序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇鄉(xiāng)村文化發(fā)展的現(xiàn)狀范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

我國農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的的現(xiàn)狀表現(xiàn)為，農(nóng)村文化的發(fā)展程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于城市文化的建設(shè)和發(fā)展程度，理論上來講 ，農(nóng)村的文化發(fā)展從相對于城市的文化發(fā)展有些落后是可以接受的，但是目前農(nóng)村文化的發(fā)展程度非常不理想，探索其中的原因雖然包括許多方面，但其中最重要的一點(diǎn)是經(jīng)濟(jì)因素。這里談到的經(jīng)濟(jì)因素不僅包含農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平以及用于文化發(fā)展的資金比例，還包括農(nóng)村經(jīng)濟(jì)機(jī)制的問題這也是更為重要的原因，經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展會(huì)對作為上層建筑的文化產(chǎn)生重要且深刻的影響。我國農(nóng)村自從開始實(shí)行以來，其經(jīng)濟(jì)模式從最初了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)開始逐漸轉(zhuǎn)向商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代，但是并不徹底。我國自進(jìn)入到市場經(jīng)濟(jì)體制以后， 農(nóng)村的經(jīng)濟(jì)并沒有跟隨城市經(jīng)濟(jì)一道進(jìn)入市場經(jīng)濟(jì)的潮流之中。 長期如此，農(nóng)村的文化發(fā)展也逐漸落后與城市文化的發(fā)展，并且兩者的差距越來越大。

1.2探究農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展制約因素

農(nóng)村文化的發(fā)展收到很多因素的制約。例如，農(nóng)村地區(qū)的擁有著具有豐富特色文化資源的，但是實(shí)踐中對它的保護(hù)和開發(fā)力度不足，農(nóng)村文化資源的開發(fā)力度較低使得農(nóng)村喪失了利用特色文化資源來促進(jìn)文化發(fā)展的機(jī)遇；并且，農(nóng)村的文化消費(fèi)水平較低是制約農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的另一重要因素，對著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民的消費(fèi)水平得到了提高，但是農(nóng)村居民的消費(fèi)結(jié)構(gòu)還不均衡，他們沒有意識(shí)到將資金投入到文化方面的重要性，這使得農(nóng)村的文化消費(fèi)水平較低，農(nóng)村文化的不到發(fā)展；另外，農(nóng)村文化經(jīng)營管理人才和演藝人才的缺乏是制約農(nóng)村發(fā)展的有一個(gè)重要因素，要向農(nóng)村文化能夠得到發(fā)展和建設(shè)，需要有優(yōu)秀的文化產(chǎn)業(yè)人才，尤其是熟悉文化業(yè)務(wù)、了解文化經(jīng)濟(jì)、具有豐富的文化管理經(jīng)驗(yàn)的綜合型人才十分缺乏，文化單位缺乏人才的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，文化服務(wù)業(yè)所需的大量經(jīng)營管理人才缺口很大，這是制約農(nóng)村文化發(fā)展建設(shè)的另一個(gè)關(guān)鍵因素。

1.3探究推動(dòng)農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展的方法

農(nóng)村文化的發(fā)展與建設(shè)離不開政府有關(guān)部門的正確引導(dǎo)、幫助和支持。這種幫助最主要的方面體現(xiàn)在農(nóng)村居民的文化思想意識(shí)上。政府及有關(guān)部門應(yīng)該推行“文化下鄉(xiāng)”政策，為農(nóng)村居民送去相應(yīng)的文化作品與優(yōu)秀的文化活動(dòng)。大力興辦文化產(chǎn)業(yè)來振興與發(fā)展農(nóng)村文化的發(fā)展的意識(shí)，使文化的發(fā)展能夠深入到農(nóng)民的思想意識(shí)，只有這讓才能夠使農(nóng)村居民爆發(fā)出參與文化建設(shè)的激情和創(chuàng)造力；另外，政府以及有關(guān)文化部門要推行文化講座，舉例子讓農(nóng)民們看到和目睹文化的發(fā)展能夠帶來的文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展與可能帶來的經(jīng)濟(jì)效益，不進(jìn)如此，還可以讓村民們享受到優(yōu)質(zhì)的文化生活，更愿意積極的參加文化產(chǎn)業(yè)的建設(shè)和投入。

