序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇繪畫(huà)教育論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

世間的色彩紛繁多樣，中國(guó)古人在很早的時(shí)候就將自然界中的色彩加以研究提煉，總結(jié)出了“五色論”———青、赤、黃、黑、白。民間繪畫(huà)中的用色，與中國(guó)傳統(tǒng)的五色論息息相關(guān)。首先，民間繪畫(huà)的色彩多為紅、黃、藍(lán)、綠這樣的飽和色，色彩純度高，色塊單純艷麗、鮮明飽滿，這充滿生命張力的色彩充滿著喜慶吉祥的韻味，使得其他色彩都黯然失色；其次，民間繪畫(huà)多運(yùn)用色彩對(duì)比，如色相對(duì)比、冷暖對(duì)比和互補(bǔ)色對(duì)比等。有訣曰:“黃馬紫鞍配，紅馬綠鞍配，黃身紫花，綠眉紅嘴?！爆F(xiàn)代色彩理論指出，紅與綠，黃與紫是互補(bǔ)色，互補(bǔ)色并置會(huì)產(chǎn)生強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊力，且兩種顏色相互襯托更顯艷麗；再者，民間繪畫(huà)用色也會(huì)注重色塊的大小比例，通常是將一種顏色設(shè)為主體色彩基調(diào)，其他顏色的小面積色塊起反襯和裝飾的作用。如具有中國(guó)傳統(tǒng)特色的黑紅搭配，在臉譜、春聯(lián)中經(jīng)常會(huì)運(yùn)用，這樣的色彩搭配體現(xiàn)著朦朧的原始美感，具有現(xiàn)代裝飾色彩效果。

2、構(gòu)圖上———畫(huà)面飽滿、散點(diǎn)透視

中國(guó)民間繪畫(huà)的構(gòu)圖主要分為兩種形式：一是采用與西方“焦點(diǎn)透視”相對(duì)應(yīng)的“散點(diǎn)透視”，不受時(shí)間及空間的限制，視點(diǎn)可以自由游動(dòng)，畫(huà)面飽滿，這在民間年畫(huà)中多有體現(xiàn)；二是具有中國(guó)裝飾繪畫(huà)構(gòu)圖特點(diǎn)，如剪紙紋樣中的太極式構(gòu)圖。

二、民間繪畫(huà)理論對(duì)幼兒美術(shù)教育的作用及建議

1、提升幼兒審美能力

中國(guó)民間繪畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，可以幫助幼兒提升發(fā)現(xiàn)美、鑒賞美和創(chuàng)造美的能力。首先，民間繪畫(huà)質(zhì)樸、率真，這不僅僅表現(xiàn)在物化的藝術(shù)語(yǔ)言上，而且要追溯到心靈的純真、樸實(shí)，“民間美術(shù)的率真使它的創(chuàng)造如童年的天真，既沒(méi)有裝腔作勢(shì)、無(wú)病，也沒(méi)有矯揉造作。”民間繪畫(huà)中所表現(xiàn)出的自然、質(zhì)樸與幼兒繪畫(huà)中異想天開(kāi)的趣味相契合。在民間繪畫(huà)的熏陶下，幼兒的心靈得到凈化，創(chuàng)作時(shí)更加純粹、隨心所欲；其次，民間繪畫(huà)所采用的“散點(diǎn)透視”實(shí)則是無(wú)透視，這樣沒(méi)有規(guī)則和秩序，更有利于幼兒異想天開(kāi)地表現(xiàn)事物，天上的、地下的、想象的、現(xiàn)實(shí)的都可以隨心所欲地安排在畫(huà)面中；再者，民間美術(shù)色彩豐富、對(duì)比強(qiáng)烈，傳達(dá)出喜慶、生機(jī)、熱情和活力，幼兒開(kāi)朗、活潑、生命力旺盛，這決定了他們更喜歡高純度強(qiáng)對(duì)比的色彩。我們可以根據(jù)幼兒的心理發(fā)展層次，創(chuàng)設(shè)富有民間美術(shù)色彩的生活與活動(dòng)環(huán)境，通過(guò)藝術(shù)的滲透，增強(qiáng)幼兒對(duì)民間繪畫(huà)的情感。

2、加深幼兒對(duì)傳統(tǒng)文化的理解

民間繪畫(huà)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的載體，是一種物化了的傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化通過(guò)民間繪畫(huà)中喜聞樂(lè)見(jiàn)的造型語(yǔ)言和藝術(shù)形式表現(xiàn)出來(lái)，這樣的形式更易于幼兒接受。再者，民間繪畫(huà)是民間藝人通過(guò)對(duì)生活的提煉和升華而創(chuàng)造出來(lái)的作品，可以說(shuō)是傳統(tǒng)文化的精華，我們?cè)诮逃龝r(shí)可以先讓幼兒喜歡這些民間藝術(shù)，再進(jìn)一步揭示民間繪畫(huà)的精神內(nèi)涵，使幼兒了解其中隱含的深刻人文精神底蘊(yùn)。

篇（2）

2.小學(xué)美術(shù)教育中現(xiàn)代繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)新意識(shí)培養(yǎng)策略

2.1豐富教學(xué)課堂

內(nèi)容傳統(tǒng)的小學(xué)美術(shù)課堂上，教師往往是帶領(lǐng)學(xué)生玩游戲，要不然就是讓孩子們上自習(xí)，這樣就會(huì)影響到小學(xué)生的美術(shù)學(xué)習(xí)水平，不利于培養(yǎng)他們較高的藝術(shù)欣賞能力。所以教師在今后的教學(xué)中應(yīng)該要積極轉(zhuǎn)變自身教學(xué)理念，以學(xué)生為中心，激發(fā)孩子們學(xué)習(xí)美術(shù)的熱情，給予他們更多的學(xué)習(xí)空間，提高他們的創(chuàng)新意識(shí)，在今后的學(xué)習(xí)中敢于思考、敢于實(shí)踐，充分發(fā)揮自身想象，創(chuàng)作出屬于自己心目的藝術(shù)形象。尤其是在進(jìn)行小學(xué)美術(shù)教學(xué)時(shí)，教師應(yīng)該要抓住孩子們的心理特點(diǎn)，及時(shí)調(diào)整教學(xué)方案，發(fā)動(dòng)學(xué)生去提高實(shí)際操作能力，讓他們養(yǎng)成良好的自我思考、自我分析、自我解決問(wèn)題的能力，這樣才能夠讓孩子們發(fā)現(xiàn)美術(shù)視界的奧秘，讓他們找到學(xué)習(xí)美術(shù)的樂(lè)趣。比如教師可以采用情景式的教學(xué)方式，為孩子們創(chuàng)建良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。比如在教孩子們畫(huà)大公雞時(shí)，就可以先讓孩子們通過(guò)多媒體來(lái)了解公雞的模樣，在向孩子們展現(xiàn)公雞不同形態(tài)的過(guò)程中，使他們對(duì)公雞有一定的印象，在畫(huà)畫(huà)時(shí)可以將自己看到的以及心目中的公雞形象畫(huà)出來(lái)。這樣的畫(huà)畫(huà)過(guò)程，就是培養(yǎng)小學(xué)生創(chuàng)新的過(guò)程，讓他們敢于用畫(huà)筆描繪出自己的心中的事物形象，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)美術(shù)的自信。

