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時間：2022-09-14 04:51:01
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇實(shí)踐論心得體會范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
專家講座應(yīng)重點(diǎn)解析理論與實(shí)踐結(jié)合問題。
新一輪培訓(xùn)工作不能照搬以往培訓(xùn)的模式與內(nèi)容，因?yàn)榻處煂＜宜v的基本教育思想、教學(xué)思路已經(jīng)有了初步的了解，在教學(xué)中已經(jīng)有了初步的實(shí)踐，所以需要改變講座模式。專家應(yīng)該以教育理論與課堂實(shí)踐為主，著力解決老師們在實(shí)踐中已經(jīng)出現(xiàn)的問題：一方面，深入介紹教育思想、方法在教學(xué)中的落實(shí)效果，以及目前有何新的突破；另一方面，解答一線教師在思想、方法、教材等方面產(chǎn)生的實(shí)際問題，以及出現(xiàn)的優(yōu)秀案例。
對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行再梳理，在如何提升上多下功夫。
信息技術(shù)新課程與九年義務(wù)教育階段的內(nèi)容相比較發(fā)生了很大變化，無論是教學(xué)內(nèi)容，還是內(nèi)容的組織方法都有了更強(qiáng)的綜合性，其教學(xué)目標(biāo)與教學(xué)方法也有相應(yīng)的變化。要請教材編寫者或者對教材把握較深的教師對教材中的內(nèi)容與方法進(jìn)行總結(jié)介紹，突出實(shí)驗(yàn)基礎(chǔ)上的內(nèi)容梳理，能與已有教學(xué)經(jīng)歷的教師產(chǎn)生更多的共鳴。對教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行回顧性梳理，應(yīng)該在如何“提升”上多下功夫。
新課程強(qiáng)調(diào)教學(xué)方法是多樣化的，也強(qiáng)調(diào)每一種先進(jìn)的教學(xué)方法有其相對性，而不是認(rèn)定一個模式套用。比如，以前任務(wù)驅(qū)動法比較流行，則全國上下都用任務(wù)驅(qū)動法，后來主題教學(xué)時興，而又大都向主題教學(xué)靠攏。實(shí)際上，每一種方法本身也是發(fā)展的，只有揚(yáng)長避短才能符合教學(xué)實(shí)際，提高教學(xué)效益。
骨干教師講（說）課應(yīng)起到具體指導(dǎo)作用。
經(jīng)過一個學(xué)期的實(shí)驗(yàn)，各地出現(xiàn)了一些優(yōu)秀的教學(xué)案例和教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，通過具體的現(xiàn)場講（說）課或者播放課堂實(shí)況錄像，結(jié)合案例分析教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法，能夠達(dá)到經(jīng)驗(yàn)交流的目的，起到具體指導(dǎo)作用。
在選取課例時，需要注意兩個方面的問題：一是要照顧內(nèi)容特點(diǎn)，既要選取知識類內(nèi)容，又要選取技術(shù)類內(nèi)容，以便容易看出兩類內(nèi)容是如何處理的；二是要照顧教學(xué)方法，盡量選取教學(xué)方法不同的課例，以便開拓教師的思路。
2010年正值祖國60華誕，我院暑期實(shí)踐隊(duì)將走進(jìn)金華市婺城區(qū)第二大鎮(zhèn)——湯溪鎮(zhèn)，以“我愛我的祖國”為主題，開展一系列活動，為農(nóng)村有文藝特長的農(nóng)民朋友們提供一個展示的平臺，同時也發(fā)揮大學(xué)生優(yōu)勢，將先進(jìn)文化帶到鄉(xiāng)村去，共同慶祝祖國60華誕。希望在此次的實(shí)踐過程中，既能為繁榮鄉(xiāng)村文化出一份綿薄之力，又能鍛煉隊(duì)員們交流溝通的能力，夯實(shí)當(dāng)代大學(xué)生的群眾基礎(chǔ)。
珍惜這次難得的機(jī)會，我背起行囊，和隊(duì)友們踏上奔赴湯溪的征程，共同體驗(yàn)著不一樣的生活。雖然不知道湯溪的住宿條件如何，不了解那里的村民是否會配合我們，不清楚活動是否能順利進(jìn)行，更有許許多多的未知數(shù)，然而不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹，社會實(shí)踐正是這樣一種磨練過程，這過程中有喜有淚，亦有歡樂和苦累，可是再苦再累也不怕，因?yàn)槲乙呀?jīng)做好了吃苦的準(zhǔn)備，因?yàn)橥局锌赡馨l(fā)生的事件，強(qiáng)烈地超出了我們已知的范疇，以一種陌生和挑戰(zhàn)的姿態(tài)，敦促我們警惕，喚起我們好奇，① 使我們謙虛，亦因?yàn)椤捌D辛知人生，實(shí)踐長才干”，所以我希望能在這短暫的時光中體味人生，增長才干，使自己成長。
一、當(dāng)苦難已成為往事
在“七十二周年”的特殊日子里，我們來到擁有七百多年歷史的寺平古村，訪問了這樣一群特殊的人——細(xì)菌戰(zhàn)受害者。細(xì)菌戰(zhàn)是抗戰(zhàn)時期日軍為節(jié)省工本，擴(kuò)大成效，采取的毀滅人性的戰(zhàn)術(shù)，當(dāng)時大量的“霍亂”、“鼠疫”、“傷害”、“炭疽”細(xì)菌粉末被播撒于寺平村，導(dǎo)致當(dāng)?shù)責(zé)o數(shù)的無辜百姓不得不忍受一輩子的折磨。
而如今，當(dāng)我們?nèi)ピL問這些幸存的受害者，早已年過半百的他們談起過去的往事時，更多地是用積極樂觀的心態(tài)去談?wù)摚谒麄兡樕峡梢钥闯鏊麄儗ΜF(xiàn)在生活的滿意。也許對于他們來說，時間能洗滌傷痛，當(dāng)苦難已成為往事，重要的是珍惜和抓牢身邊的幸福，活在當(dāng)下。在傷痛日復(fù)一日的折磨下，這是一股怎樣的毅力和勇氣支撐著他們挨到今天，并還能如此坦然地生活著，他們是多么的堅強(qiáng)。我被他們的精神深深地感動著，可我又不想局限于感動，我希望將其化作一種奮斗的勇氣和動力，激勵著自己堅定不移地走下去，縱使以后多么困難和挫折。
特別的一年，特別的一天，特別的見聞，當(dāng)苦難已成為往事，了解過去，從而正視歷史，勿忘國恥，以將仇恨、悲憤化國熱情，不斷提升自己的素質(zhì)和能力，為國家貢獻(xiàn)自己的一份力量。
二、調(diào)研者，幸福著
為了解當(dāng)代農(nóng)村青年的生存狀況，推進(jìn)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，當(dāng)代農(nóng)村青年的生存狀況的調(diào)研則成為了我們實(shí)踐的一個主要部分。對于做調(diào)查問卷的艱辛，我早已耳熟能詳了，更何況正值夏日，條件更為嚴(yán)峻，不過集體的力量，還有很多村民們熱心的態(tài)度讓我倍感涼爽。于我而言，此次問卷調(diào)查的收獲不僅于此，因?yàn)槲疑罡凶鳛橐幻{(diào)研者的幸福。
首先，幸福來源于被調(diào)查者的配合。湯溪鎮(zhèn)的村民們真的很善良，很熱心。他們對于問卷，大多態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，一字一句地讀，不懂的地方更是詳細(xì)詢問，有的似乎是感覺到我們的辛苦，給坐，倒水等等盡量讓我們舒適些，這些著實(shí)令我很感動。當(dāng)然其間也吃過不少的“閉門羹”，還有態(tài)度冷漠，草草了事的，但是只要想到那些熱心的可愛的人們，心里就倍感幸福。
其次，幸福來源于調(diào)查過后的總結(jié)與收獲。此次問卷調(diào)查的總結(jié)與收獲也是頗多，具體如下面幾點(diǎn)：
1.做問卷調(diào)查臉皮要厚，要笑臉迎人，自己更不能有情緒。一找到目標(biāo)人物，就要厚著臉皮上去“打擾”，即使遭到拒絕，也要微笑道謝，不能鬧情緒，否則會給別人留下不好的印象；
2.要有耐心和良好的溝通能力，尤其是當(dāng)有些被調(diào)查者不配合的情況下，更要耐心講解與積極引導(dǎo)，還有當(dāng)被調(diào)查者錯答或者漏答題目的時候,也需及時指出并糾正等；
