不少方言區(qū)農(nóng)村，動(dòng)畫片是幼兒學(xué)習(xí)普通話的主要途徑。第二，通過動(dòng)畫片正確的普通話發(fā)音，可以對(duì)幼兒錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正［3］。家長(zhǎng)先將幼兒發(fā)音錯(cuò)誤的字具體列表，同時(shí)客觀制定一個(gè)糾正計(jì)劃，有序?qū)栴}進(jìn)行處理。比如:幼兒有4個(gè)字發(fā)音錯(cuò)誤，那么家長(zhǎng)應(yīng)該分4次對(duì)問題進(jìn)行處理，而不是一次就將問題全部處理。家長(zhǎng)與幼兒觀看完動(dòng)畫片后，可以給幼兒大概復(fù)述一次動(dòng)畫片內(nèi)容，復(fù)述時(shí)，應(yīng)用正確標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音依次展示幼兒讀錯(cuò)的字，在整個(gè)復(fù)述過程中，家長(zhǎng)不需要強(qiáng)調(diào)幼兒的錯(cuò)誤發(fā)音。通過此方法，一方面可以幫助幼兒獲取正確的發(fā)音，另一方面對(duì)其錯(cuò)誤發(fā)音進(jìn)行糾正。

(三)利用動(dòng)畫片幫助幼兒掌握更多詞匯動(dòng)畫片屬于一種影視藝術(shù)，并且動(dòng)畫片對(duì)話主要為書面化的口語，與口語對(duì)比藝術(shù)性與規(guī)范性更高，同時(shí)更加容易明白。此外，動(dòng)畫片屬于想象藝術(shù)的一種，故事發(fā)展的空間與時(shí)間在很大程度上均高于我們平常生活，所以，動(dòng)畫片可以給幼兒提供大量信息源，并且在動(dòng)畫片觀看過程中，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)對(duì)幼兒進(jìn)行提問，方便幼兒掌握更多的詞匯。對(duì)此，家長(zhǎng)應(yīng)該保持積極的態(tài)度與孩子共同觀看動(dòng)畫片，當(dāng)遇到平常生活中比較難接觸的詞匯時(shí)，可對(duì)幼兒開展提問，從而產(chǎn)生強(qiáng)調(diào)的作用。孩子反問時(shí)，家長(zhǎng)還應(yīng)該對(duì)孩子做簡(jiǎn)單的，對(duì)動(dòng)畫片觀看造不成影響的回答。例如在動(dòng)畫片《愛探險(xiǎn)的朵拉》當(dāng)中，其中有一集講到:朵拉需要將其撿到的風(fēng)笛物歸原主，路途中既要走過橋，還需要走出黑暗森林。黑暗森林中有三條道路，有鸚鵡叫聲的道路才是正確的道路，朵拉把風(fēng)笛物歸原主后，風(fēng)笛主人通過吹奏風(fēng)笛，產(chǎn)生了悅耳的音樂，并且地里長(zhǎng)出一大片玉米，果樹枝頭掛滿沉果實(shí)。在本集動(dòng)畫片中，橋、黑暗、森林、玉米、既要、需要這些詞均是幼兒在平常生活中比較難接觸的，家長(zhǎng)與幼兒共同觀看動(dòng)畫片時(shí)，應(yīng)該對(duì)幼兒進(jìn)行提問。比如:朵拉走了什么地方，之后再走出哪些地方，終于找到了風(fēng)笛的主人?怎么樣的道路才是正確的道路?提問過程中還需要對(duì)橋、森林以及玉米等詞的意思進(jìn)行提問。比如:森林主要指什么?玉米在我們生活中可以看見嗎?等等。若幼兒無法回答，家長(zhǎng)應(yīng)該適當(dāng)進(jìn)行解釋。在我們平常生活中，幼兒主要經(jīng)過屢次重復(fù)與模仿來掌握詞匯。比如家長(zhǎng)每天與幼兒講一遍以上的“孩子，吃飯前需要洗手。”經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間熏陶，幼兒便可形成記憶深刻的印象，由此便能夠理解“洗手”這個(gè)詞語。通過上述的方法，可以使動(dòng)畫片幫助幼兒掌握更多詞匯，進(jìn)而促進(jìn)幼兒語言的發(fā)展。