2.2豐富學(xué)生的繪畫(huà)形式

通常情況下人們認(rèn)為美術(shù)課程就是用畫(huà)筆來(lái)繪畫(huà)，這樣就會(huì)約束孩子們的創(chuàng)造性思維，無(wú)法達(dá)到現(xiàn)代繪畫(huà)創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)目標(biāo)。小學(xué)教師在進(jìn)行美術(shù)教育時(shí)，可以不斷豐富學(xué)生的繪畫(huà)形式，改變他們的傳統(tǒng)思維模式，用不同的角度來(lái)認(rèn)識(shí)美術(shù)，擴(kuò)大學(xué)生的美術(shù)視野，增強(qiáng)學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)，為他們以后美術(shù)知識(shí)的學(xué)習(xí)奠定基礎(chǔ)。比如教師在教孩子們畫(huà)大樹(shù)時(shí)，就可以采用吸管吹的方法，將事先已經(jīng)準(zhǔn)備好的顏料用吸管吹出大樹(shù)的形狀。孩子們?cè)诳吹竭@樣的繪畫(huà)方式時(shí)一般都比較好奇，從而激發(fā)他們參與繪畫(huà)的積極性，增強(qiáng)他們的繪畫(huà)創(chuàng)新意識(shí)，在美術(shù)學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)創(chuàng)新思維。

2.3提高教師的美術(shù)專業(yè)素質(zhì)

小學(xué)生美術(shù)教學(xué)質(zhì)量的高低與教師的素質(zhì)有著較大的聯(lián)系，因此在今后的教學(xué)中，小學(xué)教師應(yīng)該要積極提高自身的專業(yè)素質(zhì)，了解小學(xué)生的心理特點(diǎn)，結(jié)合他們的美術(shù)學(xué)習(xí)需求來(lái)調(diào)整教學(xué)方案，從而激發(fā)孩子們的學(xué)習(xí)積極性，提高他們的美術(shù)創(chuàng)新意識(shí)。教師在教學(xué)過(guò)程中要充分尊重孩子們的差異性，結(jié)合孩子們不同的興趣來(lái)引導(dǎo)他們學(xué)習(xí)美術(shù)，掌握更多的美術(shù)學(xué)習(xí)技巧。除此之外，小學(xué)生在進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作時(shí)，教師還要給予他們相應(yīng)的鼓勵(lì)和認(rèn)可，讓學(xué)生有足夠的信心進(jìn)行美術(shù)實(shí)踐，從而提高他們的動(dòng)手能力，培養(yǎng)他們科學(xué)的思維，提升他們的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新理念。

篇（3）

二、繪畫(huà)藝術(shù)引起學(xué)生情感共鳴，有利于學(xué)生個(gè)性化的發(fā)展

情感的突起以及深化表現(xiàn)都和感性形象的運(yùn)動(dòng)密切相關(guān)。繪畫(huà)的藝術(shù)的力量是巨大的、不可抗拒的，身在其中的人是不由自已的。繪畫(huà)藝術(shù)這種不可抗拒的特點(diǎn)，是動(dòng)因于內(nèi)的，學(xué)生看到繪畫(huà)作品或者參與繪畫(huà)實(shí)踐，皆需從內(nèi)心情感的角度出發(fā)，或者用作品打動(dòng)別人，或者被他人的作品所打動(dòng)。例如，學(xué)生看漫畫(huà)展覽，在幽默的畫(huà)面前，會(huì)忍俊不禁。但是遇到悲傷的畫(huà)面，學(xué)生又情不自禁，甚至流淚。這些都是繪畫(huà)內(nèi)外主體發(fā)生情感共鳴的真實(shí)再現(xiàn)。此外，繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞與實(shí)踐中始終存在著愉悅性，這就意味著在此過(guò)程中既可以滿足欣賞者個(gè)人的情感生活，還可以滿足欣賞者自身的獨(dú)創(chuàng)性。人從出生開(kāi)始，內(nèi)心中就充滿了對(duì)世界的好奇，好奇心理激發(fā)著人的創(chuàng)造力，使人對(duì)事物產(chǎn)生興趣。黑格爾曾說(shuō)：“審美中存在著個(gè)人的解放。”所以，我們認(rèn)為繪畫(huà)藝術(shù)的欣賞過(guò)程中包含著對(duì)個(gè)人創(chuàng)造性的激勵(lì)，而且是通過(guò)令主體產(chǎn)生愉悅來(lái)達(dá)成進(jìn)一步的激勵(lì)作用，這也反映了繪畫(huà)藝術(shù)對(duì)成就全面發(fā)展中大學(xué)生的作用。

篇（4）

二、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)高校繪畫(huà)授課內(nèi)容的影響

我國(guó)高校繪畫(huà)教育發(fā)展的幾十年里，繪畫(huà)的基礎(chǔ)課程一直是以素描和色彩為主，此外，還有課余時(shí)間的寫生練習(xí)，寫生的目的是為了鞏固基礎(chǔ)知識(shí)，是為了將來(lái)能夠更好地進(jìn)行創(chuàng)作。教育內(nèi)容一直沿用寫實(shí)主義的造型觀念，用寫實(shí)的方式再現(xiàn)客觀事物、表現(xiàn)客觀事物的真實(shí)性，導(dǎo)致高校學(xué)生的繪畫(huà)語(yǔ)言蒼白，缺乏創(chuàng)造力。當(dāng)代藝術(shù)在自身標(biāo)準(zhǔn)缺失的同時(shí)，也在很大程度上影響了高校繪畫(huà)的教學(xué)內(nèi)容。在教學(xué)過(guò)程中，高校教師一般會(huì)強(qiáng)調(diào)要避弊端及取長(zhǎng)補(bǔ)短，即使是這樣，每位學(xué)生的繪畫(huà)作業(yè)也會(huì)因人而異，呈現(xiàn)出不同的表現(xiàn)形式。例如教師布置作業(yè)是油畫(huà)靜物，有的學(xué)生會(huì)用印象派的色彩、有的學(xué)生進(jìn)行蘇俄式的寫實(shí)，還有的學(xué)生會(huì)使用浮世繪的平涂等，教師的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的繪畫(huà)作品徘徊在寫實(shí)與表現(xiàn)之間。另外，由于受教師授課內(nèi)容和方式的限制，以及學(xué)生自身能力的限制，學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中往往會(huì)不可避免地進(jìn)行模仿，使學(xué)生自身的繪畫(huà)能力得不到充分發(fā)展。例如當(dāng)代藝術(shù)家張曉剛的“大家庭系列”的單色平涂、曾梵志的“面具系列”和蔡國(guó)強(qiáng)的“煙火系列”等作品都成為高校教師教學(xué)內(nèi)容，而這些藝術(shù)家的代表性的作品則成為學(xué)生學(xué)習(xí)和模仿的對(duì)象。

三、當(dāng)代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展對(duì)高校繪畫(huà)判斷標(biāo)準(zhǔn)的影響

篇（5）

2．高一、高二階段的教學(xué)應(yīng)突出化學(xué)的社會(huì)性

化學(xué)教育的社會(huì)化，能提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，為化學(xué)教育專業(yè)化作好精神準(zhǔn)備。還能讓大多數(shù)學(xué)生掌握一定的化學(xué)知識(shí)，認(rèn)識(shí)生活中的化學(xué)現(xiàn)象。開(kāi)展化學(xué)社會(huì)性教育，可產(chǎn)生積極的誘導(dǎo)因素，使學(xué)生喜歡化學(xué)，這是學(xué)好化學(xué)的先導(dǎo)，也是化學(xué)專業(yè)思想穩(wěn)定的必經(jīng)之路。3．結(jié)合筆者所在校大多學(xué)生來(lái)自農(nóng)村這一具體實(shí)際，開(kāi)展化學(xué)教學(xué)工作。

