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篇（1）

上帝和道都是最高的存在、宇宙萬(wàn)物的本原、萬(wàn)物賴(lài)以存在的最終根據(jù)。上帝或

道都是無(wú)差別、無(wú)規(guī)定性的一。區(qū)別在於，基督教神秘主義哲學(xué)的上帝，是一個(gè)

神化了的哲學(xué)原則或?qū)嶓w，而中國(guó)老莊哲學(xué)的道，卻是自然之道。與此相應(yīng)，基

督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)，都宣稱(chēng)上帝或道，是惑官感覺(jué)以及建主在它

上面的知識(shí)體系所不能把握的，是人的有限的語(yǔ)言和概念所不能表述的?；浇?/p>

沖秘主義主張否定神學(xué)，而中國(guó)老莊哲學(xué)的主張，則可以稱(chēng)作是否定形而上學(xué)。

基督教神秘主義哲學(xué)主張從外在的現(xiàn)象世界返回自我，借助於上帝的啟示和恩

賜，在心靈的迷狂狀態(tài)中靜觀上帝，與上帝結(jié)合為一，即神人合一。中國(guó)老莊哲

學(xué)則主張怠物、怠我，在無(wú)恩無(wú)慮的精神狀態(tài)中悟道。神人合一的主體是人性中

的神性，其結(jié)果是人的神化，是對(duì)人的否定。天人合一的主體則始終是人，其結(jié)

果是人的自然化，是人與自然萬(wàn)物融為一體，和睦相處?；浇躺衩刂髁x哲學(xué)在

西方中世紀(jì)被視為異端，而中國(guó)老莊哲學(xué)則是顯學(xué)，并與儒家哲學(xué)相互融化，共

同成為中國(guó)文化的主流。

在西方，“神秘主義”（mysticism）一詞出自希臘語(yǔ)動(dòng)詞myein，即“閉上”，尤其是“閉上眼睛”。之所以要閉上眼睛，乃是出自對(duì)通過(guò)感官?gòu)默F(xiàn)象世界獲得真理、智慧感到失望。不過(guò)，神秘主義并不像懷疑主義那樣放棄對(duì)真理的追求，它僅僅主張閉上肉體的眼睛，同時(shí)卻主張睜開(kāi)心靈的眼睛，使心靈的眼睛不受現(xiàn)象世界的熙熙攘攘所干擾，從而返回自我，在心靈的靜觀中達(dá)到真理、智慧。因此，辭書(shū)中對(duì)神秘主義的解釋一般是“通過(guò)從外部世界返回到內(nèi)心，在靜觀、沉思或者迷狂的心理狀態(tài)中與神或者某種最高原則結(jié)合，或者消融在它之中”。作為一種宗教觀念和哲學(xué)觀念，神秘主義普遍地存在于世界各大宗教和哲學(xué)傳統(tǒng)中。就西方而言，神秘主義思想可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。流行于公元前8世紀(jì)至公元前6世紀(jì)的俄耳甫斯教就曾對(duì)古希臘哲學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了不可磨滅的影響。但作為一種獨(dú)立的哲學(xué)體系，神秘主義最初出現(xiàn)在公元前1世紀(jì)猶太哲學(xué)家斐洛的哲學(xué)中。公元3世紀(jì)，普羅提諾所創(chuàng)立的新柏拉圖主義哲學(xué)把神秘主義進(jìn)一步系統(tǒng)化為一個(gè)相對(duì)完整的體系。由于普羅提諾所代表的新柏拉圖主義哲學(xué)旋即成為基督教哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，所以神秘主義也就成為基督教內(nèi)部的一個(gè)與經(jīng)院哲學(xué)既分庭抗禮、又相互補(bǔ)充的重要哲學(xué)思潮。中世紀(jì)基督教神秘主義哲學(xué)的主要代表有5世紀(jì)的偽狄?jiàn)W尼修斯、12世紀(jì)的克萊沃的貝爾納德和圣維克多的雨果、13世紀(jì)的波納文圖拉、13世紀(jì)末至14世紀(jì)初的艾克哈特及其學(xué)生蘇索、陶勒。此外，5世紀(jì)的奧古斯丁和9世紀(jì)的愛(ài)留根納的哲學(xué)中也包含著大量的神秘主義因素。而在中國(guó)，最具神秘主義特色的哲學(xué)當(dāng)屬老莊的學(xué)說(shuō)了。后世的魏晉玄學(xué)在一定程度上也繼承了老莊哲學(xué)的神秘主義思想。當(dāng)然，由于東西方歷史背景和文化傳統(tǒng)的巨大差異，基督教神秘主義哲學(xué)與中國(guó)的老莊哲學(xué)之間既有共同之處，也有各種各樣的區(qū)別。本文的目的不是對(duì)這兩種理論形態(tài)進(jìn)行全面的比較，而是從幾個(gè)重要的概念和觀點(diǎn)出發(fā)，分析一下二者的異同。

一、上帝與道

基督教神秘主義哲學(xué)的最高哲學(xué)原則是上帝。體認(rèn)上帝是它的最高目的。

在西方，由于哲學(xué)和神話的親密的淵源關(guān)系，一開(kāi)始就有把哲學(xué)的最高原則稱(chēng)之為神的傳統(tǒng)。例如，巴門(mén)尼德的真實(shí)存在、蘇格拉底的最高的善、柏拉圖的最高的理念、亞里士多德的第一推動(dòng)者等等，都被稱(chēng)之為神。到了晚期古希臘哲學(xué)，這種情況就更普遍了。由于這種特征，崇拜唯一神的基督教就很容易接受古希臘哲學(xué)作為自己的理論基礎(chǔ)?；浇陶軐W(xué)也正是這種結(jié)合的產(chǎn)物。作為基督教的一種理論形態(tài)，基督教神秘主義哲學(xué)自然也堅(jiān)持上帝是唯一的、永恒的，上帝是世界的創(chuàng)造者等神學(xué)信條。不過(guò)，既然它不是一種單純的宗教學(xué)說(shuō)，而是一種具有宗教色彩的哲學(xué)，它所理解的上帝也就必然不同于宗教的上帝，即不是一個(gè)人格化了的、有意志、有情感的神，而是一種神化了的哲學(xué)原則。他們繼承了斐洛等人的作法，對(duì)圣經(jīng)采取了一種喻意式的解釋?zhuān)瑥男掳乩瓐D主義哲學(xué)的流溢說(shuō)出發(fā)，把上帝解釋為最高的實(shí)在、無(wú)限完滿(mǎn)的實(shí)體、萬(wàn)物的本原、宇宙的初始因等等。上帝是一，在上帝之中不包含任何差別，上帝沒(méi)有任何規(guī)定性。上帝創(chuàng)造萬(wàn)物，也不是一種“制作”意義上的創(chuàng)造，而是上帝以其無(wú)限的完滿(mǎn)性在自身之內(nèi)包含著一切事物。萬(wàn)物都是從上帝派生出來(lái)，并由此獲得自己的存在和本質(zhì)。奧古斯丁在這方面的觀點(diǎn)很有代表性。他認(rèn)為：“萬(wàn)物皆在上帝之中，但上帝并不是萬(wàn)物的處所”。上帝是這樣一種本質(zhì)，“我們來(lái)自它，借助它而存在，存在于它之中”。哲學(xué)史上把這種觀點(diǎn)稱(chēng)之為“萬(wàn)物在神論”。但在這里，上帝并不是事物的整體，因?yàn)樯系鄄粌H包含著所有現(xiàn)實(shí)存在著的事物，而且也同樣包含著所有存在過(guò)的、將會(huì)存在的事物。因此，上帝包含萬(wàn)物、產(chǎn)生萬(wàn)物，實(shí)際上強(qiáng)調(diào)了上帝對(duì)萬(wàn)物的超越性。但另一方面，萬(wàn)物從上帝派生出來(lái)，又是上帝把自己的神性賦予萬(wàn)物，因而萬(wàn)物又都在不同程度上分有了上帝的本性，或者是以不同的方式對(duì)上帝的本性的限定。在這種意義上，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物都具有神性，上帝也就存在于一切事物之中，即“神在萬(wàn)物”?！吧裨谌f(wàn)物”強(qiáng)調(diào)的是上帝的內(nèi)在性。一般來(lái)說(shuō)，這種觀點(diǎn)包含著一種泛神論的傾向。例如，愛(ài)留根納把上帝稱(chēng)作非被創(chuàng)造而又能創(chuàng)造的自然，把萬(wàn)物的總和稱(chēng)作被創(chuàng)造而又不能創(chuàng)造的自然，并把上帝等同于他的創(chuàng)造活動(dòng)，認(rèn)為在創(chuàng)造萬(wàn)物之前，上帝并不存在。中世紀(jì)晚期的德國(guó)神秘主義走的更遠(yuǎn)。艾克哈特甚至認(rèn)為，上帝即是萬(wàn)物，萬(wàn)物即是上帝。但總的來(lái)說(shuō)，神秘主義主張神在萬(wàn)物，并不妨礙它同時(shí)堅(jiān)持上帝的超越性。因?yàn)樯系凼菬o(wú)限的，而萬(wàn)物作為對(duì)上帝的神性的限定，都是有限的。上帝作為無(wú)限完滿(mǎn)的實(shí)體不可能被任何有限的事物所局限。不僅任何有限的事物都不能與上帝比擬，而且所有有限事物的總和也同樣不能和上帝比擬，因?yàn)橛邢薜南嗉記Q不能達(dá)到無(wú)限。上帝不僅是一切實(shí)在的事物，而且還是一切可能存在的事物，即上帝是他所能是的一切。因此，上帝是一切事物，又不是其中的任何一個(gè)；上帝無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在，又不在任何有限的時(shí)間和空間之中。所以?shī)W古斯丁認(rèn)為，上帝是沒(méi)有量的大，是沒(méi)有性質(zhì)的善，是沒(méi)有空間的實(shí)存，是沒(méi)有時(shí)間的永恒。上帝作為唯一的無(wú)限絕對(duì)超越于一切有限的、相對(duì)的、有條件的事物之上。在這種意義上，基督教神秘主義哲學(xué)的上帝實(shí)際上是超越性和內(nèi)在性的結(jié)合。

哲學(xué)最高原則的這種特征也同樣表現(xiàn)在中國(guó)老莊哲學(xué)中。不同的是，老莊哲學(xué)并沒(méi)有把自己的最高原則神化。老莊哲學(xué)的最高原則是“道”。道最初的含義是道路、規(guī)律、法則。但老莊哲學(xué)在保存了上述含義的同時(shí)，又進(jìn)一步把道實(shí)體化，使道成為萬(wàn)物的本原。在老子哲學(xué)中，道“淵兮似萬(wàn)物之宗”（《老子》第四章，以下僅注篇名），是“天地之始”，“萬(wàn)物之母”（第一章）。所以，道既是萬(wàn)物賴(lài)以存在的根據(jù)，又是派生萬(wàn)物的本原，天地萬(wàn)物都是由道演化而來(lái)。即使神也是道的產(chǎn)物，因?yàn)榈馈跋蟮壑取薄＿@種思想可以稱(chēng)之為“萬(wàn)物在道論”，即強(qiáng)調(diào)了道的超越性。但老子似乎沒(méi)有明確強(qiáng)調(diào)道的內(nèi)在性。莊子繼承和進(jìn)一步發(fā)揮了老子道是萬(wàn)物本原的思想，認(rèn)為道“自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地”（《莊子·大宗師》，以下僅注篇名）。道自古至今永恒地存在著，是天地萬(wàn)物的本根和存在的根據(jù)。世界上的一切，不僅天地萬(wàn)物，而且包括鬼神，都是由道產(chǎn)生出來(lái)的。但相比而言，老子的道包攝萬(wàn)物，是“無(wú)狀之狀，無(wú)象之象”（第十四章），具有一種超越具體形象的形象，而莊子的道卻是無(wú)形的。因此，莊子更強(qiáng)調(diào)道的內(nèi)在性，即“道在萬(wàn)物”。道無(wú)所不在，無(wú)論是太極之先還是六極之下，抑或是螻蟻、屎溺，都是道存在的處所，換言之，沒(méi)有一物之中無(wú)道。道普遍地存在于萬(wàn)物之中，故“以道觀之，物無(wú)貴賤”（《秋水》）。在最高的存在中一切事物都沒(méi)有差別。

在基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)中，上帝和道分別扮演著哲學(xué)最高原則的角色。它們都是一，是無(wú)限的、永恒的，是萬(wàn)物的本質(zhì)、本原、賴(lài)以存在的根據(jù)。上帝和道產(chǎn)生萬(wàn)物，都不是產(chǎn)生出一個(gè)他物來(lái)與自己對(duì)立，而是藉萬(wàn)物展現(xiàn)、啟示自己。換言之，萬(wàn)物都是上帝或道的顯相。這是它們的共同之處。不過(guò)，除了老莊哲學(xué)沒(méi)有把哲學(xué)的最高原則神化之外，基督教神秘主義哲學(xué)和老莊哲學(xué)之間還有一個(gè)重大的差異，即人在這個(gè)本體論體系中的地位問(wèn)題。老莊哲學(xué)雖然重人事，其道亦是治理之道、人倫之道，但談的更多是人際之人，而很少是作為獨(dú)立個(gè)體的人，在本體論的意義上，萬(wàn)物齊一，人與萬(wàn)物并沒(méi)有差別。基督教神秘主義哲學(xué)雖然也講在上帝中萬(wàn)物齊一，但卻突出了人及其靈魂對(duì)世界萬(wàn)物的特殊地位。在存在的序列中，靈魂比肉體、人比萬(wàn)物要更為接近上帝。這種差異直接導(dǎo)致了基督教神秘主義哲學(xué)的“神人合一”和中國(guó)老莊哲學(xué)的“天人合一”之間的差異。對(duì)此，我們將在后面再加以論述。

