序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇大學(xué)生紅色文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

娛樂是人類自己的創(chuàng)造物，正常的娛樂無疑是人們?nèi)粘Ｉ畈豢苫蛉钡囊徊糠?。人類需要娛樂來放松自己，娛樂就是可取的放松和調(diào)節(jié)方式之一。然而，在商業(yè)文化日益發(fā)達(dá)前提下，在網(wǎng)絡(luò)的放大功能日益強(qiáng)化的刺激下，泛娛樂化現(xiàn)象越來越凸顯。

高等學(xué)校是培育先進(jìn)文化的場所，是培養(yǎng)優(yōu)秀人才的搖籃，可以說高等學(xué)校的校園文化是社會文化的先鋒，它是通過孕育和營造各種良好的學(xué)術(shù)環(huán)境和文化氛圍，使學(xué)生在耳濡目染、潛移默化中受到熏陶，其重要性不言而喻。本文研究的是在泛娛樂化沖擊下，如何加強(qiáng)高校校園文化建設(shè)。如不作特別說明，高校校園文化建設(shè)亦簡稱為校園文化建設(shè)。

一、泛娛樂化對大學(xué)校園文化的消極影響

所謂“泛娛樂化”，就是原來屬于純粹娛樂體驗(yàn)的各種形式、元素開始向非娛樂領(lǐng)域的滲透和蔓延，使得非娛樂領(lǐng)域里的各種活動過程都帶有娛樂化表征的一種現(xiàn)象。目前，雖然對“泛娛樂化”現(xiàn)象褒貶不一，但有一點(diǎn)可以肯定，就是不管人們是否承認(rèn)、是否贊同，在大眾傳媒的推動下，特別是在網(wǎng)絡(luò)的作用下，“泛娛樂化”已經(jīng)成為影響人們生活、工作和學(xué)習(xí)的一種客觀、普遍的趨勢。今天，“泛娛樂化”趨勢也不可避免地滲透在校園文化的方方面面和各種活動之中，大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)和現(xiàn)代通訊技術(shù)共享全球娛樂資訊、參與娛樂體驗(yàn)的同時，也把自己的娛樂需求延伸到校園文化活動上，從而給校園文化建設(shè)帶來了新的困惑，引發(fā)了新的課題，提出了新的挑戰(zhàn)。

值得警惕的是，隨著近年來娛樂文化不斷對教育進(jìn)行影響，校園文化應(yīng)該具備的隱形德育作用正日益受到實(shí)質(zhì)性的挑戰(zhàn)，一些校園文化活動在泛娛樂化背景下，商業(yè)氣息濃厚，越來越具有娛樂的特征，原有的對大學(xué)生的引導(dǎo)作用也開始逐漸淡化。甚至原本以傳播主流價值觀為使命的一些新聞媒體在娛樂風(fēng)潮的沖擊下，對于轉(zhuǎn)型時期的重大問題、黨和政府的方針政策和關(guān)乎民生疾苦的主流話題卻常常處于“邊緣”的窘境中。[1]

二、建構(gòu)中的支撐：校園文化建設(shè)以社會主義核心價值體系為核心的必要性

盡管泛娛樂化趨勢已成一定規(guī)模，但還是要堅(jiān)持辨證地看待泛娛樂化現(xiàn)象和趨勢。既要看到大學(xué)生娛樂需求自發(fā)延伸對校園文化建設(shè)造成的不利影響，又要看到泛娛樂化趨勢的必然性和可借鑒性，因勢利導(dǎo)，使?jié)M足學(xué)生娛樂需求與實(shí)現(xiàn)德育目標(biāo)達(dá)到內(nèi)在統(tǒng)一。過于刻板、正統(tǒng)的校園文化不利于大學(xué)生主動性的發(fā)揮，嚴(yán)重的甚至?xí)?dǎo)致叛逆情緒的產(chǎn)生。所以，在校園文化建設(shè)中適當(dāng)引入娛樂元素是有必要的，但不能過分夸大它的作用。因?yàn)闅w根到底，娛樂是一種感官的享受。

文化的核心是價值觀，價值觀具有導(dǎo)向的作用。價值觀念一經(jīng)形成就會左右人們的思想和行為。在校園文化受到泛娛樂化沖擊之下，要建構(gòu)校園文化必須要有支撐。這建構(gòu)中的支撐，就是社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是社會主義制度的內(nèi)在精神和生命之魂，是社會主義制度在價值層面的本質(zhì)規(guī)定。這一豐富的理論體系不僅事實(shí)上成為社會思想共識的基礎(chǔ)，也是校園文化建設(shè)的前提和基礎(chǔ)。在本文特定的語境下，核心價值體系的“核心”意義就在于：它既要認(rèn)可娛樂方式上的差異性和多樣性，又要掌握社會主義核心價值體系在思想文化領(lǐng)域的主導(dǎo)權(quán)，避免和防止泛娛樂化趨勢的加重。尤其要注意各種反的社會思潮借娛樂之名，動搖人們的主流意識形態(tài)。因此，泛娛樂化背景下，在校園文化的建設(shè)過程中，如果脫離社會主義核心價值體系，那么教育引導(dǎo)是無任何意義的。

三、建構(gòu)中的依托：校園文化建設(shè)的幾個依托

1.依托高校黨建的力量

依托高校黨建的力量不僅有利于增強(qiáng)校園文化建設(shè)的政治特色，保證校園文化建設(shè)的正確方向，而且可以保證黨對校園文化建設(shè)直接或間接的領(lǐng)導(dǎo)。泛娛樂化影響最大的便是人生觀、價值觀、世界觀可塑性極強(qiáng)的大學(xué)生，校園文化建設(shè)建設(shè)中依托高校黨建工作的力量，是抵制泛娛樂化趨勢的必然要求。因此，要在校園文化建設(shè)中抵制泛娛樂化趨勢，必須加強(qiáng)高校黨建工作，尤其是要發(fā)揮學(xué)生黨員的重要作用。大學(xué)生是高等學(xué)校的主體，學(xué)生黨員則是大學(xué)生當(dāng)中一個特殊的群體。如同“三個代表”中“始終代表先進(jìn)文化發(fā)展方向”一樣，學(xué)生黨員在大學(xué)校園里就是要代表著高校先進(jìn)文化的發(fā)展方向，是校園文化建設(shè)的中堅(jiān)力量。一個黨員就是一面旗幟，校園文化建設(shè)必須依托學(xué)生黨員的力量，把學(xué)生黨員的先鋒模范作用發(fā)揮出來，特別是把學(xué)生黨員在校園文化建設(shè)中的引領(lǐng)作用發(fā)揮出來，這既是大學(xué)生黨員這個特殊身份的必然要求，也是高校學(xué)生黨建工作的重要內(nèi)容之一。在校園文化建設(shè)過程中，在高校黨建工作指引下，學(xué)生黨員必須牢記自己的特殊身份，切實(shí)履行黨員義務(wù)，發(fā)揚(yáng)黨的優(yōu)良作風(fēng)，弘揚(yáng)社會主義核心價值體系，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，以“爭優(yōu)創(chuàng)先”活動為契機(jī)，積極參與到校園文化建設(shè)當(dāng)中去，從而使黨員作用的發(fā)揮對校園文化建設(shè)產(chǎn)生一個由量變到質(zhì)變的促進(jìn)作用。[2]

2.依托全員育人的力量

高校這塊思想文化陣地歷來是意識形態(tài)領(lǐng)域比較敏感的地方。在高等學(xué)校里，校園文化是引導(dǎo)人、鼓舞人、激勵人的一種內(nèi)在動力，但是這種內(nèi)在的動力不是哪個部門哪個老師一己之力就可以提供的，必須要全民皆師、全員育人。校園文化建設(shè)需要黨、政、工、學(xué)、團(tuán)等部門密切配合，充分依托全員育人的力量，只有在校園文化建設(shè)的認(rèn)識上步調(diào)一致，統(tǒng)一思想，大學(xué)生受教育的機(jī)會才能無時無刻無地顯現(xiàn)。因此，校園文化建設(shè)必須在高校黨建工作的指引下，與學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)、學(xué)科建設(shè)、師資建設(shè)緊密結(jié)合，與學(xué)校長遠(yuǎn)發(fā)展和人才培養(yǎng)的重大舉措和內(nèi)容緊密結(jié)合，貼近學(xué)校實(shí)際，營造全員育人的環(huán)境，才能真正讓校園文化成為凝聚人心、鼓舞斗志、催人奮進(jìn)的一面旗幟，才能對大學(xué)生的思想政治、道德品質(zhì)、行為規(guī)范產(chǎn)生深刻影響。

3.依托網(wǎng)絡(luò)資源的力量

校園文化作為社會文化的一種，其力量不僅取決于自身的大小，更取決于是否被傳播及傳播的深度和廣度。當(dāng)前，信息技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的蓬勃發(fā)展也給校園文化建設(shè)帶來契機(jī)。目前，全國網(wǎng)民總數(shù)達(dá)到4.57億億，[3]互聯(lián)網(wǎng)已成為思想文化信息的集散地和社會輿論的放大器，可以毫不夸張地說，誰控制了互聯(lián)網(wǎng)，誰就控制了輿論陣地。不僅泛娛樂化趨勢經(jīng)過互聯(lián)網(wǎng)得到強(qiáng)化，而且大學(xué)生對于網(wǎng)絡(luò)的依賴感很強(qiáng)，甚至平時的生活和感情交流都通過網(wǎng)絡(luò)虛擬化了。因此，校園文化建設(shè)從實(shí)體平臺拓展到網(wǎng)絡(luò)平臺是時代的必然。湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院2011年4月22日的首屆學(xué)生工作論壇、2011年5月4日的“與信仰對話——黨史報告進(jìn)校園”活動都充分利用互聯(lián)網(wǎng)平臺，初步展示了網(wǎng)絡(luò)資源的力量。在這兩場活動中，均采取了微博直播和微博墻互動，校新聞中心和學(xué)工處的微博直播隊(duì)伍全程參與，微博墻上不斷刷新著聽眾的微博內(nèi)容，臺上臺下互動交流活躍，效果極佳。

4.依托紅色文化的力量

精神的力量可以讓一個人振作、一個民族復(fù)興，紅色精神作為中華民族精神的瑰寶，無論過去、現(xiàn)在還是將來都不應(yīng)和不能丟棄。在紅色文化熏陶下，大學(xué)生接受傳播和教育是必然的，但只通過簡單的方式來接受紅色革命洗禮。增長歷史知識顯然還不夠。因?yàn)樾@文化是先進(jìn)文化的創(chuàng)新基地，創(chuàng)新是民族進(jìn)步的靈魂和國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力，也是文化始終體現(xiàn)先進(jìn)性和永藻生機(jī)的源泉，文化的生命力就在于創(chuàng)新，紅色文化也不例外。研究發(fā)現(xiàn)，高校學(xué)生的政治價值取向與社會青年存在較大的差異，其主要原因就是高校學(xué)生脫離社會，脫離實(shí)踐，認(rèn)識較淺；而社會青年更為現(xiàn)實(shí)，貼近生活，較為成熟。[4]這實(shí)際上給高校德育工作者一個昭示，高校肩負(fù)著引領(lǐng)社會文明發(fā)展的重任，它需要對社會文化的優(yōu)劣進(jìn)行鑒別，并用紅色文化來引導(dǎo)青年學(xué)生。但僅僅在校園里唱紅歌，在課堂上大談特談紅色文化還不行，必須進(jìn)行文化創(chuàng)新，而文化創(chuàng)新一個最基本的取向就在于與社會實(shí)踐相結(jié)合。

5.依托“兼容并包”的力量

在泛娛樂化沖擊下，高校在校園精神文化的塑造過程中要根植于中華民族優(yōu)秀文化的沃土，將中華民族傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀思想、西方大學(xué)精神中的精華與中國大學(xué)的歷史使命、時代精神有機(jī)地融合，促使中國大學(xué)精神發(fā)揚(yáng)光大。高校要建設(shè)獨(dú)具特色的校園文化，必須樹立寬容的態(tài)度對待文化的多元化，在大力發(fā)展精英文化的同時吸收大眾文化和各國優(yōu)秀的文明成果，使大學(xué)精神更富有時代性和全球性。要以寬容的態(tài)度允許邁向科學(xué)的道路中存在的種種失敗，尊重校園中師生的個性差異，在鼓勵多元化、全方位人才發(fā)展的同時也要給予有獨(dú)特專長的人以尊重和支持。但最重要的是，在“兼容并包”各種優(yōu)秀文化時，必須以社會主義核心價值體系為基礎(chǔ)，通過各種宣傳手段弘揚(yáng)主旋律，從各個方面來增強(qiáng)社會主義核心價值體系對其他社會思潮的控制力，在多元中形成共識，在差異中擴(kuò)大認(rèn)同。

校園文化建設(shè)是一項(xiàng)復(fù)雜的工程，并且是一種特殊形態(tài)的德育活動形式，受各種因素的影響。同時，校園文化本身很難準(zhǔn)確測量、考評，特別是校園文化的影響是長遠(yuǎn)的，需要相當(dāng)長的時間才可以明顯地表現(xiàn)。因此，本文所提的幾個依托僅僅是從個案出發(fā)，提出的一些觀點(diǎn)與建議，關(guān)于校園文化建設(shè)更多的規(guī)律和做法需要在實(shí)踐中進(jìn)一步地探索。

參考文獻(xiàn)

[1]張立勤.泛娛樂化浪潮與主流價值觀傳播[J].中國記者，2007，(5):60-61.