2分析農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展前景

2.1利用旅游文化資源

我國的許多農(nóng)村地區(qū)都有著豐富的旅游資源，旅游文化資源已成為我國的經(jīng)濟(jì)的重要增長點(diǎn)之一，農(nóng)村居民的精神文化生活的重點(diǎn)是把農(nóng)村的文化活動(dòng)與當(dāng)?shù)靥N(yùn)含的旅游文化相統(tǒng)一，這不但有利于農(nóng)村發(fā)展先進(jìn)文化建設(shè)，也有利于促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，更是體現(xiàn)全面建設(shè)小康社會(huì)、加快建設(shè)現(xiàn)代化的要求。我國許多的農(nóng)村都有著極其豐富的旅游資源。這對于城市居民來說，是娛樂休閑的很好場所，去農(nóng)村游玩兒不僅僅是欣賞沿途風(fēng)景優(yōu)美的鄉(xiāng)村風(fēng)光，還希望可以走到鄉(xiāng)村深處的秀山秀水與田園風(fēng)光。既然農(nóng)村的旅游文化豐富，那么，發(fā)展農(nóng)村的豐富旅游資源就具有廣闊的發(fā)展前景，農(nóng)家游的庭院民宅風(fēng)土人情，美食游的大鐵鍋煮出的飯、炒出的菜，風(fēng)俗游的民風(fēng)香淳奇妙天然等。人們在旅游去領(lǐng)略風(fēng)光世界，感受大自然的氣息，正是一種非常值得推廣的文化形式。我國的農(nóng)村文化可以充分發(fā)揮旅游文化形式，使農(nóng)民的文化生活有新的亮點(diǎn)和突破。

2.2利用政策優(yōu)勢發(fā)展文化建設(shè)

國家給予農(nóng)村的相關(guān)政策是農(nóng)村發(fā)展文化建設(shè)的一大優(yōu)勢之處。近年來，為了推動(dòng)農(nóng)村整體的進(jìn)步發(fā)展，國家對農(nóng)村文化建設(shè)給與了高度的重視，制定了一系列的政策支持農(nóng)村的文化建設(shè)。如大力推行農(nóng)業(yè)知識(shí)講座，為了保證村民們能夠積極踴躍的參加講座，許多政府以及相關(guān)部門利用聽講座送禮物的方式讓更多的農(nóng)民參與到農(nóng)業(yè)知識(shí)講座中來，這樣不僅可以幫助農(nóng)民們更好的學(xué)習(xí)種植技術(shù)提高農(nóng)作物產(chǎn)量，還可以提神農(nóng)民的文化素養(yǎng)；還有些地區(qū)的政府設(shè)立了鄉(xiāng)村圖書館，給農(nóng)民朋友們提供了農(nóng)閑時(shí)的休閑活動(dòng)，幫助其提高自身的文化素養(yǎng)，使農(nóng)民們利用相關(guān)的農(nóng)業(yè)知識(shí)投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。由此可見，政府以及有關(guān)文化部門的這政策有利于農(nóng)村文化的發(fā)展，也為農(nóng)村文化的大步前進(jìn)提供了良好的發(fā)展前景。

2.3利用區(qū)位因素發(fā)展文化建設(shè)

篇（2）

從國家對公益文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的改革方針來看，資源投入與服務(wù)改善是其中兩項(xiàng)重要的指導(dǎo)思想，而這兩方面也是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的主要推動(dòng)因素。鄉(xiāng)村廣播電視具有經(jīng)營性文化單位的性質(zhì)，具有較強(qiáng)的公益性、文化性與市場性，為適應(yīng)未來越來越顯著的市場化發(fā)展趨勢，必須采取市場化運(yùn)營機(jī)制，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。在運(yùn)行機(jī)制上，借鑒鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)新體制，面向市場，以大眾化文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展模式實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村廣播電視事業(yè)的市場化運(yùn)營。鄉(xiāng)村廣播電視與其他文化產(chǎn)業(yè)相比具有一些特殊性質(zhì)，必須兼顧社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益，同時(shí)滿足公益性與經(jīng)濟(jì)型。鄉(xiāng)村廣播電視是國家實(shí)現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)與農(nóng)村精神文明建設(shè)的重要思想、信息傳播媒介，具有較強(qiáng)的社會(huì)公益性與國家政策性，同時(shí)其必須保證足夠的經(jīng)濟(jì)效益，這樣才能實(shí)現(xiàn)有效的資金支持和良性循環(huán)發(fā)展，這也一定程度上體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的本質(zhì)特征。

2內(nèi)容多元化

從目前我國鄉(xiāng)村廣播電視發(fā)展的國家宏觀層面的指導(dǎo)思想來看，鄉(xiāng)村廣播電視的服務(wù)對象是“三農(nóng)”。因此，其服務(wù)內(nèi)容也應(yīng)該滿足“三農(nóng)”個(gè)性化、多層次、多樣化的需求為主。在這個(gè)政策的引導(dǎo)下，鄉(xiāng)村廣播電視節(jié)目應(yīng)充分體現(xiàn)農(nóng)村文化特征與農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)的特色，以多元化的節(jié)目形式滿足“三農(nóng)”的個(gè)性化、多元化需求。眾所周知，農(nóng)業(yè)是我國的基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)，農(nóng)村文化是我國文化發(fā)展與沿承的根基，呈現(xiàn)出多層次、多樣性的形態(tài)。因此，從農(nóng)村文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的視角出發(fā)，構(gòu)架多元化的鄉(xiāng)村廣播電視節(jié)目，為“三農(nóng)”提供更好的需求服務(wù)。

