時(shí)間：2023-12-21 11:21:48
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇青少年生命教育的現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
論文摘 要：生命教育是教育的基點(diǎn)。長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的。青少年是祖國(guó)的未來(lái)，生命教育的缺失使得走上社會(huì)的青少年面對(duì)各種困難和挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。所以，青少年生命教育亟需得到關(guān)注，對(duì)青少年進(jìn)行生命教育迫在眉睫。
長(zhǎng)期以來(lái)，在我們的青少年教育中，生命教育是缺位的，人們普遍沒有真正意識(shí)到生命教育對(duì)人生存意志的影響。我們的教育長(zhǎng)期以來(lái)以學(xué)業(yè)為主，缺乏對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。其實(shí)，教育的起點(diǎn)就是人，生命教育是教育的基點(diǎn)。由于青少年生命教育的缺失，導(dǎo)致許多青少年走上社會(huì)后，卻不知如何應(yīng)對(duì)隨時(shí)可能降臨到自己頭上的困難和挫折。特別是近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的發(fā)展，來(lái)自社會(huì)、家庭、自身等方面壓力的增大，更使得他們面對(duì)困難茫然四顧，遭遇挫折不知所措，最終導(dǎo)致心理防線崩潰，為輕生埋下禍患。今年以來(lái)的富士康“連跳”事件足以震驚每一個(gè)教育工作者，讓我們不得不去反思我們教育中缺失了什么！其實(shí)，早在2005年，北京大學(xué)兒童青少年衛(wèi)生研究所就在《中學(xué)生自殺現(xiàn)象調(diào)查分析報(bào)告》中談到，中學(xué)生每 5個(gè)人中就有一個(gè)人曾經(jīng)考慮過(guò)自殺，占調(diào)查總數(shù)的204%，而為自殺做過(guò)計(jì)劃的占65%。［1］因此，只有把生命的價(jià)值和意義告知孩子，讓每一個(gè)學(xué)生都懂得要尊重生命，愛護(hù)生命，敬畏生命，悲劇才不會(huì)重演。美國(guó)一項(xiàng)研究表明，接受過(guò)“生命教育”的孩子，同等條件下，其心志的抵抗力明顯高于其他孩子。所以，生命教育亟需得到關(guān)注，對(duì)青少年進(jìn)行生命教育迫在眉睫。
（一）生命教育的含義
生命教育理念肇始于美國(guó)學(xué)者杰唐納華特士。早在1968年，他便積極倡導(dǎo)并實(shí)踐其生命教育理念［2］。隨著全球自殺率的不斷上升，世界衛(wèi)生組織和世界預(yù)防自殺協(xié)會(huì)共同確定每年的9月10日為“世界預(yù)防自殺日”，生命教育逐漸在世界范圍內(nèi)得到了廣泛關(guān)注。
對(duì)于生命教育的界定，有多種不同的提法。大致可以分為兩大類：一是廣義的界定，即一切與青少年生命有關(guān)的教育都稱之為生命教育。一是狹義的界定，即針對(duì)青少年生命歷程中的重要問(wèn)題而開展的有針對(duì)性的生命教育。近年來(lái)港臺(tái)地區(qū)開展的生命教育、發(fā)達(dá)國(guó)家開展的生命健康教育都是屬于后一種。2005年3月上海在全國(guó)率先制定了《上海市中小學(xué)生生命教育指導(dǎo)綱要》（試行）指出“生命教育是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命，提高生存技能，提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)” ，［3］這是中國(guó)政府教育部門第一次明確定義，當(dāng)然也是對(duì)生命教育的狹義界定，本文生命教育也取其狹義之意。
（二）青少年生命教育的緊迫性
1.青少年生命教育是社會(huì)環(huán)境發(fā)展變化的迫切要求。
隨著改革開放的深入，經(jīng)濟(jì)日益發(fā)展，文化日益多元，觀念日益開放，資源日益豐富，為青少年獲取信息、開闊視野、培養(yǎng)技能提供了寬廣的平臺(tái)，但隨之而來(lái)的消極因素享樂主義、拜金主義、極端個(gè)人主義等也在一定程度上影響了青少年的道德觀念和行為習(xí)慣，給青少年帶來(lái)了負(fù)面的影響。此外，校園傷害、意外事故等威脅學(xué)生人身安全的各種因素，也一定程度上影響了青少年的身心健康。因此，迫切需要培養(yǎng)青少年形成科學(xué)的生命觀，進(jìn)而為學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀奠定基礎(chǔ)。同時(shí)，科學(xué)發(fā)展觀理念下的社會(huì)發(fā)展，是可持續(xù)發(fā)展。生命教育是社會(huì)持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力。因?yàn)樯鐣?huì)的持續(xù)發(fā)展不僅需要物質(zhì)能源的可持續(xù)發(fā)展，更大程度上需要人力資源的可持續(xù)性。青少年作為國(guó)家社會(huì)主義建設(shè)的未來(lái)人才，只有自己擁有正確的生命價(jià)值觀，才會(huì)好好學(xué)習(xí)，早日成才，報(bào)效祖國(guó)。
2.青少年生命教育是整體提升國(guó)民素質(zhì)的基本要求。
青少年是社會(huì)主義事業(yè)未來(lái)的建設(shè)者和接班人，青少年的生命質(zhì)量決定著國(guó)家和民族的前途與命運(yùn)。我國(guó)的教育方針是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。生命教育是青少年全面發(fā)展的重要根基。全面發(fā)展的青少年只有擁有健康的生命這個(gè)根基，才能得到各方面的鍛煉和塑造，才能真正成為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的棟梁之材。把他們培養(yǎng)成為全面發(fā)展的棟梁之材，是教育工作者的神圣職責(zé)和崇高使命。隨著科技的飛速發(fā)展和社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)的加劇，個(gè)體的生存壓力越來(lái)越大，與此相伴，青年學(xué)生的生理和心理問(wèn)題也越來(lái)越多。重視生命教育，已成為當(dāng)今世界各國(guó)教育發(fā)展的共同課題，也成為我國(guó)學(xué)校教育的必然趨勢(shì)。
3.青少年生命教育是由青少年身心發(fā)展的特殊性所決定的。
青少年階段是人生的一個(gè)特殊階段。隨著年齡的增長(zhǎng)，青少年的生理發(fā)育逐步成熟，但心理發(fā)育相對(duì)滯后。在這個(gè)時(shí)期，青少年極易產(chǎn)生生理、心理和道德發(fā)展的不平衡現(xiàn)象。如果青少年在生理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的困惑常常得不到及時(shí)指導(dǎo)，對(duì)無(wú)法預(yù)料且時(shí)有發(fā)生的隱性傷害往往難于應(yīng)對(duì)，就會(huì)導(dǎo)致一些學(xué)生產(chǎn)生心理脆弱、思想困惑、行為失控等現(xiàn)象。隨著社會(huì)的快速發(fā)展和科技水平的日新月異，生活節(jié)奏越來(lái)越快，競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈，加之家庭貧困、就業(yè)困難等問(wèn)題的客觀存在，特別是當(dāng)代青少年多為獨(dú)生子女，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，缺乏一定的耐挫力，稍有不順，容易走極端。青少年身心發(fā)展的這些特殊性，決定了教育必須正視青少年心理發(fā)展落后于生理發(fā)展的實(shí)際，對(duì)青少年心理發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的矛盾及時(shí)加以疏導(dǎo)，使其向積極的方面轉(zhuǎn)化。
我國(guó)的生命教育尚處于萌芽階段，需要全社會(huì)的廣泛參與，充分發(fā)揮學(xué)校、家庭、社會(huì)的力量，形成教育合力，才能共同推動(dòng)生命教育的發(fā)展。在學(xué)校，生命教育可以和學(xué)科教學(xué)、專題教育、課外活動(dòng)、校園文化建設(shè)、德育、心理教育等有機(jī)結(jié)合起來(lái)，充分整合和利用學(xué)校的教育資源優(yōu)勢(shì)，調(diào)動(dòng)廣大教師參與生命教育的積極性，增強(qiáng)生命教育的效果。在家庭教育上，生命教育可以說(shuō)是家庭教育的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。作為家長(zhǎng)，一定要有對(duì)孩子進(jìn)行生命教育的意識(shí)，在日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴滲透生命教育。只有這樣，孩子才會(huì)感受到生命的重要和美好，才會(huì)珍愛自己的生命，珍愛他人的生命，才會(huì)努力去想辦法提高自我和他人的生命質(zhì)量。而社會(huì)，作為生命教育的大環(huán)境，必須越來(lái)越承認(rèn)教育應(yīng)該是個(gè)性化教育，而不是整齊劃一的統(tǒng)一性教育，給孩子一個(gè)清潔寬松的成長(zhǎng)的環(huán)境。
參考文獻(xiàn)：
二、新媒體時(shí)代造成青少年生命觀淡薄的原因
