序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇傳播社會(huì)學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

2建設(shè)實(shí)施

2.1明確服務(wù)對(duì)象隨著網(wǎng)絡(luò)科技和新媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展及普及，據(jù)調(diào)查移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)查詢已經(jīng)成為獲取校園信息的主要渠道之一，而網(wǎng)絡(luò)逐漸成為一種移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播媒介和交互的便捷端口，給各大高校大學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)、校園生活和社交實(shí)踐等均帶來深刻的影響。大學(xué)城校園資訊平臺(tái)就是在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播發(fā)展普及的技術(shù)上建立的，服務(wù)的不僅僅是廣大在校學(xué)生，讓莘莘學(xué)子獲得各自所需的校園一手信息豐富自己的校園生活，同時(shí)，資訊平臺(tái)也為高校各大學(xué)生組織和服務(wù)機(jī)構(gòu)搭建了信息傳遞的穩(wěn)定橋梁，幫助組織和機(jī)構(gòu)及時(shí)宣傳校園活動(dòng)，并運(yùn)用平臺(tái)的留言評(píng)論系統(tǒng)為活動(dòng)效果反饋提供渠道。使兩者間有效互動(dòng)，滿足各自需求。

2.2建設(shè)便捷的信息平臺(tái)信息平臺(tái)的建設(shè)是在高效便捷的互聯(lián)網(wǎng)和多種多樣的新媒體盛行的現(xiàn)狀下順勢(shì)而生的，通過制作專門資訊平臺(tái)的網(wǎng)站論壇，微信公眾訂閱號(hào)等方式，建設(shè)信息平臺(tái)的媒體實(shí)體，及時(shí)更新放送資訊。為了使校園信息平臺(tái)更加人性化、為學(xué)生群里提供更便捷的服務(wù)，系統(tǒng)增加了微信公眾號(hào)訂閱功能。每個(gè)手機(jī)用戶都可以根據(jù)自己的喜好，無論是電腦和手機(jī)只要關(guān)注我們的網(wǎng)站和訂閱號(hào)，就可以接受推送選擇信息。校園信息平臺(tái)是連接用戶與數(shù)字化校園的接口，既可以為用戶提供權(quán)限范圍內(nèi)的功能服務(wù)與個(gè)性化需求。同時(shí)校園信息平臺(tái)也實(shí)現(xiàn)了移動(dòng)客戶端與校園信息的聯(lián)通。

2.3穩(wěn)定信息渠道豐富信息資源開放靈活的校園服務(wù)平臺(tái)是校園信息化建設(shè)的關(guān)鍵，其難點(diǎn)是校園信息數(shù)據(jù)的描述、組織和共享。通過前期的大量的問卷調(diào)查及數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，我們已經(jīng)大致了解到學(xué)生群體的需求，我們將重點(diǎn)提供有關(guān)社團(tuán)活動(dòng)，各校晚會(huì)，學(xué)校慶典，校園招聘會(huì)，名師講座，志愿者招募等各類與學(xué)生生活息息相關(guān)的內(nèi)容，不斷與時(shí)俱進(jìn)，對(duì)信息資源進(jìn)行豐富和補(bǔ)充。至于信息的來源部分，建立穩(wěn)定的渠道來源是十分必要的。在探討面向?qū)ο罂臻g數(shù)據(jù)模型的基礎(chǔ)上提出了面向?qū)ο笮@信息的組織方法、過程，以及服務(wù)平臺(tái)設(shè)計(jì)方法，重點(diǎn)研究了基于對(duì)象的校園信息組織管理模式與校園信息平臺(tái)設(shè)計(jì)框架，實(shí)現(xiàn)了集"人員"、"資產(chǎn)設(shè)備"、"地理空間信息"資源管理一體化的校園信息服務(wù)平臺(tái)信息。平臺(tái)是以設(shè)立專員每月初與各大學(xué)校組織或其他教育機(jī)構(gòu)聯(lián)系的方式，提前掌握活動(dòng)動(dòng)態(tài)，保證信息的準(zhǔn)確有效。

2.4加大宣傳力度首先，為加大資訊平臺(tái)在學(xué)生中的影響力，最直接的方法就是開設(shè)校園宣講會(huì)，在校內(nèi)開設(shè)攤位，現(xiàn)場(chǎng)教各位同學(xué)如何關(guān)注資訊平臺(tái)及服務(wù)理念。除此之外，通過各校的學(xué)生組織輔助宣傳，在學(xué)校組織的網(wǎng)絡(luò)主頁大學(xué)城資訊平臺(tái)的相關(guān)消息，吸引大家的注意，以及與大學(xué)城周邊的教育機(jī)構(gòu)合作，幫助刊登活動(dòng)，不斷加大使用人數(shù)推而廣之。

2.5注重時(shí)效與創(chuàng)新信息的價(jià)值在于時(shí)效性，平臺(tái)的及時(shí)更新與維護(hù)是至關(guān)重要的。當(dāng)周的所有活動(dòng)都會(huì)盡早展現(xiàn)在信息平臺(tái)的網(wǎng)站中，呈現(xiàn)精彩預(yù)告。當(dāng)月的活動(dòng)都會(huì)在年歷表中一目了然，所以，無論是當(dāng)下，過去與將來都可以一手掌握。也可按照所在的學(xué)校，點(diǎn)擊校名便可了解該?；顒?dòng)的最新動(dòng)態(tài)。目前國內(nèi)高校的門戶網(wǎng)站與受眾進(jìn)行的互動(dòng)較為有限，傳播效率也因此受到限制，而信息平臺(tái)的建設(shè)和設(shè)計(jì)就可以與使用者和受眾進(jìn)行更多的互動(dòng)，網(wǎng)站本身也提供了關(guān)鍵字檢索、討論區(qū)設(shè)置等多樣的互動(dòng)功能，另外信息資訊平臺(tái)還可以依據(jù)使用者個(gè)人條件的設(shè)定，為受眾提供量身訂制的個(gè)人化新聞。同時(shí)，信息平臺(tái)的另一特色就是與關(guān)注者的互動(dòng)，點(diǎn)贊、點(diǎn)評(píng)、上傳活動(dòng)照片等功能一應(yīng)俱全。還能根據(jù)活動(dòng)的人氣值顯示活動(dòng)排行榜，加強(qiáng)信息平臺(tái)的活躍氛圍，促進(jìn)各校間的友好競(jìng)爭(zhēng)。

3結(jié)論

如同騰訊微信的標(biāo)語一般——微信，是一個(gè)生活方式，隨著無線通信與國際互聯(lián)網(wǎng)等多媒體通信結(jié)合的通信系統(tǒng)更新?lián)Q代，各種新媒體和社會(huì)文化媒體不僅僅只是信息的載體在運(yùn)作，它更是一種生活選擇、生活方式推動(dòng)著人們的前進(jìn)。隨著社會(huì)文化媒體的更新?lián)Q代同社會(huì)化媒體傳播方式的進(jìn)步，個(gè)人再也不只作為各企業(yè)組織的信息接受者，其自身也能借由公共的信息平臺(tái)成為信息的者。從原先的個(gè)人網(wǎng)站、微博、論壇到現(xiàn)今大熱的APP軟件和微信公眾平臺(tái)等形式，僅僅是一般的用戶便能各種資訊、信息甚至是營銷獲利，其龐大的用戶基礎(chǔ)、跨平臺(tái)無障礙的溝通可行性、零資費(fèi)的平臺(tái)利用可能性更是大大加快了社會(huì)化媒體營銷的發(fā)展。資訊傳播和社交媒體營銷往往具有針對(duì)性，有明確的受眾對(duì)象，尤其是借由地理位置來劃分信息的接受者，這一方式越發(fā)被個(gè)人用戶所接受。就如同一個(gè)社區(qū)一般，有了區(qū)域的限制，一個(gè)軟件或是平臺(tái)的資訊便能更快地傳播，更快地收到反饋。如果當(dāng)這一社區(qū)內(nèi)的所有對(duì)象需求偏好相同時(shí)，其可行性會(huì)大幅上升，更便于自身信息的傳播及營銷。我們?cè)诖颂幏Q為專屬的粉絲群，作為運(yùn)用在大學(xué)城中的信息的APP，我們的受眾群體一開始便很明確——松江大學(xué)城內(nèi)的各校學(xué)生。有清楚的區(qū)域針對(duì)性也有固定的粉絲群，這樣便能區(qū)分于其他軟件平臺(tái)的受眾人群。對(duì)于大學(xué)生這樣一個(gè)個(gè)人信息用戶的新群體來說，更有利于操作和推廣。

篇（2）

筆者重點(diǎn)就該書的體系完整性、理論創(chuàng)新性和形式生動(dòng)性等方面談一些讀后感。

一、體系完整

作為中國音樂社會(huì)學(xué)的奠基之作，體系完整是首要條件。全書思維開闊、邏輯嚴(yán)密、敘事宏大。從古今中外的音樂社會(huì)觀描述到比較國外音樂社會(huì)學(xué)研究之異同，作者都在緒論以及第一章“音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科認(rèn)識(shí)”中詳加闡述。

接著，作者從研究對(duì)象、研究方法、學(xué)科職能、學(xué)科結(jié)構(gòu)四個(gè)方面詳細(xì)地論述了他對(duì)中國音樂社會(huì)學(xué)的學(xué)科建設(shè)之思考，這些思考的一個(gè)重要特點(diǎn)就是緊緊圍繞“中國當(dāng)前的社會(huì)音樂”這個(gè)主題展開。在筆者看來，與其他音樂學(xué)科如音樂史學(xué)相比較而言，音樂社會(huì)學(xué)是一門“當(dāng)前”重于“過去”的學(xué)科。因此，曾遂今的這本專著，在內(nèi)容與時(shí)代的結(jié)合度上的確是具有真切的“與時(shí)俱進(jìn)”的品格的；而其中的學(xué)科建設(shè)論層次之分明，邏輯之嚴(yán)明，操作之簡(jiǎn)易，更為當(dāng)前中國音樂社會(huì)學(xué)的研究提供了切實(shí)可行的體系框架。

曾遂今采取了根據(jù)社會(huì)音樂活動(dòng)要素來分解剖析的方法。這些主要的要素亦即章節(jié)的分類為：一、社會(huì)音樂活動(dòng)的主體構(gòu)成――人，這里包括“音樂聽眾”和“音樂職業(yè)”人員等兩大主體；二、社會(huì)音樂活動(dòng)的客體構(gòu)成――物，這里的物專指音樂，而在當(dāng)前中國的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，這里的音樂主要以“音樂商品”的形式呈現(xiàn)；三、社會(huì)音樂系統(tǒng)的內(nèi)部運(yùn)動(dòng)機(jī)制構(gòu)成――從社會(huì)音樂生產(chǎn)到音樂傳播再到音樂流行最后到音樂批評(píng)，系統(tǒng)觀始終貫穿于全書的體系構(gòu)成。本書在體系上做到了宏觀與微觀結(jié)合，本土化與系統(tǒng)化的結(jié)合，為我國音樂社會(huì)學(xué)的研究在整個(gè)體系結(jié)構(gòu)上形成了一個(gè)良好的基礎(chǔ)和規(guī)范。