3鄉(xiāng)村廣播電視長效發(fā)展路徑選擇

鄉(xiāng)村廣播電視業(yè)的長效發(fā)展是鄉(xiāng)村廣播電視業(yè)服務(wù)市場以及第三產(chǎn)業(yè)自身發(fā)展的內(nèi)在需求，應(yīng)努力創(chuàng)造鄉(xiāng)村廣播電視發(fā)展的社會(huì)效益與經(jīng)濟(jì)效益最大化。從文化產(chǎn)業(yè)視角來看，廣播電視的發(fā)展應(yīng)體現(xiàn)出三種基本屬性，即公益性、經(jīng)濟(jì)性與文化性，因此在長效發(fā)展路徑的選擇方面，應(yīng)突出這三個(gè)屬性的特色。

3.1公益性發(fā)展之路

從目前我國廣播電視事業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀來看，處于基礎(chǔ)層級(jí)的鄉(xiāng)村廣播電視組織仍存在大量的問題與困難，其中最為顯著的問題是廣播電視臺(tái)的組織屬性不明晰，運(yùn)營混亂，無法準(zhǔn)確理清公益性與經(jīng)濟(jì)型之間的均衡關(guān)系。多數(shù)鄉(xiāng)村廣播電視臺(tái)的運(yùn)營資本缺口較大，財(cái)政撥款不足，同時(shí)市場經(jīng)營收益有限，導(dǎo)致鄉(xiāng)村廣播電視臺(tái)長期處于多困難經(jīng)營狀態(tài)，這不利于公益性的發(fā)展。因此，從文化產(chǎn)業(yè)公益性屬性的視角出發(fā)，必須對鄉(xiāng)村廣播電視的組織屬性進(jìn)行界定，要么政府投入來實(shí)現(xiàn)公益性發(fā)展，要么放權(quán)給電視臺(tái)，改革節(jié)目形式，以經(jīng)濟(jì)帶動(dòng)公益的模式促進(jìn)鄉(xiāng)村廣播電視事業(yè)的公益之路發(fā)展。

3.2市場產(chǎn)業(yè)化發(fā)展之路

市場產(chǎn)業(yè)化石按照目前鄉(xiāng)村電視臺(tái)所屬的行政區(qū)劃分而成立的廣播電視臺(tái)全面推向市場，按照市場競爭機(jī)制優(yōu)勝劣汰，完成廣播電視臺(tái)的整合重組，這種方式既提高了廣播電視的整體質(zhì)量，又減輕了財(cái)政負(fù)擔(dān)，一舉兩得。依托鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)資源，實(shí)現(xiàn)廣播電視資源與文化產(chǎn)業(yè)資源的融合，構(gòu)建具有濃郁地方特色的廣播電視節(jié)目，適應(yīng)農(nóng)村市場的真實(shí)需求，這樣既符合市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，又符合鄉(xiāng)村廣播電視未來發(fā)展的趨勢，是目前較為實(shí)際、較為有效的發(fā)展路徑之一。

篇（3）

Abstract: The grassroots cultural status quo in today's culture system is indispensable. The party's 18 years, will be the people, the masses of its own as the main culture, entertainment as the main content of the culture and strengthen cultural construction system, active grassroots cultural life, and promote cultural heritage protection. Will meet their spiritual and cultural needs of life for the purpose of cultural activities. In strengthening the social construction of spiritual civilization in the case, "Strengthening the mass cultural, urban-rural interaction and common prosperity" in order to build a harmonious society and building a harmonious world, the goal of building a harmonious future will build China into a beautiful and prosperous country. This paper first discusses the building of grassroots cultural status quo was content, based on this proposed construction status of mass culture importance to us, and how we can strengthen the status of mass culture, how to strengthen the building of grassroots cultural enrich people's spiritual and cultural life.

Keywords: cultural construction; grassroots masses; meaning; importance; situation; Strategy

中圖分類號(hào)：D267 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

一、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的內(nèi)涵

基層群眾文化建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，在文明建設(shè)、構(gòu)建和諧社會(huì)等一些方面都起著十分重要的作用。要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)，就要始終堅(jiān)持先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，應(yīng)認(rèn)真思考、統(tǒng)籌基層群眾文化發(fā)展工作，創(chuàng)新工作機(jī)制，解決基層群眾文化工作中遇到的難題，打造別具特色、群眾參與、共建共享的基層群眾文化社區(qū)。為促進(jìn)社區(qū)與鄉(xiāng)村平安和諧發(fā)展，就要始終圍繞不同時(shí)期的中心工作和重大活動(dòng)，開展不同主題、多種形式的社區(qū)與鄉(xiāng)村文化活動(dòng)，使社區(qū)鄉(xiāng)村文化具備盈實(shí)的文化內(nèi)涵和魅力。為了進(jìn)一步加強(qiáng)社區(qū)群眾文化建設(shè)，豐富我國居民文化生活，將我們的社區(qū)、鄉(xiāng)村創(chuàng)建成有文明、有道德的地區(qū)，就必須將建設(shè)文化網(wǎng)絡(luò)、加強(qiáng)我們的文化設(shè)施建設(shè)、促進(jìn)社區(qū)與社區(qū)、鄉(xiāng)村與鄉(xiāng)村之間的穩(wěn)定和諧，所以我國必須開展關(guān)于基層群眾文化活動(dòng)。