1.新媒體時(shí)代下青少年成長(zhǎng)環(huán)境改變。隨著新媒體技術(shù)的發(fā)展，青少年成長(zhǎng)環(huán)境發(fā)生了巨變。近日一張圖引起熱議，圖中北大學(xué)生參加消防演習(xí)前一片低頭玩手機(jī)的畫面。調(diào)查顯示青少年近年來(lái)在QQ、網(wǎng)游、網(wǎng)絡(luò)電視等新媒體娛樂方式中消耗的時(shí)間呈逐年增長(zhǎng)趨勢(shì)，當(dāng)然這種趨勢(shì)在成人中也呈同樣態(tài)勢(shì)。導(dǎo)致媒體調(diào)侃“世上最遙遠(yuǎn)的距離不是生與死，而是我在你面前，你卻在低頭玩手機(jī)”。如此生活方式導(dǎo)致青少年與父母、老師、朋友的正常溝通時(shí)間，參與體育鍛煉時(shí)間，親近自然的時(shí)間減少。同時(shí)，新媒體中信息量大，缺乏完善的管理制度，使青少年在其中很難甄別信息。隨著新媒體普及，青少年交友更多借助社交網(wǎng)絡(luò)、貼吧等，而近年，利用網(wǎng)絡(luò)交流自殺，相互鼓動(dòng)集體自殺的事件屢有發(fā)生。2015年4名互不相識(shí)的“90后”赴濟(jì)南一出租屋自殺；無(wú)獨(dú)有偶，渭城一賓館，一21歲男子和一20歲女子，自殺死亡。同時(shí)，青少年熱衷網(wǎng)游，但其中的暴力因子卻在他們心理種下了用極端方式解決問(wèn)題的種子，2013年復(fù)旦大學(xué)研究生林某向室友投毒致其死亡，原因僅是瑣事導(dǎo)致二人關(guān)系不和；2014年山西“四名女生毆打一女生”的視頻在網(wǎng)上流傳。再者，青少年熱衷追星，近年多位明星因吸毒被捕事件令人震驚。諸如此類，都為青少年形成正確的生命觀樹立了及其負(fù)面的榜樣。
2.新媒體時(shí)代下家庭教育無(wú)法滿足青少年成長(zhǎng)需要。青少年成長(zhǎng)中最需要的是父母的陪伴，但隨著生活壓力增加，父輩為給孩子更好的物質(zhì)條件選擇他鄉(xiāng)謀生，導(dǎo)致青少年成長(zhǎng)中陪伴身邊的不再是父母，而是爺爺、奶奶。調(diào)查顯示，中國(guó)農(nóng)村“留守兒童”超過(guò)6100萬(wàn)。一些留守兒童由于成長(zhǎng)中缺少父母陪伴、教育，過(guò)早進(jìn)入社會(huì)，成為社會(huì)流動(dòng)人口。同時(shí)，隨著新媒體發(fā)展，人與人的溝通方式也悄然改變。近年頗受爭(zhēng)議的低頭族正是時(shí)代催生的產(chǎn)物。調(diào)查顯示，青少年每天玩手機(jī)的時(shí)間，少則2-3小時(shí)，多則8-10小時(shí)，長(zhǎng)期缺少溝通與管束使這個(gè)群體里的孩子極易出現(xiàn)心理問(wèn)題，相較于有父母陪伴成長(zhǎng)的孩子更易孤僻、厭學(xué)、早戀、沉迷網(wǎng)絡(luò)。2015年畢節(jié)市4名留守兒童集體自殺死亡。不得不讓我們對(duì)青少年的成長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行反思。家庭教育的長(zhǎng)期缺位，使得在快速發(fā)展時(shí)代中成長(zhǎng)的青少年極易迷失。
3.新媒體時(shí)代下網(wǎng)絡(luò)輿情對(duì)青少年教育的沖擊。隨著新媒體技術(shù)發(fā)展青少年獲取信息的途徑多元化，這對(duì)青少年來(lái)說(shuō)是有利有弊。首先，青少年有更多可供選擇的平臺(tái)去接觸外界。其次，在新媒體時(shí)代，學(xué)校，家長(zhǎng)可與之互動(dòng)交流的形式越發(fā)多樣。學(xué)校、各大媒體作為教育，引導(dǎo)青少年的主角，應(yīng)利用好新媒體給開展青少年教育工作所帶來(lái)的便利。建立全方位的新媒體宣傳體系，積極為開展教育活動(dòng)搭建平臺(tái)。過(guò)去青少年獲取信息主要通過(guò)一些傳統(tǒng)媒體。如今，大多數(shù)青少年早就開始接觸電腦、手機(jī)等新媒體媒介。青少年借助它們?nèi)ソ佑|外界，但在青少年尚未健全的“三觀”面前，過(guò)多的信息讓他們很難甄別。成長(zhǎng)的煩惱、困境，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)接觸的外界極易讓懵懂的青少年陷入迷茫。如果能及時(shí)為他們提供出口，補(bǔ)充正能量或許一個(gè)危機(jī)就此化解。
三、新媒體時(shí)代下借助傳統(tǒng)文化對(duì)青少年進(jìn)行生命教育
1.借助新媒體，融合傳統(tǒng)文化，提升家庭教育質(zhì)量。傳統(tǒng)文化中，儒家代表孟子說(shuō)：“人之于身也，兼所愛，兼所兼，則兼所養(yǎng)也，無(wú)尺寸之膚不愛也，則無(wú)尺寸之膚不養(yǎng)也。”道家觀點(diǎn)提倡“貴生”、“養(yǎng)生”。傳統(tǒng)宗教佛教教義也說(shuō)“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”?？梢?，傳統(tǒng)文化已教導(dǎo)我們要熱愛生命、關(guān)愛生命、珍愛生命。同時(shí)，傳統(tǒng)文化一直宣揚(yáng)父母對(duì)孩子的教養(yǎng)是“子不教，父之過(guò)”。如今父母對(duì)孩子望子成龍，但父母常認(rèn)為給孩子提供優(yōu)越的物質(zhì)條件就是對(duì)孩子的愛。評(píng)判孩子成功的標(biāo)準(zhǔn)在時(shí)代浪潮中也變得功利，分?jǐn)?shù)、排名、收入成了給孩子貼標(biāo)簽的標(biāo)準(zhǔn)。最終導(dǎo)致許多問(wèn)題出現(xiàn)，調(diào)查顯示青少年抑郁癥發(fā)病率呈上升趨勢(shì)。這些現(xiàn)象給我們敲響警鐘。順應(yīng)時(shí)代潮流，我們可否嘗試借助新媒體來(lái)幫助我們破冰。父母工作忙，沒時(shí)間履行家庭教育，我們可擠出時(shí)間借助新媒體工具去關(guān)注孩子，與他們交流，讓新媒體技術(shù)來(lái)打破物理距離上的障礙。首先，父母和孩子可以通過(guò)QQ、微信等新媒體相互關(guān)注，進(jìn)而交流。其次，學(xué)校、家長(zhǎng)間可借助新媒體，讓家長(zhǎng)可通過(guò)學(xué)校、老師去更多了解孩子。借助新媒體，讓孩子有存在感，不再孤單。
教育專家葉瀾說(shuō)：“把豐富復(fù)雜、變動(dòng)不居的課堂教學(xué)過(guò)程，簡(jiǎn)約化歸為特殊的認(rèn)識(shí)活動(dòng)，把它從整體的生命活動(dòng)中抽象、隔離出來(lái)，是傳統(tǒng)課堂教學(xué)觀的最根本缺陷?！睂W(xué)校教育的根本缺陷是對(duì)學(xué)生的生命關(guān)注不夠。教育是社會(huì)進(jìn)步及社會(huì)改革的基本方法，教育必須尊重學(xué)生，尊重生命、體驗(yàn)和情感。我認(rèn)為生命教育就是以學(xué)生的生命活力為基礎(chǔ)，關(guān)注學(xué)生生命，遵循生命發(fā)展原則，旨在形成學(xué)生健康的生命態(tài)度的教育。生命教育要遵循生命發(fā)展原則。其一，生命就其本身來(lái)說(shuō)是自由的、平等的，是渴望幸福又避免不快的。其二，生命是具體的、獨(dú)特的，而不是抽象的。其三，就個(gè)體而言，生命具有不斷向上發(fā)展的驅(qū)力，生命教育借助這種驅(qū)力以實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我教育?？偠灾?，生命教育旨在形成學(xué)生健全的人格和對(duì)待生命健全的態(tài)度，而這些也都是學(xué)校德育的重要任務(wù)。用生命觀改進(jìn)教育，其實(shí)質(zhì)是將生命本身的活力作為德育的動(dòng)力，將個(gè)體的生命作為德育的出發(fā)點(diǎn)，將培養(yǎng)健全的生命意識(shí)作為德育的目標(biāo)。以生命教育觀進(jìn)行德育，德育就不能將道德從情景中脫離出來(lái)。教師的作用是營(yíng)造良好的環(huán)境，拓展教育的空間，給學(xué)生充分的自由，鼓勵(lì)學(xué)生自我表現(xiàn)、自我教育、自我管理，觀察學(xué)生的天賦與個(gè)性，調(diào)動(dòng)他們的創(chuàng)造性，引導(dǎo)生命的活力以創(chuàng)造性的形式表現(xiàn)出來(lái)。
二、生存教育
“能夠負(fù)責(zé)才是人類存在的重要本質(zhì)，也只有借由負(fù)責(zé)，才能完成答覆生命的使命。”[1]生命是一種責(zé)任，與生俱來(lái)或后天萌發(fā)的責(zé)任，承擔(dān)和履行這種責(zé)任的過(guò)程，就是探索和實(shí)現(xiàn)生命機(jī)制的過(guò)程，生命的責(zé)任不僅僅在于個(gè)體的職責(zé)和義務(wù)，還在于個(gè)體對(duì)自己的行為及其后果負(fù)責(zé)。責(zé)任有很多種，但無(wú)論哪一種，當(dāng)今青少年都沒有表現(xiàn)出應(yīng)有的責(zé)任，具體表現(xiàn)如下。
1.自我責(zé)任感迷茫
自我責(zé)任感就是行為主體對(duì)自己負(fù)責(zé)的一種情感體驗(yàn)，自我責(zé)任感包括很多，其中以珍惜自己生命為主。但近幾年，隨著青少年自殺自殘比例的上升，我們可以看到很多青少年無(wú)法積極承擔(dān)自我責(zé)任，自我責(zé)任感迷茫。在教育實(shí)踐過(guò)程中，筆者發(fā)現(xiàn)很多青少年學(xué)生內(nèi)心空虛，總是感到孤獨(dú)，感覺不到生存的力量與意義，不愿意與人交往，更有甚者會(huì)完全封閉自己，如果不及時(shí)開導(dǎo)，則會(huì)直接導(dǎo)致自殺自殘。
2.他人責(zé)任感的冷漠
他人責(zé)任感就是行為主體對(duì)他人負(fù)責(zé)任的一種情感體驗(yàn)，這是相對(duì)自我責(zé)任感而言的。如果沒有他人的存在，社會(huì)就不成為社會(huì)，個(gè)人也就不存在，人與人之間的這種相互依存關(guān)系使得對(duì)他人承擔(dān)責(zé)任感成為必然。然而，現(xiàn)當(dāng)今社會(huì)的青少年多是獨(dú)生子女，是家里的小皇帝小公主，從小嬌生慣養(yǎng)，從而導(dǎo)致其身上養(yǎng)成了一些不好的品質(zhì)，如懶惰、自私、目中無(wú)人、叛逆、排斥他人等。
