序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)文學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在這份改革設(shè)想中，并沒(méi)有廢除傳統(tǒng)論文形式，“愿意撰寫(xiě)畢業(yè)論文的學(xué)生，仍然按照傳統(tǒng)畢業(yè)論文的規(guī)范進(jìn)行寫(xiě)作?！蓖瑫r(shí)也提出了一些改革建議：取消外文文獻(xiàn)翻譯環(huán)節(jié)，刪減一部分繁瑣的本科生畢業(yè)論文表格。

為豐富畢業(yè)論文形式，該問(wèn)卷提出了6項(xiàng)建議：文學(xué)創(chuàng)作、翻譯、讀書(shū)報(bào)告、教案與參與教學(xué)、田野調(diào)查報(bào)告、社團(tuán)刊物或公開(kāi)刊物的。其中，文學(xué)創(chuàng)作“作品完成后，在國(guó)家正式出版社或正式刊物上出版或發(fā)表，可不需要進(jìn)行自我理論陳述，但需要由學(xué)院認(rèn)可其真實(shí)性；作品沒(méi)有發(fā)表，學(xué)生應(yīng)對(duì)作品主題、形式、寫(xiě)作等環(huán)節(jié)有一定篇幅的理論陳述。”作品形式包括中、長(zhǎng)篇小說(shuō)，長(zhǎng)詩(shī)或組詩(shī)。

有些形式只適用于某些特定方向。

如田野調(diào)查報(bào)告就適用于文學(xué)人類(lèi)學(xué)、漢語(yǔ)言文字方言調(diào)查等方向。

學(xué)生：根據(jù)實(shí)際情況操作

胡靈（化名）現(xiàn)在是對(duì)外漢語(yǔ)大二的學(xué)生。她說(shuō)：“我們都贊同將論文與實(shí)踐相結(jié)合，老師們提出的改革設(shè)想給了我們很大的發(fā)揮空間。我個(gè)人考慮選擇教學(xué)參與的形式來(lái)作為畢業(yè)論文?！?/p>

篇（2）

2.教師教學(xué)手段落后，缺乏教學(xué)技巧。第一，多數(shù)教師從思想上輕視文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)，他們雖然教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富，但對(duì)文科大學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)、接受能力、抽象思維水平把握不準(zhǔn)，同時(shí)教學(xué)方法上簡(jiǎn)單地認(rèn)為文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)就是理工科高等數(shù)學(xué)的一種“減”和“簡(jiǎn)”，基本上還是采用滿堂灌的注入式教學(xué)方法。第二，許多文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師為數(shù)學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士或博士，他們?cè)趯W(xué)習(xí)高等數(shù)學(xué)的過(guò)程中很少關(guān)注數(shù)學(xué)與人文類(lèi)專(zhuān)業(yè)的關(guān)聯(lián)性，教學(xué)僅僅是純粹地傳授數(shù)學(xué)理論，再加上針對(duì)文科大學(xué)生，他們?nèi)狈π碌氖谡n手段和技巧，使文科生學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)加重，自信心減弱，畏難情緒普遍，對(duì)大學(xué)數(shù)學(xué)的學(xué)習(xí)興趣與熱情不夠。

3.文科數(shù)學(xué)課程建設(shè)發(fā)展較慢。文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)雖然取得了一些進(jìn)展，但成效并不顯著。在教材建設(shè)方面，由于我國(guó)各高等院校辦學(xué)層次與水平的參差不齊，院系結(jié)構(gòu)、學(xué)科布局的千差萬(wàn)別，各種地緣因素引起的諸多差異，以及教學(xué)目標(biāo)、教育理念模糊帶來(lái)的諸多問(wèn)題，雖說(shuō)目前已陸續(xù)出版了一些針對(duì)性相對(duì)較強(qiáng)的教材，但其使用效果并不十分理想。直接參與教學(xué)過(guò)程的相關(guān)師資人員出于工作考核和職稱評(píng)聘等考慮，把主要精力往往放在自身的課題研究方面，對(duì)文科大學(xué)數(shù)學(xué)課程建設(shè)及相應(yīng)的教學(xué)研究沒(méi)有有效關(guān)注。

二、大學(xué)文科高等數(shù)學(xué)教學(xué)改革的對(duì)策

21世紀(jì)的人才應(yīng)具有的三大能力是自我創(chuàng)造、自我發(fā)展和自我完備，為此，教育過(guò)程不能停留在傳統(tǒng)的知識(shí)傳授上，而應(yīng)轉(zhuǎn)變?yōu)榕囵B(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)和運(yùn)用知識(shí)的能力上。在教與學(xué)這一矛盾統(tǒng)一體中，學(xué)生是主體，教師則退居為協(xié)助者與促進(jìn)者。因此，只傳授數(shù)學(xué)知識(shí)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，更應(yīng)關(guān)注的是教會(huì)文科生“數(shù)學(xué)的思考”，培養(yǎng)其數(shù)學(xué)的思維方式，即觀察、歸納、演繹和推理的能力，通過(guò)新穎的教學(xué)模式與技巧激發(fā)文科生的求知欲與創(chuàng)造欲，讓文科生在更高的層次上領(lǐng)悟數(shù)學(xué)的精神，增強(qiáng)其主動(dòng)學(xué)習(xí)的能力。為此，筆者認(rèn)為應(yīng)從以下六方面去著手。

1.轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。在《數(shù)學(xué)學(xué)科專(zhuān)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略研究報(bào)告》中講到“數(shù)學(xué)教育對(duì)非數(shù)學(xué)類(lèi)專(zhuān)業(yè)大學(xué)生的作用”時(shí)總結(jié)了“數(shù)學(xué)工具”、“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”五個(gè)方面的作用。針對(duì)文科生感性思維重過(guò)理性思維的特點(diǎn)，應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)其“理性思維”、“數(shù)學(xué)文化”、“審美情操”、“終身學(xué)習(xí)”等方面的能力，而“數(shù)學(xué)工具”則要放在次要的位置上。目前，由于師資力量的限制，許多高校對(duì)文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)不夠重視。要提高文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)質(zhì)量，必須從文科專(zhuān)業(yè)的學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的要求上明確文科數(shù)學(xué)教師的教育職責(zé)，更新教育觀念和轉(zhuǎn)變教育思想。教師要以文理相融、互動(dòng)發(fā)展的寬廣視野去主導(dǎo)教學(xué)活動(dòng)的全過(guò)程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。

2.提高教學(xué)水平。在學(xué)校的教學(xué)活動(dòng)中，學(xué)生直接面對(duì)的是教師，教師自身對(duì)知識(shí)的掌握程度、精神風(fēng)貌、治學(xué)態(tài)度、進(jìn)取心和責(zé)任心等，都直接或間接地影響著學(xué)生。錢(qián)偉長(zhǎng)先生認(rèn)為：在高校里，不搞研究，就不會(huì)是個(gè)好教師。只有高素質(zhì)的教師，才能培養(yǎng)出高素質(zhì)的學(xué)生。教師的知識(shí)創(chuàng)新、技術(shù)創(chuàng)新以及教學(xué)創(chuàng)新是教育創(chuàng)新的根本。一位優(yōu)秀的文科大學(xué)數(shù)學(xué)教師，不僅應(yīng)具備淵博的專(zhuān)業(yè)知識(shí)、豐富的教學(xué)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，還要具有令人贊嘆的個(gè)人文采以及風(fēng)趣生動(dòng)的授課技巧。除了要注重教學(xué)方法外，教師還應(yīng)不斷地加強(qiáng)新知識(shí)的學(xué)習(xí)、新問(wèn)題的研究，關(guān)注新技術(shù)的應(yīng)用，要不斷地以新的知識(shí)充實(shí)自己，成為熱愛(ài)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和終身學(xué)習(xí)的楷模。

3.革新教學(xué)內(nèi)容。目前，文科大學(xué)數(shù)學(xué)內(nèi)容包括一元微積分、部分線性代數(shù)、微分方程和概率統(tǒng)計(jì)初步，是最基礎(chǔ)和應(yīng)用最廣泛的高等數(shù)學(xué)知識(shí)。在教學(xué)中，不應(yīng)只對(duì)這些教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行空洞的講授，而應(yīng)引導(dǎo)文科大學(xué)生隨時(shí)感悟數(shù)學(xué)的理性思維方法。同時(shí)，要打破傳統(tǒng)數(shù)學(xué)課程，滿足現(xiàn)代人文學(xué)科創(chuàng)新的要求，使數(shù)學(xué)模型和數(shù)學(xué)實(shí)驗(yàn)成為革新傳統(tǒng)數(shù)學(xué)教育的內(nèi)驅(qū)力，并逐步使文科數(shù)學(xué)課程成為造就“數(shù)字化”文科專(zhuān)業(yè)人才的課程，塑造高素質(zhì)的文科創(chuàng)新人才。由于文科學(xué)生在以后的學(xué)習(xí)和工作中可能根本用不上數(shù)學(xué)知識(shí)，因此文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)目的不是培養(yǎng)他們的運(yùn)算能力，為后續(xù)課程打下良好的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)，提供必要的數(shù)學(xué)工具，而是拓展學(xué)生的知識(shí)面，提高邏輯思維能力，提高學(xué)生對(duì)數(shù)學(xué)本質(zhì)的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)數(shù)學(xué)思想方法。因此，文科大學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)該包括高等數(shù)學(xué)理論、數(shù)學(xué)模型、數(shù)學(xué)文化和數(shù)學(xué)思想的內(nèi)容。