(1)結(jié)合教材講授化學(xué)史結(jié)合教材內(nèi)容概括介紹我國(guó)造紙、制火藥、瓷器的燒制;石油、煤的最早使用;侯氏制堿法的貢獻(xiàn);結(jié)晶牛胰島素的人工合成……。介紹拉瓦錫對(duì)“燃素”的否定、道爾頓原子科學(xué)的假說(shuō)、凱庫(kù)勒苯環(huán)結(jié)構(gòu)的夢(mèng)得、門捷列夫元素周期律提出，以及居里夫婦釙、鐳元素的先后發(fā)現(xiàn)……。介紹化學(xué)及其應(yīng)用的新成就和發(fā)展趨勢(shì)。這不僅提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，還能陶冶學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，培養(yǎng)學(xué)生的進(jìn)取精神，激發(fā)學(xué)生頑強(qiáng)刻苦和奮發(fā)向上。

(2)聯(lián)系生產(chǎn)和生活實(shí)際進(jìn)行教學(xué)遵循化學(xué)教育社會(huì)化，應(yīng)使未來(lái)公民掌握有應(yīng)用價(jià)值的知識(shí)這一宗旨，加強(qiáng)化學(xué)教學(xué)同工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)相聯(lián)系，應(yīng)成為中學(xué)化學(xué)教學(xué)的方向。例如:

①貴州紅壤、黃壤多，土壤呈微酸性(pH多在5～6之間)，且土壤粘性重、缺腐殖質(zhì)、團(tuán)粒結(jié)構(gòu)較差、不利于農(nóng)作物生長(zhǎng)。因此，土壤改良時(shí)，應(yīng)施以石灰和增加有機(jī)肥的使用等。

②肥料的合理使用。貴州農(nóng)村大都有糞尿拌灰或把潮解的硝銨埋在草木灰里的習(xí)慣，為改變這一狀況，必須結(jié)合化學(xué)知識(shí)，讓學(xué)生了解銨態(tài)氮肥(如NH4NO3、NH4HCO3)及酰胺類肥料［如CO(NH2)2］等遇堿(草木灰中含有堿性鹽類K2CO3等)都會(huì)反應(yīng)放出氨氣，從而使氮肥肥效降低。總之，在化學(xué)教學(xué)活動(dòng)中，應(yīng)結(jié)合教材適當(dāng)對(duì)學(xué)生進(jìn)行環(huán)境化學(xué)、農(nóng)業(yè)化學(xué)、醫(yī)藥衛(wèi)生化學(xué)、生活用品中的化學(xué)等方面知識(shí)的教育。這樣，不但能鞏固學(xué)生的化學(xué)知識(shí)，還能培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)?shù)墓ぷ骶?。使學(xué)生明確化學(xué)科學(xué)對(duì)升學(xué)、科研生產(chǎn)、生活、工作的所有領(lǐng)域都能發(fā)揮巨大作用。

篇（6）

2范疇化理論與二語(yǔ)顯性詞匯教學(xué)

2.1范疇化理論和基本詞匯教學(xué)

范疇是人類認(rèn)識(shí)和理解世界的基礎(chǔ)，也是人們思考問(wèn)題和信息交流的基礎(chǔ)。在認(rèn)識(shí)外部事物過(guò)程中，人類總是從自身的經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，獲得范疇，形成概念。范疇化的過(guò)程就是人們對(duì)周圍客觀事物進(jìn)行分類、形成概念的認(rèn)知過(guò)程。傳統(tǒng)的客觀主義的范疇觀認(rèn)為范疇由范疇成員的所有共有特性來(lái)決定，范疇的邊界是清晰的、明了的，判斷一個(gè)事物是否屬于某一范疇就看它是否具有該范疇成員所有的共同特征。但上世紀(jì)六十年代起心理學(xué)和人類學(xué)研究則對(duì)這一觀點(diǎn)提供了反證。在P．Kay等人對(duì)焦點(diǎn)色研究的基礎(chǔ)上，E．Rosch通過(guò)對(duì)椅子、鳥(niǎo)等不同范疇進(jìn)行分析比較，發(fā)現(xiàn)許多范疇都是圍繞一個(gè)“典型”（Prototype）構(gòu)成的。典型是一個(gè)范疇中處于中心位置、最具代表性的一個(gè)或幾個(gè)成員，構(gòu)成人們認(rèn)知的參照點(diǎn)。同時(shí)范疇中各成員的地位不盡相同，它們處在一個(gè)從“中心”位置到“邊緣”位置、從“典型”成員到“非典型”的連續(xù)體上。以顏色為例，“紅色”這一范疇中，“鮮紅”作為該范疇的典型成員要比“棕紅”和“深藕紅”更具代表性，更容易為人們所辨認(rèn)，因?yàn)楹笳卟⒉皇悄敲?ldquo;紅”或者說(shuō)并不是經(jīng)典的“紅”。但“深藕紅”之所以仍然歸入“紅色”這一范疇，是因?yàn)樗c其它“紅色”系成員之間具有某種相似性，這種相似性被維特根斯坦稱作為“家族相似性”（familyresemblance）。范疇的“典型”和“非典型”之分又催生了“基本層次范疇”的概念?；緦哟畏懂犑悄切┚哂酗@著特征的、能讓人們以最小的認(rèn)知努力就能獲取最大量信息的范疇，也是最先被幼兒習(xí)得的用以指稱事物的命名性范疇。此外，在基本層次范疇之外還存在著更抽象、更具概括性的“高層次范疇”和更具體、更具概括性的“低層次范疇”。關(guān)于基本層次范疇在人類認(rèn)知活動(dòng)中的重要地位，心理學(xué)家還做個(gè)一個(gè)有趣的實(shí)驗(yàn)。受試者是一群德國(guó)中學(xué)生，測(cè)試者首先向受試者做了以下說(shuō)明，“假設(shè)你鄰居家的小孩被一條灰色的德國(guó)雜交狼犬咬傷了，讓你趕緊向小孩的媽媽報(bào)告，你會(huì)怎么說(shuō)呢”。結(jié)果受試中絕大部分學(xué)生的答案是“你家孩子被狗咬傷了”，而不是強(qiáng)調(diào)“德國(guó)狗”或“德國(guó)雜交狼狗”等。由此可見(jiàn)，“狗”作為基本范疇詞匯在日常信息交流中的重要性。顯然，相對(duì)于“狗”這一基本范疇詞匯來(lái)說(shuō)，比它更高一級(jí)的高層次范疇“哺乳動(dòng)物”或“動(dòng)物”這一描述就顯得太過(guò)籠統(tǒng)、表達(dá)不夠明確，而其低層次范疇“德國(guó)狼狗”或“德國(guó)雜家狼狗”雖明確具體卻顯得冗余，并需要雙方付出更大的認(rèn)知努力。因?yàn)闊o(wú)論是對(duì)于報(bào)告者還是小孩的媽媽來(lái)說(shuō)，關(guān)心的是“被狗咬傷”這一事實(shí)，而不是強(qiáng)調(diào)什么類型的狗?；谝陨侠碚?，在英語(yǔ)教學(xué)中重視基本范疇詞匯顯得十分重要。盡管對(duì)一種語(yǔ)言來(lái)說(shuō)其詞匯是難以窮盡的，但并非所有的詞都同等重要。衡量一個(gè)詞的重要性，通常主要依據(jù)詞在書(shū)面和口語(yǔ)文本中出現(xiàn)的頻率，即詞頻。語(yǔ)言學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)英語(yǔ)中那些出現(xiàn)頻率最高的高頻詞匯在很大程度上與我們所說(shuō)的基本范疇詞匯是對(duì)應(yīng)的。頭2000個(gè)高頻詞匯對(duì)英文文本的覆蓋率就達(dá)到了80％，3000高頻詞的覆蓋率是84％。高頻詞通常都是些詞長(zhǎng)較短、派生能力很強(qiáng)的、可作為詞干使用的單音節(jié)或雙音節(jié)詞，這其中還包括全部的功能詞。從這個(gè)角度上來(lái)講，基本范疇詞匯應(yīng)該是二語(yǔ)學(xué)習(xí)的首要目標(biāo)，據(jù)此有學(xué)者主張一些供學(xué)習(xí)者使用的英語(yǔ)詞典有必要將高頻詞標(biāo)示出來(lái)，以便獲得學(xué)習(xí)者更多的注意。