3.自然責(zé)任感缺乏
大師泰戈?duì)枺?984）說(shuō)過(guò)，“教育的目的是應(yīng)當(dāng)向人類傳送生命的氣息”。教育之“育”，正是應(yīng)該從尊重生命開始，使人性向善[2]。尊重生命，即尊重自己、他人及自然界其他所有的生命。我們要樹立善待其他非人類生命的意識(shí)和責(zé)任感，但在現(xiàn)實(shí)生活中，我們還是能見到有隨意虐待動(dòng)物、不愛護(hù)花木等的事件發(fā)生，對(duì)自然界生命責(zé)任感的缺乏越來(lái)越嚴(yán)重，也越來(lái)越偏向青少年化。
4.無(wú)視社會(huì)責(zé)任感
社會(huì)責(zé)任感是行為主體對(duì)社會(huì)所負(fù)的責(zé)任的一種自覺意識(shí)。社會(huì)責(zé)任感是一種自律意識(shí)，然而，在亟需社會(huì)責(zé)任感的當(dāng)今社會(huì)，青少年卻淡化了責(zé)任感，更有些青少年根本就不懂什么叫社會(huì)責(zé)任感，比如說(shuō)：很多青少年已經(jīng)忘記道義的含義，注重的只是自己的收益，不太注重自己思想的升華，喜歡物質(zhì)攀比等，這些現(xiàn)象都使得現(xiàn)如今的青少年無(wú)視社會(huì)責(zé)任感。
二、青少年生命責(zé)任感缺失的原因
造成當(dāng)代青少年生命責(zé)任感缺失的原因有很多，綜合起來(lái)無(wú)非還是要從社會(huì)、學(xué)校、家庭、個(gè)人等因素出發(fā)來(lái)考慮。
1.社會(huì)支持不夠
隨時(shí)代飛速發(fā)展，青少年生理成熟期已經(jīng)明顯提前，但外界環(huán)境并沒有適應(yīng)青少年的這種變化。在這種情況下，青少年容易產(chǎn)生一些心理與外界的不平衡，如果不及時(shí)指導(dǎo)，青少年學(xué)生就會(huì)產(chǎn)生困惑，嚴(yán)重的則會(huì)引發(fā)行為上的失控，如不珍惜生命。青少年的生命責(zé)任感是在不斷的實(shí)踐中得到生成和發(fā)展的，需要良性的社會(huì)環(huán)境，但當(dāng)今，報(bào)刊、影視、出版、網(wǎng)絡(luò)媒介等監(jiān)管力度不強(qiáng)，仍然有不健康的網(wǎng)絡(luò)游戲等。就我國(guó)目前情況來(lái)看，青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育仍極度缺乏社會(huì)的關(guān)注，缺乏良好的環(huán)境氛圍，缺乏媒體的正面影響。
2.學(xué)校重視不夠
在我國(guó)，雖已開始實(shí)施素質(zhì)教育，但青少年學(xué)生的主要任務(wù)仍然是學(xué)習(xí)，成績(jī)才是硬道理。我們都知道生命責(zé)任感教育是心理健康教育的新發(fā)展，但很多學(xué)校認(rèn)為心理健康教育和學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量并沒有直接的聯(lián)系，不能給學(xué)生的成績(jī)提高帶來(lái)顯著的作用。因此，在學(xué)校的日常教學(xué)過(guò)程中，心理健康教育常被忽略，有的學(xué)校雖然開展了，也只是形式。青少年階段是人生發(fā)展的奠基時(shí)期，但教育中卻過(guò)分強(qiáng)調(diào)對(duì)青少年的成才教育，忽略了青少年作為人的成長(zhǎng)教育，如有些老師教育思想不端正，素質(zhì)不高，教育方法不當(dāng)，給學(xué)生造成超負(fù)荷的心理壓力等，都直接影響他們的心理健康發(fā)展。
3.家庭理解不夠
家庭的首要要素是家長(zhǎng)，但絕大多數(shù)的家長(zhǎng)很少和自己的孩子談?wù)撚嘘P(guān)生命、生死等方面的知識(shí)，有些家長(zhǎng)甚至是避諱，再加上現(xiàn)當(dāng)今的青少年多是獨(dú)生子女，許多家長(zhǎng)把家庭發(fā)展的希望寄托在孩子身上，孩子的任務(wù)就是讀書，什么事情都不讓孩子去做，讓孩子衣來(lái)伸手，飯來(lái)張口，花錢大手大腳，不懂得感恩。這些都讓孩子的成長(zhǎng)缺少了自立和責(zé)任心，而缺少這些品質(zhì)，孩子在遇到挫折和困難的時(shí)候，就不知道該怎么辦，會(huì)做出一些匪夷所思的事情，輕則抽煙、喝酒、打架斗毆、上網(wǎng)、早戀等，重則傷害自己，對(duì)他人暴力，對(duì)社會(huì)報(bào)復(fù)等。再有，家長(zhǎng)對(duì)心理健康教育的理解還停留在潛意識(shí)階段，都不認(rèn)為孩子在除學(xué)習(xí)之外，心理健康是多么的重要，只希望孩子把精力都放在學(xué)習(xí)上，學(xué)校把精力都放在如何提高孩子的成績(jī)上。
4.自我認(rèn)識(shí)不夠
現(xiàn)階段的青少年都是溫室里的花朵，很少遇到挫折，因此心理承受能力較差。從發(fā)展的角度看，青少年時(shí)期是處于情緒易波動(dòng)的時(shí)期，面對(duì)問(wèn)題時(shí)，容易沖動(dòng)，容易意氣用事，也容易選擇過(guò)激的行為，從而給自己和家人乃至社會(huì)都造成不同程度的危害。
三、加強(qiáng)生命責(zé)任感教育的對(duì)策
與國(guó)外相比，我國(guó)心理健康教育還處于發(fā)展階段，其中生命責(zé)任感教育相對(duì)滯后，遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)代青少年成長(zhǎng)發(fā)展的需要。因此，我們要不斷創(chuàng)造條件，通過(guò)各種途徑加強(qiáng)青少年學(xué)生的生命責(zé)任感教育，幫助其樹立科學(xué)合理的生命態(tài)度與責(zé)任意識(shí)。
1.加強(qiáng)政府、學(xué)校的責(zé)任，讓生命責(zé)任感教育走進(jìn)課堂
從政府層面來(lái)講，應(yīng)重視生命責(zé)任感教育，積極主動(dòng)推動(dòng)生命責(zé)任感的發(fā)展，“引導(dǎo)青少年珍惜生命、尊重生命、提升生命質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值已經(jīng)成為我國(guó)落實(shí)以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，全面建設(shè)小康社會(huì)的重要任務(wù)”[3]。利用法律、行政手段等推動(dòng)生命教育的發(fā)展，不斷鞏固“生命關(guān)懷”的教育理念，使生命責(zé)任感教育的理念更加深入人心。各級(jí)各類學(xué)校應(yīng)當(dāng)要制定相應(yīng)的生命責(zé)任感教育規(guī)劃，在態(tài)度上首先重視起來(lái)。
學(xué)校應(yīng)規(guī)范教材，開展專題講座，組織開展多項(xiàng)課外活動(dòng)等，這些都將促進(jìn)學(xué)生身心健康，提高學(xué)生生命認(rèn)識(shí)和心理健康素質(zhì)。
2.挖掘家庭教育的功能，家長(zhǎng)學(xué)校綜合實(shí)踐
家庭教育指家長(zhǎng)對(duì)子女進(jìn)行的基本行為規(guī)范、生活知識(shí)、人生態(tài)度等方面的教育活動(dòng)。家庭生活中的親情體驗(yàn)是青少年養(yǎng)成良好生命責(zé)任感的基礎(chǔ)，無(wú)論是哪一個(gè)教育思想家，都會(huì)或多或少的提到家庭教育，以及家庭教育的重要性。一個(gè)學(xué)生的心理健康程度會(huì)受到家庭的結(jié)構(gòu)、氣氛、文化、經(jīng)濟(jì)背景等因素的影響，在生命責(zé)任感教育中，父母扮演著重要的角色，家長(zhǎng)在關(guān)注孩子身體和學(xué)業(yè)成績(jī)的同時(shí)，也應(yīng)關(guān)注孩子的心理健康。家長(zhǎng)在增加自身生命責(zé)任感知識(shí)的同時(shí)，還要及時(shí)主動(dòng)的和學(xué)校聯(lián)系，共同探討生命責(zé)任感教育的有效措施和方法，交流生命責(zé)任感教育的經(jīng)驗(yàn)，協(xié)助學(xué)校做好生命責(zé)任感教育工作，在日常生活中，要及時(shí)恰當(dāng)?shù)膶?duì)孩子進(jìn)行生命責(zé)任感教育。
作為年輕一代的新家長(zhǎng)，我們應(yīng)該摒棄以往只注重孩子學(xué)習(xí)成績(jī)的教育思想，新的教育思想是要培養(yǎng)孩子積極的價(jià)值觀和幸福感，良好的家庭氛圍是新的教育思想的有利保障，家庭氛圍越是歡樂、寬松、自由，就越能激發(fā)人性中更多快樂的品質(zhì)，個(gè)體就會(huì)感受到快樂，這也符合現(xiàn)當(dāng)今“幸福感”的培養(yǎng)。積極的價(jià)值觀和幸福感的增加，會(huì)直接影響到責(zé)任感的發(fā)展，相應(yīng)的也會(huì)影響生命責(zé)任感的發(fā)展。
學(xué)校應(yīng)把家長(zhǎng)的生命知識(shí)普及作為學(xué)校心理健康教育的一部分，開展以家長(zhǎng)為主體的“生命責(zé)任感”實(shí)踐活動(dòng)，讓家長(zhǎng)參觀養(yǎng)老院、兒童福利院、醫(yī)院等，體驗(yàn)生命的喜悅和理解生命的尊嚴(yán)與責(zé)任，家長(zhǎng)有了自己關(guān)于生命的正確闡釋，才能更好的幫助孩子建立起生命責(zé)任感意識(shí)。學(xué)校應(yīng)多給家長(zhǎng)做心理教育輔導(dǎo)講座，教他們欣賞和信任孩子，引導(dǎo)他們了解科學(xué)育人的方法，走出狹隘家庭教育的誤區(qū)，使青少年學(xué)生心理健康教育與家庭教育達(dá)到最大的合力，讓青少年學(xué)生積極健康成長(zhǎng)。
