序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇藝術(shù)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

以上鏡頭，即為當(dāng)今農(nóng)村學(xué)校教師讀書之概況。不知自何時(shí)起，也不知責(zé)任人是誰，在學(xué)校讀教育專著的罕見，專心看教育報(bào)刊的也不在多數(shù)。教師忙的是應(yīng)試教育。追求的是“方法”，是成績，教學(xué)藝術(shù)無暇顧及。領(lǐng)導(dǎo)忙的是文山會(huì)海，各種表格，更“沒空”讀書。有個(gè)學(xué)校的校會(huì)令人瞠目：校長慷慨陳辭，“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉，教育論文《我把教育當(dāng)藝術(shù)》。學(xué)習(xí)好可以光宗耀祖，父母沾光，鄉(xiāng)親得益，開轎車回家比騎自行車回家要榮耀許多……”聽后真讓人懷疑自己回到了1949年以前，他是否靜下心來讀過幾天書？新的教育理念怎么這樣與他無緣。有人說一頭獅子率領(lǐng)一群羊能戰(zhàn)勝羊率領(lǐng)的一群獅子。領(lǐng)頭“羊”既然如此，他身后即使有“獅子”，又能猛吼幾聲呢？

篇（2）

在本課題中，課余藝術(shù)教育是指除普通中小學(xué)藝術(shù)課程教育和專業(yè)藝術(shù)院校全日制專業(yè)藝術(shù)教育之外的由社會(huì)力量利用中小學(xué)生課余時(shí)間舉辦的旨在針對中小學(xué)生藝術(shù)特長和興趣提升藝術(shù)技能的教育。由含義可以看出，本概念不包含社會(huì)力量舉辦的全日制藝術(shù)類學(xué)校及非全日制高考、中考藝術(shù)技能提升短期教育。

1.2課題指標(biāo)選擇

本課題主要指標(biāo)為：課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，藝術(shù)門類設(shè)置，師資狀況，學(xué)生數(shù)量，學(xué)生流向，教學(xué)質(zhì)量，現(xiàn)存主要問題等。

2統(tǒng)計(jì)分析方法及問卷數(shù)量

本課題對石家莊市的長安、裕華、橋東、橋西、新華等五個(gè)主要轄區(qū)（為方便調(diào)查，沒有按照新轄區(qū)劃分調(diào)查，居住人口較少的轄區(qū)也未列為調(diào)查區(qū)域）就課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)師資狀況、學(xué)生流向、教學(xué)質(zhì)量、現(xiàn)存主要問題等幾方面以問卷方式分別調(diào)查教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長）雙方。對于收集到的數(shù)據(jù)，采取了分類統(tǒng)計(jì)，定量分析、定性分析的方法。共面向教育機(jī)構(gòu)及學(xué)生（家長）發(fā)出調(diào)查問卷各100份，回收教育機(jī)構(gòu)問卷95份，學(xué)生（家長）問卷100份，回收率為97.5%，有效率為100%。

3現(xiàn)狀分析

3.1取得的成績

3.1.1彌補(bǔ)了中小學(xué)課堂藝術(shù)教育的不足，提高了學(xué)生的藝術(shù)素質(zhì)，豐富了學(xué)生課余文化生活，提升了學(xué)生的藝術(shù)技能。

在筆者參與的另一民生調(diào)研課題中，調(diào)查結(jié)果顯示，河北省中小學(xué)藝術(shù)教育存在的問題主要為：藝術(shù)課時(shí)總數(shù)達(dá)標(biāo)率偏低，藝術(shù)課程類型陳舊且偏少，課外藝術(shù)活動(dòng)偏少，學(xué)生對所在學(xué)校的藝術(shù)課程安排滿意率低。可見，學(xué)生及家長對于藝術(shù)教育的需求很強(qiáng)烈，而學(xué)校做不到的，只能轉(zhuǎn)求于社會(huì)，社會(huì)的課余藝術(shù)教育正好彌補(bǔ)了學(xué)校藝術(shù)教育的不足，這在客觀上擴(kuò)展了學(xué)生的藝術(shù)興趣和愛好，提升學(xué)生的藝術(shù)技能，豐富了學(xué)生的課余文化生活。

3.1.2作為社會(huì)教育的一部分，活躍了社會(huì)教育市場，為社會(huì)教育市場注入了生機(jī)和活力。

調(diào)查結(jié)果顯示，每門課余藝術(shù)教育課程一般收費(fèi)為5000元/生/年，而一般藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)學(xué)生保有量在50人左右。據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，石家莊市現(xiàn)有課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量為210個(gè)左右，這樣，每年課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)最低產(chǎn)值為5250萬元。雖然，對于河北省的整體生產(chǎn)總值來說這個(gè)數(shù)字是微不足道的，但我們要看到，這只是一個(gè)最低估算值，況且它的發(fā)展?jié)摿κ菬o法估算的。

3.1.3對于藝術(shù)技能的傳承、傳播起著重要作用。

絕大多數(shù)藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的主要目的為贏利，但只有做大做強(qiáng)，才能達(dá)到最大產(chǎn)值，為了達(dá)到做大做強(qiáng)的目的，藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)會(huì)在師資藝術(shù)水平、教育教學(xué)方法、教學(xué)質(zhì)量等等方面殫精竭慮，不斷創(chuàng)新，在客觀上，這些對于藝術(shù)技能的傳承、傳播都起到了重要的推動(dòng)作用。

3.1.4不斷發(fā)掘藝術(shù)新苗，正成為藝術(shù)人才的搖籃。

課余藝術(shù)教育立足于中小學(xué)生，將發(fā)掘?qū)W生的藝術(shù)特長，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)興趣，提升學(xué)生的藝術(shù)技能作為首要任務(wù)。可以說，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)對于中小學(xué)生的藝術(shù)教育起到了啟蒙的作用，對于有藝術(shù)天賦和潛力的中小學(xué)生的開發(fā)和培養(yǎng)起到了伯樂的作用。據(jù)課題組調(diào)查，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)當(dāng)年的尖子生已到國家級(jí)專業(yè)藝術(shù)院校深造，有的畢業(yè)后已從事專業(yè)藝術(shù)表演或創(chuàng)作，而且，不少學(xué)生小學(xué)畢業(yè)或中學(xué)畢業(yè)就直接考入了省內(nèi)外專業(yè)藝術(shù)院校從事專業(yè)藝術(shù)學(xué)習(xí)。由此可見，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)也正在成為專業(yè)藝術(shù)院校的重要涵養(yǎng)生源基地。

3.2存在的問題

3.2.1構(gòu)成復(fù)雜，管理難度大。

石家莊市的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)構(gòu)成比較復(fù)雜，經(jīng)過調(diào)查，大致可分為以下幾種形式：第一，由社會(huì)力量舉辦的經(jīng)過正規(guī)注冊的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)。這類機(jī)構(gòu)整個(gè)石家莊市共有210家左右。第二，由青少年宮等國家群眾文化管理機(jī)構(gòu)舉辦的青少年藝術(shù)教育班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量極少，它的優(yōu)點(diǎn)是國家機(jī)構(gòu)舉辦，場地固定，師資穩(wěn)定，管理正規(guī)。第三，專業(yè)藝術(shù)院校的業(yè)余培訓(xùn)班。這類機(jī)構(gòu)數(shù)量很少，但它的優(yōu)點(diǎn)很突出，除具備與第二類相似的優(yōu)點(diǎn)外，還有數(shù)量足夠、力量雄厚的專業(yè)教學(xué)師資團(tuán)隊(duì)支撐教學(xué)，有專業(yè)教學(xué)研究團(tuán)隊(duì)支撐藝術(shù)創(chuàng)新，它的缺點(diǎn)是由于靈活性差，藝術(shù)門類設(shè)置不全面。第四，從事藝術(shù)行業(yè)的專職人員利用業(yè)余時(shí)間舉辦的藝術(shù)輔導(dǎo)班。第五，由琴行、畫室、工作室等形式兼營的藝術(shù)培訓(xùn)機(jī)構(gòu)，這類機(jī)構(gòu)管理難度也較大，因?yàn)橛行┥婕俺秶?jīng)營，做的很隱秘，因此，監(jiān)管起來難度自然很大。

3.2.2教育機(jī)構(gòu)規(guī)模小，藝術(shù)教學(xué)門類單一，專業(yè)發(fā)展不平衡。

調(diào)查發(fā)現(xiàn)許多教育機(jī)構(gòu)規(guī)模較小，學(xué)生量保有只有50人左右，且教學(xué)門類單一，75%的教育機(jī)構(gòu)只開設(shè)1門藝術(shù)課程，21%的教育機(jī)構(gòu)開設(shè)2門課程，開設(shè)3門以上課程的只占4%。在開設(shè)課程中，主要集中在舞蹈、樂器、美術(shù)三類，其中舞蹈類占45.2%，樂器類占18.1%，美術(shù)類占13.8%。而令人不解的是演唱類只占2%，比戲劇類還低1個(gè)百分點(diǎn)。經(jīng)過座談及定性分析，歸納原因有以下幾點(diǎn)：①教、學(xué)雙方成本投入高；②學(xué)習(xí)目的不明確及見到學(xué)習(xí)效果時(shí)間長；③師資來源是不充足。

3.2.3社會(huì)力量舉辦的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)發(fā)展緩慢，成員更新頻繁。

藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)大多數(shù)發(fā)展不快，75%以上注冊年限為5年以下，而5年以上的機(jī)構(gòu)中有70%左右承認(rèn)進(jìn)步不大，部分聲稱勉強(qiáng)維持，在所有被調(diào)查的教育機(jī)構(gòu)中有10%左右有轉(zhuǎn)行或停業(yè)的想法。經(jīng)過分析，發(fā)展緩慢、更新頻繁的原因主要有：藝術(shù)教育為長線教育，投入大，見效慢，許多藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)沒有足夠的資金追加投資，只能無奈退出；社會(huì)的功利性決定了學(xué)生和家長的功利性，多數(shù)人選擇投入少，見效快的專業(yè)，使樂器類、演唱類等傳統(tǒng)藝術(shù)專業(yè)教育逐步萎縮；優(yōu)秀師資缺乏導(dǎo)致一些新專業(yè)無法開辦，舊專業(yè)無法吸引生源。

3.2.4高水平師資和管理人員缺乏，教學(xué)的規(guī)范性和教學(xué)質(zhì)量參差不齊。

課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的舉辦者多為藝術(shù)類畢業(yè)生和藝術(shù)院校的教師、管理人員，他們或者具有某一門類專業(yè)背景，或者根本沒有專業(yè)背景，而藝術(shù)類高水平師資的聘用費(fèi)用相對較高，普通文化類教師的課時(shí)費(fèi)為75元左右，而藝術(shù)類師資的課時(shí)費(fèi)在100-200元不等，而學(xué)生的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)卻相差不大，這就大大增加了藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的辦學(xué)成本，為降低成本，只能聘用一些專業(yè)水平不高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，但課時(shí)費(fèi)相對較低的在校學(xué)生和新畢業(yè)生任課。

3.2.5缺乏行政監(jiān)管和行業(yè)監(jiān)管，導(dǎo)致許多行業(yè)問題的出現(xiàn)。

由于門檻不高，課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量龐大，無論是否具備足夠條件，都想在這個(gè)行業(yè)分一杯羹，許多教育機(jī)構(gòu)名為文化課輔導(dǎo)，實(shí)際也參與到藝術(shù)教育中來；許多機(jī)構(gòu)不辦理任何手續(xù)，租間民房就辦班；許多個(gè)人因?yàn)閺氖碌乃囆g(shù)工作或藝術(shù)教育工作，多年在家收徒上課。由于缺乏行政監(jiān)管，地下藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量可能遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于公開注冊的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)數(shù)量，他們靈活的授課時(shí)間，隨意的收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)給正規(guī)的藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)帶來巨大沖擊。由于缺乏行業(yè)監(jiān)管，他們在教學(xué)上各行其是，自己學(xué)錯(cuò)的或理解錯(cuò)的東西再一直錯(cuò)下去，導(dǎo)致整個(gè)行業(yè)內(nèi)的錯(cuò)錯(cuò)相傳。

4參考對策

4.1行政層面：加大管理力度，建立市場準(zhǔn)入機(jī)制，逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場

對于行政管理機(jī)關(guān)來說，管理藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)確實(shí)不是件容易的事情，因?yàn)闃?gòu)成的復(fù)雜性、地點(diǎn)的隱蔽性、時(shí)間的隨意性，都為監(jiān)督、查處增加了難度，但所有事情不能因?yàn)殡y就不辦或不好好辦，而更應(yīng)該想方設(shè)法辦好，辦好就要投入人力、物力、財(cái)力、精力。建議先易后難，先從建立市場準(zhǔn)入機(jī)制入手，把能把控的先規(guī)范起來，然后集中力量，多部門聯(lián)合，重點(diǎn)查處不規(guī)范的課余藝術(shù)教育行為，采用引導(dǎo)、強(qiáng)制相結(jié)合的方法逐步規(guī)范課余藝術(shù)教育市場。4.2社會(huì)層面：成立課余藝術(shù)教育行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)，制定行業(yè)規(guī)范，形成行業(yè)合力建議由掌握優(yōu)質(zhì)資源的專業(yè)藝術(shù)教育單位或發(fā)展規(guī)模較大的課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)樹立大旗，像其他行業(yè)一樣，成立起行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)，行業(yè)協(xié)會(huì)或藝術(shù)教育集團(tuán)承擔(dān)起組織、規(guī)范、協(xié)調(diào)、交流的重任，力爭做到：規(guī)范共守，難題共攻，資源共享，紅利共分。這樣，就能夠做到通過修煉內(nèi)功來不斷增強(qiáng)自身實(shí)力。筆者剛剛聽到一個(gè)可喜的消息，河北藝術(shù)職業(yè)學(xué)院已經(jīng)著手申請成立河北省藝術(shù)教育集團(tuán)，集團(tuán)成立后將制定河北省藝術(shù)教育的規(guī)范及標(biāo)準(zhǔn)，這無論對于河北省課余藝術(shù)教育市場，還是對于河北省文化教育事業(yè)都將是一個(gè)令人得欣喜的舉措。

4.3專業(yè)層面：制定合理的評價(jià)指標(biāo)體系，促進(jìn)教學(xué)水平的不斷提高

每個(gè)行業(yè)都應(yīng)該有每個(gè)行業(yè)的評價(jià)指標(biāo)體系，課余藝術(shù)教育市場也不例外，評價(jià)指標(biāo)體系完備才能考核出機(jī)構(gòu)的教學(xué)實(shí)力、教學(xué)水平和教學(xué)效果。現(xiàn)在河北省課余藝術(shù)教育市場還沒有一個(gè)權(quán)威的行業(yè)管理機(jī)構(gòu)，更談不上行業(yè)評價(jià)指標(biāo)體系，社會(huì)、個(gè)人對于藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)的認(rèn)識(shí)只能是盲人瞎馬。建議由文化藝術(shù)、教育管理部門牽頭，由藝術(shù)研究單位、藝術(shù)教育單位、行業(yè)協(xié)會(huì)等共同制定課余藝術(shù)分門類教育的評價(jià)指標(biāo)體系，再佐以教育部對高校的教育教學(xué)水平評估一樣的行業(yè)評估，從教學(xué)、師資、教學(xué)效果等各方面對課余藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)予以督查、指導(dǎo)。

4.4個(gè)人層面：家長與學(xué)生要明確學(xué)習(xí)目的，端正態(tài)度，慎重選擇課余藝術(shù)門類和藝術(shù)教育機(jī)構(gòu)

藝術(shù)學(xué)習(xí)本身是唯美的超脫于現(xiàn)實(shí)社會(huì)的，不應(yīng)該帶有任何的功利性。但我國的社會(huì)現(xiàn)狀、教育現(xiàn)狀和藝術(shù)教育發(fā)展現(xiàn)狀使藝術(shù)學(xué)習(xí)演化成了一部分人逃避社會(huì)競爭和高考競爭而走上成名、成功的捷徑，這就為藝術(shù)學(xué)習(xí)帶來了超強(qiáng)的社會(huì)功利性。于是，家長和孩子為了那些虛無縹緲的“明星夢”，為了那些觸手可及的“大學(xué)夢”，紛紛投入了藝術(shù)學(xué)習(xí)的大軍當(dāng)中，創(chuàng)造出了讓世界瞠目結(jié)舌的“藝考熱”。

篇（3）

在現(xiàn)代藝術(shù)教育中引入風(fēng)格淳樸的民間傳統(tǒng)藝術(shù)，其本質(zhì)并非讓學(xué)生片面、生硬地追求與模仿藝術(shù)形象上的原始與荒蠻，而是通過強(qiáng)化這一方面的學(xué)習(xí)來實(shí)現(xiàn)對其內(nèi)涵的理解和精髓的升華，借以充實(shí)自我藝術(shù)創(chuàng)造，使民間傳統(tǒng)藝術(shù)在創(chuàng)新中與現(xiàn)代意識(shí)發(fā)生碰撞，達(dá)到審美層面上的互補(bǔ)和統(tǒng)一，煥發(fā)非一般的光彩。

2.中華民族傳統(tǒng)文化與道德理念延續(xù)。

民間傳統(tǒng)藝術(shù)在歷史車輪碾過后，雄健的底蘊(yùn)越發(fā)顯現(xiàn)出來了，其將思想理性有機(jī)融合到鮮活的藝術(shù)形象中，用以宣揚(yáng)正面歷史人物形象、進(jìn)行道德教育。融于中華民族傳統(tǒng)文化中的人生價(jià)值理想，決定著民間傳統(tǒng)藝術(shù)家肩負(fù)著啟蒙教育的責(zé)任，而民間傳統(tǒng)藝術(shù)那一股“寓教于樂”的獨(dú)特方式與親和力，不時(shí)啟迪著人們的道德理念、人生價(jià)值和審美情趣，這便是民間傳統(tǒng)藝術(shù)隱于藝術(shù)形象下的潛在價(jià)值，也是現(xiàn)代藝術(shù)教育中得以突圍的亮點(diǎn)所在。

二、民間傳統(tǒng)藝術(shù)對高校

藝術(shù)教育發(fā)展的影響

1.教育模式--靈活創(chuàng)新。

為實(shí)現(xiàn)民間傳統(tǒng)文化與高校美術(shù)課程的高度結(jié)合，可一面組建以興趣愛好為基點(diǎn)的學(xué)生社團(tuán)，組織學(xué)生開展形式多樣的集體活動(dòng)，讓他們利用課余時(shí)間自行學(xué)習(xí)剪紙、陶藝等民間傳統(tǒng)技藝，再將這些學(xué)習(xí)成果帶入課堂中進(jìn)行交流探討，互相促進(jìn)學(xué)習(xí)，拓展課堂范圍；另一面還可邀請民間傳統(tǒng)藝術(shù)傳承人走入課堂，為學(xué)生演示傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作過程，講述技藝的發(fā)展歷程，也可借機(jī)向?qū)W生傳達(dá)一些民間傳統(tǒng)藝術(shù)正面臨失傳的現(xiàn)狀，鼓勵(lì)有興趣的學(xué)生投身于傳統(tǒng)藝術(shù)事業(yè)。此外，還可盡量挖掘本地民間傳統(tǒng)藝術(shù)教育資源，利用鄉(xiāng)土文化來感染學(xué)生，增加對民間傳統(tǒng)藝術(shù)的熱愛之情。

