序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇廉潔教育范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

黨的十報(bào)告中指出:“中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是面向未來(lái)的事業(yè)，需要一代又一代有志青年的持續(xù)奮斗?！贝髮W(xué)時(shí)期是一個(gè)人道德品質(zhì)和道德觀念形成、發(fā)展、穩(wěn)定的重要時(shí)期，在這一階段形成的思想道德觀念對(duì)人的一生至關(guān)重要。大學(xué)生的廉潔教育，不僅關(guān)系到他們是否擁有正確、健康、積極的道德觀念、法制意識(shí)和社會(huì)責(zé)任，更關(guān)系到黨和國(guó)家的未來(lái)。

一、傳統(tǒng)廉潔文化的主要思想

中國(guó)的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵豐富、體系完備，為當(dāng)代大學(xué)生的廉潔教育提供了豐富的資源。在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，“廉潔”一詞最早出現(xiàn)在戰(zhàn)國(guó)時(shí)期偉大詩(shī)人屈原的《楚辭•招魂》中:“朕幼清以廉潔兮，身服義爾未沫?！贝撕笠恢毖赜弥两?。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭•章句》中注釋說(shuō):“不受曰廉，不污曰潔?！币簿褪钦f(shuō)，不接受他人饋贈(zèng)的錢財(cái)物品，不讓自己的清白人品受到玷污，就是廉潔。在歷史的發(fā)展過(guò)程中，“廉潔”一詞，也從個(gè)人修養(yǎng)領(lǐng)域發(fā)展到政治領(lǐng)域，成為官員的一種基本的道德準(zhǔn)則。到今天，“廉潔”已經(jīng)成為一種普適的社會(huì)價(jià)值取向和價(jià)值追求。作為當(dāng)代大學(xué)生，本著一種求知和追求真理的認(rèn)真態(tài)度，理應(yīng)把握我國(guó)傳統(tǒng)文化的基本精神和理念。

(一)關(guān)于“民為邦本”的廉潔思想。民本思想是中國(guó)古代儒家德治思想的重要內(nèi)容之一，儒家德治思想中的民本思想特點(diǎn)在于，他們認(rèn)為，為政者在對(duì)待百姓時(shí)，必須以道德為原則，首先提高自身的道德素養(yǎng)，用高尚的道德品格取信于民，通過(guò)言傳身教，用道德教化為主要手段來(lái)管理百姓。荀子在《君道》中說(shuō):“有社稷者而不能愛(ài)民，不能利民，而求民之親愛(ài)己，不可得也。民不親不愛(ài)，而求其為己用，為己死，不可得也。”這些包含著廉潔思想的民本觀念是孔子道德觀的核心，也是做人和從政的根本。

(二)關(guān)于“仁者愛(ài)人”的廉潔思想?？鬃犹岢鼋y(tǒng)治者應(yīng)當(dāng)以“仁”的胸懷治理國(guó)家、處理君民關(guān)系。樊遲問(wèn)仁，孔子說(shuō):“仁者，愛(ài)人”，“克己復(fù)禮為仁”，“能行五者于天下，為仁矣”，“恭、寬、信、敏、惠。恭則不晦，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。”儒家思想認(rèn)為為政的根本在于得民心，而得民心在于道德教化。因此，善政不若善教，道德教化是為政的根本。他提出“仁者愛(ài)人”、“道之以政，齊之以禮，民免而，道之以德，齊之以禮，有恥且格”。孟軻曰:“以德服人者，中心悅而誠(chéng)服也?！边@些都強(qiáng)調(diào)只有通過(guò)加強(qiáng)對(duì)人們的道德教化，使人們能夠從內(nèi)心認(rèn)可道德準(zhǔn)則從而遵守基本道德規(guī)范的要求。

(三)關(guān)于“誠(chéng)信為本”的廉潔思想。所謂“誠(chéng)”，是指一種真實(shí)不欺的品格。東漢許慎在《說(shuō)文解字》中說(shuō):“誠(chéng)，信也?！薄抖Y記•大學(xué)》對(duì)誠(chéng)的解釋為:“所謂誠(chéng)其意者，毋自欺也?！敝祆湔f(shuō):“誠(chéng)者，真實(shí)無(wú)妄之謂?！彼^“信”，是遵守諾言，不欺騙的意思。從其字形結(jié)構(gòu)來(lái)看，從“人”從“言”，會(huì)意為人言可信?？鬃诱f(shuō):“與朋友交，言而有信。”孔子把“信”看作是人際交往的首要原則。當(dāng)子貢問(wèn)怎樣才可以叫作“士”時(shí)，孔子回答道:“言必信，行必果?！本褪钦f(shuō)話要有信用，行動(dòng)要果斷，說(shuō)到做到。同時(shí)，他主張“不義而富且貴，于我如浮云”;“人而無(wú)信，不知其可也”;“放于利而行，多怨”;“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”等。在古代儒家觀念中，誠(chéng)信不僅是一種道德規(guī)范，而且還有重要的政治意義，誠(chéng)信既是“進(jìn)德修業(yè)之本”，“立人之道”，而且也是“立政之本”，可見(jiàn)，誠(chéng)信是古代儒家德治思想中的重要組成部分。

二、傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生廉潔教育的重要意義

(一)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)有重要導(dǎo)向作用。在中國(guó)古代，人們常用“潔身”、“省身”、“誠(chéng)身”等表示道德上的修養(yǎng)。不論是為官還是為民，廉潔是一個(gè)人安身立命的一條道德底線。中國(guó)傳統(tǒng)廉潔文化中的“修身為本”思想不僅是當(dāng)今大學(xué)生廉潔教育的文化基礎(chǔ)，也是大學(xué)生廉潔教育內(nèi)容的重要方面。在儒家修身集大成的《大學(xué)》中，其思想主旨是“大學(xué)之道”即“三綱領(lǐng)八條目”。朱熹將“三綱領(lǐng)”概括為“明明德，親民，止于至善”，將“八條目”概括為“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”，這樣的“三鋼八條目”就構(gòu)成了一個(gè)以“修身”為核心的道德體系。這種“修身為本”的倫理思想，在全面開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育的今天，同樣需要將“修身為本”的廉潔教育思想貫穿到學(xué)習(xí)、工作、生活和社會(huì)交往中去，將其內(nèi)化為大學(xué)生個(gè)人道德修養(yǎng)的一部分，不斷強(qiáng)化大學(xué)生道德自律意識(shí)，促進(jìn)大學(xué)生道德行為自覺(jué)，全面提高大學(xué)生的道德素養(yǎng)。

(二)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生的正確德財(cái)觀培養(yǎng)有重要意義?！暗隆笔且粋€(gè)人立身處世的根本。當(dāng)代大學(xué)生能否樹(shù)立正確的“德財(cái)觀”，在“德”與“財(cái)”問(wèn)題上作出正確的取舍，不僅事關(guān)大學(xué)生今后的政治生命和職業(yè)生涯，更關(guān)乎黨和國(guó)家的前途和命運(yùn)?！洞髮W(xué)》中認(rèn)為的“德財(cái)觀”是“德者，本也;財(cái)者，末也”?！拔镉斜灸?，事有所終。知所先后，由近道矣”。這里就表明了道德是一個(gè)人的根本，是人的本質(zhì)，是“齊家、治國(guó)、平天下”的根本。［1］大學(xué)生的廉潔教育首先是“立德”教育，大學(xué)生是即將進(jìn)入社會(huì)的“職業(yè)人”，廉潔的“德財(cái)觀”教育促使大學(xué)生在進(jìn)入社會(huì)后能夠自覺(jué)做到廉潔從業(yè)，正確處理“德”與“財(cái)”的關(guān)系。因此，充分挖掘傳統(tǒng)廉潔文化中的有益因素，有利于培養(yǎng)大學(xué)生高尚道德情操和價(jià)值觀念。

(三)傳統(tǒng)廉潔文化對(duì)大學(xué)生樹(shù)立正確的規(guī)矩觀有重大影響。無(wú)規(guī)矩，不能成方圓。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，樹(shù)立愛(ài)崗敬業(yè)、克己奉公的廉潔職業(yè)觀必然要涉及到如何引導(dǎo)大學(xué)生通過(guò)加強(qiáng)自身道德修養(yǎng)做到懂規(guī)矩、守紀(jì)律。在這方面，《大學(xué)》中的“絜矩之道”為我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)廉潔文化提供了積極借鑒?！洞髮W(xué)》原文是:“所惡于上，毋以使下;所惡于下，毋以事上;所惡于前，毋以先后;所惡于后，毋以從前;所惡于右，毋以交于左;所惡于左，毋于交于右，此之謂絜矩之道也。”傳統(tǒng)廉潔文化的“絜矩之道”就是教育大學(xué)生做事要有原則、守規(guī)矩，以清廉公正為尺度來(lái)處理各種關(guān)系。同時(shí)，傳統(tǒng)“絜矩之道”是對(duì)孔子“己所不欲，勿施于人”思想的繼承，它倡導(dǎo)嚴(yán)于律己、以身作則的榜樣示范作用。社會(huì)主義大學(xué)培養(yǎng)出來(lái)的大學(xué)生，應(yīng)該是懂規(guī)矩、守規(guī)則的人民群眾利益的忠實(shí)維護(hù)者。因此，要運(yùn)用傳統(tǒng)“絜矩之道”修身正德的方法，培養(yǎng)大學(xué)生的廉潔意識(shí)、規(guī)矩意識(shí)、增強(qiáng)為民服務(wù)的觀念，培養(yǎng)克己奉公、廉潔自律的優(yōu)秀品德。

三、傳統(tǒng)文化視域下大學(xué)生廉潔教育路徑

(一)將“反省內(nèi)求、修身正己”的道德自律融入大學(xué)生廉潔德育建設(shè)。黨的十報(bào)告重申，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。因此，高校應(yīng)該立足課堂，把握知、情、意、信、行的內(nèi)在聯(lián)系，不斷豐富“兩課”教育內(nèi)容，探索教育的新途徑，通過(guò)具體實(shí)例，將傳統(tǒng)文化所主張的“反省內(nèi)求、修身正己”的道德自律思想融入到大學(xué)生自身德育培養(yǎng)中，通過(guò)形式豐富的歷史小故事、名言警句等調(diào)動(dòng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的積極性，為樹(shù)立廉潔意識(shí)夯實(shí)理論基礎(chǔ)，引導(dǎo)他們確立“廉潔光榮”的是非觀。［3］同時(shí)，除“兩課”外，在黨課教育中增加廉潔教育的專題內(nèi)容，針對(duì)黨員、入黨積極分子和優(yōu)秀團(tuán)員開(kāi)展傳統(tǒng)“反省內(nèi)求、修身正己”的廉潔文化教育。它所蘊(yùn)含的廉潔文化自律觀，有利于大學(xué)生在立身處世方面，堅(jiān)持嚴(yán)于律己，主動(dòng)發(fā)揮榜樣示范作用，成為帶動(dòng)全體學(xué)生學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)傳統(tǒng)廉潔文化的骨干力量，最終實(shí)現(xiàn)廉潔教育全面覆蓋、重點(diǎn)突出的目標(biāo)。

(二)將“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”的人格修養(yǎng)融入大學(xué)生校園文化建設(shè)?！芭c人為善”，源于《孟子》:“取諸人以為善，是與人為善者也。故君子莫大乎與人為善?！痹诖髮W(xué)生人際交往和相處過(guò)程中也要從真誠(chéng)友善出發(fā)，它既是一種品性修養(yǎng)又是一種處事原則。周敦頤說(shuō)過(guò)“誠(chéng)，五常之本，百行之源也。”以至于可以“去兵”、“去食”，而不可以無(wú)信。大學(xué)生在豐富多彩的社團(tuán)文化活動(dòng)中，應(yīng)該發(fā)揚(yáng)“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”的人格修養(yǎng)，互相感受健康向上的廉政文化。對(duì)大學(xué)生進(jìn)行“與人為善，誠(chéng)實(shí)有信”廉潔教育的同時(shí)，也要加強(qiáng)校園法制文化的建設(shè)，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、老師應(yīng)率先加強(qiáng)思想政治和黨風(fēng)廉政建設(shè)，樹(shù)立廉潔自律風(fēng)范;同時(shí)，應(yīng)不斷完善學(xué)校管理、民主管理、依法管理，從而營(yíng)造廉潔教育的優(yōu)良環(huán)境，并將大學(xué)生法制廉政教育融入到他們?nèi)粘Ｉ钪小?/p>

