序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇數(shù)字藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、動(dòng)畫(huà)藝術(shù)和數(shù)字應(yīng)用技術(shù)的關(guān)系

數(shù)字技術(shù)是一種計(jì)算機(jī)的表現(xiàn)方法，比起傳統(tǒng)的手繪表現(xiàn)方法來(lái)，有快、精、準(zhǔn)等特點(diǎn)，并且效果很快就呈現(xiàn)出來(lái)了，很直觀，只有精通數(shù)字應(yīng)用技術(shù)軟件的操作，技巧熟練，才能更好地表現(xiàn)作品的意圖。數(shù)字的應(yīng)用并不能代替手繪設(shè)計(jì)的價(jià)值，二者將并行存在。由于技術(shù)的發(fā)展迅速，創(chuàng)作人員在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)更加方便快捷，而且作品的、宣傳的渠道也更加廣泛暢通。對(duì)有效地傳達(dá)給觀眾來(lái)說(shuō)是十分有利的；但對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)，運(yùn)用便捷的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行大批量的藝術(shù)品創(chuàng)作，把這種帶有靈感的創(chuàng)作演變?yōu)槔硇缘纳a(chǎn)活動(dòng)，但是將藝術(shù)創(chuàng)作完成依賴(lài)數(shù)字技術(shù)對(duì)創(chuàng)作的發(fā)展也有不足之處。長(zhǎng)此以往，必將使藝術(shù)作品更加機(jī)械化。我們必須積極提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)，來(lái)結(jié)合數(shù)字技術(shù)一起打造優(yōu)秀的動(dòng)畫(huà)作品，必竟數(shù)字技術(shù)只是一種手段，藝術(shù)是不能離開(kāi)設(shè)計(jì)思維的，要清醒地認(rèn)識(shí)這個(gè)問(wèn)題，二者不可本末倒置。同時(shí)我們還要學(xué)習(xí)外國(guó)一些先進(jìn)的數(shù)碼技術(shù)來(lái)促使我國(guó)數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)能夠快速成熟起來(lái)。

三、數(shù)字時(shí)代下的轉(zhuǎn)變

隨著數(shù)字時(shí)代的到來(lái)，傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)制作經(jīng)歷了一個(gè)巨大的改變。無(wú)論是從前期拍攝還是后期的剪輯制作方面都有著改變，所以說(shuō)數(shù)字技術(shù)在動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)中的革命性的推動(dòng)作用是不容忽視的。而如何合理的運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作出更好更完美的作品，這個(gè)是我們值得思考的。相對(duì)于以往傳統(tǒng)的動(dòng)畫(huà)制作手段來(lái)說(shuō)，目前通過(guò)數(shù)字技術(shù)的特技制作，創(chuàng)作人員可以將傳統(tǒng)電影中經(jīng)攝相機(jī)鏡頭拍攝記錄的畫(huà)面與場(chǎng)景完全用數(shù)字技術(shù)所代替，影片的片段既可以是經(jīng)過(guò)拍攝而獲得的影像，也可以通過(guò)數(shù)字技術(shù)進(jìn)行合成得到與現(xiàn)實(shí)影像不同的特殊畫(huà)面，從而再經(jīng)過(guò)數(shù)字技術(shù)任意的改變影像畫(huà)面的關(guān)系和效果。當(dāng)今有很多影片都是采用真實(shí)拍攝和虛擬影像相結(jié)合。同時(shí)一些軟件的的特技也是一個(gè)強(qiáng)大的優(yōu)勢(shì)，很多現(xiàn)在中實(shí)現(xiàn)不了的特技都可以運(yùn)用軟件展現(xiàn)。這樣就給創(chuàng)作人員很大的空間。如電影《哈利•波特》中的魔法學(xué)校就是采用了美工模型加數(shù)字合成達(dá)到了令人驚嘆的視覺(jué)效果。又例如《指環(huán)王》系列的創(chuàng)作過(guò)程，在前期就利用三維動(dòng)畫(huà)模擬出各場(chǎng)景動(dòng)作，使得影片達(dá)到了一定的視覺(jué)效果。又諸如《阿凡達(dá)》等優(yōu)秀的數(shù)字電影作品也體現(xiàn)了數(shù)字技術(shù)在電影產(chǎn)業(yè)中所具有的種種優(yōu)勢(shì)。

篇（2）

21世紀(jì)，隨著科學(xué)技術(shù)的跨越式進(jìn)步，計(jì)算機(jī)和科學(xué)技術(shù)產(chǎn)業(yè)得到迅猛發(fā)展，而由人類(lèi)智慧和高新科技相結(jié)合而形成的數(shù)字內(nèi)容產(chǎn)業(yè)相對(duì)應(yīng)的得到飛快發(fā)展，并以驚人的速度發(fā)展到新世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的頂梁柱產(chǎn)業(yè)。眾所周知，數(shù)字媒體是以數(shù)字化的文字、聲音、圖像、圖形、動(dòng)畫(huà)和視頻影像等作為信息載體，從而通過(guò)科技手段進(jìn)行傳播和發(fā)展。而數(shù)字媒體藝術(shù)基本特征為：交叉使用網(wǎng)絡(luò)媒體，里邊包含了電腦動(dòng)畫(huà)的制作、影視廣告的拍攝、數(shù)字音樂(lè)的播放，還有諸如網(wǎng)絡(luò)游戲、模擬現(xiàn)實(shí)、網(wǎng)絡(luò)行為藝術(shù)、錄像、互動(dòng)裝置和DV（數(shù)字視頻）等。本文對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)的現(xiàn)狀，特點(diǎn)，在教育中的應(yīng)用，就業(yè)方向及發(fā)展趨勢(shì)等進(jìn)行了分析。

關(guān)鍵詞：

數(shù)字媒體藝術(shù) 形式 爭(zhēng)議 發(fā)展 應(yīng)用 影響

科學(xué)技術(shù)的迅猛發(fā)展推進(jìn)了數(shù)字媒體的運(yùn)用與發(fā)展。人類(lèi)把高端網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與數(shù)字通訊技術(shù)有效結(jié)合起來(lái)，逐步取代傳統(tǒng)的廣播、電視、電影，并快速地朝數(shù)字音頻、視頻和電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展。因此，數(shù)字產(chǎn)業(yè)、虛擬現(xiàn)實(shí)、電腦動(dòng)畫(huà)等信息產(chǎn)業(yè)構(gòu)成了新世界嶄新的數(shù)字傳播媒體，并逐步發(fā)展成為了巨大的產(chǎn)業(yè)鏈，最終數(shù)字媒體藝術(shù)逐步在知識(shí)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)占有舉足輕重的地位。

1、數(shù)字媒體藝術(shù)概述

縱觀近幾年，數(shù)字媒體藝術(shù)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代得到迅猛發(fā)展。數(shù)字媒體藝術(shù)的概念也滲入人心，大家各持己見(jiàn)，但是大部分的理解都是一樣的。簡(jiǎn)單的說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)就是藝術(shù)的創(chuàng)造和形成過(guò)程。它依賴(lài)于計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展和現(xiàn)有的資訊、 圖像等科學(xué)領(lǐng)域的研究成果，把它們進(jìn)行藝術(shù)加工，利用現(xiàn)代傳媒進(jìn)行傳播，從而形成數(shù)字媒體藝術(shù)。與其他藝術(shù)形式相比，數(shù)字媒體藝術(shù)的獨(dú)特之處在于它的表現(xiàn)形式和藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程部分或者全部都得依托數(shù)字科技手段。通過(guò)數(shù)字媒體或數(shù)字藝術(shù)而產(chǎn)生的設(shè)計(jì)作品或者是視覺(jué)藝術(shù)是其應(yīng)用表現(xiàn)之一。從目前來(lái)看，數(shù)字媒體藝術(shù)堪稱(chēng)藝術(shù)設(shè)計(jì)中活力四射和發(fā)展?jié)摿o(wú)限的一門(mén)藝術(shù)。隨著社會(huì)和技術(shù)的發(fā)展，數(shù)字媒體技術(shù)將呈現(xiàn)更獨(dú)特和更具魅力的一面給大家。

