序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教師與學(xué)生關(guān)系論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、聲樂教學(xué)中和諧師生關(guān)系的構(gòu)建途徑

（一）教師方面

教師是整個教學(xué)活動的引領(lǐng)者，對教學(xué)起著主導(dǎo)性作用。首先，是教師角色的轉(zhuǎn)變。在中國傳統(tǒng)文化中，一直都有著師道尊嚴(yán)的觀念，這使得當(dāng)代的很多聲樂教師，都對自己的角色定位沒有正確的認(rèn)識。在他們看來，既然學(xué)生跟著自己學(xué)習(xí)，那么自己就有絕對的權(quán)威，只需將自己的知識、技能和經(jīng)驗傳授給學(xué)生即可，而學(xué)生對此不能有任何質(zhì)疑?；蛟S這種教學(xué)觀適用于一些文化課教學(xué)中，卻不適用于聲樂教學(xué)。因為在聲樂學(xué)習(xí)中，由于發(fā)聲機(jī)能的不可見性，使其在很大程度上要依靠學(xué)習(xí)者的感覺、想象等意識活動。而無論是想象還是感覺等，都是一種個性化行為。如果教師將自我意識強(qiáng)加給學(xué)生，會讓學(xué)生感到十分壓抑，從而導(dǎo)致教學(xué)的失敗。所以說，教師要對自己的角色定位進(jìn)行重新的明確。在聲樂教學(xué)中，教師并不是高高在上的教學(xué)權(quán)威，而是學(xué)生學(xué)習(xí)的引領(lǐng)者和幫助者，要有足夠的耐心，包容學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中遇到的困難和所犯的錯誤，并鼓勵學(xué)生進(jìn)行自主的探索。真正做到以人為本、因材施教和因勢利導(dǎo)。這種角色的轉(zhuǎn)變，乃是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的基礎(chǔ)。其次，是教學(xué)觀的重新樹立。一方面，教師應(yīng)該對自己的角色、行為有正確的認(rèn)識。自古以來，教師就是一個無上光榮的職業(yè)，教師的天職就是傳道授業(yè)解惑。但是在市場經(jīng)濟(jì)條件下，很多教師的價值觀發(fā)生了一定的偏差。比如有的教師在校外擔(dān)任聲樂教師，輔導(dǎo)一些高考生，以獲得不菲的收入。然而一個人的時間和精力畢竟是有限的，校外教學(xué)活動過多，勢必會使校內(nèi)的正常教學(xué)受到不良的影響。另一方面，很多教師也在教學(xué)中表現(xiàn)出了一定的功利性傾向，在選擇學(xué)生時，偏愛那些基礎(chǔ)水平較好的學(xué)生，有利于自己在短時間內(nèi)獲得更好的教學(xué)成績，而不顧其他教師和學(xué)生的感受，沒有做到公平和公正。因此，教師應(yīng)該重新明確自己的價值觀，對為什么要進(jìn)行聲樂教學(xué)、自己應(yīng)該在教學(xué)過程中發(fā)揮怎樣的作用，以及以何種姿態(tài)面對教學(xué)等問題，進(jìn)行認(rèn)真的思考。最后，是教師能力和素質(zhì)的提升。一方面，教師要努力提升自身的專業(yè)素質(zhì)和文化素質(zhì)。因為聲樂教學(xué)是一種技能教學(xué)，學(xué)生能夠通過教師的示范或演出認(rèn)識到教師的專業(yè)素質(zhì)，如果與學(xué)生的心理預(yù)期相距甚遠(yuǎn)，則很容易讓學(xué)生產(chǎn)生一種不信任感。而在文化素質(zhì)方面，教師應(yīng)該對和聲樂藝術(shù)相關(guān)的各種學(xué)科有充分的了解，并將其體現(xiàn)在教學(xué)中。比如在一些中國藝術(shù)歌曲的演唱中，自然要涉及對中國古詩詞的了解，如果教師具備一定的文學(xué)素養(yǎng)，就能夠從更加多元化的角度引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識和感受作品，從而獲得良好的演唱效果。另一方面，教師應(yīng)該努力提升自身的教學(xué)能力。當(dāng)代社會中，各種新的教學(xué)理念、方法和模式等層出不窮，教師應(yīng)該對其進(jìn)行充分的關(guān)注，并結(jié)合聲樂教學(xué)的實際特點(diǎn)，將其應(yīng)用于教學(xué)中。以教學(xué)方法為例，對話式教學(xué)法、小組教學(xué)法、任務(wù)教學(xué)法等新型教學(xué)方法，都十分適用于聲樂教學(xué)，能夠營造出一個團(tuán)結(jié)、緊張、活潑的學(xué)習(xí)氛圍，使整個教學(xué)呈現(xiàn)出一片全新的面貌，充分激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。所以說，教師在和諧師生關(guān)系的構(gòu)建中居于主導(dǎo)地位，要通過角色、觀念、行為上的變化，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識聲樂教學(xué)，相信教師，感受到教師對自己的關(guān)心和支持。這正是和諧師生關(guān)系構(gòu)建的重要前提。

（二）學(xué)生方面

篇（2）

  

著名教育家贊可夫說：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無拘無束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠‘自由地呼吸’，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！弊鳛橹袑W(xué)英語教師，在教學(xué)過程中，我們應(yīng)努力營造“這種良好的教學(xué)氣氛”，保持學(xué)生們興致勃勃的情緒，思索判斷的神態(tài)，躍躍欲試的舉止，使英語課堂氣氛濃郁，生動活躍，而從開發(fā)學(xué)生英語學(xué)習(xí)的潛能，提高英語語言素質(zhì)，以適應(yīng)新世紀(jì)對人才的需求。為了在英語教學(xué)中創(chuàng)設(shè)并保持“這種良好的氣氛”，教師應(yīng)不斷更新教學(xué)觀念，改進(jìn)教學(xué)方法，同時，在教學(xué)中如何建立一種良好的師生關(guān)系，也是值得我們探索的課題之一。  

一、師生關(guān)系的涵義  

“關(guān)系”從詞議上分析，是指事物之間相互作用，相互影響的狀態(tài)，也表示人和人或人和事物之間的某種性質(zhì)的聯(lián)系。人與人之間的聯(lián)系，尤其是指人與人之間心理上的聯(lián)系，在社會心理學(xué)中稱之為“人際關(guān)系”。人們在協(xié)同活動和交往中，實現(xiàn)相互作用和相互影響?！叭穗H關(guān)系”的形成包含認(rèn)識、情感和行為三個方面的心理因素，其中情感起主導(dǎo)作用，制約著人際關(guān)系的親疏、深淺和穩(wěn)定程度。  

在學(xué)校，教師和學(xué)生是教學(xué)過程中最活躍的因素，我們幾乎天天上課與學(xué)生接觸往來，因此，“師生關(guān)系”是教學(xué)過程中最基本最重要的人與人之間的關(guān)系，是人際關(guān)系在學(xué)校中的具體體現(xiàn)。教師與學(xué)生的關(guān)系是在共同的教育活動中，通過信息交流與溝通逐步建立起來的。教師的教學(xué)對象是學(xué)生，教與學(xué)是一個雙邊活動過程，師生只有配合默契、合作愉快，才能產(chǎn)生良好的教學(xué)效果，所以，建立良好的師生關(guān)系具有十分重要的意義。  

二、建立良好的師生關(guān)系  

良好的師生關(guān)系是師生共同滿足教學(xué)需要、協(xié)同教學(xué)活動、實現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)和保證。古今中外，教育家們都十分重視師生關(guān)系，并對建立良好的師生關(guān)系給予高度的評價。良好的師生關(guān)系是形成“無拘無束”的教學(xué)氛圍，激發(fā)學(xué)生高昂學(xué)習(xí)情緒，挖掘?qū)W生創(chuàng)造潛能的直接因素，它不僅會引起學(xué)生對教師的尊重和信任，而且還會使學(xué)生把對教師的愛遷移到教師所講授的學(xué)科上來。正如古人所云：“親其師，信其道?！睘榻⒘己玫膸熒P(guān)系，到達(dá)這種“移情”心理效應(yīng)，教師應(yīng)注意做到：  

1、用“愛、勤、博、范”要求自己  

作為中學(xué)英語教師，首先在教育思想上要突出一“愛”字，即要熱愛教育事業(yè)、熱愛英語學(xué)科、熱愛自己所教的學(xué)生。許多教育家都把熱愛學(xué)生看作是教師的美德。于漪曾經(jīng)說過：“要真心實意地愛學(xué)生，熱愛學(xué)生是人民教師的天職，我們要把熱愛事業(yè)、熱愛未來的強(qiáng)烈感情傾注到教育對象身上，對他們滿腔熱情滿腔愛。沒有愛，可以說也就談不上教育?！睅煇凼谴蜷_學(xué)生心靈大門的金鑰匙，也是教師智慧和教學(xué)藝術(shù)的重要源泉。其次，教師在教學(xué)工作中要體現(xiàn)一字“勤”字。在英語教學(xué)改革的過程中，要勤于學(xué)習(xí)，勤于探索、勤于實踐，為提高教學(xué)質(zhì)量而付出自己辛勤的勞動。再次，知識上要追求一個“博”字，教師要掌握廣博的知識。當(dāng)今社會的發(fā)展，以突飛猛進(jìn)的科技進(jìn)步為顯著標(biāo)志，教師要不斷積累知識、更新知識，充實自我，交給學(xué)生一把通向新世紀(jì)科學(xué)寶庫的金鑰匙。最后，在道德上要樹立一個“范”字，學(xué)高為師，身正為范。《周禮》中稱：“師者，人之模范也?！惫糯鷤ゴ蟮慕逃铱鬃诱f：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”。當(dāng)代教育家葉圣陶先生曾說：“教育工作者的全部工作就是為人師表?！苯處煵粌H是學(xué)生的師表，而且是整個社會精神文明的傳播者。因此，教師要恪守師德、嚴(yán)于律己，處處作學(xué)生的表率。  

教師要憑自己崇高的道德情操、豐富的智慧、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖黠L(fēng)，敬業(yè)的精神贏得學(xué)生真誠的敬仰和愛戴，并在學(xué)生的心目中樹立威望，這是建立良好師生關(guān)系的首要條件。  

