序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇以文化為話題論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

曾經(jīng)看過一本書，叫《不抱怨的世界》，書上寫道：“人形成一個習(xí)慣，需要連續(xù)的21天。”書內(nèi)附送了一個膠質(zhì)紫色手環(huán)，一看就很耐磨的那種?！懊慨?dāng)你抱怨一次時，就將手環(huán)換一只手戴上，當(dāng)它一直呆在你的一只手上連續(xù)21天，你就成功了。”抱著好玩的心態(tài)，我開始了21天的挑戰(zhàn)。

由于學(xué)校規(guī)定是不能帶手環(huán)的，所以我拿一枚硬幣代替。剛剛開始第一天，我就發(fā)現(xiàn)，習(xí)慣真是太可怕了。自上了初三后，老師們就開始各種慘無人道，于是每天一邊趕作業(yè)一邊絮絮叨叨的抱怨上兩句已經(jīng)成為了家常便飯，有時甚至察覺不到自己正在抱怨。一枚硬幣被我不停的在左右荷包之間來回，數(shù)都數(shù)不清換了多少次了。自從有了這枚硬幣，我覺得自己身上怨氣忒重了，班上同學(xué)們怨氣也不輕。

大家已經(jīng)習(xí)慣了充滿怨氣的生活，偶爾憤青一下甚至是議論老師們。習(xí)慣之后就很難改變，我每天都在努力的克制自己不要去想，但抱怨就像不受控制似地脫口而出。總而言之，經(jīng)過了一段時間的改善，換硬幣的次數(shù)也勉勉強(qiáng)強(qiáng)的降到了個位數(shù)，而我也發(fā)現(xiàn)了一些改變。

我開始習(xí)慣對某些煩心事忽略不計(jì)，也習(xí)慣了過濾掉班主任那些像耍脾氣似的惡言惡語，為了減少抱怨，我習(xí)慣了在學(xué)校寫完作業(yè)，車上背書回家好好放松的生活模式，這樣不反輕松了許多，過濾掉那些討厭的東西也讓我心情愉快。

在習(xí)慣了這些之后，我再次審視以前的自己，發(fā)現(xiàn)“抱怨”是個既費(fèi)時又費(fèi)力的事，低效不節(jié)能也不環(huán)保。

不得不說，在各種環(huán)境下，我們已經(jīng)不知不覺的習(xí)慣了很多，有些習(xí)慣甚至是無意識的，有的習(xí)慣會帶來很重的負(fù)擔(dān)。如果我們有時間，就應(yīng)多審視自己的習(xí)慣，當(dāng)你習(xí)慣了改變生活，改善自己之后，你會發(fā)現(xiàn)生活可以很輕松，很簡單。

關(guān)于以習(xí)慣為話題的議論文2

培根說：“習(xí)慣真是一種頑強(qiáng)而巨大的力量，它可以主宰人生?！痹催^這樣一個故事，一個德國人，喝醉了酒，搖搖晃晃，為手里的空酒瓶子尋找垃圾箱;找到后還仔細(xì)看一下垃圾分類，再把瓶子放進(jìn)去……一個酒鬼能做出如此的舉動，這就是習(xí)慣的巨大力量。

怎樣培養(yǎng)自己的好習(xí)慣?首先需要檢查一下自己，反省一下自身的一些壞習(xí)慣。你是否留意到有的同學(xué)在樓梯、走廊上追逐打鬧，高聲喧嘩、旁若無人，這種行為既影響了正常的`學(xué)習(xí)秩序，又帶來了很多安全隱患。這種景象與周圍的環(huán)境是多么的不和諧，這里面有你的責(zé)任嗎?你留意過周圍同學(xué)的語言嗎?那脫口而出的臟字是不是很刺耳?這里面有你的聲音嗎?你對老師、長輩禮貌嗎?你對同學(xué)友善嗎?你今天讀書了嗎?作業(yè)你認(rèn)真完成了嗎?……

千萬不要以為這些都是尋常小事，我們的校園里、教室內(nèi)每天都有很多的老師同學(xué)在辛勤地勞動，當(dāng)你隨手扔下一片紙、塑料袋的時候，想到過他們的辛勞嗎?把紙片、塑料袋扔到垃圾筒里去，只是舉手之勞，說到底這是個習(xí)慣問題。如果人人都養(yǎng)成好習(xí)慣，校園會是多么清潔、美麗。

我們應(yīng)當(dāng)不懈地培養(yǎng)好習(xí)慣，用我們的優(yōu)秀行為感染周圍的人，影響周圍的人。同學(xué)們，在今后的生活中，讓我們習(xí)慣性地去學(xué)習(xí)，去讀書、去思考，習(xí)慣性地去認(rèn)真做事情，習(xí)慣地友好待人。當(dāng)你養(yǎng)成了好習(xí)慣，在人們的眼中，你就會顯得很優(yōu)秀。播下一個行動，你將收獲一種習(xí)慣;播下一種習(xí)慣，你將收獲一種性格;播下一種性格，你將收獲一種命運(yùn)。祝愿我們每個人都能養(yǎng)成好習(xí)慣，成就好人生。

關(guān)于以習(xí)慣為話題的議論文3

一個人擁有了一個良好的習(xí)慣，會使生活變得豐富多彩，會使一個人終生受益無窮。我就有一個使我受益的好習(xí)慣——早上聽讀英語。

記得三年級剛學(xué)英語的時候，我的口語能力很差，我不想讀課文，可一看到班里的同學(xué)比著讀課文的時候，我也想與他們比試一下，于是，我在心里暗下決心：我一定要超過他們，從那時起，我便開始了早上聽讀英語。

每天早晨我都起得早早的，先將錄音完整聽一遍，在腦海里有了印象，然后再模仿錄音讀一遍，遇到不認(rèn)識的單詞，就在大腦里努力尋找記憶，這樣一遍又一遍，一天又一天，我養(yǎng)成了早晨聽讀錄音的好習(xí)慣。還記得一個清晨，我發(fā)燒了，感到渾身無力，但我一看聽讀英語的時間馬上就要到了，我想，我一定要振作起來，堅(jiān)持下去，不能半途而廢，否則英語成績還是會下降，想到這，我艱難地從床上坐起來，又拿起課本讀起來……漸漸地，書本中的內(nèi)容我都熟記于心，口語能力也提高了，富有了情感，我的信心倍增。

又是一堂英語課，老師踏著輕快的腳步走進(jìn)教室，只見她把茶杯往講桌上一放，拿起英語書，在我們面前晃晃，親切地說：同學(xué)們，今天我們要進(jìn)行一次英語比賽，看誰讀得“l(fā)et’talk”好，聽了老師的話，同學(xué)們都?xì)g呼起來，我也勁頭十足，只見同學(xué)站起來，就晃著腦袋讀起來，每個字母都是那樣清晰、那樣圓潤，讀完后，大家都為他鼓起掌。

緊接著第二個、第三個同學(xué)，看著大家這樣高的勁頭，我也舉起了手，老師看見了，眼睛里流露出喜悅的目光，馬上叫起了我，我拿起課本，看了一眼老師，馬上投入到課文中去了，我不緊不慢把每一個字母都清晰地吐出來，遇到不會的詞，就努力想前幾天讀的內(nèi)容，過了一會，我總算把整篇文章富有感情地讀了下來，老師向我投來了贊許的目光，帶頭鼓掌，同學(xué)們也隨之熱烈地為我鼓起掌來。在掌聲中我激動極了，我想，能有今天的朗讀水平，完全是靠自己養(yǎng)成了一個聽讀英語的好習(xí)慣，今后我一定要堅(jiān)持下去，讓自己受益更多。

同學(xué)們，良好的習(xí)慣要從小培養(yǎng)。讓我們都養(yǎng)成一個良好的習(xí)慣，讓自己受益終生吧!

關(guān)于以習(xí)慣為話題的議論文4

那天中午，我和幾個小伙伴在玩“八仙過海”。班中的肖翰陽，就是那個肖大塊頭，玩起了“單指撐尺”，從左到右，一路炫耀。忽然，“啪”，米尺像是被磁石吸引一般飛窗而過，摔碎在附一樓的樓頂。大家靜下來，齊刷刷把頭伸向窗外，聳聳肩，無可奈何?！按髩K頭”這時猶如一只被風(fēng)臘的老鴨，掛在窗口。腸子都悔青了的肖翰陽一臉委屈任由大家嘲笑。唉，我心善良啊，看不得人家難過。中午我跑到文具商店又買了一把和上次一摸一樣的米尺。由于時間不長，老師上課時似乎都沒發(fā)現(xiàn)米尺的更換。

但是，你想想啊，我的那些同學(xué)，都是“狗肚里盛不了四兩香油”不積跬步，無以至千里。好習(xí)慣需要慢慢養(yǎng)成。

記得那是三年級，我在徐州市青年路小學(xué)讀書?！斑?”“呀!班里的教學(xué)米尺斷了!”陶同學(xué)大喊。同學(xué)們紛紛圍攏到講臺前，盯著那位不知所措的同學(xué)七嘴八舌起來?！翱烊ジ嬖V路老師!”班長發(fā)話了。幾個班干部屁顛屁顛向老師辦公室跑去，后悔的李同學(xué)把米尺撿起來，臉紅紅的，眼淚都快掉下來了，試著對接，終究不能成功。誰都知道，迎接那位同學(xué)的將是一場史無前例的“暴風(fēng)雨”，我為李同學(xué)捏了一把汗。

下午就有路老師的課，她是一位喜歡用米尺指題、敲擊課桌的嚴(yán)厲的班主任。怎么辦?怎么辦?我靈機(jī)一動，買一把一摸一樣的不就“瞞天過?！绷藛帷Ｕf干就干，中午我就花了2塊錢買了一把米尺放在了教桌上。老師就是老師，下午的課上，我們這一切都被老師知道，他表揚(yáng)我為班級著想的同時，也批評了那位李同學(xué)不細(xì)心。做好事，受表揚(yáng)，那個事可比蜜甜吶。

勿以善小而不為—這是爸爸媽媽教我要養(yǎng)成的好習(xí)慣。

好景不長，沒過多久，米尺又遭遇不幸!的家伙。沒隔一天，知道來龍去脈的路老師非常隆重地表揚(yáng)了俺，說俺幫助別人不惜代價，肖翰陽理應(yīng)把尺子錢給俺，云云。俺被夸得有點(diǎn)暈暈的。

幫助他人是我的好習(xí)慣。好習(xí)慣伴我一起成長!

