序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇文化藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.何謂地域文化

人類社會(huì)文化的產(chǎn)生和發(fā)展是一個(gè)曲折漫長(zhǎng)的積累和沉淀過程,世界的文化不是來自于同一源頭,自然就有了地域性、民族性的問題,世界上每個(gè)不同的民族或不同地域的人民,由于不同的自然條件和社會(huì)條件的制約,形成了與其他民族、地域不同的語言、文化、道德、價(jià)值和審美觀念,因而也就必然形成了與眾不同的地域、民族文化。

2.包裝的地域化設(shè)計(jì)思想

包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)是將各類不同的商品加以保護(hù)及美化,將商品的優(yōu)點(diǎn)及形象盡量展示,以吸引消費(fèi)者的注意力,從而促進(jìn)商品的銷售活動(dòng)。包裝設(shè)計(jì)的思維是一種具有長(zhǎng)期戰(zhàn)略的定位思想,它包括五“W”(what、who、when、where、why)方針。其中的“where”即是“什么地點(diǎn)”,是指包裝設(shè)計(jì)的地域依據(jù)。地域的文化特色是包裝設(shè)計(jì)的靈感發(fā)源地,在設(shè)計(jì)中起著重要的基礎(chǔ)和指導(dǎo)作用,設(shè)計(jì)師常常通過對(duì)地域文化特色的研究來解決設(shè)計(jì)中風(fēng)格的問題。

3.地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中是不可缺少的因素

地域文化,是設(shè)計(jì)師的靈感來源,地域傳統(tǒng)除了可以體現(xiàn)商品自身的個(gè)性和文化性以外,也可以使消費(fèi)者更加明確自己所要選擇商品的特色。包裝設(shè)計(jì)思維的起始點(diǎn)往往是商品自身的地域文化特征,最終展現(xiàn)給消費(fèi)者的是能夠區(qū)別于其同類商品并可以傳遞獨(dú)特文化信息的完整產(chǎn)品包裝。

在包裝設(shè)計(jì)中,不同文化背景下的商品都可以運(yùn)用設(shè)計(jì)的語言相互溝通,并在包裝中體現(xiàn)出各自的精神追求。如英國(guó)的包裝十分注重典雅的整體風(fēng)格,在材料的選擇、色彩的運(yùn)用、圖形的組織以及華麗的文字上都體現(xiàn)出濃烈的英倫氣息;日本的包裝善于吸收外來文化,同時(shí)更加重視表現(xiàn)本民族的傳統(tǒng)文化,設(shè)計(jì)風(fēng)格簡(jiǎn)潔大方并充滿本土的文化韻味,地域特色非常明顯。世界優(yōu)秀的包裝作品,帶有地域特色的作品往往都會(huì)成為焦點(diǎn),其設(shè)計(jì)觀點(diǎn)力求在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方之間通過包裝將民族性與國(guó)際性的交融表現(xiàn)出來。

二、地域文化在現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

在信息社會(huì),現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)更加注重包裝的造型以及色彩、圖案和文案,成了隨商品而行的、體現(xiàn)地域傳統(tǒng)文化的廣告。

1.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中文化特色的運(yùn)用

“文化特色”一直是商家和消費(fèi)者所鐘愛的包裝風(fēng)格形式。如何適度運(yùn)用“文化特色”,將商品自身的特點(diǎn)與地域文化巧妙和諧地融合在一起,從而影響包裝設(shè)計(jì)的發(fā)展,以下幾方面設(shè)計(jì)師應(yīng)加以注意和思考。

(1)設(shè)計(jì)者要從創(chuàng)新觀念的角度進(jìn)行思維

現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)的構(gòu)思是一種創(chuàng)新性的思維活動(dòng),是融分析、研究、發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造的復(fù)雜過程,設(shè)計(jì)師運(yùn)用自己的文化知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、感覺、借鑒、綜合分析等能力,最大限度地發(fā)揮自己的創(chuàng)造性,通過包裝設(shè)計(jì)構(gòu)成的元素表現(xiàn)主題,努力創(chuàng)造品牌特有的地域性文化。因?yàn)榘b中至關(guān)重要的一點(diǎn)是設(shè)計(jì)必須傳達(dá)商品的文化性,因此,設(shè)計(jì)者在其原創(chuàng)力的驅(qū)動(dòng)下,始終應(yīng)該堅(jiān)持他的觀念和構(gòu)思,都應(yīng)使其原始的主題和他所決定傳達(dá)的信息更生動(dòng)、更可信、更有說服力和感染力,從而影響消費(fèi)者的購(gòu)買傾向。

(2)設(shè)計(jì)者要從同類商品的文化角度進(jìn)行思維

包裝設(shè)計(jì)師在接到一項(xiàng)設(shè)計(jì)任務(wù)時(shí),要充分地了解市場(chǎng)上同類商品的銷售情況并研究它的成敗因素,同時(shí)收集大量的國(guó)內(nèi)外同類產(chǎn)品的典型包裝,研究它們的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和市場(chǎng)流行趨勢(shì)。只有透徹充分的分析,才能對(duì)設(shè)計(jì)任務(wù)進(jìn)行合理、合適的包裝設(shè)計(jì),才可能在商品上市前得到企業(yè)的認(rèn)可。包裝中是否運(yùn)用文化性的設(shè)計(jì)風(fēng)格要視產(chǎn)品的實(shí)際情況而定,首先要看產(chǎn)品的用途是不是適合文化性的包裝風(fēng)格,選用何種地域性的文化去表現(xiàn)該產(chǎn)品;其次是產(chǎn)品本身是否帶有歷史的文化烙印,從歷史文化中選擇設(shè)計(jì)風(fēng)格;再者是產(chǎn)品提供給何種消費(fèi)群體去使用等因素。

(3)設(shè)計(jì)者要從商品主要消費(fèi)群體的角度進(jìn)行思維

成功的商品包裝應(yīng)該是經(jīng)過市場(chǎng)(商品主要消費(fèi)群體)的認(rèn)可,并且是能夠創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)效益的設(shè)計(jì)。任何產(chǎn)品如果不被市場(chǎng)認(rèn)可,不管如何為設(shè)計(jì)者所推崇,也只能是一件藝術(shù)品而已。設(shè)計(jì)是一門實(shí)用性很強(qiáng)的藝術(shù),如果不被多數(shù)人認(rèn)可,就失去了其存在的價(jià)值。設(shè)計(jì)不僅僅表現(xiàn)為設(shè)計(jì)師的個(gè)人意志,而是設(shè)計(jì)者走進(jìn)市場(chǎng),了解市場(chǎng)需求后同消費(fèi)方換位思考的總和,這對(duì)商品包裝的成功與否具有十分重要的意義。

(4)設(shè)計(jì)者要從商品定位的角度進(jìn)行思維

商品的設(shè)計(jì)風(fēng)格定位已經(jīng)變成某種物質(zhì)性的文化消費(fèi)。產(chǎn)品經(jīng)過包裝后就變成了商品,在上市前首先是要選擇銷售方式,即產(chǎn)品的定位,銷售對(duì)象定位,產(chǎn)品與銷售的組合定位等。同時(shí)還應(yīng)了解產(chǎn)品銷售地域的生活風(fēng)俗、禁忌等問題后才能有的放矢地設(shè)計(jì),只有銷售方式的準(zhǔn)確定位,才能受到廠家和市場(chǎng)的歡迎。一件好的銷售包裝,在定位方法上強(qiáng)調(diào)主要的表現(xiàn)方面,定位具有雙重性,使不同的人因其心理狀態(tài)不同,而感到這種產(chǎn)品包裝是專門為他(她)們?cè)O(shè)計(jì)制造的,從而引起較大的購(gòu)買欲。2.現(xiàn)代包裝藝術(shù)設(shè)計(jì)中地域文化的表現(xiàn)形式

由于包裝絕大多數(shù)是銷售包裝,包裝設(shè)計(jì)時(shí)除了考慮對(duì)商品的保護(hù)性和宣傳性以外,還要在包裝上體現(xiàn)出明確的地域特征,通過視覺對(duì)包裝語言的文字、色彩、圖形等獨(dú)特的傳達(dá)方式,來傳遞各地域的商品信息,吸引消費(fèi)者的注意,這是設(shè)計(jì)者必須考慮的一個(gè)重要問題。