2、對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)應(yīng)用特點(diǎn)剖析

2.1 數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作 創(chuàng)作的數(shù)字媒體藝術(shù)并不是一味的依靠排斥以前的工藝技巧，而是運(yùn)用數(shù)字平臺(tái)創(chuàng)作出獨(dú)特和自成一體的藝術(shù)作品。它所創(chuàng)作出的數(shù)字藝術(shù)作品能夠使觀眾參與其中，并融入角色。大眾參與的交互可以顛覆角色，大眾不僅能使作品效果改變，并且有機(jī)會(huì)成為作品的一部分。

2.2 數(shù)字媒體藝術(shù)表現(xiàn)特征 數(shù)字媒體藝術(shù)可簡(jiǎn)單拆分為“數(shù)字”和“數(shù)字藝術(shù)”。現(xiàn)有的數(shù)字和電腦技術(shù)的應(yīng)用可理解成“數(shù)字”。而“數(shù)字藝術(shù)”就是通過(guò) “數(shù)字”創(chuàng)造出的作品?！懊襟w”是數(shù)字藝術(shù)的一個(gè)媒介。

3、數(shù)字媒體藝術(shù)專(zhuān)業(yè)就業(yè)方向和發(fā)展趨勢(shì)

3.1 數(shù)字媒體技術(shù)就業(yè)發(fā)展 數(shù)字媒體藝術(shù)的人才培養(yǎng)方向是技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞膹?fù)合型人才。技術(shù)和藝術(shù)在數(shù)字媒體藝術(shù)中相輔相成。傳統(tǒng)教育缺少技術(shù)與藝術(shù)兩者兼?zhèn)涞臄?shù)字媒體藝術(shù)人才，而此類(lèi)人才的培養(yǎng)也符合新興市場(chǎng)的需求，他們的就業(yè)方向主要各級(jí)電視臺(tái)、影視動(dòng)畫(huà)制作單位、傳媒與廣告公司、數(shù)碼藝術(shù)公司、展示設(shè)計(jì)公司、形象企劃公司、多媒體與網(wǎng)頁(yè)設(shè)計(jì)、室內(nèi)裝修設(shè)計(jì)、產(chǎn)品造型設(shè)計(jì)等熱門(mén)行業(yè)。置身于數(shù)字媒體藝術(shù)領(lǐng)域的發(fā)展是明智的選擇，因?yàn)樗[藏了巨大的發(fā)展?jié)摿Α?shù)字媒體藝術(shù)在2002年底正式通過(guò)教育部的本科專(zhuān)業(yè)審批，成為信息學(xué)科向文化藝術(shù)領(lǐng)域拓展的新方向。審批通過(guò)后，清華大學(xué)、北京航空航天大學(xué)、浙江大學(xué)、廣東工業(yè)大學(xué)等高校陸續(xù)增添與數(shù)字媒體藝術(shù)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)，以此滿足市場(chǎng)需求。據(jù)相關(guān)人士統(tǒng)計(jì)透露，我國(guó)每年對(duì)數(shù)字藝術(shù)人才的缺口是15萬(wàn)。而電視卡通業(yè)就有每年200億元的廣闊市場(chǎng)。市場(chǎng)的廣闊和需求量使多媒體產(chǎn)業(yè)演變成巨大的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)。有專(zhuān)家指出，伴隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，大眾對(duì)視覺(jué)美感的要求也逐步提高。

3.2 產(chǎn)業(yè)化背景下的數(shù)字媒體藝術(shù) 以英國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家為例，僅在2000年，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（包含數(shù)字內(nèi)容）的年產(chǎn)值就超過(guò)600億英磅，而出口產(chǎn)值就遠(yuǎn)超過(guò)80億英鎊。以數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)相關(guān)的雇傭人數(shù)共計(jì)約195萬(wàn)人，產(chǎn)值占GDP的7.9%。從數(shù)據(jù)表明，數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)是英國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)。美國(guó)，作為全球的唯一超級(jí)大國(guó)，以電影和電腦軟件為主要的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)，每年的營(yíng)業(yè)額大于4000億美元，占GDP的4%。更為驚人的是數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)（媒體藝術(shù)、電子游戲、動(dòng)漫卡通等）在日本的產(chǎn)值超過(guò)鋼鐵行業(yè)生產(chǎn)總值的兩倍。這一產(chǎn)值使日本的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)成為僅次于汽車(chē)產(chǎn)業(yè)的第二大產(chǎn)業(yè)。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)表明，截至目前為止，用電腦直接從事數(shù)碼藝術(shù)工作的有將近十萬(wàn)人。除此之外，每年有三十多萬(wàn)人接受相關(guān)數(shù)碼產(chǎn)業(yè)的職業(yè)技能培訓(xùn)。韓國(guó)的數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)以游戲產(chǎn)業(yè)尤為出名，并且已經(jīng)一躍位居韓國(guó)的第一大產(chǎn)業(yè)，連汽車(chē)產(chǎn)業(yè)也位居其后。數(shù)字技術(shù)產(chǎn)業(yè)在中國(guó)的發(fā)展也相當(dāng)?shù)臉?lè)觀，并且網(wǎng)絡(luò)游戲在這一行業(yè)顯得尤為突出。根據(jù)國(guó)際數(shù)據(jù)公司（IDC）得出，相比于2002年的中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)，2003年的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)的規(guī)模發(fā)展得到飛躍式的進(jìn)步，產(chǎn)值達(dá)到13.2億RMB，2004年達(dá)到39.1億RMB。從2003年到2004年凈增長(zhǎng)了25.9億RMB，產(chǎn)值一下翻了兩翻。由此數(shù)據(jù)表明，中國(guó)的網(wǎng)絡(luò)游戲市場(chǎng)巨大，隱藏巨大商機(jī)。在動(dòng)畫(huà)方面，專(zhuān)家預(yù)測(cè)：中國(guó)的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)具有無(wú)比巨大的市場(chǎng)，產(chǎn)值預(yù)計(jì)可達(dá)到200億元。僅僅在中國(guó)的發(fā)達(dá)城市，如上海、北京、廣州三地的青少年動(dòng)漫消費(fèi)就能達(dá)到13億元。其消費(fèi)人群的年齡是介于13歲到30歲。此外，動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)還能帶動(dòng)與之相關(guān)的產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，如文具產(chǎn)業(yè)、兒童食品、兒童服裝、兒童音像制品、和各類(lèi)兒童出版物。這些產(chǎn)業(yè)的年產(chǎn)值總共是2050億元。這些產(chǎn)值都是由動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)帶來(lái)的，收入相當(dāng)可觀。

3.3 數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展形式 數(shù)字媒體藝術(shù)的新美學(xué)特征在于它打破常規(guī)，把高難度和神秘化的東西轉(zhuǎn)化為大家都能接受和能明白的藝術(shù)表現(xiàn)形式，給人一場(chǎng)視覺(jué)上的盛宴。數(shù)字媒體藝術(shù)把科學(xué)元素和藝術(shù)元素科學(xué)結(jié)合起來(lái)，以簡(jiǎn)單的破譯方式呈現(xiàn)給大家。作品的繁華與燦爛，驚艷與絕美，對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)就是通過(guò)電腦的編程來(lái)全自動(dòng)化的詮釋與解讀。無(wú)論是藝術(shù)的形式還是內(nèi)容，在電腦上它們都具有同一性。在藝術(shù)領(lǐng)域，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展是對(duì)這一領(lǐng)域革命性的顛覆，具有里程碑的意義。不同的藝術(shù)信息可以實(shí)現(xiàn)相互轉(zhuǎn)換，而大家也能享受到非凡的視覺(jué)特效和藝術(shù)視野。

