序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇景觀藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.1公共藝術(shù)

公共藝術(shù)（PublicArt）一詞始于20世紀(jì)30年代的美國，其創(chuàng)作活動在二戰(zhàn)后逐漸興起。經(jīng)過數(shù)十年的探索，西方國家在城市公共藝術(shù)建設(shè)的理論及實(shí)踐上均取得了豐碩的成果。隨著設(shè)計(jì)者對公共藝術(shù)創(chuàng)作的不斷創(chuàng)新以及對城市文脈的深切關(guān)注，城市空間中涌現(xiàn)出無數(shù)優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品。這些作品為西方城市文化的多元發(fā)展注入了活力，讓更多的人意識到公共藝術(shù)可以通過多種方式傳承歷史文化、表達(dá)特定情感、凸顯城市特色，對當(dāng)今諸多新興城市的發(fā)展與建設(shè)具有重要的參考價(jià)值和借鑒意義。根據(jù)美國公共藝術(shù)協(xié)會（AssociationforPublicArt）所述，“公共藝術(shù)，并不僅是一種藝術(shù)形式，鑄作、雕刻、建造、拼裝、繪制出的物體均可為之。公共藝術(shù)有別于其他藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它為何而建、建于何處及自身所蘊(yùn)含的意義。公共藝術(shù)能表達(dá)社會價(jià)值，提升環(huán)境質(zhì)量，改變景觀風(fēng)貌，強(qiáng)化公眾意識。置于公共場所的公共藝術(shù)是一種為了每個(gè)人而存在的社會表達(dá)形式?！盵1]由此觀之，公共藝術(shù)并不只是通俗意義上所說的任意一種藝術(shù)門類，也不是空間環(huán)境中的單純附加物；“公共性”作為公共藝術(shù)的最根本屬性之一，不僅使公共藝術(shù)承載了特定集體的文化及思想，甚至能夠影響觀賞者的活動與思維，從而將公眾、藝術(shù)、文化、社會四者緊密相連。不可否認(rèn)，廣場、街道、公園、社區(qū)甚至城市，這些形態(tài)各異的公共空間都蘊(yùn)含了其過去的歷史，當(dāng)今的風(fēng)貌和未來的發(fā)展。而優(yōu)秀的公共藝術(shù)作品，恰恰是藝術(shù)與空間的良性互動結(jié)果。一方面，公共藝術(shù)作為載體，使場地的歷史及文脈得以直觀、鮮明的聚現(xiàn)；另一方面，人們以公共藝術(shù)為媒介，感受場地所蘊(yùn)含的信息并融入自身情感，將歷史與文化在心靈中重新演繹，最終通過思想與行為使場所精神得以延續(xù)。因此，公共藝術(shù)是連接過去、現(xiàn)在與未來的橋梁，是公眾與空間環(huán)境進(jìn)行互動交流的紐帶。

1.2文化景觀

文化景觀（CulturalLandscape）一詞最早起源于19世紀(jì)地理學(xué)界，其概念是指人類為了滿足某種需要而利用自然界提供的材料，在自然景觀之上疊加人類活動的結(jié)果而形成的景觀[2]。由于不同地域的自然環(huán)境不同，不同人群在生活習(xí)俗上存在差異，因此文化景觀能夠反映出特定時(shí)代、地域的文脈特征。根據(jù)世界遺產(chǎn)委員會的《保護(hù)世界文化和自然遺產(chǎn)公約操作指南》所述，文化景觀可以是有機(jī)進(jìn)化而成的景觀，它既包含過去某段時(shí)間已完結(jié)進(jìn)化過程的遺產(chǎn)景觀（LandscapeFossil），也包含仍處在演變之中的持續(xù)性景觀（LandscapeContinuous）。所以，從時(shí)間維度上來看，文化景觀可分為已存在的文化景觀和潛在的文化景觀兩類。從廣義上說，有別于歷史遺跡、歷史性鄉(xiāng)土景觀等傳統(tǒng)意義上的文化景觀，城市文化景觀是城市文化發(fā)展的忠實(shí)記錄者，它通過展現(xiàn)城市獨(dú)有的地域文化和美學(xué)價(jià)值，記錄城市歷史上的事件和人物，承擔(dān)著城市文化的傳承及發(fā)展功能。從城市文化景觀發(fā)展的角度來看，我們既應(yīng)對其中的物化歷史遺跡進(jìn)行保護(hù)，也應(yīng)對其中的文化、精神要素進(jìn)行傳承。因此，如何在城市發(fā)展日趨多元化的背景下保持城市特色，延續(xù)城市文脈，對于每個(gè)城市來說都具有十分重要的意義。

1.3隱喻

“隱喻”一詞來源于希臘語metaphora，最早為一種文學(xué)語言中的修辭手法。隱喻雖來源于修辭學(xué)，但如今卻被人們廣泛的運(yùn)用于各類設(shè)計(jì)領(lǐng)域之中。在建筑學(xué)領(lǐng)域中，隱喻指人通過建筑本身所顯示出的人的精神或心理，情感態(tài)度或某種認(rèn)知的關(guān)系[3]；在城市景觀體驗(yàn)中，隱喻意味著審美的人通過與城市本身或城市藝術(shù)現(xiàn)象互動而顯示的某種認(rèn)知關(guān)系或自身精神、心理、情感態(tài)度[4]。而從廣義上說，任何人造的實(shí)在形態(tài)都是某種隱喻觀念的物化，因?yàn)椤霸O(shè)計(jì)”本身就是為了一定的目的，這種目的性即是它的“隱喻意義”[5]。由此觀之，城市中的公共藝術(shù)通過自身特性凝練城市文脈，向人們傳達(dá)蘊(yùn)含其身后的思想及情感，便是公共藝術(shù)在城市文化景觀中的隱喻表達(dá)。

2公共藝術(shù)在城市文化景觀中的隱喻表達(dá)特征

2.1公共藝術(shù)在城市景觀中的表現(xiàn)載體

公共藝術(shù)作為由某種媒介或材料構(gòu)成的藝術(shù)表達(dá)形式，其本身具有一定的意味和功能，人們可以從視覺上欣賞它，亦可以為達(dá)成某種目的而使用它。因此，公共藝術(shù)在園林景觀中的表現(xiàn)載體主要有兩種：一種如同室外的展覽品，即安放于已建成的景觀場所中，由藝術(shù)家創(chuàng)作的雕塑、裝置等公共藝術(shù)作品本身；另一種，則是藝術(shù)家介入景觀設(shè)計(jì)過程并與不同專業(yè)的人士共同合作，將公共藝術(shù)泛化于景觀場地而特化出的，各具功能的實(shí)體形式。

（1）公共藝術(shù)作品本身

公共藝術(shù)作為跟現(xiàn)代城市關(guān)系特別密切的一種藝術(shù)形態(tài)，具有一切藝術(shù)所共有的形象性和可感性特征[6]。公共藝術(shù)以審美形式為基礎(chǔ)，通過造型、色彩及材質(zhì)等要素向人們直觀傳遞各種信息，具有更為豐富的表現(xiàn)內(nèi)容。因此，園林景觀中諸如雕塑、壁畫、繪畫等傳統(tǒng)認(rèn)知上的公共藝術(shù)門類，往往能夠以獨(dú)特、新穎的形式語言傳遞場所精神，彰顯文化內(nèi)涵（圖1~2）。

（2）公共藝術(shù)在景觀中的泛化

除了造型藝術(shù)的方式，公共藝術(shù)可通過多元的藝術(shù)手段泛化于整個(gè)園林景觀場地之中。藝術(shù)家與建筑師、工程師和景觀設(shè)計(jì)師共同合作，將建筑構(gòu)造體、城市公共設(shè)施、水景、照明及標(biāo)識物等場地內(nèi)的景觀要素進(jìn)行優(yōu)化設(shè)計(jì)，使其在具備一定功能性的基礎(chǔ)上又增添了藝術(shù)性，從而創(chuàng)造出在時(shí)間上和空間上能夠和公眾發(fā)生更廣泛聯(lián)系的新的公共藝術(shù)形式（圖3~4）。

2.2公共藝術(shù)在城市文化景觀中的隱喻表達(dá)方式

一般地，公共藝術(shù)由于具有獨(dú)特的造型及材質(zhì)，不同公共藝術(shù)在園林景觀中的安置方式多樣，因此每一件公共藝術(shù)作品其自身所適用的隱喻表達(dá)方式也有所不同。掌握公共藝術(shù)的不同隱喻表達(dá)方式，并在公共藝術(shù)的創(chuàng)作及與景觀設(shè)計(jì)的結(jié)合過程中巧妙運(yùn)用，是提升景觀場地文化內(nèi)涵的關(guān)鍵之一。

（1）通過公共藝術(shù)自身的造型實(shí)現(xiàn)隱喻表達(dá)

優(yōu)秀的公共藝術(shù)是城市文化景觀中富有個(gè)性和魅力的文化符號，它以其獨(dú)特的空間造型特征，賦予場地特定的藝術(shù)氛圍。通過公共藝術(shù)的造型來實(shí)現(xiàn)隱喻表達(dá)，就是利用公共藝術(shù)具象或抽象的造型，從功能性、藝術(shù)性上對隱喻對象進(jìn)行形式再創(chuàng)造，進(jìn)而使公共藝術(shù)與之建立聯(lián)系，實(shí)現(xiàn)意象的聚現(xiàn)及觀賞者情感的投射。在美國德克薩斯州拉斯科林納斯的威廉姆斯廣場（WilliamsSquare），SWA景觀設(shè)計(jì)公司經(jīng)過與雕塑家羅伯特•格倫合作，將寫實(shí)青銅雕塑作為廣場景觀的視覺中心，從而喚起了人們對于德州獨(dú)特自然地理風(fēng)光的記憶（圖5）。在一條橫貫廣場的奔流水景中，安置著九匹比實(shí)物還要大的青銅馬雕像。雕像呈奔騰跳躍態(tài)勢，充滿了力量與永恒的意味。如果說，威廉姆斯廣場硬朗開放的形象是對廣闊的德州草原風(fēng)光的抽象概括，馬匹雕像桀驁不馴的造型則是對德克薩斯州多變氣候的隱喻表現(xiàn)。野性的雕塑與流水、鋪裝、植物一起，將德州大自然的魅力濃縮于此，帶給人們獨(dú)特的心靈體驗(yàn)。

（2）通過不同材質(zhì)的運(yùn)用實(shí)現(xiàn)隱喻表達(dá)