篇（3）

當(dāng)前自媒體規(guī)模龐大發(fā)展速度極快，社會(huì)影響力日益劇增，輿論的聚合效應(yīng)凸顯，其在輿論場(chǎng)的塑造中起著重要的作用。由于現(xiàn)階段國情所限，社會(huì)化的自媒體所承載的社會(huì)功能遠(yuǎn)高于一般的溝通工具與信息途徑，它承載著包括內(nèi)容傳播、法律審判、國際博弈、商業(yè)營銷等各種功能。在面對(duì)一些突發(fā)事件、敏感話題、民生等問題時(shí)，自媒體中各種言論會(huì)紛紛出現(xiàn)，正確的與錯(cuò)誤的、主流的與非主流的、情緒化的與理論的觀點(diǎn)相互交織，使得統(tǒng)一認(rèn)識(shí)的難度加大，輿論引導(dǎo)的難度加大。頻繁發(fā)生的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員活動(dòng)，正在對(duì)我國社會(huì)和媒介生態(tài)格局產(chǎn)生越來越大的影響，成為近年來的網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)和政府管理難點(diǎn)。

一、當(dāng)前我國自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中存在的一些問題

通過對(duì)相關(guān)期刊、文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)目前學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員該課題有一定的研究，這些研究主要集中于以下幾個(gè)方面：

1、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理。這一方面典型的研究如南開大學(xué)行政管理專業(yè)的徐祖迎博士其畢業(yè)論文就是研究《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員及其管理》，在這篇研究論文中，他分析了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何成功發(fā)起以及網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員對(duì)傳播雙方的不同影響，論述了網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中存在的一些問題如：評(píng)價(jià)的二元對(duì)立、侵犯公民權(quán)利、對(duì)公正審判的干擾等，在此基礎(chǔ)上提出：在尊重和保障民眾網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)的基礎(chǔ)上，對(duì)民眾的網(wǎng)絡(luò)表達(dá)權(quán)進(jìn)行合理的限制。

2、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究。這一方面研究的文章不多，其中比較有代表性的研究是中國人民大學(xué)新聞學(xué)院的涂光晉教授2013年01月發(fā)表于《新聞界》的《基于新浪微博平臺(tái)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員機(jī)制研究》。這篇論文研究根據(jù)參與者卷入程度的不同,將微博動(dòng)員分為線上動(dòng)員和線下動(dòng)員兩個(gè)層次,并試圖從社會(huì)心理和人際傳播兩個(gè)角度分析微博動(dòng)員區(qū)別于以往網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的新機(jī)制。

3、網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的應(yīng)用研究。這一方面的研究主要圍繞網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的具體應(yīng)用研究，這方面的研究成果如《網(wǎng)絡(luò)公益的共意動(dòng)員》、《網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員中的國家與社會(huì)―以‘免費(fèi)午餐’為例》等。中國人民大學(xué)新聞學(xué)院倪寧教授2012年9月發(fā)表于《國際新聞界》的論文《全球性網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員如何可能?――基于《KONY 2012》的案例考察》，通過分析網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的資源優(yōu)勢(shì)與動(dòng)員機(jī)制，提出全球性的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員情感建構(gòu)，可以從兩個(gè)層面：1、道義感的情感喚起；2、草根化的身份認(rèn)同。該論文認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員是構(gòu)建全球公共領(lǐng)域的有益嘗試。

通過對(duì)上述關(guān)于自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究文獻(xiàn)整理分析后發(fā)現(xiàn)，目前我國對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員有一定的研究，但從整體上看這些研究有些分散、零碎，綜合性的研究也一般基于行政管理或社會(huì)學(xué)的視角。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的研究目前也存在著一些問題，這些問題主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一、自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員成因、類別等基本問題尚無具體統(tǒng)一的界定；二、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究較零散，缺乏系統(tǒng)的理論闡述。如自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的社會(huì)心理機(jī)制、人際傳播機(jī)制、資源動(dòng)員機(jī)制的等研究都只存在于個(gè)別論文的零碎片段中，缺乏整合。三、對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的政府控制與調(diào)節(jié)缺乏有針對(duì)性和可操作性的具體對(duì)策。

二、當(dāng)前我國自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員研究中的難點(diǎn)

1 海量的資料與數(shù)據(jù)的收集、整理與分析需要一定的技術(shù)能力

“自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制及管理對(duì)策”這是一個(gè)較為復(fù)雜的選題，它會(huì)涉及到眾多的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件參與的人物大多匿名、分散、去中心化，@些網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件的相關(guān)信息龐大，時(shí)常屬于億計(jì)，對(duì)如此巨大且分散的數(shù)據(jù)進(jìn)行整理分析有著較大的難度，需要一定的技術(shù)手段與技術(shù)分析能力。

2 對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制研究需要多學(xué)科的知識(shí)儲(chǔ)備

自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制的研究目前尚無整體論述，需要做出理論性的解釋框架。這些研究涉及社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等多學(xué)科理論知識(shí)，對(duì)研究者的基礎(chǔ)理論積累要求較高。本課題研究者學(xué)科理論背景為新聞傳播學(xué)，社會(huì)學(xué)、管理學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)等雖然有所接觸，但目前未有更深一步的研究，尚未形成系統(tǒng)化的理論積累。因此，如何把握與整合傳播學(xué)、社會(huì)學(xué)、管理學(xué)等多學(xué)科理論成為該選題涵待解決的問題。

3 基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員雖然存在著如成員相對(duì)匿名、波及范圍廣、隨熱點(diǎn)的轉(zhuǎn)移快速爆發(fā)和消退、去中心化、組織性差、難以控制等特點(diǎn)，但是現(xiàn)階段自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的產(chǎn)生、擴(kuò)散都是在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行的，大數(shù)據(jù)技術(shù)的發(fā)展已經(jīng)能夠支撐對(duì)相關(guān)IP及數(shù)據(jù)的整理分析。如基于互聯(lián)網(wǎng)IP、cookies、網(wǎng)絡(luò)機(jī)器人等技術(shù)：在用戶層面可以明確的分析是誰、他的喜好、傳播了什么事件、傳播地點(diǎn)、傳播內(nèi)容、傳播使用媒介；在內(nèi)容層面，可以明確展現(xiàn)話題關(guān)鍵詞、內(nèi)容熱點(diǎn)、話題討論的集中區(qū)域、內(nèi)容轉(zhuǎn)載頻次；在自媒體網(wǎng)絡(luò)傳播媒介方面，可以明確呈現(xiàn)不同媒介的話題量、介入方式、擴(kuò)散方式。對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的管理應(yīng)該著手建立基于大數(shù)據(jù)的自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系。網(wǎng)絡(luò)事件都有著特定的要素如時(shí)間、地點(diǎn)、人物、內(nèi)容等，技術(shù)方面可以針對(duì)相關(guān)關(guān)鍵詞作監(jiān)控，如4月3日晚“朝陽區(qū)798藝術(shù)區(qū)的和頤酒店遭遇陌生男子襲擊”這一網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員事件，如果有將朝陽、襲擊等作為關(guān)鍵詞監(jiān)控，并設(shè)定一定的警戒級(jí)別，及時(shí)推送到相關(guān)管理部門，可以在網(wǎng)絡(luò)事件發(fā)起的初始階段及時(shí)涉入，增加應(yīng)對(duì)主動(dòng)性。同時(shí)也應(yīng)該建立自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員管理的責(zé)任清單制度，及時(shí)處理與反饋。

立足自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制建立基于大數(shù)據(jù)技術(shù)的網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員監(jiān)控、引導(dǎo)、管理體系是一個(gè)復(fù)雜、龐大的工程。除了對(duì)自媒體網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的全景、作用機(jī)制、政府管理方式與經(jīng)驗(yàn)有全局的研究外，它還需要對(duì)大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用有一定的研究。大數(shù)據(jù)技術(shù)的應(yīng)用的研究要能夠?qū)С鲆惶缀饬績(jī)?nèi)容、傳播、事態(tài)的變量，變量的導(dǎo)出需要大量數(shù)據(jù)、資料、案例的整合分析，同時(shí)還需要一定的統(tǒng)計(jì)學(xué)相關(guān)的知識(shí)。從總體上來看這些研究工程量大且復(fù)雜。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉瓊.網(wǎng)絡(luò)動(dòng)員的作用機(jī)制與管理對(duì)策[J].學(xué)術(shù)論壇,2010（08）.

篇（4）

我個(gè)人認(rèn)為，社會(huì)學(xué)在中國是有特殊重要性的。一是和美國這樣的結(jié)構(gòu)穩(wěn)定的社會(huì)相比，在現(xiàn)在的中國這樣一個(gè)轉(zhuǎn)型社會(huì)，社會(huì)學(xué)更有揭示問題與把握轉(zhuǎn)型機(jī)會(huì)的價(jià)值；二是社會(huì)學(xué)作為一個(gè)基本學(xué)科，為類似法律、管理、傳播等領(lǐng)域的訓(xùn)練提供了基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí)論工具；三是在動(dòng)態(tài)程度與復(fù)雜程度進(jìn)一步提高的社會(huì)，社會(huì)學(xué)為多個(gè)領(lǐng)域的人提供了改善行動(dòng)水平的方法論支持。我一直覺得我們的大學(xué)不應(yīng)該在本科就設(shè)法學(xué)、管理學(xué)、傳播學(xué)這類學(xué)科，如果這些學(xué)科的學(xué)生上本科時(shí)學(xué)的是心理學(xué)與社會(huì)學(xué)，上研究生時(shí)再學(xué)那些應(yīng)用性的學(xué)科，那么他們的基礎(chǔ)理解能力與自覺創(chuàng)造能力絕對(duì)有很大的提升，而不會(huì)只知其然而不知其所以然。

篇（5）

中圖分類號(hào):G807.01文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1006-7116(2009)08-0067-04

Current state of the development of sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China

HOU De-hong

(Deprtment of Physical Education,Guangdong Institute of Science and Technology,Zhuhai 519090,China)

Abstract: The author studied the current state of the development of 9 sports humanistic sociology doctorial student cultivation stations in China by analyzing their current research areas, teacher teams and cultivation plans, and revealed the following findings: the doctorial student cultivation stations are unevenly distributed in terms of geographical location, and their research areas are unbalancedly distributed as well; the strength of their teacher teams is high, but it is unable to meet the need for the development of sciences today; they have fairly high standards for student recruitment, and value research abilities. Accordingly, the author put forward the following suggestions for enhancing their cultivation quality: concern the western area; focus on research contents; expand the advisor team; optimize cultivation plans; strengthen the cooperation between universities.