數(shù)字媒體藝術(shù)與三棱鏡有著驚人的相同點(diǎn)。三棱鏡觀察者的角度不同，它相對(duì)應(yīng)折射出的光芒也不同。而數(shù)字媒體藝術(shù)也如此。數(shù)字媒體藝術(shù)作為一種新的藝術(shù)形式，依托數(shù)字科技和現(xiàn)代傳媒技術(shù)，將人的理性思維和藝術(shù)感性思維融為一體，以嶄新而又獨(dú)特的形式展現(xiàn)給大家。它由藝術(shù)層、科技層、媒體層、應(yīng)用層相互交叉構(gòu)成，包括廣泛的商業(yè)設(shè)計(jì)和大眾藝術(shù)。數(shù)字媒體藝術(shù)具有創(chuàng)作工具的數(shù)字化、作品展示的交互性、作品呈現(xiàn)的多態(tài)性、表現(xiàn)題材的廣泛性特征。其具體的呈現(xiàn)為：創(chuàng)作過(guò)程是先由各類(lèi)藝術(shù)（影視藝術(shù)、合成藝術(shù)、網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)等）與計(jì)算機(jī)技術(shù)的有效結(jié)合，以互聯(lián)網(wǎng)作為傳播媒體，最后的一步就是結(jié)合智能軟件，最終產(chǎn)出藝術(shù)作品?？萍嫉倪M(jìn)步和觀念的創(chuàng)新將成為推動(dòng)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展的動(dòng)力，而創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)和信息設(shè)計(jì)將是數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展主流，數(shù)字媒體藝術(shù)引領(lǐng)藝術(shù)創(chuàng)新到更加非凡獨(dú)特的思維和更寬、更廣的視野。

4、結(jié)束語(yǔ)

由上綜述得出，數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展無(wú)論在手段上，傳播途徑和傳播空間上都為藝術(shù)創(chuàng)作提供了更為廣闊的空間。數(shù)字媒體藝術(shù)也將也將伴隨著人類(lèi)進(jìn)入“數(shù)字化生存”的時(shí)代逐步成為藝術(shù)最具代表性的形式。數(shù)字媒體技術(shù)的發(fā)展前景無(wú)可估量?；谶@一現(xiàn)狀，時(shí)代生產(chǎn)力和數(shù)字信息技術(shù)及新媒體的滲透對(duì)數(shù)字媒體藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生越來(lái)越大的影響，這樣，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)和傳統(tǒng)美學(xué)的關(guān)系越來(lái)越緊密。

參考文獻(xiàn)：

[1]李四達(dá).數(shù)字媒體藝術(shù)的理論探索[J].飾，2006（3）.

[2]李四達(dá).后影像時(shí)代的新媒體藝術(shù)探索——數(shù)字媒體與當(dāng)代藝術(shù)的融合[J].飾，2007（4）.

篇（3）

在傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作中，創(chuàng)作者主要是具有一定藝術(shù)水準(zhǔn)的專(zhuān)業(yè)人士，這些文化水平較高的創(chuàng)作者給普通民眾帶來(lái)一種神秘感和距離感，傳統(tǒng)藝術(shù)作品不夠貼近普通民眾的生活，給普通民眾傳達(dá)了一種只有欣賞水平高的人才能欣賞藝術(shù)作品的審美體驗(yàn)。隨著科技的進(jìn)步和數(shù)字化技術(shù)的不斷發(fā)展，數(shù)字媒體藝術(shù)為普通大眾提供了更多欣賞藝術(shù)作品的機(jī)會(huì)，簡(jiǎn)單易操作的數(shù)字媒體技術(shù)為普通民眾進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作提供了強(qiáng)有力的支持，大眾化的創(chuàng)作模式和大眾化的審美特點(diǎn)使得數(shù)字媒體藝術(shù)更加貼近人們生活，更加大眾化，促進(jìn)了藝術(shù)作品發(fā)展的多樣化，豐富了大眾的審美體驗(yàn)。

（二）數(shù)字媒體藝術(shù)具有開(kāi)放性的美感

數(shù)字媒體藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程與傳統(tǒng)藝術(shù)相比具有非常大的開(kāi)放性，在傳統(tǒng)藝術(shù)中創(chuàng)作者所創(chuàng)作的作品具有完整性，創(chuàng)作的終結(jié)也意味著作品的完成，而數(shù)字媒體藝術(shù)可以進(jìn)行復(fù)制和刪改，除創(chuàng)作者之外的觀賞者可以根據(jù)自己的喜好對(duì)藝術(shù)作品進(jìn)行重新修改和再創(chuàng)作。數(shù)字媒體藝術(shù)作品可以根據(jù)不同作者的不同創(chuàng)作思路進(jìn)行修改，數(shù)字媒體藝術(shù)會(huì)隨著科技的發(fā)展而不斷發(fā)展，不斷豐富自身的藝術(shù)意蘊(yùn)，滿足人們更高層次的審美體驗(yàn)和審美需求，推動(dòng)現(xiàn)代藝術(shù)的發(fā)展。

（三）數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征

不同于傳統(tǒng)藝術(shù)的邏輯性審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)具有非邏輯性的審美特征，數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展改變了人們的審美邏輯。創(chuàng)作者可以盡情構(gòu)思使用非邏輯性思維進(jìn)行天馬行空的創(chuàng)作，在創(chuàng)作中運(yùn)用了較多倒敘、跳接、反轉(zhuǎn)等技術(shù)，因此人們欣賞數(shù)字媒體藝術(shù)作品時(shí)，不能僅憑借慣有的邏輯思維進(jìn)行賞析，而是應(yīng)該從現(xiàn)代人的思維和創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖角度進(jìn)行藝術(shù)賞析，從而獲得更豐富的審美體驗(yàn)。

（四）數(shù)字媒體藝術(shù)具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)

數(shù)字媒體藝術(shù)的發(fā)展依托于數(shù)字化技術(shù)，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作是以現(xiàn)實(shí)中的事物為原型進(jìn)行再加工和創(chuàng)作，因科學(xué)技術(shù)水平有限，傳統(tǒng)藝術(shù)創(chuàng)作靈感來(lái)源于現(xiàn)實(shí)生活，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)相比，具有超現(xiàn)實(shí)的審美體驗(yàn)。數(shù)字媒體藝術(shù)中展現(xiàn)的恐龍、生化危機(jī)、外星人等題材具有超現(xiàn)實(shí)性，數(shù)字媒體藝術(shù)可以運(yùn)用多種現(xiàn)代技術(shù)進(jìn)行聲音和圖像的模擬，能給觀賞者帶來(lái)極強(qiáng)的感官?zèng)_擊和震撼的視聽(tīng)效果，豐富了人們的審美體驗(yàn)。

