時(shí)間：2023-01-28 23:51:30
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇端午節(jié)真正的由來(lái)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
關(guān)鍵詞：端午節(jié)、傳統(tǒng)節(jié)日、調(diào)查報(bào)告
傳統(tǒng)節(jié)日是民族文化的重要組成部分，在某種程度上，它是一個(gè)民族身份的象征，端午節(jié)作為中華民族傳統(tǒng)節(jié)日的一個(gè)重要組成因素，起著塑造中華民族精神品質(zhì)的重要作用。但是隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的到來(lái)，端午節(jié)已成為一個(gè)正在被人們逐漸遺忘的節(jié)日，在城市中，它已經(jīng)被簡(jiǎn)化為去超市買(mǎi)幾個(gè)速凍粽子，很多人除了知道它和紀(jì)念一位名叫屈原的詩(shī)人有關(guān)外，對(duì)它所蘊(yùn)含的其他文化意義知之甚少，還有許多人表示不知道應(yīng)該怎樣過(guò)好端午節(jié)。2005年，韓國(guó)江陵端午祭申報(bào)人類口頭遺產(chǎn)和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作的成功激起了我們對(duì)端午節(jié)的重視，尤其是今年，國(guó)家把端午節(jié)作為中國(guó)的四大傳統(tǒng)節(jié)日并實(shí)行了放假制度。那么今年的端午節(jié)和往年會(huì)有什么不一樣呢?為此我做了一個(gè)調(diào)查報(bào)告。
一、 調(diào)查目的
了解昆明市居民對(duì)端午節(jié)的了解和重視程度與以往有什么不一樣，找出復(fù)興端午節(jié)存在的一系列問(wèn)題和難點(diǎn)，為昆明市居民過(guò)好端午節(jié)提供一個(gè)參考，同時(shí)也為國(guó)家復(fù)興傳統(tǒng)節(jié)日、弘揚(yáng)民族精神做點(diǎn)力所能及的事。
二、調(diào)查說(shuō)明
調(diào)查時(shí)間: 20xx年5月27日至20xx年8月10日。
調(diào)查對(duì)象:本次調(diào)查的對(duì)象主要是昆明市居民，并把他們分為了四個(gè)群體：老年人、小孩、大學(xué)生、中年人(有工作的人和沒(méi)有工作的人)。每個(gè)群體各取20人作為調(diào)查對(duì)象。
調(diào)查方法：本次調(diào)查主要采取了問(wèn)卷調(diào)查的形式，同時(shí)也兼用了訪談的形式，問(wèn)卷調(diào)查的內(nèi)容主要圍繞：是否了解端午節(jié)的歷史源流、是否喜歡過(guò)端午節(jié)、是否喜歡吃粽子、端午節(jié)有些什么活動(dòng)、對(duì)端午節(jié)放假有些什么感想等展開(kāi)。
三、 調(diào)查結(jié)果
1、 老年人
在對(duì)20位老年人的調(diào)查中，只有一位退休老教師知道端午節(jié)的來(lái)源，但端午節(jié)到底是怎樣一步一步慢慢轉(zhuǎn)換過(guò)來(lái)他也不是很清楚，只是大體知道在屈原之前就已經(jīng)有端午節(jié)，且知道端午節(jié)是由時(shí)令和季節(jié)變化所產(chǎn)生的，是中國(guó)古代最早的一個(gè)關(guān)于安全衛(wèi)生的節(jié)日。
其它老人都認(rèn)為端午節(jié)是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生的，至于屈原之前有沒(méi)有端午節(jié)則不太清楚。其次他們還知道端午節(jié)必須包粽子吃、賽龍舟、戴端午索、插艾蒿和菖蒲、喝雄黃酒，對(duì)于端午節(jié)是否還要畫(huà)符驅(qū)邪或進(jìn)行姻親交往則不確定。
在調(diào)查中他們都表示喜歡過(guò)端午節(jié)，即使現(xiàn)在的人們只是買(mǎi)幾個(gè)粽子回來(lái)吃吃就了事。他們認(rèn)為端午節(jié)是中國(guó)人幾千年前就留下來(lái)的東西，是中國(guó)人的傳統(tǒng)文化和驕傲，我們應(yīng)該繼續(xù)過(guò)端午節(jié)，而且還要過(guò)好它。同時(shí)他們覺(jué)得粽子很好吃，能夠把他們帶回到小時(shí)候的記憶里，遇甜思苦。尤其是今年國(guó)家在端午節(jié)實(shí)行放假，這樣他們就有機(jī)會(huì)跟自己的子女和孫兒一起過(guò)個(gè)團(tuán)圓節(jié)了，這是他們最想要的，平時(shí)都很難跟孫兒們團(tuán)聚，這是一個(gè)好機(jī)會(huì)。至于端午節(jié)的活動(dòng)嘛就是和家人一起出去逛逛公園、爬爬山等。
2、 小孩
小孩子們一致認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生，這是從小耳睹目染得結(jié)果，在小孩子的影響里老師從小就教他們屈原是一位愛(ài)國(guó)詩(shī)人，他的著作是《離騷》，后人吃粽子、賽龍舟就是為了紀(jì)念他被驅(qū)而跳泊羅江這件事。在小孩子的印象中端午節(jié)除了吃幾個(gè)粽子、包子、蠶豆之外再?zèng)]有其它東西，而這些東西平時(shí)都可以吃到，沒(méi)有什么稀奇的，況且這些東西跟過(guò)年吃的大魚(yú)大肉比起來(lái)差多了，也不及零食好吃，所以小孩子們并不喜歡過(guò)端午節(jié)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)既沒(méi)有好吃的，也沒(méi)有好玩的。他們根本不知道這個(gè)節(jié)又叫娃娃節(jié)，在古時(shí)候是專門(mén)供小孩子玩樂(lè)的一個(gè)節(jié)日，只是現(xiàn)在已完全沒(méi)有這個(gè)概念了。
今年的端午節(jié)放假，這對(duì)小孩子們來(lái)說(shuō)是再開(kāi)心不過(guò)的了。在城里上學(xué)壓力很大，他們平時(shí)根本沒(méi)有玩的時(shí)間，每天都在學(xué)校學(xué)到很晚，周末還要補(bǔ)課，童年的美好時(shí)光基本都是在教室里渡過(guò)的。今年端午節(jié)的放假為他們沉重的讀書(shū)生活帶來(lái)了一絲樂(lè)趣，他們可以跟著父母一起去郊外游玩、烤燒烤，也可以約幾個(gè)小朋友一起去逛街、游玩。端午節(jié)的放假使孩子們對(duì)它產(chǎn)生了一絲好感。
3、 大學(xué)生
大學(xué)生是時(shí)代的精英，是時(shí)代進(jìn)步的未來(lái)，是民族文化傳承的中堅(jiān)力量。但很可惜，在我所采訪的大學(xué)生中對(duì)端午節(jié)歷史源流一清二楚的人并不多，知道屈原之前就已經(jīng)存在端午節(jié)的占一半，認(rèn)為端午節(jié)是因屈原而產(chǎn)生的也占一半。這足以可見(jiàn)現(xiàn)代大學(xué)生讀書(shū)之少和對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)的匱乏。
其次對(duì)于如何過(guò)好端午節(jié)，他們已沒(méi)有更多的想法，除了吃粽子、插艾蒿和菖蒲、賽龍舟，況且賽龍舟在云南根本就不適用。至于端午節(jié)其它的民族活動(dòng)事項(xiàng)他們已經(jīng)淡忘或者根本就不知道，比如說(shuō)古時(shí)候端午節(jié)要進(jìn)行姻親交往、要畫(huà)符驅(qū)邪等，這對(duì)他們來(lái)說(shuō)無(wú)法想象，且這已經(jīng)是過(guò)去的事了，與現(xiàn)在毫無(wú)關(guān)聯(lián)，盡管他們覺(jué)得這是一種很好的民俗事項(xiàng)，可以促進(jìn)人與人之間的交往。
吃粽子是端午節(jié)的象征，但對(duì)于現(xiàn)在的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，吃粽子是一件可有可無(wú)得事。遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，一個(gè)人吃粽子根本毫無(wú)樂(lè)趣，況且粽子一點(diǎn)也不好吃，尤其是食堂里的粽子，讓你無(wú)法再多看一眼。對(duì)于大學(xué)生來(lái)說(shuō)，端午節(jié)除了能見(jiàn)到粽子，其它的民俗事項(xiàng)根本無(wú)法體驗(yàn)。所以從整體上來(lái)看，大學(xué)生對(duì)端午節(jié)的感情是最薄弱的。
今年端午節(jié)實(shí)行放假，但對(duì)我們的大學(xué)生來(lái)說(shuō)意義不大，因?yàn)榇髮W(xué)生學(xué)習(xí)壓力較小，課程也相對(duì)較少，放假與不放假?zèng)]有太大的區(qū)別。不過(guò)如果不放假，他們基本會(huì)忘了這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日的存在。
4、 中年人
⑴有工作的人
在所展開(kāi)調(diào)查的人當(dāng)中，85%的人對(duì)端午節(jié)的歷史源流問(wèn)題一無(wú)所知，只知道端午節(jié)跟屈原有關(guān)，吃粽子、賽龍舟都是為了紀(jì)念屈原。對(duì)于端午節(jié)在屈原之前就已存在他們感到不可思議，很多人都已淡忘了端午節(jié)的真正歷史由來(lái)，只單純認(rèn)為它與屈原有關(guān)，甚至認(rèn)為是因?yàn)榍懒耍藗優(yōu)榱思o(jì)念他的死才慢慢形成額端午節(jié)。俗語(yǔ)都說(shuō)水到渠成，但中國(guó)人的大眾卻不是這樣，通常是水還沒(méi)到，渠卻已經(jīng)形成了。端午節(jié)就是這樣，后輩人沒(méi)有仔細(xì)聽(tīng)取前輩人的講解便以自己的理解方式囫圇認(rèn)為端午節(jié)是因?yàn)榍乃啦女a(chǎn)生。
至于是否喜歡過(guò)端午節(jié)他們已沒(méi)有太多感想，并認(rèn)為這是一個(gè)可有可無(wú)的節(jié)日。因?yàn)樵谶@個(gè)節(jié)日里即沒(méi)有什么特別好吃的東西，也沒(méi)有什么特別好玩的東西，尤其在今年之前，國(guó)家沒(méi)有實(shí)施放假政策之前，可以說(shuō)是一點(diǎn)意思都沒(méi)有。其它節(jié)日不管怎么說(shuō)都蘊(yùn)含著一定的精神和意義，唯獨(dú)端午節(jié)，雖然它在一定程度上也蘊(yùn)含了愛(ài)國(guó)主義的思想，但我們現(xiàn)在處在一個(gè)和平的社會(huì)里，忠君愛(ài)國(guó)、為國(guó)捐軀似乎離我們有點(diǎn)遠(yuǎn)，與其它節(jié)日歡快、團(tuán)圓的氣氛有點(diǎn)不一樣，這不禁讓人們懷疑它是否算個(gè)節(jié)日。另外對(duì)于這部分人群來(lái)說(shuō)吃粽子根本沒(méi)有任何意義，50%的人在端午節(jié)并不吃粽子。
最后對(duì)于這部分工作的人來(lái)說(shuō)，今年端午節(jié)放假是一種幸福，是一種幸運(yùn)，同時(shí)也是一種驚奇。幸福的是可以不用去上班，同時(shí)還可以拿到工資;幸運(yùn)的是他們從沒(méi)敢奢望的端午節(jié)既然會(huì)放假;驚奇的是國(guó)家現(xiàn)在怎么突然重視端午節(jié)、重視傳統(tǒng)節(jié)日了?？傮w來(lái)說(shuō)他們對(duì)端午節(jié)的放假很滿意，也支持端午節(jié)的復(fù)興。
⑵沒(méi)有工作的人
對(duì)于這部分沒(méi)有工作的人，我調(diào)查對(duì)象主要是以家庭主婦為主，對(duì)于這部分人來(lái)說(shuō)她們的主要任務(wù)就是服侍老人、照顧小孩、做好家務(wù)。這部分人都不知道端午節(jié)的真正由來(lái)，同樣只知道它與屈原有關(guān)，一位被訪者甚至說(shuō)：端午節(jié)既然是為紀(jì)念屈原的，那應(yīng)該是江浙那一帶過(guò)才對(duì)，我們?yōu)槭裁匆^(guò)呢，這個(gè)節(jié)對(duì)于我們來(lái)說(shuō)它就不算過(guò)節(jié)日。
對(duì)于是否喜歡過(guò)端午節(jié)，這部分人選的答案都為一般。喜歡的是端午節(jié)再怎么說(shuō)也算一個(gè)節(jié)日，比起平淡的日子來(lái)說(shuō)它還是好的，粽子盡管不是非常美味，但它畢竟一年才能吃一次，能讓家里人吃上自己煮的粽子也是件開(kāi)心的事;不喜歡的是這個(gè)節(jié)比起其它的節(jié)日來(lái)說(shuō)氣氛不過(guò)熱鬧隆重。其次過(guò)節(jié)就意味著要做很多好吃的東西，要去街上買(mǎi)過(guò)節(jié)的貨物，對(duì)于沒(méi)有工作的家庭主婦來(lái)說(shuō)這是一筆不小的開(kāi)支，尤其是現(xiàn)在的市價(jià)，柴米油鹽樣樣都貴，樣樣都要花錢(qián)，所以他們不是特別樂(lè)意多個(gè)節(jié)日出來(lái)，也不是特別有信心過(guò)好端午節(jié)。
但對(duì)于端午節(jié)放假她們是非常樂(lè)意的，因?yàn)檎煞蚩梢孕恍⒆右部梢源跉?，其次全家人能夠聚在一起吃頓團(tuán)圓飯是件很難得而又令人開(kāi)心的事。
四、 結(jié)論
(1)、不了解端午節(jié)的歷史由來(lái)及傳承。
經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，絕大部分人對(duì)端午節(jié)的歷史由來(lái)和傳承知之甚少。他們只是大體知道這個(gè)節(jié)日是為紀(jì)念屈原而產(chǎn)生，并且在這一天要吃粽子，至于什么時(shí)候產(chǎn)生、產(chǎn)生的原因則一概不知。大部分人甚至認(rèn)為端午節(jié)是屈原死了之后才慢慢形成的。
(2)、不知道怎樣過(guò)好端午節(jié)
在調(diào)查的人當(dāng)中，很大一部分人表示不知道怎樣才能把端午節(jié)過(guò)好。在他們的認(rèn)知里，過(guò)端午節(jié)就是吃幾個(gè)粽子、包子、芽豆，僅此而已，而粽子又不是什么特別美味的食品，尤其是現(xiàn)在人們的生活水平提高了，好吃的東西很多，沒(méi)有人會(huì)等待著吃粽子，它會(huì)慢慢成為一種象征物而不再是食品，所以即使人們很想過(guò)好端午節(jié)，但卻不知道應(yīng)該做些什么，他們?cè)缫淹硕宋绻?jié)的民俗事項(xiàng)活動(dòng)。
(3)、不知道端午節(jié)真正蘊(yùn)含的意義和精神
端午節(jié)主題活動(dòng)方案1活動(dòng)過(guò)程：
一、教師出示幼兒用書(shū)中劃龍舟的圖片，引出活動(dòng)主題。
教師出示圖片：小朋友，你們知道圖片上的人在干什么嗎?什么節(jié)日人們會(huì)舉行劃龍舟比賽呢?(引導(dǎo)幼兒知道是端午節(jié)。)
二、引導(dǎo)幼兒了解端午節(jié)的來(lái)歷與習(xí)俗。
1、教師：你們知道端午節(jié)是怎么來(lái)的嗎?