2.教育思路--廣泛拓展。

現(xiàn)代科技的飛速發(fā)展成就了高校教育形式的深刻變革，足不出戶也可將聲音、圖片、影像等多媒體元素與文字一起帶入高校美術(shù)課堂中，創(chuàng)設(shè)豐富多樣的教學(xué)情境來引入入勝，同理，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的形成過程、傳統(tǒng)藝術(shù)作品的制作工藝等也都能在一方屏幕上得以生動(dòng)呈現(xiàn)。不難發(fā)現(xiàn)，生活的周遭盡是可以取材的傳統(tǒng)藝術(shù)素材，民間傳統(tǒng)藝術(shù)的氣息早已彌漫大街小巷，悄然影響著人們的行為方式。只要用心發(fā)現(xiàn)，有意識(shí)搜集，可利用的教學(xué)資源唾手可得，當(dāng)藝術(shù)走下高不可攀的神臺(tái)，緊密結(jié)合到生活點(diǎn)滴中，才能真正對人們思維方式、行為習(xí)慣產(chǎn)生引導(dǎo)作用，才能在生活這一不竭源泉的滋養(yǎng)下獲得更為鮮活的生命，煥發(fā)更為絢麗的光彩，這對高校藝術(shù)教育思路拓展大有裨益。

篇（4）

但是，藝術(shù)教育又是特殊性的教育，這種特殊性表現(xiàn)在：藝術(shù)教育在進(jìn)行技能技巧的學(xué)習(xí)和訓(xùn)練的同時(shí)，應(yīng)該注重孩子獨(dú)立性、批判性、主體性、求新求異性和創(chuàng)造性的培養(yǎng)?，F(xiàn)實(shí)中我國幼兒藝術(shù)教育不乏存在不按幼兒生長發(fā)育規(guī)律教學(xué)，急功近利、急于求成的現(xiàn)象。比如：教育者忽視了幼兒藝術(shù)教育的特殊性，只注意幼兒藝術(shù)教育的普遍性目的，而不注意藝術(shù)教育所擔(dān)負(fù)的特殊任務(wù)；有些家長雖然重視幼兒藝術(shù)才能的培養(yǎng)，為孩子創(chuàng)造條件，但只注意幼兒某種藝術(shù)技能的訓(xùn)練，而忽視了藝術(shù)教育對幼兒其它能力方面發(fā)展的促進(jìn)。

作為幼兒教師，我們在幼兒藝術(shù)教育過程中應(yīng)做到以下幾點(diǎn)：

一、提高教師自身綜合素質(zhì)

作為一名幼教工作者，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)和貫徹《綱要》的內(nèi)容，而且要把《綱要》的內(nèi)容落到實(shí)處，充分運(yùn)用其教學(xué)內(nèi)容的靈活性。教師應(yīng)該有時(shí)刻關(guān)注最新教育理念的意識(shí)，不斷地充實(shí)自己的頭腦，以便把教育理念貫徹到教育實(shí)踐過程中。

在教學(xué)過程中要還幼兒藝術(shù)教育本義：“每個(gè)幼兒在其藝術(shù)天性的引領(lǐng)下，按他們自己的能力水平，在各種藝術(shù)活動(dòng)中以大膽、自由的方式表達(dá)他對周圍世界與生活中美好事物的感受，并從中體驗(yàn)到自由表達(dá)與創(chuàng)造的樂趣，從而實(shí)現(xiàn)藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒形成健全的人格的美育功能?！?/p>

另外，教師應(yīng)該有角色轉(zhuǎn)變的意識(shí)，把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)真正地交給孩子，形成“幼兒在前，教師在后”的教學(xué)格局，使幼兒真正地成為活動(dòng)的主人。

二、遵循規(guī)律，選擇適合幼兒年齡特點(diǎn)的內(nèi)容及方式

作為幼兒教師，首先要觀察、了解幼兒需要什么、對什么感興趣。如春天來了，幼兒對滿街的柳樹非常喜愛，教師就完全可以帶領(lǐng)所有的幼兒走出園門，到大自然中去盡情欣賞柳樹的婀娜多姿，感受大自然的美，并萌發(fā)自由表現(xiàn)“大自然的美”的愿望。在此基礎(chǔ)上，教師可讓幼兒按自己的愿望用不同的藝術(shù)形式充分、大膽地表達(dá)對大自然的愛，而不是將幼兒關(guān)在園內(nèi)“閉門造車”。這種切實(shí)從幼兒角度出發(fā)的方式既滿足了幼兒的需要又累積了經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步開展類似的藝術(shù)活動(dòng)奠定了基礎(chǔ)。

三、勤于思考，讓幼兒在玩中體驗(yàn)藝術(shù)創(chuàng)造的樂趣

從兒童發(fā)展的角度來看，作畫或者舞蹈等是孩子自由表達(dá)和宣泄過程。在這個(gè)過程中，教師輔以游戲開展，其活動(dòng)效果是非常明顯的。如春天孩子愛在戶外玩，偶然發(fā)現(xiàn)地上的影子，有的孩子就會(huì)相互追逐影子玩，有的則長時(shí)間站在那兒“顧影自賞”。此時(shí)，脆引導(dǎo)幼兒開展了“發(fā)現(xiàn)影子——踩影子——玩影子——畫影子——?jiǎng)?chuàng)編添畫影子——欣賞作品”的活動(dòng)。整個(gè)活動(dòng)興趣盎然，合作愉快，教師的指導(dǎo)沒有傳統(tǒng)的交待、講解、示范，只是三言兩語的引導(dǎo)，卻產(chǎn)生了“揮之即去，呼之即來”的效果，幼兒積極表現(xiàn)，教師也感到十分輕松，這就是游戲在藝術(shù)創(chuàng)造中發(fā)揮的獨(dú)特作用。

四、做好家園合作

篇（5）

2風(fēng)景素描

風(fēng)景素描具有一定的生動(dòng)性和感染力，在工作和生活中用途較廣。風(fēng)景素描重在培養(yǎng)學(xué)生的概括能力、視覺語言表達(dá)能力和空間思維能力，且能提高學(xué)生的藝術(shù)欣賞水平和審美情趣，符合藝術(shù)教育專業(yè)特點(diǎn)。在風(fēng)景素描課堂練習(xí)中，教師采取講解、示范、指導(dǎo)練習(xí)等方法，并布置課后作業(yè)進(jìn)行練習(xí)，使整個(gè)教學(xué)過程由淺到深、由簡到繁循序漸進(jìn)地進(jìn)行，并要求學(xué)生利用課外時(shí)間多練習(xí)，多寫生，提高觀察和表現(xiàn)能力，同時(shí)向?qū)W生推薦美學(xué)、藝術(shù)史、美術(shù)鑒賞等書籍，使學(xué)生在閱讀這些書籍的過程中，潛移默化的逐步提高藝術(shù)修養(yǎng)和個(gè)性。（1）表現(xiàn)手法。風(fēng)景素描的種類比較廣，在表現(xiàn)形式上大體分為：以單色線為主的風(fēng)景素描；以明暗為主的風(fēng)景素描；用線與明暗相結(jié)合的風(fēng)景素描。教師在教學(xué)中，結(jié)合素描基礎(chǔ)課程特點(diǎn)及學(xué)生的學(xué)習(xí)基礎(chǔ)，有選擇地進(jìn)行教學(xué)。以明暗為主的風(fēng)景素描，一般是運(yùn)用線條的密集排列形成不同色彩的明暗度，在技法上要求相應(yīng)較高，對于藝術(shù)教育專業(yè)學(xué)生顯然有一定難度，可以選擇以單色線為主的畫法，這種畫法能迅速、明確的表現(xiàn)景物的形態(tài)與位置，畫面干凈明快，易于掌握。也可選擇線與明暗相結(jié)合的畫法，這種畫法集合了線與明暗的優(yōu)點(diǎn)，用線造型，用明暗給其以補(bǔ)充，畫面更加生動(dòng)、活潑。學(xué)生根據(jù)個(gè)人情況重點(diǎn)掌握其一。（2）練習(xí)方法。對于藝術(shù)教育專業(yè)來講，風(fēng)景素描的練習(xí)方法也應(yīng)和美術(shù)類專業(yè)的教學(xué)有所不同，教師的講解示范更加詳細(xì)、具體。首先是進(jìn)行風(fēng)景單體元素的臨摹，臨摹是在有限的學(xué)習(xí)時(shí)間內(nèi)盡快提高學(xué)生繪畫技法的有效方法。臨摹風(fēng)景畫中的主要構(gòu)成要素，如植物、建筑、山石、河流、橋路等。在臨摹的過程中，學(xué)習(xí)各類樹木、花草等植物、建筑、河流、山石等的畫法特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生觀察和分析各元素的內(nèi)在特質(zhì)，并在自己的筆下表現(xiàn)出來。這些要素是構(gòu)成風(fēng)景畫的根基，是風(fēng)景畫不可或缺的內(nèi)容，它們是風(fēng)景畫中的活體元素，能給畫面增加勃勃生機(jī)，每一個(gè)要素都有其不可替代的作用。在臨摹完單體要素后，再臨摹完整的風(fēng)景素描作品，學(xué)習(xí)優(yōu)秀作品的構(gòu)圖方法、景觀布局、造型、空間層次的處理等表現(xiàn)方法。在臨摹學(xué)習(xí)過程中，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生感受風(fēng)景畫的空間布局、景物的層次表達(dá)、透視關(guān)系的表現(xiàn)等。在學(xué)生臨摹有一定的基礎(chǔ)后，進(jìn)行風(fēng)景素描寫生。在寫生過程中，可對現(xiàn)實(shí)中的景物有取舍的進(jìn)行描繪，對現(xiàn)實(shí)景觀元素進(jìn)行美化表現(xiàn)，這就需要學(xué)生進(jìn)行觀察、想象和聯(lián)想，注重感覺并升華感覺，使畫面達(dá)到構(gòu)圖合理，內(nèi)容豐富，意境優(yōu)美，在升華感覺的過程中，使自己的欣賞水平和觀察能力不斷提升，真正的理解“藝術(shù)源于生活而高于生活”的內(nèi)涵。風(fēng)景素描寫生是整個(gè)教學(xué)中的重要環(huán)節(jié)之一，能夠使學(xué)生在臨摹的基礎(chǔ)上逐漸掌握室外風(fēng)景的素描寫生技法，提高學(xué)生的素描表現(xiàn)能力，抒發(fā)學(xué)生對自然的藝術(shù)情感，并拓展了審美感受空間，使教學(xué)理念形象化，從而調(diào)動(dòng)學(xué)生的繪畫熱情，開闊他們的思路。