二、否定神學(xué)與道不可道

基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)對(duì)上帝或道的理解必然導(dǎo)致上帝或道不可知、不可說(shuō)的結(jié)論。

對(duì)于基督教神秘主義哲學(xué)來(lái)說(shuō)，論述這一思想的學(xué)說(shuō)是否定神學(xué)。否定神學(xué)的概念是偽狄?jiàn)W尼修斯于5世紀(jì)提出的。他在《神秘神學(xué)》一書(shū)中明確地區(qū)分了肯定神學(xué)和否定神學(xué)。所謂肯定神學(xué)，也就是用一些肯定性的謂詞，例如全知、全能、造物主、實(shí)體、一等等，來(lái)稱(chēng)謂上帝。這些謂詞都是我們從經(jīng)驗(yàn)世界得出的規(guī)定和概念，直接地或通過(guò)比擬附會(huì)在上帝身上的，它們都不足以表述上帝的實(shí)質(zhì)，反而只會(huì)限制無(wú)限的上帝，因此，肯定神學(xué)只具有很小的價(jià)值。我們必須在肯定神學(xué)之外還有一種否定神學(xué)來(lái)作它的補(bǔ)充和矯正。所謂否定神學(xué)，也就是認(rèn)為任何肯定性的謂詞都不適用于表述上帝，我們只能說(shuō)上帝不是什么，而不能說(shuō)上帝是什么。我們只能用純否定性的謂詞去表述上帝，以確保上帝的純潔性、超越性和無(wú)限性。上帝不僅是不可認(rèn)識(shí)的、不可言說(shuō)的，而且是超越于不可認(rèn)識(shí)、不可言說(shuō)的。我們只能在“無(wú)知的黑暗”中去體驗(yàn)上帝，在“神秘的無(wú)知”中與上帝結(jié)合。

否定神學(xué)的思想深深地植根于古希臘哲學(xué)的原初精神之中。在古希臘，“哲學(xué)”的原意就是“愛(ài)智慧”，因而哲學(xué)一開(kāi)始就貫穿著追求真理、智慧的傳統(tǒng)，其突出特征就是把真理、智慧與一般知識(shí)、意見(jiàn)區(qū)分開(kāi)來(lái)。巴門(mén)尼德明確地提出了以真實(shí)存在為對(duì)象的“真理之路”和以現(xiàn)象世界為對(duì)象的“意見(jiàn)之路”之間的區(qū)分，諄諄告誡人們要避開(kāi)“意見(jiàn)之路”，“要使你自己的思想遠(yuǎn)離這條途徑，不要屈從于來(lái)自眾人的經(jīng)驗(yàn)習(xí)慣，讓自己在這條路上逡巡，以你茫然的眼睛、轟鳴的耳朵和舌頭為準(zhǔn)繩；而要用理智把有關(guān)的爭(zhēng)辯判明”。蘇格拉底也“害怕如果我用眼睛觀察事物或借助于其它感官來(lái)把握事物，我的靈魂之眼會(huì)致瞎”。最為極端的例子當(dāng)屬德謨克利特。據(jù)說(shuō)，為了不讓視覺(jué)蒙蔽自己的理性，他閉上眼睛猶恐不及，竟自動(dòng)把雙眼弄瞎。隨著對(duì)最高存在、真理的神化，感官感覺(jué)以及建立在它上面的知識(shí)不能認(rèn)識(shí)神，也就成為必然的結(jié)論了。斐洛、普洛提諾都認(rèn)為，神是無(wú)限的，沒(méi)有任何差別和規(guī)定性，因而也就是不可認(rèn)識(shí)、不可表述的，甚至神自己也不能認(rèn)識(shí)他自己。偽狄?jiàn)W尼修斯把這些思想與基督教的上帝觀相結(jié)合，發(fā)揮成為一種系統(tǒng)的否定神學(xué)學(xué)說(shuō)。在此之后，否定神學(xué)不僅成為整個(gè)基督教神秘主義哲學(xué)的理論基礎(chǔ)，而且也為其他經(jīng)院哲學(xué)家在不同程度上所接受。

最高的哲學(xué)原則是不可認(rèn)識(shí)、不可表述的，這一思想同樣存在于中國(guó)的老莊哲學(xué)中?！独献印烽_(kāi)篇伊始就提出：“道可道，非常道”（第一章）。以后又進(jìn)一步指出：“道隱無(wú)名”（第四十一章）。道之所以不可道，乃是因?yàn)榈莱叫误w，無(wú)法為人的耳目感官所認(rèn)識(shí)，是超感覺(jué)的存在?！暗乐疄槲?，惟恍惟惚”（第二十一章）。所以，道“視之不足見(jiàn)，聽(tīng)之不足聞”（第三十五章）。“視之不見(jiàn)，名曰夷；聽(tīng)之不聞，名曰希；博之不得，名曰微。此三者，不可致詰，故混而為一”（第十四章）。但老子的道畢竟沒(méi)有被神化，因此不妨稱(chēng)之為“否定形而上學(xué)”。然而，道雖不可道，卻又是非道不可，所以老子說(shuō)：“吾不知其名，字之曰道。強(qiáng)為之名曰大”（第二十五章）。莊子也指出：“道不可聞，聞而非也；道不可見(jiàn)，見(jiàn)而非也；道不可言，言而非也”（《知北游》）。道“可傳而不可受，可得而不可見(jiàn)”（《大宗師》）。所以“道昭而不道，言辯而不及”，如果勉強(qiáng)談?wù)摰溃瑒t“是非之彰也，道之所以虧也，道之所以虧，愛(ài)之所之成”（《齊物論》）。任何常人的認(rèn)識(shí)，任何是非的分辯，任何愛(ài)惡的感情，都是對(duì)道的損壞。

基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)都把自己的最高哲學(xué)原則理解為超越感覺(jué)的、不可認(rèn)識(shí)的、人的有限的語(yǔ)言和概念無(wú)法表述的。這是從上帝或道的超越性必然得出的結(jié)論。然而，既然上帝或道還有內(nèi)在性的一面，能不能從萬(wàn)物出發(fā)去體認(rèn)上帝或道呢？無(wú)論是基督教神秘主義哲學(xué)，還是中國(guó)老莊哲學(xué)，對(duì)此的回答都是否定的，原因就在于這種方式的認(rèn)識(shí)勢(shì)必有損于無(wú)限的上帝或“常道”。這樣，它們最終選擇了一條否棄日常認(rèn)識(shí)的道路。其實(shí)，把最高的存在或原則看作是超感覺(jué)的、日常的語(yǔ)言和概念不能表述的，這是許多哲學(xué)都持有的觀點(diǎn)。但大多數(shù)哲學(xué)家并不否認(rèn)借助認(rèn)識(shí)具體事物可以不斷地接近真理。正是在這一點(diǎn)上，神秘主義和其他哲學(xué)分道揚(yáng)鑣了。

三、神人合一與天人合一

一方面認(rèn)為上帝或道存在于萬(wàn)物之中，另一方面又否認(rèn)認(rèn)識(shí)萬(wàn)物就是認(rèn)識(shí)上帝或道；一方面宣稱(chēng)上帝或道是不可認(rèn)識(shí)的，另一方面又把體認(rèn)上帝或道看作人生的最高任務(wù)和最高目標(biāo)。本體論和認(rèn)識(shí)論之間、手段和目的之間的這種矛盾迫使基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)共同把在一種神秘的體驗(yàn)中與上帝或道合一，即“神人合一”和“天人合一”作為自己追求的最高境界。然而，也正是在這里，中西方不同的歷史傳統(tǒng)和文化背景造成了基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)的巨大差異。

基督教神秘主義哲學(xué)神人合一的途徑是“迷狂”?！懊钥瘛保╡kstasis,又譯出神，神游象外等）在希臘文中的原意為“站出去”、“置于自身之外”。實(shí)際上，迷狂與“閉上眼睛”有異曲同工之妙。甚至可以說(shuō)，閉上眼睛是迷狂的必要前提，迷狂則是閉上眼睛的目的。閉上眼睛使靈魂失去對(duì)當(dāng)前一切的意識(shí)，甚至失去對(duì)自我的意識(shí)，完全達(dá)到無(wú)物無(wú)我的迷狂境界，在理性的直觀中專(zhuān)注于神，達(dá)到與神的直接合一，它同時(shí)也是至善、至美、至福的境界，是人生的最高目的?！懊钥瘛钡乃枷胱钤绯霈F(xiàn)在柏拉圖的著述中。在《會(huì)飲篇》中，柏拉圖以愛(ài)美為例描述了這種迷狂的境界。靈魂最初以個(gè)別的美少年為對(duì)象，逐步升級(jí)，一直到徹悟美的本體，進(jìn)入神秘的迷狂精神狀態(tài)，不再留戀世上具體的美少年以及財(cái)富等感官享受，而沉醉在與神結(jié)合的境界中。斐洛和普洛提諾進(jìn)一步把迷狂作為人與神結(jié)合的唯一方式，認(rèn)為人只有在迷狂狀態(tài)中，才能借助于心靈的眼睛的靜觀直覺(jué)到上帝。普洛提諾說(shuō)：“我常常離開(kāi)自己的肉體而猛然醒悟，回到自身，處于一切它物之外，進(jìn)入內(nèi)心的深處得到一種奇妙的直觀和一種神圣的生活”。但普洛提諾認(rèn)為，與神的這種結(jié)合，不僅要憑人們自身的努力，而且還要等待神的出現(xiàn)，借助于神的眷顧、干預(yù)才能達(dá)到。奧古斯丁進(jìn)一步把這一思想發(fā)展為光照說(shuō)，認(rèn)為只有借助于神的光照，凡人才能達(dá)到神和真理?！吧駝?chuàng)造了人理性的和心智的心靈，因此，人可以接受神的光照......同時(shí)，神也就這樣照亮自身；不僅那些東西可以憑借這種真理得以顯示，而且甚至可以憑借心靈的眼睛，感知到真理本身”。所以，這種光照同時(shí)也就是神的啟示。在中世紀(jì)，神秘主義者們繼續(xù)對(duì)靜觀和迷狂作了大量論述。偽狄?jiàn)W尼修斯把與上帝結(jié)合的道路劃分為三個(gè)階段，即凈化、啟示和結(jié)合。這三個(gè)階段的神秘推進(jìn)成為后來(lái)許多神秘主義者的學(xué)說(shuō)的內(nèi)容。圣維克多的雨果認(rèn)為，人的靈魂有三種眼睛，靈魂以肉體的眼睛觀看外部世界，以理性的眼睛觀看自身，以靜觀的眼睛觀看上帝。但靜觀的眼睛由于原罪而受到玷污，因而人必須借助信仰的幫助才能真正地靜觀上帝。靈魂首先要擺脫自己所依附的感性的和肉體的羈絆，即“凈化”（viapurgativa），從而達(dá)到一種“精神的直觀”或“內(nèi)在的光照”，即“啟示”（viailluminativa），最后才能達(dá)到與上帝的直接合一，即“結(jié)合”（viaunitiva）。波納文圖拉繼承了圣維克多的雨果關(guān)于三種眼睛的學(xué)說(shuō)，并且認(rèn)為，靜觀的最高境界就是迷狂?！懊钥窬褪峭ㄟ^(guò)離棄外在的人而使自己超越自身的某種充滿(mǎn)愉悅的升華，它借助積極向上的力量竭盡所能地延伸到那愛(ài)的超理智的泉源”。在迷狂中，精神被置于有學(xué)問(wèn)的無(wú)知的境界，把握住了永恒的、神圣的真理。這種迷狂也就是一種神秘的直觀，但它并不是任何人在任何時(shí)侯都能夠?qū)崿F(xiàn)的，它有賴(lài)于上帝的恩賜，而這種恩賜又只能通過(guò)圣潔的生活和對(duì)上帝的虔信才可能獲得。艾克哈特也認(rèn)為，人必須通過(guò)靜觀而達(dá)到迷狂狀態(tài)，在靈魂的閃光中借助于上帝的恩賜而達(dá)到與上帝的“神秘的合一”（uniomystica）。艾克哈特的學(xué)生蘇索也指出，在結(jié)合的最高階段，全部的自我意識(shí)都消失了，靈魂陷入了神性的深淵，已與上帝結(jié)合為一體。總之，在基督教神秘主義哲學(xué)看來(lái)，人的靈魂只能借助于擺脫肉體、擺脫現(xiàn)象世界、擺脫自我，在一種無(wú)物無(wú)我的迷狂境界中與上帝合而為一。