2.2范疇化的典型理論與多義詞教學(xué)

詞匯學(xué)習(xí)的另一個(gè)難點(diǎn)是一詞多義。一詞多義是人類自然語(yǔ)言的普遍現(xiàn)象。根據(jù)對(duì)韋氏大字典的統(tǒng)計(jì)，英文中40％的詞語(yǔ)是超過(guò)一個(gè)意義的，其余60％的低頻詞或派生詞或復(fù)合詞才只有一個(gè)意義。傳統(tǒng)的的結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)為詞語(yǔ)（語(yǔ)音形象）與其意義（概念）之間并沒(méi)有什么必然的聯(lián)系，二者間的關(guān)系完全是任意的、無(wú)章可循的。但認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的范疇化理論及類典型理論卻對(duì)此做出了不同的解釋，認(rèn)為詞義也可以同其它概念結(jié)構(gòu)一樣，納入到語(yǔ)義范疇中進(jìn)行研究。就多義詞的詞義范疇來(lái)說(shuō)，其作為義項(xiàng)的各范疇成員間的地位并不是平等的，有些詞義處于更核心的地位，構(gòu)成該語(yǔ)義范疇中的“典型”成員，而其它義項(xiàng)都是根據(jù)家族相似性，通過(guò)轉(zhuǎn)喻或隱喻機(jī)制、典型范疇輻射或意象圖示等認(rèn)知途徑逐漸向邊緣語(yǔ)義（peripheral　sen－ses）延伸而成的。語(yǔ)義延伸機(jī)制為解釋中國(guó)學(xué)生某些難以掌握的抽象化介詞如off，through等詞提供了很好的認(rèn)知理?yè)?jù)（張肖，2011），對(duì)于高頻多義詞的語(yǔ)義解析來(lái)說(shuō)同樣也顯得比較有說(shuō)服力。以“settle”一詞為例，《柯林斯高階英漢雙解學(xué)習(xí)詞典》中所列出的該詞的義項(xiàng)不少于12種，但筆者在課堂教學(xué)中發(fā)現(xiàn)班上絕大部分學(xué)生對(duì)該詞的了解僅限于對(duì)settle　down（定居）這一固定詞組及意義的了解，相當(dāng)一部分學(xué)生甚至先入為主地認(rèn)為set－tle只有動(dòng)詞這一種詞性，在意思上也是唯一的，表示“安定、定居”，只有一兩個(gè)學(xué)生道出了該詞的第二種意思，即“解決（爭(zhēng)端等）”。因而，當(dāng)筆者讓學(xué)生用中文翻譯課文中“I　settled　back　for　some　light　reading　and　thebrief　flight　ahead”一句時(shí)，很少有學(xué)生能解釋出“settleback”一詞的意義。但是，倘若學(xué)生們能事先查閱“set－tle”一詞用作名詞時(shí)的釋義的話，恐怕就是另外一番情景。事實(shí)上，柯氏詞典中對(duì)“settle”用作名詞時(shí)的釋義為“a　long　wooden　bench　with　a　back（高背長(zhǎng)靠椅）”。知道了這一典型詞義，也就不難理解settle的其它動(dòng)詞義項(xiàng)了，如“（舒服）的坐下”、“（鳥(niǎo)、蟲(chóng)等的）棲息”、“（目光）落在…上”等。它們之間正是借助典型范疇輻射從基本義衍生到抽象義的。多義詞的語(yǔ)義延伸機(jī)制也體現(xiàn)了認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的經(jīng)驗(yàn)現(xiàn)實(shí)主義的哲學(xué)觀，即人類認(rèn)識(shí)外部事物都是一個(gè)從簡(jiǎn)單到復(fù)雜、從具體到抽象、由認(rèn)識(shí)自身構(gòu)造和經(jīng)驗(yàn)到認(rèn)識(shí)外界事物的過(guò)程，即人→物→過(guò)程→空間→事件→性質(zhì)。理清了多義詞各義項(xiàng)間的聯(lián)系及認(rèn)知理?yè)?jù)對(duì)掌握多義詞的深度知識(shí)來(lái)說(shuō)無(wú)疑可以起到事半功倍的效果。無(wú)論對(duì)于語(yǔ)言教師還是語(yǔ)言學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，在多義詞詞匯習(xí)得時(shí)不僅要做到“知其然”還要“知其所以然”。作為語(yǔ)言教師，更是要在日常的課堂教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于詞匯的認(rèn)知語(yǔ)用學(xué)意識(shí)。

篇（7）

二、突出“聯(lián)”字，在推進(jìn)校企合作上求創(chuàng)新

針對(duì)高職院校學(xué)前教育專業(yè)聲樂(lè)教學(xué)與學(xué)生實(shí)際應(yīng)用存在學(xué)用脫節(jié)、課堂所學(xué)無(wú)法有效指導(dǎo)入園實(shí)際工作等問(wèn)題。要進(jìn)一步轉(zhuǎn)變教學(xué)模式，拓寬學(xué)生實(shí)踐教學(xué)渠道，通過(guò)社會(huì)化運(yùn)作模式，深度推進(jìn)校企合作和工學(xué)結(jié)合，組織學(xué)生入園開(kāi)展實(shí)際工作，采取邊學(xué)邊做、以做促學(xué)、以做驗(yàn)學(xué)的方式，促進(jìn)“學(xué)”與“用”的有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)理論與實(shí)際應(yīng)用的無(wú)縫對(duì)接。要采取高職院校附屬幼兒園、聯(lián)合辦學(xué)、合作建立實(shí)訓(xùn)基地等途徑，建設(shè)一批適合學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生訓(xùn)練聲樂(lè)技能的實(shí)踐場(chǎng)所，搭建好技能訓(xùn)練平臺(tái)。同時(shí)，定期組織專業(yè)教師和學(xué)生深入幼兒園，進(jìn)行聽(tīng)課、看課、教學(xué)研討和模擬授課等活動(dòng)，有計(jì)劃有針對(duì)性地帶領(lǐng)學(xué)生到幼兒園觀摩主題特色課程和日常歌唱教學(xué)，幫助學(xué)生了解學(xué)前兒童音樂(lè)教學(xué)等方面技能，有效檢驗(yàn)課堂所學(xué)知識(shí)，掌握科學(xué)的學(xué)前兒童音樂(lè)教學(xué)方法，提高實(shí)際工作能力，讓學(xué)生從聲樂(lè)專業(yè)角度深刻理解開(kāi)展幼兒園音樂(lè)教學(xué)的價(jià)值，自覺(jué)運(yùn)用所學(xué)理論指導(dǎo)實(shí)際工作。