篇（8）

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)的變化

家庭結(jié)構(gòu)是指家庭組成的類型及各成員相互間的關(guān)系，包括外部結(jié)構(gòu)（即人口結(jié)構(gòu)）和內(nèi)在結(jié)構(gòu)兩部分。家庭的外部結(jié)構(gòu)又稱家庭的人口結(jié)構(gòu)或家庭的類型，美國(guó)社會(huì)學(xué)家默多克于提出家庭類型可以分為：核心家庭、主干家庭、聯(lián)合家庭、還有其他家庭，包括無父母的未婚子女共同居住、跨代或缺代以及由實(shí)體婚姻產(chǎn)生的其他多人共同組合形式。諸多社會(huì)因素導(dǎo)致我國(guó)當(dāng)代家庭的外部結(jié)構(gòu)形成自己的新特點(diǎn)：

（一）家庭規(guī)?？s小

我國(guó)解放以來，主干家庭的比率逐步增加，1990年人口普查結(jié)果表明，全國(guó)城市家庭三代戶占15.4%。而核心家庭則逐步得到鞏固和擴(kuò)大。50年代核心家庭占各類家庭總數(shù)的比重為50%，70年代升為58%，1990年則達(dá)到77.12%。依據(jù)2000年第五次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)全國(guó)核心家庭達(dá)到68.15%。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局統(tǒng)計(jì)的數(shù)據(jù)，全國(guó)家庭人均人數(shù)從2000年的3.58人縮減到2012年2.86人?！八氖劳谩笔莻鹘y(tǒng)思想中理想的家庭模式，在工業(yè)化、城市化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力作用下，伴著家長(zhǎng)制的削弱與瓦解，累世同居的聯(lián)合家庭己經(jīng)失去了存在的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而逐漸趨于消失，家庭規(guī)模逐漸減小。

（二）家庭模式呈現(xiàn)多樣化

此外，在社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，伴隨著社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，以及東西方文化的交流與碰撞，這些因素從不同側(cè)面影響了婚姻家庭的結(jié)構(gòu)，使中國(guó)家庭結(jié)構(gòu)呈多樣化的發(fā)展趨勢(shì)。表現(xiàn)為：（1）丁克家庭有所上升；（2）單身家庭在城市呈增加趨勢(shì)；（3）空巢家庭增多、社會(huì)老齡化和家庭規(guī)模的縮?。唬?）單親家庭逐漸增加。家庭的外部結(jié)構(gòu)就像是家庭的物理框架，它們的變化使家庭成員之間權(quán)利分配、角色分配、行為方式和價(jià)值觀念也發(fā)生變化，即家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)的變化：（1）家長(zhǎng)集權(quán)減少；（2）家庭角色復(fù)雜化；（3）親子溝通方式藝術(shù)化；（4）價(jià)值取向多元化。這些家庭內(nèi)在結(jié)構(gòu)是牽動(dòng)著家庭教育思想變遷的最為敏感的神經(jīng)。

