序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇校園文化德育建設(shè)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

學(xué)校是培養(yǎng)高素質(zhì)人才和科技成果研究的主要茶館所，是現(xiàn)代化人才培養(yǎng)的主要場(chǎng)所。作為學(xué)校長(zhǎng)期發(fā)展中的核心部分校園文化，可以凈化學(xué)生心靈、培養(yǎng)學(xué)生高尚的道德情操，對(duì)教育育人具有很大作用。為了促進(jìn)學(xué)校的建設(shè)和發(fā)展，必須實(shí)現(xiàn)德育教育和校園文化建設(shè)的結(jié)合。

一、校園文化建設(shè)研究

校園文化是學(xué)校教育中的核心部分，也是展示學(xué)校教學(xué)理念和教學(xué)特色的主要平臺(tái)，可以引導(dǎo)并鼓舞學(xué)生學(xué)習(xí)文化知識(shí)。

（一）確定出題，明確文化建設(shè)方向

校園文化建設(shè)的中心是不斷開(kāi)展教育活動(dòng)，建設(shè)校園文化線路，將其貫穿于學(xué)校各項(xiàng)教學(xué)活動(dòng)中，豐富了師生的精神生活，形成了特色化辦學(xué)品牌，符合學(xué)校區(qū)域文化和歷史文化的發(fā)展。確定校園文化主題時(shí)，必須根據(jù)時(shí)展和學(xué)校教學(xué)特色選題，注重傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代文化的結(jié)合，創(chuàng)造出傳統(tǒng)和現(xiàn)代相互滲透的校園文化，讓學(xué)生在陽(yáng)光、積極的校園氛圍中學(xué)習(xí)知識(shí)。

（二）營(yíng)造校園環(huán)境

舒適、優(yōu)雅的校園文化建設(shè)是學(xué)生教師隊(duì)伍建設(shè)和人文環(huán)境發(fā)展的基礎(chǔ)。校園是學(xué)生成長(zhǎng)、生活和發(fā)展的主要場(chǎng)所，是體現(xiàn)學(xué)校價(jià)值追求、精神品味追求的外在表現(xiàn)形式。如果校園內(nèi)部缺少教學(xué)儀器、設(shè)備和文化建筑，就不能給學(xué)生提供積極向上、整潔的環(huán)境，喪失了校園建設(shè)的本質(zhì)，成為缺少靈魂的建筑擺設(shè)。所以構(gòu)建校園文化時(shí)，必須提高校園辦學(xué)條件，及時(shí)引進(jìn)先進(jìn)教學(xué)設(shè)備，給教學(xué)活動(dòng)的順利進(jìn)展提供穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)。同時(shí)還要優(yōu)化校園環(huán)境，給學(xué)生營(yíng)造積極向上、四季有花香的綠色校園，給學(xué)生提供具有文化氣息的成長(zhǎng)空間。例如，在課件給學(xué)生播放輕松優(yōu)美的歌曲，讓學(xué)生和教師的身心得到享受；將學(xué)生和教師的獲獎(jiǎng)情況、重大決策、學(xué)術(shù)論文等結(jié)合起來(lái)，讓學(xué)生和家長(zhǎng)及時(shí)了解學(xué)校發(fā)展風(fēng)貌。

（三）師生配合，協(xié)調(diào)發(fā)展

校園文化建設(shè)是學(xué)生育人的必然選擇，符合時(shí)展旋律，與教師和學(xué)生密切相關(guān)。為了展示具有特色的校園文化，必須實(shí)現(xiàn)師生間的配合，將校園文化建設(shè)滲透到各項(xiàng)校園教學(xué)活動(dòng)中，可以利用各種校內(nèi)文化主體活動(dòng)的開(kāi)展，引導(dǎo)師生同步參與。例如，主辦符合學(xué)校教學(xué)的校內(nèi)文化活動(dòng)，以德育人，以德治校，可以利用課間或早讀時(shí)間，讓學(xué)生和教師同步學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》和《三字經(jīng)》等名著[2]，實(shí)現(xiàn)德育和校園文化相結(jié)合。充分利用學(xué)校的空余資源、文化資源和社會(huì)資源，組織學(xué)生學(xué)習(xí)并了解社會(huì)，培養(yǎng)學(xué)生的文化素養(yǎng)。

二、學(xué)校德育研究

從當(dāng)前學(xué)校實(shí)施的德育現(xiàn)狀來(lái)看，很多學(xué)校都存在德育“異化”形象。實(shí)施德育教育的主要目的是讓學(xué)生掌握基礎(chǔ)的道德規(guī)范。但是由于規(guī)范本身就具有一定的約束性，所以校園內(nèi)部人員將德育教育看作約束人行為、思想的一種手段，德育等同于管理。管理是一種約束和控制手段，具有很強(qiáng)的引導(dǎo)作用。如果將德育工作看作一種管理手段，可以將其理解為解放人的一種手段，具有較強(qiáng)的教育理念，可以發(fā)揮人的潛能、激發(fā)人的創(chuàng)造欲望，對(duì)人整體素質(zhì)的提升具有很大作用。所以教育需要自由、需要民主。學(xué)校實(shí)施的教育是對(duì)學(xué)生進(jìn)行引導(dǎo)的教育手段，必須具有一定的規(guī)范和制度進(jìn)行約束，是個(gè)體化發(fā)展中的必然選擇。但是制度和管理的形成，并不是為了管理和約束學(xué)生，而是要求學(xué)生遵循并聽(tīng)從管理，所以學(xué)校德育教育中工作實(shí)施后，學(xué)生必須遵循并聽(tīng)從管理，不聽(tīng)從管理的學(xué)生都會(huì)受到相應(yīng)懲罰。實(shí)際上此種教學(xué)方式只能約束學(xué)生的言行，不能指導(dǎo)學(xué)生形成正確的思想觀念。此種教學(xué)方式，導(dǎo)致德育教育出現(xiàn)了“異化”很多學(xué)生雖然在校園內(nèi)比較約束自己的言行，但一旦走出校園外就判若兩人，沒(méi)有取得德育教育應(yīng)用的成果。

優(yōu)化德育工作時(shí)，必須構(gòu)建合理的道德規(guī)范體系。雖然人類(lèi)在長(zhǎng)期發(fā)展和學(xué)習(xí)中形成了不同的道德規(guī)范，但是隨著時(shí)代的發(fā)展，傳統(tǒng)的道德規(guī)范已經(jīng)不能滿足社會(huì)文化發(fā)展需求，必須構(gòu)建與當(dāng)今社會(huì)、經(jīng)濟(jì)等協(xié)調(diào)發(fā)展的道德觀念，正確的指導(dǎo)人們的日常行為。德育體現(xiàn)的是一種人類(lèi)社會(huì)作業(yè)的良性發(fā)展過(guò)程，是一種非實(shí)在的狀態(tài)，可以引導(dǎo)人們跨越現(xiàn)實(shí)的準(zhǔn)則，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和超越性?，F(xiàn)階段我國(guó)正處于社會(huì)注意轉(zhuǎn)型時(shí)期，必須從社會(huì)和人的實(shí)際發(fā)展出來(lái)制定出與社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)向符合的規(guī)范體系，充分滿足社會(huì)和人發(fā)展的需求。一方面，此證規(guī)范制度必須具有公民一般行為準(zhǔn)則，既可以關(guān)心自己，也可以關(guān)系其他人，符合民眾實(shí)際需求；另一方面，必須有先進(jìn)分子的道德需求，具有較高層次的社會(huì)道德要求，符合道德發(fā)展趨勢(shì)，具有較強(qiáng)的超越性，應(yīng)用范圍較廣。

三、結(jié)語(yǔ)

德育工作的發(fā)展一直是一項(xiàng)比較重要的社會(huì)性系統(tǒng)工程，需要社會(huì)的關(guān)注和支持。因此在發(fā)展校園文化建設(shè)和德育時(shí)，必須將兩者結(jié)合起來(lái)，實(shí)現(xiàn)平衡協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)校園文化和德育工作的進(jìn)展。希望本文的可以給相關(guān)研究人員提供參考。

參考文獻(xiàn)：

篇（2）

在深化德育改革多年后的今天，對(duì)傳統(tǒng)德育實(shí)效性的反思使越來(lái)越多人逐漸認(rèn)識(shí)到，只有在學(xué)生的現(xiàn)實(shí)遭遇中，在學(xué)生的生活體悟中，在其內(nèi)心靈魂的價(jià)值沖突中，才蘊(yùn)藏著彌足珍貴的教育契機(jī)，才能挖掘出學(xué)生道德人格生成與發(fā)展的魅力源頭，德育回歸生活成為人們的共識(shí)。學(xué)校的德育工作是以活生生的文化方式存在的，生活德育的實(shí)施與校園文化建設(shè)具有內(nèi)在統(tǒng)一性。

一、生活德育與校園文化建設(shè)

1.生活德育的內(nèi)涵

生活德育的思想在中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。陶行知先生就曾說(shuō)過(guò)：“沒(méi)有生活作中心的教育是死教育，沒(méi)有生活作中心的學(xué)校是死學(xué)校，沒(méi)有生活作中心的書(shū)本是死書(shū)本”。他提出了“生活即教育，社會(huì)即學(xué)?！钡乃枷搿?/p>

所謂生活德育是指學(xué)校和教師在以“學(xué)生的發(fā)展”為根本宗旨，有目的、有計(jì)劃地引導(dǎo)學(xué)生在生活實(shí)踐中學(xué)會(huì)按照一定的品德規(guī)范來(lái)生活，從而養(yǎng)成一定品德的教育。它注重的是在生活中培養(yǎng)道德的主體性與自主性，用人文的精神，讓學(xué)生在生活中體驗(yàn)道德，真正領(lǐng)略到道德的內(nèi)涵、生活的本質(zhì)、做人的意義和對(duì)他人關(guān)心愛(ài)護(hù)的重要性，達(dá)到知情意統(tǒng)一，表里如一，把道德要求內(nèi)化為道德品質(zhì)，達(dá)到高尚的道德人格境界。

2.生活德育是校園文化建設(shè)的指導(dǎo)理念

校園文化，歸根結(jié)底是指學(xué)校這個(gè)特殊場(chǎng)所具有的特定的精神環(huán)境和文化氛圍，是由教育者和被教育者雙向主體以校園為空間背景，圍繞著教學(xué)活動(dòng)和校園生活而創(chuàng)制形成并與之共享的，以文化沖突與精神情感為表征的文化系統(tǒng)。它不僅體現(xiàn)在包括校園建筑、文化設(shè)施和環(huán)境布置等有形環(huán)境上，更多地則體現(xiàn)在校風(fēng)、教風(fēng)、學(xué)風(fēng)、人際關(guān)系、文化生活、集體輿論、心理氣氛以及校園群體觀點(diǎn)、信念等無(wú)形環(huán)境中。而校園精神和校園價(jià)值觀等德育觀念形態(tài)的東西則是校園文化的深層結(jié)構(gòu)和核心內(nèi)容，對(duì)于整個(gè)校園的生存和發(fā)展都具有指導(dǎo)意義?？梢赃@樣說(shuō)，貫徹著德育內(nèi)涵的校園文化就像校園的神經(jīng)中樞和潛意識(shí)，是其凝聚力和活力的源泉。

校園文化建設(shè)堅(jiān)持育德方向不是讓道德空泛化、德育說(shuō)教化，而是讓道德具體化、德育生活化。對(duì)學(xué)生而言，最基本、最普遍的生活就是校園文化所反映及承載的生活，以生活德育來(lái)指導(dǎo)校園文化建沒(méi)，加強(qiáng)校園文化的育德、育人實(shí)效，是德育工作的必然要求。

3.校園文化建設(shè)是生活德育的載體

生活德育是全面滲透、全時(shí)空覆蓋的德育，必然是囊括學(xué)生在校生活方方面面的載體；必然是“教、學(xué)、做合一”從而實(shí)現(xiàn)知、情、意統(tǒng)一的載體；必然是關(guān)注集體生活、社會(huì)交往的載體。校園文化作為生活德育的載體恰恰是最富有生活氣息的，文化生活幾乎涉及學(xué)生生活的每時(shí)每刻，并且由于其生活性、生動(dòng)性、參與性、廣泛性和同齡化，其影響方式具有強(qiáng)大的潛在性、漸進(jìn)性、滲透性，能在熏染中完成同化。

校園文化的德育渠道不僅包括了思想政治教育課，也包括了其他所有課程；不僅包括了第一課堂教育，也包括了學(xué)術(shù)科技文化活動(dòng)等第二課堂教育；不僅包括了教學(xué)育人，也包括了管理育人、服務(wù)育人；不僅包括了被動(dòng)的接受承載，更包括了主動(dòng)的探索實(shí)踐。

二、以生活德育為指導(dǎo)發(fā)揮校園文化的育德功能

1.在生活德育主體性原則的指導(dǎo)下發(fā)揮校園文化塑造健全人格的功能

生活德育不是把人當(dāng)作一種有生命的“材料”，可以任由他人雕琢和剪裁，而是在尊重學(xué)生的主體性，尊重學(xué)生的自主發(fā)展和獨(dú)特發(fā)展的基礎(chǔ)上，以塑造健全人格為目的。

在參加校園的多層次、多形式的文化活動(dòng)中，學(xué)生可以深刻地認(rèn)識(shí)到自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的個(gè)性潛能。作為校園文化建設(shè)重要組成部分的學(xué)生社團(tuán)活動(dòng)和課外活動(dòng)，對(duì)滿足學(xué)生交際、結(jié)伴、歸屬的需要以及發(fā)展學(xué)生的興趣和特長(zhǎng)，開(kāi)闊知識(shí)領(lǐng)域，完善認(rèn)知結(jié)構(gòu)等方面都具有不可替代的作用。以自由、活潑、新穎為特征的文化娛樂(lè)活動(dòng)，能起到調(diào)節(jié)學(xué)生的生活方式和健全學(xué)生的心理平衡機(jī)制的作用。

2.在生活德育的主導(dǎo)性原則的指導(dǎo)下發(fā)揮校園文化導(dǎo)向性、規(guī)范性的功能

生活德育是主體性與主導(dǎo)性相結(jié)合的德育。在多種復(fù)雜的價(jià)值觀、人生觀、世界觀并存的今天，沒(méi)有主導(dǎo)性，學(xué)生的主體性就可能失去方向。人的品德的社會(huì)化過(guò)程，實(shí)質(zhì)上是人對(duì)各種社會(huì)品德規(guī)范不斷選擇的過(guò)程。解決好品德規(guī)范的選擇問(wèn)題，也就解決了品德教育中的關(guān)鍵性問(wèn)題。

校園文化大都是教育者按照社會(huì)需要有意構(gòu)建和創(chuàng)設(shè)的。當(dāng)其一旦形成，就會(huì)建立起自身系統(tǒng)的價(jià)值體系和規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)學(xué)校整體和師生個(gè)人的價(jià)值觀與行為方式產(chǎn)生引領(lǐng)和規(guī)范的作用。當(dāng)個(gè)體成員的價(jià)值取向、行為取向與校園文化主導(dǎo)價(jià)值觀念對(duì)立時(shí)，個(gè)體在周?chē)幕h(huán)境的強(qiáng)烈影響下就會(huì)與主導(dǎo)價(jià)值觀念逐漸趨同。在潛移默化中選擇并接受共同觀念，使個(gè)體與周?chē)膬r(jià)值取向逐漸和諧一致。