4.更新數(shù)學(xué)教材。文科數(shù)學(xué)教材不應(yīng)簡(jiǎn)單地在工科教材上進(jìn)行刪減。對(duì)文科生開(kāi)設(shè)高等數(shù)學(xué)課從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上都應(yīng)體現(xiàn)自身的特點(diǎn)，其中會(huì)涉及兩方面內(nèi)容：一是教材的內(nèi)容；二是教材如何編寫(xiě)。筆者認(rèn)為，內(nèi)容應(yīng)該與工科高等數(shù)學(xué)有別。如果以“T”來(lái)代表數(shù)學(xué)科學(xué)的深與廣，那么文科高數(shù)題材內(nèi)容要淺些，沒(méi)必要具備理工科數(shù)學(xué)的深度，但廣度上較理工科要更廣一些。在當(dāng)前文科數(shù)學(xué)微積分、微分方程、線性代數(shù)、概率統(tǒng)計(jì)等傳統(tǒng)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，新教材更應(yīng)注重以史料為背景，概念、方法發(fā)現(xiàn)發(fā)展為主線，數(shù)學(xué)思維、數(shù)學(xué)哲學(xué)的概括為總結(jié)，把美學(xué)、趣味方法的練習(xí)作為補(bǔ)充，可增加諸如運(yùn)籌學(xué)、離散數(shù)學(xué)、現(xiàn)代邏輯等現(xiàn)代數(shù)學(xué)及其思想的內(nèi)容以及數(shù)學(xué)文化的相關(guān)內(nèi)容。在教學(xué)時(shí)有所取舍和側(cè)重，在數(shù)學(xué)教學(xué)中使學(xué)生得到思想的升華，達(dá)到素質(zhì)教育的目的。

5.改進(jìn)教學(xué)手段。龐大的數(shù)學(xué)體系中包含著很多數(shù)學(xué)方法，既有宏觀的思想方法，也有解決具體問(wèn)題的技巧性方法。在文科大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，要使教學(xué)內(nèi)容更為生動(dòng)化、立體化、動(dòng)態(tài)化、直觀化，強(qiáng)化教學(xué)內(nèi)容的感染力和表現(xiàn)力，必須運(yùn)用現(xiàn)代教育技術(shù)，充分利用和組合各種學(xué)習(xí)資源，擴(kuò)展學(xué)習(xí)空間，突破單一化的局限，可以圖文并茂、情景交融，彰顯教材的表現(xiàn)力，既增大了信息量，又拓寬了視野。比如，微積分中的求極限、面積、體積等問(wèn)題，針對(duì)文科大學(xué)生直覺(jué)和形象思維發(fā)達(dá)的思維優(yōu)勢(shì)，如果采用多媒體進(jìn)行教學(xué)，可以讓學(xué)生直觀地看到變量變化的過(guò)程，這樣不只印象深刻難以忘記，還有利于增強(qiáng)他們對(duì)知識(shí)的理解，使學(xué)習(xí)更加有趣，真正做到因材施教。當(dāng)然不是所有的內(nèi)容都適用多媒體。對(duì)于一些例題的演算，采用多媒體效果并不理想。如果使用板書(shū)，可在講解演算中與學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)，啟發(fā)他們的思維，使學(xué)生潛移默化地掌握分析方法和計(jì)算技巧，這樣可大大提高教學(xué)質(zhì)量和效果?？傊處煈?yīng)從知識(shí)的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)槟芰Φ呐囵B(yǎng)者，通過(guò)恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)手段實(shí)現(xiàn)以學(xué)生為中心的轉(zhuǎn)變，使課堂教學(xué)更加輕松有趣。

6.拓寬考試模式。針對(duì)數(shù)學(xué)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱的文科學(xué)生，僅僅一張考卷定乾坤的考試方法顯然是不太科學(xué)的，因?yàn)槲目茖W(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的目標(biāo)決定了不能單純以解題的邏輯嚴(yán)謹(jǐn)性、方法的靈活性或題目的難度來(lái)考查學(xué)生的水平。針對(duì)這種特殊情況，首先，改革傳統(tǒng)的試卷內(nèi)容?？季砜梢杂酶拍畹乃枷氡磉_(dá)和計(jì)算的實(shí)際應(yīng)用等比較適合文科學(xué)生的方式進(jìn)行；其次，降低卷面成績(jī)的比例，適當(dāng)增加讀書(shū)報(bào)告、專(zhuān)題論文、小組討論和簡(jiǎn)單建模等考核形式。

篇（3）

當(dāng)前大學(xué)語(yǔ)文課在一些院校得不到應(yīng)有的重視，尤其是很多高職院校在專(zhuān)業(yè)定位上還是因循“唯技能，重實(shí)用”的原則，安排專(zhuān)業(yè)技能課時(shí)多，實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)時(shí)間長(zhǎng)，導(dǎo)致大學(xué)語(yǔ)文不得不“讓路”，課時(shí)被不斷壓縮。對(duì)于開(kāi)設(shè)的大學(xué)語(yǔ)文課，學(xué)生學(xué)習(xí)熱情普遍不高，態(tài)度不端正。而受就業(yè)形勢(shì)影響，學(xué)生學(xué)習(xí)的實(shí)用性、功利性很強(qiáng)，對(duì)與專(zhuān)業(yè)關(guān)系不大的課程僅僅樹(shù)立及格的目標(biāo)。再加上網(wǎng)絡(luò)的影響，上網(wǎng)玩游戲使大學(xué)語(yǔ)文成為一些學(xué)生最先逃掉的課程。校園中網(wǎng)絡(luò)、手機(jī)微信等快捷的交流方式，使許多學(xué)生的語(yǔ)言表達(dá)能力嚴(yán)重退化。一些時(shí)尚而極不規(guī)范的語(yǔ)言充斥了學(xué)生的日常生活，“手機(jī)控”、“電腦控”既是學(xué)生的常態(tài)，又何嘗不是一種令人擔(dān)憂的現(xiàn)象；社會(huì)生活快餐式的消費(fèi)文化，影像技術(shù)的發(fā)達(dá)造成了文化娛樂(lè)的多元化、簡(jiǎn)單化，人們的閱讀時(shí)間日益減少，文學(xué)被邊緣化等等現(xiàn)象。所有這些現(xiàn)象也都或多或少影響到學(xué)生的文化消費(fèi)，影響到他們的閱讀選擇。在教學(xué)中我們發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生連請(qǐng)假條都寫(xiě)不規(guī)范，邏輯性差，作業(yè)、實(shí)習(xí)報(bào)告和畢業(yè)論文中錯(cuò)別字和病句連篇累牘?？傊捎趯W(xué)生閱讀時(shí)間少，除去上網(wǎng)玩手機(jī)，很多學(xué)生把剩余不多的時(shí)間用來(lái)學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)技能，考各種技工證、英語(yǔ)四六級(jí)證，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課完全抱著應(yīng)付的態(tài)度。

（二）高職院校缺乏穩(wěn)定而強(qiáng)大的大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍

在一些院校，大學(xué)語(yǔ)文課程隸屬于中文系。任課教師有很多是由于學(xué)期中專(zhuān)業(yè)課時(shí)不足，中途來(lái)任教大學(xué)語(yǔ)文課程的，因此經(jīng)常出現(xiàn)這一學(xué)期帶了大學(xué)語(yǔ)文課程，而下學(xué)期因?qū)I(yè)課程繁多又無(wú)法繼續(xù)任教的現(xiàn)象，這樣造成教師隊(duì)伍不穩(wěn)定，不能系統(tǒng)地教授同一門(mén)課。此外由于教師的專(zhuān)業(yè)知識(shí)結(jié)構(gòu)不合理，有專(zhuān)無(wú)精；或者知識(shí)面不廣，對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程的目標(biāo)認(rèn)識(shí)不確切；讀寫(xiě)能力不強(qiáng)，教學(xué)方法單一造成學(xué)生的不重視，對(duì)教學(xué)沒(méi)有信心的現(xiàn)象在大學(xué)語(yǔ)文教師隊(duì)伍中或多或少地存在著。

（三）作為人文素質(zhì)課程，高職院校大學(xué)語(yǔ)文課程設(shè)置單薄

人文素質(zhì)課程擔(dān)負(fù)著“立德樹(shù)人”的根本使命，但在實(shí)際教學(xué)中，一些高職院校很少開(kāi)設(shè)相關(guān)的人文素質(zhì)課程。大學(xué)語(yǔ)文課時(shí)少，內(nèi)容受學(xué)時(shí)所限，不能在短期內(nèi)達(dá)到立竿見(jiàn)影的效果。而如果能與其他人文素質(zhì)課相呼應(yīng)，形成較完整的人文素質(zhì)課教學(xué)體系，如與應(yīng)用文寫(xiě)作，與各種類(lèi)型的文化、歷史、哲學(xué)選修課結(jié)合，如開(kāi)設(shè)古詩(shī)詞鑒賞、國(guó)學(xué)誦讀、歷代帝王史、西方經(jīng)典文學(xué)等課程，都會(huì)成為對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課一個(gè)極有力的支撐?？涩F(xiàn)實(shí)卻是由于師資或其他原因，很多高職院校沒(méi)有開(kāi)設(shè)這些課程。