當(dāng)代家庭結(jié)構(gòu)對(duì)傳統(tǒng)家庭教育思想變遷的動(dòng)力性作用

（一）推動(dòng)家庭教育思想多元發(fā)展

家庭規(guī)模的縮小，家庭人員數(shù)量減少，人員之間的人際關(guān)系比起傳統(tǒng)的聯(lián)合家庭來更簡(jiǎn)單，人與人之間的交流和關(guān)注增加。在核心家庭的家長(zhǎng)眼中孩子不再是家庭和家族的附屬物，而是有獨(dú)立意識(shí)、人格和個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；在實(shí)施教育的方式上，家長(zhǎng)們擺脫了封建家族和家長(zhǎng)的約束，更多是向民主平等傾斜；當(dāng)代小家庭脫離了聯(lián)合大家庭這棵大樹獨(dú)立成戶，獨(dú)立面對(duì)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的動(dòng)蕩，承擔(dān)起家庭及成員發(fā)展的責(zé)任，同時(shí)也獲得了獨(dú)立支配、規(guī)劃自己小家庭的權(quán)利和空間。所以，家庭規(guī)模的縮小，使家庭有更多的時(shí)間和精力從關(guān)注“事”轉(zhuǎn)移到關(guān)注“人”；使家庭關(guān)系從不平等趨于平等；使小家庭獲得更多的權(quán)力和空間，這樣為家庭教育思想的多元化發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。家庭模式多樣化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展、國(guó)內(nèi)外文明碰撞的結(jié)果，也是現(xiàn)代多元文化的體現(xiàn)。這種多元文化在家庭中的體現(xiàn)，直接挑戰(zhàn)傳統(tǒng)家庭教育思想中的“權(quán)威性”、“唯一性”，在家庭中為世人展示了“多種可能”，對(duì)傳統(tǒng)的家庭存在形式提供了變化的空間。當(dāng)代家長(zhǎng)不再把自己看成家庭的絕對(duì)權(quán)威、親子關(guān)系加入了平等和民主的意味、家庭成員可能發(fā)生角色串演、“學(xué)而優(yōu)則仕”也不再是家長(zhǎng)對(duì)孩子的唯一成才標(biāo)準(zhǔn)，孩子的成才成長(zhǎng)有了更豐富的詮釋、“權(quán)威和指導(dǎo)”也不是孩子對(duì)家長(zhǎng)的唯一期待。這些多元化的家庭教育思想讓每位家長(zhǎng)都在調(diào)整自己的育兒理念和方法，從而進(jìn)一步推進(jìn)了親子關(guān)系、權(quán)力分配、溝通方式的發(fā)展。

（二）凸現(xiàn)家庭教育思想“個(gè)體”價(jià)值取向

家庭規(guī)?？s小，家長(zhǎng)對(duì)孩子成長(zhǎng)的關(guān)注增加。孩子被視為有獨(dú)立意識(shí)、人格和個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；家長(zhǎng)們培養(yǎng)孩子的目標(biāo)也從“光宗耀祖”轉(zhuǎn)移到實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個(gè)性自由、人格完善。現(xiàn)實(shí)生活的要求和改革開放后搞活經(jīng)濟(jì)的社會(huì)風(fēng)潮，使每個(gè)家庭的主宰者都認(rèn)識(shí)到，孩子的成長(zhǎng)不僅僅以“學(xué)而仕而優(yōu)”作為標(biāo)尺，能健全身心，追隨自我本心獲得一技之長(zhǎng)，全面持久發(fā)展才是一條好的成長(zhǎng)成才之路。離異、單身、丁克等家庭模式豐富了傳統(tǒng)的家庭結(jié)構(gòu)，也向世人展示了沖破傳統(tǒng)思想束縛，聽從本心，追求自我的“個(gè)體本位”。多元化的家庭結(jié)構(gòu)本身就是凸現(xiàn)自由、個(gè)性、追求自我的最好佐證?！皞€(gè)體”取向成為社會(huì)文化的一大風(fēng)潮。廣大家長(zhǎng)們都或多或少轉(zhuǎn)變自己的家庭教育思想：把兒童當(dāng)作一個(gè)有獨(dú)立意識(shí)、人格、個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體；尊重孩子的自主發(fā)展；注重親子平等，運(yùn)用民主平等的教育方式，側(cè)重實(shí)踐和生存教育內(nèi)容，以實(shí)現(xiàn)兒童的全面發(fā)展、個(gè)性自由、人格完善為教育目標(biāo)；價(jià)值取向上，家族本位讓位給個(gè)體本位。