關(guān)于以習(xí)慣為話題的議論文5

在一次諾貝爾頒獎典禮上，一位記者問一位獲諾貝爾獎的老者：“您認(rèn)為你在哪所大學(xué)，哪個試驗(yàn)室里獲得的收獲最大?”老者的回答卻出人意料：“在幼兒園里?！痹瓉磉@位老者在幼兒園的時候，通過老師和小朋友的幫助，養(yǎng)成了樂于助人、誠實(shí)勇敢的品質(zhì)，良好的作息習(xí)慣和敏銳的觀察能力。這些為他將來登上諾貝爾獎領(lǐng)獎臺奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。老者一番真摯的話語，使我認(rèn)識到：好習(xí)慣終身受益。

篇（2）

1.旅游者到達(dá)目的地對當(dāng)?shù)匚幕瘞碛|動在國際旅游中，由于這種長距離、大空間的移動，使得兩地在文化氛圍中存在較大的差異。旅游者到達(dá)目的地后進(jìn)行游覽和活動，一方面，對目的地的經(jīng)濟(jì)文化形成一定的認(rèn)知。旅游者在目的地的各種消費(fèi)活動帶動了當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)，但旅游者在當(dāng)?shù)氐臒o意識性或示效應(yīng)則對當(dāng)?shù)匚幕鹩|動，旅游者在目的地傳播客源地文化的行為一般是無意識的，但旅游者能夠從目的地感受到鮮明的文化差異。另一方面，如果旅游者來自于文化強(qiáng)勢的地區(qū)，他的旅游目的地是文化相對弱勢的地區(qū)，那么旅游者在目的地的行為方式就對當(dāng)?shù)厝藗冃纬闪艘欢ㄊ痉缎?yīng)。與此同時，隨著當(dāng)?shù)鼐用駨淖畛鯇β糜握叩臍g迎逐漸變成不滿，甚至不完全接受和理解旅游者的文化，這種就是跨文化傳播障礙的深刻表現(xiàn)。

2.旅游目的地文化對旅游主體文化的影響人們之所以旅游，很大部分就是因?yàn)榈赜蚝臀幕g差異的存在，相對于旅游者對目的地文化的影響而言，旅游者到旅游地旅游，把當(dāng)?shù)鬲?dú)特的民俗文化及所見所聞帶回到客源地，這是一種有意識的行為。在古代，唐僧西天取經(jīng)，馬可波羅行紀(jì)等都是對跨國文化進(jìn)行傳播的典型例子。旅游者回到常住地后，向周圍的人講起自己在目的地的所見所聞，這種行為也是有意識的文化傳播，但這種傳播具有一定的局限性，這種局限性體現(xiàn)在人們對事物的觀察和分析的局限性，旅游者眼中對目的地的感官及評價不一定是準(zhǔn)確的，也不一定是真實(shí)的，大多數(shù)旅游者通常是按照旅游指南或旅游團(tuán)的方式去了解當(dāng)?shù)鼐用竦娘L(fēng)俗習(xí)慣。再加上不同旅游者之間存在較大的體驗(yàn)和判斷差異，這就使得旅游者在真正了解當(dāng)?shù)匚幕矫鏁a(chǎn)生較大的跨文化交流障礙。

二、國際旅游中語言在跨文化交際傳播中的應(yīng)用

在發(fā)展國際旅游業(yè)務(wù)中，以語言為載體的跨文化交際和傳播得到了廣泛應(yīng)用，語言在國際旅游和文化交流中扮演的基礎(chǔ)性角色隨處可見，下面就以泰國旅游業(yè)為例進(jìn)行闡述。泰國的旅游業(yè)蓬勃發(fā)展，在國際旅游行業(yè)中具有很強(qiáng)的影響力，泰國旅游業(yè)之所以能如此繁榮，除了其具備獨(dú)特的旅游資源和文化藝術(shù)之外，語言在跨文化傳播中發(fā)揮著不可忽視的作用。

1.語言在泰國旅游市場中的細(xì)致體現(xiàn)進(jìn)入泰國，如果你會一口流利的英語，就可以實(shí)現(xiàn)在泰國輕松自由行，無須導(dǎo)游，無論是吃住還有游購，對你來說不會有任何困難;同時，對旅游、文化之類的研究和考察都比較方便。因?yàn)?，在泰國，各家賓館、飯店、娛樂場所、學(xué)校等都積極使用英語，在英語學(xué)習(xí)、宣傳方面隨處可見，雜志、地圖冊、名片、旅游宣傳促銷等非常全面，到位。即使是在一些大型的表演或歌舞表演場所，都會有相應(yīng)的口譯。泰國整體的語言能力較強(qiáng)，英語在泰國的熟練運(yùn)用，在發(fā)展本國旅游業(yè)，實(shí)現(xiàn)跨文化交流和傳播方面意義重大，意識強(qiáng)烈，耐人尋味。

2.語言在泰國旅游及日常生活中的體現(xiàn)在泰國，所到之處，各種人員基本上都可以用英語進(jìn)行交流和溝通，無論是在泰國什么地方，都能給人一種全民英語素質(zhì)基礎(chǔ)較好的感覺，普遍反映出泰國百姓的跨文化交際能力強(qiáng);與此同時，在泰國，無論是電視頻道，還是綜藝節(jié)目，英語類的節(jié)目比較多;在很多公眾場合，廣告牌、指示牌都是雙語解釋;在著名的景點(diǎn)中，日語、漢語、泰語等宣傳冊、資料冊都有免費(fèi)提供。由此可見，在泰國，對跨文化交流和傳播十分重視，泰國民眾在語言方面的能力普遍較強(qiáng)。

3.泰國對語言文化和語言交際能力的培養(yǎng)發(fā)展國際旅游與實(shí)現(xiàn)跨文化傳播相輔相成，廣泛的文化交流是世界性發(fā)展大勢，多元文化交流的挑戰(zhàn)也是不可避免的，積極重視跨文化交流的能力，才能讓國家的文化融入世界文化的大潮流中。從泰國在語言類課程的設(shè)置中，我們可以看到泰國各校將語言教學(xué)放在首位，泰國民眾在語言方面的應(yīng)用能力、交際能力和水平方面已逐漸與其國民、國家的生存相互關(guān)聯(lián)，并逐漸達(dá)成普遍共識。

三、國際旅游中實(shí)現(xiàn)以語言為載體的跨文化傳播的建議

1.具備跨文化交流意識發(fā)展國際旅游，旅游者是活動的參與者，在旅游者、旅游從業(yè)人員及旅游目的地三方中，都應(yīng)該具備跨文化交流的意識。只有具備了這種意識，在面對異域文化人員時，才能從容應(yīng)對。隨著世界交流的日益緊密，人們每天都在接觸各種不同的文化，逐漸形成跨文化的意識，但這種意識并不充分。因此，在發(fā)展國際旅游中，應(yīng)該充分具備以語言為載體的跨文化交流意識。

篇（3）

高二以適度為話題的議論文范文1“別為失敗找借口，要為成功尋方法?！睂τ谌魏问挛锒疾灰貏e看重，要知道人生難免不如意。要記得當(dāng)上帝關(guān)了一扇門后便又會為你開啟另一扇窗。不要抱怨，不要沮喪，更不要絕望，也不要自暴自棄。

豬八戒照鏡子看到了他那丑陋的模樣，于是在他急躁、自卑、沖動的一氣之下用釘耙把鏡子打得粉碎，而地上無數(shù)個碎鏡片里又映出無數(shù)個他自己丑陋的模樣。然而現(xiàn)在那無數(shù)個丑陋的模樣已不單單是指他外貌的丑陋了，還有他行為的丑陋，甚至是他內(nèi)心自卑的丑陋。

也許豬八戒在這之后會無所事事的抱怨，自暴自棄，最終陷入深深的絕望，從而輸給了他自己。只因他太過于注重外貌，而忽視了內(nèi)在。但是如果一開始他認(rèn)識到有些事無法改變了，他的結(jié)果就不會這樣了。

有些時候，我們明明知道前面已經(jīng)沒有路了，卻還固執(zhí)地往前走，直到自己磕的頭破血流，后悔便也晚了。但這樣子的我們到底是為什么呢?沒錯，就是心中那口氣，不認(rèn)命又沒有辦法的氣?？傁胍倚┎怀山杩诘慕杩趤韷浩茸约夯蚴峭菩兑幌盗械臒?，就是剛才的豬八戒，他之所以要把鏡子打得粉碎，是因?yàn)樗幌嘈潘约旱南嗝矔绱说?丑陋，所以他把氣都撒向了鏡子。這次不是豬八戒自卑、急躁、沖動了，而是他的過于自信，不相信現(xiàn)實(shí)，要逃避現(xiàn)實(shí)——丑陋的自負(fù)。

在我們的日常生活中，會有失敗、會有成功，會有驕傲自大，會有自以為是。不管是外在的因素還是內(nèi)在的因素，失敗與成功會使某些人自卑或自負(fù)，從而失敗了的人再次走向失敗，成功的人也走向失敗;還有一些失敗的人會一直找借口來掩飾自己內(nèi)心的絕望等。

如果這些失敗的成功的換種方法是否會更好呢?我想會。失敗者勇敢面對，尋找成功的方法，歸納失敗的原因，重新開始。成功者立下目標(biāo)，總結(jié)成功的方法，再次追求。他們都需要自信和勇氣。

人生難免不如意，一切的一切都要我們盡力。不要太看重失敗與外在，要注重細(xì)節(jié)與過程，相信自己，成敗與否都別停下腳步。背上背包，帶上適度的自信，向前看。

高二以適度為話題的議論文范文2根據(jù)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示，游戲產(chǎn)業(yè)方興未艾。游戲隊(duì)伍之強(qiáng)大，游戲時間之漫長無不讓人瞠目結(jié)舌，游戲作為信息化社會的發(fā)展標(biāo)志，其深刻的影響不容忽視。

然而，游戲真的僅是社會信息化發(fā)展的標(biāo)志嗎?答案顯然是否定的，即使不可否認(rèn)的是游戲的確拉動著文化產(chǎn)業(yè)的`蓬勃發(fā)展，但世事無絕對，它也一定程度上起著消極的作用。小學(xué)生玩射殺網(wǎng)游以致現(xiàn)實(shí)中拿刀傷人的現(xiàn)象駭人聽聞，因被家長沒收電腦且批評教育而跳樓自殺的慘劇令人寒心......這些慘痛的后果背后是網(wǎng)絡(luò)游戲缺少價值觀指導(dǎo)性，青少年心智尚未成熟，極易跟風(fēng)盲目，加上沒有家長的監(jiān)護(hù)，未成年人則易被網(wǎng)絡(luò)游戲中出神入化的特效、虛像所迷惑而走上彎路。因此對于游戲開發(fā)者而言，這些悲劇也是一警示，游戲的內(nèi)容和形式理應(yīng)是健康向上的，莫讓游戲成為毒藥，噬嚙青少年的心靈，摧害祖國未來的棟梁。

游戲的另一缺點(diǎn)是扼殺青年生命與生俱有的創(chuàng)造性和煥然活力。整日玩著別人開發(fā)的游戲，享受著他人的成果，日漸創(chuàng)造力便不復(fù)生機(jī)，這或許是當(dāng)今現(xiàn)代人多數(shù)隨波逐流的緣故之一吧。只懂玩，為何不自己去創(chuàng)造呢?美國青年就從游戲獲得了啟發(fā)，他將普通的游戲加上自己的靈感，為游戲加上劇情，吸引玩家。又或?qū)⒂螒虻姆较蜣D(zhuǎn)向培養(yǎng)學(xué)生設(shè)計(jì)自我的城市、房屋規(guī)劃等具有培育性的游戲方向上。而游戲多以電腦為載體，青少年在發(fā)育時期，對其身體具有強(qiáng)烈的消極意義。年青一代老氣橫秋，眼睛沒有了活力，高中作文又怎么建設(shè)大道國家、又怎么感受世界的美呢?

