序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇心理學(xué)的基本方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G641 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-291X（2012）24-0273-02

“基本原理概論”課（以下簡(jiǎn)稱原理課）是高校思想政治理論課程體系的重要組成部分。該課程從基本理論角度幫助大學(xué)生理解的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)，掌握的世界觀和方法論。原理課在思想政治理論課課程體系中理論性最強(qiáng)，如何使它成為對(duì)大學(xué)生最具吸引力的一門課，是該門課程任課教師必須思考和解決的問題。要提高原理課的實(shí)效性，教學(xué)方法的設(shè)計(jì)和運(yùn)用是關(guān)鍵。原理課教師應(yīng)當(dāng)突破傳統(tǒng)方式，創(chuàng)新教學(xué)模式，采用“靈活”、“管用”的教學(xué)方法。

一、“基本原理概論”課教學(xué)方法的選擇

教學(xué)方法多種多樣，只有正確選擇教學(xué)方法才能在教學(xué)實(shí)踐運(yùn)用中達(dá)到事半功倍的作用。原理課教學(xué)方法的選擇應(yīng)該符合以下標(biāo)準(zhǔn)。

首先，要符合“基本原理概論”課教學(xué)目的。通過原理課的教學(xué)要能夠使學(xué)生全面掌握基本原理，增強(qiáng)他們運(yùn)用理論分析問題和解決問題的能力，幫助他們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。因此教學(xué)不僅要以理服人，以情動(dòng)人，以生動(dòng)的形式感染人，還要提高學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際的能力。其次，要符合“基本原理概論”課內(nèi)容的特點(diǎn)。原理課內(nèi)容包括了哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義三個(gè)部分。知識(shí)含量大，理論性強(qiáng)。因此教師不能僅就理論講理論，而應(yīng)該使理論自然融入學(xué)生的思想，并且融會(huì)貫通。再次，要符合大學(xué)生的認(rèn)知特點(diǎn)。大學(xué)生已經(jīng)具備一定的理論基礎(chǔ)和學(xué)習(xí)能力。他們不滿足于被動(dòng)地接受理論，更愿意自己主動(dòng)參加到對(duì)理論的分析和研究過程中。因此，教學(xué)必須能夠發(fā)揮學(xué)生的主體性，做到“以學(xué)生為本”。最后，要符合各種教學(xué)方法的職能和適用條件。每種教學(xué)方法都有各自的適用范圍和適用條件，在選擇教學(xué)方法時(shí)，必須認(rèn)真分析各種方法的特點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)過程諸因素的優(yōu)化組合。

根據(jù)上述標(biāo)準(zhǔn)改革教學(xué)方法，從而實(shí)現(xiàn)曉之以理，輔之以形，動(dòng)之以情?！皶灾岳怼保褪前鸦驹砀鱾€(gè)部分的概念、原理講清楚，講透徹。“輔之以形”，就是把抽象的理論與具體的實(shí)踐材料相結(jié)合。“動(dòng)之以情”，就是要激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的激情，以情促知。遵循這些要求，選擇談話式、案例式、討論式、情境式、探究式作為原理課教學(xué)的基本方法，并且在教學(xué)實(shí)踐中將這些方法進(jìn)行改革，使之適宜于原理課的教學(xué)要求。

二、“基本原理概論”課教學(xué)方法的創(chuàng)新運(yùn)用

1.談話式教學(xué)的創(chuàng)新運(yùn)用。由于原理課理論性較強(qiáng)，因此在教學(xué)過程中容易陷入單一的灌輸式教學(xué)。這種照本宣科滿堂灌的教學(xué)方式無(wú)法調(diào)動(dòng)起學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情。而把說理與啟發(fā)相結(jié)合的談話式教學(xué)比較適宜于理論性強(qiáng)、抽象度高的原理課的教學(xué)。古今中外的一些思想家都曾經(jīng)成功運(yùn)用這種方法進(jìn)行教學(xué)，例如孔子和蘇格拉底。子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃又鲝埻ㄟ^談話啟發(fā)學(xué)生，幫助學(xué)生探索思路，體悟出事物的本質(zhì)。蘇格拉底創(chuàng)立了師生互相提問，平等對(duì)話的問答式教學(xué)法。他宣稱：他自己雖無(wú)知，卻能幫助別人獲得知識(shí)，正像助產(chǎn)婆雖然自己年老不能生育，卻能夠?yàn)閯e人接生一樣。

在談話式教學(xué)的過程中，教師不以全知者自居，而是以提問者的身份主持課堂。例如，在講授相對(duì)靜止的時(shí)候，舉出古希臘的哲人赫拉克利特提出的“人不能兩次踏進(jìn)同一條河流”和克拉底魯所提出的“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”兩種結(jié)論，要求學(xué)生判斷孰對(duì)孰錯(cuò)。如果學(xué)生發(fā)表的見解是錯(cuò)誤的，教師可以舉出學(xué)生所熟悉的具體事例進(jìn)行反駁，讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己的失誤，并繼續(xù)思考如何糾正錯(cuò)誤。例如，當(dāng)有的學(xué)生認(rèn)為“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”是正確的時(shí)候，教師立刻追問如果世界上的事物都是這樣轉(zhuǎn)瞬即逝的，那么這些事物還能夠存在嗎？還能夠被認(rèn)識(shí)嗎？然后，通過一系列的暗示、啟發(fā)使討論沿著一定的脈絡(luò)進(jìn)行下去，指引學(xué)生自己找到正確的答案。

篇（2）

長(zhǎng)期以來，在我們的教學(xué)活動(dòng)中，由于思想觀念及教學(xué)觀念所限，整個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)中教師總是作為主體來組織教學(xué)，學(xué)生則是被動(dòng)接受教師的教學(xué)內(nèi)容，很少直接和主動(dòng)地參與課堂教學(xué)活動(dòng)，而且很少表達(dá)他們對(duì)于所學(xué)內(nèi)容的理解和接受程度如何，積極性和創(chuàng)造性受到一定程度的壓抑，教師在實(shí)際接觸學(xué)生過程中也切實(shí)感受到迫切需要對(duì)傳統(tǒng)的教學(xué)方法進(jìn)行改革。“以學(xué)生為中心”的《基本原理概論》教學(xué)方法，是將“以學(xué)生為中心”理念滲透到整個(gè)教學(xué)中，教師則成為學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和學(xué)習(xí)伙伴，一切從學(xué)生的角度出發(fā)，充分考慮學(xué)生的興趣、需要、思維和行為方式，關(guān)注學(xué)生的思想和心理特點(diǎn)及學(xué)生普遍關(guān)心的社會(huì)問題，激發(fā)學(xué)生主動(dòng)參與學(xué)習(xí)的精神。

一、了解學(xué)生、關(guān)注學(xué)生是“以學(xué)生為中心”教學(xué)方法改革的基礎(chǔ)

現(xiàn)在的世界正處于社會(huì)主義低潮時(shí)期，大量西方文化思潮、價(jià)值觀念和某些腐朽沒落的生活方式?jīng)_擊著新時(shí)期大學(xué)生的價(jià)值觀，大學(xué)生接受著社會(huì)主義價(jià)值觀和西方價(jià)值觀的雙重影響，導(dǎo)致大學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀趨向多元化。筆者在教學(xué)開始前和教學(xué)過程中采用師生交流等教學(xué)方法，或問卷調(diào)查，讓每位學(xué)生寫出自己的思想困惑和理論疑難；或通過主題談話，師生之間各抒己見，進(jìn)行各種思想的交流；或課后利用網(wǎng)絡(luò)論壇、郵件和QQ等形式，師生雙向討論交流，及時(shí)反饋課堂教學(xué)效果，摸清學(xué)生所思所想。通過了解發(fā)現(xiàn)新時(shí)期大學(xué)生有以下特點(diǎn)：一方面，他們思想積極敏銳、健康向上、崇尚奮斗、崇尚科學(xué)、尊重知識(shí)；有較強(qiáng)的自尊心、自我表現(xiàn)欲、獨(dú)立意識(shí)和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)；有較強(qiáng)的自學(xué)和思考能力、理解能力；喜歡關(guān)注國(guó)際國(guó)內(nèi)政治經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，對(duì)在社會(huì)主義初級(jí)階段所碰到的許多重大理論問題和社會(huì)現(xiàn)實(shí)問題，他們均有一定思考，能夠試著去分析和理解；只要理論具有說服力，他們?cè)敢馊W(xué)習(xí)和接受，也就是說不存在與之間的天然隔閡。而另一方面，我們也發(fā)現(xiàn)大學(xué)生理想信念淡薄，集體主義觀念淡化，法制、紀(jì)律、誠(chéng)信觀念不強(qiáng)；價(jià)值目標(biāo)取向錯(cuò)位，趨實(shí)用化、短期化、直觀表面化，個(gè)人主義、功利主義抬頭；學(xué)習(xí)態(tài)度不端正，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，不少大學(xué)生對(duì)基本原理課有厭學(xué)和抵觸情緒。

二、“以學(xué)生為中心”進(jìn)行教學(xué)改革，最大限度培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力

“以學(xué)生為中心”的《基本原理概論》教學(xué)方法是在摸清學(xué)生所思所想基礎(chǔ)上，從學(xué)生思想實(shí)際出發(fā)，將傳統(tǒng)講授法、案例教學(xué)法和“小老師”講堂教學(xué)法、專題討論教學(xué)法、課程辯論賽教學(xué)法、實(shí)踐教學(xué)法等結(jié)合起來，有選擇地加以運(yùn)用，盡可能給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)自由發(fā)揮與思維參與的空間，讓學(xué)生愉快地思考，大膽質(zhì)疑，鼓勵(lì)學(xué)生間的合作學(xué)習(xí)，營(yíng)造生動(dòng)活潑的氣氛，變“要我學(xué)”為“我要學(xué)”，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治理論的興趣和積極性，引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，在群體學(xué)習(xí)過程中培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)能力、獨(dú)立思考能力和口頭表達(dá)能力，最大限度調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性，促進(jìn)教師與學(xué)生之間的交流，從而真正達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。

1.“小老師”講堂教學(xué)法

此教學(xué)法為學(xué)生提供了一個(gè)盡情在三尺講臺(tái)上分享見解和感悟的平臺(tái)，學(xué)生不再是被動(dòng)的受教者，而是教學(xué)活動(dòng)的主體；教師不再是知識(shí)的灌輸者，而是教學(xué)活動(dòng)的引導(dǎo)者。在學(xué)生講堂開始之前，筆者從教材中挑出一些相對(duì)而言比較淺顯的內(nèi)容讓學(xué)生選擇，并對(duì)主講人進(jìn)行了培訓(xùn)指導(dǎo)，引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，進(jìn)行大量閱讀，查找資料，完成知識(shí)重構(gòu)，提前準(zhǔn)備好講稿內(nèi)容和多媒體制作，在保證其基本內(nèi)容的前提下，訂正錯(cuò)誤的知識(shí)點(diǎn)，增加準(zhǔn)確度和趣味性，保證內(nèi)容的可接受性，體現(xiàn)學(xué)生的中心作用。制作和使用多媒體教學(xué)時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生從熟知的事例及所學(xué)專業(yè)出發(fā)，運(yùn)用適量典型的影視資料，使教學(xué)內(nèi)容生動(dòng)形象，多媒體的展示時(shí)機(jī)一般是在突破難點(diǎn)、闡釋重點(diǎn)的時(shí)候，以及學(xué)生學(xué)習(xí)興趣淡化和思維抑制的時(shí)候。在“講堂”中，主講人不是純粹地講授，他需要結(jié)合其它教學(xué)方法與教師、同學(xué)之間進(jìn)行相互討論、辯論，相互學(xué)習(xí)，雜取百家，互為補(bǔ)充。在此過程中，教師要做好引導(dǎo)作用。“小老師”講堂因主講人是學(xué)生，所講內(nèi)容大多為學(xué)生感興趣的話題，通俗易懂，所以學(xué)生很愛聽，也能開闊學(xué)生視野，引發(fā)學(xué)生探索和思考，有效激發(fā)學(xué)生的主體意識(shí)，推進(jìn)學(xué)生自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