篇（4）

二、數(shù)字電影以及數(shù)字化對(duì)舞蹈藝術(shù)的影響

數(shù)字舞蹈的產(chǎn)生，究其原因是計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)和多媒體技術(shù)的快速發(fā)展。它是建立在影像舞蹈基礎(chǔ)之上的，進(jìn)一步利用數(shù)字化的技術(shù)進(jìn)行舞蹈影像記錄和創(chuàng)作。數(shù)字舞蹈的內(nèi)涵有廣、狹義之分，狹義的數(shù)字舞蹈指的是單純的數(shù)字化舞蹈創(chuàng)作，并不摻雜其他諸如演員、舞臺(tái)、音響、燈光等因素，只是利用計(jì)算機(jī)技術(shù)創(chuàng)作舞蹈影視作品；數(shù)字舞蹈從廣義的角度來(lái)看不僅包括數(shù)字化的舞蹈，還包括數(shù)字化的傳播。其實(shí)質(zhì)就是使舞蹈表演者、創(chuàng)作者離開(kāi)傳統(tǒng)的舞臺(tái)，把預(yù)先設(shè)計(jì)好的舞蹈表演通過(guò)計(jì)算機(jī)技術(shù)得以虛擬的演示。廣義的數(shù)字舞蹈重在數(shù)字化的傳播，無(wú)法從根本上改變舞蹈觀念、舞蹈創(chuàng)作以及舞蹈體驗(yàn)。數(shù)字化對(duì)舞蹈藝術(shù)產(chǎn)生的影響是十分深遠(yuǎn)的，它為舞蹈藝術(shù)的創(chuàng)作和傳播提供了新的媒介，促進(jìn)了舞蹈藝術(shù)的持續(xù)健康發(fā)展。這主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一，對(duì)舞蹈編排進(jìn)行了優(yōu)化。舞蹈編排是舞蹈藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中一個(gè)十分重要且必不可缺的環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)的舞蹈編排主要利用舞蹈人員和舞臺(tái)進(jìn)行調(diào)度，而且很多時(shí)候由于無(wú)法產(chǎn)生完美的舞臺(tái)效果，只能對(duì)舞蹈編排進(jìn)行多次的修改，這對(duì)人力、物力、財(cái)力是很大的消耗和浪費(fèi)。此外，舞蹈編排還無(wú)法將最終的效果完整、直觀的展示出來(lái)。但是通過(guò)現(xiàn)代的數(shù)字技術(shù)特別是三維技術(shù)和動(dòng)畫(huà)技術(shù)可以有效的克服這些局限性。第二，為舞蹈增添了視覺(jué)上的沖擊。通過(guò)LED屏幕以及3D技術(shù)，舞蹈藝術(shù)給觀眾帶來(lái)視覺(jué)沖擊的同時(shí)也帶來(lái)美的體驗(yàn)。第三，為舞蹈教學(xué)提供了新的輔助手段。最重要的表現(xiàn)就是教師和學(xué)生可以分別通過(guò)計(jì)算機(jī)多媒體技術(shù)進(jìn)行教學(xué)和學(xué)習(xí)，這是傳統(tǒng)舞蹈教學(xué)所無(wú)法取代的。

三、游戲舞蹈

數(shù)字舞蹈的發(fā)展還處于起步上升階段，最重要的形態(tài)就是舞蹈游戲。在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)達(dá)以及人們對(duì)精神生活不斷追求的今天，電子游戲的產(chǎn)生可以說(shuō)是順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展需要。由于舞蹈本身所具有的精神性和娛樂(lè)性，制作以舞蹈為主題和內(nèi)容的電子游戲也是最正常不過(guò)的。網(wǎng)絡(luò)游戲《勁舞》就是當(dāng)前國(guó)內(nèi)正在流行的一款舞蹈游戲。

四、數(shù)字時(shí)代下舞蹈藝術(shù)的審美特點(diǎn)

數(shù)字時(shí)代下舞蹈藝術(shù)的審美特點(diǎn)也發(fā)生了不同程度的變化。這些變化主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：

篇（5）

古代的皮影實(shí)物很難保存，在如今也都很難真正見(jiàn)到，但是通過(guò)數(shù)字化的藝術(shù)創(chuàng)作手段能夠有效的將目前現(xiàn)有的文獻(xiàn)信息內(nèi)容完美的保存在珍貴的圖像當(dāng)中，并進(jìn)行數(shù)字化的修復(fù)工作。然而從這一點(diǎn)上來(lái)看，數(shù)字化的剪紙能夠?qū)蚯募艏堖M(jìn)行有效的保護(hù)和傳承，而且在這方面也承載著絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，這都是圍繞著數(shù)字化剪紙藝術(shù)后續(xù)發(fā)展的主要方向。同時(shí)隨著我國(guó)動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)的不斷興盛，在動(dòng)畫(huà)方面的傳播也開(kāi)始不斷的發(fā)生，大多數(shù)傳統(tǒng)的戲曲都為我國(guó)動(dòng)畫(huà)的發(fā)展提供了非常廣闊的思路，而且根據(jù)相應(yīng)的生動(dòng)活潑的體系，直接走進(jìn)了現(xiàn)代人的現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，從而有效的完成了古典藝術(shù)方面的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)換行為，并因此而獲得數(shù)量更多的現(xiàn)代化的觀眾［2］。皮影在古代一經(jīng)出現(xiàn)就直接成功的繼承和發(fā)揚(yáng)了中國(guó)傳統(tǒng)的線描藝術(shù)，通過(guò)刀具，能夠分別在紙張及皮革上面刻畫(huà)出各種不同的情況，再結(jié)合皮影線條方面的自由柔和度，通過(guò)各種長(zhǎng)短、粗細(xì)以及曲直等多種形態(tài)來(lái)生動(dòng)的表現(xiàn)出所要塑造對(duì)象的具體形態(tài)、動(dòng)態(tài)方面的特征。

1．2數(shù)字技術(shù)和剪紙藝術(shù)的關(guān)系

剪紙主要是以紙張作為材料，通過(guò)剪和刻的方式來(lái)實(shí)現(xiàn)，再通過(guò)印染和套色的方式來(lái)作為輔助，通過(guò)一種鏤空的效果來(lái)促使其產(chǎn)生一種虛實(shí)呼應(yīng)的結(jié)果，從而有效的展現(xiàn)出各種生動(dòng)的形象，促使剪紙的內(nèi)容情節(jié)更加的具有趣味性。剪紙的形式有很多，有染色、套色以及單色等。有些動(dòng)畫(huà)MV經(jīng)常會(huì)受到人們的議論，他們認(rèn)為這只是將剪紙的團(tuán)放在flash當(dāng)中重新的繪制一遍，如果在這個(gè)過(guò)程當(dāng)中只是進(jìn)行簡(jiǎn)單的臨摹，那就只能說(shuō)明是用一種數(shù)字的手段來(lái)進(jìn)行的，這就必須要真正的考慮到剪紙的創(chuàng)作背景、設(shè)計(jì)思想以及制作的流程等，通過(guò)對(duì)民間藝術(shù)美學(xué)的研究以及悠久的歷史文化的沉淀，再結(jié)合flash，以此來(lái)有效的擴(kuò)大剪紙藝術(shù)所具有的藝術(shù)價(jià)值，從而實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作空間的拓展，真正繼承和傳播了剪紙藝術(shù)的精髓。

2．剪紙藝術(shù)在皮影動(dòng)畫(huà)當(dāng)中的應(yīng)用

2．1皮影人物和flash人物的對(duì)比

真正的皮影道具的制作有著非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹谱鞴に嚵鞒?，而且在制作的過(guò)程當(dāng)中，必須要真正具有皮影制作經(jīng)驗(yàn)的制作藝人才能夠完成這個(gè)任務(wù)。而在數(shù)字技術(shù)的基礎(chǔ)上就完全可以忽略這個(gè)過(guò)程，只需要注重皮影繪制的效果，同時(shí)也無(wú)需鏤刻和施色等操作，只需要通過(guò)PS等工具來(lái)繪制相應(yīng)的皮影人物的身體部件即可，同時(shí)將此類(lèi)的部件直接導(dǎo)入到flash當(dāng)中轉(zhuǎn)換成各種元件，然后在flash當(dāng)中進(jìn)行補(bǔ)間或者是調(diào)節(jié)骨骼的操作來(lái)實(shí)現(xiàn)人物的動(dòng)作目的。