(1)包裝設(shè)計(jì)中以圖形表現(xiàn)地域文化

人類在交流的活動(dòng)中,或許會(huì)有礙于彼此語言上的阻隔,但是,借著對(duì)圖形語言的某種共識(shí),實(shí)現(xiàn)“世界語”的傳播效能。圖形是設(shè)計(jì)師設(shè)計(jì)思想的體現(xiàn),也是設(shè)計(jì)作品的具體表現(xiàn),同時(shí)進(jìn)一步地影響著人們對(duì)某種商品的感性判斷力。圖形作為文字的輔助功能,賦予了文字具體的形象,在包裝上使用具有地方特點(diǎn)的圖形可以強(qiáng)化商品形象的作用,這是包裝設(shè)計(jì)中常用的設(shè)計(jì)手段之一。具有地域特色的圖形是一種體現(xiàn)內(nèi)涵觀念與情感的視覺語言,表現(xiàn)力極強(qiáng),可采用地方風(fēng)景、人物服飾等圖片來增加特有的象征性、風(fēng)俗性、奇特性,增加消費(fèi)者對(duì)商品產(chǎn)地的興趣。

(2)包裝設(shè)計(jì)中以色彩表現(xiàn)地域文化

在包裝設(shè)計(jì)中,色彩是一種重要的表現(xiàn)手段和構(gòu)成要素,能夠激發(fā)人類的各種聯(lián)想和情感,某些特定的顏色本身就是地域文化的體現(xiàn),在長(zhǎng)期的社會(huì)實(shí)踐中人們已經(jīng)完全接受和認(rèn)可它所具有的代表性。包裝中地域色彩的設(shè)計(jì)要點(diǎn)一是具有醒目的地域識(shí)別能力,二是具有色彩地域象征性來影響人們的情緒,三是地域色彩的聯(lián)想與暗示作用。因而在包裝設(shè)計(jì)上,可以充分發(fā)揮這些地域形象色彩的傳達(dá)能力,以潛在的暗示或味覺的誘惑,吸引并打動(dòng)消費(fèi)者。

(3)包裝設(shè)計(jì)中以符號(hào)(字體)表現(xiàn)地域文化

符號(hào)(字體)是重要的信息交流工具,是包裝設(shè)計(jì)中不可缺少的重要組成形式,這種表現(xiàn)形式最具代表性,突出表達(dá)了豐富地域文化內(nèi)涵的精神形象和情感氣質(zhì),表達(dá)和發(fā)揚(yáng)了各個(gè)不同時(shí)代社會(huì)普遍的審美規(guī)范和審美理想,構(gòu)成了人類文化藝術(shù)的重要組成部分。也是每個(gè)國(guó)家、每個(gè)民族具有獨(dú)特文化的表現(xiàn)。如中國(guó)的“太極圖”、“方塊字”;美國(guó)文化的顯著特征標(biāo)志“$”;英國(guó)的“米字格”等。通過這些識(shí)別性極強(qiáng)的符號(hào)作為商品包裝的表現(xiàn)形式,保證了商品在信息傳達(dá)上的獨(dú)一性和文化性。符號(hào)(字體)傳遞設(shè)計(jì)的要點(diǎn)一是準(zhǔn)確,二是識(shí)別性,同時(shí)又具有傳達(dá)潛在藝術(shù)信息的功能。

(4)運(yùn)用我國(guó)的文化特色進(jìn)行現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)、建立品牌形象

縱觀國(guó)內(nèi)的商品包裝,文化特色類的包裝占有很大的比重,如“六必居”醬菜、“酒鬼”酒、“念慈庵”中藥等著名品牌,他們作為歷史文化和地域性的產(chǎn)物,不但聲名遠(yuǎn)播而且在市場(chǎng)上占有舉足輕重的地位。他們不僅是經(jīng)典名牌,而且一直致力于發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的魅力,其設(shè)計(jì)風(fēng)格長(zhǎng)期影響著市場(chǎng)上的同類商品,也反映出地域文化特有的強(qiáng)大吸引力。在包裝設(shè)計(jì)中恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)地域的文化特色首先就應(yīng)透過其形式之實(shí)把握其精神之真,更多的關(guān)注傳統(tǒng)地域文化,將其文化內(nèi)涵化為自我修養(yǎng),在設(shè)計(jì)中自然地體現(xiàn),傳承超越本源,從形式上重構(gòu)升華,賦予整個(gè)包裝設(shè)計(jì)以更高的文化格調(diào),使人能夠在包裝的美感中,體會(huì)出強(qiáng)烈的時(shí)代特征和深邃的傳統(tǒng)地域文化精神。

結(jié)語

人們對(duì)傳統(tǒng)的喜好是千差萬別、不斷變化的,因此,現(xiàn)代包裝設(shè)計(jì)中表現(xiàn)地域傳統(tǒng)的特點(diǎn)應(yīng)在尊重人類歷史風(fēng)俗的習(xí)慣和各區(qū)域人們的生理感覺上,避免個(gè)性的特征與表現(xiàn)的主題發(fā)生矛盾沖突,在崇尚個(gè)性的時(shí)代,人們以體現(xiàn)地域特色作為個(gè)性象征的心理是不容忽視的。具有地方濃郁特色的包裝猶如一位文化使者,創(chuàng)造著國(guó)與國(guó)、民族與民族、人與人之間聯(lián)系與溝通的紐帶。對(duì)設(shè)計(jì)師而言,“為傳達(dá)而設(shè)計(jì)”的信念高于一切,以“人”為本的設(shè)計(jì)是根本的宗旨,對(duì)傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)是設(shè)計(jì)師的義務(wù)與責(zé)任。

參考文獻(xiàn):

[1]宋寶峰:《包裝容器結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)與制造》,印刷工業(yè)出版社,北京,1996。

[2]楊仁敏:《包裝設(shè)計(jì)》,西南師范大學(xué)出版社,重慶,1998。

篇（2）

二、書畫藝術(shù)中的建筑設(shè)計(jì)

我國(guó)著名的建筑師與水彩畫家張易生，以其獨(dú)有的風(fēng)格，運(yùn)用清雅筆墨，將寫實(shí)美景與巧妙的建筑構(gòu)圖完美的結(jié)合在了一起。其代表作之一的《冰雪覆蓋的教堂》，描述的是冬季北歐的雪景，在銀裝素裹的大地上，被冰雪覆蓋的歐式教堂，屹立在白色的世界中，給人一種肅然起敬的感覺。厚厚的冰雪覆蓋了一切，目光所及之處，僅僅是一點(diǎn)點(diǎn)出入的門面。北歐的教堂建筑，極具特色，極富有北歐濃重的風(fēng)土人情，在白雪皚皚的世界中，盡顯寧?kù)o，冰凍與莊重。教堂，承載著人們虔誠(chéng)的信仰與希望，在晨光的照耀下，給這靜謐與冰凍的畫面中，平添了許多溫暖，祥和的基調(diào)。整幅畫中最中間的一個(gè)人，背著簡(jiǎn)單的行囊，在教堂門前的站立與仰望，更為畫面增添了不少肅靜，使整個(gè)畫面顯得不十分單調(diào)。張易生的作品中，將建筑設(shè)計(jì)的構(gòu)圖完美的展現(xiàn)在了書畫藝術(shù)中，將書畫藝術(shù)與建筑設(shè)計(jì)巧妙地結(jié)合在一起，使建筑的風(fēng)土人情完美展現(xiàn)，又為繪畫作品增添了不少的莊重與敬仰。

三、建筑設(shè)計(jì)中的書畫藝術(shù)

建筑設(shè)計(jì)，追求的崇高理想就是要與自然合二為一。而書畫藝術(shù)對(duì)大自然的完美解析使得它與建筑設(shè)計(jì)緊密聯(lián)系。中國(guó)畫是講究“寫意”的，對(duì)真實(shí)性沒有刻意的追求，而以建筑為主體的中國(guó)古代園林的安排，布局處處體現(xiàn)著中國(guó)傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，往往運(yùn)用寫意的手法，以少概多，以簡(jiǎn)勝繁，以偏概全，在布局安排上錯(cuò)落有致，既體現(xiàn)了書法的對(duì)稱、平衡之美，又通過有限的園林空間，表現(xiàn)著無限的人生遐想、樂趣，將中國(guó)文化的書畫藝術(shù)，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)在了建筑上，實(shí)現(xiàn)了人與自然合二為一的理想。園林中，山、石、花、木、建筑的有序安排，每個(gè)部分看似分開，實(shí)際又緊密聯(lián)系，就如同中國(guó)書畫一樣，虛實(shí)相間，相隔相通，與小中見大，大中看小，從不同的角度，不同的方位看，都可以產(chǎn)生不同的心境，達(dá)到“以管窺豹”的效果。建筑設(shè)計(jì)同中國(guó)書畫一樣，都要講究一定的秩序，“無規(guī)矩不成方圓”，不管做出怎樣的創(chuàng)新，都不能違背自然科學(xué)，與自然背道而馳，要追求“天人合一”，與自然相輔相成，順應(yīng)自然規(guī)律，與自然和諧共處。