3.要試著換位思考，別人幫忙做問卷是處于熱心，要心存感恩，同時若自己以后遇到別人做問卷等類似之事，也要伸出援手，積極配合；
4.要學(xué)會隨機(jī)應(yīng)變，問卷調(diào)查時可能會發(fā)生各種各樣的情況，自己要學(xué)會很好地處理；
5.對于問卷設(shè)計，要合理控制題目的數(shù)量，同時題目設(shè)計須嚴(yán)謹(jǐn)，因?yàn)樵诒敬螁柧碇校?dāng)很多人看到背面還有很多時總是有些埋怨，實(shí)踐中也體現(xiàn)了部分問題的設(shè)計缺乏嚴(yán)謹(jǐn)；
6.問卷調(diào)查路線分配須合理，本次調(diào)查中很多路線重復(fù)，導(dǎo)致效率有所降低。
三、累并快樂著
社會實(shí)踐是一種磨練的過程，苦累是在所難免的，然而快樂是主旋律。因?yàn)樵谶@說長也長說短也短的七天里，我們二十四個或相識或相聞卻未相識或陌生的隊(duì)友們在一個陌生的環(huán)境中進(jìn)行著實(shí)踐，大家相互幫助、相互扶持，一路走來，彼此結(jié)下了深厚的“戰(zhàn)友情誼”，共同譜寫了一段段美好又難忘的回憶。我不會忘記與大家一起家人般地吃飯、聊天與游戲，不會忘記一起頂著炎炎烈日日做著調(diào)查問卷，不會忘記一起分享板藍(lán)根、綠豆湯和西瓜，不會忘記一起幫“家人”過生日，不會忘記……
《1》
四、美好的心靈
60個微笑、60份祝福，與祖國同發(fā)展，是我們慶祝祖國六十周歲生日的又一賀禮。如今看著成品中包含各個年齡段的燦爛微笑，視頻中一聲聲真摯的“我愛我的祖國”、“祖國，我們祝您六十歲生日快樂”，感覺特激動，不僅僅因?yàn)槟鞘俏覀儗?shí)踐的心血與成果，更是那一張張笑臉，一份份祝福所寄托的廣大人民對祖國的祝福，所表達(dá)的他們真誠而熾熱的愛國之情。一份祝福，一個微笑，花費(fèi)很少，價值卻很高，給的人幸福，收的人回報；一份祝福，一個微笑，僅有幾秒，就轉(zhuǎn)瞬即逝，留下的回憶，終生美好。②
五、臺上一分鐘，臺下十年功
“臺下十年功”，實(shí)踐以來的一直排練，終于，迎來了期待已久的“我愛我的祖國”主題文
藝匯演。激情四射的健美操，幽默搞笑的單口相聲，氣勢磅礴的詩朗誦等等，加上互動環(huán)節(jié)湯溪村民們的踴躍參加，“臺上的一分鐘”精彩不斷，整場晚會很是成功。
隨著晚會的順利結(jié)束，我們在湯溪的實(shí)踐也就正式結(jié)束了?；叵胫覀兯?jīng)歷過的實(shí)踐活動——短暫卻收獲頗豐，所以我覺得這次的社會實(shí)踐雖然有些教訓(xùn)，但總的說來還是比較成功的。
我認(rèn)為成功之處主要體現(xiàn)在以下幾個方面：
1．活動的前期方案制定階段準(zhǔn)備工作較充分，這就為我們以后實(shí)踐活動的順利進(jìn)行奠定了一個良好的基礎(chǔ)。
2．我們所進(jìn)行的幾項(xiàng)活動都是與農(nóng)村當(dāng)?shù)鼐o密結(jié)合的，比較符合農(nóng)民的口味，因此在活動進(jìn)行的過程中，比較容易能被農(nóng)民所接受，這也是我們活動順利進(jìn)行的一個關(guān)鍵條件。
3．我們實(shí)踐隊(duì)的隊(duì)員們不僅多才多藝，而且思想素質(zhì)較高，能吃苦耐勞，相互幫助，團(tuán)結(jié)協(xié)作，特別是當(dāng)部分活動由于條件有限不能按原計劃實(shí)行時，能夠隨機(jī)應(yīng)變，及時制定相關(guān)方案等，這也是本次活動能順利進(jìn)行的本質(zhì)所在。
至于做的不好的我想主要體現(xiàn)在此次活動的初步計劃上，由于對所有的條件了解地不夠充分，對實(shí)地考察不夠深入，也將事情想得過于理想，以至于部分活動不能按計劃進(jìn)行，影響了整個實(shí)踐活動的順利開展。
不過正因?yàn)橛薪?jīng)驗(yàn)有教訓(xùn)，才是一個真正意義上的完整實(shí)踐，不論如何，本次的實(shí)踐活動已畫上了圓滿的句號。
赴湯溪的實(shí)踐活動就這么結(jié)束了，有太多太多令人難忘的回憶，深情厚誼……然而對于此次實(shí)踐，我所收獲的遠(yuǎn)不止這些，我還認(rèn)識到了人際交往是一門很重要的學(xué)問，良好的人際關(guān)系是通往成功之路的階梯，學(xué)會了與陌生人更好的溝通與交流，更深切地體會到了團(tuán)隊(duì)合作、分工合作以及團(tuán)隊(duì)的信心對于集體工作開展的重要性等等，這些必將是我以后學(xué)習(xí)、生活和工作中的寶貴財富。同時，我也感覺到自己在不斷的成長，在自身方面亦發(fā)現(xiàn)了一些缺點(diǎn)和不足，應(yīng)該向別人學(xué)習(xí)，并加以改正，以不斷提高自身的素質(zhì)，讓自己更加自信。
今年夏天，在湯溪的土地上，流下了我們堅定的腳步，灑下了我們青春的汗水，“艱辛知人生，實(shí)踐長才干”，我們，仍用實(shí)際行動證明著自己。
參考文獻(xiàn)：
《工會法》中明確我國工會組織作為職工自愿結(jié)合的工人階級群眾組織，其基本職責(zé)是維護(hù)職工合法權(quán)益，這表明了工會工作的底線是維護(hù)職工合法權(quán)益。當(dāng)前，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的深入發(fā)展，我國勞動者群體的群體結(jié)構(gòu)、勞動訴求等方面呈現(xiàn)出日益多樣化的特點(diǎn)。職工群體新的發(fā)展需要新的工會工作模式的轉(zhuǎn)變，新的工會工作模式需要有新的工會工作理念作支撐。因此，新時期，我國工會工作理念的體系化構(gòu)建勢在必行。所謂理念，即為一種行動的邏輯或原則。工會工作理念，指針對職工群體（會員）的工作、生活、發(fā)展等需要提供幫助、服務(wù)、支持等行動（行動旨在促進(jìn)職工的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)體面勞動），并在此長期行動實(shí)踐中所形成的邏輯、原則或指導(dǎo)思想即工會工作理念。
1 工會工作理念的基本要素
1.1理念的行動者
基于對工會工作理念的定義，我們把工會工作看作是一種行動，行動的主要目的在于滿足職工利益訴求，促進(jìn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人的體面勞動，從而構(gòu)建和諧勞動關(guān)系。由此，工會工作是由行動者（工會干部與職工）間的互動構(gòu)成。在其互動過程中，若以不同的角度、立場來看，整個工會工作的主客體就會有所不同。如表1所示。
從表中可看出，職工（會員）是工會工作的主體，工會組織（干部）是工作開展的主體，那就意味著工會工作有著“雙重主體性”，且這種“雙重主體”都是“人”承擔(dān)著主要要素。對于一個有著“雙重主體性”的行動，如何能保證其行動者間（主體間）實(shí)現(xiàn)和諧互動統(tǒng)一呢？
在關(guān)系哲學(xué)里面，通常所認(rèn)為的關(guān)系是一種主體與客體之間的二元關(guān)系，主體居于主導(dǎo)地位，客體處于從屬地位。正是這種狹隘的“主一客體”概念的片面發(fā)展，造成了社會的分裂，帶來了一系列的現(xiàn)代性難題。由此，在哲學(xué)思潮里面發(fā)展出了“主體間性”的哲學(xué)觀。主體間性即一種交互主體性，它是主體與主體間的共在。海德格爾就指出：“由于這種有共同性的在世之故，世界向來已經(jīng)總是我和他人共同分有的世界。此在的世界是共同世界?！谥小褪桥c他人共同存在。他人的世界之內(nèi)的自在存在就是共同此在?！痹诠愸R斯那里，他認(rèn)為在現(xiàn)實(shí)社會中人際關(guān)系分為工具行為和交往行為，工具行為是主客體關(guān)系，而交往行為是主體間。他提倡交往行為，以建立互相理解、溝通的交往理性，以達(dá)到社會的和諧。這一理性整合活動是一種“主體間”的交流行為。
其實(shí)，新時期工會工作實(shí)踐行動就是一種典型的“主體間”交流行為。行動者的“雙重主體性”與“主體間性”可以說是一種異曲同工。那么，這種“主體間”行動的基本要求就在于：都是作為主體的“人”而存在，主體與主體間有著自由、平等的共商對話關(guān)系，通過交流、溝通、商談和理解可以達(dá)到一種“共識真理”。這種“共識真理”就是行動的理念，在思想上有著共識與一致，在“普遍”的共識與一致中又包含著個體性。因此，這種行動的理念是集普遍性、個體性于一身的。