中國(guó)老莊哲學(xué)的天人合一的中心內(nèi)容是體道、得道、安道。在這里，天不是神，而是天道，即絕對(duì)的道，天人合一也就是人與道合一。而“道法自然”（第二十五章），所以天人合一又是人與自然融合為一。老子已從“道可道，非常道”、“道隱無(wú)名”出發(fā)提出了“絕圣棄智”的體道方法。在他看來(lái)，一切感覺(jué)和認(rèn)識(shí)都是罪惡，都只會(huì)給人們帶來(lái)危害?！拔迳钊四棵?，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁畋獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨”（第十二章），而“慧智出，有大偽”（第十八章），所以最好的辦法是“絕圣棄智”（第十九章），是“塞其兌，閉其門(mén)，和其光，同其塵，挫其銳而解其紛，是謂玄同”（第五十六章），即根絕一切認(rèn)識(shí)的渠道，從而與玄之又玄的道合為一體，達(dá)到“玄同”的神秘精神境界。但老子對(duì)這種神秘的體道方式并沒(méi)有展開(kāi)論述。真正系統(tǒng)地建立起神秘的體道學(xué)說(shuō)的是莊子。莊子以追求“天地與我并生，萬(wàn)物與我為一”（《齊物論》），“獨(dú)與天地精神往來(lái)而不敖倪于萬(wàn)物”（《天下》）的精神絕對(duì)自由為人生目的。這種超越人生的精神自由，就是道的境界。為了達(dá)到這種境界，莊子提出了“坐忘”的修養(yǎng)方法。所謂“坐忘”，也就是“墮肢體，黜聰明，離形去知，同于大通”（《大宗師》）。同于大通就是與道為一，要與道為一就必須拋棄感覺(jué)和思慮。所以“無(wú)思無(wú)慮始知道，無(wú)處無(wú)服始安道，無(wú)從無(wú)道始得道”（《知北游》）。莊子的“坐忘”說(shuō)談的主要是忘形、忘知、忘我，而他的“見(jiàn)獨(dú)”說(shuō)則更為清晰地描述了體道的過(guò)程和感受。它可以被看作是對(duì)坐忘的補(bǔ)充說(shuō)明?！耙允ト酥栏媸ト酥?，亦易矣。吾猶守而告之，參日而后能外天下；巳外天下矣，吾又守之，七日而后能外物；巳外物矣，吾又守之，九日而后能外生；巳外生矣，而后能朝徹；朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)；見(jiàn)獨(dú)而后能無(wú)古今；無(wú)古今，而后能入于不死不生”（《大宗師》）。外天下即忘卻現(xiàn)實(shí)世界，外物即忘卻一切存在，外生即忘卻自身，由外天下而外物，由外物而外生，逐步忘卻一切，最終達(dá)到一種剔透清澄的境界，如晨曦驟現(xiàn)，豁然開(kāi)朗，是謂“朝徹”。朝徹而后能見(jiàn)獨(dú)，即見(jiàn)到獨(dú)一無(wú)二的絕對(duì)的道，與道融為一體，超越時(shí)間的流逝，成為不朽的永存。至此境界，就與絕對(duì)的道合一，與天地萬(wàn)物合為一體，便能做到目無(wú)所見(jiàn)，耳無(wú)所聞，心無(wú)所知，完全超脫人世，“乘云氣，騎日月，而游乎四海之外，死生無(wú)變于己”（《齊物論》）。

基督教神秘主義哲學(xué)和中國(guó)老莊哲學(xué)都是從上帝或道不可認(rèn)識(shí)、不可表述出發(fā)，得出了棄絕外物、棄絕感覺(jué)、棄絕認(rèn)識(shí)，在無(wú)物、無(wú)我的神秘境界中與上帝或道結(jié)合為一的結(jié)論。但在這種共同性的背后，又掩蓋著巨大的差異。對(duì)于基督教神秘主義哲學(xué)而言，人的靈魂是上帝的摹本，甚至是人性中的神性。古希臘哲學(xué)家亞里士多德就認(rèn)為，思辨活動(dòng)“是一種高于人的生活，我們不是作為人而過(guò)這種生活，而是作為在我們之中的神。......如若理智對(duì)人來(lái)說(shuō)就是神，那么合于理智的生活相對(duì)于人的生活來(lái)說(shuō)就是神的生活”。中世紀(jì)基督教神秘主義哲學(xué)基本上繼承了亞里士多德的這一思想，把心靈的靜觀（theorein）看作是一種神圣的活動(dòng)，把“成為神”（theosis）作為追求的最高目標(biāo)。因此，神人合一的主體不是人，而是神；神人合一的結(jié)果實(shí)際上是神神合一，是人的神化，是對(duì)人的否定，是人與天地萬(wàn)物以及自己的肉體的分離。而對(duì)于中國(guó)老莊哲學(xué)來(lái)說(shuō)，靈與肉的對(duì)立不是那么明確，人本來(lái)就是自然的一部分，而道也沒(méi)有被神化，道就是自然，是無(wú)為，道并不具有西方的上帝那樣的思維功能。因此，天人合一的主體始終是人，天人合一的結(jié)果不是對(duì)人自身的否定，不是人與自然的分離，而是人融化在自然的天地萬(wàn)物之中，與自然萬(wàn)物和睦相處。這就決定了基督教神秘主義哲學(xué)主張禁欲主義、否定現(xiàn)世生活、祈求來(lái)世，而中國(guó)的老莊哲學(xué)總的來(lái)說(shuō)并不否定生活，反而主張?jiān)诂F(xiàn)世生活中通過(guò)一種順應(yīng)自然、淡泊寧?kù)o的態(tài)度來(lái)達(dá)到天人合一。例如莊子就是重生輕死的，后世道教對(duì)長(zhǎng)生不老術(shù)的刻意追求，也可以看作是老莊思想的一種宗教反映。

四、異端與主流

篇（2）

1．一人一題。所選論文題目必須在本專(zhuān)業(yè)涵蓋的業(yè)務(wù)范圍之內(nèi)，可以自己命題，也可以按指導(dǎo)教師提供的題目定題。

2．材料要充實(shí)。要求論據(jù)充足、準(zhǔn)確、有說(shuō)服力，不要空泛議論或只滿(mǎn)足于堆積材料，不做理論上的分析或說(shuō)明。

3．觀點(diǎn)要深刻，要求論文有自己的獨(dú)到見(jiàn)解，從實(shí)際出發(fā)，抓住要點(diǎn)，做到言出有據(jù)，言之成理，有所見(jiàn)地，有所創(chuàng)新。

4．論述要精煉。闡述問(wèn)題時(shí)，要抓住中心，有嚴(yán)密的邏輯性、科學(xué)性。文字表達(dá)要縝密、周詳、精確、簡(jiǎn)練。

5．論文寫(xiě)作過(guò)程中，可參考各種文獻(xiàn)資料，但不得抄襲或從網(wǎng)上下載。

二、文體

1．鼓勵(lì)、倡導(dǎo)學(xué)生寫(xiě)作“工作研究型”畢業(yè)論文。即運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)去解釋、解決社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活或本人實(shí)際工作中的實(shí)際問(wèn)題等側(cè)重于理論應(yīng)用的類(lèi)型。

2．如果學(xué)生具有必要的理論修養(yǎng)、研究興趣、文字能力和研究條件，所選題目有價(jià)值，畢業(yè)論文也可以寫(xiě)成“理論研究型”，即對(duì)有一定價(jià)值的理論問(wèn)題進(jìn)行有一定深度的探討、質(zhì)疑、釋疑、論證等側(cè)重于學(xué)術(shù)研究的類(lèi)型。

3．不可將畢業(yè)論文寫(xiě)成“調(diào)查報(bào)告型”、“工作總結(jié)型”等主要反映實(shí)際問(wèn)題，缺乏理論深度，與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏有機(jī)聯(lián)系的類(lèi)型。

三、文風(fēng)

1．態(tài)度嚴(yán)肅。論證主題應(yīng)有一定理論價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值，不可過(guò)于膚淺，不可完全從個(gè)人興趣出發(fā)。

2．思維嚴(yán)謹(jǐn)。立論應(yīng)正確，論據(jù)應(yīng)充實(shí)可靠，結(jié)構(gòu)層次應(yīng)清晰合理，推理論證應(yīng)講究邏輯。

3．語(yǔ)言樸實(shí)。注意學(xué)習(xí)使用科研論文特有的科學(xué)語(yǔ)言，行文應(yīng)簡(jiǎn)練，文字應(yīng)樸實(shí)。

四、格式要求

1．文字要求：

A 文科論文篇幅要求：專(zhuān)科論文6000字以上，本科論文要求10000字以上。

B 理科設(shè)計(jì)篇幅要求：專(zhuān)科設(shè)計(jì)8000字以上，本科設(shè)計(jì)要求12000字以上。

2．格式

標(biāo)題（宋體2號(hào)字）

目錄：標(biāo)出頁(yè)數(shù)

內(nèi)容提要：（約200字）

關(guān) 鍵 詞：（3—5個(gè)詞）

文章正文：

參考文獻(xiàn)：參考書(shū)目一般不低于3篇，參考文獻(xiàn)須做注釋?zhuān)⒚髯髡?、?shū)籍名稱(chēng)或刊物、出版社、頁(yè)數(shù)等。

致謝：本論文在XXX老師的指導(dǎo)下…….

3．論文題目用宋體三號(hào)字，正文等一律用宋體小四號(hào)字，審定稿打印到A4復(fù)印紙上和統(tǒng)

一封面裝訂成冊(cè)。

五、論文答辯與成績(jī)?cè)u(píng)定

1．答辯。答辯是對(duì)論文進(jìn)行考核評(píng)分的一種手段，是對(duì)學(xué)習(xí)質(zhì)量的綜合檢查，同時(shí)也是培養(yǎng)學(xué)生概括和表達(dá)能力的重要方式。

論文答辯是答辯小組在答辯會(huì)上對(duì)論文不清楚不恰當(dāng)之處提出問(wèn)題，讓學(xué)生當(dāng)面做出回答、解釋?zhuān)员懔私鈱W(xué)生立論的依據(jù)及處理題目的實(shí)際能力。

答辯的程序是：首先學(xué)生（約用10分鐘）簡(jiǎn)要報(bào)告論文的內(nèi)容，然后答辯（約用10分鐘），由答辯小組向?qū)W生提出問(wèn)題，學(xué)生回答。

為能較好的通過(guò)論文答辯，要注意以下問(wèn)題：

（1）由于答辯是圍繞畢業(yè)論文來(lái)進(jìn)行的，所以要從論文所設(shè)計(jì)的問(wèn)題去準(zhǔn)備思考，有哪些問(wèn)題尚未解決等。如論文觀點(diǎn)的理論依據(jù)是什么？做過(guò)哪些調(diào)查？查過(guò)哪些參考資料？有哪些新觀點(diǎn)？還

（2）當(dāng)答辯小組提問(wèn)題時(shí)，要認(rèn)真聽(tīng)并做記錄，先弄清所提問(wèn)題的實(shí)質(zhì)，然后認(rèn)真思考，充分調(diào)動(dòng)已有的知識(shí)，形成答辯腹稿（可作答辯提綱）。同時(shí)要注意心理的自我調(diào)節(jié)，回答問(wèn)題不要匆忙，要扣住題，從容自如，有理有據(jù)，虛心誠(chéng)懇。

2．成績(jī)?cè)u(píng)定。采用評(píng)語(yǔ)加記分的辦法來(lái)評(píng)定成績(jī)。評(píng)語(yǔ)的內(nèi)容包括學(xué)生撰寫(xiě)論文的思想表現(xiàn)、學(xué)習(xí)態(tài)度、是否按時(shí)完成任務(wù)、論文質(zhì)量、基本理論、基本知識(shí)、基本技能的掌握及獨(dú)立工作能力等。記分采用四級(jí)分制：優(yōu)、良、及格和不及格。論文不及格者（論文撰寫(xiě)不合格、答辯不合格），須修改論文，在畢業(yè)前進(jìn)行第二次答辯。

附：畢業(yè)論文評(píng)定成績(jī)參考標(biāo)準(zhǔn)

1．優(yōu)秀：（1）觀點(diǎn)正確，證據(jù)有力，論證充分，資料詳實(shí)，理論分析比較深入，理論緊密結(jié)合實(shí)際。（2）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，文字通順，無(wú)錯(cuò)別字。（3）在某些方面確有一定的突破與創(chuàng)新，回答與解決了較為重要的理論或?qū)嶋H問(wèn)題，確有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值、應(yīng)用價(jià)值或現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

2．良好：（1）觀點(diǎn)正確，論據(jù)有力，論證充分，資料詳實(shí)，理論分析比較深入，理論結(jié)合實(shí)際較好。（2）結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，文字通順，無(wú)錯(cuò)別字。（3）論證主題有一定價(jià)值或?qū)嶋H意義。

3．中等：基本觀點(diǎn)正確，論據(jù)較有力，論證較充分，資料較充實(shí)，理論分析不夠深入，理論結(jié)合實(shí)際較差。（2）結(jié)構(gòu)尚合理，層次尚清楚。

3．及格：（1）觀點(diǎn)基本正確，論據(jù)較有力，論證較充分，資料較充實(shí)，理論分析深度不夠，理論結(jié)合實(shí)際較差。（2）結(jié)構(gòu)尚合理，層次尚清楚，文字尚通順，無(wú)錯(cuò)別字。

4．不及格：（1）基本觀點(diǎn)有誤，論據(jù)無(wú)力，缺乏論證，資料貧乏，分析膚淺，理論脫離實(shí)際。（2）結(jié)構(gòu)混亂，層次不清，文字不通順，錯(cuò)別字較多。

篇（3）

目前，關(guān)于學(xué)生的學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作方面的研究多集中在：學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中的語(yǔ)言表達(dá)是否符合要求、學(xué)術(shù)論文選題研究深度、摘要的語(yǔ)篇和語(yǔ)言特點(diǎn)是否符合規(guī)范、引言的研究狀況是否準(zhǔn)確等方面。因此，學(xué)術(shù)寫(xiě)作的研究關(guān)注的是語(yǔ)言、內(nèi)容和深度之間的關(guān)聯(lián)。高校教學(xué)中寫(xiě)作模型大多是描述非學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作過(guò)程，缺乏在課堂中培養(yǎng)學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作過(guò)程的。學(xué)者Nunan指出，學(xué)術(shù)研究是一個(gè)系統(tǒng)的探究過(guò)程，包括3個(gè)方面：（l）一個(gè)問(wèn)題或假設(shè)；（2）數(shù)據(jù)；（3）數(shù)據(jù)的分析和解釋。即研究要用證據(jù)、數(shù)據(jù)來(lái)支持觀點(diǎn)或者找到解決問(wèn)題的方法（選擇研究方法，選擇研究對(duì)象，設(shè)計(jì)研究工具）。因此，如何科學(xué)地思考并運(yùn)用合適的語(yǔ)言和內(nèi)容形式，才是學(xué)術(shù)寫(xiě)作的關(guān)鍵。學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力由三部分組成：學(xué)術(shù)語(yǔ)言、學(xué)術(shù)論文的結(jié)構(gòu)和科學(xué)思維。在以上理論框架下建構(gòu)出論文寫(xiě)作過(guò)程，用以解釋教學(xué)環(huán)境下如何培養(yǎng)學(xué)術(shù)寫(xiě)作能力。

