序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇城市公共設(shè)施范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

公共廁所作為城市基礎(chǔ)公共設(shè)施之一，其存在的價(jià)值是用于給人們提供方便和服務(wù)。我國(guó)廁所的存在已有幾千年的歷史，且古人對(duì)廁所的理解和定位也完全是為人所方便，注重廁所的合理設(shè)計(jì)。但是在現(xiàn)實(shí)生活中，由于設(shè)計(jì)、建設(shè)、維護(hù)等問(wèn)題，我國(guó)城市的公共廁所往往起不到應(yīng)肩負(fù)的效用和功能，甚至有些已經(jīng)淪為擺設(shè)。

（一）數(shù)量少，分布不合理。目前，在我國(guó)的很多城市中，都存在著公共廁所供不應(yīng)求的問(wèn)題。不要說(shuō)外地游客，就連當(dāng)?shù)厝艘餐鶗?huì)尷尬遭遇內(nèi)急時(shí)找不到公廁的窘情。而且越是在城市商務(wù)中心區(qū)和景區(qū)等一些人口稠密的區(qū)域，為了避免影響建筑分布，公共廁所的分布往往越少，而在一些人口數(shù)量稀少的地方卻設(shè)有相對(duì)于需求多的公共廁所，那里的資源就得不到充分的使用和利用。

（二）缺乏管理，經(jīng)費(fèi)不足。由于保潔人員的不足，致使很多公廁長(zhǎng)期處于無(wú)人管理、清掃的狀態(tài)，造成惡臭難聞，影響周邊環(huán)境。又由于公廁建設(shè)和運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用的問(wèn)題，一些公廁存在停水停電的現(xiàn)象。這些情況在免費(fèi)廁所中尤為突出，也在一定程度上對(duì)公廁的使用率造成了負(fù)面影響。這些問(wèn)題的根源還在于資金問(wèn)題，由于資金短缺導(dǎo)致公廁不能落實(shí)長(zhǎng)效管理和正常運(yùn)行。

（三）不合理的收費(fèi)機(jī)制。目前，我國(guó)大部分城市公廁已經(jīng)實(shí)現(xiàn)免費(fèi)開(kāi)放，但仍有部分公共廁所實(shí)施收費(fèi)。雖然人們可以理解，畢竟公廁的正常運(yùn)行是需要經(jīng)費(fèi)的，尤其是一些“精裝修”的公廁，維護(hù)運(yùn)行花銷(xiāo)也會(huì)相對(duì)增多，因此收費(fèi)在現(xiàn)階段似乎是無(wú)可避免的，但是有些公廁的收費(fèi)并不合理，還存在強(qiáng)賣(mài)手紙、服務(wù)態(tài)度差等情況。最終，由于人們對(duì)公廁不合理收費(fèi)機(jī)制的不滿，就造成了資源的浪費(fèi)。

（四）公廁內(nèi)外設(shè)計(jì)不完善。首先，公廁廁所外觀與周邊環(huán)境不協(xié)調(diào)，建筑風(fēng)格呈現(xiàn)違和感。例如，有些建在居民街區(qū)的公廁，外觀時(shí)尚、修建豪華；而建在繁華，充滿時(shí)尚氣息街區(qū)的公廁，卻外表平平，毫無(wú)特色。其次，很多公共廁所內(nèi)部設(shè)施不完善，缺乏相應(yīng)的配套設(shè)施，如洗手池、鏡子、垃圾桶等，這些在免費(fèi)廁所中尤為突出；另外，對(duì)殘疾人、兒童以及婦女的特殊要求考慮不足。

二、我國(guó)城市公廁治理的對(duì)策措施

（一）增設(shè)數(shù)量，合理布局。公共廁所作為一種人們生活離不開(kāi)的特殊建筑類(lèi)型，首先在其數(shù)量上，應(yīng)該滿足廣大人民群眾的基本需求。又由于我國(guó)的基本國(guó)情，我國(guó)是人口大國(guó)，因此在考慮公共廁所數(shù)量的設(shè)計(jì)上應(yīng)該尤為充分。針對(duì)現(xiàn)階段我國(guó)城市公共廁所資源緊缺的問(wèn)題，增設(shè)其整體數(shù)量是刻不容緩之事。

公共廁所的分布應(yīng)該根據(jù)不同地段、人流量的差異，而有所側(cè)重，做到因勢(shì)布局。例如，在繁華的地區(qū)和街道，人多勢(shì)必對(duì)公廁的需求也就增多，那么就要求我們?cè)鲈O(shè)能滿足人們需求的公廁數(shù)量，也就是說(shuō)在這類(lèi)區(qū)域或地段，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要來(lái)分布公廁數(shù)量，而不是盲目根據(jù)國(guó)家硬性規(guī)定來(lái)實(shí)施建設(shè)。另外，我們也可以借鑒國(guó)外的一些設(shè)計(jì)理念來(lái)增強(qiáng)我國(guó)城市公廁分布的合理性。

（二）專人打理，合理集資。目前，由于保潔人員數(shù)量缺乏，無(wú)法做到“一人一所”，多數(shù)是“一人多所”，甚至是無(wú)人負(fù)責(zé)清掃打理。因此，需要增設(shè)保潔人員，努力做到專人負(fù)責(zé)，從而保證公廁衛(wèi)生環(huán)境。另外，公廁衛(wèi)生環(huán)境的保持，除了依靠保潔人員的定期打掃，也依賴于人民群眾的素質(zhì)和覺(jué)悟。加強(qiáng)主人翁意識(shí)的培養(yǎng)，有助于人們自覺(jué)愛(ài)護(hù)環(huán)境；珍惜他人勞動(dòng)果實(shí)的宣傳，也有利于公廁環(huán)境衛(wèi)生的保持。

對(duì)于公廁運(yùn)行維護(hù)費(fèi)用不足所造成的問(wèn)題，我認(rèn)為僅僅靠國(guó)家撥款可能無(wú)法切實(shí)解決。一是國(guó)家撥款，經(jīng)費(fèi)落實(shí)存在延遲；二是國(guó)家財(cái)政也無(wú)力支持如此巨大的開(kāi)支。因此，需要各級(jí)政府參與解決。例如，采取公廁收費(fèi)制，以補(bǔ)貼經(jīng)費(fèi)。

（三）政府補(bǔ)貼，減免費(fèi)用。公共廁所究竟該不該收費(fèi)，筆者認(rèn)為作為居民日常生活必不可少的公共設(shè)施之一，公廁存在的價(jià)值就是為人提供方便和服務(wù)，解決最基本的生理需求。我們秉著以人為本的核心思想，公廁是決計(jì)不該收費(fèi)的。收費(fèi)公廁的存在也是無(wú)可奈何的，但是我們要制定合理的收費(fèi)制度。首先，政府要予以補(bǔ)貼，最大限度的降低收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)，使費(fèi)用在人們的心理承受范圍之內(nèi)，并最終隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)零收費(fèi)。其次，政府要加強(qiáng)監(jiān)督和打擊力度，取締高價(jià)、亂收費(fèi)的公廁，并為市民維護(hù)一個(gè)物有所值的公廁市場(chǎng)。

（四）完善公廁內(nèi)外設(shè)計(jì)。公共設(shè)施對(duì)于市容市貌的營(yíng)造有著重要的推動(dòng)作用，因此，我們?cè)谧非蠊矌δ芰己玫耐瑫r(shí)，也應(yīng)該注重其外部造型的美觀與合理性。為了能更好的設(shè)計(jì)出既美觀又符合街區(qū)風(fēng)格的公共廁所，筆者認(rèn)為設(shè)計(jì)者必須親臨該區(qū)域，充分了解該地區(qū)周邊建筑風(fēng)格、體系后，再行設(shè)計(jì)。同時(shí)，還可以發(fā)動(dòng)附近市民一同參與設(shè)計(jì)，這樣不僅滿足了大眾的審美，也增強(qiáng)了市民對(duì)城市的歸屬感和參與性，進(jìn)而也有利于促進(jìn)市民愛(ài)護(hù)公共設(shè)施的意識(shí)。

篇（2）

1、城市家具的概念

“家具”一般是指安放在室內(nèi)，用于滿足我們生活、工作、社會(huì)活動(dòng)的器具，“城市家具”實(shí)際上就是城市公共設(shè)施，是將家具的范圍擴(kuò)展到室外及半室外空間，形象地表現(xiàn)了城市公共設(shè)施與人們的親切的關(guān)系。希望人們?cè)诠矆?chǎng)合使用那些公共設(shè)施時(shí)，能像在家一般舒適。

2、目前城市發(fā)展現(xiàn)狀

數(shù)字信息時(shí)代，追求經(jīng)濟(jì)利益的價(jià)值觀導(dǎo)向，使得科技理性的價(jià)值觀肆意張揚(yáng)，自然的人文精神關(guān)懷卻逐漸消隱退場(chǎng)。這是科技理性與人文精神的失調(diào)，文化發(fā)展與經(jīng)濟(jì)利益的失調(diào)。毫無(wú)疑問(wèn)，人們之間的交往越來(lái)越便捷，光纖和無(wú)線通訊技術(shù)已經(jīng)突破了貝爾時(shí)代的夢(mèng)想，它正以幾何級(jí)數(shù)的增長(zhǎng)速度將人們聯(lián)系在一個(gè)更緊密的空間，世界仿佛一夜之間變小了?，F(xiàn)代文明給我們的生活帶來(lái)方便的同時(shí)也帶來(lái)了一系列的問(wèn)題，大量西方建筑理論、設(shè)計(jì)思想、許多新潮的風(fēng)格流派蜂擁至我們的面前，現(xiàn)代的、傳統(tǒng)的、后現(xiàn)代的、新古典的、新理性的、解構(gòu)的、鄉(xiāng)土的……然而等到我們靜下心來(lái)卻發(fā)現(xiàn)，我們?cè)谀模课覀兊奈幕质窃谀?？趨同化已?jīng)是當(dāng)前中國(guó)城市建設(shè)的一個(gè)可悲又不可逆的文化走向。千百年來(lái)風(fēng)情各異的景象已經(jīng)不復(fù)存在，而經(jīng)過(guò)再改造的城市都是似曾相識(shí)，如馮驥才所說(shuō)：“我們感到自己的城市愈來(lái)愈陌生，別的城市卻越來(lái)越熟悉?！背鞘邪l(fā)展中已出現(xiàn)“特色危機(jī)”，當(dāng)前城市化進(jìn)程的加快使城市面臨激烈的競(jìng)爭(zhēng)，人們?cè)絹?lái)越意識(shí)到城市要得到市民、旅游者、投資者的認(rèn)可與信賴，必須鮮明地表達(dá)該城市的特色，通過(guò)有效的途徑傳達(dá)城市的特征信息，加強(qiáng)城市凝聚力和競(jìng)爭(zhēng)力。