篇（2）

實(shí)踐證明，大學(xué)生文化素質(zhì)教育是全面實(shí)施素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，有利于推動我國高等教育的改革與發(fā)展，創(chuàng)新高等教育人才培養(yǎng)模式，促進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)。研究大學(xué)生文化素質(zhì)教育的載體――國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地，對提高我國綜合性大學(xué)的大學(xué)生素質(zhì)教育工作水平，促進(jìn)大學(xué)生德、智、體、美全面發(fā)展具有重要意義。

一、綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)實(shí)踐及存在問題

（一）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地配置簡單，工作分工不明確

在教育部批準(zhǔn)設(shè)立的93個國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地中，各高校根據(jù)自己的資源優(yōu)勢和辦學(xué)特點(diǎn)，分別將其掛靠在學(xué)生處、教務(wù)處、校團(tuán)委等部門，基地辦公室大多是合用或借用?；毓ぷ魅藛T少，工作未明確分工，通常是按照上級安排，在做其他工作的同時，兼做國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的各項(xiàng)工作，導(dǎo)致基地工作人員精力投入不夠。

（二）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地管理制度不健全

目前，綜合性大學(xué)都在結(jié)合各自學(xué)校的特點(diǎn)，探索國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地建設(shè)的途徑，忽視了基地各項(xiàng)制度的建立和健全。而建立健全基地制度是一項(xiàng)非常重要的工作，是達(dá)到基地目標(biāo)的保證。在基地缺乏制度保證的情況下，各項(xiàng)工作的開展沒有一套規(guī)范的辦事流程和行動準(zhǔn)則。

（三）綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性

在實(shí)際工作中，有些綜合性大學(xué)對文化素質(zhì)教育課程的概念界定不清，于是將專業(yè)課以外的所有課程，統(tǒng)統(tǒng)劃到文化素質(zhì)課程里，導(dǎo)致文化素質(zhì)教育課程設(shè)置混亂；還有些綜合性大學(xué)隨意拼湊文化素質(zhì)教育選修課程，導(dǎo)致選修課程設(shè)置缺乏系統(tǒng)性和針對性……加之學(xué)生在專業(yè)壓力、就業(yè)焦慮、市場導(dǎo)向等因素的干擾下，不夠重視文化素質(zhì)教育課程，導(dǎo)致部分綜合性大學(xué)文化素質(zhì)教育課程教學(xué)質(zhì)量低效。

二、加強(qiáng)綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地建設(shè)的理論探索

（一）建立健全綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的各項(xiàng)規(guī)章制度

目前，國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地經(jīng)過了試點(diǎn)探索、實(shí)施推廣兩個階段，進(jìn)入普及提高階段，這就對制度的建立健全提出了迫切要求。制度是基地工作有序開展的重要保證。綜合性大學(xué)要進(jìn)一步建立和完善國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的監(jiān)督 、管理等配套規(guī)章制度，規(guī)范大學(xué)生文化素質(zhì)教育的課程設(shè)置和校園文化活動、社會實(shí)踐活動，保障基地工作的順利開展和有序進(jìn)行，使綜合性大學(xué)的文化素質(zhì)教育工作真正實(shí)現(xiàn)規(guī)范化、制度化、科學(xué)化。

（二）提高綜合性大學(xué)教師的文化素養(yǎng)

綜合性大學(xué)應(yīng)以國家大學(xué)生文化素質(zhì)基地為依托，為從事文化素質(zhì)教育的教師提供平臺，重視教師隊(duì)伍建設(shè)，同時，嚴(yán)格考核，使教師增強(qiáng)不斷學(xué)習(xí)、提高自身素養(yǎng)的動力；其次，通過鼓勵教師參加大學(xué)生文化素質(zhì)教育學(xué)術(shù)研討會，申報大學(xué)生文化素質(zhì)教育課題，發(fā)表大學(xué)生文化素質(zhì)教育論文，出版大學(xué)生文化素質(zhì)教育的學(xué)術(shù)專著等多種途徑，提升教師文化素養(yǎng)，形成一支穩(wěn)定的高水平的教師隊(duì)伍，為推進(jìn)綜合性大學(xué)的文化素質(zhì)教育工作提供師資保證。

（三）實(shí)行“校中?！钡霓k學(xué)模式，全面提高綜合性大學(xué)學(xué)生的文化素質(zhì)

1. 加強(qiáng)文化素質(zhì)教育理論和實(shí)踐問題的研究。

貫徹落實(shí)中央關(guān)于全面實(shí)施素質(zhì)教育的部署和要求，深入探討文化素質(zhì)教育的目標(biāo)、內(nèi)涵、可行性教育途徑等，指導(dǎo)文化素質(zhì)教育工作。鼓勵教師從事相關(guān)的理論和教學(xué)研究，根據(jù)本省及學(xué)校情況，編寫大學(xué)生文化素質(zhì)教育讀物，申報校內(nèi)外大學(xué)生文化素質(zhì)教育課題等，提高綜合性大學(xué)的大學(xué)生文化素質(zhì)教育研究水平，有效推進(jìn)高等教育教學(xué)改革，提高人才培養(yǎng)質(zhì)量。

2. 開展豐富多彩的校園文化和社會實(shí)踐活動。

綜合性大學(xué)可結(jié)合自身實(shí)際和地方特色，在現(xiàn)有各種藝術(shù)節(jié)、體育節(jié)、學(xué)術(shù)論壇的基礎(chǔ)上，創(chuàng)新文化實(shí)踐活動模式，營造和諧健康的校園文化氛圍。此外，應(yīng)開展校際間的交流活動，整合地緣文化優(yōu)勢，爭取社會教育資源，與當(dāng)?shù)氐臍v史博物館、紅色文化和傳統(tǒng)文化教育基地等加強(qiáng)合作，發(fā)揮綜合性大學(xué)國家大學(xué)生文化素質(zhì)教育基地的輻射和示范作用。

3. 設(shè)計大學(xué)生文化素質(zhì)教育課程體系。

綜合性大學(xué)學(xué)科設(shè)置比較齊全，師資比較充裕，應(yīng)利用這些資源優(yōu)勢，將文化素質(zhì)教育納入到高校本科教學(xué)質(zhì)量和教學(xué)改革工程中，積極引導(dǎo)學(xué)生涉叉學(xué)科，完善知識結(jié)構(gòu)。根據(jù)本校特色和師資優(yōu)勢，構(gòu)建一個以心理健康課程、科學(xué)普及課程、藝術(shù)審美課程、文學(xué)經(jīng)典課程等為主線的科學(xué)、合理的課程體系，設(shè)置相應(yīng)的學(xué)分，要求學(xué)生畢業(yè)之前完成相應(yīng)課程的學(xué)習(xí)，以考核或考查方式結(jié)業(yè)，并發(fā)給大學(xué)生文化素質(zhì)教育學(xué)校結(jié)業(yè)證。

【參考文獻(xiàn)】

篇（3）

doi:10.3969/j.issn.1673-9477.2015.04.026

[中圖分類號]D64[文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A[文章編號]1673-9477(2015)04-086-03

我國歷史文化悠久，在全國各地留下了獨(dú)具地方特色的、豐富的文化資源。充分挖掘這些資源，將其引入高校思政課教學(xué)，對于提升教學(xué)效果，增強(qiáng)課程的吸引力、說服力具有重要作用。而創(chuàng)建地方文化資源與思政課教學(xué)相結(jié)合的特色教學(xué)模式，則必須把握高校思政課教學(xué)中的基本問題，從教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)手段、實(shí)踐教學(xué)模式等方面進(jìn)行整體性思考。

一、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)目標(biāo)的調(diào)整

教學(xué)目標(biāo)是任何一門課程教學(xué)首先要關(guān)注的重要內(nèi)容，它決定著教學(xué)的方向。高校思政課是大學(xué)生思想政治教育的主渠道，對于這些課程的教學(xué)目標(biāo)，、教育部等部門的相關(guān)文件有著明確的規(guī)定。將地方文化資源融入高校思政課教學(xué)，在教學(xué)目標(biāo)設(shè)定上應(yīng)在遵守國家規(guī)定的基礎(chǔ)上，結(jié)合地方文化的特點(diǎn)對目標(biāo)進(jìn)行微調(diào)。把握好教學(xué)目標(biāo)的原則性與靈活性。堅(jiān)持高校思政課的意識形態(tài)性，是教學(xué)目標(biāo)必須堅(jiān)持的原則。地方文化資源，在某種程度上是文化多樣性的體現(xiàn)，反映在教學(xué)目標(biāo)上不能一味上綱上線，提升其意識形態(tài)性。在目標(biāo)設(shè)定上，應(yīng)從地方文化資源的具體內(nèi)容出發(fā)，以促進(jìn)學(xué)生對地方文化的認(rèn)知、培養(yǎng)學(xué)生熱愛地方文化的情感為主。根據(jù)地方文化資源類別，確定個性化教學(xué)目標(biāo)。地方文化資源既有精神層面的思想傳承，也有文化傳承的物質(zhì)固化，對于不同類別的文化資源，要確定合適的教學(xué)目標(biāo)：偏重于物質(zhì)方面的文化資源，在教學(xué)中應(yīng)側(cè)重于認(rèn)知目標(biāo)，深化學(xué)生對地方文化資源的認(rèn)知與理解；偏重于精神方面的文化遺跡，要著重于培養(yǎng)情感，促進(jìn)學(xué)生對地方文化的精神體驗(yàn)。

二、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)內(nèi)容的增補(bǔ)

現(xiàn)行高校思政課作為體現(xiàn)國家教育方針的一種載體，其意識形態(tài)性、政治性、主流性等特點(diǎn)表現(xiàn)突出。在教學(xué)內(nèi)容安排上，與我國的主流文化息息相關(guān)，全部使用統(tǒng)一的理論研究和建設(shè)工程系列教材，為規(guī)范一致社會主義意識形態(tài)教育提供了方便。事實(shí)也證明，這也是鞏固我國社會主義意識形態(tài)的得力措施。但是，教學(xué)過程中某些教學(xué)內(nèi)容因理論性、抽象性過強(qiáng)，一定程度上削弱了教學(xué)效果。將豐富多樣的地方文化資源融入高校思政課教學(xué)中，可彌補(bǔ)課本教學(xué)內(nèi)容的不足，對提升教學(xué)效果具有重要作用，關(guān)于這一點(diǎn)學(xué)術(shù)界有著共識。問題的關(guān)鍵是如何對這些資源進(jìn)行取舍。首先要遵循政治性原則。要考慮地方文化資源是否與社會主義意識形態(tài)的基本要求相符合，只有與社會主義意識形態(tài)、社會主義文化發(fā)展方向相一致的文化資源才能成為教學(xué)內(nèi)容。比如一二九師革命精神就適合納入到思政課教學(xué)中，深化學(xué)生對紅色文化的理解。其次，與教學(xué)主題相契合原則。在高校思政課中，包含著不同的教學(xué)主題。因此，地方文化資源的選取必須與教學(xué)主題相契合，否則，借助地方文化資源提升思政課教學(xué)實(shí)效也就成了空談。例如：在講到社會主義核心價值觀時，可將廉頗與藺相如的故事穿插其中，闡釋愛國與友善的意義。

三、地方文化資源的引入與高校思政課教學(xué)手段的更新

傳統(tǒng)的思政課教學(xué)主要以教師講授的灌輸法為主，缺乏創(chuàng)新，難以吸引學(xué)生，而地方文化資源的介入將大大改變這一傳統(tǒng)模式，促進(jìn)高校思政課教學(xué)手段的更新。邯鄲歷史悠久，文化源遠(yuǎn)流長。悠久的歷史，孕育出邯鄲獨(dú)特的十大文化脈系：博大精深的趙文化、華夏始祖的女媧文化、開啟農(nóng)業(yè)文明的磁山文化、膾炙人口的成語典故文化、沉雄剛健的鄴都文化、雕刻精美的北齊石窟文化、豪放粗獷的磁州窯文化、感悟人生的夢文化、享譽(yù)中外的廣府太極拳文化以及雄壯激越的紅色革命文化。在思政課中，這些豐富的內(nèi)容，可結(jié)合專題演講、課堂情景劇、微電影等多種手段來進(jìn)行展示和再解讀，將枯燥的理論講授轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生的自我探索性學(xué)習(xí)。專題演講。專題演講是一種重要的研究性學(xué)習(xí)，能有效地提高學(xué)生綜合分析問題能力、邏輯推理能力、語言表達(dá)能力和表演能力。邯鄲的豐富文化資源，為學(xué)生提供了豐富的演講題材，教師可指導(dǎo)學(xué)生搜集整理材料開展課堂演講活動，從不同角度詮釋對邯鄲文化的理解和表達(dá)對第二故鄉(xiāng)的熱愛，深化對愛國主義和中國特色社會主義文化的理解。課堂情景劇。課堂情景劇是引導(dǎo)學(xué)生以課本知識為出發(fā)點(diǎn)，由學(xué)生自設(shè)情景、分配角色并在課堂上以短劇形式再現(xiàn)的靈活生動的教學(xué)模式。教學(xué)過程中，教師可以邯鄲歷史名人事跡為依托，引導(dǎo)學(xué)生做穿越式情景劇表演，在課堂上既可再現(xiàn)趙武靈王的英姿颯爽，也可演繹廉頗、藺相如的刎頸之交，還可現(xiàn)場挑戰(zhàn)公孫龍的“白馬非馬”之說，這種寓教于樂的互動方式不僅可以滿足學(xué)生的個性化發(fā)展要求，調(diào)動學(xué)生的積極性，還能使學(xué)生在活動中感悟，在感悟中成長。微電影制作。近年來，微電影以其短小、精煉、靈活的形式風(fēng)靡于互聯(lián)網(wǎng)，把微電影引入思政課實(shí)踐教學(xué)也是課程教學(xué)改革的一大亮點(diǎn)。教師可借助微電影這一新興藝術(shù)方式把邯鄲地方文化與思政課緊密聯(lián)系，通過微電影的藝術(shù)形式，用鏡頭記錄生活，凝聚微力量，弘揚(yáng)真善美，傳播正能量。