3.在生活德育實(shí)踐性原則的指導(dǎo)下發(fā)揮校園文化實(shí)踐鍛煉的功能

在實(shí)踐中開(kāi)展品德教育，是由學(xué)生的“反教育性”和“受暗示性”特點(diǎn)決定的。學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中伴隨著自主意識(shí)的增強(qiáng)，會(huì)產(chǎn)生一種對(duì)外部教育的抵抗心理，這要求我們的教育要淡化人為設(shè)計(jì)的痕跡。同時(shí)，人具有可暗示性，即與他人交往時(shí)有一種下意識(shí)地模仿別人的語(yǔ)言或行為的傾向，使得群體背景下的行為帶有明顯的依從性。

篇（3）

學(xué)界中普遍認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言有廣義和狹義之分，廣義的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言由與網(wǎng)絡(luò)相關(guān)的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)、特別用語(yǔ)及網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)三類(lèi)組成；狹義網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言則指網(wǎng)絡(luò)聊天語(yǔ)之類(lèi)的語(yǔ)言[1]。筆者認(rèn)為，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是隨著網(wǎng)絡(luò)發(fā)展形成的一種特殊的語(yǔ)言，是一種簡(jiǎn)潔便利的語(yǔ)言形式，使人們的交流更便利。

一、大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的認(rèn)知現(xiàn)狀分析

為了對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言使用現(xiàn)狀了解得更清晰，筆者做了一項(xiàng)關(guān)于大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言認(rèn)識(shí)情況的調(diào)查研究，主要調(diào)查對(duì)象是衡水學(xué)院生物技術(shù)專(zhuān)業(yè)的200名在校學(xué)生。雖然調(diào)查范圍較為有限，但調(diào)查結(jié)果卻能反映一定的問(wèn)題。

1.大學(xué)生群體對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的關(guān)注度很高，并對(duì)使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言表現(xiàn)出了極大的熱情。如“女漢子”、“土豪”等此類(lèi)最常見(jiàn)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，96%的學(xué)生都知曉；超過(guò)80%的同學(xué)在書(shū)面語(yǔ)和口語(yǔ)中使用過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，甚至有34.7%的學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言時(shí)尚生動(dòng)、有表現(xiàn)力，日常交流中很喜歡使用，如“我和小伙伴們都驚呆了”、“高端大氣上檔次”、“待我長(zhǎng)發(fā)及腰”等；60%左右的同學(xué)對(duì)不規(guī)范的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言持寬容態(tài)度，認(rèn)為不影響交流就可以使用；極少數(shù)學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的非正規(guī)用字、用詞表示反感。

2.大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，用之而不求甚解。當(dāng)問(wèn)及學(xué)生對(duì)“喜大普奔”、“絲”等網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的原意是否了解時(shí)，半數(shù)以上的學(xué)生表示并不清楚這些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的來(lái)源和真實(shí)含義，少數(shù)同學(xué)表示對(duì)不理解的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)沒(méi)有進(jìn)一步了解的想法，只從眾一起使用，可見(jiàn)學(xué)生關(guān)注的是網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的便捷性和新潮感，對(duì)來(lái)源于社會(huì)事件的一些網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，只是應(yīng)用而忽視這些用語(yǔ)背后的社會(huì)意義。

3.大學(xué)生使用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言隨意性較強(qiáng)，缺乏校園文化建設(shè)的主體意識(shí)。在涉及網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)與校園文化關(guān)系的問(wèn)題中，學(xué)生的回答體現(xiàn)了三種不同的傾向：大部分學(xué)生認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言能夠豐富校園文化，使之更時(shí)尚，緊跟潮流，如“點(diǎn)贊”、“女漢子”等；少部分同學(xué)認(rèn)為校園文化應(yīng)該使用正規(guī)用語(yǔ)，體現(xiàn)正面的價(jià)值觀教育；部分學(xué)生對(duì)校園文化認(rèn)識(shí)態(tài)度漠然。這三種不同的態(tài)度昭示著大學(xué)生對(duì)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在校園文化中的應(yīng)用還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識(shí)，只有及時(shí)加以正確引導(dǎo)，才能讓網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在校園文化中發(fā)揮積極作用。

二、網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言在校園文化建設(shè)中的作用

1.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言彰顯校園文化關(guān)懷的公益性。“網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言是一種實(shí)踐語(yǔ)言，它能夠在大學(xué)生群體中風(fēng)靡一時(shí)，說(shuō)明它有自己的生命力和生存空間”[2]。校園文化的主體是在校學(xué)生，和諧的師生關(guān)系是營(yíng)造良好校風(fēng)的開(kāi)始，學(xué)校或者老師可以通過(guò)合理適當(dāng)?shù)木W(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言與學(xué)生進(jìn)行交流活動(dòng)，以此拉近與學(xué)生之間的距離，使得校園文化在平等和諧的文化氛圍中彰顯文化關(guān)懷的公益性。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言并非一味排擠，應(yīng)該正確認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言這一幽默有趣的紐帶，使師生建立友好關(guān)系，營(yíng)造和諧友好的校園氛圍。

2.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言重塑校園文化德育的目的性。網(wǎng)絡(luò)使得信息能快速傳播到世界每一個(gè)角落，網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言就是這傳播信息中的最前沿部分，并通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的專(zhuān)屬方式反映出來(lái)。如“我爸是李剛”、“中國(guó)夢(mèng)”、“光盤(pán)行動(dòng)”等網(wǎng)絡(luò)用詞，很多網(wǎng)絡(luò)熱詞的背后都有一定社會(huì)背景，都有公眾關(guān)注的視點(diǎn)，了解公眾關(guān)注的社會(huì)時(shí)事，會(huì)使學(xué)生增添社會(huì)責(zé)任感，增強(qiáng)維護(hù)社會(huì)正義的力量。學(xué)?？梢酝ㄟ^(guò)校園網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開(kāi)設(shè)一個(gè)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言專(zhuān)欄，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)新聞時(shí)事，讓學(xué)生在知道網(wǎng)絡(luò)熱詞的同時(shí)還了解其來(lái)源及該詞反映的社會(huì)時(shí)事等。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言重塑校園文化的德育建設(shè)，使大學(xué)生的德育水平不斷提高，從而促進(jìn)校園文化德育建設(shè)的不斷推進(jìn)發(fā)展。

3.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言激發(fā)校園文化活動(dòng)的多樣性。大學(xué)生可謂是最新接受網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的群體，如果將大學(xué)生運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)的熱情引導(dǎo)到學(xué)校文化建設(shè)中，給予大學(xué)生表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，開(kāi)展各種各樣關(guān)于網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的校園文化活動(dòng)，則可開(kāi)發(fā)學(xué)生潛能，開(kāi)展各種校園文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)學(xué)生參與活動(dòng)的熱情與活力，還能夠發(fā)揮學(xué)生的自主創(chuàng)新能力，提出更多有創(chuàng)意的活動(dòng)。這樣便使得校園活動(dòng)豐富多彩，使得學(xué)生成為校園活動(dòng)中的主體，其解決問(wèn)題的能力得到增強(qiáng)。學(xué)生在得到鍛煉的同時(shí)感受到愉悅的感覺(jué)，在快樂(lè)的氛圍中不斷推動(dòng)學(xué)校文化活動(dòng)蓬勃健康地發(fā)展[3]。

4.網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言豐富校園文化建設(shè)的多元性。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言經(jīng)過(guò)不斷發(fā)展，一些生動(dòng)有趣的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言便會(huì)流傳下來(lái)，漸漸進(jìn)入人們的日常生活，為漢語(yǔ)的發(fā)展注入新鮮血液，拓寬漢字的使用范圍，更可以造字及造詞。如“90后”、“00后”、“曬單”等，老師在課堂教學(xué)中適當(dāng)利用網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言案例進(jìn)行教學(xué)活動(dòng)，可引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言，規(guī)范使用，讓學(xué)生體會(huì)到漢字的美，激發(fā)學(xué)習(xí)欲望。網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的廣泛使用亦能增強(qiáng)漢字對(duì)學(xué)生的吸引力，增強(qiáng)漢語(yǔ)的新鮮感，極大地豐富現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯，使得學(xué)生對(duì)中國(guó)文字更感興趣。這些方面的作用能使學(xué)生的思維更發(fā)散，推動(dòng)校園文化建設(shè)，使校園文化建設(shè)更多元性。

網(wǎng)絡(luò)具有開(kāi)放性的特點(diǎn)，校園應(yīng)該轉(zhuǎn)變以往的教學(xué)觀念，將積極向上的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言引入課堂，運(yùn)用積極文明健康的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，認(rèn)識(shí)到網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言的正確使用有利于營(yíng)造校園良好的文化氛圍。同時(shí)，加大網(wǎng)絡(luò)校園建設(shè)的投入力度，提高大學(xué)生的思想文化素質(zhì)，促進(jìn)校園文化大發(fā)展、大繁榮。我們應(yīng)該順應(yīng)時(shí)展潮流，與時(shí)俱進(jìn)地用發(fā)展的眼光看待網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言。在校園建設(shè)中，利用正確文明的網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言開(kāi)展校園文化建設(shè)活動(dòng)，促進(jìn)校園繁榮發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]于根遠(yuǎn).中國(guó)網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言詞典[M].北京：中國(guó)經(jīng)濟(jì)出版社，2001.

篇（4）

中圖分類(lèi)號(hào)：C913 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1002-2589（2012）07-0078-03

校園文化是學(xué)校的靈魂，它蘊(yùn)藏在學(xué)校教育系統(tǒng)中，并以潛移默化的形式影響著師生的思維和生活方式，校園文化建設(shè)對(duì)學(xué)校的發(fā)展和教育理念的轉(zhuǎn)變都具有舉足輕重的作用。優(yōu)良的校園文化建設(shè)，對(duì)于提高學(xué)生思想道德素質(zhì)，完善學(xué)生人格品質(zhì)，開(kāi)發(fā)學(xué)生智力，增進(jìn)學(xué)生身體素質(zhì)，豐富學(xué)生文化生活，促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展都具有重要意義。幾年來(lái)，哈爾濱市按照中央和省有關(guān)會(huì)議精神，高揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系主旋律，始終把中小學(xué)校園文化建設(shè)擺在突出位置，提出了以大力加強(qiáng)校園文化建設(shè)為主線，構(gòu)筑生活化德育體系的建設(shè)目標(biāo)，取得了明顯效果，為我市加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

一、加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的重要性

（一）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是傳承社會(huì)主義核心價(jià)值體系的需要

十七屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)以建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系為根本任務(wù)，培養(yǎng)文化的高度自覺(jué)與自信，提高全民族的文明素質(zhì)，增強(qiáng)國(guó)家的文化軟實(shí)力，弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)。這對(duì)我們進(jìn)一步加強(qiáng)校園文化建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，培養(yǎng)更多有知識(shí)、有文化的社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者和接班人具有深遠(yuǎn)意義。校園文化作為我國(guó)社會(huì)主義文化的重要組成部分,對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧文化和建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系具有重要作用。社會(huì)主義核心價(jià)值體系是指導(dǎo)校園文化建設(shè)的強(qiáng)大思想武器，是校園文化建設(shè)的根本，只有堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系，才能使校園文化建設(shè)體現(xiàn)先進(jìn)性、思想性，發(fā)揮凝聚力和向心力；才能在校園文化建設(shè)中大力弘揚(yáng)先進(jìn)文化，積極支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅(jiān)決抵制腐朽文化；才能使社會(huì)主義核心價(jià)值體系得以傳承，從而引領(lǐng)未成年人思想朝著積極健康的方向發(fā)展。

（二）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)的需要

隨著國(guó)際國(guó)內(nèi)形勢(shì)的深刻變化，未成年人思想道德建設(shè)既面臨新的機(jī)遇，也面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。他們的思想道德?tīng)顩r如何，直接關(guān)系到中華民族的整體素質(zhì)，關(guān)系到國(guó)家前途和民族命運(yùn)。因此，在中小學(xué)校園文化建設(shè)上要以社會(huì)主義榮辱觀為導(dǎo)向，讓每一個(gè)校園文化活動(dòng)都發(fā)揮道德教育的作用，讓校園的每一個(gè)角落、每一面墻壁都體現(xiàn)道德教育的意義。要通過(guò)校園文化的熏陶，引導(dǎo)廣大青少年崇尚真善美，憎惡假惡丑，不斷追求崇高的人生境界，抵制低級(jí)趣味。同時(shí)要營(yíng)造一個(gè)鮮明、自然、和諧的校園文化環(huán)境，使學(xué)生一走進(jìn)校園就能從老師、同學(xué)身上感受到激勵(lì)、尊重和友愛(ài)，從班級(jí)和團(tuán)隊(duì)活動(dòng)中感受到和諧與溫暖，從校園人文、自然環(huán)境中感受到積極向上的力量，促進(jìn)未成年人健康成長(zhǎng)?？傊訌?qiáng)校園文化建設(shè)，能夠營(yíng)造未成年人健康成長(zhǎng)的良好氛圍，有利于加強(qiáng)和改進(jìn)未成年人思想道德建設(shè)工作。

（三）加強(qiáng)校園文化建設(shè)是樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的需要

豐富多彩、健康高雅的校園文化，有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成；有利于培養(yǎng)學(xué)生高尚的思想品質(zhì)和良好的道德情操。學(xué)生正確人生觀的樹(shù)立，高尚道德人格的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無(wú)疑受到積極向上的校園文化影響。而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品性形成具有滲透性和持久性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬學(xué)生的視野具有深遠(yuǎn)意義。因此，加強(qiáng)校園文化建設(shè)，對(duì)于優(yōu)化育人育德環(huán)境，幫助未成年人樹(shù)立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀都發(fā)揮積極作用。

二、哈爾濱市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)的主要做法

近些年來(lái)，我市在中小學(xué)校園文化建設(shè)的過(guò)程中，始終要求從各學(xué)校校情、師情和學(xué)生生活實(shí)際出發(fā)，理清思路，找準(zhǔn)定位，整體謀劃，整體設(shè)計(jì)各自的校園文化建設(shè)內(nèi)容，同時(shí)要求各學(xué)校在校園文化建設(shè)中要注重內(nèi)涵的提升、人文精神的培養(yǎng)和實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展。這些要求在實(shí)踐中收到良好的效果，具體表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

（一）注重內(nèi)涵的提升

在加強(qiáng)校園文化建設(shè)時(shí)，我市非常注重其內(nèi)涵的提升。盡管各中小學(xué)校做法各異，但他們?cè)谛@文化建設(shè)的總體設(shè)計(jì)上，都是在先進(jìn)理念的指導(dǎo)下，力求體現(xiàn)各自的辦學(xué)思想。如49中學(xué)為每一名師生提供展示的平臺(tái)、尚志一中“以理想的教育實(shí)現(xiàn)教育的理想”、雙城兆麟中學(xué)的“麟園精神”集中體現(xiàn)了學(xué)校的辦學(xué)思想和辦學(xué)精神，是對(duì)學(xué)校人文傳統(tǒng)、治學(xué)精神、辦學(xué)風(fēng)格的理性思維，是學(xué)校展示給社會(huì)的一張“文化名片”。同時(shí)，各中小學(xué)校在校園文化建設(shè)中，在確立校訓(xùn)、形成校風(fēng)、制作?；眨瑒?chuàng)作校歌時(shí)，充分提煉校園文化精髓。如南馬路小學(xué)的“自主、合作、立異、追新”；第八中學(xué)的“你為成材走進(jìn)來(lái)，我為發(fā)展走出去”；文化學(xué)校的“我能行，因?yàn)槲抑涝撟鍪裁础?；第五中學(xué)“良好的習(xí)慣，是你一生取不完的利息”的校訓(xùn)已成為學(xué)校整體工作的主線。學(xué)生們受到校園精神的熏陶和激勵(lì)，為其可持續(xù)發(fā)展提供成長(zhǎng)的精神動(dòng)力。