二、改善高職院校大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀的策略研究

（一）強(qiáng)化教師隊(duì)伍建設(shè)

教師的水平直接關(guān)系到這門(mén)課的教學(xué)效果，必須培養(yǎng)一支能夠長(zhǎng)期致力于大學(xué)語(yǔ)文課教學(xué)的教師隊(duì)伍，建立一支知識(shí)淵博、品德端正、勇于創(chuàng)新的教師隊(duì)伍。而學(xué)校在教學(xué)、科研和師資培養(yǎng)方面要給予適度的政策傾斜。學(xué)校要成立專(zhuān)門(mén)的教學(xué)研究室，制定章程，劃撥專(zhuān)項(xiàng)教研經(jīng)費(fèi)，配置基本教學(xué)設(shè)備，給年輕教師出去學(xué)習(xí)深造的機(jī)會(huì)。擔(dān)任這門(mén)課的教師要具備豐富的知識(shí)、較強(qiáng)的口語(yǔ)表達(dá)與寫(xiě)作能力。大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該比專(zhuān)業(yè)教師更加具有學(xué)者的風(fēng)范、詩(shī)人的情懷。這就要求教師不斷努力地鉆研學(xué)問(wèn)，提高自身素質(zhì)，切實(shí)關(guān)注大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)動(dòng)態(tài)。教研室要建立長(zhǎng)期有效的幫帶關(guān)系，幫助年輕教師樹(shù)立信心。教學(xué)團(tuán)隊(duì)可以集體備課，發(fā)揮各位教師的智慧，在教材內(nèi)容上有所拓展?？傮w來(lái)說(shuō)，建設(shè)一支德才兼?zhèn)涞慕處熽?duì)伍是大學(xué)語(yǔ)文課能否取得素質(zhì)教育成功的首要前提。

（二）準(zhǔn)確定位課程教學(xué)目標(biāo)，選擇、編撰合適的教材

高職院校學(xué)生文化素質(zhì)薄弱，院校要在課程教學(xué)中做好知識(shí)傳授、情感熏陶和職業(yè)精神的培養(yǎng)。大學(xué)語(yǔ)文作為一門(mén)人文素質(zhì)類(lèi)基礎(chǔ)學(xué)科，具有綜合教育的功能。這一階段語(yǔ)文教育的目標(biāo)很明確，即在鞏固語(yǔ)文基礎(chǔ)工具性的前提下，提高學(xué)生的審美能力以及綜合素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文課程目標(biāo)的定位直接關(guān)系到教學(xué)內(nèi)容的設(shè)置、教材的選擇。高職院校制定教學(xué)大綱時(shí)應(yīng)依據(jù)大學(xué)語(yǔ)文課的性質(zhì)，使之區(qū)別于中學(xué)語(yǔ)文。要認(rèn)識(shí)到它不再是為了應(yīng)試的必考課，不應(yīng)看作是“高四語(yǔ)文”的延續(xù)，實(shí)質(zhì)上它“將工具性、人文性和審美性有機(jī)地加以了統(tǒng)一”。工具性是指提高學(xué)生的閱讀能力、日常書(shū)面表達(dá)能力和口頭交流能力；人文性是指大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)培育學(xué)生的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)和人文精神素質(zhì)；審美教育指語(yǔ)文應(yīng)提高學(xué)生的審美情操、塑造美好的心靈。這三個(gè)方面是大學(xué)語(yǔ)文課程性質(zhì)的基本體現(xiàn)，成為各個(gè)院校制定語(yǔ)文課教學(xué)大綱的依據(jù)。高職院校要根據(jù)大學(xué)語(yǔ)文的目標(biāo)定位，在課程設(shè)置、教材選擇上做出積極調(diào)整。目前正式出版的大學(xué)語(yǔ)文教材有上百種之多，諸多的教材有按文學(xué)發(fā)展史順序編的，也有按文體或作家順序編的。當(dāng)前被廣泛使用的教材是徐中玉主編的《大學(xué)語(yǔ)文》（已印九版）。除此之外，各高職院校根據(jù)自身的辦學(xué)特色自編教材也很多。自編教材名目繁多，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)也是各有特色，有按文體分類(lèi)，有按文學(xué)史發(fā)展順序來(lái)安排內(nèi)容，也有按主題來(lái)編排內(nèi)容。如我院教師自編的大學(xué)語(yǔ)文教材，按照不同主題遴選優(yōu)秀文章，既有文學(xué)史知識(shí)的學(xué)習(xí)，也有能提高學(xué)生讀寫(xiě)能力、口語(yǔ)交際表達(dá)能力的實(shí)踐模塊，還有話劇、相聲、小品等藝術(shù)的介紹。此類(lèi)教材編寫(xiě)符合自身院校的辦學(xué)目標(biāo)，因此這一做法現(xiàn)已在很多高職高專(zhuān)院校中展開(kāi)，因?yàn)橘N近學(xué)生實(shí)際，很容易激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)欲望，因此取得了較好的教學(xué)效果。

（三）采取多樣的教學(xué)方法，切實(shí)提高教學(xué)效率

1.教師根據(jù)教學(xué)目標(biāo)設(shè)計(jì)教學(xué)模塊，讓學(xué)生擔(dān)當(dāng)主角，實(shí)現(xiàn)教學(xué)互長(zhǎng)美國(guó)著名心理學(xué)家布魯納曾在他的“認(rèn)知結(jié)構(gòu)”理論中指出，學(xué)習(xí)是一種能力的建構(gòu)過(guò)程，應(yīng)積極培養(yǎng)學(xué)生本身能力的自信感，使教學(xué)過(guò)程中的學(xué)生成為一個(gè)“積極”的探索者。教師要采取方法鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮主動(dòng)性，激發(fā)他們的興趣，讓學(xué)生活躍起來(lái)，參與到課堂中來(lái)。高職院校學(xué)生文化素質(zhì)大多相對(duì)偏低，如何提高學(xué)生的口語(yǔ)表達(dá)能力，對(duì)教師也是一種考驗(yàn)。針對(duì)這一教學(xué)環(huán)節(jié)，教師可以設(shè)計(jì)不同的話題，讓學(xué)生組成不同的小組，發(fā)動(dòng)每個(gè)小組成員進(jìn)行討論。對(duì)于那些平常不敢發(fā)言的同學(xué)，教師更應(yīng)鼓勵(lì)、引導(dǎo)，使他們敢于表達(dá)。還可以組織演講練習(xí)，演講的題目要契合學(xué)生的生活學(xué)習(xí)實(shí)際，具有一定的時(shí)代性，如“讓夢(mèng)想照進(jìn)現(xiàn)實(shí)”、“中國(guó)夢(mèng)，我的夢(mèng)”、“凝聚正能量，綻放青春活力”等。演講能夠極大地激發(fā)學(xué)生的熱情，使他們年輕尚不成熟的心智得到升華，同時(shí)也是同學(xué)們之間互相了解、互相學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，能夠極大增強(qiáng)他們的自信心。2.利用現(xiàn)代化的教育技術(shù)增強(qiáng)教學(xué)效果多媒體教學(xué)模式以其豐富的信息內(nèi)容和可感可視的教學(xué)效果深受師生喜愛(ài)。教師在制作教學(xué)課件時(shí)要去粗取精，以精要的文字表述，配以美的畫(huà)面、圖形，營(yíng)造濃郁的文學(xué)情景，讓學(xué)生體會(huì)美、感受美，喚起他們熱愛(ài)母語(yǔ)、熱愛(ài)民族文化的熱情。在講授詩(shī)詞散文名篇時(shí)，適時(shí)播放配樂(lè)詩(shī)朗誦，如喬榛老師的《長(zhǎng)恨歌》、濮存昕先生《相信未來(lái)》、《再別康橋》，可以增強(qiáng)學(xué)生的情感認(rèn)知。在教學(xué)中筆者發(fā)現(xiàn)，一些學(xué)生很愿意嘗試自己制作教學(xué)內(nèi)容課件，尤其是師范類(lèi)學(xué)前教育專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，對(duì)此教師要給予鼓勵(lì)和幫助。3.利用信息化網(wǎng)絡(luò)技術(shù)，建設(shè)與大學(xué)語(yǔ)文課程相配套的校本教學(xué)資源在校園網(wǎng)上開(kāi)通相應(yīng)的學(xué)習(xí)網(wǎng)站，加強(qiáng)學(xué)生課外學(xué)習(xí)。在網(wǎng)站上制作教學(xué)資源庫(kù)，欄目可以設(shè)為：知識(shí)鏈接、名師講析、課外作業(yè)、課程動(dòng)態(tài)等，學(xué)生可以方便、快捷地查找資料，進(jìn)行學(xué)習(xí)。網(wǎng)上在線學(xué)習(xí)這種形式在一些示范類(lèi)職業(yè)院校中已經(jīng)得到開(kāi)發(fā)與應(yīng)用，用技術(shù)手段促進(jìn)了教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)質(zhì)化、便利化，深受學(xué)生喜歡。也可成立網(wǎng)上文學(xué)社團(tuán)或?qū)W習(xí)小組進(jìn)行交流。大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)時(shí)間有限，新型教育技術(shù)的使用帶給學(xué)生豐富的學(xué)習(xí)資源和大量信息，也便于師生在課外進(jìn)行教學(xué)互動(dòng)。