3.學(xué)校提供幸福環(huán)境，培養(yǎng)青少年良好的自我成長(zhǎng)導(dǎo)向
21世紀(jì)，是人類追求幸福的年代，教育的最終目的是培養(yǎng)幸福的人。自我成長(zhǎng)導(dǎo)向，是指青少年在遭遇不良外界因素干擾時(shí)，學(xué)會(huì)運(yùn)用成熟的防御機(jī)制，充分發(fā)揮自己的潛能，用積極的方式面對(duì)困境的一種應(yīng)對(duì)策略。青少年這種自我成長(zhǎng)導(dǎo)向的培養(yǎng)，主要是在學(xué)校這樣的大環(huán)境中進(jìn)行，因此，學(xué)校要為青少年?duì)I造“幸福”的生命環(huán)境，提升其幸福感，提升其積極的態(tài)度，從而提升其對(duì)生命的責(zé)任感。
4.加強(qiáng)與完善學(xué)校心理健康教育建設(shè)
隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)及國(guó)家近幾年的重視，一些地區(qū)和學(xué)校開始實(shí)施學(xué)校心理健康教育，學(xué)校心理健康教育的最終目的就是要學(xué)生健康成長(zhǎng)，有正確的生命態(tài)度和價(jià)值觀。在日常教育活動(dòng)中，應(yīng)該進(jìn)行全方位的心理健康教育，利用學(xué)科滲透，開展心理健康教育活動(dòng)課、心理咨詢活動(dòng)等，使學(xué)生耳濡目染，在潛移默化中受教育，把生命責(zé)任感教育啟發(fā)在萌芽階段，讓孩子健康成長(zhǎng)。
生命責(zé)任感教育在學(xué)校心理健康教育中是一個(gè)新生事物，建設(shè)和培養(yǎng)一支穩(wěn)定的心理健康師資隊(duì)伍是搞好生命責(zé)任感教育的關(guān)鍵。具體來(lái)講，學(xué)校應(yīng)培訓(xùn)一批心理健康教師，讓他們充分了解生命責(zé)任感教育的內(nèi)涵，掌握生命觀教育實(shí)施的原則和方法，探討生命責(zé)任感教育的具體教學(xué)方式，然后再以這些心理健康老師為主導(dǎo)，對(duì)學(xué)校其他老師進(jìn)行知識(shí)普及，形成輻射狀的生命責(zé)任感知識(shí)的傳播。這樣，形成良好的校園生命責(zé)任感氛圍，對(duì)推廣和加強(qiáng)生命責(zé)任感教育有著重要的作用。
通過(guò)心理健康課及心理咨詢的途徑，引導(dǎo)學(xué)生保持身心健康的狀態(tài)，關(guān)注自己身體和精神的健康。學(xué)校設(shè)立“知心姐姐信箱”，通過(guò)閱讀學(xué)生的信件，了解學(xué)生的心理壓力，及時(shí)進(jìn)行矯治疏導(dǎo)，并據(jù)以調(diào)整學(xué)校的活動(dòng)等。
青少年學(xué)生是特殊的群體，身心發(fā)展在巨變，又要面臨現(xiàn)實(shí)壓力，所以，重視和倡導(dǎo)生命責(zé)任感教育，是學(xué)校心理健康教育的核心，隨著素質(zhì)教育的推進(jìn)，這項(xiàng)新的挑戰(zhàn)將會(huì)越來(lái)越受到重視。家庭、學(xué)校及社會(huì)要協(xié)調(diào)統(tǒng)一，創(chuàng)建一個(gè)大的環(huán)境，來(lái)培養(yǎng)青少年的生命責(zé)任感認(rèn)識(shí)。人只有創(chuàng)造性地為他人生活，才能創(chuàng)造性地為自己生活，才能在社會(huì)生活的實(shí)踐參與中來(lái)踐行生命的責(zé)任，也才能更好地發(fā)展學(xué)校心理健康教育。
參考文獻(xiàn)
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近年來(lái)，作為教育機(jī)構(gòu)的學(xué)校，自殺他殺事件時(shí)有發(fā)生。從著名的云南大學(xué)馬家爵殘忍殺害4位同窗好友，到06年廣東藥學(xué)院大四男生跳樓自殺并砸死大二女生，再到今年雷州二中殺人事件和中山大學(xué)女生跳樓自殺……作為一名教育工作者，面對(duì)那一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)瞬而逝的生命，在震驚、疑惑和痛惜之外，不能不追根溯源，對(duì)事件發(fā)生的原因進(jìn)行更深層面的思考：這些原本風(fēng)華正茂的學(xué)生們?yōu)楹稳绱四暽?是什么原因，讓這些青春的生命失去了應(yīng)有的鮮活和堅(jiān)韌?作為傳道授業(yè)、培德育才的學(xué)校，如何更好地開展生命教育，使學(xué)生更加深刻地認(rèn)識(shí)到生命的意義，樹立起正確的人生觀與世界觀，從而讓這些漠視與殘害生命的現(xiàn)象不再發(fā)生?
1 中職衛(wèi)校生命教育現(xiàn)狀及意義
“生命教育”是幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、欣賞生命、尊重生命、珍惜生命，提高生存技能和生命質(zhì)量的教育活動(dòng)。自1968年被美國(guó)學(xué)者杰?唐納?華特士首次提出，到21世紀(jì)的今天，生命教育已在全球迅速開展起來(lái)。臺(tái)灣地區(qū)是中國(guó)生命教育的先驅(qū)，內(nèi)地以上海和遼寧開展較早。近年來(lái)由于大學(xué)生自殺他殺事件的發(fā)生，生命教育在高校地區(qū)被逐漸意識(shí)并得到關(guān)注，但在中職學(xué)校的開展卻鮮有所聞。據(jù)周利華的一份對(duì)學(xué)生生命教育調(diào)查結(jié)果顯示：中職生生命意識(shí)態(tài)度和生命價(jià)值認(rèn)識(shí)明顯差于高職生。陳紅建的調(diào)查結(jié)果也顯示，當(dāng)前職校學(xué)生的生命價(jià)值觀比較淡薄，挫折承受能力較差，家庭、學(xué)校、社會(huì)的生命健康教育環(huán)節(jié)非常薄弱。那么導(dǎo)致這種現(xiàn)象的原因何在呢? 首先是中職生個(gè)體心理因素。眾所周知，職校的學(xué)生來(lái)源多數(shù)是“差生”云集，大部分為考不上重點(diǎn)中學(xué)和普通高中的學(xué)生，在初中教育階段，他們的成績(jī)一般較差，學(xué)習(xí)行為和表現(xiàn)不盡如人意。到衛(wèi)校后對(duì)學(xué)習(xí)不感興趣，迷于網(wǎng)吧、嗜好煙酒、賭博、盜竊、逃學(xué)、早戀和打架斗毆等等各種漠視生命的現(xiàn)象大有人在；更有甚者在面對(duì)挫折時(shí)悲觀失望，缺乏正確的解決方式，錯(cuò)誤地選擇摧殘生命以釋放內(nèi)心的壓抑、尋求解脫。
其次是家庭環(huán)境因素。我們熟知家庭是孩子生活和成長(zhǎng)的主要場(chǎng)所，家庭環(huán)境對(duì)學(xué)生性格的形成起有巨大的影響作用。一方面隨著生活節(jié)奏的加快，很多家庭都是父母忙于工作，很少過(guò)問(wèn)孩子的學(xué)習(xí)和生活問(wèn)題，由于親子溝通缺乏而導(dǎo)致家庭生命教育缺失；另一方面如單親、離異家庭和弱勢(shì)群體家庭等，因經(jīng)濟(jì)及家庭成員之間的不和而造成家庭氣氛緊張，因不良刺激影響了孩子健全人格的形成。
最后是社會(huì)和學(xué)校因素。社會(huì)上一些不良風(fēng)氣如攀比風(fēng)盛行，社會(huì)貧富差距的越來(lái)越大；社會(huì)媒體如影視上的脫離實(shí)際的對(duì)死亡的宣傳，都會(huì)給青少年帶來(lái)心理上的沖擊和刺激，造成心理扭曲，對(duì)青少年生命價(jià)值觀的形成產(chǎn)生影響。中職學(xué)校的教育雖不象大學(xué)重成績(jī)輕綜合素質(zhì)那么嚴(yán)重，但側(cè)重技能培訓(xùn)而忽視對(duì)學(xué)生的生命教育，缺乏對(duì)學(xué)生的人文關(guān)懷，在這種學(xué)校教育的環(huán)境下，學(xué)生很難懂得自己生命的價(jià)值和意義。
2 中職衛(wèi)校開展生命教育的措施
中職衛(wèi)校應(yīng)該如何根據(jù)學(xué)校自身的發(fā)展特點(diǎn)制定相關(guān)措施正確引導(dǎo)學(xué)生樹立積極向上的生命價(jià)值觀呢?我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)從以下幾點(diǎn)關(guān)注。
2.1 一建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，尤其是班主任隊(duì)伍。在學(xué)校和學(xué)生接觸較多的是老師，對(duì)學(xué)生各方面有深遠(yuǎn)影響的是教師的言行身教，生命教育同樣不例外。班主任作為中職學(xué)校學(xué)生的直接管理者，對(duì)學(xué)生潛移默化的影響不可言估。所以，建設(shè)一支具有專業(yè)素養(yǎng)的教師隊(duì)伍，尤其是班主任隊(duì)伍是生命教育的前提。
學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要重視加強(qiáng)班主任的素質(zhì)培養(yǎng)，不斷提升教師和班主任的人文素養(yǎng)和育人能力，用先進(jìn)的教育理念武裝教師。教師為人師表，表現(xiàn)出高尚的生命情懷，特別要努力創(chuàng)造人性化的環(huán)境氛圍，采取人性化的教育管理模式，以高貴的思想和情懷影響和感染學(xué)生，引領(lǐng)學(xué)生的成長(zhǎng)。教師首先要自己珍愛生命，先自愛后博愛并且充分體現(xiàn)教育的愛，有學(xué)者認(rèn)為一個(gè)好教師的重要品質(zhì)是心中有愛、熱情和溫暖。這些素質(zhì)比教師的專業(yè)素質(zhì)更為重要。生命教育不僅是針對(duì)學(xué)生的，也是針對(duì)教師的。試想，如果老師或者班主任是無(wú)愛的、冷漠的、厭教的，那么如何作為一盞明燈去照亮學(xué)生指引學(xué)生?