游戲的時間過度，擠占的只能是思考的時間。人缺少了思考，成長的歷程就缺少了韻味。-曾說：“人應(yīng)該多思考，眉頭一皺，計(jì)上心頭，就是說，多思出智慧。”多思考，才能完善個人，提高素質(zhì)，促成一個人的成長。而“縱使被關(guān)在果核里，我也是無限思想空間的王者?！钡暮肋~壯言也不也警醒著我們思考之重要性嗎?用思考的時間換游戲的時間，這無疑是一個虧本的交易。蘇格拉底就是在思考中提出“認(rèn)識你自己”的名言，亞里士多德就是從思考中說出“吾愛吾師，但吾更愛真理?！钡亩ㄕ摗Ｋ伎甲屓顺墒?，使人舉一反三，讓人增加自信。

高二以適度為話題的議論文范文3自由，關(guān)鍵在于適度。

只有適度的自由，才能顯現(xiàn)它存在的真正意義。

曾經(jīng)有一所學(xué)校在學(xué)生們的強(qiáng)烈要求下，讓學(xué)生們體驗(yàn)一個月“完全自由”的生活，沒有作業(yè)，沒有監(jiān)督，沒有管教，讓學(xué)生們隨心所欲，想做什么就做什么。于是，有夜不歸宿行蹤不定的，有打架斗毆住進(jìn)醫(yī)院的，也有違法亂紀(jì)而被拘留的……這個月的自由體驗(yàn)，讓許多人認(rèn)識到：自由，關(guān)鍵在于適度?？梢?，只有適度的自由，才能讓人們真正擁有，才能顯現(xiàn)它存在的真正意義。

只有適度的自由，才能讓我們的生活愈加美好。

當(dāng)春回大地，萬物復(fù)蘇，微風(fēng)輕柔地拂過，我們感到心曠神怡;當(dāng)陽光溫柔地灑在我們身上，自然無比舒服;當(dāng)秋葉似蝴蝶翩翩，飛舞于林間，自然無限美麗;當(dāng)冬雪輕盈飄落，整個世界銀裝素裹，分外妖嬈。但是，我們須知這都是在適度自由的范圍內(nèi)，我們才能感受到四季的美麗，我們才能體會到自由的深意。適度自由，讓我們的.生活更富有詩意。

而過度的自由，則可能釀成災(zāi)難。

行星自由地運(yùn)行在自己的軌道上，則相安無事;而若過度自由地運(yùn)行，不守規(guī)則，則一定會釀成相互碰撞的災(zāi)難。如果小草在莊稼地過度自由地生長，就會成為有害的雜草，就會讓莊稼顆粒無收;如果夏天雨水過度自由地降落，堤壩就會因承載不了太多水量而決堤，田地就會因承受不了太多水分而成澇;如果冬雪過度自由地飄落，冰封世界，那么就會中斷交通，影響各項(xiàng)事業(yè)的順利發(fā)展?？傊?，過度自由，讓我們得不到真正的自由，而只會深陷災(zāi)難。

自由，關(guān)鍵在于適度。

因?yàn)橛羞m度的自由，風(fēng)箏才能在線軸的牽引下平穩(wěn)地飛翔;

因?yàn)橛羞m度的自由，溪澗才能在山谷的約束中自在地流尚;

因?yàn)橛羞m度的自由，我們才能在法律的保障下幸福地生活。

適度的自由，為我們的生活撐起一方蔚藍(lán)的天空。我希望自由似和煦的微風(fēng)，似淙淙的溪流，因?yàn)橹挥羞m度的自由，才能讓我們真正地?fù)碛小?/p>

高二以適度為話題的議論文范文4在人生的道路上，并非一帆風(fēng)順，而是充滿了荊棘、坎坷，但是我們在步履蹣跚中應(yīng)該保持積極，樂觀，向上的態(tài)度去面對生活。就像2014年被稱為最美癌癥女孩李娜所說的一樣：難過也是一天，開心也是一天，那我為什么要哭喪著臉呢!雖然病魔帶走了她19歲的花樣年華，但是不可否認(rèn)的是她給這個社會帶來的正能量影響了許許多度的人群，也因此網(wǎng)友稱天妒紅顏。

生活對任何人都是公平的，我們沒有任何理由去埋怨生活的不好，社會的不公。比起非洲難民坐在寬敞、明亮教師的我們，應(yīng)懂得珍惜;比起四肢殘缺的人我們應(yīng)值得慶幸;比起沒有父母的人我們應(yīng)該學(xué)會關(guān)愛。

中國21世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)處在高速發(fā)展中，而我們作為當(dāng)代有理想，有道德，有文化，有紀(jì)律的`公民。我們應(yīng)該用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題，

既要深刻領(lǐng)悟前途是光明的、前進(jìn)的、上升的對未來充滿信心，又要懂得道路是曲折的、迂回的，要做好充分的思想準(zhǔn)備。不斷克服困難、接受挫折，努力為人生的未來打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，在曲折的道路上問鼎事業(yè)的輝煌。

在前者思想條件的基礎(chǔ)上，把遠(yuǎn)大的理想，崇高的目標(biāo)，腳踏實(shí)地，埋頭苦干的精神結(jié)合起來。充分做好量的積累，要不失時機(jī)促進(jìn)質(zhì)的飛躍，更重要的是堅(jiān)持適度原則，一步步穩(wěn)打穩(wěn)拿。

高二以適度為話題的議論文范文5我們稟著”再不瘋狂我們就老了”的思想，一直那么頑固的胡鬧下去。

我們是瘋狂了，卻一點(diǎn)也不青春，像小打小鬧的孩子，該命名為幼稚。青春該是一段為了某份光榮的事業(yè)，而用盡全力拼搏的一段永不悔恨的回憶，而不是想做什么就做什么的蠻荒歷史。

誠然，我們沒有經(jīng)歷過生活的艱辛，不知道怎樣的道路會讓自己走得更輕松更快活。不知道該走怎么樣的路更合時務(wù)，更對社會的胃口，但是正是因?yàn)榍啻貉?才會有更多更美的夢。夢是理想，而不是一時的歡樂。因?yàn)橐粫r的貪玩，因?yàn)檫@就是青春啊，而在電腦前奮戰(zhàn)到凌晨顯然是不可取的。即便我是職業(yè)的游戲玩家，夢想是成為一名業(yè)內(nèi)有名的職業(yè)打手，也應(yīng)該勞逸結(jié)合，適度休息，注意身體。因?yàn)槭聦?shí)證明，出名的永遠(yuǎn)是那么幾個，但是，你不一定是其中之一。

因?yàn)榍啻喊?所以有用不完的.精力，可以把自己全身心的投放在一件事情上。但是，不得不說，若一開始便選擇了一條不適合你的路，站上頂峰的，不一定是你。沒有一個人甘愿平庸一輩子，我們的夢，無論取向如何不同，總歸要走到一點(diǎn)上，成為某一方面的成功人士。雖然，《/SPAN>牧羊少年的奇幻之旅>中曾說，全宇宙都會幫助你完成自己的天命，但你又怎知這是否是你的天命?所以，有時你即使背水一戰(zhàn)，也不一定最終獲得勝利，努力的人是有回報(bào)，但只有那些努力而又負(fù)有天命的人，才會站上頂峰。所以，你可以把全心都投入你的夢想，而全身則不盡然。你要適度的揮霍你的青春，讓它保持在不至于年華未逝而油盡燈枯，也不至于精力過于旺盛的狀態(tài)。這樣，即使你敗得一塌涂地，也還有資本從頭再來。

留著這精力和青春沒有用完，不是太過浪費(fèi)嗎?光陰不等人啊!青春代表著一段青蔥歲月，代表這積極向上，無所畏懼。即使容顏老去，保持著這樣一顆奮進(jìn)拼搏的心，又有哪一天不是青春呢?哪一天不能奮斗呢?

篇（4）

1.基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)的整合。本實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)占實(shí)驗(yàn)總課時60%，對傳統(tǒng)驗(yàn)證型實(shí)驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行篩選、增刪和合并，優(yōu)化實(shí)驗(yàn)內(nèi)容，強(qiáng)化學(xué)生基本技能訓(xùn)練。內(nèi)容包括各種常見劑型（如：片劑、液體制劑、軟膏劑等）的制備工藝。

2.綜合性實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)與示范性教學(xué)。本部分內(nèi)容占實(shí)驗(yàn)總課時的10%，通過選擇典型藥物改進(jìn)成為綜合性實(shí)驗(yàn)，以“黃芩苷片的制備”實(shí)驗(yàn)為例，從原生植物的認(rèn)識到成品的質(zhì)量檢查，共分為7個階段。具體實(shí)施情況見表1。本部分內(nèi)容的開展主要圍繞著實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)的主要思路和方法進(jìn)行講授，并通過教師示范性實(shí)驗(yàn)的方式，使學(xué)生對藥學(xué)科研思路有清晰的認(rèn)識，為設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)打基礎(chǔ)。

