序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇應(yīng)有格物致知精神范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

良好的開端是成功的一半。一節(jié)課是否能引起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，導(dǎo)入部分很重要，生動有趣的導(dǎo)入可以使學(xué)生的注意力很快轉(zhuǎn)移到課堂學(xué)習(xí)的內(nèi)容上來，激勵(lì)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。對于《應(yīng)有格物致知精神》我是這樣設(shè)計(jì)的，通過多媒體手段演示世界各國奧林匹克競賽結(jié)果，配以《中華人民共和國國歌》，使學(xué)生很快進(jìn)入情境。在聽讀課文錄音后，向同學(xué)們提問，同學(xué)們從一組組數(shù)據(jù)可以看出，中國學(xué)生的文化成績在世界各類競賽中永立于不敗之地，可要?jiǎng)邮植僮鲿r(shí)，中國學(xué)生就比不上美、日等國家的學(xué)生了，這是為什么？《應(yīng)有格物致精神》就深刻地闡明了這個(gè)問題。由情入趣，很快地激發(fā)了學(xué)生學(xué)習(xí)本文的興趣。

二、網(wǎng)上沖浪

這節(jié)課上，可以讓學(xué)生走出課堂，進(jìn)入微機(jī)室上網(wǎng)，去查找相關(guān)

的背景資料。于是各組學(xué)生分頭行動，通過網(wǎng)絡(luò)，他們搜尋到了我希望他們找到的資料，還了解了更多的相關(guān)知識，例如，丁肇中的生平經(jīng)歷，《應(yīng)有格物知精神》一文的產(chǎn)生經(jīng)過，文學(xué)界對該文的評價(jià)，“四書”的內(nèi)容簡介，有的同學(xué)并將物理學(xué)家丁肇中潛心研究、刻苦實(shí)驗(yàn)的畫面制成小短片，學(xué)生們在閱讀材料的同時(shí)，初步形成了自己的觀點(diǎn)，無須教師講解，感悟已在不知不覺中形成。

三、激活思維

學(xué)生通過查找資料返回教室，開闊了視野，他們將從網(wǎng)絡(luò)中了解的知識在小組中進(jìn)行交流。隨后，學(xué)生認(rèn)真閱讀課文，在些基礎(chǔ)上，完成自己的學(xué)習(xí)心得，課堂上，老師很少說話，網(wǎng)絡(luò)卻實(shí)激活了同學(xué)們的思維。

四、提高能力

本文的教學(xué)按照我預(yù)先的設(shè)計(jì)程序，同學(xué)們須從以下幾個(gè)方面探討：1、我們應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)？2、“四書”之一的《大學(xué)》怎樣解釋“格物”和“致知”呢？同現(xiàn)代學(xué)術(shù)有何區(qū)別？3、為什么傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物致知？4、作者覺得真正的格物致知重要嗎？你覺得怎樣培養(yǎng)這種精神？當(dāng)我從多媒體畫面顯示以上問題時(shí)，同學(xué)們覺得很容易，并且拿出了自己小組的學(xué)案，學(xué)案中這些問題都已解決完畢，其中一個(gè)小組的同學(xué)說：“格物”、“致知”歷來有不同理解，究竟該怎樣正確理解呢？隨即，他們經(jīng)過了激烈的爭論，在爭論中完成了對本文最后層次也是最高層次的探討和理解。

篇（2）

《大學(xué)》里這樣說：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”，就是說，要從探察物體而得到知識。在九年級語文課本的《應(yīng)有格物致知的精神》一文中，作者丁肇中強(qiáng)調(diào)了現(xiàn)在的學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)一定要有真正的格物致知的精神。其實(shí)，學(xué)習(xí)語文學(xué)科，也同樣需要這種精神。

在我們的語文課堂教學(xué)中，老師們經(jīng)常會發(fā)現(xiàn)“環(huán)節(jié)費(fèi)時(shí)多，課堂生成少，教學(xué)效率低”，很多時(shí)候我們是學(xué)生叫苦，老師喊累，事倍而功半。在這種情況下，要提高我們的語文課堂教學(xué)質(zhì)量，我們也必須培養(yǎng)學(xué)生格物致知的精神，優(yōu)化課堂教學(xué)形式，尋求更為科學(xué)有效的模式。

《中學(xué)語文課程標(biāo)準(zhǔn)》中倡導(dǎo)的“探究性學(xué)習(xí)方式”正是為了讓學(xué)生“能主動進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中學(xué)習(xí)、運(yùn)用語文”。在“積極倡導(dǎo)自主、合作、探究的學(xué)習(xí)方式”這一理念的支撐下，聯(lián)系自己的教學(xué)實(shí)際，我將探究性學(xué)習(xí)方式引入到課堂教學(xué)之中。在一段時(shí)間的探究摸索的過程中，我側(cè)重做好以下幾個(gè)方面：

一、教師注重自己教學(xué)行為的轉(zhuǎn)換

我們應(yīng)當(dāng)由傳統(tǒng)的知識傳授者變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的參與者、引導(dǎo)者和合作者。改變教師單向傳遞知識的教學(xué)行為，樹立以活動促發(fā)展的教學(xué)觀念。教師不應(yīng)再是傳統(tǒng)教學(xué)過程的控制者、教學(xué)活動的支配者、教學(xué)內(nèi)容的制定者與學(xué)生成績的評判者，而應(yīng)是學(xué)習(xí)環(huán)境的設(shè)計(jì)者，學(xué)生自主學(xué)習(xí)活動的引導(dǎo)者、組織者和指導(dǎo)者，為學(xué)生創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍，給學(xué)生心理上的支持，注意培養(yǎng)學(xué)生自覺、自律能力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神。

我在平時(shí)的備課中，不僅備教法，還要備學(xué)生的學(xué)法，注意設(shè)計(jì)學(xué)生共同參與的有挑戰(zhàn)性、激勵(lì)性的教學(xué)手段。例如，我在講《看云識天氣》一課時(shí)，便設(shè)計(jì)了“迷宮探寶”的游戲，讓學(xué)生闖一道道同課文內(nèi)容設(shè)計(jì)的難關(guān)，最終進(jìn)入古堡密室找到寶藏。學(xué)生在課堂上踴躍參與，氣氛活躍，教師設(shè)計(jì)的題目在探索的激情中都迎刃而解。當(dāng)他們在找到密室寶藏時(shí)，那種成功的喜悅是難以言傳的。

二、培養(yǎng)學(xué)生大膽質(zhì)疑的習(xí)慣

古人云：“學(xué)貴有疑。小疑則不進(jìn)，大疑則大進(jìn)”。無數(shù)事實(shí)證明，“問”是培養(yǎng)學(xué)生進(jìn)行探究性學(xué)習(xí)的切入口。有人說，學(xué)習(xí)的過程是人“無疑”到“有疑”再到“無疑”的過程。只有學(xué)生有了疑問，才會產(chǎn)生探究的的興趣。因此，教師要積極引導(dǎo)學(xué)生提出自己的疑問，引導(dǎo)學(xué)生積極參與發(fā)言，讓學(xué)生在探究中尋找答案，這一進(jìn)程中，教師適當(dāng)做以點(diǎn)撥和補(bǔ)充，這與老師將現(xiàn)成的答案一下子“端”給學(xué)生，效果會截然相反。