2.2 結(jié)合學(xué)校特點(diǎn)開展有關(guān)生命教育的課程。目前無(wú)論在中職學(xué)校還是高校單獨(dú)開設(shè)生命教育課程的都非常少，多以學(xué)生選修為主。要確保生命教育有效實(shí)施，必須重視開展生命教育課程。這是生命教育開展的根本措施。“人最寶貴的東西是生命，生命對(duì)于我們只有一次”。“生命不保，談何教育”。我們是醫(yī)學(xué)學(xué)校，更要重視生命教育課程的開展，讓學(xué)生懂得人“從何而來(lái)，因何而去，為何而活”。
學(xué)校在開展生命教育課程過(guò)程中，要根據(jù)學(xué)校自身特點(diǎn)，首先確定教學(xué)目標(biāo)。生命教育課程設(shè)置的目的是教育學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，引導(dǎo)學(xué)生欣賞生命，期許學(xué)生尊重生命，鼓勵(lì)學(xué)生愛惜生命。生命很美麗，但也很脆弱。讓學(xué)生學(xué)會(huì)在人生痛苦、低谷和慘淡時(shí)能夠正確坦然面對(duì)，從而擁有科學(xué)的生命觀和積極的人生觀。
隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，青少年對(duì)物質(zhì)的追求，對(duì)社會(huì)責(zé)任感的衰落，加之對(duì)生命價(jià)值的忽視，導(dǎo)致我國(guó)對(duì)加強(qiáng)生命教育的刻不容緩。初中生剛剛進(jìn)入青春期，還沒有樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，沒有明確的是非觀，所以這個(gè)時(shí)候?qū)τ诩訌?qiáng)生命教育無(wú)疑是關(guān)鍵的時(shí)期。這種加強(qiáng)青少年生命教育的任務(wù)就落到初中思想品德的肩上，為了青少年生命負(fù)責(zé)，為了社會(huì)的健康穩(wěn)定發(fā)展，為了祖國(guó)的未來(lái)，由此可見，在初中思想品德課上加強(qiáng)生命教育是尤為重要的。
一、初中生生命教育必要性的分析
生命教育涉及人生命的全過(guò)程，從出生直至死亡，也可以說(shuō)生命教育是一種對(duì)“死”的認(rèn)識(shí)。初中思想品德教育中就應(yīng)該包含這個(gè)問(wèn)題，因?yàn)槌踔猩幰陨硇陌l(fā)展的關(guān)鍵期，也是“生命觀”形成的關(guān)鍵期，是他們懂得生命管理，讓他們懂得什么是“我自己”，實(shí)現(xiàn)“我之所以為我”的生命意義，來(lái)展現(xiàn)生命價(jià)值。
由于我們對(duì)生命教育的不重視，引發(fā)了大量的人間悲劇，例如2010年廣東河源校園外的一條小巷里數(shù)名中學(xué)生活活打死了一名流浪漢； 2012年1月泌陽(yáng)縣一中學(xué)生，因上課看小說(shuō)被請(qǐng)家長(zhǎng)后喝農(nóng)藥自殺，他的母親也跟著去了 2013年11月湖北一初中生被老師批評(píng)后跳樓自殺；2014年9月湖南臨澧通報(bào)2名中學(xué)生跳樓自殺事件等等，這些都告訴我們：這些對(duì)待生命是如此茫然與冷漠的年輕人，缺乏對(duì)生命最起碼的尊重，實(shí)質(zhì)上就是他們的生命教育嚴(yán)重缺失。
初中階段的學(xué)生身心發(fā)展速度加快，思想發(fā)生轉(zhuǎn)變，但還沒有明確的是非觀，有不愿與家長(zhǎng)老師溝通，但同時(shí)心理不夠成熟，充滿叛逆，不能理智的面對(duì)升學(xué)、考試等問(wèn)題以及面對(duì)挫折、戰(zhàn)勝挫折的能力，所以會(huì)導(dǎo)致心理問(wèn)題的出現(xiàn)。與此同時(shí)，“望子成龍”的思想使家長(zhǎng)陷入了對(duì)成績(jī)的追求，一味最求“高分”而忽略了其他方面的培養(yǎng)。所謂一切為了孩子，為了孩子能有好工作，有好未來(lái)，但卻忘記了個(gè)體生命需要成長(zhǎng)，忽視對(duì)學(xué)生精神世界的充實(shí)，忽略了對(duì)生命價(jià)值的教育。由于種種原因，加強(qiáng)初中生生命教育已經(jīng)迫在眉睫。
二、對(duì)于初中思想品德課中關(guān)于生命教育的措施
（一）提高教師的生命教育意識(shí)，加強(qiáng)生命教育素養(yǎng)
杜威說(shuō)過(guò)：“所有其他的改革都取決于從事教師職業(yè)者的素質(zhì)和性格的改革。正因?yàn)榻逃侨说囊磺惺聵I(yè)中最個(gè)人化的、最切己的，它的力量的最后憑借和最終來(lái)源便在于個(gè)體的訓(xùn)練、品質(zhì)和智慧，假如能擬定一種計(jì)劃，使教育這個(gè)職業(yè)得到有力量、素質(zhì)好、同情學(xué)生以及對(duì)教學(xué)和學(xué)術(shù)問(wèn)題有興趣的人，那么，教育改革就不再有一點(diǎn)麻煩，也用不著再去解決其他的教育問(wèn)題了。”[1]所以教師的教育意識(shí)直接關(guān)系到生命教育質(zhì)量的好壞，教師應(yīng)具有良好的人生觀、世界觀和價(jià)值觀，這會(huì)直接影響學(xué)生價(jià)值觀和生命觀的形成。但是在現(xiàn)實(shí)中，教師由于教學(xué)任務(wù)繁重，教師對(duì)自身生命教育素養(yǎng)提高的重視程度不夠，這就影響生命教育的發(fā)展。對(duì)此教育主管部門組織有關(guān)生命教育的培訓(xùn)，鼓勵(lì)教師對(duì)生命教育的科研力度等方式來(lái)提高自身的生命教育意識(shí)和生命教育素養(yǎng)。并且教師在實(shí)踐中要把生命教育逐步滲透到教學(xué)活動(dòng)中，是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中體味生命價(jià)值與意義。
（二）充分理解教材，挖掘生命教育豐厚內(nèi)涵
思想品德課作為初中德育教育教育的主要陣地，其教材中蘊(yùn)涵著巨大的生命教育的資源，要注意挖掘隱含在在教材中的生命教育內(nèi)容和資源，使得生命教育活躍于課堂當(dāng)中，讓學(xué)生在實(shí)際課堂活動(dòng)中能過(guò)真正體味到人文內(nèi)涵。筆者以人民教育出版社編訂的初中思想品德課教材為例：七年級(jí)上冊(cè)第二單元《認(rèn)識(shí)新自我》中《珍愛生命》、《歡快的青春節(jié)拍》、《自我新期待》第四單元《過(guò)健康、安全的生活》中《保護(hù)自我》。八年級(jí)（下）：第二單元《我們的人身權(quán)利》中《生命健康權(quán)與我同在》、《維護(hù)我們的人格尊嚴(yán)》這些課程的目的就是學(xué)會(huì)認(rèn)識(shí)生命，欣賞生命，珍惜生命，尊重生命，感受生命的美與真，懂得欣賞生命；讓學(xué)生學(xué)會(huì)珍愛生命，掌握各種安全生存技能，提高學(xué)生自我保護(hù)意識(shí)和能力。一線教師通過(guò)對(duì)教材的深度挖掘，豐富課堂教學(xué)活動(dòng)，與生命教育于課堂，讓學(xué)生真正體會(huì)到生命的可貴。
（三）理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)踐檢驗(yàn)真理
作為一名思想品德課教師，應(yīng)該體現(xiàn)本學(xué)科特點(diǎn)，要緊密聯(lián)系社會(huì)時(shí)政熱點(diǎn)問(wèn)題，并且善于利用其中具有生命教育元素的真實(shí)案例創(chuàng)造相應(yīng)的情景，如以煤礦瓦斯爆炸亡人數(shù)，尼泊爾大地震，南京大學(xué)研究生跳樓事件、學(xué)生自殺事件等時(shí)事熱點(diǎn)為契機(jī)，構(gòu)建課堂中生命教育的情境，觸及學(xué)生的心靈，使學(xué)生自主思考辯析生命過(guò)程中的煩惱與困惑，教師再引導(dǎo)學(xué)生，形成對(duì)生命觀的正確認(rèn)識(shí)，走好自己的人生之路。于此同時(shí)還要進(jìn)行社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，因?yàn)椴徽摱嗝瓷鷦?dòng)的課堂教學(xué)也是一種間接的活動(dòng)，都沒有現(xiàn)實(shí)生活的直接教育更真實(shí)更深刻，所以要重視在社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中開展生命教育。教師可以在校園活動(dòng)中注意生命教育的培養(yǎng)，例如在春游、秋游過(guò)程中教育學(xué)生要注意自己和他人的生命安全，更應(yīng)愛護(hù)周圍的生命個(gè)體，遵守交通法規(guī)等。教師還可以結(jié)合學(xué)生的社區(qū)服務(wù)活動(dòng)等機(jī)會(huì)，適時(shí)有效地開展生命教育。
（四）運(yùn)用多種教學(xué)方法，完善教學(xué)過(guò)程
初中思想品德課的生命課堂主要是通過(guò)靈活多樣的教學(xué)方式培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)熱情，讓學(xué)生在參與中體會(huì)生命的價(jià)值。在實(shí)際的生命教育課堂中，主要是以明示教育為主，是生硬的僵化的填鴨式滿堂灌的教學(xué)模式，這就使得這就使得學(xué)生被動(dòng)參與，抑制了學(xué)生的主動(dòng)性，使其不能主動(dòng)的參與進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中來(lái)?！叭耸菑捏w驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)自己的，體驗(yàn)是人發(fā)現(xiàn)自己生命意義和價(jià)值的一個(gè)主要途徑。”[2]生命教育是通過(guò)對(duì)人的心靈、靈魂的教育，讓生命主體能夠真實(shí)體會(huì)到生命的意義，從而才能夠完善自我和發(fā)展自我。運(yùn)用多種教學(xué)方式使學(xué)生能夠直接參與進(jìn)教學(xué)活動(dòng)中。創(chuàng)建有關(guān)生命教育的教學(xué)情境，可以使學(xué)生能夠更深層次的感悟，因?yàn)閷W(xué)生受主客觀的條件限制，很少會(huì)有體驗(yàn)的過(guò)程，所以教師創(chuàng)設(shè)相關(guān)情境使學(xué)生身臨其境、心有所感，這樣能達(dá)到事半功倍的效果。情境教學(xué)只是諸多教育方法之一，教師在實(shí)際教學(xué)中可以多種教育方法相結(jié)合，靈活運(yùn)用，已達(dá)到教育目的。
三、結(jié)束語(yǔ)
生命教育在實(shí)踐教育過(guò)程中勢(shì)在必行，所以一線教師必須加強(qiáng)生命教育意識(shí)，尤其是思想品德教師，因?yàn)樗枷肫返抡n本身的特殊性，具有德育功能，是生命教育的載體，所以作為思想品德教師要提高生命教育意識(shí)，積極引導(dǎo)學(xué)生建立正確的生命觀、人生觀，體會(huì)個(gè)體生命的存在價(jià)值，領(lǐng)悟作為人的全部生命意義。（作者單位：吉林師范大學(xué)政法學(xué)院）
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個(gè)復(fù)合概念。生命教育是1968年美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國(guó)教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說(shuō)法,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專著《學(xué)會(huì)生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機(jī)的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過(guò)生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來(lái)組成一個(gè)理論體系,可以說(shuō)是教育的一個(gè)新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識(shí)生命(不僅是認(rèn)識(shí)自己的生命,還要認(rèn)識(shí)他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進(jìn)而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)在自然界中生存,亦在人類社會(huì)中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至民族、國(guó)家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點(diǎn),但又相輔相成、相互滲透,是一個(gè)不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,旨在通過(guò)教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。