2．2皮影表演方式和flas的對(duì)比

皮影戲通常都需要三根竹棍來(lái)對(duì)人偶進(jìn)行操縱，其中一根系在胸前或者是背上的主棍，這根能夠有效的保證皮影人偶的穩(wěn)定重心，保障其整體的運(yùn)動(dòng)性。另外兩根則系于雙手之上，促使其形成一種生動(dòng)和流暢的表演性動(dòng)作，當(dāng)需要加入一些其他的道具時(shí)，則通常會(huì)將木棍增多，具有非常強(qiáng)的藝術(shù)工藝性［3］。而flas當(dāng)中的補(bǔ)間操作就很好的解決了這一問(wèn)題，能夠通過(guò)關(guān)鍵幀的設(shè)置來(lái)調(diào)出主要的動(dòng)作，再通過(guò)補(bǔ)間形成連貫的動(dòng)畫(huà)動(dòng)作，非常的方便。

2．3圖像繪制創(chuàng)作

Flash當(dāng)中的圖形都是由工具選項(xiàng)當(dāng)中所包含的所有繪圖工作繪制而成的，而且所有圖形的形式非常的自由，能夠隨意的對(duì)相應(yīng)的工作進(jìn)行局部的修改和選取，但是唯一的缺點(diǎn)就是將各自不同的圖形放在同一層時(shí)，上面的圖形通常會(huì)覆蓋住下面的圖形。而繪制對(duì)象就不一樣，因可以對(duì)其進(jìn)行直接的修改，同時(shí)也可以雙擊進(jìn)入到內(nèi)部來(lái)進(jìn)行編輯和操作，其所具有的最大特點(diǎn)還是在繪制對(duì)象的本身基礎(chǔ)上處于一個(gè)相對(duì)獨(dú)立的存在，因此就可以將兩個(gè)繪制對(duì)象進(jìn)行相互覆蓋，同時(shí)對(duì)二者的之間的位置大小以及角度等進(jìn)行編輯修改，還可以通過(guò)筆觸來(lái)使用填充的屬性加以修改。

篇（6）

2光

荷蘭阿姆斯特丹的熱帶博物館中的“比斯柱，來(lái)自熱帶雨林的雕塑”展上展示了58根比斯柱子。這些木質(zhì)雕塑大部分都在12米以上，它們是由巴布亞和印度尼西亞的阿斯馬特族人制成，供傳承了千年的祭祖儀式——比斯節(jié)使用。每根柱子都有其獨(dú)特的代表意義和象征意義，反映出阿斯馬特族人對(duì)世界的看法。設(shè)計(jì)師為映射出展品的傳奇性，在博物館極為龐大的燈光大廳里的大型木質(zhì)臺(tái)座上，創(chuàng)造出一片神奇的比斯柱森林。周?chē)鷩@著長(zhǎng)長(zhǎng)的金屬絲網(wǎng)，倒映著有關(guān)阿斯馬特族人以及比斯節(jié)的片段。通過(guò)30分鐘的文獻(xiàn)剪輯和真實(shí)聲音片段的播放，結(jié)合光影陸離地特殊燈光效果，給58根比斯柱賦予生命。參觀者也由此融入這片浩瀚地比斯森林中，感受這一神奇儀式的熱烈氛圍。

3電

德國(guó)林茨的鋼鐵博物館是鋼鐵制造商奧鋼聯(lián)集團(tuán)的參觀中心。進(jìn)入展館，你會(huì)被一個(gè)巨大的熔爐吸引眼球，里面充滿了跳躍閃爍的LED電光，營(yíng)造一種將融化鋼鐵后的巨型原子包容其中的景象。這些原子懸掛在空中，自由地徘徊，80個(gè)直徑2.5米的鍍鉻球體，被排列成鐵的分子結(jié)構(gòu)，通過(guò)外部700平方米的LED外罩點(diǎn)亮，LED外罩的反射與鍍鉻球體之間的相互反射，使得真實(shí)物體與虛擬介質(zhì)間的邊界消失。隨著LED的控制方法不同，展館的氣氛和主題也將隨之轉(zhuǎn)換、補(bǔ)充和更新。電光將每個(gè)球體融入向?qū)ǖ?，展現(xiàn)出鋼鐵世界中相互作用的每時(shí)每刻。

4互動(dòng)

專(zhuān)門(mén)設(shè)立一座博物館來(lái)講述運(yùn)動(dòng)，這也大概只有德國(guó)人才會(huì)這么做了。皮爾馬森斯運(yùn)動(dòng)博物館的前身是一座萊茵貝格綜合建筑群，這里曾是歐洲最大的鞋類(lèi)加工廠，經(jīng)過(guò)一段時(shí)期的入不敷出、銷(xiāo)售困難以致大量囤貨后，這里就變成了今天的皮爾馬森斯運(yùn)動(dòng)博物館。館中展出了有關(guān)運(yùn)動(dòng)的170多件交互展品“，運(yùn)動(dòng)”的主題是貫穿整個(gè)展覽無(wú)限延伸的金線。在這里你可以通過(guò)氣墊車(chē)在展廳中漂流；可以通過(guò)大型噴泉觀看機(jī)械振膜現(xiàn)象；可以通過(guò)速降滑梯欣賞城市全景；還可以通過(guò)移動(dòng)的自然追蹤野生動(dòng)物的行跡其中，讓所有人都難以忘卻的要數(shù)利用數(shù)字屏幕打造的跑步條通道，你可以設(shè)定可以與大象或是袋鼠等生物進(jìn)行賽跑，屏幕上方的Kinect傳感器會(huì)捕捉你行走或者跑步的運(yùn)動(dòng)數(shù)值，給你留下前所未有的博物館觀展體驗(yàn)。

篇（7）

2影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“動(dòng)畫(huà)化”

雖然影視動(dòng)畫(huà)的“數(shù)字化”趨勢(shì)越來(lái)越明顯,數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù)發(fā)展越來(lái)越成熟,數(shù)字動(dòng)畫(huà)呈現(xiàn)給我們的畫(huà)面越來(lái)越美觀,但是作為一種傳統(tǒng)的藝術(shù)形態(tài),影視動(dòng)畫(huà)所具有的極度的假定化、夸張化、象征化、幽默化、幻想化、擬人化、綜合化及極度的簡(jiǎn)化等動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的本質(zhì)特征并未被改變,它仍然要遵循“動(dòng)畫(huà)化”的原則。數(shù)字技術(shù)僅僅改變的是動(dòng)畫(huà)制作的方式方法,但其本身終究是動(dòng)畫(huà),其創(chuàng)作的思維方式必須遵循“動(dòng)畫(huà)化”的原則。也許在未來(lái)的某一天,受數(shù)字時(shí)代大背景的影響,傳統(tǒng)的手工動(dòng)畫(huà)終究被數(shù)字動(dòng)畫(huà)代替,只能在博物館中才可以看見(jiàn)。但是,數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品只有從傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)中吸取養(yǎng)分、秉承傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作精髓才能獲得成功。分析當(dāng)今市場(chǎng)上的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品,美國(guó)迪斯尼公司是最先運(yùn)用數(shù)字技術(shù)制作動(dòng)畫(huà)片的公司,其代表作品《白雪公主》《、木偶奇遇記》、《仙履奇緣》、《睡美人》、《美女與野獸》、《獅子王》等以曲折離奇的故事情節(jié)、令人又痛又愛(ài)的角色、美輪美奐的場(chǎng)景、不同尋常的視覺(jué)切入點(diǎn)、富有想象力的形象設(shè)計(jì)、創(chuàng)作力非凡的鏡頭設(shè)計(jì)等深深抓住我們的眼球,可以說(shuō),迪斯尼開(kāi)啟我們通向夢(mèng)幻世界的大門(mén),通過(guò)運(yùn)用數(shù)字動(dòng)畫(huà)技術(shù),將動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的發(fā)展帶上一個(gè)新臺(tái)階。而我國(guó)的影視動(dòng)畫(huà)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展卻不盡人意,在國(guó)際市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中,我國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)產(chǎn)品往往表現(xiàn)出作品構(gòu)思缺乏創(chuàng)意、作品觀影人群年齡定位受限制、作品故事情節(jié)老套、數(shù)字技術(shù)含量低等特點(diǎn),從而缺乏國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)力,只能憑借廉價(jià)的勞動(dòng)力市場(chǎng)做國(guó)外動(dòng)畫(huà)作品的“外包”工作?？梢哉f(shuō),現(xiàn)在目前我們?cè)谑袌?chǎng)上看到的大多數(shù)數(shù)字動(dòng)畫(huà)片可能是“中國(guó)制作”而非“中國(guó)創(chuàng)作”。中國(guó)的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品要想在國(guó)際市場(chǎng)上存在競(jìng)爭(zhēng)力,必須遵循“創(chuàng)意是核心,技術(shù)是關(guān)鍵”的創(chuàng)作觀念和制作方式,遵循傳統(tǒng)動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)意法則,運(yùn)用先進(jìn)的數(shù)字化計(jì)算機(jī)技術(shù),創(chuàng)作出具有核心競(jìng)爭(zhēng)力的數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品,這才是數(shù)字時(shí)代影視動(dòng)畫(huà)成功的關(guān)鍵,也是我國(guó)影視動(dòng)畫(huà)發(fā)展的正確道路。