Key words: school physical education;sports humanistic sociology;doctorial student cultivation station;China

育人文社會(huì)學(xué)是體育學(xué)的二級(jí)學(xué)科之一,是研究體育與人、體育與社會(huì)互相關(guān)系基本規(guī)律的學(xué)科群。體育人文社會(huì)學(xué)是國務(wù)院學(xué)位委員會(huì)和國家教育委員會(huì)在1997年頒布的《授予博士、碩士學(xué)位和培養(yǎng)研究生的學(xué)科、專業(yè)目錄》中設(shè)置的研究生專業(yè),10多年來,該專業(yè)為我國體育界培養(yǎng)了眾多人才,并在建立和完善我國體育方針、政策、法規(guī)和制度等方面發(fā)揮著重要的作用。目前我國已有體育人文社會(huì)學(xué)碩士授權(quán)點(diǎn)60多個(gè),博士授權(quán)點(diǎn)9個(gè)。體育人文社會(huì)學(xué)的博士教育是我國體育學(xué)博士教育的重要組成部分,也是為我國體育理論研究培養(yǎng)學(xué)術(shù)骨干和帶頭人的重要渠道。但有研究表明,目前體育學(xué)博士研究生教育仍處于初級(jí)階段[1]。因此從我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的分布狀況、研究方向和研究特色等進(jìn)行分析,可以了解我國體育人文社會(huì)學(xué)博士生培養(yǎng)的主要特征及存在的問題,并提出相應(yīng)的發(fā)展對(duì)策。

1我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的分布

1)博士授權(quán)點(diǎn)的地域分布。我國體育人文社會(huì)學(xué)9個(gè)博士授權(quán)點(diǎn)的分布為:北京師范大學(xué)(北京)、北京體育大學(xué)(北京)、南京師范大學(xué)(江蘇)、曲阜師范大學(xué)(山東)、華東師范大學(xué)(上海)、上海體育學(xué)院(上海)、浙江大學(xué)(浙江)、華南師范大學(xué)(廣東)、湖南師范大學(xué)(湖南)。主要分布在華東、華北、華南和華中,分別占56、22、11、11。劉燕[2]等研究認(rèn)為:“體育學(xué)博士點(diǎn)招生學(xué)校分布極不平衡,主要分布在華北、華東和華中地區(qū),分別占26%、37%、21%,西南和西北地區(qū)為0?！憋@然體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)與我國整個(gè)體育學(xué)博士點(diǎn)的分布狀況是一致的,這說明我國體育人文社會(huì)學(xué)的發(fā)展與其他學(xué)科有著密切關(guān)系。體育人文社會(huì)學(xué)需要濃厚學(xué)術(shù)氛圍和深厚研究基礎(chǔ),同時(shí)與地區(qū)的發(fā)展也息息相關(guān)。西南、西北沒有體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn),表明這兩個(gè)地區(qū)體育理論研究上和體育人才的培養(yǎng)與其他地區(qū)存在很大的差距,這與體育事業(yè)的均衡發(fā)展不協(xié)調(diào),這種嚴(yán)重的區(qū)域分布不均現(xiàn)象也不利于我國體育事業(yè)的發(fā)展。

2)體育人文社會(huì)學(xué)博士授權(quán)點(diǎn)的學(xué)校類型分布。我國體育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)分布主要集中在師范類院校,約占67,其次是專業(yè)體育院校約占22,綜合院校約占11?？梢娢覈w育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)以師范類院校為主。

3)博士授權(quán)點(diǎn)的研究方向分布及研究特色。

(1)研究方向的學(xué)科分布。綜合9個(gè)博士點(diǎn)的研究方向包括:體育教育、體育管理、體育社會(huì)學(xué)、奧林匹克研究、跨文化比較、體育管理與評(píng)價(jià)、體育社會(huì)學(xué)與倫理學(xué)、學(xué)校體育理論與實(shí)踐、體育基本理論、少數(shù)民族體質(zhì)與健康、體育經(jīng)濟(jì)學(xué)研究、體育休閑心理學(xué)研究、競(jìng)賽心理學(xué)研究、體育發(fā)展戰(zhàn)略、體育管理與系統(tǒng)工程、體育行為、體育與中國傳統(tǒng)文化、體育哲學(xué)、體育歷史與文化、體育休閑娛樂、體育心理學(xué)、體育新聞傳播、體育組織媒體公關(guān)與體育賽事媒體服務(wù)等。

從我國體育人文社會(huì)學(xué)的學(xué)科來看,這些研究方向主要集中在:體育經(jīng)濟(jì)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、體育管理學(xué)、體育心理學(xué)、體育傳播學(xué)。各學(xué)科及地區(qū)分布狀況:體育經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究主要是在華東和華北地區(qū);學(xué)校體育學(xué)的研究主要在華北、華南、華中地區(qū);體育社會(huì)學(xué)的研究主要在華東、華北、華南地區(qū);體育管理學(xué)主要分布在華東地區(qū)、華北和華中地區(qū);體育心理學(xué)主要集中在華東地區(qū)、華北地區(qū)也有所研究;體育傳播學(xué)主要是在華北和華東兩地。而且各學(xué)科地區(qū)分布不平衡,其中學(xué)校體育學(xué)、體育社會(huì)學(xué)和體育管理學(xué)的地域分布比體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育傳播學(xué)均衡。體育經(jīng)濟(jì)學(xué)和體育傳播學(xué)的研究,主要分布在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的地區(qū),這說明經(jīng)濟(jì)和科技發(fā)展對(duì)這兩個(gè)領(lǐng)域的研究具有重大影響。從各個(gè)地區(qū)的研究學(xué)科來看:華北地區(qū)和華東地區(qū)的研究領(lǐng)域比較寬、均衡,華南和華中地區(qū)的研究相對(duì)較窄。

(2)特色研究領(lǐng)域的分布現(xiàn)狀。從各個(gè)博士點(diǎn)研究領(lǐng)域的特色來看,不同的地區(qū)由于經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、地理位置、人文環(huán)境等因素的影響都形成了獨(dú)特的研究領(lǐng)域。如北京體育大學(xué)的奧林匹克研究,湖南師范大學(xué)的體育倫理學(xué)研究,曲阜師范大學(xué)的體育行為、體育與中國傳統(tǒng)文化,華南師范大學(xué)的體育哲學(xué)、體育人類學(xué)等。以曲阜師范大學(xué)的體育與中國傳統(tǒng)文化為例,曲阜是孔子的故鄉(xiāng),它以其悠久的歷史文明和燦爛的東方古文化而享譽(yù)世界,為體育與中國傳統(tǒng)文化的研究提供了良好的人文環(huán)境。9個(gè)博士點(diǎn)中,除浙江大學(xué)和北京師范大學(xué)外的7個(gè)點(diǎn)都有自己獨(dú)特的研究領(lǐng)域,說明我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的研究十分注重創(chuàng)新和自身獨(dú)特的研究風(fēng)格。

(3)不同類型學(xué)校的研究方向。通過對(duì)不同類型學(xué)校研究方向的分析,可以明顯地看到專業(yè)體育院校、師范類院校和綜合性大學(xué)在研究方向分布上的區(qū)別:專業(yè)體育院校的研究領(lǐng)域比師范類院校和綜合性大學(xué)的研究領(lǐng)域?qū)拸V很多,而且研究?jī)?nèi)容更加豐富,更加細(xì)化,也很注重不同學(xué)科之間的交叉研究和從其他角度來研究學(xué)科的某一方面。如北京體育大學(xué)的體育經(jīng)營管理、高等體育教育管理、體育產(chǎn)業(yè)運(yùn)作與管理、體育管理體制等;上海體育學(xué)院的體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)發(fā)展、體育運(yùn)動(dòng)與社會(huì)、體育文化傳播、社會(huì)結(jié)構(gòu)與體育發(fā)展等。而師范類院校和綜合性院校的研究則比較注重各個(gè)學(xué)科的研究:如華南師范大學(xué),研究領(lǐng)域的設(shè)置為體育哲學(xué)、體育社會(huì)學(xué)、學(xué)校體育學(xué)、體育休閑娛樂等,可見專業(yè)體育院校的體育理論研究更加注重研究的綜合性,而師范類院校和綜合性院校的體育理論研究更加注重研究的專一性。

2我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的師資隊(duì)伍

導(dǎo)師隊(duì)伍是博士點(diǎn)的重要組成部分,在博士的培養(yǎng)過程中導(dǎo)師起著舉足輕重的作用,導(dǎo)師的學(xué)術(shù)造詣、科研成果、知識(shí)結(jié)構(gòu)、學(xué)術(shù)精神等都對(duì)博士生的學(xué)習(xí)、生活、思想產(chǎn)生著重大的影響。王蔚虹[3]的調(diào)查顯示:大部分被調(diào)查的博士生還肯定了導(dǎo)師在專業(yè)知識(shí)、學(xué)術(shù)興趣、科研能力、治學(xué)態(tài)度以及道德修養(yǎng)方面對(duì)自己的巨大影響,有超過80%的博士生表示導(dǎo)師對(duì)自己專業(yè)知識(shí)、科研能力、治學(xué)態(tài)度、道德修養(yǎng)的影響較大,其中認(rèn)為導(dǎo)師對(duì)自己治學(xué)態(tài)度影響較大的比例更高達(dá)90.7%。導(dǎo)師隊(duì)伍的實(shí)力不僅是衡量博士點(diǎn)教育水平和科研水平的重要因素,也是關(guān)乎博士生培養(yǎng)質(zhì)量的關(guān)鍵因素。我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)師資隊(duì)伍的現(xiàn)狀:專業(yè)體育院校的導(dǎo)師數(shù)量明顯多于綜合院校的導(dǎo)師數(shù)量;導(dǎo)師隊(duì)伍中不乏知名學(xué)者,他們德才兼?zhèn)洹⒁姸嘧R(shí)廣、學(xué)術(shù)造詣深、科研成果多,具有豐富的人生閱歷和教學(xué)指導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)。如華南師范大學(xué)大學(xué)的博士生導(dǎo)師楊文軒教授,近年來在國家級(jí)核心刊物40多篇,出版多部著作,如《體育原理》、《體育概論》、《當(dāng)代大學(xué)體育》等;曾承擔(dān)國家哲學(xué)、社會(huì)科學(xué)規(guī)劃的國家級(jí)課題,廣東省級(jí)課題,主持教育部“十五”規(guī)劃課題、省部級(jí)課題多項(xiàng)。北京體育大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師任海,是我國奧林匹克教育的第一人,任國家體育總局體科所首席專家、北京體育大學(xué)奧林匹克研究中心主任、中國體育科學(xué)學(xué)會(huì)理事、體育社會(huì)科學(xué)分會(huì)副主任委員;曾主編《奧林匹克運(yùn)動(dòng)百科全書》、全國體育院校統(tǒng)編教材《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》、全國體育院校統(tǒng)編教材《奧林匹克運(yùn)動(dòng)》修訂版、《中學(xué)生奧林匹克知識(shí)讀本》、《五環(huán)旗下的科技奧秘》。如此強(qiáng)大的導(dǎo)師隊(duì)伍使我國體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)有了堅(jiān)實(shí)的后盾,也為我國體育理論研究的科學(xué)性提供了保障。另外,為了擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,加強(qiáng)對(duì)博士生的指導(dǎo),一些學(xué)校通過聘請(qǐng)外校專家或是其他學(xué)院的知名學(xué)者共同指導(dǎo)、聯(lián)合培養(yǎng)。這種培養(yǎng)方式不僅緩解了導(dǎo)師的指導(dǎo)壓力,還加強(qiáng)了跨學(xué)科的研究深度,能更好地提高博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。

3我國體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)

從招生要求、計(jì)劃招生人數(shù)、課程設(shè)置、師生比等方面來分析體育人文社會(huì)學(xué)博士生的培養(yǎng)。首先,從導(dǎo)師人數(shù)和招生人數(shù)也即師生比來看,我國體育人文社會(huì)學(xué)的導(dǎo)師數(shù)量相對(duì)于所帶的博士生數(shù)量來說是不足的。以下面兩所學(xué)校為例:上海體育學(xué)院近3年(2006~2008年)的計(jì)劃招生人數(shù)和導(dǎo)師人數(shù)的比例都是1.21(上海體育學(xué)院每年的招生計(jì)劃為10~14人,取平均值);華南師范大學(xué)近3年的計(jì)劃招生人數(shù)和導(dǎo)師人數(shù)的比例分別為32、53、43。師生比是一項(xiàng)衡量教育資源相對(duì)量的重要指標(biāo),對(duì)于博士生教育而言,師生比問題除了反映出博士培養(yǎng)的效率,更關(guān)系到導(dǎo)師對(duì)博士生培養(yǎng)精力投人的可能,對(duì)博士培養(yǎng)質(zhì)量的影響不容小覷[3]。從以上的師生比來看,每個(gè)導(dǎo)師每屆不止帶一位學(xué)生,這樣,導(dǎo)師的精力分配和指導(dǎo)就會(huì)比只帶一位學(xué)生少得多,在一定程度上影響了博士生的培養(yǎng)質(zhì)量。