“石令人古，水令人遠(yuǎn)”。巖石的厚重，原木的古樸，疊水的歡騰，鋼鐵的冰冷材質(zhì)的不同特性賦予人豐富的心靈體驗(yàn)。使用一種或多種材質(zhì)制作而成的公共藝術(shù)，往往因材質(zhì)本身所固有的感官屬性而表現(xiàn)出不同的情感特質(zhì)。因此，依托材質(zhì)賦予公共藝術(shù)獨(dú)特的感受，借由人的觸覺和視覺來實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)與人在情感上的呼應(yīng)，并最終將公共藝術(shù)背后所蘊(yùn)含的信息傳遞給人們，便是以材質(zhì)的運(yùn)用來實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)隱喻表達(dá)的本質(zhì)所在。美籍華裔建筑師林瓔的設(shè)計(jì)作品時(shí)常表現(xiàn)出濃厚的人文關(guān)懷與隱喻色彩，她在耶魯大學(xué)設(shè)計(jì)的雕塑作品女子桌（Women'sTable）可以說是運(yùn)用材質(zhì)實(shí)現(xiàn)公共藝術(shù)隱喻表達(dá)的典范（圖6）。綠色花崗巖的橢圓形噴泉桌置于黑色花崗巖底座之上，清水順著桌沿靜靜淌下。橢圓桌面上鐫刻著耶魯大學(xué)每年招收的女生人數(shù)，數(shù)字從水池中央按螺旋狀軌跡向外延伸，在流水的映襯下獨(dú)具意境。流淌的水面將所有元素完美地整合在一起，仿佛靜靜訴說著過往的歷史；堅(jiān)毅的花崗巖平靜而穩(wěn)重，表達(dá)了人們捍衛(wèi)民權(quán)的堅(jiān)定決心。在這里，由石材和水生成的意義賦予雕塑獨(dú)特的人文內(nèi)涵，使得整個(gè)場所煥發(fā)出了極不平凡的魅力。

（3）通過不同公共藝術(shù)在空間中的組合排布實(shí)現(xiàn)隱喻表達(dá)

除了發(fā)揮公共藝術(shù)自身特質(zhì)以實(shí)現(xiàn)文化或情感的傳達(dá)之外，景觀空間中也可以通過多個(gè)公共藝術(shù)作品并置的方式來表現(xiàn)一定的隱喻意味。這種方式猶如在講述故事：景觀中的各個(gè)公共藝術(shù)圍繞同一意向，根據(jù)空間、路徑或自身形態(tài)等因素安放于不同場所，將隱喻的內(nèi)容以片段分層次的形式逐步展現(xiàn)，層層遞進(jìn)地向人們傳遞情感或信息。就青海原子城國家級愛國主義教育基地景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目進(jìn)行分析，設(shè)計(jì)師巧妙運(yùn)用公共藝術(shù)，以分場景敘事的手段實(shí)現(xiàn)了景觀設(shè)計(jì)對于一個(gè)時(shí)代精神的隱喻。在“鐘擺型”的游覽路線中，設(shè)計(jì)師設(shè)置了若干具象和抽象的公共藝術(shù)作品，每個(gè)作品均圍繞同一主題側(cè)重表達(dá)了不同內(nèi)容（圖7~8）。當(dāng)由南向北走完所有路線，人們會對場所發(fā)生的歷史事件有所了解；而當(dāng)人們將途中所“閱讀”的“故事片段“拼接到一起時(shí)，則體會到景觀背后所蘊(yùn)含的深刻意味。正是借助公共藝術(shù)，設(shè)計(jì)師將對歷史文化的思考與評判交付于觀眾，人們才能在過去與現(xiàn)實(shí)中不斷來回穿梭，發(fā)掘場地更為潛在的內(nèi)涵。

3公共藝術(shù)的隱喻表達(dá)

在城市文化景觀中的應(yīng)用一座城市的文化隨著城市發(fā)展而不斷更新，隨之而來的即是城市文化景觀的不斷生長、積聚和延續(xù)。在城市文化景觀中，藉由公共藝術(shù)實(shí)現(xiàn)場地文化的隱喻表達(dá)，旨在強(qiáng)化和拓展場地的記憶，引發(fā)使用者的情感共鳴。具有隱喻表現(xiàn)力的城市公共藝術(shù)，承載著城市過往的歷史和文脈，記錄著城市現(xiàn)今的變化和發(fā)展。因此，人們可以憑借它溝通歷史與現(xiàn)代，凝聚對過往歲月的記憶；或者反映城市的變遷，突顯場地獨(dú)有的文化內(nèi)涵；抑或引導(dǎo)人們對場地文化的感知和理解，延續(xù)城市文脈。

3.1公共藝術(shù)凝聚城市歷史記憶

作為人們在城市中長期生活、活動的歷史結(jié)果，城市文化景觀忠實(shí)反映了城市空間的變化和發(fā)展，城市文化的興衰與更替。發(fā)揮公共藝術(shù)的隱喻表達(dá)手法，能夠以獨(dú)特的方式銘記城市中令人印象深刻的歷史片段，傳達(dá)場地的歷史情感。在紐約世貿(mào)中心遺址附近，由3位建筑師和2位藝術(shù)家設(shè)計(jì)的燈光裝置藝術(shù)——世貿(mào)中心紀(jì)念光碑（TributeinLight），是借用隱喻手法對城市歷史事件進(jìn)行紀(jì)念及追思的標(biāo)志性案例（圖9）。紀(jì)念光碑依世貿(mào)中心遺址分為兩部分，每部分各由44個(gè)高強(qiáng)度射燈組成。每當(dāng)?shù)搅颂囟ㄈ掌?，人們均可以看到兩束藍(lán)白色的巨大光束從高樓大廈間升起，直沖天際。簡潔有力的光碑是對世貿(mào)中心建筑的高度抽象概括，它不僅暫時(shí)延續(xù)了曼哈頓上空的城市天際線，而且喚起了居民對于城市過往的記憶。人們可以寧神內(nèi)斂，回首過去；也可物我兩忘，蕩滌心靈。在這里，設(shè)計(jì)者借由光營造出平靜而震撼的情感氛圍，為人們開拓了一片希望的凈土。

3.2公共藝術(shù)突顯場地文化唯一性

美國社會學(xué)家R.E.帕克談及城市時(shí)曾說：“城市是一種心理狀態(tài)，是各種禮俗和傳統(tǒng)構(gòu)成的整體，更是這些禮俗中所包含的并隨傳統(tǒng)流傳的統(tǒng)一思想和情感所構(gòu)成的整體?！盵7]隨著城市社會結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型，城市文化景觀在公共藝術(shù)的作用下逐漸顯露出別樣的風(fēng)貌。作為承載城市歷史文脈，反映場地情感的公共藝術(shù)，可以通過隱喻的手法表達(dá)場地文化并使之滲透入每個(gè)來者的內(nèi)心。在意大利都靈工業(yè)遺址改建公園項(xiàng)目中，公園的設(shè)計(jì)者并未將場所全部翻新重建，而是將原址內(nèi)的金屬冷卻塔、混凝土河槽及工事基礎(chǔ)進(jìn)行保留，增添植物、長廊、坡道、臺階等要素從而為城市居民夠建了一個(gè)嶄新的休憩公園（圖10）。通過藝術(shù)生成和二次加工，場地內(nèi)的歷史工業(yè)元素被改造為公共藝術(shù)品，使得公園內(nèi)每個(gè)角落都充滿了獨(dú)特的工業(yè)氛圍。這些工業(yè)元素像陳列于美術(shù)館一樣留存于場地中，將場地的過往歷史展示在使用者面前，從而保留并強(qiáng)化了周邊居民對于生活環(huán)境的歸屬感和認(rèn)同感。

3.3公共藝術(shù)延續(xù)城市歷史文脈

一座城市的歷史、思想、人物、事件及場景均是城市文化景觀的組成部分。在優(yōu)秀的設(shè)計(jì)中，公共藝術(shù)可以通過自身屬性來與場地景觀相結(jié)合，以隱喻的手法將這些內(nèi)容聚現(xiàn)為實(shí)體，讓歷史文脈不僅在物質(zhì)空間內(nèi)得以保存，更在人的精神世界中得以延續(xù)。美國費(fèi)城與本杰明•富蘭克林之間有著千絲萬縷的聯(lián)系，城市內(nèi)多處地點(diǎn)均安放與富蘭克林有關(guān)的雕塑以表達(dá)民眾對其的紀(jì)念和追思之情。而后現(xiàn)代主義建筑大師文丘里在富蘭克林紀(jì)念館外制作的公共藝術(shù)——幽靈構(gòu)架（GhostStructure），則無異于是借助隱喻將這種情緒推向巔峰的經(jīng)典作品之一（圖11）。建筑師保留富蘭克林故居原址的部分地基和墻體，罩上玻璃供來者瞻仰；原址上方則用鋼結(jié)構(gòu)勾勒出故居的簡化輪廓。刷上白漆的鋼體框架簡潔輕盈，整體結(jié)構(gòu)內(nèi)部與外部似隔非隔。文丘里的設(shè)計(jì)既樸實(shí)又復(fù)雜，既理性又感性。隱喻手法使公共藝術(shù)與環(huán)境實(shí)現(xiàn)真正的共鳴，它讓人在想象與情感的驅(qū)使下，將場地的時(shí)間軸線拉向?qū)^往的回憶和追溯中去，使歷史和文化在記憶中得以延續(xù)。不論是對原有場地中的物質(zhì)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造以凝聚對過往文脈的記憶，還是以獨(dú)特的手法來強(qiáng)化公眾對于城市歷史的情感，置于文化景觀中的公共藝術(shù)，通過隱喻——這種藝術(shù)的表達(dá)方式——物化并傳遞了情感和文化，讓人以身臨其境的方式體會到城市中那些不能用具體語句和文字所能概括描述的內(nèi)容。通過公共藝術(shù)來表達(dá)恰當(dāng)?shù)碾[喻內(nèi)容，不僅豐富了城市文化的體驗(yàn)層次，更使得城市文化深入人心。

篇（2）

摘要：職業(yè)教育中開設(shè)藝術(shù)欣賞課程，把藝術(shù)教育融入職業(yè)教育中，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，豐富學(xué)生生活，對提高學(xué)生的自身修養(yǎng)和整體素質(zhì)具有重要意義和作用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)欣賞;職業(yè)教育;作用及意義

隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會用人需求水平的提高，現(xiàn)代職業(yè)教育領(lǐng)域中，人才培養(yǎng)目標(biāo)不僅僅是培養(yǎng)在生產(chǎn)、服務(wù)一線工作的專業(yè)技能型人才，具有一定的藝術(shù)欣賞能力和藝術(shù)特長的學(xué)生在就業(yè)上往往會占有更大的優(yōu)勢。因此，很多職業(yè)教育學(xué)校紛紛開設(shè)藝術(shù)欣賞課程來培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和藝術(shù)素養(yǎng)能力，注重學(xué)生審美能力和創(chuàng)造力的培養(yǎng)，從而提高學(xué)生的藝術(shù)水平和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生在社會中的競爭力。本文從職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀出發(fā)，探討藝術(shù)欣賞對推進(jìn)職業(yè)教育起到的重要作用及意義。

1 職業(yè)教育院校藝術(shù)欣賞現(xiàn)狀

職業(yè)教育作為高等教育的重要組成部分，不僅要求學(xué)生具有較強(qiáng)的專業(yè)技術(shù)能力，還要求學(xué)生具有健康的身心素質(zhì)，同時(shí)還要具備欣賞和創(chuàng)造美的能力。因此，對于職業(yè)教育學(xué)生全面素質(zhì)能力的培養(yǎng)，良好的藝術(shù)欣賞能力是不可或缺的。雖然很多職業(yè)院校開設(shè)了藝術(shù)欣賞課程，但職業(yè)教育院校學(xué)生的藝術(shù)欣賞能力仍存在著以下幾種情況：

(1)藝術(shù)素養(yǎng)不高。職業(yè)教育院校的學(xué)生多來自中小城市或農(nóng)村地區(qū)，由于經(jīng)濟(jì)條件的影響，生活水平低，群眾對精神生活的要求不高，藝術(shù)覆蓋面差，很多學(xué)生來只有在進(jìn)入大學(xué)后才有機(jī)會接觸到電影、戲劇、畫展和音樂會等多種形式的藝術(shù)門類和藝術(shù)作品，因而導(dǎo)致職業(yè)院校學(xué)生藝術(shù)基礎(chǔ)差，藝術(shù)素養(yǎng)相對不高。