篇（9）

一、密切家園之間的聯(lián)系，建立平等、合作的關(guān)系：

家庭訪問是家園聯(lián)系常用的一種重要方式，更是情感、觀念溝通不可缺少的途徑。家庭訪問的方式方法多種多樣，有到幼兒家中進(jìn)行訪問，有電話訪問，也有家庭聯(lián)系本等方式和家長(zhǎng)進(jìn)行情感和教育方面的溝通。家訪不僅讓我們和孩子的情感更加融洽，同時(shí)讓家長(zhǎng)親身經(jīng)歷老師和孩子的言語交流和行為指導(dǎo)。家訪時(shí)從老師和孩子的交往中，家長(zhǎng)看到了老師對(duì)自己孩子的關(guān)心和喜歡，看到了教師不惜犧牲個(gè)人休息時(shí)間為了自己孩子而獻(xiàn)出的真情。在一次次的家訪中，老師、孩子、家長(zhǎng)的情感進(jìn)一步融洽。如陳博涵小朋友經(jīng)常以厭食、哭鬧等行為來拒絕上幼兒園，針對(duì)如此問題，我們兩位老師沒有向家長(zhǎng)告狀，而是通過家訪，表?yè)P(yáng)孩子的閃光點(diǎn)，給這個(gè)孩子有表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，幫助孩子樹立自信心。家長(zhǎng)很是感動(dòng)，在“我有六個(gè)寶”主題活動(dòng)中，陳博涵的媽媽、爸爸，又是投稿（本來投稿不積極）又是幫助購(gòu)買鏡子，支持班級(jí)活動(dòng)的開展，每次的家園活動(dòng)都能主動(dòng)參與。

我們還把老師、保育員、幼兒家長(zhǎng)的電話在黑板報(bào)上交流，創(chuàng)造家長(zhǎng)們和孩子們與教師、保育員電話溝通的條件。平時(shí)家長(zhǎng)在學(xué)習(xí)、生活、教養(yǎng)上有問題，都會(huì)相互溝通、交流。有時(shí)碰到教師工作上的繁忙，家長(zhǎng)就可以通過電話與老師取得聯(lián)系。即使是假期，電話的紐帶一直把老師、幼兒、家長(zhǎng)緊密相連。

二、引導(dǎo)家長(zhǎng)挖掘自身潛在的教育資源，發(fā)揮家庭教育的優(yōu)勢(shì)：

家庭中的資源包括：家庭文化氛圍及其成員的職業(yè)、經(jīng)濟(jì)條件、信息、自身教育水平及觀念等；家庭成員和幼兒之間的溝通與交流；家長(zhǎng)對(duì)幼兒具體指導(dǎo)等。當(dāng)前，我國(guó)的家庭教育顯示著新活力和潛在豐富的教育資源。教師首先通過各種渠道讓家長(zhǎng)認(rèn)識(shí)到，自己本身對(duì)幼兒來說就是一大教育資源。如：家長(zhǎng)到幼兒園時(shí)對(duì)老師、班級(jí)的其他家長(zhǎng)、幼兒等主動(dòng)問好、主動(dòng)關(guān)心幫助；引導(dǎo)家長(zhǎng)創(chuàng)設(shè)溫暖、寬松、愉快的家庭環(huán)境，激發(fā)家長(zhǎng)共同創(chuàng)設(shè)良好的班級(jí)學(xué)園活動(dòng)氛圍對(duì)幼兒都進(jìn)行著潛移默化的影響。

其次，教師引導(dǎo)家長(zhǎng)多方支持幼兒的主題活動(dòng)，奉獻(xiàn)出自己及家庭中的各種資源。如在一次談話“我喜歡的物品”主題活動(dòng)中，許多孩子談到了“天線寶寶”“藍(lán)貓”“芭比娃娃”等等，老師乘機(jī)引導(dǎo)幼兒將它們帶來并進(jìn)行展示，大多數(shù)家長(zhǎng)們了解后十分支持，有的還把玩具廣告、從電腦上下載的有關(guān)圖片資料以及雜志等送到幼兒園，兩個(gè)星期我們班匯集了大大小小各式各樣的娃娃近40個(gè)。孩子從自己帶來的玩具中學(xué)會(huì)了交換和共享，為主題“玩具”的進(jìn)一步發(fā)展提供了足夠的條件。