四、地方文化資源的引入與高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新

高校思政課教學(xué)就其目的性而言，既承擔(dān)著傳播知識的重?fù)?dān)，也擔(dān)負(fù)著培養(yǎng)道德情感和傳承價值觀的責(zé)任。在傳統(tǒng)的高校思政課教學(xué)中，對知識傳授、價值觀的傳承比較重視，對情感培養(yǎng)則相對忽視，這與高校思政課教學(xué)模式傾向于課堂教學(xué)有很大關(guān)系。近年來高校思政課教學(xué)改革如火如荼，部分高校推行了思政課的實(shí)踐教學(xué)模式，即將有關(guān)教學(xué)內(nèi)容不再通過課堂教學(xué)來傳授，而直接帶領(lǐng)學(xué)生去實(shí)地體驗(yàn)。這種改革方向，有效提升了思政課的教學(xué)效果。而地方文化資源的引入則給高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新提供了契機(jī)。首先，地方文化資源的引入可以突出高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的體驗(yàn)性特點(diǎn)。知識和價值觀接受過程，必然涉及到情感。不帶有情感的、冷冰冰的知識傳授和毫無生命活力、毫無熱情的價值觀說教，不會取得好的效果。人不僅是理性的精靈，還是感性的動物。傳統(tǒng)的課堂教學(xué)，體驗(yàn)只能停留在老師的講解中，現(xiàn)實(shí)的情感體驗(yàn)無法真實(shí)的獲得，學(xué)生對知識或內(nèi)涵于其中價值觀的體驗(yàn)，也只能是想象。思政課實(shí)踐教學(xué)模式的運(yùn)用，為體驗(yàn)提供了一種現(xiàn)實(shí)途徑。而地方文化資源的引入，又進(jìn)一步拓寬了這一渠道。例如邯鄲成語典故眾多，聯(lián)系大學(xué)生的《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》這門課程中繼承傳統(tǒng)文化部分，可以將學(xué)生引領(lǐng)到與成語故事有關(guān)的文化遺址，進(jìn)行講解，在現(xiàn)場體驗(yàn)傳統(tǒng)文化的魅力。其次，地方文化資源的引入可為高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施提供幫助?，F(xiàn)行的高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式，更多強(qiáng)調(diào)參與社會實(shí)踐，即理論與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系與對照。地方文化資源的引入，尤其是物質(zhì)文化遺址場所的介入，為實(shí)踐教學(xué)提供了鮮活的教材。例如教師可充分發(fā)揮邯鄲地區(qū)的紅色文化資源優(yōu)勢，組織學(xué)生參觀晉冀魯豫烈士陵園參觀和一二九師司令部，現(xiàn)場接受革命傳統(tǒng)教育和愛國主義教育，使其進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念、努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的“中國夢”貢獻(xiàn)力量。最后，地方文化資源的引入可為高校思政課實(shí)踐教學(xué)模式的實(shí)施提供新方式。鼓勵、引導(dǎo)學(xué)生以思政課中所學(xué)觀點(diǎn)，挖掘地方文化資源的精神實(shí)質(zhì)。例如教師可推薦學(xué)生以“邯鄲文化資源的保護(hù)和開發(fā)”、“舌尖上的邯鄲”、“楊氏太極文化的發(fā)展”等學(xué)生感興趣且具有探究價值的課題進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，指導(dǎo)學(xué)生通過閱讀書籍報刊、實(shí)地參觀、調(diào)查走訪、聽學(xué)術(shù)講座等方式搜集資料并分析處理，形成觀點(diǎn)、撰寫論文。這種學(xué)生親自參與、親身體驗(yàn)的實(shí)踐方式，有助于打破以書本為中心、以教師為主題、以課堂為場所的傳統(tǒng)教學(xué)模式，使思想政治教育從“遙遠(yuǎn)”變得“親近”，從“空洞”變得“飽滿”?？傊?，高校思政課教學(xué)應(yīng)積極借力地方文化資源，不斷豐富教學(xué)內(nèi)容、改進(jìn)教學(xué)途徑，創(chuàng)新教學(xué)方式，創(chuàng)建具有地方特色的教學(xué)模式，為思政課教學(xué)注入勃勃生機(jī)和活力。

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篇（4）

1.2學(xué)生方面第三軍醫(yī)大學(xué)學(xué)生的整體素質(zhì)良好、基礎(chǔ)扎實(shí)。進(jìn)入大學(xué)后，部分學(xué)生沉浸于考上大學(xué)的喜悅之中，沒有了明確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和興趣。由于習(xí)慣了中國式的傳統(tǒng)教育方式并且缺乏針對新生的研究型課程設(shè)置，很多新生還在沿用高中的學(xué)習(xí)方式，機(jī)械呆板地學(xué)習(xí)，一切學(xué)習(xí)以考試為導(dǎo)向，缺乏正確的學(xué)習(xí)目標(biāo)和動力。此時如果再加上教學(xué)方法不當(dāng)，很多新生會產(chǎn)生厭學(xué)的情緒。由于是軍隊(duì)院校，第三軍醫(yī)大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)研究生錄取名額受限，很多學(xué)生即使非常優(yōu)秀也不能順利進(jìn)入研究生階段的學(xué)習(xí)；本科生畢業(yè)后將會統(tǒng)一參加學(xué)校的分配。隨著目前我國就業(yè)難度的加大和軍隊(duì)分配形式的日益嚴(yán)峻，很多畢業(yè)生可能被分配至條件相對艱苦的地方工作，于是部分成績較差的高年級本科生在學(xué)習(xí)方面的信心動搖，甚至有些學(xué)生產(chǎn)生了極強(qiáng)的厭學(xué)情緒，認(rèn)為學(xué)習(xí)無用，從而破罐子破摔，在學(xué)生中間產(chǎn)生不良影響，也嚴(yán)重影響了教學(xué)質(zhì)量；部分成績較好的高年級學(xué)生為了實(shí)現(xiàn)保送研究生的目的，更加注重考試成績，而不愿意花時間和精力參加科研實(shí)踐活動，從而忽視了實(shí)際動手能力和實(shí)踐技能的提高，阻礙了創(chuàng)新意識和科研能力的培養(yǎng)。

1.3體制方面第三軍醫(yī)大學(xué)近年來也開始重視本科生科研創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)，生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院開始試行導(dǎo)師制，具體分兩個階段實(shí)施，第一階段針對低年級本科生，側(cè)重于任命教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的教員為導(dǎo)師；第二階段針對高年級本科生，側(cè)重于任命科研經(jīng)驗(yàn)豐富的教員為導(dǎo)師。學(xué)生可根據(jù)自己的興趣選擇導(dǎo)師，導(dǎo)師則應(yīng)履行自己的職責(zé)，即鼓勵學(xué)員自主開展科研試驗(yàn)研究，積極引導(dǎo)學(xué)生參與教研室科研工作等。試行導(dǎo)師制規(guī)定了導(dǎo)師每月指導(dǎo)學(xué)生的最低次數(shù)，對的學(xué)生和導(dǎo)師給予一定的獎勵，對未達(dá)標(biāo)的導(dǎo)師和學(xué)生實(shí)施相應(yīng)懲罰。目前，第三軍醫(yī)大學(xué)生物醫(yī)學(xué)工程學(xué)院的試行導(dǎo)師制已經(jīng)初具規(guī)模，但還不夠完善，在第一階段培養(yǎng)方案中沒有針對教學(xué)的具體措施，因此在實(shí)際實(shí)施過程中這一階段的導(dǎo)師制形同虛設(shè)，導(dǎo)致學(xué)生的科研能力并未得到進(jìn)一步提升；在第二階段培養(yǎng)方案中，導(dǎo)師將引導(dǎo)學(xué)生參與教研室科研工作，由于沒有具體規(guī)范措施，可能有些導(dǎo)師會傾向于讓學(xué)生做重復(fù)性的簡單工作，從而導(dǎo)致學(xué)生對科研的整體流程不熟悉。另外，目前沒有建立起專門面向本科生的科研專項(xiàng)資金，可能會導(dǎo)致科研進(jìn)展緩慢。為了有效整合創(chuàng)新資源和創(chuàng)新力量，實(shí)現(xiàn)資源共享、優(yōu)勢互補(bǔ)，2012年7月，第三軍醫(yī)大學(xué)與重慶大學(xué)成立了生物醫(yī)學(xué)工程聯(lián)合學(xué)院。自聯(lián)合學(xué)院成立以來，兩校共同培養(yǎng)生物醫(yī)學(xué)工程專業(yè)本科生，瞄準(zhǔn)生物醫(yī)學(xué)工程發(fā)展前沿和熱點(diǎn)研究領(lǐng)域，實(shí)質(zhì)性推進(jìn)生物材料與創(chuàng)傷修復(fù)等5個研究中心建設(shè)進(jìn)程［4］。

2加強(qiáng)生物醫(yī)學(xué)工程本科生科研能力培養(yǎng)的建議

2.1構(gòu)建校園文化現(xiàn)在的本科生大都是90后，他們好奇心強(qiáng)，容易接受新生事物，但當(dāng)今社會環(huán)境浮躁，人生觀、價值觀取向多元化，過分強(qiáng)化名利，而大學(xué)的人文環(huán)境應(yīng)該培養(yǎng)出有思想、有學(xué)問、有高尚道德情操、有科研創(chuàng)新能力、有責(zé)任感的公民。第三軍醫(yī)大學(xué)更是肩負(fù)著培養(yǎng)忠誠于黨、熱愛人民、報效國家、獻(xiàn)身使命、崇尚榮譽(yù)的當(dāng)代革命軍人的使命，因此要特別加強(qiáng)對本科生的思想品德教育，通過構(gòu)建積極健康的校園文化，營造濃厚的學(xué)術(shù)科研氛圍，以培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操和探究科學(xué)的興趣。教育和引導(dǎo)全體學(xué)員鑄牢軍魂意識、堅(jiān)定理想信念，爭做“對黨忠誠、愛兵為民、品德高尚、敬業(yè)奉獻(xiàn)、追求卓越”的紅色軍醫(yī)，著力用好駐地豐富的紅色文化教育資源，積極開展當(dāng)代革命軍人核心價值觀教育。有必要在本科生中強(qiáng)調(diào)并非考上研究生就能確保獲得較好的工作，而應(yīng)注重自身人文素養(yǎng)、交流能力和科研能力等綜合素質(zhì)的提升。因?yàn)楝F(xiàn)代社會要求人的全面發(fā)展，用人單位更多考慮的是應(yīng)聘者實(shí)際解決問題的能力；隨著研究生數(shù)量的增多，研究生們找工作同樣面臨較大的壓力，只有具備更好的綜合素質(zhì)，才能在以后的工作競爭中處于有利位置。另外，濃厚的學(xué)術(shù)氛圍對學(xué)生們科研興趣和科研素養(yǎng)的形成有著潛移默化的影響?？梢赃m當(dāng)開展專題學(xué)術(shù)講座、學(xué)術(shù)交流活動和豐富多彩的科研文化活動。學(xué)生通過聽取不同研究領(lǐng)域?qū)W者講述各自的研究思路與成果，體會他們探求未知的執(zhí)著和收獲成功的喜悅，可以激發(fā)對專業(yè)的熱愛，培養(yǎng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和踏實(shí)的研究作風(fēng)，提升科學(xué)素養(yǎng)；學(xué)生通過參加科研文化活動，如研究生學(xué)術(shù)報告會、科技文化節(jié)系列活動、創(chuàng)新論壇等，可以活躍其思維，激發(fā)創(chuàng)新火花，開動腦筋、發(fā)揮才智、挖掘創(chuàng)新潛能。

2.2從教學(xué)入手古人云“授人以魚，不如授之以漁”，教學(xué)過程中應(yīng)體現(xiàn)以學(xué)生為主體、教師為主導(dǎo)的教學(xué)思想，教師通過講課、傳授知識的途徑達(dá)到培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)能力的目的。教學(xué)方法應(yīng)多樣化，將啟發(fā)式、討論式、交互式等方法融會貫通地應(yīng)用于課堂教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生主動學(xué)習(xí)、帶著問題學(xué)習(xí)，在課堂上應(yīng)給學(xué)生留有一定的思考時間，盡量讓學(xué)生主動提出問題；在傳授知識的同時，還需要開拓學(xué)生的視野、拓寬知識面，并注重學(xué)生個性的發(fā)展，在這樣的過程中不斷提高學(xué)生的獨(dú)立學(xué)習(xí)和思考能力。從新生入學(xué)就開始建立年級研討班，由個人選擇自己感興趣的課題，按課題類型分小組；學(xué)生可選擇相關(guān)課程聽課，可采取各種方式獨(dú)立學(xué)習(xí)、進(jìn)行社會調(diào)研等，學(xué)期末交出研究論文或研究報告；教師指導(dǎo)和組織學(xué)生課外查找資料以及定期進(jìn)行小組討論，并給出成績，對研討課和選修課程記學(xué)分。研討課的教師應(yīng)盡量選定為教授，這樣可為本科生提供多與教授接觸的機(jī)會，讓他們感受到學(xué)術(shù)魅力，初步了解科研的含義以及對某一專題進(jìn)行重點(diǎn)研究和探索的基本方法，促進(jìn)本科生科研能力的培養(yǎng)。科研方法是大學(xué)生科研能力培養(yǎng)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而畢業(yè)設(shè)計是教學(xué)過程中本科生科研能力培養(yǎng)的關(guān)鍵途徑。本科生通過完成畢業(yè)設(shè)計的工作可以初步了解科研活動的實(shí)施過程，學(xué)生一般能夠做到在教師的指導(dǎo)下收集查閱資料、分步實(shí)施研究內(nèi)容，但為了更好地鍛煉學(xué)生的創(chuàng)新思維、邏輯思維、總結(jié)分析能力，教師應(yīng)該在研究設(shè)計工作和論文撰寫方面給予學(xué)生更多的指導(dǎo)和獨(dú)立完成的機(jī)會，傳授更多的科研方法。

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中圖分類號：G269 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-914X（2015）16-0323-01

眾所周知，歷史紀(jì)念館研究工作的有效運(yùn)作和科學(xué)管理，是當(dāng)今歷史紀(jì)念館各項(xiàng)事業(yè)走向繁榮發(fā)展的重要標(biāo)志。歷史紀(jì)念館的研究工作包羅萬象，重點(diǎn)就如何搞好歷史紀(jì)念館研究管理工作、充分發(fā)揮研究工作在推進(jìn)歷史紀(jì)念館事業(yè)全面發(fā)展中所起的重要作用。

一、建立一支的多功能復(fù)合研究隊(duì)伍

就目前我國歷史紀(jì)念館的發(fā)展現(xiàn)狀來看，有相當(dāng)一部分歷史紀(jì)念館雖然設(shè)有研究部門，但現(xiàn)有的工作人員也只是從事一般的淺顯的日常工作，根本談不上真正意義上的學(xué)術(shù)研究，所涉重大課題的學(xué)術(shù)研究、策劃展覽、對外宣傳、文物研究等專題工作，大多靠外聘專家來實(shí)施完成，嚴(yán)重制約著歷史紀(jì)念館整體水平的提高。所以培養(yǎng)人才、引進(jìn)人才，便成為提高歷史紀(jì)念館學(xué)術(shù)研究水平的關(guān)鍵所在。