二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系
“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在與“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實(shí)踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。
1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基礎(chǔ)
情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn);態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性,它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國(guó),在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會(huì)、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識(shí)等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為非智力因素的重要作用。近年來(lái),我國(guó)已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國(guó)家之一,自殺已經(jīng)成為我國(guó)15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報(bào)。在生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無(wú)助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價(jià)值觀問(wèn)題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。
2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價(jià)值觀”
在使受教育者確立健康的生命意識(shí)之后,進(jìn)一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會(huì)生存。生存能力是人在社會(huì)生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的小太陽(yáng)般的生活,什么事情都由家長(zhǎng)代辦,但是家長(zhǎng)的溺愛對(duì)他們的成長(zhǎng)是不利的。要想適應(yīng)社會(huì),必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會(huì)如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨(dú)立精神和自理能力,使其學(xué)會(huì)獨(dú)立生存;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會(huì)在集體中生存;培養(yǎng)進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會(huì)在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護(hù)的能力,學(xué)會(huì)在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和抗挫折能力,學(xué)會(huì)在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長(zhǎng)的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點(diǎn)困難就會(huì)陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對(duì)他們進(jìn)行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對(duì)人生。
3、生活教育,升華“情感態(tài)度價(jià)值觀”
通過(guò)生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價(jià)值觀,進(jìn)而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說(shuō)明了教育和生活的密切關(guān)系。我國(guó)大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對(duì)教育脫離生活,強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能?！盵4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。生活不僅是個(gè)人的生活,還是家庭的生活、社會(huì)的生活、國(guó)家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識(shí)與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識(shí)的同時(shí),形成對(duì)待生活世界各種問(wèn)題的良好情感、態(tài)度和價(jià)值觀。
三、“三生教育”進(jìn)一步加深了對(duì)教學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)要“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程?！盵5]它主張實(shí)現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實(shí)施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識(shí);教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長(zhǎng)了教師“一言堂”,助長(zhǎng)了“應(yīng)試教育”?！叭逃钡奶岢?無(wú)疑進(jìn)一步加深了我們對(duì)教學(xué)觀的認(rèn)識(shí):
1、用愛心貫穿教學(xué)全過(guò)程
溫總理在北京三十五中聽課后強(qiáng)調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無(wú)水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛?！盵6]“教育如果沒有愛,實(shí)在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實(shí)在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的原動(dòng)力。師愛的力量是巨大的,這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠(chéng)的信任和鼓勵(lì),是學(xué)生樂學(xué)的動(dòng)力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識(shí)。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來(lái)。對(duì)“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對(duì)“差生”放任自流。對(duì)于從事“太陽(yáng)底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽(yáng)光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個(gè)學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對(duì)待每個(gè)學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是知識(shí)的接收器,他們是一個(gè)個(gè)活生生的人,一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立認(rèn)識(shí)和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2、教學(xué)是動(dòng)態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展的要求
教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞?。學(xué)生被動(dòng)的接受“是什么”的知識(shí),對(duì)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)知之甚少?？涿兰~斯說(shuō)過(guò):“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變的社會(huì),教師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理和運(yùn)用信息,并用于分析、研究和處理各種問(wèn)題。
4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位
一、大學(xué)生生命教育現(xiàn)狀
隨著中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型，大學(xué)生在如何對(duì)待自我、他人、社會(huì)以及國(guó)家的態(tài)度上，表現(xiàn)出前所未有的盲目，其對(duì)生命的感受更多的是迷茫和無(wú)奈，導(dǎo)致自殺、殺人等戕害和漠視生命的事件時(shí)有發(fā)生。傳統(tǒng)教育觀把學(xué)生看成接受知識(shí)的容器，教育者則被看成傳授知識(shí)的中轉(zhuǎn)站。中學(xué)教育以高考為核心目標(biāo)，無(wú)暇顧及應(yīng)試教育之外的人文關(guān)懷，不少學(xué)生將好成績(jī)當(dāng)作其人生價(jià)值的唯一體現(xiàn)，中學(xué)生的個(gè)性、品質(zhì)、情感等基本上是在自我摸索中發(fā)展起來(lái)的。［3］（P77）進(jìn)入大學(xué)校園后，學(xué)生因應(yīng)試教育的弊端所造成的人格、人性、審美能力、心理承受能力的缺失開始顯現(xiàn)；與此同時(shí)，大學(xué)生一般都遠(yuǎn)離父母，失去了家長(zhǎng)日夜在身旁的監(jiān)督管理，而任課老師和班級(jí)輔導(dǎo)員在比較自由寬松的環(huán)境下，又很難做到時(shí)刻關(guān)注學(xué)生，因此，在各種綜合因素的作用下，大學(xué)生極易失去人生方向，陷入迷茫，游戲人生，從而產(chǎn)生自殺、傷人等踐踏生命的行為。由于實(shí)行計(jì)劃生育政策，目前的大學(xué)生大部分都是獨(dú)生子女。父母的過(guò)度溺愛，使他們?nèi)狈Τ钥嗄蛣诘木瘛Ｋ麄兊纳鐣?huì)責(zé)任感不強(qiáng)，對(duì)挫折的適應(yīng)和承受能力普遍較低。進(jìn)入大學(xué)校園后，他們往往無(wú)所適從，人際關(guān)系越來(lái)越淡化，心理也很不成熟。由于家長(zhǎng)往往把自己的理想和希望寄托在子女身上，對(duì)子女產(chǎn)生了過(guò)高的期望，使家庭教育的人格培育功能被異化為追求功利的手段，從而忽視了孩子的心靈發(fā)展和生活體驗(yàn)。另外，部分學(xué)生早期的心理創(chuàng)傷，如父母早亡或者離異、父母關(guān)系緊張等，都會(huì)在不同程度上給孩子的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的發(fā)展帶來(lái)不利的影響。當(dāng)前，經(jīng)濟(jì)主義、科學(xué)主義和功利主義驅(qū)動(dòng)下的社會(huì)文化，缺失了對(duì)人文價(jià)值的弘揚(yáng)和對(duì)生命的終極關(guān)懷。大眾文化是在商品化原則進(jìn)入文化領(lǐng)域，文化工業(yè)成為大眾消費(fèi)的一種娛樂形式之后，利用現(xiàn)代科技，采用大規(guī)模復(fù)制的方式，創(chuàng)造出滿足人們感官上低層次需求的文化產(chǎn)品?？觳褪胶湍Ｊ交拇蟊娢幕?，使得青少年的想象力被消解，判斷力被扼殺，創(chuàng)造性被窒息，思想流于平庸，情緒陷入躁動(dòng)，進(jìn)而蠶食和消融了其人文精神和民族精神，導(dǎo)致青少年生命價(jià)值的迷失和生命意義的迷茫。一般意義上，家庭教育遵循由私而公的生命教育路徑，即“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”。學(xué)校教育則遵循由公而私的生命教育路徑，即根據(jù)社會(huì)利益要求充實(shí)個(gè)體生命內(nèi)涵。社會(huì)教育則處于矛盾和游離狀態(tài)之中。三者之間的沖突，導(dǎo)致大學(xué)生命教育往往陷入相互拆臺(tái)的尷尬境地中。學(xué)生彷徨在三者之間，最終極有可能被不良的社會(huì)教育所同化。