我在教《我的叔叔于勒》一文時(shí)，首先，在學(xué)生裝初讀課文的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生提出20多個(gè)問題，然后，從字詞、情節(jié)、背景、人物、主題、寫法上分類組織上討論，對那些角度獨(dú)特、見解新穎的問題與發(fā)言及時(shí)表揚(yáng)與肯定，極大地調(diào)動學(xué)生探究的積極性，有時(shí)候，課堂上會“一片大亂”，可是這也正是學(xué)生創(chuàng)造能力集中迸發(fā)的時(shí)候。當(dāng)達(dá)成一致意見后，問題在討論中得到了解決。

三、培養(yǎng)學(xué)生提出新見解的能力

目前中學(xué)生的求知欲強(qiáng)，對社會、人生、自然都有積極的探究興趣，對什么事都有喜歡問為什么，喜歡發(fā)表自己的見解，而且他們的思維還沒有形成固定的思維方式，老化的、不活躍的信息比較少，頭腦里沒有條條框框，因而敢于說出不同的見解，容易創(chuàng)新。對待他們的見解，我如同對待初春的花蕾，倍加愛護(hù)，積極引導(dǎo)，久而久之，對學(xué)生探究性學(xué)習(xí)方式的形成，是十分有價(jià)值的。

對于學(xué)生提出的問題，我總是把解決問題的鑰匙先交到學(xué)生手中，讓他們站在自己的立場、角度去思考。由是學(xué)生所想到的，教師也未必想得到。對于這些新穎的見解，我也如同對待初春的新芽一樣重視，倍加珍惜，因?yàn)檫@些是學(xué)生在探究性學(xué)習(xí)中得到的，標(biāo)志著他們在思維和語言上上升到一個(gè)成熟的新階段。

篇（3）

諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者美籍華裔丁肇中先生在他的一文《應(yīng)有格物致知精神》中談到，中國學(xué)生大都偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向抽象的思維而不愿動手，正是因?yàn)槿鄙龠@種格物致知的實(shí)驗(yàn)精神，許多學(xué)生在真正面對科學(xué)研究工作需要拿主意的時(shí)候，常常顯得不知所措。眾所周知，學(xué)習(xí)化學(xué)的一個(gè)重要途徑是科學(xué)探究，而實(shí)驗(yàn)是科學(xué)探究的重要手段。對于現(xiàn)階段的中學(xué)生來說，化學(xué)實(shí)驗(yàn)課是化學(xué)學(xué)習(xí)中必不可少的課程。在化學(xué)學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)該培養(yǎng)學(xué)生積極思考、勤于動手、親身實(shí)踐的實(shí)驗(yàn)精神，讓每位學(xué)生清楚地明白化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的重要性，多帶學(xué)生進(jìn)行化學(xué)實(shí)驗(yàn)，從課本上的理論知識走向?qū)嵺`，在實(shí)驗(yàn)中讓每位學(xué)生都能體會到化學(xué)的無窮奧秘與學(xué)習(xí)的快樂，讓學(xué)生愛上化學(xué)，并在這一過程中有所收獲，激發(fā)學(xué)生對化學(xué)學(xué)習(xí)的興趣，讓每位學(xué)生都能體會到什么是格物致知，在動手動腦中培養(yǎng)每位學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神。我想這一點(diǎn)，無論是對化學(xué)學(xué)習(xí)還是其他需要進(jìn)行科學(xué)探究的學(xué)科，都會有很大的幫助。

二、化學(xué)實(shí)驗(yàn)課應(yīng)走入學(xué)生生活

化學(xué)實(shí)驗(yàn)是化學(xué)學(xué)科的基礎(chǔ)，是學(xué)生創(chuàng)新的平臺。所以，我認(rèn)為教師應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，鼓勵(lì)并指導(dǎo)學(xué)生做一些課外小實(shí)驗(yàn)，合理布置研究性課題，帶領(lǐng)學(xué)生開展一些化學(xué)家庭小實(shí)驗(yàn)，讓學(xué)生獨(dú)立設(shè)計(jì)實(shí)驗(yàn)，并進(jìn)行簡單的實(shí)驗(yàn)操作。例如，雞蛋殼和食醋的反應(yīng)及生成物二氧化碳的檢驗(yàn)、清洗餐具、自制簡易凈水器、自制汽水、制作“葉脈書簽”等等。這些家庭小實(shí)驗(yàn)都與化學(xué)知識聯(lián)系緊密，能夠走入學(xué)生生活，化學(xué)學(xué)習(xí)不再枯燥無味。這些家庭小實(shí)驗(yàn)還能激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，鞏固知識技能，培養(yǎng)學(xué)識的動手能力和對知識的應(yīng)用能力，教師可以把家庭小實(shí)驗(yàn)作為作業(yè)的一部分，讓學(xué)生在家中準(zhǔn)備材料，獨(dú)立完成實(shí)驗(yàn)，并做好實(shí)驗(yàn)記錄，進(jìn)行定期檢查，還可以在一段學(xué)習(xí)時(shí)間后請學(xué)生在課堂上進(jìn)行實(shí)驗(yàn)演示及家庭小實(shí)驗(yàn)，這樣能豐富學(xué)生的課余生活，使學(xué)生開闊視野，從而培養(yǎng)學(xué)生的動手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰头治鲇^察能力，對知識的理解和鞏固也能起到鞏固作用。通過這些活動能讓學(xué)生感到化學(xué)就在我們身邊，化學(xué)與生產(chǎn)、生活、社會緊密相關(guān)，進(jìn)而增強(qiáng)我們對科學(xué)的熱愛。

三、化學(xué)實(shí)驗(yàn)課的內(nèi)容要豐富多彩

篇（4）

開放的課堂應(yīng)該是對每個(gè)學(xué)生潛能的激勵(lì)與喚醒。創(chuàng)造開放的課堂熱鬧氣氛的不竭動力和源泉總是那些外向開朗、樂于表達(dá)的學(xué)生，他們熱情高漲，爭取每次發(fā)言的機(jī)會。對于那些性格內(nèi)向、學(xué)習(xí)成績一般的孩子來說，他們根本沒有機(jī)會成為主角，即使他們有話想說。當(dāng)課堂話題難度稍大時(shí)，整個(gè)課堂更成了少數(shù)人的舞臺。筆者以為，這種熱鬧的課堂不是真正意義上的激勵(lì)和喚醒，至多是殘缺的激勵(lì)和喚醒，因?yàn)檫@樣的課堂很容易形成部分學(xué)生的“言語霸權(quán)”地位，滋生他們自大驕傲的心理，并無形地將大多數(shù)學(xué)生拒于課堂的中心舞臺。“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”，點(diǎn)燃學(xué)生生命的靈性，目光不能只關(guān)注于“一花”、“數(shù)花”，而應(yīng)面向全體，求得“百花齊放”。教育承認(rèn)差異，但拒絕“選擇”與“淘汰”，因此，教師應(yīng)立足于全體教育對象的素質(zhì)提高。