2、用“真誠、理解”對待學(xué)生  

要建立新型的師生關(guān)系，教師應(yīng)樹立師生平等的觀念，而不是“唯我獨(dú)尊”。首先，教師要以真誠的態(tài)度對待學(xué)生。所謂真誠，就是教師的思想感情要表里一致，既不掩飾自己的情感，也不粉飾自己的缺點(diǎn)，與學(xué)生平等相處，坦誠相見，使學(xué)生感到親切可信，并消除防御機(jī)制。其次，要真正地理解學(xué)生的內(nèi)心世界，以學(xué)生的感受為感受，設(shè)身處地為學(xué)生著想，分擔(dān)他們的感情。同時，還要把這種理解交流給學(xué)生，使他們深切地認(rèn)識到教師的理解。只要教師能夠建立這樣的人際關(guān)系，對學(xué)生具有這樣的情感態(tài)度，就能使學(xué)生對學(xué)習(xí)產(chǎn)生安全感，并認(rèn)識自己的能力和價值，增強(qiáng)學(xué)習(xí)的信心，發(fā)揮學(xué)習(xí)潛能。  

師生關(guān)系是平等民主、尊師愛生的新型人際關(guān)系，是最高尚、最健康的人際關(guān)系，但師生關(guān)系又不同于一般人際關(guān)系的特點(diǎn)，從組織關(guān)系看，教師是領(lǐng)導(dǎo)者，學(xué)生是被領(lǐng)導(dǎo)者；從教學(xué)關(guān)系看，教師是施教者，學(xué)生是受教者；從心理關(guān)系來看，教師是師生之間心靈橋梁的精心架設(shè)者，學(xué)生是積極響應(yīng)者。由此可見，教師是師生關(guān)系的主要方面，其行為對師生之間良好關(guān)系的建立起著決定性作用。  

三、良好師生關(guān)系的作用  

篇（3）

在大力實施大學(xué)英語教學(xué)改革，以求得教育效果最優(yōu)化的今天，我們同樣應(yīng)該看到良好的師生關(guān)系對教學(xué)成功的巨大推動作用。教學(xué)過程是師生互動的過程，在突出學(xué)生主體地位的同時，教師承擔(dān)著引導(dǎo)、幫助和支持的角色。師生之間的良流協(xié)作，可以促進(jìn)學(xué)生的內(nèi)在學(xué)習(xí)動因，誘發(fā)學(xué)生的認(rèn)知積極性。尤其在高校英語教學(xué)中，良好的師生關(guān)系更是推動學(xué)生課內(nèi)外自覺自主學(xué)習(xí)的動力之源。

一、何謂“師生關(guān)系”

“人際關(guān)系”是人與人之間在相互交往過程中所形成的比較穩(wěn)定的心理關(guān)系或心理距離。因此，“師生關(guān)系”是教師和學(xué)生在教育、教學(xué)過程中結(jié)成的人際關(guān)系，它包括彼此所處的地位、作用和相互對待的態(tài)度等。學(xué)校中的教育活動，是師生雙方共同的活動，是在一定的師生關(guān)系維系下進(jìn)行的。師生關(guān)系既受教育活動規(guī)律的制約，又是一定歷史階段社會關(guān)系的反映。

就微觀而言，師生關(guān)系主要指師生之間在教育過程中所發(fā)生的直接交往和聯(lián)系。包括為完成教育任務(wù)而發(fā)生的工作關(guān)系，以滿往而形成的人際關(guān)系，以組織結(jié)構(gòu)形式表現(xiàn)的組織關(guān)系和以情感認(rèn)識等交往為表現(xiàn)形式的心理關(guān)系。

二、良好的師生關(guān)系在高校英語教學(xué)中的地位

心理學(xué)研究表明：積極健康的情感能夠有效地強(qiáng)化人的智力活動，使學(xué)生精力充沛、意志堅強(qiáng)、思維敏捷、想象豐富、記憶增強(qiáng)，學(xué)生的心理潛能會得到高效發(fā)揮。反之，消極不健康的情感，則會使智力活動受到抑制，降低學(xué)習(xí)效果。因此，師生關(guān)系如何，學(xué)生是否對教師有著崇敬和喜愛等正面的情感，直接影響學(xué)生對學(xué)科的興趣和智力活動水平，進(jìn)而影響教學(xué)效果。

高校英語教學(xué)不同于其他學(xué)科的教學(xué)活動，它是以培養(yǎng)學(xué)生的實際應(yīng)用能力為目標(biāo)，重點(diǎn)在于使學(xué)生具備在實踐中靈活運(yùn)用語言解決問題的能力，能力的培養(yǎng)和訓(xùn)練過程存在于師生間的互動和交流之中。這就對高校外語教學(xué)的課堂氣氛提出了更高的要求。在良好的師生關(guān)系下，課堂氣氛輕松和諧，學(xué)生思考積極活躍，情緒興趣高漲，互動和交流渠道通暢，自然而然就會產(chǎn)生更好的教學(xué)效果。

三、建立良好的師生關(guān)系的途徑

從教師的角度來看，在高校英語教學(xué)中如何建立良好的師生關(guān)系呢？筆者認(rèn)為，主要應(yīng)通過以下幾個途徑。

（一）注重自身素質(zhì)修養(yǎng)，形成自己的風(fēng)格

為人師表是我國教師的傳統(tǒng)美德。想讓學(xué)生在自己的指導(dǎo)下成長和提高，自己先要以身作則。作為教師，首先要以正面、積極的形象展現(xiàn)給學(xué)生，以樂觀向上的態(tài)度影響學(xué)生。其次，要注重提高自身的素質(zhì)修養(yǎng)。作為一名高校英語教師，在英語的綜合運(yùn)用能力上一定要過硬，這就要求教師平時不斷充實鍛煉自己，開拓視野，不斷地提高自己的專業(yè)知識水平，不斷地創(chuàng)新教育教學(xué)方法，不斷提高自己的思想覺悟。最好再培養(yǎng)一些藝術(shù)特長，如美術(shù)、書法、聲樂等，將特長融入日常的英語教學(xué)活動中，有助于樹立教師威信，讓學(xué)生產(chǎn)生敬佩、崇敬之情，更樂于接受教師的指導(dǎo)和幫助。最后，教師還應(yīng)根據(jù)自己的氣質(zhì)性格形成自己的教學(xué)風(fēng)格，以獨(dú)特的人格魅力征服學(xué)生，不宜盲目地模仿。例如，內(nèi)斂穩(wěn)重的教師應(yīng)以儒雅的學(xué)者風(fēng)范使學(xué)生折服，而不是以生硬的幽默取悅學(xué)生。

（二）轉(zhuǎn)變觀念，換位思考，增強(qiáng)服務(wù)意識

古語云：一日為師，終身為父。由此不難看出曾經(jīng)教師和學(xué)生地位的不平等性。這種觀念無形當(dāng)中在教師和學(xué)生之間筑起了厚厚的屏障，嚴(yán)重阻礙了師生之間的交流和溝通。在當(dāng)今和諧社會，傳統(tǒng)的“師道尊嚴(yán)”、教師絕對權(quán)威、高高在上的日子不復(fù)存在。取而代之的是教師與學(xué)生互相尊重，互相理解，互相愛戴的民主、平等、合作的師生關(guān)系。如今的高校學(xué)生，知識面廣，具備一定的社會經(jīng)驗，看問題有自己獨(dú)特的視角，傳統(tǒng)的師生觀在他們的思想當(dāng)中已被顛覆。所以，教師面對他們，應(yīng)放下架子，以良師益友的身份出現(xiàn)在他們的學(xué)習(xí)生活當(dāng)中，適當(dāng)?shù)負(fù)Q位思考，站在學(xué)生的角度上理解他們的真實需求和感受，真正成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、組織者，學(xué)生成長和提高的服務(wù)者。

需要注意的是，教師不能過于嚴(yán)厲和專制，但也不能完全和學(xué)生“打成一片”，更不能成為學(xué)生的“保姆”，任由其發(fā)展，最重要是要把握好這個度，使距離恰到好處。

（三）真誠平等對待所有學(xué)生的同時，注意個體差異

在保證師生的地位平等的同時，還應(yīng)注意平等地對待所有學(xué)生，做到不偏不倚。無論英語水平的高低和學(xué)習(xí)成績的好壞，每一個學(xué)生都希望得到老師平等的對待和真誠的關(guān)懷，渴望品嘗成功后被人認(rèn)可和稱贊的喜悅。當(dāng)學(xué)生感受到來自教師的鼓勵、期待和肯定，就會使他們樹立起自信心，激發(fā)起他們極大的學(xué)習(xí)熱情和積極性。這也就是我們常說的“皮格馬利翁效應(yīng)”。

作為高校英語教師要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光點(diǎn)：英語考試成績并不突出的同學(xué)，也許可以說一口標(biāo)準(zhǔn)的美式英語；口語表達(dá)一般的同學(xué)或許有著超強(qiáng)的表演能力……教師在教學(xué)中要及時地表揚(yáng)學(xué)生的進(jìn)步，學(xué)會用欣賞的眼光和鼓勵的語言來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。課堂上讓每位學(xué)生都有表現(xiàn)自我的機(jī)會，有施展才華的平臺，讓學(xué)生明白老師對他的器重，讓每位學(xué)生都能體驗到成功的喜悅以及自身的價值。

高校中的學(xué)生來自不同地區(qū)，英語基礎(chǔ)和水平參差不齊，因此，對于學(xué)生的缺點(diǎn)和不足，教師也應(yīng)該以真誠的態(tài)度予以指出，并提供指導(dǎo)性的具體建議，同時要講究說話的藝術(shù)，選擇合適的時機(jī)，切莫諷刺挖苦。