3影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的“互動(dòng)化”

數(shù)字時(shí)代最明顯的一個(gè)特征是互動(dòng)性,數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的創(chuàng)作必須考慮其作品的互動(dòng)性,也就是作品能否進(jìn)入互動(dòng)情境作為成功與否的重要評(píng)價(jià)之一。所謂“互動(dòng)性”指的是人的心理交感和行為交往過(guò)程,具體來(lái)說(shuō),人與人之間,人與物之間,物與物之間的相互作用都可以叫做“互動(dòng)”。在數(shù)字動(dòng)畫(huà)藝術(shù)作品中,就是將作者的創(chuàng)意思想和情感表達(dá)延伸到觀眾中,以增強(qiáng)觀眾在觀賞時(shí)身臨其境的藝術(shù)感受。其具體操作是,運(yùn)用先進(jìn)的虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù),藝術(shù)創(chuàng)作者與計(jì)算機(jī)產(chǎn)生互動(dòng)生產(chǎn)作品,觀眾或是與計(jì)算機(jī)互動(dòng)體驗(yàn)作品,或是直接參加到作品的創(chuàng)作中與藝術(shù)創(chuàng)作者共同完成作品。這是數(shù)字時(shí)代影視動(dòng)畫(huà)藝術(shù)的魅力所在,也是其更高層次的展現(xiàn)。數(shù)字時(shí)代的影視動(dòng)畫(huà)作品越來(lái)越希望觀眾參與到作品中來(lái),將整個(gè)數(shù)字動(dòng)畫(huà)作品的創(chuàng)作過(guò)程賦予“數(shù)字化”“、信息化”這個(gè)技術(shù)背景下的新體驗(yàn)。

篇（8）

此外，在運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法的時(shí)候可以把藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)成一種文化標(biāo)志表達(dá)出來(lái)。古時(shí)候，很多書(shū)法家都有嗜酒喜好?！邦崗埧袼亍本褪且粋€(gè)不錯(cuò)的典故，酒在這個(gè)故事中是一個(gè)很重要的主題。因此，對(duì)于酒的設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，借助傳統(tǒng)書(shū)法來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)也是很常見(jiàn)的方式。例如，“中國(guó)勁酒”的“勁”在設(shè)計(jì)的時(shí)候，顯得很剛硬、精神，“勁”寫(xiě)得非常有張力，給人一種精神振發(fā)的感覺(jué)。將傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)融合在數(shù)字媒體藝術(shù)當(dāng)中，設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候一定要對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法有一個(gè)很好的認(rèn)識(shí)，不僅要達(dá)到外形美的目的，同時(shí)也要注重意識(shí)形態(tài)。比如，北京奧運(yùn)會(huì)當(dāng)中的“京”，它的設(shè)計(jì)特點(diǎn)是運(yùn)用了中國(guó)的藝術(shù)“即”的特點(diǎn)，在進(jìn)行設(shè)計(jì)的時(shí)候“京”突顯出了一個(gè)很獨(dú)特的形象，按照設(shè)計(jì)師的想法來(lái)看，它屬于篆書(shū)字體。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候?qū)ψ诌M(jìn)行了調(diào)整，從而設(shè)計(jì)出一個(gè)有活力、靈氣的藝術(shù)字，不僅有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的風(fēng)格，而且寓意也是非常深刻的。這也可以看出設(shè)計(jì)師在運(yùn)用傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)候是有獨(dú)到見(jiàn)解的，同時(shí)也有其深入的理解與領(lǐng)悟。如果這樣的情況運(yùn)用在中國(guó)社會(huì)當(dāng)中，可能是象征性意義，不過(guò)對(duì)于全球來(lái)說(shuō)，它能夠突顯出北京的地位，也可以說(shuō)是中國(guó)的象征。不過(guò)，全部運(yùn)用傳統(tǒng)書(shū)法并且不進(jìn)行調(diào)整和修飾的話，是無(wú)法順應(yīng)時(shí)代需求的，想要讓傳統(tǒng)藝術(shù)更有獨(dú)特性與時(shí)代性，一定要將它與現(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)融合在一起，這樣才能夠起到彰顯個(gè)性的效果，這也是對(duì)設(shè)計(jì)師的一個(gè)較高標(biāo)準(zhǔn)的要求。第一，設(shè)計(jì)師要熟悉中國(guó)傳統(tǒng)書(shū)法，了解文化寓意，這樣才能夠更好地運(yùn)用在數(shù)字媒體藝術(shù)當(dāng)中。第二，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法來(lái)說(shuō)，它的字體特征需要與作品特征相一致，要先對(duì)傳統(tǒng)書(shū)法進(jìn)行一個(gè)調(diào)整和修飾，從而凸顯傳統(tǒng)文字的藝術(shù)價(jià)值，并賦予一定的新穎特性，這樣創(chuàng)作品才能夠起到獨(dú)特、震撼的效果。比如《提筆忘字》的海報(bào)設(shè)計(jì)，它的設(shè)計(jì)理念是為了凸顯中國(guó)漢字的地位，我們以傳統(tǒng)書(shū)法為代表來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，也能夠象征中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)。明白這一個(gè)寓意之后，以傳統(tǒng)書(shū)法為核心來(lái)進(jìn)行設(shè)計(jì)，對(duì)于這個(gè)海報(bào)創(chuàng)作來(lái)說(shuō)是非常協(xié)調(diào)的。