二、基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀的重要性

(一)為村民群眾提供最好的服務(wù)。為了滿足群眾日益增長的精神文化需求，著力提升群眾對幸福生活指數(shù)的要求，就應(yīng)對加強(qiáng)群眾基層文化服務(wù)體系建設(shè)、活躍基層群眾文化生活、推進(jìn)基層群眾文化遺產(chǎn)保護(hù)方面作大量工作，這樣才可以取得了民間實(shí)質(zhì)性的文化效果，近幾年來，鄉(xiāng)村也興起了卡拉OK、健身跳舞等非傳統(tǒng)的都市文化活動(dòng)，并逐漸成為時(shí)尚的活動(dòng)。

(二)為鄉(xiāng)村文化建設(shè)指引方向。近十幾年來，國內(nèi)外的學(xué)術(shù)界從理論層次和實(shí)踐層面對中國的民間文化、民間信仰、以鄉(xiāng)村廟會(huì)為依靠的文化表演形式及其與地方社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)與文化之間的關(guān)系等諸多方面都已經(jīng)進(jìn)行了大量的實(shí)地田野調(diào)查，我們要將民間傳統(tǒng)的社戲、龍燈、廟會(huì)等帶著濃厚鄉(xiāng)土氣息的一些娛樂文化活動(dòng)逐漸復(fù)蘇并不斷發(fā)揚(yáng)光大。根據(jù)鄉(xiāng)村的文娛文化寫成了有關(guān)鄉(xiāng)村文化活動(dòng)的第一手材料要素?！多l(xiāng)村文化建設(shè)》將從不同角度探討了中國鄉(xiāng)村基層群眾文化發(fā)展的實(shí)際狀況以及對未來的發(fā)展前景，這些探討會(huì)對于我們審慎地處理鄉(xiāng)村基層群眾文化建設(shè)等問題提供一個(gè)重要參考，更為重要是社會(huì)科學(xué)的多學(xué)科之間交叉交流的產(chǎn)物，學(xué)者要從不同學(xué)科的視角為我們鄉(xiāng)村提供一幅當(dāng)下中國鄉(xiāng)村與文化建設(shè)相關(guān)的新農(nóng)村建設(shè)的真實(shí)畫面。這些描述將為中國鄉(xiāng)村基層群眾文化的研究提供一個(gè)新的出發(fā)點(diǎn)。

(三)為市民群眾建設(shè)提供智力支持。近幾年來，隨著改革的深入，我們更要進(jìn)一步加強(qiáng)和完善我們公共文化服務(wù)體系建設(shè)，增加市民的素質(zhì)，加強(qiáng)市民隊(duì)伍的建設(shè)，精心打造廣大市民人人參加，人人創(chuàng)造，人人享受的基層群眾文化舞臺(tái)，為基層群眾文化立市，打造區(qū)域基層群眾文化高地，建設(shè)幸福城市，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的文化環(huán)境。

(四)為城市文化建設(shè)創(chuàng)造財(cái)富。目前城市建設(shè)中存在的最主要的問題是“單中心”問題，即一個(gè)城市一個(gè)市中心，都圍繞著一個(gè)市的中心“攤大餅”。這個(gè)想法的主要弊端是:市中心的吸附力或“向心力”過大，然后就形成“攤大餅”的模式。使建設(shè)布局產(chǎn)生不合理現(xiàn)象，由于市中心建設(shè)密度過大，邊沿地段繼續(xù)存在，建設(shè)差一些問題；這都影響了市中心地段公園、綠地的建設(shè)。造成大量的拆遷、反復(fù)的拆遷，這樣不僅浪費(fèi)大量建設(shè)資金也浪費(fèi)大量的時(shí)間。城區(qū)建設(shè)高度化，引起市規(guī)劃建設(shè)的不合理，產(chǎn)生交通擁擠，環(huán)境惡化問題。城區(qū)過大，城區(qū)永無休止的開發(fā)、擴(kuò)展，形成了惡性循環(huán)，使人們常常出現(xiàn)走進(jìn)死胡同的情況。