篇（3）

二、文化創(chuàng)意與工業(yè)設(shè)計(jì)的關(guān)系

工業(yè)設(shè)計(jì)的不斷擴(kuò)張首先是在創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍內(nèi)進(jìn)行，但其強(qiáng)大的生命力，發(fā)展勢(shì)態(tài)的迅猛將突破創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)范圍，力圖對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的束縛進(jìn)行擺脫，但由于其本身特性的存在，使其與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)存在復(fù)雜的“扯不斷，理還亂”關(guān)系是不可改變的。二者由于具有不同的行業(yè)特性，導(dǎo)致形成的矛盾也不同，尤其是迅速發(fā)展的工業(yè)設(shè)計(jì)威脅到了創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的地位，而且兩者的互相親近，使了解的欲望被增加，對(duì)方的每次進(jìn)步都對(duì)自身發(fā)展產(chǎn)生振動(dòng)。引發(fā)其思考，成為共同發(fā)展尋求的促進(jìn)因素，這是從總體上所描述的二者關(guān)系。以下為具體論述：

1工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展具有存進(jìn)功能

就當(dāng)今全球知識(shí)產(chǎn)業(yè)來看，在密集型和服務(wù)型產(chǎn)業(yè)中設(shè)計(jì)發(fā)展得最快。工業(yè)設(shè)計(jì)綜合了科學(xué)性與藝術(shù)性，在對(duì)資源和環(huán)境經(jīng)濟(jì)等問題的解決方面發(fā)揮重要作用，成為人類生產(chǎn)與社會(huì)發(fā)展的推動(dòng)力量。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)包括工業(yè)設(shè)計(jì)，因此說工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展也可視為發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)了，同時(shí)發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)其他相關(guān)產(chǎn)業(yè)也可發(fā)揮促進(jìn)發(fā)展功能，最終促進(jìn)發(fā)展整個(gè)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，因此說發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)就是對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)進(jìn)行發(fā)展。工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)來說，發(fā)揮的支撐作用極為重要，也就是說，今天創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)所形成的影響力是建立在工業(yè)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)上的。在全球競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的今天，工業(yè)設(shè)計(jì)被視為重要利器，國(guó)家和企業(yè)對(duì)其所產(chǎn)生的高附加值的關(guān)注程度也呈現(xiàn)上升趨勢(shì)。大賀典雄為索尼公司董事長(zhǎng)，他認(rèn)為：“在市場(chǎng)上分開產(chǎn)品的唯一標(biāo)準(zhǔn)就是設(shè)計(jì)。”從很多國(guó)家和企業(yè)的案例中已經(jīng)充分的證明了工業(yè)設(shè)計(jì)推動(dòng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的作用，例如保守和落后以及貧窮曾是韓國(guó)的特征，在亞洲危機(jī)中曾萎靡不振。1998年，“設(shè)計(jì)韓國(guó)”戰(zhàn)略被韓國(guó)政府提出后，工業(yè)設(shè)計(jì)成為政府大力推動(dòng)與支持的對(duì)象，得到高速發(fā)展，工業(yè)設(shè)計(jì)使韓國(guó)走出金融危機(jī)泥潭，而且像三星等一大批世界著名品牌得以誕生。工業(yè)設(shè)計(jì)成為韓國(guó)向世界邁進(jìn)的推動(dòng)力量，是制造國(guó)家成功轉(zhuǎn)型為創(chuàng)意設(shè)計(jì)國(guó)家的有力武器，工業(yè)設(shè)計(jì)對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)具有巨大的推動(dòng)作用，這從韓國(guó)巨大的工業(yè)設(shè)計(jì)成功中得到充分的證實(shí)。

2創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展促進(jìn)工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展

在沒有明確提出創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)前，工業(yè)設(shè)計(jì)處于緩慢發(fā)展時(shí)期，對(duì)于其在發(fā)展中所發(fā)揮作用的重要性，人們的意識(shí)并不清楚，把裝飾和美化產(chǎn)品視為工業(yè)設(shè)計(jì)師功能，沒有發(fā)現(xiàn)其對(duì)經(jīng)濟(jì)效益的直接作用，對(duì)其成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱性產(chǎn)業(yè)更是無從想象。當(dāng)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)從其他產(chǎn)業(yè)脫穎而出，帶來出色的經(jīng)濟(jì)效益，把自己的產(chǎn)業(yè)體系形成后，人們對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開始關(guān)注，同時(shí)對(duì)其中重要組成部分工業(yè)設(shè)計(jì)的存在開始重視。這樣工業(yè)設(shè)計(jì)就從小丑地位轉(zhuǎn)變?yōu)橹鹘?。發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)是需要基于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)背景的，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展有利于把良好的環(huán)境為工業(yè)設(shè)計(jì)營(yíng)造出來，成為更多、更好設(shè)計(jì)產(chǎn)生的促進(jìn)因素。創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)能夠把寬松的設(shè)計(jì)氛圍和合理的設(shè)計(jì)評(píng)價(jià)體系等等提供給工業(yè)設(shè)計(jì)。另外，各地的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)組織對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)博覽會(huì)等各種活動(dòng)的經(jīng)常舉辦，能夠把很好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)提供給工業(yè)設(shè)計(jì)者，他們可以吸取服裝和繪畫等方面的營(yíng)養(yǎng)，為靈感的尋找?guī)肀憷２迅嗟恼故竟I(yè)設(shè)計(jì)的機(jī)會(huì)創(chuàng)造出來，從而能夠使更多的人對(duì)其給予了解和認(rèn)可，為國(guó)家給予重視和扶持創(chuàng)造條件?？傊I(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)于創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展來說，勢(shì)必成為促進(jìn)因素，創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)投資力度的加大勢(shì)必對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)的長(zhǎng)足發(fā)展發(fā)揮促進(jìn)作用，兩者相輔相成，共同促進(jìn)，共同發(fā)展?；趧?chuàng)意產(chǎn)業(yè)格局，我國(guó)出臺(tái)的工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展策略就應(yīng)該充分的考慮其政治文化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷程的特殊性，因此我國(guó)在發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)中，盲目照搬國(guó)外對(duì)策是堅(jiān)決行不通的。我們?cè)诮Y(jié)合我國(guó)國(guó)情，充分的分析我國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)展?fàn)顩r，研究創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的運(yùn)行模式后，把工業(yè)設(shè)計(jì)的發(fā)展對(duì)策確定為文化創(chuàng)意和產(chǎn)業(yè)化，而且還需要充分的結(jié)合二者。

目前，我國(guó)必須把良好的創(chuàng)業(yè)環(huán)境創(chuàng)造出來，構(gòu)建高效的政策支持機(jī)制和高技術(shù)的基礎(chǔ)設(shè)施，使產(chǎn)業(yè)鏈條具備相互接駁特征，構(gòu)建的交易平臺(tái)具備高度市場(chǎng)化，這是我國(guó)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)實(shí)現(xiàn)大力發(fā)展需要的條件與背景，并把工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)體系確定為基礎(chǔ)和核心，把平面和環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)等相關(guān)行業(yè)涵蓋在橫向聯(lián)系范圍內(nèi)；產(chǎn)品的宣傳和營(yíng)銷等環(huán)節(jié)為縱向聯(lián)結(jié)擴(kuò)大的范圍。對(duì)于我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展而言，工業(yè)設(shè)計(jì)發(fā)揮增進(jìn)強(qiáng)大競(jìng)爭(zhēng)力功能，在我國(guó)獲得全球市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，從“中國(guó)制造”轉(zhuǎn)變?yōu)椤爸袊?guó)創(chuàng)造”，打造充滿活力的國(guó)際形象中，其作用的重要性將是不言而喻的。我國(guó)政府在綜合國(guó)力增強(qiáng)過程中，如果想走以高新技術(shù)產(chǎn)品附加值提高之路，重視工業(yè)設(shè)計(jì)就是必要之舉，需要把政府管理部門和行業(yè)協(xié)會(huì)專門設(shè)立起來，并且在資金上大力扶持。此外，需要加大重視設(shè)計(jì)教育力度，就工業(yè)設(shè)計(jì)而言，其質(zhì)量和競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力直接決定于設(shè)計(jì)人才。我國(guó)目前的設(shè)計(jì)師具有世界影響的幾乎沒有，而且在補(bǔ)給新鮮血液方面也能力有限。多元化應(yīng)是設(shè)計(jì)人才應(yīng)具備的特點(diǎn)，而且其背景也需要擁有跨行業(yè)和國(guó)際化等特征。因此創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集群也極有必要形成，致使文化生態(tài)具備多元化特征，形成創(chuàng)意服務(wù)產(chǎn)業(yè)鏈。以城市創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)為依托為產(chǎn)生和轉(zhuǎn)化創(chuàng)新，打造載體和發(fā)展空間。同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)的是，發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)需要跨區(qū)域，實(shí)現(xiàn)國(guó)際化互動(dòng)，不能局限在個(gè)人和單個(gè)企業(yè)或單個(gè)城市上，應(yīng)具有地理性集聚特征。工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)把創(chuàng)意設(shè)計(jì)向產(chǎn)品進(jìn)行轉(zhuǎn)化依靠技術(shù)支持平臺(tái)來實(shí)現(xiàn)，設(shè)施的研發(fā)和對(duì)創(chuàng)意人才的轉(zhuǎn)讓與吸引等為主要的社會(huì)和生活環(huán)境內(nèi)容。另外，企業(yè)和政府還要從外部條件方面不斷進(jìn)行完善，為工業(yè)設(shè)計(jì)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)商品價(jià)值的發(fā)揮打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。如培訓(xùn)教育具備專業(yè)化特點(diǎn)，人才市場(chǎng)要具備靈活性，市場(chǎng)需求實(shí)現(xiàn)多樣化，相關(guān)產(chǎn)業(yè)要給予支撐，信息流和人才流以國(guó)際化為基礎(chǔ)，同時(shí)，社會(huì)環(huán)境和政策環(huán)境也要極力做到寬松。