2.專題討論教學(xué)法

筆者在運(yùn)用此教學(xué)法教學(xué)時(shí)，首先把基本原理某一部分的核心內(nèi)容按照內(nèi)在邏輯組成一個(gè)專題。然后提前一周把上課的所有學(xué)生分成若干個(gè)小組（每個(gè)小組10人左右），讓每個(gè)小組的所有成員圍繞專題閱讀文獻(xiàn)、準(zhǔn)備資料、寫好發(fā)言提綱或講稿，制作好PPT。選舉一名代表到臺(tái)上進(jìn)行8分鐘左右演講，小組其他成員可以隨時(shí)補(bǔ)充，學(xué)生只要能自圓其說或是能夠講得頭頭是道都是回答正確。對(duì)于抽象性和概括性強(qiáng)的內(nèi)容，為了讓學(xué)生“看得見，摸得著”，可引導(dǎo)同學(xué)們通過案例，讓學(xué)生聽得懂，啟發(fā)學(xué)生深入思考。最后可讓小組外的同學(xué)為本小組同學(xué)打分，同學(xué)代表和教師分別點(diǎn)評(píng)。每個(gè)小組整個(gè)過程時(shí)間控制在20分鐘左右。教師作為引導(dǎo)者，要盡可能創(chuàng)造讓更多的學(xué)生廣泛參與的機(jī)會(huì)，鍛煉學(xué)生口頭表達(dá)能力，調(diào)動(dòng)學(xué)生思考問題的積極性、主動(dòng)性，激發(fā)學(xué)生內(nèi)在的學(xué)習(xí)動(dòng)力和參與熱情，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)。

3.課程辯論賽教學(xué)法

課程辯論賽與通常意義上的辯論賽不同，它主要體現(xiàn)了課程和教學(xué)特點(diǎn)，內(nèi)容為主，形式為輔，所以我們將課程辯論賽簡(jiǎn)化為三個(gè)環(huán)節(jié)：立論陳詞、自由辯論、總結(jié)陳詞。每位辯手需遵守“重在辯”的精神，賽前做好充分準(zhǔn)備，辯論過程中要求每位辯手均發(fā)言，發(fā)言口齒清晰，思維敏捷，盡量脫稿。為了讓更多的學(xué)生參與進(jìn)來，課程辯論賽正式隊(duì)伍由六人組成，可以有兩名替補(bǔ)隊(duì)員，報(bào)名采取學(xué)生自愿的原則。教師鼓勵(lì)班級(jí)其他同學(xué)為自己所在“方”收集相關(guān)資料，依據(jù)提供資料的價(jià)值大小為學(xué)生打平時(shí)分，這樣可以讓班里所有的同學(xué)都參與進(jìn)來。為了更好地鍛煉學(xué)生各方面的能力，我們將整場(chǎng)課程辯論賽的組織服務(wù)工作交給班級(jí)學(xué)生自己承擔(dān)，由教師在班上指定一名班干部負(fù)責(zé)，其他同學(xué)協(xié)助，主要負(fù)責(zé)比賽計(jì)時(shí)計(jì)分統(tǒng)分以及比賽的影像資料留存、宣傳報(bào)道等工作。如果條件允許，教研室各位老師所帶班級(jí)之間也可以進(jìn)行課程辯論比賽，成為全校學(xué)生參與的活動(dòng)。實(shí)踐證明，課程辯論賽為學(xué)生營(yíng)造了自由探索、獨(dú)立思考、團(tuán)隊(duì)配合的教學(xué)氛圍，學(xué)生參與熱情很高，同時(shí)，鍛煉了大學(xué)生運(yùn)用基本原理分析、解決問題的能力，增強(qiáng)了學(xué)生抵制各種錯(cuò)誤思潮的能力，提高了大學(xué)生的思想水平。

4.實(shí)踐教學(xué)法

此教學(xué)法是通過讀書小組、社會(huì)調(diào)查或與學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)結(jié)合等形式完成的。在教師指導(dǎo)下組建馬克思列寧主義理論學(xué)習(xí)讀書小組，給學(xué)生列一些相關(guān)的參考書，讓學(xué)生利用業(yè)余時(shí)間讀書，激發(fā)大學(xué)生學(xué)習(xí)理論的熱情，加強(qiáng)學(xué)生之間的思想溝通；或組織學(xué)生利用寒暑假、節(jié)假日、雙休日開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，參觀訪問或社會(huì)調(diào)查，低年級(jí)學(xué)生可以開展一些參觀活動(dòng)、服務(wù)活動(dòng)，中高年級(jí)同學(xué)可以開展一些社會(huì)調(diào)查、難點(diǎn)問題調(diào)查等活動(dòng)；或把相關(guān)理論的學(xué)習(xí)與學(xué)生黨團(tuán)活動(dòng)的主題結(jié)合起來，實(shí)現(xiàn)課堂教學(xué)的延伸。實(shí)踐教學(xué)結(jié)束后，可讓學(xué)生寫論文或?qū)嵺`報(bào)告，用理論聯(lián)系實(shí)際的方式強(qiáng)化學(xué)生對(duì)原理的學(xué)習(xí)。通過實(shí)踐教學(xué)法可以讓學(xué)生獲得直觀的感性認(rèn)識(shí)，讓學(xué)生從具體的問題和事實(shí)的感性認(rèn)識(shí)上升到抽象理論，增加說服力和吸引力，加深學(xué)生對(duì)基本原理的理解和學(xué)生對(duì)基本理論的認(rèn)同感；同時(shí)，可促進(jìn)學(xué)生深入認(rèn)識(shí)社會(huì)，將所學(xué)知識(shí)更好地服務(wù)于社會(huì)。

三、教師高超的教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)是“以學(xué)生為中心”教學(xué)方法實(shí)施的保障

雖然提倡“以學(xué)生為中心”教學(xué)方法，但不能少了教師在整個(gè)教學(xué)過程中的主導(dǎo)地位。教師如何在潛移默化中讓學(xué)生接受“原理”知識(shí)并運(yùn)用于實(shí)際生活中，很重要的一個(gè)保障條件在于教師高超的教學(xué)水平和教學(xué)藝術(shù)。一是教師在堅(jiān)持正確政治方向前提下應(yīng)有系統(tǒng)的理論知識(shí)作支撐。新教材的課程內(nèi)容經(jīng)過了高度整合，其理論容量之龐大、任務(wù)之艱巨都是空前的，所以要求教師具有廣博而系統(tǒng)的知識(shí)儲(chǔ)備和良好的研究能力，一專多通，在吃透教材的基礎(chǔ)上，盡量脫稿講授，用大眾化、通俗化的語(yǔ)言表述深?yuàn)W的基本原理，熟練地把教學(xué)與當(dāng)前國(guó)際國(guó)內(nèi)關(guān)注的重大現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來；把教學(xué)與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀、道德觀教育結(jié)合起來。二是教師應(yīng)關(guān)注學(xué)生的情感需求。理論課教師與其他課程相比承載著更加重大的育人使命，在教學(xué)當(dāng)中更應(yīng)該關(guān)愛、體貼和幫助學(xué)生，建立一種平等、民主、互相尊重、互相學(xué)習(xí)的新型師生關(guān)系，創(chuàng)造一種情理交融的學(xué)習(xí)氛圍。“親其師”然后“信其道”，學(xué)生樂于接受教師所講的道理，就可以從學(xué)習(xí)中獲得積極的情感體驗(yàn)。三是教師要有一定的組織、協(xié)調(diào)能力和總結(jié)能力。教師組織、協(xié)調(diào)工作做得好，學(xué)生的興趣就會(huì)被激發(fā)，感覺很自信，就樂于參加教學(xué)。在教學(xué)活動(dòng)開始前，教師要做好學(xué)期的整體準(zhǔn)備和每節(jié)課的準(zhǔn)備。在教學(xué)過程中，通過一定的激勵(lì)機(jī)制，如人格激勵(lì)、分?jǐn)?shù)激勵(lì)等，或把高年級(jí)較好的做法展示給他們，用好班干部，讓學(xué)生積極主動(dòng)參與教學(xué)活動(dòng)。另外，教師要善于總結(jié)，在每次課上完后總結(jié)，針對(duì)課堂講授后學(xué)生的反饋和教師的現(xiàn)場(chǎng)感受，找出不足之處，記錄下來，下次予以改正；一個(gè)學(xué)期結(jié)束后也要總結(jié)，對(duì)反響好的部分繼續(xù)保留，對(duì)教師講授時(shí)“底氣不足”、學(xué)生反饋平平的部分結(jié)合學(xué)生實(shí)際情況更換教學(xué)方法和內(nèi)容，重新修訂與完善。

“基本原理概論”的內(nèi)容是既定的，但其教學(xué)法的研究卻是無(wú)窮的、動(dòng)態(tài)的。不斷拓展、創(chuàng)新教學(xué)方法，最大限度調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，讓學(xué)生學(xué)會(huì)熟練地運(yùn)用基本原理知識(shí)分析和解決思想、工作、學(xué)習(xí)和生活中遇到的各種困惑是我們不斷追求的目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

［1］ 王國(guó)炎，等.中國(guó)化與大眾化［M］.南昌：江西人民出版社，2009.

［2］ 馮剛.高校大眾化研究報(bào)告（2009）［M］.北京：光明日?qǐng)?bào)出版社，2009.

篇（3）

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)培養(yǎng)的學(xué)生應(yīng)符合時(shí)代的需求，培養(yǎng)思維敏捷、適應(yīng)力強(qiáng)、創(chuàng)新能力突出的專業(yè)設(shè)計(jì)人才。因此，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)人才的培養(yǎng)目標(biāo)要與社會(huì)需求緊密結(jié)合，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)教育觀念，把培養(yǎng)富有創(chuàng)新性的學(xué)生作為教育教學(xué)的首要目標(biāo)。使創(chuàng)新教育能夠進(jìn)一步聯(lián)系社會(huì)實(shí)際、聯(lián)系當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、科技和文化的發(fā)展，以保證學(xué)生步入社會(huì)后有很強(qiáng)的設(shè)計(jì)適應(yīng)能力。

一、注重培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的創(chuàng)新精神

1.創(chuàng)新意識(shí)的培養(yǎng)

只有在強(qiáng)烈的創(chuàng)新意識(shí)引導(dǎo)下，學(xué)生才可能產(chǎn)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)，樹立創(chuàng)新目標(biāo)，充分發(fā)揮創(chuàng)新潛力和聰明才智，解放學(xué)習(xí)和創(chuàng)新激情。研究表明，強(qiáng)化創(chuàng)新意識(shí)的中心環(huán)節(jié)，是激發(fā)創(chuàng)新動(dòng)機(jī)。影響創(chuàng)新動(dòng)機(jī)的因素有：興趣和愛好、開拓性、求知欲等。因此培養(yǎng)創(chuàng)新意識(shí)要促使學(xué)生在該學(xué)科的學(xué)習(xí)中處于積極的、興奮的思維狀態(tài)。還要注意培養(yǎng)學(xué)生對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的興趣，激發(fā)學(xué)生強(qiáng)烈的創(chuàng)新動(dòng)機(jī)意識(shí)，在不竭的求知、進(jìn)攻激情中開發(fā)、挖掘?qū)W生自身的創(chuàng)新潛能，有意識(shí)地把他們引入到創(chuàng)新思考與創(chuàng)新實(shí)踐的過程中，充分發(fā)揮學(xué)生的稟賦和潛能。

2.創(chuàng)新個(gè)性的培養(yǎng)

要注重學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，激發(fā)創(chuàng)新意識(shí)。培養(yǎng)、塑造創(chuàng)造性人格即創(chuàng)新個(gè)性，是培養(yǎng)創(chuàng)新能力的重要內(nèi)容。個(gè)性在創(chuàng)新活動(dòng)中的重要性在于學(xué)生的個(gè)性特點(diǎn)及個(gè)體差異。創(chuàng)新人格一般來說主要包括勇敢、富幽默感、獨(dú)立性強(qiáng)、有恒心以及一絲不茍等良好的個(gè)性特征。因此，在藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)過程中，要尊重學(xué)生個(gè)性的發(fā)展，激發(fā)其自主精神，鼓勵(lì)學(xué)生建立獨(dú)立、自信的人格，克服那些不良的個(gè)性品質(zhì)，鼓勵(lì)學(xué)生鍥而不舍地探索未知世界的精神，特別是發(fā)展他們的創(chuàng)造性思維，這是培養(yǎng)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生創(chuàng)造性思維的前提條件。