我們通過查閱各個(gè)博士授權(quán)點(diǎn)的招生簡(jiǎn)章和課程設(shè)置發(fā)現(xiàn):第一,我國體育人文社會(huì)學(xué)博士生的招生考試要求通過外語考試,但較高外語水平的考試將許多學(xué)生擋在了門外;要求發(fā)表過一定數(shù)量的文章,重視學(xué)生已具備的學(xué)科基礎(chǔ)和科研能力等;博士生的培養(yǎng)時(shí)間為3年,課程學(xué)習(xí)時(shí)間基本上是1年,論文撰寫和求職時(shí)間為2年。第二,我國的體育人文社會(huì)學(xué)博士生的課程設(shè)置基本上按照“公共必修課+專業(yè)必修課+選修課”的學(xué)分制形式。在此基礎(chǔ)上,通過開設(shè)專題講座的形式讓學(xué)生了解體育學(xué)科前言探索,拓展學(xué)生思維?；蚴峭ㄟ^設(shè)立“教研室”、“科研小組”來調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)性,積極參加學(xué)術(shù)活動(dòng),讓他們積極參加科學(xué)研究工作[4]。

通過對(duì)一些導(dǎo)師的訪談發(fā)現(xiàn):在讀博士生的創(chuàng)新能力、跨學(xué)科研究能力和人文基礎(chǔ)知識(shí)相對(duì)薄弱,文字功底較淺,寫作能力有待提高。訪談在讀博士生發(fā)現(xiàn):他們認(rèn)為導(dǎo)師的學(xué)術(shù)水平和知識(shí)結(jié)構(gòu)對(duì)自己的影響很大,導(dǎo)師的指導(dǎo)對(duì)他們的學(xué)習(xí)和學(xué)位論文的完成至關(guān)重要;科研經(jīng)費(fèi)不足是影響他們學(xué)習(xí)和研究的重要因素;參與課題研究的實(shí)踐不多;學(xué)校對(duì)學(xué)位論文的把關(guān)非常嚴(yán)格,有較完善的論文評(píng)審制度[5]。

4結(jié)論與建議

1)關(guān)注西部體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科的建設(shè)。經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的東中部是我國體育人文社會(huì)學(xué)博士點(diǎn)的集中區(qū)域和研究重地。西部體育發(fā)展的落后,體育人才培養(yǎng)的滯后,尤其是體育人文社會(huì)學(xué)科研水平不高,是我國體育事業(yè)發(fā)展必須盡快解決的問題。在“發(fā)展西部、建設(shè)西部”的社會(huì)背景下,政府應(yīng)加大西部體育人文社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的力度,同時(shí)鼓勵(lì)更多的體育人文社會(huì)學(xué)高級(jí)專門人才去西部,這樣才能發(fā)展西部的體育理論研究,提高西部高校體育人文社會(huì)學(xué)的研究水平。

2)注重研究領(lǐng)域的廣度和深度,加強(qiáng)交叉學(xué)科、新興學(xué)科的建設(shè)。我國體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域在地域上和不同類型院校中的分布不平衡,專業(yè)體育院校的研究領(lǐng)域比師范類院校和綜合院校的研究領(lǐng)域更為寬廣,而且各個(gè)學(xué)校都十分注重自身特色研究領(lǐng)域的發(fā)展。但是整體看來我國的體育人文社會(huì)學(xué)的研究領(lǐng)域還不夠?qū)?比如殘疾人體育、社區(qū)體育服務(wù)等研究比較少。另外在某些新興學(xué)科或是交叉學(xué)科的研究上也不夠,如體育美學(xué)、體育倫理學(xué)、體育哲學(xué)等。因此我們應(yīng)加大這些領(lǐng)域的研究力度,重視邊緣學(xué)科、交叉學(xué)科和新興學(xué)科的發(fā)展。

3)擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,加強(qiáng)科研指導(dǎo)?！八^大學(xué)者,非有大樓之謂也,有大師之謂也”。導(dǎo)師隊(duì)伍的強(qiáng)大,師資力量的雄厚是影響博士生教育的關(guān)鍵因素之一。但從調(diào)查的師生比顯示,我國體育人文社會(huì)學(xué)的導(dǎo)師數(shù)量滿足不了學(xué)科發(fā)展和培養(yǎng)博士生的需求?；隗w育人文社會(huì)學(xué)博士生教育的現(xiàn)狀和學(xué)科發(fā)展的需要,迫切需要擴(kuò)大導(dǎo)師隊(duì)伍,建議對(duì)博導(dǎo)的遴選要求略微寬松,培養(yǎng)中青年骨干力量,以滿足師資力量不足這一現(xiàn)實(shí)需求。這樣就可以實(shí)現(xiàn)多個(gè)導(dǎo)師指導(dǎo)同一學(xué)生,更有利于學(xué)生知識(shí)的豐富和科研能力的增強(qiáng)。

4)把好生源關(guān)口,優(yōu)化培養(yǎng)方案。我國體育人文社會(huì)學(xué)的博士點(diǎn)招生,在生源的把關(guān)上比較嚴(yán)格,重視外語水平、學(xué)科基礎(chǔ)和科研能力。由于需要較高的外語水平許多具有極強(qiáng)科研能力的優(yōu)秀人才,因?yàn)橥庹Z水平稍差而被拒之門外,建議對(duì)這些學(xué)生在錄取考試時(shí),外語水平要求可適當(dāng)放寬。目前體育人文社會(huì)學(xué)博士生的學(xué)習(xí)年限相對(duì)來說較短,課程設(shè)置比較單一,內(nèi)容比較陳舊。因此在培養(yǎng)過程中學(xué)習(xí)年限的彈性應(yīng)增大,學(xué)習(xí)時(shí)間的長(zhǎng)度應(yīng)增加;并優(yōu)化課程結(jié)構(gòu),加重有關(guān)研究方法、研討性課程的比例;同時(shí)還要加強(qiáng)博士生的實(shí)踐能力課程,培養(yǎng)他們實(shí)踐能力,理論聯(lián)系實(shí)踐,在實(shí)踐中檢驗(yàn)理論、豐富理論。

5)加強(qiáng)各校之間的合作,實(shí)現(xiàn)資源共享,共同發(fā)展。我國體育人文博士點(diǎn)數(shù)量不多,博士生隊(duì)伍也不算龐大,加之當(dāng)今通信技術(shù)和網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá),各個(gè)博士點(diǎn)之間應(yīng)加強(qiáng)交流,實(shí)現(xiàn)校際間的導(dǎo)師和學(xué)生的互相交流,學(xué)生和學(xué)生的頻繁交流,共享學(xué)習(xí)資源,共同了解學(xué)術(shù)前沿動(dòng)態(tài)和學(xué)科發(fā)展,形成互動(dòng)的學(xué)術(shù)圈。以“他山之石”來豐富各自的知識(shí)、開闊大家的視野,拓展彼此的思維,共同發(fā)展、進(jìn)步。

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[2] 劉燕,謝丹霞,吳貽剛,等. 我國體育學(xué)博士與碩士授權(quán)點(diǎn)發(fā)展現(xiàn)狀的調(diào)查研究[J]. 成都體育學(xué)院學(xué)報(bào),2008,34(4):72-75.

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今后3年基地的工作思路主要是：繼續(xù)以研究為中心，以教學(xué)和行動(dòng)為兩翼，三者合一、三者聯(lián)動(dòng)；爭(zhēng)取得到單位領(lǐng)導(dǎo)、有關(guān)部門和學(xué)界主流進(jìn)一步的支持；繼續(xù)提升相關(guān)能力，增長(zhǎng)相關(guān)知識(shí)，包括學(xué)術(shù)研究、教學(xué)、行動(dòng)、組織建設(shè)等方面；進(jìn)一步開拓知識(shí)性的行動(dòng)，積累和傳播行動(dòng)性的知識(shí)；進(jìn)一步推進(jìn)浙江省婦女研究、婦女學(xué)教學(xué)和有關(guān)行動(dòng)，擔(dān)當(dāng)積極的協(xié)調(diào)人的角色；進(jìn)一步在全國女性社會(huì)學(xué)建設(shè)和發(fā)展中發(fā)揮骨干作用；在推進(jìn)全國婦女／性別學(xué)學(xué)科建設(shè)和發(fā)展的相關(guān)行動(dòng)中，發(fā)揮積極的組織和協(xié)調(diào)作用。今后3年的計(jì)劃主要有：(1)在學(xué)術(shù)研究方面，繼續(xù)協(xié)調(diào)全國有關(guān)研究力量，組織出版婦女發(fā)展藍(lán)皮書系列；進(jìn)一步開展有關(guān)反對(duì)拐賣婦女兒童、反對(duì)商業(yè)性易及預(yù)防婦女犯罪方面的研究，出版有關(guān)的專著；繼續(xù)發(fā)展海峽兩岸婦女學(xué)界的交流，編輯出版臺(tái)灣婦女學(xué)界的研究論文；廣泛深入地開展婦女學(xué)，尤其是女性社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)的研究，發(fā)表更高質(zhì)量的論文和專著；進(jìn)一步開展學(xué)術(shù)研究人才培養(yǎng)工作，推動(dòng)青年骨干的成長(zhǎng)。(2)在教學(xué)(培訓(xùn))方面，繼續(xù)在浙江師范大學(xué)社會(huì)學(xué)碩士生中開設(shè)女性社會(huì)學(xué)必修課，并盡可能擴(kuò)大女性社會(huì)學(xué)方向的碩士生招收人數(shù)；進(jìn)一步指導(dǎo)學(xué)生撰寫具有高水平的研究論文，努力培養(yǎng)一批既掌握婦女理論，又具有較高女性社會(huì)學(xué)專業(yè)理論水平的專業(yè)人才；根據(jù)已有的力量，積極組織和參與有關(guān)婦女學(xué)方面的科研人員培訓(xùn)、師資培訓(xùn)I和學(xué)生培訓(xùn)。(3)在學(xué)科建設(shè)方面，繼續(xù)在女性社會(huì)學(xué)學(xué)科建設(shè)中，在課程設(shè)置、學(xué)術(shù)研究和項(xiàng)目行動(dòng)方面，發(fā)揮骨干作用和組織協(xié)調(diào)作用；進(jìn)一步協(xié)調(diào)全省和全國力量，根據(jù)新的成果，出版女性社會(huì)學(xué)方面的教科書和教學(xué)參考書；發(fā)揮“婦女／社會(huì)性別學(xué)學(xué)科發(fā)展網(wǎng)絡(luò)”的力量，以一種新的活力，更廣泛和深入地推進(jìn)婦女／性別學(xué)的學(xué)科發(fā)展；與中國婦女研究會(huì)、中國社會(huì)學(xué)學(xué)會(huì)等主流學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，以及中國社會(huì)性別與發(fā)展(GAD)網(wǎng)絡(luò)、全國反家暴網(wǎng)絡(luò)等婦女非政府組織建立更多的聯(lián)系，以進(jìn)一步發(fā)揮該基地在全國學(xué)科建設(shè)中的地位。