篇（6）

2中文經(jīng)典與影視藝術(shù)的一致性

文學(xué)和藝術(shù)是相通的，而影視藝術(shù)又是離文學(xué)較近的一種藝術(shù)。二者在宏觀與微觀方面都有諸多一致之處，這些都是二者可以相互影響和作用的地方。

2.1中文經(jīng)典的過去性與影視藝術(shù)的再現(xiàn)性無論所言的“中文經(jīng)典”指的是任何題材或形式的作品，其都肯定是敘事以及因事而抒情，而這都是對已發(fā)生的事件的一個(gè)描述和感嘆。小說可以虛構(gòu)出一個(gè)個(gè)精彩震撼的故事，散文可以記錄小事并賦予意義等等；而影視藝術(shù)中的諸多體裁同樣如此，故事電影中可以再現(xiàn)真實(shí)或杜撰橋段，紀(jì)錄片可以真實(shí)再現(xiàn)事情發(fā)生的全過程等等。

2.2中文經(jīng)典的綜合性與影視藝術(shù)的廣泛性中文經(jīng)典具有相當(dāng)?shù)木C合性。在時(shí)間上，它的創(chuàng)作背景可以涵蓋古往今來人類發(fā)展的各個(gè)時(shí)期；在空間上，其也橫跨人類發(fā)展的各個(gè)地區(qū)；在內(nèi)容上，其可以涉及政治、經(jīng)濟(jì)、文化、民俗、軍事等人類生活的各個(gè)領(lǐng)域。所以，文學(xué)具有廣闊的創(chuàng)作天地；同樣，作為影視藝術(shù)來說，其也具有相當(dāng)?shù)膹V泛性，目前相當(dāng)大的創(chuàng)作量也涵蓋了人類生活的方方面面。

2.3中文經(jīng)典的情感性與影視藝術(shù)的魅力性無論作者在作品中將情感隱晦地表達(dá)還是直白地吐露，我們都難以否認(rèn)中文經(jīng)典是有情感的，而影視藝術(shù)說到底也是一種表達(dá)情感的藝術(shù)。而在中文經(jīng)典閱讀的過程中，情感的抒發(fā)和獲知是一個(gè)重要的過程，這個(gè)過程的地位并不次于中文經(jīng)典的認(rèn)知功能，二者相比甚至情感的抒發(fā)和獲知更為重要。而近年來的一些優(yōu)秀影視藝術(shù)作品也具有相當(dāng)深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的藝術(shù)魅力，這就能大大增加作品在情感方面的吸引力和感染力，成為影視藝術(shù)教育中對于學(xué)生人格塑造的一個(gè)重要手段。正是有著上述的幾種一致性，中文經(jīng)典閱讀才會(huì)對影視藝術(shù)教育具有直接的作用效果，以下進(jìn)行簡要分析與說明。

3中文經(jīng)典閱讀對影視藝術(shù)教育的作用

當(dāng)代大學(xué)生基本上從小是由電視、電影甚至網(wǎng)絡(luò)視頻伴隨成長的，它們迷戀于直白的觀看而厭煩于枯燥的想象和思考，而進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀便是如此———閱讀密密麻麻的文字印刷的紙質(zhì)文本對他們來說毫無美感，閱讀的過程并不能像影像可以帶給他們那種順暢、輕松、色彩和感官刺激，因此他們并不傾向于讀書。而一些中文經(jīng)典之作都主要是由文字組成的印刷文本，是奉獻(xiàn)給一代又一代的讀者閱讀的，隨著時(shí)間的發(fā)展和時(shí)代的流逝，燦若星辰的文學(xué)作品被逐漸地篩選更替，留下的則是經(jīng)典中的經(jīng)典，依舊保持著當(dāng)日的光彩，但是目前中文經(jīng)典的關(guān)注度已經(jīng)大不如前。文字印刷的中文經(jīng)典正面臨著前所未有的挑戰(zhàn)，而在影視藝術(shù)教育中如果丟失這一塊，便會(huì)整體降低影視藝術(shù)的水準(zhǔn)。中文經(jīng)典閱讀對于影視藝術(shù)教育的作用主要體現(xiàn)在如下的幾個(gè)方面：

首先，一部分中文經(jīng)典是影視藝術(shù)的腳本，進(jìn)行中文經(jīng)典閱讀，可以讓學(xué)生更好地理解作品。拿幾位經(jīng)典名家來說，如魯迅、茅盾、巴金、老舍、等，他們的一系列作品如《阿Q正傳》、《祝?！贰ⅰ秱拧?、《藥》、《孔乙己》、《林家鋪?zhàn)印?、《子夜》、《家》、《春》、《秋》、《我這一輩子》、《駱駝祥子》、《四世同堂》、《雷雨》、《日出》等，目前均已被改編成電視劇或電影作品，改編成影視作品的它們與原作精髓一般并未有大的改變，但是敘事容量已經(jīng)明顯不同，如果閱讀原著，想必在影視作品的情節(jié)遴選、人物設(shè)置、敘事方式等方面都會(huì)有新的認(rèn)識(shí)。這樣的認(rèn)識(shí)一定是高過只觀片，不閱讀其文學(xué)文本的。再如，2014年張藝謀的新片《歸來》改編自嚴(yán)歌苓的小說《陸犯焉識(shí)》。如果未讀原著而走進(jìn)電影院，你看到的就是張藝謀平心靜氣的一種苦難敘事———陸焉識(shí)受“”的迫害多年離家，“”結(jié)束后回到家鄉(xiāng)，自己的愛妻馮婉瑜（電影中作“瑜”，小說中作“喻”）卻意外地喪失記憶，只盼其歸卻不認(rèn)識(shí)自己。影片中一系列的故事情節(jié)全都是為了這個(gè)過程而服務(wù)，導(dǎo)致被人批駁情節(jié)過于簡單。但是作為電影藝術(shù)來說，這是可以理解的。第一，電影的敘事容量有限，兩個(gè)小時(shí)想要表達(dá)清楚10年甚至更長時(shí)間，這本來就是一件不可能的事情。故而張藝謀聰明地選擇了原著小說中的情節(jié)作為影片敘事的重點(diǎn)，使得電影看起來更加清楚明了，感情也更為充沛。第二，電影作為一種投入、生產(chǎn)、發(fā)行均為快節(jié)奏、商業(yè)化的產(chǎn)品，其流水線的工作讓一般的商業(yè)片無法追求難以達(dá)到的藝術(shù)水準(zhǔn)。筆者也認(rèn)為，這是《歸來》在一些人看來過于簡單粗鄙的原因所在。第三，作為再創(chuàng)作者的張藝謀以及其龐大的電影制作團(tuán)隊(duì)，很難達(dá)到小說的原創(chuàng)者嚴(yán)歌苓對于此故事的理解和掌控。詳究此本小說，其故事不只局限于“”后的“歸來”，而是詳盡地描寫了主人公陸焉識(shí)盛年時(shí)期在美國、上海的浪子生活以及后半生被流放到西北大荒涼的整個(gè)人生，從其文字我們可以感受到殘酷的動(dòng)蕩年代下，一個(gè)知識(shí)分子命運(yùn)的多舛，這可以帶給我們對歷史時(shí)代的思考、對人生機(jī)遇以及精神世界的思考、對文學(xué)作品筆觸多變的思考，這都是電影作品難以帶給我們的?？梢哉f，對于這個(gè)小說和電影來說，小說是電影極好的補(bǔ)充和延伸。近年來，文學(xué)改編的影視作品已然成為一種不可忽視的現(xiàn)象。這種現(xiàn)象出現(xiàn)的一個(gè)大的原因當(dāng)然是歲月遴選下來的文學(xué)精品足夠經(jīng)典，但反觀之，也有影視創(chuàng)意匱乏之嫌。但如果我們能夠在影視藝術(shù)教育之時(shí)，充分把握中文經(jīng)典閱讀的比重，則可以培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)思維和創(chuàng)意，對于影視藝術(shù)教育大有裨益。

其次，中文經(jīng)典閱讀可以提高讀者品位，增加他們的藝術(shù)感受力，從而對影視也會(huì)有更高的審美品位。這就好比許多高校在中文系或一些影視專業(yè)開設(shè)了“影視文學(xué)”這門課程，一些高校開設(shè)這門課程的目的也是為了提高學(xué)生的知識(shí)面，使得學(xué)生具有相對深刻的審美能力和想象能力。這門課程不同于影視專業(yè)課程，不以研究影視相關(guān)知識(shí)、理論作為主要內(nèi)容；也不同于漢語言文學(xué)專業(yè)課程，雖然也立足文學(xué)，但是并非以傳統(tǒng)的方式，即文本文字對事物加以呈現(xiàn)，而是采取了一種更為形象、直觀的方式———影像。由于影視具有獨(dú)特的不同于傳統(tǒng)文本的性質(zhì)和特點(diǎn)，使得通過這種方式呈現(xiàn)出來的文學(xué)必有其獨(dú)特之處。而文學(xué)經(jīng)典這種平面的表達(dá)方式，更方便直觀地讓受眾有充分時(shí)間去思考，從而提高對故事的整體感悟能力。