三、如何加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)現(xiàn)狀

隨著經(jīng)濟(jì)水平的迅速提升,人民群眾對于基層群眾文化方面的要求將越來越高,因而我們要加強(qiáng)基層群眾文化建設(shè)的發(fā)展及創(chuàng)新,這樣能夠滿足廣大群眾逐步增長的精神領(lǐng)域的基本要求,同時(shí)也是保障基層群眾文化建設(shè)事業(yè)發(fā)展和社會(huì)穩(wěn)定的必要手段。我國各級(jí)地方政府及文化部門應(yīng)合理優(yōu)化群眾文化資源配置對于文化建設(shè)的投入雖有所增長,但是在總體財(cái)政的支出中仍占的比例較小,文化資源配置存在著重城市、輕農(nóng)村的失衡發(fā)展現(xiàn)象,所以會(huì)導(dǎo)致較多地方缺乏足夠的財(cái)政支撐，導(dǎo)致我們國家城鄉(xiāng)的差距，國家發(fā)展不平衡。

四、加強(qiáng)基層文化建設(shè)豐富群眾精神文化生活

我國要進(jìn)一步優(yōu)化資源整合，健全基層群眾文化服務(wù)長效機(jī)制，加強(qiáng)管理，發(fā)揮作用，要發(fā)揮基層群眾文化引導(dǎo)社會(huì)、教育人民、推動(dòng)發(fā)展的積極性，加強(qiáng)文化信息資源共享工程、農(nóng)民體育健身文化建設(shè)等惠民文化建設(shè)，健全基層群眾文化服務(wù)體系，努力提升群眾文化素質(zhì)，道德修養(yǎng)，為美好城市建設(shè)作出最大貢獻(xiàn)?！耙獕汛笪幕a(chǎn)業(yè)實(shí)力，重點(diǎn)是加快地域特色資源文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，這要求我們掙脫舊體制的束縛，讓城市文化市場呈現(xiàn)出一片繁榮美麗的景象。”

結(jié)語：基層群眾文化活動(dòng)豐富多彩；基層群眾文化品位逐步提高。這是加大政府對基層群眾文化事業(yè)的投入，形成覆蓋全社會(huì)的比較完備的基層群眾文化服務(wù)體系。應(yīng)用現(xiàn)代先進(jìn)的經(jīng)營方式和先進(jìn)的傳媒手段，大力發(fā)展連鎖經(jīng)營和物流配送，為廣大群眾提供方便快捷的文化服務(wù)，促進(jìn)基層群眾文化大發(fā)展大繁榮，減少城鄉(xiāng)之間的差距。

篇（4）

群眾文化的主要特征就是和諧，和諧就是以人為基礎(chǔ)。人類活動(dòng)的和諧就是社會(huì)的和諧。人們常說的“以和為貴”、“家和萬事興”、“天時(shí)地利人和”……它們都是群眾文化的基本要素，樸素的內(nèi)涵悠遠(yuǎn)的傳統(tǒng)，無不昭示著“和”的重要以及它在社會(huì)中的紐帶作用。

和諧是我們中華民族五千年代代相傳的美好傳統(tǒng)，春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)……在傳統(tǒng)的節(jié)日里，那種喜慶和諧的氛圍，全民同賀的快樂，無不體現(xiàn)著和諧的氣息。群眾對傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)承載能力，同時(shí)也具有強(qiáng)大的傳承能力，他們在繼承傳統(tǒng)文化的同時(shí)，也在不斷的傳遞和發(fā)揚(yáng)著傳統(tǒng)文化，而在承載、發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的過程中，人與人，人與社會(huì)，人與自然又不斷的相通、相融，進(jìn)而達(dá)到和諧。

二、群眾文化促進(jìn)和諧

群眾文化建設(shè)與社會(huì)和諧是相輔相成、相互影響的，農(nóng)民的精神文化需求如何、鄉(xiāng)村文化建設(shè)得如何，事關(guān)農(nóng)民思想道德和文化素質(zhì)的提高，事關(guān)鄉(xiāng)村全面小康社會(huì)的實(shí)現(xiàn)，事關(guān)和諧社會(huì)在農(nóng)村的構(gòu)建。只有提高了人民群眾的文化素養(yǎng)，社會(huì)才能不斷進(jìn)步，和諧快樂才能成為現(xiàn)實(shí)。

試想，遠(yuǎn)古的人們?yōu)槭裁炊际且靶U的，解決問題的方法都是用最粗暴的手段，那是因?yàn)槿藗兯枷腓滂舨婚_化，生活困苦不殷實(shí)，缺乏教育和規(guī)范，還沒有形成充實(shí)的的文化方式，更沒有受到有效的制約，一切都是混亂的，也就沒有和諧之說。所以群眾的文化，是千百年來人們生活中所提煉出的生活模式，是一種生活的規(guī)范。群眾的文化素養(yǎng)越高，對社會(huì)的認(rèn)識(shí)越深，整個(gè)社會(huì)的文明進(jìn)程也就相應(yīng)越高。