1.2理念的核心價值：以職工的發(fā)展為本
在市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐中，工會被當(dāng)作調(diào)節(jié)社會矛盾、維護(hù)社會穩(wěn)定的“安全閥”。西方長期的市場經(jīng)濟(jì)實(shí)踐已證實(shí)，市場經(jīng)濟(jì)對于經(jīng)濟(jì)效率的快速增長具有積極的作用，但是，它也有致命的問題，市場經(jīng)濟(jì)不可能自發(fā)地解決公平公正問題。這就需要保障公平、注重正義的平衡器對其加以調(diào)節(jié)和約束。工會就在此中擔(dān)任了平衡器的角色，不僅在市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展中為工人爭取了大量的實(shí)際利益，使工人分享了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大量成果，而且，還為改革現(xiàn)存制度、推進(jìn)社會進(jìn)步做出了巨大的貢獻(xiàn)。在此調(diào)節(jié)和約束過程中，工會主要是通過團(tuán)結(jié)工人、勞資對抗、集體談判甚至是罷工等強(qiáng)硬方式來實(shí)現(xiàn)維護(hù)會員利益的目的。然而，隨著經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展，帶來了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的大調(diào)整，勞動力市場向靈活性和兩極化趨勢發(fā)展，資本的流動性加強(qiáng)，這一系列變化導(dǎo)致了工會組織維護(hù)會員權(quán)益的手段不斷弱化，傳統(tǒng)的勞資對抗、集體談判等方式的局限性凸顯，工會組織力量式微，直接影響到工會對工人的吸引力和凝聚力。
黨的十進(jìn)一步明確了科學(xué)發(fā)展觀的歷史定位。作為中國化的重大理論創(chuàng)新成果，科學(xué)發(fā)展觀的核心是以人為本。把“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀應(yīng)用在工會工作中，就是在維護(hù)職工合法權(quán)益的底線工作上不再是單向的勞資對抗、罷工等強(qiáng)硬方式，而是對人性的喚醒和對人性的尊重，是以人為中心轉(zhuǎn)向與雇主的合作，突出人的需要和發(fā)展，其核心價值就在于“以職工的發(fā)展為本”?！耙月毠さ陌l(fā)展為本”的理念核心價值表現(xiàn)在具體實(shí)踐中重視主體行動的人（即個人現(xiàn)實(shí)的存在），職工（會員）主體對職工和自身的發(fā)展負(fù)有責(zé)任，而工會組織（干部）的工作在于直接服務(wù)于工會的使命——促進(jìn)職工的全面發(fā)展實(shí)現(xiàn)體面勞動，構(gòu)建和諧的勞動關(guān)系。
2 新時期工會工作理念體系化的內(nèi)涵
首先應(yīng)確立班集體的奮斗目標(biāo)。班集體的目標(biāo)，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項(xiàng)活動中所要達(dá)到的預(yù)期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會失前進(jìn)的動力。所以，一個優(yōu)秀的班集體應(yīng)該有一個集體的奮斗目標(biāo)。作為班級組織者的班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。不能太抽象、籠統(tǒng)，要讓學(xué)生們看得見、摸得著。
其次應(yīng)培養(yǎng)正確輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)。一個優(yōu)秀的班集體要形成正確的輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)去影響、制約每個學(xué)生的心理，規(guī)范每個學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。
秀的班集體，需要班主任做大量深入細(xì)致的工作。
首先應(yīng)確立班集體的奮斗目標(biāo)。班集體的目標(biāo)，是指班集體成員共同具有的期望和追求，是班集體在各項(xiàng)活動中所要達(dá)到的預(yù)期目的。班集體如果沒有共同追求的奮斗目標(biāo)，就會失前進(jìn)的動力。所以，一個優(yōu)秀的班集體應(yīng)該有一個集體的奮斗目標(biāo)。作為班級組織者的班主任應(yīng)結(jié)合本班學(xué)生思想、學(xué)習(xí)、生活實(shí)際，制定出本班的奮斗目標(biāo)。不能太抽象、籠統(tǒng)，要讓學(xué)生們看得見、摸得著。
其次應(yīng)培養(yǎng)正確輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)。一個優(yōu)秀的班集體要形成正確的輿論和優(yōu)秀的班風(fēng)去影響、制約每個學(xué)生的心理，規(guī)范每個學(xué)生的行為。正確的輿論是一種巨大的教育力量，對班級每個成員都有約束、感染、熏陶、激勵的作用。在扶正壓邪，獎懲分明的過程中，輿論具有行政命令和規(guī)章制度所不可代替的特殊作用。因此，班內(nèi)要注意培養(yǎng)正確的集體輿論，善于引導(dǎo)學(xué)生對班級生活中一些現(xiàn)象進(jìn)行議論、評價，形成“好人好事有人夸，不良現(xiàn)象有人抓”的風(fēng)氣。
文章開始就提到區(qū)域經(jīng)營是建筑國企經(jīng)營工作的堅實(shí)支撐和重要組成部分，我可以認(rèn)為每個項(xiàng)目部所在的區(qū)域就是所說的這個區(qū)域經(jīng)營的范圍，我們要應(yīng)力爭做到守土有責(zé)，能在這個區(qū)域內(nèi)可持續(xù)發(fā)展，這就是我們項(xiàng)目管理的區(qū)域經(jīng)營目標(biāo)；我認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)這個目標(biāo)就得加強(qiáng)項(xiàng)目管理能力、提高業(yè)務(wù)素質(zhì)，加強(qiáng)與建設(shè)單位的溝通能力，嚴(yán)格按照合同履約；這樣我們和業(yè)主雙方無形中就形成了相互促進(jìn)的良性循環(huán)，并在以后的合作中，才能夠?qū)崿F(xiàn)合作共贏的效果；我認(rèn)為這兩點(diǎn)是我們?nèi)狈Φ?，也是致命的?/p>
文章中還提到“二八管理法則”，企業(yè)要抓好20％的骨干力量的管理，再以20％的少數(shù)帶動80％的多數(shù)員工，提高企業(yè)效率。項(xiàng)目部其實(shí)每年的“以師帶徒”就體現(xiàn)了這點(diǎn)，但沒有達(dá)到預(yù)期效果，我認(rèn)為還是缺乏自身的自覺性和端正的學(xué)習(xí)態(tài)度，我們干這一行沒有過硬的業(yè)務(wù)知識，很難開展施工管理工作，所以加強(qiáng)自身的業(yè)務(wù)學(xué)習(xí)為首要任務(wù)，帶動身邊的同事共成長。