(三)將“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐。教育學(xué)家張伯苓在對(duì)學(xué)習(xí)進(jìn)行道德觀引導(dǎo)時(shí)，更加重視將道德觀轉(zhuǎn)化為學(xué)生的行為實(shí)踐。他曾說(shuō)過(guò):“先時(shí)教育多尚空談，殊覺(jué)無(wú)用，若無(wú)實(shí)習(xí)，恐且有害……諸生欲按此尺而為道德高尚之人，幸勿僅求理論，更當(dāng)于身所在之社會(huì)，實(shí)在有所效用?！保?］如果大學(xué)生缺乏必要的義利觀教育，很容易產(chǎn)生“一切向錢看”的拜金主義和利己主義思想意識(shí)。因此，應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化中“言行一致，以義制利”的義利觀融入大學(xué)生職業(yè)教育中，使廉潔教育與職業(yè)教育有機(jī)結(jié)合，更具針對(duì)性。例如，將“講誠(chéng)信、樹(shù)醫(yī)德”融入進(jìn)醫(yī)學(xué)教學(xué)專業(yè)中，將“司法公正”理念融入法學(xué)教育中等。［4］實(shí)踐出真知，廉潔教育只有和大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合，才能達(dá)到知行合一。例如，“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、志愿者服務(wù)、就業(yè)應(yīng)聘、勤工助學(xué)、畢業(yè)實(shí)習(xí)等，將傳統(tǒng)廉潔文化中誠(chéng)信、講道德思想意識(shí)融入這些實(shí)踐活動(dòng)中，從而豐富廉潔教育的內(nèi)容，拓寬廉潔教育的渠道，有利于培育大學(xué)生良好的行為方式和職業(yè)道德，切實(shí)提高大學(xué)生廉潔教育的有效性。

【參考文獻(xiàn)】

［1］夏云強(qiáng)．《大學(xué)》德財(cái)觀與當(dāng)代大學(xué)生廉潔教育［J］．中國(guó)成人教育，2007(4):79

篇（2）

2對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廉潔文化教育的意義

廉潔文化建設(shè)是校園文化建設(shè)的重要組成部分，中央要求把廉潔教育作為青少年思想道德教育的重要內(nèi)容，要培養(yǎng)青少年正確的價(jià)值觀念和高尚的道德情操。加強(qiáng)大學(xué)生的廉潔教育，能促使他們提高思想道德素養(yǎng)，樹(shù)立拒腐防變意識(shí)，引導(dǎo)他們樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，能夠營(yíng)造以廉為榮、以貪為恥的校園氛圍，增強(qiáng)高校師生員工的反腐倡廉意識(shí)，提高高校領(lǐng)導(dǎo)干部拒腐防變能力，構(gòu)建具有高校特色的廉潔文化體系，促進(jìn)高校和諧校園建設(shè)。能充分發(fā)揮廉潔文化在黨風(fēng)廉政建設(shè)中的教育、示范、熏陶、導(dǎo)向作用，使高校黨員領(lǐng)導(dǎo)干部牢固樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，使教師提升師德師風(fēng)和學(xué)術(shù)道德、成為愛(ài)崗敬業(yè)、遵紀(jì)守法、廉潔從教的示范者，使學(xué)生的價(jià)值觀和道德情操得到培養(yǎng)。

3將廉潔文化教育納入思政課教學(xué)的途徑

3.1將廉潔文化教育融入思政課理論教學(xué)

在思政課理論教學(xué)中要專門開(kāi)設(shè)廉潔教育專題，并與思想道德教育、法律法規(guī)教育、政治理論教育、形勢(shì)政策教育等教學(xué)內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，引導(dǎo)大學(xué)生自覺(jué)弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義等社會(huì)主義核心價(jià)值觀，培養(yǎng)正確的道德認(rèn)知，養(yǎng)成積極的人生態(tài)度，健康的生活情趣，良好的道德品質(zhì)，教育他們內(nèi)心常保警惕，善于防腐拒變，在正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的指導(dǎo)下，形成“以廉為榮、以貪為恥”的價(jià)值判斷，切實(shí)增強(qiáng)反腐倡廉的自覺(jué)性，養(yǎng)成敬廉慎獨(dú)的思想作風(fēng)和行為習(xí)慣。

3.2將廉潔文化教育融入思政課實(shí)踐教學(xué)

要通過(guò)思政課實(shí)踐教學(xué)項(xiàng)目的實(shí)施，組織大學(xué)生讀“廉政書”、唱“廉政歌”、聽(tīng)“廉政課”、觀“警示片”，組織大學(xué)生開(kāi)展廉潔書畫賽、廉潔攝影作品展、廉政公益廣告大賽等實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)要充分利用校報(bào)、校園網(wǎng)、宣傳欄、黑板報(bào)、校園廣播、校園電視臺(tái)等載體，大力宣傳推介學(xué)生廉潔實(shí)踐項(xiàng)目成果，普及廉潔教育有關(guān)知識(shí)。此外，還要結(jié)合廉潔教育主題活動(dòng)開(kāi)展思政課實(shí)踐教學(xué)，如學(xué)風(fēng)建設(shè)、特色黨團(tuán)日、主題班會(huì)、典型事跡報(bào)告、廉潔詩(shī)詞吟唱會(huì)等，營(yíng)造廉潔文化教育的濃郁氛圍。

3.3將廉潔文化教育融入教師的師德教育

篇（3）

一、積極投身“廉潔文化進(jìn)校園”主題活動(dòng)中，堅(jiān)持從日常小事做起、從點(diǎn)點(diǎn)滴滴做起，自覺(jué)培養(yǎng)正直、廉潔、誠(chéng)信、公正、儉樸的優(yōu)良品德，努力提高思想道德素質(zhì)。

三、從小養(yǎng)成，樂(lè)于與同學(xué)交流，懂得關(guān)心家人，尊敬老人，誠(chéng)實(shí)守信、遵紀(jì)守法，真誠(chéng)待人，在與人交流的途中，堅(jiān)持說(shuō)真話，信守諾言，誠(chéng)實(shí)做人。用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀。

篇（4）

中圖分類號(hào)：G645 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1004-4914（2012）01-117-03

誠(chéng)信是中華民族的傳統(tǒng)美德,，是社會(huì)主義公民道德建設(shè)之本。立誠(chéng)講信是一切個(gè)體道德修養(yǎng)或社會(huì)道德建設(shè)的起始，良好的社會(huì)信用是經(jīng)濟(jì)社會(huì)健康發(fā)展的前提，是每個(gè)企業(yè)、事業(yè)單位和社會(huì)成員立足于社會(huì)的必要條件。在黨的十七屆六中全會(huì)明確提出，“把誠(chéng)信建設(shè)擺在突出位置，大力推進(jìn)政務(wù)誠(chéng)信、商務(wù)誠(chéng)信、社會(huì)誠(chéng)信和司法公信建設(shè)，抓緊建立健全覆蓋全社會(huì)的征信系統(tǒng)，加大對(duì)失信行為懲戒力度，在全社會(huì)廣泛形成守信光榮、失信可恥的氛圍?！薄督逃筷P(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》教思政[2007]4號(hào)文件也明確強(qiáng)調(diào)，要把加強(qiáng)誠(chéng)信教育作為大學(xué)生廉潔教育的重要內(nèi)容，充分說(shuō)明誠(chéng)信教育在實(shí)施大學(xué)生廉潔教育中的重要作用。培養(yǎng)大學(xué)生的誠(chéng)信人格，是落實(shí)廉潔教育各項(xiàng)規(guī)范要求,實(shí)現(xiàn)廉潔教育目標(biāo)的根基。因此，開(kāi)展大學(xué)生思想政治教育,要立足于誠(chéng)信教育規(guī)律的探尋，將培養(yǎng)大學(xué)生誠(chéng)信人格放在首位。

川北某高校近年來(lái)以此為契機(jī)，在學(xué)校廉潔教育實(shí)施過(guò)程中大力開(kāi)展誠(chéng)信教育，認(rèn)真探索誠(chéng)信教育的途徑與方法，建立健全誠(chéng)信教育體系，逐步培養(yǎng)學(xué)生養(yǎng)成誠(chéng)信做學(xué)問(wèn)、誠(chéng)信考試、誠(chéng)信貸款、誠(chéng)信就業(yè)的意識(shí)，取得了誠(chéng)信教育的實(shí)效性，為貫徹落實(shí)中央《建立健全教育、制度、監(jiān)督并重的懲治和預(yù)防腐敗體系實(shí)施綱要》精神，做了一些有益的思考與探索。

一、圍繞大學(xué)生廉潔教育的基本原則、工作目標(biāo)，認(rèn)真探索誠(chéng)信教育的途徑與方法

加強(qiáng)大學(xué)生誠(chéng)信教育，要圍繞大學(xué)生廉潔教育的基本原則、工作目標(biāo)，認(rèn)真探索教育的途徑與方法，從而提高誠(chéng)信教育的實(shí)效性，讓大學(xué)生在接受誠(chéng)信教育過(guò)程中真正體會(huì)大學(xué)生誠(chéng)信的現(xiàn)代價(jià)值。

1.德育工作與誠(chéng)信教育結(jié)合，在思想政治教育理論課教育的主渠道作用中體現(xiàn)誠(chéng)信教育?！督逃筷P(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》明確要求，將廉潔教育納入學(xué)校教育體系，加強(qiáng)思想道德建設(shè)，開(kāi)展社會(huì)主義榮辱觀教育，培養(yǎng)學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。充分發(fā)揮社會(huì)主義榮辱觀的宣傳教育作用，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信教育，把誠(chéng)信教育同大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀教育結(jié)合起來(lái)，引導(dǎo)他們運(yùn)用正確的立場(chǎng)觀點(diǎn)和方法去認(rèn)識(shí)和解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，不斷提高大學(xué)生的理論素養(yǎng)，充分體現(xiàn)思想政治教育理論課教學(xué)的堅(jiān)定性和徹底性、時(shí)代性和現(xiàn)實(shí)性。通過(guò)“兩課”教學(xué)，把誠(chéng)信教育的思想觀念不斷灌輸?shù)酱髮W(xué)生的頭腦之中，使他們懂得誠(chéng)信是做人的基本要求，失信是可恥的。

2.誠(chéng)信教育活動(dòng)與校園各類文化活動(dòng)相結(jié)合，在校園文化建設(shè)中突出誠(chéng)信教育。努力構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，必須營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育環(huán)境。一方面，該校精心規(guī)劃設(shè)置了誠(chéng)信教育專欄，在教室、寢室和公共場(chǎng)所適當(dāng)位置設(shè)置誠(chéng)信格言、警句牌。在校園網(wǎng)上不斷充實(shí)誠(chéng)信教育的內(nèi)容，以形成良好的誠(chéng)信文化氛圍，讓學(xué)生耳濡目染，潛移默化，受到教育。另一方面，營(yíng)造良好的誠(chéng)信教育輿論環(huán)境，充分運(yùn)用廣播、板報(bào)、校報(bào)、校園電視臺(tái)、校園網(wǎng)等正面輿論引導(dǎo)學(xué)生，用誠(chéng)實(shí)守信的榜樣鼓舞學(xué)生，用弄虛作假、欺騙欺詐的反面教材警示學(xué)生。舉行辯論、討論、思想交流等多種活動(dòng)，通過(guò)理論聯(lián)系實(shí)際，擺事實(shí)講道理，駁斥錯(cuò)誤的看法和言論等方式，幫助學(xué)生分清是非，提高思想認(rèn)識(shí)。

3.廉潔教育活動(dòng)和樹(shù)良好師德師風(fēng)相結(jié)合，以榜樣作用內(nèi)化誠(chéng)信教育。教書育人乃是教師工作之本，學(xué)校教育工作者要為人師表。古人道：“欲正人，先正己?！睅熃躺瑤熞陨碜鲃t，言傳身教，課堂內(nèi)外，言行一致。學(xué)校一直以來(lái)都把培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信品質(zhì)作為學(xué)校德育教育的基本任務(wù)，要求教育工作者要以身作則，時(shí)時(shí)事事講誠(chéng)信，給學(xué)生作誠(chéng)實(shí)守信的榜樣；要求教學(xué)、服務(wù)、管理人員都要用良好的形象取信于學(xué)生，以教師的人格魅力在潛移默化中影響和感化學(xué)生，使學(xué)生至始至終受到誠(chéng)信思想的熏陶，從而牢固樹(shù)立誠(chéng)信品格。