3.設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)是學(xué)生創(chuàng)新能力培養(yǎng)的重要舉措，占實(shí)驗(yàn)總課時的30%。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)由老師每次給出2~3個題目，讓學(xué)生自主選擇。實(shí)驗(yàn)內(nèi)容包括：（1）文獻(xiàn)查閱與綜述撰寫；（2）開展初步試驗(yàn)方案設(shè)計(jì)；（3）實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)答辯，確定實(shí)驗(yàn)方案；（4）實(shí)驗(yàn)實(shí)施；（5）總結(jié)與討論；（6）撰寫實(shí)驗(yàn)報(bào)告。學(xué)生在本實(shí)驗(yàn)環(huán)節(jié)中均要求分組組合實(shí)驗(yàn)團(tuán)隊(duì)，協(xié)作完成相關(guān)文獻(xiàn)的查閱并撰寫綜述，在此基礎(chǔ)上提交初步的實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書，學(xué)生通過PPT匯報(bào)實(shí)驗(yàn)方案開展實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)答辯，經(jīng)老師究其可行性方案審核后，最終確定實(shí)驗(yàn)方案，實(shí)驗(yàn)實(shí)施過程中，學(xué)生在發(fā)現(xiàn)問題后主動想辦法解決問題，解決不了主動和老師探討解決。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開展，使本科生較早地參與了真正意義上的科研活動，能夠了解本領(lǐng)域較新的研究動向，學(xué)習(xí)積極性、主動性得到了很大的提高，拓寬了學(xué)生的知識面，培養(yǎng)了學(xué)生的創(chuàng)新能力，為今后開展科研打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

4.建立《藥劑學(xué)》“三維一體化”實(shí)驗(yàn)考核體系。課題組在《藥劑學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)過程中，具體實(shí)踐“三維一體化”教學(xué)模式，在教學(xué)過程中，夯實(shí)基礎(chǔ)性實(shí)驗(yàn)、開發(fā)綜合性實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、完善設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)，并制定相應(yīng)的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)實(shí)施評價考核方法，以檢驗(yàn)設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的完成情況及完成水平。設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)效果的評價和傳統(tǒng)的驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)不同[5]。驗(yàn)證性實(shí)驗(yàn)更多地關(guān)注實(shí)驗(yàn)結(jié)果是否和理論教學(xué)一致，而設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)重在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維及團(tuán)隊(duì)協(xié)作解決問題的能力，因此在評價實(shí)驗(yàn)效果時更注重實(shí)驗(yàn)實(shí)施的過程及實(shí)驗(yàn)方案的設(shè)計(jì)等。

現(xiàn)將課題組制定的設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)實(shí)施評價考核方法介紹如下：第一部分考核內(nèi)容為學(xué)生選題后，進(jìn)行文獻(xiàn)調(diào)研，撰寫綜述，根據(jù)學(xué)生綜述撰寫情況打分，本部分分值占15%。第二部分考核內(nèi)容為文獻(xiàn)調(diào)研完成后，每個實(shí)驗(yàn)小組上交初步實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書，根據(jù)學(xué)生實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案的合理性、可行性等情況打分，本部分分值占30%。第三部分考核內(nèi)容為組織每個實(shí)驗(yàn)小組對實(shí)驗(yàn)方案設(shè)計(jì)書進(jìn)行PPT匯報(bào)答辯。課題組老師聽取匯報(bào)后，對其實(shí)驗(yàn)方案中的問題及可行性進(jìn)行提問，共同優(yōu)化實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)方案，根據(jù)實(shí)施情況進(jìn)行打分，本部分分值占15%。第四部分考核內(nèi)容為開放實(shí)驗(yàn)室，每個實(shí)驗(yàn)小組實(shí)施實(shí)驗(yàn)方案及實(shí)驗(yàn)結(jié)束后上交實(shí)驗(yàn)報(bào)告書，根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行打分，本部分分值占40%。

二、“三維一體化”《藥劑學(xué)》實(shí)驗(yàn)教學(xué)模式教學(xué)效果及創(chuàng)新性分析

1.教學(xué)模式多樣化，重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開發(fā)，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新性思維和科研實(shí)踐能力。在保留傳統(tǒng)實(shí)驗(yàn)教學(xué)優(yōu)勢的基礎(chǔ)上，以培養(yǎng)學(xué)生思考如何進(jìn)行科研選題及文獻(xiàn)調(diào)研，開展實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)、進(jìn)行實(shí)驗(yàn)自我管理、實(shí)驗(yàn)結(jié)果分析匯報(bào)及團(tuán)隊(duì)協(xié)作等綜合能力為關(guān)鍵點(diǎn)，重點(diǎn)突出設(shè)計(jì)性實(shí)驗(yàn)的開發(fā)，旨在鞏固傳統(tǒng)實(shí)踐教學(xué)提高學(xué)生動手能力的基礎(chǔ)上，全面培養(yǎng)和提高學(xué)生的創(chuàng)新性思維和科研素質(zhì)。

篇（5）

中圖分類號：G633.7 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-6148（2017）1-0051-3

物理D像在物理學(xué)中的應(yīng)用十分廣泛，它能直接地描述物理過程，直觀地揭示物理規(guī)律及物理量之間的相互依賴關(guān)系。在高考大綱中明確要求考生“必要時能運(yùn)用幾何圖形、函數(shù)圖像進(jìn)行表達(dá)、分析”。從高考命題特點(diǎn)來看，圖像問題，尤其是v-t圖像，一直是高考試題的重點(diǎn)和熱點(diǎn)。近年來，一些物理量隨位移x（或位置）變化的圖像問題，在高考中的考查頻率正逐漸增加。

1 隨位移變化圖像上的圖形問題

例1 （2016江蘇）小球從一定高度處由靜止下落，與地面碰撞后回到原高度再次下落，重復(fù)上述運(yùn)動。取小球的落地點(diǎn)為原點(diǎn)建立坐標(biāo)系，豎直向上為正方向，下列速度v和位置x的關(guān)系圖像中（如圖1所示），能描述該過程的是（ ）

點(diǎn)評 首先，勻變速運(yùn)動的特點(diǎn)是速度隨時間均勻變化，而速度隨位移不是均勻變化的，圖線呈現(xiàn)相對復(fù)雜，這對學(xué)生的綜合分析能力提出了更高的要求。對復(fù)雜圖像的分析，應(yīng)利用勻變速運(yùn)動的規(guī)律，得出相應(yīng)物理量間的函數(shù)關(guān)系，從而確定圖線的形狀。其次，對于任意一個運(yùn)動的質(zhì)點(diǎn)，由于時間流逝不可逆的特點(diǎn)，在v-t圖像上，某一時刻必對應(yīng)唯一的速度值。而v-x圖像則有所不同，當(dāng)質(zhì)點(diǎn)在空間上出現(xiàn)往復(fù)運(yùn)動時，某一位置處，可能對應(yīng)有幾個不同的速度值，這類圖像經(jīng)常在一些空間往復(fù)運(yùn)動的考題中出現(xiàn)。

2 隨位移變化圖像上的斜率問題

2.1 利用斜率大小驗(yàn)證實(shí)驗(yàn)結(jié)果

例2 （2016北京卷）某同學(xué)利用帶夾子的重物、紙帶、鐵架臺（含鐵夾）和打點(diǎn)計(jì)時器做驗(yàn)證機(jī)械能守恒定律實(shí)驗(yàn)。他想用下述方法研究機(jī)械能是否守恒，在紙帶上選取多個計(jì)數(shù)點(diǎn)，測量它們到起始點(diǎn)O的距離h，如圖2所示。計(jì)算對應(yīng)計(jì)數(shù)點(diǎn)的重物速度v，描繪v2-h圖像，判斷如下：若圖像是一條過原點(diǎn)的直線，則重物下落過程中機(jī)械能守恒，請你分析論證該同學(xué)的判斷是否正確。

2.2 利用斜率的變化情況定性反映力的變化

例3 （2014安徽卷）一帶電粒子在電場中僅受靜電力作用，做初速度為零的直線運(yùn)動。取該直線為x軸，起始點(diǎn)O為坐標(biāo)原點(diǎn)，其電勢能EP與位移x的關(guān)系如圖3所示。下列圖4所示圖像中合理的是（ ）

3 隨位移變化圖像上的面積問題

3.1 利用a-x圖像的面積定性反映速度的變化

例4 如圖5所示，一根輕彈簧豎直直立在水平地面上，下端固定。在彈簧的正上方有一個物塊，物塊從高處自由下落到彈簧上端O，將彈簧壓縮，彈簧被壓縮了x0時，物塊的速度變?yōu)榱?。從物塊與彈簧接觸開始，物塊加速度的大小隨下降的位移x變化的圖像（如圖6所示）可能是（ ）

3.2 利用F-x圖像的面積求解變力功的大小

例5 （2016上海）地面上的物體在變力F的作用下由靜止開始豎直向上運(yùn)動，力F隨高度x的變化關(guān)系如圖7（甲）所示，物體能上升的最大高為h，h

點(diǎn)評 利用無限微元再求和的方法，同樣可推知速度的倒數(shù)關(guān)于位移變化的圖像、電場強(qiáng)度關(guān)于位置的變化圖像、力關(guān)于時間變化的圖像、電流關(guān)于時間變化的圖像等一些特殊圖像中，對應(yīng)“面積”所代表的物理意義。利用圖像所圍面積的物理意義來解決物理問題，有時能起到化繁為簡、出奇制勝的作用。

篇（6）

二、充分發(fā)揮實(shí)驗(yàn)功能，開展學(xué)生自主實(shí)踐活動，調(diào)動學(xué)生主動參與積極性

篇（7）

觀賞舶來影視作品現(xiàn)在已經(jīng)成為中國大眾文化中必不可少的一項(xiàng)內(nèi)容，無論是原版字幕還是漢譯字幕，它們都以其異域特色吸引了無數(shù)不同知識水平、不同年齡層次觀眾的目光，外語專業(yè)人士以其作為認(rèn)知外國語言，了解外國文化的文庫，并在不自覺中體驗(yàn)著其中所蘊(yùn)含思想的先入為主；電子時代成長起來的年輕一代以各種復(fù)雜的目光和心態(tài)關(guān)注著以外來語言為媒介傳播的外來語文化，在竭力理解外文電影內(nèi)涵的過程中被動接受著異域文化背景下的導(dǎo)演所要傳達(dá)和表達(dá)的并希望到達(dá)觀眾心底的創(chuàng)作思想?？此浦荚趭蕵反蟊姷耐馕碾娪皩?shí)際上凸顯了外語語言、文化、思想的三位一體性。

一、外語語言、文化、思想的三位一體性

首先，語言表達(dá)文化現(xiàn)實(shí)（Culture Reality）。人們利用語言來指示普遍經(jīng)驗(yàn)，表達(dá)事實(shí)、思想觀點(diǎn)、事件，與其他人類物種共同分享語言所包含的知識體系。他們選擇各種媒介來交流語言中的意義，語言可以以通訊工具、對面交流、信件書寫、電子郵件、閱讀報(bào)紙、解釋圖表、視覺藝術(shù)等各種媒介幫助達(dá)成傳播文化、交流思想的目的。語言承載著文化，文化孕育著思想。文化的涵義之一即是社會意識形態(tài)，文化在構(gòu)建精神文明中發(fā)揮重要作用。而豐富的文化內(nèi)涵孕育于語言之中，語言是文化不可分割的的載體，文化內(nèi)涵傳遞著無盡的文化信息。語言的強(qiáng)勢與弱勢常常意味著文化、經(jīng)濟(jì)、政治的強(qiáng)勢與弱勢。