三、突出“練”字，在強(qiáng)化學(xué)生技能上求提升

實(shí)踐出真知。高職院校學(xué)前教育專業(yè)要強(qiáng)化學(xué)生的日常聲樂(lè)技能訓(xùn)練，必須緊密結(jié)合學(xué)前兒童的教學(xué)和活動(dòng)，在實(shí)際應(yīng)用上下功夫，使學(xué)生的學(xué)習(xí)路徑由“教”向“學(xué)”轉(zhuǎn)變，由“接受知識(shí)”向“解決問(wèn)題”轉(zhuǎn)變。一是采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)、走出去”的辦法，聯(lián)合幼兒園定期開(kāi)展聲樂(lè)練習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，由學(xué)生組織學(xué)前兒童編排和演練活動(dòng)，設(shè)計(jì)一些小合唱、表演唱、獨(dú)唱、二重唱等節(jié)目，學(xué)生也可以進(jìn)行范唱和展示，不斷提高學(xué)生的舞臺(tái)表演能力。二是加強(qiáng)學(xué)生日常聲樂(lè)技能訓(xùn)練，建立和完善專業(yè)技能考核體系，將學(xué)生聲樂(lè)實(shí)踐技能納入考核內(nèi)容，每學(xué)期定期舉辦專業(yè)技能競(jìng)賽、聲樂(lè)匯報(bào)演出，著力打造一批聲樂(lè)技能訓(xùn)練的精品活動(dòng)和品牌活動(dòng)。建立和完善競(jìng)賽的組織和考核制度，逐步實(shí)現(xiàn)學(xué)前教育聲樂(lè)專業(yè)技能競(jìng)賽的常態(tài)化、綜合化和制度化，通過(guò)競(jìng)賽活動(dòng)的互相比學(xué)，為學(xué)生搭建學(xué)促交流平臺(tái)，不斷提高學(xué)生藝術(shù)技能整體水平。三是注重提高學(xué)生的創(chuàng)新實(shí)踐能力，組織和指導(dǎo)學(xué)生參與幼兒歌曲、音樂(lè)節(jié)目的創(chuàng)作、編排和演練，開(kāi)展相應(yīng)的展演活動(dòng)，切實(shí)提高專業(yè)學(xué)生的綜合技能和專業(yè)本領(lǐng)。

篇（8）

美國(guó)教育家溫斯頓·布倫姆伯格曾說(shuō)過(guò)：“采取只知語(yǔ)言而不懂文化的教法，是培養(yǎng)語(yǔ)言流利的大傻瓜的最好辦法?！闭Z(yǔ)言與文化自古以來(lái)就是不可分割相互滲透著的。人類用語(yǔ)言創(chuàng)造了文化，文化反過(guò)來(lái)又促進(jìn)人類社會(huì)的發(fā)展。廣義上說(shuō)，文化是指一個(gè)社會(huì)所具有的獨(dú)特的政治經(jīng)濟(jì)制度、、風(fēng)俗人情的總和。而教學(xué)中，我們常把文化分為兩個(gè)層面：即知識(shí)文化和交際文化。通常交際文化要比知識(shí)文化更直接地影響言語(yǔ)中所蘊(yùn)含的文化信息和跨文化交際。對(duì)文化所包含的這兩個(gè)層面的熟悉、掌握、運(yùn)用程度，就是我們要探討的社會(huì)文化能力。

一、社會(huì)文化能力培養(yǎng)的必要性和重要性

中國(guó)加入WTO以后，社會(huì)對(duì)涉外人才的培養(yǎng)數(shù)量和層次提出了更高要求，各行各業(yè)對(duì)外向型、復(fù)合型人才（既具有專業(yè)知識(shí)，又懂外語(yǔ)）的要求也愈益迫切。另外，高職教育也取得了較大發(fā)展。高職英語(yǔ)教學(xué)作為高職教育與社會(huì)需求接軌的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，日益受到重視。但從目前高職英語(yǔ)教學(xué)的現(xiàn)狀來(lái)看，還存在眾多不足。例如：

1．高職學(xué)生入學(xué)成績(jī)參差不齊，英語(yǔ)基礎(chǔ)相對(duì)薄弱。據(jù)調(diào)查，英語(yǔ)高考成績(jī)?cè)?0分以下的學(xué)生只認(rèn)識(shí)600個(gè)左右的基本詞匯，閱讀、聽(tīng)說(shuō)能力也比較差。大約有1/4到1/3的學(xué)生只能進(jìn)行最簡(jiǎn)單的日常生活會(huì)話。

2．高職英語(yǔ)教學(xué)的師資力量不是原來(lái)中專學(xué)?；蛑袑W(xué)里過(guò)來(lái)的，就是剛畢業(yè)的應(yīng)屆生。教學(xué)方法不能適應(yīng)高職教育的特點(diǎn)，事倍功半。

3．在現(xiàn)今的英語(yǔ)教學(xué)中，人們普遍忽視社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，認(rèn)為英語(yǔ)教學(xué)的主要目的是語(yǔ)言知識(shí)的傳授，沒(méi)有把文化滲透和學(xué)生的語(yǔ)用能力相結(jié)合。

2000年10月，教育部高教司組織修訂的《高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求》（試行）明確提出了“以實(shí)用為主，應(yīng)用為目的”的教學(xué)目標(biāo)。新的基本要求體現(xiàn)了以下特點(diǎn)：

1．高職教育英語(yǔ)課程教學(xué)基本要求以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為依據(jù)，突出實(shí)際語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。

2．以培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際應(yīng)用語(yǔ)言的能力為目標(biāo)，突出教學(xué)內(nèi)容的實(shí)用性和針對(duì)性，將語(yǔ)言基礎(chǔ)能力與實(shí)際涉外交際能力的培養(yǎng)有機(jī)地結(jié)合起來(lái)，以滿足21世紀(jì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展對(duì)高職人才的要求。

3．為適應(yīng)改革開(kāi)放對(duì)涉外業(yè)務(wù)交際能力的需求，加強(qiáng)聽(tīng)說(shuō)能力的訓(xùn)練以及加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)用能力的培養(yǎng)，已成為高職外語(yǔ)教學(xué)的當(dāng)務(wù)之急。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)是為了用它來(lái)進(jìn)行涉外交際，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生語(yǔ)言應(yīng)用能力的培養(yǎng)。但是應(yīng)用能力既可泛指應(yīng)用語(yǔ)言的一般能力，更是指把語(yǔ)言運(yùn)用到實(shí)際涉外交際環(huán)境中的能力。后者也可稱為“社會(huì)文化能力”。“應(yīng)用能力”是“社會(huì)文化能力”的基礎(chǔ)，“社會(huì)文化能力”則是“應(yīng)用能力”的最終表現(xiàn)。因此，高職英語(yǔ)教學(xué)應(yīng)以社會(huì)文化能力的培養(yǎng)為最終目的。

二、如何培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力

實(shí)際上，社會(huì)文化能力的培養(yǎng)在英語(yǔ)教學(xué)的各個(gè)階段、各個(gè)層次上都可以進(jìn)行的，它存在于語(yǔ)言教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)。

首先，作為高職英語(yǔ)教學(xué)引領(lǐng)者的教師，要轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念。海姆斯（Hymes）曾說(shuō)過(guò)外語(yǔ)教學(xué)旨在引導(dǎo)學(xué)生“在什么時(shí)候該說(shuō)話，什么時(shí)候不該說(shuō)話，對(duì)誰(shuí)在何時(shí)何地以何種方式談什么。”從這意義上看，語(yǔ)言教學(xué)與文化教學(xué)、語(yǔ)言能力與文化能力是不可分離、相輔相成的。