3.創(chuàng)新思維的培養(yǎng)

創(chuàng)新思維能力的培養(yǎng)要結(jié)合藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)特征，積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)新思維的品質(zhì)。創(chuàng)新思維能力的產(chǎn)生是以豐富的生活體驗(yàn)為基礎(chǔ)的，因此，要培養(yǎng)學(xué)生廣泛對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)、藝術(shù)、美術(shù)、現(xiàn)代生活習(xí)慣、審美意識(shí)、道德觀念等等方面的興趣、愛好，陶冶情操，增強(qiáng)審美情趣。并且關(guān)鍵在于更新設(shè)計(jì)的思維。

教師要盡可能地引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性活動(dòng)。在學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，學(xué)生只要提出自己以前沒聽過、沒見過、沒接觸過的新觀點(diǎn)、新方法、新設(shè)想等，都應(yīng)視為創(chuàng)造性思維的成果，并應(yīng)當(dāng)予以尊重、鼓勵(lì)和獎(jiǎng)賞。教師還可強(qiáng)化綜合性課程設(shè)計(jì)，創(chuàng)造條件讓學(xué)生完成從市場(chǎng)調(diào)查――草圖構(gòu)思――設(shè)計(jì)制作――樣品展示等全過程設(shè)計(jì)，并通過與有經(jīng)驗(yàn)的人的交流，分析和總結(jié)自己的設(shè)計(jì)，使學(xué)生的綜合創(chuàng)意能力能在實(shí)踐中提高。

4.創(chuàng)新實(shí)踐能力的培養(yǎng)

創(chuàng)新教育應(yīng)增加實(shí)習(xí)實(shí)踐活動(dòng)，使學(xué)生具有解決新問題的高度適應(yīng)性。創(chuàng)新實(shí)踐能力主要包括信息加工能力、實(shí)際工作能力、動(dòng)手操作能力以及熟練掌握和運(yùn)用創(chuàng)新技法的能力、創(chuàng)新成果的表達(dá)、表現(xiàn)與物化能力等。對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生，尤其要加強(qiáng)動(dòng)手實(shí)踐和操作能力。運(yùn)用思維過程的分析、綜合、比較、抽象、概括、具體化以及變式等原理和方法，使學(xué)生在面臨新問題時(shí)能夠清晰分辨原有知識(shí)與新問題之間的聯(lián)系和區(qū)別，從而增強(qiáng)知識(shí)的可辨別性，進(jìn)而促進(jìn)創(chuàng)新性能力的發(fā)展。

二、設(shè)計(jì)專業(yè)課程體系的創(chuàng)新途徑分析

1.建立創(chuàng)造性的教學(xué)內(nèi)容體系

在教學(xué)內(nèi)容體系建立方面應(yīng)及時(shí)根據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)的最新發(fā)展，對(duì)各門課程特別是基礎(chǔ)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行必要的篩選、補(bǔ)充、更新和重組，使其既能反映該專業(yè)領(lǐng)域最基本的知識(shí)，又能反映該專業(yè)最新的進(jìn)展和動(dòng)態(tài)，真正做到在教學(xué)的各個(gè)環(huán)節(jié)上都培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力。只有拓寬專業(yè)范圍，才能培養(yǎng)精通專業(yè)及相關(guān)的生產(chǎn)、經(jīng)營(yíng)、管理的復(fù)合型人才，縮小畢業(yè)生與社會(huì)需求的差距。

藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)大多數(shù)是以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)為主的應(yīng)用型專業(yè)，應(yīng)培養(yǎng)設(shè)計(jì)理念與企業(yè)文化理念相接軌、富于創(chuàng)造力的學(xué)生。在課程設(shè)置上，可從學(xué)生的文化素質(zhì)和心理素質(zhì)出發(fā)，加大素描、寫生、色彩和科學(xué)、人文等課程的比重，對(duì)學(xué)生進(jìn)行嚴(yán)謹(jǐn)、科學(xué)的繪畫訓(xùn)練和藝術(shù)審美能力的培養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使其扎實(shí)地掌握必要的專業(yè)知識(shí)和技能，同時(shí)提高綜合文化素質(zhì)。只有以此為基礎(chǔ)，才談得上藝術(shù)語(yǔ)言的深化和藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。公共課、基礎(chǔ)課應(yīng)更新教學(xué)內(nèi)容，注重學(xué)生文化素質(zhì)、思維能力提高；技術(shù)基礎(chǔ)課應(yīng)根據(jù)專業(yè)主干學(xué)科發(fā)展和實(shí)際應(yīng)用需要，不斷拓寬、加強(qiáng)和更新課程；專業(yè)主干課的教學(xué)內(nèi)容要少而精，要改變內(nèi)容偏窄偏深，過細(xì)和內(nèi)容陳舊的狀況，力求反映本門學(xué)科發(fā)展趨勢(shì)和最新動(dòng)態(tài)。

現(xiàn)代設(shè)計(jì)又融入了更多的人文內(nèi)涵，這就需要在課程設(shè)置上注重學(xué)科間的相互滲透，鼓勵(lì)學(xué)生在學(xué)好本專業(yè)的同時(shí)跨學(xué)科、跨專業(yè)選修其他專業(yè)，改變以往各個(gè)設(shè)計(jì)專業(yè)、各門課程過分強(qiáng)調(diào)各自系統(tǒng)性、完整性的狀況，以培養(yǎng)專業(yè)基礎(chǔ)扎實(shí)、知識(shí)面寬、設(shè)計(jì)創(chuàng)新能力強(qiáng)及適應(yīng)市場(chǎng)能力高的設(shè)計(jì)人才。

2.教育方法與手段創(chuàng)新

重視創(chuàng)造性教學(xué)方法的實(shí)施，引導(dǎo)學(xué)生以積極的態(tài)度，運(yùn)用創(chuàng)造性思維，充分發(fā)揮自身的潛力來吸收已有文化成果，探索未知問題。實(shí)施創(chuàng)造性教學(xué)方法，就是既要發(fā)揮學(xué)生在學(xué)習(xí)中的積極性，鼓勵(lì)學(xué)生大膽提出各種新的見解和看法，讓他們勇于質(zhì)疑，敢于提問，自由聯(lián)想，成為學(xué)習(xí)的主人，以培養(yǎng)他們的創(chuàng)造性思維能力。運(yùn)用現(xiàn)代教學(xué)方法，變填鴨式灌輸法為啟發(fā)式、學(xué)導(dǎo)式、問題式、探索式、研討式等教學(xué)方法，打破以教材一教室一粉筆一講臺(tái)一黑板的線型教學(xué)結(jié)構(gòu)，把現(xiàn)代的教學(xué)手段、投影、幻燈、CAI等應(yīng)用于教學(xué)之中。

重視對(duì)學(xué)生設(shè)計(jì)過程和構(gòu)思方法的指導(dǎo)。在設(shè)計(jì)教學(xué)課程里，部分教師常把教學(xué)的重點(diǎn)放在課程初的知識(shí)介紹和課程末的作業(yè)檢查。而學(xué)生的設(shè)計(jì)思維卻主要孕育在設(shè)計(jì)構(gòu)思的過程中，如果在設(shè)計(jì)過程中缺乏必要的指導(dǎo)，對(duì)學(xué)生思維能力的培養(yǎng)是不利的。

加強(qiáng)實(shí)踐性環(huán)節(jié)，加強(qiáng)以動(dòng)手實(shí)踐能力為中心的訓(xùn)練方法?？蛇M(jìn)行模擬課題訓(xùn)練，使學(xué)生較快熟練地掌握本專業(yè)的基本技能和方法。部分教學(xué)內(nèi)容可讓學(xué)生課外學(xué)習(xí)和思考，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行社會(huì)調(diào)查、參觀訪問、科學(xué)研究等，彌補(bǔ)課堂教學(xué)和垂直教育系統(tǒng)的不足，發(fā)展學(xué)生的實(shí)際能力，建立立體、開放、綜合動(dòng)態(tài)平衡的知識(shí)結(jié)構(gòu)，充分開發(fā)學(xué)生的思維和創(chuàng)新能力。

3.科研與實(shí)踐能力創(chuàng)新

篇（4）

案例分析

案例三

一、案例材料

倩倩五歲，活潑聰明，幼兒園里的老師和小伙伴都喜歡她。倩倩的父母都是高級(jí)知識(shí)分子，工作也很忙，因此平時(shí)對(duì)倩倩的照顧較少，倩倩多數(shù)時(shí)候由大學(xué)退休后的爺爺奶奶照顧，而爺爺奶奶對(duì)她相對(duì)溺愛。最近媽媽發(fā)現(xiàn)，回到家的倩倩褲兜里總是裝著幼兒園的物品，有時(shí)是一個(gè)小玩具，有時(shí)是珠子或者橡皮。老師甚至發(fā)現(xiàn)倩倩把幼兒園里的貼紙藏在鞋里帶回家。老師很奇怪，平時(shí)乖巧，招人喜歡，并且生活無(wú)憂的倩倩，怎么會(huì)這樣？

二、綜合檢驗(yàn)

題目1

1.【單選題】通過描述，倩倩存在的發(fā)展問題是（

）。

選擇一項(xiàng)：

A.

偷竊

B.

欺騙

C.

偷拿

D.

品行問題

題目2

2.【多選題】倩倩行為問題產(chǎn)生的原因可能有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

倩倩可能還不太懂得什么是自己的，什么是別人的。

B.

倩倩在幼兒園或家中某次無(wú)意拿取別人的東西，沒有被發(fā)現(xiàn)，致使形成了習(xí)慣。

C.

倩倩可能通過這種方式吸引老師和家長(zhǎng)的關(guān)注。

D.

家庭的不良影響

題目3

3.【多選題】針對(duì)倩倩的行為，老師應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

不予理睬，讓其自然消退

B.

檢查一下教室里可能會(huì)導(dǎo)致這種行為的環(huán)境布置

C.

倩倩出現(xiàn)把玩具歸回原位等良好行為要及時(shí)予以表?yè)P(yáng)和鼓勵(lì)

D.

每天放學(xué)前對(duì)倩倩進(jìn)行搜包

題目4

4.【多選題】針對(duì)倩倩的行為，家長(zhǎng)應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

不予理睬，讓其自然消退

B.

暫時(shí)讓倩倩不要去幼兒園

C.

關(guān)心倩倩，多給予倩倩陪伴的時(shí)間

D.

平時(shí)要教育兒童撿到東西要還給失主，用過的玩具要放回原處

題目5

5.【多選題】如果正巧發(fā)現(xiàn)倩倩出現(xiàn)了該行為問題，應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

個(gè)別處理該行為，引導(dǎo)倩倩主動(dòng)承認(rèn)錯(cuò)誤

B.

讓倩倩在大家面前承認(rèn)錯(cuò)誤

C.

立刻進(jìn)行嚴(yán)厲懲罰

D.

答應(yīng)倩倩幫她保密

案例四

一、案例材料

童童長(zhǎng)得身強(qiáng)力壯，雖然只有4歲，但個(gè)頭超過了同齡人。他力氣大，愛打架，鄰里及幼兒園的孩子都打不過他。他愛挑起事端，小朋友們都躲著他。老師家長(zhǎng)反復(fù)批評(píng)他，他口頭答應(yīng)不再打人，但是自我約束能力太差，一會(huì)兒憋不住勁，又去打人。每天媽媽去幼兒園接他，都有小朋友告狀，說他又打了誰(shuí)，或是毀壞了誰(shuí)的東西。聽到這些告狀，童童爸爸總是在家揍他一頓。但是后來發(fā)現(xiàn)，打也沒有用了，童童在小朋友面前越來越霸道。

二、綜合檢驗(yàn)

題目1

1.【單選題】通過描述，童童主要的發(fā)展問題是（

）。

選擇一項(xiàng)：

A.