3、城市家具設(shè)計(jì)原則

3.1整體性。國(guó)內(nèi)目前的城市家具設(shè)施隨意性大，品質(zhì)低，缺乏美感，與城市風(fēng)格不協(xié)調(diào)等不盡如人意的現(xiàn)象普遍存在。街道充斥了雜亂的招牌，各種尺寸和形狀的燈柱、懸頭頂?shù)碾娎|線以及廣告牌和各式各樣種類(lèi)和材料的垃圾桶，沒(méi)有考慮它們組合在街景中的效果。城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)應(yīng)與城市風(fēng)格吻合，城市家具的細(xì)節(jié)要考慮到與城市建筑風(fēng)格吻合。高品質(zhì)的公共設(shè)施可將公共空間布置得如同溫馨的家園，創(chuàng)造人與環(huán)境和諧氛圍，使人們生活變得舒適愜意，而不是雜亂無(wú)序的空間和嚴(yán)重的視覺(jué)污染。城市家具設(shè)計(jì)實(shí)際上應(yīng)該看作是城市設(shè)計(jì)的一個(gè)整體，它是一項(xiàng)設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不是當(dāng)一個(gè)事后的附屬物品，或者是裝飾物。

3.2人性化。過(guò)去人們研究探討問(wèn)題，經(jīng)常會(huì)把人和物、人和環(huán)境割裂開(kāi)來(lái)，孤立地對(duì)待。認(rèn)為人就是人，物就是物，環(huán)境也就是環(huán)境，或者是單純地以人去適應(yīng)物和環(huán)境，對(duì)人們提出要求。 而現(xiàn)在的設(shè)計(jì)理應(yīng)更重視人與物和環(huán)境之間的聯(lián)系，以人為主體的具有科學(xué)依據(jù)的設(shè)計(jì)。注重環(huán)境設(shè)施與人的對(duì)話，加強(qiáng)以人為本的設(shè)計(jì)意識(shí)，加強(qiáng)對(duì)公共環(huán)境中人的行為方式應(yīng)得到尊重。無(wú)障礙設(shè)計(jì)是人性化設(shè)計(jì)中不可忽視的一部分，它也直接反映出一個(gè)城市的文明程度。如在人行道上設(shè)置盲道和音箱指示器，在路邊設(shè)置一些金屬扶手，上面有凹凸的盲文， 幫助盲人讀出街道的名稱以及方向等。但是盲人道的鋪設(shè)在目前僅就引導(dǎo)的方式來(lái)看，既有曲線的，也有直角狀的，還有途中突然消失的以及材質(zhì)和形狀發(fā)生變化的等，沒(méi)有統(tǒng)一的要求規(guī)定。還有一些盲道在設(shè)計(jì)后成為了“忙”道，種種占道現(xiàn)象十分嚴(yán)重。在步行中容易發(fā)生磕碰，絆倒及滑倒等事故的樓梯、臺(tái)階以及橫穿道路的斑馬線之前，雖然鋪設(shè)了帶有警告意義的盲人道，但是這些地方鋪設(shè)形式也是千差萬(wàn)別，與臺(tái)階、人行道之間的距離有長(zhǎng)有短，而且，盲道的本身鋪設(shè)寬度也各不相同。有一個(gè)城市經(jīng)過(guò)7年?duì)I造，已經(jīng)達(dá)到“山水園林城市”標(biāo)準(zhǔn)，人均公共綠地面積為8.32m2。但在炎熱的午間，沒(méi)有遮陽(yáng)篷的公交站點(diǎn)讓等車(chē)的市民很難駐步；街面上鋪設(shè)的花崗巖板只注重圖案美觀，忽視了這種材料容易吸熱，使得街道的地面溫度要比周邊地區(qū)高出好幾度，形成了“熱島效應(yīng)”。而遇到梅雨季節(jié)，由于路面排水處理不當(dāng)，形成的積水使得行人們同樣會(huì)感到步履維艱。我們?cè)诮稚线€可以看到在街旁綠地邊上豎起的一排鐵欄桿，目的是不讓人踩草地，行人累了只得坐在欄桿上面，結(jié)果欄桿壞了，綠地也沒(méi)保護(hù)好。如果為了更好地保護(hù)綠地，適當(dāng)?shù)貙⒕G地的擋土墻做得較為寬一些，再提高40-50cm 成為一種隱性的座椅給行人使用則更好。目前在設(shè)置健身器械時(shí)已經(jīng)開(kāi)始注意符合人體科學(xué)，在擺放座椅時(shí)要求沒(méi)有棱角，以免老人兒童被碰傷等等都已經(jīng)引起設(shè)計(jì)師的關(guān)注。如何更好地讓“城市家具”人性化，是設(shè)計(jì)師一直追求的目標(biāo)。

3.3文化性。每個(gè)城市都有自己獨(dú)特的傳統(tǒng)和特色文化，是歷史積淀和人們創(chuàng)造的結(jié)晶。任何“城市家具”形態(tài)都可以暗示使用功能并完全可以作為城市文化的一種載體。我們從“舊”的景觀元素中可以得到巨大的滿足感，找到隨著時(shí)間流逝在建成城市環(huán)境與景觀之間形成的連續(xù)感。城市要有積淀文化的能力才能有所發(fā)展?！俺鞘屑揖摺痹诔鞘芯坝^環(huán)境中起到傳承文化脈絡(luò)和承載城市景觀環(huán)境地域特征的作用，地域性的城市家具常見(jiàn)于具有歷史性的景觀中?！俺鞘屑揖摺痹O(shè)計(jì)在某種程度上亦反映了市民對(duì)文化認(rèn)知水平，以及對(duì)傳統(tǒng)文化的價(jià)值取向和接納新文化的能力。南京汗中門(mén)廣場(chǎng)以古城城堡為主題，輔之以古井、城墻和遺志片段，采用經(jīng)過(guò)六朝石刻精品抽象而來(lái)的石燈籠等避邪圖案作為環(huán)境小品。漫步廣場(chǎng)時(shí)，帶有歷史符號(hào)的城市家具，不斷在眼前呈現(xiàn)，廣場(chǎng)的內(nèi)涵和地域特色得到了充分的釋放，使人們感受到超越時(shí)空的連續(xù)感和濃郁的人文氣氛。同時(shí)在文化氣氛中找到歷史文脈的痕跡。在上海復(fù)興公園園門(mén)的重建設(shè)計(jì)中，模擬數(shù)十年前的公園園門(mén)，具有法國(guó)鄉(xiāng)村風(fēng)情設(shè)計(jì)，這樣的大門(mén)喚起人們對(duì)歷史的回憶與聯(lián)想。

例如：在秦皇島市的街道兩旁行走，常常會(huì)發(fā)現(xiàn)腳下有凹凸不平，礙眼的下水道井蓋。造型一般都是簡(jiǎn)陋的圓形或方形，顏色單一，一般為鐵質(zhì)本色，很少涂有彩漆。一成不變的井蓋設(shè)施，難免會(huì)引起市民的審美疲勞。相對(duì)于中國(guó)而言，日本的井蓋設(shè)計(jì)更加人性化，具有隱藏性、美觀性、安全性、裝飾性等特點(diǎn)，表現(xiàn)在首先日本井蓋設(shè)計(jì)在材質(zhì)上采用與道路路面接近的材質(zhì)，使井蓋具有較強(qiáng)的隱蔽性；其次井蓋表面覆有瀝青，保障了路面安全性，同時(shí)使得馬路保持平坦整齊，避免了井蓋暴露在外影響交通。最新穎的部分是井蓋均以彩色花紋涂飾，裝飾花紋主要以日本文化為題材，富士山、仙鶴、櫻花甚至動(dòng)漫形象等都被融入到井蓋花紋中，古典的圖案和現(xiàn)代的色彩，將微不足道的井蓋設(shè)施上升為日本“城市家具”的重要標(biāo)識(shí)。藝術(shù)設(shè)計(jì)已經(jīng)融入到市政設(shè)施、百姓生活的方方面面，井蓋、郵筒、燈桿甚至是公廁的馬桶，既貫穿了設(shè)計(jì)美學(xué)的理念，又傳達(dá)了一個(gè)地域的文化內(nèi)涵，同時(shí)具備了實(shí)用價(jià)值和審美價(jià)值。秦皇島市是一個(gè)有著深厚文化底蘊(yùn)的旅游城市，我們完全有能力在“城市家具”上展現(xiàn)城市的歷史文化，這樣不僅打造了屬于自己城市的“名片”又可以讓中外游客“游過(guò)不忘”，記憶深刻。

“城市家具”的設(shè)計(jì)既不能脫離前人和原有的人文環(huán)境去憑空架構(gòu)，也不能簡(jiǎn)單地重復(fù)過(guò)去。只有在尊重歷史的同時(shí)創(chuàng)造歷史，在更新文脈的過(guò)程中發(fā)展文脈，才能使人們?cè)诂F(xiàn)代與歷史完美交融的文化環(huán)境中，共同體驗(yàn)形態(tài)空間之美。

3.4生態(tài)性 。自然生態(tài)環(huán)境是人們賴以生存的基礎(chǔ)。隨著上世紀(jì)人類(lèi)對(duì)大自然掠奪性的開(kāi)發(fā)，噪音、擁擠、污染、疾病等城市問(wèn)題越來(lái)越嚴(yán)重，人類(lèi)的生存受到前所未有的威脅。人類(lèi)開(kāi)始懷念和諧的生存空間。因此，不濫用資源、不破壞環(huán)境的觀念，提倡一種生態(tài)型的城市景觀已成為人們的共識(shí)。人們對(duì)城市家具也越來(lái)越要求環(huán)保、自然、節(jié)能、生態(tài)。例如街道中的垃圾筒，在德國(guó)出現(xiàn)了電子垃圾桶，內(nèi)設(shè)感應(yīng)裝置，當(dāng)人們投放垃圾時(shí)感應(yīng)器會(huì)發(fā)生反應(yīng)并自動(dòng)播放音樂(lè)，日本則出現(xiàn)了分類(lèi)回收與自動(dòng)處理垃圾桶，給垃圾的處理與環(huán)境污染帶來(lái)了極大的方便。此外，在“城市家具”設(shè)計(jì)上也采用了和自然息息相通的材料，使“城市家具”的質(zhì)感與自然和諧融合，這種取于自然，歸于自然的表現(xiàn)手法，使“城市家具”的營(yíng)造充滿活力，更富魅力。