(2)審美和欣賞能力落后。由于經(jīng)濟(jì)和文化環(huán)境影響，大中城市和城鄉(xiāng)間在藝術(shù)課程的教育水平上存在極大的差異，加上家庭對藝術(shù)的重視程度和學(xué)校師資力量等條件的影響，學(xué)生對藝術(shù)基礎(chǔ)知識和藝術(shù)常識了解甚少，只能通過電視或網(wǎng)絡(luò)的方式來獲取信息。然而電視或網(wǎng)絡(luò)多樣的藝術(shù)和娛樂形式經(jīng)常是高雅與低俗并存，職業(yè)院校的學(xué)生在年齡上和心理上正是世界觀和審美觀形成的階段，分辨能力有限，很容易被一些低俗的、感官刺激的事物所吸引，進(jìn)而導(dǎo)致學(xué)生對藝術(shù)的審美和欣賞能力較為落后。

(3)想象力和創(chuàng)造力差。城鎮(zhèn)的一些藝術(shù)教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)基礎(chǔ)相對較為薄弱，專業(yè)的藝術(shù)教育工作者較為缺乏，因而學(xué)生很少有機(jī)會接觸正規(guī)的藝術(shù)課程教育，往往只是學(xué)習(xí)一些通俗的藝術(shù)門類，如音樂、美術(shù)等藝術(shù)方面的培訓(xùn)。教師在培訓(xùn)過程中也僅僅是以唱歌或畫畫的方式來教學(xué)，忽視學(xué)生想象力和創(chuàng)造力的發(fā)展。學(xué)生們雖然在唱歌和畫畫，但真正能夠從音樂和美術(shù)的角度去理解知識的學(xué)生少之又少，藝術(shù)欣賞就更無從談起了。思維方式較為守舊，難以激發(fā)學(xué)生在藝術(shù)方面的想象力和創(chuàng)造力。

2 藝術(shù)欣賞在職業(yè)教育中的作用及意義

開設(shè)藝術(shù)欣賞課程能夠提高職業(yè)教育學(xué)生的藝術(shù)鑒賞能力和藝術(shù)審美能力，從而凈化思想、完善品格、陶冶情操和促進(jìn)身心健康發(fā)展，提高學(xué)生的藝術(shù)修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，讓學(xué)生的精神境界得到升華，自身得到美化。

(1)藝術(shù)欣賞有助于職業(yè)院校的素質(zhì)教育。素質(zhì)教育不僅包括專業(yè)知識和綜合技能的培養(yǎng)，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生在思想道德、個(gè)性發(fā)展、身心健康等方面綜合素質(zhì)。素質(zhì)教育有助于學(xué)生塑造高尚的道德品質(zhì)，確立正確的人生觀、世界觀及價(jià)值觀。研究發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)欣賞能力在職業(yè)教育院校學(xué)生綜合素質(zhì)培養(yǎng)方面起到得天獨(dú)厚的作用。職業(yè)院校的學(xué)生普遍分?jǐn)?shù)不高，加之很多學(xué)生來自一些中小城鎮(zhèn)或經(jīng)濟(jì)條件差的地區(qū)，上大學(xué)之前很少接觸多樣的藝術(shù)門類和藝術(shù)活動，因而藝術(shù)素養(yǎng)不高。藝術(shù)欣賞課程作為職業(yè)教育院校培養(yǎng)高素質(zhì)、高技能人才的重要途徑，注重學(xué)生審美情趣的培養(yǎng)，讓學(xué)生在豐富多彩的活動中發(fā)揮一技之長，能夠在陶冶情操的同時(shí)，潛移默化地提高學(xué)生的個(gè)人修養(yǎng)和綜合素質(zhì)，為完成職業(yè)教育的人才培養(yǎng)目標(biāo)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

(2)藝術(shù)欣賞能夠開闊學(xué)生視野，豐富學(xué)生業(yè)余生活。藝術(shù)欣賞一方面讓學(xué)生在課堂上開闊眼界，拓寬思維，提高學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，擴(kuò)大知識領(lǐng)域;另一方面，也極大地豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，提高了學(xué)生的精神境界，讓學(xué)生的精神生活更加充實(shí)。藝術(shù)欣賞就像將一粒美的種子種植于學(xué)生的心田中，這粒種子在學(xué)生的心中生長開花，讓學(xué)生一生的精神生活豐富多彩。藝術(shù)欣賞課最直接的作用就是讓學(xué)生以藝術(shù)的眼光和態(tài)度去看待和欣賞周圍的事物，進(jìn)而去發(fā)現(xiàn)美、欣賞美和不斷地追求美。

篇（3）

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直接用土來進(jìn)行雕造，雖說古已有之，但作品保存甚少。前不久，太原大學(xué)的呂大達(dá)教授找我說要做土雕，我很快就答應(yīng)了。因?yàn)閹啄昵拔覀兙徒佑|過，我對他所研究的強(qiáng)化土已經(jīng)有所了解。很快我們便開始了大型土雕的研究制作。呂大達(dá)發(fā)明的專利能讓土的性質(zhì)發(fā)生變化，既不怕雨淋也不怕冰凍，而且它的硬度僅僅低于磚。就目前了解，這樣一種性質(zhì)的土雕在世界上還屬絕無僅有。于是，在太原市神堂溝的大路西南，便開始著手制作了。這里風(fēng)景雖說不上有多么優(yōu)美，但道路兩旁小樹林里野草芳菲，遠(yuǎn)處教堂與廟宇交相輝映，溫泉度假村比比皆是，倒也是個(gè)好去處。當(dāng)時(shí)正值天氣灼熱，我們就這樣開始了第一個(gè)大型土雕的制作。

作為專業(yè)雕塑教師，我已經(jīng)從事了十幾年的教學(xué)工作，制作過各種材料的雕塑，然而土雕材料還是第一次接觸。因此，覺得有必要將我在土雕研究中總結(jié)出的一點(diǎn)點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)以及感受向大家做一個(gè)簡單的介紹，也許會對雕塑工作者及雕塑愛好者制作土雕提供一些有益的借鑒，使更多的人在制作土雕時(shí)更能得心應(yīng)手地發(fā)揮自己的優(yōu)勢。

土雕大體可分為原質(zhì)土土雕與人工填料土雕兩種，原質(zhì)土土雕因需防雨，一般都在窯洞中制作，如太原上嵐村的土堂大佛。這種土雕局限性較大，只能制作浮雕范疇內(nèi)的內(nèi)容，而且土質(zhì)疏松，這也是古代雕塑中很少有土雕保存的原因之一。上嵐村的土堂大佛是我國極為罕見的古代土雕作品，它是開鑿洞窟而成，由于這里的土質(zhì)非常細(xì)膩，給土雕的制作帶來很大的方便，這尊佛像背部與山體相連，整尊佛像都是在土直雕鑿而成的，對我們研究古代土雕有極高的價(jià)值。代填料的土雕是在增強(qiáng)土質(zhì)的基礎(chǔ)上防雨防凍，呂大達(dá)教授所研究的正是這種材料。它基本上是以沙質(zhì)黃土為原材料，再加一些特殊填料配制而成的。當(dāng)然其他土質(zhì)也可制作，但膠泥例外，因配料不易。

當(dāng)黃土與土質(zhì)硬化劑配置加壓后，這種土就變成了所謂的強(qiáng)化土，不再懼怕日曬雨淋冰凍，而且在潮濕的情況下比干燥時(shí)強(qiáng)度更高。這些變化，使加工、制作土雕有了它自身的獨(dú)特性質(zhì)。它的強(qiáng)度小于磚卻比天然黃土的硬度高得多，雕鑿的性質(zhì)基本接近天然黃土，既不像石材那么堅(jiān)硬而脆，又沒有木雕的生長紋理纖維，可它在雕鑿時(shí)卻可以達(dá)到與石雕木雕幾乎相同的雕鑿痕跡。另外，這種人工填料土雕的特性還在于制作的大小不同，土的特性也會隨之變化。一般我們試驗(yàn)當(dāng)土塊小于50立方厘米時(shí)，土質(zhì)沒有明顯變化；當(dāng)土塊大于50立方厘米時(shí)，由于夯土?xí)r的力度不均勻，土質(zhì)會發(fā)生明顯的變化，會產(chǎn)生像石材一樣的層紋。

在實(shí)驗(yàn)中，我們還發(fā)現(xiàn)不同的工具以及制作手段的不同會對土雕表面產(chǎn)生很大的影響。用鎬刨斧砍以及雕鑿工具制作出的表面效果就會很堅(jiān)硬，表面強(qiáng)度也很高，尤其是用角磨機(jī)打磨過的地方硬度更強(qiáng)（當(dāng)然土質(zhì)必須加壓到一定的強(qiáng)度），而用鏟子刀子做出來的表面強(qiáng)度要相對弱一些，用沙紙打磨表面還有可能產(chǎn)生龜裂紋（這和土質(zhì)外表與內(nèi)部水分蒸發(fā)不同有關(guān)）。所以，制作不同的效果要用不同的工具。我們在2002年7月份制作土雕時(shí)，開始是在夯好的土上用鎬頭斧子進(jìn)行開大荒，有時(shí)也用鑿子等工具。等到大形基本定型時(shí)，主要就是用斧子鑿子以及木雕工具進(jìn)行制作。在大的平面上一般用鏟子比較多，最后用沙紙將比較細(xì)膩的部分打磨好，而將很多刀劈斧砍的痕跡保留下來。在往細(xì)致加工的過程中有時(shí)需要土質(zhì)干燥一些，這樣就更有利于用刀刻和打磨。但由于這時(shí)土質(zhì)比較松軟，制作時(shí)一定要特別注意。這就是我們制作土雕的基本程序。在土雕制作過程中，我們還發(fā)現(xiàn)它具有一定的“活性”。由于夯土的方式不同，會使土的特性發(fā)生不同程度的變化，使土產(chǎn)生不同硬度的層紋。水分的保持方式不同有時(shí)也會對土雕表面產(chǎn)生影響，表面已經(jīng)干燥而內(nèi)部并未干燥時(shí)，如用砂紙打磨表面就會產(chǎn)生龜裂紋。這些性質(zhì)，如應(yīng)用得好，會產(chǎn)生很好的肌理效果。

土雕雖然總體上是適合制作粗獷而形體比較完整的雕塑稿，但也能制作相對較細(xì)致的以及鏤空的雕塑，雖比不上石雕的細(xì)致程度及木雕的鏤空性能，但在大型的雕塑中并不會受太大影響。這次實(shí)驗(yàn)我們有意制作了一個(gè)比較細(xì)膩的歐式造型與一個(gè)本人創(chuàng)作的鏤空性比較大的作品《回歸》，結(jié)果非常成功。實(shí)踐證明土雕有著很好的可雕鑿性?！痘貧w》這一稿子原本想做成不銹鋼，由于一直沒有實(shí)現(xiàn)，這次做成土雕我覺得到是比不銹鋼的感覺更好。沒有了表面的浮華，更接近自然，讓人有種親切感。