（四）開(kāi)設(shè)人文素質(zhì)教育系列課程

“中國(guó)高等教育中傳統(tǒng)文化傳承有著伴之而生的歷史，在建設(shè)和諧文化中更負(fù)有重任。高校的領(lǐng)導(dǎo)者與管理者應(yīng)該有清晰的認(rèn)識(shí)，并致力于培養(yǎng)可引導(dǎo)和諧文化建設(shè)的教員和學(xué)生?！比宋乃仞B(yǎng)的提高僅僅通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課顯然不夠，為此形成一個(gè)傳承中華優(yōu)秀文化的學(xué)習(xí)體系是非常必要的。大學(xué)語(yǔ)文不能涵蓋所有內(nèi)容，因此可以開(kāi)設(shè)歷史、哲學(xué)、政治、思想品德等其他人文課程。如我院開(kāi)設(shè)了唐詩(shī)宋詞鑒賞、《四書(shū)五經(jīng)》選讀、明清小說(shuō)、中外優(yōu)秀抒情詩(shī)選讀、草原文化、兩性關(guān)系、影視欣賞、歷代帝王史等延伸課程。也可以根據(jù)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的需要開(kāi)設(shè)一些系列講座。形成體系的素質(zhì)教育課可以營(yíng)造良好的校園文化氛圍，拓展學(xué)生的知識(shí)視野，促使學(xué)生不斷汲取新知識(shí)。

篇（4）

“國(guó)學(xué)”指的是中國(guó)傳統(tǒng)文化學(xué)術(shù)，是我們中國(guó)五千年來(lái)共同積累的優(yōu)秀文化道德“學(xué)術(shù)”，涵蓋哲、史、文、禮、宗教學(xué)、倫理學(xué)等。作為現(xiàn)代大學(xué)生，我們不僅要有扎實(shí)的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，更要對(duì)傳統(tǒng)文化道德有較深了解。試想一個(gè)對(duì)自己的民族文化、歷史道德都不甚了解的人，一個(gè)在道德上不完善的人，又如何能夠成為社會(huì)有用的人才？《弟子規(guī)》說(shuō)得好，一個(gè)人首先要“孝”，其次要“謹(jǐn)信”、“愛(ài)眾”、“親仁”，然后 “有余力，則學(xué)文”，可見(jiàn)道德人格教育比其他教育更重要。

一、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的意義

國(guó)學(xué)教育作為完整教育的一個(gè)重要組成部分，它能夠以其自身魅力喚起人的靈性，完善人格，體現(xiàn)人的生命價(jià)值。大學(xué)語(yǔ)文課作為高校除中文專(zhuān)業(yè)外其他專(zhuān)業(yè)學(xué)生必須開(kāi)設(shè)的一門(mén)公共基礎(chǔ)必修課，理應(yīng)擔(dān)當(dāng)起大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。在大學(xué)語(yǔ)文課中加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，可以提高學(xué)生文學(xué)文化素養(yǎng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)，使學(xué)生在審美性、人文性、人格情操上得到陶冶。隨著現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展，越來(lái)越多的大學(xué)生對(duì)電腦網(wǎng)絡(luò)了如指掌，卻對(duì)中國(guó)的傳統(tǒng)文化知之甚少，對(duì)“國(guó)學(xué)”更是非常陌生，很多大學(xué)生對(duì)國(guó)學(xué)知識(shí)的了解僅限于高考時(shí)候的那一點(diǎn)點(diǎn)常識(shí)，除此之外根本不了解李杜詩(shī)篇、屈原精神，也沒(méi)有讀過(guò)諸子百家，在國(guó)學(xué)知識(shí)上可以說(shuō)是一片空白。

高等學(xué)校一直在推行教學(xué)改革，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革也是勢(shì)在必行的，其中大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育也是大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)改革的一個(gè)重要部分。大學(xué)語(yǔ)文加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育，不僅可以提高大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)質(zhì)量、促進(jìn)大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)秀文學(xué)、文化、道德的認(rèn)知，而且也是有效提高大學(xué)生的文學(xué)修養(yǎng)和人格素養(yǎng)的重要途徑，更有利于培養(yǎng)大學(xué)生的愛(ài)國(guó)主義精神。

二、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失

但由于受多種因素影響，目前通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)教育的理念在不斷消失，許多高校的大學(xué)語(yǔ)文課變成了單純的文學(xué)課或者實(shí)用性很強(qiáng)的應(yīng)用文寫(xiě)作課，甚至有的學(xué)?；蛘咴合嫡J(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文課程沒(méi)有實(shí)用意義，對(duì)日益嚴(yán)峻的學(xué)生就業(yè)沒(méi)有起到立竿見(jiàn)影的作用，因而不再開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課。從事大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)和研究多年，筆者認(rèn)為大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失主要體現(xiàn)在幾個(gè)方面：

（一）學(xué)科定位偏向?qū)嵱眯?/p>

對(duì)于大學(xué)語(yǔ)文課程的定位，一般有“工具說(shuō)”、“能力說(shuō)”、“文學(xué)說(shuō)”、“文化說(shuō)”、“人文說(shuō)”等，其中“工具說(shuō)”與“能力說(shuō)”得到了較多人的認(rèn)可。特別是自從我國(guó)高等教育的普及化和多樣化以后，大學(xué)畢業(yè)生的就業(yè)問(wèn)題成為了國(guó)家、社會(huì)、高校和學(xué)界關(guān)注的焦點(diǎn)，一些高校甚至把學(xué)生就業(yè)率作為教師評(píng)優(yōu)、晉升的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了高校許多課程都圍著就業(yè)轉(zhuǎn)。于是乎，大學(xué)語(yǔ)文就首當(dāng)其沖成為了“工具說(shuō)”與“能力說(shuō)”的犧牲品。高校過(guò)分地追求學(xué)科的實(shí)用性，注重學(xué)生的就業(yè)率，針對(duì)這樣一個(gè)特點(diǎn)，大學(xué)語(yǔ)文課就成為學(xué)生就業(yè)實(shí)踐的一個(gè)手段，教學(xué)上只注重了語(yǔ)言文學(xué)特別是實(shí)用性文體寫(xiě)作的學(xué)習(xí)，課程內(nèi)容也注重強(qiáng)調(diào)人的艱苦創(chuàng)業(yè)精神、工作能力的培養(yǎng)而忽視了其他方面的教育，包括傳統(tǒng)道德文化的教育。

（二）教材內(nèi)容缺乏國(guó)學(xué)精品

基于對(duì)大學(xué)語(yǔ)文的錯(cuò)誤的學(xué)科定位，近年很多大學(xué)語(yǔ)文的教材編寫(xiě)也陷入了誤區(qū)，致使教材內(nèi)容單一，選文沒(méi)有代表性，以現(xiàn)代文、應(yīng)用文、實(shí)踐實(shí)訓(xùn)教學(xué)為主，忽視了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義，硬生生把一本大學(xué)語(yǔ)文教材編成了一本工具書(shū)。以高等教育出版社2006年8月出版的，由魏飴編寫(xiě)的《大學(xué)語(yǔ)文新編》為例：課本分為上、中、下三篇，共十九個(gè)單元。上篇：閱讀能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力、口頭表達(dá)能力和書(shū)面表達(dá)能力等；中篇：日常書(shū)面表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于實(shí)用文體教學(xué)與寫(xiě)作，內(nèi)容涉及商務(wù)、新聞、學(xué)術(shù)論文等文體；下篇 ：口頭表達(dá)能力培養(yǎng)，主要側(cè)重于教育指導(dǎo)學(xué)生在日常交際、職場(chǎng)辯論等方面的語(yǔ)言表達(dá)能力。全書(shū)是一本實(shí)用性很強(qiáng)的教材，雖然關(guān)注了學(xué)生的漢語(yǔ)言聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)等實(shí)用技能，卻忽略了大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育意義。

（三）課程缺少專(zhuān)業(yè)教師

除了學(xué)科定位與教材的缺失之外，大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的缺失還體現(xiàn)在專(zhuān)業(yè)教師的缺失這一方面。目前，很多高校雖然都開(kāi)設(shè)了大學(xué)語(yǔ)文課，但是卻很少有專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師。在大學(xué)教授大學(xué)語(yǔ)文課程的教師一般是中文系教師，但他們很少是專(zhuān)業(yè)的大學(xué)語(yǔ)文教師，只是在專(zhuān)業(yè)課較少的時(shí)候，教師才去上大學(xué)語(yǔ)文課湊湊數(shù)，授課的教師可能是語(yǔ)言研究方向的教師，也可能是文學(xué)研究方向的教師，師資來(lái)源不穩(wěn)定，不夠?qū)I(yè)。由于非專(zhuān)業(yè)的教師授課，所以教師上課一般也比較隨意，往往按照自己的專(zhuān)業(yè)特長(zhǎng)去授課，于是乎大學(xué)語(yǔ)文課要不上成了語(yǔ)言文字研究課，要不就上成了文學(xué)欣賞課，更談不上國(guó)學(xué)教育了。

三、大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的重構(gòu)

針對(duì)大學(xué)語(yǔ)文課程國(guó)學(xué)教育的缺失，為了更好地弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的人格素養(yǎng)，通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文課程教學(xué)對(duì)學(xué)生實(shí)施傳統(tǒng)文化道德教育不失為一個(gè)好辦法，重構(gòu)大學(xué)語(yǔ)文的國(guó)學(xué)教育勢(shì)在必行。