對(duì)英語(yǔ)學(xué)習(xí)者來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)英語(yǔ)既是為了掌握一種新的交際工具，也是為了學(xué)習(xí)和了解其文化；從教師教學(xué)角度來(lái)看，教授一門語(yǔ)言同時(shí)也應(yīng)是在傳授一種文化。教師不能只顧教授語(yǔ)言知識(shí)，也不能說(shuō)教語(yǔ)音的只管教語(yǔ)音，教語(yǔ)法的只管教語(yǔ)法。英語(yǔ)教學(xué)“只有考慮到文化因素，我們才能全面地理解語(yǔ)言行為，”（Crane,1981:194）才能更有效地交際。由此可見(jiàn)，我們必須從根本上更新教育觀念，把教學(xué)指導(dǎo)思想從“語(yǔ)言為本”向“以語(yǔ)言運(yùn)用為本”轉(zhuǎn)變，以培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言應(yīng)用能力為宗旨。

其次是教學(xué)模式上的改革。

1．以大綱為依據(jù)。

轉(zhuǎn)變了觀念之后，要充分理解大綱。外語(yǔ)教師不能憑個(gè)人好惡予以取舍，而必須按大綱要求去做。要在仔細(xì)研究大綱，研究學(xué)習(xí)主體（入學(xué)水平、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)方法、個(gè)性差異等）的基礎(chǔ)上準(zhǔn)確施教。立足本校實(shí)際，加強(qiáng)集體備課，商定每一單元文化導(dǎo)入的內(nèi)容、要求、重點(diǎn)、難點(diǎn)等。日常教學(xué)中適時(shí)融入介紹、告別、聚會(huì)、訪問(wèn)等文化因素的講解，在不知不覺(jué)中讓學(xué)生領(lǐng)會(huì)“不僅要注意語(yǔ)言的準(zhǔn)確性，還要重視語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性”，使其文化能力與語(yǔ)言能力同步提高。

2．程設(shè)置及教材選擇。

課程設(shè)置應(yīng)服從和服務(wù)于教學(xué)目標(biāo)。高職院校大學(xué)英語(yǔ)教學(xué)之外可以請(qǐng)外籍教師開(kāi)設(shè)口語(yǔ)課、語(yǔ)言文化系列知識(shí)講座，也可根據(jù)自身的人才培養(yǎng)模式和目標(biāo)，嘗試開(kāi)設(shè)一些輔修課，

如“文化與交際”、“涉外禮儀”、“外企文化”等。這樣既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，又提高學(xué)生對(duì)不同文化的領(lǐng)悟力和接受程度。

另外，教材是否合適也會(huì)影響教學(xué)效果，阻礙學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。應(yīng)選擇多含英美本族人實(shí)際交際中的“真實(shí)語(yǔ)料”，方便教師教語(yǔ)言的同時(shí)結(jié)合文化內(nèi)涵展開(kāi)教學(xué)活動(dòng)。

當(dāng)然，教材內(nèi)容應(yīng)有一定的趣味性，使學(xué)生有持續(xù)的學(xué)習(xí)興趣和參與其中的樂(lè)趣。同時(shí)也要使學(xué)生覺(jué)得“易學(xué)”和“好用”。另外，高職外語(yǔ)教學(xué)中讀、寫、譯的重點(diǎn)應(yīng)是涉外應(yīng)用文獻(xiàn)，所以教學(xué)素材的選擇在著眼于典型性的同時(shí)，也應(yīng)注重實(shí)用性。在教學(xué)過(guò)程中運(yùn)用典型性、實(shí)用性、趣味性強(qiáng)的語(yǔ)言材料對(duì)學(xué)生進(jìn)行職業(yè)文化的滲透。

3．課堂教學(xué)。

對(duì)于英語(yǔ)課的教學(xué)要注重對(duì)學(xué)生英語(yǔ)應(yīng)用能力的訓(xùn)練，運(yùn)用多種方式增加課堂語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)，如：role-play,groupdiscussion,pair-work,熱點(diǎn)話題辯論，實(shí)用文寫作等。要克服班級(jí)規(guī)模偏大，人數(shù)偏多的困難，實(shí)施老師為場(chǎng)外指導(dǎo)，學(xué)生為場(chǎng)上隊(duì)員的教學(xué)模式，使學(xué)生的語(yǔ)用能力得到最大程度的發(fā)揮。

另外針對(duì)不同課型的課堂教學(xué)，教師應(yīng)有意識(shí)地加強(qiáng)學(xué)生的文化意識(shí)。比如口語(yǔ)訓(xùn)練中，要讓學(xué)生學(xué)會(huì)句式表達(dá)的同時(shí)，了解該語(yǔ)言適合的語(yǔ)境，包涵的文化因素等，避免出現(xiàn)交際中的語(yǔ)用錯(cuò)誤。因?yàn)槿狈ξ幕尘爸R(shí)的語(yǔ)用方面的錯(cuò)誤，一般是不可原諒的，聽(tīng)者會(huì)認(rèn)為是粗魯和惡意傷害的自然流露，從而導(dǎo)致交際的失敗。在閱讀課時(shí)應(yīng)加強(qiáng)風(fēng)俗、文化、宗教等的介紹。因?yàn)楝F(xiàn)今教材中的閱讀材料多取自英美國(guó)家。只有放在一定的社會(huì)環(huán)境、文化背景下，才能讓學(xué)生更好地領(lǐng)會(huì)其中的內(nèi)容，增強(qiáng)語(yǔ)言功底。而詞匯中同樣也包含著極其豐富的各種文化信息。有些詞匯因人們的生活環(huán)境、風(fēng)俗習(xí)慣、歷史背景、心理特征等綜合起來(lái)的文化意識(shí)使其在不同的語(yǔ)言中有著不同的內(nèi)涵。如blue一詞，在英美人的眼里，除了顏色，還可代表心情憂郁；在中國(guó)稱贊人家小孩的時(shí)候往往用“胖乎乎的很可愛(ài)”，但英美人受社會(huì)文化影響認(rèn)為fat是個(gè)貶義詞，而常用“Whatacutebaby!”。這樣的詞匯很多，教師可利用這些詞匯進(jìn)行有意識(shí)的跨文化教育，培養(yǎng)和提高學(xué)生的社會(huì)文化能力。

4．考試項(xiàng)目的調(diào)整。

高職學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的最終目的是運(yùn)用該語(yǔ)言進(jìn)行成功的涉外交際。如果對(duì)學(xué)生語(yǔ)言學(xué)習(xí)的測(cè)試僅停留在知識(shí)點(diǎn)的考查上，那么最終還是回到與紙筆交流用規(guī)則硬套的啞巴英語(yǔ)。我們應(yīng)提供多種測(cè)試途徑（聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫），設(shè)置不同的語(yǔ)言環(huán)境，考查學(xué)生實(shí)際語(yǔ)言運(yùn)用的恰當(dāng)性和應(yīng)對(duì)變化的靈活性，使語(yǔ)言學(xué)習(xí)真正為語(yǔ)言的最終交際服務(wù)。