1、加強(qiáng)對現(xiàn)有研究人員的培訓(xùn)力度

目前各地歷史紀(jì)念館研究人員的年齡結(jié)構(gòu)大都呈現(xiàn)中老年居多、年輕人偏少的現(xiàn)象，而且整體專業(yè)文化素質(zhì)和研究水平偏低，當(dāng)務(wù)之急是對現(xiàn)有研究人員進(jìn)行多渠道、多形式的專業(yè)知識和業(yè)務(wù)能力的綜合培訓(xùn)，其具體方法不外乎兩種。一是“請進(jìn)來教”。就是專門邀請一些國內(nèi)頂尖的歷史紀(jì)念館研究專家來館，分門別類地舉辦有關(guān)歷史紀(jì)念館學(xué)術(shù)研究方面的專題講座，以及因材施教進(jìn)行面對面的輔導(dǎo)，從而拓寬研究思路，掌握研究方法。二是“派出去學(xué)”。就是不定期地委派研究人員參加全國各地舉辦的各類歷史紀(jì)念館研究方面的培訓(xùn)會議和研討班學(xué)習(xí)；或者是到學(xué)術(shù)研究工作搞得好的兄弟歷史紀(jì)念館參觀學(xué)習(xí)，進(jìn)行面對面的學(xué)術(shù)交流，取長補(bǔ)短，共同提高研究水平。

2、面向全國招聘與引進(jìn)學(xué)有所長的專業(yè)研究人才

不斷充實(shí)與加強(qiáng)歷史紀(jì)念館學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍力量。這方面主要可以考慮兩種渠道。一是外聘已有歷史紀(jì)念館研究工作經(jīng)驗(yàn)的專門人才；還可以與全國歷史紀(jì)念館聯(lián)手，進(jìn)行學(xué)術(shù)研究人員的館際交流。二是派人參加各地的高校畢業(yè)生人才招聘會，挑選專學(xué)歷史紀(jì)念館、歷史類等相關(guān)對口專業(yè)的優(yōu)秀大學(xué)生、研究生，通過嚴(yán)格的程序聘用到歷史紀(jì)念館研究部門工作。實(shí)踐證明，用一個德才兼?zhèn)涞膶I(yè)研究人才，是歷史紀(jì)念館走向興旺發(fā)達(dá)的重要力量；相反用一個有才無德或者無才無德的人，那將是歷史紀(jì)念館一場災(zāi)難的開始。

3、大力培養(yǎng)和造就從事學(xué)術(shù)研究的復(fù)合型人才

縱觀歷史紀(jì)念館的研究工作，學(xué)術(shù)研究是手段，搞好陳列展覽、宣傳教育、文物保護(hù)等才是最終目的。據(jù)了解，大多數(shù)歷史紀(jì)念館的研究人員只是從事單純的編研工作，一遇到設(shè)計展覽、對外宣傳、文物研究等工作就束手無策，無從下手。所以，今后歷史紀(jì)念館人才隊(duì)伍建設(shè)的發(fā)展思路是，結(jié)合各自的工作實(shí)際，鍛煉與造就一批既精通學(xué)術(shù)研究，又勝任策劃展覽；既熟悉對外宣傳，又擅長文物研究的多功能復(fù)合型學(xué)術(shù)研究人才，只有這樣的人才才能真正算得上是推動歷史紀(jì)念館繁榮發(fā)展的棟梁之才。

二、健全機(jī)構(gòu)科學(xué)管理，提高學(xué)術(shù)研究成果

為了確保歷史紀(jì)念館研究工作的正常運(yùn)作和科學(xué)管理，首先應(yīng)考慮的是成立歷史紀(jì)念館學(xué)術(shù)委員會領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)。領(lǐng)導(dǎo)成員主要由館領(lǐng)導(dǎo)和館內(nèi)具備研究館員和副研究館員等文博系列高級專業(yè)技術(shù)職務(wù)任職資格的專家組成，具體從業(yè)人員可以放寬到館內(nèi)具備中級和初級職稱的專業(yè)技術(shù)人員。學(xué)術(shù)委員會的主要職能是制定重大決策、確立科學(xué)管理制度、保障學(xué)術(shù)研究經(jīng)費(fèi)、策劃研究課題，并對全體研究人員的工作進(jìn)度和任務(wù)完成情況進(jìn)行有效監(jiān)督，還要不定期地召開專門會議，依據(jù)新形勢和新情況，布置和落實(shí)新的學(xué)術(shù)研究任務(wù)。在歷史紀(jì)念館研究工作中，一個重要的步驟就是科學(xué)規(guī)劃和確立學(xué)術(shù)研究課題。根據(jù)歷史紀(jì)念館的雙重性質(zhì)和各自所反映的主題歷史文化內(nèi)涵不同。遇上重大課題，就要設(shè)立專門課題組，并指定優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人掛帥，具體負(fù)責(zé)重要研究項(xiàng)目的完成。對于一般研究課題的任務(wù)分配，則可按館內(nèi)具備高、中、初三級專業(yè)技術(shù)職務(wù)研究人員研究能力和學(xué)術(shù)水平的不同，具體承擔(dān)完成不同層次的學(xué)術(shù)研究課題。這樣通過專門課題的學(xué)術(shù)研究，從而帶動歷史紀(jì)念館相關(guān)業(yè)務(wù)工作的開展，并取得編研出版學(xué)術(shù)著作館刊、策劃主題展覽、編寫宣傳教育文稿、專題文物研究等一系列重要科研成果。在學(xué)術(shù)研究方面，陜西秦俑歷史紀(jì)念館做得比較出色，不僅有雄厚的專業(yè)研究力量，而且近年來還推出了一批響譽(yù)國內(nèi)外的重大學(xué)術(shù)研究成果。

三、建立健全科研獎勵機(jī)制

充分調(diào)動研究人員的積極性和創(chuàng)造性。學(xué)術(shù)研究隊(duì)伍是決定歷史紀(jì)念館盛衰榮辱的一支重要力量，可以說歷史紀(jì)念館的每項(xiàng)工作都離不開他們的聰明才智和辛勤奉獻(xiàn)。所以對學(xué)術(shù)研究實(shí)行科學(xué)管理的重要一環(huán)，就是建立健全歷史紀(jì)念館科研獎勵制度，對于取得重大研究成果，包括出版學(xué)術(shù)專著、發(fā)表優(yōu)秀論文、策劃大型展覽等方面有突出貢獻(xiàn)的優(yōu)秀學(xué)術(shù)帶頭人和研究人員，要旗幟鮮明地給予表彰和重獎，比方說提拔重用、發(fā)放獎金、提供外出考察學(xué)習(xí)和休閑渡假的機(jī)會，以及提高他們在工作、生活中的其它優(yōu)厚待遇等。只有建立健全歷史紀(jì)念館獎勵機(jī)制，才能充分調(diào)動廣大學(xué)術(shù)研究從業(yè)人員的工作積極性和創(chuàng)造性，從而激勵他們更好地為祖國的文博事業(yè)作貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)

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中圖分類號：G250文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A文章編號：1003-1588（2015）03-0043-03

筆者結(jié)合“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫”的建設(shè)實(shí)踐，通過對“梅州客家山歌文化專題數(shù)據(jù)庫”開發(fā)的價值解讀、需求分析等方面的探析，對地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)問題進(jìn)行討論，以期為解決地方高校圖書館專題特色資源建設(shè)困境提供有益的參考。

1梅州客家山歌文化數(shù)據(jù)庫建設(shè)的價值解讀

1.1客家山歌文化資源本身具備的價值

作為客家文化的核心，客家山歌是客家文化極為重要的組成部分，有著獨(dú)特的人文、經(jīng)濟(jì)、社會、文化藝術(shù)及民俗研究價值。如在人文價值方面，客家山歌是中國歷史上較早的隸屬漢族民歌的勞動歌音樂雛形之一，對于我國漢族民歌起源及其發(fā)展有著不可或缺的研究價值。而在20世紀(jì)30年代，出于中央蘇區(qū)革命和建設(shè)的政治需要，客家山歌開始了與紅色歌謠的嫁接過程，成為紅色歌謠的母體，具有十分珍貴的藝術(shù)保護(hù)、傳承和發(fā)展價值。同時，由于客家山歌植根于客家文化的深厚土壤中，涵蓋了客家生活的方方面面，飽含著豐富的客家文化信息，從而在客家山歌中體現(xiàn)出客家人豐富獨(dú)特的人文精神。在經(jīng)濟(jì)價值方面，以客家山歌的文化品牌價值、特色文化價值以及音樂附加價值共同構(gòu)成了客家山歌的經(jīng)濟(jì)價值，特別是目前傳統(tǒng)音樂作為一種旅游文化資源愈加受到社會的認(rèn)可和推崇，更加凸顯客家山歌無形的經(jīng)濟(jì)價值。

在其他方面，首先，以大量存在的反對封建統(tǒng)治、反對壓迫、反對迷信和爭取自由平等的傳統(tǒng)山歌和以直接為革命事業(yè)和社會主義建設(shè)服務(wù)為代表的革命山歌和新山歌，說明了客家山歌在各個歷史時期所體現(xiàn)的社會功能和影響；其次，客家山歌繼承和發(fā)揚(yáng)我國《詩經(jīng)》的優(yōu)良傳統(tǒng)，語言豐富、生動形象，含有大量的古漢語，對客家歷代詩人具有很大的影響，具備非常明顯的文化藝術(shù)價值；最后，由于客家山歌凝聚了千萬客家人民的智慧和才能，成為客家人歷史文化、勞動生活以及民俗風(fēng)情的縮影，因此，以民俗學(xué)的角度，透過客家山歌，可以看到客家民系在歷史進(jìn)程中的變化和發(fā)展，看到客家民系豐富的文化和多彩的風(fēng)情，這對于研究中國歷史文化和民俗具有一定的價值。

1.2地方高校圖書館實(shí)現(xiàn)專題特色資源數(shù)字化的價值

專題特色資源數(shù)據(jù)庫是當(dāng)前圖書館館藏建設(shè)的重點(diǎn)，是地方高校圖書館文獻(xiàn)信息資源共建、共知、共享，實(shí)現(xiàn)信息服務(wù)的社會化和網(wǎng)絡(luò)化，體現(xiàn)了地方高校圖書館在當(dāng)前數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)趨勢，創(chuàng)設(shè)自己服務(wù)品牌應(yīng)對挑戰(zhàn)的重要價值。

1.2.1數(shù)字環(huán)境下適應(yīng)信息服務(wù)發(fā)展趨勢。數(shù)字環(huán)境下，讀者信息需求的內(nèi)容、信息獲取方式、信息需求載體都發(fā)生了變化，由此帶來對傳統(tǒng)信息服務(wù)模式的沖擊，專題特色館藏資源數(shù)字化是地方高校圖書館在數(shù)字環(huán)境下邁向個性化信息服務(wù)、知識化信息服務(wù)、移動化信息服務(wù)的重要組成部分。

1.2.2創(chuàng)設(shè)圖書館服務(wù)品牌。服務(wù)品牌作為圖書館使命與價值追求的表征，是圖書館文化的顯性載體。創(chuàng)設(shè)圖書館服務(wù)品牌，特別是以特色資源為基礎(chǔ)打造特色服務(wù)是改變地方高校圖書館服務(wù)形象及生存環(huán)境的一項(xiàng)重要舉措。

2梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)需求分析

2.1保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的需要

2005年5月20日，在國務(wù)院公布的第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄上，廣東“梅州客家山歌”就名列其中。梅州客家山歌歷來由民間口頭傳承，目前隨著唱山歌的歌手隊(duì)伍嚴(yán)重老化，不少優(yōu)秀山歌手也相繼去世，加上青少年已不喜歡唱山歌、聽山歌，山歌演唱青黃不接、后續(xù)乏人的情況日趨嚴(yán)重，因此，搶救和保護(hù)梅州客家山歌這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)已刻不容緩。

地方高校圖書館作為文化傳承的重要基地之一，承擔(dān)著對非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)和利用的責(zé)任。梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的開展，可以使各種類型、格式、內(nèi)容的梅州客家山歌文化信息被加以甄選、著錄并保存，形成非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文獻(xiàn)信息資源保存體系，成為梅州客家山歌文化傳播和展示的平臺，從而推進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和利用。

2.2地方區(qū)域文化發(fā)展和旅游開發(fā)的需要

客家山歌是客家文化的重要組成部分，對梅州客家山歌進(jìn)行全面收集整理以及開發(fā)利用，將有利于梅州地方文化的豐富多樣，促進(jìn)梅州地方文化的發(fā)展。

梅州地區(qū)地處粵北山區(qū)，由于歷史、地理環(huán)境、發(fā)展基礎(chǔ)的多方面原因，經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)。但梅州擁有優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境和豐富的旅游資源，具有發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的優(yōu)勢條件。目前，旅游業(yè)已成為梅州經(jīng)濟(jì)發(fā)展的支柱產(chǎn)業(yè)。隨著社會和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游獨(dú)特性業(yè)已成為地方旅游業(yè)的發(fā)展重點(diǎn)。而梅州客家山歌以其獨(dú)特的音樂藝術(shù)特點(diǎn)，具備地方旅游業(yè)獨(dú)特性的良好展示點(diǎn)。因此，以梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫為平臺，為梅州地區(qū)旅游業(yè)與梅州客家山歌探索有機(jī)結(jié)合提供支持，針對梅州客家山歌和梅州旅游業(yè)進(jìn)行深入研究和開發(fā)，對于梅州地區(qū)旅游在音樂方面展現(xiàn)獨(dú)特性就具有非常大的參考、實(shí)用價值。

羅鏗：地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實(shí)踐探討*羅鏗：地方高校圖書館專題特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實(shí)踐探討*2.3地方高校人文素質(zhì)教育中音樂教育的需要

音樂教育的價值體現(xiàn)在人的審美能力和創(chuàng)造能力的提升和對人文理念、文化背景的深刻理解及對藝術(shù)的感知。作為普通高校公共藝術(shù)教育的組成部分，音樂教育已成為實(shí)施大學(xué)生素質(zhì)教育的重要渠道，在提高大學(xué)生人文素養(yǎng)方面發(fā)揮了積極而富有成效的作用。