一、樹立科學(xué)發(fā)展的理念，更加有為地服務(wù)保障經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)解放思想，首要的是用科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)領(lǐng)紀(jì)檢監(jiān)察工作，自覺樹立科學(xué)發(fā)展理念，摒棄不符合時代要求、不符合發(fā)展規(guī)律、不符合客觀實(shí)際的老觀念、舊框框、死條條等，自覺把思想認(rèn)識從那些與科學(xué)發(fā)展觀不相適應(yīng)的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，把科學(xué)發(fā)展觀的要求貫徹落實(shí)到反腐倡廉建設(shè)的各個方面。推進(jìn)反腐倡廉，必須堅持圍繞中心、服務(wù)大局，自覺地把反腐倡廉各項(xiàng)工作放在全局中來謀劃，用全局的眼光來審視，注意克服脫離中心、偏離全局抓紀(jì)檢監(jiān)察工作的傾向，使反腐倡廉建設(shè)更好地與中心工作相融合，為經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展發(fā)揮服務(wù)和保障作用。建立健全科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)情況的考核體系和評價標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)真履行監(jiān)督檢查職能，凡是有利于經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的，紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)就應(yīng)給予堅決支持和保護(hù)；凡是不利于經(jīng)濟(jì)社會又好又快發(fā)展的，就應(yīng)堅決禁止和糾正，保證中央和省市重大決策部署落實(shí)到位。認(rèn)真研究落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀中遇到的新情況、新問題，積極探索促進(jìn)科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)的新思路、新辦法，使紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)在推動科學(xué)發(fā)展觀落實(shí)上發(fā)揮積極作用，在服務(wù)保障海西建設(shè)中更加有為。要通過各種措施辦法和各方面的監(jiān)督檢查，促進(jìn)科學(xué)發(fā)展，努力營造良好的經(jīng)濟(jì)發(fā)展軟環(huán)境。
二、樹立重在建設(shè)、重在預(yù)防的理念，在構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系中加強(qiáng)作風(fēng)建設(shè)。中央制定的《工作規(guī)劃》，對今后5年懲防體系建設(shè)作出部署。中央提出構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系是反腐倡廉建設(shè)的重大舉措；強(qiáng)調(diào)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)建設(shè)是保持廉潔勤政、預(yù)防腐敗的重要基礎(chǔ)性工作。努力構(gòu)建懲治和預(yù)防腐敗體系，使領(lǐng)導(dǎo)干部作風(fēng)有明顯好轉(zhuǎn)，就必須解放思想，從實(shí)際出發(fā)，注意克服重治標(biāo)、輕治本，重懲處、輕預(yù)防，重糾正、輕建設(shè)的習(xí)慣做法和觀念，堅持標(biāo)本重在治本、懲防并舉重在預(yù)防、糾建結(jié)合重在建設(shè)。創(chuàng)新反腐倡廉教育，把握規(guī)律性，提高針對性，增強(qiáng)實(shí)效性。創(chuàng)新反腐倡廉制度建設(shè)，增強(qiáng)制度建設(shè)的前瞻性、系統(tǒng)性、針對性和可操作性，提高制度的剛性和約束力。創(chuàng)新監(jiān)督方式，在目前的體制和環(huán)境下，研究探索將專門機(jī)關(guān)有效履行職責(zé)的自上而下監(jiān)督與實(shí)行權(quán)力公開運(yùn)行為重點(diǎn)的自下而上監(jiān)督有機(jī)結(jié)合的方式方法，努力做到關(guān)口前移，強(qiáng)化事前、事中監(jiān)督。要堅持懲防并舉，在注重預(yù)防的同時，懲治這一手不能軟、不能松。處理好解放思想與嚴(yán)肅執(zhí)紀(jì)辦案的的關(guān)系，不能把解放思想與紀(jì)律松綁等同起來，更不能把解放思想與嚴(yán)格紀(jì)律對立起來。強(qiáng)調(diào)繼續(xù)解放思想，不是黨紀(jì)政紀(jì)松綁。要嚴(yán)肅查辦違紀(jì)違法案件，把政策性、原則性和靈活性統(tǒng)一起來，全面考慮政治、經(jīng)濟(jì)和社會的綜合效果。既要堅持從嚴(yán)治黨方針，對那些影響經(jīng)濟(jì)發(fā)展、侵害群眾利益的影響大、危害大、民怨大的案件一查到底，決不姑息；又要堅持慎重穩(wěn)妥，正確區(qū)分錯告與誣告的政策界限，澄清事實(shí)，使干部放下包袱，切實(shí)保護(hù)好黨員干部干事創(chuàng)業(yè)的積極性和創(chuàng)造性。加大源頭治腐力度，積極推進(jìn)各項(xiàng)改革，著力破解重點(diǎn)難點(diǎn)問題，努力從源頭上鏟除腐敗滋生的土壤。要創(chuàng)新抓作風(fēng)建設(shè)的工作思路和方式方法，深入研究作風(fēng)建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，探索作風(fēng)建設(shè)的長效機(jī)制，提高工作的針對性、主動性和實(shí)效性。要從實(shí)際出發(fā)，逐步建立和完善以落實(shí)黨風(fēng)廉政建設(shè)責(zé)任制為龍頭的責(zé)任機(jī)制、以制約權(quán)力為核心的監(jiān)督機(jī)制、以提高素質(zhì)為基礎(chǔ)的保障機(jī)制、以群眾滿意為標(biāo)準(zhǔn)的評價機(jī)制等，通過強(qiáng)化剛性約束，促進(jìn)領(lǐng)導(dǎo)干部轉(zhuǎn)變作風(fēng)，使作風(fēng)建設(shè)逐步走上制度化、規(guī)范化的軌道。
新聞學(xué)的學(xué)科地位時常被人質(zhì)疑，這一問題值得每一位新聞學(xué)學(xué)者深思。鄭保衛(wèi)教授扛起保衛(wèi)新聞學(xué)和發(fā)展新聞學(xué)的大旗，提出要建設(shè)有中國特色的社會主義新聞學(xué)的目標(biāo)。應(yīng)該說這個目標(biāo)比較明確，回答了中國新聞學(xué)的特性問題，有助于明確中國新聞學(xué)的個性價值和努力方向。新聞學(xué)只有充實(shí)了自身的內(nèi)涵，凸顯了自身特色，才能進(jìn)一步鞏固作為一個獨(dú)立學(xué)科的價值和意義。本文就構(gòu)建有中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，談一些粗淺看法。
一、理論溯源：中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系的提出
由于新聞在中國總是與政治聯(lián)系在一起，新聞學(xué)又與文學(xué)、歷史學(xué)、社會學(xué)、傳播學(xué)有著密切的關(guān)系，不少人發(fā)出“新聞無學(xué)論”[1]的質(zhì)疑，甚至一度有人認(rèn)為新聞學(xué)已“走入黃昏”[2]中國人民大學(xué)鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，新聞學(xué)并未走入黃昏，而是在不斷邁向輝煌，新聞學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)扎實(shí)，其學(xué)科獨(dú)立性具有現(xiàn)實(shí)和理論依據(jù)。鄭保衛(wèi)教授指出，改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化繁榮、社會進(jìn)步的大背景下，我國的新聞學(xué)的學(xué)科發(fā)展具備了前所未有的良好環(huán)境和條件，豐富多樣的改革實(shí)踐、不斷改善的政治環(huán)境、逐步開放的學(xué)術(shù)氛圍，都為新聞學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。