土雕作品雖然比不上石雕木雕那樣永久，但與和它比較接近的沙雕相比，就顯得要永久得多。呂大達(dá)教授表示，他的研究能讓土雕的壽命達(dá)到15年之久，而沙雕只有幾周的壽命。土雕的制作空間也要大得多，它甚至能比冰雕做得更鏤空更細(xì)致。雖然它沒有冰雕沙雕的某些特性，但僅上述兩點(diǎn)沙雕與冰雕是無法與其相比的。它的造價(jià)低廉，土質(zhì)又不太硬，如用在教學(xué)上會是非常合適的。

當(dāng)今的雕塑教學(xué)大都是以泥塑為主，硬質(zhì)材料在教學(xué)中應(yīng)用相對較少，這是因?yàn)橛操|(zhì)材料制作時(shí)間較長，相對造價(jià)也比較高。而在大學(xué)學(xué)習(xí)時(shí)間只有短短幾年，所以硬質(zhì)材料只能是作為創(chuàng)作課和實(shí)習(xí)課來使用。習(xí)作課實(shí)際上只有塑而沒有雕。雕刻對于學(xué)生能否成為真正意義上的雕塑家起著非常重要的作用。這就成為教學(xué)中無法解決的矛盾。而土雕的研發(fā)正好能解決這一問題。它既不需要花費(fèi)大量時(shí)間又不需要太多金錢，就能解決習(xí)作中雕的問題，使雕塑課程進(jìn)一步完善。也許會對我們的教學(xué)起到很大的推動作用。

篇（4）

實(shí)施精益管理后，我院從2014年6月至2014年12月共完成了90例腹腔鏡手術(shù)，其中腹腔鏡下闌尾切除術(shù)30例，腹腔鏡下膽囊切除術(shù)10例，腹腔鏡下胃穿孔修補(bǔ)術(shù)10例，腹腔鏡下完全腹膜外疝氣修補(bǔ)術(shù)10例，腹腔鏡下卵巢囊腫切除術(shù)20例，腹腔鏡下輸卵管切除術(shù)10例;以實(shí)施精益管理前90例腹腔鏡手術(shù)作為對照組，兩組的一般資料比較差異無統(tǒng)計(jì)學(xué)意義(P＞0．05)，具有可比性。

1．2方法

1．2．1建立操作流程

具體的手術(shù)操作流程為:手術(shù)前將設(shè)備安置好，檢查性能是否完好以及二氧化碳容量;粘貼負(fù)極板、安放腳踏;設(shè)置二氧化碳壓力和流量以及電凝、電切功率;鋪巾后連接導(dǎo)線，開機(jī)并對光源亮度和白平衡進(jìn)行調(diào)節(jié);確認(rèn)腹腔鏡進(jìn)腹后打開二氧化碳開關(guān);手術(shù)中對設(shè)備和患者的情況進(jìn)行觀察;手術(shù)完成后關(guān)機(jī)，將二氧化碳余氣排干凈，透光孔回零位，導(dǎo)線分離后交給機(jī)械護(hù)士，負(fù)極板分離后再進(jìn)行檢查，腳踏進(jìn)行回收;切斷電源并整理好電源線，清潔設(shè)備后蓋好防塵罩，并歸位制動，最后在《使用維修登記本》上進(jìn)行記錄。

1．2．25S環(huán)境管理

(1)整理(Sort):根據(jù)院內(nèi)手術(shù)量對設(shè)備進(jìn)行申購申請，并進(jìn)行分配;按照高清、三晶片、單晶片進(jìn)行分類和編號，每臺設(shè)備配備1名負(fù)責(zé)人、1臺多層車和《使用維修登記本》。(2)整頓(Simplify):①建立腹腔鏡設(shè)備管理小組，配備1名經(jīng)驗(yàn)豐富的管理人員，負(fù)責(zé)對組員熟練掌握設(shè)備的操作方法和流程以及日常保養(yǎng)維護(hù)組織學(xué)習(xí)、培訓(xùn)和考核。②腹腔鏡設(shè)備規(guī)范放置:各設(shè)備在多層車上的順序進(jìn)行規(guī)范的放置并標(biāo)志儀器的名稱、編號等。③規(guī)范操作流程:從術(shù)前設(shè)備的常規(guī)檢查到術(shù)中設(shè)備的順利運(yùn)行再到術(shù)后設(shè)備的整理規(guī)定并保證狀態(tài)的完好等流程都要進(jìn)行嚴(yán)格地規(guī)范。(3)清潔(Sweep):①環(huán)境:設(shè)備安放地的環(huán)境要保持整潔干凈，各種導(dǎo)線和雜亂物品等都要處于合適的位置。②設(shè)備:術(shù)前巡回護(hù)士要對儀器的浮灰擦拭干凈，術(shù)后清理完污漬后將儀器整理好并覆蓋防塵罩，設(shè)備負(fù)責(zé)人員要對儀器進(jìn)行整理、清潔和檢查。(4)標(biāo)準(zhǔn)化(Standardize):工作中已經(jīng)形成的設(shè)備使用、整理、放置、保養(yǎng)等方法護(hù)士要嚴(yán)格履行，護(hù)士長對于執(zhí)行情況要不斷檢查，及時(shí)發(fā)現(xiàn)問題并進(jìn)行整改，使管理制度規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。(5)自律(Selfdiscipline):護(hù)士要嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成良好的習(xí)慣，嚴(yán)格執(zhí)行操作流程，并積極進(jìn)行自查，出現(xiàn)問題要主動改正。

1．2．3四級質(zhì)量控制

四級質(zhì)量控制的人員分別為腹腔鏡專科組長、組員、護(hù)士長、分管腹腔鏡的副護(hù)士長，設(shè)備的維護(hù)負(fù)責(zé)人員為手術(shù)室護(hù)士長、醫(yī)修組工程師和廠家工程師。

1．3統(tǒng)計(jì)學(xué)分析

使用SPSS18．0軟件對記錄所得數(shù)據(jù)進(jìn)行統(tǒng)計(jì)學(xué)分析，計(jì)數(shù)資料用百分比表示，實(shí)施精益管理前后設(shè)備缺陷、操作失誤以及手術(shù)醫(yī)生的滿意度比較使用χ2檢驗(yàn)，以P＜0．05為差異具有統(tǒng)計(jì)學(xué)意義。

2結(jié)果

2．1精益管理前后設(shè)備缺陷和操作缺陷率比較

實(shí)施精益管理后，我院腹腔鏡手術(shù)室設(shè)備缺陷率和操作方法缺陷率顯著下降(P＜0．05)。

2．2精益管理前后醫(yī)生滿意度比較

實(shí)施精益管理后手術(shù)醫(yī)生滿意度顯著提升(P＜0．05)。

篇（5）

一些醫(yī)院圖書館雖然有著豐富的書籍或者是電子信息資源，但是由于書籍借閱程序繁瑣，數(shù)據(jù)資源由于檢索權(quán)限設(shè)置訪問困難，因此造成醫(yī)院無法實(shí)現(xiàn)各種數(shù)據(jù)資源信息的共享使用，圖書丟失，逾期不還，流通不暢等情況也時(shí)有發(fā)生，造成醫(yī)院館藏資源的整體利用效率不高。

（2）醫(yī)院圖書館的館藏資源量小

由于醫(yī)院管理部門將主要的精力投入到各個(gè)職能科室部門，對于圖書館管理工作的投入不足，因此導(dǎo)致用于圖書館資料文獻(xiàn)的資金嚴(yán)重缺乏，大量圖書館的館藏資源過于陳舊。此外，在醫(yī)院的館藏資源整理建設(shè)上，缺乏目標(biāo)與規(guī)劃性，對于資料的采集與書籍的購進(jìn)存在著較大的盲目性，沒有征求醫(yī)護(hù)工作者的意見。而且數(shù)據(jù)庫資源內(nèi)容少，也未能將各種有價(jià)值的數(shù)據(jù)資料及時(shí)匯總錄入，導(dǎo)致館藏資源不完善、利用效率較低。

2提高醫(yī)院圖書館管理精細(xì)化水平的措施研究

2．1醫(yī)院圖書管理工作精細(xì)化的基本原則

在當(dāng)前形勢下，開展醫(yī)院圖書精細(xì)化管理必須明確檔案精細(xì)化管理工作的基本原則，這也是指導(dǎo)檔案管理標(biāo)準(zhǔn)化與規(guī)范化的重要措施，其具體原則如下。

（1）對于圖書精細(xì)化管理應(yīng)該遵循制度管理的原則。健全與完善的制度是一切管理活動開展的基礎(chǔ)，因此針對醫(yī)院圖書館管理工作，管理部門應(yīng)該建立全面完善的制度，并盡可能確保制度的切合實(shí)際與可操作性，例如最基本的書籍資料借閱歸還制度、數(shù)字圖書館使用管理制度、書籍損壞賠償制度、圖書館圖書室管理制度等內(nèi)容，通過制度管理與責(zé)任分工管理，確保圖書館書籍信息資料整理以及借閱查詢使用有條不紊地開展。

（2）醫(yī)院圖書管理應(yīng)該遵循標(biāo)準(zhǔn)化的原則。醫(yī)院圖書館管理也應(yīng)該按照國家相關(guān)標(biāo)準(zhǔn)要求進(jìn)行管理，特別是對于醫(yī)院圖書館的書籍、信息資源的分類、編碼、信息資源的主題索引以及圖書館的基本配備，都應(yīng)該按照國家有關(guān)的統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)要求執(zhí)行，這也是實(shí)現(xiàn)醫(yī)院圖書館管理現(xiàn)代化、信息化的基本前提。

（3）醫(yī)院的圖書管理應(yīng)該遵循質(zhì)量優(yōu)先的原則。由于醫(yī)院圖書館主要收藏醫(yī)學(xué)等專業(yè)性較強(qiáng)的科技書刊以及文獻(xiàn)資料，同時(shí)還有一些醫(yī)院寶貴的臨床資料，因此醫(yī)院的圖書館也是醫(yī)護(hù)工作者補(bǔ)充醫(yī)學(xué)理論知識的主要陣地。所以，對于醫(yī)院圖書館管理必須遵循質(zhì)量優(yōu)先的原則，重點(diǎn)確保各項(xiàng)書籍、報(bào)紙、期刊雜志以及電子數(shù)據(jù)的真實(shí)性、可靠性與權(quán)威性，也只有這樣才能指導(dǎo)醫(yī)護(hù)工作者更好地開展工作。

2．2提升醫(yī)院數(shù)字化圖書館的建設(shè)水平與服務(wù)水平

隨著信息時(shí)代的到來，醫(yī)院圖書館的管理概念與服務(wù)性質(zhì)也發(fā)生了根本的變化，越來越多的信息借閱查詢?nèi)后w熱衷于使用計(jì)算機(jī)信息檢索系統(tǒng)查詢。因此為了提高醫(yī)院圖書館管理工作水平，醫(yī)院圖書館管理部門應(yīng)該完善電子閱覽室的建設(shè)，通過采用計(jì)算機(jī)完成信息數(shù)據(jù)的采編與匯總，并與其他醫(yī)院或者是科研院校做好數(shù)據(jù)資源的共享，豐富借閱查詢信息量，提高圖書館館藏資源的利用效率。