另外，語言象征文化現(xiàn)實(shí)。語言自身即是一整套具有文化價值的符號系統(tǒng)。語言的使用者可以通過自身語言的運(yùn)用來為個人和他人定位身份。語言被看做社會身份的象征。不論是本國語言還是外國語言，特定語言的使用都會使話語人被劃歸到不同的社會階層。如果單純地將外語語言學(xué)科看成純粹的語言文字類學(xué)科實(shí)際割裂了語言文化中所蘊(yùn)藏的思想。語言也成為了無源之水，無土之木。

作為社會科學(xué)的一個分支，語言與文化、思想具有不可分割的三位一體性。

二、外文電影所凸顯的語言、文化、思想的三位一體性

對于魚龍混雜涌入國內(nèi)的外文電影，在欣賞其異域風(fēng)情、風(fēng)光的同時，也應(yīng)該時刻對其中凸顯的語言、文化、思想的三位一體性保持自覺意識。經(jīng)過反復(fù)加工的語言固然是優(yōu)美的，語言中蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是豐富的，文化內(nèi)涵中所孕育的思想內(nèi)涵也許是深刻的，但不必然是積極健康的。以海明威系列作品為例， “A man can be destroyed， but not defeated”（肉體可以毀滅，精神永遠(yuǎn)不垮）單單從語言層面來看成為永恒的經(jīng)典，但是其背后的文化內(nèi)涵與作者身份、人生體驗(yàn)及所處時代關(guān)系密切，因此其中所蘊(yùn)藏的思想——強(qiáng)調(diào)個人脫離集體的孤膽英雄，在很多情境下都未必符合語言信號接收者所處背景，例如在強(qiáng)調(diào)集體意識的中國，這句特定文化背景下的經(jīng)典語言中所蘊(yùn)含的思想就不符合社會主義精神文明下的普適價值。美國電影《偉大的蓋茨比》中情境的鋪排和語言的設(shè)計(jì)不可謂不美，但是其中所表現(xiàn)的美國人所信奉的“只要個人努力，人人都有成功機(jī)會”的“美國夢”思想，不過表現(xiàn)了美國移民對絕對的自由民主的虛幻渴望，而非真理事實(shí)，成長于中國國情和文化背景下的國人對此思想尤其要保持清醒意識。

總之，作為社會科學(xué)分支的語言，與文化、思想具有不可分割的三位一體性，對于外文電影中時刻都在凸顯出的這種語言、文化之外的思想，人們在欣賞優(yōu)美語言，吸收異域文化的同時，對其背后孕育的思想應(yīng)該進(jìn)行批判性思考。

參考文獻(xiàn)

[1] Language and Culture， Claire Kramsch，上海外語教育出版社，上海，2000

篇（8）

中圖分類號：G633.4文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A

文章編號：1673-2111（2009）02-080-03

作者：盛敏，湖南農(nóng)業(yè)大學(xué)教師；湖南，長沙，410128

引言

語言與文化的“天然”的關(guān)系，是客觀存在的，它不因人的主宰而處在世界撲朔迷離的變化中,世界人民總是越來越接近，世界變得越來越小，人類休戚相關(guān)的感覺越來越強(qiáng)；與此同時，中國一天比一天強(qiáng)大，中國的作用越來越大。因此，我們中國人學(xué)外語，特別是外國人學(xué)習(xí)漢語，其意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過單純的語言學(xué)習(xí)，而應(yīng)當(dāng)同促進(jìn)人類的發(fā)展，團(tuán)結(jié)與進(jìn)步聯(lián)系起來，同促進(jìn)各國人民的經(jīng)貿(mào)聯(lián)系和文化交流聯(lián)系起來。專就外國人學(xué)漢語而論，我國有經(jīng)驗(yàn)的學(xué)校和教師總結(jié)出來，要讓外國學(xué)生真正學(xué)好漢語，光在教學(xué)技巧上作文章，還是不行的。必須注重教學(xué)內(nèi)容，必須讓他們了解中國歷史，中國文化，中國的社會風(fēng)習(xí)。同樣，中國人要學(xué)好外語，也應(yīng)該了解外國的歷史，文化和社會風(fēng)習(xí)。因此，語言教學(xué)和文化教學(xué)有著十分密切的關(guān)系。

一、孿生的兄弟：語言與文化

（一）語言與文化的密切不可分的關(guān)系，可以說是天然形成的。

人類從產(chǎn)生開始，語言和文化就被同時創(chuàng)造了出來。世界各民族的發(fā)展史告訴我們：民族語言和民族文化是同齡的，二者宛如一對孿生同胞兄弟姐妹一樣，相依為命，同興衰，共存活。兩者互相影響，又互相促進(jìn)，民族的乳汁哺育著它們，二者你中有我，我中有你。二者凝結(jié)的牢固度，真可謂牢不可破?！罢Z言是思想的直接現(xiàn)實(shí)”，“語言是人類最重要的交際工具”。人類、社會、語言和文化一開始就是四位一體出現(xiàn)的。每一個人都在一定的文化環(huán)境中生活，都用一種語言進(jìn)行交際，其生活方式、思想觀念、宗教禮俗、思維心理等，無不深深地烙印在歷史的軌跡上。而語言儲存著前人全部的勞動和生活經(jīng)驗(yàn)，她記錄著民族的歷史，反映著民族的經(jīng)濟(jì)生活，透視著民族的文化心態(tài)，蘊(yùn)涵著民族的思維方式，標(biāo)志著民族間的文化交流?？梢?，語言和文化這對“孿生兄弟姐妹”始終共同服務(wù)于人類、社會，在歷史的長河中，結(jié)成相輔相成的關(guān)系。

觀意志為轉(zhuǎn)移。正是基于兩者之間有著上述的關(guān)系，因此，人們學(xué)習(xí)第二語言和第二文化時，就必須同步并進(jìn)。語言學(xué)習(xí)，不能獨(dú)立于文化學(xué)習(xí)之外：同樣，文化學(xué)習(xí)，也不能獨(dú)立于語言學(xué)習(xí)之外，人為地先語后文，或先文后語，厚語薄文，或厚文薄語，都是違背語言和文化之間地內(nèi)在關(guān)系的。

二、外語教學(xué)與文化教學(xué)

（一）外語教學(xué)

根據(jù)跨文化交際能力結(jié)構(gòu)體系分析，外語教學(xué)至少應(yīng)包括語言內(nèi)容、言語技能、交際能力和文化悟力四個方面的內(nèi)容。

教學(xué)內(nèi)容的范圍和層次問題實(shí)際上是教什么的問題，它不僅應(yīng)當(dāng)包括語言內(nèi)容的選擇，編排和講解，而且更應(yīng)當(dāng)包括言語技能和交際能力的訓(xùn)練和培養(yǎng)，以及文化背景知識的介紹和熏陶，因此它不僅包括怎樣傳授語言內(nèi)容，而且還必須包括怎樣訓(xùn)練言語技能和培養(yǎng)學(xué)生的交際能力，包括采用何種方法和哪些步驟來傳授文化背景知識，尤其要研究怎樣把四者有機(jī)結(jié)合起來。語言知識的傳授，言語技能的訓(xùn)練需要花大量的時間和氣力，而交際能力的培養(yǎng)合文化悟力的注塑更非一蹴而就之事。他們既有一定的相關(guān)性和一致性，又有一定的相互制約性和獨(dú)立性。

（二）文化教學(xué)

在我國，“文化教學(xué)”的正式提法最早見于21世紀(jì)90年代初語言與文化研究的相關(guān)文獻(xiàn)之中（胡文仲，1992；李潤新，1994）。近20年來學(xué)術(shù)界和教育界對其在外語教學(xué)中的地位和作用有了新的共識。文化教學(xué)的內(nèi)涵在不同時期和不同學(xué)科有其不同的解釋。近年來，我國外語教學(xué)界對文化教學(xué)的認(rèn)識是：在外語教學(xué)的語言教學(xué)過程中移入所學(xué)語言國相關(guān)文化知識和文化背景知識的教學(xué)過程，教學(xué)形式和教學(xué)方法，同時也包括開設(shè)與語言教學(xué)有關(guān)的語言文化專業(yè)課程。文化教學(xué)在外語教學(xué)中占有重要地位，主要表現(xiàn)為：

1、文化教學(xué)可作為外語教學(xué)的基本原則；

2、文化教學(xué)可作為外語教學(xué)的有效手段；

3、文化教學(xué)可作為外語教學(xué)的重要手段；

4、文化教學(xué)可作為外語教學(xué)最主要的方法。

文化教學(xué)可以優(yōu)化學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)。文化教學(xué)通常是通過所學(xué)語言本身向?qū)W生傳授文化知識的，學(xué)生可以通過語言獲取所學(xué)語言國的人文、地理、歷史、政治、經(jīng)濟(jì)、教育、文化、社會制度、生活方式、風(fēng)土人情、社會傳統(tǒng)、民族習(xí)俗、言語禮節(jié)以及民族心理、倫理道德、行為規(guī)范、傳統(tǒng)觀念等一系列知識，從而使學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)發(fā)生“優(yōu)化”。

（三）外語教學(xué)與文化教學(xué)的關(guān)系

根據(jù)外語教學(xué)的“本體性”和“文化教學(xué)”的“輔”特點(diǎn)，兩者之間的關(guān)系具有同步性、互補(bǔ)性和兼容性的特點(diǎn)。

所謂同步性，一方面指，外語教學(xué)與文化教學(xué)的過程是同步進(jìn)行的，在第二語言教學(xué)的同時進(jìn)行第二文化教學(xué)；另一方面，還指語言學(xué)得和習(xí)得機(jī)制是協(xié)調(diào)一致的，同時共進(jìn)的，即我們在學(xué)得和習(xí)得第二語言的同時，也學(xué)得和習(xí)得了該語言所包含的文化。

所謂互補(bǔ)性，是指外語教學(xué)和文化教學(xué)是互為條件，互為補(bǔ)充的。從互為條件上看，離開了語言教學(xué)，文化教學(xué)就失去了賴以生存的物質(zhì)條件，就會成為無米之炊，無本之源；從相互機(jī)制看，外語教學(xué)是文化教學(xué)的基礎(chǔ)和必要條件，而文化教學(xué)又能“反作用”于語言教學(xué)，拓展語言教學(xué)的深度和廣度，有效提高外語教學(xué)的質(zhì)量。