（四）常常自我反思，敢于自我批評

在課堂教學(xué)過程中，師生關(guān)系是引導(dǎo)與被引導(dǎo)的關(guān)系，這種關(guān)系本身就是一種矛盾，處理不好就會發(fā)生沖突。如有些學(xué)生無視課堂紀(jì)律，作業(yè)作弊、逃課等等，教師就要對其進(jìn)行批評、教育。如果方法不當(dāng)，就會引起沖突，而解決師生關(guān)系沖突的關(guān)鍵在于教師。教師應(yīng)冷靜處理，學(xué)會自我檢查和自我反思，思考今后改進(jìn)的策略。不妨問問自己：為什么會發(fā)生這件事？是否我的教學(xué)方法不當(dāng)？我采取的方法是否偏激、粗暴？找出師生沖突的癥結(jié)所在以及自己思想與工作方法上的不足，并敢于在學(xué)生面前進(jìn)行自我批評。但是教師不能為了解決師生沖突而放棄原則，屈從于學(xué)生的壓力。教師應(yīng)該在檢查自身問題的同時，取得學(xué)生的理解、支持和幫助，共同找出解決問題的辦法。

人非圣賢，孰能無過？即便是學(xué)識淵博經(jīng)驗老道的教師在知識的傳授上也難免出現(xiàn)誤差，一旦出現(xiàn)，要及時在課堂上糾正，不能因顧及面子而固執(zhí)己見，以免誤人子弟，給學(xué)生留下虛偽糊弄得過且過的不良印象。

四、結(jié)語

我們每個人都曾經(jīng)做過學(xué)生，也都曾經(jīng)對某個老師產(chǎn)生過喜愛或者厭惡的情感，回想起來，我們就會發(fā)現(xiàn)，這樣的情感不知不覺被融入了老師所教的學(xué)科，影響了我們對待某一學(xué)科的態(tài)度乃至成績。由此可見，在高校英語教學(xué)中利用良好的師生關(guān)系帶來的這種“正移情”，教學(xué)效果和質(zhì)量必將得到最優(yōu)化。

參考文獻(xiàn)：

1.皮連生.學(xué)與教的心理學(xué)[M].上海華東師范大學(xué)出版社,2002.326

篇（4）

一、在人格上要尊重學(xué)生

尊重學(xué)生，首先要尊重學(xué)生的差異。每一個學(xué)生都是一個活生生的人。是一個發(fā)展中的人，是一個發(fā)展極不平衡的人，是一個具有強(qiáng)烈求知欲望的人。真正的人道精神首先意味著公平，意味著教師要有足夠的精神力量去關(guān)心每一個學(xué)生，用一種模式一個標(biāo)準(zhǔn)，毫無區(qū)別地去對待所有學(xué)生，是最不民主最不道德的表現(xiàn)。其次，要尊重學(xué)生的愛好特長。一個人在社會上吃飯，在社會上立足靠的是他的特長而不是他的缺點(diǎn)。老師不能只看學(xué)生的缺點(diǎn)而不看優(yōu)點(diǎn)，更不能夸大或抓住學(xué)生的缺點(diǎn)不放。正確科學(xué)的方法應(yīng)是指出缺點(diǎn)，并分析原因，引導(dǎo)幫助學(xué)生盡快克服缺點(diǎn)，不斷完善自我。第三，要尊重發(fā)展學(xué)生的個性。每個學(xué)生都是活生生的充滿個性的人，尊重個性，就要承認(rèn)差別，重視差別。教師要允許學(xué)生向不同的方向發(fā)展，要打破現(xiàn)行的整齊劃一的發(fā)展目標(biāo)和要求，可以提出對學(xué)生個性涵養(yǎng)及發(fā)展語文專長等方面的不同層次的要求，創(chuàng)造各種條件，真正使學(xué)生成為有“個性”和“特長”的有用人才。第四，要尊重、保護(hù)每一個學(xué)生，使他們自由安全的人身權(quán)利不受侵犯，體罰和變相體罰等現(xiàn)象如果發(fā)生在一位優(yōu)秀的語文教師身上是不可思議的。

語文教師要愛學(xué)生，理智地同情、關(guān)懷、了解與輔導(dǎo)學(xué)生。要在實際教學(xué)中注意觀察學(xué)生，通過查看檔案，開家長會，與其他任課教師交流等了解學(xué)生的實際情況，并做相應(yīng)的記錄。在語文教學(xué)的全過程中根據(jù)學(xué)生的實際情況引導(dǎo)學(xué)生。在閱讀教學(xué)中，教師要知道學(xué)生原有的閱讀水平，有針對性地指導(dǎo)學(xué)生預(yù)習(xí)、討論、總結(jié)，教師如果不了解學(xué)生的實際水平，就達(dá)不到良好的教學(xué)效果。作文教學(xué)中教師要通過一系列的調(diào)查活動了解學(xué)生的作文心理實際，調(diào)查內(nèi)容包括題材來源方面的、題目方面的、文章體裁方面的、思想情感方面的、習(xí)慣態(tài)度方面的、詞語使用方面的等等。只有教師了解學(xué)生的作文心理實際才能切實有效地指導(dǎo)學(xué)生將心中已有的生活積蓄用文字的形式很好地表達(dá)出來。同樣，學(xué)生也應(yīng)該對教師有基本的了解，體諒教師，相信大部分老師做事出發(fā)點(diǎn)都是為了學(xué)生好。如果學(xué)生認(rèn)識到教師的良苦用心、優(yōu)秀品格、豐富常識、強(qiáng)烈的責(zé)任感及對他們深深的愛，學(xué)生就會自然地親近老師，學(xué)習(xí)上也會比較自覺。當(dāng)然這樣的前提是教師本身具備那些優(yōu)秀的品格。這種情況下師生關(guān)系就會比較融洽。

二、在學(xué)業(yè)上，要寬容學(xué)生

篇（5）

漢語言文學(xué)的教育不僅僅是為了讓學(xué)生掌握漢語言文學(xué)的知識點(diǎn)，更多的是讓學(xué)生學(xué)習(xí)和感悟到知識當(dāng)中所包涵的漢民族的精髓文化，漢語言文學(xué)的教育可以讓大學(xué)生的涵養(yǎng)有所提高，樹立大學(xué)生正確的價值觀念和人生觀，對于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育也有很大的幫助。

一、漢語言文學(xué)與大學(xué)生人文素質(zhì)教育的關(guān)系

1.有助于提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)

在大學(xué)的課程當(dāng)中開展?jié)h語言文學(xué)的教學(xué)，除了有助于大學(xué)生在漢語言文學(xué)方面的知識有一個系統(tǒng)的掌握和理論基礎(chǔ)的扎實之外，最重要的是為了培養(yǎng)新時代和新教育環(huán)境的背景之下，大學(xué)生的人文素養(yǎng)?，F(xiàn)在大學(xué)生越來越多，而大學(xué)畢業(yè)之后就業(yè)的環(huán)境和形式也越來越嚴(yán)峻，就業(yè)單位在選擇應(yīng)屆畢業(yè)生人職的標(biāo)準(zhǔn)已不再只是要求有扎實的理論基礎(chǔ)和知識，更多的是看重畢業(yè)生們的綜合素質(zhì)，特別是實踐操作的能力，既可以分析問題又能夠解決這個問題。開設(shè)了漢語言文學(xué)之后，大學(xué)生們在課堂上可以大膽地表達(dá)自己內(nèi)心的想法，鍛煉自己的口才以及人文素養(yǎng)。發(fā)表漢語言文學(xué)相關(guān)的文章，撰寫的過程當(dāng)中學(xué)生的文字功底已經(jīng)在慢慢地培養(yǎng)和扎實當(dāng)中。而在相關(guān)的辯論比賽當(dāng)中，從準(zhǔn)備和參與的過程，學(xué)生可以很好地提高思考辯論的能力，為將來走人社會打下一個堅實的基礎(chǔ)。

2、培養(yǎng)大學(xué)生的人文情懷，陶冶情操

對于每一個人來說，審美能力和高尚的人文情懷和道德素養(yǎng)是必不可少的，則合適高品質(zhì)的生活所需要的，更體現(xiàn)出一個人的情操。通過閱讀一些優(yōu)秀的文學(xué)作品，從字里行間感受到歷史的興衰更替，感受到永垂不朽的民族精神和文化底蘊(yùn)，更可以從一些感人肺腑的作品當(dāng)中，感受到當(dāng)時社會的文化、政治、濟(jì)。人文素養(yǎng)可以讓人們更多的去熱愛生活，更可以鼓勵大學(xué)生們在畢業(yè)之后即使覺得未來渺茫無邊，也有勇氣用愛和熱情，用心的去過每一天的生活和每一份工作。特別是針對理工類的高校學(xué)生來說，更是要看重漢語言文學(xué)的課程教育，因為理工類的學(xué)生，平時更多的是接受技術(shù)類和專業(yè)性更強(qiáng)的知識教育，不僅僅難度大而且非?？菰铮偌又疀]有多的時間會主動的去了解漢語言文學(xué)，更別說去閱讀文學(xué)類的作品。這些因素導(dǎo)致了理工類高校的學(xué)生情商普遍較低，而且在和人交往的過程當(dāng)中，表現(xiàn)出自我的性感，完全不在乎別人的感受，人文素養(yǎng)急需提高。所以，開設(shè)漢語言文學(xué)的課程，對大學(xué)生的人文素養(yǎng)和高尚情操的培養(yǎng)十分有幫助。

二、漢語言文學(xué)教育中人文素質(zhì)培養(yǎng)存在的問題

1、一部分大學(xué)生人格尚未健全，對未來迷茫

一些大學(xué)生在不如校園之后，因為環(huán)境的改變以及環(huán)境當(dāng)中誘惑因素的增多，導(dǎo)致很多學(xué)生漸漸開始出現(xiàn)了攀比的心理現(xiàn)象。而有一些學(xué)生，初人大學(xué)，對于一切未知十分迷茫，不懂得如何與人交流，在現(xiàn)實生活中感到十分挫敗，便把一切心力投入到了網(wǎng)絡(luò)世界當(dāng)中，游戲和網(wǎng)絡(luò)社交、網(wǎng)購等等讓大學(xué)生們沉迷難以自拔。甚至有一些學(xué)生，因為受到了利益的蠱惑，在無意識當(dāng)中觸犯到法律，誤入歧途。而在這一部分大學(xué)生當(dāng)中，我們是很難看到人文素養(yǎng)的影子的。

2、重視理論知識，卻忽略了人文素質(zhì)的培養(yǎng)