2．3不斷豐富圖書館的館藏資源

首先，醫(yī)院管理部門應(yīng)該充分認(rèn)識到醫(yī)院圖書館管理工作的重要性，增加醫(yī)院圖書館書籍訂閱、數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的資金投入，為醫(yī)院圖書館精細(xì)化管理的開展提供良好的基礎(chǔ)平臺。其次，在醫(yī)院圖書館管理過程中，應(yīng)該注意實(shí)現(xiàn)各類信息資源的整合利用，要重點(diǎn)增加高水準(zhǔn)文獻(xiàn)資料的館藏量，讓醫(yī)院醫(yī)護(hù)人員能夠簡單迅速地查閱到所需要的文獻(xiàn)資料，并注意緊跟醫(yī)學(xué)科技動態(tài)，及時(shí)將最新研究成果進(jìn)行，形成內(nèi)容儲量豐富、咨詢動態(tài)及時(shí)的醫(yī)院特色圖書館，提高醫(yī)院圖書館管理的精細(xì)化水平。

篇（6）

2工業(yè)工程理念與精益管理模式

2．1工業(yè)工程(IE)理念

現(xiàn)達(dá)國家在工業(yè)化的過程中，積累了先進(jìn)的管理手段和方法，這些管理手段和方法集中體現(xiàn)在其所分立的工業(yè)工程學(xué)科。工業(yè)工程(IndustrialEngineering，IE)是在運(yùn)籌學(xué)和系統(tǒng)工程的基礎(chǔ)上，研究由人、物料、信息、設(shè)備和能源構(gòu)成的集成系統(tǒng)的設(shè)計(jì)、改進(jìn)和實(shí)施，并運(yùn)用數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、社會科學(xué)來說明、預(yù)測、評價(jià)其所獲得的結(jié)果。它是一門自然科學(xué)、社會科學(xué)與技術(shù)科學(xué)相結(jié)合的邊緣學(xué)科，能對生產(chǎn)和服務(wù)系統(tǒng)進(jìn)行最優(yōu)化的規(guī)劃和設(shè)計(jì)，以提高企業(yè)的生產(chǎn)率和經(jīng)濟(jì)效益，是國際上與MBA教育齊名的十大教育支柱之一［3］。IE最早產(chǎn)生于美國，由泰勒(FrederickWinslowTaylor)所創(chuàng)立的科學(xué)管理思想和方法是工業(yè)工程的起源。上世紀(jì)50年代，日本引進(jìn)并發(fā)展了IE，形成了以人為中心的精益生產(chǎn)模式，成為IE發(fā)展的新階段，受到各國產(chǎn)業(yè)界的重視。我國最早將工業(yè)工程引入到生產(chǎn)實(shí)踐中來，要數(shù)華羅庚于上世紀(jì)60年代領(lǐng)導(dǎo)開展的優(yōu)先法、統(tǒng)籌法等科學(xué)方法的研究和推廣工作，在工業(yè)、交通運(yùn)輸、建設(shè)、國防等諸多領(lǐng)域取得豐碩的成果［4］。現(xiàn)代工業(yè)工程不僅應(yīng)用于工業(yè)領(lǐng)域，還擴(kuò)展到一切組織和機(jī)構(gòu)，包括服務(wù)業(yè)和政府部門。應(yīng)用的目標(biāo)就在于對組織或機(jī)構(gòu)整體系統(tǒng)的優(yōu)化。現(xiàn)代工業(yè)工程主要突出以下思想［5］:系統(tǒng)分析、系統(tǒng)綜合、定性與定量相結(jié)合、動態(tài)觀點(diǎn)。

2．2精益管理模式

精益管理模式，起源于20世紀(jì)50年代豐田汽車公司的精益生產(chǎn)模式，80年代中期到90年代初被歐美等發(fā)達(dá)國家的企業(yè)所廣泛采用。WomackJP，JonesDT在著作［6］中系統(tǒng)地提出精益管理模式思想，此后精益管理模式成為市場競爭日益激烈下，企業(yè)利潤的重要來源。精益思想的核心是，以人為中心管理價(jià)值流，通過運(yùn)用精益管理模式工具，適時(shí)適量生產(chǎn)，減少浪費(fèi)，不斷改進(jìn)，創(chuàng)新工作流程，追求精益求精，盡善盡美［7］。簡而言之，精益管理模式的核心理念是永無止境地消除浪費(fèi)并為顧客創(chuàng)造價(jià)值。精益生產(chǎn)模式強(qiáng)調(diào)以人為中心，運(yùn)用IE一系列的工具和手法，追求對企業(yè)中各種資源進(jìn)行最合理的配置，追求整體系統(tǒng)優(yōu)化、推行零庫存制度、消滅一切消費(fèi)以及發(fā)揮員工的積極性和主動精神，以此來創(chuàng)造出最大的生產(chǎn)效率和效益。JIT(及時(shí)生產(chǎn))模式、“5S”活動、作業(yè)標(biāo)準(zhǔn)化、作業(yè)均衡化、ECRS技術(shù)、5W1H技術(shù)、敏捷制造、并行工程等都是精益生產(chǎn)模式的典型應(yīng)用，在各類型企業(yè)和組織的應(yīng)用中，產(chǎn)生了積極的效果，是工業(yè)工程在現(xiàn)代企業(yè)中的主要應(yīng)用。精益思想是精益生產(chǎn)的核心理念，它要求時(shí)刻圍繞管理價(jià)值核心，不斷消除浪費(fèi)，追求精益求精和不斷改善，每個(gè)員工積極參與，為客戶提供優(yōu)質(zhì)服務(wù)。隨著工業(yè)化的深入和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的發(fā)展，傳統(tǒng)用于制造業(yè)的精益生產(chǎn)和管理模式，也越來越被服務(wù)行業(yè)所廣泛應(yīng)用，特別是進(jìn)入體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，精益思想有利于開展高效管理，實(shí)現(xiàn)在消耗最少資源的前提下最大限度接近客戶需求的目標(biāo)，提高組織的服務(wù)能力和效率。葉麗花［8］把精益管理模式引入到醫(yī)院感染管理中，取得了良好的效果;周艷霞，蔣俊青，曹美嫦等通過使用精益管理模式理論改進(jìn)手術(shù)室工作流程，提高了手術(shù)室的使用效率，提高了醫(yī)師、護(hù)士以及患者的滿意度;DavidSimons和DavidTaylor［9］通過對英國某牛肉供銷精益改善，使交付時(shí)間縮短了20%;楊青，陳雪，閆植林［10］將精益的原理和方法應(yīng)用于民航地面服務(wù)過程，并構(gòu)建了精益的民航地面服務(wù)體系框架。

3圖書館引入工業(yè)工程理念的精益管理模式策略分析

鑒于目前圖書館管理領(lǐng)域所存在的問題，引入工業(yè)工程中的精益管理模式理論與方法，以改善圖書館的管理，構(gòu)建圖書館的精益管理模式策略體系，將用戶服務(wù)放在首位，以人為本，以工業(yè)工程的若干技法作為支撐，實(shí)現(xiàn)標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)和持續(xù)改善的良性互動，最終實(shí)現(xiàn)圖書館的精益管理模式，可以用精益管理模式的精益屋圖來表示，如圖1所示。圖1圖書館精益管理模式的精益屋圖

3．1在圖書館中積極開展“5S”活動

“5S”來源于英文中整理(Sort)、整頓(Straight-en)、清掃(Sweep)、清潔(Sanitize)、素養(yǎng)(Self－cul-tivation)五個(gè)單詞的開頭字母S，故以“5S”來代指這五項(xiàng)活動。5S是精益的基礎(chǔ)，主要培養(yǎng)員工良好的工作習(xí)慣，蘭瓊，盧達(dá)溶［11］早在2002年就提出了在圖書館中開展“5S”管理的思想，并在實(shí)踐中收到良好的效果。具體地來說，在圖書館中開展“5S”活動的內(nèi)容主要有:在圖書館中開展“整理”活動主要有，加強(qiáng)對書刊、報(bào)紙等文獻(xiàn)資源的整理，減少由于館藏?zé)o序給圖書館讀者帶來的找不到書的因擾。同時(shí)，要將核心館藏與非核心館藏區(qū)別開，以保證最大限度地利用圖書館的館藏資源。在圖書館中開展“整頓”活動是在“整理”活動的基礎(chǔ)上，對整理后的書刊合理布局，不需要的物品堅(jiān)決清除，對圖書、期刊、報(bào)紙等文獻(xiàn)定位擺放，一旦發(fā)現(xiàn)錯(cuò)位，則及時(shí)更正，杜絕或最大限度地減少錯(cuò)架的情況。實(shí)施“三定”，即定物品的擺放區(qū)域;定合理的物品數(shù)量;制定合理的標(biāo)識。通過目視管理、定位管理實(shí)現(xiàn)圖書館管理的科學(xué)化和環(huán)境優(yōu)化，為工作人員和用戶提供一個(gè)舒適的工作環(huán)境?！扒鍜摺被顒?，則要求圖書館工作人員對圖書館的工作臺、書架、圖書文獻(xiàn)、檢索機(jī)、桌椅等所有圖書館的空間定期進(jìn)行清掃，做到窗明幾凈、書籍?dāng)[放整齊、桌椅書架無積塵等?！扒鍧崱眲t要求鞏固整理、整頓、清掃的成果，保持并維持其成果，進(jìn)一步優(yōu)化圖書館的環(huán)境?！八仞B(yǎng)”是指培養(yǎng)和養(yǎng)成圖書館館員良好的行為習(xí)慣和作風(fēng)?！八仞B(yǎng)”是整個(gè)5S活動的中心，它要求不斷提升圖書館員的道德水平和工作能力，是其它四項(xiàng)活動(4S)持續(xù)進(jìn)行下去的保證，同時(shí)也在4S活動中升華。對圖書館館員“素養(yǎng)”的培養(yǎng)，一方面可以通過集中學(xué)習(xí)、養(yǎng)成教育、集體活動的方式培養(yǎng);但主要是在整理、整頓、清掃、清潔等日?；顒又叙B(yǎng)成良好的工作習(xí)慣，使得人的素質(zhì)與圖書館管理活動同步發(fā)展，使得“5S”活動在“鞏固———提高———再鞏固———再提高”的循環(huán)中，實(shí)現(xiàn)圖書館管理水平的不斷提高。