3.5藝術(shù)性。藝術(shù)是人與社會(huì)、自然、城市產(chǎn)生的影響互動(dòng)和心靈對(duì)話，更是一個(gè)綜合的概念。藝術(shù)擁有豐富的心理與情感體驗(yàn)功能，藝術(shù)具有獨(dú)特的能量。現(xiàn)代城市隨著人們交往的增多，經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，城市的功能也越來(lái)越趨于完善，對(duì)“城市家具”也有了越來(lái)越高的要求。藝術(shù)逐漸地體現(xiàn)在“城市家具”等各個(gè)層面，使藝術(shù)信息滲透到各種空間環(huán)境設(shè)計(jì)中去，所有這些有效地增強(qiáng)了人們對(duì)空間環(huán)境的認(rèn)知感和依賴性?！俺鞘屑揖摺钡姆N類(lèi)和材料將不會(huì)再像從前那樣單一和形式簡(jiǎn)單，注重了功能與藝術(shù)性的統(tǒng)一。在對(duì)于設(shè)施的藝術(shù)性所創(chuàng)造的價(jià)值，人們已經(jīng)認(rèn)識(shí)到通過(guò)公共設(shè)施的藝術(shù)性去感知城市和建筑，交流情感、平和情緒、激發(fā)想象與創(chuàng)意，“城市家具”與城市之間通過(guò)藝術(shù)去溝通人類(lèi)，建立與人類(lèi)的親和關(guān)系，實(shí)現(xiàn)海德格爾所言的“詩(shī)意的棲居”。

篇（3）

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)概述

城市中的公共設(shè)施包括公共汽車(chē)站、電話亭、指示牌、郵筒、垃圾筒等，如果把城市還原成一個(gè)構(gòu)成體，那么這些公共設(shè)施可以看成是點(diǎn)的元素，他的色彩可以做為城市整體色彩的點(diǎn)綴色，是城市色彩環(huán)境的點(diǎn)睛之筆，對(duì)城市的人文色彩環(huán)境起著不可低估的作用。城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)是從細(xì)微處體現(xiàn)城市色彩設(shè)計(jì)的別具匠心。

城市整體色彩體現(xiàn)了城市的整體環(huán)境和主色，整體色彩包括了建筑物色彩、公共設(shè)施色彩和自然景觀的色彩等，其中點(diǎn)睛的色彩就是公共設(shè)施色彩。美學(xué)性、區(qū)域文化性和協(xié)調(diào)性是城市色彩設(shè)計(jì)必須重視和強(qiáng)調(diào)的，應(yīng)該在認(rèn)真研究色彩的情況下，通過(guò)靈活的運(yùn)用和創(chuàng)新的設(shè)計(jì)來(lái)滿足公共設(shè)計(jì)的色彩要求。優(yōu)秀的公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，首先應(yīng)該滿足的就是合理性。

確定城市公共設(shè)施色彩主要有三個(gè)影響因素：一是美學(xué)設(shè)計(jì)，體現(xiàn)出城市的氣候特點(diǎn)和地理特點(diǎn)；二是整體協(xié)調(diào)性，建筑物和公共設(shè)施都要體現(xiàn)出人性化和情感化的特點(diǎn)；三是區(qū)域文化協(xié)調(diào)性，要保證城市色彩和文化的連續(xù)性，不僅需要時(shí)間連續(xù)還需要空間連續(xù)。公共設(shè)施色彩在一定程度上體現(xiàn)出城市的色彩分布規(guī)律和色彩發(fā)展歷史，某種顏色很可能成為一個(gè)城市的標(biāo)志，例如對(duì)色彩相當(dāng)重視的城市――印度，在印度西部有四座城市可以分別用四種顏色代表。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的原則分析

1規(guī)劃原則

人們的心理活動(dòng)通過(guò)行為體現(xiàn)出來(lái)，我們應(yīng)該著重分析人們的心理特征和勝利特征，才能真正讓城市公共設(shè)施滿足人們的需求。例如在人們休息時(shí)坐下，這是種生理需求，而在休息是人們會(huì)有意無(wú)意的與其他人隔開(kāi)，這是一種心理需求，因此在設(shè)計(jì)休息空間中的公共設(shè)施時(shí)，可以將設(shè)施的高度設(shè)計(jì)得略微不同，又能滿足人們的生理需求。

2整體協(xié)調(diào)性原則

城市公共設(shè)施和其色彩都是城市的一部分，城市的色彩空間與城市公共設(shè)施相互影響、共同生存又相互融合，公共設(shè)施的定位決定了城市色彩的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)，而城市色彩的協(xié)調(diào)性又影響著公共設(shè)施的具體設(shè)計(jì)。目前城市的公共設(shè)施主要包含衛(wèi)生系統(tǒng)、交通系統(tǒng)、信息系統(tǒng)、照明系統(tǒng)、休息系統(tǒng)和活動(dòng)系統(tǒng)等，每個(gè)系統(tǒng)下又包含了多種公共設(shè)施，根據(jù)不同公共設(shè)施的作用和特點(diǎn)采用不同的色彩，能夠體現(xiàn)出公共環(huán)境的人性化和情感化，給人們帶來(lái)愉悅的感受。

3區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則

區(qū)域文化對(duì)于城市公共色彩設(shè)計(jì)至關(guān)重要，我國(guó)有悠久的歷史和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的傳統(tǒng)文化，色彩是公共設(shè)施設(shè)計(jì)的重要內(nèi)容，也是體現(xiàn)城市文化和城市形象的途徑之一，因此在城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)中，應(yīng)該重視區(qū)域文化協(xié)調(diào)性原則，用色彩來(lái)宣傳城市文化，體現(xiàn)城市和人們的情感，因此城市公共設(shè)施色彩不僅具有美學(xué)意義，還有著深刻的思想含義。

4美學(xué)性原則

對(duì)于不同功能的公共設(shè)施，采取不同的色彩設(shè)計(jì)不僅能夠保證其辨識(shí)度，還能確保公共設(shè)施的功能性。對(duì)于兒童座椅，應(yīng)該選擇比較鮮艷的顏色如紅、黃、藍(lán)、橙等，針對(duì)兒童的身體特點(diǎn)應(yīng)該適當(dāng)降低座椅高度，并且減淡座椅顏色，方便兒童識(shí)別，對(duì)于城市街邊的LED路燈，應(yīng)該根據(jù)區(qū)域不同選擇不同的顏色設(shè)計(jì)，而對(duì)于公園或者小區(qū)的路燈，應(yīng)該選擇綠色，會(huì)讓居民眼前一亮，城市中的健身器材，顏色應(yīng)該選擇鮮艷活潑的顏色和紅色，不僅給人們帶來(lái)視覺(jué)上的沖擊，也能給人們帶來(lái)健身的動(dòng)力。

城市公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)的策略

1完善色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)

目前我國(guó)的城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)仍然不夠完善，存在很大的局限性，城市標(biāo)識(shí)色是一個(gè)整體和宏觀的色彩，而城市色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)能夠豐富人們的視覺(jué)效果，并且給人們帶來(lái)一定的心理暗示，人們會(huì)對(duì)城市的街道、建筑和其他設(shè)施產(chǎn)生深刻的印象，實(shí)際上城市色彩起到了城市名片的作用。設(shè)計(jì)者應(yīng)該給城市色彩劃分不同的種類(lèi)和層次，并賦予一定的思想內(nèi)涵，更重要的是在城市范圍內(nèi)普及色彩設(shè)計(jì)。

2明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色

目前城市標(biāo)識(shí)色可以分為兩類(lèi)，即現(xiàn)代標(biāo)識(shí)色和歷史標(biāo)識(shí)色，城市的不斷發(fā)展讓城市色彩具備了一定的思想內(nèi)涵和歷史文化內(nèi)涵，因此要做好色彩規(guī)劃工作，首先要根據(jù)不同城市發(fā)展的不同階段來(lái)確定城市標(biāo)識(shí)色，但是色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)并不僅僅是確定城市標(biāo)識(shí)色。城市的整體色彩受到諸多因素的影響，例如城市自然景觀、建筑外觀和氣候條件等，設(shè)計(jì)師在明確公共設(shè)施標(biāo)識(shí)色時(shí)應(yīng)該全面且充分的考慮。

3色彩標(biāo)識(shí)系統(tǒng)與城市公共設(shè)施建設(shè)

城市色彩可以分為節(jié)點(diǎn)色彩、界面色彩、流動(dòng)色彩、標(biāo)識(shí)色彩和分區(qū)色彩，例如河流、廊道和道路系統(tǒng)屬于界面色彩，分區(qū)色彩則是根據(jù)城市的不同分區(qū)來(lái)確定的，這其中最重要的是節(jié)點(diǎn)色彩，在城市中公共設(shè)施實(shí)際上是一個(gè)個(gè)節(jié)點(diǎn)，城市標(biāo)識(shí)色與節(jié)點(diǎn)色彩密切相關(guān)，但是也不應(yīng)該太過(guò)凸顯節(jié)點(diǎn)色彩，色彩的連續(xù)性和辨識(shí)度才是最重要的。

結(jié)束語(yǔ)

合理的公共設(shè)施設(shè)計(jì)，能夠提高城市的整體形象。公共設(shè)施設(shè)計(jì)包含了很多方面，其中較為重要的是色彩設(shè)計(jì)，色彩設(shè)計(jì)的質(zhì)量對(duì)城市空間視覺(jué)形象有直接影響，同時(shí)也決定著公共設(shè)施能否發(fā)揮其功能性。綜上，城市公共設(shè)施建設(shè)力度體現(xiàn)出城市對(duì)人民的重視程度，做好城市色彩規(guī)劃和公共設(shè)施色彩設(shè)計(jì)，能夠有效提高城市的文化內(nèi)涵，促進(jìn)城市不斷進(jìn)步。

篇（4）

一、引言

隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們對(duì)生活環(huán)境質(zhì)量的要求越來(lái)越高，多種多樣的公共設(shè)施有力地支持著人們的室外生活，城市公共設(shè)施的建設(shè)與完善已顯得相當(dāng)迫切。

二、城市公共設(shè)施現(xiàn)狀

城市公共設(shè)施，通常是指候車(chē)亭、座椅、垃圾桶、路燈、各式商亭、公共廁所、公共布告牌、地圖指引牌、電話亭等為人們提供生活方便的固定設(shè)施，是在城市中使用最多，分布最廣，且與人群接觸最為密切的公共設(shè)施，它以其特有的功能特點(diǎn)遍布城市的大街小巷。

人類(lèi)社會(huì)在21世紀(jì)到來(lái)前開(kāi)始進(jìn)入信息時(shí)代，信息時(shí)代經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，帶動(dòng)中國(guó)城市建設(shè)正以史無(wú)前例的規(guī)模和速度向前發(fā)展，城市公共設(shè)施作為城市文化和形象的標(biāo)志，不應(yīng)該單單成為城市的裝飾品，創(chuàng)造舒適的環(huán)境；在功能上應(yīng)該多樣化，滿足現(xiàn)代人的多種需求，引導(dǎo)城市的發(fā)展。所以，必須充分考慮公共設(shè)施的設(shè)計(jì)問(wèn)題。事實(shí)上，發(fā)展公共設(shè)施領(lǐng)域已經(jīng)成為許多國(guó)家城市開(kāi)發(fā)項(xiàng)目的設(shè)計(jì)原則，并且也被認(rèn)為是當(dāng)代建筑師應(yīng)該承擔(dān)的社會(huì)和政治責(zé)任。