在新時期新時代和新的教學(xué)環(huán)境之下，漢語言文學(xué)的教育已經(jīng)不能夠再用傳統(tǒng)的教學(xué)方式了。傳統(tǒng)的漢語言教學(xué)，只是重視理論知識以及課本知識的教學(xué)，不注重課堂上面學(xué)生老師的互動，實踐性過于薄弱，從而大學(xué)生的人文素質(zhì)的培養(yǎng)也被忽略了。而隨著教學(xué)方式的改變，新媒體的影響之下，大學(xué)生不管是閱讀的習(xí)慣還是思維的習(xí)慣都有了一定程度的改變。在如今的教學(xué)過程當(dāng)中，老師們一定要注意融合多媒體和漢語言文學(xué)的教學(xué)，多多和學(xué)生進(jìn)行互動，培養(yǎng)學(xué)生正確的思維習(xí)慣，加強(qiáng)學(xué)生分析和解決問題的能力。只有讓漢語言文學(xué)和真實生活聯(lián)系在一起，才可以對學(xué)生人文素質(zhì)的提高有所幫助。

3、知識結(jié)構(gòu)更新速度過慢

漢語言文學(xué)的知識結(jié)構(gòu)更新速度跟不上市場的實際需求。首先從設(shè)置課程的這一方面來說，現(xiàn)在很多高校在設(shè)置漢語言文學(xué)的時候，還是處在傳統(tǒng)的十分單一的模式下，沒有把各科的知識進(jìn)行有效的融合，單一的漢語言文學(xué)的知識教育并沒有辦法助力于大學(xué)生人文素質(zhì)的綜合提升。其次就是在培養(yǎng)學(xué)生的實踐能力這一方面不夠重視，漢語言文學(xué)的實踐能力其實就是指學(xué)生要有扎實的文學(xué)功底以及較強(qiáng)的寫作能力，思維要活躍，擅長人際交往溝通表達(dá)，這也是從一個方面體現(xiàn)出學(xué)生的人文素質(zhì)。因此，漢語言文學(xué)要完善課程的設(shè)置，優(yōu)化學(xué)科的建設(shè)，并且提高大學(xué)生在這一方面的實踐能力，從而提高學(xué)生的人文素質(zhì)。

三、漢語言文學(xué)教育中優(yōu)化人文素質(zhì)培養(yǎng)策略

1.對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選

教學(xué)目標(biāo)主要有教學(xué)的內(nèi)容來體現(xiàn)，所以要對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行一個合理地篩選，從而確保這些內(nèi)容可以起到實際的教學(xué)作用，并且對提高大學(xué)生的人文素養(yǎng)有所幫助。所以，作為高校語文教學(xué)當(dāng)中的重要科目，漢語言文學(xué)的教學(xué)內(nèi)容范圍耀光，全面涵蓋所學(xué)內(nèi)容，保證教學(xué)的效果，并且有針對性地進(jìn)行改變，滿足學(xué)生的要求以及興趣，才能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)漢語言文學(xué)的積極性。

2.培養(yǎng)學(xué)生健全的人格

現(xiàn)在的大學(xué)生在人格方面有所缺陷是無法避免的，這樣會對學(xué)習(xí)生活有所影響，也不利于未來的社會生存和發(fā)展。因此，在教學(xué)的過程當(dāng)中，一定要多多制定一些有趣的有利的教學(xué)活動，從而有助于培養(yǎng)大學(xué)生健全的人格。比如辯論賽、交流比賽、場景教學(xué)等等，除了可以鞏固學(xué)習(xí)的知識，還能夠解決學(xué)生自身存在的不良的心理問題，促進(jìn)其健康的成長。

3.創(chuàng)造一個良好的人文環(huán)境

篇（6）

《徐特立教育文集》中說：“教師是同志中的領(lǐng)導(dǎo)者，因此就要尊重教師。教師和學(xué)生，一切都是相互的平等的關(guān)系，用中國的老話來說，叫做“教學(xué)半”（教者學(xué)者各負(fù)一半責(zé)任，就沒有資產(chǎn)階級的所謂教師本位或?qū)W生本位的對立），或“教學(xué)相長”，在教和 學(xué)的當(dāng)中，教師和學(xué)生都得到利益，都獲得進(jìn)步。這是新的師生關(guān)系的問題?！苯處熓锹男薪逃虒W(xué)職責(zé)的專業(yè)人員，承擔(dān)著教書育人、培養(yǎng)社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人、提高民族素質(zhì)的使命。學(xué)生作為受教者，在獲取知識的過程中，離不開教師的幫助和評判。在教學(xué)過程中，民主、平等、和諧師生關(guān)系的建立，可以提高教師的教學(xué)質(zhì)量，保證學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。因此，從這個意義上講，構(gòu)建良好的師生關(guān)系已成為保證課堂教學(xué)順利進(jìn)行，保證教學(xué)目標(biāo)高質(zhì)量完成的迫切需要。構(gòu)建良好的師生關(guān)系是保障教育教學(xué)質(zhì)量必不可少的途徑，對于教育教學(xué)來說，其重要性和意義十分重大。

一、何為師生關(guān)系

“教師與學(xué)生之間的關(guān)系不是一種單一的關(guān)系形式，而是一個由多層次的關(guān)系構(gòu)成的系統(tǒng)”，在這種關(guān)系系統(tǒng)中，教學(xué)關(guān)系是師生關(guān)系的基礎(chǔ)。而心理關(guān)系與教學(xué)與學(xué)習(xí)關(guān)系的形成是必然的。人際關(guān)系是集體交流與師生關(guān)系的一種補(bǔ)充?？傊?，教師與學(xué)生的關(guān)系是一個由教學(xué)關(guān)系、心理關(guān)系和人際關(guān)系組成的系統(tǒng)。因此，師生關(guān)系這一多方面的制度一旦形成和確立。它不僅關(guān)系到教師和學(xué)生作為個人的人際關(guān)系，心理關(guān)系將進(jìn)一步影響建立在教育和教學(xué)過程和教學(xué)效果的基礎(chǔ)上。

對于教師而言，如果教師能夠得到學(xué)生的尊敬，教師就會不斷地豐富自己的專業(yè)知識，改進(jìn)自己的教育教學(xué)方法，以更大的熱情投入到教育教學(xué)活動中去，但相反，如果教師得不到學(xué)生的尊敬，那么教師就會喪失自信，從而導(dǎo)致工作沒有熱情、講課沒有激情的工作狀態(tài)，并進(jìn)而引發(fā)對學(xué)生冷淡，使得師生關(guān)系陷入僵局的嚴(yán)重后果，那么在這種情景下的教學(xué)質(zhì)量也肯定是不高的。

對于學(xué)生而言，如果學(xué)生能夠得到教師的愛護(hù)，學(xué)生就會感到心情舒暢、思維敏捷，這樣的狀態(tài)不僅有利于學(xué)生的健康成長，同時學(xué)生也更愿意去聽從教師的教導(dǎo)，努力學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)習(xí)效果。反之，學(xué)生則會產(chǎn)生對教師的不信任感和厭惡感，進(jìn)而影響到學(xué)習(xí)效果。

“師生之間所產(chǎn)生和形成的一切，既是師生交往的結(jié)果，也是師生共同面對和分享的成果”。因此，師生關(guān)系是教學(xué)過程中重要的必不可少的要素，它的好壞是影響教學(xué)過程順暢與否的重要因子，也是關(guān)系教學(xué)質(zhì)量是否高效的關(guān)鍵。

二、良好的師生關(guān)系是體現(xiàn)教學(xué)本質(zhì)的基礎(chǔ)

心理學(xué)家羅森塔爾等人早在20世紀(jì)60年代就得出了著名的期待效應(yīng)：“凡被教師預(yù)先認(rèn)定為具有發(fā)展可能性的兒童，若干月后他們的能力相對來說都得到了較好的發(fā)揮”。

因為在師生關(guān)系中，師生共同面對所學(xué)知識這一對象，共悟其文化精神價值。一方面，在教育教學(xué)師生交往過程中，每個學(xué)生都有得到教師認(rèn)可、贊賞的需要。教師對學(xué)生的期待是一種責(zé)任、一種信任、一種激勵，使學(xué)生在一種積極向上的自我體驗中獲得力量和信心，進(jìn)而轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)態(tài)度，努力刻苦學(xué)習(xí)。因此，良好的師生關(guān)系很容易使教師對學(xué)生的期待轉(zhuǎn)化為學(xué)生的領(lǐng)悟和愉悅的情感體驗。這種期待所產(chǎn)生的行為又使教師由此產(chǎn)生較高的職業(yè)效能感，加強(qiáng)對學(xué)生的期待。另一方面，學(xué)生對教師也有期待。學(xué)生在知識、能力、智慧諸多方面的成長與發(fā)展離不開教師的“教”，但學(xué)生同樣也能夠以自己的“學(xué)”及其獨(dú)特的表現(xiàn)反作用于教師，進(jìn)而促進(jìn)教師的成長與發(fā)展。如學(xué)生以獨(dú)特的思維所提出的問題，會促進(jìn)教師的學(xué)習(xí)和研究；學(xué)生對教師的評價，會幫助教師改進(jìn)教育教學(xué)技能。

三、如何構(gòu)建良好的師生關(guān)系

教育的主客體都是人，教師的任務(wù)就是通過人際間的信息交換來完成知識技能的轉(zhuǎn)移和發(fā)展。教師也是在人際關(guān)系中實現(xiàn)其人格價值的。所以，教師的教學(xué)質(zhì)量高低在很大程度上取決于師生關(guān)系的好壞。而教師是構(gòu)建良好師生關(guān)系的關(guān)鍵，因此，教師應(yīng)該從以下幾方面來構(gòu)建良好的師生關(guān)系：

第一，教師應(yīng)樹立民主意識和平等觀念。樹立民主意識，真誠對待每一位學(xué)生，用民主平等的態(tài)度進(jìn)行教育教學(xué)活動，充分考慮學(xué)生的意愿，調(diào)動學(xué)生參與課堂教學(xué)的積極性、主動性。鼓勵學(xué)生思考、創(chuàng)新，及時捕捉他們思想的火花，使學(xué)生個性得到健康、充分的發(fā)展。因此，教師民主、平等地對待每一位學(xué)生是作好教育教學(xué)工作的基石。