2、教師請(qǐng)幼兒說(shuō)一說(shuō)。
3、教師講述《屈原的故事》，讓幼兒了解端午節(jié)的由來(lái)。
4、教師：端午節(jié)為什么要?jiǎng)濤堉勰?教師講述劃龍舟的來(lái)歷。
5、教師：你們知道端午節(jié)初了吃粽子、劃龍舟之外，還有什么風(fēng)格習(xí)慣嗎?教師展示艾草圖片，讓幼兒初步了解艾草的原因。
6、帶領(lǐng)幼兒學(xué)習(xí)簡(jiǎn)單的端午節(jié)兒歌。
(兒歌：五月五，端午到，吃粽子，插艾草，劃龍舟呀真熱鬧。)
三、讓幼兒完整聽(tīng)屈原的故事。
1、故事中的屈原是一位什么人呢?
2、他為什么要跳江自殺呢?
3、人們?yōu)槭裁匆兆?、吃包子和劃龍舟?
教師反思：原來(lái)端午節(jié)是為了紀(jì)念我們國(guó)家古代的一位偉人，他的名字叫屈原，他是一位愛(ài)國(guó)主義詩(shī)人，一心為國(guó)家大事?lián)鷳n，眼看著國(guó)家就要面臨災(zāi)難卻無(wú)法挽救，于是整天憂心忡忡，不久，這位懷才不遇的詩(shī)人就跳江自殺了!但是他的尸體一直都沒(méi)有找到!他自殺的時(shí)候剛好快到五月初五了，人們就把五月初五定為端午節(jié)，在端午節(jié)要賽龍舟、吃粽子。賽龍舟是為了趕跑河里的魚(yú)蝦，怕他們吃掉屈原的尸體，在河里投包子、粽子喂飽魚(yú)蝦，也是怕他吃掉屈原的尸體!由此可見(jiàn)屈原他是一位多么受人尊重與愛(ài)戴的人啊四、請(qǐng)幼兒說(shuō)說(shuō)自己過(guò)端午節(jié)的經(jīng)歷。
教師：馬上就是端午節(jié)了，我們家里都已將開(kāi)始包粽子了，你們包粽子要用到哪些工具呢?
這些包粽子的工具要作哪些準(zhǔn)備呢?
教師小結(jié)：每年的端午節(jié)我們都要包粽子和包子。包粽子要用粽葉和糯米，根據(jù)個(gè)人的口味，人們可以在糯米里面加上豬肉，做成咸粽子;也可以在糯米里面加上紅棗，做成甜粽子!
端午節(jié)主題活動(dòng)方案2活動(dòng)目標(biāo)：
1、對(duì)民間活動(dòng)有興趣，知道龍舟賽活動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)的民間體育活動(dòng)。
2、樂(lè)意嘗試剪貼添畫(huà)的方式表現(xiàn)龍舟的細(xì)節(jié)特征。
3、愿意參加美術(shù)活動(dòng)，感受繪畫(huà)活動(dòng)的快樂(lè)。
4、引導(dǎo)孩子們?cè)诨顒?dòng)結(jié)束后把自己的繪畫(huà)材料分類擺放，養(yǎng)成良好習(xí)慣。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
龍頭的圖像、淺藍(lán)色紙、剪刀、固體膠、PPT、視頻、放碎紙的小籃
活動(dòng)過(guò)程：
一、視頻導(dǎo)入
(意圖：觀察龍舟的特征，知道賽龍舟活動(dòng)是中國(guó)傳統(tǒng)的民間活動(dòng)。)
1、PPT：看看大人們?cè)谧鍪裁?他們劃的船是一艘什么樣的船?哪里是船頭?
2、小結(jié)：大人們劃的船樣子像龍，抬著頭很神氣的龍頭，細(xì)細(xì)長(zhǎng)長(zhǎng)的身體，上面有鱗片裝扮，龍的尾巴向上翹。
二、師生演示
(意圖：重點(diǎn)學(xué)習(xí)剪貼“龍頭”圖像的方法。)
1、我們也來(lái)玩玩賽龍舟的游戲。
2、請(qǐng)你們和老師一起做龍舟。
三、幼兒創(chuàng)作
(意圖：有序的使用工具材料表現(xiàn)龍舟的特征。)
1、龍舟我們自己做。
先用小剪刀(剪下圖片上的龍頭)，用固體膠固定龍頭的位置，用記號(hào)筆從龍頭下方接住龍舟船身，讓尾巴向上翹，最后添上鱗片。
2、幼兒創(chuàng)作。
(1)提醒幼兒按步驟剪紙、添畫(huà)，完成龍舟。
(2)邀請(qǐng)誰(shuí)坐在你的龍舟上和你一起劃龍舟。
四、分享交流
(意圖：在游戲的過(guò)程中有喜愛(ài)民間活動(dòng)的興趣。)(播放音樂(lè)“龍舟奪錦”渲染氣氛)
1、用倒數(shù)計(jì)時(shí)，表示賽龍舟游戲開(kāi)始。
2、幼兒布置作品在場(chǎng)景中，最快的幼兒就是龍舟賽第一名的勝利者，以此類推2、3名……
3、找一找人數(shù)最多的龍舟、數(shù)一數(shù)龍舟上劃船的人數(shù)。
端午節(jié)主題活動(dòng)方案3活動(dòng)目標(biāo)：
1、理解、學(xué)習(xí)童謠，能結(jié)伴邊拍手邊朗誦童謠，對(duì)童謠活動(dòng)感興趣。
2、遷移有關(guān)端午習(xí)俗的相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，嘗試?yán)m(xù)編童謠，體驗(yàn)編編、說(shuō)說(shuō)、玩玩的樂(lè)趣。
3、感受節(jié)日的歡樂(lè)氣氛。
4、運(yùn)用物品特征與諧音學(xué)說(shuō)祝福語(yǔ)，體驗(yàn)人們互相關(guān)心的美好情感。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
與端午節(jié)習(xí)俗相關(guān)的圖片、實(shí)物，幼兒進(jìn)行過(guò)有關(guān)端午節(jié)習(xí)俗的調(diào)查。
活動(dòng)過(guò)程：
1、欣賞童謠，理解主要內(nèi)容。
五月五，端午日，門(mén)插艾，香滿堂;
吃粽子，蘸白糖，龍船下水，喜洋洋。
(1)交流有關(guān)端午節(jié)習(xí)俗的經(jīng)驗(yàn)。
指導(dǎo)語(yǔ)：端午節(jié)，人們都會(huì)有些什么活動(dòng)?
(2)欣賞童謠，理解主要內(nèi)容。
指導(dǎo)語(yǔ)：
①在這首童謠里，你聽(tīng)到了什么?
②你有什么聽(tīng)不懂的地方?(根據(jù)幼兒的討論、交流情況，幫助幼兒理解"門(mén)插艾、香滿堂"等。)
2、學(xué)習(xí)童謠，了解拍手游戲的玩法。
(1)嘗試?yán)收b童謠。
(2)討論拍手游戲的玩法，激發(fā)朗誦興趣。
指導(dǎo)語(yǔ)：我們可以怎樣念這首童謠呢?(引導(dǎo)幼兒兩兩結(jié)伴邊對(duì)拍手邊朗誦童謠。)
(3)兩兩結(jié)伴，邊拍手邊朗誦童謠。
3、遷移端午經(jīng)驗(yàn)，嘗試?yán)m(xù)編童謠。
如：五月五，是端陽(yáng)，香包帶，香滿堂;五月五，是端午，龍船下水人跳舞。
4、記錄并欣賞幼兒創(chuàng)編的童謠。
教學(xué)反思：
本課是一節(jié)社會(huì)課，我把這一節(jié)課的重點(diǎn)放在讓幼兒通過(guò)了解端午節(jié)的傳統(tǒng)習(xí)俗，萌發(fā)對(duì)民族文化的興趣。引導(dǎo)幼兒通過(guò)學(xué)習(xí)以多種表現(xiàn)形式創(chuàng)造端午節(jié)氣氛。在教案的設(shè)計(jì)上，整個(gè)教學(xué)內(nèi)容安排緊湊也有一定的條理，首先我有針對(duì)性地選取了幼兒的兒歌作為課題切入點(diǎn)，一開(kāi)始就給幼兒創(chuàng)造美好的情境。
端午節(jié)主題活動(dòng)方案4活動(dòng)目標(biāo)：
1.簡(jiǎn)單了解端午節(jié)的由來(lái)及傳說(shuō)，在活動(dòng)中了解端午節(jié)吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉等風(fēng)俗。
2.幼兒能夠積極參與到對(duì)端午節(jié)風(fēng)俗問(wèn)題的互動(dòng)里。
3.通過(guò)手工制作感受端午節(jié)的氣氛，萌發(fā)對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日風(fēng)俗的興趣。
4.體驗(yàn)明顯的季節(jié)特征。
5.感受節(jié)日的快樂(lè)氣氛，樂(lè)意參加布置環(huán)境的活動(dòng)。
活動(dòng)重點(diǎn)：
1.通過(guò)觀看視頻讓幼兒簡(jiǎn)單了解端午節(jié)的由來(lái)及傳說(shuō)。
2.通過(guò)PPT了解端午節(jié)吃粽子、劃龍舟以及熏艾葉的風(fēng)俗。
活動(dòng)難點(diǎn)：
幼兒能夠積極參與到對(duì)端午節(jié)風(fēng)俗問(wèn)題的互動(dòng)里。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1.有關(guān)屈原的故事和端午節(jié)來(lái)歷，賽龍舟、艾草、粽子、掛香包圖片，艾條等;
2.春節(jié)貼春聯(lián)，放鞭炮，吃餃子等圖片;
3.手工材料紙杯子，五色彩線，雙面膠等。
活動(dòng)過(guò)程：
一.引入部分看圖猜節(jié)日導(dǎo)入，激發(fā)幼兒興趣。
1.師：今天老師帶來(lái)了一些圖片，我們共同閱讀，圖片里的人在干什么?
2.師：這是什么節(jié)日?誰(shuí)來(lái)告訴老師一下這個(gè)節(jié)日里我們都要做什么?
3.師：知道了前面那些圖片是描述春節(jié)的。
那我們現(xiàn)在再看一下這幾張圖片，圖中有什么?是什么節(jié)日?
二.基本部分。
1.師：今天我們就來(lái)聊一聊端午節(jié)。
端午節(jié)是哪一天有沒(méi)有人知道?端午節(jié)是紀(jì)念誰(shuí)的?有誰(shuí)知道端午節(jié)的故事?
2.師：好，下面我們來(lái)看一個(gè)短片《端午節(jié)的來(lái)歷》來(lái)進(jìn)一步了解下端午節(jié)。
3.師：看了短片以后誰(shuí)來(lái)告訴老師一下端午節(jié)是哪一天，都有哪些習(xí)俗?
4.師：端午節(jié)吃粽子，你們吃過(guò)嗎?誰(shuí)來(lái)說(shuō)一說(shuō)?
5.師：除了吃粽子以外，端午節(jié)還有一種游戲叫劃龍舟。
那在我們這個(gè)地方是很少見(jiàn)的。
6.師：小朋友們想不想看真正的劃龍舟是什么樣的?下面我們就通過(guò)一個(gè)小視頻來(lái)看看真正的劃龍舟是什么樣。
7.師：(讓配班老師悄悄點(diǎn)燃艾葉)大家聞到什么味道沒(méi)有?是什么味道呢?哦!原來(lái)是艾草呀!誰(shuí)知道艾草有什么作用呢?(夏天會(huì)有很多蚊蟲(chóng)，點(diǎn)燃的艾草有這樣一股特殊的味道，它可以趕走蟲(chóng)子。
剛才我們只聞到了它的味道，現(xiàn)在我們一起看看他的樣子。(圖片)
8.師：今天呀，我們小朋友一起了解了這么多關(guān)于端午節(jié)的事情，誰(shuí)來(lái)給老師說(shuō)一下我們當(dāng)?shù)厥窃趺催^(guò)端午的都有什么風(fēng)俗習(xí)慣?(插柳條，戴荷包，吃卷糕，韭菜盒子等)
9.師：小朋友們現(xiàn)在知道端午節(jié)是怎么來(lái)的了嗎?它是為了紀(jì)念誰(shuí)的節(jié)日?
三、手工制作。
1.師：下面我們做個(gè)小手工，制作一個(gè)漂亮的荷包送給我們的爺爺奶奶祝我們的爺爺奶奶節(jié)日快樂(lè)。
2.師：好，荷包做好了，我們把漂亮的荷包放在桌子上。
說(shuō)了這么多小朋友們?cè)賮?lái)說(shuō)一下端午節(jié)師幾月幾日，是紀(jì)念誰(shuí)的節(jié)日?