所謂兼容性，是指教學(xué)過程的實(shí)施和教學(xué)目的的達(dá)成，必須把外語教學(xué)與文化教學(xué)有機(jī)結(jié)合起來，使其達(dá)到“有機(jī)化合”的效果。語言是“符號的文化”，是文化的一種表現(xiàn)形式，而文化則是包括符號文化在內(nèi)的“人化”。他們之間的關(guān)系是我中有你，你中有我，相互兼容，又相互制約，不可分離。國內(nèi)曾有學(xué)者用化學(xué)公式形象比喻外語教學(xué)和文化教學(xué)相互兼容的這種關(guān)系：外語＋文化＋教師（催化劑）＝外語交際能力 （有機(jī)化合物.李潤新，1994）

三、二語習(xí)得與文化習(xí)得

（一）二語習(xí)得

美國學(xué)著Ellis 把第二語言習(xí)得概括為: “在自然的或有指導(dǎo)的情況下通過有意識學(xué)習(xí)或無意識吸收掌握母語以外的一門語言的過程?！保‥llis，1985）具體地說，第二語言習(xí)得既包括在第二語言環(huán)境下通過和本族語者直接交往而自然學(xué)會的第二語言環(huán)境下通過老師的傳授而學(xué)會的第二語言。

第二語言習(xí)得研究不同于一般的外語教學(xué)研究，長期以來，外語教學(xué)的重心基本上都放在教師“如何教”的問題上，外語工作者研究的主要問題是教學(xué)法問題。而第二語言習(xí)得研究就是對學(xué)習(xí)者學(xué)得和習(xí)得以及使用第二語言的內(nèi)在過程進(jìn)行分析，使外語老師更多更好地了解學(xué)習(xí)者，深刻認(rèn)識外語學(xué)習(xí)的本質(zhì)和過程，進(jìn)而研究學(xué)習(xí)策略，保障外語教學(xué)的科學(xué)性和有效性。具體地說包括以下幾個方面的內(nèi)容：

1、第一語言和第二語言習(xí)得的差異以及這些差異對第二語言習(xí)得的影響；

2、習(xí)得者的語言輸入對習(xí)得過程的影響；

3、語言習(xí)得的順序；

4、目的語中的社會文化因素對習(xí)得過程的影響，它們是如何習(xí)得的；

5、習(xí)得者個人差異，如年齡、智力、動機(jī)等對第二語言習(xí)得的影響；

6、習(xí)得者語言輸出中錯誤的分析。

（二）文化習(xí)得

與第二語言習(xí)得不同，一般而言，第二文化習(xí)得是一個業(yè)已存在的系統(tǒng)的擴(kuò)展，而非發(fā)出一個獨(dú)立于母語文化之外的新的系統(tǒng)；也就是說，第二文化習(xí)得是不斷把新的知識融入一個業(yè)已存在的系統(tǒng)的過程。

根據(jù)Libben&Lindner(1996)在德裔加拿大人中間所作的一項(xiàng)跟蹤調(diào)查，第二文化習(xí)得大體上存在以下四種典型的習(xí)得方式：

1、習(xí)得不存在問題或困難的部分，即習(xí)得者往往傾向于把第二文化表層部分或新異方面包容進(jìn)他們的“文化空間”就像在習(xí)得母語時不斷把新的文化知識和經(jīng)驗(yàn)包容進(jìn)來一樣自然；

2、習(xí)得者在兩種文化之間進(jìn)行取舍和選擇（或是“取”第一文化而“舍”第二文化，或是“取”第二文化而“舍”第一文化）；

3、習(xí)得者將第一文化與第二文化融合，即習(xí)得者把第一文化的觀念用于對新的第二文化相關(guān)部分的理解中，舊的觀念的一部分與新的觀念的一部分相互交融；

4、“場合化”的習(xí)慣方式，即習(xí)得者在習(xí)得新的文化觀念的同時，仍然保留第一文化的相關(guān)觀念，在使用過程中，分別將兩套觀念運(yùn)用于相應(yīng)的不同場合，這種“場合化”的習(xí)得方式既可見于簡單的文化行為的習(xí)得也可見于因與第一文化矛盾而難以融合的文化觀的習(xí)得。

（三）二語習(xí)得與文化習(xí)得的異同與關(guān)系

二語習(xí)得和文化習(xí)得存在著共性：兩者都包含了知識系統(tǒng)的“內(nèi)化過程”。語言是有系統(tǒng)性的，我們可以清晰地分辨不同國家或民族的語言，并描寫它們的各個系統(tǒng)，諸如語音、詞匯、語法、語義等。文化也是有系統(tǒng)的，我們可以按照地域差異把它分成不同的地域文化系統(tǒng)，如“中國文化”、“美國文化”等；也可按照不同的表現(xiàn)形式把它分成“物質(zhì)文化”和“精神文化”，或是“表層文化”和“深層文化”，或是“公開的文化”和“隱蔽的文化”等。

兩者之間也存在著差異：首先是由于文化隱蔽層的存在使得文化習(xí)得難度更大；其次是因?yàn)槲幕呐潘?，第二文化的表層?xí)得容易，深層習(xí)得難；“邊緣文化”習(xí)得容易，“中心文化”習(xí)得難，而外語則通常被人們視為一種對外交流的工具，不易遭到排斥；再次，第二文化習(xí)得的外部環(huán)境也可能成為導(dǎo)致習(xí)得困難的一個因素，第二文化往往是新異的，不少方面都很難被習(xí)得者所在的社會認(rèn)同或接受，文化習(xí)得比二語習(xí)得面臨的社會阻力要大得多。因此，文化習(xí)得比二語習(xí)得的難度大得多。

四、構(gòu)建“外語教學(xué)、文化教學(xué)、二語習(xí)得、文化習(xí)得”四位一體的教學(xué)體系

戚雨村（1992）曾指出，“外語教學(xué)的任務(wù)是培養(yǎng)具有不同文化背景的人們之間進(jìn)行交際的人才?！币虼?，構(gòu)建語言與文化并重的教學(xué)體系，即實(shí)行“外語教學(xué)、文化教學(xué)、二語習(xí)得、文化習(xí)得”四位一體的模式對于培養(yǎng)具有跨文化交際能力的外語人才具有重要意義。

構(gòu)建四位一體教學(xué)體系，既要注意體系構(gòu)建的科學(xué)性，又要著眼于這一體系在外語教學(xué)實(shí)踐中的可操作性。這里，筆者提出以下幾條原則：

1、抓住重點(diǎn)，不應(yīng)細(xì)大不均。要避免簡單羅列中外文化對比的種種細(xì)節(jié)，而不加以系統(tǒng)的科學(xué)考察，要系統(tǒng)歸納影響到外語交際能否有效進(jìn)行的跨文化因素以利于教學(xué)實(shí)踐的操作；

2、注意語言體系與文化體系的密切聯(lián)系；

3、既要重點(diǎn)對比中外文化的不同之處，也要指出他們的共通之處；

4、構(gòu)建一個多元開放式體系，盡量少做規(guī)定式的構(gòu)建，以免讓學(xué)生形成“文化定勢”的傾向。

作為一個完整的體系，它應(yīng)涵蓋以下三個方面的基本內(nèi)容：

1、跨文化交際模式；

2、目的語文化背景知識；

3、目的語的民族心理、價值觀念和思維方式等。

構(gòu)建“外語教學(xué)、文化教學(xué)、二語習(xí)得、文化習(xí)得”四位一體教學(xué)體系盡管是一項(xiàng)較為復(fù)雜的系統(tǒng)工程，但它不僅可以促使語言和文化研究更具有系統(tǒng)性，而且有利于外語老師和學(xué)生對文化進(jìn)行系統(tǒng)的教學(xué)，進(jìn)而提高學(xué)生運(yùn)用外語進(jìn)行跨文化交際的能力。這一體系的構(gòu)建成型，必將促進(jìn)我國外語教育，特別是對外漢學(xué)中文化大綱，文化教科書等方面的制定，消除我國外語教學(xué)中的積弊，提高外語教育水平，促進(jìn)中國與世界其他各國文化交流，建立多元化人類文化，具有深遠(yuǎn)意義。

參考文獻(xiàn)：

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[9]束定芳.外語教學(xué)改革 問題與對策.[M].上海外語教育出版社.2004

篇（9）

孟子曰：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為?！币馑际钦f，人只有經(jīng)過逆境，才能成才。

人應(yīng)該在逆境中得到鍛煉，學(xué)會成才，走向成功。卡訥基自小窮困潦倒，常常在小店鋪里當(dāng)童工，十分艱苦，但他不斷學(xué)習(xí)，掌握各種手藝，在最底層摸爬滾打，終于成為了一位大企業(yè)家。他說過：“人在身處逆境時，適應(yīng)環(huán)境的能力實(shí)在驚人。人可以忍受不幸，也可以戰(zhàn)勝不幸，因?yàn)槿擞兄@人的潛力，只要立志發(fā)揮它，就一定能度過難關(guān)?！币粋€人如果沒有經(jīng)歷過逆境，是說不出這樣的話的。逆境是通往成功的必經(jīng)之路，在中國也有這樣的人。

朱元璋是中國歷史上的一個巨人，他的英勇與果斷令千代人折服。可他不是從小養(yǎng)尊處優(yōu)的闊少爺，而是失去雙親的放牛娃，無依無靠，甚至還當(dāng)過乞丐，在這樣的條件下，他依舊不懈努力地學(xué)文習(xí)武，了元朝，成為天下景仰的大明天子。如果不是逆境造就了他的個性，他是不會成才的。

逆境是支撐成功果實(shí)的高大樹干，想要果實(shí)，就得努力爬;逆境是擋在綠洲前的沙漠，想要甘露，就得不停奔跑;逆境是通往世外桃源的森林，想要幸福，就得穿過荊棘，成功不是輕松得來的，逆境是幫助你的最好幫手。

沒有人可以不經(jīng)歷逆境直接成功，沒有磨練，結(jié)果只會是悔恨。李世民去世前為兒子鋪好了一切道路，斬除了所有禍根，但計(jì)劃永遠(yuǎn)趕不上變化，在李治舒舒服服當(dāng)皇帝的時候，朝中大亂，他只得在病痛中郁郁而死。人沒有逆境是不行的，沒有經(jīng)歷過逆境，遇事就會無經(jīng)驗(yàn)可尋，無方法可查，失敗是注定的。