（二）注重人文精神的培養(yǎng)

我市在中小學(xué)校園文化建設(shè)中，為強(qiáng)化對(duì)學(xué)生的思想教育功能，各學(xué)校根據(jù)自己的資源情況將中華民族的文明發(fā)展史、傳統(tǒng)美德、英雄事跡、國(guó)內(nèi)外重大科學(xué)發(fā)明和科學(xué)家對(duì)人類(lèi)的貢獻(xiàn)等，通過(guò)多種形式，在校園中展示出來(lái)，使學(xué)生能夠在校園的各種場(chǎng)合受到先進(jìn)文化的影響。通過(guò)環(huán)境建設(shè)、學(xué)科滲透、實(shí)踐活動(dòng)，編輯校報(bào)?？谱鹘田L(fēng)宣傳牌，建立校史陳列室和榮譽(yù)室，舉辦校史展覽、校慶活動(dòng)等，提升校園文化建設(shè)水平，讓師生耳濡目染，增強(qiáng)師生對(duì)校園人文精神的認(rèn)同感和自豪感。如尚志小學(xué)根據(jù)自己的特點(diǎn)規(guī)劃了校園文化建設(shè)的目標(biāo)，成功打造了以“尚志”精神為核心的校園文化，雷鋒、紅巖、兆麟等學(xué)校的校園文化建設(shè)都以時(shí)代精神和學(xué)生精神需求為切入點(diǎn)加以設(shè)計(jì)，在內(nèi)容上都體現(xiàn)了人文精神的培養(yǎng)。

（三）注重實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展

校園里各種寓意深刻、豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)是聯(lián)系校園文化“軟硬”件的橋梁和紐帶；是豐富校園文化生活，構(gòu)建和諧校園的需要；同時(shí)也是陶冶學(xué)生情操，減輕學(xué)生各種壓力的一種方式。我市各中小學(xué)校以校園文化建設(shè)為契機(jī)，組織和開(kāi)展了內(nèi)容豐富、主題鮮明的實(shí)踐活動(dòng)，如有的學(xué)校以愛(ài)國(guó)主義教育為主線開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)；有的學(xué)校以“看家鄉(xiāng)、愛(ài)家鄉(xiāng)、頌家鄉(xiāng)”為主題開(kāi)展系列教育活動(dòng)；有的學(xué)校組織學(xué)生積極走出校門(mén)，走向社會(huì)，開(kāi)展夏令營(yíng)、磨煉營(yíng)和參觀愛(ài)國(guó)主義教育基地等活動(dòng)；以及各中小學(xué)校開(kāi)展的經(jīng)典詩(shī)文誦讀，品香粽、賽龍舟、話端午、中秋賞菊詩(shī)會(huì)等實(shí)踐活動(dòng)。同時(shí)各中小學(xué)校將傳播民族節(jié)日文化納入校園文化建設(shè)重要組成部分，加強(qiáng)對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行民族傳統(tǒng)節(jié)日的由來(lái)以及民俗、民風(fēng)的宣傳教育，激發(fā)學(xué)生對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)熱情。用我國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日文化的精髓塑造學(xué)生高尚品德，提升學(xué)生的精神品質(zhì)，樹(shù)立正確的價(jià)值觀念、思維方式、行為準(zhǔn)則，培育學(xué)生的民族精神和民族自豪感。

三、哈爾濱市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的主要問(wèn)題

黨的十七屆六中全會(huì)提出，要用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮，其別指出，要提高校園文化建設(shè)水平。雖然我市中小學(xué)校園文化建設(shè)取得了一定成績(jī)，得到了省市有關(guān)領(lǐng)導(dǎo)的肯定，但在具體操作中還存在一些實(shí)際問(wèn)題，具體表現(xiàn)為：

（一）對(duì)校園文化建設(shè)重要性認(rèn)識(shí)不足

我市一些學(xué)校，由于對(duì)校園文化內(nèi)涵的認(rèn)識(shí)還不夠全面、準(zhǔn)確，對(duì)校園文化作用的理解還不夠深入，對(duì)校園文化建設(shè)機(jī)制的把握還不夠系統(tǒng)、科學(xué)，導(dǎo)致對(duì)校園文化建設(shè)的重要性認(rèn)識(shí)不清。同時(shí)還有一些人認(rèn)為開(kāi)展校園文化活動(dòng)是對(duì)正常教學(xué)秩序的沖擊，是浪費(fèi)時(shí)間，是不務(wù)正業(yè)；認(rèn)為把有限的資金用在美化校園環(huán)境、建設(shè)文化活動(dòng)設(shè)施、開(kāi)展校園文化活動(dòng)是奢侈等，這些都影響著我市中小學(xué)校園文化建設(shè)的水平。

（二）校園文化建設(shè)缺乏特色

校園文化既有共性的一面，也應(yīng)有其鮮明的個(gè)性特征，這正是校園文化具有無(wú)限生命力的體現(xiàn)，對(duì)學(xué)校成員具有巨大號(hào)召力和感召力的根源所在。但是，我市一些中小學(xué)校在推進(jìn)校園文化建設(shè)，尤其是在精神文化建設(shè)中，尚未注重體現(xiàn)各學(xué)校的特點(diǎn)、歷史淵源和發(fā)展趨勢(shì)，重物質(zhì)文化建設(shè)，輕精神文化建設(shè)的現(xiàn)象比較突出，沒(méi)有凸顯學(xué)校的特色，從而不利于提高校園文化的吸引力。

（三）校園文化建設(shè)缺乏活力

我市一些中小學(xué)校園文化建設(shè)看起來(lái)布局合理,格調(diào)也幽雅,但缺少特點(diǎn)，形式單一。張貼的名人像、警句格言等一成不變,學(xué)生對(duì)其熟視無(wú)睹,布置成了一種擺設(shè)。教室布置整齊劃一,墻面整潔干凈,感覺(jué)不到生命的流動(dòng),缺少鮮活的育人平臺(tái)。

（四）校園文化建設(shè)缺乏創(chuàng)新

校園文化活動(dòng)是校園精神文明建設(shè)的主要內(nèi)容,不少學(xué)校的文化活動(dòng)看起來(lái)豐富多彩,但缺乏創(chuàng)新性。況且一些學(xué)校開(kāi)展的校園文化活動(dòng)多以應(yīng)付上級(jí)為目的,組織不夠科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),看起來(lái)轟轟烈烈,但說(shuō)教型的偏多,沒(méi)有體現(xiàn)校園文化多層次、多內(nèi)容的特點(diǎn)。

四、加強(qiáng)哈爾濱市中小學(xué)校園文化建設(shè)的對(duì)策與建議

校園文化建設(shè)是一個(gè)復(fù)雜的系統(tǒng)工程，需要全員參與，全方位配合。因此，我市有關(guān)部門(mén)應(yīng)在科學(xué)發(fā)展觀的正確指引下，積極采取切實(shí)有效的措施，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)，與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，建設(shè)優(yōu)質(zhì)和諧的校園文化，為實(shí)現(xiàn)哈爾濱市新發(fā)展戰(zhàn)略和目標(biāo)，為我市文化大發(fā)展大繁榮貢獻(xiàn)力量。

（一）提高認(rèn)識(shí)，切實(shí)加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)

我市各中小學(xué)校要不斷提高對(duì)校園文化建設(shè)重要性的認(rèn)識(shí)，成立組織領(lǐng)導(dǎo)機(jī)構(gòu)，明確具體工作目標(biāo)、工作內(nèi)容和工作措施，確保校園文化建設(shè)有章可循。要把校園文化建設(shè)列入重要議事日程，把校園文化建設(shè)納入學(xué)校長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展規(guī)劃和年度工作計(jì)劃，盡快制定本校文化建設(shè)的具體方案。樹(shù)立校園文化全員共建意識(shí)。要求學(xué)校全體師生員工在教學(xué)、管理中做好本職工作，努力營(yíng)造良好的校園文化建設(shè)氛圍。同時(shí)，各中小學(xué)校要把校園文化建設(shè)與學(xué)校其他建設(shè)結(jié)合起來(lái)，在發(fā)動(dòng)廣大師生積極參與的同時(shí)，還要投入必要的資金給予物質(zhì)保障，并最大限度地提高投資效益。

（二）豐富載體，服務(wù)校園文化建設(shè)

文化是一種隱性的東西，它必須依賴(lài)于各種載體來(lái)體現(xiàn)，校園文化也是如此。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到校園文化強(qiáng)大的育人功能，有效地利用各種載體，才能大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，形成自己的辦學(xué)特色。因此，我市加強(qiáng)中小學(xué)校園文化建設(shè)應(yīng)以課程為載體，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系占領(lǐng)中小學(xué)教育陣地；以網(wǎng)絡(luò)為載體，拓展教學(xué)空間；以環(huán)境建設(shè)為載體，營(yíng)造良好校園文化建設(shè)氛圍；以制度建設(shè)為載體，形成學(xué)校制度文化；以各項(xiàng)活動(dòng)為載體，豐富校園文化生活；同時(shí)通過(guò)豐富的第二課堂活動(dòng)，做到課堂教學(xué)與學(xué)生德育建設(shè)、生活自我管理相結(jié)合，與學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)相結(jié)合，打造社會(huì)主義校園文化。實(shí)踐告訴我們，只有有效利用校園文化的各種載體，才能大力推進(jìn)校園文化建設(shè)，才能讓校園文化的育人功能得以充分發(fā)揮，才能形成具有本校辦學(xué)的鮮明特色。

（三）開(kāi)展活動(dòng)，增強(qiáng)校園文化建設(shè)活力

我市中小學(xué)校應(yīng)以豐富多彩、積極向上的校園文化活動(dòng)為載體，結(jié)合各自特點(diǎn)和文化傳承實(shí)際，開(kāi)展特色鮮明且具活力的校園文化活動(dòng)。在開(kāi)展校園文化活動(dòng)中，要以理想信念教育為重點(diǎn)，形成“以重大節(jié)日為契機(jī)、以愛(ài)國(guó)主義教育為主題，以科技、文娛、體育和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)為基礎(chǔ)”的校園文化活動(dòng)新格局。要精心設(shè)計(jì)和組織開(kāi)展內(nèi)容豐富、形式多樣、吸引力強(qiáng)、調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的校園文化活動(dòng)。充分利用好“五四”青年節(jié)、“六一”兒童節(jié)、“七一”建黨紀(jì)念日、“十一”國(guó)慶節(jié)及教師節(jié)等重大節(jié)慶日,設(shè)計(jì)、開(kāi)展豐富多彩的活動(dòng)。開(kāi)展校園文化活動(dòng),要尊重中小學(xué)生的身心特點(diǎn),充分考慮他們的年齡差異、地域差異和個(gè)體差異,既要體現(xiàn)知識(shí)性、科學(xué)性,又要突出趣味性、娛樂(lè)性,最大限度地調(diào)動(dòng)和發(fā)揮學(xué)生的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性。

（四）多措并舉，挖掘?qū)W校文化特色

由于各中小學(xué)所處的地理位置和學(xué)生特質(zhì)等方面存在差異，教師隊(duì)伍的素質(zhì)也有明顯的不同，所以各中小學(xué)校園文化建設(shè)也應(yīng)有其獨(dú)特的風(fēng)格。挖掘我市各中小學(xué)校園文化特色應(yīng)從以下幾方面入手：一是重視學(xué)校的優(yōu)良傳統(tǒng)。傳統(tǒng)是歷史賦予校園文化建設(shè)的特色，校園文化建設(shè)應(yīng)在積淀學(xué)校發(fā)展歷史的基礎(chǔ)上，繼承優(yōu)良傳統(tǒng)，凸顯其特色。二是從學(xué)校人才培養(yǎng)目標(biāo)出發(fā)，確定校園文化建設(shè)的方向。根據(jù)各學(xué)校學(xué)生特點(diǎn)和人文精神，制定校園文化建設(shè)目標(biāo)，形成校園文化特色。三是特色創(chuàng)新。既要以現(xiàn)有校園文化建設(shè)為基礎(chǔ)，又要根據(jù)時(shí)展的需要規(guī)劃校園文化發(fā)展的前景。在規(guī)劃時(shí)，要著力以特色確定學(xué)校在校園文化建設(shè)中的定位，體現(xiàn)校園文化特色。

（五）努力創(chuàng)新，增強(qiáng)校園文化建設(shè)的時(shí)代性

中小學(xué)校園文化建設(shè)的創(chuàng)新，必須適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展，高度重視和認(rèn)真研究新的環(huán)境變化對(duì)校園文化建設(shè)提出的挑戰(zhàn)和帶來(lái)的機(jī)遇。要本著體現(xiàn)時(shí)代性，把握規(guī)律性，富于創(chuàng)造性的原則，進(jìn)行全面規(guī)劃，整體推進(jìn)。一是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)思路。在校園文化建設(shè)中把握主題，選擇更貼近國(guó)情、校情、學(xué)生實(shí)際的文化主題，形成代表先進(jìn)文化方向的、健康的和積極的校園文化。二是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)內(nèi)容。要突破傳統(tǒng)教育理念和教育模式的束縛，與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，使校園文化富有時(shí)代氣息。三是要?jiǎng)?chuàng)新校園文化建設(shè)的方式。要把校園文化活動(dòng)的觸角延伸至校外，建立社會(huì)實(shí)踐基地，與企業(yè)、社區(qū)等聯(lián)姻，形成校園、社會(huì)互動(dòng)網(wǎng)絡(luò)，使師生學(xué)習(xí)和生活受到感染和熏陶。在借助社會(huì)力量強(qiáng)化校園文化建設(shè)、傳播先進(jìn)文化的同時(shí)，提升學(xué)校的知名度。

Study on the Countermeasure of Strengthening the Campus Culture Construction in Primary and Secondary Schools in Harbin City

DING Ji-cheng，DING Gui-fang

（Sociology institute，Harbin Social Science alademe，Harbin 150010；

篇（5）

伴隨著我國(guó)高等教育大眾化的進(jìn)程，在我國(guó)高等教育系統(tǒng)中，新建本科院校呈異軍突起之勢(shì)。全國(guó)70l所本科院校之中有新建本科院校198所，占本科院校的近1／3，浙江的嘉興學(xué)院就是其中的一所。新建本科院校，要真正實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，建設(shè)和諧校園，承擔(dān)起自己的歷史使命，在強(qiáng)手林立的高等教育系統(tǒng)中占有自己的一席之地，就必須找準(zhǔn)自己的定位，辦出自己的特色，建設(shè)適合自身的校園文化。

一、新建本科院校的定位

全國(guó)70l所本科院校大致可分為三個(gè)層次：研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)和教學(xué)型大學(xué)。而新建本科院校大多數(shù)是從專(zhuān)科學(xué)校升格或者是辦學(xué)力量較弱的幾所學(xué)校合并而成，無(wú)論是師資、實(shí)驗(yàn)設(shè)備條件還是本科辦學(xué)的經(jīng)驗(yàn)、文化積淀，相對(duì)于研究型大學(xué)、教學(xué)研究型大學(xué)而言都十分薄弱。有的新建本科院校還合并了一些中專(zhuān)學(xué)校，改造、提升的任務(wù)相當(dāng)繁重，要辦成一所合格的教學(xué)型本科院校還應(yīng)做很多努力。