一、語(yǔ)言表達(dá)與論文寫(xiě)作

在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作中，學(xué)術(shù)語(yǔ)言是科學(xué)思維能力的體現(xiàn)，科學(xué)思維通過(guò)學(xué)術(shù)語(yǔ)言來(lái)展現(xiàn)?？茖W(xué)思維指的是在科學(xué)研究中用到的對(duì)科學(xué)內(nèi)容進(jìn)行論證的過(guò)程?？茖W(xué)思維包括了很多認(rèn)知活動(dòng)，例如歸納、演繹、類(lèi)比、因果論證等寫(xiě)作方法。在人文科學(xué)研究中，常用到的科學(xué)思維有：定義、解決問(wèn)題、理論構(gòu)建、檢驗(yàn)假設(shè)、數(shù)據(jù)論證、因果論證、歸納論證、演繹論證和綜合論證。以上的科學(xué)思維都離不開(kāi)準(zhǔn)確的學(xué)術(shù)語(yǔ)言表達(dá)。

學(xué)術(shù)語(yǔ)言的特點(diǎn)體現(xiàn)了它在特定的學(xué)術(shù)語(yǔ)境下完成交際任務(wù)的要求，表達(dá)的信息內(nèi)容復(fù)雜，涉及的概念抽象，理論性強(qiáng)，所需使用的語(yǔ)言相應(yīng)地變得更加復(fù)雜。從交際的角度來(lái)看，學(xué)術(shù)語(yǔ)言之所以難，除了信息復(fù)雜之外，原因還在于交際情景不明析，讀者對(duì)象不確定。學(xué)術(shù)語(yǔ)言中的人際立場(chǎng)是客觀的和權(quán)威的。學(xué)術(shù)語(yǔ)言要求一個(gè)非對(duì)話體獨(dú)立觀點(diǎn)的構(gòu)建，而且是“一個(gè)堅(jiān)定自信的作者作為博學(xué)的專(zhuān)家提供客觀信息”。學(xué)術(shù)語(yǔ)篇的信息量具有簡(jiǎn)明和高密度的特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔明了地傳遞信息，避免無(wú)謂的重復(fù)。學(xué)術(shù)寫(xiě)作注重簡(jiǎn)潔、邏輯明晰，用很少的描述語(yǔ)言概括大量的信息。學(xué)術(shù)語(yǔ)言在信息組織上，語(yǔ)篇意識(shí)通過(guò)語(yǔ)篇和章節(jié)深入來(lái)實(shí)現(xiàn)。學(xué)術(shù)語(yǔ)言中信息的組織根據(jù)逐步的邏輯論證，在詞語(yǔ)使用層面上，要求使用特定學(xué)科的精準(zhǔn)術(shù)語(yǔ)。最后一個(gè)層面是表達(dá)一致性，或者說(shuō)是語(yǔ)言和它所要表達(dá)的事實(shí)之間的對(duì)應(yīng)。

二、閱讀與論文寫(xiě)作關(guān)系

任何學(xué)術(shù)研究，無(wú)非都是一個(gè)從發(fā)現(xiàn)問(wèn)題到解決問(wèn)題的過(guò)程，“閱讀”其實(shí)就是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的過(guò)程，而“論文寫(xiě)作”則是解決問(wèn)題的過(guò)程。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，“閱讀”與“論文寫(xiě)作”密不可分?！伴喿x”大致可以分為三種：學(xué)習(xí)型閱讀、娛樂(lè)型閱讀、研究型閱讀。學(xué)習(xí)型閱讀的目的在于學(xué)習(xí)，在于知識(shí)記憶；娛樂(lè)型的閱讀在于休閑、消遣；而研究型的閱讀，它的目的在于發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。區(qū)分了這三種閱讀，我們就可以清楚地看到，與“論文寫(xiě)作”直接相關(guān)的閱讀便是研究型的閱讀。根據(jù)一些專(zhuān)家學(xué)者的分析，所謂“研究型閱讀”，就是要求閱讀者在閱讀的過(guò)程中，有意識(shí)地去發(fā)現(xiàn)、搜索各種信息，并對(duì)這些信息進(jìn)行整理、對(duì)比、鑒別、詮釋?zhuān)瑥亩_(dá)到解決某個(gè)問(wèn)題的閱讀方式。在論文寫(xiě)作中，比較常用的“研究型閱讀”有以下方式：

（一）疑問(wèn)式閱讀法。在學(xué)習(xí)型閱讀階段，閱讀者往往把自己所閱讀的著作視為權(quán)威的看法和正確的結(jié)論，很少對(duì)它們提出質(zhì)疑，尤其是對(duì)于經(jīng)典的作品和權(quán)威學(xué)者的學(xué)術(shù)著作就更是如此。在學(xué)習(xí)知識(shí)的階段，知識(shí)被看成是非常神圣的東西，這毫無(wú)疑問(wèn)，在一個(gè)人建立自己的知識(shí)背景的時(shí)候，這都是完全必要的。但是在研究型閱讀中就大不相同，懷疑是學(xué)生在閱讀所有著作時(shí)應(yīng)持有的態(tài)度。無(wú)論你所閱讀著作的作者地位有多高，名氣有多大，都不應(yīng)該被置于疑問(wèn)的眼光之外。特別是理論著作和研究型的論文，讀的時(shí)候就要質(zhì)疑它，他的結(jié)論有根據(jù)嗎？他所采用的論據(jù)可靠嗎？他所運(yùn)用的推理合乎邏輯？

疑問(wèn)式閱讀對(duì)于學(xué)者研究能力的培養(yǎng)是至關(guān)重要的。因?yàn)樗械膶W(xué)術(shù)研究無(wú)非是由發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題這兩個(gè)環(huán)節(jié)構(gòu)成的，而發(fā)現(xiàn)問(wèn)題又是解決問(wèn)題的前提，而有無(wú)提出質(zhì)疑的眼光和能力又是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的前提?？梢哉f(shuō)提出疑問(wèn)是所有人在學(xué)術(shù)上取得進(jìn)展的基礎(chǔ)，套用古人的話說(shuō)叫“大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)，不疑則不進(jìn)?！保ㄋ?陸九淵）但需要注意的一點(diǎn)是，懷疑是一種嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)術(shù)態(tài)度，而不是輕率地否定一切。

（二）聯(lián)想式閱讀。在知識(shí)型閱讀的階段，由于記憶知識(shí)的需要，讀者常常把知識(shí)歸納成條或要點(diǎn)，然后努力把它納入自己的頭腦中，至于說(shuō)這一點(diǎn)和那一點(diǎn)之間，這本書(shū)和另一本書(shū)之間，這個(gè)學(xué)科和其他學(xué)科之間，究竟有什么聯(lián)系和差別，一般是不在考慮范圍之內(nèi)的?？梢哉f(shuō)這個(gè)階段讀書(shū)的目的還比較籠統(tǒng)，如果說(shuō)有目的，那么增加知識(shí)就是主要目的。研究型閱讀則不然，這時(shí)候讀書(shū)的目的性比較強(qiáng)，不僅讀書(shū)的時(shí)候會(huì)常常想到自己的專(zhuān)業(yè)，更重要的是，還會(huì)常常想到自己目前所研究的對(duì)象和問(wèn)題。他在遇到一種新的理論、一個(gè)新的觀點(diǎn)、一條新的材料的時(shí)候，就應(yīng)該想到這些對(duì)解決其所研究的課題有什么用處和幫助，這就是聯(lián)想式閱讀。

進(jìn)行聯(lián)想式的閱讀，有兩個(gè)環(huán)節(jié)很重要：第一個(gè)環(huán)節(jié)是要建立學(xué)術(shù)基點(diǎn)。什么是學(xué)術(shù)基點(diǎn)呢？所謂的學(xué)術(shù)基點(diǎn)其實(shí)它是一個(gè)很寬泛的概念，它或者是一個(gè)研究領(lǐng)域，或者是一個(gè)研究對(duì)象，或者是一種學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，總而言之，應(yīng)該是自己相當(dāng)熟悉、經(jīng)常思考并試圖解決的東西。當(dāng)研究者閱讀其他著作的時(shí)候，就會(huì)和自己所關(guān)注的學(xué)術(shù)基點(diǎn)產(chǎn)生學(xué)術(shù)性的聯(lián)想，許多新見(jiàn)解就是在這種聯(lián)想中萌發(fā)的。第二個(gè)環(huán)節(jié)是要具有比較敏銳的、觸類(lèi)旁通的感覺(jué)和能力。就是說(shuō)通過(guò)聯(lián)想，發(fā)現(xiàn)新現(xiàn)象與自己的學(xué)術(shù)基點(diǎn)的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，體會(huì)它們?cè)谀男┓矫媸窍嗤ǖ模谀男┓矫媸窍喈惖?，它的價(jià)值和意義何在等等。具備了上述兩點(diǎn)，經(jīng)常進(jìn)行這種聯(lián)想式的閱讀，就會(huì)有效地訓(xùn)練自己眼光的敏銳性和思維的鮮活性，從而提高自身的思辨能力。

三、結(jié)語(yǔ)

學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作的三要素即：學(xué)術(shù)語(yǔ)言、內(nèi)容深度以及科學(xué)思維。這三者在學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作過(guò)程中起著重要的作用?？茖W(xué)思維是中介工具，語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確和學(xué)術(shù)內(nèi)容深度是規(guī)則。學(xué)習(xí)者通過(guò)科學(xué)思維的中介作用，依照學(xué)術(shù)語(yǔ)言和內(nèi)容深度，達(dá)到學(xué)會(huì)寫(xiě)作學(xué)術(shù)論文的目的。學(xué)生學(xué)術(shù)論文習(xí)作中常出現(xiàn)語(yǔ)言和思維兩個(gè)問(wèn)題交織在一起的情況，作為教師，應(yīng)當(dāng)給出準(zhǔn)確語(yǔ)言表達(dá)、內(nèi)容深度以及科學(xué)思維三方面的建議和反饋。當(dāng)學(xué)生知道如何論證，該寫(xiě)什么，選擇怎樣的語(yǔ)言形式后，學(xué)術(shù)論文寫(xiě)作能力才能得到提高。

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1672―3198（2014）16―0115―02

專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀是工商管理專(zhuān)業(yè)本科生提升專(zhuān)業(yè)素質(zhì)、拓展專(zhuān)業(yè)思維和豐富專(zhuān)業(yè)知識(shí)的重要環(huán)節(jié)之一。然而，目前我國(guó)高校的工商管理專(zhuān)業(yè)本科生在專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀方面仍存在諸多問(wèn)題，如何緩解這些問(wèn)題以進(jìn)一步改善工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀質(zhì)量一直是高校專(zhuān)家學(xué)者重視的教學(xué)研究問(wèn)題之一。因此，開(kāi)展關(guān)于工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀存在問(wèn)題的廣泛討論，進(jìn)而探討幫助他們提升專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀質(zhì)量的有效教學(xué)手段和途徑，這將可以促進(jìn)工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)知識(shí)與技能的進(jìn)一步完善，也有助于深化工商管理專(zhuān)業(yè)的課程教學(xué)體系改革。

1工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀存在的主要問(wèn)題

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，工商管理專(zhuān)業(yè)本科生在專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀方面普遍存在以下三方面的主要問(wèn)題。

1.1思想意識(shí)不重視專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀

盡管在高校的工商管理專(zhuān)業(yè)課程教學(xué)體系中，專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀是一門(mén)必修課，但部分本科生卻存在一種固有的思維，即該課程的內(nèi)容涉及到的專(zhuān)業(yè)理論甚多，研讀的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)眾多，文獻(xiàn)資料比較枯燥冗長(zhǎng)乏味，而且其對(duì)日后從事實(shí)踐性工作的作用不明顯，因而在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中不重視掌握專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的關(guān)鍵要領(lǐng)，沒(méi)有養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣和閱讀意識(shí)。在他們提交的課程作業(yè)中，不少存在專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)貧乏或誤用、參考資料缺乏針對(duì)性，所引文獻(xiàn)較少涉及經(jīng)典論文，百科全書(shū)和非學(xué)術(shù)型資料占有相當(dāng)?shù)谋壤?。這說(shuō)明了部分本科生在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中并沒(méi)有下功夫認(rèn)真篩選和研讀文獻(xiàn)，較為草率地羅列良莠不齊的文章敷衍了事，不重視專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的現(xiàn)象甚為普遍。在課堂教學(xué)中，當(dāng)要求本科生列舉工商管理研究方面最有影響力的諸位學(xué)者及其主要論著與學(xué)術(shù)思想時(shí)，部分學(xué)生卻對(duì)此支支吾吾、難以啟齒；而且常常聽(tīng)到本科生提出應(yīng)該如何撰寫(xiě)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的類(lèi)似問(wèn)題，但卻很少聽(tīng)說(shuō)他們?cè)谒伎紤?yīng)該如何閱讀學(xué)術(shù)論文的問(wèn)題，這些現(xiàn)象都說(shuō)明了工商管理專(zhuān)業(yè)的本科生對(duì)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的重視程度較低，沒(méi)有投入足夠的精力于形成專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的良好習(xí)慣。