逆境與成功是相依相存的，不經(jīng)歷逆境，是無法像雄鷹一樣在天空中翱翔的，是無法像勁松一樣堅(jiān)韌頑強(qiáng)的，是無法像江河一樣盡情奔騰的。逆境永遠(yuǎn)是成功的奠基石，人只有經(jīng)歷逆境才能成功，人應(yīng)學(xué)會在逆境中成才。

關(guān)于逆境與成才為話題議論文2

逆境是否有利于人的成長?孟子曰：“天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。”只有這樣才能“動心忍性，曾益其所不能”。由此可見，逆境有利于人的成長。

逆境雖是不順的境地，是困難和挫折，但逆境亦是一面鏡子，它能使我們清楚全面地認(rèn)識到自己，并針對自己的情況，采取合適的措施，使得我們成長，為下次成功助力。馬克思曾說過：“人要學(xué)會走路，也要學(xué)會摔跤，而且只有經(jīng)過摔跤，他才能學(xué)會走路?！泵恳淮文婢扯加兴嬖诘囊饬x，它勢必會教會我們一些道理，是一次成功的機(jī)會，有利于我們成長，有利于塑造好的未來。

俗話說：“逆境出人才?！惫沤裰型?，凡能成就一番事業(yè)的，沒有一個不在逆境中成長。劉邦與項(xiàng)羽相爭時，雖多次失敗，但他心中的那口氣，那股勁一直在。正是因?yàn)槟婢?，他才能找到失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，一次次爬起來再戰(zhàn)，一點(diǎn)點(diǎn)地走向勝利，最終一統(tǒng)天下。華羅庚因?yàn)榧揖池毨?，從小就?dān)起家庭重?fù)?dān)。19歲那年得了傷寒，病好了腿卻殘了。

可是他在追求數(shù)學(xué)真理的路上卻埋頭苦干。這不是寒門出貴子嗎?海倫凱勒小時候患病，重病奪去了她的聽力和視力。但她身殘志堅(jiān)，并沒有向命運(yùn)低頭，而是頑強(qiáng)地突破逆境，最終成了全世界的榜樣?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來”早已詮釋了逆境的意義。

作為學(xué)生，某次考試沒有取得良好的成績固然難過，但仔細(xì)想想，從另一方面講，這何嘗不是一件好事呢?失敗乃成功之母，惟有身處逆境，才能有所壓力，從而化為動力。正因?yàn)橛胁蛔悖覀儾拍芨宄乜辞遄约?，去查漏補(bǔ)缺，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，不斷進(jìn)步。這不就是逆境有利于人的成長嗎?

“生活就像一張心電圖，一帆風(fēng)順你就掛了?！比说囊簧倳?jīng)歷逆境，不可能順順利利。但正是因?yàn)槟婢?，才讓我們的生活波瀾起伏，充滿挑戰(zhàn)。也正是因?yàn)槟婢常抛屛覀兂砷L。

關(guān)于逆境與成才為話題議論文3

有時候，毀滅一個人的不一定是挫折而是平坦。有時候，失敗的原因不一定是困難而是絲毫無阻。這取決于你面對困境或逆境的心態(tài)如何。

在上半學(xué)期的時候，我的成績比較差，次次考試都不盡人意。心里免不了沮喪和失望，但我默默告訴自己要更加努力才行?？勺詈罂偀o濟(jì)于事，平時感覺知識點(diǎn)鞏固的挺牢固，練習(xí)也做了不少，但成績一出總大失所望。我很不甘心，也不想就此放棄，于是我付出的比以前更多的時間和努力學(xué)習(xí)。終于，在我接近絕望的時候，我的成績有了明顯的提高。我的心情非常的愉快。之后一段時間成績穩(wěn)步提升，和之前相比可以說很好很好了。

一段時間后，不知道是因?yàn)檎业搅俗孕胚€是找對了學(xué)習(xí)方法還是什么別的原因。我突然發(fā)現(xiàn)之前做著很費(fèi)力的習(xí)題，現(xiàn)在看來很簡單了。之前需要很長時間來鞏固的知識點(diǎn)，現(xiàn)在很短時間就能記牢了。我沾沾自喜了好久。

從此，我不在像之前那樣刻苦努力的學(xué)習(xí)了，但成績沒有下滑的趨勢。這讓我更為之驕傲了，心想：我現(xiàn)在根本不用多努力就可以考出很好的成績。于是開始放縱自己，不那么努力的學(xué)習(xí)了。這種心理一直維持著，終于，某一次，期末考試中，我的成績再次跌落的原先的水平。我心里非常的懊悔，突然懷念起了從前的那個我。

我默默的反省著：之前那時候，我一次次面對失敗可都還在繼續(xù)努力著，可現(xiàn)在一兩次成功就沖昏了我的頭腦。果然是“上山容易下山難”，挫折可能會成為人們努力的動力，成功也可能成為人們失足下滑的原因。

我們每個人都應(yīng)該正確全面的認(rèn)識順境和逆境，不能因?yàn)橐粫r的成功或失敗而改變自己的決心。

關(guān)于逆境與成才為話題議論文4

人們常說：“人生路上，一帆風(fēng)順：那么一帆風(fēng)順是否就是真的好呢?古代的方仲永年少時就才思敏捷，天賦過人他就是在許多人的表揚(yáng)和贊賞中成長起來的，可結(jié)果呢?成年后的方仲永江郎才盡也是因?yàn)樗r候沒受過挫折，生活太順暢。所以在我看來，順境并不是一味的好，逆境才有利于成長。

逆境能磨煉人的毅力。大量事例表明，一個人如果處于逆境之中，他在克服了一個又一個困難后，他就會越來越堅(jiān)強(qiáng)，變得比常人更有毅力。美國的海倫·凱勒，她幼年就喪失了視力和聽力，在成長過程中更是遇到了諸多障礙，但她并沒有沒被困難所擊敗，而是在一次次挫折后變得更頑強(qiáng)堅(jiān)定，最終考上了女子哈佛學(xué)院，創(chuàng)作了許許多多優(yōu)秀的作品，眾所周知的就是《假如給我三天光明》。

逆境能使人增長經(jīng)驗(yàn)。俗話說得好“失敗乃成功之母”。縱觀古今中外的大多數(shù)名人，他們的成功都不是簡簡單單地做一次或是做兩次，他們成功的背后往往都會有一段逆境時期，當(dāng)他們處于那時，他們會從一次次失敗中汲取經(jīng)驗(yàn)，最后總結(jié)起來取得成功。

曾經(jīng)有個實(shí)驗(yàn)是這樣的，把一只白鼠放入紛亂復(fù)雜的迷宮里，并在終點(diǎn)放上一些食物，白鼠會尋著氣味往那走，但在去的過程中白鼠往往會走向錯誤的路口，找很久才能找到終點(diǎn)?？茖W(xué)家每過一會兒便讓白鼠走一次，而每次用時都會縮短。

最后白鼠竟能暢通無阻地到達(dá)終點(diǎn)，這說明了白鼠每進(jìn)入一次迷宮都從之前的失敗中汲取了經(jīng)驗(yàn)。同樣的道理放在人的身上，如果一個人在同一件事上失誤過多次，那他最終還會失誤嗎?我想是不同了，所以經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)都幾乎都是從逆境中得來的。

“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。”每當(dāng)我們從逆境中汲取經(jīng)驗(yàn)，在逆境中磨煉意志，逆境也會促進(jìn)我們的成長。

關(guān)于逆境與成才為話題議論文5

逆境，不順利的境遇。當(dāng)我們在一定的環(huán)境中無論是維持生存還是成就事業(yè)，總感到困難重重時，我們說，這樣的環(huán)境是逆境。人生的道路坎坷不平，一帆風(fēng)順是無稽之談。但笑對逆境我們就可以把消極的心態(tài)變?yōu)閵^斗的動力，勇往直前，永不退縮。

笑對逆境，就可以使自己變得豁達(dá)、偉大。

小平爺爺在澤東時期不被受用，但他用樂觀的心態(tài)，樂觀的面對每一天。當(dāng)主席請他回去時問了鄧爺爺最近都在干什么?鄧爺爺說：思考樂觀主義，等待。這就是偉人的風(fēng)范。他堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，創(chuàng)立和發(fā)展了建設(shè)有中國特色的社會主義理論，為中華人民共和國做出了突出的貢獻(xiàn)將被歷史留名。一個人的心態(tài)影響著整個人，只要調(diào)整好心態(tài)就會走向成功彼岸。

笑對逆境，就可以使山窮水盡的失意者斗志昂揚(yáng)。

篇（10）

    二戰(zhàn)以來,在金融全球化的浪潮的推動下,加上一電子計(jì)算機(jī)為核心的信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用,金融電子化已經(jīng)成為當(dāng)代國際金融發(fā)展的基本趨勢。電子化下的國際金融區(qū)別于傳統(tǒng)的金融業(yè),因而針對傳統(tǒng)金融業(yè)所設(shè)計(jì)的法律會不能完全適用。國際金融電子化在其發(fā)展中面臨著許多新的問題。本文將從歷史和比較法的角度簡單的對此問題予以分析。

    一、國際金融電子化的發(fā)展簡史

    各國的金融電子化發(fā)展之路是不同的。大體而論,國際金融電子化的發(fā)展經(jīng)歷了三個階段。[1]

    第一階段,金融機(jī)構(gòu)間的電子聯(lián)網(wǎng),其標(biāo)志為1973年美國將以電話、電報(bào)手段建立起來的“聯(lián)儲電劃系統(tǒng)”改建為電子化的“聯(lián)儲電劃系統(tǒng)”。即建立起聯(lián)邦儲備銀行間清算服務(wù)的電子計(jì)算機(jī)系統(tǒng)。隨著計(jì)算機(jī)在銀行間的應(yīng)用,銀行已經(jīng)在一定程度上將現(xiàn)鈔、票據(jù)流動而轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)中的信息流動。這種以電磁信息形式存儲在計(jì)算機(jī)中并能通過計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)而使用的資金被稱為電子貨幣。電子貨幣的出現(xiàn)使傳統(tǒng)的以有形貨幣為調(diào)整對象所建立起來的金融法律規(guī)范受到挑戰(zhàn)。

    第二階段,金融機(jī)構(gòu)進(jìn)入國際互聯(lián)網(wǎng)(Internet)。1992年國際互聯(lián)網(wǎng)協(xié)會建立,網(wǎng)上商業(yè)活動增多,銀行開始進(jìn)入國際互聯(lián)網(wǎng)增多,在國際互聯(lián)網(wǎng)設(shè)置網(wǎng)點(diǎn),進(jìn)行咨詢服務(wù)、促銷宣傳、提供金融市場信息(股票、債券以及其他投資衍生工具市場價格),為用戶進(jìn)行網(wǎng)上金融證券投資提供便利。