四、聽(tīng)老師講故事師：講了好，最后大家聽(tīng)老師講一個(gè)故事，一個(gè)關(guān)于端午節(jié)的故事《布老虎吃粽子》
教學(xué)反思：
端午節(jié)是我們中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，但對(duì)大班幼兒來(lái)說(shuō)，還比較陌生。設(shè)計(jì)并組織有關(guān)端午節(jié)的主題教育，是為了讓幼兒更好地了解端午節(jié)，感受端午節(jié)豐富的文化內(nèi)涵，激發(fā)初步的愛(ài)國(guó)主義情感。中國(guó)民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，大班幼兒的認(rèn)知特點(diǎn)具體直觀形象，本活動(dòng)開(kāi)始部分我讓幼兒初步感知一些中國(guó)民俗文化，出示了粽子、龍舟、香袋等，激發(fā)幼兒對(duì)民族文化的興趣和情感，使孩子有一些感性的認(rèn)識(shí)。然后活動(dòng)的主要部分就是以屈原的故事為主展開(kāi)從而了解端午節(jié)的來(lái)歷，屈原這個(gè)人物對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)不熟悉，更不了解這個(gè)人物，所以我結(jié)合掛圖故事引導(dǎo)幼兒了解屈原的故事，從而使幼兒產(chǎn)生對(duì)屈原的敬佩之情。但是活動(dòng)中看來(lái)，孩子對(duì)于古代的國(guó)與國(guó)的概念不是很清楚，聽(tīng)的有點(diǎn)含糊，但是對(duì)故事的大致思想還是有一定的感受，為了使活動(dòng)更加有效，我還給幼兒豐富了一些其它的經(jīng)驗(yàn)：端午節(jié)有吃五黃、掛五端以驅(qū)毒避蟲(chóng)的習(xí)俗?！拔妩S”指黃鱔、咸鴨蛋黃、雄黃酒、黃魚(yú)和黃瓜。端午節(jié)有特別的食品――粽子，它是多種形狀、多種口味的。孩子整堂活動(dòng)還是比較投入的。
端午節(jié)主題活動(dòng)方案5活動(dòng)目標(biāo)：
1、學(xué)習(xí)下蹲走，鍛煉腿部力量和協(xié)調(diào)性。
2、體驗(yàn)團(tuán)結(jié)協(xié)作的樂(lè)趣,初步競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)和熱愛(ài)祖國(guó)的情感。
3、考驗(yàn)小朋友們的反應(yīng)能力，鍛煉他們的個(gè)人能力。
4、主動(dòng)參與活動(dòng)，體驗(yàn)活動(dòng)的快樂(lè)及成功的喜悅。
活動(dòng)準(zhǔn)備：
1、節(jié)奏輕快的音樂(lè)。
2、龍舟頭飾8個(gè)。
3、小紅旗1面。
活動(dòng)過(guò)程：
一、準(zhǔn)備活動(dòng)
1、談話導(dǎo)入：
小朋友，你們喜歡做游戲嗎?今天這節(jié)課老師教小朋友做一項(xiàng)非常有趣的體育游戲，想不想做呀!在做游戲之前先跟老師來(lái)運(yùn)動(dòng)運(yùn)動(dòng)做做熱身操好不好?
2、聽(tīng)音樂(lè)，師生一起做模仿動(dòng)作(體育項(xiàng)目)游泳操(活動(dòng)上肢)射箭操(弓箭步，左右開(kāi)弓)乒乓球操(半蹲，體轉(zhuǎn))競(jìng)走操(全身運(yùn)動(dòng))。
二、"開(kāi)龍舟"游戲
1、談話揭題：
今天這節(jié)課我們就來(lái)玩《龍舟比賽》的體育游戲，哪個(gè)小朋友知道什么是"龍舟"?
2、老師出示掛圖，向幼兒介紹《龍舟比賽》。
過(guò)渡語(yǔ)：要想進(jìn)行龍舟比賽，我們先要學(xué)會(huì)怎么"開(kāi)龍舟"。
3、幼兒四人一組，后面的幼兒依次抱住前面幼兒的腰蹲著向前走。
(老師只交待"開(kāi)龍舟"游戲的基本玩法，讓幼兒自己在玩中體驗(yàn)怎樣使"龍舟"前進(jìn)的技巧)
4、集中讓幼兒一起說(shuō)說(shuō)，"開(kāi)龍舟"游戲玩得怎樣?遇到什么困難?怎樣才能使龍舟開(kāi)好?
①大家要一起走。
②要一起喊口令。
③還要一起出同一個(gè)方向的腳。
師：如果大家速度一致，有節(jié)奏地走，"龍舟"是不是就能開(kāi)得快呢?小朋友們?cè)僭囈辉嚒?/p>
5、幼兒八人一組再玩"開(kāi)龍舟"游戲老師觀察幼兒游戲的情況，進(jìn)行個(gè)別指導(dǎo)。
三、競(jìng)賽游戲：賽龍舟過(guò)渡語(yǔ)：現(xiàn)在小朋友們的龍舟開(kāi)得很好了，下面我們來(lái)進(jìn)行龍舟比賽，看哪條龍舟最先到達(dá)終點(diǎn)，就算勝利。
1、幼兒從起點(diǎn)出發(fā)，開(kāi)展龍舟賽。
2、給勝隊(duì)表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)。
四、放松整理活動(dòng)。
1、師：小朋友，我們剛才進(jìn)行了龍舟比賽，大家表現(xiàn)真不錯(cuò)!現(xiàn)在是不是有點(diǎn)累呀!下面我們就來(lái)放松放松，跟著老師來(lái)：甩甩手，轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)頭，扭扭腰，踢踢腳，拍拍腿，深呼吸。
2、整隊(duì)回教室。
活動(dòng)反思：
本次的活動(dòng)內(nèi)容"賽龍舟"選材教好。首先考慮到了幼兒的興趣特點(diǎn)，有利于調(diào)動(dòng)幼兒的積極性。整個(gè)活動(dòng)是從幼兒的興趣出發(fā)，注重綜合性、趣味性，寓教育于生活、游戲之中。同時(shí)，"賽龍舟"活動(dòng)具有民族特點(diǎn)，與亞運(yùn)會(huì)也有相關(guān)性。
幼兒園活動(dòng)目標(biāo)基本上分三個(gè)部分，認(rèn)知方面，技能方面，情感方面。幼兒體育活動(dòng)更注重技能和情感，所以幼兒體育活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)要充分考慮幼兒在活動(dòng)中學(xué)到的技能和產(chǎn)生的情感。對(duì)于技能方面，還要注意具體技能方面的問(wèn)題，如"走，跑，跳等"。這方面容易被忽略，因?yàn)槲覀兺恢匾曊w技能，如"協(xié)調(diào)性，靈活性等"。此次活動(dòng)目標(biāo)的設(shè)計(jì)就忽略了具體技能方面的問(wèn)題。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原說(shuō)：屈原，是春秋時(shí)期楚懷王的大臣。他倡導(dǎo)舉賢授能，富國(guó)強(qiáng)兵，力主聯(lián)齊抗秦，遭到貴族的強(qiáng)烈反對(duì)，屈原遭饞去職，被流放。在流放中，寫(xiě)下了憂國(guó)憂民的《離騷》、《天問(wèn)》、《九歌》等不朽詩(shī)篇，影響深遠(yuǎn)(因而，端午節(jié)也稱詩(shī)人節(jié))。公元前278年，秦軍攻破楚國(guó)京都。屈原眼看自己的祖國(guó)被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國(guó)，于五月五日，在寫(xiě)下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身亡，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章。傳說(shuō)屈原死后，楚國(guó)百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來(lái)回打撈他。有位漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進(jìn)江里，說(shuō)是讓魚(yú)龍蝦蟹吃飽了，就不會(huì)去咬屈大夫的身體了。人們見(jiàn)后紛紛仿效。一位老醫(yī)師則拿來(lái)一壇雄黃酒倒進(jìn)江里，說(shuō)是蛟龍水獸喝醉暈倒，就不會(huì)傷害屈大夫。后來(lái)為怕飯團(tuán)為蛟龍所食，人們想出用楝樹(shù)葉包飯，外纏彩絲，發(fā)展成今天的棕子。
而這一天必不可少的活動(dòng)逐漸演變?yōu)椋撼贼兆?，賽龍舟，掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒。據(jù)說(shuō)，吃粽子和賽龍舟，是為了紀(jì)念屈原，所以解放后曾把端午節(jié)定名為“詩(shī)人節(jié)”，以紀(jì)念屈原。至于掛菖蒲、艾葉，薰蒼術(shù)、白芷，喝雄黃酒，則據(jù)說(shuō)是為了壓邪。
端午節(jié)除了人們所共知的吃粽子外，各地還有豐富的食俗。吃黃鱔吃面扇子吃茶蛋江西南昌地區(qū)，端午節(jié)要煮茶蛋和鹽水蛋吃。蛋有雞蛋、鴨蛋、鵝蛋。蛋殼涂上紅色，用五顏六色的網(wǎng)袋裝著，掛在小孩子的脖子上，意謂祝福孩子逢兇化吉，平安無(wú)事。吃打糕吃煎堆等等。我最喜歡吃粽子了，南北各地風(fēng)俗習(xí)慣不同，粽子大小不一，有甜有咸，大的有達(dá)二、三斤的巨型兜粽，而小的也有小巧玲瓏，長(zhǎng)不及兩寸的甜粽。。我吃過(guò)咱們四川樂(lè)山產(chǎn)的肉粽子最好吃，黃澄澄的糯米里夾著臘肉，肥而不膩，吃起來(lái)一股花椒和竹葉的清香，口齒留香，味道悠長(zhǎng)。最可貴的是價(jià)格低廉，每個(gè)重有八兩，才二元五角錢(qián)。
時(shí)至今日，端午節(jié)仍是中國(guó)人民中一個(gè)十分盛行的隆重節(jié)日。從20xx年開(kāi)始，我國(guó)為宏揚(yáng)民族文化，保留民族傳統(tǒng)，將五月初五列為法定節(jié)假日。
端午節(jié)發(fā)言稿范文二包粽子、插艾草、賽龍舟、系五彩線……聽(tīng)到這些習(xí)俗，大家猜到我說(shuō)的是什么節(jié)日了嗎?對(duì)，是端午節(jié)。農(nóng)歷五月初五是我國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。端午節(jié)又名重午節(jié)、五月節(jié)，它的歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以追溯到2500多年以前。經(jīng)過(guò)兩千多年的發(fā)展，如今，端午節(jié)受到越來(lái)越多人的關(guān)注與重視。20xx年5月20日，端午節(jié)與春節(jié)、清明節(jié)、中秋節(jié)一起，被列入首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄;20xx年9月30日，這個(gè)節(jié)日又人選了聯(lián)合國(guó)教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。
端午節(jié)時(shí)值夏季,正是疾病開(kāi)始流行的季節(jié),因此端午節(jié)表達(dá)了人民驅(qū)邪避惡，以求身心平安的美好愿望。關(guān)于端午節(jié)起源的各種傳說(shuō),更增添了它的文化內(nèi)涵。無(wú)論是紀(jì)念愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原，緬懷吳國(guó)大將軍伍子胥，還是悼念孝女曹娥和鑒湖女俠秋瑾，都表現(xiàn)出孝敬長(zhǎng)輩、熱愛(ài)祖國(guó)的傳統(tǒng)美德，與中華民族的精神緊密貼合。
其中最廣為傳頌的當(dāng)數(shù)偉大的詩(shī)人屈原抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫(xiě)了一曲壯麗的愛(ài)國(guó)主義樂(lè)章的故事。他矢志不渝地追求真理，堅(jiān)定不移地追隨故國(guó)的腳步，他追求“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索” 。這種憂國(guó)憂民的政治理想，以及為理想獻(xiàn)身的高尚情操，正是端午文化的靈魂。
心系人民的人，人民永不忘記他。屈原投江后，楚國(guó)百姓爭(zhēng)先恐后地劃船去拯救，于是才有振奮人心的端午賽龍舟的民俗;人們將飯團(tuán)、雞蛋投入江里，以免江里的魚(yú)鱉傷及屈原的遺體，于是就有了我們今天吃粽子的民俗。
我們今天過(guò)傳統(tǒng)節(jié)日，根本意義在于對(duì)中華文化精髓的傳承。中華民族的特色就是有強(qiáng)勁的歷史記憶。尊重歷史，牢記過(guò)去，社會(huì)才能正道前進(jìn)。這才是端午節(jié)對(duì)當(dāng)今社會(huì)真正的意義所在。因此，對(duì)于我們中學(xué)生而言，慶祝傳統(tǒng)節(jié)日不僅是延續(xù)一種風(fēng)俗習(xí)慣,更是對(duì)于民族精神與文化的傳承。
有一首歌里唱道：“古老的東方有一群人，他們?nèi)际驱埖膫魅?hellip;…”每當(dāng)聽(tīng)到這首歌，我的心里都充滿了自豪感。是啊，在五千年悠久的歷史里，在960萬(wàn)平方公里的土地上，蘊(yùn)藏著豐富而瑰麗的文化遺產(chǎn)。它們是一地之寶、一國(guó)之盛;它們是中華兒女智慧的結(jié)晶，是中華民族精神的凝聚。隊(duì)員們，我們作為“龍的傳人”，應(yīng)該如何守護(hù)精神家園、傳承文化血脈呢?在即將到來(lái)的期末考試，就是對(duì)于我們的一個(gè)檢驗(yàn)，讓我們一起努力，用實(shí)際行動(dòng)交出一份出色的答卷。
端午節(jié)發(fā)言稿范文三老師們，同學(xué)們：
早上好!
今天是5月**。再過(guò)三天，就是五月初五端午節(jié)。我今天在國(guó)旗下講話的題目是：端午節(jié)的隨想。端午節(jié)讓我們想起愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原。戰(zhàn)國(guó)時(shí)，楚襄王寵信奸臣，屈原仗義直言，卻被革職流放。秦國(guó)趁此機(jī)會(huì)進(jìn)攻楚國(guó)，楚國(guó)千里疆域毀于一旦。看到國(guó)破家亡，百姓流離失所，屈原有心報(bào)國(guó)，無(wú)力回天。悲憤之下，他抱著一塊巨石投汩羅江而去。當(dāng)?shù)匕傩章?tīng)說(shuō)屈原投江了，紛紛前來(lái)救助，他們順流而下，一直追到洞庭湖，也沒(méi)有找到屈原的尸體，湖面上大小船只往來(lái)穿梭，百舸爭(zhēng)游，蔚為壯觀。這一天是農(nóng)歷五月初五。后來(lái)，每到這一天，人們就在江河上賽龍舟，懷念屈原。人們還把粽子投入水中，只為了喂飽魚(yú)龍蝦蟹，保全屈原的尸體不被吞噬。
郭沫若評(píng)價(jià)屈原為“偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人”。屈原死了已有2320xx年了，今天我們來(lái)紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他愛(ài)祖國(guó)愛(ài)人民、堅(jiān)持真理、寧死不屈的精神和他“可與日月?tīng)?zhēng)輝”的人格。屈原作為一個(gè)改革家，他的政治理念，他的改革期望，都因當(dāng)時(shí)客觀殘酷的社會(huì)條件而失敗了。但作為一個(gè)偉大的愛(ài)國(guó)者、思想家和文學(xué)家，他卻成功了。“舉世皆濁我獨(dú)清，舉世皆醉我獨(dú)醒”是他的氣節(jié)，“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”是他的偉岸。他如菊的淡雅，如蓮的圣潔，強(qiáng)大的精神力量，為后人頌揚(yáng)，激勵(lì)感染了無(wú)數(shù)中華兒女前行的腳步!