5．英語(yǔ)教師培訓(xùn)。

正如前面提到的，高職英語(yǔ)的師資力量相對(duì)薄弱。墨守成規(guī)和年輕化是兩個(gè)最大的問(wèn)題。許多英語(yǔ)教師自身就缺乏對(duì)語(yǔ)言所包含的文化信息的廣泛了解。所以一方面教師本人應(yīng)及時(shí)地補(bǔ)充給養(yǎng)，進(jìn)行專業(yè)、學(xué)歷等方面的進(jìn)修提高。另一方面高職院校應(yīng)為英語(yǔ)教師創(chuàng)造更多培訓(xùn)機(jī)會(huì)，讓教師走出國(guó)門，感受英美國(guó)家的語(yǔ)言及文化環(huán)境。有一個(gè)實(shí)地的了解才能更好的比較、輸出，才能在培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力時(shí)起到指導(dǎo)作用。

6．第二課堂。

社會(huì)文化能力的培養(yǎng)不僅限于語(yǔ)言教學(xué)上進(jìn)行，而且還可以利用其他方法進(jìn)行。例如，課余利用英語(yǔ)廣播電臺(tái)播放原汁原味的英語(yǔ)新聞、英語(yǔ)歌曲或利用多媒體電教設(shè)備播放一些原版的影碟，既培養(yǎng)學(xué)生學(xué)英語(yǔ)的興趣，又可對(duì)異國(guó)的生活習(xí)俗、風(fēng)土人情等方面有直觀的感性認(rèn)識(shí)。還可以請(qǐng)一些外籍人士與學(xué)生定期開(kāi)展直接交流，或以講座形式向?qū)W生介紹國(guó)外的社會(huì)生活風(fēng)貌等。通過(guò)這些方法獲得的文化背景知識(shí)更易讓學(xué)生們領(lǐng)會(huì)、掌握，促進(jìn)學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)。

再者，要明確語(yǔ)言教學(xué)與文化能力培養(yǎng)之間的關(guān)系。

當(dāng)然，高職英語(yǔ)教學(xué)中不能因文化教學(xué)的重視而忽視語(yǔ)言的教學(xué)。我們應(yīng)權(quán)衡學(xué)生水平，學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)及教材內(nèi)容等方面因素，處理好兩者的關(guān)系：

第一，文化教學(xué)是為了加強(qiáng)而不是削弱語(yǔ)言教學(xué)，是補(bǔ)充語(yǔ)言教學(xué)之不足，而不是取代語(yǔ)言教學(xué)。

第二，要明確語(yǔ)言教學(xué)的范疇。就一個(gè)國(guó)家文化而言，有主次之分。全盤顧之？一難于做到；二會(huì)使學(xué)生無(wú)所適從，最終不利于學(xué)生社會(huì)文化能力的培養(yǎng)，故應(yīng)擇主流，有所選擇地講授。

第三，語(yǔ)言和文化是隨著社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。比如以前說(shuō)中國(guó)人的謙虛，聽(tīng)到贊揚(yáng)總說(shuō)“你過(guò)獎(jiǎng)了”“不怎么樣，讓你見(jiàn)笑了”等等。但據(jù)調(diào)研表明，現(xiàn)在的年輕人聽(tīng)到贊揚(yáng)有近一半說(shuō)“謝謝”或其他類似肯定的話。故在文化教學(xué)中應(yīng)用發(fā)展的眼光看待問(wèn)題，不能嚴(yán)格遵守文化規(guī)約，也意味著教師要與時(shí)俱進(jìn)。

三、結(jié)語(yǔ)

21世紀(jì)是高職教育發(fā)展的黃金時(shí)期。社會(huì)發(fā)展必將使跨越不同文化的人類交流愈加頻繁。因此，在高職英語(yǔ)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際的涉外交際能力是最終目的。而語(yǔ)言技能的提高轉(zhuǎn)化到語(yǔ)言運(yùn)用能力提高的過(guò)程中，時(shí)刻都會(huì)受到兩種語(yǔ)言和文化的沖擊。我們應(yīng)在如何打穩(wěn)、夯實(shí)語(yǔ)言基礎(chǔ)的同時(shí)多渠道地培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)文化能力，從而促進(jìn)不同語(yǔ)言、文化間的和諧交流與溝通。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

2以“人”為核心的音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)向

我們熟悉的當(dāng)代著名的大提琴家馬友友就是一個(gè)具有“復(fù)雜性思維”、注重人文學(xué)科的音樂(lè)實(shí)踐者，當(dāng)?shù)仄鹋c當(dāng)代社會(huì)文化思想轉(zhuǎn)型同步的音樂(lè)家的稱號(hào)，是莫蘭教育思想在音樂(lè)教育中典型的文化個(gè)案。2007年，在中國(guó)教育部召開(kāi)的新課程出臺(tái)六年后修改課標(biāo)的全體會(huì)議上，有教授發(fā)言說(shuō)教育最重要的是如何培養(yǎng)人與培養(yǎng)什么樣的人。所以培養(yǎng)人的首要問(wèn)題是屏定“人”，這應(yīng)該是音樂(lè)教育需要思考的一個(gè)巨大的問(wèn)題[1]。

3音樂(lè)教育轉(zhuǎn)型研究方法

音樂(lè)教育的轉(zhuǎn)型需要眾多學(xué)科的參與，包括人文社科學(xué)、教育學(xué)等理論知識(shí)，與音樂(lè)教育自身的知識(shí)相結(jié)合，最終形成新的音樂(lè)教育理論。許多資料都顯示，上個(gè)世紀(jì)的音樂(lè)教育課程在傳統(tǒng)教學(xué)上一直影響著音樂(lè)的發(fā)展方向，可是當(dāng)代社會(huì)文化思想的轉(zhuǎn)變，提出了音樂(lè)教育的教學(xué)方式也應(yīng)該有所改變，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)教育的教育方式，去其糟粕取其精華，，形成當(dāng)代社會(huì)自己的音樂(lè)教育新教學(xué)方式，為培養(yǎng)全素質(zhì)多方面發(fā)展的優(yōu)秀人才做貢獻(xiàn)[2]。

篇（10）

詞匯習(xí)得是語(yǔ)言習(xí)得中必不可少的一部分。對(duì)學(xué)生而言,詞匯是最基本的東西,因?yàn)樵~匯是傳遞信息的一個(gè)必不可少的要素。但是在我國(guó)的英語(yǔ)教學(xué)中,大部分的英語(yǔ)教師將教學(xué)重點(diǎn)放在語(yǔ)法規(guī)則之上,詞匯只是輔助內(nèi)容,由此導(dǎo)致學(xué)生們很難完整地理解單詞在不同的上下文中的含義,更不用說(shuō)選擇正確的詞語(yǔ)來(lái)表達(dá)他們自己的想法。詞匯理解能力的欠缺帶來(lái)了一系列的問(wèn)題。為解決詞匯掌握不夠?qū)е碌囊恍﹩?wèn)題和提高學(xué)生的交際能力,在詞匯教學(xué)中導(dǎo)入文化教學(xué)是當(dāng)務(wù)之急。

一、語(yǔ)言和文化的關(guān)系

語(yǔ)言并不僅僅是一種符號(hào)系統(tǒng),它還在文化的積累和傳播中扮演著重要的角色。語(yǔ)言與文化的關(guān)系是形式與內(nèi)容、承載與被承載的關(guān)系。語(yǔ)言中儲(chǔ)存了一個(gè)民族所有的社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn),反映了該民族文化的全部特征。因此,在語(yǔ)言教學(xué)中我們必須重視并加強(qiáng)文化教學(xué)。