例如在講授《狼》一課時(shí)，教師請三位學(xué)生出來表演“前狼”、“后狼”和“屠夫”，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)平時(shí)比較內(nèi)向、膽怯的學(xué)生也舉了手，但舉得很低。我就請他表演“后狼”，在教師的親切鼓勵(lì)下，他表演得很成功，贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲。

讓每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)上體驗(yàn)成功，享受快樂，是每一位教師所應(yīng)關(guān)注的焦點(diǎn)和努力的方向。真正體現(xiàn)課程改革理念的課堂教育在于其廣泛的適應(yīng)性，在于以愛滿天下之精神，以海納百川之胸懷去真誠地?fù)肀恳粋€(gè)學(xué)生，讓每個(gè)學(xué)生有最大的發(fā)展空間。

二、注重“有的放矢”，避免“無的空放”

一堂課，學(xué)生學(xué)到了什么，能力有沒有進(jìn)步或發(fā)展，這是課堂教學(xué)必須追求的惟一目標(biāo)。課堂上的熱鬧與活躍只能為這一目標(biāo)服務(wù)，“效”是前提，“活”是表現(xiàn)，切不可本末倒置。有些教師在語文課堂中精心設(shè)計(jì)活動，課堂氣氛不可謂不活躍，但究其實(shí)質(zhì)，課堂只是流于膚淺的形式。有時(shí)，在學(xué)生受年齡、閱歷等局限思維停留在同一層面橫向發(fā)展時(shí)，教師應(yīng)立足于教育資源的動態(tài)生成，引導(dǎo)學(xué)生調(diào)用自身的知識儲備、生活積累、情感體驗(yàn)等，對零碎的感受進(jìn)行歸納整理，比較綜合，真正內(nèi)化文本價(jià)值，形成理性認(rèn)識，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)效益的最大化。

如在教議論文《應(yīng)有格物致知精神》一文時(shí)教師先就韓愈和趙翼對李白杜甫詩文褒貶不一的評價(jià)請學(xué)生討論哪一個(gè)的求知觀跟課文類似，接著讓學(xué)生對大科學(xué)家丁肇中的“傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的格物致知”觀點(diǎn)提出質(zhì)疑，在此基礎(chǔ)上教師指出，作者所說的，畢竟是當(dāng)時(shí)中國教育的現(xiàn)實(shí)，并且對現(xiàn)在也有著嚴(yán)重的不良影響。作者正站在關(guān)心祖國前途和民族命運(yùn)的高度，給我們指出缺點(diǎn)和開具了治病的良藥。所以，我們應(yīng)該感激他的這一番良苦的用心，我們應(yīng)該學(xué)習(xí)他的這種創(chuàng)新求知精神。

這節(jié)課，教師通過“放”達(dá)到了激活學(xué)生思維、引導(dǎo)學(xué)生憑借已有學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)和生活體驗(yàn)，同化知識、運(yùn)用知識，展現(xiàn)創(chuàng)意、張揚(yáng)個(gè)性的目的。最后教師通過總結(jié)，回歸文本，正確定位作品的價(jià)值意義。

三、注重“適時(shí)收放”避免“只放不收”

如今，“尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)”，“珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”已越來越得到教師的共識，語文課堂為學(xué)生打開了體驗(yàn)的大門。然而，學(xué)生作為文本接受的主體，生活經(jīng)驗(yàn)有著很大的差別，社會大環(huán)境在很大程度上又影響著他們的認(rèn)知，因而，對文本的體驗(yàn)可能是積極的，也可能是消極的，甚至可能是不正確的。面對這樣的多元體驗(yàn)，教師不能無原則地姑息遷就，不能無標(biāo)準(zhǔn)地盲目稱贊，也不能無主見地隨聲附和。在尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特體驗(yàn)，鼓勵(lì)學(xué)生創(chuàng)新和求異的同時(shí)，應(yīng)該適時(shí)適當(dāng)?shù)貙W(xué)生的不夠正確的多元體驗(yàn)引入主流價(jià)值觀。

在教說明文《北京故宮》時(shí)，教師讓學(xué)生想象：“要是你身處在這座富麗堂皇的皇宮中，會有什么感嘆呢？”有個(gè)學(xué)生說：“皇帝在這皇宮中吃喝玩樂，多么舒服啊！”教師針對這種情況及時(shí)指出：“皇宮凝聚著億萬勞動人民的血汗與智慧，卻成了皇親國戚們揮霍享樂之地，這樣的皇帝應(yīng)該經(jīng)受道德和歷史的拷問?！?/p>

尊重學(xué)生的獨(dú)特體驗(yàn)并沒有錯(cuò)，但不能由此忽略教師的主導(dǎo)作用和課堂調(diào)控職能而偏離教學(xué)目標(biāo)，最終還是需要將學(xué)生的多元價(jià)值觀納入正確軌道，使他們領(lǐng)悟到文本要表達(dá)的情感，自覺地去調(diào)整認(rèn)識，靠攏主流價(jià)值觀，避免學(xué)生無所適從與放任自流。

現(xiàn)代教學(xué)論認(rèn)為：教與學(xué)的本質(zhì)屬性是教師價(jià)值引導(dǎo)和學(xué)生自主建構(gòu)的辯證統(tǒng)一。課堂上的開放話題，應(yīng)是師生在閱讀實(shí)踐中與文本發(fā)生深層的有價(jià)值的對話，應(yīng)有利于引發(fā)學(xué)生的積極思考，有利于滲透健康情趣、積極向上的人生觀。開放的課堂上，教師的價(jià)值引導(dǎo)應(yīng)促進(jìn)學(xué)生自主建構(gòu)的科學(xué)求真。

在開放的語文課堂上，獨(dú)特科學(xué)的教育理念、和諧民主的教學(xué)風(fēng)格、行云流水般的教學(xué)結(jié)構(gòu)處處閃爍著教師智慧的光芒。面對課堂上涌現(xiàn)出的大量的信息資源，教師必須用深刻的眼光去洞察，用靈活的教學(xué)機(jī)智去重組，促使學(xué)生進(jìn)入更臻完善的課堂境界。

