序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]一篇區(qū)域文化對(duì)居住景觀設(shè)計(jì)的影響范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

1引言

隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活水平的提高，環(huán)境問(wèn)題已成為宜居城市的重要問(wèn)題?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)沒(méi)有明確的方向，沒(méi)有獨(dú)立的文化思索[1],行業(yè)抄襲、復(fù)制景觀現(xiàn)象越來(lái)越多。然而每個(gè)地方的人文狀態(tài)各有不同，呈現(xiàn)的景觀也應(yīng)該不同，景觀設(shè)計(jì)成果好比藝術(shù)品，必須是獨(dú)一無(wú)二的。眾多城市園林景觀風(fēng)格具有一致性，沒(méi)有地方屬性，丟失了當(dāng)?shù)靥厣c人文內(nèi)涵，影響和埋沒(méi)了文化的傳承。

2區(qū)域文化對(duì)居住景觀設(shè)計(jì)的影響

2.1具有區(qū)域文化特色的生態(tài)居住景觀設(shè)計(jì)的原則

1）實(shí)用性原則：文化宣傳方便、氛圍舒適、交通合理。以人為本是古圣先賢最重要的教諭，居住景觀建設(shè)時(shí)要以人為本，尊重人的常理、人為的生活習(xí)慣并加以運(yùn)用，好的景觀設(shè)計(jì)是舒適的，是用以構(gòu)建人文體系和促進(jìn)社區(qū)和諧的有力工具。2）文化性原則：地域文化、道德文化、孝善文化。文化是景觀的靈魂，沒(méi)有文化的景觀設(shè)計(jì)是沒(méi)有生命力的。以“德、孝、仁、誠(chéng)、禮”為人文主題，融入到小區(qū)的景觀中，將道德文化的傳統(tǒng)人文精髓延續(xù)，營(yíng)造和諧人居環(huán)境。3）經(jīng)濟(jì)性原則：低維護(hù)、低成本、生態(tài)環(huán)保。好的環(huán)境需要維持，構(gòu)建生態(tài)功能最大、維護(hù)成本最低、結(jié)構(gòu)合理及功能高效的城市綠地生態(tài)系統(tǒng)意義重大。4）地域性原則：地域特色、地域植物、地域文化。地域植物和地域文化等屬于傳統(tǒng)景觀符號(hào)，其自身并不具有很強(qiáng)的符號(hào)意義，但是由于明顯的民族、傳統(tǒng)特色的形式，而成為一種人們對(duì)傳統(tǒng)、歷史懷念時(shí)的一種替代符號(hào)[2]。不同社會(huì)結(jié)構(gòu)和發(fā)展水平的地域自然地理環(huán)境、民俗風(fēng)情習(xí)慣，孕育了不同特質(zhì)、各具特色的地域文化景觀[3]。

2.2具有區(qū)域文化特色的居住景觀設(shè)計(jì)的目的和意義

外界環(huán)境對(duì)常居某地的人民具有很大的影響力，區(qū)域文化是區(qū)域中的“軟”實(shí)力的一部分，對(duì)加強(qiáng)社區(qū)文化建立，促進(jìn)社區(qū)和諧美好，凝聚人民的團(tuán)結(jié)意識(shí)具有舉足輕重的作用。

3結(jié)合新寧香杉湖景觀設(shè)計(jì)闡述區(qū)域文化特色的居住景觀設(shè)計(jì)

3.1項(xiàng)目概述

新寧香杉湖公館位于新寧縣大漁塘組團(tuán)，是新寧未來(lái)具有縣級(jí)商務(wù)中心功能的居住及綜合服務(wù)組團(tuán)。北面為高速連接線，西面為進(jìn)入縣城的主干道。西南和東面擁有良好的景觀視線，東南面擁有天然的湖泊和規(guī)劃的自然山體公園。

3.2新寧的文化背景

新寧最著名的景區(qū)是崀山，崀山是舜帝取名而得，舜帝是中華民族始祖五帝之一，是我國(guó)“德、孝、仁、誠(chéng)、禮”的道德文化創(chuàng)始人。以楚勇創(chuàng)始人江忠源代表的“楚勇文化”詮釋了新寧人扛得起，霸得蠻的精神。新寧境內(nèi)有漢、瑤、苗、侗等40個(gè)民族，多民族的融合造就了獨(dú)特多樣的民俗風(fēng)情和民間藝術(shù)。

3.3設(shè)計(jì)策略

設(shè)計(jì)策略包括以下幾項(xiàng)：（1）弱化住區(qū)與山水之間的道路，在保證道路交通、消防、景觀功能的基礎(chǔ)上，通過(guò)道路兩旁的種植、與臨街的空間關(guān)系、道路鋪裝等技術(shù)手段，盡量避免道路將居住與山水相隔；（2）景觀結(jié)構(gòu)形成層級(jí)關(guān)系，形成良好的景觀規(guī)劃結(jié)構(gòu)，主要將中心綠地、組團(tuán)綠地、宅旁綠地三者關(guān)系區(qū)別開(kāi)來(lái)；（3）每個(gè)區(qū)域各得其所，按最佳功能取舍，合理安排。

3.4設(shè)計(jì)定位

以德尚文化為牽引線，營(yíng)造人文氛圍濃重的居住區(qū)。設(shè)計(jì)賦予景觀尊享花園式生活狀態(tài)，優(yōu)雅、溫馨、浪漫的情感交融，營(yíng)造出居住區(qū)空間的人文生活感情，打造出一個(gè)宜居的高端景觀民居。