二、科學(xué)把握大學(xué)生廉潔教育的途徑與方法，結(jié)合學(xué)院學(xué)生實(shí)際，大力開(kāi)展誠(chéng)信教育活動(dòng)

當(dāng)前大學(xué)生思想道德建設(shè)的主流是積極、健康、向上。但一些大學(xué)生存在嚴(yán)重的誠(chéng)信缺失現(xiàn)象,又不能不令人擔(dān)憂。諸如考試作弊、借貸不還、惡意拖欠學(xué)費(fèi)、畢業(yè)推薦弄虛作假、任意變更或撕毀就業(yè)協(xié)議、欺騙家長(zhǎng)、同學(xué)和老師等不誠(chéng)信現(xiàn)象，在大學(xué)生群體中屢屢出現(xiàn)。如果我們對(duì)此放任自流,任其滋生和漫延,在大學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中被不斷強(qiáng)化,后果將不堪設(shè)想。鑒于上述現(xiàn)狀，近幾年來(lái)，該高校著力開(kāi)展大學(xué)生的誠(chéng)信教育活動(dòng)，大力營(yíng)造誠(chéng)信校園文化氛圍。

1.以新生入學(xué)為契機(jī)，上好誠(chéng)信教育第一課。以新生入學(xué)為契機(jī)，把廉潔誠(chéng)信教育作為第一課，有著事半功倍的作用。學(xué)校在新生入學(xué)教育階段，把廉潔誠(chéng)信教育作為一項(xiàng)重要內(nèi)容，要求全院各專業(yè)都要有教育活動(dòng)策劃書，做到有計(jì)劃、有內(nèi)容、最后有總結(jié)。整個(gè)教育活動(dòng)由各系充分發(fā)揮自己的智慧，活動(dòng)開(kāi)展得有聲有色，不僅進(jìn)行學(xué)習(xí)討論，召開(kāi)座談會(huì)、主題班會(huì)，開(kāi)設(shè)專題講座，開(kāi)展演講賽、辯論賽、征文活動(dòng)等，通過(guò)對(duì)新生的教育，應(yīng)該說(shuō)取得了明顯的效果，達(dá)到了預(yù)期的目的。

2.深入開(kāi)展誠(chéng)實(shí)做學(xué)問(wèn)、誠(chéng)實(shí)考試的學(xué)風(fēng)建設(shè)。該高校一直把學(xué)風(fēng)建設(shè)作為學(xué)校黨政的一項(xiàng)重要工作來(lái)抓，針對(duì)學(xué)生存在的不誠(chéng)信現(xiàn)狀，學(xué)校連續(xù)五年來(lái)在全體學(xué)生中堅(jiān)持開(kāi)展誠(chéng)信教育促學(xué)風(fēng)建設(shè)活動(dòng)。首先是營(yíng)造誠(chéng)實(shí)求學(xué)的風(fēng)氣。每新學(xué)年伊始，學(xué)院都將舉行“鑄誠(chéng)信品格、樹(shù)優(yōu)良學(xué)風(fēng)”學(xué)生大型簽名活動(dòng)；各院系積極開(kāi)展“拒絕網(wǎng)游，我學(xué)習(xí)、我作主”等系列主題活動(dòng)；同時(shí)各院系組織品學(xué)兼優(yōu)的同學(xué)成立學(xué)風(fēng)宣講團(tuán)和學(xué)習(xí)幫扶隊(duì)，采取舉行學(xué)習(xí)交流會(huì)、“一幫一”結(jié)對(duì)幫扶、班級(jí)宣講等靈活多樣的形式開(kāi)展活動(dòng)，有針對(duì)性地解答各年級(jí)學(xué)生在學(xué)習(xí)目標(biāo)、學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)態(tài)度等方面存在的疑問(wèn)和困惑，引導(dǎo)同學(xué)規(guī)范行為，誠(chéng)心向?qū)W；充分發(fā)揮周末形教課作用，開(kāi)設(shè)誠(chéng)信成才專題講座，播放誠(chéng)信宣傳片，讓同學(xué)們說(shuō)出自己的誠(chéng)信感言或事跡等，以此達(dá)到不斷灌輸、加深影響的效果。通過(guò)這些活動(dòng)，使廣大學(xué)生投身到學(xué)風(fēng)建設(shè)中，形成一種積極向上的精神風(fēng)貌。其次是營(yíng)造誠(chéng)信應(yīng)考氛圍。針對(duì)考風(fēng)考紀(jì)，組織各班級(jí)在考前召開(kāi)“誠(chéng)信、求真”主題班會(huì)，舉行“知榮辱、講誠(chéng)信、拒舞弊”的主題教育活動(dòng)；廣泛宣傳有關(guān)學(xué)籍管理、學(xué)位授予、考試管理、考試紀(jì)律及違紀(jì)處分等方面的規(guī)章制度，充分闡明違紀(jì)行為后果的嚴(yán)肅性和危害性，積極營(yíng)造“認(rèn)真復(fù)習(xí)、全力備考、嚴(yán)守考紀(jì)、誠(chéng)信考試”的校園氛圍。第三是培育誠(chéng)信備考意識(shí)。注意了解同學(xué)在校復(fù)習(xí)的情況，舉行專題答疑，考前釋壓，學(xué)習(xí)互助活動(dòng)，開(kāi)放考前互助學(xué)習(xí)教室，不僅為同學(xué)們提供了一個(gè)溫暖的學(xué)習(xí)港灣，還為同學(xué)們相互交流、學(xué)習(xí)競(jìng)賽搭建了平臺(tái)。

3.堅(jiān)持實(shí)施誠(chéng)信承諾，以“誠(chéng)信檔案”作為固化的載體，多角度進(jìn)行國(guó)家助學(xué)貸款和欠費(fèi)學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)。國(guó)家助學(xué)貸款政策體現(xiàn)了國(guó)家對(duì)家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的關(guān)懷，該校一直以來(lái)都將關(guān)心和幫助家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生，確保讓每位家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生都能上學(xué)、上好學(xué)作為一項(xiàng)全校性的重要工作來(lái)抓，認(rèn)真落實(shí)國(guó)家助學(xué)貸款政策。目前，學(xué)校有家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生3000余人，占全體本?？粕藬?shù)的近25％，特困學(xué)生1000余人，約占全體本?？粕藬?shù)的8％。抓好這部分家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生的助貸工作，對(duì)穩(wěn)定學(xué)校大局，促進(jìn)學(xué)校全面建設(shè)和健康發(fā)展具有重要作用。由于國(guó)家助學(xué)貸款是信用貸款，學(xué)生不需要辦理貸款擔(dān)?；虻盅?。如果貸款學(xué)生將來(lái)出現(xiàn)不按期歸還貸款,將會(huì)嚴(yán)重挫傷銀行開(kāi)展助學(xué)貸款的積極性，并嚴(yán)重?fù)p害學(xué)校的形象，使國(guó)家助學(xué)貸款工作難以開(kāi)展。因此，貸款學(xué)生能否信守承諾，按時(shí)還款，成了學(xué)校能否順利開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款工作的關(guān)鍵。學(xué)校在助學(xué)貸款工作中通過(guò)多種渠道開(kāi)展誠(chéng)信教育，經(jīng)過(guò)不斷的探索，形成了一套較為規(guī)范的程序和制度。一是積極開(kāi)展國(guó)家助學(xué)貸款誠(chéng)信還貸教育會(huì)，邀請(qǐng)學(xué)校和銀行領(lǐng)導(dǎo)從不同層面，不同角度對(duì)貸款學(xué)生進(jìn)行誠(chéng)信還貸教育，向他們講解誠(chéng)實(shí)守信在個(gè)人成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程中的重要性。二是建立誠(chéng)信檔案，學(xué)校學(xué)生資助管理中心建立貸款學(xué)生的信息數(shù)據(jù)庫(kù)，規(guī)范整理學(xué)生的各項(xiàng)資料，統(tǒng)一歸檔備查。三是實(shí)施誠(chéng)信還款承諾，組織貸款畢業(yè)學(xué)生與銀行和學(xué)校簽訂《畢業(yè)生國(guó)家助學(xué)貸款誠(chéng)信還款承諾書》，這成為貸款學(xué)生在畢業(yè)離校前的一個(gè)必須履行的環(huán)節(jié)。四是對(duì)貸款畢業(yè)學(xué)生的追蹤，學(xué)校資助管理中心收集畢業(yè)學(xué)生的工作單位和聯(lián)系方式，通過(guò)電話、信件、電報(bào)、QQ、電子郵箱等途徑與貸款即將到期學(xué)生取得聯(lián)系，提醒和督促他們信守承諾，按時(shí)還款。

4.堅(jiān)持強(qiáng)素質(zhì)、重發(fā)展，以培養(yǎng)誠(chéng)信就業(yè)意識(shí)，規(guī)范就業(yè)機(jī)制，健全就業(yè)制度為突破，多途徑進(jìn)行誠(chéng)信就業(yè)教育活動(dòng)。大學(xué)生就業(yè)的誠(chéng)信問(wèn)題在當(dāng)前一再成為社會(huì)關(guān)注的焦點(diǎn)。不知從何時(shí)起,部分大學(xué)生們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)將“誠(chéng)信”二字放之腦后,制作簡(jiǎn)歷時(shí)不切實(shí)際、隨意夸大自己的情況,簽約后又隨意毀約等現(xiàn)象頻繁發(fā)生。他們的這些行為極大地毀損了廣大畢業(yè)生的形象，嚴(yán)重影響了學(xué)校的聲譽(yù)。如何做好大學(xué)畢業(yè)生的誠(chéng)信就業(yè)工作，成了各高校重點(diǎn)研究的課題。“出口暢，方能進(jìn)口旺”，該高校始終把畢業(yè)生就業(yè)作為學(xué)校健康發(fā)展的生命線，特別重視畢業(yè)生就業(yè)工作。加強(qiáng)畢業(yè)生的誠(chéng)信教育，提高學(xué)生綜合素質(zhì)，增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)實(shí)力，對(duì)畢業(yè)生就業(yè)至關(guān)重要。近年來(lái)，學(xué)校在畢業(yè)生就業(yè)工作中通過(guò)多種途徑加強(qiáng)誠(chéng)信教育，健全就業(yè)管理制度，探索出一套較為規(guī)范就業(yè)機(jī)制。一是學(xué)校注重職業(yè)方向和綜合素質(zhì)的發(fā)展，提升畢業(yè)生的就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。該院從低年級(jí)開(kāi)始就開(kāi)設(shè)職業(yè)生涯教育講座，使學(xué)生逐步了解認(rèn)識(shí)自己以及所學(xué)的專業(yè)，幫助他們樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想，逐步確定自己的職業(yè)定位和事業(yè)發(fā)展方向，合理規(guī)劃步入社會(huì)的職業(yè)發(fā)展道路；積極開(kāi)展多樣性文化活動(dòng)，大力提升學(xué)生綜合素質(zhì)。通過(guò)舉行“陽(yáng)光志愿者服務(wù)”活動(dòng)，社區(qū)義診活動(dòng)、大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，加強(qiáng)學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐鍛煉，夯實(shí)了學(xué)生就業(yè)自信心，學(xué)校連續(xù)五年來(lái)被、團(tuán)中央等評(píng)為大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”社會(huì)實(shí)踐服務(wù)全國(guó)先進(jìn)單位。二是加強(qiáng)就業(yè)指導(dǎo)，提高畢業(yè)生的就業(yè)判斷力。學(xué)校極為重視大學(xué)生就業(yè)指導(dǎo)和就業(yè)創(chuàng)業(yè)教育。編制《就業(yè)指導(dǎo)報(bào)》，下發(fā)至高年級(jí)學(xué)生寢室，讓高年級(jí)學(xué)生較早掌握國(guó)家的就業(yè)政策和用人單位要求。在學(xué)生實(shí)習(xí)前，開(kāi)設(shè)就業(yè)指導(dǎo)課，通過(guò)就業(yè)指導(dǎo)課，使學(xué)生認(rèn)清就業(yè)形勢(shì)，在充分評(píng)價(jià)自己的能力和對(duì)現(xiàn)實(shí)作出客觀判斷的基礎(chǔ)上，實(shí)事求是地確立自身就業(yè)目標(biāo)和定位，以便他們?cè)诰蜆I(yè)時(shí)能理性對(duì)待，減少違約等不誠(chéng)信行為。三是加強(qiáng)就業(yè)誠(chéng)信動(dòng)員，培養(yǎng)誠(chéng)信就業(yè)意識(shí)。在每年一度的畢業(yè)生就業(yè)動(dòng)員時(shí)，學(xué)校組織各院系專家、教授為畢業(yè)生做誠(chéng)信就業(yè)動(dòng)員報(bào)告，采取“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的方式，邀請(qǐng)用人單位領(lǐng)導(dǎo)為畢業(yè)生做誠(chéng)信就業(yè)專題講座，通過(guò)專題講座讓畢業(yè)生了解用人單位信息，把握用人單位要求，明白違約責(zé)任和后果，以幫助畢業(yè)生形成積極慎重、誠(chéng)信守約的意識(shí)。四是嚴(yán)格就業(yè)管理，建立學(xué)生就業(yè)跟蹤機(jī)制，制約學(xué)生就業(yè)不誠(chéng)信行為。對(duì)畢業(yè)生的就業(yè)推薦表和就業(yè)協(xié)議書實(shí)施規(guī)范管理，就業(yè)協(xié)議書編號(hào)和學(xué)生學(xué)號(hào)掛鉤，確保學(xué)生人手只能一份。對(duì)于畢業(yè)生協(xié)議書遺失的，給予備案登記，方能再領(lǐng)。如果同一學(xué)號(hào)，出現(xiàn)兩份就業(yè)協(xié)議的，學(xué)校不予承認(rèn)。學(xué)生違約的，須在已簽約單位同意解除協(xié)議后，經(jīng)備案登記后，方能再簽，同時(shí)學(xué)校將學(xué)生違約情況在學(xué)校就業(yè)信息網(wǎng)上公示，供用人單位參考。