1.2學(xué)術(shù)論文研讀量較為缺乏，研讀深度較淺

盡管在專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的課程中，教師總會(huì)要求本科生在日常要增加對(duì)學(xué)術(shù)論文的閱讀量，這對(duì)于本科生熟悉學(xué)術(shù)論文的基本邏輯、專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和寫(xiě)作模式頗有益處，但部分本科生卻充耳不聞、置之不理，本科生的閱讀量不足的突出表現(xiàn)之一在他們呈交的各類(lèi)課外學(xué)術(shù)研究課題申報(bào)書(shū)中可見(jiàn)一斑，如申報(bào)書(shū)中基本上沒(méi)有文獻(xiàn)梳理與述評(píng)的部分，研究問(wèn)題的提出缺乏必要的文獻(xiàn)基礎(chǔ)，研究的內(nèi)容與現(xiàn)有研究的關(guān)系沒(méi)有涉及，甚至有些申報(bào)書(shū)連要研究的問(wèn)題是什么、具體研究?jī)?nèi)容是什么都模糊不清，等等。雖然有些本科生的課外閱讀量較為充分，但就閱讀的內(nèi)容來(lái)看，他們更多關(guān)注的是實(shí)用性較強(qiáng)的期刊與文獻(xiàn)，例如行業(yè)動(dòng)態(tài)、管理實(shí)踐等，而對(duì)于那些學(xué)術(shù)味道濃厚、最具學(xué)術(shù)權(quán)威性期刊以及新理論和新技術(shù)的了解卻置之甚少。就閱讀的深度而言，他們一般只會(huì)瀏覽論文的題目、摘要和關(guān)鍵詞等內(nèi)容，對(duì)于論文的具體內(nèi)容與理論基礎(chǔ)、研究方法與技術(shù)等卻基本都一一略過(guò)?？偠灾?，本科生的閱讀量仍較為缺乏，閱讀深度過(guò)于膚淺，而且多為短期行為，缺乏對(duì)權(quán)威文獻(xiàn)的精讀與思考。

1.3學(xué)術(shù)論文研讀技巧缺乏，研讀能力薄弱

在工商管理專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的課程教學(xué)過(guò)程中，本科生常常抱怨不懂得如何檢索學(xué)術(shù)論文，而且學(xué)術(shù)論文中的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)繁多，內(nèi)容晦澀難懂，尤其是不少工商管理研究的前沿文獻(xiàn)屬于令不少本科生閱讀前就心生畏懼的外文資料，不同文獻(xiàn)之間的聯(lián)系與區(qū)別也難以把握，對(duì)文獻(xiàn)的發(fā)展脈絡(luò)模糊不清，這些都說(shuō)明了他們尚未掌握學(xué)術(shù)論文的研讀技巧缺乏，研讀能力薄弱。究其原因，主要有以下五點(diǎn)：第一，他們沒(méi)有在認(rèn)真領(lǐng)會(huì)課堂學(xué)習(xí)內(nèi)容的基礎(chǔ)上，結(jié)合圖書(shū)館的資源自選主題進(jìn)行實(shí)際操作練習(xí)，從而未能形成實(shí)用的文獻(xiàn)檢索技能；第二，他們對(duì)學(xué)術(shù)論文里提出的研究問(wèn)題在現(xiàn)實(shí)中的具體表現(xiàn)沒(méi)有感性認(rèn)識(shí)，不明白其要解釋的管理現(xiàn)象的概貌和細(xì)節(jié)，從而難以理解論文作者研究該研究問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)與重要性；第三，他們對(duì)學(xué)術(shù)論文的基本結(jié)構(gòu)了解較少，對(duì)學(xué)術(shù)論文中各部分的作用不明確，從而難以捉住學(xué)術(shù)論文的精華部分；第四，他們的知識(shí)結(jié)構(gòu)不完善，對(duì)于眾多專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)中核心概念和理論基礎(chǔ)把握不到位，從而難以讀懂學(xué)術(shù)論文中理論性和技術(shù)性較強(qiáng)的內(nèi)容；第五，雖然目前本科生的外語(yǔ)水平比以前有了較大幅度的提高，但他們往往缺乏對(duì)專(zhuān)業(yè)外語(yǔ)的系統(tǒng)學(xué)習(xí)與訓(xùn)練，從而對(duì)專(zhuān)業(yè)詞匯以及專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)中出現(xiàn)的大段長(zhǎng)句、難句感到無(wú)所適從。

2工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的改善對(duì)策

在教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，教師可以通過(guò)以下三個(gè)方面的工作促進(jìn)工商管理專(zhuān)業(yè)本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀質(zhì)量的提升。

2.1優(yōu)化課程考核評(píng)定方式，促進(jìn)本科生對(duì)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的研讀意識(shí)和習(xí)慣

目前專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀課程的考核往往是形式大于實(shí)質(zhì)，其對(duì)學(xué)生研讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的激勵(lì)和約束作用往往存在不足。因此，教師可以通過(guò)在教學(xué)過(guò)程中調(diào)整成績(jī)?cè)u(píng)定方式，以改變本科生對(duì)專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀課程的學(xué)習(xí)意識(shí)與投入。具體而言，教師可以加大專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀成果（如書(shū)面匯報(bào)、課余練習(xí)和課堂陳述等）在平時(shí)成績(jī)和期末考核中的比重，從而引導(dǎo)和激發(fā)學(xué)生形成良好的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀習(xí)慣和意識(shí)。由于大部分本科生都比較關(guān)心自己的必修課成績(jī)，因此教師在平時(shí)成績(jī)的評(píng)定上加大對(duì)學(xué)生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀成果的獎(jiǎng)勵(lì)力度既有助于激發(fā)學(xué)生研讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的興趣和主動(dòng)性，也有助于培養(yǎng)學(xué)生之間的相互討論啟發(fā)和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。另一方面，在期末考核中設(shè)置一些與專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)推薦清單中所列內(nèi)容直接相關(guān)的題目，并要求學(xué)生在考前復(fù)習(xí)時(shí)對(duì)這些內(nèi)容進(jìn)行有針對(duì)性的強(qiáng)化記憶和理解，促使學(xué)生在考前復(fù)習(xí)中進(jìn)一步鞏固對(duì)工商管理專(zhuān)業(yè)經(jīng)典論著的融會(huì)貫通，從而促進(jìn)他們?cè)趶?qiáng)化記憶和理解的基礎(chǔ)上形成專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的研讀意識(shí)和習(xí)慣。

2.2提供專(zhuān)業(yè)必讀書(shū)目的詳細(xì)清單并規(guī)定閱讀匯報(bào)的內(nèi)容，以加強(qiáng)本科生學(xué)術(shù)論文的研讀量與研讀深度

為了進(jìn)一步加強(qiáng)本科生學(xué)術(shù)論文的研讀量與研讀深度，教師可以在課程中向?qū)W生提供一個(gè)工商管理專(zhuān)業(yè)的推薦研讀著作及論文清單，要求學(xué)生根據(jù)自己的興趣在該清單中選擇規(guī)定量或以上的著作和文獻(xiàn)，在課程學(xué)習(xí)過(guò)程中分階段研讀這些著作與論文并定期以個(gè)人作業(yè)或小組作業(yè)的形式提交研讀匯報(bào)，研讀匯報(bào)主要可包括以下內(nèi)容：研讀著作或文獻(xiàn)的研究問(wèn)題、研究?jī)?nèi)容、研究方案、創(chuàng)新之處、研究方法、研究結(jié)論、理論意義與實(shí)踐價(jià)值、不足之處及其改進(jìn)。在此基礎(chǔ)上，教師需要詳細(xì)審閱這些研讀匯報(bào)并據(jù)此分析學(xué)生研讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)中存在的主要問(wèn)題，進(jìn)而在課堂上澄清這些問(wèn)題以及提供正確的研讀指引，從而有利于切實(shí)改善學(xué)生的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀深度。同時(shí)，教師也可以要求學(xué)生以小組形式形成制定選題的文獻(xiàn)綜述，文獻(xiàn)梳理與述評(píng)有助于擴(kuò)充學(xué)生的研讀面，從而進(jìn)一步增加學(xué)生的專(zhuān)業(yè)研讀量。

2.3重視傳授本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的查閱和研讀技巧，培養(yǎng)他們專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀能力

在課程教學(xué)中，教師一定要重視訓(xùn)練本科生專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的查閱和研讀技巧，培養(yǎng)他們專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀能力。教師一方面應(yīng)該將查閱專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的基本技巧通過(guò)原理介紹、實(shí)例演示等方式傳授給學(xué)生，傳授的內(nèi)容可包括查閱途徑、查閱規(guī)則、常用文獻(xiàn)資源庫(kù)、權(quán)威期刊與出版社清單等。另一方面，教師也應(yīng)該向?qū)W生詳細(xì)地說(shuō)明專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的基本結(jié)構(gòu)和寫(xiě)作模式，并通過(guò)選取工商管理權(quán)威期刊的經(jīng)典文獻(xiàn)作為例子，深入淺出地展示高質(zhì)量的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)具有的共同特征以及判別專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)質(zhì)量高低的主要標(biāo)準(zhǔn)，由于研究方法存在多樣性（如定性研究和定量研究均有多種方法），故在歸結(jié)工商管理專(zhuān)業(yè)學(xué)術(shù)論文的寫(xiě)作范式時(shí)，教師除了澄清專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的共性特征以外，還應(yīng)該重點(diǎn)向?qū)W生介紹基于不同方法形成的專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)之間的聯(lián)系與區(qū)別、優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)等，從而讓學(xué)生在研讀專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)時(shí)能夠有清晰的標(biāo)準(zhǔn)和藍(lán)本作借鑒。此外，教師通過(guò)選取工商管理外文權(quán)威期刊的經(jīng)典文獻(xiàn)作為精讀內(nèi)容讓學(xué)生以小組作業(yè)的形式進(jìn)行訓(xùn)練，引導(dǎo)各小小學(xué)生置身于專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)的寫(xiě)作背景中，重點(diǎn)培養(yǎng)他們掌握專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)是如何提煉研究問(wèn)題、如何進(jìn)行概念界定和理論建構(gòu)、常用的研究方法有哪些以及如何運(yùn)用它們、研究結(jié)論與研究?jī)r(jià)值如何形成、如何從文獻(xiàn)中發(fā)掘出與研究領(lǐng)域相關(guān)的線索等關(guān)鍵研讀問(wèn)題的知識(shí)和技巧，促進(jìn)學(xué)生形成專(zhuān)業(yè)文獻(xiàn)研讀的邏輯思維和能力模式。

篇（5）

一、引言

美國(guó)信息產(chǎn)業(yè)協(xié)會(huì)主席保羅澤考斯基1974年最早提出信息素養(yǎng)的概念時(shí)認(rèn)為，“信息素養(yǎng)是指利用大量的信息工具及主要信息源使問(wèn)題得到解答的技能”。隨著互聯(lián)網(wǎng)+、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)等技術(shù)的發(fā)展，以及微博、微信等社交平臺(tái)的涌現(xiàn)，信息環(huán)境發(fā)生了翻天覆地的變化，信息素養(yǎng)也有了更為深廣的內(nèi)涵。2015年美國(guó)大學(xué)與研究圖書(shū)館協(xié)會(huì)的《高等教育信息素養(yǎng)框架》中對(duì)信息素養(yǎng)的定義為，“包括對(duì)信息的反思性發(fā)現(xiàn),對(duì)信息如何產(chǎn)生和評(píng)價(jià)的理解,以及利用信息創(chuàng)造新知識(shí)并合理參與學(xué)習(xí)團(tuán)體的一系列綜合能力”[1]。如今信息素養(yǎng)不僅包含對(duì)信息的檢索、獲取、使用、傳播、共享、評(píng)價(jià)等能力,也包含了對(duì)信息及知識(shí)內(nèi)容的創(chuàng)新和批判性思維能力,這些能力的培養(yǎng)僅僅依靠傳統(tǒng)的文獻(xiàn)檢索課程是無(wú)法達(dá)成的，而嵌入式信息素養(yǎng)教育則能事半功倍。

二、廣東省高水平大學(xué)信息素養(yǎng)教育現(xiàn)狀

2019年3月1日至15日，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)調(diào)查和電話咨詢(xún)相結(jié)合的方式，對(duì)廣東省10所高水平大學(xué)重點(diǎn)建設(shè)高校和8所高水平大學(xué)重點(diǎn)學(xué)科建設(shè)高校的信息素養(yǎng)教育模式的調(diào)研結(jié)果顯示：廣東省高水平大學(xué)信息素養(yǎng)教育主要是以文獻(xiàn)檢索課為主、以專(zhuān)題講座和培訓(xùn)為輔的傳統(tǒng)模式，還很少開(kāi)展嵌入科研和教學(xué)的信息素養(yǎng)教育；在被調(diào)研的18個(gè)高校圖書(shū)館中，18個(gè)館均有面向師生的關(guān)于數(shù)據(jù)庫(kù)使用方面的專(zhuān)題講座或培訓(xùn)，有17個(gè)館開(kāi)設(shè)了文獻(xiàn)檢索課程，有12個(gè)館開(kāi)展了新生入館教育，只有廣州大學(xué)圖書(shū)館進(jìn)行了基于科技查新的嵌入式信息素養(yǎng)的深度實(shí)踐。