二、詞匯中的文化內(nèi)涵

語(yǔ)言作為在文化中最積極、最活躍的部分,社會(huì)生活的變遷、民族文化的發(fā)展都在其中得到直接和迅速的反應(yīng)。語(yǔ)言的這一文化載體功能首先是通過(guò)詞匯顯示出來(lái)的,詞匯就是構(gòu)建語(yǔ)言的基石。因此,語(yǔ)言中的文化差異首先在詞匯中體現(xiàn)為詞匯中豐富的文化內(nèi)涵。英漢詞匯的文化內(nèi)涵極為豐富,但在許多方面存在著不對(duì)應(yīng)現(xiàn)象,兩種語(yǔ)言之間的語(yǔ)義和文化的對(duì)等是極為少見(jiàn)的。

詞匯的意義可以主要?jiǎng)澐譃楦拍钜饬x和內(nèi)涵意義。英漢詞匯中文化內(nèi)涵的不等值主要表現(xiàn)在內(nèi)涵意義上。

1.概念意義

詞匯的功能之一就是指代或描述某種事物。概念意義是一個(gè)詞的基本意義,它是抽象的,與客觀事物不發(fā)生直接的聯(lián)系。概念意義是交際的核心因素,不正確理解詞的概念意義,就會(huì)引起交際沖突。與詞匯的內(nèi)涵意義相比,詞匯的概念意義較為固定,容易理解。

2.內(nèi)涵意義

內(nèi)涵意義超出概念意義以外,往往與客觀事物的本性和特點(diǎn)有聯(lián)系。一個(gè)單詞的內(nèi)涵意義就是指當(dāng)人們聽(tīng)到這個(gè)詞時(shí),腦海里所聯(lián)想到的一切含義。例如,當(dāng)美國(guó)人聽(tīng)到“politician”這個(gè)詞時(shí),常常將它與“食言、沒(méi)有原則的人”聯(lián)系起來(lái)。當(dāng)他聽(tīng)到“peasant”時(shí),腦海里就會(huì)浮現(xiàn)出一個(gè)“沒(méi)有教養(yǎng)的、粗魯狹隘的人”這樣的人物形象。因?yàn)槲幕尘暗牟煌?人們對(duì)詞匯中內(nèi)涵意義的理解千差萬(wàn)別。例如,英語(yǔ)中的“idealism”是作為哲學(xué)術(shù)語(yǔ),一種意思是“唯心主義”,不包含任何褒貶之意,而漢語(yǔ)中的“唯心主義”則具有貶義;英語(yǔ)中的另一個(gè)意義是“理想主義”,可表示肯定或否定,或兼而有之,而漢語(yǔ)中的“理想主義”往往含有脫離實(shí)際的意思,含有貶義。類似的還有:“individualism”和“個(gè)人主義”,“intellectual”和“知識(shí)分子”等等,其內(nèi)涵意義都不能劃上等號(hào)。

三、在英語(yǔ)詞匯教學(xué)中引入文化教學(xué)的必要性和方法

一直到20世紀(jì)80年代,語(yǔ)法教學(xué)始終在語(yǔ)言教學(xué)中占據(jù)首要位置。英語(yǔ)課堂上的詞匯教學(xué)枯燥而且單調(diào),學(xué)生只是被動(dòng)地學(xué)習(xí)一些孤立的單詞。一些學(xué)生記得大量的單詞,卻依然在跨文化的交際中錯(cuò)誤百出。

從傳統(tǒng)詞匯教學(xué)上的缺陷中我們不難得出結(jié)論,教師在教學(xué)中一定要重視相應(yīng)文化背景的傳輸,這樣才能幫助學(xué)生獲得關(guān)于單詞用法的全面知識(shí)。有許多不同的教學(xué)手段和技巧都可以幫助我們實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵的傳授。如交際教學(xué)法指出,教師不應(yīng)該只是向?qū)W生一味灌輸新詞匯,而是應(yīng)該使詞匯習(xí)得的過(guò)程更有趣、更能被接受。與傳統(tǒng)的朗讀和不斷重復(fù)新詞不同,比較法能更清晰地向?qū)W生展示英漢對(duì)應(yīng)詞匯中不同的文化背景。這要求教師在講解中要清楚明了地闡釋為什么在使用時(shí)不能簡(jiǎn)單地用相同意義的對(duì)應(yīng)詞來(lái)完成跨文化交際任務(wù),所有這些都是通過(guò)對(duì)應(yīng)詞細(xì)微差別的比較實(shí)現(xiàn)的。

要有效地在詞匯教學(xué)中引入文化教學(xué),以下方法很重要。

1.教師自身要有很強(qiáng)的文化意識(shí)。在上課之前,他必須要有意識(shí)地通過(guò)各種手段獲取相應(yīng)的文化背景知識(shí),整理之后在恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間教給學(xué)生。例如在講到“sorry”這個(gè)詞時(shí),教師要使學(xué)生明白,在西方國(guó)家,這個(gè)詞在很多情況下并不表示真正的道歉或是悔過(guò),有時(shí)候,它只是一種情緒上表達(dá)的需要。

2.教師要引導(dǎo)學(xué)生多閱讀一些與英美文化相關(guān)的書(shū)籍,這樣學(xué)生才能了解更多文化背景信息。教師還要鼓勵(lì)學(xué)生多看多聽(tīng),多抓住機(jī)會(huì)與外國(guó)人交談,通過(guò)這些方式使學(xué)生們真正掌握單詞的文化內(nèi)涵。

3.在上課時(shí),教師可以充分利用教材中附帶的單詞表,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)詞匯中對(duì)概念意義的內(nèi)涵引申。對(duì)單詞表中每一單詞的不同中文意義做講解,并針對(duì)實(shí)際情況舉例說(shuō)明實(shí)際用法。

4.教師要盡量使詞匯習(xí)得的過(guò)程變得有趣和容易被接受。例如在介紹新詞時(shí),教師可以配合使用大量的圖片,簡(jiǎn)短的詩(shī)歌或是朗朗上口的歌曲,簡(jiǎn)筆畫(huà)也可以成為一個(gè)相當(dāng)實(shí)用和有效的工具。在學(xué)習(xí)生詞的用法時(shí),教師可以組織一些場(chǎng)景模擬類的活動(dòng),使學(xué)生更多地參與詞匯學(xué)習(xí)與應(yīng)用。

5.在講述有特殊內(nèi)涵的新詞時(shí),教師要把它同對(duì)應(yīng)的中文意義作仔細(xì)的對(duì)比,告訴學(xué)生在英漢兩種語(yǔ)言中是怎樣使用這一意義的,兩者在用法上有什么語(yǔ)用方面的差別。

6.教師可以收集一些有意思的交際失誤的故事講給學(xué)生聽(tīng),也可以跟學(xué)生分享自己在詞匯學(xué)習(xí)上的心得與體會(huì),在平等融洽的氛圍里引導(dǎo)學(xué)生注意文化內(nèi)涵在詞匯使用中的重要性。

7.教師可以將學(xué)生分組,創(chuàng)造一些相關(guān)的場(chǎng)景,讓學(xué)生利用新學(xué)過(guò)的詞或是慣用表達(dá)編成對(duì)話或是故事。等學(xué)生表演完后,教師通過(guò)提問(wèn)讓學(xué)生思考表演過(guò)程中的失誤與經(jīng)驗(yàn),以此提高學(xué)生對(duì)所記單詞的實(shí)際應(yīng)用能力。

參考文獻(xiàn):

[1]Rivers, W. M. and M. S. Temperley. A Practical Guide to the Teaching of English as a Second or Foreign Language[M].New York: Oxford University Press, 1981.

[2]鄧炎昌,劉潤(rùn)清.語(yǔ)言與文化[M].北京:外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社,1989.