3．2用“5W1H”技術(shù)來提升圖書館的計(jì)劃管理的水平

“5W1H”技術(shù)是國外管理學(xué)家對計(jì)劃工作內(nèi)容的概括，即:Whatshoulditbedone(做什么)?Whyshoulditbedone(為什么做)?Whenshoulditbedone(何時(shí)做)?Whereshoulditbedone(何地做)?Whodoesit(誰去做)?Howtodoit(怎么做)?通過對計(jì)劃工作的不斷追問，將計(jì)劃做得條理清晰，目標(biāo)明確，步步落到實(shí)處。圖書館管理中，可以將“5W1H”技術(shù)用在圖書館的各項(xiàng)計(jì)劃管理工作中。圖書館常用的計(jì)劃工作包括:館舍修建計(jì)劃、文獻(xiàn)采訪計(jì)劃、文獻(xiàn)編目計(jì)劃、人員招聘計(jì)劃、數(shù)據(jù)庫定購計(jì)劃、活動組織計(jì)劃等。這些計(jì)劃工作是圖書館管理中不可回避的內(nèi)容，計(jì)劃安排的好壞與否直接影響到圖書館的服務(wù)水平，因此采用“5W1H”技術(shù)，多問幾個(gè)為什么，可以使得計(jì)劃的制定精益求精。以對數(shù)字信息資源數(shù)據(jù)庫的定購工作為例，運(yùn)用“5W1H”技術(shù)具體分析如下:做什么(What)———向數(shù)據(jù)庫提供商購買下一年度的機(jī)構(gòu)包年使用權(quán)限;為什么做(Why)———為圖書館所服務(wù)的用戶(科研工作者、學(xué)生與教師、普通讀者等)提供數(shù)字化的信息資源服務(wù)，以支持其科研和學(xué)術(shù)的需要;何時(shí)做(When)———依照各數(shù)據(jù)庫服務(wù)商合約到期前3個(gè)月;何地做(Where)———圖書館數(shù)字信息資源管理部門;誰去做(Who)———圖書館館長、圖書館數(shù)字信息資源管理部門負(fù)責(zé)人、圖書館數(shù)據(jù)庫相關(guān)工作人員;怎么做(How)———通過向圖書館數(shù)據(jù)庫用戶的調(diào)研和反饋，在根據(jù)用戶需求分析的基礎(chǔ)上，依據(jù)各數(shù)據(jù)庫服務(wù)商所能提供的信息資源內(nèi)容和價(jià)格，使得數(shù)據(jù)庫定購經(jīng)費(fèi)預(yù)算得到最大的用戶滿意度。通過對數(shù)字信息資源數(shù)據(jù)庫定購工作的“5W1H”的提問，可以明確該項(xiàng)工作計(jì)劃的各項(xiàng)細(xì)節(jié)，使得工作計(jì)劃合理和完善。在實(shí)際的工作中，還可以對計(jì)劃工作從總到分嵌套使用“5W1H”技術(shù)，為圖書館的計(jì)劃工作提供一個(gè)有效的工具，以達(dá)到提升圖書館計(jì)劃管理的水平。

3．3用“JIT”思想，提高圖書館的工作效率

從制造業(yè)中移植而來的“JIT”思想，即“適時(shí)生產(chǎn)”(Justintime)也稱準(zhǔn)時(shí)化生產(chǎn)，它要求根據(jù)客戶的需求，在需要的時(shí)候才生產(chǎn)，并保證質(zhì)量要求，以此降低庫存成本。從JIT思想的概念來看，按需生產(chǎn)和及時(shí)生產(chǎn)是其最主要的特征，保證質(zhì)量和零庫存則是其精益思想的體現(xiàn)。圖書館作為一個(gè)為社會提供信息資源服務(wù)的機(jī)構(gòu)，也面臨著如何減少成本，提高信息服務(wù)效率的問題。這主要表現(xiàn)在:減少用戶在圖書館查詢和檢索文獻(xiàn)的時(shí)間;減少還書上架的時(shí)間周期;降低庫存館藏圖書數(shù)量;減少預(yù)約借書的等候時(shí)間等。在圖書館中運(yùn)用“JIT”思想，解決上述問題，可以采用以下方法:*增加文獻(xiàn)檢索機(jī)器，合理配置在圖書館各個(gè)區(qū)域，并準(zhǔn)備筆和紙，以方便讀者在最近的檢索機(jī)上查詢相應(yīng)的索書號，并記錄下來。*建立一個(gè)還書及時(shí)上架的流程，安排專門的人員將用戶所還的圖書，不經(jīng)過等待，直接檢查、加磁后放入到所在的書架，從而取消待上架館藏書庫，做到“及時(shí)生產(chǎn)”，最大化圖書的利用效率。*取消還書后的庫存時(shí)間，書籍還后，經(jīng)質(zhì)量檢查后，立即擺放在相應(yīng)區(qū)域的小車上，由專人負(fù)責(zé)上架，流水線方式的作業(yè)以保證書籍的及時(shí)循環(huán)使用。*用戶通過網(wǎng)絡(luò)、電話、傳真等方式，向圖書館提出的預(yù)約借書、文獻(xiàn)查詢的申請后，由專任圖書館員通過館內(nèi)查找、館際互借、網(wǎng)絡(luò)文獻(xiàn)傳遞、購買定購等方式，在預(yù)約期內(nèi)完成文獻(xiàn)的準(zhǔn)備，使得預(yù)約用戶到期后可以拿到自己所需要的圖書。

3．4運(yùn)用“人因工程”的方法，設(shè)計(jì)出讓人舒適的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境

人因工程學(xué)(HumanFactorsEngineering)是一門運(yùn)用生理學(xué)、心理學(xué)、行為科學(xué)的相關(guān)知識，改善工作系統(tǒng)(包括人、工作、工具、設(shè)備、工作場所、工作責(zé)任和周圍環(huán)境等)，使得人員能在最安全和舒適的情況下，發(fā)揮其最大工作效率的科學(xué)。在圖書館中有大量的涉及到人機(jī)環(huán)境的問題，例如:圖書館館員的工作臺的設(shè)計(jì)、文獻(xiàn)檢索臺的設(shè)計(jì)、書架的設(shè)計(jì)與擺放;圖書閱覽臺椅的選擇、各功能區(qū)域照明設(shè)計(jì);藏書庫的設(shè)計(jì)、圖書館環(huán)境裝飾等。由于國情和地區(qū)的差異，不同地方的圖書館由于其服務(wù)對象的體格和偏好的差異，需要有針對性地改善圖書館的工作和學(xué)習(xí)環(huán)境，以適應(yīng)最大多數(shù)人群的需要。以圖書館中照明設(shè)計(jì)為例，設(shè)計(jì)的原則是充分利用自然采光的基礎(chǔ)上，因地制宜地采用綠色、環(huán)保、節(jié)能的人工照明設(shè)備為讀者提供舒適、安全、便利的圖書借閱環(huán)境。由于圖書館各區(qū)域的功能定位不同，對照明的要求也各不相同。圖書館借閱書庫的照明設(shè)計(jì)的目標(biāo)是使讀者感到舒適，從而提高工作效率，減少人的疲勞感，保護(hù)視力。從節(jié)能和視力的舒適度來看，選擇吸頂式的照明度在150～200lx垂直照明的熒光燈，并輔以適當(dāng)?shù)木植空彰鳎沟霉饩€均勻漫射，以讀者可以輕松地閱讀書籍中的小字體為宜。圖書館中其它各區(qū)域的照明也以舒適和滿足工作要求為原則進(jìn)行設(shè)計(jì)，表1給出了圖書館各功能區(qū)域照明設(shè)計(jì)的細(xì)節(jié)。

3．5標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)與持續(xù)改善

標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)和持續(xù)改善是貫穿圖書館精益管理模式始終的基礎(chǔ)。標(biāo)準(zhǔn)化與持續(xù)改善看似是互相矛盾的，但卻是實(shí)質(zhì)相同的兩個(gè)方面。標(biāo)準(zhǔn)化使得改善得以完全、徹底地貫徹，而不斷的改善則是建立在標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)的基礎(chǔ)之上的。可以說，沒有標(biāo)準(zhǔn)化就沒有持續(xù)改善的對象，而沒有持續(xù)改善，標(biāo)準(zhǔn)化作業(yè)成為無法適應(yīng)環(huán)境變化的僵化的工作方式。標(biāo)準(zhǔn)化可以最大限度地減少圖書館工作的無效工作和浪費(fèi)，合理規(guī)劃和確定圖書館崗位的職責(zé)和工作內(nèi)容。在對圖書館工作的標(biāo)準(zhǔn)化過程中，可以采用IE中工作研究的方法，重新規(guī)劃各崗位的工作內(nèi)容，使得各崗位工作負(fù)荷均衡，減少等待與浪費(fèi)?！俺掷m(xù)改善”是IE不同于其它工程學(xué)科的顯著特征，在圖書館管理中引入IE的精益管理模式策略最終需實(shí)現(xiàn)圖書館管理的持續(xù)改善。

篇（7）

1.在人們的日常生活和經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，必須盡可能的節(jié)約資源、能源

不斷提高資源、能源的有效利用率，注重資源的循環(huán)利用，并盡可能多的應(yīng)用可再生資源，以促進(jìn)生態(tài)環(huán)境平衡發(fā)展，保證人們的生活質(zhì)量；

2.在生態(tài)文明觀的形成和實(shí)踐過程中，要高度重視環(huán)境污染問題，盡可能減少污染物的排放，嚴(yán)格控制能源耗量和污染物的排放量，以降低對水、氣、土壤等的破壞和污染，確保經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展；

3.在不斷發(fā)展經(jīng)濟(jì)的同時(shí)，注重采取有效防范措施

控制環(huán)境質(zhì)量，不斷采用先進(jìn)技術(shù)、生態(tài)技術(shù)等方法，提高能源有效利用率，改善和修復(fù)已被污染的環(huán)境，以提高生態(tài)環(huán)境水平，促進(jìn)生態(tài)環(huán)境文明發(fā)展；

4.國家與政府必須加強(qiáng)宏觀調(diào)控，加大生態(tài)文明和環(huán)保的宣傳力度

不斷增強(qiáng)人們的節(jié)能意識，實(shí)現(xiàn)人、經(jīng)濟(jì)與自然的和諧共處，杜絕破壞生態(tài)環(huán)境的相關(guān)情況出現(xiàn)，使環(huán)境污染得到有效控制；

5.加強(qiáng)國際間的合作，提升環(huán)保意識

培養(yǎng)有效科研人才，不斷運(yùn)用先進(jìn)技術(shù)，全面貫徹和樹立生態(tài)文明觀，使環(huán)保與節(jié)能政策得到真正落實(shí)，給生態(tài)經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展提供可靠保障。

二、生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在構(gòu)建生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展的現(xiàn)代社會中，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的設(shè)施，需要以生態(tài)環(huán)保和可持續(xù)發(fā)展作為思想指導(dǎo)，在環(huán)保和節(jié)能意識支配下，將人、環(huán)境和可持續(xù)發(fā)展融合在一起，從而實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。下面對生態(tài)文明觀下現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的兩個(gè)主要部分進(jìn)行分析：

（一）生態(tài)文明觀下的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是重要組成部分，生態(tài)文明觀下，現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下幾個(gè)方面：

1.利用簡潔的造型、盡可能少的材料，構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

在改變傳統(tǒng)裝修觀念的同時(shí)，提高環(huán)保節(jié)能意識，提倡簡潔、人性化的設(shè)計(jì)理念，從而減少木材、金屬等資源的消耗量，使油漆、膠合板等材料的使用量得到有效控制，以滿足現(xiàn)代人的生活需求，達(dá)到提高室內(nèi)空氣質(zhì)量的目的。因此，現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要以簡約、時(shí)尚和可持續(xù)發(fā)展為設(shè)計(jì)理念，注重室內(nèi)設(shè)計(jì)的簡單、大方、優(yōu)雅和得體，加入生態(tài)文明元素，避免審美疲勞情況出現(xiàn)，從而構(gòu)造舒適的室內(nèi)空間環(huán)境。

2.采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。

早期室內(nèi)裝修經(jīng)常出現(xiàn)有害氣體超標(biāo)、裝修材料質(zhì)量不合格等問題，給人們的身體健康造成極大威脅，使生態(tài)系統(tǒng)遭到嚴(yán)重破壞?，F(xiàn)代化建設(shè)中，生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，要注重采用污染小、節(jié)能型材料進(jìn)行裝修，例如：竹藤、玻璃等環(huán)保材料，以確保室內(nèi)裝修的空氣質(zhì)量。與此同時(shí)，進(jìn)行裝修前，要對材料供應(yīng)商、材料的質(zhì)量以及環(huán)保系數(shù)進(jìn)行嚴(yán)格檢測，以有效控制室內(nèi)環(huán)境污染程度，確保健康的室內(nèi)空間環(huán)境。