屈原的偉大，不僅是他刻骨銘心的詩(shī)句，更是他矢志不移的愛(ài)國(guó)精神，不與奸佞小人同流合污的高風(fēng)亮節(jié)。五千年中華文明史少不了屈原，燦爛的中國(guó)文學(xué)史少不了屈原。
屈原的精神是不朽的。不管時(shí)光如何變遷，他永遠(yuǎn)上生活在歲月的長(zhǎng)河里，永遠(yuǎn)銘記在人們的心中!
1．有利于良好物質(zhì)、精神環(huán)境的創(chuàng)設(shè)。既為節(jié)日，則需要?dú)夥?，氣氛是由環(huán)境的設(shè)置而產(chǎn)生的，什么節(jié)日，什么氣氛，就需什么樣的環(huán)境設(shè)置。如在進(jìn)行春節(jié)的教育中，要有傳統(tǒng)民俗食品、民俗飾物，這就需要我們師生利用廢舊材料或原材料動(dòng)手創(chuàng)作。這些既是節(jié)日活動(dòng)過(guò)程的展示，又是活動(dòng)的道具。師生共同動(dòng)手創(chuàng)設(shè)了節(jié)日的環(huán)境，環(huán)境又反過(guò)來(lái)為活動(dòng)過(guò)程服務(wù)，起到了烘托節(jié)日氣氛，愉悅幼兒感官、情緒的作用，是人與環(huán)境交互作用的結(jié)果。這種環(huán)境不再是一種擺設(shè)，而是實(shí)實(shí)在在的課程中不可缺少的一部分。
2．有利于愛(ài)國(guó)情感的滲透。我們?cè)谶M(jìn)行“端午節(jié)”這個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日教育時(shí)，雖然屈原是兩千多年前的一位詩(shī)人，離幼兒生活十分遙遠(yuǎn)，但我們通過(guò)現(xiàn)代化教育手段錄像和投影，充分調(diào)動(dòng)幼兒視覺(jué)感官參與活動(dòng)，縮短故事發(fā)生年代，使幼兒聽(tīng)故事聽(tīng)得津津有味，而且看了幾次，都積極發(fā)表意見(jiàn)：“端午節(jié)，我們應(yīng)該多做些東西給屈原吃?！薄拔覀冮L(zhǎng)大了也要做一個(gè)熱愛(ài)國(guó)家的好孩子，認(rèn)真學(xué)習(xí)……。”又如“清明節(jié)”節(jié)日活動(dòng)中，我們與幼兒一起動(dòng)手做花圈，帶幼兒到革命英雄紀(jì)念碑瞻仰英雄烈士。幼兒認(rèn)真聽(tīng)叔叔講革命故事，心里深深感到革命軍人的勇敢和可敬之處，為了保護(hù)國(guó)家人民不惜犧牲生命的偉大思想深深感染了幼兒幼小的心靈，使他們從小立志當(dāng)一個(gè)愛(ài)祖國(guó)、愛(ài)家鄉(xiāng)的好孩子。
3．有利于動(dòng)腦、動(dòng)手，培養(yǎng)操作能力。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，由于環(huán)境、游戲的需要，常常與幼兒一起制作民俗食品、飾物等，這就需要我們思考、制作了。在“端午節(jié)”中，我們讓幼兒參與包粽子，準(zhǔn)備工作是繁瑣而復(fù)雜的：泡米、洗棗、煮葦葉、剪線繩，一切就緒，開(kāi)始包粽子了，孩子們聚精會(huì)神地聽(tīng)老師講解步驟，示范要領(lǐng)。輪到孩子們包了，先拿兩個(gè)葦葉，交錯(cuò)疊放在一起，有的小朋友互相合作系繩，我用相機(jī)照下了這精彩的一幕，雖然她們包的不太好，有的里面只有一個(gè)棗、幾粒米，但看她們認(rèn)真的樣了，還蠻象那么回事的。
粽子包好了，足有兩大鍋。煮粽子的時(shí)候，好多孩子都饞得直問(wèn)：“老師，好了沒(méi)有？”“老師，我想吃了！”“老師，什么時(shí)候才能吃呀？”……一會(huì)兒，粽子的香味飄出來(lái)了，不時(shí)有別的班的老師探過(guò)頭來(lái)詢問(wèn)：“好香的粽子味??！熟了別忘了讓我們也嘗嘗！”哦！看起來(lái)是供不應(yīng)求啊！
【作 者】楊琳曦，女，四川師范大學(xué) 旅游學(xué)院，2005級(jí)碩士研究生。成都，610066
【中圖分類號(hào)】 G03
【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】 A
【文章編號(hào)】 1004-454X(2007)01-0185-006
The difference of the Intangible Heritage Protection System between
China and Korea from the case study of Gangneung Danoje Festival
Yang Linxi
Abstract: The Gangneung Danoje Festival was appeared in the World Heritage List successfully made a big influence in China. The origin of Chinese Duanwu Festival and Korean Gangneung Danoje Festival is actually the protection and development of the Chinese traditional culture heritage. The academic returns focus on the culture itself but not the Protection system of the intangible heritage. The difficulty of obtaining the Korean material makes this study tougher. This paper did the research with the Korean materials and research into the cultural origin, compared with the cultural difference between them, then analyzed the Korean protection system for the intangible heritage. It reminds us that in the period of the development of the society, we should also be aware of the protection of the traditional culture, or we will lose our cultural identification and cultural origin.
Key words: Duanwu Festival, Gangneung Danoje Festival, intangible heritage, protection system
2005年11月，韓國(guó)江陵端午祭，被聯(lián)合國(guó)教科文組織正式確定為“人類口頭和非物質(zhì)遺產(chǎn)代表作”。端午祭 “申遺”成功后，韓國(guó)還擬將“韓醫(yī)”申報(bào)為世界文化遺產(chǎn)。并已向聯(lián)合國(guó)教科文組織提出文本申報(bào)。這是繼端午祭成功申遺之后，韓國(guó)在文化上走向世界的又一重大舉措。
韓國(guó)端午祭 “申遺”的成功在國(guó)內(nèi)引起了的廣泛關(guān)注。有的學(xué)者認(rèn)為端午節(jié)申遺失敗是國(guó)人的悲哀，端午節(jié)是中國(guó)的傳統(tǒng)節(jié)日，卻讓鄰國(guó)捷足先登，很有必要盡快搶救和保護(hù)其原生文化形態(tài)，并避免類似事件發(fā)生。①有的學(xué)者則認(rèn)為世界遺產(chǎn)就是應(yīng)該全人類公用的，不應(yīng)該計(jì)較這個(gè)遺產(chǎn)在哪個(gè)國(guó)家，用什么樣的形式來(lái)申報(bào)②。
在新聞媒介普遍關(guān)注的同時(shí)，學(xué)術(shù)界也進(jìn)行了積極的探索。主要研究成果集中在端午節(jié)和端午祭文化現(xiàn)象本身，少有學(xué)者進(jìn)行中韓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)制度的研究。韓國(guó)充分挖掘了端午祭文化傳統(tǒng)的內(nèi)涵，凸現(xiàn)出與中國(guó)端午節(jié)的差異，使本來(lái)源于中國(guó)的節(jié)日，成為其相對(duì)獨(dú)立的文化節(jié)日，最終搶先一步走向世界，并得到認(rèn)可。筆者認(rèn)為，韓國(guó)成功的原因在于其文化保護(hù)制度的完善和對(duì)文化傳播的敏銳性，十分值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
目前韓國(guó)、日本、蒙古、新加坡等許多儒家文化圈的國(guó)家，都在積極申報(bào)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，許多項(xiàng)目的淵源都在中國(guó)。為了捍衛(wèi)中國(guó)文化源頭的本源地位，不僅需要研究文化本身，更需要建立完善的保護(hù)和申報(bào)制度。本文通過(guò)對(duì)韓國(guó)遺產(chǎn)保護(hù)制度的分析入手，希望這一典型案例給我們帶來(lái)有益的啟示。
一、中韓“端午”的文化淵源
不僅中國(guó)的學(xué)者普遍認(rèn)為端午祭是由中國(guó)的端午節(jié)演變而來(lái)，韓國(guó)的許多機(jī)構(gòu)也承認(rèn)這種文化的傳承性。比如說(shuō)，韓國(guó)海外公報(bào)館所編寫(xiě)的《韓國(guó)手冊(cè)》中明確指出，韓國(guó)從形成以種植糯米為中心的農(nóng)業(yè)社會(huì)開(kāi)始，文化就逐漸與中國(guó)的文化成為一體。 ③
筆者根據(jù)史料和各家觀點(diǎn)，整理出中韓端午文化淵源的依據(jù)如下：
(一)歷史文化背景淵源
1.殷之王族箕子因勸殷封王而被監(jiān)禁起來(lái)。公元前1066年，周武王滅殷后，釋放了箕子。箕子不愿仕周，率五千人馬去了朝鮮，箕子與朝鮮人民共同生活，建立了國(guó)家，史稱箕子朝鮮?；拥热巳コr時(shí)，帶去了漢字，中國(guó)的思想文化，生產(chǎn)技術(shù)和習(xí)俗。④
2.衛(wèi)滿朝鮮。史書(shū)記載，公元前194年(漢惠帝元年)燕人衛(wèi)滿率眾攻打箕子朝鮮，獲勝后自立為王，直至公元前108年漢武帝滅衛(wèi)氏朝鮮，改設(shè)漢四郡?？梢哉f(shuō)，從箕氏朝鮮到設(shè)立漢四郡，中國(guó)對(duì)朝鮮的影響進(jìn)一步增強(qiáng)。⑤
(二)韓國(guó)歷史記載淵源
1.韓國(guó)古典中有關(guān)端午節(jié)([XCZ70.TIF])的記載都是漢字詞，而不是固有詞。2.《東國(guó)歲時(shí)記》中記載，韓國(guó)風(fēng)俗有“按漢制”一說(shuō)。韓國(guó)的端午節(jié)活動(dòng)基本上是按中國(guó)漢朝的習(xí)俗進(jìn)行。⑥
3.韓國(guó)長(zhǎng)期使用，仿編中國(guó)農(nóng)歷。韓國(guó)的端午節(jié)是從中國(guó)傳入。端午節(jié)已成為韓國(guó)民俗節(jié)日的一部分，已有上千年歷史。⑦
(三)地名淵源
韓國(guó)和楚國(guó)相似的地名主要集中在韓國(guó)東部海岸的江原道,這里有江陵、襄陽(yáng)、洞庭湖等地名。江原道三面環(huán)山，一面臨海,太白山脈由北向南縱貫全道,形成了一個(gè)封閉的包圍圈,使它與外界相對(duì)隔離,許多古風(fēng)古俗得以完整的保存，江原道的巫俗是韓國(guó)保留最多、最完整的地方,由巫師主持的巫祭在被世人關(guān)注的“端午祭”中是重要內(nèi)容之一,韓半島南部巫俗帶有明顯的楚苗巫俗色彩。⑧
二、韓國(guó)對(duì)端午祭“文化獨(dú)立性”的辨析
盡管中韓端午存在必然的淵源，但是韓國(guó)為了弘揚(yáng)本土文化，使韓國(guó)文化走向世界，許多學(xué)者和機(jī)構(gòu)紛紛探尋并極力“打造”韓國(guó)端午祭的“文化獨(dú)立性”，以便在申報(bào)中獲取成功。在韓國(guó)的非物質(zhì)文化官方網(wǎng)站上，可以看到他們對(duì)端午祭獨(dú)立性的辨析。
從上表可以看出，經(jīng)過(guò)韓國(guó)整理和宣傳，中國(guó)的端午節(jié)和韓國(guó)的端午祭在表現(xiàn)形式上確有很大的不同。
首先，時(shí)間上的差異。中國(guó)“端午節(jié)”只有農(nóng)歷5月5日當(dāng)天。但是“江陵端午祭”前后持續(xù)1個(gè)月，從農(nóng)歷4月5日開(kāi)始到5月7日結(jié)束，而不是局限于端午節(jié)這一天。
其次，祭祀對(duì)象的不同。中國(guó)的“端午節(jié)”是祭龍王， 而“江陵端午節(jié)”是祭山神。
第三，中國(guó)“端午節(jié)”是以賽龍舟、吃粽子、配香囊、插艾、菖蒲為主要內(nèi)容。但“江陵端午祭”是一項(xiàng)規(guī)模很大的民俗活動(dòng)?，F(xiàn)在的“江陵端午祭”有數(shù)種祭典和假面舞劇， 還有農(nóng)民樂(lè)舞比賽、投壺、摔跤、打秋千、長(zhǎng)跪比賽、跆拳道比賽、高校足球賽、棋王比賽、廟會(huì)等文娛節(jié)目組成。
將文化的獨(dú)立性“打造”出來(lái)以后，為申報(bào)世界遺產(chǎn)打下了很好的基礎(chǔ)。同時(shí)，其文化保護(hù)和運(yùn)作制度的完善，為韓國(guó)的成功申遺提供了保障。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)研究三、韓國(guó)無(wú)形文化遺產(chǎn)(非物質(zhì)文化遺產(chǎn))保護(hù)制度
(一)以“文化財(cái)委員會(huì)”為核心的管理體系
韓國(guó)對(duì)文化遺產(chǎn)的嚴(yán)格管理源于他們以法律的形式制定出了一套完善的管理體系。在韓國(guó)，管理機(jī)構(gòu)關(guān)系如下：國(guó)家總統(tǒng)――文化觀光部下屬的文化財(cái)廳――各地政府。