二、書(shū)法藝術(shù)融入現(xiàn)代數(shù)字媒體中的啟示

設(shè)計(jì)創(chuàng)作是一個(gè)很有獨(dú)特價(jià)值的文化藝術(shù)，它帶來(lái)的影響力是非常強(qiáng)大的。對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)，與傳統(tǒng)書(shū)法相融合是一個(gè)策略，也是一個(gè)方法，利用傳統(tǒng)書(shū)法的獨(dú)特性優(yōu)勢(shì)，可以更深入地了解中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)，同時(shí)將傳統(tǒng)藝術(shù)與現(xiàn)代數(shù)字媒體藝術(shù)結(jié)合起來(lái)，從而豐富作品的文化寓意，更重要的是凸顯作品的靈活性，這也是把傳統(tǒng)書(shū)法與藝術(shù)創(chuàng)作結(jié)合在一起的主要意圖。想要設(shè)計(jì)出有民族藝術(shù)風(fēng)格的現(xiàn)代作品，一定要尊重繼承、借鑒傳統(tǒng)書(shū)法藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)。對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)法來(lái)說(shuō)，它在創(chuàng)作過(guò)程中的運(yùn)用越來(lái)越廣泛，由此可見(jiàn)，書(shū)法藝術(shù)對(duì)于數(shù)字媒體藝術(shù)來(lái)說(shuō)具有非常大的影響。在運(yùn)用傳統(tǒng)文化的過(guò)程中，應(yīng)注意運(yùn)用目的，切不可隨大流，要真正深入了解傳統(tǒng)文化的實(shí)質(zhì)，只有在熟悉的情況下才能夠更好地運(yùn)用，才能夠把傳統(tǒng)藝術(shù)的特征凸顯出來(lái)，不可在模糊不清的情況下進(jìn)行運(yùn)用，這不僅會(huì)丟失創(chuàng)作的文化精髓，而且也會(huì)丟失歷史文化積淀，剩下的只是一個(gè)沒(méi)有內(nèi)容的外殼。因此怎樣把中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)更好地發(fā)揚(yáng)光大，同時(shí)要延續(xù)它的文化底蘊(yùn)，對(duì)于設(shè)計(jì)師來(lái)說(shuō)是需要面對(duì)的主要問(wèn)題，唯有不斷地研究與摸索，才能夠設(shè)計(jì)出更好的文化藝術(shù)作品。對(duì)于現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)來(lái)說(shuō)，數(shù)字媒體藝術(shù)與傳統(tǒng)文化相結(jié)合是大勢(shì)所趨。有針對(duì)性地借助傳統(tǒng)文化進(jìn)行創(chuàng)作，能夠起到現(xiàn)代與傳統(tǒng)藝術(shù)融會(huì)貫通的作用。探究傳統(tǒng)藝術(shù)和現(xiàn)代藝術(shù)的相似之處，就可以設(shè)計(jì)出有本土特色、時(shí)代氣息的作品，即便在國(guó)際地位上也能夠凸顯產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)［5］。對(duì)于一些有責(zé)任感的藝術(shù)家與設(shè)計(jì)家來(lái)說(shuō)，他們非?？粗貍鹘y(tǒng)文化藝術(shù)，在他們眼中，會(huì)對(duì)延續(xù)傳統(tǒng)文化有一種使命感，他們重視傳統(tǒng)，能夠更好地將其與西方藝術(shù)進(jìn)行融合，從而彰顯出傳統(tǒng)藝術(shù)的時(shí)代氣息，最后形成具有中國(guó)特色、個(gè)性和共性相兼容的新型的創(chuàng)作模式。一些國(guó)外藝術(shù)家開(kāi)始把目光投向了中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候也得以完美的運(yùn)用，得到的收獲是非常豐富的。

對(duì)于中國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)來(lái)說(shuō)，筆墨文化是非常重要的，設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作的時(shí)候有責(zé)任將這種傳統(tǒng)藝術(shù)延續(xù)下去，借助藝術(shù)的優(yōu)勢(shì)把它們?cè)O(shè)計(jì)成一個(gè)有震撼力的作品。全球在不斷發(fā)展，計(jì)算機(jī)運(yùn)用越來(lái)越普遍，電腦影響了我們的生活，也給我們的工作帶來(lái)了方便。手指在鍵盤(pán)上敲打，人類(lèi)也真正從體力勞作中脫離出來(lái)。對(duì)于中國(guó)文字來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)書(shū)法是一個(gè)重要的形式，利用一樣的工具也可以體現(xiàn)出不同的點(diǎn)線類(lèi)型，而且也可以體現(xiàn)出墨色上的不同，一些文人喜歡在書(shū)房中收藏書(shū)畫(huà)，它不僅可以豐富我們的精神，也可以彰顯我們的生活品位，對(duì)于這些書(shū)畫(huà)來(lái)說(shuō)，它不僅典雅、瀟灑，而且新奇雄厚，不僅能夠體現(xiàn)出閱覽者的文化功底，也能夠反映出主人的文化修養(yǎng)。電腦字體的設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)書(shū)法有一定的相同之處，不過(guò)電腦字體有些生硬，機(jī)械化比較明顯，沒(méi)有靈氣與活力;人類(lèi)能夠推動(dòng)計(jì)算機(jī)的產(chǎn)生，但是計(jì)算機(jī)不可以產(chǎn)生人類(lèi)，一臺(tái)電腦的運(yùn)作思維與人類(lèi)的思維非常相似，但是無(wú)法達(dá)到或超越人類(lèi)的思維。人類(lèi)在運(yùn)用文字的時(shí)候，不要忘記傳統(tǒng)書(shū)法的重要性。現(xiàn)代傳統(tǒng)書(shū)法不受重視，也可以說(shuō)是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的斷篇，延續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)是走向藝術(shù)殿堂的途徑，沒(méi)有延續(xù)，就等于沒(méi)有沉淀，那么藝術(shù)文化就要從零打基礎(chǔ)。因此，希望大家能夠重視傳統(tǒng)文化，更希望那些設(shè)計(jì)師能夠深入了解和掌握它，做到真正推動(dòng)中國(guó)書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。

篇（9）

其次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使人們產(chǎn)生感官的愉悅。任何虛擬形象經(jīng)過(guò)視覺(jué)設(shè)計(jì)都會(huì)表現(xiàn)出不盡相同的性格，從而使人們感受到形象的可笑、荒誕、神奇等特點(diǎn)，這在一定程度上會(huì)令受眾與動(dòng)畫(huà)形象產(chǎn)生共鳴，從而對(duì)人視覺(jué)感官有不同程度的刺激感和愉悅感。

再次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)形象的模仿和加工，塑造成虛擬的形象，從而為人們提供一種虛擬造型、真實(shí)視覺(jué)的審美形式。通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，視覺(jué)藝術(shù)給人一種自然與虛擬的真實(shí)感受，從而產(chǎn)生一種朦朧的感官愉悅。

最后，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)形成的動(dòng)畫(huà)之美。動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)是經(jīng)過(guò)眾多的畫(huà)面通過(guò)網(wǎng)絡(luò)技術(shù)處理組合而成，從而給人們帶去了更多的視覺(jué)感受，動(dòng)畫(huà)的形成，更使受眾感受到多媒體融合的魅力，而將藝術(shù)融為一體的動(dòng)畫(huà)設(shè)計(jì)具有形成之美，從審美價(jià)值角度來(lái)講，這是一種獨(dú)特的審美價(jià)值。

2數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的美學(xué)研究

首先，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程具有審美觀。新時(shí)代條件下，人們的審美觀念、價(jià)值取向等都發(fā)生了較大的改變。因此，視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)也發(fā)生了重大改變。近年來(lái)，藝術(shù)設(shè)計(jì)師受到經(jīng)濟(jì)利益等眾多因素的影響，導(dǎo)致設(shè)計(jì)作品不盡如人意，正因?yàn)槿绱?，受眾更?yīng)該提升自身的審美觀，對(duì)審美提出更高的要求，從而促進(jìn)設(shè)計(jì)師更好地對(duì)作品進(jìn)行改善，滿足受眾的需求。數(shù)字化的視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)一定要具備兩個(gè)特點(diǎn)：其一是民族性。其二是現(xiàn)代性。只有具備這兩個(gè)特性，才能更大程度的保證視覺(jué)藝術(shù)的審美價(jià)值充分發(fā)揮。其次，數(shù)字化視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)工程的發(fā)展應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)批評(píng)，從而促進(jìn)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)更好發(fā)展。第一，受眾對(duì)視覺(jué)藝術(shù)設(shè)計(jì)進(jìn)行審美時(shí)，應(yīng)運(yùn)用哲學(xué)的觀點(diǎn)對(duì)其設(shè)計(jì)做出正確評(píng)價(jià)，從而為設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)提供合理的意見(jiàn)和建議。設(shè)計(jì)審美是一種感性活動(dòng)，而設(shè)計(jì)批評(píng)與之相反，是理性活動(dòng)，但是感性的審美可以沒(méi)有理性的批評(píng)，可是批評(píng)是一定要經(jīng)過(guò)審美階段方能實(shí)現(xiàn)。第二，設(shè)計(jì)批評(píng)應(yīng)具有藝術(shù)感知性，對(duì)視覺(jué)藝術(shù)的欣賞和批評(píng)既要做出冷靜理智的思考，又要結(jié)合強(qiáng)烈的審美情感，從而使受眾獲得更好的審美體驗(yàn)。