三、信息時(shí)代對(duì)設(shè)計(jì)的影響

20世紀(jì)70年代以來(lái)，計(jì)算機(jī)智能化和信息綜合化的程度得到了很大發(fā)展，人的許多最高明的知識(shí)和本領(lǐng)都可以編成程序輸入機(jī)器之內(nèi)，并可以根據(jù)指令毫無(wú)差錯(cuò)地將其重現(xiàn)出來(lái)時(shí)機(jī)器變成了人的輔導(dǎo)者。人們所進(jìn)行的設(shè)計(jì)是從“信息”著手，將人們通過(guò)感覺(jué)和知覺(jué)而獲得的對(duì)事物的認(rèn)知作用及其效果作用作為設(shè)計(jì)的基本價(jià)值，促進(jìn)了產(chǎn)品的智能化和人的親和力。

從工業(yè)設(shè)計(jì)的角度上看，設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上是一種人工造物的創(chuàng)造行為，是“創(chuàng)造一種更為合理的生存（使用）方式”?，F(xiàn)在社會(huì)對(duì)于可參與性的要求越來(lái)越高，表現(xiàn)在公共設(shè)施上就是人們盡可能多地利用這些公共設(shè)施，享受這些公共設(shè)施帶來(lái)的樂(lè)趣?？蓞⑴c性好的公共設(shè)施，用戶體驗(yàn)品質(zhì)高，使人難以忘懷，人們可以從中感受到使用的樂(lè)趣。“體驗(yàn)時(shí)代”的來(lái)臨使人們對(duì)產(chǎn)品使用功能的要求越來(lái)越高，用戶體驗(yàn)功能就成為未來(lái)產(chǎn)品的必要功能。

四、信息時(shí)代下公共設(shè)施發(fā)展趨勢(shì)

現(xiàn)代公共設(shè)施是一個(gè)綜合的、整體的有機(jī)概念。人們過(guò)去常常把它們簡(jiǎn)單的分解為實(shí)用或裝飾等兩大類(lèi)，實(shí)際上城市公共設(shè)施的功能有四個(gè)特性：基本性，環(huán)境性，裝飾性，復(fù)合性。在信息時(shí)代的今天，信息資源在人們的生活中起到了至關(guān)重要的作用，因此僅僅把公共設(shè)施作為城市必備的“硬件”來(lái)處理是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，在未來(lái)的設(shè)計(jì)中應(yīng)該更多注重“軟件”的應(yīng)用。下面通過(guò)與人們生活密切相關(guān)的幾個(gè)方面來(lái)談?wù)勑畔r(shí)代下城市公共設(shè)施的發(fā)展趨勢(shì)。

（一）城市指示系統(tǒng)設(shè)計(jì)

指示系統(tǒng)屬于城市公共設(shè)施領(lǐng)域的公益性視覺(jué)傳導(dǎo)系統(tǒng)，具有幫助人們對(duì)于具體目標(biāo)對(duì)象，空間位置及環(huán)境特性等進(jìn)行有效的指引和識(shí)別作用，同時(shí)也提供給人們對(duì)活動(dòng)于其間的環(huán)境形態(tài)及功能作用的直接認(rèn)知和幫助。成功而有效“城市設(shè)施”的視覺(jué)傳導(dǎo)設(shè)計(jì)必然構(gòu)成城市環(huán)境中不同時(shí)期的公共設(shè)計(jì)和公共性文化理念的復(fù)合體。它們?cè)跒槭忻裉峁┓奖愕耐瑫r(shí)，也潛移默化地影響著人們的審美觀念和行為方式，從而把藝術(shù)和文化最為生活化地融入到任何一個(gè)社區(qū)、公園、劇場(chǎng)、博物館、醫(yī)院、商廈、學(xué)校、公司、車(chē)站。

在現(xiàn)代信息社會(huì)高度發(fā)達(dá)的技術(shù)支持下，每天生活都在發(fā)生著巨大變化的我們，對(duì)于出行的要求，更多時(shí)候已經(jīng)不可能再像過(guò)去一樣，完成僅僅依靠記憶來(lái)到達(dá)目的地的過(guò)程。而且交通工具技術(shù)的進(jìn)步，實(shí)現(xiàn)了人類(lèi)可以用很低的成本在很短的時(shí)間內(nèi)跨越大洋到達(dá)不同的國(guó)家或地域。換而言之，將來(lái)的社會(huì)在隨著經(jīng)濟(jì)，文化交流的進(jìn)一步開(kāi)展，與不同種族，不同國(guó)家的交流也將不斷的擴(kuò)大。同時(shí)我們出行的時(shí)候，對(duì)于在完全陌生的環(huán)境中，如何簡(jiǎn)單地獲得急需行動(dòng)支援信息也是出行之前必須檢討的一個(gè)問(wèn)題。所以，僅僅憑借傳統(tǒng)上以形象傳達(dá)為目的的VI系統(tǒng)，將很難完成對(duì)于來(lái)自不同地域的人的行動(dòng)支持的功能。

為解決這一問(wèn)題可以考慮在城市街道上設(shè)計(jì)一些定位導(dǎo)航設(shè)施，現(xiàn)代城市雖然在一些公交站牌上配置了地圖和車(chē)站線路，但是許多方面指示并不是明確，而且對(duì)于國(guó)外旅游者來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言文字不同，信息也無(wú)法識(shí)別，拆除不合理的標(biāo)識(shí)牌，設(shè)計(jì)電子定位導(dǎo)航設(shè)施是發(fā)展的趨勢(shì)，其應(yīng)用軟件方便、高效。設(shè)置不同語(yǔ)言版面，滿足不同地域人們的需求，觸摸式屏幕使出行者更快知道自己所處位置，以及怎么到達(dá)目的地，不僅滿足了城市人們的生活需求而且美化城市環(huán)境，提高城市品味，給世界人們留下美好的印象。

（二）手機(jī)的街頭歸宿――新式電話亭

隨著手機(jī)的普及，曾經(jīng)備受寵愛(ài)的街頭IC公用電話正漸漸地被人冷落和遺忘，甚至被惡意破壞。

據(jù)統(tǒng)計(jì)，2004年至今，在中國(guó)一些大城市每天平均有2部半公用電話遭破壞，被盜設(shè)施的價(jià)值累計(jì)達(dá)500多萬(wàn)元。同時(shí)，大部分電話亭都陳舊破爛。亭子污跡斑斑，電話卡插口處已大塊地掉色生銹，亭蓋里貼著各式各樣的廣告――辦理車(chē)牌、辦理證件、招聘電話等。亭蓋上原有使用方法的說(shuō)明介紹被“牛皮癬”遮蓋。這樣的電話亭沒(méi)有起到應(yīng)起的作用還影響城市面貌的。一部分市民認(rèn)為應(yīng)該取消電話亭的設(shè)置，但是我國(guó)畢竟還沒(méi)有達(dá)到“手機(jī)人手一部”的發(fā)達(dá)程度，電信部門(mén)還得為外來(lái)工和異地求學(xué)的學(xué)子們多加考慮，他們需要IC電話亭。

因此電話亭擺放位置以及功能全面化問(wèn)題是設(shè)計(jì)者應(yīng)該考慮的重點(diǎn)。手機(jī)使用率遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于電話亭，但是考慮到一部分群體的需求，電話亭不能取消，因此可以考慮電話亭功能多樣話，在有電話亭的地方設(shè)置手機(jī)街頭充電設(shè)施和銷(xiāo)售手機(jī)充值卡的自動(dòng)販賣(mài)機(jī)，設(shè)計(jì)者要考慮到安全性，在手機(jī)充電的時(shí)候，可以設(shè)置密碼箱存放手機(jī)，以免機(jī)器丟失。設(shè)計(jì)新式電話亭可解決人們?cè)谕馔ㄓ嵉膯?wèn)題，保證信息的準(zhǔn)確快速傳送。

還可以借鑒發(fā)達(dá)國(guó)家的一些經(jīng)驗(yàn)，在日本，人們可以看廣告免費(fèi)打公用電話，兩家公司計(jì)劃用三年時(shí)間在日本全國(guó)設(shè)置10萬(wàn)部免費(fèi)公用電話。據(jù)了解，在撥打這種免費(fèi)公用電話時(shí)，用戶首先拿下話筒撥打電話號(hào)碼，之后液晶畫(huà)面上會(huì)出現(xiàn)約15秒鐘聲像并茂的廣告，廣告結(jié)束后電話就會(huì)接通。如果你撥打的是固定電話，你可以免費(fèi)通話9分鐘；如果你撥打的是手機(jī)，則至多只能免費(fèi)通話1分鐘。這種理念無(wú)疑可以達(dá)到雙贏的目的，值得借鑒。

五、結(jié)束語(yǔ)

在21世紀(jì)，伴隨著人類(lèi)社會(huì)的信息化進(jìn)程，人們的生活方式將會(huì)發(fā)生很大變化，公共設(shè)施也會(huì)隨之發(fā)生變化。人們對(duì)于體驗(yàn)與互動(dòng)的要求逐漸增強(qiáng)，設(shè)計(jì)的趨勢(shì)要滿足人們的要求，做到以“人”為核心，創(chuàng)造有序、和諧、合理、人性化的公共設(shè)施，并且在設(shè)計(jì)中應(yīng)用高科技元素，方便城市居民的使用，使公共設(shè)施脫離擺設(shè)的定義，真正融入到人們的生活中來(lái)，同時(shí)體現(xiàn)出城市的特色，對(duì)城市起到很好的宣傳作用。

參考文獻(xiàn)：

1、王昀,王菁菁.城市環(huán)境設(shè)施設(shè)計(jì)[M].上海人民美術(shù)出版社,2006.