需要特別注意的是，上面所述只是韓國(guó)文化遺產(chǎn)管理、執(zhí)行機(jī)構(gòu)，而真正的決策機(jī)構(gòu)則是由韓國(guó)文化財(cái)廳負(fù)責(zé)組建的文化財(cái)委員會(huì)。韓國(guó)的文化財(cái)委員會(huì)也是文化遺產(chǎn)保護(hù)工作中的惟一的一個(gè)專門(mén)負(fù)責(zé)提供咨詢審議的顧問(wèn)機(jī)構(gòu)。按韓國(guó)《文化財(cái)委員會(huì)規(guī)定》，這個(gè)委員會(huì)的委員必須由德高望重、學(xué)識(shí)廣博的專家學(xué)者組成，相關(guān)官員不得介入。委員會(huì)委員分文化財(cái)委員和文化財(cái)專門(mén)委員兩種。前者可參與全面咨詢，而后者只能參與小范圍的專業(yè)咨詢。文化財(cái)委員的人數(shù)不得超過(guò)60人。[14]
(二)積極的保存記錄和傳授教育
《韓國(guó)文化財(cái)保護(hù)法》認(rèn)為：重要無(wú)形文化遺產(chǎn)，指的是如果不及時(shí)保存，消失的可能性極大的其保持者所具有的技能和藝能。[15]其實(shí)從制定重要無(wú)形文化遺產(chǎn)認(rèn)定制度的背后看來(lái)，本身就說(shuō)明單靠藝術(shù)自身的力量，在本時(shí)代不能夠堅(jiān)持傳承下去。所以我們要把重要無(wú)形文化遺產(chǎn)作為活生生的文化遺產(chǎn)加以保存，同時(shí)又將其原貌傳承子孫后代的義務(wù)。
對(duì)于文化遺產(chǎn)的保護(hù)，通常的做法是消極的保存記錄。采譜、錄音、攝影等記錄，這是保存無(wú)形文化遺產(chǎn)的普通的方法，可作為傳授教育的教材而使用。[16]
韓國(guó)在傳統(tǒng)保護(hù)方法的基礎(chǔ)上，推動(dòng)了十分積極的保護(hù)措施，主要體現(xiàn)在以下兩個(gè)方面：
第一， 團(tuán)體項(xiàng)目?jī)?yōu)于個(gè)人項(xiàng)目。
韓國(guó)政府為了擴(kuò)充傳授教育的空間，與市、道共同負(fù)擔(dān)，從1973年開(kāi)始每年一度為計(jì)劃建設(shè)為原則，與個(gè)人項(xiàng)目相比，更注重團(tuán)體項(xiàng)目，并在傳承多種項(xiàng)目的地區(qū)，優(yōu)先建立起重要無(wú)形文化遺產(chǎn)教育館。另外，在1997年，漢城建成了重要無(wú)形文化遺產(chǎn)綜合傳授會(huì)館，現(xiàn)作為進(jìn)行傳授教育、演出、展覽、廣告等活動(dòng)的多功能的文化空間而使用。
第二，個(gè)人項(xiàng)目的“活態(tài)”監(jiān)測(cè)與傳承。
除了傳授教育以外，被認(rèn)定為技藝能保持者的個(gè)人，只要沒(méi)有特別的理由，每年應(yīng)該至少向市民公開(kāi)其保持的技藝能一次。其理由如下：1.檢查傳承狀態(tài)，阻止其技藝能的退步，同時(shí)對(duì)其保持者通過(guò)不斷磨練而達(dá)到的相關(guān)技藝能的提高程度進(jìn)行檢驗(yàn)。2.指出由于保持者的偏見(jiàn)和執(zhí)拗而引發(fā)的相關(guān)技能被歪曲的可能性，為專家提出批判與改善提供機(jī)會(huì)。3.向市民普及及宣揚(yáng)民族的傳統(tǒng)技藝能。這是為了達(dá)到對(duì)其技藝能狀態(tài)進(jìn)行檢查和向市民普及兩大目的，而要求其履行的公開(kāi)義務(wù)。公開(kāi)報(bào)告分為中央報(bào)告和在其傳承地區(qū)實(shí)施的自行報(bào)告。
(三)無(wú)形文化遺產(chǎn)海外傳播的制度保障
文化遺產(chǎn)不僅是一個(gè)民族的遺產(chǎn)，同時(shí)也是人類的共同財(cái)產(chǎn)，韓國(guó)政府為了使其文化遺產(chǎn)在世界各國(guó)扎根而不斷地進(jìn)行努力。在世界范圍內(nèi)，對(duì)無(wú)形文化遺產(chǎn)進(jìn)行認(rèn)定，并在制度上進(jìn)行傳承的國(guó)家，韓國(guó)、日本等國(guó)家走在了前列。[17]
韓國(guó)政府針對(duì)世界各國(guó)對(duì)于無(wú)形文化遺產(chǎn)缺乏深入認(rèn)識(shí)的狀況，在1993年舉行的第142屆聯(lián)合國(guó)教科文組織的理事會(huì)上提出了聯(lián)合國(guó)教科文組織的關(guān)于“普及無(wú)形文化遺產(chǎn)制度”的提案，最終此提案被采納，走在聯(lián)合國(guó)教科文組織普及無(wú)形文化遺產(chǎn)制度的前列。
之前認(rèn)定的“世界文化遺產(chǎn)”的制度，韓國(guó)率先將將無(wú)形文化遺產(chǎn)列入遺產(chǎn)保護(hù)當(dāng)中，并積極推進(jìn)了會(huì)員國(guó)之間的充分合作。韓國(guó)政府通過(guò)向全世界推動(dòng)無(wú)形文化遺產(chǎn)制度，向無(wú)形文化遺產(chǎn)指定為世界文化遺產(chǎn)的聯(lián)合國(guó)教科文組織援助。每年文化遺產(chǎn)管理局召開(kāi)國(guó)際的無(wú)形文化遺產(chǎn)制度運(yùn)營(yíng)的現(xiàn)場(chǎng)會(huì)介紹該制度。聯(lián)合國(guó)教科文組織為了使會(huì)員國(guó)迅速的實(shí)施該無(wú)形文化遺產(chǎn)制度，在1988年設(shè)立了“世界口傳無(wú)形文化遺產(chǎn)獎(jiǎng)”，并在1999年4月將這個(gè)獎(jiǎng)的名稱確定為“阿里郎獎(jiǎng)”。
聯(lián)合國(guó)教科文組織每隔兩年，對(duì)世界范圍內(nèi)的口傳及無(wú)形遺產(chǎn)杰作，以及對(duì)此遺產(chǎn)的保存做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和團(tuán)體，授予此獎(jiǎng)。
(四)完備的認(rèn)定制度
1.標(biāo)準(zhǔn)化認(rèn)證制度。
國(guó)家把在歷史上、學(xué)術(shù)上、藝術(shù)上值得保護(hù)而地方色彩濃厚的項(xiàng)目指定為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)。由專門(mén)學(xué)者的研究報(bào)告書(shū)、民俗藝術(shù)演出比較大會(huì)展出作品，以及由市、道知事將地方文化遺產(chǎn)委員會(huì)決議后，通過(guò)的項(xiàng)目予以建議。此外，有關(guān)專家的建議等等，都是重要無(wú)形文化遺產(chǎn)的審議對(duì)象。
文化遺產(chǎn)委員會(huì)判斷其有認(rèn)定的價(jià)值后，則由有關(guān)文化遺產(chǎn)委員或?qū)＜椅瘑T與其他有關(guān)學(xué)者實(shí)地考察，確認(rèn)其技能與藝能的傳承由來(lái)、內(nèi)容、傳承狀態(tài)以及具有相關(guān)技能及藝能者的經(jīng)歷等，將其調(diào)查結(jié)果進(jìn)行審議，最終由文化遺產(chǎn)委員會(huì)決定是否將其指定為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)和認(rèn)定為具有相關(guān)技能者。
2.競(jìng)爭(zhēng)性的認(rèn)定制度。
為了保存日益消失的傳統(tǒng)文化，韓國(guó)政府從1958年開(kāi)始舉辦了“全國(guó)民俗藝術(shù)演出比賽大會(huì)”。從1964年起，“全國(guó)民俗藝術(shù)演出比賽大會(huì)”被改稱為“全國(guó)民俗藝術(shù)歡慶”，直到現(xiàn)在每年都堅(jiān)持舉辦。通過(guò)此賽發(fā)掘文化項(xiàng)目，只有在比賽中脫穎而出的項(xiàng)目才能被列為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)。1964年，以揚(yáng)州別山臺(tái)為代表的13種民俗劇在比賽中獲得嘉獎(jiǎng)，被指定為重要的無(wú)形文化遺產(chǎn)。
3.動(dòng)態(tài)性的認(rèn)定制度。
對(duì)于地方文化節(jié)為代表的民俗劇的演出，是根據(jù)時(shí)代的變化而變化的。以假面具為例，根據(jù)時(shí)間及場(chǎng)所的變化，他的臺(tái)詞內(nèi)容發(fā)生變化，演出時(shí)間也有所變動(dòng)。文化的傳承具有二元化的保存與繼承發(fā)展兩方面。將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)按照原有的面貌、原有的臺(tái)詞進(jìn)行保存是有悖于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)本質(zhì)的，也不符合以傳統(tǒng)的繼承發(fā)展為目的的思想。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是某一時(shí)代的產(chǎn)物，可以進(jìn)行再創(chuàng)造。
4.針對(duì)性、優(yōu)先性認(rèn)定制度。
被指定為重要無(wú)形文化遺產(chǎn)的項(xiàng)目，與沒(méi)有被指定的項(xiàng)目之間在申報(bào)的先后次序上有差異。被指定為重要無(wú)形遺產(chǎn)的項(xiàng)目被當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，因此對(duì)其他種類的藝術(shù)行為的評(píng)價(jià)被降低。重要無(wú)形遺產(chǎn)的項(xiàng)目一般是指三類項(xiàng)目：
(1) 與他國(guó)有共存文化的項(xiàng)目。此類項(xiàng)目以端午祭、韓醫(yī)、漢字為代表。
(2) 瀕臨滅絕的項(xiàng)目。此類項(xiàng)目以方言為代表。
(3) 具有本國(guó)典型特征的項(xiàng)目。此類項(xiàng)目以宗廟祭禮和宗廟祭禮樂(lè)、假面劇為代表。
四、對(duì)中國(guó)非物質(zhì)遺產(chǎn)申報(bào)的啟示
目前，韓國(guó)已有三項(xiàng)世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)(我國(guó)僅有兩項(xiàng)：昆曲和古琴)，并且還在積極的申報(bào)。聯(lián)合國(guó)也肯定了韓國(guó)在保護(hù)文化遺產(chǎn)方面的努力。韓國(guó)的文化保護(hù)制度給我們?cè)S多啟示。
(一)申報(bào)的技術(shù)處理
1.申報(bào)項(xiàng)目的篩選問(wèn)題。
在不斷發(fā)生被別人“搶申”危機(jī)的情況下，為保護(hù)我國(guó)利益，中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)優(yōu)先考慮邊疆和共存文化。[18]中國(guó)應(yīng)該列出一份源在中國(guó)、流在別國(guó)及跨國(guó)分布的文化遺產(chǎn)清單，按照這個(gè)名錄，采取優(yōu)先申報(bào)原則。同時(shí)采取擴(kuò)容戰(zhàn)略，爭(zhēng)取通過(guò)和聯(lián)合國(guó)教科文組織的交涉，改變每?jī)赡瓴拍苌陥?bào)一個(gè)項(xiàng)目的局面，加大中國(guó)申遺的速度和力度。
中國(guó)申報(bào)世界文化遺產(chǎn)應(yīng)有明確國(guó)際戰(zhàn)略和國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略。國(guó)際戰(zhàn)略包括共存文化優(yōu)先、邊疆優(yōu)先、分層級(jí)多渠道申報(bào)以及擴(kuò)容戰(zhàn)略；國(guó)內(nèi)戰(zhàn)略則包括聯(lián)合申報(bào)、瀕危優(yōu)先、特色優(yōu)先、農(nóng)耕文化優(yōu)先和少數(shù)民族文化優(yōu)先戰(zhàn)略。
2.話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)的取得。
從韓國(guó)官方對(duì)于端午祭的描述中可以得出， 韓國(guó)在對(duì)端午祭進(jìn)行申報(bào)時(shí)，回避端午祭的本源問(wèn)題，突出其“獨(dú)立性”，強(qiáng)調(diào)端午祭活動(dòng)的歷史悠久、影響范圍大，重點(diǎn)突出端午祭的娛樂(lè)活動(dòng)和紀(jì)念方式?！按蛟臁焙枚宋缂酪院?，再把其推向世界，使其優(yōu)先取得話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。中國(guó)在申遺時(shí)，應(yīng)該注意強(qiáng)調(diào)文化文源性的問(wèn)題，抓住世界遺產(chǎn)唯一性的特點(diǎn)，從而搶先獲得話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。
(二)世界遺產(chǎn)保護(hù)方法的問(wèn)題
1.源頭與源流――加強(qiáng)以中國(guó)文化為淵源的世界遺產(chǎn)的研究。
中華文明在相當(dāng)程度上影響了日本、韓國(guó)、朝鮮和越南等東南亞國(guó)家，所以這些國(guó)家在中醫(yī)、時(shí)令、姓氏、宗教等方面與中國(guó)有相應(yīng)的共存文化。同時(shí)，中國(guó)許多民族與周邊國(guó)家垮境分布，許多文化跨國(guó)共有，對(duì)這些邊疆共存的文化遺產(chǎn)，不管是單獨(dú)還是合作申報(bào)，中國(guó)政府都應(yīng)采取優(yōu)先申報(bào)原則。應(yīng)該深入研究這些邊疆共存文化的中華淵源性，充分挖掘中國(guó)文化淵源的特征與證據(jù)，從而在申報(bào)時(shí)優(yōu)先取得話語(yǔ)主動(dòng)權(quán)。
2.區(qū)域文化的“中國(guó)化”凸現(xiàn)――地區(qū)與地區(qū)的競(jìng)爭(zhēng)與合作