再次，中文經(jīng)典閱讀可以與影視藝術(shù)教育在多方面互補(bǔ)，提高學(xué)生的審美情趣。上文提到的高校開設(shè)“影視文學(xué)”課程，無論是教學(xué)生如何去鑒賞或是評價(jià)，其主要還是集中在對影視的大旨、思想或藝術(shù)等方面的傳授。但是這就只看到了文學(xué)和影視的一致性，卻忽略了它們的差異性。這兩種作品形式，它們當(dāng)然有著千絲萬縷的聯(lián)系，前文也論證過它們的一致性，但是它們卻有本質(zhì)方面的不同。美國電影理論家喬治•普魯斯東曾經(jīng)指出：“小說與電影像兩條相交叉的直線，在某一點(diǎn)重合，然后向不同的方向延伸。在交叉的那一點(diǎn)上，小說和電影幾乎沒有區(qū)別，可是當(dāng)兩條線分開后，它們就不僅不能彼此轉(zhuǎn)換，而且失去了一切相似之點(diǎn)?！蔽膶W(xué)和電影的相似之處很多，還可以概括為：如它們都是時(shí)間藝術(shù)，都是在時(shí)間的流動(dòng)中表現(xiàn)人物、展開情節(jié)、敘述故事的；敘事手段經(jīng)常采用戲劇化沖突的方式等等……但是二者的本質(zhì)區(qū)別亦非常明顯。這種本質(zhì)的區(qū)別主要體現(xiàn)在二者的敘事語言上，中文經(jīng)典的語言是文字，是靜態(tài)的，一字一句飽含作者體悟；影視的語言是影像和聲音的結(jié)合，是視聽語言，這是影視的一個(gè)基本特性。兩種敘事語言的截然不同就決定了它們在鑒賞時(shí)的本質(zhì)是不同的，故而要區(qū)別對待。通過中文經(jīng)典閱讀，學(xué)生可以體會(huì)到通過影視藝術(shù)獲取不到的感受，在進(jìn)行影視藝術(shù)教育的時(shí)候，注重中文經(jīng)典閱讀，便可以在很多方面進(jìn)行優(yōu)勢互補(bǔ)，提高學(xué)生的整體審美情趣。

篇（7）

2巧妙的譬喻“啟發(fā)”

除了提出問題，還有進(jìn)行恰當(dāng)?shù)钠┯鞯姆绞?，?dāng)然這需要教育者自己吃透知識(shí)點(diǎn)，再靈活間接形象地表達(dá)出來，這里面隱藏著許多智慧的成分。教學(xué)中不直接給出答案，而是進(jìn)行隱喻性的啟發(fā)。藉譬喻來解釋義理，使人經(jīng)由譬喻而了解、而悟入?！洞笾嵌日摗愤€提到，“譬如登樓，得梯則易上?！逼┯鞅旧砭拖褚蠘堑奶葑樱柚@個(gè)梯子，使眾生得入佛法的堂奧。在《大藏經(jīng)》的每部經(jīng)書里都描述了大量的故事和例子，在佛陀說法時(shí)，若遇弟子不懂的，佛陀就會(huì)用譬喻的方式，來帶領(lǐng)弟子、教導(dǎo)弟子，使其了解佛陀的智慧及悲心。藝術(shù)的核心是情感。藝術(shù)教育的重點(diǎn)就是讓學(xué)生了解情感。然而情感是非邏輯性的，因此用語言很難準(zhǔn)確地去表達(dá)什么是情感。所以根本無法用語言有邏輯、有條理地說明什么是藝術(shù)。那么對于藝術(shù)教育而言，用寓言故事、詩歌、比喻來舉例說明是就一個(gè)很好的方法，容易讓學(xué)生產(chǎn)生共鳴，理解情感，掌握藝術(shù)。從某種意義上來說，藝術(shù)教育實(shí)際上也只能采用這種隱喻性的啟發(fā)的方式，因?yàn)橹挥羞@樣才符合藝術(shù)的本質(zhì)。

3合適的契機(jī)

孵化過程如果蛋殼出現(xiàn)裂縫而長時(shí)間不得出，觀察者應(yīng)該進(jìn)一步耐心地等待時(shí)機(jī)，必要的話，在需要的時(shí)候借助外力，捅破蛋殼使其順利出生。這里引申為：耐心觀察，等待合適的時(shí)機(jī)，“頓悟”契入。其實(shí)，前面提到的我國古老的藝術(shù)教育模式中，雖然重視讓學(xué)生自己去看，自己去實(shí)踐，自己去體會(huì)；但是如果學(xué)生通過努力，仍不能領(lǐng)悟的情況下，需要老師在合適的時(shí)機(jī)引領(lǐng)學(xué)生去“頓悟”。雖然效果上不如學(xué)生自己去“頓悟”，但是一方面而言學(xué)生的資質(zhì)不一樣，而另一方面“高端藝術(shù)”本身是很難掌握的學(xué)科，為了便于學(xué)生最終掌握，也需要老師在關(guān)鍵點(diǎn)給予提示。因?yàn)閷τ谒囆g(shù)教育而言，很有可能有的學(xué)生無論怎樣努力地學(xué)習(xí)也無法自悟；而有的藝術(shù)研究方向由于難于理解，學(xué)生也根本無法自悟。這為作為藝術(shù)教育者自身的藝術(shù)修為提出了很高的要求，否則便在不自覺中，很容易陷入填鴨式教學(xué)的怪圈之中。

4強(qiáng)化的訓(xùn)練

孵化需要一個(gè)較長的階段，在這個(gè)過程里，作為學(xué)習(xí)者應(yīng)該接受大量的實(shí)踐訓(xùn)練來使自己具備足夠的力量迎接“新生”！這個(gè)訓(xùn)練應(yīng)該是由內(nèi)而外地，自發(fā)地進(jìn)行不斷的實(shí)踐，由技入道。養(yǎng)成一種思維習(xí)慣也需要練習(xí)，不斷反復(fù)刺激，直到應(yīng)用自如，出入無為之境。作為教育者就應(yīng)該創(chuàng)造良好的外部條件。但我們也要看到，長期過度的高壓學(xué)習(xí)，會(huì)讓學(xué)生喪失學(xué)習(xí)的興趣和努力的動(dòng)力。因此國外藝術(shù)教育會(huì)用舒適的教學(xué)環(huán)境、高額的獎(jiǎng)學(xué)金以及畢業(yè)后優(yōu)厚的工作回報(bào)等方式提升學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性。而我國的國家級(jí)獎(jiǎng)學(xué)金還是一刀切的政策，目前至少應(yīng)該根據(jù)藝術(shù)生所繳納的學(xué)習(xí)費(fèi)用相應(yīng)提高藝術(shù)學(xué)生的獎(jiǎng)學(xué)金的額度。另外各大藝術(shù)學(xué)院、學(xué)校的教學(xué)設(shè)施還有進(jìn)一步提升的空間。

篇（8）

1．1強(qiáng)強(qiáng)聯(lián)合型這種類型是構(gòu)建以專業(yè)教育交流合作和共同發(fā)展為平臺(tái)，以提升教育信息化和資源共享為可持續(xù)發(fā)展和均衡發(fā)展的目的。通常是合作兩校簽訂合作協(xié)議，開展教學(xué)交流活動(dòng)。合作方式有舉辦雙方論壇、交流會(huì)、專家講座、開展實(shí)驗(yàn)班、開展師資培養(yǎng)和教學(xué)資源共享平臺(tái)、共同合作研究項(xiàng)目等方式。可以互派教師兼職兼課，聯(lián)合組織有關(guān)技術(shù)支持項(xiàng)目和課題。實(shí)現(xiàn)專業(yè)信息轉(zhuǎn)播和教學(xué)資源共享，開辟合作平臺(tái)等。比如南京大學(xué)的建筑系大一構(gòu)成課程與南京藝術(shù)學(xué)院結(jié)合，安排建筑系學(xué)生去南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)習(xí)，可以利用南京藝術(shù)學(xué)院的專業(yè)實(shí)驗(yàn)室，提升南京大學(xué)的專業(yè)技能和專業(yè)水平。

1．2優(yōu)勢互補(bǔ)型這種類型是指教育類型不相同，專業(yè)化明顯的院校與自己相關(guān)跨界學(xué)校開展交流的一種教學(xué)模式。通過交流、學(xué)習(xí)可以達(dá)到互相學(xué)習(xí)、互相提高的教學(xué)目的。這種類型主要出現(xiàn)在專業(yè)性強(qiáng)，涵蓋面廣泛的專業(yè)院校。比如我校此次教改，就是聯(lián)合西北工業(yè)大學(xué)力學(xué)與土木建設(shè)學(xué)院。我校環(huán)境藝術(shù)專業(yè)，主要以藝術(shù)類為主，西北工業(yè)大學(xué)力學(xué)與土木建設(shè)學(xué)院，主要以建筑為主。此次聯(lián)合教學(xué)，相互可以提高自身所欠缺的部分，補(bǔ)充專業(yè)知識(shí)，達(dá)到更好的教學(xué)效果。