三、校園廉潔誠(chéng)信文化氛圍初步形成，學(xué)生信守承諾、踐約履責(zé)，得到社會(huì)的廣泛認(rèn)可

隨著廉潔誠(chéng)信教育活動(dòng)的不斷深入開(kāi)展，誠(chéng)信理念已逐步被學(xué)生接受，教師默守，成為影響學(xué)生學(xué)習(xí)和生活的重要思想，指導(dǎo)教師教育教學(xué)的重要思想方法。學(xué)生嚴(yán)格自律、誠(chéng)心學(xué)習(xí)、自覺(jué)學(xué)習(xí)、誠(chéng)實(shí)考試、拒絕作弊的風(fēng)氣日漸上升。2004至2005學(xué)年學(xué)生考試作弊受處分比率為1%，到2007～2008學(xué)年度學(xué)生考試作弊受處分比率降至千分之一以下，作弊學(xué)生人數(shù)逐年明顯減少。

從2004年來(lái)該院學(xué)生因考試作弊受處分的比率逐年下降，2008年后基本控制在千分之1以下，誠(chéng)實(shí)應(yīng)考、拒絕作弊的風(fēng)氣在學(xué)生中已初步形成。

學(xué)校國(guó)家助學(xué)貸款工作穩(wěn)步發(fā)展，與銀行建立了穩(wěn)定的關(guān)系，家庭經(jīng)濟(jì)困難學(xué)生獲得貸款人數(shù)不斷提高，截至2009年，學(xué)校獲得貸款人數(shù)達(dá)1225人，累計(jì)貸款金額693萬(wàn)余元。學(xué)生信守承諾，踐約履責(zé)，畢業(yè)學(xué)生積極償還助學(xué)貸款，近3年，畢業(yè)生應(yīng)還款123筆，截至目前已償還貸103筆，違約金額8.3萬(wàn)元，金額違約率3.25%，遠(yuǎn)低于其他高校。近年來(lái)，學(xué)校的學(xué)生素質(zhì)逐步提高，連續(xù)3年大學(xué)生獲得四川省綜合素質(zhì)A級(jí)證書率位居全省前列，畢業(yè)學(xué)生深受用人單位喜愛(ài)，來(lái)校接受畢業(yè)生的單位不斷攀升，截至2009屆，到校的用人單位達(dá)450余家，提供用人崗位5600多個(gè)崗位：畢業(yè)生達(dá)2∶1以上。畢業(yè)生就業(yè)違約率基本控制在1%以下，就業(yè)率連續(xù)4年位居全省前列。

四、完善大學(xué)生誠(chéng)信教育體系，推進(jìn)廉潔教育深入開(kāi)展的幾點(diǎn)建議

人無(wú)誠(chéng)信不立，家無(wú)誠(chéng)信不和，業(yè)無(wú)誠(chéng)信不興，國(guó)無(wú)誠(chéng)信不穩(wěn)，世無(wú)誠(chéng)信不寧。高校作為培養(yǎng)社會(huì)主義合格的建設(shè)者和接班人，鑄就大學(xué)生誠(chéng)信品格，促大學(xué)生全面發(fā)展，應(yīng)成為大學(xué)教育的重要內(nèi)容。要進(jìn)一步推進(jìn)廉潔誠(chéng)信教育，健全高校誠(chéng)信體系應(yīng)從制度、環(huán)境等各方面加以完善。

1.加強(qiáng)制度建設(shè)，完善監(jiān)督制約機(jī)制。制度問(wèn)題是一個(gè)“更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性”的問(wèn)題。因此，培育誠(chéng)信理念，重要的是要建立健全相關(guān)的制度，對(duì)失信行為進(jìn)行規(guī)范、引導(dǎo)、監(jiān)督、約束和制裁。建立誠(chéng)信教育機(jī)制應(yīng)做好兩方面的工作:一方面，要建立健全各種誠(chéng)信制度和誠(chéng)信教育制度。要把誠(chéng)信的具體規(guī)定列入有關(guān)的制度中去，讓全校師生都知道該怎樣做不該怎樣做。另一方面，還要建立誠(chéng)信考評(píng)體系和相應(yīng)的信譽(yù)檔案，并和全社會(huì)的信用制度協(xié)調(diào)一致，同時(shí)加大對(duì)不誠(chéng)信行為的處罰力度。當(dāng)前高校缺乏的是相應(yīng)的信用監(jiān)督制約機(jī)制，對(duì)學(xué)生的失信行為懲罰不嚴(yán)，使得誠(chéng)信好差難以甄別。對(duì)此，需要從以下幾個(gè)方面著手：一是要建立失信懲罰機(jī)制，對(duì)于不同程度的失信者，可以通過(guò)批評(píng)教育甚至處分的方法來(lái)使他們承擔(dān)失信行為的責(zé)任。二是要強(qiáng)化對(duì)畢業(yè)學(xué)生的信用監(jiān)督。要確立嚴(yán)格的簽約、毀約程序，明確毀約責(zé)任，防止簽約的盲目性和毀約的隨意性，使畢業(yè)生領(lǐng)悟到守信的益處和必要性。三是要建立誠(chéng)信檔案和嚴(yán)格的材料審查制度，對(duì)助學(xué)貸款和畢業(yè)生的材料實(shí)行嚴(yán)格審查，防止弄虛作假。

2.構(gòu)建校園誠(chéng)信環(huán)境。一方面，學(xué)校在校園環(huán)境建設(shè)中要體現(xiàn)誠(chéng)信教育。學(xué)校的辦學(xué)理念要以誠(chéng)信為本，它是一個(gè)學(xué)校生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。校園環(huán)境建設(shè)要體現(xiàn)誠(chéng)信教育。另一方面在服務(wù)工作中要滲透誠(chéng)信教育。要充分發(fā)揮服務(wù)主體自身的榜樣示范作用，在服務(wù)中進(jìn)行誠(chéng)信教育是極其重要的基本途徑。服務(wù)主體只有率先垂范，從自己做起，從小事做起，事事處處守信用、重承諾、踐約定，實(shí)行優(yōu)質(zhì)服務(wù)，才會(huì)取信于服務(wù)對(duì)象，并且，這本身就是最好的誠(chéng)信教育。在學(xué)生自育時(shí)要強(qiáng)調(diào)誠(chéng)信教育。一是要引導(dǎo)學(xué)生、學(xué)生干部及其自育組織自覺(jué)認(rèn)識(shí)誠(chéng)信和誠(chéng)信教育的必要性、重要性和緊迫性，這是學(xué)生進(jìn)行自我教育的先導(dǎo)。二是引導(dǎo)學(xué)生干部、學(xué)生自育組織和學(xué)生黨團(tuán)員以身作則，做誠(chéng)實(shí)守信的模范，發(fā)動(dòng)組織同學(xué)積極參加各種實(shí)踐，把誠(chéng)信認(rèn)識(shí)化為誠(chéng)信情感，變?yōu)檎\(chéng)信行為。三是引導(dǎo)學(xué)生建立誠(chéng)信自律制度和相應(yīng)的考評(píng)體系，這是誠(chéng)信教育能否堅(jiān)持久遠(yuǎn)并卓有成效的重要一環(huán)。

3.開(kāi)展全員、全程誠(chéng)信教育，培育學(xué)生誠(chéng)信人格，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。學(xué)校要將誠(chéng)信教育納入日常教育體系，從入學(xué)教育到畢業(yè)教育，從德育課到各科專業(yè)基礎(chǔ)課、專業(yè)課，都要加強(qiáng)誠(chéng)信教育。用社會(huì)上的一些失信、敗德現(xiàn)象及其造成的危害教育學(xué)生，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到誠(chéng)信不僅是一種美德，同時(shí)也是一種寶貴的社會(huì)資本，更是一名優(yōu)秀大學(xué)生不可或缺的素質(zhì)。誠(chéng)信是道德修養(yǎng)、成才做事的基礎(chǔ)和前提。學(xué)校教育工作者要抓住誠(chéng)信教育這個(gè)根本，時(shí)時(shí)事事處處突出誠(chéng)信教育，通過(guò)課上課下的教學(xué)和教育活動(dòng)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行一些顯性或潛在的政治、思想道德教育，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

廉潔教育活動(dòng)要達(dá)到的目標(biāo)是引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念。通過(guò)大學(xué)生誠(chéng)信教育活動(dòng)，使大學(xué)生汲取傳統(tǒng)的精華，深刻理解誠(chéng)信的內(nèi)涵、時(shí)代誠(chéng)信精神和中華傳統(tǒng)誠(chéng)信思想，讓大學(xué)生切身體會(huì)到，誠(chéng)信是大學(xué)生立身之本，是人際交往的基石，是健康人格的基本要素，還是大學(xué)生實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的重要保障等，從而實(shí)現(xiàn)我們廉潔教育的工作目的。

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篇（5）

對(duì)于廉潔一詞人們還是有不少的誤解。很多人會(huì)認(rèn)為廉潔是做官的事，但實(shí)際上我們每個(gè)人都有責(zé)任做到廉潔。舉個(gè)例子，同學(xué)甲為了考試中成績(jī)能好些就給予同學(xué)乙一定的好處，好讓同學(xué)乙在考試中幫助同學(xué)甲作弊。相信大家經(jīng)常會(huì)看見(jiàn)同學(xué)當(dāng)中會(huì)有不少這樣或那樣的金錢交易，其中就有不少是涉及到貪污。大家都認(rèn)為這個(gè)問(wèn)題不大，但有沒(méi)有想過(guò)“千里堤壩毀于蟻穴”、“少時(shí)偷針，大時(shí)偷金”，很多都因?yàn)闆](méi)注意到細(xì)節(jié)而釀成大錯(cuò)。所以廉潔并不是單方面的或者說(shuō)是政府官員的自身問(wèn)題，對(duì)于我們?nèi)w社會(huì)成員來(lái)說(shuō)都應(yīng)該自覺(jué)養(yǎng)成。我們一定要堅(jiān)定心志，知榮明恥，堅(jiān)決抵制這些不良風(fēng)氣。

篇（6）

本學(xué)期，我校組織全體教師學(xué)習(xí)了廉潔教育的有關(guān)活動(dòng)，使我更深刻感受到了在當(dāng)今社會(huì)進(jìn)行反腐倡廉的必要性，對(duì)自身的思想作風(fēng)、廉潔自律、遵章守紀(jì)等方面有了很大的提高，對(duì)廉潔教育，教師育人又有了更深的認(rèn)識(shí)：