第二，教師應(yīng)積極挖掘教學(xué)的藝術(shù)魅力。師生關(guān)系是建立在教學(xué)活動上的，“教”與“學(xué)”是師生交往的基礎(chǔ)。通過改進(jìn)教學(xué)過程的魅力，提高教學(xué)活動的吸引力，師生對教學(xué)活動的興趣就會提高，師生情感就將朝積極的方向轉(zhuǎn)化，獲得教學(xué)成功，進(jìn)而取得最佳的教學(xué)效果，學(xué)生從教學(xué)活動中得到有效的發(fā)展，則將進(jìn)一步鞏固師生之間的積極情感關(guān)系。因此，為了進(jìn)一步優(yōu)化師生關(guān)系，需要教師積極地挖掘教學(xué)的藝術(shù)魅力。

第三，教師要真誠地對待每一位學(xué)生，展現(xiàn)自身人格魅力。要建立良好的師生關(guān)系，教師必須做到真誠關(guān)心、愛護(hù)每一位學(xué)生，公平對待學(xué)生。同時，教師要得到學(xué)生的愛戴，就必須要具有內(nèi)在的人格魅力。為此，教師要自覺提高自身修養(yǎng)，擴(kuò)展知識視野，提高自我敬業(yè)精神，提升教育藝術(shù)水平，努力成為富有個性魅力的人。

綜上所述，良好的師生關(guān)系是教育教學(xué)質(zhì)量的重要保障。建立民主、平等的師生關(guān)系是教育教學(xué)的需要，是學(xué)生的心聲。構(gòu)建良好的師生關(guān)系是保障教育教學(xué)質(zhì)量必不可少的途徑，對于教育教學(xué)來說，其重要性和意義十分重大。因此，我們作為教育工作者應(yīng)該以學(xué)生為本、愛崗敬業(yè)、恪守職業(yè)道德，努力提高個人的知識涵養(yǎng)和道德修養(yǎng)，構(gòu)建良好的師生關(guān)系，保障教學(xué)質(zhì)量的高效，為學(xué)生的發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。

篇（7）

《中華人民共和國義務(wù)教育法》《義務(wù)教育全日制小學(xué)、初級中學(xué)教學(xué)計劃（試行草案）》等文件頒布后，有些省市根據(jù)本地實際情況重新編寫了九年制義務(wù)教育各科教材。有的中小學(xué)音樂教材把戲曲、曲藝納入教學(xué)內(nèi)容，起到了較好的示范作用并收到了良好的效果。在這一方面浙江省和上海、蘇州市都先行了一步。早在1994年，當(dāng)時上海市教委教研室組織編寫的小學(xué)《音樂——京劇唱段選編》和中學(xué)《京、昆劇唱腔選編》，“使全市近二百萬學(xué)生，從小學(xué)二年級到初中三年級，每人每學(xué)期學(xué)唱一個唱段，積累起來，在九年制義務(wù)教育中，每人可學(xué)唱16個京（昆）劇唱段，使愛國主義教育，弘揚(yáng)民族文化教學(xué)落到實處。”①浙江省編寫的九年制義務(wù)教育初中音樂教材（第一版）中，從第一到第三冊集中介紹我國比較有代表性的京劇、越劇、豫劇、黃梅戲、京韻大鼓和蘇州彈詞等戲曲、曲藝形式。以上種種舉措的目的就是從基礎(chǔ)教育階段入手，將民族音樂文化納入教學(xué)體系，并力圖使其產(chǎn)生輻射效應(yīng)，希冀著未來的戲曲聽眾（觀眾）能從中小學(xué)生這個群體中不斷產(chǎn)生。

新的時代又提出了新的目標(biāo)，《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》（2003年4月）在“課程目標(biāo)”中就“情感態(tài)度與價值觀”給我們提出了明確的要求：“通過對我國優(yōu)秀音樂作品的審美體驗，增進(jìn)學(xué)生對祖國音樂藝術(shù)的熱愛，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感、民族精神和愛國主義情懷；學(xué)習(xí)了解不同國家的音樂傳統(tǒng)及優(yōu)秀的音樂作品，理解和尊重文化的多樣性，使學(xué)生初步具有國際視野，有助于培養(yǎng)學(xué)生參與國際交往的能力”；又在“內(nèi)容標(biāo)準(zhǔn)”部分中就“音樂鑒賞”明確規(guī)定：“學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)音樂和世界民族民間音樂，感受、體驗音樂中的民族文化特征；認(rèn)識、理解民族民間音樂與人民生活、勞動、文化習(xí)俗的密切關(guān)系?！雹谟纱丝磥?，無論時展到什么階段，都應(yīng)該堅持傳統(tǒng)文化和民族文化。

戲曲音樂進(jìn)入中學(xué)課堂，同時也向培養(yǎng)師資的高等師范院校提出了更高的要求：必須將戲曲和曲藝納入高師聲樂教學(xué)體系中。理由很簡單，“如果我們的音樂師范生都能唱幾段京劇，那么，長此以往，就能使我國的在校生都能潛移默化地接受祖國音樂文化熏陶，從而形成一種良性循環(huán)?！雹?/p>

戲曲、曲藝等內(nèi)容進(jìn)入高師聲樂教學(xué)體系是文化發(fā)展的必然趨勢

1.中國戲曲、曲藝的文化定位

如果從社會學(xué)的角度分析社會文化結(jié)構(gòu)，任何一種社會的文化結(jié)構(gòu)都可以分為主文化、亞文化和反文化三個層次。戲曲、曲藝既有主文化色彩，又有亞文化的成分，必須要旗幟鮮明地堅持，并在此前提條件下，加以保護(hù)和正確地引導(dǎo)。將戲曲音樂納入中小學(xué)音樂課教學(xué)內(nèi)容，這本身就是一種積極保護(hù)和正確的引導(dǎo)方式。由于弘揚(yáng)主旋律和堅持主文化的需要以及中學(xué)音樂教學(xué)工作的實際要求，戲曲進(jìn)入高師音樂專業(yè)聲樂教學(xué)體系便是十分必要和勢在必行的。

2.進(jìn)入高師聲樂教學(xué)體系的必要性

戲曲音樂（包括演唱方法）是中華民族音樂的瑰寶。作為一名音樂教師，有責(zé)任有義務(wù)將這份文化遺產(chǎn)接收過來?，F(xiàn)在聲樂界所說的民族聲樂唱法是專指在民歌、戲曲和曲藝的歌唱基礎(chǔ)上發(fā)展起來的一種演唱風(fēng)格。這種演唱風(fēng)格既有別于傳統(tǒng)的中國戲曲唱法，也有別于傳統(tǒng)的歐洲唱法。它是在近半個世紀(jì)的中國聲樂教學(xué)和實踐中，由老一輩的歌唱家和教育家們經(jīng)過不懈的努力，在總結(jié)和繼承中國古代聲樂歌唱方法基礎(chǔ)上，借鑒和吸收歐洲傳統(tǒng)唱法的優(yōu)點(diǎn)，逐漸形成的有中國語言特征和旋律風(fēng)格，具有中國氣派，演唱風(fēng)格多樣化的且科學(xué)規(guī)范的、形成一定理論體系的中國民族歌唱方法。

戲曲和曲藝進(jìn)入高師聲樂教學(xué)體系對聲樂教學(xué)水平的提高是大有裨益的。明代魏良輔所著《曲律》中說:“初學(xué)，先從引發(fā)其聲響，次辨別其字面，又次理正其腔調(diào)，不可混雜強(qiáng)記，以亂規(guī)格。”④不論古今，在培養(yǎng)聲樂人才方面，首先要強(qiáng)調(diào)在聲音訓(xùn)練中要遵循循序漸進(jìn)的訓(xùn)練方法。對學(xué)生進(jìn)行適當(dāng)?shù)膽蚯?、曲藝方面的?xùn)練，在我國高師音樂專業(yè)的聲樂教學(xué)中具有特殊的意義。

3.對高師的聲樂教學(xué)有指導(dǎo)意義

戲曲和曲藝的演唱技巧能夠給高師的聲樂教學(xué)帶來眾多的好處，更能突出中國民族聲樂藝術(shù)的魅力，具體表現(xiàn)在：

咬字、吐字方面 聲樂演唱和戲曲演唱都是非常注重咬字、吐字的，因為無論什么樣的演唱方法都是音樂和語言相結(jié)合來傳達(dá)思想感情的一類藝術(shù)形式。在高師聲樂教學(xué)中，有些學(xué)生（尤其我國南方）由于受方言的影響，在很大程度上影響了歌曲的表現(xiàn)力和藝術(shù)感染力，有時甚至影響了詞意的表達(dá)。如果有針對性地將某些戲曲（特別是京劇）唱段拿來教學(xué)，并在咬字、吐字方面要求特別嚴(yán)格一些，或許對糾正學(xué)生不良習(xí)慣會有所幫助。

潤腔方面 中國戲曲中的潤腔（如倚音、顫音、滑音等）是非常豐富的，即便是最完備的記譜法系統(tǒng)恐怕也不能準(zhǔn)確地記錄，只能靠口傳心授來領(lǐng)會掌握，這是中國戲曲的特色之一。在聲樂教學(xué)中，如果教師經(jīng)常性選用一些戲曲唱段，并同學(xué)生一起研究、揣摩，提高演唱民族歌曲的水平也就有了堅實的基礎(chǔ)。

板式方面 所謂板式，一般是指“在板腔體唱腔中，具有一定節(jié)拍、節(jié)奏、速度、旋律和句法特點(diǎn)的基本腔調(diào)結(jié)構(gòu)。如慢板、原板、二六、快板、流水和散板等”。⑤板腔體劇種（如京?。┑闹饕欢际歉鞣N不同的板式結(jié)構(gòu)有機(jī)地結(jié)合在一起，構(gòu)成張弛有度、疏密有致的藝術(shù)表現(xiàn)整體。在創(chuàng)作歌曲時汲取中國戲曲和曲藝的某些節(jié)奏因素（板式的變化），能起到良好的藝術(shù)效果。從敘事歌曲《晉察冀小姑娘》開此先河，到20世紀(jì)60年代的《八月十五月兒明》《革命熔爐火最紅》以及近年來的《故鄉(xiāng)是北京》《蘭花花》和《木蘭從軍》，都在創(chuàng)造性地運(yùn)用中國戲曲板式變化方面作了有益的探索。其中最有特色的就是戲曲中“快板”（垛板）和“搖板”（緊打慢唱）的成功運(yùn)用。沒有戲曲演唱經(jīng)驗的人唱這類歌曲總是感覺到在節(jié)拍、節(jié)奏以及速度變化方面難以很好地把握；而有戲曲演唱經(jīng)驗的人則可以駕輕就熟。