二、大學(xué)生生命教育對(duì)策
加強(qiáng)高校生命教育，有助于大學(xué)生樹立科學(xué)正確的生命觀，從而使其熱愛生命，熱愛生活；有助于教育培養(yǎng)真正的人，并使其受到人文關(guān)懷；有助于培養(yǎng)大學(xué)生的健康人格，提高其心理素質(zhì)。因此，構(gòu)建科學(xué)的生命教育體制，是高校思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容，對(duì)于促進(jìn)大學(xué)生的健康和諧發(fā)展，具有十分重要的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。［4］生命教育可以幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)自我，理解生命，把握生活，但是目前我國(guó)從事生命教育的師資力量缺乏，單單依靠生命教育課程，根本無(wú)法實(shí)現(xiàn)生命教育的價(jià)值目標(biāo)，因此，要把生命教育專門課程與學(xué)科教學(xué)結(jié)合起來(lái)，將生命教育的理念、內(nèi)容、方法等融入高校教學(xué)工作之中，及時(shí)關(guān)注大學(xué)生的情感需求，通過(guò)豐富多樣的生命價(jià)值教育，賦予教學(xué)更加活潑生動(dòng)新鮮的內(nèi)容。高校要在開設(shè)相應(yīng)的生命教育課程的基礎(chǔ)上，把生命教育思想滲透到教學(xué)中，提升現(xiàn)有教學(xué)內(nèi)容，促使大學(xué)生形成正確的生命觀。我國(guó)高校德育主要包括思想政治理論的知識(shí)性德育，寓于教學(xué)活動(dòng)中的滲透性德育，黨團(tuán)活動(dòng)、社團(tuán)活動(dòng)等活動(dòng)性德育。這些看似全面，但由于其過(guò)于空洞抽象，說(shuō)教分離，加上大學(xué)生對(duì)公共基礎(chǔ)課的重視程度遠(yuǎn)低于專業(yè)課程，所以，高校德育活動(dòng)效果并不十分明顯。［3］（P279）對(duì)此，要把健全人格構(gòu)建作為德育和心理健康教育有機(jī)結(jié)合的最佳切入點(diǎn)，通過(guò)健全人格的構(gòu)建和培養(yǎng)，把學(xué)生的道德認(rèn)識(shí)、道德情操、道德行為統(tǒng)一協(xié)調(diào)起來(lái)。應(yīng)強(qiáng)化高校心理咨詢，開展各種心理健康教育活動(dòng)，關(guān)注大學(xué)生殊人群和自殺高危人群的心理，建立健全學(xué)生心理健康檔案，完善大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)，建立班級(jí)—系（學(xué)院）—學(xué)校多層管理體系，配備一批專業(yè)素質(zhì)強(qiáng)，有豐富學(xué)生工作經(jīng)驗(yàn)的輔導(dǎo)員。濃厚的校園文化氛圍，對(duì)大學(xué)生起著潛移默化的作用。要將高校積淀的深厚文化底蘊(yùn)和獨(dú)特的人文精神滲透于學(xué)校管理中，特別要注重加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生的價(jià)值引導(dǎo)，善于利用傳統(tǒng)節(jié)日、重大紀(jì)念日、班團(tuán)活動(dòng)等契機(jī)，開展形式多樣、寓教于樂的校園文化活動(dòng)，以不斷增進(jìn)學(xué)生的知恩、謝恩、感恩情感。［5］（P235）社會(huì)實(shí)踐作為校園文化的重要載體，除了能提高學(xué)生的實(shí)踐能力之外，還可以讓大學(xué)生清醒地認(rèn)識(shí)社會(huì)。參加公益活動(dòng)、志愿者活動(dòng)，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)心關(guān)愛，增強(qiáng)其社會(huì)責(zé)任感；參觀烈士墓、殯儀館、醫(yī)院等，可以讓大學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞生命，懂得生命的價(jià)值和意義；參觀監(jiān)獄、看守所、戒毒所等，可以讓大學(xué)生增強(qiáng)法律觀念，以自覺維護(hù)生命的尊嚴(yán)。［6］由于國(guó)內(nèi)生命教育研究起步較晚，生命教育體制還不完善，大部分高校沒有將生命教育列入教學(xué)計(jì)劃和教學(xué)質(zhì)量考評(píng)體系中，大學(xué)生生命教育主要靠思想政治教育工作者以自身經(jīng)驗(yàn)來(lái)指導(dǎo)和影響學(xué)生對(duì)生命的理解，導(dǎo)致生命教育在認(rèn)識(shí)上重視不夠，在時(shí)間上保障不足，在實(shí)施中辦法不多。因此，要進(jìn)一步建立健全高校生命教育體制，必須深化生命教育理論研究，積極探索開展生命教育的新思路、新舉措，探尋生命教育的有效途徑。
作者：鄭婷婷 單位：泉州師范學(xué)院 數(shù)學(xué)與計(jì)算機(jī)科學(xué)學(xué)院
“三生教育”是生命教育、生存教育、生活教育的簡(jiǎn)稱,是由生命教育、生存教育、生活教育統(tǒng)合而成的一個(gè)復(fù)合概念。生命教育是1968年美國(guó)學(xué)者杰•唐納•華特士首次提出的、且在中國(guó)教育界上世紀(jì)90年代廣泛流行的一種教育思想;生存教育則是流行于西方的“成功教育”的另一種說(shuō)法,是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)下的必然產(chǎn)物,如1972年聯(lián)合國(guó)教科文組織干事埃德加•富爾就出版了其專著《學(xué)會(huì)生存》;生活教育則起源于胡塞爾在其專著《歐洲科學(xué)的危機(jī)和先驗(yàn)現(xiàn)象學(xué)》中指出的歐洲科學(xué)危機(jī)的出路是必須回歸“生活世界”,其后杜威、陶行知也都專門論述過(guò)生活教育。云南省提出“三生教育”的命題,把生命、生存、生活三者聯(lián)系起來(lái)組成一個(gè)理論體系,可以說(shuō)是教育的一個(gè)新的方向,是在教育中貫徹“以人為本”思想。其中,生命教育主要是讓受教育者認(rèn)識(shí)生命(不僅是認(rèn)識(shí)自己的生命,還要認(rèn)識(shí)他人的生命或是自然界中其他生物體的生命),在此基礎(chǔ)上尊重生命、珍愛生命,進(jìn)而發(fā)展、完善生命;生存教育則是幫助受教育者學(xué)會(huì)生存,學(xué)會(huì)在自然界中生存,亦在人類社會(huì)中生存;生活教育則旨在幫助受教育者和諧的生活、處理好生活事務(wù)、繼而追求個(gè)人、家庭、團(tuán)體乃至民族、國(guó)家、人類的幸福。[2]生命教育是基礎(chǔ)、生存教育是根本、生活教育是方向、是目標(biāo)。我們應(yīng)該看到,生命教育、生存教育、生活教育各具特點(diǎn),但又相輔相成、相互滲透,是一個(gè)不可分割的整體。而以生命教育、生存教育、生活教育為核心的“三生教育”立足于幫助個(gè)體健康成長(zhǎng)、成人、成才,旨在通過(guò)教育的力量使受教育者樹立正確的生命觀、生存觀和人生觀。
二、“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)的關(guān)系
“三維一體”課程目標(biāo)提出把“情感、態(tài)度、價(jià)值觀”放在與“知識(shí)與技能”“過(guò)程與方法”同樣重要的目標(biāo)維度。“三生教育”與新課改“三維一體”課程目標(biāo)是相通的,是以實(shí)踐去貫徹“三維一體”課程目標(biāo),為更好地實(shí)現(xiàn)“情感態(tài)度價(jià)值觀”這一維目標(biāo)指明了途徑。
1、生命教育是培養(yǎng)學(xué)生正確的“情感態(tài)度價(jià)值觀”的基礎(chǔ)
情感不僅指學(xué)習(xí)熱情和學(xué)習(xí)興趣,還包括愛、快樂、審美情趣等豐富的內(nèi)心體驗(yàn);態(tài)度不僅指學(xué)習(xí)態(tài)度,還包括樂觀的生活態(tài)度、求實(shí)的科學(xué)態(tài)度、寬容的人生態(tài)度等;價(jià)值觀作為一個(gè)比較寬泛和抽象的概念,它強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一,科學(xué)價(jià)值與人文價(jià)值的統(tǒng)一,以及人類價(jià)值與自然價(jià)值的統(tǒng)一。從橫向上看,這三個(gè)要素具有相對(duì)的獨(dú)立性,它們描述了人的情意領(lǐng)域的完整畫面;而從縱向上看,這三個(gè)要素具有層次遞進(jìn)性,它們構(gòu)成了一個(gè)由低級(jí)到高級(jí)的情意發(fā)展連續(xù)體。[3]當(dāng)代中國(guó),在“學(xué)而優(yōu)則仕”的傳統(tǒng)思想的影響下、在高考的指揮棒下,社會(huì)、家庭、學(xué)校更多的是關(guān)心知識(shí)等智力因素的發(fā)展,而忽視了情感、態(tài)度、價(jià)值觀作為非智力因素的重要作用。近年來(lái),我國(guó)已經(jīng)成為世界上自殺率最高的國(guó)家之一,自殺已經(jīng)成為我國(guó)15-34歲青少年人群非正常死亡的首位死因,且自殺的低齡化趨勢(shì)也越來(lái)越明顯。另外,漠視他人生命、傷害他人的案件也屢屢見報(bào)。在生活競(jìng)爭(zhēng)激烈的情況下,青少年生命的脆弱感和無(wú)助感日益增加。青少年的情感、態(tài)度、價(jià)值觀問(wèn)題不容再忽視!生命教育的提出正是旨在幫助學(xué)生認(rèn)識(shí)生命、珍惜生命、尊重生命、熱愛生命,提高生存技能,提升生命質(zhì)量的一種教育活動(dòng)。對(duì)于處在人生觀、價(jià)值觀形成時(shí)期的青少年,開展生命教育能夠引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的價(jià)值,培養(yǎng)學(xué)生積極、樂觀、正面的生活態(tài)度,使其懂得熱愛生命、尊重生命;增強(qiáng)學(xué)生對(duì)生活的信心和社會(huì)責(zé)任感,樹立正確的人生觀和價(jià)值觀,從而促進(jìn)青少年全面發(fā)展、健康成長(zhǎng)。
2、生存教育,豐富了“情感態(tài)度價(jià)值觀”
在使受教育者確立健康的生命意識(shí)之后,進(jìn)一步使其確立合理的生存方式,學(xué)會(huì)生存。生存能力是人在社會(huì)生活中的基本能力。目前,多數(shù)孩子過(guò)著飯來(lái)張口、衣來(lái)伸手的小太陽(yáng)般的生活,什么事情都由家長(zhǎng)代辦,但是家長(zhǎng)的溺愛對(duì)他們的成長(zhǎng)是不利的。要想適應(yīng)社會(huì),必須具備相應(yīng)的生存能力,為此需要使其學(xué)會(huì)如何生存、如何適應(yīng)環(huán)境。因此要培養(yǎng)青少年在不同環(huán)境下的生存能力,培養(yǎng)獨(dú)立精神和自理能力,使其學(xué)會(huì)獨(dú)立生存;培養(yǎng)團(tuán)結(jié)精神和協(xié)作能力,與人寬容理解、和睦相處,學(xué)會(huì)在集體中生存;培養(yǎng)進(jìn)取精神和創(chuàng)新能力,使其學(xué)會(huì)在壓力下生存;培養(yǎng)遇事冷靜與自我保護(hù)的能力,學(xué)會(huì)在危急狀況下求生存;培養(yǎng)堅(jiān)強(qiáng)的意志和抗挫折能力,學(xué)會(huì)在逆境中生存。當(dāng)今的中小學(xué)生是在順境中成長(zhǎng)的,經(jīng)不住任何風(fēng)吹雨打,遇到一點(diǎn)困難就會(huì)陷入消極的狀態(tài)中,因此尤其要對(duì)他們進(jìn)行挫折教育,讓中小學(xué)生學(xué)會(huì)正視挫折,鍛煉自己的抗挫折能力,樂觀面對(duì)人生。