篇（5）

1.1交互設(shè)計(jì)在20世紀(jì)80年代后期提出了交互設(shè)計(jì)的定義，并把交互設(shè)計(jì)作為一門(mén)獨(dú)立學(xué)科進(jìn)行教學(xué)。交互設(shè)計(jì)即“人類(lèi)交流和交互空間的設(shè)計(jì)”，它強(qiáng)調(diào)的是產(chǎn)品的使用環(huán)境和使用者這兩者之間的共存，關(guān)注的是交互空間以及場(chǎng)所的構(gòu)建。交互設(shè)計(jì)融合了計(jì)算機(jī)技術(shù)、網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)、人機(jī)工程學(xué)、視覺(jué)設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)、認(rèn)知心理學(xué)等諸多學(xué)科，其交叉性強(qiáng)，目的在于實(shí)現(xiàn)用戶對(duì)產(chǎn)品的具體需求。我國(guó)城市公共設(shè)施的交互設(shè)計(jì)，目的在于滿足城市環(huán)境、公共設(shè)施與使用這三者間的信息傳遞、交流體驗(yàn)的反饋需求，確保城市公共設(shè)施能夠發(fā)揮構(gòu)建和諧城市環(huán)境和服務(wù)市民的作用。

1.2城市公共設(shè)施城市公共設(shè)施指的是國(guó)家政府為廣大市民提供公共服務(wù)產(chǎn)品的一類(lèi)設(shè)施，其具有服務(wù)性與公共性等特征。從廣義上而言，我國(guó)城市的公共設(shè)施有：學(xué)校、博物館、體育館、公路、影劇院、醫(yī)院等。但從狹義上而言，我國(guó)城市公共設(shè)施即“城市家具”，包括了信息設(shè)施，衛(wèi)生設(shè)施，娛樂(lè)服務(wù)，交通設(shè)施，照明安全設(shè)施以及交通設(shè)施等。其中信息設(shè)施包括了指路標(biāo)志、電話亭、導(dǎo)游圖、郵箱等。衛(wèi)生設(shè)施包括了公測(cè)、飲水器以及垃圾箱等。娛樂(lè)服務(wù)設(shè)施包括了坐具、售貨亭、游樂(lè)器械以及桌子等。藝術(shù)景觀設(shè)施包括了藝術(shù)小品、雕塑等。交通設(shè)施包括了車(chē)棚、巴士站等。居民生活水平的顯著提升以及城市的穩(wěn)步發(fā)展，使得城市公共設(shè)施也在不斷豐富與完善。我國(guó)城市的公共設(shè)施作為整個(gè)城市的一個(gè)有機(jī)組成部分，在城市環(huán)境和公眾之間起著紐帶作用。隨著科技的發(fā)展，以及各種數(shù)字平臺(tái)、計(jì)算機(jī)二維碼產(chǎn)品等逐漸被開(kāi)發(fā)出來(lái)，使得感應(yīng)式燈具、LED大屏幕、智能公交車(chē)站以及智能導(dǎo)游查詢機(jī)等城市公共設(shè)施的出現(xiàn)。

2我國(guó)城市公共設(shè)施中的交互設(shè)計(jì)

2.1交互信息的及時(shí)反饋在我國(guó)城市公共設(shè)施交互設(shè)計(jì)額過(guò)程中，要求從用戶角度出發(fā)，在整個(gè)城市的公共空間中，建立從市民到公共設(shè)施的雙向信息反饋系統(tǒng)，為整個(gè)城市居民創(chuàng)造良好的信息傳遞和交流體驗(yàn)平臺(tái)。現(xiàn)階段，在城市公共設(shè)施交互設(shè)計(jì)中，多點(diǎn)接觸技術(shù)、信息共享技術(shù)、感應(yīng)技術(shù)等應(yīng)用較為成功。

2.2和附近環(huán)境的結(jié)合城市公共設(shè)施是整個(gè)城市的重要組成部分，在規(guī)劃與設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要求充分注意到附近的環(huán)境因素，將地域特色符號(hào)和城市的文化符號(hào)融入到城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中。

2.3為市民的使用提供方便城市公共公共設(shè)施主要是為了市民的生活服務(wù)的，使用公共設(shè)施的便利性作為城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)過(guò)程中首要問(wèn)題，對(duì)整個(gè)城市公共設(shè)施的存在意義以及使用頻率產(chǎn)生了直接的影響。在城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中融入交互設(shè)計(jì)理念，滿足市民對(duì)設(shè)施的使用需求，完善信息雙向傳導(dǎo)。

2.4從整個(gè)城市公共設(shè)施的媒介材料上分析城市文化信息的傳遞以城市公共設(shè)施作為載體，展示的是城市的文明建設(shè)和市民素質(zhì)。目前城市公共設(shè)施中的媒介材料包括了現(xiàn)代媒介材料以及傳統(tǒng)媒介材料。其中現(xiàn)代媒介材料包括了：感應(yīng)裝置、LED大屏幕等，是城市居民和公共設(shè)施溝通、交流的紐帶，也是傳達(dá)公共設(shè)施功能的基本材料。而科技的發(fā)展，使得新型媒介材料被應(yīng)用到城市公共設(shè)施建設(shè)中，為實(shí)現(xiàn)交互設(shè)計(jì)創(chuàng)造了條件。例如：城市交通導(dǎo)向、滾動(dòng)宣傳欄、車(chē)位信息以及城市景觀燈等。石材、水泥、木材、不銹鋼以及玻璃鋼等金屬材料，復(fù)合材料等作為城市公共設(shè)施中的傳統(tǒng)材料，在市民的使用和體驗(yàn)過(guò)程中，并不能引起雙向信息反饋。

2.5從整個(gè)城市公共設(shè)施的類(lèi)型上分析城市公共設(shè)施按照馬斯洛需求層次理論以及功能可以劃分為信息傳達(dá)設(shè)施、公共生理服務(wù)設(shè)施、藝術(shù)服務(wù)設(shè)施這三大類(lèi)。從交互設(shè)計(jì)構(gòu)成要素以及城市公共設(shè)施的二次分類(lèi)而言，信息傳達(dá)設(shè)施較早融合了交互設(shè)計(jì)理念。信息傳達(dá)設(shè)施的主要功能在于信息的交流和傳遞，信息傳達(dá)設(shè)施的交互設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)較多，更容易完成交互設(shè)計(jì)目的。目前，藝術(shù)服務(wù)設(shè)施正朝著互動(dòng)化、智能化、數(shù)字化的方向不斷發(fā)展，交互設(shè)計(jì)理念逐漸實(shí)現(xiàn)，這也使得國(guó)外的數(shù)字化公共藝術(shù)的發(fā)展趨于成熟。如：美國(guó)千禧公園中的皇冠噴泉就已經(jīng)構(gòu)建了交互系統(tǒng)，為公眾創(chuàng)造了良好的交互交流平臺(tái)。

篇（6）

現(xiàn)在城市的可持續(xù)化社會(huì)屬性意味著現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)相較于以前粗放的設(shè)計(jì)要發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，就公共設(shè)施設(shè)計(jì)而言，可持續(xù)設(shè)計(jì)不是武斷的強(qiáng)硬，而是應(yīng)尋求最充分，高效、無(wú)污染和低耗能的設(shè)計(jì)。應(yīng)該充分考略到材料的可持續(xù)化，防止材料污染；考慮到功能的可持續(xù)化設(shè)計(jì)，將功能進(jìn)行劃分；考慮到技術(shù)的可持續(xù)化以及價(jià)值的可持續(xù)化，促進(jìn)城市公共設(shè)施的自我循環(huán)式進(jìn)化。

1.2大眾審美化設(shè)計(jì)

現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)不但需要滿足人們的物化審美，而且在精神上也可以給予人們美的感受，使公共設(shè)施設(shè)計(jì)成為人類(lèi)物質(zhì)活動(dòng)和精神活動(dòng)的結(jié)合體。公共設(shè)施設(shè)計(jì)作為一種純操作型的藝術(shù)表現(xiàn)，是要被大量生產(chǎn)的，是需要大眾接受的，所以公共設(shè)施設(shè)計(jì)要依照市場(chǎng)和大眾所認(rèn)可的文化來(lái)做設(shè)計(jì)，即大眾審美化設(shè)計(jì)。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要啟發(fā)大眾文化的審美潛力，使審美被大眾所認(rèn)識(shí)和理解。公共設(shè)施設(shè)計(jì)要體現(xiàn)出人們的精神追求，同時(shí)通過(guò)富有文化的藝術(shù)氣息和現(xiàn)代感的獨(dú)特形式將人們對(duì)物質(zhì)的追求表現(xiàn)出來(lái)。在功能和形式上要滿足城市居民不同的藝術(shù)愛(ài)好和情感需求，讓民眾真正感受到設(shè)計(jì)的大眾文化魅力。

1.3創(chuàng)新設(shè)計(jì)

“作為創(chuàng)意人,很難與當(dāng)今的一些流行完全割舍開(kāi)來(lái),一切都能成為靈感。特別是產(chǎn)品設(shè)計(jì)圈外,這座城市、鄉(xiāng)村、藝術(shù)、設(shè)計(jì)以及其他有關(guān)創(chuàng)意的一切”。這是德國(guó)工業(yè)設(shè)計(jì)師丹尼爾關(guān)于產(chǎn)品創(chuàng)新設(shè)計(jì)的理解，設(shè)計(jì)是所有改變?nèi)祟?lèi)生活的方式中最直接的，人們的生活觀念常常被設(shè)計(jì)所影響。設(shè)計(jì)每天都在影響著我們的生活方式和生活觀念，甚至影響了人們的交往模式，人最開(kāi)始的交流是通過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單的肢體動(dòng)作，其后發(fā)展到了文字和語(yǔ)言。打開(kāi)一扇門(mén)，不再用手，而只需要你走過(guò)去。公共設(shè)施設(shè)計(jì)需要?jiǎng)?chuàng)新設(shè)計(jì)，以此帶來(lái)新的生活方式和生活理念，這種生活方式和生活理念同樣也需要促進(jìn)城市的創(chuàng)新功能。

1.4涵化設(shè)計(jì)

隨著城市的發(fā)展，城市公共設(shè)施已經(jīng)成為現(xiàn)代城市為人們提供服務(wù)不可缺少的部分?，F(xiàn)代城市中教育的最好載體就是公共設(shè)施，當(dāng)民眾使用或者體驗(yàn)公共設(shè)施時(shí)，要讓他們從中學(xué)習(xí)到設(shè)計(jì)的教育意義。公共設(shè)施的形態(tài)、功能的設(shè)計(jì)要影響大眾的情緒，讓大眾受到強(qiáng)烈的陶冶和感染，使大眾不知不覺(jué)受到教育。現(xiàn)在很多城市的垃圾桶都采用的是垃圾分類(lèi)的形式，既環(huán)保又高效。這種垃圾桶設(shè)計(jì)的理念對(duì)人的教育，常常是在毫無(wú)強(qiáng)制性的情況下，使欣賞者不知不覺(jué)地受到感染，在這種長(zhǎng)期作用下，使人們無(wú)形中產(chǎn)生了應(yīng)該進(jìn)行環(huán)保低碳的生活方式。

1.5共用設(shè)計(jì)

共用設(shè)計(jì)，在商業(yè)利潤(rùn)的前提下，現(xiàn)有技術(shù)條件下，公共設(shè)施設(shè)計(jì)盡可能使不同能力的使用者，在不同的外界條件下能夠安全、舒適地使用的設(shè)計(jì)方法。公共設(shè)施設(shè)計(jì)，需要成為解決在工作或者生活中有障礙或不便的弱勢(shì)人群的有效方案，例如盲道、老年人樓梯扶手、殘疾人坡道和其他一些城市公共設(shè)施?；谝陨线@些社會(huì)屬性，現(xiàn)代城市的公共設(shè)施設(shè)計(jì)方法如圖2所示。

2分類(lèi)垃圾桶設(shè)計(jì)實(shí)踐

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活日益富足，城市生活垃圾每年都在以10%左右的速度增長(zhǎng)，這嚴(yán)重影響了城市的生態(tài)發(fā)展。傳統(tǒng)垃圾桶一個(gè)口傾倒導(dǎo)致了垃圾回收不便，使生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步惡化，使垃圾循環(huán)利用率變低。基于此，垃圾桶應(yīng)針對(duì)不同類(lèi)別和功能進(jìn)行設(shè)計(jì)。