其次，我國(guó)大多數(shù)新建本科院校都是建在省政府所在地以外，與當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位、地方政府有密切的關(guān)系，且當(dāng)?shù)卣磕暧幸欢ǖ馁Y金投入，這就要求學(xué)校應(yīng)培養(yǎng)適合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展需要的人才，為當(dāng)?shù)仄笫聵I(yè)單位解決實(shí)際問(wèn)題。這同樣是影響新建本科院校的定位的一個(gè)重要因素。而地市一級(jí)對(duì)人才的需求大多在技術(shù)應(yīng)用層面和管理層面。

所以，我們認(rèn)為新建本科院校的辦學(xué)定位是：為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，學(xué)科專(zhuān)業(yè)設(shè)置與地方產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)盡量吻合，以培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才為主體的教學(xué)型本科院校。

二、新建本科院校的定位與校園文化構(gòu)建的關(guān)系

一所大學(xué)的定位問(wèn)題，不僅是個(gè)理論問(wèn)題，而且更是個(gè)實(shí)踐問(wèn)題。從理論上分析，一所大學(xué)的定位與學(xué)校在高教系統(tǒng)中的位置、自身的歷史條件及與地方的關(guān)系有關(guān)。從實(shí)踐層面分析，因?yàn)閷W(xué)校定位目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，不僅需要校級(jí)領(lǐng)導(dǎo)層的科學(xué)決策，更需要全體教職員工和全體學(xué)生的共同實(shí)踐，還需要教育經(jīng)費(fèi)的投入、實(shí)驗(yàn)設(shè)備條件的保障，以及強(qiáng)化管理、建立科學(xué)的管理制度加以引導(dǎo)和保證?？傊?，需要人力、物力、財(cái)力上保證學(xué)校定位目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。事實(shí)上，就是要求新建本科院校根據(jù)自身的科學(xué)定位來(lái)構(gòu)建與之相適應(yīng)的校園文化。

作為社會(huì)文化的亞文化，大學(xué)校園文化既受到社會(huì)文化的影響，又反作用于社會(huì)文化。所謂大學(xué)校園文化就是大學(xué)這個(gè)群體全部存在方式的總和，是師生長(zhǎng)期生活于其中的一種文化氛圍和精神、物質(zhì)空間。它發(fā)揮著隱性教育的作用，與課堂教學(xué)的顯性課程一起構(gòu)筑成一個(gè)全面、綜合的大學(xué)教育體系，它能使置身其中者不自覺(jué)地獲得特殊的體認(rèn)、熏染和感受，從而得到精神、氣質(zhì)的感悟，產(chǎn)生對(duì)學(xué)校的認(rèn)同感。所以，大學(xué)的定位必須通過(guò)校園文化的構(gòu)建來(lái)予以實(shí)現(xiàn)。

具體地說(shuō)，大學(xué)校園文化包括價(jià)值文化、制度文化、組織文化、物質(zhì)文化四個(gè)方面。

眾所周知，現(xiàn)代大學(xué)的任務(wù)有三項(xiàng)：教學(xué)、科研、社會(huì)服務(wù)。但對(duì)一所具體的大學(xué)而言，應(yīng)該是有所側(cè)重的。新建本科院校根據(jù)自身的定位，它的側(cè)重點(diǎn)理應(yīng)是教學(xué)，以教學(xué)為中心，以學(xué)生培養(yǎng)為根本。當(dāng)然，這樣表述，并不是否認(rèn)科研的重要性，而是要明確工作重點(diǎn)。我們的觀點(diǎn)是，新建本科院校應(yīng)以自己的現(xiàn)狀和辦學(xué)定位來(lái)構(gòu)建校園文化，從而確保辦學(xué)定位目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。這對(duì)新建本科院校既是個(gè)全新的課題，又是一項(xiàng)十分有意義和緊迫的任務(wù)。

三、以辦學(xué)定位為核心的校園文化的建設(shè)實(shí)踐

1．價(jià)值文化的構(gòu)建，是大學(xué)精神之所在，是大學(xué)辦學(xué)理念的價(jià)值體現(xiàn)。在價(jià)值文化的構(gòu)建中，要按學(xué)校定位的要求，突出本科教學(xué)的中心地位，把培養(yǎng)為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)的高級(jí)應(yīng)用型人才作為全體教職工的共同理念。嘉興學(xué)院在教育過(guò)程中，除了加強(qiáng)課堂教學(xué)工作以外，結(jié)合各專(zhuān)業(yè)的特點(diǎn)，努力構(gòu)建“教學(xué)、實(shí)習(xí)、科研、就業(yè)”一體化的辦學(xué)模式，比如我校會(huì)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)行校內(nèi)校外“雙導(dǎo)師制”育人模式，機(jī)電和建筑專(zhuān)業(yè)、 0R裝設(shè)計(jì)專(zhuān)業(yè)實(shí)行“產(chǎn)學(xué)研”相結(jié)合的育人模式，讓學(xué)生理論聯(lián)系實(shí)際，培養(yǎng)學(xué)生解決實(shí)際問(wèn)題的能力，尤其是讓學(xué)生了解自己服務(wù)區(qū)域內(nèi)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和社會(huì)進(jìn)步狀況；教育學(xué)生要面向基層，面向當(dāng)?shù)氐钠笫聵I(yè)單位，轉(zhuǎn)變學(xué)生的就業(yè)觀念，讓學(xué)生樹(shù)立“當(dāng)不好士兵，是不可能當(dāng)將軍”的就業(yè)觀念，把學(xué)生培養(yǎng)成為“下得去，上手快，能創(chuàng)業(yè)”的高級(jí)應(yīng)用型人才。我校每年畢業(yè)生中有40％左右留在當(dāng)?shù)毓ぷ?，為地方?jīng)濟(jì)發(fā)展發(fā)揮了很好的作用。

為此，我校根據(jù)專(zhuān)業(yè)和人才培養(yǎng)特點(diǎn)，積極推進(jìn)教學(xué)改革，使學(xué)校的專(zhuān)業(yè)設(shè)置與地方的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)緊密結(jié)合，如服裝紡織專(zhuān)業(yè)、化工、機(jī)電專(zhuān)業(yè)與當(dāng)?shù)禺a(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)都有高度的相關(guān)性。學(xué)校也積極鼓勵(lì)、引導(dǎo)教師走出校門(mén)，深入企業(yè)進(jìn)行面對(duì)面的

科研交流與實(shí)踐，找準(zhǔn)為區(qū)域經(jīng)濟(jì)服務(wù)的切人點(diǎn)，反過(guò)來(lái)又提高了專(zhuān)業(yè)課的教學(xué)質(zhì)量。這種內(nèi)外互動(dòng)的教學(xué)，大大提高了應(yīng)用型人才的培養(yǎng)質(zhì)量。

轉(zhuǎn)貼于 2．構(gòu)建與價(jià)值文化相一致的制度文化。

(1)健全教師的教學(xué)考核聘任制度。良好的學(xué)風(fēng)必須以良好的教風(fēng)來(lái)引導(dǎo)。對(duì)教師的考核聘任，必須突出教師的教學(xué)水平和教學(xué)業(yè)績(jī)，激勵(lì)教師安心教學(xué)。對(duì)積極參與學(xué)校教學(xué)改革、教學(xué)業(yè)績(jī)突出、深受學(xué)生好評(píng)的教師，我校都有獎(jiǎng)勵(lì)制度和政策給予激勵(lì)。尤其是高校擴(kuò)招后，青年教師大量增加，為此我校建立了青年教師導(dǎo)師制、青年教師講課比賽制，幫助青年教師過(guò)好教學(xué)關(guān)。而對(duì)教學(xué)極不負(fù)責(zé)任的教師，堅(jiān)決從教學(xué)崗位上撒下來(lái)。

(2)建立教學(xué)質(zhì)量監(jiān)控體系。從專(zhuān)業(yè)建設(shè)、課程建設(shè)、課堂教學(xué)規(guī)范、實(shí)驗(yàn)實(shí)習(xí)教學(xué)規(guī)范、畢業(yè)論文(設(shè)計(jì))規(guī)范等教學(xué)全過(guò)程予以監(jiān)控，以確保教學(xué)中心地位和人才培養(yǎng)質(zhì)量。對(duì)此，各大學(xué)或多或少都有制度和規(guī)章，但重要的是要加強(qiáng)規(guī)章制度落實(shí)的檢查力度。我校領(lǐng)導(dǎo)、二級(jí)學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)都深入課堂聽(tīng)課、檢查，以保證制度的執(zhí)行并與教師的任職考核掛鉤。

(3)改革課程體系，突出高級(jí)應(yīng)用型人才培養(yǎng)的課程設(shè)置。人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)必須以課程設(shè)置為前提。應(yīng)用型人才的一個(gè)特點(diǎn)是知識(shí)面比較廣，因?yàn)樵诨鶎拥膶?shí)際工作中，特別是解決具體的實(shí)際問(wèn)題時(shí)往往需要多種知識(shí)的綜合運(yùn)用。我國(guó)現(xiàn)行的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置多偏于“專(zhuān)”與“深”，忽視“廣”，剛畢業(yè)的大學(xué)生在解決實(shí)際問(wèn)題時(shí)適應(yīng)性較差，如何提高學(xué)生的社會(huì)適應(yīng)能力，成為培養(yǎng)應(yīng)用型高級(jí)人才的一個(gè)重要方面。因此，應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代化社會(huì)對(duì)復(fù)合型人才的知識(shí)結(jié)構(gòu)的需求，改革現(xiàn)行的專(zhuān)業(yè)課程設(shè)置，在強(qiáng)化基礎(chǔ)理論學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)上，多開(kāi)設(shè)選修課，推進(jìn)學(xué)制改革。我校實(shí)行了主輔修制、雙學(xué)位制，構(gòu)建學(xué)生“合格+特長(zhǎng)”的知識(shí)結(jié)構(gòu)，以適應(yīng)社會(huì)的需要。

(4)強(qiáng)化實(shí)驗(yàn)、實(shí)習(xí)教學(xué)，以增強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手能力。實(shí)驗(yàn)課程的開(kāi)設(shè)和社會(huì)實(shí)踐的強(qiáng)化是培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的不可或缺的一個(gè)環(huán)節(jié)。為提高實(shí)驗(yàn)課的教學(xué)質(zhì)量，我們建立了人文訓(xùn)練中心、工程實(shí)驗(yàn)中心、生化實(shí)驗(yàn)中心三個(gè)實(shí)驗(yàn)中心，以整合資源，力爭(zhēng)效益最大化，并加強(qiáng)實(shí)驗(yàn)課指導(dǎo)教師隊(duì)伍建設(shè)。其次健全實(shí)驗(yàn)室的規(guī)章制度，明確提出實(shí)驗(yàn)室首先應(yīng)該為學(xué)生的實(shí)驗(yàn)和動(dòng)手能力培養(yǎng)服務(wù)，而不僅僅是為教師搞科研服務(wù)。

3．建立和健全為學(xué)生發(fā)展服務(wù)的組織文化。

(1)強(qiáng)化教學(xué)管理部門(mén)的人員配備，尤其是教務(wù)處的人員力量配備，要把真正懂得教學(xué)管理規(guī)律的人員放在教務(wù)部門(mén)。一所大學(xué)教學(xué)管理部門(mén)力量的強(qiáng)弱，將直接影響教學(xué)工作的管理效率。

(2)強(qiáng)化學(xué)生管理部門(mén)的配備，尤其是學(xué)生處的人員配備及共青團(tuán)組織的人員配備。學(xué)生管理部門(mén)的工作人員必須樹(shù)立“一切為了學(xué)生”的工作理念，懂得當(dāng)代大學(xué)生的心理特征和思想脈搏，善于管理，通過(guò)校團(tuán)委組織健康有益的活動(dòng)及社團(tuán)活動(dòng)，培養(yǎng)大學(xué)生的能力，拓展大學(xué)生的素質(zhì)，通過(guò)大學(xué)生社會(huì)實(shí)踐，以培養(yǎng)大學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感，使社團(tuán)活動(dòng)與第一課堂教學(xué)有機(jī)結(jié)合，使學(xué)生真正做到“精神成人，專(zhuān)業(yè)成才”，從而確保人才培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。幾年來(lái)，我校在國(guó)家、省舉辦的“挑戰(zhàn)杯”及各類(lèi)學(xué)科競(jìng)賽中取得了比同層次學(xué)校更好的成績(jī)。校團(tuán)委被團(tuán)省委評(píng)為省先進(jìn)團(tuán)委。

(3)強(qiáng)化二級(jí)管理。隨著高等教育大眾化的發(fā)展，新建本科院校的學(xué)生規(guī)模大都超過(guò)一萬(wàn)人。由于對(duì)課堂教學(xué)的組織和對(duì)學(xué)生思想政治工作的任務(wù)主要是在二級(jí)學(xué)院，所以學(xué)校的管理職能也必須向下延伸。我校在二級(jí)學(xué)院人員配備時(shí)，也強(qiáng)化了教學(xué)管理人員和學(xué)生思想政治工作人員的配備，由專(zhuān)職黨總支副書(shū)記分管學(xué)生工作，有專(zhuān)職的副院長(zhǎng)分管教學(xué)。而二級(jí)學(xué)院的教學(xué)管理人員和學(xué)生思想政治工作人員的配備與學(xué)校教務(wù)部門(mén)、學(xué)生管理部門(mén)建立了協(xié)調(diào)一致的工作網(wǎng)絡(luò)關(guān)系。這實(shí)際上，就是從組織文化角度體現(xiàn)價(jià)值文化，從而使學(xué)校的辦學(xué)定位得以順利實(shí)現(xiàn)具備了組織保證和人力資源保證。

4．構(gòu)建為學(xué)校定位服務(wù)的校園物質(zhì)文化。

(1)校園的建筑設(shè)施。首先，校園的建筑要方便師生的學(xué)習(xí)、生活，使生活在其中的人們能夠很好地學(xué)習(xí)、工作和生活。其次，校園中的小品，如雕塑、休閑設(shè)施等要富有教育底蘊(yùn)，使人感覺(jué)身心愉悅，提高學(xué)習(xí)和工作效率。

(2)校園的實(shí)驗(yàn)設(shè)備、運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、圖書(shū)資料要能為學(xué)校的辦學(xué)定位服務(wù)，要能滿足培養(yǎng)高級(jí)應(yīng)用型人才的需要。新建本科院校大多經(jīng)費(fèi)比較拮據(jù)，但是用于教學(xué)之需的實(shí)驗(yàn)設(shè)備是不可少的，否則，學(xué)生的動(dòng)手能力如何培養(yǎng)?而有的學(xué)校卻在教學(xué)要求都沒(méi)有滿足的情況下，貪大求全，搞一些不必要的只是為了追求氣派的附屬設(shè)施，或者為了教師科研而擠占了教學(xué)所需要的設(shè)備。這種做法顯然是與人才培養(yǎng)目標(biāo)相背離的。我校近幾年在實(shí)驗(yàn)設(shè)備上投入近8000萬(wàn)元改善學(xué)生實(shí)驗(yàn)條件，達(dá)到和超過(guò)了教育部關(guān)于本科合格評(píng)估的標(biāo)準(zhǔn)。