篇（4）

2.插畫與平面設(shè)計(jì)插畫在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用歷史悠久，它經(jīng)久不衰，深受人們的喜愛，這與它的特性是密不可分的。插畫的通俗易懂讓人們能在第一時(shí)間讀懂它所傳達(dá)的信息，幽默風(fēng)趣的特征展示著其獨(dú)有的魅力，讓人們更易與其產(chǎn)生共鳴。插畫的獨(dú)創(chuàng)性表現(xiàn)出設(shè)計(jì)師們獨(dú)具匠心的創(chuàng)意理念，讓人們?cè)诩?xì)細(xì)品味的同時(shí)愛上插畫這門藝術(shù)。插畫是平面設(shè)計(jì)的一個(gè)重要視覺元素，它可以彌補(bǔ)設(shè)計(jì)中信息傳遞的缺失，用最直觀、最快捷的方式讓人們?cè)谛蕾p中接受信息。插畫得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)讓其逐漸成為了一門獨(dú)立的藝術(shù)，例如漫畫的發(fā)展就是從插畫慢慢演變過來的。如今在漫畫產(chǎn)業(yè)繁榮的日本，一些出色的漫畫作品直接影響著日本社會(huì)的發(fā)展。雖然插畫開始逐漸走向獨(dú)立，但它在平面設(shè)計(jì)中的地位仍然是不可撼動(dòng)的。插畫與平面設(shè)計(jì)兩者是相輔相成的，插畫的日益更新給平面設(shè)計(jì)帶來了福音，平面設(shè)計(jì)的創(chuàng)意提升同時(shí)也帶動(dòng)著插畫產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

二、插畫藝術(shù)在平面設(shè)計(jì)中的運(yùn)用

1.書籍裝幀中的插畫常言道，書籍是人類進(jìn)步的階梯。書籍承載著傳播信息的功能，是人們獲取知識(shí)的一個(gè)重要媒介，那么如何做到與閱讀者進(jìn)行無障礙溝通呢，我想僅僅憑借文字的力量是很難達(dá)到的。插畫的運(yùn)用，可以將文字內(nèi)容以一種豐富多彩的形式表現(xiàn)出來，讓書籍變得生動(dòng)形象。書籍中的插畫類型分為兒童插畫、文學(xué)作品插畫、科技插畫這三類，其中兒童插畫的需求量是最大的。例如在很多兒童讀物中，大量色彩艷麗的插畫替代文字內(nèi)容吸引著孩子們的眼球?？梢姴瀹嬙跁b幀中的運(yùn)用是不容忽視的。

篇（5）

2對(duì)未來化工工藝設(shè)計(jì)的展望

2.1化工工藝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)低能耗

在化工生產(chǎn)中，大部分人將能源成本看成是生產(chǎn)總成本中的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)在實(shí)際生產(chǎn)過程中并非如此。因?yàn)槿藗冎灰鉀Q了基建投資高和能量消耗大這兩個(gè)問題，就能有效的提高生產(chǎn)效率，從而實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)成本的降低。因此，如何降低化工生產(chǎn)過程中的能量消耗和與之相關(guān)的課題研究，才是化工工藝設(shè)計(jì)的關(guān)鍵。例如，將超臨界流體應(yīng)用于一些大型的分離裝置上。通過對(duì)當(dāng)前一些資料的分析以及相關(guān)的研究數(shù)據(jù)顯示，一些系統(tǒng)的能源費(fèi)用比一些常用的技術(shù)要低，例如蒸餾、恒溫共沸等。在化工工藝設(shè)計(jì)過程中降低能耗，是一個(gè)降低生產(chǎn)成本、提高生產(chǎn)效率的有效措施。

2.2化工工業(yè)設(shè)計(jì)要體現(xiàn)低的基建投資

化工工藝是一種密集型產(chǎn)業(yè)，一般很少進(jìn)行生產(chǎn)工藝的改革，除非在其化學(xué)研究成果上有重大的突破，能使化學(xué)工藝得到完善與提升，否則只是通過改進(jìn)現(xiàn)有的設(shè)備裝置、擴(kuò)大生產(chǎn)能力等方式來提升生產(chǎn)效益。如通過優(yōu)化工藝過程、減少設(shè)備尺寸等方式實(shí)現(xiàn)低的基建投資。例如，Higee化工工藝設(shè)計(jì)，可以應(yīng)用于蒸餾塔的改造，從而有效的提高了蒸餾效果，使得化工生產(chǎn)取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益。

2.3化工工藝設(shè)計(jì)要體現(xiàn)環(huán)保意識(shí)

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，環(huán)境保護(hù)已經(jīng)成為人們廣泛關(guān)注的焦點(diǎn)與熱點(diǎn)。在化工生產(chǎn)過程中，通過對(duì)原料的回收利用、減少污染源等措施能夠有效的減少化工生產(chǎn)過程中的污染問題。通過化工工藝的設(shè)計(jì)達(dá)到減少環(huán)境污染的目的，就需要解決兩個(gè)問題：a、對(duì)當(dāng)前的化工生產(chǎn)裝置進(jìn)行擴(kuò)大和升級(jí)。b、在化工工藝設(shè)計(jì)自身的基礎(chǔ)上改進(jìn)生產(chǎn)裝置。例如，在產(chǎn)品分離的過程中，提高產(chǎn)品的分離效果，這樣就可以減少?gòu)U料的排放，提高對(duì)環(huán)境的保護(hù)。還可以通過改進(jìn)工藝設(shè)計(jì)，提高化學(xué)反應(yīng)速率或者產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化率，提高原料的利用率。

篇（6）

二平面設(shè)計(jì)中插畫的藝術(shù)表達(dá)形式

1插畫在文學(xué)插圖上的應(yīng)用

以及藝術(shù)性插畫在文學(xué)插圖中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。在文學(xué)作品中，如果載入人類心靈和情感的活動(dòng)，文學(xué)既有現(xiàn)實(shí)的插圖，也有裝飾插圖。那么，里面插圖文學(xué)為主要特征，是孤傲的文學(xué)在千變?nèi)f化，開放的藝術(shù)表現(xiàn)形式的重要成員組成的文學(xué)作品。插畫在平面設(shè)計(jì)中應(yīng)具有寫實(shí)性手法和裝飾性手法。作為一個(gè)例證，顯示了很多的內(nèi)容，一些插圖，甚至具有不同的時(shí)間，和地點(diǎn)連接到一個(gè)插畫，如此逼真的插圖，一般喜歡使用蒙太奇的表現(xiàn)?，F(xiàn)實(shí)主義文學(xué)插圖藝術(shù)，在電影蒙太奇的表現(xiàn)手法道路上的發(fā)展，提供了更多的自由發(fā)揮的空間，甚至?xí)r間和空間的形式，和現(xiàn)實(shí)生活中是不一樣的電影的時(shí)間和空間。

2插畫在商業(yè)插圖上的應(yīng)用

以及藝術(shù)性伴隨著商業(yè)市場(chǎng)的不斷成熟，插畫市場(chǎng)涌入了大量的視覺文化信息，商務(wù)信息，尤其是在強(qiáng)調(diào)商業(yè)插畫的應(yīng)用是非常廣泛的。按照不同的媒體商業(yè)插圖，插畫平面設(shè)計(jì)，插圖，版式設(shè)計(jì)，包裝設(shè)計(jì)，書籍裝幀設(shè)計(jì)，海報(bào)設(shè)計(jì)，電腦游戲和網(wǎng)絡(luò)媒體中的插圖，被廣泛應(yīng)用于商業(yè)市場(chǎng)，引導(dǎo)和拉動(dòng)內(nèi)需，刺激消費(fèi)群體，為商業(yè)插畫的經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，提供必要的營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)?，F(xiàn)代藝術(shù)對(duì)商業(yè)插畫，其影響是在快速發(fā)展經(jīng)濟(jì)和文化背景的前提下，一方面，戰(zhàn)后經(jīng)濟(jì)的逐步復(fù)蘇期間，每個(gè)國(guó)家都經(jīng)歷了重大的變化，對(duì)人民群眾的生活水平的提高，對(duì)生活的前景，價(jià)值觀，審美趣味都發(fā)生了很大的變化，另一方面，大眾媒體，和流行文化的快速發(fā)展，也促使國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)水平一天一天的提高?，F(xiàn)代插畫藝術(shù)的演變，從抽象的藝術(shù)，超現(xiàn)實(shí)主義，波普藝術(shù)，達(dá)達(dá)主義和其他形式的藝術(shù)，在藝術(shù)市場(chǎng)為商業(yè)插畫帶來了新鮮的設(shè)計(jì)靈感。