文化的傳播性是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要特點(diǎn)。因此在整個(gè)國(guó)家甚至在整個(gè)文化圈都有同一遺產(chǎn)項(xiàng)目的不同表現(xiàn)形式。在申報(bào)時(shí)應(yīng)該加強(qiáng)地區(qū)之間的合作。以端午節(jié)為例，其發(fā)源地雖是湖南，但其活動(dòng)不只是在湖南舉行。這一活動(dòng)不是地區(qū)性的，而是全國(guó)性的。因此在申報(bào)時(shí)，各地區(qū)不能各自為政，應(yīng)加強(qiáng)聯(lián)系與合作，促進(jìn)端午文化的發(fā)揚(yáng)。
3.一體化的多元共存――加強(qiáng)民族地區(qū)的保護(hù)
中國(guó)是一個(gè)擁有多元一體化文化的國(guó)家。在文化繼承與保護(hù)工作中，應(yīng)該創(chuàng)造文化的多元共存。多元共存不是容忍和漠不關(guān)心，也不是實(shí)質(zhì)上同化少數(shù)民族文化或把少數(shù)民族文化拖入“主流”文化的托詞。創(chuàng)造性的多元共存包括多種文化群體積極的和動(dòng)態(tài)的共存。創(chuàng)造性的多元共存把當(dāng)?shù)厣鐣?huì)環(huán)境和公共活動(dòng)領(lǐng)域相結(jié)合，允許創(chuàng)造性地接觸和轉(zhuǎn)變。[19]文化是多元化的，并沒(méi)有優(yōu)劣的關(guān)系。若只是重視漢族文化，將該文化當(dāng)成標(biāo)準(zhǔn)，而過(guò)低評(píng)價(jià)其他民族文化，會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤。這樣的政策雖然會(huì)在遺產(chǎn)申報(bào)上暫時(shí)獲得一定的成功，卻對(duì)少數(shù)民族文化傳承造成消極影響。
參考文獻(xiàn)
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中圖分類號(hào)：G613 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A
主題活動(dòng)是幼兒園課程實(shí)施的主要形式。面對(duì)豐富多彩的自然事物和社會(huì)生活，哪些才是值得并且合適作為幼兒園進(jìn)行主題活動(dòng)的內(nèi)容呢？《幼兒園教育指導(dǎo)綱要（試行）》明確指出：“幼兒園教育內(nèi)容的選擇要既適合幼兒的現(xiàn)有水平，又有一定的挑戰(zhàn)性；既符合幼兒的現(xiàn)實(shí)需要，又有利于其長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展；既貼近幼兒的生活來(lái)選擇幼兒感興趣的事物和問(wèn)題，又有助于拓展幼兒的經(jīng)驗(yàn)和視野?！惫?jié)日是幼兒生活的一部分，是教育幼兒的有利時(shí)機(jī)。幼兒園適當(dāng)?shù)拈_(kāi)展一些節(jié)日主題活動(dòng)，對(duì)于幼兒德、智、體、美、勞諸方面的發(fā)展，尤其是社會(huì)性發(fā)展具有重要意義 。中國(guó)傳統(tǒng)民族節(jié)日是我們中華文化的一種載體，具有悠久歷史、世代相傳且具有群眾性、周期性、綜合性和基本穩(wěn)定活動(dòng)內(nèi)容的特定的日子。有喜氣洋洋的春節(jié)；農(nóng)歷臘月初八臘八節(jié)；張燈結(jié)彩的元宵節(jié)；懷鄉(xiāng)祭祖的清明節(jié)；紀(jì)念屈原的端午節(jié)；登高遠(yuǎn)眺的重陽(yáng)節(jié)、團(tuán)團(tuán)圓圓的中秋節(jié)等。它們體現(xiàn)著我們中華民族勤勞勇敢、尊老愛(ài)幼、追求和平、團(tuán)結(jié)合作等美好品質(zhì)和精神。將這些文化繼承和發(fā)揚(yáng)是教育的使命。作為幼兒園教師，我們應(yīng)該讓幼兒知道我國(guó)是個(gè)多民族的國(guó)家，各民族都有自己的文化習(xí)俗，眾多的民族節(jié)日，是一份有待挖掘的文化寶藏。那么，在我們?nèi)粘９ぷ髟搶?duì)幼兒實(shí)施那些教育呢？
1要利用傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行愛(ài)國(guó)主義教育
我們經(jīng)常利用我國(guó)傳統(tǒng)的節(jié)日開(kāi)展愛(ài)國(guó)主義教育，如通過(guò)教師節(jié)、重陽(yáng)節(jié)、國(guó)慶節(jié)進(jìn)行愛(ài)老師、愛(ài)老人、愛(ài)祖國(guó)媽媽的活動(dòng)，通過(guò)向親朋好友，爸爸媽媽獻(xiàn)上自己設(shè)計(jì)的賀卡，幫助家人做一些力所能及的小事，使孩子從小懂得愛(ài)別人，愛(ài)那些值得愛(ài)的人，長(zhǎng)大了才能有為人民去奉獻(xiàn)的精神。在傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)中，包含了大量關(guān)于熱愛(ài)故土、熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)民族、熱愛(ài)國(guó)家的內(nèi)容，閃爍著愛(ài)國(guó)主義精神的光芒。舉例而言，在我國(guó)關(guān)于端午節(jié)的傳說(shuō)很多，端午節(jié)最初曾經(jīng)是人們驅(qū)邪避疫祈求平安的節(jié)日，后來(lái)經(jīng)過(guò)演化，人們通過(guò)舉辦龍舟賽、吃粽子，把它與紀(jì)念偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原聯(lián)系起來(lái)，在老百姓中的影響極為深刻。屈原的愛(ài)國(guó)主義精神和憂國(guó)憂民的情懷在端午節(jié)的各項(xiàng)活動(dòng)中得到彰顯。
清明節(jié)是天清地明的日子，家長(zhǎng)們紛紛帶著孩子參與了我園組織的踏青掃墓活動(dòng)，在活動(dòng)中孩子們了解到了生命的意義，生成了“關(guān)愛(ài)生命”的主題，回來(lái)后家長(zhǎng)們幫著收集資料，將這一主題充分展開(kāi)，整個(gè)過(guò)程使教師和家長(zhǎng)受到了深刻的啟迪。
2要利用傳統(tǒng)的節(jié)日活動(dòng)，對(duì)幼兒進(jìn)行感恩教育
何謂“感恩”？牛津字典解釋為：“樂(lè)于把得到好處的感激呈現(xiàn)出來(lái)且回饋他人?！钡仟?dú)生子女基本普及的今天，部分長(zhǎng)輩毫無(wú)原則的溺愛(ài)“造就”了一批心中無(wú)愛(ài)的孩子。在幼兒園的孩子中，也經(jīng)?？梢钥吹阶运?、狹隘、霸道、不容人、不講道理，缺乏或者沒(méi)有愛(ài)心，不知道也不懂得關(guān)心他人……針對(duì)這一社會(huì)存在的現(xiàn)在，作為幼兒教育者，我們?cè)撊绾卫脗鹘y(tǒng)的節(jié)日對(duì)幼兒進(jìn)行感恩的教育呢？在日常工作中，我們采取了讓幼兒去查一查（在網(wǎng)絡(luò)上查找有關(guān)節(jié)日來(lái)歷的資料等）、問(wèn)一問(wèn)（問(wèn)孩子們的長(zhǎng)輩是怎樣過(guò)節(jié)的）、品一品（傳統(tǒng)節(jié)日一些特定的民俗食品）、做一做（幼兒嘗試去制作一份民俗食品或者⒓右幌蠲袼諄疃）真正的做到了：
（1）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的一日活動(dòng)之中。幼兒生活的各個(gè)環(huán)節(jié)形式多樣，有游戲、故事、生活……傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)可以在各環(huán)節(jié)活動(dòng)中相互滲透、有機(jī)結(jié)合。比如，收集一些與感恩有關(guān)的中華名族傳統(tǒng)故事，如《羊羔跪乳》《烏鴉反哺》《探母》《吃水不忘挖井人》等在談話、閱讀活動(dòng)，喚醒幼兒心靈深處的感恩的善根，使幼兒在故事中受到熏陶，心靈得到凈化，促使幼兒感恩心理的形成。
（2）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的環(huán)境創(chuàng)設(shè)及利用之中。環(huán)境對(duì)孩子起著潛移默化的作用，因此節(jié)日活動(dòng)應(yīng)該把握好環(huán)境這一隱性的教育因素，積極創(chuàng)設(shè)和利用節(jié)日環(huán)境，使環(huán)境發(fā)揮應(yīng)有的節(jié)日活動(dòng)功能。如春節(jié)將至，教師可以和孩子共同布置具有節(jié)日特點(diǎn)的教室環(huán)境，在墻面布置中融入《年的故事》、認(rèn)識(shí)了新年若干民俗物品，以及會(huì)說(shuō)話的互動(dòng)墻：“小朋友們，過(guò)年我們?cè)诮o長(zhǎng)輩拜年時(shí)說(shuō)什么呀？”引導(dǎo)幼兒向長(zhǎng)輩打招呼、問(wèn)好、拜年、鞠躬等傳統(tǒng)感恩教育。
（3）寓感恩教育于傳統(tǒng)節(jié)日的家庭之中。由于許多傳統(tǒng)節(jié)日孩子大都在家度過(guò)，要發(fā)揮節(jié)日的教育價(jià)值，我們可以和家長(zhǎng)互相溝通，共同架起一座節(jié)日活動(dòng)的橋梁，使節(jié)日活動(dòng)產(chǎn)生良好的教育效應(yīng)。如：重陽(yáng)節(jié)，在家中為爺爺奶奶老師們做點(diǎn)力所能及的事來(lái)尊敬老人，過(guò)節(jié)后，教師有針對(duì)性地組織孩子開(kāi)展討論并轉(zhuǎn)化為其內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)。
3要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)促進(jìn)幼兒語(yǔ)言發(fā)展
《綱要》中明確指出：“充分利用社會(huì)資源，引導(dǎo)幼兒實(shí)際感受祖國(guó)文化的豐富與優(yōu)秀，感受家鄉(xiāng)的變化和發(fā)展，激發(fā)幼兒愛(ài)家鄉(xiāng)、愛(ài)祖國(guó)的情感”、“引導(dǎo)幼兒接觸優(yōu)秀的兒童文學(xué)作品，使之感受語(yǔ)言的豐富和優(yōu)美，并通過(guò)多種活動(dòng)幫助幼兒加深對(duì)作品的體驗(yàn)和理解。”在我們?nèi)粘Ｉ鐣?huì)中，社會(huì)紀(jì)念性節(jié)日和民族傳統(tǒng)節(jié)日較多，在這些重要的節(jié)日、紀(jì)念日中，都蘊(yùn)藏著寶貴的不可估量的教育資源。在教育越來(lái)越重視幼兒多元發(fā)展的今天，節(jié)日文化的開(kāi)發(fā)與利用就顯得尤為重要，讓幼兒自己動(dòng)手、動(dòng)腦、動(dòng)眼、動(dòng)口，自主的參與活動(dòng)，只有這樣才能被幼兒所接受、所理解、所掌握，幼兒的語(yǔ)言（下轉(zhuǎn)第99頁(yè)）（上接第84頁(yè)）教育也就寓于其中了。如三月三的廟會(huì)，三月三的由來(lái)、三月三的歷史，從過(guò)去祈求風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登，六畜興旺，到后來(lái)，各種小吃遍布，諸種土產(chǎn)雜陳。耍猴的，舞刀槍玩棍棒的，打蓮花落唱道情的……吆喝聲、叫賣(mài)聲、鑼鼓聲還有孩子手里的小喇叭、哨子聲音，合成了“廟會(huì)交響樂(lè)”，使孩子在了解傳統(tǒng)民俗文化的基礎(chǔ)上，增強(qiáng)了對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)，對(duì)古文明的熱愛(ài)。
4要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)促幼兒藝術(shù)發(fā)展
傳統(tǒng)節(jié)日凝聚了我國(guó)傳統(tǒng)的民俗文化，不僅承擔(dān)著民族文化傳承的重任，而且在形式上多表現(xiàn)出濃郁的審美趣向。這些傳統(tǒng)的民俗節(jié)日往往通過(guò)各種藝術(shù)作品形式被大眾寄予了迎吉納樣、驅(qū)邪消災(zāi)、多子多壽、五谷豐登、祭祀祖先、互助互愛(ài)等深層的美好意蘊(yùn)，也展現(xiàn)了中華民族獨(dú)特的審美追求。對(duì)幼兒而言，這些作品所具有的強(qiáng)烈的可觀賞性和可操作性與其審美趣向是十分契合的。于是，教師抓住這一契機(jī)，讓幼兒欣賞、感受到最后動(dòng)手創(chuàng)作，從而，提高了幼兒對(duì)藝術(shù)的鑒賞力和感受力。
5要利用傳統(tǒng)節(jié)日活動(dòng)促幼兒社會(huì)性發(fā)展
在確定主題時(shí)，教師應(yīng)充分挖掘節(jié)日和季節(jié)里所隱含的教育價(jià)值，開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)。如：結(jié)合節(jié)日開(kāi)展各類教育活動(dòng)，并穿插在主題活動(dòng)之中：如“元宵節(jié)”――掛花燈、玩花燈、說(shuō)花燈、賞花燈，了解了民間風(fēng)情?！叭?八” ――開(kāi)展“五個(gè)一”活動(dòng)，培養(yǎng)了孩子愛(ài)媽媽的情感。3月3日――愛(ài)耳活動(dòng)，明白愛(ài)耳的重要。3月22日世界水日――節(jié)約用水活動(dòng)，增強(qiáng)了環(huán)保意識(shí)。4月22日――世界地球日，通過(guò)電腦課件的展示讓幼兒在視覺(jué)上的享受地球上動(dòng)植物美麗，激發(fā)幼兒愛(ài)護(hù)地球、保護(hù)大自然的情感和責(zé)任感。 6月5 日――世界環(huán)境日，我們班小朋友表演了歌曲《大家來(lái)環(huán)?！?。6月6日――愛(ài)眼日，知道了怎樣愛(ài)護(hù)自己的雙眼。在6月16日端午節(jié)期間，我們開(kāi)展了這一民間節(jié)日的活動(dòng)，吃粽子、說(shuō)粽子、收集端午節(jié)有關(guān)的資料，并主辦了“端午樹(shù)”的主題κ危供孩子們學(xué)習(xí)、欣賞等等。同樣，教師節(jié)、中秋節(jié)、新年、圣誕節(jié)等在我們的教育實(shí)踐中都相應(yīng)地生成了有價(jià)值的主題活動(dòng)。再有，一年四季，各自都蘊(yùn)含著豐富的教育內(nèi)涵，像美麗的春天、炎熱的夏天、金色的秋天、寒冷的冬天等，都可開(kāi)展豐富多彩的主題活動(dòng)。