5．融入地方文化，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐。為了實(shí)現(xiàn)辦學(xué)定位的目標(biāo)，我們不僅要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，更需要以開(kāi)放的心態(tài)，充分利用社會(huì)資源為學(xué)校服務(wù)。新建本科院校培養(yǎng)的人才主要是為地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)進(jìn)步服務(wù)，具有較強(qiáng)的區(qū)域性，所以，融人地方文化，充分利用地方的企事業(yè)單位，建立大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐基地，聘請(qǐng)校外導(dǎo)師，為學(xué)校服務(wù)、為學(xué)生成才服務(wù)，從而使學(xué)生能從社會(huì)實(shí)踐中培養(yǎng)對(duì)當(dāng)?shù)氐奈幕J(rèn)同感，培養(yǎng)自己的社會(huì)實(shí)踐能力，也應(yīng)該是新建本科院校在校園文化建設(shè)過(guò)程中必須考慮的一個(gè)大問(wèn)題。

總之，以大學(xué)定位為核心，圍繞大學(xué)定位，加強(qiáng)內(nèi)外結(jié)合的校園文化建設(shè)，是新建本科院校在相當(dāng)長(zhǎng)一段時(shí)間的重要任務(wù)。

參考文獻(xiàn)

篇（6）

 

十六大以來(lái)，“構(gòu)建和諧社會(huì)”問(wèn)題得到了前所未有的關(guān)注。構(gòu)建和諧校園是構(gòu)建和諧社會(huì)的基礎(chǔ)，從單個(gè)團(tuán)體在社會(huì)中所起的作用來(lái)看，高等學(xué)校在社會(huì)中發(fā)揮著及其重要的作用，直接起著引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展與文明，為社會(huì)培養(yǎng)德、智、體全面發(fā)展的建設(shè)者作用。因此，在構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的過(guò)程中，高校理應(yīng)擔(dān)負(fù)起培養(yǎng)構(gòu)建和諧社會(huì)的合格人才的重任。

校園體育文化是校園文化的重要組成部分，構(gòu)建和諧校園是推進(jìn)學(xué)校健康發(fā)展的重要內(nèi)容，營(yíng)造濃厚體育文化氛圍，創(chuàng)造學(xué)校師生健康的體育培養(yǎng)目標(biāo)，對(duì)和諧校園的構(gòu)建乃至和諧社會(huì)的構(gòu)建都具有極其重要的現(xiàn)實(shí)意義。

校園體育文化對(duì)構(gòu)建和諧校園的因素很多，歸納起來(lái)對(duì)以下四種因素進(jìn)行思考。

1首先解決校園體育文化對(duì)構(gòu)建和諧校園不利因素的思考。

1） 內(nèi)因，即學(xué)生個(gè)人原因。學(xué)生對(duì)體育鍛煉的認(rèn)識(shí)不足，錯(cuò)誤地認(rèn)為參加體育鍛煉要花時(shí)間，會(huì)影響學(xué)習(xí)，而沒(méi)考慮到利用課余時(shí)間參加體育鍛煉會(huì)使自己始終有著充沛的精力去更好地學(xué)習(xí)的道理，由于認(rèn)識(shí)不到位，忽視了體育鍛煉。

2） 外因，即學(xué)校原因。教學(xué)條件不足，在一些邊遠(yuǎn)農(nóng)村的中小學(xué)校，由于條件差、師資力量缺乏，場(chǎng)地器材不能滿足需要等原因，使學(xué)生獲取體育項(xiàng)目的技術(shù)量少，且體育知識(shí)面比較狹小，這些導(dǎo)致他們進(jìn)入社會(huì)后對(duì)體育鍛煉表現(xiàn)出積極性不高，興趣不濃的態(tài)度。在城市中的一些高校由于近些年的連續(xù)擴(kuò)招，同樣也面臨著運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地、體育設(shè)施卻達(dá)不到相應(yīng)的要求，場(chǎng)地器材不能滿足學(xué)生們鍛煉需求的現(xiàn)象，使學(xué)生遠(yuǎn)離了運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地，失去了鍛煉的興趣和愛(ài)好。

解決校園體育文化對(duì)構(gòu)建和諧校園的不利因素的思考和解決辦法：唯物辯證法認(rèn)為，事物的矛盾由內(nèi)因與外因結(jié)合在一起的。內(nèi)因是事物變化的根據(jù)，外因是事物變化的條件，外因通過(guò)內(nèi)因而起作用。盡管內(nèi)因是事物發(fā)展的根據(jù)和第一位原因，但也不能忽視外因的作用。為了構(gòu)建和諧校園，既要培養(yǎng)學(xué)生的體育興趣，注意內(nèi)因，又要?jiǎng)?chuàng)設(shè)一切可能的物質(zhì)條件諸如，場(chǎng)地器材、場(chǎng)館等。學(xué)校要有目的、有計(jì)劃、有組織的對(duì)學(xué)生課外體育活動(dòng)進(jìn)行領(lǐng)導(dǎo)策劃和組織，要求安排教師指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行體育鍛煉（活動(dòng)），定期進(jìn)行各種體育比賽，營(yíng)造校園體育文化氛圍，為構(gòu)建和諧校園文化服務(wù)，不斷滿足學(xué)生的精神需要。

2 校園體育文化對(duì)構(gòu)建和諧校園作用的思考。免費(fèi)論文。

1）社會(huì)的需要和教育目的與學(xué)校體育文化。學(xué)校的任務(wù)取決于社會(huì)的需要和教育的目的。從廣義上講，教育是經(jīng)驗(yàn)的傳播者，其目的是為了培養(yǎng)人才，所以教育要根據(jù)社會(huì)的的需要不斷調(diào)整自己的內(nèi)容和方式。根據(jù)時(shí)代對(duì)人才提出的新的要求，科學(xué)教育和人文教育的綜合，成為當(dāng)今和以后教育的主旋律，以共同的理想來(lái)引導(dǎo)大學(xué)生積極參與和諧校園文化的建設(shè)。要建設(shè)和諧校園文化，就要形成這樣的思想共識(shí)，即讓學(xué)生明白，只有把個(gè)人的理想和追求同國(guó)家民族的命運(yùn)和發(fā)展緊密地結(jié)合在一起，才能實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

2）體育文化是廣大師生通過(guò)學(xué)校各個(gè)層面的創(chuàng)造活動(dòng)及創(chuàng)造成果表現(xiàn)出來(lái)的，體育文化是學(xué)生在自己活動(dòng)中的各種具體的形式的自我創(chuàng)造和自我產(chǎn)成，找到自己的價(jià)值。學(xué)校體育文化作為一種有一定意義內(nèi)涵和指向的客觀精神，總要通過(guò)某種載體表現(xiàn)出來(lái)，如從教育的目的來(lái)說(shuō)，體現(xiàn)出體育文化在學(xué)校教育的深刻內(nèi)涵，我們今天的教育方針是要培養(yǎng)社會(huì)主義一代新人，其中有一個(gè)重要的現(xiàn)代人素質(zhì)就是競(jìng)爭(zhēng)與開(kāi)拓精神，體育教育在這方面能起到不可代替的教育作用，體育的教育內(nèi)容及其廣泛，在競(jìng)技體育中，運(yùn)動(dòng)員為國(guó)爭(zhēng)光的愛(ài)國(guó)主義精神，對(duì)全民族都起到教育和鼓勵(lì)作用，在社會(huì)體育中，也能培養(yǎng)人的堅(jiān)持精神和集體主義等思想品質(zhì)。免費(fèi)論文。所以，校園體育文化成為學(xué)校精神文明建設(shè)的重要部分，也對(duì)和諧校園的建設(shè)起到積極的輔助和幫帶作用。

3 體育文化推動(dòng)和諧校園文化建設(shè)基本要素的思考。

1） 把發(fā)揮體育教師、班主任及學(xué)生的創(chuàng)造性和主動(dòng)性作為校園體育文化建設(shè)的動(dòng)力。廣大師生在體育活動(dòng)中參與程度的提高，也是學(xué)校走向現(xiàn)代化的表現(xiàn)，要達(dá)到校園體育文化建設(shè)真正的目標(biāo)，就要求改變把師生只當(dāng)作接受對(duì)象，灌輸對(duì)象的態(tài)度和做法，要把師生放到校園體育文化建設(shè)的主體地位，發(fā)揮其創(chuàng)造性和主動(dòng)性。

2） 把推動(dòng)和諧校園文化作為校園體育文化建設(shè)的核心。校園體育文化建設(shè)要通過(guò)師生在各自的活動(dòng)中體現(xiàn)出校園體育文化的共同意愿和追求，光靠一般的號(hào)召和個(gè)人一時(shí)的道德覺(jué)悟是不夠的，最核心的是對(duì)推動(dòng)和諧校園文化規(guī)則的制定和執(zhí)行，來(lái)引導(dǎo)師生的行為。運(yùn)用體育的規(guī)則約束和規(guī)范自己的行動(dòng)，處理人與人之間的關(guān)系，使之符合構(gòu)建和諧社會(huì)的要求和特征，也是推動(dòng)和諧校園文化的必然趨勢(shì)。

4 校園體育文化對(duì)構(gòu)建和諧校園的具體舉措方法的思考。

1)加強(qiáng)媒體宣傳力度。經(jīng)常運(yùn)用標(biāo)語(yǔ)、圖展、廣播、錄像等媒體，進(jìn)行體育文化的滲透，使師生員工真正認(rèn)識(shí)到強(qiáng)健的身體的重要性，培養(yǎng)他們對(duì)體育的興趣，提高參與程度，使大家都了解體育、參與體育、享受體育。免費(fèi)論文。

2)重視課外體育活動(dòng)。課外體育活動(dòng)是開(kāi)展體育文化活動(dòng)的主要途徑，它既要完成體育鍛煉的任務(wù)，又要活躍學(xué)生的課余文化生活。要認(rèn)識(shí)到課外體育活動(dòng)對(duì)提高學(xué)生鍛煉意識(shí)和積極性有很好的促進(jìn)作用。

3)組織觀摩體育比賽。觀摩比賽可分為錄像、電視實(shí)況轉(zhuǎn)播、現(xiàn)場(chǎng)觀看等形式。比如組織學(xué)生觀賞美國(guó)NBA籃球比賽，有利于提高學(xué)生對(duì)籃球運(yùn)動(dòng)的興趣，同時(shí)也能陶冶學(xué)生情操，培養(yǎng)學(xué)生熱愛(ài)體育活動(dòng)的重要手段。

4)組織各種形式的體育競(jìng)賽。學(xué)校應(yīng)組織各種形式的體育競(jìng)賽，吸引更多的師生主動(dòng)參加體育活動(dòng)。課外體育活動(dòng)的形式諸多，有全校性活動(dòng)、年級(jí)活動(dòng)、班級(jí)活動(dòng)、校際之間活動(dòng)以及各種單項(xiàng)協(xié)會(huì)的活動(dòng)，能極大的豐富學(xué)生的課外活動(dòng)內(nèi)容，促進(jìn)了校園文化良好和諧的氛圍。

5)建設(shè)有特色的校園體育文化。由于各個(gè)學(xué)校的類(lèi)型、規(guī)模、辦學(xué)條件、師生結(jié)構(gòu)不同，加上學(xué)校所處的地區(qū)、環(huán)境、地理、氣候等差異，決定了建設(shè)校園文化的思路有所不同。因此，在建設(shè)校園體育文化的過(guò)程中，各個(gè)學(xué)校應(yīng)根據(jù)自己的具體情況因地制宜，發(fā)展校園體育文化，最終形成自己的傳統(tǒng)和特色，促進(jìn)校園文化的多樣性，和諧性。

總結(jié)：

和諧校園是以校園文化作為內(nèi)核，校園文化的發(fā)展和繁榮是和諧校園的一個(gè)重要特征。和諧的校園文化是一種巨大的無(wú)聲的力量，是最優(yōu)秀的隱性課程。它如“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的春雨，能以最深刻最微妙的方式進(jìn)入學(xué)生的心靈深處并產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響。校園體育文化作為校園文化的重要組成部分，其宗旨主要是培養(yǎng)學(xué)生體育精神、體育意識(shí)和體育技能，提高體育文化素養(yǎng)，增進(jìn)學(xué)生身心健康，并在此宗旨指導(dǎo)下開(kāi)展多種多樣的校園體育文化活動(dòng)。在德、智、體、美、勞全面發(fā)展的教育方針中，在培養(yǎng)身心健康和具有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的社會(huì)主義現(xiàn)代化合格人才中具有十分重要的作用。因此，校園體育文化是校園文化的一種氛圍與環(huán)境，是和諧校園文化的有機(jī)組成部分。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 《淺談體育活動(dòng)在建立和諧校園中的作用》 [J] 潭捷 《江西電力職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》 2006年第1期

[3] 《略論高校體育文化在校園文化中的地位和作用》 [J] 張進(jìn)武 《商場(chǎng)現(xiàn)代化》 2006年10月 總第483期

[4] 《體育教師應(yīng)樹(shù)立與和諧社會(huì)相適應(yīng)的教育觀》 [J] 彭光華 《太原教育學(xué)院學(xué)報(bào)》 2006年第3期

[5] 《體育文化在校園文化建設(shè)中的教育功能》 [J] 陳志軍 《體育師友》 1998年第1期

篇（7）

一、語(yǔ)文教育在校園文化建設(shè)中的作用

在高職教育中，語(yǔ)文是一門(mén)非常重要的公共基礎(chǔ)課程，也是一門(mén)綜合素質(zhì)課，語(yǔ)文教育的核心內(nèi)容應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“載道”到“審美”的騰飛，教育目的也應(yīng)該實(shí)現(xiàn)由“學(xué)而優(yōu)則仕”到“完美之人格”塑造，這樣的轉(zhuǎn)變充分展示出語(yǔ)文教育的切入視角與最終目的。因此，在校園文化建設(shè)中，應(yīng)該充分發(fā)揮語(yǔ)文教育資源的優(yōu)勢(shì)，使這一優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為人文素質(zhì)教育的重要手段，近一步成為建設(shè)和諧校園文化的重要途徑之一。具體可從以下幾個(gè)方面探究：

第一，充分運(yùn)用語(yǔ)文教育資源優(yōu)勢(shì)提升校園文化環(huán)境的質(zhì)量。

自古以來(lái)，我國(guó)語(yǔ)文教育就有一套自成體系的文化傳統(tǒng)，有屬于本民族的價(jià)值觀、人生觀和審美觀，甚至還有世代沿襲的經(jīng)世哲學(xué)。高等院校里的學(xué)子，正處于精神的層次的極速增長(zhǎng)期，語(yǔ)文教育就應(yīng)該把握這一契機(jī)，將語(yǔ)文的這些精神層面的東西傳授給學(xué)生，教會(huì)學(xué)生做一個(gè)會(huì)思考的人，形成爭(zhēng)做有品味的人的環(huán)境氛圍，從而實(shí)現(xiàn)校園本文由收集整理文化環(huán)境質(zhì)量的提升。