自控問題

B.

攻擊性行為

C.

社會(huì)交往能力不良

D.

多動(dòng)癥

題目2

2.【多選題】童童產(chǎn)生這種問題的原因有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

年齡小，還具有自我中心的特點(diǎn)，不能正確處理自我與他人的關(guān)系。

B.

童童在攻擊被人的經(jīng)驗(yàn)中，體會(huì)到了成功或得到了想要的東西，以后就更可能采取同樣的手段。

C.

教養(yǎng)方式。父母經(jīng)常用強(qiáng)制或打罵方式教育他。

D.

童童對(duì)外界刺激作出了歪曲的解釋，并建立了錯(cuò)誤的信念，同時(shí)也缺乏正確的交往技能，不知用何種方法解決矛盾和憤怒。

題目3

3.【多選題】針對(duì)童童的行為，老師應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

對(duì)童童友好的行為立即給予表?yè)P(yáng)。

B.

對(duì)童童的錯(cuò)誤行為立即進(jìn)行懲罰或隔離。

C.

對(duì)班級(jí)日常環(huán)境進(jìn)行適當(dāng)控制，提供多種多樣的玩具。

D.

進(jìn)行社交技能的訓(xùn)練

題目4

4.【多選題】針對(duì)童童的行為，父母應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

適當(dāng)體罰

B.

以身作則，注重道德觀念的培養(yǎng)

C.

教會(huì)兒童發(fā)泄自己不滿的合理方法

D.

讓童童少接觸其他小朋友，減少?zèng)_突

題目5

5.【多選題】針對(duì)童童的行為問題，可以用到的行為矯正的方法有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

代幣制

B.

模仿法

C.

系統(tǒng)脫敏法

D.

合理情緒療法

案例五

一、案例材料

小強(qiáng)14歲了，上初中二年級(jí)，初一時(shí)學(xué)習(xí)還可以，只是感覺到有些吃力，初一下學(xué)期開始，經(jīng)常在課堂上出怪聲，接老師的話，做小動(dòng)作，東張西望。父母認(rèn)為他是“多動(dòng)癥”，到醫(yī)院檢查后，服藥4個(gè)月，沒有效果后停藥。學(xué)習(xí)成績(jī)卻直線下降，現(xiàn)在是全年級(jí)的最后一名。小強(qiáng)的父親是當(dāng)?shù)赜忻纳倘?，有好幾處生意，平時(shí)很少回家，但只要一回家，就給小強(qiáng)帶來大量吃的、穿的、玩的，小強(qiáng)物質(zhì)上的要求，父親從來是毫不含糊地予以滿足，而對(duì)于小強(qiáng)的學(xué)習(xí)和其他問題，父親基本不過問。小學(xué)畢業(yè)時(shí)，父親回家聽說小強(qiáng)成績(jī)不好，一怒之下，把小強(qiáng)痛打一頓，打過后，父親又生悔意，給小強(qiáng)很多零花錢作為補(bǔ)償。

小強(qiáng)的母親是家庭婦女，每天開車接送小強(qiáng)上下學(xué)，由于小強(qiáng)是二胎（有一個(gè)姐姐），家里一直希望把唯一的兒子培養(yǎng)出來，將來經(jīng)營(yíng)家族的大產(chǎn)業(yè)。母親幾乎把全部精力和愛心都傾注到小強(qiáng)身上，上初中更是托關(guān)系進(jìn)入當(dāng)?shù)刈詈玫囊凰袑W(xué)，但沒想到，小強(qiáng)這么不爭(zhēng)氣，學(xué)習(xí)實(shí)在吃力，而且屢屢違反課堂紀(jì)律，老師多次請(qǐng)家長(zhǎng)。母親覺得很沒面子，回來就訓(xùn)斥小強(qiáng)，母子二人竟由爭(zhēng)吵到動(dòng)手廝打起來，他們母子已經(jīng)有三個(gè)多月互不說話了。

小強(qiáng)自己也想把學(xué)習(xí)搞上去，無(wú)奈自己的基礎(chǔ)太差，怎么學(xué)也趕不上別的同學(xué)，這個(gè)學(xué)校又是全市重點(diǎn)，學(xué)生間的競(jìng)爭(zhēng)很激烈，對(duì)學(xué)習(xí)差、紀(jì)律松散的學(xué)生，同學(xué)包括老師都排斥，老師找小強(qiáng)談話時(shí)就曾建議小強(qiáng)轉(zhuǎn)學(xué)。有的同學(xué)背后說小強(qiáng)是“弱智”，還有的同學(xué)到老師處告狀，認(rèn)為小強(qiáng)上課影響了他們學(xué)習(xí)。小強(qiáng)自己也認(rèn)為，管住自己并且把學(xué)習(xí)搞好“比登天還難”。比如上課時(shí)，小強(qiáng)總想認(rèn)真聽講，但不知怎的，就開始說話做小動(dòng)作，控制不住自己。每天回家都下決心，刻苦學(xué)習(xí)提高成績(jī)，但就是上課聽不懂，作業(yè)總出錯(cuò)，現(xiàn)在是同學(xué)不愿和小強(qiáng)玩，母親和小強(qiáng)不說話，小強(qiáng)自己懊惱生氣，也不寫作業(yè)，混一天算一天。

二、綜合檢驗(yàn)

題目1

1.【多選題】通過材料描述，小強(qiáng)存在的發(fā)展問題有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

學(xué)習(xí)困難

B.

自我評(píng)價(jià)低

C.

厭學(xué)

D.

品行問題

題目2

2.【多選題】通過材料分析，小強(qiáng)父母的主要問題有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

期望過低

B.

期望過高

C.

缺少學(xué)習(xí)方法、學(xué)習(xí)興趣和習(xí)慣的培養(yǎng)

D.

放任不管

題目3

3.【多選題】通過材料分析，小強(qiáng)老師的主要問題有（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

期望過高

B.

懲罰過度，缺乏對(duì)學(xué)生的尊重

C.

缺乏和小強(qiáng)及父母的深層次溝通

D.

沒有營(yíng)造良好的班級(jí)環(huán)境和氛圍

題目4

4.【多選題】針對(duì)小強(qiáng)的問題，小強(qiáng)的父母應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

加強(qiáng)與小強(qiáng)的溝通，傾聽小強(qiáng)內(nèi)心的聲音

B.

正視小強(qiáng)學(xué)習(xí)能力，調(diào)整對(duì)小強(qiáng)的期望

C.

捕捉小強(qiáng)的進(jìn)步，經(jīng)常給予表?yè)P(yáng)和強(qiáng)化

D.

引導(dǎo)小強(qiáng)多學(xué)習(xí)身邊親戚與鄰居的同齡孩子

題目5

5.【多選題】針對(duì)小強(qiáng)的問題，小強(qiáng)的老師應(yīng)該（

）。

選擇一項(xiàng)或多項(xiàng)：

A.

強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的競(jìng)爭(zhēng)性，促進(jìn)其學(xué)習(xí)動(dòng)力的提升

B.

轉(zhuǎn)變小強(qiáng)的社會(huì)角色，如讓小強(qiáng)擔(dān)任一定的班級(jí)管理職務(wù)

C.

提供小強(qiáng)體會(huì)成功的機(jī)會(huì)，激發(fā)成就動(dòng)機(jī)

D.

訂立合同契約，約束小強(qiáng)課堂的違紀(jì)行為

E.

篇（5）

普通心理學(xué)是心理專業(yè)的專業(yè)基礎(chǔ)課，也是教育學(xué)科的理論基礎(chǔ)。該學(xué)科是研究心理現(xiàn)象的一般規(guī)律的學(xué)科，是心理學(xué)最基本、最重要的基礎(chǔ)研究。學(xué)好這門課有助于學(xué)習(xí)心理學(xué)的后續(xù)課程，有助于學(xué)習(xí)其他的教育理論和提高教師職業(yè)技能。

《普通心理學(xué)》課程的教學(xué)內(nèi)容基本知識(shí)、抽象內(nèi)容比較多，對(duì)于“教”和“學(xué)”來說，都有一定的難度，特別是“學(xué)”，相對(duì)說來難度更大。因此恰當(dāng)?shù)耐ㄟ^教學(xué)模式、方法、優(yōu)化課程資源等，能促進(jìn)學(xué)生掌握心理學(xué)的基本現(xiàn)象、基本概念和基本理論，掌握心理學(xué)的基本研究方法、掌握心理學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和熱情。

一、普通心理學(xué)課程教學(xué)過程堅(jiān)持的原則

1、明確普通心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)

普通心理學(xué)的教學(xué)目標(biāo)是要向?qū)W生傳授心理學(xué)的“一般”知識(shí)和“基礎(chǔ)”知識(shí)，使學(xué)生了解心理學(xué)的知識(shí)、掌握心理學(xué)發(fā)展的一般趨勢(shì)。該學(xué)科的學(xué)習(xí)，應(yīng)達(dá)到三方面目標(biāo)：

（1）認(rèn)知性方面。通過學(xué)習(xí)普通心理學(xué)課程，使學(xué)生能了解每一章的心理學(xué)知識(shí)脈絡(luò)，認(rèn)識(shí)掌握基本概念、規(guī)律、原理等；識(shí)記理解普通心理學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)內(nèi)容；學(xué)會(huì)運(yùn)用普通心理學(xué)的理論、方法解釋現(xiàn)象；

（2）技能性學(xué)習(xí)方面。掌握普通心理學(xué)的基本知識(shí)，初步具備運(yùn)用普通心理學(xué)的原理分析、解決實(shí)際問題的能力；學(xué)會(huì)將普通心理學(xué)理論運(yùn)用到實(shí)際，提高學(xué)習(xí)管理心理學(xué)的能力；

（3）情感態(tài)度與價(jià)值觀方面?！∏楦胁粌H指學(xué)習(xí)興趣、責(zé)任，更重要的是樂觀生活態(tài)度、求實(shí)科學(xué)態(tài)度、寬容人生態(tài)度。價(jià)值觀強(qiáng)調(diào)科學(xué)的價(jià)值和人文價(jià)值的統(tǒng)一；不僅強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值，更強(qiáng)調(diào)人類價(jià)值和自然價(jià)值的統(tǒng)一。

2、堅(jiān)持理論與實(shí)際的原則

對(duì)教學(xué)內(nèi)容的教學(xué)，堅(jiān)持理論與實(shí)際結(jié)合，以促進(jìn)理解與應(yīng)用。運(yùn)用學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)、生活中案例與理論知識(shí)的結(jié)合；理論與實(shí)際結(jié)合也包含講練結(jié)合思想。理論與實(shí)際包括學(xué)生整理筆記、做習(xí)題、做小論文等。做好學(xué)生的體驗(yàn)活動(dòng)。

3、教學(xué)注重基本概念、基本規(guī)律、基本理論的傳授的原則

普通心理學(xué)處在“入門”的地位。所以注重基本理論、基本實(shí)驗(yàn)、基本原理的傳授的原則，有利于學(xué)習(xí)心理學(xué)其他分支課程，有利于學(xué)習(xí)的正遷移。

4、堅(jiān)持教學(xué)過程的教學(xué)互動(dòng)，發(fā)揮雙主體的作用

發(fā)揮教師與學(xué)生的雙主體作用，既不單純突出教師的主體地位，也不過分突出以學(xué)生為中心。教師是教的主體，學(xué)生是學(xué)的主體。為此教師要系統(tǒng)、準(zhǔn)確、有深度地掌握好教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生要在學(xué)習(xí)中以積極的態(tài)度投入才能做好學(xué)習(xí)過程的主體。

5、注重學(xué)生學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，運(yùn)用心理規(guī)律進(jìn)行教學(xué)的原則

知識(shí)是無(wú)限的，教學(xué)中注意培養(yǎng)學(xué)生的掌握知識(shí)的方法。授人以魚，不如授人以漁。運(yùn)用思維、記憶、強(qiáng)化規(guī)律、學(xué)習(xí)理論等促進(jìn)教學(xué)。