3.利用房屋建筑的構(gòu)造構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)。

房屋建筑的構(gòu)造是現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要影響因素，為了保證良好的外部環(huán)境，房屋建筑的構(gòu)造必須以生態(tài)文明觀為指導(dǎo)，以滿足社會發(fā)展需求，保證人們的生活質(zhì)量。因此，現(xiàn)代房屋建筑的構(gòu)造要使用非粘土磚進(jìn)行墻體磚砌，以減少對土壤的破壞，從而減輕房屋建筑的自重，達(dá)到隔音、隔熱和保溫等目的。與此同時(shí)，利用雙層中空玻璃等材質(zhì)進(jìn)行門窗的安裝，可以起到有效隔音和保溫的作用；利用太陽能、風(fēng)能等先進(jìn)科技技術(shù)手段，可以實(shí)現(xiàn)能源的可再生有效利用和降解生活垃圾等，從而減少房屋裝修對環(huán)境的污染，給構(gòu)建合理的室內(nèi)空間環(huán)境系統(tǒng)提供有力支持。

4.充分運(yùn)用自然元素構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。

在進(jìn)行現(xiàn)代室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，充分運(yùn)用自然光線、空氣和綠色植物等元素，可以有效改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，從而構(gòu)建良好室內(nèi)空間環(huán)境體系。例如：利用房屋建筑自身的朝向和玻璃窗戶，引進(jìn)自然光線，減少空調(diào)使用次數(shù)，使室內(nèi)空氣保持暢通；利用綠色植物進(jìn)行室內(nèi)裝飾，可以將空氣中的有害物質(zhì)吸收，從而凈化空氣，改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量等。

5.嚴(yán)格控制室內(nèi)裝修對環(huán)境造成的污染和破壞。

為了降低室內(nèi)裝修對室內(nèi)環(huán)境造成的影響，在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，首先要選擇大容量和簡易包裝的材料，避免包裝材料廢棄物給環(huán)境造成污染，盡可能選擇易降解的包裝材料；然后，盡量選擇本地材料供應(yīng)商，減少材料正在運(yùn)輸過程對環(huán)境造成的污染和材料運(yùn)輸過程的能源消耗；最后，在進(jìn)行室內(nèi)裝修時(shí)，要盡量控制材料的使用量，提高材料的有效利用率，使室內(nèi)空間環(huán)境質(zhì)量得到有效控制。

6.提高能源、資源利用率，注重二次利用。

在進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，秉承生態(tài)文明設(shè)計(jì)理念，必須提高能源、資源的有效利用率，注重材料、資源的二次利用，以達(dá)到保護(hù)環(huán)境的目的，實(shí)現(xiàn)人、自然和經(jīng)濟(jì)的和諧共處。例如：利用節(jié)水裝置，對生活用水進(jìn)行二次利用，澆灌綠色植物，可以減少水資源浪費(fèi)；充分運(yùn)用風(fēng)能和太陽能等可再生資源，通過能量轉(zhuǎn)換供水、供電，從而改善室內(nèi)環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。

（二）生態(tài)文明觀下的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)

在生態(tài)文明觀下的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)是對生態(tài)文明觀念和思想意識的升華，以有效改善室外環(huán)境質(zhì)量，促進(jìn)房屋建筑室外生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展。因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要注意以下四個(gè)方面：

1.尊重自然，有效利用自然景觀，盡可能保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源。

在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，必須尊重自然，有效利用現(xiàn)有的自然條件、地理優(yōu)勢等，盡可能減少室外裝修對環(huán)境的破壞，避免大規(guī)模改造，從而達(dá)到保護(hù)自然環(huán)境的目的。因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)過程中，要根據(jù)房屋建筑的整體室外環(huán)境情況來進(jìn)行設(shè)計(jì)，從維護(hù)和強(qiáng)化山水格局的連續(xù)性、保護(hù)濕地系統(tǒng)等方面進(jìn)行考慮，使城市綠地系統(tǒng)得到不斷完善，給城市綠化建設(shè)提供有力支持。在保護(hù)自然生態(tài)系統(tǒng)和自然資源的同時(shí)，保留和利用現(xiàn)有的植被資源，維系原有的自然景觀，適當(dāng)添加部分人工景觀，以提高室外環(huán)境質(zhì)量，實(shí)現(xiàn)室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

2.合理配置土地資源，設(shè)計(jì)具有較高價(jià)值的生態(tài)的、自然的景觀。

在整個(gè)城市的環(huán)境生態(tài)保護(hù)中，綠地發(fā)揮著重要作用，是促進(jìn)自然生態(tài)系統(tǒng)循環(huán)發(fā)展的關(guān)鍵影響因素，因此，室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)必須合理配置土地資源，保證室外環(huán)境的綠地面積，設(shè)計(jì)具有較高價(jià)值的生態(tài)自然景觀，從而確保城市生態(tài)環(huán)境長遠(yuǎn)發(fā)展。例如：在房屋建筑的外部，設(shè)計(jì)一塊可供居民休憩的空閑綠地，使房屋建筑的邊角地帶和預(yù)留空間得到充分利用，從而有效改善室外環(huán)境生態(tài)平衡，給人們身體健康提供可靠保障。又如：利用房屋建筑外現(xiàn)有的山石、綠色植物和水系等，組成完整綠地系統(tǒng)，使生態(tài)系統(tǒng)和室外環(huán)境完美結(jié)合在一起可以，滿足人們親近自然、享受田園風(fēng)光的渴望。

3.有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀投入，營造舒適、優(yōu)雅室外環(huán)境。

現(xiàn)代化建設(shè)中，房屋建筑規(guī)模越來越大，導(dǎo)致房屋建筑的室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要考慮的因素不斷增多，致使一些耗資巨大、占地面積過大的景觀出現(xiàn)在室外環(huán)境中，給室外生態(tài)環(huán)境造成嚴(yán)重破壞。因此，在進(jìn)行室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)時(shí)，要有效規(guī)劃景觀形式，嚴(yán)格控制景觀成本投入，提高室外景觀的實(shí)用價(jià)值，為人們營造一個(gè)舒適、優(yōu)雅的室外環(huán)境。例如：根據(jù)小區(qū)的水資源情況，合理設(shè)計(jì)噴泉、水池的規(guī)模和用水量，節(jié)約電能和水資源，以實(shí)現(xiàn)室外生態(tài)環(huán)境循環(huán)發(fā)展。

4.合理利用多種綠色植物，提高綠色植物的生態(tài)服務(wù)性能。

在室外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，合理利用綠色植物，根據(jù)綠色植物的多樣性和本土化，提高室外環(huán)境質(zhì)量，改善室外生態(tài)環(huán)境，使室外環(huán)境景觀成本得到有效控制，從而促進(jìn)生態(tài)環(huán)境可持續(xù)發(fā)展。例如：運(yùn)用爬山虎藤型綠色植物，增加室外環(huán)境的新意，可以使太陽光線得到充分利用，從而增加空氣濕度，使室外環(huán)境溫度保持在恒溫狀態(tài)，達(dá)到改善室外環(huán)境空氣質(zhì)量的目的。

篇（8）

1中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)

中國有著5000年古老的文明，民族眾多，不論是建筑環(huán)境、服裝飾品、生活用具，還是語

言、文字都非常豐富而富有特色。可以說中國是一朝天子、一朝文化、一朝建筑、一朝服飾、一朝的審美標(biāo)準(zhǔn)。中國傳統(tǒng)民族環(huán)境藝術(shù)具有獨(dú)特的裝飾風(fēng)格與裝飾圖案與形式，這是與當(dāng)時(shí)或當(dāng)?shù)氐膶徝罉?biāo)準(zhǔn)相適應(yīng)的，在中國的老銀裝飾中也運(yùn)用了同樣的審美語言。

2怎樣把中國傳統(tǒng)民族元素——老銀裝飾運(yùn)用到環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去

2．1不能簡單的把中國傳統(tǒng)民族元素套用到現(xiàn)代建筑上

在實(shí)際設(shè)計(jì)案例中，個(gè)別現(xiàn)代設(shè)計(jì)的民族建筑的室內(nèi)外設(shè)計(jì)常常是從顏色和圖案上繁復(fù)堆砌民族元素進(jìn)行裝飾，不但沒有塑造出應(yīng)有的民族氛圍和歷史文化的祭奠，而且顯得廉價(jià)、粗糙、雜亂而沒有韻味。

2，2中國傳統(tǒng)環(huán)境藝術(shù)的裝飾靈魂和裝飾點(diǎn)在哪里

要進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就要了解所設(shè)計(jì)的建筑或園林等的民族特性和特點(diǎn)，以體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)的靈魂。這是由這個(gè)民族的生活風(fēng)俗、歷史、文化等融合而成的，體現(xiàn)在建筑和園林，以及室內(nèi)外裝飾上的風(fēng)格與氛圍。要了解設(shè)計(jì)民族元素的裝飾點(diǎn)在哪里，只有這樣才能在設(shè)計(jì)中候找到適合的切入口。

我國傳統(tǒng)的建筑藝術(shù)裝飾點(diǎn)常常為：正門兩旁的鎮(zhèn)宅獸、門上的匾額、門的包角、門的拉手、門框、窗框、窗棱、護(hù)欄的兩端和支柱、屋檐、屋椽、橫梁、立柱的底端和頂端、院墻上的窗(窗本身也是一種裝飾)、室內(nèi)的屏風(fēng)掛軸、床架兩旁的掛件等等。

中國的傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)講究“移步換景”，而傳統(tǒng)繪畫中講究“虛實(shí)結(jié)合”(講究對比)，因此在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中也應(yīng)盡量避免過多過滿而無任何變化的堆砌，而應(yīng)從一些合適的裝飾點(diǎn)切入。在大面積墻壁上(尤其是很近距離正對大堂門口)畫滿瑣碎繁復(fù)又顏色艷麗的圖案很多時(shí)候反而使人看不清圖案的內(nèi)容，倒不如在墻角、墻圍的局部地區(qū)進(jìn)行裝飾的效果精致。

3在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝飾的可行性分析

3．1在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝飾是否司行?

我國發(fā)現(xiàn)和使用白銀已有4000多年歷史，銀器初見于戰(zhàn)國，發(fā)展于兩漢，唐朝達(dá)到鼎盛，以銀飾裝扮自己是中華民族悠久的文化傳統(tǒng)。少數(shù)民族地區(qū)，人們往往認(rèn)為，銀飾有避邪惡、驅(qū)鬼魅．保佑平安的神奇功效，是吉祥與光明的象征，又是富貴的標(biāo)志。先民把保佑平安、

興旺發(fā)達(dá)、延年益壽、長生不老等美好的愿望，寄托在各種銀器上，通過藝術(shù)的形式進(jìn)行宣揚(yáng)和流露，形成了中國民間銀器文化，可以說是民風(fēng)、民俗的具體體現(xiàn)。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用老銀裝飾是可行的

3．2老銀裝飾應(yīng)如何應(yīng)用

該怎樣把其應(yīng)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中呢?