第二，充分運(yùn)用語(yǔ)文教育資源優(yōu)勢(shì)引導(dǎo)校園文化的精神建設(shè)。

語(yǔ)文，是一門(mén)內(nèi)容涵蓋廣泛、復(fù)雜、精深的人文社會(huì)科學(xué)（學(xué)科），是學(xué)習(xí)其他學(xué)科、科學(xué)的基礎(chǔ)和工具。高職院校語(yǔ)文教育除了基本的工具性特征外，更是一種文化的傳承和交流，脫離了文化的語(yǔ)文將是干枯的朽木，我們用語(yǔ)文教育的資源優(yōu)勢(shì)，積極灌注校園文化的核心價(jià)值即人文精神，加強(qiáng)校園精神文明建設(shè)。我們知道，大學(xué)教育的成功，在很大程度上取決于大學(xué)如何構(gòu)建它的校園文化的核心價(jià)值即人文精神。因此，交給他們?cè)鯓拥木袷臣Z、塑造怎樣的靈魂，應(yīng)該成為語(yǔ)文教育的重要目標(biāo)和精神追求。

第三，充分運(yùn)用語(yǔ)文教育資源優(yōu)勢(shì)豐富校園文化活動(dòng)的內(nèi)容。

針對(duì)目前的教育對(duì)象和教育實(shí)踐，高職語(yǔ)文教學(xué)以重視人文素質(zhì)的培養(yǎng)為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合其理論性、指導(dǎo)性極強(qiáng)的學(xué)科特點(diǎn)，注重理論與實(shí)踐相結(jié)合，因此語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)還應(yīng)該與課外語(yǔ)文綜合實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的多種興趣和特長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文綜合活動(dòng)優(yōu)勢(shì)，豐富校園文化生活。

首先應(yīng)充分利用身邊的文化資源，豐富學(xué)生的藝術(shù)感覺(jué)。如在語(yǔ)文課堂學(xué)習(xí)中，除了走近文學(xué)文本，強(qiáng)化閱讀，還應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生欣賞民歌、剪紙、說(shuō)書(shū)、石刻等民間藝術(shù)精品，培養(yǎng)他們對(duì)身邊的民間藝術(shù)品的興趣，此外，邀請(qǐng)當(dāng)?shù)氐奈幕?，不定期地與學(xué)生進(jìn)行面對(duì)面的交流，增強(qiáng)他們對(duì)文化藝術(shù)價(jià)值的了解、認(rèn)識(shí)。其次充分運(yùn)用語(yǔ)文教育的特點(diǎn)、發(fā)揮語(yǔ)文教育資源的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展豐富多彩的課內(nèi)外活動(dòng)，為學(xué)生積極提供參與實(shí)踐的機(jī)會(huì)。

二、優(yōu)質(zhì)的校園文化對(duì)語(yǔ)文教育的影響

語(yǔ)文教育對(duì)校園文化的建設(shè)起著提升、拉動(dòng)的重要作用，反之優(yōu)質(zhì)的校園文化對(duì)語(yǔ)文教育的深入展開(kāi)具有促進(jìn)作用。校園作為學(xué)生每天活動(dòng)的場(chǎng)所，這里的一切，無(wú)論是課堂活動(dòng)還是課外活動(dòng)，無(wú)論是個(gè)人活動(dòng)還集體活動(dòng)，都在潛移默化的影響著參與其中的學(xué)生的思想觀念、行為方式。其中，校園文化對(duì)于語(yǔ)文教育目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)具有積極的推動(dòng)作用，具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：

1、豐富的校園文化將是語(yǔ)文教育重要的課程資源。

我們的校園中蘊(yùn)含著豐富的語(yǔ)文教育資源。除了傳統(tǒng)教育模式下的一塊黑板、一支粉筆的“傳道授業(yè)解惑”外，還可以從學(xué)校的花園中感受到春天的來(lái)臨，用筆記錄下來(lái)這種感受；可以從這個(gè)校園里人、物、事件帶來(lái)的感受中，學(xué)會(huì)如何適應(yīng)和改善環(huán)境；一座雕塑、一塊板報(bào)、一場(chǎng)報(bào)告、一部電影、一次演講。。。。。。都可以成為語(yǔ)文教育的課程資源。語(yǔ)文教育資源在課堂之中也在課堂之外。善于觀察、勤于思考、落于筆端才能真正實(shí)現(xiàn)語(yǔ)文教育的資源優(yōu)勢(shì)。

2、優(yōu)美的校園文化環(huán)境將是語(yǔ)文教育重要的環(huán)境依托。

環(huán)境對(duì)于人的影響是顯而易見(jiàn)的、多方面的，它可以改變?nèi)说木衩婷?，可以升騰人的情操品德，可以豐富人的氣質(zhì)修養(yǎng)。校園文化作為大學(xué)生人文素質(zhì)教育的載體，對(duì)大學(xué)生生活、工作、學(xué)習(xí)具有潛移默化的影響，豐富多彩的校園文化生活影響著身在其中的每一個(gè)人的價(jià)值取向、人生定位。大學(xué)優(yōu)美的校園環(huán)境、濃郁的文化氛圍是啟迪思想、陶冶情操、升華精神、提高人文素質(zhì)的理想場(chǎng)所，必然會(huì)成為語(yǔ)文教育實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)的環(huán)境依托。優(yōu)美的校園文化環(huán)境對(duì)大學(xué)生社會(huì)化具有示范作用，在一定程度上決定了大學(xué)生社會(huì)化。因此促進(jìn)語(yǔ)文教育與校園文化的互動(dòng)發(fā)展，對(duì)于推進(jìn)基礎(chǔ)教育課程改革，提高語(yǔ)文教育效益，促進(jìn)學(xué)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)和身心發(fā)展，都有著極為重要的意義。

篇（8）

多元文化包含各族群平等享有文化認(rèn)同權(quán)、社會(huì)公平權(quán)和經(jīng)濟(jì)受益需求。［1］這是全球文化多樣性大會(huì)上對(duì)“多元文化”的內(nèi)涵作出的解釋?？梢?jiàn)，多元文化不僅僅是對(duì)文化存在差異這一事實(shí)的簡(jiǎn)單認(rèn)可，更與文化主體的生存發(fā)展權(quán)密切相關(guān)。［2］多元文化模式不僅是近代西北少數(shù)民族文化的一種宏觀構(gòu)建方式，而且體現(xiàn)為每一種文化的構(gòu)成方式，［3］諸如校園文化的建設(shè)。

校園文化這一概念由美國(guó)學(xué)者華勒（W.Waller）在1932年最早提出，他將其定義為學(xué)校中形成的特別的文化。在我國(guó)，直到20世紀(jì)80年代中期才被正式作為一種區(qū)域文化、一種社會(huì)文化的亞文化由高校提出。［4］這是一種獨(dú)特的精心挑選的文化，要針對(duì)不同的教育對(duì)象、不同的場(chǎng)合，選擇不同的形式和內(nèi)容，使校園人樂(lè)于接受和易于接受。［5］校園是塑造人類(lèi)精神文明的特殊場(chǎng)所，是青少年學(xué)生生活的一個(gè)特殊環(huán)境。［6］要根據(jù)學(xué)校規(guī)模、教育類(lèi)型、辦學(xué)歷史、地域特征、財(cái)力狀況等顯示其旺盛的生命力，校園文化就是這種精神和環(huán)境的綜合體。

日益發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)媒體為中小學(xué)校園文化建設(shè)提供了新的渠道，拓寬了學(xué)生的視野，豐富了學(xué)生的知識(shí)，給予了他們體會(huì)并了解不同國(guó)家不同民族文化的機(jī)會(huì)。學(xué)校的管理者和領(lǐng)導(dǎo)者要充分利用這一優(yōu)勢(shì)資源將多元文化的理論引入中小學(xué)校園文化建設(shè)中來(lái)，將校園文化建設(shè)與學(xué)校的辦學(xué)特色和人才的培養(yǎng)目標(biāo)結(jié)合起來(lái)，立足于培養(yǎng)學(xué)生的世界意識(shí)，指導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立文化意識(shí)，對(duì)本民族文化更加認(rèn)同。在這種文化認(rèn)同和對(duì)不同文化了解的基礎(chǔ)上，不斷形成本校的教育思想。

教育思想是人類(lèi)對(duì)社會(huì)和教育認(rèn)識(shí)、概括、論證和思考的結(jié)晶，是社會(huì)和教育發(fā)展到一定階段的產(chǎn)物，是人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入文明時(shí)代、教育上升到自覺(jué)狀態(tài)的標(biāo)志。［7］一個(gè)國(guó)家或一個(gè)民族在不同的歷史發(fā)展階段，總要形成一種占主導(dǎo)地位的主體教育思想，同時(shí)還會(huì)存在多種占非主導(dǎo)地位的教育思想，呈現(xiàn)出教育思想的多元性。［8］一所學(xué)校更是如此，在長(zhǎng)期的積累過(guò)程中，在一代代人的努力下，逐漸形成特有的學(xué)術(shù)氛圍和教學(xué)環(huán)境。正如南開(kāi)大學(xué)，她的古樸，她的深厚，她的嚴(yán)謹(jǐn)，她所有的一切，深深吸引著每一位中國(guó)學(xué)子和外國(guó)友人。用她的百年積淀影響著一代代的年輕人，向國(guó)人、向世界講述著中國(guó)的發(fā)展和華夏文明的瑰麗。

中小學(xué)的校園文化建設(shè)要積極發(fā)揮學(xué)生的作用，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)學(xué)校的情懷和認(rèn)同，以人為本的校園文化建設(shè)必將體現(xiàn)一定的時(shí)代特征。每一個(gè)學(xué)生就是一種不同文化的展現(xiàn)，同時(shí)又體現(xiàn)了對(duì)華夏文化的認(rèn)同和融合。這種文化認(rèn)同（culture identity），通常被理解為個(gè)體或群體對(duì)自身所屬的文化體系自發(fā)形成的一種內(nèi)在情感，表現(xiàn)為一種歸屬感或文化情結(jié)。［9］

但是，現(xiàn)階段中小學(xué)校園文化建設(shè)存在很多問(wèn)題，比如校園文化建設(shè)缺乏完善的制度和人文關(guān)懷，不能很好地起到規(guī)范、制約和激勵(lì)的作用；校園的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)很好，但對(duì)校園文化建設(shè)中的隱形文化關(guān)注得比較少；校園內(nèi)張貼的名人畫(huà)像、警句格言等成為學(xué)生眼中的“擺設(shè)”；校園文化活動(dòng)很豐富，但對(duì)學(xué)生的啟迪和影響作用甚微，沒(méi)有從拓寬學(xué)生知識(shí)面、培養(yǎng)學(xué)生能力和促進(jìn)學(xué)生個(gè)性發(fā)展等方面入手，使人感到內(nèi)涵不深，成效不大；……面對(duì)種種問(wèn)題，學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)要深層研究本校實(shí)際，動(dòng)態(tài)構(gòu)建校園文化脈絡(luò)，提升、規(guī)范校園文化，以全新的觀念、方法創(chuàng)建和諧的校園文化。［10］這是一個(gè)不斷推進(jìn)、長(zhǎng)期積累的系統(tǒng)工程，是一種有思想有情感的師生的交流和溝通的過(guò)程，更是一次有創(chuàng)造性有戰(zhàn)略眼光的挑戰(zhàn)。

中小學(xué)校園文化在整個(gè)基礎(chǔ)教育中具有重要的地位，在影響和促進(jìn)學(xué)生全面、和諧發(fā)展的過(guò)程中，具有其他任何教育手段無(wú)法比擬和替代的作用?，F(xiàn)在，中小學(xué)教育逐步從應(yīng)試教育走向素質(zhì)教育，實(shí)施素質(zhì)教育就必然要求在學(xué)校中創(chuàng)設(shè)一定的文化氛圍，使學(xué)校每一次活動(dòng)、每一個(gè)角落都帶有育人的痕跡，讓每位學(xué)生都能受到熏陶教育。［11］打造優(yōu)秀的校園文化是每一位教師、學(xué)生和家長(zhǎng)的期盼，更是每一位領(lǐng)導(dǎo)的職責(zé)，也是社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步的趨勢(shì)。但學(xué)生素質(zhì)的培養(yǎng)需要家長(zhǎng)、教師及學(xué)校等多方面的協(xié)調(diào)配合才能有效實(shí)現(xiàn)。

優(yōu)秀的中小學(xué)校園文化不僅可以促進(jìn)教學(xué)、科研及管理活動(dòng)的順利進(jìn)行，而且可以使每個(gè)校園人的精神得以振奮和升華；優(yōu)秀的中小學(xué)校園文化具有強(qiáng)大的凝聚力和吸引力，能較好地調(diào)節(jié)和激勵(lì)師生員工的思想行為，較好地培養(yǎng)和激發(fā)師生員工的群體意識(shí)和集體精神，較好地促進(jìn)師生員工的自我約束、自我管理和自我完善，較好地保持學(xué)校的長(zhǎng)期穩(wěn)定。［12］對(duì)正處在世界觀和人生觀形成階段的青少年來(lái)說(shuō)，優(yōu)秀的中小學(xué)校園文化環(huán)境是他們健康成長(zhǎng)的沃土和搖籃，可以陶冶情操，啟迪心智，促進(jìn)全面發(fā)展。因此，學(xué)校要高度重視校園文化的建設(shè)，為培養(yǎng)更多更優(yōu)秀的高素質(zhì)人才奠定基礎(chǔ)，為祖國(guó)的繁榮和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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［2］劉玲，陳澤剛.跨文化交流視野下的校園特色文化建設(shè)――黑河學(xué)院中俄學(xué)生對(duì)多元文化的理解和感受狀況調(diào)查分析［J］.黑河學(xué)院學(xué)報(bào)，2010，（4）.

［3］王文利.多元與一體的調(diào)適――以近代西北少數(shù)民族多元文化為例［J］.新疆社會(huì)科學(xué)，2011，（2）.

［4］郭嬋英.現(xiàn)階段中小學(xué)校園文化建設(shè)存在的問(wèn)題與對(duì)策［J］.教學(xué)與管理，2007，（11）.

［5］崔開(kāi)明.對(duì)中小學(xué)校園文化建設(shè)的幾點(diǎn)思考［J］.青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001，（3）.

［6］張興斌，矣向陽(yáng)，何建國(guó).對(duì)中小學(xué)校園文化建設(shè)的研究［J］.玉溪師范學(xué)院學(xué)報(bào)，2002，（6）.

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［9］雷勇.論跨界民族的文化認(rèn)同及其現(xiàn)代建構(gòu)［J］.世界民族，2011，（2）.