[3]新聞學(xué)的學(xué)科創(chuàng)新是宏觀創(chuàng)新理念的要求，是新聞事業(yè)內(nèi)在發(fā)展的需要，是新聞工作不斷創(chuàng)新的需要，我們應(yīng)該在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展新聞學(xué)。[4]鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，我們應(yīng)該堅持在找準(zhǔn)問題、繼承傳統(tǒng)和學(xué)習(xí)借鑒的基礎(chǔ)上發(fā)展，堅持在理論創(chuàng)新中發(fā)展，堅持在科學(xué)與人文精神的關(guān)照下和在馬克思新聞觀的指導(dǎo)下發(fā)展新聞學(xué)學(xué)科。[5]他提出，我國新聞學(xué)研究創(chuàng)新與發(fā)展的最終目標(biāo)，應(yīng)該當(dāng)是構(gòu)建一個能夠體現(xiàn)當(dāng)代最高水平的中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，以適應(yīng)新世紀(jì)新聞事業(yè)和新聞學(xué)科發(fā)展的需要。[6]鄭保衛(wèi)教授認(rèn)為，構(gòu)建中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，要堅持用馬克思新聞觀作指導(dǎo)，并體現(xiàn)兩個特點(diǎn)：一是要堅持社會主義的方向，反映社會主義新聞事業(yè)的本質(zhì)；二是要具有中國特色，適應(yīng)中國新聞事業(yè)發(fā)展的需要。[7]
鄭保衛(wèi)教授的觀念為我們探索新聞學(xué)的未來指明了方向。但構(gòu)建中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，應(yīng)該說是一項(xiàng)艱巨而長遠(yuǎn)的任務(wù)，如何明確這一理論體系的內(nèi)涵和功能，解決這一體系的貢獻(xiàn)和普世性、闡釋力等問題，規(guī)避理論構(gòu)建中的倫理風(fēng)險，都值得我們深思。
二、理論的時代背景：“去西方化”理論與中國特色的社會主義新聞學(xué)
發(fā)展中國特色的社會主義新聞學(xué)，內(nèi)在上與目前學(xué)界認(rèn)同的推進(jìn)“去西方化”理論研究有一定程度的契合。從上世紀(jì)80年代開始，中國新聞學(xué)開始大量引介、吸收西方學(xué)術(shù)理論，以信息、傳播等概念取代原有宣傳的學(xué)術(shù)話語，希望借西方話語達(dá)到學(xué)術(shù)研究“去政治化”的目的，推動了學(xué)術(shù)研究的極大解放。經(jīng)過了20多年的引入，西方理論與中國國情的不相匹配、“水土不服”現(xiàn)象開始引起學(xué)界的討論，新聞學(xué)開始反思西方理論的局限，并希望在未來研究中能體現(xiàn)中國的傳播實(shí)踐與學(xué)術(shù)理論的平衡點(diǎn)。這種“去西方化”理論研究，雖然任重道遠(yuǎn)，但目前學(xué)界取得了越來越多的共識，就是應(yīng)該找一個基于全球化中國的“去西方化”范式。如同李彬、黃衛(wèi)星所言，當(dāng)務(wù)之急需要在更加深厚的思想層面和更加廣闊的社會層面重申政治及其意味，新聞傳播學(xué)研究不僅在于擺脫技術(shù)化、“貧血化”的庸俗路線，而且更在于科學(xué)解釋中國的新聞傳播實(shí)踐，并為其提供一套安身立命的價值依托。[8]在這樣的背景下，新聞學(xué)研究的視野被進(jìn)一步擴(kuò)大，學(xué)術(shù)研究的諸多禁忌開始被打破，新聞與政治的關(guān)系再次被重新審視，在“再政治化”的過程中學(xué)界越來越強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)研究的公共參與精神。
中國傳播學(xué)研究正在經(jīng)歷著一個學(xué)科走上歷史前臺的重大轉(zhuǎn)折時期，政府或國家的需要發(fā)揮著一種引領(lǐng)和重組中國傳播學(xué)研究群體的作用。目前，新聞學(xué)研究面臨的是一個黃金時期，經(jīng)濟(jì)社會平穩(wěn)發(fā)展并面臨轉(zhuǎn)型，信息化持續(xù)加速新聞需求高漲，媒介技術(shù)變革推動公眾公共意識不斷增強(qiáng)。姜飛[9]認(rèn)為，目前中國新聞傳播學(xué)的研究面臨的社會形勢和公共需求，同戰(zhàn)后美國對新聞傳播學(xué)的需求十分相似。在這個冠之以“轉(zhuǎn)型”、“信息”、“風(fēng)險”、“新媒體”等名稱的社會中，傳播媒介和新聞媒體的作用空前重要，而黨和政府、企業(yè)組織、公眾個人等，對新聞傳播的需求也空前高漲。這個時代是難得的理論創(chuàng)新機(jī)遇期，新聞學(xué)有必要加強(qiáng)“去西方化”研究，而構(gòu)建有中國特色的社會主義新聞學(xué)理論或許可以成為“去西方化”理論的一個恰當(dāng)選擇。
三、理論合法性：人文學(xué)科的表述危機(jī)和文化書寫
學(xué)界中的很多人對但凡牽涉以“中國特色”和“社會主義”的理論常常嗤之以鼻，或敬而遠(yuǎn)之。他們認(rèn)為，理論應(yīng)該是具有普世性的，能夠接受特殊性或普遍實(shí)踐的檢驗(yàn)，或者理論應(yīng)該是意識形態(tài)中立的，不應(yīng)有政治傾向。這些人的觀點(diǎn)有一定的道理和科學(xué)性，學(xué)術(shù)不是政治，應(yīng)該保持相對的獨(dú)立性，理論也應(yīng)該具有強(qiáng)大的闡釋力和適應(yīng)性。但理論研究作為人的一種思想活動，仍然無法解釋實(shí)踐中遇到的全部問題，而且理論也無法回避自身的意識形態(tài)。
后現(xiàn)代思潮中，真理已遭到質(zhì)疑，人文學(xué)科遭遇表述危機(jī)。人文學(xué)科中處于支配地位的觀念正在被重新評估，那些曾經(jīng)想當(dāng)然地被當(dāng)做事實(shí)，或者被當(dāng)作范式的有效性基礎(chǔ)的“確定性因素”，成為有問題的東西。[10]詹姆斯·克利福德、喬治·E.馬庫斯在《寫文化——民族志的詩學(xué)與政治學(xué)》一書中指出，所有建構(gòu)的真理都是通過排斥和修辭的強(qiáng)有力的“謊言”而變得可能的，沒有一個“完整的”第一時間知識大全。[11]人文學(xué)科的表述危機(jī)，不僅僅限于文學(xué)界和人類學(xué)界，但人類學(xué)民族志所作出的反思已經(jīng)深刻地影響了諸多人文和社會學(xué)科。后現(xiàn)代思潮帶來的質(zhì)疑權(quán)威、消解中心、打破權(quán)力，給傳統(tǒng)的理論帶來諸多挑戰(zhàn)，這種質(zhì)疑給所謂的普世理論和客觀真理以巨大打擊，普世理論和絕對中立都是被后現(xiàn)代給解構(gòu)了的“神話”，他們并不存在。在后現(xiàn)代思潮的挑戰(zhàn)和實(shí)驗(yàn)民族志的啟發(fā)下，或許我們應(yīng)該重新反思理論構(gòu)建中的基本問題，我們應(yīng)該放棄那種構(gòu)建普世理論的追求和完全中立的態(tài)度。
但是，如果放棄理論的普世性和中立性，理論的合法性依據(jù)又從何而來呢？公共人類學(xué)的實(shí)踐或許對我們有一定啟示意義。公共人類學(xué)的主要聲望來自它對世界范圍的某些問題及事件所作出的直接的和實(shí)質(zhì)性的貢獻(xiàn)，它從過去的研究所積累的傳統(tǒng)中吸取智慧并應(yīng)用于當(dāng)代。[12]學(xué)術(shù)研究應(yīng)該是作者（學(xué)者）利用文本（理論）與讀者（公眾）的一種對話，這種對話面對的是具體的公眾，要解決的是理論的普世性與本土性之間的矛盾。在這一解決過程中，普世性成為解決“本土問題”的前提和語境，而“本土理論”成為特殊人群面對的特殊問題，并證實(shí)或證偽普世理論。我們要發(fā)展的新聞學(xué)理論就是這樣一種理論，新聞學(xué)學(xué)者借助這一理論體系建立同中國公眾的公共關(guān)系。以公共精神為基本原則，這符合學(xué)術(shù)研究的價值關(guān)懷和人文精神。