時(shí)下，農(nóng)村群眾文化發(fā)展也存在不少的困惑，隨著農(nóng)村聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制的實(shí)施，農(nóng)村自然形成了以戶為生產(chǎn)單位的生產(chǎn)、生活模式，溝通少了，交流少了，思想意識(shí)私化了，隨之而來的是集體觀念淡薄。要切實(shí)改變鄉(xiāng)村文化的現(xiàn)狀，就務(wù)必加強(qiáng)投入，人力、物力、精力都投放在群眾文化上，實(shí)際上，廣大群眾總想生活得幸福、快樂些，而幸福、快樂不僅僅是吃得好、穿得暖，往往需要在他人交往中獲得精神享受，要交流、溝通，又必須有內(nèi)容、有形式、有場所。所以，更多人的愿望，就是擁有一所融精神、文化、娛樂為一體的文化場所、文化形式，使交流、溝通成為可能，從而促進(jìn)鄰里和睦，改善人際關(guān)系，進(jìn)而達(dá)到構(gòu)建和諧社會(huì)的目的。

社會(huì)要和諧發(fā)展，群眾要安居樂業(yè)，就必須以群眾文化的發(fā)展作為基石，找準(zhǔn)群眾文化的發(fā)展基點(diǎn)、采取有力有效措施，以最有效的方法去收獲最直接的文化成果?？梢赃M(jìn)一步引導(dǎo)群眾，在新的時(shí)代背景下樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，積極的倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展，讓文化育民、文化樂民、文化富民成為時(shí)代的主線，讓健康精神文化充盈至社會(huì)的方方面面，使文化活動(dòng)成為群眾的文化自覺，使廣大群眾在文化享受愉悅的同時(shí)享受到生活的快樂，在享受文化權(quán)益的同時(shí)自覺的承擔(dān)社會(huì)的文化責(zé)任，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)和諧。

三、 文化產(chǎn)業(yè)是新農(nóng)村建設(shè)的助推器

社會(huì)主義新農(nóng)村要求“生產(chǎn)發(fā)展、生活寬裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”，要著力培養(yǎng)“有文化、懂技術(shù)、會(huì)經(jīng)營”的新型農(nóng)民，切實(shí)提高農(nóng)民的整體素質(zhì)，通過農(nóng)民辛勤勞動(dòng)和國家政策扶持，明顯改善廣大農(nóng)村的生產(chǎn)生活條件和整體面貌。社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)迫切需要現(xiàn)代文明的全面融入和發(fā)展，熱切呼喚從事鄉(xiāng)村文化建設(shè)的我們，探尋新農(nóng)村建設(shè)的發(fā)展路徑。我認(rèn)為群眾文化的發(fā)展離不開文化產(chǎn)業(yè)的支撐。

由于城市化進(jìn)程的加速，城鄉(xiāng)文化建設(shè)的差距日益拉大，鄉(xiāng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施和公共文化產(chǎn)品及其文化服務(wù)雖然有所改善，但尚未從根本上按照和諧社會(huì)的要求，全面協(xié)調(diào)發(fā)展，鄉(xiāng)村文化建設(shè)在整體上滯后于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展，是不爭的事實(shí)。實(shí)際上，沒有文化全面滲透、全面支撐的城鄉(xiāng)一體化是片面的、蹩腳的一體化。一方面，社會(huì)文化成果享有的不平等，必然進(jìn)一步擴(kuò)大城鄉(xiāng)差別，造成鄉(xiāng)村新的知識(shí)貧困、科技貧困、智力貧困；另一方面，鄉(xiāng)村所蘊(yùn)含的巨大而豐富的文化傳統(tǒng)和文化資源將會(huì)被忽略而失去文化魅力?？梢哉f，中國傳統(tǒng)文化的代表，不是集中在城市（城市是現(xiàn)代文明的典型代表），而是體現(xiàn)在鄉(xiāng)村。

篇（5）

關(guān)鍵詞：民族地區(qū)；鄉(xiāng)村文化；文化產(chǎn)業(yè)；鄉(xiāng)村旅游

一 鄉(xiāng)村文化

文化是人類在社會(huì)歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的總和。英國人類學(xué)家泰勒在他的代表作《原始文化》中對“文化”進(jìn)行了定義：“文化或文明，就其廣泛的民族學(xué)意義來講，是一復(fù)合體，包括知識(shí)、信仰、藝術(shù)、道德、法律、習(xí)俗以及作為一個(gè)社會(huì)成員的人所習(xí)得的其他一切能力和習(xí)慣”[1]。鄉(xiāng)村文化作為文化的一個(gè)分支，同樣具有文化的特性。

（一） 鄉(xiāng)村文化的定義及構(gòu)成

鄉(xiāng)村文化就是人類與鄉(xiāng)村自然相互作用過程中所創(chuàng)造出來的所有事物和現(xiàn)象的總和[2]。鄉(xiāng)村文化的各構(gòu)成要素是在長期的歷史發(fā)展過程中積累和沉淀下來的。構(gòu)成鄉(xiāng)村文化整體的有：第一，鄉(xiāng)村獨(dú)特的自然生態(tài)景觀；第二，建立在這種生態(tài)之上的村民們自然的勞作與生存方式；第三，相對穩(wěn)定的鄉(xiāng)村生活之間的不斷孕育、傳遞的民間故事、文化與感情的交流融合。