篇（9）

（一）校園文化是一種氛圍、一種精神

校園文化是學(xué)校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學(xué)校形象、提高學(xué)校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對(duì)學(xué)生的人生觀、價(jià)值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠(yuǎn)影響，而這種影響往往是任何課程所無(wú)法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對(duì)學(xué)生的品格形成具有滲透性、持久性和選擇性，對(duì)于提高學(xué)生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學(xué)們的視野，培養(yǎng)跨世紀(jì)人才具有深遠(yuǎn)意義。

（二）校園文化可以提升學(xué)校的文化品位

學(xué)校的校容校貌，體現(xiàn)出一個(gè)學(xué)校整體精神的價(jià)值取向，是具有強(qiáng)大引導(dǎo)功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對(duì)學(xué)生的健康成長(zhǎng)有著巨大的影響。因此，要加強(qiáng)校園文化建設(shè)，發(fā)揮學(xué)校師生在校園文化建設(shè)中的主體作用，構(gòu)筑全員共建的校園文化體系。要樹(shù)立校園文化全員共建意識(shí)，從學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)到每個(gè)師生員工，都要重視、參與校園文化建設(shè)。

二、校園文化的育人功能

首先，學(xué)生在優(yōu)美的校園環(huán)境中受到感染和薰陶，觸景生情，因美生愛(ài)，從而激發(fā)其熱愛(ài)學(xué)校，進(jìn)而熱愛(ài)家鄉(xiāng)、熱愛(ài)祖國(guó)的高尚品德。學(xué)生在幽靜的環(huán)境中學(xué)習(xí)，感到舒心怡神，從而增強(qiáng)環(huán)境保護(hù)意識(shí)。豐富多彩、健康高雅的校園文化，對(duì)低俗的非理性的文化及各種消極腐敗思想也能起到很好的抵制作用，所有這些都有利于學(xué)生正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成。

其次，有利于培養(yǎng)學(xué)生的集體意識(shí)和協(xié)作精神。校園文化建設(shè)是以學(xué)校集體為單位，注意學(xué)校的集體形象。這就要求學(xué)生必須處理好個(gè)人和集體之間的關(guān)系，注意相互間的協(xié)作，必要時(shí)為了集體利益要犧牲個(gè)人利益，否則就會(huì)受到來(lái)自集體的人際壓力。這種來(lái)自外部環(huán)境的壓力和自身發(fā)展的需要都要求學(xué)生處理好個(gè)人和集體的關(guān)系，以建成一種友好互助的群體氛圍。反過(guò)來(lái)，一個(gè)充滿理想、團(tuán)結(jié)友好的集體會(huì)使學(xué)生親身感受到集體的溫暖，體會(huì)到集體力量的偉大，從而樹(shù)立起集體主義思想觀念。

第三，有利于培養(yǎng)學(xué)生的健康個(gè)性，促進(jìn)學(xué)生的心理健康。優(yōu)美的校園環(huán)境、豐富多彩的校園文化、和諧的人際關(guān)系能培養(yǎng)學(xué)生較強(qiáng)的心理適應(yīng)能力。學(xué)生置身于優(yōu)美的校園環(huán)境中會(huì)感到心曠神怡，在輕松的心境下，心窗打開(kāi)，可增強(qiáng)進(jìn)取心。豐富多彩的活動(dòng)一方面擴(kuò)大了學(xué)生的交往圈，使內(nèi)向孤僻的學(xué)生合群并找到知心朋友，擴(kuò)懷；另一方面也使學(xué)生沉浸在歡樂(lè)或業(yè)余愛(ài)好中，促進(jìn)健康心理的形成。

三、校園文化建設(shè)的內(nèi)容

我校以“追求高品味，著眼實(shí)用性，講究科學(xué)規(guī)范，達(dá)到合理高效”的原則，搞好校園綠化、美化，做到點(diǎn)面結(jié)合，使校園成為工作、學(xué)習(xí)、生活、育人的理想場(chǎng)所。

第一，優(yōu)化校園外部環(huán)境。校園環(huán)境規(guī)劃要體現(xiàn)一定的文化內(nèi)涵，花草樹(shù)木布局錯(cuò)落有致、疏密合理，角落也不放過(guò)，力爭(zhēng)做到“春有花，夏有蔭，秋有香，冬有綠”。

篇（10）

中圖分類(lèi)號(hào)：G46 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1673-9094（2012）12-0051-05

教育活動(dòng)是在一定的空間環(huán)境中進(jìn)行的，校園文化景觀是教育空間的組成部分，它悄無(wú)聲息地影響著學(xué)生的思想理念和對(duì)學(xué)校教育的理解、期望[1]。21世紀(jì)的校園文化景觀作為學(xué)校教育的重要窗口，表征著學(xué)校的個(gè)性特征與價(jià)值理想，具有比抽象的書(shū)本更有助于師生凝聚新經(jīng)驗(yàn)、激發(fā)新情感、催化新認(rèn)知、滋育新觀念、誘發(fā)創(chuàng)新力的強(qiáng)大功能[2]。我校是一所名聞遐邇的百年老校，她秉承“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”的校訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)“讀書(shū)、明理、求進(jìn)”的校風(fēng)，其優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)培育了一代代精英學(xué)子。我校在校園景觀建設(shè)中注重與校本文化傳統(tǒng)相結(jié)合，注重與教育主體和過(guò)程的互動(dòng)，使我校的校園文化具有了較為獨(dú)特的表達(dá)特點(diǎn)，也使文化景觀更好地發(fā)揮了“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的熏陶和教育作用。

一、文化互動(dòng)：校園文化景觀建設(shè)的新理念

1.校園文化與文化景觀

校園文化是以師生為主體，以各種教育活動(dòng)為主要內(nèi)容，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征的一種群體文化。在新課程背景下，現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)是促進(jìn)師生的發(fā)展，根本途徑是課程改革。文化育人，人蘊(yùn)文化。人與文化的關(guān)系決定了校園文化必定是個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)。作為校園文化重要表達(dá)形式的校園景觀也必定是一個(gè)開(kāi)放的系統(tǒng)，它時(shí)刻不停地與周?chē)h(huán)境、與師生進(jìn)行著信息交流，引領(lǐng)著師生去體會(huì)學(xué)校文化的意蘊(yùn)，賦予校園文化新的時(shí)代精神[3]。

2.校園文化景觀建設(shè)的理論借鑒

著名藝術(shù)心理學(xué)家弗賴(lài)曼指出，應(yīng)該把環(huán)境與空間文化看成一種塑造力[4]。校園文化景觀是特殊的感性“文化場(chǎng)”，同樣具有能量，即它會(huì)潛移默化、日積月累地熏陶和重塑師生的思想品行與生活方式。

法國(guó)哲學(xué)家米歇爾·?？抡J(rèn)為，人體驗(yàn)景觀的重要特征在于，一是視覺(jué)經(jīng)歷，二是心靈感受，“人們是根據(jù)空間事件的構(gòu)造而選擇體認(rèn)與行動(dòng)模式的?！盵5]這提示我們，景觀設(shè)計(jì)需要深刻把握人的景觀體驗(yàn)規(guī)律，以便借此拓展全新的價(jià)值時(shí)空，創(chuàng)建與呈現(xiàn)富有情感張力、審美詩(shī)意、認(rèn)知啟示的感性對(duì)象，從而引發(fā)人在審美發(fā)現(xiàn)中體會(huì)深邃的快樂(lè)，提升認(rèn)知的層次與維度。

好的校園文化景觀往往積淀了歷史、傳統(tǒng)、文化和社會(huì)價(jià)值，蘊(yùn)含著個(gè)體、集體甚至民族和人類(lèi)的精神智慧，能促使師生在景觀中領(lǐng)會(huì)特定文化的精神價(jià)值，而且能潛移默化地塑造師生的品格、情感和價(jià)值觀。

3.我校對(duì)校園文化景觀建設(shè)的創(chuàng)新理解：文化互動(dòng)

校園文化景觀不能以展示性作為唯一功能，而應(yīng)體現(xiàn)人文性、互動(dòng)性、參與性、探索性、建設(shè)性、創(chuàng)造性的精神特征，其中互動(dòng)性是從理解景觀文化走向發(fā)展景觀文化的核心環(huán)節(jié)。

有研究指出，不從人的主體角度而把文化傳統(tǒng)當(dāng)成外在于主體的自律要求，是一種非科學(xué)的方法。人們應(yīng)該從兩個(gè)方面辯證地看待人與文化的關(guān)系：一方面，人與人群作為文化的主體會(huì)受到文化傳統(tǒng)的制約。這種制約不僅表現(xiàn)為特定人受特定文化傳統(tǒng)的影響，而且表現(xiàn)為特定的文化傳統(tǒng)奠定了人的思維與行動(dòng)的基礎(chǔ)[6]。另一方面，人與人群對(duì)文化也具有選擇與決定作用。德國(guó)哲學(xué)家伽達(dá)默爾有一句名言：“傳統(tǒng)并不是我們繼承得來(lái)的一種先決條件，而是我們自己把它生產(chǎn)出來(lái)的，因?yàn)槲覀兝斫庵鴤鹘y(tǒng)的進(jìn)展并參與到傳統(tǒng)的進(jìn)展之中，從而也就靠我們自己進(jìn)一步規(guī)定了傳統(tǒng)?！盵7]所以，文化必定是在與人和人群的互動(dòng)中才得以傳承與發(fā)展的。

因此，我們認(rèn)為好的校園文化景觀還應(yīng)能夠催生師生對(duì)學(xué)校傳統(tǒng)文化的反思、揚(yáng)棄、修正和創(chuàng)新，使校園文化得以不斷發(fā)展和完善，體現(xiàn)出與時(shí)代相適應(yīng)的特征與風(fēng)貌。另外，基于現(xiàn)代教育活動(dòng)本身具有互動(dòng)的特點(diǎn)，將校園文化景觀建成有利于教育互動(dòng)的場(chǎng)所也是我們學(xué)校景觀建設(shè)的必然選擇。

我校文化景觀建設(shè)的理念是：把校園文化景觀建成學(xué)校文化的窗口、教育教學(xué)的載體、文化發(fā)展的平臺(tái)。我們?cè)噲D讓校園文化能與社會(huì)發(fā)展相協(xié)調(diào)，能與教育的主體和過(guò)程內(nèi)容相融合，能與師生的生活、理想與未來(lái)發(fā)生相互的影響。這就是我校對(duì)校園文化景觀建設(shè)的創(chuàng)新理解：文化互動(dòng)。

二、“求進(jìn)”：文化互動(dòng)理念的校本理解

1.“求進(jìn)”文化的歷史彰顯了學(xué)校文化與社會(huì)發(fā)展要求的互動(dòng)

無(wú)錫市第一中學(xué)具有一百年發(fā)展的光輝歷程，學(xué)校文化的特征顯而易見(jiàn)。“求進(jìn)”，是無(wú)錫市第一中學(xué)的校本文化核心。其主要內(nèi)涵可以概括為“修身勵(lì)志”、“自主協(xié)作”、“愛(ài)國(guó)愛(ài)?！?、“全面發(fā)展”、“開(kāi)放創(chuàng)新”等五個(gè)方面，而我校的文化景觀也成為這種文化內(nèi)涵最好的教科書(shū)。

回溯百年，在文化互動(dòng)中謀求創(chuàng)新一直是我校發(fā)展的主旋律，學(xué)校文化的發(fā)展印跡無(wú)不顯露出學(xué)校教育與社會(huì)發(fā)展互動(dòng)的節(jié)拍。我校早在晚清時(shí)期就率先創(chuàng)辦職業(yè)學(xué)校，以創(chuàng)新的教育來(lái)改變社會(huì)生產(chǎn)的落后，先進(jìn)機(jī)械的引進(jìn)以及工商型人才的培養(yǎng)在當(dāng)時(shí)開(kāi)創(chuàng)了地方先進(jìn)工業(yè)的先河。二十年代規(guī)范化教育，我校從建立現(xiàn)代化教育管理入手，全面提升了我校的現(xiàn)代教育管理水平。三十年代無(wú)錫淪陷時(shí)期，我校多位校長(zhǎng)拒絕與侵略者合作，既保持了一個(gè)中國(guó)教育人的尊嚴(yán)，又堅(jiān)持獨(dú)立辦學(xué)，培養(yǎng)了一批既有愛(ài)國(guó)品質(zhì)，又有出色才華的師生。四十年代抗戰(zhàn)勝利后，我校全面實(shí)施優(yōu)質(zhì)教學(xué)，并成為無(wú)錫地區(qū)最好的公辦學(xué)校。解放后五六十年代，我校成為省重點(diǎn)中學(xué)，在無(wú)錫地區(qū)首先實(shí)施教育改革試點(diǎn)，為無(wú)錫地區(qū)的教育現(xiàn)代化探索開(kāi)道，取得了很好的成績(jī)，教育質(zhì)量穩(wěn)步提高。改革開(kāi)放后，我校不斷推出教育改革新舉措，一系列的創(chuàng)新使我校在德育、教師隊(duì)伍建設(shè)以及全校辦學(xué)成果等方面成為全省甚至全國(guó)教育的一個(gè)閃亮的標(biāo)桿。九十年代我國(guó)教育進(jìn)入高速發(fā)展時(shí)期，我校以“科研興?！睘樾碌耐黄瓶冢竽懜母?、探索，為學(xué)校的發(fā)展注入了強(qiáng)勁的活力。進(jìn)入新世紀(jì)，我校的改革創(chuàng)新推向了一個(gè)新的高度。現(xiàn)在，學(xué)校大門(mén)口的校訓(xùn)碑上鐫刻著“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”和“讀書(shū)、明理、求進(jìn)”12個(gè)大字，這是我校百年校本文化傳統(tǒng)的最好總結(jié)，也是全校師生共同的精神標(biāo)志和追求目標(biāo)。巍然屹立的學(xué)校大門(mén)上書(shū)寫(xiě)著我們的校名——“無(wú)錫市第一中學(xué)”，這就注定了我們應(yīng)該不斷創(chuàng)新，追求卓越，勇當(dāng)“第一”。

因此，學(xué)校的“求進(jìn)”文化成為了凝聚和激勵(lì)學(xué)校全體成員進(jìn)行教育教學(xué)改革的重要精神力量，是學(xué)校實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的強(qiáng)大內(nèi)驅(qū)力。

2.“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴(lài)于學(xué)校傳統(tǒng)文化與當(dāng)代學(xué)校教育主體和新課程體系的互動(dòng)

新課程背景下的學(xué)校文化建設(shè)，從根本上講是人的建設(shè)，核心是全面提高人的素質(zhì)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。堅(jiān)持以人為本，促進(jìn)人的全面和諧發(fā)展，不斷提升人的生命價(jià)值，是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的出發(fā)點(diǎn)，也是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的基本價(jià)值取向[8]。教師和學(xué)生是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的主體，他們既是學(xué)校文化建設(shè)的設(shè)計(jì)者和組織者，又是學(xué)校文化建設(shè)的參與者和實(shí)踐者。因此，當(dāng)代“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴(lài)于當(dāng)代師生與學(xué)校傳統(tǒng)文化的互動(dòng)。

在學(xué)校教育中，課程是育人的藍(lán)圖，課程文化是現(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)的核心內(nèi)容和根本途徑。從某種意義上講，課程改革實(shí)質(zhì)上是一種課程文化的重建。課程文化是通過(guò)對(duì)社會(huì)文化的選擇、提煉而形成的一種課程觀念和課程形態(tài)?，F(xiàn)代學(xué)校文化建設(shè)要求我們必須科學(xué)、正確地認(rèn)識(shí)學(xué)校課程的性質(zhì)和功能，加強(qiáng)以“科學(xué)素質(zhì)與人文修養(yǎng)辯證統(tǒng)一、科學(xué)精神與人文精神相互融合”的課程文化建設(shè)，積極引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)合作、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)發(fā)展，形成良好的情感、態(tài)度和價(jià)值觀。因此，當(dāng)代“求進(jìn)”文化的發(fā)展有賴(lài)于傳統(tǒng)學(xué)校文化與新課程文化的互動(dòng)。

三、多維互動(dòng)：校園文化景觀建設(shè)的校本實(shí)踐

基于文化互動(dòng)的理念，我們?cè)趯W(xué)校景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，關(guān)注文化景觀的意蘊(yùn)能否與學(xué)校的歷史傳統(tǒng)文化相互動(dòng)，關(guān)注文化景觀能否與當(dāng)代學(xué)校教育的價(jià)值取向、辦學(xué)理念、課程文化和辦學(xué)特色相互動(dòng)，關(guān)注文化景觀能否與當(dāng)代師生的生活與情感相互動(dòng)，關(guān)注文化景觀能否與學(xué)校文化的成長(zhǎng)趨勢(shì)相互動(dòng)等。在我校二期改擴(kuò)建工程前期，我們?cè)谏钊敕治鰧W(xué)校文化傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上確立了校園文化景觀建設(shè)的基本策略，那就是我們的校園文化景觀應(yīng)該是一個(gè)物化的文化互動(dòng)的平臺(tái)。