第一、端正育人心態(tài) ，廉潔從教教師工作的性質(zhì)是教書育人，我們每一位教師都應(yīng)樹(shù)立正確的使命感，提高自己的認(rèn)知能力，端正教書育人的心態(tài)，樂(lè)于奉獻(xiàn)，為世人做出表率。現(xiàn)代偉大的人民教育家陶行知先生一生以“愛(ài)滿天下”為座右銘，正是為了祖國(guó)未來(lái)無(wú)數(shù)的“瓦特”、“牛頓”、“愛(ài)迪生”，教師將滿腔的愛(ài)盡情賦予了學(xué)生。論財(cái)產(chǎn)教師兩袖清風(fēng)，一無(wú)所有，但教師卻富有的，因?yàn)榻處煋碛袩o(wú)數(shù)學(xué)生對(duì)我們教師愛(ài)的回報(bào)。 通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔文化進(jìn)校園的有關(guān)精神，進(jìn)一步提高了我們教師的思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)了拒腐防變能力，使我們進(jìn)一步樹(shù)立了正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。當(dāng)前社會(huì)確實(shí)還存在著腐敗、分配不公、教師待遇偏低等問(wèn)題，但教師作為社會(huì)上一個(gè)思想水平較高的群體，應(yīng)以正確的心態(tài)來(lái)認(rèn)識(shí)和對(duì)待這些社會(huì)問(wèn)題，以堅(jiān)定的立場(chǎng)來(lái)維護(hù)教師自身廉潔從教的形象，不能因?yàn)樾睦砩系牟黄胶饩屠寐氊?zé)之便謀取私利，必須堅(jiān)守高尚情操，傳承和發(fā)揚(yáng)奉獻(xiàn)精神。

第二、為人師表 ，廉潔教育

通過(guò)學(xué)習(xí)廉潔教育進(jìn)校園的有關(guān)精神，我加深了對(duì)廉潔的認(rèn)識(shí)：廉潔，即公正不貪，清白無(wú)污。廉潔是教師立教之本，作為一名光榮的人民教師，要帶頭宣傳廉潔文化，把廉潔帶進(jìn)課堂，讓學(xué)生從小樹(shù)立廉潔意識(shí)，并且要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率，時(shí)刻提醒自己要實(shí)實(shí)在在求學(xué)問(wèn)、認(rèn)認(rèn)真真當(dāng)老師、清清白白干事情，全身心地投入到自己所鐘愛(ài)的事業(yè)和工作中。唯其如此，才能保證教書育人的實(shí)效，學(xué)生才會(huì)“親其師，信其道”，進(jìn)而“樂(lè)其道”。

第三、自我約束、廉潔教育

教師廉潔教育，除了法規(guī)約束和社會(huì)輿論的監(jiān)督引導(dǎo)外，主要靠教師用廉潔的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行自我約束，自覺(jué)保持清廉純潔的作風(fēng)，這是廉潔從教的最深厚的思想基礎(chǔ)。

孩子是祖國(guó)的花朵，看看他們的眼睛，如星星般明亮，如泉水般清澈，是那樣的純潔。在這樣的純潔面前，哪怕說(shuō)錯(cuò)一句話都是對(duì)他們的褻瀆;在清泉般的眼神里，更多的是對(duì)老師的執(zhí)著和無(wú)比的信任。我們每一位教師，都要廉潔從教，為人師表，以自己高尚品行和聰明智慧，教書育人，提高學(xué)生全面素質(zhì)，將自己的美好形象永遠(yuǎn)留在學(xué)生的心坎里;使學(xué)生從小就懂得什么是真善美，什么是假惡丑，從而逐步懂得做什么樣的人，怎樣做人。

第四、公平公正，關(guān)愛(ài)孩子

教師在廉潔教育活動(dòng)中要公平、公正地對(duì)待每一個(gè)學(xué)生，做到公正執(zhí)教，這是廉潔從教的基礎(chǔ)。教師決不能因?qū)W生性別、智能、家庭狀況、學(xué)生家長(zhǎng)等差異而采取不同的態(tài)度和情感模式。要知道，你的冷眼中有牛頓，你的譏笑中有貝多芬，你的教鞭下有瓦特，你的巴掌下有愛(ài)迪生。教師從教的公正性，充分反映了教師人格的崇高性。尤其體現(xiàn)在對(duì)待后進(jìn)生轉(zhuǎn)化問(wèn)題，我們一要有愛(ài)心，二要有信心，三要有耐心。只要我們用愛(ài)心、寬容、理解、人文關(guān)懷去善待孩子的每一點(diǎn)錯(cuò)誤，適時(shí)表?yè)P(yáng)、鼓勵(lì)，教給孩子做人的道理，相信每一個(gè)孩子都是會(huì)取得成功的。

我班上有50多位學(xué)生，這些孩子是可愛(ài)的，我要愛(ài)他們;這些孩子是可敬的，我得欣賞他們;我得幫助他們。因此，他們思想困惑了，我促膝談心;學(xué)習(xí)上遇阻了，我傾力相幫;經(jīng)濟(jì)上，家庭上少溫暖了，我給以溫馨的關(guān)懷。這是我的職責(zé)，澄清了自己的靈魂，擺正了位置，奉獻(xiàn)，其樂(lè)無(wú)窮，精神的富有比什么都能使人快樂(lè)、欣慰，讓人崇敬。

篇（7）

學(xué)習(xí)是每一名教師的必修課，只有不斷加強(qiáng)學(xué)習(xí)才能提高自身素質(zhì)和能力，不學(xué)習(xí)思想就無(wú)法進(jìn)步，能力就無(wú)法提高，工作方法就無(wú)法改進(jìn)。因此，教師必須要經(jīng)常認(rèn)真學(xué)習(xí)，從書本上學(xué)，從實(shí)踐中學(xué)，學(xué)到真本領(lǐng)，努力做一個(gè)新時(shí)期優(yōu)秀的教師，為教育事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。

二、正確認(rèn)識(shí)師德的重要性

古代教育家孔子云：“其身正，毋令則行，其身不正，雖令毋從?！苯處煹牡赖卤憩F(xiàn)能夠影響一個(gè)學(xué)生的一生。作為教師，榜樣的力量是無(wú)窮的，其身教必然重于言教。要在自己的職業(yè)道德方面追求卓越，追求高標(biāo)準(zhǔn)，這是構(gòu)建我們未來(lái)民族道德素質(zhì)的基礎(chǔ)。

“老師作為人類靈魂的工程師，不僅要教好書，還要育好人，各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖拢墙逃幕纳顚觾?nèi)涵，也是一個(gè)民族在教育活動(dòng)中表現(xiàn)出來(lái)的富有強(qiáng)大生命力的優(yōu)秀思想、高尚品格和堅(jiān)定行為，是提高民族素質(zhì)、培養(yǎng)民族精神的動(dòng)力之源。青少年的健康成長(zhǎng)是一項(xiàng)要全社會(huì)共同努力的系統(tǒng)工程，高素質(zhì)的教師隊(duì)伍是這一工程順利實(shí)現(xiàn)的根本保證。

教育實(shí)踐證明，師德的影響是不可估量的。獻(xiàn)身教育，重在實(shí)踐師德。振興民族的希望在教育，振興教育的希望在教師”。建設(shè)一支素質(zhì)優(yōu)良的教師隊(duì)伍是實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略的關(guān)鍵，提高廣大教師的職業(yè)道德水平是教師隊(duì)伍建設(shè)最根本的任務(wù)。教師職業(yè)道德水平狀況如何，關(guān)系到深入推進(jìn)素質(zhì)教育，關(guān)系到億萬(wàn)青少年的健康成長(zhǎng)，關(guān)系到全民的素質(zhì)和國(guó)家的未來(lái)。

教育在跨入新世紀(jì)的今天，面對(duì)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)帶來(lái)的各種思潮相互交錯(cuò)，相互激蕩的考驗(yàn)；面對(duì)新技術(shù)革命和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)向人們提出的挑戰(zhàn)；面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)成份、經(jīng)濟(jì)利益、社會(huì)組織、就業(yè)方式等多樣化的新特點(diǎn)；面對(duì)國(guó)際敵對(duì)勢(shì)力對(duì)我“西化”、“分化”的圖謀，進(jìn)一步加強(qiáng)教師隊(duì)伍職業(yè)道德建設(shè)更具有重要性和緊迫性。

三、筑牢工作中的反腐防線

篇（8）

高校廉潔教育是高校校園文化建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是當(dāng)前我國(guó)廉潔政治建設(shè)的構(gòu)成要素之一，具有重要的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和深遠(yuǎn)的歷史意義。開(kāi)展高校廉潔教育，必須稟著“與時(shí)俱進(jìn)、求實(shí)創(chuàng)新”的態(tài)度進(jìn)行，注重將理論與實(shí)踐相結(jié)合，將個(gè)體與群體相結(jié)合，將傳承與創(chuàng)新相結(jié)合，努力在廉潔教育的內(nèi)容、形式方面實(shí)現(xiàn)不斷創(chuàng)新，讓高校廉潔教育始終保持強(qiáng)烈的前沿感、持久的吸引力、明確的針對(duì)性、切實(shí)的時(shí)效性。

一、高校廉潔教育創(chuàng)新需堅(jiān)持的原則

高校廉潔教育的創(chuàng)新，是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，也是一個(gè)革故鼎新的過(guò)程。在此過(guò)程中，要首先把握好三個(gè)原則：實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則，以人為本、全員參與原則，引導(dǎo)為先、全面滲透原則。進(jìn)而在此基礎(chǔ)上，進(jìn)行必要而合理的創(chuàng)新。

（一）實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)原則

高校是智慧的集散地和知識(shí)的創(chuàng)造地，追求真理，立足實(shí)際，善于創(chuàng)新。在高校開(kāi)展廉潔教育，首要原則是實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)。高校廉潔教育，必須立足于學(xué)校實(shí)際，立足于學(xué)生需求，立足于現(xiàn)實(shí)條件，立足于內(nèi)外因素，實(shí)事求是的開(kāi)展工作。不能僅看上級(jí)文件，僅聽(tīng)領(lǐng)導(dǎo)要求，僅做形象工作，打造出百無(wú)一用的“空中樓閣”。在踏實(shí)開(kāi)展高校廉潔教育工作的同時(shí)，也要注意把握時(shí)展趨勢(shì)和特點(diǎn)，根據(jù)廉潔教育目標(biāo)、對(duì)象、條件等因素的變化，適時(shí)進(jìn)行內(nèi)容、形式等方面的創(chuàng)新，使高校廉潔教育因時(shí)而變、與時(shí)俱進(jìn)，保持新穎度、吸引力、時(shí)效性，既與現(xiàn)實(shí)傳統(tǒng)密切結(jié)合，也與時(shí)展密切結(jié)合。

（二）以人為本、全員參與原則

高校廉潔教育屬于思想政治教育的范疇，是大學(xué)人文情懷的彰顯和延伸。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持和發(fā)展“以人為本”的原則。隨著時(shí)展，“以人為本”理念得到越來(lái)越高的認(rèn)可度，廣泛運(yùn)用于社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各個(gè)領(lǐng)域，是高等教育辦學(xué)過(guò)程中一貫堅(jiān)持的原則。在新的歷史條件下創(chuàng)新、發(fā)展高校廉潔教育，必須將“以人為本”理念貫穿始終，改變教師主導(dǎo)教育、學(xué)生被動(dòng)接受的模式，將大學(xué)生作為廉潔教育的核心主體，根據(jù)其現(xiàn)實(shí)需求和認(rèn)知特點(diǎn)采取科學(xué)可行的形式、方法。同時(shí)，要鼓勵(lì)包括高校教師、領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作員工在內(nèi)的全體教職工參與高校廉潔教育，形成面向全校師生員工的全員參與格局。

（三）引導(dǎo)為先、全面滲透原則

廉潔教育是一項(xiàng)“靈魂工程”，重在引導(dǎo)、滲透。在高校開(kāi)展和創(chuàng)新廉潔教育，必須以先進(jìn)思想文化引領(lǐng)為先導(dǎo)，注重內(nèi)容與形式的全面滲透。堅(jiān)持引導(dǎo)為先，一是要以社會(huì)主義核心價(jià)值體系的四大核心內(nèi)容為指導(dǎo)，二是要以學(xué)校中心工作、三風(fēng)建設(shè)為支撐，三是要以正面引導(dǎo)、典型樹(shù)立為原則，四是要注重心理疏導(dǎo)、教學(xué)相導(dǎo)的方法。注重全面滲透，需要將廉潔教育滲透于各種教育載體、內(nèi)容和環(huán)節(jié)之中，滲透于德育、智育、體育、美育和學(xué)生的日常學(xué)習(xí)生活之中，滲透于高校各科教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)過(guò)程中，滲透于高校日常管理的各個(gè)部門、環(huán)節(jié)之中，夯實(shí)高校廉潔教育的基礎(chǔ)，提高高校廉潔教育的整體效應(yīng)。