二、陜西省委黨校婦女，性別研究基地

近年來，陜西省委黨校在婦女，性別研究及干部培訓(xùn)方面所做的工作主要有：(1)在培訓(xùn)渠道上不斷拓展。突出地表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是婦女理論和男女平等基本國策進(jìn)主體班次，已成為市廳級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部進(jìn)修班、縣委副書記縣長(zhǎng)進(jìn)修班、中青年干部培訓(xùn)班、優(yōu)秀科級(jí)干部培訓(xùn)班的必上專題；發(fā)揮“三秦大講堂”平臺(tái)，邀請(qǐng)著名婦女發(fā)展研究專家宣講婦女研究新成果。二是利用黨校優(yōu)勢(shì)資源舉辦不同主題的培訓(xùn)班。(2)在培訓(xùn)內(nèi)容上不斷完善。在主體班次、領(lǐng)導(dǎo)干部研究生班開設(shè)的“當(dāng)前領(lǐng)導(dǎo)干部關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題研究”中，設(shè)有“男女平等基本國策”、“婦女發(fā)展與社會(huì)和諧”、“領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)與女性參政”等專題。在面向碩士研究生、本科生開設(shè)的《憲法學(xué)》、《發(fā)展社會(huì)學(xué)》等課程中，都設(shè)有“婦女發(fā)展與社會(huì)發(fā)展”、“人口問題與計(jì)劃生育國策”等內(nèi)容。培訓(xùn)內(nèi)容越來越全面、系統(tǒng)、深入。(3)在培訓(xùn)能力上不斷提高。陜西省委黨校現(xiàn)有教授和專家學(xué)者100多人，其中有相當(dāng)數(shù)量的女專家學(xué)者。這些力量分布在不同的教研部門，從事哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、法學(xué)、黨史黨建、科社理論與實(shí)踐、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、政治學(xué)、婦女理論與實(shí)踐等學(xué)科的教學(xué)與研究。(4)在學(xué)術(shù)研究上不斷創(chuàng)新。近5年來，基地有十余人次參加了各種層次女性問題理論研討，發(fā)表相關(guān)論文十余篇。

未來3年內(nèi)，該基地爭(zhēng)取打好基礎(chǔ)，有所突破。一是科研有所突破，在3年內(nèi)出版1-2本女性學(xué)方面的專著、1本論文集。二是培訓(xùn)有所突破，在培訓(xùn)的人數(shù)、內(nèi)容和質(zhì)量上更能滿足需要。三是結(jié)構(gòu)有所突破，與高校、社科研究機(jī)構(gòu)和婦聯(lián)建立更加廣泛深入的聯(lián)系，將研究建立在扎實(shí)的學(xué)科基礎(chǔ)之上?；貙臉?gòu)建和諧社會(huì)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的角度來關(guān)注婦女和性別問題，不僅關(guān)心性別平等和婦女發(fā)展，更關(guān)心社會(huì)公平環(huán)境；不僅注重政策體系完善，更注重實(shí)踐推進(jìn)進(jìn)程；不僅重視基礎(chǔ)理論研究，更重視熱點(diǎn)問題探討；不僅支持女性學(xué)者投入研究，更要吸收男性學(xué)者參與，力求將為進(jìn)一步推進(jìn)婦女，性別研究事業(yè)的發(fā)展，特別是在西部地區(qū)的發(fā)展，做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

篇（7）

一、選題依據(jù)及研究意義

“經(jīng)典”這個(gè)詞，《現(xiàn)代漢語詞典》釋為“傳統(tǒng)的權(quán)威性作品”，《辭?！丰尀椤耙欢〞r(shí)代、一定階級(jí)認(rèn)為最重要的、有指導(dǎo)作用的著作”?！掇o源》釋為“舊作為典范的經(jīng)書”。由此看來，“經(jīng)典”是指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的、歷史上流傳下來的、有指導(dǎo)意義的權(quán)威性文本，不過。“經(jīng)典”也是相對(duì)的，它也有時(shí)代性和區(qū)域性。因此，本研究選取的是近代以來中日雙方一致認(rèn)為是“經(jīng)典”的小說。通過對(duì)這些小說在對(duì)方國家的譯介史和傳播史的梳理，筆者認(rèn)為有如下三方面的意義。

1、文學(xué)交流史的意義

日本明治維新以前，中國文化在日本一直處于優(yōu)勢(shì)地位，所以不僅中國的詩文被視為“經(jīng)典”，中國的文言小說和白話小說也先后取得了“經(jīng)典”的地位。中國的經(jīng)典小說不僅被翻譯、改編，而且還以各種形式出現(xiàn)在日本作家的筆下和普通民眾的生活里。即使中日經(jīng)濟(jì)、文化地位發(fā)生轉(zhuǎn)變后，魯迅的作品也在日本產(chǎn)生了“國民作家”的影響。以后的留日，使中國近現(xiàn)代作家認(rèn)識(shí)到了日本經(jīng)典小說的魅力，從而催生了日本經(jīng)典小說的譯介，二戰(zhàn)以后日本經(jīng)濟(jì)地位的提升更為這一推波助瀾。經(jīng)典小說本身的魅力以及社會(huì)背景等方面的因素，造就了這一文學(xué)交流史。因此，我們有必要從中日雙方的角度出發(fā)，整體地研究中日經(jīng)典小說在對(duì)方國家的譯介、傳播情況，以便于更宏觀地考察這一文學(xué)交流史的軌跡。

2、文化交流史的意義

經(jīng)典小說的譯介與傳播不只是作者與譯者的問題，它和教育的普及、出版印刷技術(shù)的進(jìn)步、圖書貿(mào)易、電子網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)達(dá)、意識(shí)形態(tài)等社會(huì)文化大背景，也有著密切的聯(lián)系。因此，對(duì)這一課題的研究，不僅有文學(xué)交流史的意義，還有文化交流史的意義。通過考察教育、出版、意識(shí)形態(tài)等文化原因，我們可以從經(jīng)典小說這一視角，透視中日雙方的文化交流狀態(tài)，從而進(jìn)一步了解中日經(jīng)濟(jì)地位的變化與文學(xué)、文化交流的關(guān)系。

3、譯介學(xué)研究的意義

目前，學(xué)界對(duì)譯介學(xué)的認(rèn)識(shí)還比較混亂。經(jīng)常把譯介學(xué)等同于一般的翻譯研究。其實(shí)，譯介學(xué)研究與一般的文學(xué)翻譯研究不同，它關(guān)心的不是語言層面上的具體轉(zhuǎn)換問題。而是從跨文化的視角來研究文學(xué)翻譯背后的文化因素。筆者通過整體比較中日經(jīng)典小說的譯介情況，力圖初步探索一下譯介學(xué)的一般規(guī)律，以促進(jìn)學(xué)界對(duì)譯介學(xué)的性質(zhì)、內(nèi)容、研究方法有進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)。

二、文獻(xiàn)綜述

關(guān)于中日經(jīng)典小說的譯介與傳播，中日學(xué)者已經(jīng)做了一些出色的探索，他們的研究呈現(xiàn)出了“三多三少”的特色。筆者將吸收前輩學(xué)者的已有成果，在“三多”的基礎(chǔ)上，重點(diǎn)對(duì)“三少”展開研究。

1、局部、單方研究多而整體、雙方研究少

關(guān)于中日經(jīng)典小說的譯介與傳播，目前的研究主要集中于單部作品以及單方作品在對(duì)方國家的譯介史與接受史方面，而從中日雙方出發(fā)的、涉及全部經(jīng)典小說在對(duì)方國家的譯介與傳播方面的研究較少，這就忽視了全部經(jīng)典小說在對(duì)方國家譯介與傳播方面的共性。據(jù)筆者調(diào)查，單行本主要有宋柏年主編的《中國古典文學(xué)在國外》、王麗娜編著的《中國古典小說戲曲名著在國外》、馬興國著的《中國古典小說與日本文學(xué)》、德田武著的《日本近世小說と中國小說》、胡文彬著的《(紅樓夢(mèng))在國外》、邱嶺著的《三國演義在日本》、李平著的《日本魯迅受容史》、高島俊男著的《水滸傳と日本人－江戶と昭和圭と》、雄喉潤著的《三國志と日本人》等，論文主要有王向遠(yuǎn)《芥川龍之介與中國現(xiàn)代文學(xué)一對(duì)一種奇特的接受現(xiàn)象的剖析》、王成《夏目漱石文學(xué)在中國的翻譯與影響》、邢靈君《村上春樹在中國－當(dāng)代中國文學(xué)思潮下的村上熱初探》、陳鳳川《大江文學(xué)在中國的遭遇》、王志松《川端康成與八十年代的中國文學(xué)》等。

由此可以看出，中日學(xué)者都對(duì)中國四大名著等經(jīng)典小說在日本的譯介與接受，做了深入的研究，而日本經(jīng)典小說在中國的譯介研究。則主要集中于王向遠(yuǎn)著的《二十世紀(jì)中國的日本翻譯文學(xué)史》及少數(shù)論文上。筆者以為這一方面與日本小說傳入中國時(shí)間較短有關(guān)，另一方面也與中國學(xué)者不太重視這方面的研究有一定關(guān)系。

2、譯介研究多而傳播研究少

關(guān)于中日經(jīng)典小說在對(duì)方國家的譯介史及單部作品的翻譯研究，中日學(xué)者都不遺余力地做了整理和研究，例如王向遠(yuǎn)著的《二十世紀(jì)中國的日本翻譯文學(xué)史》、馬祖毅著的《漢籍外譯史》、秦弓《選擇與理解一五四時(shí)期譯介日本文學(xué)的一種現(xiàn)象》、張鐵榮《關(guān)于周作人的日本文學(xué)翻譯》和《魯迅與周作人的日本文學(xué)翻譯觀》、田埸智子《日本二ぅころゎ西游記ゎ翻識(shí)――兒童害ゎ中心ゎLろ》、小野忍《中國小說ゎ翻欹――西游記]ろUぅころゎ》、林鼗《竹內(nèi)好ろ魯迅一翻U[藤野先生ぅころゎ》、林文月《源氏物語ゎ中國語言ぅころゎ》、康東元《清末ぅころゎ否日本近代文學(xué)作品ゎ翻識(shí)ろ紹介――日本文蕓ゎ中國ぅころゎ入方》等?？墒恰Ｖ腥战?jīng)典小說在對(duì)方國家的傳播研究卻很少見，僅有少數(shù)專著涉及到了中國小說的傳播，而且這幾本專著研究的多是中國小說的文本媒介傳播，而電子媒介和網(wǎng)絡(luò)媒介的傳播則很少被提及。

3、接受研究多而傳播研究少

中日許多學(xué)者從中日比較文學(xué)的角度，對(duì)四大名著、日本近現(xiàn)代經(jīng)典小說在對(duì)方國家的影響與接受，做了卓有成效的細(xì)致研究。例如，張杰著《魯迅：域外的接近與接受》、李平著《日本魯迅受容史》、磷部彰著《『西游記受容史ゎ研究》、大庭修著《江戶時(shí)代二ぅころゎ中國文化受容ゎ研究》、靳叢林《熱情的選擇：近代日本文學(xué)在中國》、夏定冠《日本文學(xué)在中國(上、下)》、飯?zhí)锛伞睹髦纹谥袊膶W(xué)－水滸傳聊齋志異》、胡凱《江戶文ぅころゎ水滸傳受容ゎ形躋》、漢野邦子《江戶文學(xué)匕水滸傳》、山田博光《聊齋志異日本近代文學(xué)》等?？梢哉f，這些研究主要以接受者、受眾為中心進(jìn)行了研究，但對(duì)傳播者、媒介、材料、傳播效果、社會(huì)背景等傳播要素重視不夠，這就不能全面了解中日經(jīng)典小說在對(duì)方國家傳播的全過程。

三、研究方法

1、譯介學(xué)

鑒于中日學(xué)者對(duì)中日經(jīng)典小說的譯介研究進(jìn)行了較多探索，所以本研究重心將放在傳播研究方面。但是，譯介是外國小說最主要的傳播方式，而且以往的研究多是對(duì)翻譯史的整理，所以本文也將運(yùn)用譯介學(xué)的方法，來進(jìn)一步研究中日經(jīng)典小說的譯介情況。