客家山歌作為民間歌謠的一種，同時又是一種即興的口頭文學(xué)，是客家人在拓荒、墾植的山間勞動生活中，把挑擔(dān)、砍樹、撐船勞動時有節(jié)奏的呼吸哼出曲調(diào)，把與遠(yuǎn)山或河對岸的人高聲交談變成歌聲而產(chǎn)生的，是客家人勞動生活與大山緊密聯(lián)系的真實(shí)寫照?？图疑礁璧膭趧痈?、四季歌、生活歌、訴苦歌等類型多樣的山歌，反映了當(dāng)?shù)氐臍v史傳統(tǒng)、風(fēng)土人情和生活習(xí)慣，通過梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫平臺提供的山歌文化資源，讓學(xué)生通過客家山歌深刻體會客家人民對生活的理解、對理想的追求、對未來的向往，認(rèn)識客家的優(yōu)良傳統(tǒng)，得到真和善的啟迪，提高識別生活和洞察人生的能力，從而豐富學(xué)識，提高其人文素質(zhì)。

2.4教學(xué)及學(xué)術(shù)科研的需要

隨著高校特色化的觀念越來越被眾多國內(nèi)高校認(rèn)可，不少地方高校將獨(dú)具特色的地方文化納入地方高校特色化建設(shè)范疇，而梅州客家山歌文化在這一方面尤其明顯，是梅州地區(qū)高?？图覍W(xué)特色專業(yè)的重要組成部分。

梅州客家山歌文化資源專題數(shù)據(jù)庫的建設(shè)，首先通過館藏紙質(zhì)資源的數(shù)字化轉(zhuǎn)換，將有關(guān)梅州地區(qū)客家山歌文化的圖書專著、書目數(shù)據(jù)、期刊論文、地方雜志、地方報紙、地方史志資料等數(shù)字化；其次通過網(wǎng)絡(luò)渠道，以客家專題研究網(wǎng)站、客家研究機(jī)構(gòu)網(wǎng)站等提供的各類型梅州客家山歌網(wǎng)絡(luò)資源；最后依靠尋訪，如尋訪本地客家研究機(jī)構(gòu)、客家組織團(tuán)體搜集、保存的有關(guān)客家山歌方面的口述歷史資料、田野調(diào)查資料、珍稀山歌唱本資料、四五十年代梅州山歌劇團(tuán)演出的新山歌劇劇本等資源。由此可以為學(xué)校的特色專業(yè)教學(xué)及學(xué)術(shù)科研參考提供橫向的客家地區(qū)山歌文化交流資源和縱向的客家地區(qū)山歌文化學(xué)術(shù)研究的資源參考、利用平臺。

3梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫設(shè)計

3.1梅州客家山歌文化資源信息組織框架設(shè)計

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)的最終目標(biāo)是提供知識化資源平臺，在數(shù)據(jù)庫組織架構(gòu)方面應(yīng)體現(xiàn)客家山歌文化資源知識組織的模型及框架。信息組織框架設(shè)計是一個數(shù)據(jù)庫建設(shè)的核心問題，關(guān)系到所建設(shè)的數(shù)據(jù)庫資源全面與否、分類合理與否、查詢方便與否、利用科學(xué)與否的關(guān)鍵。設(shè)計合理有效的信息組織框架可以充分體現(xiàn)數(shù)據(jù)庫的意義和作用。

梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫的組織結(jié)構(gòu)必須體現(xiàn)梅州客家山歌文化資源的科學(xué)類分，盡可能涵蓋梅州客家山歌文化資源的資源整合。結(jié)合已有特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)以一次文獻(xiàn)信息為主，二次文獻(xiàn)信息、三次文獻(xiàn)信息為輔的方式進(jìn)行信息資源的組織和揭示；以全文、題錄、文摘、圖像、音頻、視頻和多媒體等為資源類型的表現(xiàn)形式對數(shù)據(jù)信息進(jìn)行整合。

根據(jù)音樂學(xué)科專業(yè)特點(diǎn)和用戶需求，以梅州客家山歌文獻(xiàn)數(shù)字全文資源、梅州客家山歌藝術(shù)賞析資源、梅州客家山歌教學(xué)輔助資源、梅州客家山歌新聞信息資源等構(gòu)建數(shù)據(jù)庫組織模塊（見表1）。

3.2梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫建設(shè)平臺的選擇策略

在數(shù)據(jù)庫平臺的選擇上，以科學(xué)發(fā)展的角度，按標(biāo)準(zhǔn)化原則選擇數(shù)據(jù)庫平臺。自行研發(fā)的平臺雖然在功能特色方面具有一定優(yōu)勢，但建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)不一的數(shù)據(jù)庫容易造成各數(shù)據(jù)庫間出現(xiàn)信息孤島效應(yīng)，不易于信息資源的有效交流和傳遞，尤其對于特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)以后實(shí)現(xiàn)區(qū)域間或聯(lián)盟間的信息資源共享造成很大的障礙。

因此，在符合本地特色功能需求的前提下，地方特色文化資源專題數(shù)據(jù)庫應(yīng)以標(biāo)準(zhǔn)為依據(jù)，采用專業(yè)數(shù)據(jù)庫提供商的成熟軟件平臺搭建。鑒于CALIS在國內(nèi)特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)方面的影響力及數(shù)據(jù)庫建設(shè)后的資源共享問題，梅州客家山歌文化資源數(shù)據(jù)庫可參考CALIS特色數(shù)據(jù)庫建設(shè)標(biāo)準(zhǔn)，遵循“分散建設(shè)、統(tǒng)一檢索、資源共享”的原則，盡量選擇經(jīng)CALIS認(rèn)證的TRS、TPI、方正德賽、快威、義華、中數(shù)創(chuàng)新等系統(tǒng)，使開發(fā)的數(shù)據(jù)庫系統(tǒng)具有更廣泛的開放性和可移植性，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)當(dāng)中獲得可持續(xù)發(fā)展的優(yōu)勢。

4結(jié)語

以CALIS建立的目標(biāo)和思路來看，其“建成一批具有中國特色、地方特色、高等教育特色和資源特色、服務(wù)于高校教學(xué)科研和國民經(jīng)濟(jì)建設(shè)、方便實(shí)用、技術(shù)先進(jìn)的專題文獻(xiàn)數(shù)據(jù)庫”的發(fā)展思路無疑是正確的。破解目前高校圖書館、特別是地方高校圖書館特色專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)存在的困境，在于對建設(shè)意義是否具有充分的認(rèn)識、對數(shù)據(jù)庫的學(xué)術(shù)價值與社會價值是否分析透析，在數(shù)據(jù)庫建設(shè)上是否堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展的理念和方法的指導(dǎo)，唯有這樣，地方高校圖書館才能跳出當(dāng)前特色專題數(shù)據(jù)庫建設(shè)的瓶頸，獲得更廣闊的發(fā)展空間。

參考文獻(xiàn)：

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[中圖分類號]G641 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼] A [文章編號] 1009 ― 2234（2015）07 ― 0005 ― 02

思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)的目的是實(shí)踐育人，也是提高思想政治理論課教學(xué)質(zhì)量的有效方式。因此，為了進(jìn)一步推動高校思想政治理論課教育教學(xué)改革，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，圍繞高校思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)應(yīng)把握如下主要環(huán)節(jié)。

一、明確思政課實(shí)踐教學(xué)指導(dǎo)思想

思想政治理論課教育教學(xué)，既是高等院校對大學(xué)生開展理論以及社會主義世界觀、人生觀、價值觀教育的主渠道，更是培養(yǎng)大學(xué)生樹立社會主義“三個自信”和核心價值觀的主陣地。因此，實(shí)踐教學(xué)的改革要有利于大學(xué)生創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的培養(yǎng)以及綜合素質(zhì)的提高；達(dá)到既提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，又培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)、分析和解決問題的能力。讓學(xué)生更好地接受理論課和思想品德修養(yǎng)課等課程的理論知識，能學(xué)會分析現(xiàn)實(shí)社會、人生等各種現(xiàn)實(shí)問題是其關(guān)鍵，不僅“入耳”，更要“入腦”、“入心”。

二、認(rèn)清思政課實(shí)踐教學(xué)重要意義

實(shí)踐教學(xué)意義，主要是解決兩個方面的問題：一，改變長期以來“一支粉筆加一塊黑板”的傳統(tǒng)“灌輸式”教學(xué)方法。不少教師拘泥于教學(xué)大綱中的內(nèi)容，力求講全講深講透，追求理論的完整性，造成教師之間爭課時，課程之間爭課時。二，思想政治理論課教學(xué)重理論輕實(shí)踐，更多關(guān)注對學(xué)生政治方向、思想意識和所謂知識點(diǎn)的灌輸，而忽視了學(xué)生作為接受主體的接受程度及其主觀能動性的充分發(fā)揮，影響了教學(xué)效果，導(dǎo)致學(xué)生直接面對社會的獨(dú)立思考能力和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)相對薄弱，造成理論與實(shí)踐脫節(jié)的問題。

三、遵循思政課實(shí)踐教學(xué)基本原則

1、目標(biāo)性原則。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)要突出育人這個根本，逐步培養(yǎng)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。要立足當(dāng)代大學(xué)生成長成才的根本需求，認(rèn)真研究他們的思維方式和心理特點(diǎn)，立足現(xiàn)實(shí)，著眼未遠(yuǎn)，做到有的放矢，循序漸進(jìn)。

2、“一體化”原則。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)從內(nèi)容到形式、從組織到考核都要體現(xiàn)相互銜接，要注重培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考和解決問題的能力。使“知、思、行”三者有機(jī)統(tǒng)一和共同作用于學(xué)生思想政治教育的全過程，完成培養(yǎng)“懂知識、善思考、會實(shí)踐”的高素質(zhì)、應(yīng)用型人才的任務(wù)。

3、主體性原則。大學(xué)生是教育活動的主體。發(fā)揮大學(xué)生在教學(xué)活動中的主體作用。充分調(diào)動學(xué)生的自主參與意識，引導(dǎo)學(xué)生通過實(shí)踐環(huán)節(jié)，親身體驗(yàn)和驗(yàn)證所學(xué)理論，加深對所學(xué)理論的深刻理解與把握，激發(fā)學(xué)生的問題意識，使思想政治理論教育目標(biāo)“內(nèi)化”為學(xué)生自我成長的自覺價值選擇，切實(shí)提高學(xué)生道德素質(zhì)和思想理論水平。

四、凝練出思政課實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)

高校思想政治理論課四門主干課程教學(xué)重點(diǎn)分別是《基礎(chǔ)》“道德法律意識與公民素養(yǎng)培育”、《綱要》“近現(xiàn)代歷史與國情認(rèn)知”、《原理》“科學(xué)世界觀和人生觀的養(yǎng)成”、《概論》“中國特色社會主義信念的樹立”的等，其結(jié)構(gòu)體系形成一個由淺入深、由個人品德形成到合格政治素養(yǎng)培養(yǎng)的立體的教育目標(biāo)體系。

而實(shí)踐教學(xué)目標(biāo)的安排，既要做到高校思想政治理論教育各門課程之間培養(yǎng)目標(biāo)的有機(jī)銜接，又有效地貼近學(xué)生思想實(shí)際，引導(dǎo)學(xué)生自主教育和自我成長，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育“教化”與“內(nèi)化”目標(biāo)的銜接。為此，四門主干課程的實(shí)踐教學(xué)重點(diǎn)分別應(yīng)該是：《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》課程側(cè)重引導(dǎo)學(xué)生參與道德法律實(shí)踐，注重培養(yǎng)學(xué)生良好公民意識與道德法律素質(zhì)；《中國近現(xiàn)代史綱要》課程主要通過歷史考察和演繹活動，注重培養(yǎng)學(xué)生對近現(xiàn)代歷史與國情的正確認(rèn)知能力，激發(fā)愛國主義情感；《基本原理概論》課程重點(diǎn)通過科學(xué)世界觀與方法論的驗(yàn)證性實(shí)踐，幫助學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、掌握科學(xué)的方法論，塑造健全人格；《思想和中國特色社會主義理論體系概論》課程主要通過開展社會實(shí)踐調(diào)查，引導(dǎo)學(xué)生深刻把握中國特色社會主義理論體系形成的歷史與邏輯脈絡(luò)，樹立走中國特色社會主義道路的堅(jiān)定信念。

實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容上要緊跟形勢。思想政治理論課的特點(diǎn)之一就是緊跟形勢，宣傳國家最新方針政策，實(shí)踐教學(xué)也不例外。思政老師每學(xué)年要根據(jù)四門課不同的特點(diǎn)，結(jié)合當(dāng)年國際、國內(nèi)和本校形勢發(fā)展而相應(yīng)調(diào)整實(shí)踐教學(xué)方案。力爭做到健康正確，靈活多樣、反映時代氣息、把握時代脈搏。

五、不斷創(chuàng)新思政課實(shí)踐教學(xué)形式

思想政治理論課教師在教學(xué)中要有鮮明的觀點(diǎn)、鮮活的材料、鮮見的角度、鮮有的深度來教學(xué)，而這些就需要老師打破一直以來授課所遵循的慣例，積極探索實(shí)踐教學(xué)新路徑，要堅(jiān)持課堂與課外相結(jié)合，以課外為主；校內(nèi)與校外相結(jié)合，以校外為主；“請進(jìn)來”和“走出去”相結(jié)合，以“走出去”為主等原則，不斷創(chuàng)新實(shí)踐形式。除案例分析、課堂演講、課堂討論等課堂內(nèi)實(shí)踐教學(xué)外，還摸索出其它實(shí)踐教學(xué)形式。如《中國近現(xiàn)代史綱要》可利用當(dāng)?shù)丶t色文化資源等革命遺址遺跡，通過組織學(xué)生參觀、學(xué)習(xí)、社會調(diào)查、大型展覽等活動進(jìn)行愛國主義和革命傳統(tǒng)教育；《思想和中國特色社會主義理論體系概論》則可進(jìn)行社會主義新農(nóng)村、民營企業(yè)、基層社區(qū)、調(diào)查報告等方式讓學(xué)生親眼見證中國社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路；《基本原理》可利用所學(xué)舉行時事熱點(diǎn)評析，就當(dāng)前國際、國內(nèi)、校內(nèi)重大熱點(diǎn)問題和與師生學(xué)習(xí)生活密切相關(guān)問題進(jìn)行調(diào)研、交流、探討和老師點(diǎn)評?！端枷氲赖滦摒B(yǎng)與法律基礎(chǔ)》可組織學(xué)生利用課余時間就發(fā)生校內(nèi)及周圍社會中的不文明、不道德現(xiàn)象進(jìn)行調(diào)查，并積極探求解決之道，從而激發(fā)大學(xué)生樹立良好行為規(guī)范。