6、重視學(xué)科發(fā)展前沿的介紹

心理學(xué)呈現(xiàn)出快速發(fā)展的勢(shì)頭，各個(gè)學(xué)科都出現(xiàn)了一些重要的新成果，如情緒對(duì)認(rèn)知與行為的影響、智力理論的新發(fā)展和社會(huì)心理學(xué)理論與技術(shù)的進(jìn)展等。

二、普通心理學(xué)課程教學(xué)模式與教學(xué)方法

為提高教學(xué)效果，增強(qiáng)教學(xué)質(zhì)量，普通心理學(xué)課程，應(yīng)根據(jù)課程的特點(diǎn)和學(xué)生實(shí)際情況，講授內(nèi)容的不同進(jìn)行教學(xué)。

1、在講授中“分析、案例、互動(dòng)”相結(jié)合教學(xué)模式與方法

普通心理學(xué)課程的重點(diǎn)是每一章的基本概念及規(guī)律等。所以要細(xì)致講解分析概念與規(guī)律、分析概念與規(guī)律的每一部分內(nèi)容；使學(xué)生對(duì)心理學(xué)概念、規(guī)律、原理、理論有所理解。教學(xué)的基本原則是直觀性，所以運(yùn)用案例幫助學(xué)生理解。心理學(xué)基本概念和原理的解釋一定形象化、要聯(lián)系生活實(shí)際。通過互動(dòng)了解學(xué)生的理解。

2、體驗(yàn)、討論、教師導(dǎo)向結(jié)合的教學(xué)模式

創(chuàng)設(shè)問題情境叫學(xué)生進(jìn)行討論，對(duì)某種理論或某些有普遍性的問題組織專題研討、寫課程小論文，既可以發(fā)揮學(xué)生主動(dòng)性，也可以使學(xué)生加深了對(duì)心理學(xué)概念、原理、理論地理解，培養(yǎng)了學(xué)生的思維能力和良好的心理品質(zhì)。教師的職能是針對(duì)學(xué)生的理解情況進(jìn)行導(dǎo)向。

3、課堂學(xué)習(xí)與課后學(xué)習(xí)相結(jié)合的教學(xué)模式

指導(dǎo)學(xué)生閱讀課外書，擴(kuò)大學(xué)生的視野，既補(bǔ)充了課堂教學(xué)的內(nèi)容，也為學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)奠定了必要的知識(shí)基礎(chǔ)，加深了學(xué)生對(duì)課本內(nèi)容的理解，同時(shí)也為學(xué)生進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)提供了的機(jī)會(huì)。另外，每章講授結(jié)束之后，適當(dāng)安排作業(yè)與練習(xí)，鞏固學(xué)習(xí)效果。布置各種不同的作業(yè)，如案例分析報(bào)告，評(píng)價(jià)報(bào)告等。

三、課程資源的建設(shè)

1、精選教學(xué)基本內(nèi)容

彭聃齡主編《普通心理學(xué)》北京師范大學(xué)出版社、葉奕乾等主編《普通心理學(xué)》華東師范大學(xué)出版社、　張春興主編《現(xiàn)代心理學(xué)》上海人民出版社、孟昭蘭主編《普通心理學(xué)》北京大學(xué)出版社出版、黃希庭著《心理學(xué)導(dǎo)論》人民教育出版社、張述祖著《基礎(chǔ)心理學(xué)》教育科學(xué)出版社、（美）格里格·津巴多著，王甦等譯《心理學(xué)與生活》人民郵電出版社。這幾本書比較經(jīng)典?！〗處熢谧屑?xì)閱讀基礎(chǔ)上，形成一個(gè)有層次、有系統(tǒng)、有深度、有邏輯性的，既有實(shí)用性又有學(xué)術(shù)性教學(xué)內(nèi)容。

2、增加大量的研究資料與圖畫資料

為學(xué)生的學(xué)習(xí)增加有趣的與形象性材料。

3、關(guān)注新成果

增加反映學(xué)科新成果的內(nèi)容。

四、課程考核體系構(gòu)建

篇（6）

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無(wú)法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代

認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容。現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉砹?xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]查普林，克拉威克.心理學(xué)的體系與理論[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[2]庫(kù)恩.必要的張力[M].福州：福建人民出版社，1997.

[3]車文博.西方心理學(xué)史[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

篇（7）

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無(wú)法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

無(wú)論是否意識(shí)到，從事科學(xué)研究的工作總是在研究者一定的方法論思想指導(dǎo)下進(jìn)行的，心理學(xué)的研究同樣也不例外。心理學(xué)研究方法論決定了的研究目的所需手段的選擇。并非任何研究目的都可以找到研究的手段。當(dāng)技術(shù)還不能提供必要的手段時(shí)，對(duì)原有的目的就必須考慮加以重新選擇，尋找某些子目標(biāo)以現(xiàn)階段可實(shí)行的手段先予以解決，然后再對(duì)總的目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)的、整體的、辯證的研究、分析和歸納。鑒于心理學(xué)的歷史經(jīng)驗(yàn)，心理學(xué)家們已經(jīng)在探索一些新的研究方法論。例如，朱智賢等人曾提出過心理學(xué)研究方法論的構(gòu)想。在其有關(guān)心理學(xué)研究方法論的體系中，包括三個(gè)組成部分：(1)心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論；(2)心理學(xué)研究的一般科學(xué)方法論；(3)心理學(xué)研究的具體方法和技術(shù)[6](P52-58)。研究心理現(xiàn)象，首先要對(duì)人的心理有一個(gè)基本的觀點(diǎn)，這就是心理學(xué)研究的哲學(xué)方法論所要解決的問題?？茖W(xué)的哲學(xué)方法論并不能替代具體的研究工作，但是任何具體的研究工作不可能擺脫一定的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)和制約。心理學(xué)的發(fā)展歷史已經(jīng)告訴我們，過去的許多學(xué)派，雖然曾經(jīng)取得過令人矚目的成就并產(chǎn)生過巨大的影響，但都由于他們?cè)谡軐W(xué)方法論上的局限性和片面性而在其后為新的理論和方法論所取代。特別是在當(dāng)科學(xué)技術(shù)的發(fā)展為我們提供了新的手段時(shí)，就更有必要對(duì)人們?cè)瓉砹?xí)以為常的傳統(tǒng)的指導(dǎo)思想進(jìn)行周密的反思，修正原有理論的錯(cuò)誤，彌補(bǔ)不足和空白，才能使研究工作不至于重犯類似行為主義的錯(cuò)誤。同時(shí)，也能使科學(xué)研究的哲學(xué)方法論得到不斷的豐富和發(fā)展。

有了正確的哲學(xué)方法論的指導(dǎo)，還需要形成心理學(xué)的一般科學(xué)方法論。這個(gè)問題的解決取決于科學(xué)發(fā)展的水平并受到研究工作可能具備和達(dá)到的條件的制約。在經(jīng)歷了科學(xué)研究的微觀階段——分析研究之后，科學(xué)的發(fā)展已經(jīng)出現(xiàn)了向宏觀階段——整合研究邁進(jìn)的趨勢(shì)。有關(guān)科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，具有代表性的就是貝塔朗菲的系統(tǒng)論、香農(nóng)的信息論和維納的控制論，即所謂的“老三論”。而在此之后又出現(xiàn)了所謂的“新三論”：普利高津的耗散結(jié)構(gòu)論、哈肯的協(xié)同理論和托姆的突變理論。所有這些理論都為現(xiàn)代科學(xué)的一般方法論提供了有用的思想。雖然這些理論并非出自心理學(xué)，但對(duì)心理學(xué)的研究工作同樣具有深刻的意義和指導(dǎo)作用。而且，正是由于心理學(xué)派系林立、眾說紛紜的狀況，就更需要用像系統(tǒng)論那樣的思想方法，來描述和解釋人的心理這個(gè)本身就具有客觀系統(tǒng)性的研究對(duì)象。正如哲學(xué)方法論不能代替科學(xué)的具體研究那樣，這些科學(xué)研究的一般方法論的思想和理論，并不能代替心理學(xué)的一般方法論指導(dǎo)。心理學(xué)有自己的特點(diǎn)和規(guī)律，需要建構(gòu)符合心理學(xué)科學(xué)發(fā)展的一套具有一般指導(dǎo)意義的理論體系和方法論體系。

最后是有關(guān)心理學(xué)研究的具體方法與技術(shù)問題。可以說，心理學(xué)現(xiàn)在已經(jīng)涉及人類活動(dòng)的幾乎每一個(gè)領(lǐng)域，因此在具體研究的方法和技術(shù)上必定有相當(dāng)大的差異和跨度。具體的方法是與具體的研究問題相聯(lián)系的。心理學(xué)在各個(gè)不同的領(lǐng)域中幾乎運(yùn)用了所有各種科學(xué)研究的具體方法，其中包括了物理的、生理的、藥理的、臨床的、數(shù)學(xué)的方法；心理學(xué)本身又有實(shí)驗(yàn)的、準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)的、非實(shí)驗(yàn)的、思維推論的各種各樣的方法。每一種方法都有其特點(diǎn)和長(zhǎng)處，但又同時(shí)存在著一定的局限性和片面性。心理學(xué)的研究對(duì)象是復(fù)雜、多層次、多元化和動(dòng)態(tài)的；同時(shí)又具有系統(tǒng)性和整體性。我們不僅需要在某個(gè)局部問題上對(duì)各種心理現(xiàn)象進(jìn)行深入細(xì)致、微觀的分析研究；而且更需要以整體的、系統(tǒng)的和動(dòng)態(tài)的思想理論與研究方法論，歸納和綜合各種心理現(xiàn)象之間的相互關(guān)系和相互作用。心理學(xué)的理論和學(xué)說不能僅僅停留在一種描述性的初級(jí)水平階段，而應(yīng)該是可操作的、有預(yù)測(cè)力并有控制力的。這樣才能使心理學(xué)成為一間既有自己較完整、較一致的理論，包括研究方法論的體系，又具有更為廣泛的實(shí)際應(yīng)用價(jià)值、作用和效果的現(xiàn)代科學(xué)。

【參考文獻(xiàn)】

[1]查普林，克拉威克.心理學(xué)的體系與理論[M].北京：商務(wù)印書館，1983.

[2]庫(kù)恩.必要的張力[M].福州：福建人民出版社，1997.

[3]車文博.西方心理學(xué)史[M].杭州：浙江教育出版社，1998.

篇（8）

所謂方法論是科學(xué)家在從事科學(xué)研究的過程中積累和形成的一種研究工作的模式，庫(kù)恩(T.S.Kuhn)稱其為“范式”[2](P167)。自科學(xué)心理學(xué)誕生以來，研究方法論大致經(jīng)歷了以下幾個(gè)發(fā)展階段：

1.構(gòu)造主義的自我觀察的方法——對(duì)經(jīng)驗(yàn)的主觀主義研究方法論

以馮特為代表的構(gòu)造主義心理學(xué)認(rèn)為，心理學(xué)的研究對(duì)象是人的直接經(jīng)驗(yàn)。所謂直接經(jīng)驗(yàn)是與間接經(jīng)驗(yàn)相對(duì)而言的，前者是最基本的心理活動(dòng)，是意識(shí)的基本要素；而后者只是關(guān)于某種事物的知識(shí)而非經(jīng)驗(yàn)本身。在馮特看來，心理學(xué)既然是一門關(guān)于研究人的經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)，因而心理學(xué)的方法必定是研究如何觀察這種直接經(jīng)驗(yàn)。他認(rèn)為，一個(gè)人只有自己才能觀察到自身所體驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)，所以心理學(xué)的方法必然只能是采用自我觀察的手段（亦稱內(nèi)省法，Introspection）[3](P273)。心理學(xué)研究的這一觀點(diǎn)和方法論思想在馮特的學(xué)生鐵欽納(E.B.Titchener)的工作中發(fā)展到了極端的程度，他認(rèn)為只有訓(xùn)練有素的自我觀察者才能作為心理學(xué)研究的被試。