譯介學(xué)不同于一般的翻譯研究，它注重從跨文化的視角來研究文學(xué)翻譯背后的文 化因素。譯介學(xué)的提倡者之一謝天振認(rèn)為：譯介學(xué)最初是從比較文學(xué)中媒介學(xué)角度出發(fā)。目前則越來越多地是從比較文化的角度出發(fā)對(duì)翻譯(尤其是文學(xué)翻譯)和翻譯文學(xué)進(jìn)行的研究。關(guān)于譯介學(xué)的內(nèi)容，他認(rèn)為應(yīng)該包括翻譯文學(xué)史、文學(xué)翻譯的創(chuàng)造性叛逆(包括譯者、讀者和接受環(huán)境的創(chuàng)造性叛逆)、文化意象的傳遞、誤譯等問題的研究。因此，筆者在研究不同譯本以及譯本的刪改、增添、有意誤譯等現(xiàn)象時(shí)，將不單純停留在一字一詞如何翻譯的語言層面。而要探討這些現(xiàn)象背后的文化原因，揭示譯語文化系統(tǒng)中的教育、出版、意識(shí)形態(tài)、經(jīng)濟(jì)因素等對(duì)文學(xué)翻譯的操縱和影響。

2、文藝傳播學(xué)

文藝傳播學(xué)是一種研究文藝信息在人與人之間、人與他們所屬的群體、組織和社會(huì)之間傳遞、接受、反饋的學(xué)問。傳播模式雖然種類繁多，描述各異，但是總的來說?？梢苑譃閮纱箢悾阂活愂莻鹘y(tǒng)的線型模式，即將傳播過程確定為以傳播者為起點(diǎn)，經(jīng)過媒介，以受眾為終點(diǎn)的單向、直線運(yùn)動(dòng)。一類是新型系統(tǒng)論、控制論模式，這種模式的核心是在傳播過程中建立反饋系統(tǒng)，即不僅要求傳播者把信息單向傳遞給受眾，而且要把受眾的反應(yīng)通過種種途徑接收回來，同時(shí)這一傳播、反饋過程是在社會(huì)文化的大系統(tǒng)下進(jìn)行的。筆者將采用第二種模式，在社會(huì)文化的大系統(tǒng)下，從雙向來研究中日經(jīng)典小說在傳播者、受眾、媒介等因素作用下的傳播。譯介是本國小說在外國傳播的最主要方式，所以筆者將從傳播學(xué)角度對(duì)中日經(jīng)典小說的譯介予以重視，但同時(shí)也不忽視原作以源語方式在掌握源語的外國讀者之間的傳播。

3、文學(xué)社會(huì)學(xué)

文學(xué)社會(huì)學(xué)是介于文藝學(xué)和社會(huì)學(xué)之間的一門交叉學(xué)科。它以社會(huì)學(xué)的理論、方法和原則來探討文藝與社會(huì)之間的復(fù)雜關(guān)系。它的研究基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)是文學(xué)作品的生產(chǎn)、傳播和消費(fèi)問題，即文學(xué)的社會(huì)過程問題。法國學(xué)者埃斯卡皮的文學(xué)社會(huì)學(xué)理論是最具代表性的。他不僅提出了“創(chuàng)造性的背叛”理論，還注意研究文學(xué)事實(shí)的物質(zhì)條件。

筆者將運(yùn)用埃斯卡皮的文學(xué)社會(huì)學(xué)理論，具體分析中日經(jīng)典小說生產(chǎn)、流通、消費(fèi)的全過程，即作者生產(chǎn)原作，譯者生產(chǎn)譯作，原作與譯作都可以在外國被傳播、消費(fèi)的這一過程，同時(shí)充分重視這一過程中的物質(zhì)條件和“創(chuàng)造性背叛”現(xiàn)象。

四、研究構(gòu)想

由于經(jīng)典本身的相對(duì)性，本研究選取了近代以來中日雙方一致認(rèn)為是“經(jīng)典”的中日小說，將運(yùn)用譯介學(xué)、文藝傳播學(xué)、文學(xué)社會(huì)學(xué)等理論，從中日雙方的視角出發(fā)，整體地對(duì)中日經(jīng)典小說的譯介和傳播情況進(jìn)行研究，所以該研究有著將中日雙方、譯介與傳播這兩方面結(jié)合起來研究的綜合、立體特色。鑒于譯介研究已經(jīng)有了一些成果，本研究將把研究重點(diǎn)放在傳播研究方面，并作為本研究的創(chuàng)新之處。本研究將采用“總分總”的三段式結(jié)構(gòu)，先整體后具體地對(duì)這一課題進(jìn)行多角度研究。

篇（8）

中圖分類號(hào)：G21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1672-8122（2016）12-0061-03

一、引 言

民粹主義是一個(gè)政治學(xué)范疇的概念，與精英主義相對(duì)，其作為政治話語的核心觀點(diǎn)認(rèn)為平民的利益被國家和社會(huì)中的精英所壓制，對(duì)現(xiàn)存的國家結(jié)構(gòu)的精英人物不信任，主張把平民大眾當(dāng)作唯一決定力量對(duì)社會(huì)進(jìn)行政治改革?？v觀近年一系列網(wǎng)絡(luò)公共事件，事件從醞釀到發(fā)生、發(fā)展、直到網(wǎng)絡(luò)輿論的形成，從線上虛擬聚集到線下的活動(dòng)組織，由于網(wǎng)絡(luò)社會(huì)參與更加強(qiáng)調(diào)平民的利益與價(jià)值，更加富有草根意識(shí)，對(duì)社會(huì)的現(xiàn)存權(quán)威和精英的解構(gòu)和顛覆更具有沖擊，導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)民粹主義在網(wǎng)絡(luò)中渲染起一次次的輿論旋風(fēng)，甚至影響公共事件的發(fā)展和結(jié)局。

在這樣的背景之下，網(wǎng)絡(luò)的社會(huì)參與和網(wǎng)絡(luò)民粹主義現(xiàn)象已經(jīng)引起不少社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)學(xué)者的關(guān)注。本文以我國2007年～2016年間關(guān)于網(wǎng)絡(luò)民粹主義的學(xué)術(shù)期刊論文為研究對(duì)象，對(duì)近十年網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究狀況進(jìn)行梳理，以期呈現(xiàn)近十年來這一研究領(lǐng)域的基本輪廓。

二、網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究的總體狀況和主要理論取向

本文以中國知網(wǎng)全文數(shù)據(jù)庫CNKI收錄的論文為文獻(xiàn)來源，以“篇名”為檢索項(xiàng)，以“民粹主義”并含“網(wǎng)絡(luò)”為檢索詞，年限選擇2007年～2016年，共檢索到文章99篇，（如表1所示）。

從文獻(xiàn)發(fā)表的時(shí)間和數(shù)量來看，最早的研究始于2009年，研究主要集中在2011年以后，2010年以前發(fā)表的論文僅有4篇，占發(fā)表總量的4%。2011年以后，相關(guān)研究的論文成持續(xù)上升趨勢(shì)，原因在于2010年以后網(wǎng)絡(luò)公共事件的頻發(fā)，網(wǎng)民參與事件的意識(shí)和積極性提高，而網(wǎng)絡(luò)公共事件的不斷涌現(xiàn)與影響逾趨擴(kuò)大，直接為研究提供眾多案例，學(xué)術(shù)界對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的關(guān)注也隨之增加。

縱觀發(fā)表的論文集中在新聞傳播學(xué)、政治學(xué)和社會(huì)學(xué)等學(xué)科，研究方法主要是理論探討與案例分析。新聞傳播學(xué)者們主要從新聞事件媒介呈現(xiàn)入手，探討具體網(wǎng)絡(luò)公共事件的話語壟斷和網(wǎng)絡(luò)民粹主義現(xiàn)象的傳播機(jī)理。政治社會(huì)學(xué)者們從具體個(gè)案出發(fā)，以政府治理的角度對(duì)網(wǎng)絡(luò)公共事件民粹化傾向和治理方式與措施進(jìn)行了探討。

三、網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究的主要議題

（一）網(wǎng)絡(luò)民粹主義的概念與特征

至今網(wǎng)絡(luò)民粹主義的代表性定義主要有下列幾種。夏忠敏提出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義是伴隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展而出現(xiàn)的一種社會(huì)思潮。民粹主義作為網(wǎng)絡(luò)傳播空間的一種表現(xiàn)形式，體現(xiàn)了對(duì)現(xiàn)實(shí)精英主義的抵抗，也是民粹主義對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的延伸[1]。郭中軍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義，即電子民粹主義，是新型的民粹主義，它的形成以互聯(lián)網(wǎng)為媒介，互聯(lián)網(wǎng)則成為政治參與的形式以及政治動(dòng)員的工具[2]。陳堯認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義是由反權(quán)威、反精英的網(wǎng)絡(luò)批判現(xiàn)實(shí)主義和反全球化、反西方極端排外網(wǎng)絡(luò)民族主義兩種力量所構(gòu)成[3]。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的定義國內(nèi)并沒有形成統(tǒng)一，但對(duì)于其內(nèi)涵主要集中在政治參與和動(dòng)員的工具、現(xiàn)實(shí)民粹主義思潮的延展和極端的民族主義三個(gè)本質(zhì)取向。

網(wǎng)絡(luò)民粹主義是“網(wǎng)絡(luò)+民粹主義”的一種融合，與傳統(tǒng)民粹主義仍然有著密切聯(lián)系。不過陳龍指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義并非民粹主義進(jìn)化的產(chǎn)物，其內(nèi)涵并未變化，變化的只是其產(chǎn)生和存在的空間與形式[4]。陳堯通過對(duì)傳統(tǒng)民粹主義與網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行對(duì)比發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)民粹主義不同于傳統(tǒng)民粹主義的是其明顯的非核心性，突破了地域限制而具有全國性甚至全球性的特點(diǎn)，參與更為徹底、直接[3]。曹建萍認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)民粹主義的本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在其價(jià)值訴求在主體的平民性、直接民主的表象形式、話語強(qiáng)占的語言形式和二元對(duì)立的思維方式以及集中爆發(fā)的行為方式等方面。[5]陳虹認(rèn)為就本質(zhì)而言，網(wǎng)絡(luò)民粹主義實(shí)際上是一種極端平民化性質(zhì)的思潮或運(yùn)動(dòng)，具有諸如虛擬現(xiàn)實(shí)性、人民至上性、直接參與性、群體極化性、話語霸權(quán)性等特征[6]。

（二）網(wǎng)絡(luò)民粹主義的基本表現(xiàn)和脈絡(luò)方面

當(dāng)網(wǎng)絡(luò)給予了傳統(tǒng)民粹主義新的棲息地，網(wǎng)絡(luò)民粹主義也延展出新的表現(xiàn)和脈絡(luò)。