六、切實(shí)抓好思政課實(shí)踐教學(xué)組織

在實(shí)踐教學(xué)中要建立了實(shí)踐教學(xué)活動機(jī)制。每年期初思想政治理論課教師認(rèn)真探討和制定思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)方案，要在遵循“突出實(shí)踐性，發(fā)揮主體性，增強(qiáng)實(shí)效性”的前提下，明確學(xué)生參加和完成社會實(shí)踐教學(xué)中的實(shí)施部門及其相關(guān)負(fù)責(zé)人以及指導(dǎo)教師的任務(wù)和職責(zé)，以便每次活動都在有組織、有領(lǐng)導(dǎo)、有方案的機(jī)制下高效安全地開展。

各思政老師要針對不同課程設(shè)定“規(guī)定項(xiàng)目和自選項(xiàng)目”認(rèn)真搞好落實(shí)工作。任課教師要根據(jù)要求設(shè)計若干調(diào)查研究選題，劃分多個小組，明確社會實(shí)踐目的，確定活動線路、方式、安全措施、注意事項(xiàng)等。組織學(xué)生利用業(yè)余時間深入社會實(shí)踐基地、當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位或其它城鄉(xiāng)基層單位等進(jìn)行實(shí)地調(diào)研。要通過實(shí)踐讓大學(xué)生充分接地氣，讓他們在實(shí)踐過程中去看、去問、去思考、去探索人生的真諦，知曉鄉(xiāng)情、民情、世情、國情，理解黨的路線、方針、政策是由中國國情決定的，從而使大學(xué)生全面了解社會，正確認(rèn)識國情，自覺擁護(hù)黨的政策，增強(qiáng)社會責(zé)任感和歷史使命感，確立正確的奮斗目標(biāo)和價值取向，達(dá)到幫助大學(xué)生增強(qiáng)感性認(rèn)識，深化教育教學(xué)效果的目的。

七、科學(xué)評定思政課實(shí)踐教學(xué)成績

實(shí)踐教學(xué)成績評定包括學(xué)生自評和指導(dǎo)教師評定，前者由學(xué)習(xí)團(tuán)隊(duì)依據(jù)成員對團(tuán)隊(duì)成果貢獻(xiàn)進(jìn)行評定，后者由教師對團(tuán)隊(duì)成果及團(tuán)隊(duì)活動記錄情況加以評定。同時任課教師按《思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)實(shí)施方案》中相關(guān)要求對學(xué)生的調(diào)查報告或論文進(jìn)行認(rèn)真批閱、修改，評分，如：以《基礎(chǔ)》課為例，大學(xué)生要根據(jù)所選定的實(shí)踐教學(xué)活動方案是以大學(xué)生自己身邊不文明現(xiàn)象的調(diào)研為主題，那么同學(xué)們就要積極設(shè)計調(diào)查問卷，通過統(tǒng)計數(shù)據(jù)顯示問題、分析問題原因、提出解決問題的思路等，做到了有主題、有材料，有分析，有思路，學(xué)生調(diào)查完畢后，立即以小組為單位上交調(diào)查報告并在所在班級上提交討論，任課教師最后進(jìn)行點(diǎn)評。讓同學(xué)在相互交流和自己調(diào)查中受到教育。

同時，還要對時間效果進(jìn)行評估。每一輪實(shí)踐教學(xué)結(jié)束前，通過成績評定會和教學(xué)總結(jié)會來進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)效果評價。教學(xué)總結(jié)要依據(jù)教師的教學(xué)總結(jié)、學(xué)生反饋的建議意見來評價實(shí)踐教學(xué)過程的得失，形成進(jìn)一步改進(jìn)教學(xué)的措施和計劃。同時上交優(yōu)秀實(shí)踐調(diào)查報告或論文到系部辦公室，系部應(yīng)給予相應(yīng)表彰。

八、及時總結(jié)思政課實(shí)踐教學(xué)成效

在高校，最難教的就是思想政治理論課，理論總是很枯燥的，老師不愛教，學(xué)生不愛聽，實(shí)踐教學(xué)模式的創(chuàng)新和改革打破這樣的局面，讓理論課也能“活”起來。思想政治理論課給予學(xué)生的不應(yīng)是一些概念、原則、結(jié)論，而應(yīng)是一種理論思維，是觀察世界、觀察當(dāng)代中國的基本立場、觀點(diǎn)及方法。思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)思路的核心是以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，采取多種形式，共同探討、研究、回答、解決時代、社會、人生中不斷提出的難點(diǎn)、熱點(diǎn)問題，這讓同學(xué)們擺脫課堂的束縛，走入社會，用自己的親身體會去了解我國的國情、社情、民情，將自己所學(xué)到的知識充分運(yùn)用起來，讓理性認(rèn)識指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)認(rèn)識的第二次飛躍。

教師也在指導(dǎo)、批閱學(xué)生社會實(shí)踐作品中受到啟發(fā)，做到教與研的有機(jī)結(jié)合。從而更好地促進(jìn)了教學(xué)方式的改變。使思想政治理論課教學(xué)由既定的理論“灌輸”向師生共同推演得出結(jié)論轉(zhuǎn)變；由教師授業(yè)解惑向師生共同探討解惑轉(zhuǎn)變；由單一的課堂教學(xué)向課堂教學(xué)形式多樣化轉(zhuǎn)變；由學(xué)校小課堂教學(xué)向社會大課堂相結(jié)合轉(zhuǎn)變；由傳統(tǒng)的“千人一卷”的考核方式向以理論思維的提升、能力的培養(yǎng)為目的考核方式轉(zhuǎn)變。

九、積極探索思政課實(shí)踐教學(xué)今后方向

從長期看，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)模式要在不斷積累和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上逐步實(shí)現(xiàn)與學(xué)生所學(xué)專業(yè)相結(jié)合。要選取精煉一些既有一定專業(yè)特征，又能聯(lián)系社會實(shí)際的優(yōu)選實(shí)踐方案，給學(xué)生充足的實(shí)踐時間，提供良好的實(shí)踐基地與條件，使學(xué)生有一個完整的實(shí)踐訓(xùn)練。最終目的使學(xué)生學(xué)會如何綜合運(yùn)用各學(xué)科知識去解決實(shí)際問題，結(jié)合本專業(yè)的最新知識，在資料檢索、實(shí)踐設(shè)計、動手能力、數(shù)據(jù)分析和報告撰寫等多方面得以鍛煉，以達(dá)到思想綜合素質(zhì)和能力的提高。

總之，思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)改革在思想政治理論課教學(xué)研究方面取得了一定的成績，但隨著時間的流逝，也暴露出一些問題?！奥仿湫捱h(yuǎn)兮”，未來我們將以更加飽滿的熱情投入到以后的思想政治理論課實(shí)踐教學(xué)活動中去，使實(shí)踐教學(xué)邁上更新、更高的臺階。

〔參 考 文 獻(xiàn)〕

〔1〕高校思想政治理論課骨干教師研修班學(xué)習(xí)文件匯編.〔G〕.2010：10.

〔2〕王冬生.高校教師資源是高等教育的第一資源.〔J〕.江西教育科研.2004.（08）.

篇（8）

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一個民族因?yàn)橛形幕?，而變得更?qiáng)大，一個人因?yàn)橛形幕?，而顯得更尊貴，一所學(xué)校因?yàn)橛形幕?，而更彰顯魅力。石陽小學(xué)以建設(shè)有特色的校園文化為突破口，因地制宜，整體規(guī)劃，巧妙設(shè)計，形成了獨(dú)具特色的校園環(huán)境文化。

走進(jìn)石陽小學(xué)校門，可以看到一扇由中外名人畫像組成的墻，被稱為“勵志墻”，它激活了學(xué)生的創(chuàng)新思想，激發(fā)了學(xué)生的創(chuàng)造欲望；教室走廊上，張貼的“弟子規(guī)”“古詩詞”像一本無聲的“國學(xué)教材”，是教材的延伸，也是課堂教學(xué)的延伸；上下樓梯，隨處可見符合孩子年齡特點(diǎn)，由孩子們喜聞樂見的卡通圖案組成的溫馨提示語，像一本行為規(guī)范手冊，無聲地滋養(yǎng)孩子的心靈，規(guī)范著孩子們的行為。學(xué)校精心設(shè)計的“廬陵文化廳”，內(nèi)涵豐富，列舉了廬陵名人、廬陵書院、廬陵名勝、廬陵將軍、廬陵特產(chǎn)以及井岡山紅色文化等知識。孩子們在課間暢游其間，得到心靈的啟迪。

“潤物細(xì)無聲”，學(xué)校的每一面墻都能說話，每一個角落都能育人，內(nèi)涵豐富、獨(dú)具魅力的校園文化成為石陽小學(xué)的一道亮麗風(fēng)景。

為了讓校園文化深入師生的思想，融入師生的行為。石陽小學(xué)編印了《石陽小學(xué)校園文化讀本》，每天早讀前10分鐘，由教師組織學(xué)生誦讀，然后由思品課教師利用思品課給孩子們進(jìn)行解讀，每學(xué)期還要求學(xué)生寫校園文化心得。這樣的品讀，讓校園文化在學(xué)生中得到了很好的內(nèi)化。

石陽小學(xué)積極開展校園文化解讀活動，將校園文化融入學(xué)生的行為。學(xué)校組織全校學(xué)生進(jìn)行“誦讀校園文化、弘揚(yáng)民主精神”和“品讀經(jīng)典、誦讀人生”等活動。全校師生積極參與活動，熱情高漲。師生們在誦讀中積淀知識，在誦讀中感知世界，在誦讀中明白人生哲理。如今，常規(guī)化的誦讀已成為師生不可或缺的精神大餐了。

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課堂教學(xué)的魅力源于教師，課堂教學(xué)的快樂更來自學(xué)生。學(xué)生的成功，離不開教師的成功，教師的成功，促進(jìn)了學(xué)校的發(fā)展。基于這種認(rèn)識，石陽小學(xué)積極倡導(dǎo)“和美課堂”的課堂文化建設(shè)?！昂兔馈本褪呛椭C美好之意，和諧是師與生，生與生之間的和諧，以及課堂氛圍的和諧，美好主要是學(xué)生學(xué)習(xí)過程和結(jié)果的美好，也就是教師引領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷美好的過程，取得美好的效果。

學(xué)校以構(gòu)建和美高效課堂入手，努力探究其有效途徑和方法，讓和美課堂教學(xué)活動成為體現(xiàn)師生的生命活動過程，讓學(xué)生真正“享受課堂、享受學(xué)習(xí)、享受成功”。讓課堂成為孩子的最向往的地方，這是“和美課堂”永恒的美麗追求。

打造專業(yè)團(tuán)隊(duì)――和美課堂的關(guān)鍵。教師是和美課堂教學(xué)實(shí)踐活動的關(guān)鍵，要擁有精良的師資，就必須培養(yǎng)具有高尚的師德，健全的人格、和善的態(tài)度、合作的意識、精湛的技能及創(chuàng)新精神的教師團(tuán)隊(duì)，石陽小學(xué)堅(jiān)持通過專題研討，專家講學(xué)、異地取經(jīng)、崗位練兵、同上一堂課、青藍(lán)工程等多種形式與渠道錘煉教師的教藝，提高教師的業(yè)務(wù)素質(zhì)。形式多樣的磨煉活動，盤活了師資，提高了教師的“底氣和靈氣”，造就了一支師德高尚，業(yè)務(wù)精良、勤于奉獻(xiàn)、勇于開拓的教師團(tuán)隊(duì)。學(xué)?，F(xiàn)有省、市、區(qū)學(xué)科帶頭人和骨干教師24人，其中省級骨干教師5人，市級學(xué)科帶頭人4人。

營造民主和諧的課堂氛圍。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者、引導(dǎo)者，教學(xué)過程是師生交往、共同發(fā)展的互動過程，我們要求教師首先要構(gòu)建民主、平等、和諧的師生關(guān)系，徹底摒棄“師道尊嚴(yán)”的傳統(tǒng)意識，尊重學(xué)生，給學(xué)生安全感，讓孩子們在和諧、寬松、民主的狀態(tài)下學(xué)習(xí)，孩子才會心情舒暢，才能敢想、敢說、敢問、敢做、敢于創(chuàng)新、敢于創(chuàng)造。活潑開放的語文課，自主探究的數(shù)學(xué)課，寓教于樂的英語課，充滿人文情懷的閱讀課……孩子們陶醉其中，幸福并快樂著!