二、新形勢(shì)下高校廉潔教育內(nèi)容的創(chuàng)新

（一）緊隨時(shí)展，充實(shí)教育內(nèi)容

時(shí)展總會(huì)帶來(lái)新的變化、新的元素，體現(xiàn)新的特征、新的要求，高校廉潔教育要結(jié)合這些新變化、新元素、新特征、新要求來(lái)充實(shí)教育的內(nèi)容。傳統(tǒng)的高校廉潔教育的內(nèi)容，主要包括社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育、理想信念教育、思想道德教育、法制意識(shí)教育四個(gè)方面的內(nèi)容。在新的歷史條件下，根據(jù)當(dāng)今80后、90后、00后大學(xué)生在認(rèn)知、行為方面呈現(xiàn)出的新特征、新需求，還應(yīng)將心理健康教育、創(chuàng)業(yè)就業(yè)教育、情商教育等內(nèi)容充實(shí)到高校廉潔教育的內(nèi)容體系之中。高校廉潔教育的內(nèi)容需要不斷更新、充實(shí)，以滿足時(shí)展需求。

（二）結(jié)合地域特征，完善教育內(nèi)容

中國(guó)地域遼闊，域內(nèi)自然、人文環(huán)境千差萬(wàn)別。開(kāi)展高校廉潔教育，要在堅(jiān)持一般原則和方法的基礎(chǔ)上，注意結(jié)合高校所在區(qū)域的環(huán)境特征，因地制宜的開(kāi)展廉潔教育。通常而言，要結(jié)合高校所在省份、城市的歷史文化、現(xiàn)實(shí)格調(diào)、發(fā)展戰(zhàn)略等，完善廉潔教育的內(nèi)容。例如，云南師范大學(xué)所在的云南省，近年來(lái)實(shí)施了“兩強(qiáng)一堡”發(fā)展戰(zhàn)略，積極弘揚(yáng)以高遠(yuǎn)、開(kāi)放、包容的高原情懷和堅(jiān)定、擔(dān)當(dāng)、務(wù)實(shí)的大山品質(zhì)為內(nèi)容的“云南精神”，云南師范大學(xué)以此為契機(jī)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)“云南精神”，弘揚(yáng)廉潔文化，取得了良好的效果。

（三）根據(jù)對(duì)象變化，優(yōu)化教育內(nèi)容

隨著我國(guó)高等教育規(guī)模的擴(kuò)大，成人教育的發(fā)展，教育“國(guó)際化”戰(zhàn)略的實(shí)施，當(dāng)前高校的學(xué)生群體已經(jīng)發(fā)生了顯著而深刻的變化。90后、00后大學(xué)生內(nèi)部群體差異顯著，成人大學(xué)生增多，外國(guó)留學(xué)生增多，給高校廉潔教育帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。在此局面下，必須根據(jù)教育對(duì)象的變化，結(jié)合其數(shù)量、特點(diǎn)和需求，進(jìn)一步優(yōu)化高校廉潔教育的內(nèi)容。一方面，要考慮將成人大學(xué)生和外國(guó)留學(xué)生納入高校廉潔教育體系中，開(kāi)發(fā)和完善相應(yīng)的教育內(nèi)容、教學(xué)材料。另一方面，要建立、健全涵蓋全體師生員工并具有針對(duì)性的高校廉潔教育教材體系。

三、新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新

（一）堅(jiān)持和完善既有的傳統(tǒng)教育形式

高校廉潔教育經(jīng)過(guò)多年發(fā)展，已經(jīng)逐步建立起比較系統(tǒng)的教育方法和形式。當(dāng)前高校中，開(kāi)展廉潔教育的主要渠道是課堂教學(xué)和第二課堂。課堂教學(xué)主要包括思想政治教育和形勢(shì)與政策課教育兩個(gè)方面，部分高校（如云南師范大學(xué)等）開(kāi)展了針對(duì)大學(xué)生的廉潔教育公共選修課。第二課堂即校園文化活動(dòng)，這是當(dāng)前高校廉潔教育中開(kāi)展的最為豐富多彩的部分，具體包括主題報(bào)告會(huì)、座談交流會(huì)、讀書活動(dòng)、觀影活動(dòng)、主題團(tuán)日（或班會(huì)）活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)等，深受同學(xué)喜愛(ài)，具有較為顯著而持久的效果。新形勢(shì)下高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，既要注重和發(fā)展課堂教育，也要拓展和完善第二課堂，同時(shí)更加重視社會(huì)實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)文化育人、活動(dòng)育人、實(shí)踐育人的有機(jī)結(jié)合。

（二）運(yùn)用新媒體技術(shù)，重視虛擬空間的利用

新媒體技術(shù)的迅速發(fā)展和不斷涌現(xiàn)，吸引了以大學(xué)生為主體的大批青年人廣泛關(guān)注和使用，對(duì)當(dāng)今高校的信息傳播和交流方式產(chǎn)生了深刻的影響。這對(duì)高校廉潔教育而言，既是挑戰(zhàn)，也是機(jī)遇。挑戰(zhàn)在于，高校廉潔教育有一些新的空白需要填補(bǔ)；機(jī)遇在于，高校廉潔教育有一些新的形式可以運(yùn)用。新形勢(shì)下，以大學(xué)生在主體對(duì)象的高校廉潔教育，必須緊緊結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生的認(rèn)知和行為習(xí)慣，主動(dòng)了解和利用以QQ、BBS、微博、微信、數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、觸摸媒體等為代表的新媒體，拓展教育途徑，優(yōu)化教育形式，深入青年學(xué)生群體中，及時(shí)、有效地開(kāi)展廉潔教育。讓新媒體背景下成長(zhǎng)起來(lái)的青年大學(xué)生，能以自己最熟習(xí)、最擅長(zhǎng)、最易于接受的形式，學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)，培養(yǎng)廉潔品質(zhì)。

（三）鼓勵(lì)全員參與，強(qiáng)化大學(xué)生的自我教育

高校廉潔教育是一項(xiàng)系統(tǒng)性的工程，涉及到高校廉潔文化生態(tài)系統(tǒng)的各個(gè)方面。在新的歷史條件下，進(jìn)行高校廉潔教育形式的創(chuàng)新，要著重把握好兩個(gè)方面。一方面，必須改變以往單純以專業(yè)教師為教育主體的單一形式，而要積極鼓勵(lì)和引導(dǎo)除專業(yè)教師外的高校領(lǐng)導(dǎo)干部、其他任課教師、普通工作人員參與到高校廉潔教育之中，結(jié)合自身崗位特點(diǎn)，運(yùn)用合理的方法、形式為高校廉潔教育和廉政建設(shè)提供支持。另一方面，必須改變以往教師灌輸為主、學(xué)生被動(dòng)接受的教育形式，而要著重強(qiáng)調(diào)大學(xué)生開(kāi)展廉潔文化自我教育的主體地位，創(chuàng)造條件鼓勵(lì)大學(xué)生自主開(kāi)展理論學(xué)習(xí)活動(dòng)、校園文化活動(dòng)、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)學(xué)生自我教育，促進(jìn)學(xué)生自我發(fā)展，進(jìn)而達(dá)到學(xué)以致用、教學(xué)相長(zhǎng)的目的。

四、高校廉潔教育內(nèi)容與形式創(chuàng)新中應(yīng)處理好的四組關(guān)系

當(dāng)前，發(fā)展和創(chuàng)新高校廉潔教育，主要包括理論創(chuàng)新、理念滲透、主體強(qiáng)化、方法優(yōu)化、途徑拓展、機(jī)制保障、環(huán)境支撐等八個(gè)方面的內(nèi)容。圍繞八個(gè)方面的內(nèi)容進(jìn)行創(chuàng)新，需著力處理好主體與對(duì)象的關(guān)系、內(nèi)容與形式的關(guān)系、時(shí)間與空間的關(guān)系、繼承與發(fā)展的關(guān)系。

（一）主體與對(duì)象的關(guān)系

高校廉潔教育的主體與對(duì)象，是相輔相成、相互促進(jìn)的關(guān)系，二者在身份上具有一定的可互換性。具體來(lái)看，主要包括大學(xué)生、高校教師、高校領(lǐng)導(dǎo)干部、普通工作人員四個(gè)群體。其中，大學(xué)生、高校教師和高校領(lǐng)導(dǎo)干部是實(shí)施高校廉潔教育的三大主體對(duì)象。大學(xué)生以接受教育為主，但也具有自我教育功能，并能反作用于高校教師和領(lǐng)導(dǎo)干部；高校教師是教育的主要施為者，也是高校廉潔教育的中心過(guò)渡環(huán)節(jié)，對(duì)大學(xué)生影響巨大，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部具有監(jiān)督職責(zé)；高校領(lǐng)導(dǎo)干部具有重要的示范作用，對(duì)高校廉政建設(shè)具有決定性作用，能夠潛移默化的影響高校教師和大學(xué)生。

（二）內(nèi)容與形式的關(guān)系

高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新，是高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展的核心內(nèi)容。創(chuàng)新的內(nèi)容與形式之間，本身也存在著密不可分的關(guān)系。一方面，高校廉潔教育的內(nèi)容與形式相輔相成、缺一不可，一定的內(nèi)容需要一定的形式去體現(xiàn)，一定的形式也需要一定的內(nèi)容去支撐，必須在高校廉潔教育的內(nèi)容與形式兩方面做到合理匹配、科學(xué)組合。另一方面，內(nèi)容與形式之間可能存在一定的矛盾，這時(shí)就需要從實(shí)際出發(fā)，根據(jù)現(xiàn)實(shí)條件，合理運(yùn)用多種手段促進(jìn)高校廉潔教育的形式盡量滿足內(nèi)容需求，并結(jié)合既有形式對(duì)教育內(nèi)容做出必要的修正和改善，最終達(dá)成高校廉潔教育的目標(biāo)。

（三）時(shí)間與空間的關(guān)系

高校廉潔教育的創(chuàng)新，必須把握好時(shí)間和空間的關(guān)系，進(jìn)行科學(xué)、合理的時(shí)空組合。人們對(duì)廉潔文化的認(rèn)知和接受是有過(guò)程的，因此高校廉潔教育的時(shí)序性至關(guān)重要。必須結(jié)合不同年級(jí)階段大學(xué)生的學(xué)習(xí)階段特征，開(kāi)展循序漸進(jìn)、科學(xué)有序的廉潔知識(shí)教育；在校園文化活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中，也要結(jié)合大學(xué)生的發(fā)展階段和個(gè)體差異來(lái)進(jìn)行，既不能停滯不前，也不能揠苗助長(zhǎng)。此外，在高校開(kāi)展廉潔教育，應(yīng)注意空間場(chǎng)合。在不同的場(chǎng)合，針對(duì)不同的對(duì)象，要選取合適的教育內(nèi)容和可取的教育形式。如果在課堂教學(xué)中過(guò)于活潑、張揚(yáng)，而在戶外活動(dòng)中過(guò)于保守、內(nèi)斂，則會(huì)對(duì)學(xué)生的認(rèn)知產(chǎn)生消極影響，降低其積極性。

（四）繼承與發(fā)展的關(guān)系

創(chuàng)新高校廉潔教育，既要繼承和發(fā)揚(yáng)既有的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，也要在現(xiàn)有基礎(chǔ)上結(jié)合時(shí)展進(jìn)行不斷創(chuàng)新。繼承與發(fā)展，是新形勢(shì)下高校廉潔教育創(chuàng)新發(fā)展必須處理好的一組關(guān)系。繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法，要在注重實(shí)效、注重內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進(jìn)行全面梳理和總結(jié)，對(duì)高校廉潔教育的理論、理念、內(nèi)容、形式、方法、途徑、機(jī)制、支撐等方面做出合理甄別，取其精華、去其糟粕，在優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法的總結(jié)上要注重系統(tǒng)性、針對(duì)性和可推廣性。實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展，既要以繼承優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和做法為前提，也要以現(xiàn)實(shí)條件和需求為基礎(chǔ)，更要以時(shí)展趨勢(shì)和特征為導(dǎo)向，理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)踐中進(jìn)行高校廉潔教育內(nèi)容與形式的創(chuàng)新。

[參考文獻(xiàn)]

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篇（9）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2014）03-0290-02