3商業(yè)插畫的表現(xiàn)風(fēng)格及應(yīng)用

商業(yè)插畫設(shè)計(jì)的性能特點(diǎn)，往往是在不同文化行業(yè)之間的合作。一種流行的插圖，不僅成為了大量的印刷雜志發(fā)行寵兒，而且也可能被改編成動(dòng)畫片和電影電視節(jié)目。這個(gè)時(shí)代真正的態(tài)度是一個(gè)充滿生機(jī)和短暫的發(fā)展階段。作為一個(gè)商業(yè)插畫，也是值得玩味的。商業(yè)插畫的應(yīng)用前景，越來越廣泛，它在自然背景的圖案符號(hào)，從書本上插入一直延伸到各種布局，戶外海報(bào)，包裝，以及尖端的時(shí)尚，今天的文化已經(jīng)成為一個(gè)商業(yè)插畫的明天。產(chǎn)品的包裝設(shè)計(jì)是更廣泛的插圖。產(chǎn)品包裝設(shè)計(jì)，包括標(biāo)志，圖形，文字三個(gè)要素。它具有雙重的使命：一是介紹產(chǎn)品，二是樹立品牌形象。最突出的特點(diǎn)是，它是在平面和立體設(shè)計(jì)之間。

篇（7）

人們的物質(zhì)生活水平不斷提高的同時(shí)也受到外來文化的影響，社會(huì)主義的精神文明風(fēng)尚隨之受到?jīng)_擊與考驗(yàn)。一部分人走向拜金主義、享樂主義，在精神上趨向于淺薄、頹廢。但也有人在物質(zhì)生活豐富的同時(shí)。受到高雅藝術(shù)的熏陶，對(duì)文化藝術(shù)的欣賞水平不斷提高，轉(zhuǎn)向更高的精神生活追求。正是因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品作為人們生活的必需品。藝術(shù)設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的綠色設(shè)計(jì)、人文設(shè)計(jì)、國(guó)際化設(shè)計(jì)、民族化設(shè)計(jì)等，會(huì)對(duì)人們的消費(fèi)觀念產(chǎn)生潛移默化的影響，所以其對(duì)人們精神生活的影響也越來越明顯。藝術(shù)設(shè)計(jì)追求美的內(nèi)在精神價(jià)值，不僅依然煥發(fā)出勃勃生機(jī)，而且會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而更充實(shí)和豐富，從而引導(dǎo)人們樹立更加健康、向上的精神生活態(tài)度，培育社會(huì)主義先進(jìn)文化和意識(shí)形態(tài)，樹立新的社會(huì)風(fēng)尚。

二、藝術(shù)設(shè)計(jì)的雙重屬性提高了人的精神畢活質(zhì)量

藝術(shù)設(shè)計(jì)是伴隨著人類的勞動(dòng)而產(chǎn)生的，從其誕生就具有物質(zhì)與精神雙重屬性，是一種特殊的生產(chǎn)活動(dòng)。這一點(diǎn)，馬克思在資本主義商品經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的情況下提出了“藝術(shù)生產(chǎn)”這一概念。其目的，就是把精神或藝術(shù)也作為一種產(chǎn)品放到一定的生產(chǎn)關(guān)系、生產(chǎn)工藝流程中去考慮。按照政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的觀點(diǎn)，商品是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。首先，生產(chǎn)藝術(shù)產(chǎn)品需要生產(chǎn)者付出一定的腦力和體力，因而是勞動(dòng)的產(chǎn)品；其次，在商品經(jīng)濟(jì)條件下，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品需求者通過交換獲得藝術(shù)品的消費(fèi)權(quán)，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)者則通過交換實(shí)現(xiàn)其產(chǎn)品價(jià)值，這種為交換而生產(chǎn)的勞動(dòng)物，當(dāng)然屬于商品。還有，藝術(shù)設(shè)計(jì)作品生產(chǎn)出來是供人們使用的物質(zhì)生活需求與精神生活欣賞的滿足，這種藝術(shù)設(shè)計(jì)作品中凝結(jié)著生產(chǎn)者的抽象勞動(dòng)，因而也具有價(jià)值。由于藝術(shù)設(shè)計(jì)生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)和目的不同，使其物質(zhì)與精神的屬性并不是等量的，而存在一定的偏差。人類進(jìn)入到文明社會(huì)以后，便產(chǎn)生了兩種基本需要，一種是物質(zhì)的需要，另一種是包括美的需要在內(nèi)的精神需求。盡管作為不同社會(huì)時(shí)期的人，在任何生產(chǎn)中都是“按照美的規(guī)律來建造”的，但是物質(zhì)生產(chǎn)從一開始所追求的是產(chǎn)品的實(shí)用價(jià)值，審美價(jià)值則是其附屬價(jià)值。而藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品則有根本的不同，作為美的創(chuàng)造思維的成果，集中了一切美的高級(jí)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)品，其目的是在精神上帶給人們美的享受，從美的陶冶和凈化中得到特殊的愉悅，從而不斷提高人們的精神生活質(zhì)量。

從遠(yuǎn)古到現(xiàn)在，雖然時(shí)代變遷，然而人們對(duì)生活質(zhì)量的要求在不斷提高。藝術(shù)設(shè)計(jì)作品揭示了人類的生存、衍變和發(fā)展的無限奧秘，藝術(shù)設(shè)計(jì)作為特殊的生產(chǎn)活動(dòng)義不容辭地?fù)?dān)當(dāng)重任。社會(huì)在發(fā)展，不僅要求物質(zhì)文明有一個(gè)大的發(fā)展，而且要求精神文明也要有大的發(fā)展。因此，開創(chuàng)新形勢(shì)下精神文明建設(shè)的新局面，已經(jīng)成為全黨和全國(guó)各族人民極其關(guān)注的大事，就是要大力發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化，它是現(xiàn)代化建設(shè)的重要目標(biāo)和重要保證。社會(huì)先進(jìn)文化的發(fā)展水平，關(guān)系跨世紀(jì)宏偉藍(lán)圖的全面實(shí)現(xiàn)，關(guān)系我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)的興旺發(fā)達(dá)。藝術(shù)設(shè)計(jì)是文化的重要組成部分，隨著我國(guó)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的蓬勃發(fā)展，對(duì)提高國(guó)民精神境界和素質(zhì)，打造民族品牌都具有相當(dāng)重要的作用。三、藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性豐富了先進(jìn)文化的內(nèi)容

藝術(shù)設(shè)計(jì)是創(chuàng)造性的生產(chǎn)活動(dòng)，是為社會(huì)和市場(chǎng)服務(wù)的綜合性活動(dòng)，被譽(yù)為人類智慧的結(jié)晶。正是這種趨于完美的創(chuàng)造性思維應(yīng)用于人類的實(shí)踐，才使人們的精神生活日益豐富，生活質(zhì)量不斷提高，不斷拓展先進(jìn)文化內(nèi)容，推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展。所謂設(shè)計(jì)，是指把一種設(shè)計(jì)、規(guī)劃、設(shè)想、問題解決的方法，通過視覺的方式傳達(dá)出來的活動(dòng)過程。可見，藝術(shù)設(shè)計(jì)是一個(gè)創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)過程。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅為人類提供舒適、安全、美觀的工作環(huán)境和生活環(huán)境，提供人類方便的使用工具，同時(shí)也促進(jìn)了人類在現(xiàn)代社會(huì)中的交流，加速社會(huì)整體前進(jìn)的步伐。人類文明中最具有創(chuàng)造力的方式方法當(dāng)屬藝術(shù)設(shè)計(jì)，尤其是現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)，給社會(huì)帶來的巨大變革有目共睹。譬如，每一屆世博會(huì)都會(huì)展出最新的技術(shù)發(fā)明成果和藝術(shù)創(chuàng)新作品，并成為人類新思潮的發(fā)源地，也是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步的重要力量。