這種研究心理學(xué)的方法論及其所使用的研究技術(shù)受到了許多批評(píng)。因?yàn)閮?nèi)省法只強(qiáng)調(diào)以被試、而且一定是需經(jīng)嚴(yán)格訓(xùn)練的被試的自我觀察報(bào)告為依據(jù)，其結(jié)果不僅無(wú)法達(dá)到一致，而且也使得研究工作不可避免地受到主觀和偏見的影響。在某種程度上，這種消極的影響往往就是他們所規(guī)定的訓(xùn)練產(chǎn)生的。此外，他們還力圖排斥同時(shí)期出現(xiàn)的其他一些心理學(xué)研究方法，例如艾賓浩斯的記憶實(shí)驗(yàn)研究方法、動(dòng)物心理學(xué)和兒童心理學(xué)的研究方法等。這就使得自我觀察法不可能得以更新和發(fā)展，其結(jié)果則必然被新的研究方法論所取代。

2.機(jī)能主義的多樣化研究方法——以實(shí)用主義為基礎(chǔ)的心理學(xué)研究方法論

構(gòu)造主義心理學(xué)只對(duì)直接經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行自我觀察式的研究，因而不能現(xiàn)實(shí)地解釋人的各種心理現(xiàn)象是如何發(fā)生、發(fā)展和相互作用的，也不能真正解決人類在實(shí)踐活動(dòng)中的各種心理問題。在它受到批評(píng)的同時(shí)，先后在西歐和美國(guó)產(chǎn)生了機(jī)能主義心理學(xué)。以詹姆斯(W.James)為先驅(qū)的機(jī)能主義心理學(xué)家們認(rèn)為心理學(xué)應(yīng)該研究意識(shí)的功能，強(qiáng)調(diào)心理學(xué)在人類實(shí)踐中的應(yīng)用，主張心理學(xué)不僅應(yīng)該研究正常的成人，而且還要研究動(dòng)物心理、兒童心理、個(gè)體差異和變態(tài)心理等課題。在研究方法上，他們采用了描述法、問卷法、心理測(cè)驗(yàn)法和生理實(shí)驗(yàn)法等。雖然機(jī)能主義心理學(xué)并沒有完全放棄內(nèi)省法，但在這一階段的研究中強(qiáng)調(diào)了方法上的多樣性和實(shí)用性，重視心理活動(dòng)在操作過程中的特點(diǎn)與規(guī)律，探討心理與生理的關(guān)系和環(huán)境對(duì)心理的影響。機(jī)能主義心理學(xué)通過采用多種多樣的應(yīng)用研究方法，不僅彌補(bǔ)了內(nèi)省法的不足之處，而且推動(dòng)了心理學(xué)向更為廣泛的領(lǐng)域發(fā)展，為生理心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、兒童心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)、教育心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、心理咨詢和臨床心理的形成和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)；同時(shí)，也為行為主義心理學(xué)的到來打開了大門。

3.行為主義的極端實(shí)證主義研究方法——以操作主義為方法論基礎(chǔ)

由華生(John.B.Watson)所開創(chuàng)，后為斯金納(B.F.Skin-ner)所發(fā)展的行為主義心理學(xué)，基本上完全否定了對(duì)意識(shí)的研究，堅(jiān)持只有能被觀察到的、可予以客觀記錄和定量化的行為才符合心理學(xué)研究對(duì)象的標(biāo)準(zhǔn)和原則。這在實(shí)質(zhì)上就是把布里奇曼(P.W.Bridgman)在物理學(xué)中所倡導(dǎo)的操作主義觀點(diǎn)作為心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)，并以此指導(dǎo)心理學(xué)的研究。

行為主義心理學(xué)作為對(duì)構(gòu)造主義心理學(xué)的一種反叛，在方法論上繼承和發(fā)展了機(jī)能主義心理學(xué)重視心理機(jī)制和心理過程的研究以及實(shí)際應(yīng)用的原則，徹底拋棄了對(duì)意識(shí)的內(nèi)省式研究方法，提出了SR的研究模式，并最終成為一種“沒有頭腦的心理學(xué)”。由于行為主義在基本觀點(diǎn)和方法論上的極端客觀主義和實(shí)證主義的偏見，使它無(wú)法對(duì)行為產(chǎn)生的心理和意識(shí)等有關(guān)人的內(nèi)部過程作出完整的、客觀的和全面的解釋。但是，它所發(fā)展起來的一整套能精確控制、測(cè)定行為的研究技術(shù)和方法，還有它對(duì)環(huán)境、刺激條件以及行為反應(yīng)變化的關(guān)系所作的客觀描述與精確的測(cè)量，使心理學(xué)徹底脫離了僅僅只能依靠被試的自我報(bào)告這一缺乏客觀依據(jù)的非科學(xué)狀態(tài)，成為一門能為人類活動(dòng)的各個(gè)領(lǐng)域、能對(duì)人在各種條件下的行為規(guī)律進(jìn)行測(cè)量、預(yù)測(cè)、控制的實(shí)用性科學(xué)。誠(chéng)然，行為主義的環(huán)境決定論和機(jī)械論思想否定了心理學(xué)對(duì)人的意識(shí)和心理活動(dòng)內(nèi)部過程的研究，從而最終把自己推到了發(fā)展的死胡同里去，但是，它卻為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)和其他一些反對(duì)機(jī)械決定論的心理學(xué)，如人本主義心理學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。

4.完形主義的整體方法——以現(xiàn)象學(xué)和場(chǎng)論為指導(dǎo)的格式塔心理學(xué)的研究方法論

作為馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)的另一個(gè)對(duì)立面，格式塔心理學(xué)在研究方法上走的是與行為主義完全不同的一條路。格式塔心理學(xué)在康德(I.Kant)哲學(xué)的影響下，強(qiáng)調(diào)人的知覺的完整性和組織性，反對(duì)去尋找心理和意識(shí)中的“元素”，認(rèn)為應(yīng)自由、公正地描述人的直接經(jīng)驗(yàn)，而人的這種直接經(jīng)驗(yàn)是按原來的結(jié)構(gòu)被接受的。對(duì)于這種整體的經(jīng)驗(yàn)，如果強(qiáng)加分析、化整為零時(shí)，其原有的整體性就會(huì)被破壞。因此，格式塔心理學(xué)堅(jiān)持1+1＞2的觀點(diǎn)。這在當(dāng)時(shí)把心理現(xiàn)象分解成基本的組成單位的研究?jī)A向中，能從另一個(gè)角度來強(qiáng)調(diào)心理活動(dòng)的整體性并對(duì)其規(guī)律（如知覺的組織原則）進(jìn)行研究，無(wú)疑有著積極的意義和貢獻(xiàn)。受物理學(xué)場(chǎng)論的影響，采用拓?fù)鋵W(xué)的研究方法在格式塔心理學(xué)中獨(dú)樹一幟的是勒溫(K.Lewin)，他提出的行為函數(shù)：B=f(E,P)發(fā)展了對(duì)人的動(dòng)機(jī)與行為之間的關(guān)系的研究，推動(dòng)了社會(huì)心理學(xué)中有關(guān)團(tuán)體動(dòng)力學(xué)研究的發(fā)展。

作為格式塔心理學(xué)的一種方法論工具，現(xiàn)象學(xué)的觀點(diǎn)被認(rèn)為可以用于對(duì)人的主觀體驗(yàn)進(jìn)行科學(xué)研究，并彌補(bǔ)那些只注重行為的實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)的不足，它主張對(duì)經(jīng)驗(yàn)采取自然的整體觀點(diǎn)，從而獲得了知覺研究的大量成果。但是，“現(xiàn)象學(xué)的方法是不容易掌握的，對(duì)于某一研究者運(yùn)用這種方法是否取得成功或成功的程度也是很難判定的”[4](P524)。

5.計(jì)算機(jī)模擬與類比方法——以信息論作為主要方法論的現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)研究方法

現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)主要以信息加工的理論來解釋人的心理過程。計(jì)算機(jī)科學(xué)為現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)探索心理活動(dòng)的內(nèi)部過程提供了必要的手段，它使過去無(wú)法“看到”的心理操作過程得以模擬和表達(dá)。認(rèn)知心理學(xué)糾正了行為主義否認(rèn)意識(shí)和心理可以加以研究的錯(cuò)誤傾向，用信息加工的觀點(diǎn)對(duì)人的心理活動(dòng)，主要是對(duì)心理過程的特點(diǎn)和規(guī)律，做出了更好的描述和前所未有的揭示，并取得了相當(dāng)可觀的成果。用計(jì)算機(jī)和程序軟件的操作和運(yùn)行來模擬和解釋人的心理過程，確實(shí)是心理學(xué)在研究方法上的一個(gè)具有歷史性變革意義的進(jìn)步。但是，這仍然是以機(jī)械論的觀點(diǎn)去研究人，把社會(huì)的人簡(jiǎn)化為機(jī)器的人。因此，現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)對(duì)心理過程的研究，仍然不能完整解釋和真實(shí)反映人的實(shí)際心理活動(dòng)規(guī)律。當(dāng)然，要解決這一問題尚有許多困難。也許是目前的計(jì)算機(jī)技術(shù)水平尚未達(dá)到科學(xué)心理學(xué)所需要的程度，或許未來能制造出完全類似人類的機(jī)器人，心理學(xué)家也許就能從中破譯出人類所有心理活動(dòng)的秘密和規(guī)律。但是，現(xiàn)象學(xué)家休伯特指出：沒有任何脫離肉體的機(jī)器能夠賽過人類的意識(shí)，因?yàn)樗狈γ恳粋€(gè)人所特有的那種與世界緊密結(jié)合的共同發(fā)展的特征，人工智能仍然是不能達(dá)到目的的[5](P25)。

二、科學(xué)心理學(xué)研究方法論的現(xiàn)狀與問題

縱觀心理學(xué)的發(fā)展歷程，心理學(xué)的研究方法論與指導(dǎo)思想經(jīng)歷了一系列的變革和演化。從研究的對(duì)象來看，從意識(shí)到行為，又回到了意識(shí)，似乎轉(zhuǎn)了個(gè)大圈子。但是，通過這一循環(huán)過程，研究方法論思想發(fā)生了質(zhì)的飛躍。馮特的自我觀察報(bào)告和現(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)有關(guān)表象研究的心理操作是不可同日而語(yǔ)的。馮特的構(gòu)造主義心理學(xué)所確定的研究對(duì)象并沒有錯(cuò)，但局限于當(dāng)時(shí)的科學(xué)技術(shù)水平，沒有適當(dāng)?shù)氖侄稳パ芯咳说膬?nèi)在心理過程，只能依賴被試的自我觀察這種原始的方法，顯然缺乏科學(xué)的依據(jù)，效果也不可能理想。行為主義心理學(xué)作為一個(gè)學(xué)派已經(jīng)成為歷史，但它給心理科學(xué)留下的一大筆財(cái)富，即它的研究方法、儀器、測(cè)量手段等，今天的心理學(xué)家還有不少人在使用著，行為主義的大量研究成果仍是當(dāng)今教科書里廣泛引用的內(nèi)容?，F(xiàn)代認(rèn)知心理學(xué)的研究領(lǐng)域主要是在心理過程，而有關(guān)人格結(jié)構(gòu)和人格形成與發(fā)展的研究則是人本主義心理學(xué)的王國(guó)。從這個(gè)發(fā)展歷史的進(jìn)程中可以看到，心理學(xué)的研究方法論是建立在一定的哲學(xué)思想和科學(xué)技術(shù)水平基礎(chǔ)之上的?？v然有良好的愿望和確定的目標(biāo)，如果缺少有效的科學(xué)技術(shù)手段，仍然是“欲速則不達(dá)”。但即使能最大限度地利用和發(fā)展研究的技術(shù)手段，若不能及時(shí)修正和調(diào)整心理學(xué)研究的目標(biāo)、對(duì)象和范圍，甚至在指導(dǎo)思想上“以偏概全”、“以點(diǎn)帶面”的話，仍然會(huì)事與愿違。行為主義心理學(xué)就是前車之鑒。