1．3對口支援型對口支援型一般是指優(yōu)秀院校對一般院校的對口支援教育合作。合作內(nèi)容主要包括:①派遣教師，優(yōu)秀院校作為一般院校的長期師資培訓(xùn)基地，可以盡可能地提供給一般院校教育資源、專業(yè)信息，同時(shí)可以選擇派遣一些優(yōu)秀院校的教師做訪問學(xué)者到普通院校作指導(dǎo)、講座。②管理交流，雙方不定期以多渠道、多層次、多形式進(jìn)行管理模式交流，以提高一般院校的整體教學(xué)和管理水平。③聯(lián)合辦學(xué)。

2聯(lián)合教育模式的重要意義

2．1提高學(xué)生素質(zhì)專業(yè)水平是衡量學(xué)生能力的標(biāo)準(zhǔn)，在普通院校，學(xué)生由于接受外來知識(shí)的渠道面窄，專業(yè)技能提升有限。學(xué)生可以通過“校校聯(lián)合”這樣一種簡單有效的教學(xué)方式達(dá)到。在兩校間得到的知識(shí)面和信息量，一定更加廣闊，不僅開闊了視野，豐富了閱歷，同時(shí)也提高了自己的素質(zhì)。

2.2提高教師教學(xué)水平教師的工作科研任務(wù)繁重，除了進(jìn)修以外，想要了解和提高自己比較困難。通過“校校聯(lián)合”這種模式，就可以給教師提供一個(gè)學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，與相關(guān)專業(yè)的同行進(jìn)行交流補(bǔ)充，達(dá)到自我提高的目的。

2．3有利于學(xué)院共同發(fā)展通過“校校聯(lián)合”這種模式，可以更新傳統(tǒng)觀念，豐富教學(xué)資源。而且如果將“校校聯(lián)合”這種模式經(jīng)營的更加專業(yè)化、系統(tǒng)化，也可以成為吸引生源的一個(gè)招牌，稱為發(fā)展學(xué)校專業(yè)特色的一個(gè)契機(jī)。

3聯(lián)合教育模式面臨的問題和改進(jìn)建議

通過上述各種模式的學(xué)術(shù)交流合作，可以達(dá)到教育資源的共享和充分利用，使得學(xué)校更新辦學(xué)理念，提高管理、教學(xué)、培訓(xùn)的水平。但是面臨實(shí)際操作，也會(huì)遇到很多問題。

篇（9）

藝術(shù)是用生動(dòng)的形象來反映社會(huì)生活，它來源于生活又高于生活，是藝術(shù)創(chuàng)作者用來表達(dá)思想感情的媒介。優(yōu)秀的藝術(shù)作品能夠陶冶學(xué)生的情操，凈化學(xué)生的心靈，提高學(xué)生的思想品質(zhì)。中職衛(wèi)校的學(xué)生大部分在初中階段學(xué)習(xí)基礎(chǔ)薄弱，成績較差，他們貪玩、厭學(xué)、容易受外界不良習(xí)氣的影響，加上外界傳統(tǒng)觀念對中職學(xué)生的歧視態(tài)度，也容易讓學(xué)生形成不良的性格和行為。中職衛(wèi)校為社會(huì)培養(yǎng)醫(yī)藥衛(wèi)生類人才，不僅要求學(xué)生掌握牢固的醫(yī)藥知識(shí)，更加要有對病人的愛心、耐心和恒心。有句話說的是“學(xué)琴的孩子不會(huì)學(xué)壞”，從這不難看出，藝術(shù)教育對培養(yǎng)高尚的道德品格有著重要的意義。

2.藝術(shù)教育在教學(xué)的過程中

可以潛移默化地培養(yǎng)中職學(xué)生某些促進(jìn)理想人格形成的因素，如認(rèn)知能力、理解能力、判斷能力、表演能力，對學(xué)習(xí)的積極性、自覺性等，這些因素最終將影響個(gè)體人格因素的形成。

3.藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生智力的全面發(fā)展。

人腦的左右半球具有兩個(gè)相對獨(dú)立的意識(shí)活動(dòng)，左腦主管抽象思維，具有語言的、分析的、連續(xù)的和計(jì)算的能力；右腦主管形象思維，與知覺和空間判斷有關(guān)，具有音樂的、圖像的幾何空間鑒別能力，對復(fù)雜關(guān)系的處理遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于左腦。藝術(shù)教育可以促進(jìn)學(xué)生的右腦發(fā)展。同時(shí)，人腦是一個(gè)有機(jī)的個(gè)體，右腦的發(fā)展勢必也會(huì)帶動(dòng)左腦的提高。中職衛(wèi)校開設(shè)的課程多與分析、計(jì)算、語言有關(guān)，主要集中在左腦的工作上。在專業(yè)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上適當(dāng)加入藝術(shù)教育，不僅能讓左腦得到適度的休息放松，更好地進(jìn)行下階段的學(xué)習(xí)和工作，還能促進(jìn)左右腦協(xié)調(diào)發(fā)展，共同提高。

4.藝術(shù)教育有助于學(xué)生的職業(yè)發(fā)展。

同志曾經(jīng)提出：“要迎接科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)迅速興起的挑戰(zhàn)，最重要的是堅(jiān)持創(chuàng)新。創(chuàng)新是一個(gè)民族的靈魂，是一個(gè)國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動(dòng)力。創(chuàng)新的關(guān)鍵在人才，人才的成長靠教育。”因此，不論是普通中學(xué)教育還是中職教育都在鼓勵(lì)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新性人才。而大部分中職衛(wèi)校試圖從強(qiáng)化專業(yè)教育方面入手，其實(shí)專業(yè)教育重在培養(yǎng)學(xué)生的邏輯思維能力，然而創(chuàng)造性思維是邏輯思維與形象思維相結(jié)合后的產(chǎn)物，僅僅依靠邏輯思維的提高是不能培養(yǎng)出創(chuàng)造性人才的。藝術(shù)教育是培養(yǎng)和提高學(xué)生形象思維能力的，讓人的想象力得到解放，創(chuàng)造力得到提高。大量事實(shí)證明，有藝術(shù)修養(yǎng)的、形象思維較發(fā)達(dá)的專業(yè)技術(shù)人員，通常在專業(yè)活動(dòng)中創(chuàng)造力更強(qiáng)。此外，根據(jù)近年來學(xué)生的就業(yè)情況及工作情況來看，有一定藝術(shù)修養(yǎng)的學(xué)生在企事業(yè)單位的發(fā)展明顯優(yōu)于一般的學(xué)生。例如，醫(yī)院在招聘相關(guān)醫(yī)護(hù)人員時(shí)，就會(huì)優(yōu)先選擇那些有舞蹈、書畫等才能的，因?yàn)獒t(yī)院內(nèi)也會(huì)經(jīng)常性地舉辦某些晚會(huì)和活動(dòng)，而具備這些才能的學(xué)生自然成為了“香餑餑”。

5.藝術(shù)教育有利于培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。

每個(gè)人在社會(huì)生活時(shí)都不是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體，團(tuán)隊(duì)精神與合作意識(shí)是企事業(yè)單位得以生存和發(fā)展的重要因素。企事業(yè)單位不僅需要高素質(zhì)、懂技能、會(huì)操作的技術(shù)工人，而且需要員工之間的和諧分工、傾力配合，才能促使整個(gè)單位發(fā)揮整體合力，在大競爭中取得勝利。中職學(xué)生在畢業(yè)后大多直接進(jìn)入單位工作，且現(xiàn)在的學(xué)生以自我為中心的現(xiàn)象比較嚴(yán)重，眼高手低，常常覺得自己天下無敵，其他人則滿身缺點(diǎn)，這種想法和行為往往影響他們今后的發(fā)展，阻礙事業(yè)的成功。團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)并不是一朝一夕可以形成的，也很難通過課本和教師傳授來發(fā)展，最有效的方式是在潛移默化中通過大合唱、集體舞、朗誦等藝術(shù)表現(xiàn)形式來形成。在活動(dòng)的過程中，學(xué)生會(huì)在理解、謙讓、合作中形成具有統(tǒng)一意志和共同情感的團(tuán)結(jié)的集體，參與的學(xué)生會(huì)自覺自愿地接受既定的規(guī)則和約束，也會(huì)體會(huì)到要想成功就必須具備團(tuán)隊(duì)精神和合作意識(shí)。藝術(shù)教育對于中職衛(wèi)校學(xué)生的各方面發(fā)展都有著不可替代的作用，然而目前中職學(xué)校藝術(shù)教育缺失比較嚴(yán)重，藝術(shù)教育形同虛設(shè)，很難達(dá)到教育目的。因此，在中職衛(wèi)校中如何有效開展藝術(shù)教育成為了亟待解決的問題。

二、加強(qiáng)中職衛(wèi)校藝術(shù)教育的對策

（一）轉(zhuǎn)變觀念，正視藝術(shù)教育的重要性

現(xiàn)在藝術(shù)教育處于如此尷尬的地位都是由于各方面沒有正確認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育的價(jià)值。因此，要順利開展藝術(shù)教育，首先要讓教育行政機(jī)構(gòu)的領(lǐng)導(dǎo)者、教師、家長和學(xué)生擺正觀念。充分認(rèn)識(shí)到中職衛(wèi)校開展藝術(shù)教育的重要性，認(rèn)識(shí)到藝術(shù)教育不僅對個(gè)人的全面發(fā)展，對社會(huì)和諧和可持續(xù)發(fā)展都有著重要意義。以本校為例，專門設(shè)立的校團(tuán)委就經(jīng)常性地組織相關(guān)藝術(shù)文化活動(dòng)，如文化晚會(huì)、詩歌朗誦、大合唱、書法大賽等，還有每年的藝術(shù)文化月，這些都是在學(xué)校層面上對藝術(shù)教育的重視與推廣。