（二） 鄉(xiāng)村文化的特性

1 自然性

鄉(xiāng)村地域具有獨(dú)特的自然生態(tài)風(fēng)光，人口相對稀少，受工業(yè)化影響程度低，保存著生態(tài)環(huán)境的相對原始狀態(tài)，并且鄉(xiāng)村區(qū)域的生活方式和文化模式也相對保留著自然原始狀態(tài)。水光山色、耕作習(xí)俗、民俗風(fēng)情等無不體現(xiàn)了人與自然的和諧統(tǒng)一。

2 生產(chǎn)性

文化本身不僅僅是一種象征符號(hào)或人類創(chuàng)造之精神和物質(zhì)成果，而且是一種推動(dòng)進(jìn)步的力量，甚至可以說是一種生產(chǎn)力。鄉(xiāng)村文化的核心價(jià)值核心思想指導(dǎo)著村民的生活和生產(chǎn)，而且文化可以作為一種資源來開發(fā)，如文化產(chǎn)業(yè)和文化旅游。

3 脆弱性

隨著現(xiàn)代化和城市化的加快，不同文化的相互交流的也加快，如旅游。在這個(gè)交流過程當(dāng)中不同性質(zhì)的文化因素相互接觸、碰撞、取舍和融合。在現(xiàn)代化過程中，“城市文化”作為“文明”、“舒適”、“便捷”的代表，而“鄉(xiāng)村文化”則被定義為“保守”、“落后”、“偏僻”，在交流過程中“強(qiáng)勢文化”會(huì)對“弱勢文化”產(chǎn)生巨大的沖擊。因此，鄉(xiāng)村文化旅游資源具有脆弱性。

二 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉(xiāng)村文化現(xiàn)狀以及存在的問題

茂縣位于四川省阿壩藏族羌族自治州東南部，地處青藏高原向川西平原過渡地帶，距離省會(huì)成都193公里。茂縣近90%的居民是羌族人，占全國羌族人口的30%，是全國四大羌族聚集地之一。本文選取筆者前去調(diào)研的茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨為研究對象。在黑虎寨、坪頭寨和牟托寨都可見羌族傳統(tǒng)的民居平頂莊房，屋頂皆有用來辟邪的白石，在房屋的墻壁還可見用白石砌的各種圖形，不過圖形竟然有白鶴和花朵等漢族人常用的吉祥圖案。目前黑虎寨村民交流的主要語言仍然是羌語和四川話，而坪頭寨的許多羌族村民已經(jīng)不會(huì)說和聽不懂羌語。在黑虎寨村民自發(fā)組織的傳統(tǒng)活動(dòng)大量減少，只有偶爾村委會(huì)組織跳舞。在坪頭寨的游客中心，售賣東西的婦女們在沒有游客時(shí)，仍然從事傳統(tǒng)的羌繡，不過多數(shù)是繡鞋墊。坪頭寨中，村民門口掛著一些刺繡，但這些刺繡并不是羌繡只是一些比較流行的帶有民族風(fēng)格的披肩。

三 茂縣坪頭寨、黑虎寨和牟托寨的鄉(xiāng)村文化分析

鄉(xiāng)村文化作為文化的一個(gè)種類，它隨著社會(huì)的進(jìn)步在不斷地發(fā)生變化。它的變化有幾個(gè)方向：繼續(xù)存在并發(fā)展、退化到消失和被同化并失去自有的核心價(jià)值。目前這三個(gè)羌寨遇到的文化危機(jī)的主要原因是2008年5?12汶川地震和城市文化的沖擊。

（一）地震帶來的文化危機(jī)

在2008年5?12汶川中，茂縣屬于重災(zāi)區(qū)，全縣房屋100%受損，縣城房屋80%成為危房，農(nóng)村房屋80%倒塌，死亡和失蹤人數(shù)達(dá)到1600多人。 許多羌族的傳統(tǒng)民居和一些碉樓遭受到了毀滅性的破壞，如茂縣黑虎寨。在死亡、受傷和失蹤人口中有不少羌族文化傳承者，釋比。由于羌族沒有文字記錄，文化傳承全靠唱經(jīng)的口耳相傳，傳承羌族歷史的人便是釋比，他們是羌族中權(quán)威的文化人和知識(shí)的集成者。由于地震破壞了當(dāng)?shù)卮迕竦幕A(chǔ)設(shè)施，村民們顧著災(zāi)后重建，許多傳統(tǒng)活動(dòng)被擱淺。目前仍然能在黑虎寨中看到正在進(jìn)行的碉樓加固和居民房屋的建設(shè)。據(jù)當(dāng)?shù)卮迕裰v，他們的傳統(tǒng)活動(dòng)減少許多，只在有采訪時(shí)才會(huì)聚在一起跳舞。地震對當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化的影響主要有倆個(gè)方面：一，地震破壞了鄉(xiāng)村文化的載體：標(biāo)志性的傳統(tǒng)民居和碉樓；二，地震中失去許多釋比，對鄉(xiāng)村文化的繼續(xù)傳承造成了影響。