多元合作，自主探究。新課程下的和美課堂教學(xué)提倡自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式，和諧而智慧的課堂應(yīng)是充滿問題探索的?！皩W(xué)貴有疑，小疑則小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！卑l(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題、解決問題的過程就是學(xué)生自主探索學(xué)習(xí)的過程，當(dāng)學(xué)生思維遇到障礙時，給他們以幫助，讓學(xué)生帶著問題走進(jìn)課堂，帶著解答走出課堂，讓教師的引導(dǎo)與學(xué)生的自主探究有機(jī)和諧地融合在一起。

構(gòu)建開放的和美課堂。學(xué)校提倡將和美課堂向校園、家庭、社區(qū)輻射,變封閉性課堂為開放性活動課堂。如帶領(lǐng)孩子們前往農(nóng)村與手拉手小伙伴一起學(xué)做農(nóng)家飯和種花種樹，每月定期組織學(xué)生前往勞動實(shí)踐基地白鷺洲公園，開展撿拾果皮紙屑、垃圾清掃活動，學(xué)校組織學(xué)生開展趣味盎然的體驗(yàn)考察活動，進(jìn)工廠，下農(nóng)村，爬青山，鉆樹林，踩沙漠，參觀紀(jì)念館，考察文化樓，游覽北京城，駐足科技館，讓學(xué)生嘗試把學(xué)習(xí)與實(shí)踐結(jié)合起來，使學(xué)生產(chǎn)生不竭的學(xué)習(xí)動力。

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科學(xué)精神使教育有魂，人文底蘊(yùn)使教育生根。一個人的成長離不開自己的文化土壤，而且民族的文化積淀越厚，越能造就自己日后成長所需要的文化底蘊(yùn)。石陽小學(xué)倡導(dǎo)師生多讀書、讀好書，努力營造書香校園，讓“唯有學(xué)習(xí)的精彩才有人生的精彩，唯有學(xué)習(xí)的成功才有事業(yè)的成功，讀書的人最美”的理念深入人心。

做書香教師，促專業(yè)成長。教師的專業(yè)化成長是推進(jìn)素質(zhì)教育的關(guān)鍵所在，學(xué)校始終把讀書作為提高教師專業(yè)素養(yǎng)、打造書香教師、奠定書香校園的基石不斷夯實(shí)。為此，石陽小學(xué)成立了“小橘燈”讀書會。學(xué)校要求教師制定讀書長遠(yuǎn)規(guī)劃，使讀書內(nèi)容層次形成體系，讓教師讀好書，多讀中外名著和教育理論專著，且做到讀書與新課程改革相匹配，開展了“最是書香能致遠(yuǎn)”“學(xué)名師做名師”“名著陪我成長”等活動，促使教師從讀論文到讀專著，從做摘記到做筆記，從寫學(xué)習(xí)筆記到寫教學(xué)反思，使讀書真正收到實(shí)效。

誦千古美文，做少年君子。近兩年，石陽小學(xué)在全校范圍內(nèi)開展古詩詞吟誦活動。以“誦千古美文，做少年君子”為主題，以《石陽小學(xué)校園文化讀本》為基礎(chǔ)，讓學(xué)生直面經(jīng)典，從傳統(tǒng)文化精髓中吸取營養(yǎng)，學(xué)校每周開放一節(jié)“古詩誦讀”指導(dǎo)課，自編了校本教材《校園文化讀本》《經(jīng)典誦讀步步高》，全體師生還自編、自導(dǎo)、自演大型文藝匯演――“讀經(jīng)典 慶六一”活動，師生們或誦讀，或吟唱，或表演經(jīng)典，多種形式的解讀，活躍了校園，更滋養(yǎng)了師生的心靈。

親子共讀，延伸閱讀空間。充分發(fā)揮社會、家長的作用，使其成為學(xué)校讀書活動的支持者、宣傳者和參與者、建設(shè)者，通過家?；顒?，要求家長每天半小時時間定為“讀書時間”，和孩子共同閱讀，共同提高。如今，“開門見書山，推門聞書香”的家庭讀書氛圍已悄然形成。

篇（9）

出生于湖南長沙一個普通家庭的毛清黎，從小就聰明好學(xué)，總是對未知事物充滿好奇，即使是在最困難的時期，也不忘拿起書本學(xué)習(xí)。雖然遭遇了的洗禮，但也成就了他堅(jiān)強(qiáng)執(zhí)著的性格，以至于在后來恢復(fù)高考后，他作為第一批大學(xué)生幸運(yùn)的考入湖南農(nóng)學(xué)院茶葉專業(yè)，從此他便與茶科學(xué)結(jié)下了不解之緣。

1982年，剛剛大學(xué)畢業(yè)的毛清黎就進(jìn)入了湖南省茶葉研究所工作，憑借著扎實(shí)的專業(yè)功底和初生牛犢不怕虎的闖勁，工作不久，他就創(chuàng)造性的提出“利用外源風(fēng)味酶提高茶葉品質(zhì)”的新構(gòu)思，得到了湖南省科委的重點(diǎn)支持，并引發(fā)了全國“酶法制茶研究”熱。在此基礎(chǔ)上，1988年他又提出了“茶葉外源風(fēng)味酶的增質(zhì)機(jī)理及酶法制茶配套工藝技術(shù)研究”，并獲得全國首批國家自然科學(xué)基金的茶學(xué)項(xiàng)目資助。1991年，該項(xiàng)目成果通過驗(yàn)收，專家鑒定為：該研究是我國首次將酶技術(shù)應(yīng)用于茶葉加工領(lǐng)域，為提高茶葉品質(zhì)開辟了一條有效的生物工藝新途徑，在國際上居領(lǐng)先地位。這也成為他茶事業(yè)中的一個敲門磚，從此便一發(fā)不可收拾。

在研究所工作期間，毛清黎教授先后主持完成省“七五”、“八五”重點(diǎn)項(xiàng)目“生物技術(shù)在茶葉加工領(lǐng)域的應(yīng)用研究”等，以及湖南省重點(diǎn)科技攻關(guān)項(xiàng)目“多效茶葉系列保質(zhì)劑的研制及開發(fā)”等項(xiàng)目。其中，他參與研究的“提高綠茶品質(zhì)工藝技術(shù)研究”成果獲湖南省科技進(jìn)步三等獎，研發(fā)的“多功能茶葉保質(zhì)劑”TQ系列產(chǎn)品得到了推廣應(yīng)用，湖南省廣播電臺和湖南日報等以“具有開拓創(chuàng)新精神的青年茶學(xué)專家”為題對他進(jìn)行了報道。1991年被湖南省科協(xié)茶葉學(xué)會授予“首屆優(yōu)秀青年科技者”光榮稱號，同年，他還獲得了中國農(nóng)業(yè)大學(xué)食品化學(xué)與營養(yǎng)碩士學(xué)位，這些都讓他的學(xué)術(shù)水平及科研能力得到了極大提升。

產(chǎn)品創(chuàng)新，致力于茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展

經(jīng)過潛心研究，毛清黎教授于1992年完成了茶葉兒茶素的提制工藝研究，然而，他深知任何科研成果只有轉(zhuǎn)化成生產(chǎn)力才能創(chuàng)造更大的價值。1993年，他受茶葉研究所的委派，與中國華興湖南實(shí)業(yè)發(fā)展公司合資創(chuàng)辦了湖南凱琴綠色技術(shù)開發(fā)公司，并任常務(wù)副總經(jīng)理及總工程師，為茶葉的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展搭建了良好的平臺。

毛清黎介紹說，公司的名稱也是有寓意的，“凱琴”是兒茶素（Catechin）的音譯，公司致力于以茶葉兒茶素為主打產(chǎn)品陸續(xù)開發(fā)其他具有保健功能的植物提取物等綠色產(chǎn)品。在公司任職期間，他先后主持完成湖南省星火計劃項(xiàng)目“茶葉新功能的開發(fā)研究”一項(xiàng)，主持完成了兒茶素工廠的工藝及廠房設(shè)計，開發(fā)兒茶素及富鋅富硒茶等新產(chǎn)品20多個，并有兩項(xiàng)國家發(fā)明專利公開，其專利產(chǎn)品及生產(chǎn)技術(shù)榮獲95'中國國際新技術(shù)新產(chǎn)品博覽會科技創(chuàng)新金獎。為了將茶葉新品種進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，毛清黎教授還參與了邵陽市蔡鍔茶廠技術(shù)改造和寧鄉(xiāng)縣溈山名茶廠的建設(shè)工作。

1998年，他作為食品專業(yè)人才引進(jìn)到原孝感師范高等?？茖W(xué)校生物系，主要從事食品科學(xué)與生物工程的教學(xué)與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務(wù)。2010年偶然的一次機(jī)會，他受好友邀請來到孝感市大悟縣的一座茶園。他了解到，位于長江以北的大悟縣，茶葉畝產(chǎn)量平均只有9千克，與江南的平均畝產(chǎn)茶葉90千克相比，竟存在10倍的差距。對大悟縣茶資源利用情況的詳細(xì)調(diào)研及分析發(fā)現(xiàn)，大悟縣雖然茶葉種植面積大，但是茶資源利用率還不到10%，主要原因是當(dāng)?shù)刂焕么杭静枞~原料生產(chǎn)綠茶，且近清一色的扁形綠茶，夏茶、秋茶原料完全沒有開發(fā)，占全球茶葉份額80%的紅茶竟然沒有人制作，黑茶、青茶更不用說。他認(rèn)為孝感茶資源利用率低是制約該地區(qū)茶產(chǎn)業(yè)發(fā)展的瓶頸，于是提出了“廢棄大葉變香茶”提高孝感茶資源利用率的新思路，并在中央電視臺第七頻道的《科技苑》中播放。

為了讓自己多年積累的茶葉生產(chǎn)技術(shù)及科研成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，更好地為社會及地方經(jīng)濟(jì)服務(wù)，2011年5月毛清黎利用無形資產(chǎn)與當(dāng)?shù)赜兄旧倘撕献鲃?chuàng)辦了湖北康樂福茶業(yè)發(fā)展有限公司，他之所以給自己創(chuàng)辦的公司名號為“康樂?！?，是借英文“Colourful多彩多姿”的音譯，即“利用茶葉加工新技術(shù)，豐富茶葉產(chǎn)品品種”，寓意“多彩的人生，健康的事業(yè)，快樂的人生，幸福的事業(yè)”茶產(chǎn)業(yè)的新理念。期望通過種植示范、加工引領(lǐng)的方式，改變大悟茶葉種植加工的落后現(xiàn)狀，振興當(dāng)?shù)夭璁a(chǎn)業(yè)，造福當(dāng)?shù)夭柁r(nóng)。該創(chuàng)業(yè)模式得到了科學(xué)家袁隆平院士、茶學(xué)專家施兆鵬教授以及省市各級領(lǐng)導(dǎo)的充分肯定，袁隆平和施兆鵬分別為其題詞“科技旺茶葉，綠色福茶人”和“創(chuàng)新是企業(yè)發(fā)展的動力源”。

利用原本廢棄的夏秋茶資源加工紅茶、黑茶、青茶等新品，在毛清黎教授的示范和帶領(lǐng)下，2012年，大悟縣的畝產(chǎn)由9千克提高到28千克，2013年再次提高到40千克左右，茶農(nóng)的收入翻了幾番?，F(xiàn)在，大悟不僅生產(chǎn)綠茶，已有5家茶園在做紅茶、黑茶、青茶，茶資源利用率也翻了幾倍。到2013年底，周邊已經(jīng)有2萬余畝茶園和他們緊密合作?！艾F(xiàn)在，大悟縣茶農(nóng)每畝茶園的收入，比三年前增加了2000多元，大悟茶農(nóng)很感謝毛教授?！痹鴵?dān)任大悟縣縣委副書記、縣長的湖北工程學(xué)院黨委副書記徐玉瓊激動的說。

為了充分發(fā)揮專有技術(shù)及將軍縣紅色文化的優(yōu)勢，毛清黎帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)重點(diǎn)打造地方特色產(chǎn)品“大悟?qū)④妱Γū庑尉G茶）”、“大悟?qū)④婍崳ㄨF觀音）”、“大悟?qū)④娂t”和“大悟?qū)④姼＃ㄜ虼u茶）”，即“劍韻紅?！睂④娤盗校⒗蒙锔讳\技術(shù)推出了“富鋅將軍劍”新概念，利用食品營養(yǎng)學(xué)開發(fā)了“桑果黑茶”、“玫瑰紅茶”及“檸檬綠茶”等花果保健茶系列新品。其中“大悟?qū)④娂t”及“桑果黑茶”等產(chǎn)品分別獲得2012中國武漢茶博會金獎、科技創(chuàng)新金獎以及第九屆中國武漢農(nóng)博會金獎等4個獎項(xiàng)，公司被孝感市認(rèn)定為農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化市級重點(diǎn)龍頭企業(yè)。為當(dāng)?shù)夭枞~的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展提供了強(qiáng)大的科技支撐，帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)發(fā)展。他被人們親切的稱為“黑茶博士”。

科技創(chuàng)新，助力經(jīng)濟(jì)發(fā)展

在原孝感師專工作期間，毛清黎教授主要從事食品科學(xué)與生物工程的教學(xué)與科研，以及茶產(chǎn)業(yè)化及功能食品的研發(fā)和技術(shù)咨詢服務(wù)。為了提高自己的專業(yè)知識，他還考取了湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)茶及天然產(chǎn)物化學(xué)專業(yè)博士研究生，那時候他已經(jīng)43歲了。他不僅為學(xué)校爭取到了首項(xiàng)湖北省自然科學(xué)基金，實(shí)現(xiàn)了學(xué)校科技廳項(xiàng)目零的突破，還先后主持完成省自然科學(xué)基金及省級重點(diǎn)項(xiàng)目兩項(xiàng)，主持國家支撐計劃重大專項(xiàng)子項(xiàng)目一項(xiàng)，2013年再次獲得國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目資助，其中主持一項(xiàng)，作為主要參加人一項(xiàng)，為湖北工程學(xué)院國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目零的突破做出了重要貢獻(xiàn)，2013年被授予湖北工程學(xué)院“科研十佳”榮譽(yù)稱號。

經(jīng)過5年的潛心研究，毛清黎的博士論文《Ri質(zhì)粒對茶樹和苦瓜的遺傳轉(zhuǎn)化及相關(guān)功能成分研究》取得了五項(xiàng)創(chuàng)新性突破。該論文肯定了植物發(fā)根培養(yǎng)體系是兒茶素及苦瓜皂甙等植物功能成分生物合成的有效途徑，提出了多酚類是許多植物特別是藥用植物利用農(nóng)桿菌遺傳轉(zhuǎn)化的關(guān)鍵制約因素，為利用發(fā)根培養(yǎng)系高效生物合成植物功能成分的產(chǎn)業(yè)化提供了重要理論依據(jù)。該理論為2013年成功申獲國家自然科學(xué)基金面上項(xiàng)目“發(fā)根農(nóng)桿菌介導(dǎo)茶樹等富多酚植物高頻遺傳轉(zhuǎn)化分子機(jī)理研究”和與湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)國家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心合作，主持國家科技支撐計劃重大專項(xiàng)“武陵山區(qū)特色植物資源高效綜合利用關(guān)鍵技術(shù)研究與示范”子項(xiàng)目奠定了基礎(chǔ)。

為了更好地將茶及植物的基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化緊密結(jié)合，2012年，在湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)劉仲華教授及湖北工程學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)支持下，毛清黎主持創(chuàng)建了茶及天然產(chǎn)物應(yīng)用基礎(chǔ)研究及產(chǎn)業(yè)化的高水平創(chuàng)新及研發(fā)平臺――國家植物功能成分利用工程技術(shù)研究中心湖北工程學(xué)院分中心，該中心依照“知識與產(chǎn)業(yè)結(jié)合、技術(shù)與市場互動、創(chuàng)業(yè)與投資共贏”的思路運(yùn)行，為湖北工程學(xué)院的產(chǎn)業(yè)化創(chuàng)新研究提供了良好的平臺。