國(guó)家的發(fā)展動(dòng)力在于創(chuàng)新，民族活力也在于創(chuàng)新。重視藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)造性對(duì)創(chuàng)新型社會(huì)建設(shè)具有重要意義，這一點(diǎn)在總理及相關(guān)國(guó)務(wù)院領(lǐng)導(dǎo)在中國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)協(xié)會(huì)理事長(zhǎng)朱燾呈送的“關(guān)于我國(guó)應(yīng)大力發(fā)展工業(yè)設(shè)計(jì)的建議”上作出“要高度重視工業(yè)設(shè)計(jì)”的批示，以及黨的十七大指出文化實(shí)踐可以推進(jìn)文化創(chuàng)新，增強(qiáng)文化發(fā)展活力等方面可以看出?！霸跁r(shí)代的高起點(diǎn)上推動(dòng)文化的內(nèi)容形式、體制機(jī)制、傳播手段的創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路”。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作應(yīng)挖掘先進(jìn)的意識(shí)形態(tài)，反映人民主體地位和現(xiàn)實(shí)生活的優(yōu)秀精神藝術(shù)作品，通過創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，“堅(jiān)持為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)的方向和百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針”。運(yùn)用高新技術(shù)創(chuàng)新藝術(shù)生產(chǎn)方式，大力發(fā)展創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，豐富文化的內(nèi)容。增強(qiáng)國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力，培育新的文化藝術(shù)業(yè)態(tài)，建立更廣泛的文化傳播體系，以先進(jìn)文化引導(dǎo)創(chuàng)新型社會(huì)健康發(fā)展。

四、藝術(shù)設(shè)計(jì)的傳承性保證了民族文化的延續(xù)與發(fā)展

篇（8）

    唐、五代、北宋時(shí)花鳥畫極為繁榮,后代畫家更廣泛發(fā)展了花鳥畫風(fēng)格流派。近現(xiàn)代齊白石則在繼承前人又發(fā)展傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上成為一代花鳥畫大師。中國(guó)花鳥畫的鮮明特點(diǎn)為:以寫生為基礎(chǔ),寓志、抒情為情感表達(dá)方式。它具有適合中國(guó)傳統(tǒng)的審美需求而逐步完善成熟的特征。在造型方法上,以齊白石的追求“不似之似”、“妙在似與不似之間”為代表的觀點(diǎn)可以概括。它既重形似又高于拘謹(jǐn)?shù)男嗡?更重視作者的志趣。在構(gòu)圖上,花鳥畫以主體突出、虛實(shí)相生為特色,至于寫意花鳥,更善于將書法以資畫,題詩(shī)以言志,輔以印章等。

    作為以描繪花卉、竹石、鳥蟲等為表現(xiàn)主體的花鳥畫歷史悠久。在我國(guó)四五千年以前的陶器上就出現(xiàn)了簡(jiǎn)單的鳥魚圖案,可以作為我國(guó)最早的花鳥畫。唐張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》載:東晉、南朝宋時(shí)畫在絹帛上的花鳥畫已逐步形成了獨(dú)立的畫料。到了唐代,已趨成熟,出現(xiàn)了以工筆勾填畫風(fēng)艷麗的邊鸞和以墨代色、墨分五彩的殷仲容。五代時(shí)發(fā)展有兩派,即“徐、黃二體”,一宗徐熙、一宗黃鑒。明代沈啟南、孫雪居等,涉筆點(diǎn)染,亦追徐熙。經(jīng)清石濤到“揚(yáng)州八怪”的花卉,更完善地形成了詩(shī)、書、畫三絕。

    中國(guó)花鳥畫主要以折枝花卉的形式規(guī)劃畫面,以小見大,塑造典型的自然空間?；B畫應(yīng)如何處理構(gòu)圖呢?以文章作比喻,就是要處理好“起”、“承”、“開”、“合”這幾個(gè)階段。

    由于畫面的尺幅大小和表現(xiàn)景物的不同,所以“起”、“承”、“開”、“合”,各部也應(yīng)有繁簡(jiǎn)、強(qiáng)弱的差異,以使整體協(xié)調(diào)。特別是較大的畫面,還應(yīng)處理好局部與整體的階段變化,這樣畫面就能顯得充實(shí),其中“開”、“合”更是關(guān)鍵。沈宗騫在《芥舟學(xué)畫編》中對(duì)此曾有精辟的分析:“干巖萬壑,幾令瀏覽不盡。然作時(shí)只須一大開合,如行文之有起結(jié)也。至其中間虛處,承接處,發(fā)揮處,脫略處,隱匿處,一一合法,如東坡長(zhǎng)文,累萬余言,讀者猶恐易盡,乃是此法。于是會(huì)得,方可作尋丈大幅。”

    工筆花鳥畫的表現(xiàn)形式多樣,風(fēng)格手法各異,但歸納起來主要有白描、勾填色和沒骨三種。這幾種形式在唐宋時(shí)期就已基本定型,經(jīng)過以后各歷史時(shí)期的發(fā)展,使形式技法更加豐富完美,但基本上仍保持著原來的面貌。20世紀(jì)以來,畫家們不斷地探索創(chuàng)新,已突破了傳統(tǒng)的形式。現(xiàn)代的工筆花鳥畫在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上吸收了各種畫種的長(zhǎng)處以及外來繪畫的營(yíng)養(yǎng),正向著多元化的方向發(fā)展。

    在中國(guó)繪畫中,花鳥畫是一個(gè)寬泛的概念,除了本意花卉和禽鳥之外,還包括了畜獸、蟲魚等動(dòng)物,以及樹木、蔬果等植物。在原始彩陶和商用青銅器上,“花鳥”

    充滿神秘色彩,遺留著圖騰的氣息。最早的“花鳥”或許與早期人類的生殖崇拜有一定關(guān)系。

    據(jù)史書記載,到六朝時(shí)期,已出現(xiàn)不少獨(dú)立形態(tài)的花鳥繪畫作品,如顧愷之的《鳧雀圖》、史道碩的《鵝圖》、顧景秀的《蜂雀圖》、蕭繹的《鹿圖》等,雖然現(xiàn)在已看不到這些原作,但著錄資料已表明當(dāng)時(shí)花鳥畫已具有相當(dāng)高的水平了。

    到了唐代,花鳥畫業(yè)已獨(dú)立成科,著錄中計(jì)有花島畫家八十多人。如薛稷畫鶴,曹霸、韓干畫馬,韋偃畫牛,李泓畫虎,盧弁畫貓,張曼畫雞,齊曼畫犬,李逖畫昆蟲,張立畫竹等等,已能注意到動(dòng)物的體態(tài)結(jié)構(gòu),形式技法上也比較完善。

    五代是中國(guó)花鳥畫發(fā)展史上的重要時(shí)期,以徐熙、黃筌為代表的兩大流派,確立了花鳥畫發(fā)展史上的兩種不同風(fēng)格類型,“黃筌富貴,徐熙野逸”,黃筌的富貴不僅表現(xiàn)對(duì)象的珍奇,在畫法上工細(xì),設(shè)色濃麗,顯出富貴之氣;徐熙則開創(chuàng)“沒骨”畫法,落墨為格,雜彩敷之,略施丹粉而神氣迥出。黃筌之子黃居宷、居寶,徐熙之孫徐崇嗣、崇矩,都是當(dāng)時(shí)花鳥畫的重要畫家。

    宋代《宣和畫譜》所載北宋宮廷收藏中,有三十位花鳥畫家近二干件作品,所畫花卉品種達(dá)二萬余種。北宋的花鳥主要還是承接五代的傳統(tǒng),早期以黃筌之風(fēng)格為主導(dǎo),基本上用的是“勾勒填彩”法,旨趣濃艷,墨線不顯。到了南宋,畫院一半以上的畫家畫花鳥,這一時(shí)期的花鳥畫是中國(guó)花鳥畫發(fā)展史上一個(gè)高峰。在題材上,宋代出現(xiàn)了水墨梅、竹、松、蘭,淡墨揮掃,整整斜斜,不專以形似,獨(dú)得于象外。以擬人化的手法將崇高、貞潔、虛心、向上、堅(jiān)強(qiáng)寄于“四君子”上,這種文入畫思想的加入,為花鳥畫注入新的內(nèi)容。以文同、蘇軾為代表的這一派,已有別于流行時(shí)尚的清新風(fēng)格,獲取朝野稱賞,并加速了他們的畫風(fēng)成為新的時(shí)尚。

    元代花鳥畫受宋代文同、蘇軾的影響,出現(xiàn)了一批專門畫水墨梅竹的畫家,他們以柯九思、倪瓚、吳鎮(zhèn)、王冕為代表,表現(xiàn)了文人的“士氣”。