第三，發(fā)揮家長(zhǎng)職業(yè)資源優(yōu)勢(shì)，為幼兒教育服務(wù)，并增強(qiáng)家長(zhǎng)參與活動(dòng)的主動(dòng)性。例如：我們得知蔡鈺涵的媽媽是交警，就讓她來班上講解交通安全方面的一些常識(shí)，并讓全班的孩子一起玩“交通警察”的游戲。課堂上笑聲盈盈，樂趣融融，孩子們興致很高。

三、總結(jié)家園教育經(jīng)驗(yàn)，促進(jìn)家園互動(dòng)

篇（10）

關(guān)鍵詞：高中語文；語文教學(xué)；家庭倫理道德；

一、當(dāng)前高中生家庭倫理道德教育現(xiàn)狀

(一)當(dāng)代高中生家庭倫理道德現(xiàn)狀不容樂觀

隨著我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，以及當(dāng)今中學(xué)生多為獨(dú)生子女，父母對(duì)子女的溺愛、嬌慣，導(dǎo)致高消費(fèi)浪潮席卷中學(xué)校園。越來越多的中學(xué)生，特別是城市的孩子們躋身“貴族學(xué)子”的行列，他們飲食消費(fèi)跟著廣告走，服裝消費(fèi)跟著名牌走，娛樂消費(fèi)跟著新潮走，人情消費(fèi)跟著成人走。他們把從父母那里得來的大把大把的鈔票毫不吝惜的擲向商店、酒樓、溜冰場(chǎng)和歌舞廳。高消費(fèi)不但增加了家庭負(fù)擔(dān)，而且滋長(zhǎng)了校園的奢侈作風(fēng)，導(dǎo)致拜金思潮的泛濫，這不但對(duì)學(xué)生的身心健康發(fā)展極為不利，而且還成為青少年犯罪的誘因社會(huì)大環(huán)境的影響下。

當(dāng)今學(xué)生中出現(xiàn)的鋪張浪費(fèi)、不孝敬父母、父母與子女關(guān)系緊張，甚至出現(xiàn)父母殺死自己的子女、或者是子女殺死父母、的違背家庭倫理道德的現(xiàn)象，以及早戀、早孕等，都體現(xiàn)出當(dāng)代學(xué)生普遍缺乏家庭責(zé)任感，因此在對(duì)青少年進(jìn)行家庭倫理道德教育刻不容緩。

(二)家庭倫理道德教育與學(xué)校教育關(guān)系認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)

在學(xué)校教育中，家庭倫理道德教育未引起足夠的重視，存在認(rèn)識(shí)上的誤區(qū)：主體無關(guān)論。一些人認(rèn)為，家庭倫理道德教育與高中生無關(guān)，與高中教育無關(guān)。這種觀點(diǎn)不符合素質(zhì)教育的要求。高中教育應(yīng)該全面提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，尤其是社會(huì)文化素質(zhì)，包括家庭倫理道德素質(zhì)。這對(duì)于學(xué)生將來走向社會(huì)，推動(dòng)社會(huì)文明進(jìn)步是必不可少的。家庭與社會(huì)，家庭倫理道德與社會(huì)公德是密不可分的。家庭倫理道德水平直接影響甚至決定整個(gè)社會(huì)道德水平。

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，許多陳舊的家庭倫理道德觀念需要我們?nèi)テ瞥?，許多新的家庭倫理道德現(xiàn)象需要我們研究。條件限制論。一些人認(rèn)為，對(duì)高中生進(jìn)行較家庭倫理道德教育很有必要，但是學(xué)校遠(yuǎn)離家庭，條件限制了這項(xiàng)工作的開展。實(shí)際上，這種認(rèn)識(shí)是片面地，問題的關(guān)鍵是如何有效利用有限的教學(xué)資源，積極進(jìn)行家庭倫理道德教育。高中文科教材蘊(yùn)含著豐富的家庭倫理道德資源，需要教師用心挖掘。