2.1創(chuàng)建低保真模型

基于城市社會(huì)屬性下的公共設(shè)施創(chuàng)新設(shè)計(jì)方法，捕捉符合城市社會(huì)屬性的分類(lèi)垃圾桶設(shè)計(jì)，繪制初步設(shè)計(jì)方案，創(chuàng)建低保真模型。。

2.2可持續(xù)、創(chuàng)新設(shè)計(jì)

分類(lèi)垃圾桶是針對(duì)無(wú)錫闔閭城遺址博物館景區(qū)所開(kāi)發(fā)的一款富有環(huán)保理念和人文情懷的室外公共設(shè)施，實(shí)現(xiàn)了垃圾分類(lèi)儲(chǔ)存與歷史文化的融合。如圖5，圖6所示，分類(lèi)垃圾桶整體采用了簡(jiǎn)潔的造型，體現(xiàn)了一定的時(shí)尚感，與闔閭博物館的歷史氣息相吻合。游客通過(guò)垃圾桶上的回收標(biāo)簽來(lái)進(jìn)行垃圾的投放，分為可回收垃圾和不可回收垃圾，同時(shí)在垃圾桶的上方設(shè)有煙灰缸，方便吸煙人士的煙灰存放。垃圾桶采用門(mén)形式，方便垃圾回收人員對(duì)垃圾的收取。同時(shí)垃圾桶設(shè)計(jì)帶有頂蓋，可防止因下雨等惡劣天氣導(dǎo)致的垃圾污染。

2.3涵化、審美設(shè)計(jì)

分類(lèi)垃圾桶所在的闔閭城遺址博物館，是無(wú)錫市最為珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是第一個(gè)有論斷的春秋吳國(guó)的都城，距今已有2500年的歷史。分類(lèi)垃圾桶設(shè)計(jì)的造型吸取了戰(zhàn)國(guó)青銅燈、漆木瑟、漆箱等器物的剪影元素，用鏤刻的形式將戰(zhàn)國(guó)玉器C形龍上的回形裝飾以及青銅器物紋樣予以表現(xiàn)。讓來(lái)到無(wú)錫闔閭城遺址博物館的游客在不知不覺(jué)中學(xué)習(xí)到吳文化，感受吳文華。同時(shí)，通過(guò)分類(lèi)垃圾桶的造型，啟發(fā)民眾對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的審美。

篇（7）

Contrex礦泉水的定位是“減肥女性的好伙伴”。在視頻中，人來(lái)人往的廣場(chǎng)里，一排運(yùn)動(dòng)設(shè)施吸引了人們的注意，而且每個(gè)健身器材旁邊都有一瓶礦泉水。一位女性經(jīng)不住好奇，當(dāng)她騎上健身器材時(shí)，隨著她的運(yùn)動(dòng)出現(xiàn)了一道光線。這個(gè)場(chǎng)景吸引了更多的人，很快一排健身器材都被占滿了，隨著大家的共同參與，音樂(lè)響起，一道道光線形成了幽默的視頻。視頻的內(nèi)容很吸引人，是一個(gè)男人在跳脫衣舞。這誘惑大家忘情地蹬著健身器材，以見(jiàn)到更震撼的表演。隨后男人手中的牌子揭穿了一切只不過(guò)是個(gè)廣告，標(biāo)語(yǔ)牌上寫(xiě)著“恭喜！你已消耗了2000卡路里！”。群眾并沒(méi)有感覺(jué)到被耍弄，大家都滿面笑容，很自然地拿起地上的礦泉水喝起來(lái)。

contrex礦泉水廣告視頻截屏

contrex礦泉水廣告的創(chuàng)新點(diǎn)在于它設(shè)置了一個(gè)情境，吸引用戶參與。通過(guò)交互尤其是眾人交互的力量，達(dá)到廣告宣傳的目的，而且眾人在參與過(guò)程中也獲得了樂(lè)趣。

在contrex廣告的基礎(chǔ)上我們可以繼續(xù)聯(lián)想，假如保留這種大眾參與的交互形式，但是交互的目的不是廣告宣傳，而是為了節(jié)省能源，諸如用戶運(yùn)動(dòng)的能量會(huì)轉(zhuǎn)換為電能給城市的路燈供電，那是不是又可以延伸出很多潛在價(jià)值。

城市公共設(shè)施幾乎無(wú)處不在，人人都可以很容易的接觸到它們，假如利用這一點(diǎn)，眾人在與公共設(shè)施交互給自己帶來(lái)利益的同時(shí)，能不能產(chǎn)生附加價(jià)值，在不知不覺(jué)中也為我們的城市做一點(diǎn)貢獻(xiàn)，是城市公共設(shè)施交互設(shè)計(jì)應(yīng)該考慮的問(wèn)題。

實(shí)驗(yàn)/結(jié)論：

未來(lái)城市公共設(shè)施中的交互設(shè)計(jì)應(yīng)著重考慮三點(diǎn)問(wèn)題：

城市公共設(shè)施的外觀應(yīng)符合城市的氣質(zhì)和風(fēng)格，具有地域特色。

交互設(shè)計(jì)不僅僅是有關(guān)于可用性的設(shè)計(jì)，它也包含美感設(shè)計(jì)。如果設(shè)計(jì)外觀令人舒暢、富有想象力，就能引起用戶的興趣，同時(shí)用戶也越能忍受可用性方面的瑕疵。

公共設(shè)施設(shè)計(jì)是伴隨著工業(yè)生產(chǎn)興起的，但是它的出現(xiàn)卻有著悠久的歷史，與城市的發(fā)展緊密相連。它就像城市的家具一樣，裝飾在城市的各個(gè)角落[5]。

良好的城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)不僅能夠滿足人們的物質(zhì)需求，更能滿足人們的精神需求。它是城市的一種符號(hào)，傳遞著歷史、精神、情感等意義上的審美與文化信息。不同的地區(qū)有不同的自然景觀和人文環(huán)境，城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)應(yīng)該掌握不同城市的文化差異，在外觀設(shè)計(jì)上注意與周?chē)赜虻沫h(huán)境特征相融合。比如蘇州巴士車(chē)站的設(shè)計(jì)就反映了城市特有的景觀和人文風(fēng)采，增強(qiáng)了公共設(shè)施的審美價(jià)值。

4城市公共設(shè)施的交互設(shè)計(jì)應(yīng)便于用戶的使用。

設(shè)計(jì)行為本質(zhì)上是一種社會(huì)化行為，設(shè)計(jì)師與藝術(shù)家不同，藝術(shù)家的作品更多的是個(gè)人情感的表達(dá)，而設(shè)計(jì)師的作品要投入生產(chǎn)，流入社會(huì)為他人所用，所以設(shè)計(jì)師要意識(shí)到自己的責(zé)任，本著“以用戶為中心”的原則進(jìn)行設(shè)計(jì)[6]。

公共設(shè)施因?yàn)榻?jīng)常與人打交道，所以其交互設(shè)計(jì)的可用性和用戶體驗(yàn)要有更加嚴(yán)格的標(biāo)準(zhǔn)。首先，城市公共設(shè)施交互設(shè)計(jì)的各個(gè)要素都要便于人們感知。心理學(xué)認(rèn)為，使人感興趣的東西容易被感知。從這點(diǎn)出發(fā)，設(shè)計(jì)師要研究人們的經(jīng)驗(yàn)、需要、興趣、情緒和個(gè)性，把握人的認(rèn)識(shí)過(guò)程規(guī)律，根據(jù)這些規(guī)律進(jìn)行設(shè)計(jì)和信息架構(gòu)。其次，城市公共設(shè)施應(yīng)盡量多地提供有價(jià)值的信息。在快節(jié)奏的信息化時(shí)代，誰(shuí)掌握了信息誰(shuí)就是贏家。城市公共設(shè)施如果能在用戶的“碎片化時(shí)間”里提供很多有效信息，一方面能方便用戶與公共設(shè)施進(jìn)行交互，一方面也為用戶節(jié)省了時(shí)間。最后，城市公共設(shè)施的交互要盡量簡(jiǎn)單易學(xué)。因?yàn)榇蟛糠殖鞘泄苍O(shè)施的設(shè)計(jì)是面對(duì)各個(gè)年齡層的人，不同年齡層學(xué)習(xí)能力和認(rèn)知能力都不同。設(shè)計(jì)師只能做到為中間用戶設(shè)計(jì)，也就是為大多數(shù)人設(shè)計(jì)[7]。就像Norman所說(shuō)的，簡(jiǎn)單不是功能的簡(jiǎn)單和節(jié)省，而是通過(guò)設(shè)計(jì)師的合理組織，讓龐大的系統(tǒng)不讓人困惑[8]。讓用戶感覺(jué)簡(jiǎn)單也是設(shè)計(jì)師應(yīng)該考慮的問(wèn)題。韓國(guó)智能公交車(chē)站設(shè)計(jì)和“鼴鼠的捉迷藏自行車(chē)架”都是城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中具有良好可用性和用戶體驗(yàn)的交互產(chǎn)品。

5城市公共設(shè)施的交互設(shè)計(jì)應(yīng)努力發(fā)掘群眾的價(jià)值。

這是一個(gè)大眾創(chuàng)造價(jià)值的微觀時(shí)代。每一個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)都可能觸發(fā)創(chuàng)新，帶來(lái)新的價(jià)值。拿破侖曾說(shuō)：“兩個(gè)馬木留克兵絕對(duì)能打贏3個(gè)法國(guó)兵；100個(gè)法國(guó)兵與100個(gè)馬木留克兵則勢(shì)均力敵；300個(gè)法國(guó)兵大都能勝過(guò)300個(gè)馬木留克兵；而1000個(gè)法國(guó)兵準(zhǔn)能打敗1500個(gè)馬木留克兵?！弊憧梢?jiàn)群眾的力量有多么強(qiáng)大。

目前很多城市公共設(shè)施仍然是“一對(duì)一”的交互，很少有“一對(duì)多”的交互，像contrex礦泉水廣告視頻中的多人互動(dòng)形式其實(shí)并不多見(jiàn)。而大眾的力量往往可以創(chuàng)造奇跡，無(wú)論是維基百科的維護(hù)還是《江南style》的流行，群眾的價(jià)值都不可小視。

“互聯(lián)網(wǎng)好像一種特殊的顯影劑，在它的作用下，以前被淹沒(méi)在黑暗之中的個(gè)體智慧以各種不同形式的組織形態(tài)突然清晰地浮現(xiàn)出來(lái)。它們就像漂浮在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)星球周?chē)囊粋€(gè)個(gè)智慧的小行星，相互環(huán)繞著，形成了一個(gè)具有強(qiáng)大創(chuàng)新能量的新宇宙[9]?！?/p>

設(shè)計(jì)師可以通過(guò)自己的設(shè)計(jì)有效地利用群眾的巨大能量，從而為城市的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

時(shí)代在不斷發(fā)展，公共設(shè)施也變得更加多樣、更加細(xì)化。設(shè)計(jì)師應(yīng)該不斷學(xué)習(xí)新的知識(shí)，一方面掌握城市發(fā)展變化的規(guī)律，一方面研究大眾對(duì)產(chǎn)品的需求、審美以及認(rèn)知，發(fā)揮自己的創(chuàng)造力，設(shè)計(jì)出更多更好的公共設(shè)施產(chǎn)品，服務(wù)于社會(huì)，便利人們的公共生活。

參考文獻(xiàn)

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[7]Alan Cooper，Robert M. Reimann著.詹劍鋒，張知非譯.軟件觀念革命——交互設(shè)計(jì)精髓.電子工業(yè)出版社，2005.