知識的產(chǎn)生與發(fā)展是一個螺旋式上升的過程。在這個過程中，人類的知識總在一個原點(diǎn)開始旅行，后人會按照沿著前人走過的路繼續(xù)走下去。但是當(dāng)知識積累到一定的程度，必然會走入歧途，誤入困境。這時知識會推崇復(fù)古或是返回原點(diǎn)，重新考問，擺脫困境，以便開始新的旅程。人文學(xué)科的表述危機(jī)如此，民族志也是如此，當(dāng)原有的學(xué)術(shù)傳統(tǒng)難以解決困境中的問題時，我們需要返回原點(diǎn)。在這個原點(diǎn)，永遠(yuǎn)高昂著人性，永遠(yuǎn)駐扎著對人的生命的追問，對真理的追問。后現(xiàn)代主義返回了這樣的原點(diǎn)，打破了原來樹立的傳統(tǒng)和權(quán)威，但在打破這一切的同時，它仍然在建構(gòu)。后現(xiàn)代民族志同樣打破了民族志積累起來的權(quán)威，但同時它也致力于一種新的秩序。
現(xiàn)在，新聞學(xué)的理論構(gòu)建也急需做這么一項(xiàng)工作：返回原點(diǎn)。返回原點(diǎn)，不是完全“返祖”，而是要回到我們傳統(tǒng)理論無法支撐社會發(fā)展、西方理論大量涌入中國的時刻，返回那一時代，梳理最近30多年來學(xué)習(xí)借鑒西方理論的經(jīng)驗(yàn)和不足，以公眾聯(lián)系的時代變遷為底色，在總結(jié)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，描繪新的理論圖景。這種總結(jié)的源泉就是30年來的中國模式和生動的社會主義實(shí)踐。
四、理論闡釋力：中國模式和生動的社會主義實(shí)踐
目前，中國研究成為西方學(xué)界的熱門，西方新聞傳播學(xué)界對中國問題的研究也成為熱點(diǎn)。很多西方理論無法在中國得到驗(yàn)證，因此中國研究成為理論驗(yàn)證的天然“試驗(yàn)場”。很多西方學(xué)者將中國的特性表述為“中國模式”，這一模式一方面表達(dá)中國特色，另一方面也表明中國社會主義陣營的意識形態(tài)色彩。在西方學(xué)者研究中國的同時，中國學(xué)者更喜歡生搬硬套西方理論來解釋中國問題，這不得不說是一種“怪圈”。我們所要構(gòu)建的有中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，就是要解決這種怪現(xiàn)象。
中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系是要在吸收消化西方理論的基礎(chǔ)上，研究中國的特殊問題。這種研究很像民族志研究，民族志學(xué)者在走入一個村寨做研究時，他首先要了解村寨所處的鄉(xiāng)情、縣情、省情，乃至國情和整個世界。我們所要構(gòu)建的新聞學(xué)理論體系，并不是要把自我封閉起來，排斥西方和全球化，而是要在西方理論和全球化的基礎(chǔ)上來研究中國的社會主義的特殊問題。這一理論體系可以對西方理論進(jìn)行發(fā)展或修正，它的創(chuàng)立目的是強(qiáng)化普世理論的有效性，并不是要在西方學(xué)術(shù)界以外再建立一個理論界，學(xué)術(shù)理論是不分國界的。這一理論是一個完全的開放系統(tǒng)，它最早借鑒了西方理論，并同中國的民主革命和社會主義革命實(shí)踐結(jié)合在一起，同當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)中國保持了密切關(guān)系；它大量吸收了西方傳播學(xué)的研究成果，也歡迎西方理論和西方學(xué)者的檢驗(yàn)。隨著改革開放政策的施行，中國的經(jīng)濟(jì)社會迅速發(fā)展，國際化程度越來越高，國際影響逐步提升，構(gòu)建中國特色的社會主義理論體系具備了越來越多的理論和現(xiàn)實(shí)可能性。這一理論建立在從殖民時代開始從未有過的全新世界經(jīng)濟(jì)格局基礎(chǔ)上，建立在社會主義的全新嘗試和探索實(shí)踐基礎(chǔ)之上，建立在作為發(fā)展中國家的大國影響逐步擴(kuò)大的基礎(chǔ)之上，這些現(xiàn)代歷史上的嶄新經(jīng)歷和發(fā)展歷史將給我們所要構(gòu)建的新聞學(xué)以更強(qiáng)的闡釋力。
我們的態(tài)度并不是為了通過中國模式和社會主義實(shí)踐的研究建立一種真正的“普世理論”?？死５略凇秾懳幕芬粫杏昧恕安糠值恼胬怼币辉~，用來說明民族志的真理，也正是這種“有承諾的、不完全的”真理帶來的“一種有力的不完全感”，才能“成為機(jī)智表達(dá)的源泉”。[13]或許中國特色的社會主義新聞理論體系就是要探索這樣一種“部分的真理”，這種部分真理與放之四海而皆準(zhǔn)的普世理論或真理不同，但這種真理面對世界背景中的中國公眾時，可以解釋中國的問題，并與世界交流。
我們所要建構(gòu)的中國特色的社會主義新聞學(xué)理論體系，是與中國國情、社會主義政治密切相關(guān)，同時又堅持理論建構(gòu)的一般原則（普世性與特殊性的統(tǒng)一），堅持服務(wù)于公眾和公共事業(yè)的一種理論體系。我們應(yīng)該放下對“中國特色”和“社會主義”的政治成見，深刻地去思考目前我們理論創(chuàng)新的依據(jù)和可能。我們應(yīng)該捕捉歷史難得的機(jī)遇，將中國的新聞傳播實(shí)踐納入世界范疇之中，發(fā)揚(yáng)公共精神，服務(wù)于中國的公共事業(yè)，擴(kuò)展學(xué)術(shù)的公共空間，發(fā)揮學(xué)者的公共作用。
注釋：
[1]參見唐遠(yuǎn)清：《對新聞無學(xué)論的辨析及反思》，中國傳媒大學(xué)出版社，2008年。
[2]參見郜書鍇：《走入黃昏的中國新聞學(xué)——30年中國新聞學(xué)的回望與反思》，2009年第3期。
[3]鄭保衛(wèi)：《試論我國新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2005年第2期。
[4]鄭保衛(wèi)：《試論我國新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2005年第2期。
[5]鄭保衛(wèi)：《從“保衛(wèi)新聞學(xué)”到“發(fā)展新聞學(xué)”——當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)之我見》，《現(xiàn)代傳播》，2007年第1期。
[6]鄭保衛(wèi)：《試論我國新聞學(xué)的學(xué)科地位及學(xué)科發(fā)展》，《中國人民大學(xué)學(xué)報》，2005年第2期。
[7]鄭保衛(wèi)：《從“保衛(wèi)新聞學(xué)”到“發(fā)展新聞學(xué)”——當(dāng)前我國新聞學(xué)學(xué)科建設(shè)之我見》，《現(xiàn)代傳播》，2007年第1期。
[8]李彬、黃衛(wèi)星：《從去政治化到再政治化——讀趙月枝〈傳播與社會：政治經(jīng)濟(jì)與文化分析〉》，《新聞大學(xué)》，2012年第1期。
[9]姜飛：《中國傳播的三次浪潮——紀(jì)念施拉姆訪華30周年暨后施拉姆時代中國的傳播學(xué)研究》，《新聞與傳播研究》，2012年第4期。
[10]喬治·E·馬爾庫斯、米開爾·M·J·費(fèi)切爾：《作為文化批評的人類學(xué)：一個人文學(xué)科的實(shí)驗(yàn)時代》，三聯(lián)書店，1998年，第23、25頁。
[11]詹姆斯·克利福德：《導(dǎo)言：部分的真理》，見詹姆斯·克利福德、喬治·E·馬庫斯編：《寫文化》，商務(wù)印書館，2006年，第35、36頁。
（二）中國特色社會主義共同理想是高校師德建設(shè)的目標(biāo)旗幟中國特色社會主義共同理想，是當(dāng)代中國發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是動員、激勵全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，它反映了我國廣大人民的根本利益、共同愿望和普遍追求。把中國特色社會主義共同理想當(dāng)成建設(shè)高校師德的目標(biāo)旗幟，可以讓高校師德建設(shè)不偏離目標(biāo)導(dǎo)向，不偏離最廣大人民群眾的總體利益。在高校師德建設(shè)中，應(yīng)該用中國特色社會主義共同理想來統(tǒng)一思想、鼓舞人心、凝聚力量，增強(qiáng)教師樹立中國特色社會主義共同理想的自覺性和堅定性，使教師能夠自覺把個人理想同中國特色社會主義共同理想結(jié)合起來，同國家、民族命運(yùn)和教育事業(yè)發(fā)展結(jié)合起來，肩負(fù)起教師應(yīng)當(dāng)肩負(fù)的歷史重任，積極地為國家教育事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。