三、廣州大學(xué)圖書(shū)館以研究生開(kāi)題查新為載體的嵌入式信息素養(yǎng)教育實(shí)踐

（一）研究生論文開(kāi)題查新工作的開(kāi)展?？萍疾樾率侵敢苑从巢樾马?xiàng)目主題內(nèi)容的查新點(diǎn)為依據(jù)，以計(jì)算機(jī)檢索為主要手段，以獲取密切相關(guān)文獻(xiàn)為檢索目標(biāo)，運(yùn)用綜合分析和對(duì)比方法，對(duì)查新項(xiàng)目的新穎性做出文獻(xiàn)評(píng)價(jià)的情報(bào)咨詢(xún)服務(wù)[2]。研究生在論文選題到開(kāi)題報(bào)告撰寫(xiě)的過(guò)程中，對(duì)選題方向、實(shí)施方案等的修正調(diào)整都是以文獻(xiàn)檢索、獲取、研讀、綜合分析對(duì)比為基礎(chǔ)的，為研究生提供論文開(kāi)題查新服務(wù)可以將信息素養(yǎng)各種能力的培養(yǎng)嵌入到學(xué)生的科研和學(xué)習(xí)中，是實(shí)施嵌入式信息素養(yǎng)教育的一個(gè)很好的切入點(diǎn)。廣州大學(xué)圖書(shū)館研究生論文開(kāi)題查新服務(wù)與一般的科技查新服務(wù)的不同之處在于，研究生不僅僅是項(xiàng)目委托人，而是要參與到完成報(bào)告的每一個(gè)環(huán)節(jié)，是完成報(bào)告的主體，查新員的定位是指引和輔導(dǎo)，具體流程如圖1所示。（二）研究生論文開(kāi)題查新的成效。2013年3月至2019年5月，廣州大學(xué)圖書(shū)館先后為來(lái)自建筑學(xué)院、土木工程學(xué)院、生物學(xué)院和數(shù)學(xué)學(xué)院的506名研究生提供了個(gè)性化的論文開(kāi)題查新服務(wù)，指導(dǎo)研究生熟練使用檢索工具、全面準(zhǔn)確地收集文獻(xiàn)、深度閱讀并綜合分析文獻(xiàn)，進(jìn)而調(diào)整選題方向、提煉創(chuàng)新點(diǎn)、優(yōu)化研究方案，顯著地提升了我校研究生的信息素養(yǎng)水平和學(xué)位論文質(zhì)量，也一定程度上提高了研究生導(dǎo)師的指導(dǎo)效率，得到了研究生院和相關(guān)院系的肯定和好評(píng)。（三）經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和方案優(yōu)化。廣州大學(xué)圖書(shū)館嵌入式信息素養(yǎng)教育實(shí)踐取得顯著成效主要得益于兩點(diǎn)：（1）采取了合作式教學(xué)，嵌入式信息素養(yǎng)教育的開(kāi)展是基于圖書(shū)館與相關(guān)職能部門(mén)、院系以及研究生導(dǎo)師之間的緊密合作。圖書(shū)館在開(kāi)展研究生開(kāi)題查新服務(wù)前，有針對(duì)性地推廣普及科技查新服務(wù)，得到了研究生院和相關(guān)院系的支持，2012年10月，研究生處擬定了《廣州大學(xué)研究生學(xué)位論文開(kāi)題查新暫行規(guī)定》，要求理工類(lèi)研究生申請(qǐng)學(xué)位論文開(kāi)題前必須提交開(kāi)題報(bào)告和科技查新報(bào)告，各相關(guān)院系也在研究生開(kāi)題前積極配合圖書(shū)館安排學(xué)生參加開(kāi)題查新培訓(xùn)，開(kāi)題查新過(guò)程中查新員與研究生導(dǎo)師之間也有頻繁的互動(dòng)交流。（2）采取了體驗(yàn)式學(xué)習(xí)。不同于傳統(tǒng)文獻(xiàn)檢索課與應(yīng)用剝離的模式，嵌入式信息素養(yǎng)教育中檢索、評(píng)估、使用等技能的學(xué)習(xí)是依托也貫穿于具體的研究任務(wù)（論文開(kāi)題）中，老師的教學(xué)是問(wèn)題導(dǎo)向式的，學(xué)生的學(xué)習(xí)是深度體驗(yàn)式的，在用中學(xué)、在學(xué)中用，因而掌握得更全面而深刻。廣州大學(xué)圖書(shū)館嵌入式信息素養(yǎng)教育模式也存在兩個(gè)局限有待改進(jìn)（圖1虛線框部分）：（1）因廣州大學(xué)圖書(shū)館沒(méi)有開(kāi)設(shè)文件檢索課，學(xué)生的檢索技能較差，導(dǎo)致個(gè)性化輔導(dǎo)環(huán)節(jié)效率較低，存在很多重復(fù)性講解，可充分利用圖書(shū)館既有資源，比如推送數(shù)據(jù)庫(kù)使用培訓(xùn)、各種專(zhuān)題報(bào)告、微課資源、慕課資源等調(diào)動(dòng)學(xué)生的主觀能動(dòng)性解決共性問(wèn)題，從而提高輔導(dǎo)效率。（2）因人力資源有限，未能好好利用用戶(hù)反饋系統(tǒng)。開(kāi)題報(bào)告的完成并不意味著服務(wù)的結(jié)束，重視用戶(hù)反饋，提供追蹤服務(wù)可使信息素養(yǎng)教育具有可持續(xù)性，同時(shí)也能累積數(shù)據(jù)、及時(shí)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、指導(dǎo)優(yōu)化現(xiàn)有流程和模式。

篇（6）

1、ICLR，全稱(chēng)International Conference on Learning Representations，即國(guó)際學(xué)習(xí)表征會(huì)議，雖然資歷尚淺，（2013 年才成立第一屆），但已經(jīng)被學(xué)術(shù)研究者們廣泛認(rèn)可，被認(rèn)為是深度學(xué)習(xí)的頂級(jí)會(huì)議。

2、ICLR的論文審核主要分為單盲、雙盲、開(kāi)放評(píng)審等形式，單盲評(píng)審的含義非常簡(jiǎn)單，即評(píng)審知道作者的名字、學(xué)校等身份信息，但作者不知道評(píng)審論文的人是誰(shuí)；而雙盲評(píng)審則是雙方都不知曉彼此的身份信息。這兩種方式為較多學(xué)術(shù)會(huì)議及期刊評(píng)審論文的主要途徑。

（來(lái)源：文章屋網(wǎng) ）

篇（7）

鼓勵(lì)學(xué)生寫(xiě)作工作研究型畢業(yè)論文,運(yùn)用學(xué)習(xí)過(guò)的專(zhuān)業(yè)理論知識(shí)去解釋,解決現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題,側(cè)重于理論應(yīng)用的類(lèi)型.

如果學(xué)生具有必要的理論修養(yǎng),研究興趣,文字能力和研究條件,所選題目確有價(jià)值,畢業(yè)論文也可以寫(xiě)成理論研究型,即對(duì)有一定價(jià)值的理論問(wèn)題進(jìn)行一定深度的探討,質(zhì)疑,釋疑,論證等側(cè)重于學(xué)術(shù)研究的類(lèi)型.

不可將畢業(yè)論文寫(xiě)成調(diào)查報(bào)告型,工作總結(jié)型等主要反映實(shí)際問(wèn)題,缺乏理論深度,與所學(xué)專(zhuān)業(yè)知識(shí)缺乏有機(jī)聯(lián)系的類(lèi)型.

2,文風(fēng)

態(tài)度嚴(yán)肅,思維嚴(yán)謹(jǐn),語(yǔ)言樸實(shí).

論證主題應(yīng)有一定理論價(jià)值與應(yīng)用價(jià)值,不可過(guò)于膚淺,不可完全從個(gè)人興趣出發(fā);立論應(yīng)正確,論據(jù)應(yīng)充實(shí)可靠,結(jié)構(gòu)層次應(yīng)清晰合理,推理論證應(yīng)講究邏輯;注意學(xué)習(xí)使用科研論文特有的科學(xué)語(yǔ)言,行文應(yīng)簡(jiǎn)練,文字應(yīng)樸實(shí),不可過(guò)于繁瑣,不可使用過(guò)分夸張?zhí)擄?感彩過(guò)分濃重的文學(xué)語(yǔ)言,不可使用過(guò)分直白,庸俗的語(yǔ)言.

二,打印及裝訂要求

A4紙,不分欄,注釋在本頁(yè)下端;縱向單面打印,左側(cè)裝訂.

裝訂順序?yàn)?論文封面目錄論文摘要論文正文結(jié)束語(yǔ)參考文獻(xiàn)寫(xiě)作日志

三,排版格式及字體要求

1,論文題目:三號(hào)黑體,居中

2,論文摘要:四號(hào)黑體,居中,上下各空一行.摘要內(nèi)容:四號(hào)楷體,行間距為固定值20磅.

3,關(guān)鍵詞:四號(hào)黑體,加粗.關(guān)鍵詞內(nèi)容:四號(hào)楷體

4,目錄:目錄二字用三號(hào)黑體,居中,加粗,上下各空一行.目錄下的各章節(jié)標(biāo)題用四號(hào)宋體.

5,正文:正文的第一段為引言但不加小標(biāo)題.正文一律用小四號(hào)宋體,行間距為固定值20磅.各級(jí)標(biāo)題格式規(guī)定如下:

(1)第一層次標(biāo)題頂格,上下各空一行,用小三號(hào)宋體加粗.

(2)第二層次標(biāo)題前面空二格,用四號(hào)宋體加粗,占一行.

(3)第三層次標(biāo)題前面空二格,用小四號(hào)宋體加粗,占一行.

6,參考文獻(xiàn):參考文獻(xiàn)標(biāo)題用三號(hào)黑體居中,上下各空1行.內(nèi)容用宋體小四號(hào),每段前面空兩格.

7,參考文獻(xiàn)的引文格式(請(qǐng)注意標(biāo)點(diǎn)格式)

①著作

作者.《書(shū)名》第幾版.出版地:出版社,出版年.頁(yè)碼

②文章

作者.文章名.刊物名稱(chēng),出版年號(hào)卷號(hào)(期號(hào))

③網(wǎng)上文獻(xiàn)

篇（8）

中圖分類(lèi)號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2014）51-0090-02

畢業(yè)設(shè)計(jì)是工科專(zhuān)業(yè)的重要實(shí)踐環(huán)節(jié)，大約占總實(shí)踐學(xué)分的27%。石油工程專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)要求學(xué)生在規(guī)定的15周內(nèi)，獨(dú)立完畢業(yè)論文。首先是指導(dǎo)教師申報(bào)畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，當(dāng)然如果有合適的題目學(xué)生也可以自主申報(bào)；接著畢業(yè)生和畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師雙向選擇確定畢業(yè)設(shè)計(jì)題目；然后是學(xué)生在兩周內(nèi)獨(dú)立完成與畢業(yè)設(shè)計(jì)題目相關(guān)的外文文獻(xiàn)的翻譯，外文原文不少于2萬(wàn)字符，譯文不少于1萬(wàn)字；接著學(xué)生在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，查閱國(guó)內(nèi)外與所做課題有關(guān)的文獻(xiàn)資料，并進(jìn)行消化吸收、分析歸納，利用兩周時(shí)間完成開(kāi)題報(bào)告；然后在教師指導(dǎo)下，進(jìn)行設(shè)計(jì)或?qū)嶒?yàn)工作，并在規(guī)定時(shí)間內(nèi)完成論文的編寫(xiě)；最后，經(jīng)指導(dǎo)老師和評(píng)閱老師評(píng)審?fù)ㄟ^(guò)的論文就可以參加答辯。筆者自2009年以來(lái)連續(xù)指導(dǎo)了五屆石油工程專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)，明顯感覺(jué)畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量不盡如人意，具體表現(xiàn)主要有基礎(chǔ)理論與知識(shí)不扎實(shí)、論文重復(fù)率偏高、編程論文比例逐年降低等。管理、教師及學(xué)生三個(gè)方面的原因都導(dǎo)致畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的下降[1-4]，管理方面存在重形式輕內(nèi)容、重過(guò)程輕結(jié)果的問(wèn)題，教師方面存在選題不恰當(dāng)、不負(fù)責(zé)的問(wèn)題，學(xué)生方面由于生源的變化以及社會(huì)大環(huán)境而導(dǎo)致學(xué)習(xí)積極性不高、抄襲成風(fēng)等問(wèn)題。針對(duì)造成畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量下降的這些原因，狠抓選題、開(kāi)題、中期檢查以及答辯環(huán)節(jié)，保證畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。