篇（8）

[中圖分類(lèi)號(hào)]J59 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A [文章編號(hào)]1009-5349（2016）06-0100-01

公共設(shè)施是城市生活必不可少的要素，一個(gè)城市在發(fā)展過(guò)程中，如果缺乏必要的配套設(shè)施或配套設(shè)施性能不完善，城市功能便不能得到充分發(fā)揮。因而在城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)過(guò)程中，實(shí)用性是第一原則。然而，公共設(shè)施除了要具備實(shí)用功能外，它同時(shí)還是一個(gè)城市的“臉面”，美觀且富于特色的公共設(shè)施不僅能夠帶給市民審美方面的享受，還能提升城市的文化氣質(zhì)。因此，在城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中還要注重美觀性。設(shè)計(jì)元素是設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)符號(hào)，它可以細(xì)分為自然元素、文化元素、藝術(shù)元素等多個(gè)種類(lèi)。本文就城市公共設(shè)施的設(shè)計(jì)元素進(jìn)行相應(yīng)研究。

一、自然元素

自然元素是指城市公共設(shè)施在設(shè)計(jì)過(guò)程中以自然對(duì)象為設(shè)計(jì)元素，它包括江河湖海、草木花鳥(niǎo)等。城市公共設(shè)施是政府提供給全體市民的公用物品或設(shè)備，社會(huì)性是它的基本屬性。自然元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的運(yùn)用，一方面可以改變傳統(tǒng)公共設(shè)施生硬、無(wú)趣的刻板形象，提升其審美價(jià)值和文化內(nèi)涵；另一方面也能使公共設(shè)施與城市的自然環(huán)境相融合，契合當(dāng)前的生態(tài)發(fā)展理念。自然元素在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的運(yùn)用需要注意到以下兩點(diǎn)內(nèi)容：首先，公共設(shè)施中的自然元素必須與城市的整體自然環(huán)境相協(xié)調(diào)，我國(guó)幅員遼闊，各地自然環(huán)境相差甚遠(yuǎn)，東部濱海，水資源豐富，水就是很好的自然元素，而西部缺水，沙漠眾多，黃沙則是設(shè)計(jì)過(guò)程中可以借用的自然資源；其次，公共設(shè)施中自然元素的運(yùn)用需要和公共設(shè)施的具置相契合，城市公共設(shè)施眾多，政府在規(guī)劃公共設(shè)施時(shí)要做到因地制宜，比如同樣是供游人休息的凳子，在公園樹(shù)木旁，就可以將凳子做成樹(shù)樁形的，與周邊自然環(huán)境融為一體。

二、文化元素

隨著社會(huì)生活水平的不斷提高和城市建設(shè)的日新月異，人們對(duì)城市文化提出了越來(lái)越高的要求。公共設(shè)施作為城市的重要組成部分，往往蘊(yùn)含著城市文化的內(nèi)涵。因此，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中要注重其中的文化元素。首先，中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，寄托了中國(guó)古人的理想與追求，對(duì)于公共設(shè)施的設(shè)計(jì)有著獨(dú)特的啟發(fā)與借鑒意義。傳統(tǒng)文化中的民俗、建筑、圖紋等都能夠美化公共設(shè)施的外形，提升城市的文化內(nèi)涵。比如民俗是民間文化的重要載體，展現(xiàn)著普通百姓的日常生活與喜怒哀樂(lè)，北京前門(mén)大街的撥浪鼓路燈，就是從民俗中汲取養(yǎng)分的典型，不僅如此，這種撥浪鼓造型和前門(mén)商業(yè)街的整體氛圍是相得益彰的。又如古代中國(guó)有著獨(dú)特的建筑美學(xué)，亭、軒、閣、榭等建筑都是其承載形式，這對(duì)于公共設(shè)施尤其是建筑類(lèi)公共設(shè)施的設(shè)計(jì)也有著很好的借鑒價(jià)值。其次，我國(guó)疆域遼闊，不同地區(qū)有著不同的文化，這些文化也是各地公共設(shè)施設(shè)計(jì)過(guò)程中的重要本土資源，這些資源利用得當(dāng)不僅能提升城市當(dāng)前的文化內(nèi)涵，還能彰顯本地區(qū)深厚的歷史文化底蘊(yùn)，比如蘇州以園林著稱于世，園林建筑中的許多構(gòu)成要素都具有良好的裝飾功能，蘇州市政府在道路護(hù)欄的設(shè)計(jì)中便汲取了不少園林建筑的圖案、紋樣，展現(xiàn)了城市的歷史文化；最后，隨著中西方交流的日益密切，西方文化尤其是后現(xiàn)代文化也在中國(guó)人尤其是年輕群體中造成了不小的影響，因此，在公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中，尤其是對(duì)年輕人比較集中的公共設(shè)施的設(shè)計(jì)中要注重文化時(shí)代性的體現(xiàn)，這樣也能反映出城市的時(shí)代感。目前北京、上海、廣州等大城市此類(lèi)公共設(shè)施不勝枚舉。

三、藝術(shù)元素

藝術(shù)元素對(duì)于公用設(shè)施的設(shè)計(jì)也有著重要的參考價(jià)值，藝術(shù)元素指以藝術(shù)形式作為設(shè)計(jì)元素，如圖形、歌曲、影片、雕塑、舞蹈等。這種藝術(shù)形式能有效地改變市民對(duì)于公共設(shè)施的刻板印象，提升公共設(shè)施的審美層次與文化內(nèi)涵，不僅如此，有些藝術(shù)形式除了具備審美價(jià)值以外，還有著良好的實(shí)用功能，能夠有效地提升公共設(shè)施的服務(wù)價(jià)值。比如，傳統(tǒng)的公交站臺(tái)光禿禿的，毫無(wú)美感，現(xiàn)在的公交站臺(tái)則定期更新內(nèi)容，美輪美奐的內(nèi)容一方面可以美化站臺(tái)，另一方面也能幫助候車(chē)乘客度過(guò)時(shí)間；又如圖案，無(wú)論是卡通圖案還是名畫(huà)，都能改變公共設(shè)施如變電箱、垃圾桶等給人單一、乏味的印象，如果在城市所有公路垃圾桶上畫(huà)出該地區(qū)歷史文化名人的圖片，不僅能提升垃圾桶的美觀度，也能起到一定程度的教育意義；此外影視資源也能豐富公共設(shè)施，徐州市在設(shè)計(jì)市民廣場(chǎng)時(shí)，便裝備了一塊大型電子屏幕，每天晚上播放視頻資源，豐富廣場(chǎng)上活動(dòng)群體的生活。

四、結(jié)語(yǔ)

設(shè)計(jì)元素是公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的基本單位，對(duì)公共設(shè)施功能的發(fā)揮以及美觀效果有著非常重要的作用。不同的公共設(shè)施因地理位置或服務(wù)功能的不同，在設(shè)計(jì)元素的選擇上也有所不同，設(shè)計(jì)者需要從公共設(shè)施的實(shí)際情況和要求出發(fā)，選擇最適宜的設(shè)計(jì)元素。

篇（9）

地域文化是指一個(gè)地區(qū)在長(zhǎng)期的發(fā)展中，不斷形成的、反映當(dāng)?shù)厣鐣?huì)經(jīng)濟(jì)生活的精神形態(tài)，是不斷積淀下來(lái)的社會(huì)意識(shí)。地域文化也稱“本土文化”，具有鮮明的地方特色。地域文化的形成是一個(gè)地區(qū)在本地傳統(tǒng)文化（或母文化）的影響下，擴(kuò)展和弘揚(yáng)其精華，并不斷賦予其新內(nèi)容的一個(gè)漸進(jìn)的、長(zhǎng)期的歷史過(guò)程。它是歷史積淀和人民創(chuàng)造的成果，也是我們今后在設(shè)計(jì)再創(chuàng)新上的寶貴財(cái)富。公共設(shè)施作為城市景觀的重要構(gòu)成要素，不但起到細(xì)化空間層次、服務(wù)區(qū)域民眾的作用，還肩負(fù)體現(xiàn)城市文化內(nèi)涵和品牌、傳承人民生活文化的重任。因此，在城市公共設(shè)施設(shè)計(jì)實(shí)踐中，設(shè)計(jì)者重視、研究并挖掘不同地域所特有的文化特征，其目的就是將公共設(shè)施作為地域文化的傳播媒介和功能載體，切實(shí)保護(hù)我國(guó)的地域文化，使地域民眾所共有的傳統(tǒng)生活方式得以延續(xù)并逐漸現(xiàn)代化，而不是邊緣化。