篇（5）

新修訂本擴(kuò)大了自讀課文的數(shù)量，并在“說明”里指出：設(shè)立自讀課文的目的在于“培養(yǎng)和檢測學(xué)生的閱讀能力”。這就明確地指出了自讀課文教學(xué)對于達(dá)到“教是為了不教”這個(gè)目的的重要性。它既檢測精讀教學(xué)的效果，也是達(dá)到精讀教學(xué)目的的不可缺少的有效手段。所以，新編教材增加了自讀篇目，不僅僅是為了擴(kuò)大閱讀量，更重要的是強(qiáng)化課內(nèi)閱讀實(shí)踐的需要，是為了更有效地培養(yǎng)學(xué)生的閱讀能力。

從認(rèn)識論上說，自讀課文更有其重要的作用。人類認(rèn)識事物的普遍法則是“實(shí)踐――認(rèn)識――再實(shí)踐――再認(rèn)識”。只有“認(rèn)識”，沒有“實(shí)踐”，任何知識都是不能轉(zhuǎn)化為能力的，而自讀課文則具有突出的實(shí)踐性。顯然，課本編者的意圖是以精讀課文作為主體、范例、引路，自讀課文作為補(bǔ)充、擴(kuò)大、鞏固強(qiáng)化的材科。精讀課文教給學(xué)生方法和規(guī)律性的知識，在于示范引路。學(xué)習(xí)這些范文，在思想內(nèi)容、用詞、造句、布局、謀篇等方面會得到很好的借鑒，是“舉一”；自讀課文則重在讓學(xué)生把精讀課文所學(xué)的知識付諸實(shí)踐，是“反三”。所以，自讀課文從認(rèn)識論上說，是完成“認(rèn)識――實(shí)踐”這個(gè)“更偉大的飛躍”的重要手段之一。

過去，由于對自讀課文的實(shí)踐性這一特點(diǎn)認(rèn)識不足，筆者上自讀課文雖然常進(jìn)行自讀提示、質(zhì)疑解疑等等，但仍是簡化了的精讀課，是“換湯不換藥”。過去上自讀課文時(shí)，都是基于精讀課文的老經(jīng)驗(yàn)在形式上做文章，卻忽視了自讀課文的“讀”，不明確自讀課文應(yīng)以培養(yǎng)能力為宗旨，因而也忽略了自讀課文的實(shí)踐性。以后，通過不斷地學(xué)習(xí)、實(shí)踐、反思，終于逐步認(rèn)識到自讀課文的基本特征是實(shí)踐性。有人說：精讀課不怕講得多，自讀課不怕講得少，這雖然不無道理，但自讀課文的特征絕不是以“講”的“量”來體現(xiàn)的，只有實(shí)踐性才是檢驗(yàn)自讀課文的基本標(biāo)尺。就效果而言，精讀課文是準(zhǔn)備，自讀課文才是應(yīng)用。筆者想，新編教材把原來的“閱讀課文”改稱“略讀課文”或“自讀課文”就更有強(qiáng)調(diào)、突出它個(gè)性的意思。抓住了自讀課文的這一特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)，學(xué)生的閱讀能力就會有較快較大的提高。

葉圣陶先生曾經(jīng)把讀比喻為“吸收”，把寫比喻為“傾吐”。筆者想，如果學(xué)生閱讀能力提高了，就能以不變應(yīng)萬變；反之，學(xué)生閱讀能力差，就影響了“吸收”，沒有吸收，又用什么去“傾吐”呢？因此，關(guān)鍵是如何在可能的時(shí)間里發(fā)揮“自讀課文”的實(shí)踐性的特點(diǎn)，更有效地提高學(xué)生的閱讀能力。

二、上好“自讀課文”的方法

自讀課文有它自己的個(gè)性，自讀課文是“學(xué)材”，不是“教材”，一定要放手讓學(xué)生自讀，但教師仍然要為每篇課文指導(dǎo)方法，設(shè)計(jì)步驟，檢查效果。筆者曾采用過朗讀、復(fù)述、改寫、寫內(nèi)容提綱、問題討論、寫短評等等方式。采用不同教學(xué)方式的原則是根據(jù)不同的教學(xué)要求、不同課文的具體特點(diǎn)、大多數(shù)學(xué)生的實(shí)際知識基礎(chǔ)。但不管采用什么教學(xué)方式，都要以學(xué)生獨(dú)立讀懂課文的實(shí)踐為主，上成真正的“自讀課”，老師既不能“越俎代庖”，也不能“放任自流”。

譬如，筆者在上自讀課文時(shí)，十分重視“自讀提示”的啟發(fā)引導(dǎo)，要求學(xué)生做到理解、落實(shí)，因?yàn)椤疤崾揪o扣課文，根據(jù)本單元教學(xué)要求和本課學(xué)習(xí)重點(diǎn)，從寫作背景、思想內(nèi)容、寫作特點(diǎn)和語言運(yùn)用，把問題提出來，幫助學(xué)生理解課文”。筆者在上《應(yīng)有格物致知精神》（人教版九年級上冊）時(shí)，就讓學(xué)生根據(jù)“自讀提示”帶著下面三個(gè)問題自讀、分析、理解課文：

1.本文的主要特點(diǎn)是什么？

2.根據(jù)提示，課文可分為幾部分？

3.本文中心論點(diǎn)是什么？圍繞中心論點(diǎn)，文章又是如何逐層深入展開論述的？

篇（6）

一、關(guān)注學(xué)生的興趣所在，組織好教學(xué)

教師在課堂教學(xué)中起主導(dǎo)作用，課堂教學(xué)步驟、學(xué)生的情緒調(diào)動及如何加強(qiáng)學(xué)生對知識的掌握等這些都需要教師實(shí)現(xiàn)。因此，教師在寫好教案的同時(shí)應(yīng)不時(shí)考慮，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣在哪？如何教學(xué)才能更好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。也可以換位思考：如果我們是學(xué)生，會喜歡教師什么樣的教學(xué)方式呢？這樣才能針對學(xué)生好奇心重、求知欲強(qiáng)的特點(diǎn)，讓學(xué)生在探索中接受知識，也能讓教師在學(xué)生的討論中發(fā)現(xiàn)學(xué)生的優(yōu)缺點(diǎn)，并及時(shí)補(bǔ)充修正，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，避免單一枯燥的議論文教學(xué)過程。

濃厚的興趣是探求知識的先導(dǎo)，只有當(dāng)學(xué)生樂于探求知識了，才會積極主動地投入知識的海洋里，才會集中注意力學(xué)習(xí)。因?yàn)橛辛斯餐呐d趣，學(xué)生才有了交流的朋友，一起玩，共同的興趣越多，話題越多，越是講不完，越講就興趣越濃，交談對象也越多，形成良性循環(huán)。議論文寫作教學(xué)為什么不可以這樣，我想，那也許是因?yàn)槲覀儧]有關(guān)注學(xué)生的興趣所在，沒有把握他們流行的話題，自然激不起他們表達(dá)的興趣。就好像同樣是寫一件事，如果把話題定為“道德”之類，相信學(xué)生會不想理睬，但如果我們設(shè)計(jì)的話題是“近日艷照門事件的主角紛紛發(fā)表自己的言論，你如何評價(jià)他們各自的說法”，相信學(xué)生肯定會滔滔不絕，暢所欲言。所以，語文老師要盡力做到關(guān)注他們的興趣所在，多留意他們喜歡的、感興趣的是什么事情，在寫作教學(xué)中多運(yùn)用這些素材和話題，從而提高他們表達(dá)的興趣。