黨的十報(bào)告指出要“加強(qiáng)反腐倡廉教育和廉政文化建設(shè)”。國(guó)家教育部《關(guān)于在大中小學(xué)全面開(kāi)展廉潔教育的意見(jiàn)》明確要求“從2007年起，在全國(guó)大中小學(xué)校開(kāi)展廉潔教育”?！扒嗄晔敲褡宓南Ｍ?guó)家的未來(lái)，青年學(xué)生是國(guó)家的寶貴人才資源。”①大學(xué)生的廉政素養(yǎng)在一定程度將決定著國(guó)家未來(lái)的政治風(fēng)氣。加強(qiáng)大學(xué)生廉潔教育是反腐倡廉的必然要求，也是提高大學(xué)生素質(zhì)的重要途徑。

一、大學(xué)生廉潔教育的基本內(nèi)涵

廉，指堂屋的側(cè)邊：廉隅（棱角，喻品行端方，有氣節(jié)）；潔，指干凈。廉潔，即不損公肥私，不貪污[1]。東漢著名學(xué)者王逸在《楚辭?章句》中注釋為：“不受曰廉，不污曰潔?！贝髮W(xué)生廉潔教育是指教育者通過(guò)一定的手段和措施，幫助大學(xué)生提高廉潔認(rèn)識(shí)、陶冶廉潔情感、鍛煉廉潔意志、樹(shù)立廉潔信念、養(yǎng)成廉潔行為的教育實(shí)踐活動(dòng)。大學(xué)生廉潔教育的過(guò)程也就是知、情、意、行統(tǒng)一的過(guò)程。針對(duì)大、中、小不同層次的學(xué)生，教育的內(nèi)容不能完全一樣，要各有所重。大學(xué)生正處于世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，其廉潔教育的目標(biāo)和主要內(nèi)容是：以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為引領(lǐng)和主導(dǎo)，加強(qiáng)法制和誠(chéng)信教育，加強(qiáng)社會(huì)公德、職業(yè)道德和家庭美德教育，組織學(xué)習(xí)黨和國(guó)家關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗方面的方針政策、法律法規(guī)等，引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立報(bào)效祖國(guó)、服務(wù)人民的信念，不斷提高大學(xué)生的道德自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的良好心理品質(zhì)，逐步形成廉潔自律、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)觀念[2]。

二、大學(xué)生廉潔教育的主要功能

（一）導(dǎo)向功能

廉潔教育是要將大學(xué)生的思想和行為引導(dǎo)到符合社會(huì)主導(dǎo)的廉潔意識(shí)形態(tài)方向，因此帶有方向性和目的性。當(dāng)今社會(huì)處在信息時(shí)代，大眾傳媒帶來(lái)的各種信息充斥著大學(xué)校園，大學(xué)生思想活躍、接受新生事物快，但是社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足、行為鑒別力較差，很容易受到不良信息的影響。通過(guò)廉潔教育，有助于大學(xué)生形成正確的生活道德觀，培養(yǎng)高尚的道德情操，引導(dǎo)大學(xué)生形成誠(chéng)實(shí)守信、正直節(jié)儉、崇尚廉潔的價(jià)值觀，樹(shù)立正確的人生觀和世界觀。

（二）認(rèn)識(shí)功能

認(rèn)識(shí)是在實(shí)踐基礎(chǔ)上主體對(duì)客體能動(dòng)的反映。它包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)。廉潔教育實(shí)質(zhì)上就是要通過(guò)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行廉潔知識(shí)的灌輸，促使大學(xué)生形成一定社會(huì)所要求的廉潔理性認(rèn)識(shí)，并以這種理性認(rèn)識(shí)指導(dǎo)自己的行為?，F(xiàn)階段社會(huì)上確實(shí)存在著不少腐敗現(xiàn)象，一些地方還比較嚴(yán)重。然而反腐是一項(xiàng)長(zhǎng)期、艱巨的政治任務(wù)，腐敗現(xiàn)象的存在是多種原因綜合作用的結(jié)果，多數(shù)大學(xué)生有強(qiáng)烈的反腐意愿，但部分學(xué)生在對(duì)腐敗問(wèn)題的認(rèn)識(shí)上比較偏激。開(kāi)展大學(xué)生廉潔教育工作，有利于大學(xué)生正確認(rèn)識(shí)當(dāng)前的腐敗現(xiàn)象，增強(qiáng)對(duì)廉潔文化的認(rèn)同感。

（三）塑造功能

人的廉潔品質(zhì)不是天生的，而是通過(guò)后天學(xué)習(xí)和實(shí)踐中培養(yǎng)出來(lái)的。不同的廉潔教育塑造不同類型、不同性質(zhì)的廉潔品質(zhì)。先進(jìn)廉潔文化反映時(shí)代需求，體現(xiàn)主流價(jià)值，是社會(huì)前進(jìn)方向在廉潔意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的集中表現(xiàn)，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生核心價(jià)值觀的培育具有舉足輕重的作用。通過(guò)開(kāi)展廉潔教育，宣揚(yáng)先進(jìn)廉潔文化，能加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生主觀世界的改造，塑造大學(xué)生廉潔品格。

（四）優(yōu)化功能

廉潔是人才應(yīng)該具備的一項(xiàng)重要品質(zhì)，是大學(xué)生應(yīng)重點(diǎn)培養(yǎng)的品行之一。當(dāng)前，不少大學(xué)存在著考試作弊、學(xué)生干部“賄選”、論文造假、生活奢侈浪費(fèi)、向老師行賄以謀取好成績(jī)等現(xiàn)象。對(duì)大學(xué)生開(kāi)展廉潔教育，對(duì)于幫助他們改正類似的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，優(yōu)化大學(xué)校園環(huán)境具有重要的促進(jìn)作用。

三、大學(xué)生廉潔教育的主要原則

（一）堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合的原則

堅(jiān)持教育與自我教育相結(jié)合，就是要充分發(fā)揮學(xué)校教師、黨團(tuán)組織在廉潔教育中的引導(dǎo)作用，充分調(diào)動(dòng)大學(xué)生加強(qiáng)廉潔知識(shí)學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)他們自我教育、自我管理、自我完善、自我提高。當(dāng)代大學(xué)生是具有較強(qiáng)判斷力的知識(shí)分子，他們的自學(xué)和自我教育能力對(duì)廉潔教育的開(kāi)展有很大的作用。調(diào)動(dòng)大學(xué)生進(jìn)行廉潔教育的積極性，能夠迅速提高廉潔教育的針對(duì)性和有效性。

（二）堅(jiān)持解決思想問(wèn)題與解決實(shí)際問(wèn)題相結(jié)合的原則

由于個(gè)體經(jīng)歷、愛(ài)好、興趣、價(jià)值觀等方面的不同，大學(xué)生的廉潔意識(shí)也必然會(huì)有所差異。關(guān)心學(xué)生的合理需求和實(shí)際困難，切實(shí)解決他們的實(shí)際問(wèn)題，能使廉潔教育更具說(shuō)服力和吸引力。因而，應(yīng)該深入分析學(xué)生不廉潔行為的原因，了解他們的實(shí)際困難，幫助他們解決實(shí)際問(wèn)題，只有這樣才能使學(xué)生在情感上接受教育者的引導(dǎo)，從而使廉潔教育取得良好的效果。

（三）堅(jiān)持理論教育和社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合的原則

理論聯(lián)系實(shí)際，才能使大學(xué)生的廉潔教育取得更好的效果。當(dāng)前，大學(xué)生廉潔教育在將學(xué)生集中起來(lái)進(jìn)行理論灌輸和正面宣傳、組織大學(xué)生學(xué)習(xí)廉潔知識(shí)的同時(shí)，應(yīng)該努力做到使廉潔理論知識(shí)教育聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，多途徑多形式開(kāi)展廉潔教育實(shí)踐活動(dòng)，用切身體驗(yàn)幫助大學(xué)生們深化對(duì)廉潔的理解。

（四）堅(jiān)持繼承和創(chuàng)新相結(jié)合的原則

應(yīng)繼承黨和國(guó)家在長(zhǎng)期的反腐倡廉工作積累的成功經(jīng)驗(yàn)，對(duì)于古今中外的廉潔教育的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也應(yīng)該批判性地吸收其精華部分。隨著歷史條件和時(shí)代背景的變化，在繼承廉潔教育成功經(jīng)驗(yàn)的同時(shí)，必須進(jìn)行理論和實(shí)踐的創(chuàng)新，否則，廉潔教育就會(huì)失去生機(jī)和活力。

四、大學(xué)生廉潔教育的主要途徑

（一）加強(qiáng)廉潔知識(shí)宣傳教育

一是進(jìn)行廉潔知識(shí)課堂教育。組織學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)法律法規(guī)和學(xué)校有關(guān)規(guī)章制度知識(shí)專題并進(jìn)行測(cè)試，提高學(xué)生廉潔知識(shí)水平；二是抓好“兩課”課堂教學(xué)。加強(qiáng)思想理論課教學(xué)，提高教學(xué)效果。將廉潔教育納入形勢(shì)政策課的內(nèi)容，結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，以正面宣傳為主，重點(diǎn)回答學(xué)生關(guān)于腐敗現(xiàn)象的困惑與疑問(wèn)，引導(dǎo)學(xué)生正確分析腐敗現(xiàn)象，共同探討解決措施；三是發(fā)揮黨校教育功能。靈活運(yùn)用理論傳授、專題討論、輔導(dǎo)報(bào)告、社會(huì)調(diào)研、網(wǎng)上黨校等方式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的廉潔知識(shí)教育，樹(shù)立廉潔自律的良好形象。

（二）打造優(yōu)秀廉潔教育隊(duì)伍

廉潔教育隊(duì)伍是廉潔教育的組織者和實(shí)施者，是廉潔教育的主導(dǎo)。牢牢把握廉潔教育主動(dòng)權(quán)是加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生廉潔教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)，對(duì)于推進(jìn)學(xué)校廉潔教育發(fā)展，提高大學(xué)生廉潔教育實(shí)效性，具有重要意義。高校應(yīng)按照提高素質(zhì)、優(yōu)結(jié)構(gòu)、求穩(wěn)定的要求，選拔一批德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀教師來(lái)充實(shí)廉潔教育師資隊(duì)伍；應(yīng)著力提高廉潔教育隊(duì)伍的業(yè)務(wù)素質(zhì)，開(kāi)展廉潔教育工作研討，促使教育隊(duì)伍不斷探索廉潔教育工作的規(guī)律；高校領(lǐng)導(dǎo)干部、行政以及全體教職員工應(yīng)踐行弘揚(yáng)“學(xué)為人師，行為示范”的職業(yè)道德，帶頭接受廉潔教育，言傳身教，為學(xué)生提供榜樣示范。

（三）創(chuàng)新廉潔教育活動(dòng)形式

結(jié)合校園文化活動(dòng)采取靈活多樣的方式來(lái)開(kāi)展廉潔教育實(shí)踐活動(dòng)，如以學(xué)生干部輪換制來(lái)使更多的學(xué)生擔(dān)任“領(lǐng)導(dǎo)角色”，進(jìn)行廉潔實(shí)踐鍛煉，提高學(xué)生的公仆意識(shí)和廉潔意識(shí)；通過(guò)舉辦廉政演講比賽、觀看電教影片、參觀廉政文化教育基地、參加庭審旁聽(tīng)等形式，對(duì)大學(xué)生開(kāi)展正反典型教育；依托飛信、qq、微博等，精心挑選一些格言警句，定期向大學(xué)生發(fā)送，做到常提醒、常警示；組織學(xué)生深入到當(dāng)?shù)卣畽C(jī)關(guān)、基層組織、街道社區(qū)等進(jìn)行交流，學(xué)習(xí)借鑒廉潔教育的經(jīng)驗(yàn)做法。

（四）搭建虛擬和現(xiàn)實(shí)教育平臺(tái)

一是構(gòu)建廉潔教育虛擬平臺(tái)。建立集輿論宣傳、思想交流、教育引導(dǎo)等功能于一體的廉潔教育專題網(wǎng)站，宣傳廉潔教育資源、信息等；充分利用QQ、飛信、微博、網(wǎng)絡(luò)論壇、聊天室等現(xiàn)代媒介，宣傳廉潔知識(shí)。二是構(gòu)建廉潔教育現(xiàn)實(shí)平臺(tái)。建立集電化教育、上網(wǎng)學(xué)習(xí)、圖書閱覽、制度宣傳、談話談心、開(kāi)展活動(dòng)等多功能于一體的廉潔文化教育室；在校園多處設(shè)立反映廉潔文化的標(biāo)識(shí)、標(biāo)語(yǔ)、牌板等，形成視覺(jué)沖擊，潛移默化地強(qiáng)化學(xué)生廉潔理念；依托當(dāng)?shù)卣块T和有關(guān)單位建立廉潔教育基地，增強(qiáng)針對(duì)性，提高吸引力。