第一，可以將民間收來的老銀飾品直接裝飾到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。例如，將老銀的門扣等應(yīng)用到相應(yīng)位置，這種方法尤其可以提升公共環(huán)境或商業(yè)空問的氛圍和檔次(見圖1)。

第二，可以將民間收來的老銀飾品裝飾作為單純的裝飾品運(yùn)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去，作為鑲嵌或掛飾。

第三，將老銀加以改裝，再運(yùn)用到民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中去。例如，將老銀扣經(jīng)過穿接成珠鏈(見圖2貴州少數(shù)民族銀扣)。

3.3老銀中的民族圖案與形式的運(yùn)用

除了直接或改裝老銀外，吸取老銀中的民族圖案與形式也是進(jìn)行民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的裝飾方法，因?yàn)槔香y以它獨(dú)特的形式記錄了民族的歷史、文化與風(fēng)俗(見圖3)。

老銀圖案中常見的有福壽雙全、福在眼前、福從天降、福祿壽喜、雙喜I臨門、喜得貴子、喜上眉梢、麒麟送子、和合二仙、青梅竹馬、龍鳳呈祥、八仙過海、歲寒三友、四位君子等。這些世代相傳的民問吉祥紋是千百年來人們向往美好生活的一種精神文化寄托，至今仍經(jīng)久不息。銀飾中的人物形象以神話和佛像題材為主，也有以現(xiàn)實(shí)生活人物為題材?；ú菁y也是銀飾中十分常見的題材。以牡丹花為領(lǐng)銜的各種花草有幾十種之多，表現(xiàn)形式有折枝花、蓮枝花、團(tuán)花、碎花、十字花、卷草花，以及大量變體形花草。民問銀飾豐富的紋飾題材，從不同角度反映了占人的歡娛情趣和文化生活習(xí)俗，把這些圖紋融合起來，猶如一幅民間民俗畫卷，給世人以無限的遐想空間。因此，在民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中可以從老銀中吸取了解民俗和傳統(tǒng)裝飾紋樣中的吉祥觀念進(jìn)行運(yùn)用。

4結(jié)束語

老銀飾品不但承載了民族的歷史、文化、風(fēng)俗，還能體現(xiàn)出民族環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特性，適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)綴和應(yīng)用老銀飾及其圖案或形式，能夠提升建筑的人文氣息，塑造氛圍。在民族公共環(huán)境和民族商業(yè)環(huán)境中運(yùn)用也能夠提升檔次和格調(diào)。

參考文獻(xiàn)

[1]覃剛．花籃瑤姑娘銀飾[J]．中華手工，2005，2．

篇（9）

中國古典造園藝術(shù)是當(dāng)代園林景觀設(shè)計(jì)的靈感源泉，其古典造園藝術(shù)設(shè)計(jì)思想更是當(dāng)代園林藝術(shù)的理論基礎(chǔ)。中國古典園林作為風(fēng)景式園林設(shè)計(jì)的典范，是設(shè)計(jì)師和工匠在特定的空間內(nèi)，經(jīng)過精心設(shè)計(jì)，運(yùn)用高超造園手段，將建筑和山、水、植被等加以配置組合，形成源于自然環(huán)境，又高于自然環(huán)境的有機(jī)整體，將自然美和人工美合理地結(jié)合在一起。

1.2文化傳承

園林景觀設(shè)計(jì)師必須對國內(nèi)優(yōu)秀的風(fēng)景園林景觀案例加以深入研究，挖掘出富有本土文化特征的景觀元素加以運(yùn)用，才能設(shè)計(jì)出具有“中國味道”的風(fēng)景園林景觀作品。園林景觀藝術(shù)是直觀體驗(yàn)性藝術(shù)，觀賞者無需接受專門的培訓(xùn)，就可以感受到園林景觀的形式美。同時(shí)，這種直觀藝術(shù)受時(shí)代背景和文化氛圍的影響，可以使觀賞者耳濡目染的感受到當(dāng)時(shí)的文化修養(yǎng)和審美情趣。

2當(dāng)代居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)常見問題

2.1不尊重自然環(huán)境

許多居住區(qū)的景觀設(shè)計(jì)和營造過程中對景觀的功能性考慮不足，注重表現(xiàn)外表的美觀。某些開發(fā)商為了追求表面的氣勢和美觀效果，達(dá)到增加成交量的目的，不惜重金做面子活，為此增加了成本，加重了購房者的資金支出，也使得后期的物業(yè)管理面臨巨大考驗(yàn)。

2.2缺乏神韻

現(xiàn)代居民小區(qū)已經(jīng)成為居民，尤其是老人和孩子日常休閑活動的主要場所，因此，設(shè)置的休閑活動空間充足，有健身區(qū)、兒童游樂場地、休閑步道等，這些空間普遍尺度較大，且多以鋪裝為主，相對缺乏可供好友休閑小憩的私密空間。3.3施工時(shí)間短隨著社會生產(chǎn)水平的不斷提高，很多傳統(tǒng)建造技術(shù)已經(jīng)被機(jī)器化大生產(chǎn)式的快速施工技術(shù)所淘汰，當(dāng)代施工者往往依靠現(xiàn)代技術(shù)手段，使得傳統(tǒng)建造技術(shù)開始失傳，其精髓更難以再現(xiàn)?，F(xiàn)代居住小區(qū)中經(jīng)常可以看到其它建筑材料仿制木材建成的亭臺水榭，雖然形似，卻沒有了木材的生動，傳統(tǒng)工藝的風(fēng)采不復(fù)存在。

3傳統(tǒng)造園藝術(shù)對現(xiàn)代居住區(qū)的影響

3.1理解古典園林的內(nèi)涵

要設(shè)計(jì)具有中國元素的居住區(qū)景觀設(shè)計(jì)，必須從觀念上徹底改變，不能完全依賴新技術(shù)、新材料，更不能對現(xiàn)代西方園林的成功典范照搬照抄，要學(xué)習(xí)中國古典園林景觀藝術(shù)的造園理念和設(shè)計(jì)手法。

3.2尊重自然原則

大自然是園林景觀設(shè)計(jì)中取之不盡、用之不竭的資源，因此，中國古典園林藝術(shù)遵從天人合一的思想，在人與自然之間尋求和諧。尊重自然是中國古典園林藝術(shù)文化的核心精髓，采用尊重生態(tài)自然的客觀規(guī)律來造園，以自然景致為主，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師對大自然的深刻理解和藝術(shù)化的表現(xiàn)。

3.3現(xiàn)代主義與古典主義相結(jié)合

中國古典園林講究依山林而建，通過借景、比喻等方法將園內(nèi)景觀和周圍自然生態(tài)結(jié)合起來，同時(shí)，也可以起到延展空間的作用，使各個(gè)區(qū)域之間相互連接、滲透，彼此呼應(yīng)，形成一個(gè)整體。現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)也要求設(shè)計(jì)師將視域作為設(shè)計(jì)范圍，以地平線為空間參照，突出與本地區(qū)景觀的融合。這與古典造園手法中追求無限想象的外延空間理念是一致的。

篇（10）

二、構(gòu)成藝術(shù)如何應(yīng)用于現(xiàn)代園林景觀設(shè)計(jì)

構(gòu)成藝術(shù)的基本要素包含點(diǎn)、線、面，另外還包括色彩與紋理。在園林風(fēng)景設(shè)計(jì)中，把點(diǎn)、線、面等概念性的元素相互疊加，構(gòu)成具有嚴(yán)謹(jǐn)邏輯的幾何圖案，物化為現(xiàn)實(shí)存在的植被、道路、景觀等，就是對構(gòu)成藝術(shù)的基本應(yīng)用。園林當(dāng)中的樹木、山石、雕塑等獨(dú)立存在的東西可以被看作點(diǎn),道路、溪流等帶狀出現(xiàn)的對象可以被看作線,草坪、廣場等大面積存在的景觀則是構(gòu)成藝術(shù)中面的運(yùn)用。園林中的小品景觀，通過點(diǎn)、線、面交叉運(yùn)用，成為立體構(gòu)成藝術(shù)的設(shè)計(jì)成果，能夠恰當(dāng)?shù)乇憩F(xiàn)整個(gè)園林的節(jié)奏與韻律。設(shè)計(jì)者還會將色彩融入景觀布置之中，以抽象的造型來使整個(gè)園林產(chǎn)生協(xié)調(diào)舒適的氛圍。

(一)點(diǎn)元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用在園林設(shè)計(jì)中，點(diǎn)元素可說是最微小的設(shè)計(jì)單位，但其作用卻不可低估，常常會起到畫龍點(diǎn)睛、升華主題的作用。雖然我們將其稱為“點(diǎn)”，但在實(shí)際運(yùn)用中，“點(diǎn)”可以是一個(gè)圓形、三角形、正方形、橢圓形等，具有各種形狀和一定的體積。另外，一些小的雕塑、花草等的點(diǎn)綴也可以說是“點(diǎn)”的運(yùn)用。恰當(dāng)運(yùn)用“點(diǎn)”的布局裝飾作用是園林設(shè)計(jì)師創(chuàng)造技巧的展現(xiàn),其常用手法有如下幾種:陳列方式、自由方式、放射方式、旋轉(zhuǎn)方式、變異方式等,不同的布局手法會產(chǎn)生迥然相異的的視覺效果。點(diǎn)元素可以給我們帶來強(qiáng)烈的視覺沖擊，例如園林景觀中的孤植、片植、群植、假山等都可以通過“點(diǎn)”的形式體現(xiàn)在平面構(gòu)成中,這些點(diǎn)元素的設(shè)計(jì)可以給人帶來一種豐富多彩的感覺。點(diǎn)元素的運(yùn)用常常輕松、隨意，非常多元化，可以多角度體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力和審美意識，帶給觀眾眼前一亮的愉悅觀感。點(diǎn)元素的運(yùn)用并非單純的、孤立地存在，而是可以和其他設(shè)計(jì)元素相互配合、交錯(cuò)，為整個(gè)園林的氛圍營造和諧、錯(cuò)落、富于韻律的美感。

（二）線元素在園林景觀設(shè)計(jì)中的的運(yùn)用線元素在園林景觀設(shè)計(jì)中指一切帶狀的景觀，如林中小路、綠植組成的籬笆、蜿蜒的溪流等。線又分為曲線和直線，曲線包含弧度曲線和幾何曲線；直線則可以分為垂直線、水平線，還有斜線，。不同的線條帶給觀者的審美感受不同。相比點(diǎn)元素來說，“線”更富于情感內(nèi)涵和立體審美感受。如，平直的線給人以莊重肅穆之感,相對安靜呆板，相反，曲線就給人以自由流動、婀娜柔美之感。所以這兩種“線”常常運(yùn)用于不同的園林風(fēng)格營造中。比如在烈士陵園中，往往更多運(yùn)用直線，以營造肅穆莊嚴(yán)之感。在其他日常游玩的園林景觀中，則更多運(yùn)用曲線，營造曲徑通幽、閑適自然的園林環(huán)境。在園林景觀設(shè)計(jì)中線元素的長度、寬度、色彩、位置等的不同會呈現(xiàn)出不同的視覺效果，在具體的園林設(shè)計(jì)實(shí)踐當(dāng)中，設(shè)計(jì)師要根據(jù)不同線性元素的不同特性，進(jìn)行調(diào)配、運(yùn)用。