二、調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性

議論文教學(xué)是語文教學(xué)的重要組成部分，也是對學(xué)生對比辯證思維的培養(yǎng)，因此應(yīng)注意發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)中充分討論交流，主動地發(fā)現(xiàn)問題，表達(dá)感受。但是，議論文難教，要讓學(xué)生積極主動學(xué)更是難中之難。

在教學(xué)過程中，只有讓學(xué)生積極主動地學(xué)才能發(fā)揮學(xué)生的主體作用。要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的主體作用，就得在課堂和課外讓學(xué)生主動地查找資料，交流討論，發(fā)表看法，讓學(xué)生主動地接觸知識，掌握知識。議論文教學(xué)，和數(shù)學(xué)教學(xué)有些相似，講授議論文，就像是一個(gè)解題的過程。我們可以把數(shù)學(xué)的解題方式引進(jìn)議論文教學(xué)中，讓學(xué)生主動地利用數(shù)學(xué)的邏輯思維分析文章結(jié)構(gòu)。而在這個(gè)分析過程中，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動地發(fā)現(xiàn)問題，分步驟地解決問題，而不是讓學(xué)生被動地聽。如教“應(yīng)有格物致知的精神”時(shí)，我們可以先課前拋幾個(gè)問題給學(xué)生，如什么是格物致知？通過對作者的了解談?wù)勛陨韺Ω裎镏轮竦目捶?，用?shù)學(xué)解題的方法把這篇文章“解”一下等。讓學(xué)生在課前充分查找資料，在課堂上交流討論，讓學(xué)生像做數(shù)學(xué)題那樣，分步驟地找出文章論點(diǎn)、論證、論據(jù)、并把各自的討論結(jié)果對比一下，查缺補(bǔ)漏，然后讓教師對這些進(jìn)行評價(jià)總結(jié)。這樣，整個(gè)過程都是學(xué)生自己完成的，而且是用數(shù)學(xué)方法去解語文難題，充滿挑戰(zhàn)性，也調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。

篇（7）

［中圖分類號］J06 ［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A ［文章編號］1005-3115（2011）020-0095-02

綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末出現(xiàn)的國際設(shè)計(jì)潮流。它強(qiáng)調(diào)在保護(hù)自然、保護(hù)生態(tài)的同時(shí)充分利用資源，以人為本，與環(huán)境為善。綠色設(shè)計(jì)作為設(shè)計(jì)領(lǐng)域發(fā)展的一個(gè)新方向，已經(jīng)并不是一種單純的設(shè)計(jì)風(fēng)格變遷，也不是一般的設(shè)計(jì)方式的調(diào)整，而是一種設(shè)計(jì)策略的大變革，是關(guān)于自然、社會與人的關(guān)系問題的思考在整個(gè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域的表現(xiàn)。

一、五行說――人與自然的良性生態(tài)平衡

五行說作為我國古代自然科學(xué)與哲學(xué)的思想基礎(chǔ)，包含著樸素的生態(tài)智慧，從一開始就滲透在諸如“興宮室”、“贏樓雕琢”、“修深池娛龍舟”、“筑城郭修臺榭”、“美重器鏤文章”等設(shè)計(jì)門類的方方面面，而“天有時(shí)、地有氣、材有美、工有巧”的“三才”設(shè)計(jì)思想的提出就是立足于五行說的文化理論背景，在這種設(shè)計(jì)思想的指導(dǎo)下，工匠們能夠較自覺地遵循客觀自然規(guī)律，并巧妙地掌握和運(yùn)用自然規(guī)律，并逐漸培養(yǎng)出優(yōu)秀的民族審美品格。掌握和運(yùn)用客觀規(guī)律、按自然規(guī)律辦事至今仍是人們科學(xué)治理天下的信條。

五行說還對行業(yè)行為和自然現(xiàn)象的相互關(guān)系進(jìn)行了解釋，對人與自然如何進(jìn)行良性生態(tài)平衡作了評述，另外，又從五行的各個(gè)方面說明了導(dǎo)致財(cái)竭民窮的原因，對無節(jié)制的“流遁”（浪費(fèi)）現(xiàn)象進(jìn)行了批評，可以看出五行說包含著在設(shè)計(jì)中要講究德行的重要意義，過分的貪婪并一味追求奢華和無節(jié)制地濫用材料都會使自然界失衡，這是當(dāng)時(shí)五行思想對設(shè)計(jì)思想積極影響的一個(gè)重要方面。這種樸素而又符合辯證的設(shè)計(jì)思想通過五行學(xué)說與社會道德理想有機(jī)地統(tǒng)一起來，這標(biāo)志著我國古代設(shè)計(jì)思想的文明與進(jìn)步，也是對中國傳統(tǒng)的“天人合一”思想的進(jìn)一步充實(shí)，即人的行為與人本身就是宇宙整體不可分離的一部分，這一點(diǎn)至今對我們具有極其重要的參考價(jià)值。

二、《考工記》及《閑情偶寄》――人與自然和諧平等的交流

人與自然的交流，體現(xiàn)為和諧性。從《考工記》及李漁《閑情偶寄》也可以看出，設(shè)計(jì)多注重人與自然和諧平等的交流，古代的設(shè)計(jì)思想都是通過古代的造物體現(xiàn)出其設(shè)計(jì)的倫理性。