綜上所述，幼兒園適當(dāng)?shù)亻_(kāi)展節(jié)日主題活動(dòng)，十分必要且意義深遠(yuǎn)，既可向幼兒灌輸優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，又可向他們滲透現(xiàn)代意識(shí)。作為一名幼教工作者，應(yīng)該高度重視節(jié)日活動(dòng)，為幼兒整體素質(zhì)的全面提高切實(shí)工作，且為之努力奮斗。
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與孩子們朝夕相處,渴求愛(ài)是學(xué)生給我們的強(qiáng)烈感受。如果說(shuō)父母的愛(ài)是人精神情感幸福的源泉,那么老師的愛(ài)則是孩子們熱愛(ài)生活、熱愛(ài)他人、以及對(duì)社會(huì)信任的保證。老師的愛(ài)能使孩子理解除血緣關(guān)系以外的互助之愛(ài)、理解之愛(ài)、尊重之愛(ài)。難以想象一個(gè)對(duì)他人完全失去信任、尊重,不懂得幫助他人,也不去認(rèn)真理解別人的人會(huì)熱愛(ài)祖國(guó)、熱愛(ài)生活、熱愛(ài)人生。
愛(ài)使教師充分意識(shí)到培養(yǎng)人不只是為達(dá)到一些近期目標(biāo),諸如為了通過(guò)考試、完成升學(xué)而不及其余?！皭?ài)”要求教師讓每一個(gè)學(xué)生充分意識(shí)到自我的存在價(jià)值,并為實(shí)現(xiàn)這種價(jià)值而奮斗。這聽(tīng)起來(lái)個(gè)人主義味道實(shí)足,而且不為世俗接受,人們往往呼喚膚淺的“愛(ài)”,而將“不拘一格”的成才觀、學(xué)生的自我意識(shí)的覺(jué)醒、自主意識(shí)的增強(qiáng)斥之為“自我感覺(jué)太好”。事實(shí)上從“學(xué)會(huì)生存”的角度而言,要想面對(duì)將來(lái),首先得學(xué)會(huì)面對(duì)自己,面對(duì)生活,面對(duì)社會(huì)。葉圣陶先生說(shuō):“教師應(yīng)該為學(xué)生的一生著想,要想想學(xué)生將來(lái)怎么一輩子做人,想想做一個(gè)社會(huì)主義的好公民應(yīng)該具有什么樣的知識(shí)和品德?！币粋€(gè)班主任沒(méi)有這樣的責(zé)任感何談對(duì)學(xué)生的“愛(ài)”! 也因此,我們對(duì)“愛(ài)”的理解隨著大環(huán)境的變化也發(fā)生了很大的變化。其實(shí)愛(ài)是一門(mén)藝術(shù),更是一門(mén)科學(xué)。教育應(yīng)該有利于孩子個(gè)性的發(fā)展,品德的高尚,成為一種積極人生態(tài)度的動(dòng)力。要把教育的長(zhǎng)短效應(yīng)統(tǒng)一起來(lái),因此“愛(ài)”應(yīng)有理性,不失尊嚴(yán),對(duì)任性、不禮貌及思想行為上的誤區(qū)決不姑息。所以,我們的教育要適應(yīng)新形勢(shì)的需要。在教學(xué)教育中應(yīng)更注重師生間雙向的交流,懂得只有付出,才有可能得到回報(bào)。 “教師對(duì)學(xué)生真正的愛(ài)是一種強(qiáng)烈的不可抑制的愿望,這是一種要把你認(rèn)為是自己身上最好的東西獻(xiàn)給學(xué)生的愿望”(蘇霍姆林斯基《培養(yǎng)經(jīng)集體的方法》)。
筆者從事英語(yǔ)教學(xué)二十多年來(lái),刻苦鉆研教育學(xué)、心理學(xué)及英語(yǔ)教學(xué)教法,虛心向周?chē)睦蠋煂W(xué)習(xí)求教,利用一切外出機(jī)會(huì)學(xué)習(xí)好的經(jīng)驗(yàn)和做法來(lái)不斷充實(shí)完善自己。筆者深知:“無(wú)才做不成事,而無(wú)德常要壞事”。因此,在教育過(guò)程別注意對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想品德教育,加強(qiáng)自身修養(yǎng)。筆者常對(duì)學(xué)生說(shuō):“要先學(xué)會(huì)做人,之后才能學(xué)會(huì)做學(xué)問(wèn)”。教育學(xué)生做人,首先自己要做好人,老師是學(xué)生的鏡子,學(xué)生是老師的影子。多年來(lái),筆者利用業(yè)余時(shí)間做學(xué)生的思想工作或家訪,用誠(chéng)心、耐心、精心、愛(ài)心去喚起師生間的心靈共鳴,使師生間能夠達(dá)到同心、知心,用愛(ài)心這把鑰匙開(kāi)啟學(xué)生的心靈之鎖。
在日常教學(xué)中,對(duì)所有學(xué)生采取一視同仁的態(tài)度,對(duì)后進(jìn)生更是傾注了大量心血。在所教過(guò)的畢業(yè)班中有一個(gè)叫于偉的男孩,是在初二時(shí)從一個(gè)農(nóng)村中學(xué)轉(zhuǎn)學(xué)而來(lái),剛來(lái)時(shí)基礎(chǔ)較差,而且由于家庭貧困,只能臨時(shí)租房住,父母靠做小買(mǎi)賣(mài)維持生活,根本無(wú)暇顧及他的學(xué)習(xí),使他曾一度失去了上進(jìn)的信心。我們發(fā)現(xiàn)上述情況后,耐心地做他的思想工作,用無(wú)數(shù)成功人士的事例去激勵(lì)和感化他,堅(jiān)定他上進(jìn)的信心。同時(shí),在學(xué)習(xí)上針對(duì)他的實(shí)際情況幫助他制定了學(xué)習(xí)計(jì)劃,除了幫助他認(rèn)真學(xué)會(huì)每一節(jié)新課的內(nèi)容,還犧牲自己的休息時(shí)間幫他補(bǔ)習(xí)以前的課程。在生活上給予他無(wú)微不致的關(guān)懷。購(gòu)買(mǎi)換季衣物和學(xué)習(xí)用品,縫補(bǔ)洗涮,像對(duì)待自己的孩子一樣。每當(dāng)他父母外出和節(jié)假日,我便將他接到家中,使他時(shí)刻感受到家的溫暖。幾年中,在他身上付出了很多,但辛勤付出終于取得了回報(bào),該生的學(xué)習(xí)成績(jī)直線上升,很快便成了學(xué)年的尖子生,不僅考入了市重點(diǎn)中學(xué),而且經(jīng)過(guò)三年高中苦讀,以全區(qū)文科第二名、英語(yǔ)成績(jī)?nèi)珔^(qū)第一的優(yōu)異成績(jī)考取了中國(guó)公安大學(xué)。
綜合實(shí)踐課應(yīng)基于學(xué)生的需要和興趣，融入到具體生活當(dāng)中，發(fā)展學(xué)生的實(shí)踐能力與創(chuàng)新意識(shí)。在教學(xué)過(guò)程中，要依據(jù)綜合實(shí)踐課程的特點(diǎn)和本校學(xué)生的學(xué)情，把每一節(jié)課都融入到具體的生活當(dāng)中，積極拓展教學(xué)渠道，從而達(dá)到更好的教學(xué)效果。
一、豐富知識(shí)，知行合一
實(shí)踐活動(dòng)課是沒(méi)有課本作為基礎(chǔ)的，但是閱讀文本是必不可少的。在理論的引導(dǎo)下，實(shí)踐活動(dòng)才能更好的開(kāi)展，學(xué)生才能夠得到知識(shí)的支撐，不會(huì)在實(shí)踐的過(guò)程中手足無(wú)措。教師可以在課堂中教學(xué)生一些生活常識(shí)，為他們以后的實(shí)踐奠定基礎(chǔ)。
在上課的時(shí)候，由于學(xué)生的生活常識(shí)還比較少，所以我給學(xué)生講解傳統(tǒng)的節(jié)日，讓學(xué)生了解一些節(jié)日習(xí)俗。比如學(xué)生最熟悉的春節(jié)，對(duì)于春節(jié)的習(xí)俗，學(xué)生都比較了解，比如家家戶戶貼春聯(lián)、打掃房屋、家庭團(tuán)聚吃年夜飯，還有傳統(tǒng)的娛樂(lè)活動(dòng)。之后是正月十五，這一天要猜燈謎、吃元宵等。清明節(jié)這天要做的學(xué)生都知道，要去掃墓，它是我國(guó)最重要的祭祀節(jié)日，我將清明節(jié)的由來(lái)講給學(xué)生。對(duì)于端午節(jié)，相傳是人們?yōu)榱思o(jì)念楚國(guó)賢臣屈原，在這天，人們要去賽龍舟，現(xiàn)在龍舟運(yùn)動(dòng)更加普遍了，在端午節(jié)吃粽子的傳統(tǒng)也深深影響著中國(guó)人的生活，將糯米放到新鮮的蘆葦葉中，里面加入各種餡料，在端午節(jié)這天，還有佩香囊、插艾和菖蒲等活動(dòng)。對(duì)于九九重陽(yáng)節(jié)，學(xué)生學(xué)過(guò)的“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”就是這個(gè)節(jié)日的寫(xiě)照，在這一天，人們登高、賞菊、插茱萸……重陽(yáng)節(jié)現(xiàn)在也成了老人節(jié)，目的是為了倡導(dǎo)全社會(huì)去敬重、愛(ài)護(hù)老人。我給學(xué)生講解傳統(tǒng)節(jié)日的習(xí)俗，希望他們能夠在節(jié)日的時(shí)候知道該做什么，不該做什么。
通過(guò)讓學(xué)生先了解知識(shí)，將課內(nèi)外的聯(lián)系變得緊密，既能使學(xué)生對(duì)實(shí)踐活動(dòng)產(chǎn)生欲望，又能給學(xué)生提供實(shí)踐過(guò)程中需要的理論基礎(chǔ)。實(shí)踐活動(dòng)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，教師如果開(kāi)始時(shí)就讓學(xué)生動(dòng)手實(shí)踐，勢(shì)必會(huì)使課堂效率低下，所以讓學(xué)生先了解基本知識(shí)，才是最正確的選擇。
二、專題活動(dòng)，深化情感
在開(kāi)展專題活動(dòng)時(shí)，教師帶領(lǐng)、指導(dǎo)學(xué)生完成選題、計(jì)劃、搜集資料到撰寫(xiě)報(bào)告整個(gè)過(guò)程。我希望通過(guò)這樣的活動(dòng)，能夠讓學(xué)生在探究的過(guò)程中有所收獲，并在這個(gè)過(guò)程中慢慢學(xué)會(huì)成長(zhǎng)。
在一次課中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生制作賀卡，我希望他們能夠?qū)W會(huì)感恩，使內(nèi)心的情感更加豐富。我想通過(guò)這樣的方式來(lái)喚醒學(xué)生深藏的感情，有些學(xué)生比較害羞，通過(guò)制作賀卡的方式可以讓所有的學(xué)生都能接受。我告訴學(xué)生，制作賀卡是要送給最親的人，所以要先想想送給誰(shuí)，所有的學(xué)生都說(shuō)要把制作的賀卡送給自己的父母，這樣能夠培養(yǎng)學(xué)生懷有一顆感恩的心。首先，我和學(xué)生說(shuō)：“賀卡的外觀漂亮是必須的，但是其最重要的內(nèi)涵是里面的文字，所以現(xiàn)在你們把想和父母說(shuō)的話先寫(xiě)在作業(yè)紙上，以免一會(huì)兒在硬卡片上寫(xiě)錯(cuò)字?！痹趯W(xué)生寫(xiě)的時(shí)候，我注意觀察，明顯感覺(jué)到他們?cè)谥饾u長(zhǎng)大。我讓學(xué)生把硬紙片對(duì)折，然后在外面寫(xiě)上給誰(shuí)，接著就是怎么制作漂亮的外形了。我讓學(xué)生用剪刀在彩紙上剪出自己喜歡的圖形，再用膠水把剪下來(lái)的圖形貼在卡片上，之后用彩筆在卡片的空余地方畫(huà)畫(huà)。有些學(xué)生不善于畫(huà)畫(huà)，我告訴他們可以隨意畫(huà)，不要太關(guān)注畫(huà)是否好看。在這個(gè)過(guò)程中，教師盡量少干預(yù)學(xué)生的思想，給學(xué)生充分的自主性，給學(xué)生足夠的空間來(lái)創(chuàng)作。卡片外形制作完畢后，我讓學(xué)生把預(yù)先寫(xiě)好的話抄寫(xiě)到卡片上，字要寫(xiě)端正，寫(xiě)好之后，卡片的制作就完成了。制作卡片后還有一些時(shí)間，我問(wèn)學(xué)生有誰(shuí)想把自己寫(xiě)的話念給大家聽(tīng)，有學(xué)生主動(dòng)到講臺(tái)上念出寫(xiě)的話，學(xué)生的話讓我感到很欣慰。學(xué)生很難有機(jī)會(huì)把自己內(nèi)心的情感表達(dá)出來(lái)，教師應(yīng)該找尋機(jī)會(huì)，給學(xué)生展示的舞臺(tái)。
通過(guò)這次專題活動(dòng)，喚醒了學(xué)生內(nèi)心的感恩之情。教師還可以開(kāi)展增進(jìn)學(xué)生之間的友情、合作、表達(dá)的主題活動(dòng)，以活動(dòng)的形式來(lái)深化情感，通過(guò)各種各樣的專題活動(dòng)來(lái)豐富學(xué)生的不同情感。
三、基于網(wǎng)絡(luò)，模式創(chuàng)新
在教學(xué)中，教師可以依托多媒體的幫助，讓學(xué)生觀看圖片、視頻等。多媒體能讓學(xué)生有相對(duì)直觀的視覺(jué)體驗(yàn)，學(xué)生在觀看的同時(shí)，教師再配以必要的講解，給學(xué)生新的學(xué)習(xí)感受。