（二）建立有利于藝術(shù)教育的考核制度和評價(jià)機(jī)制

考試是檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)效果的有效手段之一，但是卻不能成為教育的目的，不能為考試而考試。中職衛(wèi)校的學(xué)習(xí)以專業(yè)知識(shí)為主，考試也主要是圍繞國家相關(guān)資格證展開。這些資格證的考取與頒發(fā)并沒有體現(xiàn)出藝術(shù)教育的身影，因此，教師與學(xué)生自然將學(xué)習(xí)的主要精力放在了專業(yè)課程的學(xué)習(xí)上，大大忽略了藝術(shù)課程的存在。要改變這種現(xiàn)狀，需要在平時(shí)的考核中采用適當(dāng)?shù)脑u價(jià)方式，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。要求在完成專業(yè)課程的基礎(chǔ)上必須完成一定量的藝術(shù)課程，具體的表現(xiàn)形式可以讓學(xué)生自行選擇，將它作為升學(xué)畢業(yè)的其中一環(huán)。這樣不僅可以提高學(xué)生的素質(zhì)，還能豐富學(xué)生的業(yè)余生活。

（三）以班級(jí)為單位，營造藝術(shù)氛圍

班級(jí)是學(xué)校的個(gè)體，是個(gè)人的集體，因此，要在學(xué)校范圍內(nèi)形成藝術(shù)教育的氛圍，就必須以班級(jí)為載體，從班級(jí)出發(fā)。學(xué)生在學(xué)校的生活、學(xué)習(xí)基本上是以班級(jí)為單位的，因此，要開展藝術(shù)教育，形成良性競爭應(yīng)該充分利用班集體的力量。班主任或?qū)W生干部等可為班級(jí)設(shè)定一定的藝術(shù)方向，并努力將本班朝該方向進(jìn)行打造。例如某護(hù)理班女生較多，且喜歡舞蹈，那么就可以引導(dǎo)將該班級(jí)重點(diǎn)打造為“舞蹈班”，讓少數(shù)同學(xué)帶動(dòng)其他同學(xué)，在全班范圍內(nèi)形成學(xué)舞、跳舞的藝術(shù)氛圍，進(jìn)而在全校范圍內(nèi)進(jìn)行同類型藝術(shù)活動(dòng)的良性競爭，帶動(dòng)全校形成濃厚的藝術(shù)氛圍。

（四）提供“與專業(yè)特色相結(jié)合”的藝術(shù)教育資料

現(xiàn)行的藝術(shù)教育課程是為全體中職學(xué)校服務(wù)的，專業(yè)特色并沒有體現(xiàn)，要真正體現(xiàn)“以人為本”“以學(xué)生為本”的觀念，需要學(xué)校在以下幾點(diǎn)多加考慮：其一，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。學(xué)校應(yīng)該引入并重視藝術(shù)專業(yè)人才，同時(shí)將藝術(shù)師資素質(zhì)的發(fā)展列入學(xué)校師資隊(duì)伍建設(shè)的整體規(guī)劃中統(tǒng)一考慮。其二，充實(shí)、更新設(shè)備。巧婦難為無米之炊，試問沒有符合藝術(shù)專業(yè)特征及需求的音響設(shè)施，又如何要求學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞高雅音樂呢？其三，根據(jù)專業(yè)特色編寫藝術(shù)教材。俗話說“隔行如隔山”，每個(gè)專業(yè)其實(shí)都有其特殊的藝術(shù)魅力與表現(xiàn)形式，想用一本書上完三百六十行是不現(xiàn)實(shí)的。例如護(hù)理專業(yè)多為女生，且今后從事的主要為醫(yī)療服務(wù)工作，因此，在藝術(shù)教育上應(yīng)多選擇柔美、積極、陽光的表現(xiàn)形式，在音樂欣賞方面可以多選擇一些醫(yī)院常放的輕音樂等。

篇（10）

通識(shí)教育與全人教育的耦合之處在于對人的生活、道德、情感理智的和諧發(fā)展的關(guān)注。全人即完整的個(gè)人，強(qiáng)調(diào)個(gè)人智力、尊嚴(yán)、人格的完善和充分的自我發(fā)展。全人教育是指充分發(fā)展個(gè)人潛能以培養(yǎng)完整個(gè)體的教育理念與模式。全人教育是20世紀(jì)70年代針對現(xiàn)代教育中“非人化”回應(yīng)的一種教育思潮。其強(qiáng)調(diào)人的整體發(fā)展，倡導(dǎo)培養(yǎng)完整的人，使人在包括身體、知識(shí)、技能、道德、智力、精神、靈魂、創(chuàng)造性等各方面得到全面發(fā)展。隆•米勒認(rèn)為“全人”包括六個(gè)素質(zhì)，即智能、情感、身體、社會(huì)、審美、精神。全人教育就是以這六項(xiàng)素質(zhì)的整體發(fā)展為目標(biāo)，以人的和諧發(fā)展為導(dǎo)向，培養(yǎng)具備完整知識(shí)、完善人格及擁有正確價(jià)值觀和積極人生態(tài)度的人。全人教育可以緩解現(xiàn)代教育中人文關(guān)懷缺失、價(jià)值觀錯(cuò)位、生命迷失等亟待解決的問題。全人教育理念下學(xué)校教育要求學(xué)識(shí)與人格的平衡、個(gè)人與群體的平衡、身心與靈魂的平衡。作為“全人”，完整的知識(shí)是必不可少的。而通識(shí)教育通過跨學(xué)科的互動(dòng)和知識(shí)的整合，使學(xué)生的知識(shí)廣度獲得拓展，而且通識(shí)教育用整體觀來構(gòu)建知識(shí)，能使學(xué)生獲得整體發(fā)展的能力。廣博的知識(shí)基礎(chǔ)和寬廣的知識(shí)視野進(jìn)而使學(xué)生人格完善。這與全人教育的目標(biāo)不謀而合。正如1945年哈佛《自由社會(huì)中的通識(shí)教育》報(bào)告中提出，通識(shí)教育應(yīng)著眼于學(xué)生身體，道德和智力的和諧發(fā)展，其目標(biāo)是培養(yǎng)完整的人，即有全面的知識(shí)、廣闊的視野和完整的人格的有教養(yǎng)的人。從這個(gè)意義上講，全人教育是教育的訴求，而通識(shí)教育是實(shí)現(xiàn)這一訴求的有效途徑。作為完善的人，需有完整的知識(shí)構(gòu)建，認(rèn)為不同的學(xué)科只是不同的視角看待生活，學(xué)科彼此間有著廣泛的聯(lián)系。而通識(shí)教育主張以整體觀看待知識(shí)，認(rèn)為知識(shí)不是割裂的，而是系統(tǒng)的。強(qiáng)調(diào)人文、社會(huì)、自然的互動(dòng)和整合。從這個(gè)意義上講，通識(shí)教育則體現(xiàn)出全人教育的知識(shí)取向。

（二）通識(shí)教育是一種人文素質(zhì)教育

人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)通過知識(shí)的內(nèi)化進(jìn)而轉(zhuǎn)化為內(nèi)在品質(zhì)與外在能力與氣質(zhì)。通過人文素質(zhì)教育可以增加學(xué)生的人文關(guān)懷，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行價(jià)值判斷和道德判斷，加強(qiáng)學(xué)生對周圍事物的關(guān)心與思考。實(shí)質(zhì)上，人文素質(zhì)教育強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展和素質(zhì)的綜合提高。通識(shí)教育主張文理會(huì)通、古今會(huì)通、中外會(huì)通。知識(shí)的貫通學(xué)習(xí)及自主掌握是人文素質(zhì)教育得以實(shí)現(xiàn)的前提，是奠定學(xué)生人文精神的手段。

二、職校公共藝術(shù)教育釋義

職校公共藝術(shù)教育是指職業(yè)學(xué)校對非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生開展的一種素質(zhì)教育。它以提高受職校生的審美素質(zhì)和藝術(shù)欣賞水平，發(fā)展職校生的創(chuàng)新思維，陶冶職校生的情操，塑造美的心靈，最終以促使其全面發(fā)展為教育目的，通過包含美術(shù)、音樂、舞蹈、書法等在內(nèi)的課程學(xué)習(xí)或?qū)嵺`活動(dòng)實(shí)施。與專業(yè)藝術(shù)教育不同，作為職校生的必修課程之一，公共藝術(shù)教育不以傳授專業(yè)技能知識(shí)為目的，從人文角度，主要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)美、欣賞美，得到審美經(jīng)驗(yàn)并內(nèi)化為氣質(zhì)品質(zhì)，從而形成完善的人格。這是培養(yǎng)職校生審美情感和創(chuàng)新思維，提高學(xué)生洞察力、理解力、表現(xiàn)力、交流能力和解決實(shí)際問題能力的有效途徑。

三、通識(shí)教育理念下的職校公共藝術(shù)教育

唯物論認(rèn)為，世界萬物在一定條件下構(gòu)建起聯(lián)系。通識(shí)教育與藝術(shù)教育雖是兩種不同的教育概念，但兩者在內(nèi)涵上卻有著淵源。厘清兩者的關(guān)系，可以為通識(shí)教育開拓研究領(lǐng)域，同時(shí)可以使藝術(shù)教育拓寬研究視野。

（一）通識(shí)教育與藝術(shù)教育的思辨關(guān)系

公共藝術(shù)教育與通識(shí)教育兩者的契合之處是以通識(shí)教育的觀念研究公共藝術(shù)教育的前提。藝術(shù)教育以藝術(shù)的方式提高學(xué)生的人文素質(zhì)，通過藝術(shù)的陶冶和心靈的凈化來實(shí)現(xiàn)人的完整、自由、和諧發(fā)展。公共藝術(shù)教育旨在通過學(xué)校公共藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)，提高學(xué)生對藝術(shù)作品的欣賞和審美能力，從而陶冶情操、凈化心靈、發(fā)展思維。這與通識(shí)教育的理念有著某種相通之處。