    第三階段,網(wǎng)絡(luò)虛擬銀行的建立。1995年11月在美國亞特蘭大設(shè)立第一家網(wǎng)絡(luò)銀行,該銀行在24小時之內(nèi)提供銀行業(yè)服務(wù),包括儲蓄、轉(zhuǎn)帳、信用卡、證券交易、保險(xiǎn)和公司財(cái)務(wù)管理等業(yè)務(wù)。 目前,電子化已是西方發(fā)達(dá)國家金融業(yè)務(wù)運(yùn)作的主要方式。

    就中國以言,其發(fā)展也呈現(xiàn)出類似的過程。[2]所以我們可以從國際金融電子化的三個發(fā)展階段中得出以下結(jié)論:金融電子化的發(fā)展一方面取決于金融業(yè)對信息技術(shù)的要求:另一方面也受制于信息技術(shù)本身的發(fā)展水平。進(jìn)而,著者認(rèn)為要加快國際金融電子化進(jìn)程就必須大力發(fā)展以電子計(jì)算機(jī)為主導(dǎo)的信息技術(shù)。

    二、電子化的國際金融與傳統(tǒng)國際金融的比較

    要認(rèn)清電子化下的國際金融的性質(zhì),有必要對電子化的國際金融與傳統(tǒng)國際金融作一比較分析。

    國際金融電子化的實(shí)現(xiàn)與發(fā)展,從根本上改變了傳統(tǒng)銀行的業(yè)務(wù)處理和管理的舊體制,建立了以信息為基礎(chǔ)的自動化業(yè)務(wù)處理和科學(xué)管理的新模式:[3]

    首先,它用電子貨幣的支付方式逐步代替?zhèn)鹘y(tǒng)的現(xiàn)金交易和手工憑證的傳遞與交換,大大加快了資金的周轉(zhuǎn)速度。

    其次,它使金融業(yè)從單一的信用中介發(fā)展成為一個全開放的、全天候的和多功能的現(xiàn)代化金融體系,可以說,現(xiàn)代的國際金融業(yè),是集金融業(yè)務(wù)服務(wù)和金融信息服務(wù)為一身的金融“超級市場”。

    再次,金融業(yè)的營業(yè)網(wǎng)點(diǎn)已從磚墻式建筑向ATM、POS、網(wǎng)絡(luò)等系統(tǒng)轉(zhuǎn)移,提高了金融業(yè)的效率,降低了經(jīng)營成本。

    最后,它使銀行業(yè)務(wù)的重點(diǎn)從存、貸款轉(zhuǎn)向了提供金融服務(wù)和信息服務(wù),從而讓銀行的收入結(jié)構(gòu)也發(fā)生了根本性的變化。即:銀行以傳統(tǒng)的存、貸款利息作為主要收益來源的局面,將被以提供各種金融服務(wù)和金融信息作為主要收益來源所代替。

    三、國際金融電子化所面臨的幾個重要問題

    (一) 安全問題

    國際金融電子化意味著金融企業(yè)的內(nèi)部網(wǎng)絡(luò)間接或直接接入因特網(wǎng)。任何開立網(wǎng)上交易帳號的人,都有機(jī)會利用技術(shù)手段獲取內(nèi)部信息,或者供給金融網(wǎng)絡(luò),從而造成重大的損失乃至產(chǎn)生交易網(wǎng)絡(luò)癱瘓的嚴(yán)重后果。隨著系統(tǒng)處理能力和網(wǎng)絡(luò)速度的不斷提高,網(wǎng)上交易系統(tǒng)的系統(tǒng)安全問題也日益突出。據(jù)統(tǒng)計(jì),美國每年因網(wǎng)絡(luò)安全而造成的損失高達(dá)75億美元。中國的因特網(wǎng)服務(wù)提供上、證券公司及銀行業(yè)也多次被黑客攻擊。

    就目前來看,國際金融電子化的安全問題主要包括兩個方面:一是網(wǎng)上委托的技術(shù)系統(tǒng)被攻擊、入侵、破壞,導(dǎo)致網(wǎng)上交易無法進(jìn)行;二是委托指令、客戶資料以及資金數(shù)據(jù)等被盜或被篡改,甚至造成資金的損失。[4]為有效地防范以上問題的出現(xiàn),首先需要加強(qiáng)技術(shù)控制,另外也要加強(qiáng)立法和司法。

    (二)管轄權(quán)問題

    因特網(wǎng)是面向世界,無處不在的網(wǎng)絡(luò),全球各地的人都可以按一定的規(guī)則加入進(jìn)來。電子化下的國際金融業(yè)的客戶可以根據(jù)既定的協(xié)議,訪問世界各地的金融機(jī)構(gòu)的站點(diǎn),而金融機(jī)構(gòu)也因此可以為世界各地的客戶提供服務(wù)。國際金融的這種跨國界的運(yùn)作方式,也跨越的各國的法律和金融法規(guī)。其中一個最大的問題就是管轄權(quán)的確定問題。比如,中國客戶登陸美國的一家銀行,成為美國該家銀行的網(wǎng)上客戶,那該銀行是否要受中國金融法的管制?

    目前,各國還未有專門針對網(wǎng)絡(luò)銀行的法律法規(guī),對跨國電子金融交易的司法管轄問題也未見一致。[5]

    (三)信用問題

    國際金融業(yè)中一個普遍存在的問題是欺詐。欺詐人以銀行客戶的名義,向客戶的銀行發(fā)出一箱支付命令,指示從客戶的賬戶中劃撥一筆款項(xiàng)到受益人的賬戶。這個受益人就是欺詐人或其同伙。

    如何防范金融欺詐,在票據(jù)資金劃撥中,核證問題可以簡化為核對簽字蓋章。但在電子資金劃撥中卻無法使用此方法。另外,在沒有找到欺詐人或欺詐人無力賠償時,那應(yīng)給有誰來承擔(dān)這個損失?[6]這也需加以研究。

    (四)主體問題

    國際金融電子化的一個重要方面就是實(shí)現(xiàn)貨幣電子化。從而使銀行從堆積如山的金融紙票(現(xiàn)金、支票和各種憑證)中解放出來。而這種解放的同時也帶來了很多問題。關(guān)于電子貨幣的發(fā)行主體的范圍界定便是一個。

    當(dāng)下,對此的看法未盡一致。在美國,對于結(jié)算服務(wù)提供者的范圍是以聯(lián)邦EFT法和各州的法律為基礎(chǔ)的。即是在實(shí)施一定的條件下,允許廣泛地參與者加入電子貨幣發(fā)行主體的行列。在歐洲大陸各國,以加強(qiáng)金融監(jiān)管為目的,電子貨幣的發(fā)行主體原則上限制于金融機(jī)構(gòu),并將此作為金融監(jiān)管的對象。在中國,信用卡的發(fā)行限定在商業(yè)銀行,并要受制于央行的監(jiān)管。因而一個迫切的問題是如何協(xié)調(diào)各國的規(guī)定。[7]

    (五)其它問題

    國際金融電子化是一個系統(tǒng)工程。除上述問題外,國際金融電子化的發(fā)展還面臨以下問題;信息技術(shù)本身的改進(jìn)問題,技術(shù)人才的培養(yǎng)問題,各國的立法協(xié)調(diào)問題以及各國的司法協(xié)助等問題。[8]

    四、有關(guān)的建議

    由于筆力所限,著者僅從宏觀角度對上述問題的解決提出以下建議。

    (一) 加強(qiáng)信用法制建設(shè)

    信用是一個多視角、多范疇的概念,既然它是一個法學(xué)概念,就應(yīng)該在理論和立法上不斷完善它,因此完全有必要加強(qiáng)信用法制的建設(shè)。

    加強(qiáng)信用法制建設(shè),為國際金融的電子化發(fā)展創(chuàng)造良好的法律環(huán)境十分重要。要繼續(xù)完善立法,強(qiáng)化執(zhí)法,對關(guān)乎市場經(jīng)濟(jì)建設(shè)的法律法規(guī)要制定好、執(zhí)行好。《合同法》、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》、《產(chǎn)品質(zhì)量法》、《反不正當(dāng)競爭法》、《商標(biāo)法》、《專利法》等都是十分重要的市場法。

    這里還要提一下的是,要強(qiáng)化電子合同的立法和執(zhí)法建設(shè)。對電子合同的規(guī)范是電子商務(wù)法最為重要的部分,也是電子商務(wù)信用機(jī)制建設(shè)不可或缺的內(nèi)容。狹義的電子合同法主要包括電子合同的訂立、履行、等總則性規(guī)定及各類合同的特殊規(guī)定,亦涉及少量管轄問題;廣義電子合同法除包括狹義電子合同法的內(nèi)容外,還應(yīng)包括電子合同涉外管轄(連結(jié)點(diǎn)的確立等)問題、電子簽名與電子認(rèn)證等。此處所說的電子合同法從狹義。由于虛擬化的操作,電子合同關(guān)系的主體通過電子手段來設(shè)立、變更、終止合同,因此必須在保證電子手段技術(shù)本身安全、準(zhǔn)確的基礎(chǔ)上進(jìn)一步確定終端用戶的收、發(fā)、轉(zhuǎn)行為的標(biāo)準(zhǔn)。特別需要指出的是應(yīng)當(dāng)明文規(guī)定電子合同要約與承諾的構(gòu)成要件,對電子錯誤、電子監(jiān)控等亦應(yīng)以法律明文規(guī)定為宜。電子合同法的一個重要特征就是實(shí)體法中包含了少量程序法條款,主要是合同的管轄問題,建議以法律形式明文規(guī)定電子合同交易中的“場所”等問題。通過電子合同,在源頭上保證電子交易行為的信用度是當(dāng)前的主流思潮。

    (二)建立完善電子銀行業(yè)務(wù)法。

    各國都要建立一套完善的電子銀行業(yè)務(wù)法。

    首先要制定《電子銀行法》?！峨娮鱼y行法》作為電子銀行市場發(fā)展的核心法律規(guī)范,應(yīng)對電子銀行的性質(zhì)、監(jiān)管、市場準(zhǔn)入、業(yè)務(wù)范疇與標(biāo)準(zhǔn)、金融創(chuàng)新、法律責(zé)任、市場退出機(jī)制等做出明確規(guī)定。

    其次是《電子簽名法》。電子簽名的問題是目前電子銀行業(yè)務(wù)發(fā)展最大的盲點(diǎn),因?yàn)殛P(guān)于電子簽名的法律效力問題,一些國家現(xiàn)有法律尚未對其做出明確的規(guī)范。對此,應(yīng)借鑒發(fā)達(dá)國家電子簽名立法的成功經(jīng)驗(yàn),制定符合各國國情的《電子簽名法》。