在一節(jié)綜合實(shí)踐課上，我教學(xué)生怎么制作蝴蝶標(biāo)本。由于條件的限制，不可能讓學(xué)生親手制作標(biāo)本，所以我選擇用多媒體來(lái)教這節(jié)課的內(nèi)容。為了讓學(xué)生對(duì)蝴蝶標(biāo)本有一些認(rèn)識(shí)，我讓他們?cè)谡n前收集關(guān)于本節(jié)課內(nèi)容的圖片。通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)上搜索制作蝴蝶標(biāo)本的過(guò)程，學(xué)生了解了一些相關(guān)的知識(shí)，這樣在課堂上就不會(huì)太茫然。在剛開(kāi)始講課的時(shí)候，我用多媒體給學(xué)生展示蝴蝶的美麗圖片，讓學(xué)生產(chǎn)生喜愛(ài)之情，引起學(xué)習(xí)的興趣。之后我讓學(xué)生展示在課下收集的資料，談?wù)労谧约盒闹械挠∠?，這樣做是為了拓展學(xué)生的思維，讓他們展開(kāi)想象的翅膀。學(xué)生有的拿出了關(guān)于蝴蝶標(biāo)本的圖書(shū)，有的拿出真正的標(biāo)本讓其他學(xué)生欣賞。我和學(xué)生談怎樣制作蝴蝶標(biāo)本，配合多媒體的圖文進(jìn)行講解，有了圖片和視頻的引導(dǎo)，學(xué)生理解起來(lái)就容易多了：首先要保證捕捉到的蝴蝶的身體要完整，待蝴蝶死后，用吸水紙將其腹部的內(nèi)臟擠出，然后進(jìn)行固定、風(fēng)干……學(xué)生觀看后，紛紛表示也會(huì)自己動(dòng)手制作蝴蝶標(biāo)本，我提醒學(xué)生：看著制作的過(guò)程很簡(jiǎn)單，但是在整個(gè)過(guò)程中要非常小心，稍有不注意就會(huì)破壞蝴蝶的身體，只有按照制作步驟進(jìn)行，才能將蝴蝶的美麗長(zhǎng)久保存下來(lái)。通過(guò)多媒體技術(shù)動(dòng)靜結(jié)合的演示，讓學(xué)生親眼看到整個(gè)制作過(guò)程，這樣才能在他們的腦海中留下長(zhǎng)久的記憶。
通過(guò)多媒體的應(yīng)用，可以給學(xué)生傳遞更為豐富的信息，這樣學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性才能不斷提高。教師先讓學(xué)生自己在課下查閱資料進(jìn)行了解，然后再在課堂上結(jié)合多媒體進(jìn)行詳細(xì)的介紹，這樣的教學(xué)方法能大大提高教學(xué)的效率。
四、走進(jìn)圖書(shū)館，查閱搜集
綜合實(shí)踐活動(dòng)課能增加學(xué)生的課外知識(shí)，教師也可以在課堂上增加學(xué)生的基本學(xué)科知識(shí)。圖書(shū)館就是培養(yǎng)學(xué)生能力的一個(gè)好地方，在這里學(xué)生不僅可以閱讀書(shū)籍，而且能結(jié)合所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行更加深入的理解。
我將綜合實(shí)踐課的課堂搬到了圖書(shū)館里，希望能讓學(xué)生愛(ài)上閱讀，進(jìn)而提升語(yǔ)文素養(yǎng)。我以具體的學(xué)科為導(dǎo)引，希望通過(guò)這樣的方式讓學(xué)生了解圖書(shū)館，愛(ài)上閱讀。首先我問(wèn)學(xué)生喜歡什么樣的書(shū)籍，有說(shuō)漫畫(huà)書(shū)的，有說(shuō)科幻書(shū)的……我告訴學(xué)生，他們只能從圖書(shū)館現(xiàn)有的書(shū)籍中尋找，這里有中外文學(xué)家所寫(xiě)的名著，還有有趣的童話故事，現(xiàn)在給每人10分鐘的時(shí)間，他們要去書(shū)架上尋找想讀的書(shū)籍，然后取回來(lái)。學(xué)生在找書(shū)的過(guò)程中產(chǎn)生了極大的樂(lè)趣，有些書(shū)之前只是聽(tīng)說(shuō)過(guò)書(shū)名，如今在書(shū)架上竟然都發(fā)現(xiàn)了。有些學(xué)生是按照自己的喜好來(lái)選擇書(shū)籍的，有些學(xué)生是按照名氣或者作者來(lái)選擇書(shū)籍的，借的書(shū)籍各不相同。我希望學(xué)生能通過(guò)這次活動(dòng)發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館豐富的圖書(shū)資源，進(jìn)而愛(ài)上讀書(shū)。教師有引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生讀書(shū)興趣的責(zé)任，在學(xué)生閱讀時(shí)有針對(duì)性地提出一些問(wèn)題，我希望他們能夠有所收獲，能夠在閱讀的時(shí)候加入自己的思想。
通過(guò)讓學(xué)生走進(jìn)圖書(shū)館的這種方式，每名學(xué)生都有了走進(jìn)圖書(shū)館的經(jīng)歷。圖書(shū)館具有很大的魔力，它能給學(xué)生帶來(lái)情感的沖擊，讓學(xué)生產(chǎn)生看書(shū)的欲望，教師將學(xué)生領(lǐng)入圖書(shū)館，會(huì)讓學(xué)生產(chǎn)生主動(dòng)讀書(shū)的欲望，讓他們自由而主動(dòng)地選擇感興趣的書(shū)籍。
總之，綜合實(shí)踐活動(dòng)課需要采用豐富的課堂形式和高效的教學(xué)方式來(lái)彌補(bǔ)課程相對(duì)較少的缺點(diǎn)。教師需要完善活動(dòng)的內(nèi)容，選擇正確的培養(yǎng)方式，努力提升學(xué)生綜合運(yùn)用知識(shí)、方法的意識(shí)和能力。
參考文獻(xiàn)：
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從消息面來(lái)看，國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議原則通過(guò)了全國(guó)新增1000億斤糧食生產(chǎn)能力規(guī)劃(2009～2020年)，這對(duì)農(nóng)業(yè)股是個(gè)利好，尤其是在目前耕地面積不斷縮減的情況下，該規(guī)劃提出后的受益板塊應(yīng)首選種業(yè)個(gè)股及化肥農(nóng)藥個(gè)股，對(duì)農(nóng)業(yè)機(jī)械化個(gè)股也有促進(jìn)作用，后市可關(guān)注。
眾所周知，基本面和技術(shù)面在投資中起著不同的作用，但是究竟我們能依靠什么?有科學(xué)家說(shuō)，人類的大腦其實(shí)就是制造偏見(jiàn)的機(jī)器。在投資道路上帶著偏見(jiàn)一條路走到黑的人絕不罕見(jiàn)，對(duì)他們來(lái)說(shuō)，風(fēng)險(xiǎn)大的不是市場(chǎng)，而是自己，基本面和技術(shù)而之爭(zhēng)由來(lái)已久，注重基本面的朋友認(rèn)為：做技術(shù)分析的有幾個(gè)成功?大部分機(jī)構(gòu)都是基本而的專家。只重技術(shù)分析的朋友則針?shù)h相對(duì)：長(zhǎng)期而言，搞基本面分析的又有幾個(gè)成功?你搞基本研究，我們認(rèn)可你付出的辛苦，但是行情走勢(shì)你看對(duì)過(guò)幾回?如果單憑基本面分析就能夠賺錢(qián)，那么那些大型機(jī)構(gòu)還不把整個(gè)市場(chǎng)的資金都給吸走了?
既然，技術(shù)分析與基本面分析各有優(yōu)點(diǎn)，把兩種分析方法結(jié)合起來(lái)，而不是對(duì)立起來(lái)，才會(huì)更有利于取得長(zhǎng)期的成功。只注重基本而的朋友容易成為政策面的死多頭或死空頭；而只注重技術(shù)面的朋友又常常在行情中過(guò)于注重波段而迷失了真正的方向，但就我個(gè)人所見(jiàn)，從適應(yīng)市場(chǎng)和靈活性的角度來(lái)講，技術(shù)分析所占的權(quán)重或許應(yīng)該更大一些。但技術(shù)分析單從波浪理論看又有兩種觀點(diǎn)，一種是反彈第5浪，一種是上升第3浪。
小學(xué)英語(yǔ)的詞匯教學(xué)是相當(dāng)重要的。記得一位資深的培訓(xùn)專家跟我們說(shuō)過(guò)，如果學(xué)生的詞匯不過(guò)關(guān)，那么該生的英語(yǔ)書(shū)面測(cè)試成績(jī)只能是不及格。我常常跟我的學(xué)生和學(xué)生家長(zhǎng)這樣講：“試想一下，學(xué)生的腦海里沒(méi)有幾個(gè)單詞、短語(yǔ)，他能脫口而出幾個(gè)句子來(lái)嗎？他能用英語(yǔ)跟別人交流嗎？”顯然那是天方夜譚。所以我平時(shí)非常重視詞匯教學(xué)，下面我就結(jié)合平時(shí)的教學(xué)實(shí)踐，說(shuō)說(shuō)自己常用的信息化詞匯教學(xué)策略。
策略之一：呈現(xiàn)詞匯的形式多樣新穎
我注意讓學(xué)生在創(chuàng)設(shè)的語(yǔ)言情景中先整體感知新詞匯，還利用簡(jiǎn)筆畫(huà)多媒體、實(shí)物等呈現(xiàn)新詞匯，讓學(xué)生對(duì)新詞有初步的印象。記得我在教O(píng)n the farm一課時(shí)為了呈現(xiàn)新詞我在課件中展示了一個(gè)豐收的農(nóng)場(chǎng)的景象?！癓ook， there are some oranges！ Yesterday， Yang Ling picked them for me， do you like oranges？” 直觀的拉家常式的Free talk拉近了與學(xué)生的距離，句中出現(xiàn)了新詞picked，過(guò)去式的出現(xiàn)也為學(xué)生以下學(xué)習(xí)過(guò)去時(shí)做了很好的鋪墊。在教學(xué)Halloween一文的單詞時(shí)我借助信息技術(shù)中聲音素材的導(dǎo)入，讓學(xué)生聽(tīng)音辨別動(dòng)物。先呈現(xiàn)學(xué)生學(xué)過(guò)的動(dòng)物聲音，如dog， cat的聲音等，再引出本課時(shí)的新單詞horse，duck，chicken，馬兒的歡叫聲、鴨子的“嘎嘎”聲、小雞的“嘰嘰”聲，聲聲入耳入心，學(xué)生學(xué)得興趣盎然。這種循序漸進(jìn)的方法，不僅符合學(xué)生學(xué)習(xí)的認(rèn)知規(guī)律，而且也能將信息技術(shù)巧妙地融入英語(yǔ)教學(xué)中。
策略之二：詞匯操練內(nèi)容豐富
信息化教學(xué)方式的運(yùn)用，能改變傳統(tǒng)英語(yǔ)教學(xué)中詞匯操練的機(jī)械性、簡(jiǎn)單性，使課堂中詞匯操練做到不重復(fù)、不枯燥。利用多媒體，讓學(xué)生 “畫(huà)演唱游”，開(kāi)心操練，自主練說(shuō)，提高他們綜合運(yùn)用語(yǔ)言的能力，如猜謎語(yǔ)，仿寫(xiě)句子，做調(diào)查，說(shuō)繞口令。還可做一些有效的練習(xí)，如看圖寫(xiě)單詞，變字母變單詞，寫(xiě)同類的詞，根據(jù)上下文填空，這些練習(xí)信息量大，利用信息化教學(xué)，答案鼠標(biāo)一點(diǎn)，是非揭曉，如此地反饋及時(shí)，學(xué)生做到當(dāng)堂當(dāng)天消化，信息化教學(xué)真的是功不可沒(méi)！
二、信息化的英語(yǔ)閱讀學(xué)習(xí)，品味經(jīng)典
英語(yǔ)的閱讀教學(xué)是英語(yǔ)教學(xué)的重點(diǎn)也是難點(diǎn)。牛津教材的第一板塊給了我們閱讀教學(xué)精美的范文。如何學(xué)好它呢？運(yùn)用信息化教學(xué)，重點(diǎn)、難點(diǎn)迎刃而解。傳統(tǒng)的閱讀教學(xué)我們只能照本宣科，而信息化引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)入了一個(gè)桃花源似的閱讀境地，利用多媒體，我們可以把課文搬上熒屏，可以把角色扮演的課文制成動(dòng)畫(huà)片。學(xué)生愛(ài)聽(tīng)愛(ài)看，看第一遍動(dòng)畫(huà)故事，學(xué)生掌握了原文大意；第二遍聽(tīng)讀，學(xué)生會(huì)回答老師的提問(wèn)了；第三遍自己學(xué)文，學(xué)生能找出文章中新的句型和日常交際用語(yǔ)了。在老師的引領(lǐng)下，學(xué)生津津有味地學(xué)習(xí)。葉圣陶先生說(shuō)：“教材，無(wú)非是個(gè)例子。”學(xué)懂了教材中的知識(shí)，教師再到網(wǎng)絡(luò)中尋找相似的故事讓學(xué)生自行閱讀，并完成任務(wù)，這樣的信息化拓展，學(xué)生做到了“學(xué)一反三”，閱讀能力自然大大增強(qiáng)。
三、信息化的英語(yǔ)交際訓(xùn)練，創(chuàng)設(shè)情境
學(xué)生面對(duì)英語(yǔ)這種陌生的語(yǔ)言，有驚喜有害怕，但更多的是擔(dān)心，擔(dān)心自己不會(huì)說(shuō)英語(yǔ)，擔(dān)心自己說(shuō)的英語(yǔ)跟別人不一樣，怕人家笑話，怕自己的發(fā)音不準(zhǔn)……面對(duì)小學(xué)生眾多的顧慮，為有效促進(jìn)學(xué)生說(shuō)的能力提升，在教學(xué)實(shí)踐中我做了如下嘗試：
第一，指導(dǎo)學(xué)生遷移學(xué)習(xí)語(yǔ)言的方法。讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)語(yǔ)言練說(shuō)的必要性，引導(dǎo)他們把在生活中、課堂中學(xué)習(xí)母語(yǔ)的方法遷移到學(xué)習(xí)英語(yǔ)中來(lái)，鼓勵(lì)他們認(rèn)真傾聽(tīng)錄音機(jī)說(shuō)英語(yǔ)，然后無(wú)顧慮地模仿練說(shuō)。而后開(kāi)展“錄一錄”“播一播”的比賽，讓學(xué)生感受流利說(shuō)英語(yǔ)的快樂(lè)。
第二，利用課件創(chuàng)設(shè)真實(shí)的情境，讓學(xué)生有說(shuō)的熱情與欲望。小學(xué)英語(yǔ)每一單元一個(gè)話題，如認(rèn)識(shí)新朋友，打電話，購(gòu)物，問(wèn)路，等等。我們教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，利用信息技術(shù)，精心設(shè)計(jì)最真實(shí)的情境，讓學(xué)生們有題目好問(wèn)，有話題好說(shuō)。在教學(xué)Let’s go to the park時(shí)，我利用課件再現(xiàn)了古老公園不一般的熱鬧，學(xué)生邊看動(dòng)畫(huà)邊聽(tīng)我講述英語(yǔ)故事……學(xué)生在課堂上首先做到了“眼到，心到”，這時(shí)老師建議“Let’s go to the park”，學(xué)生會(huì)很自然地做到了“口到”：“All right！ Let’s go！”