《考工記》作為中國目前所見年代最早的手工業(yè)技術(shù)文獻(xiàn)，記述了齊國官營手工業(yè)各個(gè)工種的設(shè)計(jì)規(guī)范和制造工藝，書中保留有先秦大量的手工業(yè)生產(chǎn)技術(shù)、工藝美術(shù)資料，記載了一系列生產(chǎn)管理和營建制度，一定程度上反映了當(dāng)時(shí)的思想觀念。除了制造技術(shù)，《考工記》也開始涉及理論領(lǐng)域，直接介入了人與物、物與社會的關(guān)系。其中，制輪的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)為設(shè)計(jì)物要適應(yīng)自然，“凡為輪，行澤者欲杼，行山者欲侔”。根據(jù)不同的地形采用不同的制輪方法，“行澤”即削薄邊緣，“行山”則是輪子牙厚要上下相等?！犊脊び洝分械某叽缬泻芏嗖皇敲鞔_地標(biāo)出來，而是說明此與彼的比例，其似乎有意告訴人們在物與物之間，各自的尺寸都不是孤立的，而是有一個(gè)合理的關(guān)系。而這個(gè)比例關(guān)系，來源于人的尺度。這說明在2500年以前，我們的祖先就已經(jīng)十分注重事物之間的相互關(guān)系了，這就是一種整體觀念和全局意識的充分表現(xiàn)。而車的設(shè)計(jì)中體現(xiàn)出的“天圓地方”、“尊禮定制”的觀念，著名藝術(shù)學(xué)家、東南大學(xué)博士生導(dǎo)師張道一教授這樣說：“雖然是一種象征，對于車的本身并不起什么實(shí)際的作用，但是在人的頭腦里卻反映出一個(gè)哲理，永遠(yuǎn)也不會忘去。人坐在車中，聯(lián)系著天與地，天上的日月星辰，地上的山川草木，人在它們的中間活動。在人與自然之間，相互依附，和諧協(xié)調(diào)，似乎找到了一種永恒的關(guān)系?！薄犊脊び洝分械脑O(shè)計(jì)思想、設(shè)計(jì)觀念和設(shè)計(jì)原則，特別是對設(shè)計(jì)理念中天人思想的闡發(fā)，使《考工記》不僅在設(shè)計(jì)史上具有重要的地位和理論價(jià)值，也具有豐富的文化內(nèi)涵。它不僅記錄了2500年前的一些重要的造物活動，并且，其中滲透著豐富的智慧，顯示出一種科學(xué)與人文精神，能夠給人以啟迪，至今仍散發(fā)著璀璨的光輝。

明末清初的曲藝家李漁在《閑情偶寄》“居室部”中記敘了對中國傳統(tǒng)民居室內(nèi)裝修方面的見解，就景和視覺經(jīng)驗(yàn)的關(guān)系展開了論述，房舍的向背、高下、界墻甚至窗欄的制作、制體宜堅(jiān)、取景在借等都有生動詳細(xì)的介紹。其中很多思想體現(xiàn)了人與自然的和諧共處，再現(xiàn)自然景觀，如“房屋忌似平原，需有高下之勢”，主張“因地制宜之法：高者建屋，卑者建樓，一法也；卑者疊石為山，高處俊水為池，二法也”，在園林建筑中體現(xiàn)最為明顯，“開窗莫妙于借景”， “湖光山色、寺觀浮屠、云煙竹樹……作我天然圖畫”，使“一日之內(nèi)，現(xiàn)出百千萬幅佳山佳水”，使人如入自然，暢神悅性，從而達(dá)到一種人與自然和諧共處、平等交流的美好境界。

三、法家的“厚生強(qiáng)國”觀――遵循自然規(guī)律，謹(jǐn)守天時(shí)

先秦時(shí)期，主張“厚生強(qiáng)國”觀的法家認(rèn)為，無論是制造農(nóng)業(yè)生產(chǎn)工具還是作戰(zhàn)的兵器，都要進(jìn)行采礦、冶煉和鍛造，因而，天時(shí)地利與器物的質(zhì)量有密切的關(guān)系，在治理水土、器械制作的同時(shí)還需要研究天地與人的關(guān)系，尤其在遵循自然規(guī)律的要求中強(qiáng)調(diào)謹(jǐn)守天時(shí)，既熱衷社會管理，也不忽略對自然的觀察。

法家還認(rèn)為，人類周圍的大自然并非原始狀態(tài)，而是人化自然。正是由于人的力量和意志作用于人們謀生與活動對象的大自然，用勞動改造大自然，不但使自己適應(yīng)自然，更重要的是使大自然適應(yīng)人自身，即成為人化的自然環(huán)境。因此，法家進(jìn)一步認(rèn)識到了在作用自然的同時(shí)，還需要保護(hù)自然、保護(hù)環(huán)境。同時(shí)，法家反對以童山弊澤的辦法來消耗自然資源，這說明應(yīng)該將“作用”與“保護(hù)”辯證統(tǒng)一地對待。在這里，法家已經(jīng)有了自覺的意識，管子、商鞅和李悝都曾提出過關(guān)于邑居、道路、耕地等在國土上的比例及布局模式，這就是一種合理利用自然資源，為人類提供更多財(cái)富的認(rèn)識。同時(shí)，法家強(qiáng)調(diào)“執(zhí)一不失，能君萬物，君子使物，不為物使”。所謂“一”即是道，是駕馭萬物的內(nèi)在規(guī)律，一旦掌握了它，便能掌握萬物，使自己始終處于主動地位。這些合理利用自然資源及重造物而治天下的思想，為當(dāng)時(shí)的設(shè)計(jì)發(fā)明創(chuàng)造了良好的意識環(huán)境，也為歷史上的造物設(shè)計(jì)積累了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)，這些積極的認(rèn)識至今仍具生命力。

四、“格物致知”及墨家思想――體現(xiàn)設(shè)計(jì)的平等性

在許多設(shè)計(jì)思想中，還可以看到設(shè)計(jì)的倫理道德準(zhǔn)則。如“格物致知”，這一源于中國古代儒家思想中的設(shè)計(jì)思想體現(xiàn)了設(shè)計(jì)的階級性，“格物”即“格心物”，“致知”即“致良知”?！拔铩蹦恕靶奈铩笔欠饨ǖ膫惱淼赖滤枷霚?zhǔn)則，“知”乃“良知”，是指辨明事物的輕重、先后、因果、善惡等諸方面，以指導(dǎo)自己的言行和思考。故由此可知，設(shè)計(jì)的表現(xiàn)要端正封建的倫理道德思想準(zhǔn)則，以使人知善惡，以維護(hù)封建的倫理道德準(zhǔn)則。

對于設(shè)計(jì)的人與人之間的平等交流的表現(xiàn)，從墨子的思想來看，他對技藝的要求突出 一個(gè)“儉”和一個(gè)“用”字，除此之外，其他的不加提倡，不同珍奇、好玩無用之物，富室不加雕飾。他要求均平貧富，不聚斂供養(yǎng)以及私欲，不耽于逸樂，施政提倡相利，教化崇尚相愛，批評公室稅斂沉重，致使民心離散；在市場強(qiáng)行買物,致使商賈絕跡，珍奇好玩之物充斥，使民用的貨物殫竭等。墨子精通手工技藝，可與當(dāng)時(shí)的巧匠公輸班相比，他更是一個(gè)同情“農(nóng)與工肆之人”的人。他提倡一種人與人平等的地位，反映到設(shè)計(jì)上，體現(xiàn)設(shè)計(jì)的平等性，即設(shè)計(jì)為廣大普通的民眾服務(wù)。體現(xiàn)階級性的設(shè)計(jì)趨于平等，于是人與人之間的交流也便平等、順利。