3.5設(shè)計(jì)主題

德尚文化的注入帶給居住環(huán)境活力，居住小區(qū)的歡樂(lè)喚醒心中的愛(ài)，以自然生態(tài)景觀為載體，以德尚文化為引導(dǎo)，滿足居民回歸自然，放松身心的居住愿望，同時(shí)，喚醒居民內(nèi)心對(duì)傳統(tǒng)德尚文化的思考和共鳴。打造共融的居住環(huán)境使人與自然，人文與自然共同生長(zhǎng)，運(yùn)用傳統(tǒng)文化達(dá)到文化的復(fù)蘇，生態(tài)的復(fù)蘇，帶動(dòng)居住地塊的復(fù)蘇。3.6景觀結(jié)構(gòu)在滿足結(jié)構(gòu)對(duì)頂板覆土要求的前提下，局部采用微地形，結(jié)合種植營(yíng)造變化多樣的景觀空間，營(yíng)造出公園般的自然生態(tài)環(huán)境和豐富的住區(qū)文化生活，作為文化的物化形態(tài)景觀不僅僅用來(lái)觀賞，在很多情況下，它們還會(huì)成為住區(qū)居民文化生活的一部分[4]。設(shè)計(jì)時(shí)，場(chǎng)地較多考慮提供居民休閑活動(dòng)場(chǎng)所，滿足不同功能需求。景觀結(jié)構(gòu)為“一帶、一心、兩片、五區(qū)、多點(diǎn)”。一帶：東南面、西面、北面的商業(yè)空間，形成一條體驗(yàn)民俗文化的景觀帶。一心：利用空曠中心區(qū)域形成公共活動(dòng)中心。兩片：利用主、次入口空間區(qū)域形成小區(qū)形象名片。五區(qū)：依據(jù)主題定位及功能規(guī)劃布局，將建筑一層架空層打造形成“德善園”“潤(rùn)孝園”“仁愛(ài)園”“誠(chéng)和園”和“尚禮園”5個(gè)主題組團(tuán)：（1）通過(guò)營(yíng)造鄰里交往活動(dòng)場(chǎng)所，展現(xiàn)和諧、友善，打造以老年人交往為主的德善園。該組團(tuán)花園南面布置綠蔭廊架，配合組團(tuán)植物和溫馨草坪，為人們提供輕松自如的交流場(chǎng)所，營(yíng)造熱鬧而和諧的交流氛圍。（2）通過(guò)設(shè)置兒童游玩場(chǎng)所，以文字、繪畫(huà)的形式將孝文化浸潤(rùn)至內(nèi)心，打造以兒童活動(dòng)為主的潤(rùn)孝園。該組團(tuán)花園將傳統(tǒng)孝文化以地面彩繪的形式展示，以鮮亮的色彩和可愛(ài)的形象活躍整個(gè)區(qū)域，營(yíng)造歡快而富有童趣的氛圍。（3）通過(guò)營(yíng)造以愛(ài)情為主題的休閑活動(dòng)場(chǎng)所，打造愛(ài)意氛圍濃密的仁愛(ài)園。該組團(tuán)花園通過(guò)設(shè)置花卉綠籬、鵲橋相會(huì)等景觀設(shè)計(jì)，增加了與人情感的互動(dòng)，展現(xiàn)生活的穩(wěn)定和情趣，烘托小區(qū)濃密愛(ài)意、和諧氛圍。（4）通過(guò)設(shè)置下棋、喝茶等休閑娛樂(lè)場(chǎng)所，營(yíng)造氛圍濃厚的誠(chéng)和園，該組團(tuán)花園設(shè)置木質(zhì)景觀亭，配合組團(tuán)植物和花海，為人們提供棋牌交流場(chǎng)所。同時(shí)，營(yíng)造出溫馨和諧的環(huán)境氛圍。（5）通過(guò)設(shè)置讀書(shū)、繪畫(huà)等休閑活動(dòng)場(chǎng)所，營(yíng)造書(shū)香氣息濃厚的尚禮園。該組團(tuán)花園以吟舟廊與草坪劇場(chǎng)形成軸線空間，周邊列植銀杏樹(shù)，視野開(kāi)闊，為人們提供開(kāi)闊、輕松的藝術(shù)文化交流場(chǎng)地。多點(diǎn)：5個(gè)主題空間均由多個(gè)節(jié)點(diǎn)圍繞而成。

4結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文結(jié)合新寧香杉湖景觀設(shè)計(jì)項(xiàng)目，作為景觀設(shè)計(jì)師需要有社會(huì)責(zé)任感和為人類提供更善良的空間的設(shè)計(jì)思維，同時(shí)對(duì)項(xiàng)目區(qū)域文化就更深層次的研究并加以結(jié)合來(lái)呈現(xiàn)景觀作品，有文化底蘊(yùn)的景觀是不會(huì)被時(shí)代中所淘汰的，具有強(qiáng)大的生命力。

【參考文獻(xiàn)】

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【3】鄭曉祥.封秀玉.鄭伯紅.論區(qū)域文化景觀的旅游開(kāi)發(fā)———以湖南名人名勝資源為例[J].邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版),2003,2(5):133-135.

【4】翁達(dá)來(lái).張笑寒.淺析新住區(qū)時(shí)代的景觀文化[J].安徽農(nóng)業(yè)科學(xué),2010,38(6):3059.

作者:姜君 單位:長(zhǎng)沙市望城區(qū)規(guī)劃建筑勘測(cè)設(shè)計(jì)院