表演方面 高師聲樂教學(xué)往往對呼吸、氣息、共鳴、咬字、吐字等演唱技巧方面投入的力量較大，而在表演方面則有所欠缺。我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)學(xué)生具有較好的嗓音條件，可是在藝術(shù)實踐中卻顯得手足無措，眼睛不知道該往哪里看，甚至連臺步都走不好。而中國戲曲非常講究“四功五法”即“唱念做打”和“手眼身法步”，對訓(xùn)練學(xué)生的舞臺形體具有十分重要的意義。如果適當(dāng)在高師的聲樂課上引進(jìn)一些戲曲表演技巧的訓(xùn)練，既能使教學(xué)氣氛生動、活躍，也能給學(xué)生日后的工作帶來裨益。

轉(zhuǎn)貼于

音樂風(fēng)格方面 在高師聲樂教學(xué)中經(jīng)常采用一些具有濃郁戲曲、曲藝音樂風(fēng)格的作品。這些作品往往具有鮮明的地方風(fēng)格，如《故鄉(xiāng)是北京》《說唱臉譜》《重整河山待后生》《前門情思大碗茶》《北京的橋》等曲目中京劇、京韻大鼓和北京琴書的風(fēng)格，即常說的“京字京韻”；《江姐》選段中川劇、四川清音的風(fēng)格；《白毛女》選段中河北梆子、秦腔的風(fēng)格；《洪湖赤衛(wèi)隊》選段中湖北天沔花鼓戲的風(fēng)格；《采茶舞曲》中浙江越劇的風(fēng)格；《看見你們格外親》中的二人臺、山西梆子的風(fēng)格以及《沒有強(qiáng)大的祖國哪有幸福的家》《我們是黃河泰山》中的豫劇風(fēng)格等等，不勝枚舉。怎樣才能把握好這些曲目的音樂風(fēng)格，是師生們共同關(guān)心的一個問題。在課堂上有意識地給學(xué)生加唱某些戲曲（曲藝）片段，再演唱以上的曲目時，對音樂風(fēng)格的把握就可能會更準(zhǔn)確些，地方色彩就會更加濃郁。

作品的宏觀把握 在高師聲樂教學(xué)的實踐中，演唱的曲目有朝著大型化發(fā)展的趨勢，而我們往往發(fā)現(xiàn)有些學(xué)生駕馭大型曲目的能力不高，每每將一首作品唱得支離破碎，更談不上有多少美感。學(xué)生本來演唱大型曲目的機(jī)會就不多，很難有什么實際的經(jīng)驗。如果我們的聲樂教師在平時能給學(xué)生加些戲曲唱段特別是板式變化較多的唱段，情況可能會好些。例如在演唱《蘭花花》《木蘭從軍》和《孟姜女》等曲目時，演唱者若具備少許戲曲演唱的經(jīng)驗和技巧，其藝術(shù)效果就大不相同了。

戲曲、曲藝與高師聲樂教學(xué)結(jié)合的可行性分析

1.中西兩種“唱法”各有所長

美聲唱法的特點(diǎn)是“采用了比其他唱法的喉頭位置較低的發(fā)聲方法，因而產(chǎn)生了一種明亮、豐滿、松弛、圓潤而又具有一種金屬色彩的、富有共鳴的音質(zhì)；其次是它注重句法連貫，聲音靈活，剛?cè)峒鎮(zhèn)?、以柔為主的演唱風(fēng)格”。⑥正是由于上述的特點(diǎn)，才使得美聲唱法從17世紀(jì)初葉開始，隨著西方歌劇的發(fā)展而繁榮起來，至今仍盛行不衰。

中國民族唱法的特點(diǎn)是“以民族語言為基礎(chǔ)，以行腔韻味為特長，并與形體表演渾然一體的清、聲、字、腔相映生輝的綜合演唱藝術(shù)。在長期的發(fā)展過程中，形成了聲情并茂、字正腔圓、神形兼?zhèn)洹⒊斫Y(jié)合、載歌載舞的二度創(chuàng)作原則”⑦。在中國民族唱法方面，較集中地體現(xiàn)了中華民族文化藝術(shù)的風(fēng)格、欣賞習(xí)慣和審美意識。

可能是一種歷史的巧合，美聲唱法脫胎于西方的歌劇；而中國民族唱法同宋元雜劇、明清昆曲、京劇以及近現(xiàn)代眾多的地方戲曲一脈相承。這說明：兩種唱法都是不應(yīng)該排斥表演因素的，都應(yīng)該“以情帶聲、聲情并茂”。

2.中西兩種“唱法”存在著互通性

無論是西方的美聲唱法還是中國的民族唱法，無論是西方的歌劇、藝術(shù)歌曲，還是中國的戲曲、曲藝、民歌或其他歌曲，都需要呼吸（氣息運(yùn)用）作為歌唱發(fā)聲的動力和基礎(chǔ)。發(fā)聲的正確、音質(zhì)的優(yōu)美、音色的變化和感情的表達(dá)無一不與呼吸有密切關(guān)系。美聲唱法普遍采用的所謂“胸腹式聯(lián)合呼吸法”和民族唱法中非常重視的“丹田之氣”，都是千百年來歌唱者從藝術(shù)實踐中得來的寶貴經(jīng)驗。從最終結(jié)果看，“丹田之氣”的運(yùn)用與“胸腹式聯(lián)合呼吸法”并沒有尖銳的矛盾。

過去曾有人誤認(rèn)為美聲唱法不太注意咬字、吐字的清晰，其實不然。例如意大利語元音發(fā)音時，唇形變化非常明顯且不能隨便改變；輔音的清、濁之區(qū)分也非常嚴(yán)格。所以意大利語有清晰、音序均勻而有節(jié)奏，每個音都平正而渾厚，世界上從事聲樂演唱和研究的人們，都要學(xué)習(xí)意大利語言和用意大利語來歌唱。中國戲曲尤其講究“五音四呼”和噴口、歸韻及收聲等技巧，認(rèn)為這樣才能將語言通過歌聲形象地表達(dá)出來?！叭绻蛔⒅刈种蛔⒅芈?，觀眾不知道你在舞臺上唱的什么，就是聲音再好也沒有意義。”⑧

也有人認(rèn)為中國民族唱法大概不像美聲唱法那樣強(qiáng)調(diào)共鳴，其實這也是誤解。由于不同民族的語言及文化背景有差異，因此對待歌唱的聲音的觀念便有所不同。在一些基本問題上，這兩種唱法是統(tǒng)一的，如在唱高音時應(yīng)盡可能合理的使用頭腔，因為頭腔共鳴適宜于表現(xiàn)高昂激越的感情；唱低音區(qū)時要靠胸腔共鳴，因為胸腔共鳴可以使聲音寬厚宏大；另外，共鳴與音量、音色、咬字和聲區(qū)都有著密切關(guān)系?！爸袊褡宄ǖ墓缠Q腔管相對比歐洲唱法的要細(xì)一些和短一些，喉、咽腔并不開得太寬，喉結(jié)相對穩(wěn)定，發(fā)出的聲音比較集中、結(jié)實、明亮，便于咬字行腔?！雹?/p>

由以上分析可以看出，中國民族唱法（包括戲曲）與歐洲美聲唱法雖然有較明顯的差異，但在表演性、呼吸、咬字、吐字、共鳴等歌唱技巧方面均有互通性和一致性。因此，將戲曲引入我國高師聲樂教學(xué)是完全可行的。

中國戲曲、曲藝是孕育中國民族唱法的母體，許多聲樂藝術(shù)的精華充溢其中。我國民族聲樂藝術(shù)曾擁有輝煌的歷史，它發(fā)展到今天越來越多地得到了世界承認(rèn)。美聲唱法對我國聲樂藝術(shù)發(fā)展有著不可磨滅的功績，但也毋庸諱言，它曾在一定程度上和在一定范圍內(nèi)影響了我國民族聲樂藝術(shù)的正常發(fā)展。為了繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族文化，弘揚(yáng)民族精神，使戲曲、曲藝等藝術(shù)門類代代相傳，將它們納入普通學(xué)校的教學(xué)內(nèi)容是很有遠(yuǎn)見的舉措。要達(dá)到這個目的，高師音樂教育也要有相應(yīng)的措施，也就是必須將戲曲、曲藝納入高師聲樂教學(xué)體系之中，這不但是必要的，也是可行的。我們這樣做的唯一目的，就是“通過對民族藝術(shù)的學(xué)習(xí)，了解本民族及其他民族的風(fēng)俗習(xí)慣、信仰、禮儀、制度、經(jīng)驗、技藝、生產(chǎn)活動等情況，懂得尊重地方民族文化傳統(tǒng)，學(xué)會感受各民族藝術(shù)的風(fēng)格和豐富文化內(nèi)涵，增強(qiáng)對民族文化的了解和熱愛”。⑩為了中華民族音樂文化的未來，我們要堅定地邁出改革步伐，去迎接祖國藝術(shù)教育的繁盛時代。

注釋:

①③郁文武著《京劇唱段走進(jìn)上海中小學(xué)音樂課堂》[J].《中國音樂教育》1995年第1期，第19頁

②中華人民共和國教育部制訂《普通高中音樂課程標(biāo)準(zhǔn)》[M]. 人民教育出版社， 2003年 ， 第6—8頁

④(明)魏良輔著《曲律》[A].中國戲曲研究院編《中國古典戲曲論著集成》[M].第五卷， 中國戲劇出版社，1959年，第27頁

⑤《中國音樂辭典》[Z].人民音樂出版社，1984年，第16頁

⑥《中國大百科全書·音樂舞蹈》[Z].中國大百科全書出版社，第438頁

⑦《中國大百科全書·音樂舞蹈》[Z].中國大百科全書出版社，第857頁

篇（8）

論文關(guān)鍵詞：大學(xué)生；人才類型；創(chuàng)業(yè)模式

大學(xué)生創(chuàng)業(yè)已成為當(dāng)前社會普遍關(guān)注的焦點(diǎn)之一，很多研究對大學(xué)生所面臨的創(chuàng)業(yè)困境做了深入的共性分析，比如融資難、創(chuàng)業(yè)經(jīng)驗不足、社會資源相對匱乏等；同時也提出了諸多建設(shè)性的策略，如建議高校開設(shè)創(chuàng)業(yè)教育課程、提倡政府出臺相關(guān)政策支持大學(xué)生創(chuàng)業(yè)等。但不可否認(rèn)的是當(dāng)代大學(xué)生所具備的能力類型各不相同，我們不能寄希望于把他們培養(yǎng)成全能人才，而是要根據(jù)不同的人才類型嘗試探索出符合他們自身的創(chuàng)業(yè)模式，這樣才會具有更大的現(xiàn)實意義。

一、當(dāng)代大學(xué)生的人才類型

通過把專業(yè)能力、方法能力和社會能力三者進(jìn)行有機(jī)的結(jié)合，我們將人才類型劃分為T型、O型、H型和A型。

1.T型人才

同時具有專業(yè)能力和方法能力的大學(xué)生屬于T型人才，他們一方面擁有扎實的專業(yè)知識和技能，另一方面他們的學(xué)習(xí)能力極強(qiáng)，能夠不斷吸取新知識來拓寬自己的視野，并在很多方面有著獨(dú)到的見解。由于這類學(xué)生大多會有較大的發(fā)明創(chuàng)造，所以將其轉(zhuǎn)化成專利后作為創(chuàng)業(yè)項目的基礎(chǔ)是他們的優(yōu)勢。與此同時，大學(xué)生作為企業(yè)家要把創(chuàng)新的理念融于新產(chǎn)品的開發(fā)之中。只有這樣，企業(yè)在創(chuàng)業(yè)之初才具有比較優(yōu)勢，才能存活下來。T型人才的大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實踐中也有自己的劣勢，他們由于缺乏足夠的社會能力而導(dǎo)致管理不善、團(tuán)隊之間不能有效的溝通等諸多問題。

2.O型人才

同時具備方法能力與社會能力的大學(xué)生屬于O型人才。雖然這種類型的大學(xué)生在專業(yè)技能上不具有比較優(yōu)勢，但正是由于方法能力和社會能力與專門的職業(yè)技能知識無直接聯(lián)系，當(dāng)市場發(fā)生改變或者行業(yè)發(fā)展趨勢出現(xiàn)變動，需要企業(yè)重新定位甚至轉(zhuǎn)做其他行業(yè)時，創(chuàng)業(yè)者所具備的這一能力依然存在，因而可以根據(jù)市場的動態(tài)更為靈活的選擇創(chuàng)業(yè)方向與模式，由此可以看出這是一種跨領(lǐng)域的創(chuàng)業(yè)能力。在創(chuàng)業(yè)過程中，他們雖不像T型人才那樣可在短時間內(nèi)明確自己的企業(yè)模式和創(chuàng)新理念，可是O型人才所能涉足的領(lǐng)域極為廣泛，這種人才既能解決創(chuàng)業(yè)中出現(xiàn)的問題又能與人進(jìn)行協(xié)商溝通，所以只要他們持之以恒，便可逐漸摸索出適合于自己的企業(yè)發(fā)展模式。

3.H型人才

專業(yè)能力與社會能力相整合的大學(xué)生屬于H型人才。由于具有專業(yè)能力和社會能力的人才（H型人才）在培養(yǎng)上需要消耗更多的資源，因此當(dāng)前這種人才大多是由專業(yè)人才逐漸轉(zhuǎn)化而來的。一旦成功轉(zhuǎn)化，他們將成為整個社會的精英。在創(chuàng)業(yè)過程中，由于社會能力屬于與人相處的能力，但凡涉及到人的問題都會與社會能力有關(guān)，因此這種人才既有專業(yè)素養(yǎng)又具備協(xié)調(diào)溝通能力，為管理型人才。他們適合前期作為CEO或高層管理人員，一旦條件成熟，便可創(chuàng)立自己的企業(yè)進(jìn)行運(yùn)營。對于大學(xué)生來說，H型人才很難在學(xué)校教育中得到真正的培養(yǎng)，所以將專業(yè)能力與社會能力相結(jié)合的創(chuàng)業(yè)能力需要一個長期的積累過程。

4.A型人才

當(dāng)代各種教育理論所追求的均是三種能力的整合，認(rèn)為三者整合的結(jié)果決定著個體在動態(tài)變化的職業(yè)與創(chuàng)業(yè)生涯中的綜合能力。[3]這有其合理的一面，因為現(xiàn)實中大多數(shù)個體都或多或少的具備三種能力并擁有相應(yīng)的發(fā)展?jié)撃?，因此培養(yǎng)出專業(yè)能力、方法能力和社會能力互相整合的人才（A型人才）是可能的。然而實際上這種綜合性人才的培養(yǎng)極難實現(xiàn)，它的要求更為嚴(yán)格，即便是社會的精英群體大多也只是T、O、H三種類型人才的延伸與拓展，而并非真正意義上實現(xiàn)了三種能力的綜合全面發(fā)展。

首先，三種能力雖然具有相輔相成的作用，但在人才培養(yǎng)的過程中似乎存在著矛盾性與沖突性。有目的的系統(tǒng)培養(yǎng)A型人才并非是三種能力的簡單相加，而是真正的將其整合于一個體系之內(nèi)。其別強(qiáng)調(diào)個體在生存與發(fā)展的社會體系中，對由學(xué)科體系所獲得的理論知識與由行動體系獲得的實踐經(jīng)驗，必須通過思維方式作為媒介加以融合。然而專業(yè)能力的培養(yǎng)與社會能力的養(yǎng)成，兩者所附有的思維方式并不相同，有的甚至彼此沖突：同時由于專業(yè)能力和社會能力對方法能力又都具有方式固著作用，所以用一種思維方式統(tǒng)一三者難度倍增。其次，三種能力的整合是一個耗費(fèi)巨大的過程。就個體而言，如果單一能力或兩種綜合能力能夠?qū)崿F(xiàn)個體的自我價值與自我滿足，那么在很大程度上他將不會追求三種能力的整合；就社會而言，各行各業(yè)對人才的類型與規(guī)格要求不一，只要滿足其提出的標(biāo)準(zhǔn)，社會并不會進(jìn)一步加大對人才培養(yǎng)的要求與投入。最后，大學(xué)生就業(yè)與創(chuàng)業(yè)能力發(fā)展若真能實現(xiàn)三者的全面發(fā)展，雖然在人口素質(zhì)上實現(xiàn)了教育的意義，但在以競爭為主導(dǎo)的市場經(jīng)濟(jì)的社會里又會陷入“人才飽和”的泥沼中，這顯然是一種悖論。故而，我們現(xiàn)階段所討論的大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)模式主要是針對T型、O型和H型人才而言的，A型人才尚不在此研究范圍之內(nèi)。

二、不同人才類型的創(chuàng)業(yè)發(fā)展模式

1.經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)模式

此模式十分適合于T型人才大學(xué)生的創(chuàng)業(yè)。所謂“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”就是國家通過與中小型企業(yè)協(xié)商，擬定能發(fā)展中小企業(yè)的科研項目后由國家直接投資給普通高校進(jìn)行研發(fā)。研發(fā)的成果既不歸普通高校所有，也不歸企業(yè)所有，而是由國家和政府確保其能應(yīng)用、普及到每一所職業(yè)學(xué)校。經(jīng)過新技術(shù)與新理論輸入的職業(yè)教育培養(yǎng)出的人才會間接提升中小型企業(yè)的市場競爭力。因此，目前我們應(yīng)以國家為導(dǎo)向（投資和監(jiān)管），以中小企業(yè)和普通高校為主體，積極走出一條“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”的道路。該模式主要是為提高大學(xué)生就業(yè)而提出的，但通過進(jìn)一步延伸，同樣可以作為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有效途徑。

在“經(jīng)濟(jì)協(xié)商科研開發(fā)”模式的基礎(chǔ)上，將部分研究成果的專利使用權(quán)與經(jīng)營權(quán)交給大學(xué)生或大學(xué)生團(tuán)隊（在校期間參與研發(fā)項目的學(xué)生通過提交市場分析報告、企業(yè)運(yùn)營可行性分析報告等方可申請），而政府和國家保留該項專利的所有權(quán)，以避免學(xué)生直接轉(zhuǎn)讓專利變現(xiàn)或被個別企業(yè)獨(dú)占專利技術(shù)，由此才能保證大學(xué)生創(chuàng)業(yè)的有效進(jìn)行。如果企業(yè)盈利，可在一定期限內(nèi)向政府購買專利的所有權(quán)，從而進(jìn)一步實施研發(fā)；如果企業(yè)運(yùn)營不順，達(dá)到一定時限后，政府可視情況對其進(jìn)行干預(yù)（注資、引入運(yùn)營或研究人員、變更專利經(jīng)營者）。

通過這種模式，T人才類型的大學(xué)生以項目專利作為創(chuàng)業(yè)契機(jī)能夠充分發(fā)揮其專業(yè)能力與方法能力相結(jié)合的優(yōu)勢，解決了學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中所面臨的產(chǎn)品與技術(shù)的創(chuàng)新問題。

2.零起點(diǎn)模式

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[8]王輝.教育活動中的師生關(guān)系探析[J].教育評論，2000

篇（10）

中國古代，語文教育中的作文練習(xí)，在讀經(jīng)、斷句、背誦的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)模仿名人名作。近代，則用范文帶作文，教師講解各類范文的做法，然后讓學(xué)生學(xué)會相應(yīng)文體的寫法?，F(xiàn)代作文教學(xué)，老師是各自為政，體系不完整。語文教學(xué)歷史上雖然積累了一些教學(xué)經(jīng)驗，但是顯然缺乏完整嚴(yán)密的教學(xué)學(xué)科體系。