墨子雖然曾經(jīng)師從于儒者，學(xué)習(xí)孔子之術(shù)，但他反對儒家的“天命”和“愛有差異”說，認(rèn)為“執(zhí)有命”是“天下之大害”，力主“兼相愛，交相利”，不應(yīng)有親疏貴賤之別，認(rèn)為“官無常貴，民無終賤”。墨子的思想更為明顯地體現(xiàn)出人與人之間平等兼愛思想，消除影響人與人之間交流的階級思想，實(shí)現(xiàn)人與人之間平等的交流。

五、結(jié)語

中華民族悠久的文明和獨(dú)特的歷史文化璀璨奪目，而中國人的造物史，即設(shè)計(jì)史也同樣讓我們強(qiáng)烈地感受到了先輩們驚人的創(chuàng)造力。中國人自古崇尚自然，追求人與自然的和諧發(fā)展，這是中國幾千年傳統(tǒng)文化的主流。這些蘊(yùn)涵在中國古代設(shè)計(jì)思想中的綠色設(shè)計(jì)理念在特定的歷史年代無疑具有積極的指導(dǎo)意義，而且還充分包含了人類活動的實(shí)踐映象，是對人與自然之間的關(guān)系、人與人之間的關(guān)系兩大正確認(rèn)識的完整綜合。它始終貫穿著“人與自然的平衡、人與人的和諧”這兩大主線，并由此出發(fā)，去進(jìn)一步探尋人類活動的理性規(guī)則和人類需求的自控能力，通過平衡、自制、優(yōu)化、協(xié)調(diào)，最終達(dá)到人與自然之間的協(xié)同以及人與人之間的公正。

在倡導(dǎo)“可持續(xù)發(fā)展”與“綠色時(shí)代”的今天，這些閃爍著人類古代文明的哲理精華仍具有不可輕視的現(xiàn)實(shí)意義。只有當(dāng)人類向自然的索取與回饋相平衡時(shí)；只有當(dāng)人類為當(dāng)代的努力與為后代的努力相平衡時(shí)，只有當(dāng)人類為本地區(qū)發(fā)展的努力與為其他地區(qū)共建共享的努力相平衡時(shí)，全球的可持續(xù)發(fā)展才能真正實(shí)現(xiàn)。而綠色設(shè)計(jì)的理念和實(shí)踐，也應(yīng)該成為現(xiàn)實(shí)文明和未來發(fā)展的方向。

［參考文獻(xiàn)］

［1］尹定邦.設(shè)計(jì)學(xué)概論［M］.長沙：湖南科學(xué)技術(shù)出版社，2003.

篇（8）

我理想中的中小學(xué)教育

這幾年社會上言談越來越自由開放了，基礎(chǔ)教育也愈發(fā)地飽受爭議了。既然各式各樣的言論已多，我倒也無所畏懼了，于是鋪紙研墨，蠢蠢欲動地想要發(fā)表一席荒謬稚言。

許多人指責(zé)中國的基礎(chǔ)教育是失敗的應(yīng)試教育，必須改革。誠然，幾年來領(lǐng)導(dǎo)老師們東奔西走地到處“學(xué)習(xí)”，也不能說沒學(xué)出點(diǎn)名堂來，然而我們的改革終究是不徹底的。我本是生在長在中小型城市的學(xué)生，就拿自己家鄉(xiāng)來說吧：不論外界如何叫嚷著要減輕學(xué)生課業(yè)負(fù)擔(dān)，可我即便是在上小學(xué)的時(shí)候，作業(yè)也是從不曾少的，多數(shù)孩子都要幾個(gè)小時(shí)才能完成家庭作業(yè)。初中那就不必說，沒有初三不上晚自習(xí)的學(xué)校。自習(xí)上到九點(diǎn)甚至超過九點(diǎn)半，回去還各科都有作業(yè)，學(xué)生普遍是晚上十一點(diǎn)半以后睡覺，早上六點(diǎn)十分以前起床。高中就更不必說，晚上十二點(diǎn)往后推，早上五點(diǎn)半往前提，苦熬幾周好不容易盼來半天休假，還有雪花般鋪天蓋地飛來的試卷，當(dāng)日晚五點(diǎn)多又要返校上自習(xí)，實(shí)則比不放假更累人。像這樣，學(xué)生一天能睡幾個(gè)小時(shí)？睡不好，昏昏沉沉，哪來的效率？沒有效率，成效就低；成效一低，領(lǐng)導(dǎo)、老師、家長、自己，就愈發(fā)著急，于是原本可憐的一點(diǎn)睡眠時(shí)間又被急劇壓縮，惡性循環(huán)日日重演?？诶镎f著“身體是學(xué)習(xí)的本錢”，然而真正走上了比戰(zhàn)場還殘酷的考場，除了分?jǐn)?shù)，誰還能顧及其他？睡眠算老幾，去他的吧！——既然健康都不要了，什么人格的塑造、精神的培養(yǎng)，便更是被簡化得直接等同于熬夜看課外書、假期到處學(xué)特長了?！链?，我已無話可說。

然而，十幾年的苦苦煎熬并沒有使我放棄一種單純的渴盼和美好的夢想。面對堆積如山的試卷習(xí)題，唏噓之余，我常陷入幻想的深淵。我想，對兒童的教育應(yīng)當(dāng)側(cè)重于良好習(xí)慣的養(yǎng)成和興趣的培養(yǎng)——先是生活習(xí)慣，再是學(xué)習(xí)習(xí)慣；先是發(fā)展孩子自己的良好興趣，再是培養(yǎng)其他各個(gè)方面的廣泛興趣。我們應(yīng)當(dāng)把孩子當(dāng)作一個(gè)獨(dú)立自由的人來教，教育的終極目的應(yīng)該是使人幸福快樂。先為人，再為事，有余力，則學(xué)文，這個(gè)順序是不能顛倒的，否則教育的產(chǎn)物就會喪失人性的美好與完整。再往上走，就應(yīng)該注重理論與實(shí)踐相結(jié)合。丁肇中提出的“應(yīng)有格物致知精神”我非常贊同，實(shí)踐能力匱乏一直是中國學(xué)生出了名的缺陷。中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的接班人，哪一方面的能力都不能出一點(diǎn)紕漏，否則我們以后的建設(shè)就必定會出問題。另外，學(xué)習(xí)雖是一件嚴(yán)肅艱辛的事情，但更是快樂的事情。不樂而為之，如何超群？張潮說得好，“才必兼乎趣而始化”，學(xué)習(xí)的過程要常伴一個(gè)“趣”字，才是富有積極意義的，才能實(shí)現(xiàn)效率最大化。

最后，基礎(chǔ)教育一定要使學(xué)生明確方向，明白他所做的每一件事是為了什么。方向一旦出了問題，當(dāng)下成績再優(yōu)異都是無用甚至有害的，到頭來沒有好結(jié)果。