3、生活教育,升華“情感態(tài)度價(jià)值觀”
通過(guò)生活教育,培養(yǎng)受教育者正確的情感態(tài)度價(jià)值觀,進(jìn)而使受教育者快樂地生活。不論是斯賓塞的“教育的真正目的就在于為完滿的生活做準(zhǔn)備”,還是杜威的“教育即生活”都說(shuō)明了教育和生活的密切關(guān)系。我國(guó)大教育家陶行知提出“生活即教育”,反對(duì)教育脫離生活,強(qiáng)調(diào)教育要以生活為中心。我國(guó)《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》指出:“改變課程內(nèi)容‘繁、難、偏、舊’和過(guò)于注重書本知識(shí)的現(xiàn)狀,加強(qiáng)課程內(nèi)容與學(xué)生生活以及現(xiàn)代社會(huì)和科技發(fā)展的聯(lián)系,關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和經(jīng)驗(yàn),精選終身學(xué)習(xí)必備的基礎(chǔ)知識(shí)和技能。”[4]教育要回歸生活,不僅是新課改的精神,也是“三生教育”理念的呼喚。人的生活是一種復(fù)雜的社會(huì)現(xiàn)象。生活不僅是個(gè)人的生活,還是家庭的生活、社會(huì)的生活、國(guó)家的生活。生活教育要幫助受教育者處理生活事物,和諧生活。這就要求教育方式多樣化,要關(guān)注和指導(dǎo)學(xué)生的學(xué)習(xí)生活,建立積極的學(xué)習(xí)意識(shí)與有效的學(xué)習(xí)方式;要關(guān)心學(xué)生的日常生活,培育良好的生活習(xí)慣和生活方式;要關(guān)心學(xué)生的交往生活,特別是要積極引導(dǎo)學(xué)生融入社會(huì)生活。課程必須與學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)相聯(lián)系,將教學(xué)內(nèi)容納入學(xué)生和自然的關(guān)系、學(xué)生和社會(huì)的關(guān)系、學(xué)生與自我的關(guān)系及學(xué)生與文化的關(guān)系中,形成學(xué)生在習(xí)得書本知識(shí)的同時(shí),形成對(duì)待生活世界各種問(wèn)題的良好情感、態(tài)度和價(jià)值觀。#p#分頁(yè)標(biāo)題#e#
三、“三生教育”進(jìn)一步加深了對(duì)教學(xué)觀念的認(rèn)識(shí)
《基礎(chǔ)教育課程改革綱要(試行)》強(qiáng)調(diào)要“改變課程過(guò)于注重知識(shí)傳授的傾向,強(qiáng)調(diào)形成積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)態(tài)度,使獲得基礎(chǔ)知識(shí)與基本技能的過(guò)程同時(shí)成為學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)和形成正確價(jià)值觀的過(guò)程。”[5]它主張實(shí)現(xiàn)的是教學(xué)方式的變革,要求轉(zhuǎn)變教師觀念,確立現(xiàn)代教學(xué)觀。在實(shí)施新課改九年后的今天,不少教師仍然存在這樣的觀念:教學(xué)就是教師教、學(xué)生學(xué);教學(xué)就是教知識(shí);教學(xué)就是教師為分?jǐn)?shù)而教、為升學(xué)率而教……正是這種教學(xué)觀,助長(zhǎng)了教師“一言堂”,助長(zhǎng)了“應(yīng)試教育”。“三生教育”的提出,無(wú)疑進(jìn)一步加深了我們對(duì)教學(xué)觀的認(rèn)識(shí):
1、用愛心貫穿教學(xué)全過(guò)程
溫總理在北京三十五中聽課后強(qiáng)調(diào)指出:“沒有愛心就沒有教育。”夏丏尊在《愛的教育》一書中談到:“教育沒有了情愛,就成了無(wú)水的池,任你四方形也罷,圓形也罷,總逃不了一個(gè)空虛。”[6]“教育如果沒有愛,實(shí)在不能算是教育;而教師如果沒有愛,也實(shí)在不能算是稱職的教師。愛是學(xué)生基本的心理需要,是兒童生命成長(zhǎng)和發(fā)展的原動(dòng)力。師愛的力量是巨大的,這一點(diǎn)是毋庸質(zhì)疑的。教師和藹的態(tài)度,親切有神的目光,真誠(chéng)的信任和鼓勵(lì),是學(xué)生樂學(xué)的動(dòng)力。但是直到今天,仍有些老師把“上課”當(dāng)成完成工作任務(wù),上課就是講講課本上的知識(shí)。仍有些教師按照考試分?jǐn)?shù),把學(xué)生們按“優(yōu)生”“差生”區(qū)分開來(lái)。對(duì)“優(yōu)等生”額外的關(guān)照,對(duì)“差生”放任自流。對(duì)于從事“太陽(yáng)底下最光輝事業(yè)”的教師們,我們應(yīng)該把愛的陽(yáng)光灑向每一位學(xué)生。作為老師,我們應(yīng)該給予每個(gè)學(xué)生同樣的愛心,而不應(yīng)按“分?jǐn)?shù)”區(qū)別對(duì)待每個(gè)學(xué)生;作為教師,我們應(yīng)該清楚地認(rèn)識(shí)到學(xué)生不是知識(shí)的接收器,他們是一個(gè)個(gè)活生生的人,一個(gè)個(gè)有著獨(dú)立認(rèn)識(shí)和情感的生命體;作為教師,我們還應(yīng)該認(rèn)識(shí)到我們不僅僅是為了完成教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)任務(wù)去教學(xué),而是多留意學(xué)生個(gè)性的發(fā)展,多一些欣賞,讓學(xué)生獲得全面發(fā)展。
2、教學(xué)是動(dòng)態(tài)的,應(yīng)適應(yīng)時(shí)代變化、社會(huì)發(fā)展的要求
教學(xué)不是靜態(tài)的,教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式都不是一成不變的。所以教師不能“走老路子”,用“老方法”,而應(yīng)該結(jié)合時(shí)代的背景、結(jié)合學(xué)生身心發(fā)展的需要優(yōu)化教學(xué)。這就要求教師要樹立“終身學(xué)習(xí)”的觀念,不斷改進(jìn)教學(xué)方法,優(yōu)化教學(xué)結(jié)構(gòu)。
3、教學(xué)要注重教學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)
傳統(tǒng)的教學(xué),基本上是以教師、課堂、書本為中心,基本上采用單一的傳遞、講授、灌輸?shù)姆绞?。學(xué)生被動(dòng)的接受“是什么”的知識(shí),對(duì)“為什么”和“怎么辦”的知識(shí)知之甚少?？涿兰~斯說(shuō)過(guò):“教學(xué)是把一切事物交給一切人們的全部藝術(shù)。”[7]在當(dāng)今信息瞬息萬(wàn)變的社會(huì),教師們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到這種藝術(shù)就是要發(fā)展學(xué)生的“元認(rèn)知”能力,使學(xué)生成為“策略的學(xué)習(xí)者”。要讓學(xué)生感受、理解知識(shí)產(chǎn)生和發(fā)展的過(guò)程,引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)收集、處理和運(yùn)用信息,并用于分析、研究和處理各種問(wèn)題。
4、教學(xué)要確立學(xué)生的主體地位
未成年人生命與安全教育工作的科學(xué)開展，是一項(xiàng)復(fù)雜的系統(tǒng)工程。近10年來(lái)，全國(guó)各地紛紛開展了相關(guān)教育理論與實(shí)踐的積極探索，吉林省中小幼的生命與安全教育研究，側(cè)重在以安全教育為主線的生命教育上，獨(dú)樹一幟，也取得了長(zhǎng)足的進(jìn)展。我們認(rèn)為生命與安全教育之有效開展，首先要確立系統(tǒng)、合理、符合發(fā)展實(shí)際的科學(xué)構(gòu)想，建立起有效完善的科研和教學(xué)體系，形成規(guī)范、可行的社會(huì)教育機(jī)制，以達(dá)到創(chuàng)新進(jìn)取的教育目的。
基于此，我們提出了“吉林省未成年人生命與安全教育系統(tǒng)工程建設(shè)”的科學(xué)構(gòu)想，描畫出了吉林省未來(lái)“生命與安全教育”的發(fā)展藍(lán)圖。
一、結(jié)合課程建設(shè)，深化生命與安全教育科學(xué)研究
1. 開展主導(dǎo)課題研究，全面提升成果質(zhì)量和應(yīng)用實(shí)效?！笆晃濉逼陂g，吉林省教育科學(xué)院就成立了專門的院級(jí)研究機(jī)構(gòu)，也是我國(guó)第一個(gè)省級(jí)“生命與安全教育研究中心”。目前，我省中小學(xué)“生命與安全教育”的科研基地校已近360所，科學(xué)形成了作為“十二五”吉林省教育科學(xué)規(guī)劃重點(diǎn)課題研究體系的合理布局?！凹质〗逃茖W(xué)院生命與安全教育研究中心”的主要任務(wù)，就是組織、引領(lǐng)吉林省各市縣區(qū)教科所、中小學(xué)（幼）的科研骨干與廣大教師，從相關(guān)課程建設(shè)與課堂教學(xué)入手，加快研究學(xué)校從生理、心理和倫理等多方面，對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)、科學(xué)的生命與安全教育，引導(dǎo)學(xué)生懂得如何善待生命與護(hù)衛(wèi)生命，幫助學(xué)生在相對(duì)安全的成長(zhǎng)環(huán)境中完善人格、健康成長(zhǎng)，為強(qiáng)化學(xué)校安全設(shè)施建設(shè)與安全教育管理、營(yíng)造出安全的校園教育環(huán)境探索新路。同時(shí)，注重為各級(jí)政府和教育行政提供政策、決策參考和科學(xué)依據(jù)，努力發(fā)揮教育科研的積極作用，最終形成具有鮮明吉林特色的科學(xué)研究系統(tǒng)，總結(jié)提升出切實(shí)有效的優(yōu)秀成果與先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。
2. 確立吉林省十二五生命與安全教育研究的總體目標(biāo)與指導(dǎo)原則。
初級(jí)目標(biāo)：分類別確立我省實(shí)驗(yàn)研究區(qū)域和實(shí)驗(yàn)學(xué)校教育基地；提升社會(huì)各界對(duì)生命與安全教育的關(guān)注和重視。
中級(jí)目標(biāo)：建立適合省情、相對(duì)完善的課程體系；探索教材編寫運(yùn)用、教師培訓(xùn)的科學(xué)內(nèi)容、方法和途徑。
高級(jí)目標(biāo)：為教育行政部門提供的有關(guān)政策規(guī)劃、決策參考和建議得到有效應(yīng)用，形成學(xué)校、家庭、社會(huì)各界相得益彰的生命與安全教育結(jié)構(gòu)體系；未成年人生命與安全知識(shí)和技能普遍增長(zhǎng)，其健康成長(zhǎng)因此廣泛受益。
最終目的：帶動(dòng)全省中小學(xué)（幼）生命與安全教育教學(xué)的有效開展；推動(dòng)全社會(huì)積極協(xié)作，全面提升青少年生命品質(zhì)與健康素質(zhì)。
指導(dǎo)原則：抓實(shí)研究過(guò)程、注重特色培植、探索課程建設(shè)、發(fā)掘教學(xué)資源、提高教師素質(zhì)、開展實(shí)踐活動(dòng)、結(jié)合社會(huì)力量、打造區(qū)域品牌。
3. 開展好全省360所中小學(xué)（幼）課題研究實(shí)驗(yàn)基地的建設(shè)?！笆濉逼陂g，我省將按系列、分梯次構(gòu)建起更為完善的研究體系，建立全省中小學(xué)（幼）生命與安全教育基地實(shí)驗(yàn)校360所，以此為實(shí)驗(yàn)研究基地，帶動(dòng)區(qū)域性優(yōu)秀科研成果的深化研究、推廣普及和有效應(yīng)用，讓生命與安全教育成為我省教育科研的特色與亮點(diǎn)，多出成果、多出優(yōu)秀典型，惠及全省基礎(chǔ)教育，大踏步走在全國(guó)生命與安全教育研究和實(shí)踐的最前列。
4.樹立吉林省教育典范，推廣區(qū)域先進(jìn)教育經(jīng)驗(yàn)。
（1）2012年5月，全面推出長(zhǎng)春市朝陽(yáng)區(qū)全國(guó)生命教育典型范式：全面綜合發(fā)展典型范式，“用科學(xué)的生命教育塑造學(xué)生的精神世界”。
（2）2012年8月，全面推廣白山市長(zhǎng)白縣馬鹿溝鄉(xiāng)吉林省生命教育典型范式：農(nóng)村鄉(xiāng)鎮(zhèn)學(xué)校典型范式，“讓教育關(guān)愛每一個(gè)生命”。
（3）2013年將陸續(xù)推出全省首批5個(gè)、第二批7個(gè)省級(jí)生命教育典型特色區(qū)域，確立30個(gè)優(yōu)秀示范校。