1.藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣追求人的自由發(fā)展

從歷史上看，通識(shí)教育源于亞里士多德的“自由教育”，主張人的自由發(fā)展，從而達(dá)到人格的完善。那時(shí)的“自由教育”中包含藝術(shù)教育?？梢?，藝術(shù)教育與通識(shí)教育同源。從藝術(shù)教育本質(zhì)上看，藝術(shù)教育亦是使人獲得更多的自由。文克爾曼認(rèn)為“藝術(shù)之所以優(yōu)越的原因是有自由”。這種“自由”實(shí)質(zhì)上是追求人的精神上、心靈上的自由。這與通識(shí)教育一脈相承。聯(lián)合國教科文組織形成的《藝術(shù)教育發(fā)展路線圖》指出：“藝術(shù)教育應(yīng)該為所有人提供參與文化和藝術(shù)生活的機(jī)會(huì)。”藝術(shù)作品中多數(shù)不充斥功利性，容易以最純真、質(zhì)樸、原始的情感打動(dòng)人心。通過藝術(shù)教育，在藝術(shù)作品的欣賞中感受無功利性的喜怒哀樂，在情感領(lǐng)域中獲得無限的自由。

2．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣訴求人的全面發(fā)展

人的全面發(fā)展追求的是感情和理性相統(tǒng)一，真、善、美相統(tǒng)一的理想人格，即完善人格的形成。完善人格的形成包括智能的發(fā)展、道德完善和品格的提升。追求完善人格的形成是通識(shí)教育的終極目標(biāo)，而完善人格的形成離不開美的熏陶?！吨袊逃母锖桶l(fā)展綱要》指出：“美育對于培養(yǎng)學(xué)生健康的審美觀念和審美能力，陶冶高尚的道德情操，培養(yǎng)全面發(fā)展人才，具有重要作用。”藝術(shù)教育的本質(zhì)是審美教育。藝術(shù)所表現(xiàn)的美具有和諧有序的特點(diǎn)，其平衡性使人身心得到滿足而愉悅，進(jìn)而使情感純潔、情操陶冶、心靈凈化。藝術(shù)教育能夠通過調(diào)節(jié)、改善、豐富和發(fā)展人的精神生活提高人的精神品質(zhì)。通過藝術(shù)的審美教育，提升學(xué)生的審美趣味，培養(yǎng)其高尚情操，形成健康的心理和健全的人格，進(jìn)而促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成正確的世界觀、價(jià)值觀和人生觀，最終使其心靈凈化、情感升華。對于藝術(shù)教育能夠使人身心合一的作用，古今中外有著共識(shí)?！墩撜Z•憲問》中孔子回答子路怎樣成為完人時(shí)說：“若臧仲武之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂，亦可以成人矣。”可見，孔子認(rèn)為“詩、禮、樂”是培養(yǎng)完人的途徑，對人的思想的啟迪，“興于詩，立于禮，成于樂”，即由詩開始，以禮為依據(jù)，最后由樂完成?！睹绹逃龂覙?biāo)準(zhǔn)》指出：“藝術(shù)教育能夠培養(yǎng)完整的人。”由此可見，藝術(shù)教育的實(shí)施為通識(shí)教育的目標(biāo)達(dá)成提供了可能性與實(shí)施路徑。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)智能發(fā)展。智能是個(gè)體認(rèn)知方面各種能力的綜合，包括觀察力、想象力、記憶力、思維能力等。其中，抽象邏輯思維能力是智能的核心，創(chuàng)造力是智能的最高表現(xiàn)。近代心理學(xué)家在對世界知名的科學(xué)家和諾貝爾獲獎(jiǎng)?wù)叩拇罅垦芯亢蟮贸鼋Y(jié)論，天才的重大特征不是智商而是形象思維和創(chuàng)造能力。藝術(shù)可以增強(qiáng)人的想象力，同時(shí)也能改善認(rèn)知思維品質(zhì)，培養(yǎng)創(chuàng)造力。其原理是藝術(shù)本身是包括形象思維、抽象思維、發(fā)散性思維、創(chuàng)造性思維等在內(nèi)多向思維的活動(dòng)。通過藝術(shù)創(chuàng)作、欣賞等環(huán)節(jié)，調(diào)動(dòng)多種思維運(yùn)用，起到培養(yǎng)、鍛煉智能的目的。生理學(xué)認(rèn)為負(fù)責(zé)藝術(shù)形象思維的右半腦的啟動(dòng)可以抑制負(fù)責(zé)科學(xué)的左半腦抽象思維的興奮，以至左右半腦平衡，人們可以在工作、學(xué)習(xí)之余得到暫時(shí)的放松，從而勞逸結(jié)合，達(dá)到事倍功半?？茖W(xué)史上很多杰出科學(xué)家都是這種平衡協(xié)調(diào)發(fā)展的典范，以至于國外很多綜合性高等學(xué)府均把藝術(shù)課程列為必修課?？梢姡囆g(shù)教育的啟智作用是真實(shí)存在的。藝術(shù)教育能夠促進(jìn)道德完善?？档抡f：“美是道德的象征。”在審美活動(dòng)中通過審美形象喚起審美主體的情感來理解和體驗(yàn)審美客體。此時(shí)，美便是一種理想中的載體與道德境界緊密相連。對美的追求過程，實(shí)質(zhì)上是在認(rèn)識(shí)與道德、現(xiàn)實(shí)與理想之間作出了批判的選擇。正如柏拉圖說：“受過這種良好音樂教育的人可以很敏捷地看出一切藝術(shù)作品和自然界事物的丑陋，很正確地加以厭惡；但一旦看到美的東西，他就會(huì)贊賞它們，很快地把它們吸收到心靈里，作為滋養(yǎng)。因此，自己性格也變成高尚優(yōu)美。”荀子在《荀子•儒教》中說：“詩言是其志也，禮言是其行也，樂言是其和也。”可見，藝術(shù)在思想志向上、道德規(guī)范中均發(fā)揮作用。

3．藝術(shù)教育與通識(shí)教育一樣彰顯強(qiáng)烈的人文情懷

“人文”見于《易經(jīng)》：“文明以止，人文也。關(guān)乎天文，以察時(shí)變；關(guān)乎人文，以化成天下。”《辭海》對“人文”的界定為：“人文指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”。綜上，人文是指人類文化中先進(jìn)的、科學(xué)的、優(yōu)秀的、健康的部分。通識(shí)教育是關(guān)注人的教育，通過跨學(xué)科的知識(shí)整合，傳承人類文明。而藝術(shù)教育認(rèn)知功能不僅同通過藝術(shù)作品來認(rèn)識(shí)世界和歷史，而且可以認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的精神和一代人的生活。雅思貝爾認(rèn)為：“一個(gè)民族的精神層次是由這一民族的陶冶方式所決定的，究竟有多少人受到陶冶，人們又是以什么樣的敬畏心來對待陶冶的本質(zhì)，這些都可作為衡量一個(gè)民族精神層次的標(biāo)準(zhǔn)。”藝術(shù)是人類創(chuàng)造的最為輝煌燦爛的精神財(cái)富。藝術(shù)作品中蘊(yùn)涵著悠久的民族歷史、、生產(chǎn)方式；蘊(yùn)藏著人類最具代表性的倫理哲學(xué)；承載著人類最美好和最理想的情感和趣味；折射著真、善、美的價(jià)值觀；散發(fā)著濃郁而強(qiáng)烈的人文情懷。

（二）通識(shí)教育理念下職校公共藝術(shù)教育的實(shí)踐

1.職校公共藝術(shù)教育的目標(biāo)應(yīng)訴諸于學(xué)生的整體發(fā)展

公共藝術(shù)教育作為必修課成為職業(yè)學(xué)校的課程的目的是解決職校“半人”教育現(xiàn)狀。所以，職校生公共藝術(shù)教育有著比其他學(xué)校性質(zhì)的公共藝術(shù)教育更為強(qiáng)烈的緊迫感和必要性。這就要求職校公共藝術(shù)教育要確立以學(xué)生整體人格的培育，素質(zhì)全面發(fā)展為教育目標(biāo)，強(qiáng)調(diào)以生為本，關(guān)注學(xué)生發(fā)展，面向所有學(xué)生的教育理念。通過藝術(shù)欣賞教學(xué)，使學(xué)生獲得理解、想象、情感的藝術(shù)體驗(yàn)，實(shí)現(xiàn)受教育者與藝術(shù)作品的共鳴，從而將藝術(shù)作品中美好而高尚的情感內(nèi)化為人的心靈，外化為人的行為，真正使藝術(shù)教育成為培養(yǎng)學(xué)生自由發(fā)展、完善人格的教育。

2.職校公共藝術(shù)教育的方向應(yīng)從人文角度訴諸實(shí)踐教學(xué)

從人文的角度實(shí)施公共藝術(shù)教學(xué)，從根本上說就是強(qiáng)調(diào)藝術(shù)欣賞能力和人文素養(yǎng)的培養(yǎng)，淡化藝術(shù)理論和技能培養(yǎng)。職校公共藝術(shù)教育的定位就在于實(shí)施對象是非專業(yè)的職校生，切不能把藝術(shù)課上成純藝術(shù)理論的講授或是藝術(shù)技能的傳授，而是以人文的角度切入教學(xué)，拓展學(xué)生的人文知識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生用人文的眼光和價(jià)值觀去審美，從而看待所有的事物，達(dá)成豁達(dá)、包容的人文情懷，進(jìn)而提升人文素養(yǎng)。