（五）實(shí)現(xiàn)廉潔教育制度化

加強(qiáng)對(duì)廉潔教育的教育制度、管理制度和長(zhǎng)效機(jī)制的研究，形成一套行之有效并相對(duì)穩(wěn)定的制度機(jī)制，使大學(xué)生廉潔教育不會(huì)因組織人事的變更而變動(dòng)，保持其穩(wěn)定性和連續(xù)性；完善廉潔教育領(lǐng)導(dǎo)機(jī)制，形成黨委統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，齊抓共管，各司其職、各負(fù)其責(zé)的工作局面；完善激勵(lì)機(jī)制，將大學(xué)生廉潔教育工作納入領(lǐng)導(dǎo)班子綜合考評(píng)體系；完善廉潔教育反饋機(jī)制，聽(tīng)取學(xué)生的反饋意見(jiàn)和改進(jìn)建議，提高廉潔教育的針對(duì)性；應(yīng)完善廉潔教育經(jīng)費(fèi)機(jī)制，為廉潔教育提供人力、物力和財(cái)力支持。

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篇（10）

醫(yī)學(xué)生是醫(yī)務(wù)工作者最主要的來(lái)源，在當(dāng)前醫(yī)患關(guān)系緊張、人民醫(yī)療保障水平仍需大幅提高的情況下，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育，可以使醫(yī)學(xué)生充分認(rèn)識(shí)到醫(yī)療腐敗的表現(xiàn)、產(chǎn)生原因及其巨大危害，從而自覺(jué)樹(shù)立起正確的榮辱觀，自覺(jué)規(guī)范日常學(xué)習(xí)生活行為，形成較高的職業(yè)道德，自覺(jué)抵制醫(yī)療腐敗行為。因此，對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行廉潔文化教育是醫(yī)學(xué)生思想品德教育、醫(yī)學(xué)倫理教育、職業(yè)道德教育和培養(yǎng)社會(huì)主義合格醫(yī)療人才的必然要求[1]。只有準(zhǔn)確把握醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)在要求，不斷創(chuàng)新思路，豐富內(nèi)容，創(chuàng)新載體，才能在醫(yī)學(xué)生職業(yè)道德早期教育中做出有益探索，將醫(yī)療腐敗扼殺在萌芽狀態(tài)[2]。

1廉潔文化教育活動(dòng)載體的內(nèi)涵

1.1廉潔文化 廉潔文化[3]是指在社會(huì)群體中與主流文化相適應(yīng)的價(jià)值觀、道德觀以及相應(yīng)的行為模式的總和，具有教育功能、導(dǎo)向功能和約束功能[4]。

1.2廉潔文化教育 廉潔文化教育，是指是指為了傳播廉潔文化，引導(dǎo)公眾不斷提高廉潔自律意識(shí)，增強(qiáng)拒腐防變的能力，有目的、有計(jì)劃、有組織開(kāi)展的社會(huì)活動(dòng)[5]。

1.3廉潔文化教育活動(dòng)載體 廉潔文化教育載體是指能承載和傳導(dǎo)廉潔文化教育信息，并能為主體所運(yùn)用，且主客體可借此進(jìn)行雙向互動(dòng)的廉潔文化教育活動(dòng)的工具或手段?；顒?dòng)載體是指教育的主體為達(dá)到教育目的，有計(jì)劃、有組織地開(kāi)展各種活動(dòng)， 將教育的內(nèi)容寓于活動(dòng)之中， 使教育的客體在活動(dòng)過(guò)程中受到教育。醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)載體是指高等醫(yī)藥院校通過(guò)有意識(shí)、有目的地開(kāi)展各種活動(dòng)，將廉潔文化教育的內(nèi)容寓于活動(dòng)之中， 使醫(yī)學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中受教育，進(jìn)而促使醫(yī)學(xué)生形成正確的生活學(xué)習(xí)習(xí)慣、廉潔的人格品質(zhì)和高尚的職業(yè)道德操守[6]。

2醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育教育活動(dòng)載體的類型

醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育教育活動(dòng)載體的類型根據(jù)活動(dòng)的組織單位可分為黨團(tuán)活動(dòng)載體、社團(tuán)活動(dòng)載體、教學(xué)活動(dòng)載體；根據(jù)活動(dòng)開(kāi)展的范圍可分為校內(nèi)活動(dòng)載體、校外活動(dòng)載體；根據(jù)活動(dòng)的形式可分為教育類活動(dòng)載體、文體類活動(dòng)載體、實(shí)踐類活動(dòng)載體；根據(jù)活動(dòng)開(kāi)展的固定和不固定可分為常規(guī)性活動(dòng)載體和非常規(guī)性活動(dòng)載體[7]。

3醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)載體的特征

3.1滲透性 利用活動(dòng)載體進(jìn)行廉潔文化教育，教育主體將廉潔文化教育的內(nèi)容和目標(biāo)寓于各種校園文化活動(dòng)之中，廉潔文化教育內(nèi)容得以生動(dòng)、形象地體現(xiàn)出來(lái)，使學(xué)生在活動(dòng)中感悟和體會(huì)，潛移默化地接受廉潔文化教育的內(nèi)容。

3.2多樣性 活動(dòng)內(nèi)容多樣，如學(xué)習(xí)活動(dòng)、文體活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)等；活動(dòng)方式多樣性，如集體活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)、個(gè)人活動(dòng)等；活動(dòng)載體功能多樣，有教育功能、傳播功能、激勵(lì)功能、溝通功能等。

3.3開(kāi)放性 活動(dòng)的開(kāi)放性主要是與傳統(tǒng)課堂教育相較而言，主要體現(xiàn)在活動(dòng)范圍的開(kāi)放，活動(dòng)打破了學(xué)院、專業(yè)、班級(jí)之間的限制，面向全體學(xué)生開(kāi)放，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣、愛(ài)好進(jìn)行選擇；打破了校園的限制，可以走出校門，向社會(huì)公眾開(kāi)放。

3.4特殊性 醫(yī)學(xué)院校廉潔文化有著鮮明的醫(yī)學(xué)專業(yè)特色，醫(yī)學(xué)院校廉潔文化建設(shè)在培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生救死扶傷、醫(yī)者仁心等醫(yī)德規(guī)范方面發(fā)揮積極的作用，幫助醫(yī)學(xué)生提高職業(yè)道德修養(yǎng)， 樹(shù)立"以人為本"、"懸壺濟(jì)世"的服務(wù)理念，從靈魂深處引導(dǎo)其形成較高的廉潔素質(zhì)，從而將醫(yī)療腐敗扼殺在萌芽狀態(tài)。

4醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)載體的功能

4.1教育功能 教育功能是指活動(dòng)載體能夠傳導(dǎo)醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育的內(nèi)容和要求，受教育者通過(guò)活動(dòng)從中得到潛移默化的影響、受到教育，在日常生活學(xué)習(xí)中養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，自覺(jué)形成良好的醫(yī)學(xué)職業(yè)道德和廉潔的人格品質(zhì)。

4.2激勵(lì)功能 醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)載體的激勵(lì)功能是指作為醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)的開(kāi)展在促使大學(xué)生個(gè)體充分發(fā)揮主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，努力提高自身廉潔人格品質(zhì)方面所發(fā)揮的作用。廉潔文化教育中經(jīng)常開(kāi)展向醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)內(nèi)榜樣學(xué)習(xí)、聽(tīng)廉潔模范人物先進(jìn)事跡報(bào)告等活動(dòng)，醫(yī)學(xué)生可以從模范典型人物身上汲取正能量，激勵(lì)其不斷進(jìn)取，形成向榜樣比學(xué)趕幫超的良好風(fēng)氣[8]。

4.3凝聚功能 廉潔文化教育活動(dòng)載體內(nèi)容豐富，形式多樣，符合當(dāng)前大學(xué)生的認(rèn)知和觀念，適合大學(xué)生的心理特點(diǎn)，具有很強(qiáng)的吸引力，能廣泛地吸引學(xué)生積極主動(dòng)地參與到活動(dòng)中來(lái)， 把分散的千差萬(wàn)別的個(gè)體聚集到一起，凝聚成一股力量，為著共同的目標(biāo)而努力。

4.4溝通功能 溝通功能是指參與者通過(guò)各種活動(dòng)進(jìn)行情感和思想上的交流，進(jìn)而加強(qiáng)溝通和理解、聯(lián)系與合作，增強(qiáng)了廉潔文化教育的實(shí)效性和針對(duì)性。主要體現(xiàn)在四個(gè)方面：學(xué)生之間的溝通；教育者和受教育者之間的溝通；學(xué)生與社會(huì)之間；社會(huì)組織之間的溝通。

5增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生廉潔文化教育活動(dòng)載體運(yùn)用的實(shí)效性和針對(duì)性

5.1與醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育相結(jié)合 廉潔文化教育落實(shí)到某一行業(yè)必然要與行業(yè)特點(diǎn)、職業(yè)道德相結(jié)合。就醫(yī)學(xué)教育而言，就是要加強(qiáng)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育，通過(guò)醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的良好的職業(yè)道德，提升將來(lái)醫(yī)務(wù)人員的素質(zhì)。醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育應(yīng)以體現(xiàn)醫(yī)學(xué)教育、醫(yī)德素質(zhì)教育為特點(diǎn)的校園文化對(duì)醫(yī)學(xué)生進(jìn)行潛移默化的影響，可以利用醫(yī)學(xué)生誓詞、全球醫(yī)學(xué)教育最低基本要求和豐富多彩的校園文化活動(dòng)凈化當(dāng)前社會(huì)大環(huán)境中一些不良因素對(duì)醫(yī)學(xué)生的影響。同時(shí)，任課教師和實(shí)習(xí)帶教老師身上表現(xiàn)出的對(duì)患者的同情心、正義感和對(duì)事業(yè)高度的責(zé)任感，也是醫(yī)德醫(yī)風(fēng)教育的最佳范本和生動(dòng)教材。

5.2與醫(yī)學(xué)人文教育和醫(yī)療衛(wèi)生行業(yè)動(dòng)態(tài)相結(jié)合 醫(yī)學(xué)生的廉潔文化教育要重點(diǎn)突出醫(yī)學(xué)生人文素質(zhì)和人文精神的培養(yǎng)，培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生廣闊的視野和博大的胸懷，使他們走上醫(yī)療崗位以后，能跳出專業(yè)的局限和思維方式，用自己的實(shí)際行動(dòng)詮釋醫(yī)者仁心[9]?？梢酝ㄟ^(guò)介紹當(dāng)前我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)改革狀況及改革開(kāi)放前后醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展?fàn)顩r的比較，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感，增強(qiáng)醫(yī)學(xué)生為提高人民健康水平和我國(guó)醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)發(fā)展而不斷努力奮斗的使命感和責(zé)任感。

5.3與醫(yī)學(xué)臨床實(shí)踐相結(jié)合 要高度重視醫(yī)學(xué)見(jiàn)習(xí)生、實(shí)習(xí)生的廉潔文化教育，把廉潔文化教育滲透于學(xué)生臨床實(shí)踐之中。見(jiàn)習(xí)期、實(shí)習(xí)期，是醫(yī)學(xué)生從學(xué)生到醫(yī)生、從學(xué)校邁入社會(huì)最重要的過(guò)渡期，也是敏感期，對(duì)各類相關(guān)信息吸收快，在是非面前易動(dòng)搖，甚至個(gè)別會(huì)犯原則性的錯(cuò)誤，臨床見(jiàn)習(xí)和實(shí)習(xí)教師應(yīng)將醫(yī)學(xué)理論知識(shí)、臨床實(shí)踐和職業(yè)道德教育聯(lián)系起來(lái)，運(yùn)用身邊的實(shí)例現(xiàn)身說(shuō)法，提升醫(yī)學(xué)生關(guān)愛(ài)生命、治病救人、獻(xiàn)身醫(yī)學(xué)的道德修養(yǎng)，養(yǎng)成良好的醫(yī)德醫(yī)風(fēng)。

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