（一）重新定位高校大學(xué)語(yǔ)文課程

國(guó)家教育部高教司頒布的《大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)大綱》指出：“在全日制高校設(shè)置大學(xué)語(yǔ)文課程，其根本目的在于充分發(fā)揮語(yǔ)文學(xué)科的人文性和基礎(chǔ)性特點(diǎn)。適應(yīng)當(dāng)代人文科學(xué)與自然科學(xué)日益交叉滲透的發(fā)展趨勢(shì)，為我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)目標(biāo)培養(yǎng)具有全面素質(zhì)的高質(zhì)量人才?！币簿褪钦f(shuō)，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該是一門(mén)人文素質(zhì)課，其主要任務(wù)是提升學(xué)生的人文素質(zhì)，培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。

根據(jù)大綱精神，大學(xué)語(yǔ)文應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育理念，保護(hù)傳統(tǒng)道德文化，重拾傳統(tǒng)文化經(jīng)典，發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德文化精髓，以提升大學(xué)生的人文素質(zhì)。在課程定位上，不能一味地強(qiáng)調(diào)課程的實(shí)用性，更要關(guān)注其人文性，讓學(xué)生受到祖國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶，從而使身心獲得更加健康的發(fā)展。大學(xué)語(yǔ)文課程不是學(xué)生就業(yè)的指導(dǎo)課，也不是學(xué)生就業(yè)的“工具”，它應(yīng)該是大學(xué)生素質(zhì)教育的重要組成部分，讓學(xué)生在枯燥的專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)、緊張的實(shí)踐教學(xué)之余得到文化的陶冶，開(kāi)闊視野，提升素質(zhì)。大學(xué)語(yǔ)文課程如果一味迎合學(xué)生的就業(yè)，只注重課程的實(shí)用性而摒棄國(guó)學(xué)教育，這無(wú)疑是飲鴆止渴，必然會(huì)培養(yǎng)出一部分高分低能、道德缺失、是非顛倒的學(xué)生，進(jìn)而帶來(lái)許多不良的社會(huì)問(wèn)題。

（二）教材應(yīng)多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育思想

大學(xué)語(yǔ)文課應(yīng)該是一門(mén)內(nèi)容豐富、思想性藝術(shù)性強(qiáng)的課程，因而教材內(nèi)容在選擇上可以豐富多彩。但俗話說(shuō)“沒(méi)有規(guī)矩不成方圓”，加之教材編寫(xiě)受到課時(shí)與版面的限制，在內(nèi)容選擇上又不可以過(guò)于自由散漫，應(yīng)該有所側(cè)重。目前大多數(shù)大學(xué)語(yǔ)文教材在編寫(xiě)體例上遵循文學(xué)史或者文體模式，但不管是哪種模式都必須要以文學(xué)為主要內(nèi)容，通過(guò)不同體裁的作品讓學(xué)生在大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)過(guò)程中關(guān)注中華民族傳統(tǒng)文化的核心，了解天人合一的自然精神，提升愛(ài)國(guó)主義精神與民族自豪感，進(jìn)而弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精神，健康成長(zhǎng)為全面發(fā)展的一代新人。

大學(xué)語(yǔ)文教材肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任，因此在教材編寫(xiě)方面應(yīng)該多角度體現(xiàn)國(guó)學(xué)教育特點(diǎn)。大學(xué)語(yǔ)文教材的編寫(xiě)應(yīng)該在尊重我國(guó)的歷史、文化、文明基礎(chǔ)上，適當(dāng)配合人才培養(yǎng)的需要進(jìn)行編寫(xiě)。教材應(yīng)該能夠反映我們中華民族優(yōu)秀的文化，體現(xiàn)我們中華民族的傳統(tǒng)美德，弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義精神，使我們民族優(yōu)秀文化得到傳承和創(chuàng)新。因此大學(xué)語(yǔ)文教材應(yīng)該選擇具有審美價(jià)值、彰顯學(xué)科個(gè)性、開(kāi)拓創(chuàng)新思維的作品，這些作品應(yīng)該是古今中外的經(jīng)典，更應(yīng)該是凝聚著古代先賢的處世智慧和哲理思索的作品，是對(duì)大學(xué)生加強(qiáng)國(guó)學(xué)教育的重要學(xué)習(xí)材料。

（三）加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師培養(yǎng)，課堂教學(xué)融入國(guó)學(xué)教育理念

大學(xué)語(yǔ)文課程應(yīng)該加強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教師的培養(yǎng)，要建立一支相對(duì)穩(wěn)定的教師隊(duì)伍進(jìn)行教學(xué)和科研。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該主動(dòng)融入國(guó)學(xué)教育理念，注重挖掘國(guó)學(xué)中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)人文精神，使學(xué)生的人文素養(yǎng)在潛移默化中得到提升。大學(xué)語(yǔ)文教師還應(yīng)該努力掌握學(xué)科的前沿動(dòng)態(tài)，充分利用現(xiàn)代的教育技術(shù)手段進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，將國(guó)學(xué)教育普及化，讓學(xué)生在教師的引導(dǎo)下親身感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而了解、喜愛(ài)和掌握國(guó)學(xué)知識(shí)，進(jìn)而提高自己的精神文化修養(yǎng)及道德素養(yǎng)。

黨的十七大報(bào)告明確指出：“中華文化是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要全面認(rèn)識(shí)祖國(guó)傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當(dāng)代社會(huì)相適應(yīng)、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時(shí)代性?！贝髮W(xué)語(yǔ)文課作為高校學(xué)生公共基礎(chǔ)必修課，它肩負(fù)著大學(xué)生國(guó)學(xué)教育的重任。如何讓學(xué)生通過(guò)大學(xué)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)，掌握古代文化精髓，培養(yǎng)辯證的思維方式，學(xué)以致用，把傳統(tǒng)國(guó)學(xué)與現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展結(jié)合起來(lái)，成長(zhǎng)為全面發(fā)展的高素質(zhì)人才，這才是大學(xué)語(yǔ)文國(guó)學(xué)教育的最終目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)

[1] 盧玲玲.在大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中融入國(guó)學(xué)教育的實(shí)踐與思考[J].遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（6）.

[2] 趙穎.大學(xué)語(yǔ)文教材五種版本的比較與思考[J].哈爾濱學(xué)院學(xué)報(bào)，2010（3）.

篇（5）

而對(duì)于缺乏工作經(jīng)驗(yàn)的考生，可在傳統(tǒng)資料搜集之外，從時(shí)政新聞以及社會(huì)輿論的熱點(diǎn)問(wèn)題中尋找選題。考生孫立同說(shuō)，自己畢業(yè)論文的選題就是從學(xué)者于丹的節(jié)目中得到啟發(fā)。于丹對(duì)論語(yǔ)中某句話的“新解”一時(shí)引來(lái)社會(huì)上的熱烈討論，而自己則通過(guò)綜合分析古人對(duì)這句話的注疏，羅列比較不同的斷句方式，最后結(jié)合《論語(yǔ)》中有教無(wú)類(lèi)以及禮樂(lè)教化思想，得出了不同見(jiàn)解。

篇（6）

二、數(shù)學(xué)文化融入大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的必要性

數(shù)學(xué)文化具有普遍的區(qū)域性和人文性雙重特征。自從20世紀(jì)70年代末我國(guó)恢復(fù)高考制度以來(lái)，全國(guó)逐漸形成了教材、教學(xué)形式基本統(tǒng)一的數(shù)學(xué)教學(xué)格局，造就了數(shù)學(xué)教學(xué)的繁榮。但如果審視數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性，就會(huì)發(fā)現(xiàn)我國(guó)幅員遼闊的國(guó)土上，教育發(fā)展不均衡，加之國(guó)內(nèi)各民族聚居區(qū)域有別、人口不一造成了全國(guó)各地人文文化的巨大差異。以數(shù)學(xué)文化的視角，顯而易見(jiàn)，上述的兩個(gè)統(tǒng)一是不滿足協(xié)調(diào)關(guān)系的，基于此，數(shù)學(xué)教學(xué)組織的頂層設(shè)計(jì)是不合理的，故需倡導(dǎo)大學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的層次性，滿足數(shù)學(xué)教學(xué)的基本文化屬性。通過(guò)數(shù)學(xué)教學(xué)的文化屬性組織教學(xué)，通過(guò)區(qū)域性融入民族文化的教學(xué)，通過(guò)協(xié)調(diào)區(qū)域差異和文化差異的多模式存在，實(shí)現(xiàn)匹配的針對(duì)性數(shù)學(xué)文化教學(xué)實(shí)踐。同時(shí)，也要注意數(shù)學(xué)文化作為文化范疇需要匹配東部地區(qū)、西部地區(qū)以及發(fā)達(dá)地區(qū)和欠發(fā)達(dá)地區(qū)的社會(huì)文化背景，不能盲目追求數(shù)學(xué)文化的文化屬性，必須要將數(shù)學(xué)文化作為教學(xué)實(shí)踐工具應(yīng)用形式緊密結(jié)合抽象理性思維模式，必須清楚地認(rèn)識(shí)到數(shù)學(xué)文化思想具有廣泛的應(yīng)用實(shí)踐性和純粹理論的抽象邏輯性的雙重特征。