二、分析地域文化元素在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用

1.象征語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

所謂象征性語(yǔ)義，是指產(chǎn)品所表達(dá)出的情感，這種情感可以是設(shè)計(jì)師賦予的，也可以是使用者自己定義的，還可以是產(chǎn)品本身所具有的氣質(zhì)。在設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)師必須考慮到象征者與被象征者之間的關(guān)系，并仔細(xì)斟酌各個(gè)地區(qū)文化特色與象征性語(yǔ)義在設(shè)計(jì)中的共鳴，運(yùn)用靈活的設(shè)計(jì)手法對(duì)其進(jìn)行設(shè)計(jì)再創(chuàng)造。大唐芙蓉園和大雁塔廣場(chǎng)上的燈具，不僅是行人和車(chē)輛的照明系統(tǒng)，更具有標(biāo)志性的現(xiàn)代“唐風(fēng)”地域特色。其造型可分為三段式，頂部為主要發(fā)光的燈具，中部為懸掛廣告的燈柱，底部為石材基座。大唐芙蓉園周邊的燈具造型在設(shè)計(jì)上可謂別出心裁，它主要由三盞燈組成，形成穩(wěn)固的三角式構(gòu)圖。左右兩邊為稍大一點(diǎn)的燈，其造型模仿宮燈的形狀，是在宮燈的基礎(chǔ)上經(jīng)過(guò)簡(jiǎn)化細(xì)節(jié)、提煉線條變形之后設(shè)計(jì)出來(lái)的。在左右兩盞燈的頂部設(shè)計(jì)了屋檐的符號(hào)造型，這一造型是在唐代建筑屋頂設(shè)計(jì)中發(fā)掘出來(lái)的，設(shè)計(jì)者將承載燈具的橫梁做成弧度，檐處末端稍微抬高，從力學(xué)角度分析，這一設(shè)計(jì)方便了燈具的懸掛和更換，不至于使橫梁容易折斷。從視覺(jué)上來(lái)說(shuō)，這一設(shè)計(jì)使得掛上左右兩個(gè)燈具之后的路燈的整體造型變得更加輕盈，其寓意也非常豐富。在“屋檐”符號(hào)造型的橫梁下掛上燈具，讓人聯(lián)想到家，使人感覺(jué)溫馨。曲江池公園的燈具，其頂部設(shè)計(jì)了一個(gè)完整的屋頂?shù)姆?hào)，用簡(jiǎn)練的線條勾勒出屋頂?shù)男问?，屹立在曲江公園大道上，成為一道獨(dú)特的風(fēng)景。在公共設(shè)施設(shè)計(jì)中，這些元素不僅在燈具設(shè)計(jì)中被大量運(yùn)用，在雕塑設(shè)計(jì)上也經(jīng)常用到。如，大雁塔北廣場(chǎng)水景小品之一的《人和》雕塑作品，設(shè)計(jì)師將濃縮西安歷史記憶的古錢(qián)通過(guò)抽象、變形、提煉等設(shè)計(jì)手法，使之成為現(xiàn)代廣場(chǎng)上具體的可視符號(hào)，其外形提取了古錢(qián)幣銅錢(qián)的基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)提煉和變形重組形成廣場(chǎng)雕塑。圓這一造型在中國(guó)文化中被賦予了美好的期望，如闔家團(tuán)圓、圓滿等，而從哲學(xué)思想上來(lái)說(shuō)，則是看待事物應(yīng)當(dāng)一分為二，不可片面。

2.文化語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)是藝術(shù)與科學(xué)多角度融合下的為人類(lèi)服務(wù)的工具，它表達(dá)人的需求，承載人的慰藉和希望，強(qiáng)調(diào)尊重人的情感，因此在中國(guó)歷史發(fā)展長(zhǎng)河中，歷代燈具的設(shè)計(jì)都是當(dāng)時(shí)地域文化元素的載體。我國(guó)古代的燈具形態(tài)優(yōu)美，內(nèi)涵豐富，工藝精湛，現(xiàn)代燈具的設(shè)計(jì)也毫不遜色。大唐芙蓉園的人物造型皮影燈，以陜西鳳翔的特色工藝皮影為載體，在其基礎(chǔ)上輔以現(xiàn)代科技，皮影燈采用皮影戲中的傳統(tǒng)宮廷人物造型，在契合大唐芙蓉園宮廷公園的主題之外，更融入了現(xiàn)代科技和材料。這一燈具設(shè)計(jì)以玻璃作為基礎(chǔ)材料，在其上彩繪出唐代宮廷人物造型，有侍女持燈、樂(lè)手吹簫、貴人游園等，姿態(tài)各異，形態(tài)優(yōu)美?；习惭b大的照明燈，晚上能看到整個(gè)人物形象，在彩繪處安裝小的彩燈，使夜晚人物形象更加清晰、逼真、生動(dòng)。這一造型在白天是一組組可供人欣賞的雕塑，而在夜晚則變成具備照明功能的燈具，使人在游覽大唐芙蓉園時(shí)被這一組組唐代人物環(huán)繞，仿若置身于當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境之中，更具有藝術(shù)性和實(shí)用性。大雁塔廣場(chǎng)上的燈具則更加直觀地融合了文化元素。如，主題噴泉兩旁休憩區(qū)域的燈柱箱上都刻印著唐朝著名的詩(shī)詞歌句，不論白天還是夜晚，人們都能清晰地看到。這一設(shè)計(jì)不但起到了裝飾作用，還具有教育意義，將藝術(shù)與教育結(jié)合起來(lái)。

3.仿生語(yǔ)義的公共設(shè)施設(shè)計(jì)

仿生是把人類(lèi)或者動(dòng)植物的形態(tài)特征通過(guò)對(duì)比、重復(fù)、夸張、隱喻等一系列設(shè)計(jì)法則運(yùn)用到產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的一種設(shè)計(jì)表現(xiàn)手法。仿生具體可分為具象仿生和抽象仿生。具象仿生是指直接把仿生對(duì)象的大部分或者明顯特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，而抽象仿生是指把仿生對(duì)象的小部分或者提取鮮明的特征運(yùn)用到設(shè)計(jì)中。如，大唐芙蓉園長(zhǎng)回廊上的蓮花燈，其采用了唐朝佛教文化盛行時(shí)期的圣物——蓮花為基礎(chǔ)造型，經(jīng)過(guò)變形重組之后成為現(xiàn)代公園回廊上別具一格的燈具。這一燈具將蓮花造型精簡(jiǎn)，不似之前花瓣重疊的蓮花，而是簡(jiǎn)化為五片花瓣，并且花葉上下相連，似是兩朵蓮花組合起來(lái)一般，其涵義顯示出豐富的文化底蘊(yùn)，體現(xiàn)了人們向往美好生活的情感寄托。人們?cè)谛蕾p或者使用這些富有民族文化、歷史特色的公共設(shè)施時(shí)，就會(huì)聯(lián)想起唐朝盛世的文化景象，深刻體會(huì)到十三朝古都濃郁而悠久的歷史文化氣息。

篇（10）

城市公共設(shè)施的概念體系及發(fā)展現(xiàn)狀

城市公共設(shè)施這個(gè)詞語(yǔ)最早來(lái)自于英國(guó)，英文為Street Furniture，直譯過(guò)來(lái)即街道上的家具。在我國(guó)，城市的公共設(shè)施多為能夠給市民提供娛樂(lè)的設(shè)備，或者是公園、健身設(shè)施等。還有些較為特殊的公共設(shè)施，能夠?yàn)槿藗兲峁┥虡I(yè)辦公的地方，如寫(xiě)字樓。公共設(shè)施是一個(gè)城市的重要部分。大多數(shù)的城市公共設(shè)施固定在城市的街道上，為城市的環(huán)境增添了一抹亮麗的風(fēng)景。城市公共設(shè)施是構(gòu)成城市文化的重要組成部分，體現(xiàn)了一個(gè)城市的精神品質(zhì)。隨著科技及經(jīng)濟(jì)全球化的不斷發(fā)展，很多國(guó)家開(kāi)始意識(shí)到民族文化不再如以前那樣豐富多彩，各國(guó)呼吁重視地域文化在城市建設(shè)中的體現(xiàn)。城市公共設(shè)施一直在不斷的完善，從古希臘到世紀(jì)中葉，城市公共設(shè)施從萌芽到發(fā)展。工業(yè)革命之后，英國(guó)皇家公園開(kāi)始對(duì)外開(kāi)放，美國(guó)興起了城市公園的建設(shè)。二戰(zhàn)后，城市發(fā)展迅猛，城市公共設(shè)的建設(shè)不斷發(fā)展，西方的每個(gè)城市都有其特有的主題。通過(guò)公共設(shè)施可以讓人們感受到一座城市的文化與品格。

當(dāng)前公共設(shè)施存在的問(wèn)題

1.設(shè)施不夠健全

在對(duì)城市的公共設(shè)施進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)在考慮到它應(yīng)該具備的功能外，還應(yīng)考慮社會(huì)上的特殊群體的使用，由于他們身體上與普通人存在差異，在使用公共設(shè)施時(shí)就有了特殊的要求。如街道旁的電話亭，多數(shù)電話亭具備的只是大多數(shù)人的使用要求，對(duì)于身材矮小的人群，電話亭的功能是不健全的，它們本身身體上存在缺陷，需要社會(huì)給他們多一些關(guān)懷，在設(shè)計(jì)電話亭時(shí)，應(yīng)進(jìn)行多方的考慮，以滿足所有人對(duì)它的要求。像這樣有缺陷的例子，在城市公共設(shè)施中不乏少見(jiàn)。

2.缺少管理

目前，城市的公共設(shè)施建設(shè)進(jìn)展緩慢，一部分原因是因?yàn)槿藗儗?duì)于公共設(shè)施不夠愛(ài)護(hù)，缺乏集體主義精神，人文素質(zhì)低下，公共設(shè)施破壞嚴(yán)重。公共座椅被破壞隨意亂踩，下水道井蓋不翼而飛，路邊的垃圾桶被人用腳踹的扭曲變形，各種破壞現(xiàn)象比比皆是，公共設(shè)施需要政府部門(mén)的加大管理，及時(shí)維護(hù)，才能保證城市公共設(shè)施的完整，不受惡意破壞。

如何城市公共設(shè)施中的運(yùn)用地域文化

1.地域文化在城市公共環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用的價(jià)值

地域文化是一個(gè)城市所特有的元素，它是不能被搶走、抄襲的，所以，城市的建設(shè)如果以地域文化為載體，那么它的特色就會(huì)尤為明顯。這對(duì)于一個(gè)城市的建設(shè)具有重要意義。我國(guó)地域遼闊，各地的風(fēng)土人情存在的差異比較大，合理利用地域文化于公共設(shè)施的建設(shè)中，有利于把握城市與自身文化的關(guān)系。例如江南水鄉(xiāng)周莊的建設(shè)，就充分考慮了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，給游人留下了深刻的印象。

2.收集歷史素材

要想在建設(shè)城市公共設(shè)施的同時(shí)結(jié)合地域文化，就應(yīng)該先收集一定的歷史素材，以在設(shè)計(jì)時(shí)體現(xiàn)出來(lái)。對(duì)于公共設(shè)施的建設(shè)，可收集的素材很多，如當(dāng)?shù)氐牧?xí)俗、傳說(shuō)、歷史上的名人等，找到有代表性的素材加以整理利用。還可以到群眾中去，去感受當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)土人情，只有親身感受過(guò)了，才能深刻的體會(huì)到當(dāng)?shù)卮緲愕牡赜蛭幕?。然后需要加以整理，形成?dú)有的設(shè)計(jì)元素。最好在設(shè)計(jì)時(shí)能夠做到具象化，使設(shè)計(jì)簡(jiǎn)單形象，更易應(yīng)用到公共設(shè)施的建設(shè)中去。

3.造型符號(hào)元素的再生

造型符號(hào)元素反映了當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕?，把它融合進(jìn)公共設(shè)施的建設(shè)中，使它繼續(xù)延續(xù)體現(xiàn)地域文化的作用?，F(xiàn)代社會(huì)，地域文化在城市設(shè)施中的應(yīng)用已經(jīng)從原有的單向設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)換成合理科學(xué)的與地域文化的雜糅，不僅能體現(xiàn)公共設(shè)施的實(shí)用功能，而且充實(shí)了公共設(shè)施建設(shè)的素質(zhì)涵養(yǎng)。