一、嚴(yán)格畢業(yè)設(shè)計(jì)選題

為了選出適合于培養(yǎng)目標(biāo)為高級(jí)應(yīng)用型人才的石油工程專(zhuān)業(yè)的畢業(yè)設(shè)計(jì)題目，避免以往的題目重復(fù)率高、內(nèi)容偏多、難度較大的問(wèn)題，在畢業(yè)設(shè)計(jì)選題時(shí)，石油工程系首先組織指導(dǎo)教師學(xué)習(xí)學(xué)校和學(xué)院有關(guān)畢業(yè)設(shè)計(jì)的管理文件，領(lǐng)會(huì)文件的精神，結(jié)合石油工程系的實(shí)際，組織編寫(xiě)了石油工程專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)選題指南，分指導(dǎo)教師版和學(xué)生版。指導(dǎo)教師版指南詳細(xì)指出了每個(gè)老師可以申報(bào)的題目方向和數(shù)量，要求了內(nèi)容和題目與往屆的重復(fù)率；同時(shí)，對(duì)題目的內(nèi)容和深度也做了明確的要求，最后詳細(xì)圖解了在畢業(yè)設(shè)計(jì)管理系統(tǒng)中申報(bào)課題的過(guò)程。學(xué)生版選題指南主要圖解在系統(tǒng)中選題的過(guò)程，特別強(qiáng)調(diào)不能跨專(zhuān)業(yè)方向選題。在指導(dǎo)教師申報(bào)完題目后，系上審核環(huán)節(jié)主要關(guān)注題目的重復(fù)率、題目的廣度、題目的深度以及題目適合的專(zhuān)業(yè)方向。對(duì)不符合我校石油工程專(zhuān)業(yè)培養(yǎng)目標(biāo)的、雖來(lái)源于現(xiàn)場(chǎng)但題目偏難內(nèi)容偏多的、內(nèi)容與往屆重復(fù)等情況的題目則退回指導(dǎo)老師重新申報(bào)題目，直到題目符合人才培養(yǎng)目標(biāo)。在學(xué)生選題前，舉行了石油工程專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)動(dòng)員會(huì)，學(xué)院主管領(lǐng)導(dǎo)從畢業(yè)設(shè)計(jì)的目的、意義等方面對(duì)全體畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生進(jìn)行了動(dòng)員；石油工程系采用實(shí)例詳細(xì)介紹了選題過(guò)程和步驟，特別強(qiáng)調(diào)不能跨方向選題等注意事項(xiàng)。最后，學(xué)生在網(wǎng)上選題后，指導(dǎo)老師在網(wǎng)上確認(rèn)，系上進(jìn)行二次審核，主要看是否有跨方向選題。

石油工程2013屆畢業(yè)設(shè)計(jì)采用上述選題過(guò)程進(jìn)行選題，指導(dǎo)教師申報(bào)的題目合格率達(dá)到90%，學(xué)生錯(cuò)選率不到10%，未出現(xiàn)過(guò)難和過(guò)寬的題目。

二、規(guī)范開(kāi)題答辯

2013屆石油工程專(zhuān)業(yè)共有414位學(xué)生獲準(zhǔn)進(jìn)入了畢業(yè)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)，按重慶科技學(xué)院實(shí)踐教學(xué)規(guī)范及石油工程系石油工程專(zhuān)業(yè)2013屆畢業(yè)設(shè)計(jì)工作計(jì)劃，開(kāi)題答辯放在第六周。在第四周，在廣泛征求指導(dǎo)老師和畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生意見(jiàn)的基礎(chǔ)上，石油工程系制定了開(kāi)題答辯方案，并傳達(dá)到所有畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)教師和畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生，同時(shí)做好開(kāi)題答辯準(zhǔn)備。

由于是首次搞開(kāi)題答辯，因此隨機(jī)抽取了畢業(yè)生總數(shù)的20%分油藏、鉆井和采油三個(gè)組進(jìn)行答辯。答辯分兩個(gè)階段：匯報(bào)和提問(wèn)。在匯報(bào)階段，畢業(yè)生從目的意義、國(guó)內(nèi)外發(fā)展現(xiàn)狀、主要內(nèi)容、工作條件和工作計(jì)劃等方面闡述自己的課題；在提問(wèn)階段，答辯老師著重從題目的適用性、國(guó)內(nèi)外現(xiàn)狀的闡述、內(nèi)容的廣度和深度、工作思路等方面就課題與答辯學(xué)生進(jìn)行交流，針對(duì)性地提出建設(shè)性的修改建議和意見(jiàn)。總共有82位畢業(yè)生參加了開(kāi)題答辯，建議修改題目的有15名，建議修改研究?jī)?nèi)容的有20名。同時(shí)，未參加答辯的學(xué)生也按時(shí)完成了開(kāi)題報(bào)告，做好了開(kāi)題答辯的準(zhǔn)備。通過(guò)開(kāi)題答辯，使學(xué)生能及時(shí)與指導(dǎo)老師協(xié)商，完善題目和內(nèi)容，理清工作思路，保證了后續(xù)設(shè)計(jì)工作的順利進(jìn)行。

三、中期檢查

2013屆畢業(yè)設(shè)計(jì)在中期檢查時(shí)，發(fā)現(xiàn)了進(jìn)度滯后、題目寬、內(nèi)容多、難度大以及實(shí)驗(yàn)條件不滿(mǎn)足等問(wèn)題，分別采取強(qiáng)化指導(dǎo)、調(diào)整題目和內(nèi)容、補(bǔ)貼實(shí)驗(yàn)課題經(jīng)費(fèi)的方法來(lái)解決，保證了畢業(yè)設(shè)計(jì)的按時(shí)完成。

四、嚴(yán)格評(píng)閱

2013屆畢業(yè)設(shè)計(jì)論文評(píng)閱采取“雙盲評(píng)閱、異人評(píng)審”模式。在開(kāi)展評(píng)閱前，石油工程系制定了2013屆石油工程專(zhuān)業(yè)畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯方案，詳細(xì)規(guī)定了畢業(yè)論文的評(píng)閱標(biāo)準(zhǔn)、時(shí)間節(jié)點(diǎn)等，并傳達(dá)到所有的畢業(yè)設(shè)計(jì)指導(dǎo)老師和畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生。評(píng)閱的具體做法為：答辯前一周，學(xué)生提交隱去指導(dǎo)老師和畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生信息的論文，然后指導(dǎo)教師在畢業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)中評(píng)審“雙隱”的畢業(yè)論文，只有指導(dǎo)老師評(píng)閱成績(jī)大于等于60分的論文才能進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)――交叉評(píng)閱。在交叉評(píng)閱前，系上根據(jù)每個(gè)課題的具體學(xué)科方向，在系統(tǒng)中預(yù)先指定研究方向與課題相同或相近的老師作為論文評(píng)閱老師，只要需要評(píng)閱的論文通過(guò)指導(dǎo)老師評(píng)閱，交叉評(píng)閱老師就會(huì)在畢業(yè)設(shè)計(jì)系統(tǒng)看到相關(guān)論文。交叉評(píng)閱根據(jù)學(xué)校實(shí)踐教學(xué)規(guī)范的具體要求，從完成的工作與任務(wù)書(shū)的符合度、工作量、內(nèi)容深度和廣度以及格式的規(guī)范性等方面對(duì)看到“雙隱”論文進(jìn)行評(píng)閱，給出恰當(dāng)?shù)脑u(píng)語(yǔ)和成績(jī)，只有評(píng)閱成績(jī)?yōu)?0分及以上的論文才能進(jìn)入答辯前的預(yù)審階段。這種評(píng)閱方式，避免了評(píng)閱時(shí)指導(dǎo)老師的干擾，保證了評(píng)閱結(jié)果的客觀公正。

交叉評(píng)閱結(jié)束后，2013屆畢業(yè)設(shè)計(jì)學(xué)生有34位同學(xué)的論文未通過(guò)交叉評(píng)閱，不能進(jìn)入答辯環(huán)節(jié)。

五、改革答辯

答辯是畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量控制的最后一個(gè)環(huán)節(jié)，也是最重要的環(huán)節(jié)。往屆答辯時(shí)，自己指導(dǎo)的學(xué)生在老師所在的答辯組答辯，答辯多媒體和畢業(yè)論文上都有指導(dǎo)老師姓名，存在一定干擾因素。因此，2013屆答辯總的原則為“匿名答辯、異組答辯”，匿名答辯要求學(xué)生答辯時(shí)所用的材料（畢業(yè)論文和匯報(bào)多媒體）必須隱去指導(dǎo)老師姓名；異組答辯是指學(xué)生只能在非指導(dǎo)老師所在的答辯組答辯。答辯分組時(shí)，采用按方向分組原則，不管指導(dǎo)老師的學(xué)科方向，只認(rèn)畢業(yè)設(shè)計(jì)課題本身的學(xué)科方向，按課題學(xué)科方向分組，同時(shí)盡量避免分到指導(dǎo)老師所在的答辯組。在答辯前，系上組織人員進(jìn)行二次形式復(fù)查，對(duì)照學(xué)校關(guān)于工科畢業(yè)論文的格式要求，對(duì)提交的“雙隱”論文進(jìn)行格式審查，格式規(guī)范的論文則直接進(jìn)入答辯分組環(huán)節(jié)，格式嚴(yán)重不規(guī)范或未進(jìn)行“雙隱”的論文直接判定為不合格，進(jìn)入補(bǔ)答辯。答辯時(shí)，答辯學(xué)生用多媒體從緒論、主要工作、結(jié)論等幾方面闡述論文的主要內(nèi)容，限時(shí)8分鐘；然后答辯組就論文本身以及相關(guān)專(zhuān)業(yè)知識(shí)提5～8個(gè)問(wèn)題，答辯學(xué)生即時(shí)回答，答辯組根據(jù)回答情況并結(jié)合論文本身給出答辯成績(jī)。在答辯過(guò)程中，答辯小組秘書(shū)對(duì)論文進(jìn)行一致性檢查，檢查完成的內(nèi)容與任務(wù)書(shū)內(nèi)容的一致性，發(fā)現(xiàn)內(nèi)容不符則立即停止答辯并視為不通過(guò)。同時(shí)，如果發(fā)現(xiàn)答辯材料未進(jìn)行了匿名處理，則直接進(jìn)入二次答辯。

2013屆石油工程畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯前，有10位同學(xué)未通過(guò)石油工程系組織的形式審查，共有370位學(xué)生進(jìn)入了答辯環(huán)節(jié)。經(jīng)過(guò)兩批次共計(jì)4天時(shí)間的答辯，油藏有4人、采油5人、鉆井14人共有23位學(xué)生未通過(guò)首次畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯，其中包括3位未對(duì)答辯材料進(jìn)行匿名處理的畢業(yè)生。隨后組織了兩次補(bǔ)答辯，最終有8位同學(xué)未通過(guò)畢業(yè)設(shè)計(jì)答辯，未按時(shí)取得畢業(yè)資格。

六、結(jié)束語(yǔ)

畢業(yè)生質(zhì)量的高低與畢業(yè)設(shè)計(jì)的好壞息息相關(guān)，畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的提高是一個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程，需要從現(xiàn)在開(kāi)始，持之以恒地常抓不懈，才能逐年提高畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量。同時(shí)，畢業(yè)設(shè)計(jì)質(zhì)量的高低不能僅靠指導(dǎo)老師，它需要學(xué)校、學(xué)院、系、指導(dǎo)老師和學(xué)生的相互協(xié)作才能實(shí)現(xiàn)。對(duì)學(xué)校層面，首先應(yīng)該保證生源，重點(diǎn)嚴(yán)格控制轉(zhuǎn)入石油工程專(zhuān)業(yè)學(xué)生的質(zhì)量和數(shù)量，要讓學(xué)生一進(jìn)校就養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、找到適合的學(xué)習(xí)方法、樹(shù)立正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)；從學(xué)院層面來(lái)說(shuō)，嚴(yán)格執(zhí)行畢業(yè)設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)力推進(jìn)畢業(yè)設(shè)計(jì)改革，改變畢業(yè)設(shè)計(jì)百分百通過(guò)的現(xiàn)實(shí)，同時(shí)，加強(qiáng)對(duì)駐地子弟和石油子弟的管理；對(duì)系上層面來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)過(guò)程控制，嚴(yán)格答辯環(huán)節(jié)，及時(shí)堵住各個(gè)環(huán)節(jié)存在的漏洞；對(duì)指導(dǎo)教師來(lái)說(shuō)，要從學(xué)生的前途和學(xué)校的聲譽(yù)出發(fā)，從嚴(yán)要求，堅(jiān)決將濫竽充數(shù)的學(xué)生擋在校門(mén)之內(nèi)。只要這四個(gè)層面都做好了，畢業(yè)設(shè)計(jì)的質(zhì)量就會(huì)上一個(gè)新臺(tái)階。

參考文獻(xiàn)：

[1]肖丙剛，王秀敏，趙吉祥.本科生畢業(yè)設(shè)計(jì)存在的問(wèn)題及其對(duì)策探討[J].中國(guó)電力教育，2009，（144）.