在學(xué)校景觀建設(shè)與文化建設(shè)的工作中，我們又從四個(gè)角度率先嘗試了文化互動(dòng)平臺(tái)的建設(shè)：（1）育人核心的德育平臺(tái)；（2）教育無(wú)聲的藝術(shù)平臺(tái)；（3）豐富多元的課程平臺(tái)；（4）人文互動(dòng)的創(chuàng)新平臺(tái)。

（一）育人核心，德育為先，讓核心景觀與學(xué)校教育的價(jià)值取向發(fā)生互動(dòng)

學(xué)校教育的價(jià)值取向是從學(xué)校悠久的歷史文化中提煉出來(lái)的，是學(xué)校辦學(xué)特色的文化支撐。它能從學(xué)校的辦學(xué)理念、育人目標(biāo)、校風(fēng)校訓(xùn)中體現(xiàn)出來(lái)。把學(xué)校教育的價(jià)值取向反映到學(xué)校景觀的設(shè)計(jì)與建設(shè)中，就是嘗試將抽象的文化教誨轉(zhuǎn)化為直觀的文化象征，從而使學(xué)校教育的價(jià)值取向以景觀的形式更形象、更持久地影響人、感化人，從而潛移默化地起到價(jià)值引領(lǐng)的作用[9]。我校在核心景觀建設(shè)中努力呈現(xiàn)學(xué)校核心精神文化的內(nèi)涵，使固化的景觀與學(xué)校的精神追求相呼應(yīng)。

無(wú)錫市第一中學(xué)是一所創(chuàng)建于1911（清宣統(tǒng)三年）的百年名校。1954年，人民政府為我校重新購(gòu)地興建校園校舍。八角紅樓是當(dāng)時(shí)在蘇聯(lián)教育模式指導(dǎo)下興建的典型的大型仿蘇式教學(xué)樓。大樓整體紅墻紅瓦，樓體前方中央有一個(gè)突出的八角形尖頂塔樓。遠(yuǎn)觀八角紅樓，它像一本打開(kāi)的書(shū)，中間的塔樓像一支八角形的鉛筆插在打開(kāi)的書(shū)脊中。紅色代表了當(dāng)時(shí)學(xué)校懷有科學(xué)救國(guó)的理念和傳統(tǒng)。整幢大樓端莊沉厚，恢弘大氣，激勵(lì)了一代代一中人發(fā)奮讀書(shū)、明理求進(jìn)?！鞍私羌t樓”是現(xiàn)在一中校園里最早的建筑，在近60年的風(fēng)雨中，她成了無(wú)錫一中歷史的象征，是數(shù)代一中人校園情結(jié)的所在。

2009年開(kāi)始的我校二期改擴(kuò)建工程中，我們深入研究學(xué)校百年歷史，在提取了學(xué)校文化的精神內(nèi)核的基礎(chǔ)上，將八角紅樓定位為核心景觀建筑，并進(jìn)行了重新修繕。突出了其樓形特征，象征“讀書(shū)、明理、求進(jìn)”的學(xué)風(fēng)要求，突出其樓體的紅色，喻意“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”的校訓(xùn)警示。

紅色還為校園二期改擴(kuò)建工程奠定了校園的基本色調(diào)，書(shū)筆相諧的造型是學(xué)校最樸實(shí)的功能寫(xiě)照。紅樓內(nèi)部被設(shè)計(jì)布置為校史展覽室，豐富生動(dòng)的教育歷史故事使紅樓進(jìn)一步折射出學(xué)校百年的歷史光韻，傳遞出一中人讀書(shū)、明理、求進(jìn)的精神追求。

籌備百年校慶之際，與八角紅樓這一核心景觀相呼應(yīng)，我們建設(shè)了又一校園核心景觀——校訓(xùn)墻。這是一幅大型浮雕作品，名為“百年輝煌”。作品畫(huà)面以荀子《勸學(xué)》為背景，以我校創(chuàng)辦人陶守恒先生和早年著名校友錢(qián)偉長(zhǎng)、程及為師生代表形象；用無(wú)錫地方標(biāo)志錫山、龍光塔、波瀾起伏的大運(yùn)河水寫(xiě)意學(xué)校的地理位置；用學(xué)校百年歷史中不同時(shí)期的典型建筑如“進(jìn)賢亭”、“紅樓”、“西校門(mén)”等象征學(xué)校的發(fā)展歷史。鑒于學(xué)校最初在王羲之無(wú)錫的故宅辦學(xué)的經(jīng)歷，浮雕題詞：“從王羲之的故宅到無(wú)錫學(xué)宮，再到錫山東麓，百年的辦學(xué)實(shí)踐孕育了一中追求卓越的‘求進(jìn)’精神，百年的薪火相傳創(chuàng)造了一中追風(fēng)趕月的百年輝煌”。最為引人注目的是，浮雕在醒目位置鐫刻著兩組校訓(xùn)：一是我校縣中時(shí)代的校訓(xùn)——“服從、犧牲、創(chuàng)造、協(xié)作”；二是當(dāng)代校訓(xùn)——“獨(dú)立、協(xié)作、創(chuàng)造”。這幅浮雕表達(dá)了一中在百年教育歷史中的堅(jiān)守與創(chuàng)新。

（二）教育藝術(shù)，大愛(ài)無(wú)聲，讓故事景觀與教育的藝術(shù)追求發(fā)生互動(dòng)

蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說(shuō)，沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育。有愛(ài)在心，教師才會(huì)孜孜不倦地追求教育的藝術(shù)，才會(huì)追求潤(rùn)物無(wú)聲的教育境界。教育的藝術(shù)不只在于傳授知識(shí)和本領(lǐng)，更在于激勵(lì)、喚醒和鼓舞。教育故事往往以有情節(jié)、有細(xì)節(jié)、以情動(dòng)人而打動(dòng)學(xué)生、教育學(xué)生。因而，我們嘗試將學(xué)校歷史中的教育故事演繹成故事景觀，試圖用一中人的故事感染教育一中人，使學(xué)校環(huán)境無(wú)聲的教育也能像故事一樣動(dòng)人，也能為向“心與心的教育”靠近做好鋪墊。

故事景觀一：學(xué)校創(chuàng)始人陶達(dá)三先生像

這個(gè)景觀講述了這樣一個(gè)故事：100年前，當(dāng)陶守恒先生手捧萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)金獎(jiǎng)載譽(yù)歸國(guó)，他所見(jiàn)到的卻是一個(gè)滿目瘡痍、百?gòu)U待興的祖國(guó)。

初等工業(yè)學(xué)堂開(kāi)學(xué)那天，偌大的校園里只有兩名學(xué)生……，立校之初的16年中，這里走出了9屆共計(jì)500位學(xué)子。在那個(gè)家國(guó)殘破、混戰(zhàn)不休的年代，陶先生所面對(duì)的艱難和困厄，我們已不得而知。但陶先生送出的學(xué)子中，卻留下了錢(qián)臨照、程及、錢(qián)偉長(zhǎng)等一個(gè)個(gè)閃亮的名字……

故事景觀二：知音

這是一組由綠地與雕塑共同組成的景觀。雕塑用虛實(shí)相生的手法講述了著名音樂(lè)史學(xué)家楊蔭瀏先生發(fā)現(xiàn)、發(fā)掘、記錄無(wú)錫著名民間音樂(lè)家阿炳（華彥鈞）的代表作《二泉映月》的一段佳話，很能激起師生對(duì)民間音樂(lè)瑰寶《二泉映月》來(lái)歷的好奇。楊蔭瀏先生是我校著名的音樂(lè)教師，他與阿炳因熱愛(ài)民族音樂(lè)而相知深厚，他們?cè)黄鹪谝恢行@里舉辦過(guò)民樂(lè)演奏會(huì)?！爸簟币庠诩o(jì)念這位著名校友和教師，激勵(lì)我校教師要善于發(fā)現(xiàn)人才，培養(yǎng)人才，崇尚高雅，積極培養(yǎng)學(xué)生高尚的情操、高雅的品味。

這樣的故事景觀在校園還有很多，已成系列。如為百年校慶而重新修建的“進(jìn)賢亭”、校友回?？倫?ài)去坐坐的懷舊教室等，這使學(xué)校著名教育故事中的人和得栩栩如生。

（三）課程文化，豐富多元，讓課程景觀與學(xué)校尊重個(gè)性、全面發(fā)展的教學(xué)追求發(fā)生互動(dòng)

素質(zhì)教育是我校顯著的辦學(xué)特色。我校的育人目標(biāo)是：素質(zhì)的全面化與個(gè)性化的和諧發(fā)展。構(gòu)建能有效促進(jìn)學(xué)生“身心和諧”、“文理綜融”、“個(gè)性舒張”的多元課程體系，為學(xué)生的終身發(fā)展奠基是我校辦學(xué)的追求。

我校的課程景觀大多分布在室內(nèi)，有行政樓圖書(shū)館“文科片區(qū)”、錢(qián)偉長(zhǎng)樓的“理科片區(qū)”、藝術(shù)樓和體育館的“藝體片區(qū)”等。這些景觀片區(qū)的設(shè)計(jì)采用了室內(nèi)與走廊相結(jié)合的方式。室內(nèi)景觀注重景觀與教學(xué)功能的整合，使景觀成為教學(xué)情境的一部分。我們將錢(qián)偉長(zhǎng)樓設(shè)計(jì)布置為理科文化為重的景觀區(qū)，在這個(gè)區(qū)域中有與各學(xué)科相關(guān)的主題教室。主題教室的設(shè)計(jì)將學(xué)科中最精髓的思想、最經(jīng)典的學(xué)科成果、最耐人尋味的科學(xué)案例設(shè)計(jì)其中，使學(xué)生一走進(jìn)主題教室就好像走進(jìn)了由課程景觀構(gòu)成的學(xué)科情景中。如學(xué)生在地理教室內(nèi)可以看到“斗轉(zhuǎn)星移”、“風(fēng)生水起”……在生物教室可以體會(huì)“虎嘯猿啼”、“生命進(jìn)化”……

走廊里的課程景觀采用了開(kāi)放式展館的形式，表達(dá)了學(xué)校多元的課程理念。如我們把圖書(shū)館文科片區(qū)的走道和樓廳布置設(shè)計(jì)為或中西合璧的、或國(guó)粹與本土文化相結(jié)合的各種展示區(qū)，有國(guó)學(xué)文化館、民族文化館、西學(xué)文化館、（無(wú)錫本土的）非遺文化館等，還有反映學(xué)校百年歷史各階段的開(kāi)放式燈箱展板……這樣的布置旨在啟發(fā)師生要打開(kāi)多元的課程學(xué)習(xí)的視野，懂得當(dāng)代學(xué)生需要了解傳統(tǒng)與本土文化，也需要有國(guó)際視野，更要有廣博的知識(shí)、包容的胸懷、民主平等的精神等等。

室外也有多個(gè)課程景觀，如古樹(shù)名木上的生物學(xué)知識(shí)介紹，“雕刻時(shí)間——新型地平式日晷”，體育館內(nèi)的“學(xué)校體育明星”墻等等，旨在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)多元化的課程學(xué)習(xí)無(wú)處不在。

藝術(shù)大樓門(mén)廳內(nèi)的陶藝壁畫(huà)——“英雄交響曲”。這是一幅由一個(gè)年級(jí)全體學(xué)生和他們的美術(shù)老師耗時(shí)一學(xué)期在陶藝課上共同創(chuàng)作、親手制作完成的作品。作品由類(lèi)似活體印刷字的柱狀小雕塑有機(jī)組合而成。小雕塑的高低起伏表現(xiàn)了《英雄交響曲》旋律的激情與豪邁。這幅作品入選了“第十一屆全國(guó)美術(shù)展”和“第十二屆中國(guó)壁畫(huà)展”，受到了國(guó)內(nèi)外美術(shù)家和美術(shù)教育家的關(guān)注。這幅作品作為課程景觀展出，體現(xiàn)了學(xué)校新課程改革以來(lái)，大膽實(shí)踐以學(xué)生為主體的教育和教學(xué)，也證明了學(xué)生是當(dāng)代教育中真正的英雄。

（四）人文互動(dòng)，文化創(chuàng)新，讓主題景觀與師生的文化展望發(fā)生互動(dòng)

學(xué)校是成長(zhǎng)的，學(xué)校文化也是成長(zhǎng)的。校園文化景觀的含義不僅要能承載過(guò)去，更要能隱喻未來(lái)，從而體現(xiàn)校園景觀文化的導(dǎo)向。

我校最為典型的主題景觀是位于學(xué)校正門(mén)內(nèi)廣場(chǎng)綠地正中的“回鳳石”——又稱(chēng)“玉鳳回眸”的景觀。這是無(wú)錫市學(xué)校管理中心送給學(xué)校百年校慶的禮物。景觀建成后，師生對(duì)其寓意的解讀卻有著較為濃厚的文化展望意味。學(xué)生普遍認(rèn)為，這表達(dá)了學(xué)校對(duì)學(xué)生要為母校的發(fā)展出力的期待。有教師把她解讀為教育是構(gòu)建于社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的上層建筑，學(xué)校教育應(yīng)更好地服務(wù)于社會(huì)發(fā)展，教育應(yīng)該反哺社會(huì)；也有觀點(diǎn)認(rèn)為，這塊回鳳石隱喻了教學(xué)相長(zhǎng)，提示教師可以從學(xué)生中汲取營(yíng)養(yǎng)，從而獲得職業(yè)發(fā)展的不竭動(dòng)力，體現(xiàn)了一中教師教育的胸襟；更有觀點(diǎn)認(rèn)為，這塊回鳳石的外形與無(wú)錫市的城市標(biāo)志——吳文化的象征“玉飛鳳”有相通之處，隱喻一中在當(dāng)?shù)匚幕睦^承與發(fā)展中應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任。

這樣看來(lái)，主題景觀激發(fā)起的師生多角度的解讀已不止是文化展望，更是一中師生新的目標(biāo)追求。除此之外，學(xué)校的主題景觀還有“巨人之肩”、“百齡杏壇”等多處，對(duì)主題景觀多樣的解讀激發(fā)了師生與景觀互動(dòng)的巨大熱情，也孕育著一中新文化的發(fā)生與成長(zhǎng)。

綜上所述，我校在景觀建設(shè)前、建設(shè)中、建設(shè)后，通過(guò)加強(qiáng)景觀與學(xué)校校園文化等諸多要素的互動(dòng)，使景觀成為了能被師生充分認(rèn)同的、特色鮮明的校園文化的生動(dòng)標(biāo)識(shí)。我們相信，只要能在深入研究文化與校園景觀關(guān)系的基礎(chǔ)上開(kāi)展景觀建設(shè)，校園景觀將會(huì)成為投射學(xué)校教育智慧之光的鏡子，就會(huì)與師生發(fā)生自然的對(duì)話，就會(huì)啟迪師生對(duì)學(xué)校文化的再創(chuàng)新，校園文化景觀也會(huì)為化育更多更優(yōu)秀的創(chuàng)新人才而發(fā)揮出更加巨大的教育潛力。

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Culture Interaction and School Cultural Landscape Construction

HUA Guang-yan & XUE Xiao-hong & CHEN Chuan-wen