李良榮、徐曉東指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義最為典型表現(xiàn)形式為“二元對(duì)立”，即在民眾和精英之間，表現(xiàn)出極其鮮明的反對(duì)專家、反對(duì)權(quán)威甚至反對(duì)知識(shí)分子、反對(duì)知識(shí)的一種“反智”色彩[7]。反對(duì)權(quán)威，反對(duì)精英的同時(shí)，也更加扎根于平民和底層。陶文昭則表示，網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮與一般的民粹主義相似，都強(qiáng)調(diào)平民性，它理所當(dāng)然地反對(duì)或批判與之相對(duì)立的權(quán)威和精英，而諸如專家學(xué)者、政府官員等權(quán)威或精英階層的代表，自然成為網(wǎng)絡(luò)民粹主義思潮的主要抨擊對(duì)象[8]。孟威認(rèn)為，民粹主義表現(xiàn)出對(duì)峙精英，挑戰(zhàn)既有的權(quán)力結(jié)構(gòu)，極化民意權(quán)威，激起群體對(duì)立，其在網(wǎng)絡(luò)的表現(xiàn)更加影響了公民參與[9]。陳龍指出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義集中表現(xiàn)為非理性和簡(jiǎn)單化，并且來勢(shì)兇猛，其最為突出的表現(xiàn)形式在則是在網(wǎng)絡(luò)輿論形成過程中掌握的話語霸權(quán)，也就是話語強(qiáng)占[10]。譚毅認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)民粹主義行為的具體表現(xiàn)形式有造謠和傳謠、盲目轉(zhuǎn)發(fā)和崇信、人肉搜索和精英敵視等，刻意制造官民對(duì)立形成群體極化[11]。郭小安、雷閃閃從網(wǎng)絡(luò)民粹主義在敘事方式探討其具體表現(xiàn)，認(rèn)為期具有底層、哄客和對(duì)抗三種敘事方式：利用“弱者的武器”來美化弱者、仇視精英，形成一種“安撫弱者，打擊強(qiáng)者”的輿論氛圍，從而達(dá)到底層敘事的效果；通過戲謔化的表達(dá)，使事件敏感化、娛樂化，進(jìn)而形成話語壟斷，這是哄客敘事；通過人肉搜索、建構(gòu)和傳播謠言、動(dòng)員造勢(shì)等手段虛構(gòu)事實(shí)與身份建構(gòu)，企圖使普通的糾紛渲染變成規(guī)模性的，這是對(duì)抗敘事[12]。另外申亞萍也認(rèn)為，民粹主義在互聯(lián)網(wǎng)的寄居的形式復(fù)雜多樣，主要有與民族主義融合的網(wǎng)絡(luò)民族民粹主義、以輿論監(jiān)督為代表的網(wǎng)絡(luò)政治民粹主義和與娛樂主義結(jié)合的網(wǎng)絡(luò)文化民粹主義[13]。

（三）網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的原因和影響方面

互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)為民粹主義的發(fā)展提供了新的傳播空間，在開放、自由的網(wǎng)絡(luò)空間肆意妄為，產(chǎn)生很大影響。國內(nèi)學(xué)者也紛紛探討網(wǎng)絡(luò)民粹主義形成的原因和影響，了解其根源，以期針對(duì)性的進(jìn)行治理改善。葉金品以“杭州飆車案”為個(gè)案研究，認(rèn)為民粹主義思潮在互聯(lián)網(wǎng)盛行，與媒介技術(shù)的發(fā)展息息相關(guān)，但有其社會(huì)根源――社會(huì)平民群體對(duì)精英群體的刻板印象和對(duì)抗心理[14]。石義彬、王君玲也通過對(duì)“哈爾濱警察打死大學(xué)生”網(wǎng)絡(luò)事件的分析，指出社會(huì)各階層間以及各地域間的矛盾、貧富差距的增大、百姓對(duì)政府的不滿與對(duì)立造成了國內(nèi)矛盾交織并激化，網(wǎng)民需要一個(gè)渠道去得到表達(dá)和釋放，這個(gè)過程中眾多網(wǎng)絡(luò)公共事件就將出現(xiàn)民粹主義現(xiàn)象[15]。也有學(xué)者認(rèn)為產(chǎn)生網(wǎng)絡(luò)事件民粹化現(xiàn)象也有社會(huì)心理層面的原因，陳龍指出網(wǎng)絡(luò)給民眾提供了一個(gè)釋放的空間，網(wǎng)民可以通過這樣一個(gè)平臺(tái)紓解在現(xiàn)實(shí)生活中產(chǎn)生的不滿情緒，從而導(dǎo)致了傳播的非理性化，網(wǎng)絡(luò)草根傳播的民粹化的心理根源是“力比多”釋放帶來的[16]。賴風(fēng)、宋振超則認(rèn)為精英和權(quán)威代表是強(qiáng)勢(shì)階層和群體，但在互聯(lián)網(wǎng)中的他們卻成為“弱者”，網(wǎng)民卻與現(xiàn)實(shí)弱勢(shì)地位相反，具有了輿論賦予的針對(duì)精英階層的“弱者的武器”――話語霸權(quán)[17]。

近年來，網(wǎng)絡(luò)公共事件的民粹化現(xiàn)象愈來愈頻繁出現(xiàn)，給社會(huì)生活、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和政府治理帶來巨大影響。王德余在其博士論文中提到，網(wǎng)絡(luò)民粹主義關(guān)注弱勢(shì)群體和平民，為他們提供了更自由的話語空間，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的影響日益增強(qiáng)，但它也包含了大量的非理性因素，對(duì)社會(huì)輿論產(chǎn)生了巨大的沖擊[18]。陳堯認(rèn)為，由于網(wǎng)絡(luò)民粹主義利用極端偏激的話語非理性地描述和評(píng)論社會(huì)轉(zhuǎn)型過程中的敏感問題和矛盾，加劇了精英與平民階層的緊張情緒，甚至激化了二者之間的敵對(duì)，地頻繁發(fā)生也推動(dòng)了現(xiàn)實(shí)民粹主義社會(huì)運(yùn)動(dòng)的形成[3]。劉強(qiáng)則指出網(wǎng)絡(luò)民粹主義造成的負(fù)面效應(yīng)體現(xiàn)在國際和國內(nèi)層面：國際層面可能會(huì)導(dǎo)致新的宗教和民族沖突，影響世界安全和穩(wěn)定；國內(nèi)層面講造成社會(huì)不同階層的對(duì)抗和社會(huì)疏離，導(dǎo)致社會(huì)認(rèn)知的偏執(zhí)和非理性化，致使干擾政府的管理和政策的選擇[19]。

（四）網(wǎng)絡(luò)民粹主義的規(guī)避與治理方面

網(wǎng)絡(luò)民粹主義對(duì)社會(huì)帶來的影響不容輕視，國家、政府和社會(huì)都應(yīng)審慎處理，積極引導(dǎo)。田婧認(rèn)為，我們應(yīng)該理性客觀辯證的對(duì)待網(wǎng)絡(luò)民粹主義這把雙刃劍，在承認(rèn)其存在的合理性，不能夸大其負(fù)面效應(yīng)和將其妖魔化的同時(shí)，也不能對(duì)其產(chǎn)生崇拜和依賴，更不能利用民粹主義的動(dòng)員策略來控制輿論[20]。林伯海、石立春表示，中國應(yīng)堅(jiān)持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下化解“問題中國”的根源問題，通過改善民生與保障民權(quán)結(jié)合的方式，消除民粹主義滋生和蔓延的土壤；對(duì)網(wǎng)絡(luò)輿論進(jìn)行規(guī)范引導(dǎo)，提高法治化水平，使其負(fù)面效應(yīng)消解[21]。李金龍、歐陽果華則從國家政策制定的角度提出，網(wǎng)絡(luò)民粹主義在我國轉(zhuǎn)型過程中難以根除，需要通過加強(qiáng)民主制度建設(shè)、建設(shè)法治體系、培育現(xiàn)代化公民、培養(yǎng)理性文化等方式，在長(zhǎng)期的政策制定實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的規(guī)范馴導(dǎo)[22]。叢日云也表示，在公民意識(shí)已經(jīng)覺醒的今天，需要開放其他公民參與的領(lǐng)域，讓公民在參與中學(xué)會(huì)參與；開放教育，使網(wǎng)民受到健康的公民教育，培養(yǎng)合格的、負(fù)責(zé)任的公民[23]。趙智敏、馬逸飛指出，可以通過對(duì)信息流的控制，引導(dǎo)影響流和對(duì)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)事件中的噪音流加以消除的等手段來消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義[24]。武文霞、李春雷則認(rèn)為應(yīng)該對(duì)網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行“輿論松綁”，提升廣大網(wǎng)民的媒介素養(yǎng)，加強(qiáng)媒體的專業(yè)主義精神，促進(jìn)政府宣傳等各部門的網(wǎng)絡(luò)化（新媒體化）的建構(gòu)。而陶鵬則認(rèn)為治理網(wǎng)絡(luò)民粹主義應(yīng)該以人為本，努力實(shí)現(xiàn)虛擬世界與現(xiàn)實(shí)世界的良性互動(dòng)，通過建構(gòu)高質(zhì)量的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)文明、健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)督體系等途徑規(guī)制和消解網(wǎng)絡(luò)民粹主義的負(fù)面效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)的健康和諧發(fā)展[25]。

四、網(wǎng)絡(luò)民粹主義研究的缺陷和不足

縱觀已有的研究，雖不乏亮點(diǎn)，但總體上存在以下不足。首先，已有學(xué)術(shù)論文對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義的研究仍處于起步階段，研究成果較為單一。目前的成果大多著眼于從單一視角對(duì)個(gè)別事件、議題的淺層分析和描述，鮮有從宏觀角度系統(tǒng)化地對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義進(jìn)行梳理。而只有以宏觀與微觀視野綜合對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義予以規(guī)整和梳理，才能更好地對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義問題輔以規(guī)避路徑的考量；其次，對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義規(guī)制問題的深入探討略顯不足。以往的大多針對(duì)網(wǎng)絡(luò)民粹主義來源和原因進(jìn)行闡釋和討論，而對(duì)于其形成和傳播機(jī)制、規(guī)避策略的探討相對(duì)較少，且不夠深入。網(wǎng)絡(luò)民粹主義就本質(zhì)而言仍是民粹主義，依托網(wǎng)絡(luò)媒介的推動(dòng)，具備了不同于傳統(tǒng)民粹主義特點(diǎn)的新特點(diǎn)，因此對(duì)其形成和傳播機(jī)制探討對(duì)于規(guī)制路徑的提出應(yīng)該更加有針對(duì)性。

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篇（10）

曼海姆早期研究哲學(xué)上的認(rèn)識(shí)論問題,深受德國思辨哲學(xué)以及歷史主義的影響,在后來的社會(huì)學(xué)轉(zhuǎn)向中,曼海姆一直以知識(shí)的本質(zhì)、產(chǎn)生和局限為研究視角。曼海姆的社會(huì)學(xué)思想基于這樣一個(gè)設(shè)定,即人類進(jìn)入現(xiàn)代以來,各個(gè)社會(huì)群體之間的孤立被打破了,開始了相互的溝通互動(dòng),人們生活在一個(gè)“社會(huì)群體以各種形式相互直面的世界中,而這些群體在以前都相互隔離,并將自身和自己的思想世界絕對(duì)化”。當(dāng)然,溝通互動(dòng)(communicative interaction)并不能保證社會(huì)和諧或相互理解,②“在這個(gè)區(qū)別非常之大的世界中,不僅東方和西方,不僅西方各個(gè)國家,而且這些國家的各種社會(huì)階層(它們以往都多少有些克制)以及這些階層中不同的職業(yè)團(tuán)體和思想團(tuán)體,所有這些階層和團(tuán)體現(xiàn)在都失去了自我滿足和自認(rèn)為應(yīng)當(dāng)?shù)靡獾臓顟B(tài),而不得不面對(duì)異質(zhì)集團(tuán)的進(jìn)攻而維持自身及其觀念”。③曼海姆為自己確立的這一研究前提,鮮明地體現(xiàn)出一種傳播的觀念,即生活在現(xiàn)代的人類,互相之間的溝通與傳播成為一種普遍的現(xiàn)象,影響著不同群體的思想觀念、知識(shí)生產(chǎn),大到東西方文化間的跨文化傳播,小到一個(gè)社會(huì)結(jié)構(gòu)內(nèi)部同一階層的不同群體。溝通傳播在其思想形成以及改變的過程中起著決定性的作用。