時(shí)至今日，心理學(xué)的學(xué)派之爭(zhēng)已基本結(jié)束。心理學(xué)對(duì)感覺研究基本上已經(jīng)有了較一致的結(jié)論；有關(guān)知覺的研究正在向更深的層次發(fā)展；而記憶和思維的研究則側(cè)重于對(duì)信息加工過程的探索；至于對(duì)創(chuàng)造性思維的研究發(fā)展看來困難更多一些，正在尋找更有效的測(cè)量和評(píng)價(jià)方法；情緒心理學(xué)在幾個(gè)不同的層面上進(jìn)行著研究，從認(rèn)知、生理、環(huán)境和社會(huì)等不同的角度以各自的特定方法和手段去解開人類情緒之謎。關(guān)于動(dòng)機(jī)和意志的研究，似乎仍然為弗洛伊德的精神分析、赫爾的驅(qū)動(dòng)遞減論、勒溫的場(chǎng)論、麥克米蘭的成就動(dòng)機(jī)論、班杜拉的社會(huì)學(xué)習(xí)理論和海德、凱利以及維納的歸因理論等主要流派所占領(lǐng)。但以馬斯洛為首的人本主義心理學(xué)則更加強(qiáng)調(diào)了對(duì)人性、人的價(jià)值與人的潛能的研究，并力爭(zhēng)解決人們現(xiàn)實(shí)生活中的問題。馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)了整體分析的重要性，提出了反復(fù)研究法(iterationtehnique)，即以整體觀為前提，通過實(shí)驗(yàn)來理解各有關(guān)組成部分之間的關(guān)系。他還特別重視對(duì)個(gè)體的研究，認(rèn)為一般規(guī)律不能直接推論個(gè)體的特點(diǎn)，而由個(gè)體的研究卻可以概括出一般的規(guī)律。一般規(guī)律只能幫助人們?nèi)ダ斫鈧€(gè)體，但解決個(gè)別的問題仍需要用個(gè)案法的整體分析手段[5]。

由此可見，心理學(xué)的研究方法論就目前來說仍尚未達(dá)到一致的認(rèn)識(shí)，適用于不同發(fā)展階段、不同研究領(lǐng)域的各種方法論及其研究方法和技術(shù)共存于當(dāng)今的心理學(xué)研究之中。即使在同一個(gè)研究領(lǐng)域中，由不同方法論所指導(dǎo)的各種研究方法也常常同時(shí)并存。首先應(yīng)該說，這是正常的現(xiàn)象，也是心理學(xué)發(fā)展到今天的必然結(jié)果。在對(duì)待心理學(xué)的研究方法論問題上，就像對(duì)待任何科學(xué)一樣，不應(yīng)該也不可能用單一的研究模式去人為地強(qiáng)制性地統(tǒng)一所有的研究工作，科學(xué)心理學(xué)的研究尤其需要如此。心理學(xué)的研究對(duì)象實(shí)在是一種最復(fù)雜的現(xiàn)象，它有著許多不同的水平、層次、方面和相互作用的關(guān)系。對(duì)于這樣一個(gè)復(fù)雜的現(xiàn)象，研究決不能簡(jiǎn)單地以某一種方法去處理。但也不應(yīng)該用“隨心所欲”的態(tài)度去對(duì)待。如何形成一種更加有效地運(yùn)用到心理學(xué)研究中去的新方法論，是科學(xué)心理學(xué)所面臨的一個(gè)重要問題。

三、科學(xué)心理學(xué)研究發(fā)展中新的方法論構(gòu)建與整合

篇（9）

設(shè)計(jì)的過程，無(wú)論是從為“誰(shuí)”設(shè)計(jì)的“誰(shuí)”，還是從設(shè)計(jì)師的角度考慮，都牽涉到心理學(xué)問題，這些問題都具有設(shè)計(jì)學(xué)科的特點(diǎn)和規(guī)律性，需要進(jìn)行專門的研究。

設(shè)計(jì)心理學(xué)，是以心理學(xué)的理論和方法手段去研究決定設(shè)計(jì)結(jié)果的“人”的因素，從而引導(dǎo)設(shè)計(jì)成為科學(xué)化、有效化的新興設(shè)計(jì)理論學(xué)科。其研究對(duì)象，不僅僅是消費(fèi)者，還應(yīng)該包括設(shè)計(jì)師。消費(fèi)者和設(shè)計(jì)師都是具有主觀意識(shí)和自主思維的個(gè)體，都以不同的心理過程影響和決定設(shè)計(jì)。產(chǎn)品形態(tài)、其使用方式及文化內(nèi)涵只有符合消費(fèi)者的要求，才可獲得消費(fèi)者的認(rèn)同和良好的市場(chǎng)效應(yīng)；而設(shè)計(jì)師在創(chuàng)作中必然受其知識(shí)背景的作用，即使在同樣的限制條件下也會(huì)產(chǎn)生不同的創(chuàng)意，使設(shè)計(jì)結(jié)果大相徑庭。為避免設(shè)計(jì)走進(jìn)誤區(qū)和陷入困境，更應(yīng)該從心理學(xué)研究角度予以分析和指導(dǎo)。因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)的一個(gè)重要的內(nèi)容是消費(fèi)者心理學(xué)，主要研究購(gòu)買和使用商品過程中影響消費(fèi)者決策的、可以由設(shè)計(jì)來調(diào)整的因素；對(duì)設(shè)計(jì)師而言，就是如何獲取及運(yùn)用有效的設(shè)計(jì)參數(shù)。另一個(gè)重要的內(nèi)容是設(shè)計(jì)師心理學(xué)，主要從心理學(xué)的角度研究如何發(fā)展設(shè)計(jì)師的技能和創(chuàng)造潛能。

按照設(shè)計(jì)的內(nèi)容物的不同，設(shè)計(jì)心理學(xué)的側(cè)重點(diǎn)也不同，但有關(guān)人（包括設(shè)計(jì)師和消費(fèi)者）的研究?jī)?nèi)容基本一致，可以作為設(shè)計(jì)心理學(xué)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，產(chǎn)品設(shè)計(jì)和建筑設(shè)計(jì)的技術(shù)含量較其他設(shè)計(jì)專業(yè)的技術(shù)含量高，與工程心理學(xué)密切相關(guān)，這在專門的內(nèi)容中應(yīng)有所體現(xiàn)。因此，設(shè)計(jì)心理學(xué)不但要有各設(shè)計(jì)專業(yè)普遍適用的基本內(nèi)容，而且應(yīng)針對(duì)專業(yè)的不同，建構(gòu)與各專業(yè)相適應(yīng)的設(shè)計(jì)心理學(xué)內(nèi)容，才能使設(shè)計(jì)師在有限的時(shí)間內(nèi)學(xué)習(xí)和掌握必要的設(shè)計(jì)心理學(xué)知識(shí)。

因此，應(yīng)把各個(gè)專業(yè)共同的心理學(xué)的原則和方法，作為提綱挈領(lǐng)的主線，建立設(shè)計(jì)心理學(xué)的框架，再根據(jù)專業(yè)的不同，補(bǔ)充相關(guān)內(nèi)容，而無(wú)須過細(xì)地追究每一個(gè)內(nèi)容的歸屬。設(shè)計(jì)心理學(xué)作為“指南針”引導(dǎo)方向，具體的路線由設(shè)計(jì)師各取所需。只要目標(biāo)明確，思路清晰，設(shè)計(jì)師就可以獲得必要的依據(jù)和參考，而不必把有限的生命投入到無(wú)限的心理學(xué)研究中去。要明確以設(shè)計(jì)心理學(xué)為主線，而人機(jī)工程學(xué)、建筑心理學(xué)等應(yīng)用心理學(xué)都是消費(fèi)者心理學(xué)統(tǒng)領(lǐng)下的分支內(nèi)容，可以由設(shè)計(jì)師按照專業(yè)需要進(jìn)一步學(xué)習(xí)。這些子學(xué)科既在設(shè)計(jì)心理學(xué)的大范圍內(nèi)統(tǒng)一，又相互獨(dú)立地發(fā)展。

消費(fèi)者心理學(xué)集中研究消費(fèi)者如何解讀設(shè)計(jì)信息，消費(fèi)者認(rèn)識(shí)物的基本規(guī)律和一般程序；不同國(guó)家、不同地域、不同的年齡層次的人的心理特征，不同特征的人群對(duì)色彩和形態(tài)的偏好；各個(gè)國(guó)家的設(shè)計(jì)特色，結(jié)合這個(gè)國(guó)家或民族心理特征的綜合分析；如何采集相關(guān)信息并進(jìn)行設(shè)計(jì)分析；以及消費(fèi)者在購(gòu)買決策過程中，由設(shè)計(jì)決定的各種因素。消費(fèi)者心理學(xué)的基本內(nèi)容一致，各設(shè)計(jì)專業(yè)的差異在更高層次的專業(yè)研究中有所體現(xiàn)。設(shè)計(jì)心理學(xué)的各分支層次，如在人機(jī)工程學(xué)、建筑心理學(xué)、照明心理學(xué)中專門論述專業(yè)性的設(shè)計(jì)心理問題。這樣構(gòu)造的設(shè)計(jì)心理學(xué)，組織清晰、明確，避免了內(nèi)容混亂和繁瑣。

設(shè)計(jì)師心理學(xué)，是指以設(shè)計(jì)師的培養(yǎng)和發(fā)展為主題，對(duì)設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維的訓(xùn)練。設(shè)計(jì)院校和企業(yè)迫切需要這樣的理論。設(shè)計(jì)師一向以個(gè)人主義色彩濃厚，與BOSS有不佳的人際關(guān)系而著稱，顯然，這不完全是設(shè)計(jì)師的責(zé)任，但可以盡量避免。而設(shè)計(jì)心理學(xué)可以對(duì)設(shè)計(jì)師的EQ（Emotional quality）進(jìn)行訓(xùn)練和教育，以促進(jìn)設(shè)計(jì)師以良好的心態(tài)和融洽的人際關(guān)系進(jìn)行設(shè)計(jì)，并與客戶和消費(fèi)者有效地溝通，使他們能夠敏銳地感知市場(chǎng)信息，了解消費(fèi)動(dòng)態(tài)。設(shè)計(jì)師心理學(xué)是對(duì)設(shè)計(jì)師的深層意義上的研究和訓(xùn)練。過去從未有與此相關(guān)的專門研究，院校僅對(duì)學(xué)生進(jìn)行純技能的訓(xùn)練，沒有積極主動(dòng)地開發(fā)設(shè)計(jì)師的大腦，單純地練手、練眼而沒有練心練腦。毫無(wú)疑問，這種研究較為抽象和深?yuàn)W，但卻對(duì)設(shè)計(jì)師的發(fā)展有積極、重要的意義。

研究設(shè)計(jì)心理學(xué)的專家，按照專業(yè)背景的不同，可以分成兩類，一類是曾接受了系統(tǒng)的設(shè)計(jì)教育，對(duì)與設(shè)計(jì)相關(guān)的心理學(xué)研究有濃厚興趣，并通過不斷地?cái)U(kuò)充自己的心理學(xué)知識(shí)，而成為會(huì)設(shè)計(jì)，懂設(shè)計(jì)，主要為設(shè)計(jì)師提供心理指導(dǎo)的專家；另一類是以心理學(xué)為專業(yè)背景，專門研究設(shè)計(jì)領(lǐng)域的活動(dòng)的應(yīng)用心理學(xué)家，他們學(xué)術(shù)背景的心理學(xué)專業(yè)色彩較濃，通過補(bǔ)充學(xué)習(xí)一定的設(shè)計(jì)知識(shí)（了解設(shè)計(jì)的基本原則和運(yùn)作模式），在心理學(xué)研究中有較高的造詣。

前者具有一定的設(shè)計(jì)能力，在實(shí)踐中能夠與設(shè)計(jì)師很好地溝通，是設(shè)計(jì)師的“本家人”。較一般的設(shè)計(jì)師而言，他們具有更豐富的心理學(xué)知識(shí)，能夠更敏銳地發(fā)現(xiàn)設(shè)計(jì)心理學(xué)問題，并能運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)師的狀態(tài)，提出更好的設(shè)計(jì)創(chuàng)意，是設(shè)計(jì)師的設(shè)計(jì)指導(dǎo)和公關(guān)大使，對(duì)設(shè)計(jì)活動(dòng)的開展充當(dāng)顧問角色，比設(shè)計(jì)師看得更遠(yuǎn)更高。由于其特殊的知識(shí)背景，可以在把握設(shè)計(jì)師創(chuàng)意意圖的同時(shí)調(diào)整設(shè)計(jì)，兼顧設(shè)計(jì)師的創(chuàng)意和客戶的需求，更易被設(shè)計(jì)師接受。