篇（7）

在科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類(lèi)已步入知識(shí)爆炸、高科技和信息時(shí)代的今天，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、市場(chǎng)的繁榮，高等教育面臨著如何適應(yīng)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)和社會(huì)發(fā)展的人才需求這一問(wèn)題，首先是一個(gè)轉(zhuǎn)變觀念的問(wèn)題。過(guò)去在教育教學(xué)過(guò)程中長(zhǎng)期形成的一種潛意識(shí)的觀念，現(xiàn)在已經(jīng)基本得到澄清，越來(lái)越多的人們認(rèn)識(shí)到：大學(xué)本科要立足于培養(yǎng)復(fù)合型人才，而不是培養(yǎng)專(zhuān)家，本科教育主要是打好科學(xué)文化素質(zhì)基礎(chǔ)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生自主獲取知識(shí)和自我發(fā)展的能力。[1]

物理學(xué)是各門(mén)自然科學(xué)的基礎(chǔ)，其研究問(wèn)題、解決問(wèn)題的思想方法適用于一切科學(xué)研究。正如偉大的物理學(xué)家費(fèi)曼所言：學(xué)習(xí)物理學(xué)，就是要學(xué)習(xí)怎樣由未知進(jìn)到已知的科學(xué)求知方法，就是要學(xué)習(xí)如何嘗試和糾錯(cuò)，就是要學(xué)習(xí)一種普遍的自由探索的創(chuàng)造精神。大學(xué)物理課是高校實(shí)施素質(zhì)教育的一門(mén)重要課程。傳統(tǒng)的理工科物理必修課為了培養(yǎng)研究和應(yīng)用型人才，是為理工科學(xué)生后續(xù)課程學(xué)習(xí)打基礎(chǔ)，所以很強(qiáng)調(diào)“理論性”、“系統(tǒng)性”、“邏輯性”、“應(yīng)用性”，并且有統(tǒng)一的教學(xué)大綱和采用統(tǒng)一閉卷考試。受此制約，物理學(xué)教育的育人功能不能充分發(fā)揮。因此有必要針對(duì)非理工科學(xué)生開(kāi)設(shè)大學(xué)物理選修課來(lái)彌補(bǔ)普通物理教育的不足。大學(xué)物理選修課對(duì)體現(xiàn)科學(xué)教育與人文教育的融合，特別對(duì)提高非理工學(xué)生的科學(xué)文化素質(zhì)起著重要作用。

一、大學(xué)物理選修課教學(xué)目標(biāo)

大學(xué)物理選修課程教學(xué)內(nèi)容并不是理工科物理教學(xué)內(nèi)容的縮減，不能把大學(xué)物理選修課程體系當(dāng)作理工科物理體系的縮影。大學(xué)物理選修課的教學(xué)目標(biāo)主要是力圖使學(xué)生在有限的時(shí)間內(nèi)了解物理學(xué)的基本內(nèi)容，即物理學(xué)研究的是什么；培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立探求知識(shí)的探索精神；提供當(dāng)代大學(xué)生必不可少的現(xiàn)代觀念和思維方式；開(kāi)拓視野，讓學(xué)生了解物理學(xué)前沿；了解現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的物理基礎(chǔ)；了解物理學(xué)與社會(huì)、環(huán)境、能源等方面的關(guān)系，物理對(duì)人類(lèi)社會(huì)文明的進(jìn)步有什么貢獻(xiàn)與影響；了解科學(xué)家創(chuàng)造性的工作特點(diǎn)和研究方法，獲得科學(xué)方法論的教益與啟迪。

二、教學(xué)內(nèi)容和課程體系

針對(duì)這一目標(biāo)，大學(xué)物理選修課的教學(xué)內(nèi)容和課程體系應(yīng)通過(guò)身邊的物理、生活中的物理以及工程技術(shù)中的物理直到最新科學(xué)動(dòng)向(如高溫超導(dǎo)、納米材料、反物質(zhì)世界等)導(dǎo)入物理基礎(chǔ)知識(shí)，應(yīng)強(qiáng)調(diào)：

1、定性與半定量，對(duì)計(jì)算能力要求不高[2]

由于非理工科學(xué)生的數(shù)學(xué)基礎(chǔ)普遍不高，因此為了讓此類(lèi)學(xué)生對(duì)表現(xiàn)物質(zhì)世界的運(yùn)動(dòng)規(guī)律有明確直認(rèn)識(shí)，應(yīng)采取定性、半定量及適度的定量方法來(lái)闡述物理學(xué)的概念、理論和規(guī)律。注重教學(xué)內(nèi)容中的語(yǔ)言描述，降低物理學(xué)科中的定量要求，給出清晰的和較寬闊的物理圖像、科學(xué)觀點(diǎn)和思維方法，并注意將研究方法、思維方法滲透其中，以使學(xué)生既學(xué)到知識(shí)又領(lǐng)會(huì)了方法。[1]

2、增加物理學(xué)史的講授，幫助學(xué)生正確理解物理原理和物理概念

每一個(gè)物理概念、每一條物理定律的形成都離不開(kāi)當(dāng)時(shí)的歷史條件，都少不了物理學(xué)家的科學(xué)思想的邏輯發(fā)展和歷史行程。回顧這些物理概念、物理定律的逐漸建立的歷史過(guò)程，可幫助學(xué)生正確理解概念的內(nèi)涵，正確運(yùn)用物理定律來(lái)解決實(shí)際問(wèn)題。

3、從哲學(xué)角度考察物理學(xué)的思想根基

古代物理學(xué)的理論形態(tài)實(shí)質(zhì)上是自然哲學(xué)，它是未分化的包羅萬(wàn)象的知識(shí)體系，把自然界當(dāng)做一個(gè)整體而從總的方面來(lái)認(rèn)識(shí)它。從16世紀(jì)起，自然科學(xué)開(kāi)始從哲學(xué)中分化出來(lái)，物理學(xué)開(kāi)始了它的近展時(shí)期。作為科學(xué)的世界觀和方法論，辯證唯物主義哲學(xué)在物理學(xué)研究過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。辨證唯物論認(rèn)為，世界上一切客觀的東西都是永恒的運(yùn)動(dòng)和變化的，它從不把自身的理論當(dāng)做一部不變結(jié)論的匯集，而看做是同樣必然地要不斷發(fā)展變化的斗爭(zhēng)。這樣的思想貫穿在物理學(xué)里，如：物理規(guī)律是普適的、場(chǎng)是運(yùn)動(dòng)變化著的、物質(zhì)具有波粒二象性、能流是有方向的等等。

4、物理學(xué)方法論

在物理學(xué)的發(fā)展過(guò)程中，無(wú)數(shù)物理學(xué)家對(duì)物質(zhì)世界的物理現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行科學(xué)實(shí)驗(yàn)和科學(xué)思維，在建立物理概念、揭示物理規(guī)律的同時(shí)，逐漸形成了一整套研究物理學(xué)的科學(xué)思想和科學(xué)方法，從而產(chǎn)生了物理學(xué)方法論的科學(xué)。物理學(xué)的方法論是介于哲學(xué)原理和物理學(xué)理論之間，對(duì)物理學(xué)探索和物理學(xué)理論的建立和發(fā)展起指導(dǎo)作用的普適原理。課程中應(yīng)向?qū)W生介紹研究物理學(xué)的行之有效的科學(xué)方法，如觀察和實(shí)驗(yàn)、科學(xué)的抽象、理想實(shí)驗(yàn)的方法、類(lèi)比的方法、假說(shuō)和模型的方法、歸納和演繹相結(jié)合的方法、數(shù)學(xué)公理化的方法等等，培養(yǎng)學(xué)生多維化、系統(tǒng)化和信息化的科學(xué)思維方式。

5、內(nèi)容廣而新

覆蓋面要廣，除了介紹物理現(xiàn)象、物理規(guī)律的產(chǎn)生、發(fā)展、應(yīng)用，更要闡明物理規(guī)律之間的相互聯(lián)系、物理學(xué)與其它學(xué)科的交叉發(fā)展和物理規(guī)律在生產(chǎn)實(shí)踐、生活實(shí)際和科技革命中所起的重要作用。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，信息量擴(kuò)大，知識(shí)更新速度快。物理學(xué)在近生了重大革命，出現(xiàn)了許多新的技術(shù)科學(xué)，并在實(shí)踐中獲得了重要應(yīng)用。因此課程要充分體現(xiàn)近代物理學(xué)的內(nèi)容以及當(dāng)今某些物理前沿內(nèi)容及其重大應(yīng)用，以便學(xué)生對(duì)最新的物理學(xué)理論、應(yīng)用及科技發(fā)展動(dòng)態(tài)有一個(gè)全面的了解，這對(duì)學(xué)生的知識(shí)、能力、素質(zhì)的培養(yǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。三、教學(xué)方式與考核方式

1、教學(xué)方式

大學(xué)物理選修課不是進(jìn)行系統(tǒng)的物理學(xué)理論知識(shí)學(xué)習(xí)與研究，而是從欣賞的角度，以科普的形式，力求輕松、有趣，側(cè)重身邊物理、生活中的物理及趣味物理，以消除學(xué)生的恐懼心理，這樣學(xué)生漸入狀態(tài)，學(xué)習(xí)的興趣和主動(dòng)性會(huì)被激發(fā)和調(diào)動(dòng)起來(lái)。在教學(xué)安排上，可以不強(qiáng)求系統(tǒng)性，不嚴(yán)格遵循物理學(xué)發(fā)展的順序，而是根據(jù)一些起源于物理學(xué)、現(xiàn)在已滲透到各學(xué)科甚至人文學(xué)科的概念、方法和技術(shù)開(kāi)設(shè)若干專(zhuān)題講座，如航天技術(shù)、能源技術(shù)、信息技術(shù)、材料科學(xué)、物理學(xué)在醫(yī)學(xué)中的應(yīng)用、地球系統(tǒng)、環(huán)境科學(xué)等。[3]