篇（9）

二、注重民族文化的發(fā)展

在未來的發(fā)展過程中，當(dāng)務(wù)之急就是要注重民族文化的發(fā)展，確保我國(guó)五千年的文化底蘊(yùn)的傳承，從而才能真正的找到我國(guó)社會(huì)文化的靈魂。因此在藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展構(gòu)成中需要重視兩個(gè)方面的發(fā)展，其一就是要加強(qiáng)科學(xué)與藝術(shù)設(shè)計(jì)之間的互動(dòng)，從而讓藝術(shù)設(shè)計(jì)可以積極的與科學(xué)技術(shù)相對(duì)話，實(shí)現(xiàn)科學(xué)與藝術(shù)之間的互助互利，從而將我國(guó)傳統(tǒng)的民族文化發(fā)揚(yáng)光大。其二是要注重藝術(shù)設(shè)計(jì)著的人文價(jià)值內(nèi)涵的提高，激發(fā)中藝術(shù)設(shè)計(jì)者對(duì)于民族文化的藝術(shù)情懷，從而通過愛國(guó)主義對(duì)于藝術(shù)工作者的影響，提高我國(guó)現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的民族文化的重視。通過以上的方法可以有效的提高我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中本土人文精神的內(nèi)涵，從而提高我國(guó)現(xiàn)今藝術(shù)設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的民族性。為我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的多樣化提供有效的途徑。

三、注重對(duì)我國(guó)地域性文化的發(fā)展

我國(guó)是一個(gè)多元化民族發(fā)展的大國(guó)，五十六個(gè)民族之間的社會(huì)文化都有其獨(dú)特的內(nèi)涵，因此我國(guó)現(xiàn)今社會(huì)文化如果注重這些具有地域性的文化，可以極大豐富我國(guó)現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)中的社會(huì)文化。由此可見在未來的藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展過程中，對(duì)于地域性文化的發(fā)展就成為了我國(guó)社會(huì)文化多元化發(fā)展的重要手段。如今正屬于經(jīng)濟(jì)全球化不斷發(fā)展的時(shí)代，因此文化發(fā)展也開始具有全球化的特性，因此我國(guó)一直在重視對(duì)于外來文化的異化，卻忽視了本民族地域性的文化的學(xué)習(xí)。打開我國(guó)地域性文化的寶庫(kù)，可以極大的豐富現(xiàn)有的藝術(shù)設(shè)計(jì)靈感，從而在創(chuàng)作過程中實(shí)現(xiàn)對(duì)于現(xiàn)今社會(huì)文化的不斷豐富，也就實(shí)現(xiàn)了對(duì)于其多元化的豐富與發(fā)展?，F(xiàn)今我國(guó)世界各國(guó)對(duì)于本民族文化之間的汲取已經(jīng)開始了一段時(shí)間，也相應(yīng)的受到了一定的效果，因此我國(guó)更應(yīng)該注重對(duì)于地域性文化的發(fā)展，不同地域的各種社會(huì)組合體，文化表現(xiàn)出特殊知識(shí)系統(tǒng)的多重性和教育模式多樣化。因此注重對(duì)于我國(guó)地域性文化的不斷發(fā)展就可以有效的實(shí)現(xiàn)藝術(shù)設(shè)計(jì)中的不斷創(chuàng)新、創(chuàng)造，從而體現(xiàn)出了現(xiàn)今經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)、生態(tài)等不斷的豐富與發(fā)展，體現(xiàn)了現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代多元化文化的特征。在世界經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程中．要求我國(guó)的設(shè)計(jì)藝術(shù)與國(guó)際接軌，趕上并超過世界先進(jìn)的設(shè)計(jì)水平實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，作為一個(gè)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師。必須以本民族幾千年積淀的傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)為前提，與此同時(shí)要注重我國(guó)現(xiàn)今的藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)狀，運(yùn)用本民族所富有的地域性的民族藝術(shù)精華，通過設(shè)計(jì)者自身的藝術(shù)修養(yǎng)和創(chuàng)新求異思維及藝術(shù)潛能為后盾，融古通今，拓展視野。通過這樣的地域性民族文化的汲取與創(chuàng)新，真正的將民族的文化融入到我國(guó)現(xiàn)今的社會(huì)文化中去。所謂“民族的，就是世界的?！闭嬲拇龠M(jìn)我國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)中社會(huì)文化的多樣化發(fā)展。

篇（10）

封面是一本書給讀者的第一印象，它的美觀與否在消費(fèi)者的購(gòu)買行為當(dāng)中有著一定的影響。格式塔心理學(xué)認(rèn)為，圖形知覺的組織性是腦本身具有機(jī)能的表現(xiàn)，因此，以插畫形式出現(xiàn)的封面設(shè)計(jì)更具新奇感和情感吸引力，更能躍入人的視線。

1.1.1書籍封面插畫的特點(diǎn)

封面插畫設(shè)計(jì)是書籍封面設(shè)計(jì)中很重要的一個(gè)部分，它位于書籍封面的位置，所以要求其具有直觀、明確的特點(diǎn)，給讀者帶來能夠產(chǎn)生共鳴的視覺效果。它在畫面中占有很大位置，是視覺的中心，設(shè)計(jì)者在依靠書籍封面表達(dá)書籍內(nèi)容時(shí)，可以運(yùn)用比喻、象征這一類的手法來表達(dá)。封面插畫可使用的內(nèi)容多種多樣，最常見的有人物、動(dòng)植物以及自然風(fēng)光等一切現(xiàn)實(shí)中的產(chǎn)物。

1.1.2插畫設(shè)計(jì)在書籍封面中的運(yùn)用要素

（1）在插圖使用的數(shù)量上應(yīng)該以少而精為好。對(duì)于大部分的書籍封面作品來說，圖片數(shù)量的多少直接影響到傳播的效果。使用一到兩幅質(zhì)量較高的插畫，能夠鮮明地突出主題，而插畫的使用數(shù)量較多時(shí)，給人帶來的視覺上沖擊力則會(huì)變?nèi)?，達(dá)不到宣傳主題的目的；（2）插畫的面積因素取決于插畫的重要性。大面積的插畫往往用來渲染氣氛，書籍的封面采用一整張大的插圖，這樣能夠快速地吸引讀者的視線，給讀者帶來了很強(qiáng)的視覺沖擊力，并通過插圖的內(nèi)容將書籍信息迅速地傳播出去，而小面積圖片則可用于幫助讀者加深印象；（3）讀者的印象。讀者對(duì)插畫的感受直接影響插畫所產(chǎn)生的效果?？傊饷娌鍒D的設(shè)計(jì)是為了使讀者與作者之間能夠快速進(jìn)行交流，掌握住它的運(yùn)用要素，會(huì)使設(shè)計(jì)出來的作品更具有效的功能。

1.2書籍內(nèi)頁(yè)及內(nèi)容輔助插畫設(shè)計(jì)

1.2.1插畫在書籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法

插畫設(shè)計(jì)在書籍內(nèi)頁(yè)中的表現(xiàn)手法有以下幾種形式：（1）繪畫的方式。在最具有代表性的書籍插畫的領(lǐng)域，繪畫方式的書籍插畫以其獨(dú)有的藝術(shù)品位和充滿人文情感的表現(xiàn)方式給讀者帶來豐富的想象力。幾米漫畫，這是當(dāng)代十分流行的一種繪本式的插畫風(fēng)格，它的繪畫的手法與色調(diào)逐漸告別了寫實(shí)主義風(fēng)格，更加注重意境的表達(dá)，因此掀起了一股新形式的繪本創(chuàng)作的潮流，逐漸成為了繪畫類插畫的時(shí)尚代言；（2）攝影寫實(shí)方式。（3）電腦軟件制作的方式。CG插畫作品，它就是通過電腦軟件技術(shù)來制作插畫的一個(gè)例子。CG插畫在制作過程中先要運(yùn)用電腦計(jì)算出真實(shí)的光線，再將內(nèi)部環(huán)境中物體進(jìn)行渲染，從而營(yíng)造出亦真亦幻的視覺感受?，F(xiàn)在許多時(shí)尚的書籍當(dāng)中的插畫設(shè)計(jì)，都是采用寫實(shí)的攝影作品為背景，然后用繪畫的形式進(jìn)行修飾，最后放在電腦軟件里進(jìn)行制作，非常有美感和創(chuàng)造性。

1.2.2插畫對(duì)于書籍內(nèi)容的輔助作用及相互間的關(guān)系

（1）插畫與書籍是密不可分的兩個(gè)方面，如果插畫擺脫了書籍的主題與實(shí)質(zhì)，只突出美感和畫面帶給人的視覺感受，那就不是書籍插畫了，因?yàn)樗チ嗽跁b幀中的基本意義；相反的，如果只是注重插畫在書籍中的從屬性，那它只會(huì)變成文字的說明圖解，失去了本身的審美價(jià)值與藝術(shù)價(jià)值。（2）插畫對(duì)于書籍內(nèi)容的表達(dá)具有輔助的作用，文字對(duì)于插畫有一定的約束性，要想使設(shè)計(jì)的插畫作品具有強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力，就必須將插畫與文字所表達(dá)的內(nèi)容相結(jié)合，因此我們?cè)谶M(jìn)行插畫設(shè)計(jì)的初期，不能天馬行空，要全方面的了解文學(xué)作品，體會(huì)作者所要表達(dá)的思想，之后再進(jìn)行創(chuàng)作，這樣所產(chǎn)生的作品才有意義并且充滿藝術(shù)表現(xiàn)力。書籍插畫與文字內(nèi)容上的相吻合是插畫從屬性的基本特征，它的從屬性還包括與書籍文字風(fēng)格和題材相協(xié)調(diào)。