再看現(xiàn)狀。多年來，作文只是在閱讀教材中或是作為練習(xí)題出現(xiàn)，或是在閱讀教學(xué)中雜以少量的寫作知識短文，再附幾個作文練習(xí)題目。僅就訓(xùn)練而言，也不夠系統(tǒng)和完善。新頒布的《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中有關(guān)作文的條文多有閃光思想，但是仍然沒有一套完備的學(xué)科理論去統(tǒng)帥他，它只能成為難以實踐化的理論。在實際作文教學(xué)實踐中，絕大多數(shù)學(xué)校一期無計劃的寫上5-8篇作文，一些班級連大綱規(guī)定的五篇都完成不了。而課外練筆，別說10萬字，一萬字都難以保證。還有不少勇于創(chuàng)新的性急的老師，老早就瞄準(zhǔn)高考，高一年級就讓學(xué)生練習(xí)話題作文，拋開作文基礎(chǔ)訓(xùn)練和課本上的作文訓(xùn)練計劃，急于求成。這種做法出發(fā)點(diǎn)是好的，但是有揠苗助長的嫌疑，也無助于學(xué)生的寫作。因為沒有科學(xué)嚴(yán)密的作文教材，那些《作文寶典》《考場作文速成法》之類的作文指導(dǎo)書籍便充斥了學(xué)生的課堂。學(xué)生、家長的心情可以理解，可是學(xué)生只會照書上的方法依樣畫葫蘆，效果不見得就會好到哪里。

二、中學(xué)作文教學(xué)無“作文學(xué)”的弊病

（一）首先是對作文的價值和目的認(rèn)識不夠清楚。作文本身不是教學(xué)目的，作文本質(zhì)目的在于培養(yǎng)人：培養(yǎng)有智慧的人有道德之人、有民族情感的人、有創(chuàng)造品格之人。這三個方面是相輔相成的一個有機(jī)整體。沒有智慧，其他兩個方面就會失去光澤;沒有民族性，人就會缺少主心骨;沒有創(chuàng)造品格，智慧就無從體現(xiàn)、民族性就顯得平庸。要培養(yǎng)一個全面發(fā)展的人，不但是語文學(xué)科，其他學(xué)科均有責(zé)任。在我看來，作文教學(xué)的意義和作用更大一些?，F(xiàn)在的語文老師又是如何做的呢？1、作文教學(xué)成了作文技術(shù)培訓(xùn)。一些作文寶典中強(qiáng)調(diào)方法技能，一些作文課總是打著作文怎樣寫的旗號教給學(xué)生以模式。如有的老師作文課中拿到題目后直接講如何命題、立意、如何開頭結(jié)尾，如何過渡鋪墊等，只教方法，不培養(yǎng)能力。其實方法是教不會的，而是教會了學(xué)生編、抄作文，助長了欺瞞撒謊的惡習(xí)，與育人之道大相徑庭。如以挫折為話題，學(xué)生父母健在，偏要撒謊說父母雙亡，童年不幸等，不惜欺瞞老師，騙取老師同情心，從而拿到分?jǐn)?shù)。這種做法實在可惜可笑可嘆！2、作文教學(xué)搞成了文學(xué)沙龍和象牙塔。為了反技術(shù)訓(xùn)練，一些人企圖另辟蹊徑：如“新概念作文”等，無非是促進(jìn)了一批文學(xué)青年而已。偏重文學(xué)欣賞和文學(xué)創(chuàng)作的作文教學(xué)不是為了絕大多數(shù)學(xué)生服務(wù)的作文教學(xué)。以上兩種作文教學(xué)方法都不大可能起到育人的目的，有時會起副作用。

（二）作文教學(xué)無《作文學(xué)》，導(dǎo)致作文概念模糊。一是作文與寫作關(guān)系不清?，F(xiàn)行教材分為閱讀、寫作和口語交際三大塊?！墩Z文課程標(biāo)準(zhǔn)》則分為“寫話”、“習(xí)作”、“寫作”，這一階段寫作部分作業(yè)中又有寫作3次、作文4次、習(xí)作2次、練筆1次、文章3次等說法，看似分的較細(xì)致，實則較亂。值得注意點(diǎn)是“文章”的說法，教材中是作文，實際是學(xué)生的擴(kuò)寫、縮寫、改寫和續(xù)寫等活動。這符合約定俗成的說法：作家從事的文字寫作是“創(chuàng)作”，非作家和學(xué)生等從事的文章寫作是“寫作”、中學(xué)生寫的練習(xí)叫“作文”。做這種區(qū)分是為下鋪墊：作文與創(chuàng)作寫作在寫的原理中究竟有何異同？作文、作品、文章究竟有何異同？只有弄清這些問題概念，才有可能構(gòu)建一部“中學(xué)作文學(xué)”。

二是區(qū)分實用文、記敘文、想象文的概念。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中提到五六年級的習(xí)作中使用了記實作文和想象作文的概念，此提法不夠嚴(yán)密。因為記實指的是寫作方法，想象是思維方法，分類標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一。其次容易造成記實作文是無需運(yùn)用聯(lián)想想象等思維方法的錯覺，想象作文容易造成不用記敘、描寫、抒情等表達(dá)方式的誤解。這種方法使二者概念內(nèi)涵和外延區(qū)分不清。關(guān)于作文文體分類將在后文中論述。

（三）中學(xué)作文訓(xùn)練觀念方法模糊，收效不夠明顯。長期以來，作文教學(xué)流行“中學(xué)作文課不是為了培養(yǎng)作家”的觀念。觀點(diǎn)固然正確，但理解有偏差。我們知道無論創(chuàng)作、寫作、作文都要求真情實感，要體現(xiàn)對象特征，人物形象鮮明，觀點(diǎn)鮮明等?，F(xiàn)在一味強(qiáng)調(diào)要有時代精神，要寫有意義的事情等，這樣容易束縛學(xué)生思維，不利于發(fā)揮主觀能動性?，F(xiàn)行作文教法給人的印象是作文能力不是寫出來的，而是教師教出來的。最終導(dǎo)致學(xué)生課外練筆實踐活動如：日記、周記、社會調(diào)查、演講辯論及文學(xué)社團(tuán)活動等徒具形式而無實際效果。

三.消除中學(xué)作文教學(xué)現(xiàn)狀弊病的對策――出臺《中學(xué)作文學(xué)》

（一）中學(xué)作文學(xué)的基本理論框架

1、總論（1）中學(xué)作文的價值和訓(xùn)練目的

（2）中學(xué)作文與創(chuàng)作的共同規(guī)律

（3）中學(xué)作文的特殊規(guī)律

2、作文本體論（1）中學(xué)作文的廣義狹義分類

（2）各類作文文體訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)及智能點(diǎn)

3、中學(xué)教學(xué)論（1）中學(xué)作文訓(xùn)練的指導(dǎo)思想觀念

（2）各類文體訓(xùn)練目的要求及順序

（3）作文與閱讀的關(guān)系

（4）作文課內(nèi)訓(xùn)練與課外練筆的關(guān)系

4、作文素質(zhì)心理論（1）教師作文心理素質(zhì)

（2）學(xué)生作文心理素質(zhì)

5、作文寫作論（1）積累與感悟

（2）立意與構(gòu)思

（3）語言與表達(dá)

（4）修改與評論

6關(guān)系論（1）作文與文學(xué)

（2）作文與語言

（3）作文與藝術(shù)

……………………

（二）簡單理論解釋。限于水平和篇幅，這里只是粗筆勾勒，不同章節(jié)有詳有略。

1、總論中一二章已有論述，先解釋第三章的作文特殊規(guī)律。作家創(chuàng)作是力求內(nèi)容和形式兩方面的創(chuàng)新，中學(xué)生作文則是成功的模仿中滲入創(chuàng)新的成分。由于學(xué)生獨(dú)立人格尚未形成，對已有的作文模式正在入門的模仿，并且從以往的文章中得到某些啟示和借鑒。因此，作文訓(xùn)練中應(yīng)提供范文便于學(xué)生模仿，這樣才會快速入門。

2、作文本體論 第一章的廣義作文包括作家創(chuàng)作、社會人寫作和學(xué)生作文，狹義的作文則指學(xué)生的作文練習(xí)。第二章應(yīng)該制定各類文體訓(xùn)練重點(diǎn)，即智能點(diǎn)所在。同時還有訓(xùn)練標(biāo)準(zhǔn)，應(yīng)該簡潔明確便于操作和評估。關(guān)于作文分類，以作文功能為準(zhǔn)，分為實用作文和審美作文。理由如下：前人已經(jīng)采用這種分類方法，易于歸類。實用作文包括應(yīng)用文、說明文、調(diào)查報告和訪問記等。審美作文包括記敘文、散文、小說、詩歌、童話、寓言、戲劇等文學(xué)形式。

3、作文教學(xué)論 第一章樹立正確科學(xué)的作文訓(xùn)練思想：培養(yǎng)人和完善人格。第二章各類文體訓(xùn)練序列、目的和要求等。明確

區(qū)分各類文體的特點(diǎn)和關(guān)系，明確初中、高中各個年級訓(xùn)練文體序列和重點(diǎn)，如初中訓(xùn)練基礎(chǔ)文體記敘文、說明文和應(yīng)用文，高中訓(xùn)練議論文、散文、小說等。不斷變換作文訓(xùn)練重點(diǎn)和模式，力求做到三個結(jié)合：一是大作文與小作文結(jié)合，二是書面作文與口頭作文結(jié)合，作文與閱讀相結(jié)合。第三章闡釋寫作與閱讀之關(guān)系。第四章課外實踐更是廣義的作文實踐活動，主要為課堂作文打基礎(chǔ)?；顒影ㄈ沼洝⒅苡?、課外興趣小組、文學(xué)社團(tuán)活動、演講辯論會、故事朗誦會、采訪和談話等形式，樹立大作文、大語文觀念。還應(yīng)該明確實現(xiàn)實踐的具體操作步驟、途徑和評價體系等。

4、教師、學(xué)生素質(zhì)心理論 一二章分別指出教師和學(xué)生的各種必備寫作心理素質(zhì)能力：聽說能力、寫作能力、閱讀能力、鑒賞評價能力、課外實踐能力和心理素質(zhì)。