篇（9）

當(dāng)前，我國(guó)風(fēng)景園林事業(yè)正面臨著新的形勢(shì)與挑戰(zhàn)，對(duì)風(fēng)景園林人才培養(yǎng)質(zhì)量的要求也越來(lái)越高。在風(fēng)景園林人才培養(yǎng)過(guò)程中，畢業(yè)論文無(wú)疑是實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)中最重要的一環(huán)，對(duì)促進(jìn)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)綜合能力提升具有顯著作用，因此，加強(qiáng)對(duì)畢業(yè)論文實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的改革研究有助于檢驗(yàn)教學(xué)中存在的不足，進(jìn)而增強(qiáng)專(zhuān)業(yè)教學(xué)效果，同時(shí)，對(duì)風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)內(nèi)涵的提煉與發(fā)展均具有重要且深遠(yuǎn)的意義。目前，針對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文的研究文獻(xiàn)較少，主要集中在風(fēng)景園林畢業(yè)論文問(wèn)題與對(duì)策[1-2]、風(fēng)景園林畢業(yè)論文指導(dǎo)方法[3-4]、風(fēng)景園林畢業(yè)論文質(zhì)量管理等幾個(gè)方面[5-6]。筆者通過(guò)對(duì)安徽科技學(xué)院近5屆（2016-2020）風(fēng)景園林畢業(yè)論文進(jìn)行分析研究，針對(duì)存在的共性問(wèn)題，重點(diǎn)對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文教學(xué)改革及能力培養(yǎng)進(jìn)行了研究探索，為進(jìn)一步提升應(yīng)用型高校風(fēng)景園林畢業(yè)論文質(zhì)量，培養(yǎng)學(xué)生綜合運(yùn)用所學(xué)理論、知識(shí)和技能解決實(shí)際問(wèn)題的能力提供參考與幫助。

1風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文現(xiàn)存問(wèn)題

1.1學(xué)生做畢業(yè)論文的熱情不高

風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)是培養(yǎng)具有創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)業(yè)精神的高素質(zhì)應(yīng)用型專(zhuān)門(mén)人才，能夠從事風(fēng)景園林規(guī)劃設(shè)計(jì)、施工管理等相關(guān)崗位的工作，對(duì)學(xué)生的專(zhuān)業(yè)知識(shí)與實(shí)踐能力要求較高。在實(shí)際調(diào)研過(guò)程中發(fā)現(xiàn)，很多學(xué)生還存在被動(dòng)學(xué)習(xí)的習(xí)慣，求知欲不高，對(duì)風(fēng)景園林行業(yè)缺乏必要的了解，甚至在少部分學(xué)生中還存在“畢業(yè)論文是一門(mén)課程、一份作業(yè)”這樣的概念，沒(méi)有對(duì)其給予足夠的重視，因此，在畢業(yè)論文上花費(fèi)的時(shí)間和精力較少。部分學(xué)生抱著一種能通過(guò)即可的心態(tài)，“東拼西湊”“敷衍塞責(zé)”“糊弄過(guò)關(guān)”的情況依然存在。另一方面，指導(dǎo)教師數(shù)量偏少的現(xiàn)狀也導(dǎo)致了指導(dǎo)教師精力投入不夠，不能做到對(duì)所指導(dǎo)學(xué)生及時(shí)有效地深入指導(dǎo)和管理，以上兩個(gè)方面可以說(shuō)是導(dǎo)致畢業(yè)論文質(zhì)量下降的主要原因。

1.2畢業(yè)論文選題不夠科學(xué)合理

筆者對(duì)安徽科技學(xué)院風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)2016-2020共5屆（416人）畢業(yè)論文題目進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，從結(jié)果來(lái)看，畢業(yè)論文選題過(guò)于集中，選擇城市公園、廣場(chǎng)和居住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)作為畢業(yè)論文題目的最多，能夠占到70%～80%。很多題目都是真題假做或假題假做，真題真做的少之又少。學(xué)生在畢業(yè)論文選題上比較隨便，沒(méi)有從實(shí)際項(xiàng)目中出發(fā)，所以導(dǎo)致設(shè)計(jì)內(nèi)容流于形式，而畢業(yè)論文選題范圍過(guò)大的問(wèn)題占比也比較高，有的規(guī)劃面積達(dá)到十幾公頃至幾十公頃，在畢業(yè)論文有限的時(shí)間內(nèi)，規(guī)劃如此大尺度的場(chǎng)地是不可能做到詳細(xì)規(guī)劃的程度的，只能達(dá)到概念性規(guī)劃層級(jí)。綜合以上內(nèi)容能夠發(fā)現(xiàn)當(dāng)前風(fēng)景園林畢業(yè)論文脫離實(shí)際情況的現(xiàn)象依然存在，而如果任由這種現(xiàn)象繼續(xù)發(fā)展下去，將會(huì)導(dǎo)致畢業(yè)論文的實(shí)際意義和價(jià)值欠缺，最終的結(jié)果會(huì)是畢業(yè)論文將成為一項(xiàng)可有可無(wú)的工作。

1.3畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)不夠完善

目前針對(duì)風(fēng)景園林畢業(yè)論文標(biāo)準(zhǔn)要求較低，且研究深度要求不夠。以規(guī)劃設(shè)計(jì)類(lèi)畢業(yè)論文為例，文字部分要求不少于5000字的設(shè)計(jì)說(shuō)明，圖紙部分則要求包括區(qū)域位置圖、現(xiàn)狀分析圖、總平面圖、鳥(niǎo)瞰圖、功能分區(qū)圖、交通分析圖、植物配置圖、節(jié)點(diǎn)平面詳圖、節(jié)點(diǎn)效果圖、豎向設(shè)計(jì)、意向圖等，可根據(jù)具體情況進(jìn)行增減，但應(yīng)不少于八幅A3圖。論文標(biāo)準(zhǔn)不高導(dǎo)致部分學(xué)生的畢業(yè)論文圖紙數(shù)量過(guò)少和深度不夠，甚至有個(gè)別學(xué)生以“總平面圖+意向圖”的方式來(lái)應(yīng)付。

1.4畢業(yè)論文存在重圖紙、輕實(shí)際的現(xiàn)象

畢業(yè)論文流于形式，很少與實(shí)際工程項(xiàng)目相結(jié)合。重圖紙效果，輕實(shí)用功能的現(xiàn)象比較明顯。部分學(xué)生將大部分精力花在如何提高圖紙表現(xiàn)藝術(shù)效果上，過(guò)于重視規(guī)劃圖紙的表現(xiàn)效果，從而忽視了對(duì)場(chǎng)地設(shè)計(jì)對(duì)象的詳細(xì)設(shè)計(jì)與分析，沒(méi)有真正有效地解決實(shí)際問(wèn)題，致使設(shè)計(jì)方案中存在較多不夠合理的地方。部分學(xué)生的畢業(yè)論文中雖在文字上提到了“以人為本”“生態(tài)優(yōu)先”等規(guī)劃原則，但在其圖紙表現(xiàn)中卻看不出這方面的考慮，重視表現(xiàn)及整體效果，忽略細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)與表現(xiàn)，這種現(xiàn)象也比較常見(jiàn)。這在一定程度上與設(shè)計(jì)行業(yè)的大環(huán)境相關(guān)，但作為風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)來(lái)講必須要考慮實(shí)際問(wèn)題，研究如何通過(guò)規(guī)劃設(shè)計(jì)解決實(shí)際問(wèn)題，滿(mǎn)足人們對(duì)美好生活環(huán)境的需求。風(fēng)景園林學(xué)科的特點(diǎn)是科學(xué)與藝術(shù)并存，但在規(guī)劃中不能過(guò)分強(qiáng)調(diào)藝術(shù)效果而忽略實(shí)際使用者的需求，也不能只考慮實(shí)際功能而舍棄藝術(shù)，二者相輔相成，缺一不可。

1.5畢業(yè)論文專(zhuān)題化研究比例過(guò)少

從近五年畢業(yè)論文統(tǒng)計(jì)情況看，風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)畢業(yè)論文進(jìn)行專(zhuān)題化研究的比例過(guò)少，某某公園、某某居住區(qū)、某某廣場(chǎng)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的題目比例最多，而針對(duì)于如兒童活動(dòng)場(chǎng)地景觀設(shè)計(jì)、公園景觀小品詳細(xì)設(shè)計(jì)、風(fēng)景區(qū)植物種植詳細(xì)設(shè)計(jì)、住區(qū)水景詳細(xì)設(shè)計(jì)等相關(guān)的題目幾乎沒(méi)有。畢業(yè)論文研究深度不夠，缺乏綜合性與系統(tǒng)性，往往停留在概念性規(guī)劃的層面。此外，圖紙數(shù)量偏少、表現(xiàn)內(nèi)容過(guò)于簡(jiǎn)單、規(guī)劃設(shè)計(jì)深度不夠等問(wèn)題的存在也能夠反映出當(dāng)前風(fēng)景園林專(zhuān)業(yè)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力還很不夠，與用人單位對(duì)人才的要求存在一定差距。

2風(fēng)景園林畢業(yè)論文改革的途徑

2.1重視學(xué)生綜合能力的鍛煉與培養(yǎng)

風(fēng)景園林人才培養(yǎng)方案中設(shè)定了學(xué)生在畢業(yè)時(shí)應(yīng)達(dá)到的能力需求，其中有文獻(xiàn)研究、規(guī)劃設(shè)計(jì)與圖紙繪制、相關(guān)繪圖軟件應(yīng)用等方面的能力，同時(shí)，能夠綜合應(yīng)用理論知識(shí)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題并對(duì)實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析、規(guī)劃設(shè)計(jì)的能力，從而有效解決場(chǎng)地所存在的問(wèn)題。在人才培養(yǎng)過(guò)程中，始終將學(xué)生綜合能力的培養(yǎng)放在首位，堅(jiān)持立德樹(shù)人、教書(shū)育人的根本任務(wù)，不斷修訂與完善人才培養(yǎng)方案；同時(shí)，在論文指導(dǎo)過(guò)程中，也應(yīng)時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的實(shí)習(xí)效果與學(xué)習(xí)狀態(tài)，加強(qiáng)過(guò)程管理，關(guān)注學(xué)生按規(guī)范完成畢業(yè)論文的能力。在畢業(yè)論文選題指導(dǎo)上，要求學(xué)生選擇難易程度適中的題目，能夠保證有足夠的時(shí)間來(lái)完成，如果難度過(guò)大，則不能保證畢業(yè)論文質(zhì)量，在論文完成過(guò)程中，要給予學(xué)生創(chuàng)造性的發(fā)揮空間，提高畢業(yè)生的整體素質(zhì)，畢業(yè)后學(xué)生能夠很快進(jìn)入崗位角色。

2.2鼓勵(lì)學(xué)生參加學(xué)科競(jìng)賽

篇（10）

1、端正學(xué)習(xí)態(tài)度，找準(zhǔn)學(xué)習(xí)方向

端正的學(xué)習(xí)態(tài)度對(duì)求學(xué)期間的影響是尤為重要的，“態(tài)度決定一切”，一個(gè)端正的態(tài)度會(huì)影響到學(xué)習(xí)期間的學(xué)習(xí)積極性、學(xué)習(xí)動(dòng)力和學(xué)習(xí)成果；我們需要培養(yǎng)積極、樂(lè)觀、不怕苦累的精神，建立“精益求精“的學(xué)習(xí)態(tài)度，才能在學(xué)習(xí)中不斷培養(yǎng)自己的科研能力、提高學(xué)術(shù)水平。比起剛進(jìn)入研究生課程學(xué)習(xí)期間，研二的生活顯得更充實(shí)而有序，學(xué)習(xí)的目的也更為明顯。在重慶大學(xué)修完所選課程以后，我就回到單位，結(jié)合幾年以來(lái)進(jìn)行礦井通風(fēng)機(jī)的檢測(cè)工作，在經(jīng)過(guò)查閱大量文獻(xiàn)資料和導(dǎo)師的悉心指導(dǎo)下，我的碩士學(xué)位論文研究方向很快就被確定了下來(lái)——“礦井通風(fēng)機(jī)噪聲”。在接下來(lái)的半年時(shí)間里，利用所從事工作上的便利，我對(duì)我國(guó)通風(fēng)機(jī)的噪聲情況進(jìn)行了較為整體的分析和研究，在聽(tīng)取了各級(jí)企業(yè)管理人員及技術(shù)人員的看法和建議后，最終確定了畢業(yè)論文擬從通風(fēng)機(jī)噪聲特性分析入手，結(jié)合其流場(chǎng)分布特性，分析礦用局部通風(fēng)機(jī)噪聲。

2、確立論文方案，完成開(kāi)題報(bào)告

在確定了畢業(yè)論文大致的研究方向之后，我查閱了與噪聲相關(guān)的大量的國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀和進(jìn)展情況，發(fā)現(xiàn)了目前在礦用通風(fēng)機(jī)特別是對(duì)旋軸流通風(fēng)機(jī)噪聲的研究上不是特別受到重視，其研究的熱點(diǎn)幾乎都在通風(fēng)機(jī)噪聲上，而我國(guó)目前的風(fēng)機(jī)噪聲也遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)到國(guó)家規(guī)定的85dB的要求。隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展發(fā)展，國(guó)家對(duì)環(huán)境污染的控制越來(lái)越嚴(yán)格，而通風(fēng)機(jī)噪聲也將納入噪聲控制的范圍之內(nèi)。為此我確定了《通風(fēng)機(jī)噪聲的影響研究》的論文題目。之后，確定了論文研究?jī)?nèi)容和實(shí)驗(yàn)方案，并對(duì)實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行了論證和可行性分析性，在導(dǎo)師的指導(dǎo)下完成了論文開(kāi)題報(bào)告，最終于11月份完成開(kāi)題。

3、制定研究方法，苦學(xué)分析軟件

學(xué)位論文的好壞，取決于文章的內(nèi)容、研究方法和分析方式；一旦研究?jī)?nèi)容確定，必然需要確定圍繞內(nèi)容而采取的研究方式方法，在我所確定的論文內(nèi)容中，對(duì)旋風(fēng)機(jī)噪聲特性、流場(chǎng)特征、軸向間隙對(duì)對(duì)旋風(fēng)機(jī)噪聲和性能的影響等，這些實(shí)驗(yàn)內(nèi)容決定了論文必須采用理論分析和試驗(yàn)驗(yàn)證的研究方式；但是僅此還是不足的，特別是在對(duì)流場(chǎng)進(jìn)行分析時(shí)，通過(guò)實(shí)驗(yàn)的手段是無(wú)法獲得風(fēng)機(jī)內(nèi)部復(fù)雜的流場(chǎng)特征的，這必然會(huì)影響到分析的準(zhǔn)確性。目前在對(duì)流場(chǎng)進(jìn)行分析時(shí)應(yīng)用最多的是流體動(dòng)力學(xué)模擬，其中FLUENT軟件是對(duì)流場(chǎng)進(jìn)行分析的最為方便的軟件之一。在經(jīng)過(guò)將近兩個(gè)多月的學(xué)習(xí)后，最終基本掌握了CFD前處理軟件GAMBIT建模、網(wǎng)格劃分、FLUENT求解計(jì)算和后處理，為完成畢業(yè)論文打下良好的基礎(chǔ)。