（三）以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神是精神支撐和精神動力以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，是中華民族生生不息、薪火相傳的精神支撐，是當(dāng)代中國人民不斷創(chuàng)造嶄新業(yè)績的力量源泉。弘揚(yáng)和培育民族精神和時代精神應(yīng)是師德建設(shè)的主旋律，教師是先進(jìn)文化的傳播者，是培育、建設(shè)偉大民族精神、時代精神的先行者。在師德建設(shè)中，首先要加強(qiáng)教師的愛國主義精神教育。教師樹立了濃厚的愛國主義的民族精神，才能教育學(xué)生，樹立堅定的民族自尊心和自信心，使其自覺堅持和弘揚(yáng)中華民族愛國主義的優(yōu)良傳統(tǒng)。其次，要大力倡導(dǎo)和培養(yǎng)創(chuàng)新精神。創(chuàng)新是一個民族進(jìn)步的不竭動力，教師只有以自身創(chuàng)新意識、創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力引導(dǎo)、示范、感染和帶動學(xué)生，才能培養(yǎng)出具有創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力高素質(zhì)人才。
（四）樹立和踐行社會主義榮辱觀是高校師德建設(shè)的基本要求和基本道德規(guī)范以“八榮八恥”為內(nèi)容的社會主義榮辱觀，內(nèi)涵博大精深，充分體現(xiàn)了社會主義社會的基本道德規(guī)范和社會風(fēng)尚的本質(zhì)要求，是中國傳統(tǒng)美德和時代精神的完美結(jié)合，是社會主義精神文明建設(shè)指導(dǎo)方針的新發(fā)展。社會主義榮辱觀為新時期師德建設(shè)賦予了新的內(nèi)涵，提出了新的要求，新的任務(wù)。我們要以“八榮八恥”為基本要求建立社會主義新時期新的師德觀，將高校師德建設(shè)與高校教師隊(duì)伍建設(shè)相結(jié)合，增強(qiáng)廣大教師教書育人的責(zé)任感和使命感。把樹立和弘揚(yáng)社會主義榮辱觀作為教師考核的基本前提和重要指標(biāo)，促進(jìn)高校教師注重品德修養(yǎng)，追求學(xué)術(shù)創(chuàng)新，講究學(xué)術(shù)道德和節(jié)操，堅持以身作則，為人師表，為培養(yǎng)高素質(zhì)人才、傳承文明不斷做出新的更大的貢獻(xiàn)。
二、高校師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容
高校師德建設(shè)作為思想道德體系建設(shè)的重要組成部分，既要在遵循社會主義職業(yè)道德的要求下進(jìn)行，又應(yīng)該體現(xiàn)高校教師的職業(yè)特征。充分認(rèn)識高校師德的內(nèi)涵和現(xiàn)狀，把握高校教師的職業(yè)特點(diǎn)，以社會主義核心價值體系為貫徹指導(dǎo)。明確新時期高校師德建設(shè)的目標(biāo)和內(nèi)容，將高校建設(shè)更好地融入社會主義核心價值體系。
（一）培養(yǎng)高校教師的愛國主義精神和政治熱情高校師德建設(shè)的首要任務(wù)是不斷增強(qiáng)教師的愛國主義精神和政治熱情。愛國主義精神是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和崇高品質(zhì)，是教師職業(yè)道德的最高體現(xiàn)。教師職業(yè)特點(diǎn)，“還要求教師要以高度的愛國主義精神去熏陶和教育學(xué)生,引導(dǎo)學(xué)生樹立報國之志,并將之付諸行動。這是民族精神和時代精神賦予的責(zé)任?！币貏e注意高校教師的政治意識，只有教師自身具有了堅定不移的政治方向，才能更好地引導(dǎo)大學(xué)生堅定社會主義信仰。
（二）培養(yǎng)高校教師敬業(yè)奉獻(xiàn)精神愛崗敬業(yè)、無私奉獻(xiàn)是高校教師職業(yè)道德的基礎(chǔ)要求。高校教師應(yīng)熱愛教育，熱愛學(xué)校，關(guān)心學(xué)生，盡善盡美，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品德，要認(rèn)真負(fù)責(zé)地對待和教育每一位學(xué)生。高校教師的個人自由空間較大，在授課方式和內(nèi)容上具有較大的支配權(quán)和很強(qiáng)的靈活性。這就要求有科學(xué)的教學(xué)管理制度來約束，在一定程度上，更需要高校教師的自覺行動來奉獻(xiàn)自己。
（三）培養(yǎng)高校教師為人師表的能力教師職業(yè)具有很強(qiáng)的示范性。高校教師面對的是二十歲上下的青年大學(xué)生，大學(xué)時期，正是他們價值觀形成的重要時期。因此，高校教師在教學(xué)和生活中持什么樣的態(tài)度、表現(xiàn)出什么樣的品行，直接影響到大學(xué)生價值觀念和道德品質(zhì)的形成。所以，應(yīng)充分發(fā)揮教師在道德行為上的示范性作用，以他們高尚的人格和品質(zhì)去感染和影響學(xué)生，培養(yǎng)出品學(xué)兼優(yōu)、德才兼?zhèn)淝蟮暮细竦纳鐣髁x建設(shè)事業(yè)接班人。
三、高校師德建設(shè)長效機(jī)制的途徑
（一）強(qiáng)調(diào)高校黨建與師德建設(shè)的結(jié)合高校師德建設(shè)是高校黨建工作的重要內(nèi)容，在黨的先進(jìn)性中突出師德建設(shè)是高校黨建的著力點(diǎn)。高校教師中黨員的比例較高，黨員教師作為學(xué)科帶頭人，在高校的教學(xué)科研中發(fā)揮著重要作用。黨員教師的先鋒模范作用，會直接影響全校范圍內(nèi)的師德建設(shè)狀況，也直接關(guān)系到社會主義核心價值體系在高校的建立和形成。要把高校黨的建設(shè)與師德建設(shè)有機(jī)結(jié)合，以黨的建設(shè)帶動師德建設(shè)，以師德建設(shè)促進(jìn)黨的建設(shè)。
（二）完善學(xué)生評教及信息反饋制度建設(shè)學(xué)生評教、教學(xué)信息反饋是高校教學(xué)質(zhì)量、師德建設(shè)自我監(jiān)督的重要環(huán)節(jié)，很多高校都將學(xué)生評教、評師作為考察教師業(yè)務(wù)能力、道德品質(zhì)的重要手段。“通過學(xué)生對教師的評價,對教師的教學(xué)信息進(jìn)行及時反饋,能夠?qū)處煹慕虒W(xué)工作起到激勵的作用,能夠增強(qiáng)教師的責(zé)任心,使教師在教學(xué)中投入更多的精力,能夠使教師更加關(guān)注學(xué)生,不斷更新教學(xué)觀念,改進(jìn)教學(xué)方法,保證教學(xué)效果?！?/p>
（三）發(fā)揮獎懲機(jī)制對高校師德建設(shè)的重要作用獎懲機(jī)制的建立是加強(qiáng)師德建設(shè)的一個有效途徑。在高校師德建設(shè)中，應(yīng)該對表現(xiàn)出高尚師德行為的教師，從課時酬金、崗位津貼、職稱晉升、住房分配等方面給予傾斜，讓其獲利獲惠，增強(qiáng)成就感和榮譽(yù)感，從而增加前進(jìn)向上的動力;對師德失范的教師，一經(jīng)發(fā)現(xiàn)，堅決給予處罰，以起到警示作用。高校應(yīng)定期評選師德標(biāo)兵、優(yōu)秀教師、優(yōu)秀班主任予以表彰獎勵。要逐步改革高校用人制度，取消教師職業(yè)終身制，主動淘汰道德水準(zhǔn)都不高的教師，通過不斷地清理與納新，打造一支思想道德素質(zhì)過硬的高校教師隊(duì)伍。