篇（9）

一、畢業(yè)班的語文教學(xué)更要注重實(shí)效性

怎樣在有限的 45分鐘內(nèi)讓學(xué)生收獲更多的知識，這不只是任課教師的嚴(yán)謹(jǐn)、認(rèn)真的授課態(tài)度問題，更要在課前對授課的內(nèi)容千錘百煉，精講精練，前后聯(lián)系，舉一反三，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，充分燃燒學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，從而提高學(xué)生的課堂學(xué)習(xí)質(zhì)量，收到事半功倍的效果。

二.關(guān)于議論這種文體，我們初四語文教師應(yīng)該怎樣上得更好？

本次上課匡老師講了小說《孤獨(dú)之旅》，，董和蘇老師教的是議論文《中國人失掉自信力了嗎》，其他教師分別上的是《事物的正確答案不止一種》、《應(yīng)有格物致知精神》雖然現(xiàn)在的課堂強(qiáng)調(diào)淡化文體,但中考閱讀題仍是按文體分類,不同文體的文章,做題的思路答題的術(shù)語要求也是不同的,為了讓學(xué)生學(xué)會閱讀議論文,在教學(xué)此類文體時(shí),老師們一致商定,由議論文知識入手,條理清晰的理清文章的論證結(jié)構(gòu),以科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z言,教會學(xué)生樹立自己的觀點(diǎn),闡明自己的觀點(diǎn),讓別人信服自己的觀點(diǎn)。議論文本就是以理服人，以理性的授課思路教會學(xué)生讀議論文，這樣喲撲實(shí)效也有常效。

三、針對本單元有爭議的幾個(gè)知識點(diǎn)。老師們在經(jīng)過激烈爭論后，達(dá)成了思路的共識。

本次聽課，老師們提出了兩個(gè)有爭議的問題：

1、《事物的正確答案不止一種》的論點(diǎn)究竟是什么？

針對這個(gè)問題，老師們提出了三種不同的意見傾向?？?、董老師認(rèn)為題目就是論點(diǎn)，徐、韓老師認(rèn)為題目只是個(gè)引子，引出論題——人的創(chuàng)造性思維主要的要素。張、范、蘇老師認(rèn)為最后一段的結(jié)論是全文的中心論點(diǎn)。各位老師都提出了自己的論據(jù)證明自己所持論點(diǎn)是有道理的。但最后終因?yàn)楦饔械览?，誰也沒能說服對方，最終一致形成這樣的教學(xué)思路。按自己的觀點(diǎn)講課，但把其他的兩種意見展示給學(xué)生，讓學(xué)生在心中有數(shù)，不迷信老師和權(quán)威，真正把“事物正確答案不只是一個(gè)”運(yùn)用到生活中去。

篇（10）

文章開頭開的好，能給人良好的第一印象，能抓住讀者的心，文章結(jié)尾收的好，能給讀者以完美的感受。但在實(shí)際教學(xué)中，我們發(fā)現(xiàn)許多學(xué)生連開頭第一句都不會寫，收尾則蒼白無力，缺乏收束感。

針對這種情況，我結(jié)合課內(nèi)外例文給學(xué)生講解了議論文開頭收尾方法各十種，并布置題目，逐一指導(dǎo)且通過片段練筆強(qiáng)化訓(xùn)練，做這項(xiàng)工作各花了三個(gè)周。

由于方法歸納較全面，講清了適用范圍，且一一訓(xùn)練到位，這就為學(xué)生作文時(shí)開頭與收尾提供了較寬的選擇余地，為他們解決了實(shí)際問題精彩的開頭和收尾會使整篇文章給人留下完美的印象。

二、簡敘精議，凝成血肉

學(xué)生會寫開頭和結(jié)尾，但主題部分如何寫呢？誰都會說“擺事實(shí)、講道理”或曰“敘議結(jié)合”，但你這樣告訴學(xué)生寫法，恐怕絕大多數(shù)學(xué)生是一頭霧水。換句話說，還是要引導(dǎo)學(xué)生掌握具體的敘議方法。

“敘”的事例必須精練，抓住事物的要點(diǎn)即可，不求全面具體。敘事還應(yīng)符合兩個(gè)要求：典型性和代表性。我們可以借助教材中《應(yīng)有格物致知精神》幫助學(xué)生理解，作者舉了王向明“格”竹子的事例證明“傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。舉了自己由于受傳統(tǒng)教育不知吃了多少苦的事例，證明受傳統(tǒng)教育的中國學(xué)生“偏向于理論而輕視實(shí)踐”的弱點(diǎn)。所舉實(shí)例簡而精。

而且在作文實(shí)踐活動中還針對同一種議例方法引導(dǎo)學(xué)生用不同語言形式表達(dá)。比如在下水作文《珍惜青春》中，關(guān)于維納的事例是這樣寫的：“再看看美國的維納吧，他是二十世紀(jì)少有的優(yōu)秀科學(xué)家，創(chuàng)立了控制論，是信息論方面的先驅(qū)者。他七歲前學(xué)完中學(xué)數(shù)學(xué)，并學(xué)習(xí)物理、化學(xué)、法文、德文和拉丁文，十四歲大學(xué)畢業(yè)，十八歲獲得哲學(xué)博士學(xué)位?！本瓦@一事例，可以用“循果求因”、“假設(shè)反說”中任何一種議例方法；即使只用“循果求因”法，也可以有多種語言表達(dá)形式，比如：①他的成功正是他珍惜青春年華刻苦學(xué)習(xí)的結(jié)果；②他取得輝煌成就的基礎(chǔ)，就是利用大好的青春時(shí)光學(xué)習(xí)――學(xué)習(xí)――再學(xué)習(xí)；③我們折服于維納的輝煌成就之余，更應(yīng)該看看他成功的足跡，那就是他把有限的青春投入到無限的學(xué)習(xí)中去了。凡此種種，無窮盡焉。

三、明確思路，構(gòu)建骨架

“引論――本論――結(jié)論”，這是議論文寫作的基礎(chǔ)思路，但在初學(xué)階段，學(xué)生的認(rèn)識畢竟是膚淺的。我在指導(dǎo)中結(jié)合學(xué)生寫作實(shí)際把本論部分再分為“議”和“聯(lián)”?！奥?lián)”即“聯(lián)系現(xiàn)實(shí)”，以使文章更充實(shí)更富生活氣息。那么如何“聯(lián)”呢？關(guān)鍵在于教師要引導(dǎo)學(xué)生觀察身邊生活，并精練的把它表達(dá)出來。如果教師能舉出典型的例子來，學(xué)生往往一點(diǎn)就通。比如，在下水作文《珍惜青春》中，我列舉了三種不珍惜青春時(shí)光的現(xiàn)象：①“閑逛瘋打”現(xiàn)象；②“明星、偶像”熱；③“電腦游戲”迷。因?yàn)檫@些例子很貼近生活，學(xué)生馬上領(lǐng)悟了“聯(lián)”的含義，舉出了“狂熱追星族”、課前打掃衛(wèi)生、課上扔紙條等等很具體很能說明問題的現(xiàn)象的例子。