后者是心理學(xué)家，心理學(xué)研究的廣度和深度都優(yōu)于前者，但若不積累一定層次的設(shè)計(jì)知識(shí)則很難與設(shè)計(jì)師溝通。他們?cè)诓杉O(shè)計(jì)參考信息、分析設(shè)計(jì)參數(shù)、訓(xùn)練設(shè)計(jì)師方面有前者不可比擬的優(yōu)勢(shì)?，F(xiàn)在許多設(shè)計(jì)項(xiàng)目都是以團(tuán)隊(duì)組織的形式進(jìn)行，團(tuán)隊(duì)中有不同專業(yè)的專家，他們都專長(zhǎng)于某一學(xué)科的知識(shí)，同時(shí)具有一定的設(shè)計(jì)鑒賞能力，可以從他們的專業(yè)角度，提出對(duì)設(shè)計(jì)方案的獨(dú)到見解和提供必要的參考資料。心理學(xué)專家也是其中的一員，輔助、協(xié)助設(shè)計(jì)師進(jìn)行設(shè)計(jì)。而為了與其他專業(yè)的專家溝通，設(shè)計(jì)師的知識(shí)構(gòu)成中也應(yīng)包括其他學(xué)科的一些必要的相關(guān)知識(shí)。在設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)中，設(shè)計(jì)師與心理學(xué)家及其他專業(yè)的專家結(jié)成一種相互依靠的關(guān)系。由于設(shè)計(jì)師不可能精通方方面面的知識(shí)，因此，與其他專業(yè)的專家在不同程度上的協(xié)作十分必要。設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維的訓(xùn)練也主要由心理學(xué)專家來指導(dǎo)進(jìn)行，因?yàn)槠鋵I(yè)知識(shí)，使他們?cè)谟?xùn)練方法、手段和結(jié)果測(cè)試方面的作用更突出。前者以設(shè)計(jì)指導(dǎo)的角色出現(xiàn)，主要指導(dǎo)設(shè)計(jì)，把握設(shè)計(jì)效果，從某種意義上說，他們?nèi)匀皇窃O(shè)計(jì)師。后者主要還是進(jìn)行心理學(xué)的研究，研究的范圍鎖定在設(shè)計(jì)領(lǐng)域，研究的方法和手段具有心理學(xué)的學(xué)科特色，更關(guān)注對(duì)人的研究。

設(shè)計(jì)是一個(gè)艱苦創(chuàng)作的過程，與純藝術(shù)領(lǐng)域的創(chuàng)作有很大的差別，不可能天馬行空，放任自由，必須在許多的限制條件下綜合進(jìn)行。因此，積極地發(fā)展有設(shè)計(jì)特色的設(shè)計(jì)創(chuàng)造思維是設(shè)計(jì)心理學(xué)不可或缺的內(nèi)容。傳統(tǒng)的消費(fèi)觀關(guān)注的是物，只要能夠充分發(fā)揮物質(zhì)效能的設(shè)計(jì)就是好的設(shè)計(jì)?，F(xiàn)代消費(fèi)觀越來越關(guān)注人，對(duì)設(shè)計(jì)的要求和限制越來越多，人成為設(shè)計(jì)最主要的決定因素，人們不僅要求獲得商品的物質(zhì)效能，而且迫切要求滿足心理需求。設(shè)計(jì)越向高深的層次發(fā)展，就越需要設(shè)計(jì)心理學(xué)的理論支持。而設(shè)計(jì)是一門尚未完善的學(xué)科，研究的方法和手段還不成熟，主要還是依靠和運(yùn)用其他相關(guān)學(xué)科的研究理論和方法手段，設(shè)計(jì)心理學(xué)的研究也是如此，主要利用心理學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法和測(cè)試方法來進(jìn)行。

設(shè)計(jì)學(xué)科的邊緣性特點(diǎn)，決定了設(shè)計(jì)心理學(xué)也是一門與其他學(xué)科交叉的邊緣子學(xué)科，完全隔斷它們之間縱橫交錯(cuò)的關(guān)系是不可能的。例如：心理學(xué)和生理學(xué)從來就是一對(duì)孿生姊妹，心理感受的內(nèi)容大都通過對(duì)生理反應(yīng)的測(cè)試得以驗(yàn)證。而設(shè)計(jì)心理學(xué)與生理學(xué)相結(jié)合，可以對(duì)設(shè)計(jì)成果的評(píng)估提供行之有效的方法。設(shè)計(jì)心理學(xué)的范圍很難絕對(duì)界定，它隨著相關(guān)學(xué)科的發(fā)展而發(fā)展，不可割裂設(shè)計(jì)心理學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系。

篇（10）

1、了解心理學(xué)的研究對(duì)象、發(fā)展歷史與主要研究領(lǐng)域。

2、理解神經(jīng)系統(tǒng)與大腦的結(jié)構(gòu)與功能、心理的發(fā)生與發(fā)展歷程。

(一)心理學(xué)的研究對(duì)象與任務(wù)

心理學(xué)是研究人的心理現(xiàn)象及其規(guī)律的科學(xué)。來源安通學(xué)校

2、心理學(xué)的研究任務(wù)

(1)探討人類感知、注意、記憶、思維、想像等認(rèn)知活動(dòng)的規(guī)律，為知識(shí)掌握、技能形成和能力培養(yǎng)提供科學(xué)依據(jù)。

(2)探討人類情緒、動(dòng)機(jī)、人格、社會(huì)態(tài)度等非認(rèn)知活動(dòng)的規(guī)律，為提高學(xué)習(xí)積極性、培養(yǎng)健康人格提供科學(xué)依據(jù)。

(二)心理學(xué)的歷史發(fā)展

1、心理學(xué)的哲學(xué)與科學(xué)背景

2、科學(xué)心理學(xué)的誕生

馮特1879年在德國(guó)萊比錫大學(xué)建立世界上第一個(gè)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)室。

3、心理學(xué)的主要流派

構(gòu)造主義心理學(xué)、機(jī)能主義心理學(xué)、行為主義心理學(xué)、完形心理學(xué)、精神分析學(xué)派、人本主義心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、神經(jīng)心理學(xué)。

(三)心理學(xué)的主要研究領(lǐng)域

1、理論心理學(xué)

普通心理學(xué)、發(fā)展心理學(xué)、學(xué)習(xí)心理學(xué)、認(rèn)知心理學(xué)、人格心理學(xué)、社會(huì)心理學(xué)、變態(tài)心理學(xué)、動(dòng)物心理學(xué)、實(shí)驗(yàn)心理學(xué)、心理測(cè)量學(xué)。

2、應(yīng)用心理學(xué)

教育心理學(xué)、咨詢心理學(xué)、臨床心理學(xué)、工業(yè)與組織心理學(xué)、廣告與消費(fèi)心理學(xué)、法律心理學(xué)、管理心理學(xué)、健康心理學(xué)

(四)心理的生理基礎(chǔ)

1、神經(jīng)系統(tǒng)及其活動(dòng)方式

(1)神經(jīng)元與突觸

(2)神經(jīng)系統(tǒng)

中樞神經(jīng)系統(tǒng)、周圍神經(jīng)系統(tǒng)。

(3)反射與反射弧

2、大腦的結(jié)構(gòu)與功能

(1)大腦的結(jié)構(gòu)

(2)大腦功能的單側(cè)化

3、心理的發(fā)生與發(fā)展

(1)反映

(2)感受性

(3)心理

(4)意識(shí)

二、感知與注意

要求：

1、了解感覺的含義與種類、知覺的含義與種類、注意的品質(zhì)。來源安通學(xué)校

2、理解知覺的基本特征及其組織原則、注意的特點(diǎn)與功能、注意的種類及其影響因素。

3、根據(jù)知覺規(guī)律，靈活運(yùn)用直觀教學(xué)的方法;正確運(yùn)用注意規(guī)律組織教學(xué)活動(dòng)。

(一)感覺

1、什么是感覺

2、感覺的種類

視覺，聽覺，其他感覺。

(二)知覺

1、什么是知覺

2、知覺的種類

空間知覺、時(shí)間知覺、運(yùn)動(dòng)知覺、錯(cuò)覺。

3、知覺的基本特性

(1)選擇性

(2)整體性

(3)理解性

(4)恒常性

4、知覺的組織原則

接近性、相似性、連續(xù)性、封閉性。

(三)注意

1、注意概述

(1)什么是注意

(2)注意的特點(diǎn)(指向性、集中性)

(3)注意的功能(選擇，整合，維持，調(diào)節(jié))

2、注意的種類

(1)無(wú)意注意

①什么是無(wú)意注意;②無(wú)意注意的影響因素。

(2)有意注意

①什么是有意注意;②有意注意的影響因素。

(3)有意后注意

①什么是有意后注意;②有意后注意的條件。

3、注意的品質(zhì)

(1)注意的范圍

(2)注意的穩(wěn)定性

(3)注意分配

(4)注意轉(zhuǎn)移

(四)感知規(guī)律與直觀性教學(xué)

1、直觀性教學(xué)的基本形式

①實(shí)物直觀;②模象直觀;③言語(yǔ)直觀。

2、遵循感知規(guī)律，促進(jìn)直觀性教學(xué)

(1)根據(jù)學(xué)習(xí)任務(wù)的性質(zhì)，靈活運(yùn)用各種直觀方式

(2)運(yùn)用知覺的組織原則，突出直觀對(duì)象的特點(diǎn)

(3)教會(huì)學(xué)生觀察方法，養(yǎng)在良好的觀察習(xí)慣

(五)注意規(guī)律在教學(xué)中的應(yīng)用

1、喚起學(xué)生的有意注意，提高學(xué)習(xí)的自覺性

2、正確運(yùn)用無(wú)意注意的規(guī)律，組織教學(xué)活動(dòng)

3、引導(dǎo)學(xué)生交替使用不同的注意形式，保持學(xué)習(xí)活動(dòng)

三、記憶

要求：

1、了解記憶的基本過程與主要類型。

2、理解記憶表象的特點(diǎn)、記憶系統(tǒng)的編碼方式與存貯特點(diǎn)、遺忘的基本規(guī)律及其主要原因。

3、靈活運(yùn)用記憶規(guī)律，促進(jìn)知識(shí)的鞏固。

(一)記憶及其類型

1、什么是記憶

2、記憶的基本過程

識(shí)記、保持、再現(xiàn);編碼、存儲(chǔ)、提取。

3、記憶的主要類型

(1)記憶對(duì)象分類

①形象記憶;②邏輯記憶;③情緒記憶;④動(dòng)作記憶。

(2)記憶階段分類

①瞬時(shí)記憶;②短時(shí)記憶;③長(zhǎng)時(shí)記憶。

4、記憶表象

(1)什么是表象

(2)表象與后象的關(guān)系

(3)記憶表象的特點(diǎn)

①直觀形象性;②形象概括性;③模糊片斷性;④個(gè)別差異性。

(二)記憶系統(tǒng)

1、瞬時(shí)記憶(感覺記憶)

(1)瞬時(shí)記憶的特點(diǎn)

(2)瞬時(shí)記憶的編碼(編碼方式，影響因素)

(3)瞬時(shí)記憶的存儲(chǔ)(存貯容量，存貯時(shí)間)

2、短時(shí)記憶(工作記憶)

(1)短時(shí)記憶的特點(diǎn)

(2)短時(shí)記憶的編碼(編碼方式，影響因素)

(3)短時(shí)記憶的存儲(chǔ)(存貯容量，存貯時(shí)間)

3、長(zhǎng)時(shí)記憶

(1)長(zhǎng)時(shí)記憶的特點(diǎn)

(2)長(zhǎng)時(shí)記憶的編碼(編碼方式，影響因素)

(3)長(zhǎng)時(shí)記憶的存儲(chǔ)(存貯方式，存貯容量，存貯時(shí)間)

(三)遺忘

1、什么是遺忘

2、遺忘的種類