二、高中語文教學(xué)滲透家庭倫理道德教育策略

(一)注重暗示、陶冶的外部因素，潛移默化

在語文教學(xué)中，滲透?jìng)惱淼赖虏捎冒凳窘逃?。首先，要充分發(fā)揮教師在語文教學(xué)中的主導(dǎo)作用，精心設(shè)計(jì)和控制各種暗示信息，使其能有效地服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。使學(xué)生在暗示中潛移默化地進(jìn)入“潤(rùn)物細(xì)無聲”的教學(xué)境界。教師的言傳身教在語文家庭倫理道德教育教學(xué)中起著重要的示范作用，它具有很大的感染力、說服力，最易激勵(lì)學(xué)生模仿，教師應(yīng)以知傳知、以情傳情、以行導(dǎo)行，取得育德的高效。其次，積極營(yíng)建暗示教育環(huán)境，讓學(xué)生從教材資源和教學(xué)環(huán)境中獲得家庭倫理道德教育的信息。因?yàn)閮?yōu)美的暗示環(huán)境，能有效地作用于學(xué)生的心靈。比如教學(xué)《我與地壇》，可以充分利用多媒體教學(xué)手段進(jìn)行暗示，讓學(xué)生聽《懂你》這首歌中聯(lián)想到母親在史鐵生身后復(fù)雜而感人畫面，使學(xué)生感受到母愛的深沉和偉大。

在語文教學(xué)中滲透家庭倫理道德教育，不是單純的政治灌輸或道德說教，它是一種人文陶冶，它改造著學(xué)生的意識(shí)與心靈，積淀著價(jià)值規(guī)范，豐富著思想感情，提升著道德質(zhì)量，熔鑄著意志品格，強(qiáng)化著心理精神。文質(zhì)兼美的課文孕育著豐富的育人因素，它們的具體形象又為學(xué)生樂于接受。憑借教材，對(duì)學(xué)生的思想意識(shí)給予有益或良好的影響，是在語文教學(xué)中加強(qiáng)滲透家庭倫理道德教育的必由之路，將會(huì)噴發(fā)巨大的能量。也就是說：教師要準(zhǔn)確把握教學(xué)目標(biāo)，善于挖掘教材中的情感因素，努力營(yíng)建情感氛圍，制造一個(gè)熔鑄精神與靈魂的大“火爐”，把家庭倫理道德教育的內(nèi)容點(diǎn)化出來，呼喚出來，以打動(dòng)學(xué)生的心弦。

(二)和諧共振，雙邊互動(dòng)

語文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對(duì)矛盾是語文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語文教學(xué)家庭倫理道德教育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成家庭倫理道德教育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高家庭倫理道德教育實(shí)效?？梢哉J(rèn)為，教師和學(xué)生的和諧共振，是語文教學(xué)家庭倫理道德教育滲透的最佳境界。對(duì)語文教師來說，欲求這種和諧共振境界，最為重要的就是要充分了解教學(xué)對(duì)象，明了學(xué)情，把握學(xué)生思想品德方面的“脈搏”和“頻率”，深入研究教材中的家庭倫理道德教育因素，因人善誘，因勢(shì)利導(dǎo)，因材施教。

而且，本人覺得語文教學(xué)中的思想教育，應(yīng)該符合語文教育的特點(diǎn)，注重熏陶感染、潛移默化，注重內(nèi)外部因素相結(jié)合，把情感態(tài)度和價(jià)值觀的要求滲透于教學(xué)過程之中。以提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣，使他們逐步養(yǎng)成良好的個(gè)性和健全的人格，促進(jìn)學(xué)生德、智、體、美的和諧發(fā)展。這種方式，對(duì)家庭倫理道德教育滲透來說，是極其自然地突出了重點(diǎn)，有機(jī)地統(tǒng)一了課文的文學(xué)性和思想性，最終達(dá)到作品與學(xué)生心靈產(chǎn)生共鳴的效果。

三、結(jié)論

總之，由于本人水平有限，本研究還存在著很多不足之處，對(duì)有些問題的分析還不夠全面、深入，有些對(duì)策也值得進(jìn)一步推敲，敬請(qǐng)各位專家學(xué)者給予批評(píng)指正，以利于我在以后的研究工作中進(jìn)一步完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊韶剛.道德教育心理學(xué)[M].上海：上海教育出版社，2007：116-127