大學(xué)物理選修課的主要對(duì)象是非理工科學(xué)生，不需要講授繁瑣的理論推導(dǎo)過(guò)程，故傳統(tǒng)的“邊板書(shū)、邊講授”的方法不適用，而應(yīng)盡量多地采用多媒體教學(xué)手段[4]。教師要花費(fèi)大量時(shí)間學(xué)習(xí)和閱讀文獻(xiàn)，收集和制作課件、圖片、flas、音像影視資料，做到音像圖文并茂、生動(dòng)直觀、引人入勝地傳遞教學(xué)信息，以便取得較好的教學(xué)效果。

2、考核方式

與強(qiáng)調(diào)“理論性”、“系統(tǒng)性”、“邏輯性”的理工科物理不同，大學(xué)物理選修課可以不采用解題、統(tǒng)一閉卷考試的方式來(lái)考核學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，而可以采取多元化的考核方式：讓學(xué)生查找文獻(xiàn)撰寫(xiě)專(zhuān)題論文；撰寫(xiě)讀書(shū)報(bào)告、課程心得體會(huì)；由學(xué)生獨(dú)立完成演示實(shí)驗(yàn)或自我設(shè)計(jì)探索性實(shí)驗(yàn)；甚至分組研討某些物理問(wèn)題或口試答辯等等[5]。

物理學(xué)是研究自然界最普遍規(guī)律的科學(xué)和最成熟的自然科學(xué)。當(dāng)今世界科學(xué)技術(shù)以前所未有的速度發(fā)展，不同學(xué)科、不同專(zhuān)業(yè)領(lǐng)域相互交叉、相互滲透和相互融合的趨勢(shì)更加明顯。這要求課程結(jié)構(gòu)要趨向綜合化，文理要相互滲透。開(kāi)設(shè)大學(xué)物理選修課可以彌補(bǔ)普通理工科物理教育的不足，對(duì)非理工科學(xué)生融合自然科學(xué)與人文科學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)具有啟迪思維、萌生感悟、提供思想方法、樹(shù)立創(chuàng)新精神和提高科學(xué)文化素質(zhì)的促進(jìn)作用。

【參考文獻(xiàn)】

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[2]周雨青.東南大學(xué)文科物理教學(xué)改革的反思[J].高等工程教育研究，2000(2):89-92.

篇（8）

2充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用

適時(shí)安排學(xué)生及時(shí)完整地閱讀文本，引導(dǎo)學(xué)生參與課堂教學(xué)活改革動(dòng)。教師通過(guò)對(duì)作品深入挖掘以及合理引申，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣以及終生學(xué)習(xí)的能力。采用既注重學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)體系的完善，也注重學(xué)生的能力培養(yǎng)和審美、情感教育，使大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)改革與技能型人才培養(yǎng)密切結(jié)合的新型教學(xué)改革模式。教師對(duì)作品深入挖掘以及合理引申?！叭魏巫骷叶际亲约簳r(shí)代的兒子”，作家和作品與學(xué)生有著時(shí)間和空間的隔閡，教師要善于消除隔閡，將作品上升到哲理的高度，再去感染學(xué)生，教育學(xué)生，同時(shí)完成審美和情感教育。從組織學(xué)生選擇作品，安排時(shí)間閱讀文本，到課堂上組織學(xué)生思考討論，以及即時(shí)的引導(dǎo)和總結(jié)，整個(gè)課堂離不開(kāi)教師的主導(dǎo)作用。

3教給學(xué)生閱讀文本的方法

對(duì)作品深入地挖掘以及合理引申，這既需要教師的文學(xué)素養(yǎng)，還需要教師充分了解學(xué)生的思想和情感，掌握一定的哲學(xué)原理，同時(shí)也需要教師有相應(yīng)的人生閱歷，又要有敏銳的觀察力，將具有時(shí)代隔閡的作家和作品，讓學(xué)生順利地理解和接受，并能夠感同身受，通過(guò)文本的閱讀和思考，讓正能量進(jìn)入學(xué)生的學(xué)習(xí)與生活，并對(duì)其終生的學(xué)習(xí)與生活起正面的引導(dǎo)作用。“授人以魚(yú)不如授人以漁”，教師教會(huì)學(xué)生文本解讀的方法，培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)能力，可以使其終生受益。首先是從文本出發(fā)。任何是想象和聯(lián)想都離不開(kāi)具體的原始的文本，這是思想起飛的起點(diǎn)，我們提倡作者接受文學(xué)作品過(guò)程的再創(chuàng)造性，也要注意忠實(shí)于原作。任何沒(méi)有依據(jù)的主觀臆測(cè)都可能背離作家的思想，成為天馬行空的泛濫。曹雪芹就曾慨嘆：滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰(shuí)解其中味？閱讀文本，我們首先要老老實(shí)實(shí)做作者的“解味者”，其次才是合理地挖掘和想象，拓展作品的空間。最后是創(chuàng)造性地運(yùn)用。

篇（9）

重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，將該課程作為大學(xué)教育的核心課程，應(yīng)當(dāng)引起大學(xué)語(yǔ)文教育工作者和高等教育管理者的高度重視，達(dá)成普遍共識(shí)，并付諸新的課程建設(shè)與教學(xué)實(shí)踐之中。

一、大學(xué)語(yǔ)文教育的現(xiàn)實(shí)處境和面臨的問(wèn)題

有學(xué)者指出，眼下最嚴(yán)重的問(wèn)題，在于工程管理方法之移用于學(xué)術(shù)研究管理，在于工程技術(shù)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之凌駕于學(xué)術(shù)研究中原有的標(biāo)準(zhǔn)。阿瑪?shù)賮?森將這種思想和理路稱之為“關(guān)于治國(guó)方略的技術(shù)取向”。目前我國(guó)大學(xué)語(yǔ)文教育產(chǎn)生了一系列的問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：一些地方院校尤其是工科為主的院?；静婚_(kāi)或只在文科類(lèi)專(zhuān)業(yè)開(kāi)設(shè)大學(xué)語(yǔ)文課，雖開(kāi)設(shè)該課程但并未給予應(yīng)有的重視，師資力量弱、水平低，以及“學(xué)生不愛(ài)學(xué)、老師不想教”等。另一方面，學(xué)生語(yǔ)言表達(dá)能力不強(qiáng)，乃至畢業(yè)時(shí)寫(xiě)文章仍文理不通、錯(cuò)別字連篇的狀況，仍無(wú)多少實(shí)質(zhì)性的扭轉(zhuǎn)和改進(jìn)。關(guān)于這一困境，有人將其概括為“重視不夠”、“定位不準(zhǔn)”、“目的不明”、“隊(duì)伍不穩(wěn)”和“學(xué)時(shí)不足”等五個(gè)方面，并作了詳細(xì)的考察和深入的分析闡述。

二、人文性是大學(xué)語(yǔ)文課程定位最基本、最重要的方面

斯圖爾特?霍爾指出，“文化”是人文和社會(huì)科學(xué)中最困難的概念之一?！罢Z(yǔ)言是在一種文化中表達(dá)思想、觀念和情感的‘媒介’之一”。語(yǔ)文教育一方面是人文功能，即提升學(xué)生的人文素養(yǎng)、文化素質(zhì)和審美能力，因?yàn)椤拔幕瘋€(gè)體的語(yǔ)言水平不僅決定其感受世界的精細(xì)度、敏感度，還影響其心靈世界的豐富性和深刻性”。另一方面是其工具，即提升學(xué)生的口頭和書(shū)面表達(dá)能力。語(yǔ)言表達(dá)能力對(duì)于個(gè)體獲得成功與良好發(fā)展是十分重要的。對(duì)此，社會(huì)學(xué)家通過(guò)實(shí)證研究得出的結(jié)論是：“一個(gè)口才好并且其他方面也不太差的人常常能立即獲得收入豐厚的工作，并且能使他的職位得到迅速提升，以致超過(guò)那些缺乏口才的人……”屠錦紅、徐梅綜合加涅和布盧姆的觀點(diǎn)，用知識(shí)性目標(biāo)、技能性目標(biāo)以及情感性目標(biāo)來(lái)概括學(xué)校教育情境下教學(xué)的基本目標(biāo)，提出了語(yǔ)文教育相應(yīng)的三類(lèi)課程要素：語(yǔ)文知識(shí)、語(yǔ)文技能以及語(yǔ)文情感?！罢Z(yǔ)文能力事實(shí)上包括四個(gè)基本方面，即讀、聽(tīng)、寫(xiě)、說(shuō)。其中，讀和寫(xiě)指向的是書(shū)面的言語(yǔ)活動(dòng)，聽(tīng)和說(shuō)指向的是口頭的言語(yǔ)活動(dòng)”，而語(yǔ)言情感則是指“社會(huì)性的、精神性層面的情感”。大學(xué)語(yǔ)文的工具性、審美性和人文性的課程定位，其中工具性是最基本、最重要的方面。一位學(xué)者認(rèn)為，以工具性為主的語(yǔ)文課程屬性應(yīng)當(dāng)在中學(xué)語(yǔ)文階段完成，已經(jīng)沒(méi)有必要將之作為大學(xué)語(yǔ)文的主要目標(biāo)。