1.2.3插畫的版式

書籍的版式，也就是插畫與文字在書籍中的色彩、位置、比例的關(guān)系，另外需要注意的是各個(gè)版式相互間的關(guān)系，它們的排列在整本書當(dāng)中要具有協(xié)調(diào)性、連貫性和節(jié)奏性。文字間的插畫版式可分為以下幾類：（1）半頁(yè)插畫，插畫在版面的寬度與版面的版心是一致的，可以根據(jù)排版的需要把圖片置于整個(gè)版面的上方、下方或者是中間的位置；（2）通欄，書籍版面可以分為雙欄、三欄及多欄等，插畫可以與雙欄、三欄或多欄的寬度一致；（3）四角，即在版心的四角放置插畫；（4）越空，是在安排插畫時(shí)，把圖片的一邊或兩邊超出版心放置，形成越空的形式；（5）出血，是指把插圖的一邊、兩邊或三邊擴(kuò)大到書籍邊緣；（6）雙頁(yè)插畫，即插畫占據(jù)版面的左右兩頁(yè)，這樣增強(qiáng)了插畫的視覺效果，并且使整個(gè)版面更加整體；（7）整頁(yè)插畫，即插畫的大小與版面的版心大小相同，一般多運(yùn)用于美術(shù)及攝影類的畫冊(cè)和雜志類的書籍。

1.3書籍包裝及宣傳的插畫設(shè)計(jì)

書籍包裝的插畫設(shè)計(jì)由于畫面簡(jiǎn)單、直觀清晰，易于辨認(rèn)，打破了國(guó)界間語言的限制，所以它已經(jīng)成為書籍包裝形象創(chuàng)作中不可替代的一部分，它通過對(duì)產(chǎn)品內(nèi)容、形象以及情感的處理，對(duì)產(chǎn)品的視覺形象進(jìn)行了深層的加工。

1.3.1插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中的訴求功能

插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中最基本訴求功能就是將作為商品的書籍當(dāng)中的信息簡(jiǎn)單明了地傳遞給讀者，從而使他們產(chǎn)生興趣，同時(shí)強(qiáng)化書籍的感染力，讓消費(fèi)者信服書籍所傳達(dá)的信息并欣然接受這些信息，這樣才能夠刺激消費(fèi)者的購(gòu)買欲求，最后使消費(fèi)者采取購(gòu)買行為。

1.3.2插畫在書籍包裝中的應(yīng)用原理

書籍包裝中的插畫設(shè)計(jì)，是用確切而生動(dòng)的視覺形象將書籍所蘊(yùn)含的主題表現(xiàn)出來，它所包含的元素都是以書籍為中心，因此作者在給書籍的包裝進(jìn)行插畫創(chuàng)作時(shí)，需要對(duì)書籍本身有一個(gè)準(zhǔn)確的市場(chǎng)定位。首先，要具有創(chuàng)造性，將書籍信息巧妙地表現(xiàn)出來；其次，一定要有好的表現(xiàn)形式和視覺效果；最后，就是尋找合適的介質(zhì)，從而將設(shè)計(jì)出來的書籍插畫及書籍本身推廣出去。

1.3.3插畫設(shè)計(jì)在書籍包裝中的表現(xiàn)技巧及優(yōu)勢(shì)

（1）書籍插畫的表現(xiàn)技巧可分為：第一，用“具象圖案”來表現(xiàn)，它最大目的就是將商品內(nèi)容推薦給消費(fèi)者，主要是以寫實(shí)表現(xiàn)手法為主。書籍包裝上的插圖使用十分具有代表性的龍門石窟佛像這一具象的圖案，讓讀者能迅速了解書籍所要傳達(dá)的內(nèi)容，這樣也能使消費(fèi)者在挑選書籍的時(shí)候節(jié)省了時(shí)間；第二，用“抽象圖案”來表現(xiàn)，作者能夠?qū)⑺枷胫心：蛛鼥V的概念或者是情緒通過抽象的圖案來表達(dá)出來，對(duì)人們的思維沒有局限，使其能夠得到充分的發(fā)揮，這樣更容易達(dá)到預(yù)期的表達(dá)效果。抽象的圖案具有強(qiáng)烈的視覺印象，能夠在各種各樣的的書籍作品中，展現(xiàn)所設(shè)計(jì)作品別具一格的特點(diǎn)，在表現(xiàn)圖案的選擇上需要考慮書籍本身的訴求與所面對(duì)的消費(fèi)群體。一套詩(shī)集的包裝，包裝上面采用了較為抽象的圖案，圖案的造型和色彩的都能夠傳達(dá)出來一種古樸的感覺，與書籍主題與風(fēng)格相吻合，能夠吸引讀者的視線。（2）書籍插畫在書籍包裝中的優(yōu)勢(shì)：第一，插畫在書籍包裝中表現(xiàn)的手法是多樣化的，可以從更多角度對(duì)書籍進(jìn)行展示；第二，表現(xiàn)風(fēng)格是多變的，通過對(duì)書籍本身的定位的了解分析，創(chuàng)作出適合不同消費(fèi)群體的包裝設(shè)計(jì)作品。比如針對(duì)女性書籍包裝上的插畫設(shè)計(jì)，可以多采用浪漫唯美的元素，這樣能夠提高女性消費(fèi)者對(duì)其的關(guān)注度，包裝的整體風(fēng)格清新、柔和，給人一種溫暖的感覺，符合大部分女性讀者的審美；針對(duì)年輕人的書籍包裝設(shè)計(jì)可以采取時(shí)尚的風(fēng)格，一套涂鴉風(fēng)格的包裝，整體感覺時(shí)尚個(gè)性，獨(dú)具特色，滿足年輕消費(fèi)者個(gè)性化的心理需求，更容易引起年輕人的認(rèn)可；第三，具有豐富的裝飾性，插畫本身既可以獨(dú)立使用，也可以把它當(dāng)做具有裝飾效果的圖形進(jìn)行使用，書籍包裝本身只使用了具有裝飾性的圖案，這些裝飾圖案作為書籍包裝設(shè)計(jì)的主要圖形語言，使整本書的感覺簡(jiǎn)潔明了，與書籍本身的風(fēng)格相得益彰，并使書籍獲得更加多樣化的藝術(shù)美感。

2插畫設(shè)計(jì)在書籍裝幀中的視覺傳達(dá)功能

書籍插畫是與書籍并存的，它不能夠獨(dú)立存在，必須以文本為寄托，但它的功能卻不是文字所能替代的，插畫的插入可以在視覺與版面上與文字形成對(duì)比，使書籍更具美感。

2.1對(duì)書籍信息的傳達(dá)

人們對(duì)圖形和文字的識(shí)別度比率分別為78%和22%，只有受過一定文化教育的才能夠接收到文字信息想要傳達(dá)的內(nèi)容，而圖像信息在傳播的過程中受這一因素的影響較小，所以圖形本身可以起到對(duì)文字解讀和輔助的作用。圖像是一種具有世界性、共同性的交流方式，它與文字既能夠相互獨(dú)立存在，又能夠相互融合，它們之間相互詮釋，相互補(bǔ)充。在文字中配上插畫，可以使人們通過插畫來了解文字，它在信息傳達(dá)的過程中更加直觀，它本身攜帶了文字說明的特點(diǎn)，盡可能地傳播了它所能傳播的信息，因此使大多數(shù)讀者不需要太多的閱讀能力就能夠讀懂書籍所要傳達(dá)的主要意思。

2.2對(duì)藝術(shù)形象的傳播

近些年來人們不僅對(duì)書籍的文字內(nèi)容要求很高，作為書籍中重要的視覺傳達(dá)因素，書籍裝幀中插圖的好壞也成為了人們關(guān)注的重點(diǎn)。同時(shí)，作者所創(chuàng)作的插畫也是傳遞其內(nèi)心世界的一種方式，展現(xiàn)自己與眾不同的一面。我國(guó)有許多多姿多彩的傳統(tǒng)造型藝術(shù)形象，無論是在原始的彩陶上，還是留存下來的壁畫等藝術(shù)形式上，都是人類原始心態(tài)與造型觀念的消化與潛存，還有我們熟知的如蓮生貴子，金玉滿堂的吉祥寓意，也都象征著人們對(duì)生命的憧憬，對(duì)幸福的祈求，通過書籍插畫的夸張和美化，使這些藝術(shù)形象能夠更好地傳播與傳承。