篇（10）

2數(shù)字藝術(shù)脫離于技術(shù)之外的美學(xué)要素

藝術(shù)世界，數(shù)字技術(shù)與傳統(tǒng)藝術(shù)是相輔相成的，數(shù)字藝術(shù)利用高科技手段營(yíng)造絢麗效果和視覺(jué)沖擊的同時(shí)，離不開(kāi)傳統(tǒng)藝術(shù)的美學(xué)概念。數(shù)字藝術(shù)的表現(xiàn)力高于傳統(tǒng)美學(xué)，而數(shù)字藝術(shù)的思想?yún)s大體遵循傳統(tǒng)美學(xué)的脈絡(luò)和傳統(tǒng)美學(xué)的特征。

2.1傳統(tǒng)視覺(jué)藝術(shù)形象的發(fā)展走向

我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)通常反映了一個(gè)時(shí)代一個(gè)民族的風(fēng)尚、愿望、特質(zhì)。具有鮮明的時(shí)代特征和民族內(nèi)涵，在炎黃子孫幾千年文明的徽標(biāo)和智慧的結(jié)晶。人類(lèi)的美感和美學(xué)是一種對(duì)自然認(rèn)識(shí)的本能的取向，傳統(tǒng)的美學(xué)在人類(lèi)對(duì)自然產(chǎn)生認(rèn)識(shí)能力之初，就相伴而生了。在傳統(tǒng)的美學(xué)概念中，人們對(duì)美的感受和描述，始終沒(méi)有離開(kāi)具體的事物、事件，研究的對(duì)象的不斷進(jìn)化，人類(lèi)的美學(xué)觀念也隨之而變化。歷經(jīng)千年形成了現(xiàn)代我們眼中的美學(xué)。傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展變化多端，根據(jù)歷史發(fā)展階段的不同，經(jīng)歷了理性、感性的認(rèn)知過(guò)程。慢慢地形成了美學(xué)依托于美感，美感被美學(xué)所闡釋的美學(xué)發(fā)展模式。黑格爾在美學(xué)發(fā)展的歷史上居功至偉，他在繼承先賢美學(xué)理論的同時(shí)，將美學(xué)概念中加入了社會(huì)和哲學(xué)的元素，構(gòu)建了較完整的美學(xué)體系。

2.2數(shù)字藝術(shù)中的美學(xué)演繹要素

現(xiàn)下科技的發(fā)展已經(jīng)到了讓人難以置信的程度，地球兩端的兩個(gè)人。遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，卻依托于數(shù)字技術(shù)的存在，而可以自由的互相交流。自己的作品或者涂鴉，都可以迅速地被世界各個(gè)角落能感知到。人們對(duì)數(shù)字技術(shù)的依賴(lài)造就了現(xiàn)在數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程。數(shù)字藝術(shù)的美學(xué)概念是可以無(wú)極限的，是可以無(wú)限延伸?，F(xiàn)代數(shù)字藝術(shù)中的美學(xué)新特征，首先意味著自由、智慧、開(kāi)放。不同于傳統(tǒng)美學(xué)觀念，數(shù)字藝術(shù)的創(chuàng)作之初就源于展示、源于審美感受的分享欲望、源于創(chuàng)作者文化理念和價(jià)值被感知被認(rèn)同的需求。數(shù)字藝術(shù)出現(xiàn)終結(jié)了過(guò)去傳統(tǒng)美學(xué)一家獨(dú)大的格局，使得藝術(shù)流派的概念越來(lái)越趨向于模糊和共存。

2.3數(shù)字藝術(shù)在傳統(tǒng)美學(xué)上的延續(xù)和變革

我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)向數(shù)字藝術(shù)進(jìn)化過(guò)程，源于二進(jìn)制和計(jì)算機(jī)技術(shù)的引入。美學(xué)從萌芽初期就注定美學(xué)理論的發(fā)展是不斷的革新中達(dá)到完善的。數(shù)字藝術(shù)雖然在表現(xiàn)形式和載體上有別于東方傳統(tǒng)的美學(xué)藝術(shù)形式，但美學(xué)中約定俗成的通用認(rèn)識(shí)不會(huì)被改變，我們祖先留給我們的美學(xué)文化遺產(chǎn)，在數(shù)字技術(shù)的渲染下，得到了更加詳細(xì)的詮釋。這就使當(dāng)代數(shù)字技術(shù)在中國(guó)的發(fā)展成為必然趨勢(shì)?；诙嗄陙?lái)傳統(tǒng)藝術(shù)對(duì)現(xiàn)實(shí)的表達(dá)和數(shù)字藝術(shù)對(duì)虛擬認(rèn)知現(xiàn)實(shí)的表達(dá)，當(dāng)代的數(shù)字藝術(shù)的發(fā)展，在體現(xiàn)生動(dòng)活潑的時(shí)代精神的同時(shí)，以數(shù)字手段展示我們的傳統(tǒng)美學(xué)的理念。

2.4數(shù)字藝術(shù)在技術(shù)與美學(xué)中的相互影響中得到了平衡

數(shù)字技術(shù)的進(jìn)步速度世人矚目，數(shù)字技術(shù)的便利讓眾多的創(chuàng)作者聲名鵲起。人們?cè)谟懻摂?shù)字藝術(shù)的同時(shí)，往往聯(lián)想更多的是某個(gè)編程高手，某個(gè)電腦大師，而往往忽略了創(chuàng)作本身的藝術(shù)價(jià)值。這是一種說(shuō)說(shuō)上的誤區(qū)。當(dāng)前數(shù)字藝術(shù)展示社會(huì)各個(gè)角度生活縮影的同時(shí)，應(yīng)該更加注重于技術(shù)服從于藝術(shù)規(guī)律，將特效制作更替為特效創(chuàng)作。開(kāi)放性的數(shù)字藝術(shù)應(yīng)該在傳統(tǒng)美學(xué)基礎(chǔ)上，使藝術(shù)和技術(shù)同時(shí)發(fā)生了質(zhì)的飛躍，創(chuàng)作者的藝術(shù)觀得到了跳躍式的升華。

3數(shù)字藝術(shù)在傳統(tǒng)美學(xué)的助推下多元化、全方位展示美學(xué)概念的可能性

數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域的美學(xué)特征，因其表現(xiàn)形式的多樣化，就決定了數(shù)字藝術(shù)能夠涵蓋大多數(shù)的藝術(shù)形式，以虛擬化的形式表達(dá)出來(lái)。傳統(tǒng)美學(xué)形象表現(xiàn)語(yǔ)言在數(shù)字技術(shù)作用下成為多維表現(xiàn)語(yǔ)言，過(guò)去觀其形，得其神藝術(shù)欣賞形式，數(shù)字藝術(shù)領(lǐng)域內(nèi)也變成了“READ時(shí)代”。多種藝術(shù)形式的融合和互通，通過(guò)數(shù)字技術(shù)能夠跨越時(shí)空，將傳統(tǒng)美學(xué)感受表達(dá)的酣暢淋漓。也許人們現(xiàn)在的欣賞角度僅僅停留在對(duì)數(shù)字藝術(shù)帶來(lái)的視覺(jué)盛宴的視聽(tīng)享受上，但隨著數(shù)字技術(shù)的深入，F(xiàn)LASH、3D、MAYA、EFECT等數(shù)字工具的不斷更新，數(shù)字藝術(shù)對(duì)傳統(tǒng)美學(xué)的闡釋必將更為確切和深遠(yuǎn)。