盡管曼海姆提出現(xiàn)代傳播的普遍存在并將之作為自己理論分析的前提是服務(wù)于知識(shí)社會(huì)學(xué)的建立這個(gè)核心任務(wù)的,但在客觀上,這一點(diǎn)使他成為最早具備現(xiàn)代傳播觀念的西方社會(huì)學(xué)家之一。詹姆斯•凱瑞認(rèn)為,傳播研究的源頭是芝加哥學(xué)派的約翰•杜威及其同事和后學(xué),“從何處汲取源泉,以獲得一個(gè)全新的傳播研究視野?……最切實(shí)可行的傳統(tǒng)還是來自杜威的同事及后人的芝加哥學(xué)派關(guān)于傳播的社會(huì)思想:從米德、庫利到羅伯特•帕克,直至歐文•戈夫曼”,④杜威的傳播思想集中體現(xiàn)于1927年發(fā)表的《公眾及其問題》一書中,而曼海姆上述觀點(diǎn)的提出是在1929年出版的《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》一書中,幾乎與杜威同時(shí)提出現(xiàn)代傳播的觀念。不過二人的側(cè)重點(diǎn)不同,杜威與芝加哥學(xué)派的其他人類似,把傳播與“社區(qū)”、“民主”等概念緊密聯(lián)系起來進(jìn)行分析,而曼海姆的視野更為廣闊,考察傳播對(duì)進(jìn)入現(xiàn)代人類的思想、知識(shí)、觀念的影響,重視知識(shí)分子、文化機(jī)構(gòu)的傳播功能。當(dāng)然,不可否認(rèn),杜威的相關(guān)論述更為集中、具體、有針對(duì)性。曼海姆則較為零散,缺乏系統(tǒng)性,這也是曼海姆關(guān)于傳播的觀念及其對(duì)傳播學(xué)研究的影響不為人注意的原因。但這一點(diǎn)并不影響曼海姆思想的重要性,我們?nèi)匀荒軌驈钠渲髦邪l(fā)現(xiàn)關(guān)于傳播的真知灼見。

比如,曼海姆在論述其知識(shí)社會(huì)學(xué)理論時(shí),圍繞著知識(shí)傳播,對(duì)傳播機(jī)構(gòu)、傳播手段、傳播者都有深入的分析?！兑庾R(shí)形態(tài)與烏托邦》一書的英文譯者、美國社會(huì)學(xué)家路易斯•沃思對(duì)曼海姆的分析進(jìn)行了總結(jié),認(rèn)為曼海姆的知識(shí)社會(huì)學(xué)關(guān)注知識(shí)和思想在維持或改變社會(huì)秩序方面的作用,把相當(dāng)大的注意力放到了傳播思想的機(jī)構(gòu)和手段上,以及詢問自由和表達(dá)自由的程度上。與此相聯(lián)系的是,知識(shí)社會(huì)學(xué)把注意力集中于現(xiàn)存教育制度的類型以及各種類型的教育制度反映和影響它們?cè)谄渲羞\(yùn)作的社會(huì)方式。在這一點(diǎn)上,有關(guān)教育的論著中討論很多的灌輸問題,在知識(shí)社會(huì)學(xué)中獲得了一個(gè)突出的地位?！爸R(shí)社會(huì)學(xué)也對(duì)報(bào)紙、知識(shí)普及及宣傳的作用給予了適當(dāng)?shù)年P(guān)注。充分理解這些現(xiàn)象將有助于形成關(guān)于政治和社會(huì)活動(dòng)中思想所起的作用,以及知識(shí)作為控制社會(huì)現(xiàn)實(shí)之工具的價(jià)值的更準(zhǔn)確的概念。”⑤曼海姆敏銳地發(fā)現(xiàn),在知識(shí)形成和傳播中,教育是一種重要的傳播機(jī)構(gòu)和傳播手段,而且是一種功能強(qiáng)大的傳播方式。后來的傳播學(xué)者非常重視傳播在社會(huì)中的教育功能(拉斯韋爾稱之為“社會(huì)遺產(chǎn)的代際傳承”),未嘗不是受到曼海姆的影響,而教育及教育機(jī)構(gòu)的傳播作用,后來的研究還很少。

不僅如此,曼海姆還從教育推廣知識(shí)傳播活動(dòng)中的其他機(jī)構(gòu),確立了知識(shí)傳播活動(dòng)的途徑框架,他認(rèn)為知識(shí)社會(huì)學(xué)的一個(gè)主要責(zé)任就在于對(duì)知識(shí)活動(dòng)框架內(nèi)的機(jī)構(gòu)組織進(jìn)行系統(tǒng)的分析,包括對(duì)中小學(xué)、大學(xué)、研究院、學(xué)術(shù)團(tuán)體、博物館、圖書館、研究所和實(shí)驗(yàn)室、基金會(huì)以及出版機(jī)構(gòu)等的研究?！傲私膺@些機(jī)構(gòu)的支持者和支持方式、舉辦活動(dòng)的類型、政策、內(nèi)部組織和相互關(guān)系,以及在整個(gè)社會(huì)組織中的地位是很重要的”。⑥這種知識(shí)傳播活動(dòng)框架的確立,為后來者運(yùn)用知識(shí)社會(huì)學(xué)的理論進(jìn)行傳播學(xué)研究提供了明確的理論指導(dǎo)。⑦

在談到知識(shí)尤其是政治知識(shí)的可傳授性時(shí),曼海姆考察了中世紀(jì)以來的知識(shí)傳授,指出這是一個(gè)“傳者”與“受者”接觸的過程。他以19世紀(jì)至20世紀(jì)初的俱樂部為例,認(rèn)為這是一個(gè)政治知識(shí)與技能傳授的恰當(dāng)媒介和最重要的形式,“俱樂部便是人類聯(lián)合的特殊形式,它完全無意于發(fā)展成為一種依據(jù)黨派路線進(jìn)行社會(huì)選擇的恰當(dāng)媒介,成為一個(gè)取得政治生涯和培植集團(tuán)利益的基礎(chǔ)。俱樂部獨(dú)特的社會(huì)學(xué)結(jié)構(gòu),是理解直接的和非正式的傳授政治知識(shí)的最重要形式的關(guān)鍵”。⑧這一點(diǎn)不僅是線性傳播模式最初的雛形,其中關(guān)于俱樂部的討論還成為哈貝馬斯的公共領(lǐng)域理論的先聲。曼海姆還指出,在紛繁復(fù)雜的世界面前,新聞工作者必須受到良好的系統(tǒng)專業(yè)培訓(xùn)才可以勝任自己的職責(zé)。目前的世界太復(fù)雜,每一種決定,即使它不過是部分的因目前的機(jī)會(huì)使之有可能建立在知識(shí)和訓(xùn)練之上,也需要很多專門知識(shí)和非常廣闊的視野,才可能有通過偶然的聯(lián)合而獲得的知識(shí)和技能,以最后得到滿足?！皩?duì)系統(tǒng)培訓(xùn)的需要,現(xiàn)在已經(jīng)趨向于將來還會(huì)更強(qiáng)烈地趨向于必須給予有抱負(fù)的政治家或新聞工作者以專門的訓(xùn)練”。⑨曼海姆的《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》出版于1929年,當(dāng)時(shí)西方僅美國有少數(shù)幾所大學(xué)設(shè)有專門的新聞學(xué)專業(yè),類似的新聞教育在歐洲還沒有出現(xiàn),曼海姆較早地指出了新聞工作者需要系統(tǒng)專門的教育這一點(diǎn),并被后來歐美新聞教育事業(yè)的發(fā)展所證明是有先見之明的。不僅如此,曼海姆還對(duì)未來政治介入專門的教育和知識(shí)的傳播表示了擔(dān)憂,他認(rèn)為教育的另一方面也存在一種危險(xiǎn),即專門的訓(xùn)練可能忽視本質(zhì)上屬于政治的因素,所以同時(shí)還產(chǎn)生了一個(gè)問題,“對(duì)政治家的訓(xùn)練會(huì)不會(huì)脆交給黨派學(xué)校?……因?yàn)?只要再仔細(xì)觀察,我們便發(fā)現(xiàn)它的結(jié)果只不過是培養(yǎng)一套既定的價(jià)值觀和觀點(diǎn),而它們是受既定的社會(huì)和政治階層的片面觀點(diǎn)指導(dǎo)的?！雹怆m然曼海姆這里說的是對(duì)政治家的教育,但鑒于前面他把新聞工作者和政治家并列,談?wù)撈浣逃龁栴},所以完全可以推論出:在新聞工作者所受到的教育中,曼海姆對(duì)于黨派政治的固定價(jià)值觀對(duì)新聞工作者的負(fù)面影響表示了深深的擔(dān)憂,這種擔(dān)憂源于西方政黨報(bào)刊時(shí)期政治對(duì)新聞業(yè)的扭曲,提醒未來新聞業(yè)應(yīng)為爭(zhēng)取自己獨(dú)立的地位而努力,這種擔(dān)憂后來被集權(quán)主義國家新聞業(yè)的發(fā)展證明不是多余的。

曼海姆的傳播觀念主要體現(xiàn)在20世紀(jì)二三十年代,當(dāng)時(shí)傳播學(xué)作為社會(huì)科學(xué)的一個(gè)正式學(xué)科尚未形成,所以曼海姆的傳播觀念具有相當(dāng)大的超前性。當(dāng)20世紀(jì)后半期傳播學(xué)發(fā)展起來之后,曼海姆的傳播觀念不可避免地對(duì)傳播學(xué)產(chǎn)生了影響。傳播學(xué)出現(xiàn)之后,以兩種學(xué)術(shù)路徑發(fā)展前進(jìn),以美國學(xué)術(shù)界為主的是經(jīng)驗(yàn)――功能主義學(xué)派(又稱為行政學(xué)派、實(shí)證主義學(xué)派),而以歐洲、加拿大為主的一批學(xué)者則發(fā)展起了傳播批判學(xué)派(包括法蘭克福學(xué)派、文化研究、傳播政治經(jīng)濟(jì)學(xué)等),(11)二者之間存在著巨大差異,曼海姆無論在方法論方面還是在關(guān)鍵概念方面,都對(duì)傳播批判學(xué)派產(chǎn)生了巨大的影響,具體表現(xiàn)在大力提倡社會(huì)科學(xué)研究方法的廣泛應(yīng)用,為文化研究學(xué)派提供了意識(shí)形態(tài)這個(gè)關(guān)鍵概念,啟發(fā)了詹姆斯•凱瑞關(guān)于傳播儀式觀理論的確立,對(duì)今天傳播學(xué)研究的發(fā)展仍有巨大的現(xiàn)實(shí)意義,筆者將對(duì)這些影響另作專文討論,茲不贅述。(本文為上海市教委重點(diǎn)學(xué)科“商務(wù)傳播學(xué)”項(xiàng)目的階段性研究成果之一,項(xiàng)目編號(hào):J52001)

注 釋:

①羅杰斯著,殷曉蓉譯:《傳播學(xué)史》,上海譯文出版社,2005年版,序言第5頁。

②卡爾•曼海姆著,徐彬譯:《卡爾•曼海姆精粹》,南京大學(xué)出版社,2002年版,譯本序,第1頁。

③⑧⑨⑩卡爾•曼海姆著,黎鳴、李書崇譯:《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》,北京:商務(wù)印書館,2000年版,第285頁,第185頁,185頁,第185～186頁。

④詹姆斯•凱瑞著,丁未譯:《作為文化的傳播:“媒介與社會(huì)”論文集》,華夏出版社,2005年版,第12頁。

⑤⑥路易斯•沃思、曼海姆:《意識(shí)形態(tài)與烏托邦》,商務(wù)印書館,2000年版,“序言”第21、22頁。

⑦英國西英格蘭大學(xué)從事媒介與文化研究的高級(jí)講師Michelle Henning就曾在2006年出版了“Museums, Media and Cultural Theory”一書,見uwe.ac.uk/sca/staff/henning.shtml。