除了茶科學(xué)的研究工作，毛教授還是一位深受學(xué)生愛戴的優(yōu)秀教師，他從事高教16年來先后主講生物工程、食品營養(yǎng)及食品和生物工程專業(yè)英語等近20門課程，曾多次獲校級教學(xué)優(yōu)秀獎；為了提高教學(xué)質(zhì)量，他認(rèn)真鉆研教材，并據(jù)各門課程的自身規(guī)律和特點(diǎn)認(rèn)真?zhèn)湔n做好課件；他利用從本科到博士研究生的研讀過程積累的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，向?qū)W生們傳授各科課程的學(xué)習(xí)方法，使同學(xué)們不斷提高學(xué)習(xí)能力；他能將多年的科研經(jīng)歷和成果貫穿于各課程的教學(xué)過程，豐富教學(xué)內(nèi)容，活躍課堂氣氛，提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)效率；學(xué)士論文是學(xué)生對四年所學(xué)知識的融會貫通和綜合應(yīng)用的過程，毛教授十分重視學(xué)生論文的質(zhì)量，多年來對所指導(dǎo)的學(xué)生既要求嚴(yán)格又熱心指導(dǎo)，已有多名指導(dǎo)的學(xué)生論文獲湖北省優(yōu)秀學(xué)士論文獎。今年教師節(jié)毛老師收到這樣一條短信：“毛老師，您是我們班同學(xué)最尊敬和愛戴的老師，大學(xué)四年很感謝遇到您這樣非常優(yōu)秀的老師！上學(xué)期您上的最后一堂課跟我們說的那番話讓我們受益匪淺！千言萬語道一句：節(jié)日快樂，祝您工作順利，身體健康！”充分表明毛教授深受學(xué)生們的愛戴。同時，他筆耕不綴，先后在食品科學(xué)、茶葉科學(xué)、食品與機(jī)械、湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)學(xué)報等核心期刊發(fā)表學(xué)術(shù)論文近60篇。

篇（10）

1977年，聯(lián)合國教科文組織在肯尼亞首都內(nèi)羅畢召開的高級教育計劃官員討論會上，對基礎(chǔ)教育進(jìn)行了廣泛而深入的討論，認(rèn)為“基礎(chǔ)教育是向每個人提供并為一切人所共有的最低限度基礎(chǔ)教育的知識、觀點(diǎn)、社會準(zhǔn)則和經(jīng)驗(yàn)”的教育?！八哪康氖鞘姑恳粋€人能夠發(fā)揮自己的潛力、創(chuàng)造性和批判精神，以實(shí)現(xiàn)自己的抱負(fù)和獲得幸福，并成為一個有益的公民和生產(chǎn)者，對所屬的社會發(fā)展貢獻(xiàn)力量”?；A(chǔ)教育是整個教育體系的關(guān)鍵部分。正如萬丈高樓平地起一樣，沒有良好的基礎(chǔ)教育，不可能優(yōu)秀的高等教育。

2.現(xiàn)今的圖書館應(yīng)該朝著“數(shù)字化創(chuàng)意”的方向發(fā)展，并在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下逐步實(shí)現(xiàn)向數(shù)字圖書館的轉(zhuǎn)化，形成具有數(shù)字圖書館基本功能的技術(shù)手段，并進(jìn)行館藏特色文獻(xiàn)的數(shù)字化處理。正因?yàn)閿?shù)字化圖書館發(fā)展建設(shè)的關(guān)鍵是基礎(chǔ)教育，不容忽視小學(xué)《數(shù)學(xué)》《語文》基礎(chǔ)教育。盡管中國的偏遠(yuǎn)地區(qū)，還有很多地方的圖書館連一臺計算機(jī)都沒有，更應(yīng)該加以重視數(shù)字化圖書館。數(shù)字化手段是解決圖書館檢索問題的關(guān)鍵所在，而元數(shù)據(jù)是解決數(shù)字化圖書館的關(guān)鍵。中國書香不在只為書香門第服務(wù)，應(yīng)該為廣大的中國知識分子服務(wù)，尤其是十幾億農(nóng)民，應(yīng)該從農(nóng)業(yè)大國和陳舊的傳統(tǒng)觀念中走出來，寒門學(xué)子，寒窗苦讀，《古漢語》穢澀難懂的天書。中國的國學(xué)教育思想是否提高一個高度，在窗明幾凈的教室里認(rèn)真學(xué)習(xí)新作風(fēng)、新知識、新文化、新教育、新觀念、新思想。打破封閉狀態(tài)，然后再思考承傳中國幾千年?duì)N爛文化和文明，守住文化陣營，鞏固紅色江山，把莘莘學(xué)子培養(yǎng)成現(xiàn)代革命接班人。應(yīng)該引起我們學(xué)習(xí)上高度關(guān)注，思想上保持高度集中，工作上保持高度社會責(zé)任感。堅(jiān)持正確思想路線，抓住機(jī)遇，獲取正能量，才能建設(shè)好兩大文明建設(shè)，高度精神文明建設(shè)和高度物質(zhì)文明建設(shè)。每一個人都有做夢的機(jī)會，為實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興道路，打造文化強(qiáng)國夢而發(fā)奮進(jìn)取，數(shù)字化圖書館是發(fā)展的硬道理，是關(guān)鍵的一步。

二、應(yīng)試教育及其不足

1.應(yīng)試教育是指那種單純按照學(xué)校選拔學(xué)生的要求，以升學(xué)、擇業(yè)考試為目的，以提高考試成績?yōu)榻逃繕?biāo)，以知識灌輸為教育方法的一種教育模式，其體系是英才教育體系，其機(jī)制為選拔機(jī)制。在我國目前經(jīng)濟(jì)還不發(fā)達(dá)，教育水平還低下，尤其小學(xué)《數(shù)學(xué)》還存在嚴(yán)重的誤導(dǎo)，教育出現(xiàn)數(shù)字誤區(qū)，應(yīng)試教育通過公平競爭輸在起跑線上，應(yīng)試教育為國家和社會培養(yǎng)、造就了大批的人才，即避免了教育出現(xiàn)的教學(xué)水平的整體滑坡，也避免了權(quán)錢交易等不公平現(xiàn)象的出現(xiàn)，保證了優(yōu)秀學(xué)生首先接受一流的教育。但是，圖書教育作為一種公平選拔人才的機(jī)制，并不等于最佳教育模式。

2.應(yīng)試教育對數(shù)字化圖書館的影響：

（1）應(yīng)試教育是一種填鴨的教學(xué)模式，注重知識的灌輸，嚴(yán)重?fù)p害了學(xué)生的積極和主動性，所造成的后果是學(xué)生思維狹窄、自學(xué)能力低。學(xué)生的學(xué)習(xí)范圍限制在指定的教材之中，學(xué)生的課外閱讀被看成是浪費(fèi)時間的消閑。教育不指導(dǎo)學(xué)生通過有效地使用數(shù)字化圖書館提高學(xué)生的自學(xué)能力，而是依靠強(qiáng)化訓(xùn)練、題海戰(zhàn)術(shù)，提高學(xué)生的應(yīng)試能力。數(shù)字化圖書館不同與數(shù)字化商場，應(yīng)該靈活利用數(shù)字化圖書館，不能機(jī)械地照搬照抄。美國著名教育家bruner認(rèn)為：“學(xué)校不是灌輸知識的場所，而是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)如何求知的地方，所以在教學(xué)活動中，應(yīng)該強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)學(xué)生利用數(shù)字化圖書館基本技能。”提供學(xué)生各種獲取知識的途徑，給學(xué)生以基本訓(xùn)練，使之具有使用文獻(xiàn)資源的能力，引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成終生利用數(shù)字化圖書館的習(xí)慣，從數(shù)字化圖書館獲得知識和教育，促進(jìn)教育事業(yè)的改革和發(fā)展?！蔽覈c發(fā)達(dá)國家形成了明顯的對照：中等以下的學(xué)校圖書館教育一片空白，學(xué)生沒有使用數(shù)字化圖書館的意識和習(xí)慣，對圖書館的目錄索引、圖書分類與排架、參考書的種類一無所知。有證據(jù)表明，學(xué)生缺乏使用數(shù)字化圖書館的技巧和習(xí)慣，直接影響到學(xué)生終身的自學(xué)能力，這種影響甚至波及高等教育。我國高等學(xué)校雖然開設(shè)了文獻(xiàn)檢索課，新生入學(xué)時僅接受必要圖書館的機(jī)構(gòu)及借閱規(guī)則的指導(dǎo)，沒有接受進(jìn)一步的教育，只是在撰寫畢業(yè)論文時，才真正開始有目的地使用數(shù)字化圖書館以及文獻(xiàn)資料。據(jù)山東省高校圖工委的調(diào)查，全省34所院校，以開設(shè)文檢課的有32所，其中開設(shè)必修課的僅有10所，設(shè)選修課的17所，開設(shè)講座課的5所，大多是幾種形式兼有。三年級開課的17所，開設(shè)講座課的5所，大多是幾種形式兼有。三年級開課為16所，四年級開課13所，開課覆蓋率100%的為1所，80%的兩所，30%以上的20所，20%～30%的有8所，20%以下的4所，學(xué)時數(shù)最多的60學(xué)時，最少的16學(xué)時，大多數(shù)在30～40學(xué)時之間，有3所院校低于30時。即便如此，許多院校對文獻(xiàn)課缺乏嚴(yán)格管理，開始選修的人數(shù)較多，但到最后所剩無幾，課程流于形式，實(shí)際大學(xué)期間只有很少一部分人真正接受了文獻(xiàn)課教育。由此，不難推測，我國整個高等院校文檢課的教育水平、效果和學(xué)生檢索能力。

（2）由于讀者缺乏使用數(shù)字化圖書館的技巧和習(xí)慣，造成數(shù)字化文獻(xiàn)利用率低和文獻(xiàn)資源的嚴(yán)重浪費(fèi)。在我國一般讀者群中，圖書館只是作為一種消閑的文化娛樂場所，甚至有當(dāng)數(shù)量的讀者，由于不了解圖書館的功能和結(jié)構(gòu)，對圖書館望而怯步。圖書館流通最大的是文藝類書籍，圖書館內(nèi)收藏的學(xué)術(shù)類文獻(xiàn)極少有人光顧。令人遺憾的是，大學(xué)生也較少根據(jù)專業(yè)方向結(jié)合課題研究使用圖書館。就圖書館借閱率情況看，我國與發(fā)達(dá)國家尚有很大差距。1988年統(tǒng)計資料表明，美國公共圖書館9094個，年每千人圖書借閱為4300冊，日本1028個，年千人借書1579冊，我國圖書館2406個，年每千人借書僅為159冊，是日本的1/10，不足美國的1/20。一方面，是圖書館事業(yè)落后，另一方面，存在著文獻(xiàn)資源嚴(yán)重浪費(fèi)現(xiàn)象。據(jù)1992年調(diào)查數(shù)據(jù)表明，我國專利文獻(xiàn)利用率最高的中國專利局，文獻(xiàn)利用率只有1.1%，有的情報所文獻(xiàn)利用率僅為0.00067%。我國圖書館界和各類情報所收藏的中文文獻(xiàn)70%以上未被利用，外文文獻(xiàn)90%以上在庫里長期沉睡。以公共圖書館文獻(xiàn)利用率為例，美國為234%，英國為500%，我國僅為25%?？萍汲晒寐?，美國高達(dá)80%～90%，英法德國為50%～65%，而我國僅有10%。我們的差距和不足是，一方面，是文獻(xiàn)資源不足；一方面，是資源閑置浪費(fèi)，這正是基礎(chǔ)教育落后所造成的。

（3）數(shù)字化圖書館發(fā)展的動力不是來自讀者的需求，而是社會的理智選擇和單純的政府行為。從實(shí)際功能上講，數(shù)字化圖書館變得可有可無，無足輕重。因而嚴(yán)重制約了數(shù)字化圖書館的發(fā)展。有以下兩種表現(xiàn)：第一，各類型圖書館發(fā)展不平衡。其中，最薄弱的、也是受應(yīng)試教育影響最大的是高等院校圖書館，由于把學(xué)生的課外閱讀看成一種浪費(fèi)時間的消閑，受這種觀念的影響，中小學(xué)生圖書館 徒有虛名，表現(xiàn)在經(jīng)費(fèi)過少，收藏不足，管理人員素質(zhì)不高甚至根本沒有專人管理。次之，是公共圖書館，按國際圖聯(lián)規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)，圖書館藏書應(yīng)達(dá)到人均3冊，我國僅為0.244冊，約每4人有一冊書；圖書館分布應(yīng)達(dá)到?jīng)]3萬人擁有一座，而我國目前是每40萬人擁有一座。這其中除經(jīng)濟(jì)欠缺發(fā)達(dá)、國民文化素質(zhì)不高等因素以外，還有多年來應(yīng)試教育所帶來的讀者缺乏利用數(shù)字化圖書館的養(yǎng)成教育。第二，圖書館及其收藏的文獻(xiàn)表現(xiàn)出一種“過剩”現(xiàn)象。統(tǒng)計數(shù)字表明，我國各類圖書館的借閱率遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于發(fā)達(dá)國家的水平。原本不多的圖書館和很少的收藏，卻只有更少的讀者光顧。這種現(xiàn)象在我國基層公共圖書館表現(xiàn)的最為突出，甚至有些大學(xué)圖書館也成了自習(xí)座位。這從一個方面也放映了我國教育和教育水平和教育形式的落后。

3.改革方法與一些建議。人才的培養(yǎng)有兩個問題不容忽視，對個人來說是思想道德修養(yǎng)的問題。對整體而言是科學(xué)文化素質(zhì)問題，忽略任何一個，都有可能導(dǎo)致教育的失敗。而后者，談家楨曾說：一個國家的興旺不靠少數(shù)人有多大的學(xué)問，而是靠各種各樣、不同層次的人才。二次世界大戰(zhàn)后，日本能在很短時間內(nèi)趕上并且超過英國，起到作用的是日本國民素質(zhì)。我們的教育不能只著眼于培養(yǎng)少數(shù)人，我們的教育主要是提高到民族的國民素質(zhì)。