三、人文教學(xué)是“育人”對(duì)大學(xué)語(yǔ)文教育的內(nèi)在必然要求

美國(guó)社會(huì)學(xué)家?guī)炖赋觯逃谋举|(zhì)在于促進(jìn)社會(huì)生活的有機(jī)性、整體性，同時(shí)也在于促進(jìn)個(gè)體的成長(zhǎng)的有機(jī)性、整體性。文化和技能訓(xùn)練是教育過(guò)程的不同方面，它們共存于一個(gè)緊密的整體之中，遠(yuǎn)非互相對(duì)立、水火不容。無(wú)論是中西方，都有悠久的人文傳統(tǒng)。但我們常說(shuō)的人文素養(yǎng)、人文精神、人文教育中的“人文”，一般指西方的人文主義。它是歐洲文藝復(fù)興時(shí)期代表新興資產(chǎn)階級(jí)文化的主要思潮。它強(qiáng)調(diào)以人為“主體”和中心，要求尊重人的本質(zhì)、人的利益、人的需要、人的多種創(chuàng)造和發(fā)展的可能性。人文教育，就是在教學(xué)中始終堅(jiān)持以人為本的思想，充分利用豐富的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)資源，注重知識(shí)的內(nèi)化和滲透，通過(guò)挖掘其中的人文精神和文化內(nèi)涵，使學(xué)生受到文化熏陶和情感教育，建立起正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、道德觀，形成良好個(gè)性和健全人格。

人文教育對(duì)于大學(xué)生個(gè)體及整個(gè)社會(huì)，都具有重大意義。對(duì)個(gè)體而言，可以獲得更好的可持續(xù)發(fā)展：合理、明智地確立發(fā)展的目標(biāo)，審慎地選擇發(fā)展的方式與途徑，積極地謀求和掌控發(fā)展的結(jié)果……對(duì)社會(huì)而言，大量受過(guò)良好人文教育的分子分布于全社會(huì)，社會(huì)將獲取更多的社會(huì)關(guān)懷和公共關(guān)懷，諸如公平、正義、平等、自由、和諧、公共福祉以及共同善等價(jià)值和追求，將得到更好的尊崇、維護(hù)和實(shí)現(xiàn)。大學(xué)語(yǔ)文可以說(shuō)是所有人文學(xué)科的總和，要想使人文精神真正成為學(xué)生人格構(gòu)成中的一部分，在現(xiàn)行的教育體制下，最有效的方式與途徑無(wú)疑仍是依靠大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)。大學(xué)語(yǔ)文的內(nèi)容，選編古今中外的佳作，以中國(guó)歷史上先賢的名篇為主，科目涉及文學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)、科學(xué)史、歷史、法學(xué)等。

四、審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本途徑

因?yàn)榇髮W(xué)語(yǔ)文教育最大也是最根本的特點(diǎn)是審美教育，審美教育是建立大學(xué)語(yǔ)文教育人文教學(xué)的基本實(shí)現(xiàn)途徑?！皩徝澜逃疵烙?，其根本任務(wù)是培養(yǎng)和提高人們對(duì)自然美、社會(huì)美和藝術(shù)美的感受、欣賞和創(chuàng)造能力，陶冶人們的情操，培養(yǎng)人們的豐富健康的思想感情，塑造完美的人格，使人的本質(zhì)力量得以全面充分的發(fā)揮。它是人們達(dá)到精神解放和實(shí)現(xiàn)完美人格的先決條件?！睂徝澜逃奶攸c(diǎn)是運(yùn)用形象思維，需要情感介入。其他一些人文教育課程當(dāng)然也運(yùn)用形象思維，也需要一定的情感介入，但在程度和效果方面，則不可同日而語(yǔ)。此外，大學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中還更多地應(yīng)用直覺(jué)感悟的方法，并獲得上佳的效果。因?yàn)?，“思維并不都是邏輯的，還有直覺(jué)的、感悟的，直覺(jué)感悟是靠近心靈的一種思維?！币虼?，大學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文教育的主陣地。

五、重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)，對(duì)于教師提出了極高的要求

有人指出，一個(gè)優(yōu)秀的大學(xué)語(yǔ)文教師應(yīng)該具有一些大師的素質(zhì)，興趣廣泛、思想深刻、知識(shí)淵博，而且在秉持專(zhuān)業(yè)情操的同時(shí)，還要有一種對(duì)教育事業(yè)的神圣使命感。只有這樣，教師才能夠在大學(xué)語(yǔ)文的教學(xué)過(guò)程中獲得成就感、滿足感。陳寅恪批評(píng)說(shuō)。國(guó)文則全國(guó)大學(xué)所研究者，皆不求通解及剖析吾民族所承受文化之內(nèi)容，為一種人文主義之教育，雖有賢者，勢(shì)不能不以創(chuàng)造文學(xué)為旨?xì)w。殊不知外國(guó)大學(xué)之治其國(guó)文者，趨向固有異于是也。換而言之，中國(guó)早期的教育包括大學(xué)語(yǔ)文教育是曾經(jīng)確立了人文教學(xué)的?，F(xiàn)在，已到了將大學(xué)語(yǔ)文課程作為核心課程、恢復(fù)和重建大學(xué)語(yǔ)文教育的人文教學(xué)的時(shí)候了。

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二、《文學(xué)理論》教學(xué)對(duì)提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)的意義

《文學(xué)理論》作為中文系的專(zhuān)業(yè)課，是對(duì)文學(xué)規(guī)律性知識(shí)的提升和總結(jié)，是學(xué)生學(xué)習(xí)中外文學(xué)作品、運(yùn)用理論進(jìn)行文學(xué)批評(píng)和進(jìn)行文學(xué)史解讀的重要工具。《文學(xué)理論》是其他文學(xué)課程學(xué)習(xí)的前提?！段膶W(xué)理論》課程和大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)的提高可以視為是一個(gè)相輔相成的過(guò)程，二者是互相促進(jìn)的?！段膶W(xué)理論》教學(xué)對(duì)提高大學(xué)生文學(xué)素養(yǎng)乃至人文素養(yǎng)有著重要的意義。

1.重新激發(fā)學(xué)生閱讀文學(xué)經(jīng)典的熱情

《文學(xué)理論》不乏對(duì)一些文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象的理性思考，但這種理性思考絕對(duì)不是以漠視乃至扼殺作品和文學(xué)現(xiàn)象的審美價(jià)值為前提。如果文學(xué)理論是對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的總結(jié)和理性思考，那么，反過(guò)來(lái)，文學(xué)理論對(duì)文學(xué)作品的學(xué)習(xí)、對(duì)文學(xué)現(xiàn)象的分析和評(píng)價(jià)自然就承擔(dān)起了價(jià)值指導(dǎo)作用。教師在《文學(xué)理論》的授課過(guò)程中，對(duì)涉及到的一些文學(xué)理論知識(shí)點(diǎn)，有時(shí)為了便于學(xué)生更好地理解，總會(huì)列舉很多的文學(xué)和人文事例。這些例子如果舉得合適，會(huì)引起學(xué)生的共鳴或刺激到他們心靈柔軟的角落，學(xué)生會(huì)在好奇心的驅(qū)使下尋找教師所提到的文學(xué)經(jīng)典作品加以閱讀。久而久之，學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)就會(huì)大大提高，相應(yīng)地，他們對(duì)于人生和自我價(jià)值的理解也會(huì)更加深刻。

2.消除學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)課程的疑惑

很多學(xué)生從功利心態(tài)出發(fā)，總是懷疑學(xué)習(xí)文學(xué)課程的現(xiàn)實(shí)意義。我們說(shuō)，《文學(xué)理論》課程可以幫助學(xué)生更深刻地理解文學(xué)作品的價(jià)值和意義。我們僅舉一些例子加以說(shuō)明?？鬃釉凇墩撜Z(yǔ)•季氏》中說(shuō)：“不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言?！薄墩撜Z(yǔ)•泰伯》中說(shuō)：“興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)?！笨梢钥闯?，孔子認(rèn)為，文學(xué)對(duì)于一個(gè)人在社會(huì)上立足，成為一個(gè)完善的人具有非常重要的意義?？鬃犹岢龅脑?shī)、禮和樂(lè)均包含著豐富的教育、認(rèn)識(shí)和審美意義。在學(xué)習(xí)中，我們都知道，文學(xué)理論的價(jià)值有認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能。這些價(jià)值功能都是可以反過(guò)來(lái)作為提高學(xué)生的文學(xué)素養(yǎng)的理論依據(jù)。我們?yōu)槭裁匆獙W(xué)習(xí)中國(guó)古代文學(xué)、現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和外國(guó)文學(xué)？就是因?yàn)槲膶W(xué)中包含了千百年來(lái)古今中外文人雅士積極的人生思考和人生體驗(yàn)，這些人生思考和體驗(yàn)通過(guò)學(xué)習(xí)會(huì)變成我們的間接經(jīng)驗(yàn)，會(huì)對(duì)我們理解之后接觸到的文學(xué)作品和文學(xué)現(xiàn)象及處理我們?nèi)粘Ｉ钪械娜穗H事務(wù)人際關(guān)系形成建設(shè)性的指導(dǎo)坐標(biāo)。