關(guān)鍵詞：
社會主義核心價值觀;大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育;實(shí)踐性
中圖分類號：
F2
文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A
文章編號：1672-3198（2014）24-0038-01
黨的十報告指出：加強(qiáng)建設(shè)社會主義核心價值體系，需要大力弘揚(yáng)民族精神和時代精神;同時，要深入開展愛國主義、集體主義、社會主義教育，來豐富人民精神世界，增強(qiáng)人民精神力量。這就意味著社會主義意識形態(tài)主體――社會主義核心價值體系，終極建設(shè)目標(biāo)是要獲得全社會的認(rèn)同和接受。在這個理論實(shí)踐過程中，大學(xué)生的認(rèn)同對我國社會的主流價值觀的影響力是不可小噓的。
隨著高校擴(kuò)招、社會就業(yè)壓力增大等等原因，高校畢業(yè)生就業(yè)難問題不斷升級，因此新型高校人才培養(yǎng)模式――大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育逐漸受到人們的關(guān)注。這也給社會主義核心價值體系實(shí)踐建設(shè)提供了一個更新、更直接的有效途徑，所以探討該理論體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中的實(shí)踐意義和具體實(shí)施是有必要的。
1 社會主義核心價值體系在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育中的實(shí)踐意義
觀點(diǎn)中“人的全面發(fā)展觀”是我國教育發(fā)展的基本出發(fā)點(diǎn)和原則，更是一種全面發(fā)展的教育觀。而社會主義核心價值體系是在思想指導(dǎo)下，具有中國特色社會主義共同理想，以愛國主義為民族精神、以改革創(chuàng)新為核心的時代精神和社會主義榮辱觀。因此，社會主義核心價值體系不僅是社會觀的理論創(chuàng)新，更是教育實(shí)踐上的思想指南。
目前，我國正處在深化改革開放的關(guān)鍵時期，黨的十明確提出要加大創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才的培養(yǎng)支持力度。進(jìn)入二十一世紀(jì)以來，創(chuàng)業(yè)教育已取得世界教育改革發(fā)展的普遍共識。廣義的大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育是指從大學(xué)生全面發(fā)展、充分開發(fā)和整合高等學(xué)校教育資源和社會資源的思路出發(fā)，對大學(xué)生進(jìn)行的以創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)精神為核心、以創(chuàng)辦企業(yè)為載體、以創(chuàng)建事業(yè)為最終目標(biāo)的創(chuàng)新教育活動。在大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中，社會主義核心價值體系的實(shí)踐意義體現(xiàn)在以下幾個方面：
（1）有利于全社會形成一種新的人才觀。該研究不僅能培養(yǎng)大批創(chuàng)業(yè)型精英，并造就大量有中國特色的社會主義接班人的中堅力量，同時促進(jìn)全新人才觀的形成。
（2）有利于促進(jìn)大學(xué)生對專業(yè)理論的理解和掌握。創(chuàng)業(yè)教育包含了專業(yè)教育的大部分內(nèi)容，并與其相互滲透在整個高等教育過程中。同時，通過理想信念教育的影響，引導(dǎo)受教育者樹立符合我國當(dāng)前社會要求的創(chuàng)業(yè)奮斗目標(biāo)。并借助中國特色社會主義共同理想的反作用，激勵大學(xué)生們更好、更扎實(shí)的學(xué)習(xí)和專研專業(yè)理論，進(jìn)而為構(gòu)建我們創(chuàng)新型國家培養(yǎng)成百上千的高素質(zhì)創(chuàng)業(yè)人才。
（3）有利于充實(shí)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育理論，創(chuàng)新大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的內(nèi)容，改進(jìn)大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的方法，完善大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育課程，豐富大學(xué)生多元化的教育活動，同時充實(shí)、印證社會主義核心價值體系。
2 大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育過程中社會主義核心價值體系的具體實(shí)施
（1）教育引導(dǎo)。社會主義核心價值體系具有豐富的內(nèi)涵，其中不僅包括一定的理論深度、歷史文化沉淀，還具有理想的設(shè)計與價值體系。所以要實(shí)現(xiàn)該意識體在創(chuàng)業(yè)教育過程中轉(zhuǎn)化為大學(xué)生成人成才的指導(dǎo)思想與精神動力，首先需要一個認(rèn)知了解的過程，然后才能取得大學(xué)生們的認(rèn)同。而這些都始于對大學(xué)生們的教育引導(dǎo)，必須借助各種教育手段的力量來實(shí)施。在給予大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育的過程中，不斷引導(dǎo)他們構(gòu)建正確的價值體系理論基礎(chǔ)。
（2）環(huán)境營造。校園環(huán)境是大學(xué)生成長的沃土，也是教育實(shí)踐的基地。尤其是旨在培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)精神和能力的創(chuàng)業(yè)教育過程中，要以社會主義核心價值體系引領(lǐng)和諧校園環(huán)境建設(shè)。對學(xué)生在情感上要加強(qiáng)引導(dǎo)，在思想上積極互動。逐漸的將理論灌輸過渡到學(xué)生們的創(chuàng)業(yè)實(shí)踐體驗(yàn)，不斷嘗試從課堂空間拓展到與社會接軌。在營造校園外環(huán)境的過程中，讓社會主義核心價值體系滲透到創(chuàng)業(yè)教育的各個方面。
（3）道德規(guī)范。從內(nèi)容上看，我國大學(xué)生創(chuàng)業(yè)教育在宏觀層面涉及創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神、知識和實(shí)務(wù)，在微觀層面深入到了創(chuàng)業(yè)過程中各個細(xì)節(jié)。所以要將社會主義核心價值體系提升為大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中的道德規(guī)范，不能只依賴于生硬的思想道德說教，而是要聯(lián)系大學(xué)生在創(chuàng)業(yè)實(shí)踐過程中出現(xiàn)的問題，幫助他們處理好各種利益矛盾。充分尊重大學(xué)生的主體性，尋求創(chuàng)業(yè)教育過程中實(shí)現(xiàn)社會主義核心價值體系的道德規(guī)范作用點(diǎn)。
近年來，黨和國家不斷關(guān)注高校的思政工作，雖然大學(xué)生的思想工作已逐漸取得一定的實(shí)效，大學(xué)生們對社會主義核心價值體系的認(rèn)同感越來越高，但是在對于大學(xué)生創(chuàng)業(yè)過程中或創(chuàng)業(yè)教育過程中，還是能發(fā)現(xiàn)不同程度的核心價值觀偏差問題。因此，為了更好的為我們國家培養(yǎng)出全面發(fā)展的創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)人才，探討社會主義核心價值體系如何充分發(fā)揮其實(shí)踐性是高校創(chuàng)業(yè)教育的當(dāng)務(wù)之急。