（二）城市文化的沖擊

篇（6）

黨的十六屆五中全會(huì)做出了建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略決策，為我國農(nóng)村建設(shè)勾畫出了“生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主”的新藍(lán)圖，為解決“三農(nóng)”問題起到重要的指導(dǎo)作用。建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是根本，文化建設(shè)是關(guān)鍵。黨的十七屆三中全會(huì)指出，社會(huì)主義文化建設(shè)是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要內(nèi)容和重要保證，要進(jìn)一步繁榮發(fā)展農(nóng)村文化，促進(jìn)農(nóng)村社會(huì)全面進(jìn)步。

一、發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的重要性

文化是一個(gè)民族的根、一個(gè)民族的魂。就社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)而言，文化具有其他社會(huì)要素?zé)o法取代的作用，即凝聚、整合、同化、規(guī)范社會(huì)群體行為和心理的功能。因此，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，重要的是需要農(nóng)村基層政權(quán)組織和廣大農(nóng)民在加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展、改善自然和社會(huì)環(huán)境的同時(shí)，建立起一種適合于新農(nóng)村建設(shè)的文化觀念。一旦這種文化觀念能夠形成并深入人心，就能夠在思維方式和行為習(xí)慣的層面上發(fā)揮其廣泛、穩(wěn)定而持久的影響。因此，必須以建設(shè)社會(huì)主義的新農(nóng)村為方向，以當(dāng)代的先進(jìn)文化建設(shè)為主導(dǎo)，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)。只有這樣，才能凝聚人心，進(jìn)一步激發(fā)農(nóng)民的創(chuàng)造熱情，為農(nóng)村的發(fā)展提供精神動(dòng)力與智力支持。

隨著農(nóng)村改革開放的不斷深入，文化與經(jīng)濟(jì)將結(jié)合得更加緊密，并滲透到市場經(jīng)濟(jì)的各個(gè)環(huán)節(jié)中繼而轉(zhuǎn)化為新的生產(chǎn)力。農(nóng)村文化的發(fā)展、農(nóng)民思想道德文化科技素質(zhì)的提高，是建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要推動(dòng)力。農(nóng)村發(fā)展的關(guān)鍵在農(nóng)民，而農(nóng)民的發(fā)展關(guān)鍵在于自身素質(zhì)的提高。因此，以農(nóng)村先進(jìn)文化建設(shè)為契機(jī)，促進(jìn)農(nóng)村教育的發(fā)展，提高農(nóng)民的各項(xiàng)素質(zhì)，培養(yǎng)出適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展要求的新型農(nóng)民，促進(jìn)整個(gè)農(nóng)村現(xiàn)代化的發(fā)展。隨著黨的扶貧富民政策的落實(shí)，人民的物資生活水平逐漸提高，廣大農(nóng)民群眾精神文化生活的需要也日益增長。如果不促進(jìn)農(nóng)村文化發(fā)展，各種腐朽落后的文化就會(huì)沉渣泛起，導(dǎo)致封建迷信、打牌賭博、和其它社會(huì)惡習(xí)猖獗，嚴(yán)重影響社會(huì)主義新農(nóng)村的兩個(gè)文明建設(shè)。因此，發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村的先進(jìn)文化建設(shè)就是要在農(nóng)村建立新的生活方式方面發(fā)揮重要作用。除陳去舊，革除弊端，用科學(xué)的理性思維改造農(nóng)民的頭腦，抵制腐朽文化的侵蝕與傳播，增強(qiáng)農(nóng)民進(jìn)行農(nóng)村建設(shè)的精神動(dòng)力。

二、農(nóng)村文化建設(shè)現(xiàn)狀

1．構(gòu)建文化工作機(jī)構(gòu)。近年來，由于黨和政府對農(nóng)村文化建設(shè)的重視和扶持，采取了各種措施加強(qiáng)基礎(chǔ)文化設(shè)施建設(shè)，已建立了比較穩(wěn)定的文化工作體系，為發(fā)展農(nóng)村文化躍活農(nóng)村群眾文化生活奠定了基礎(chǔ)。以湘西州保靖縣為例，該縣16個(gè)鄉(xiāng)(鎮(zhèn))設(shè)有16個(gè)文化站，29名文化專干，部分鄉(xiāng)(鎮(zhèn))還修建了文化中心樓，內(nèi)設(shè)辦公室，圖書室，活動(dòng)電腦室等。所有鄉(xiāng)(鎮(zhèn))都解決了文化站文化專干的編制問題。部分鄉(xiāng)村還組建了農(nóng)民業(yè)余藝術(shù)團(tuán)、腰鼓隊(duì)、管樂隊(duì)、文體隊(duì)、村文化活動(dòng)室、圖書室、農(nóng)家書屋、文化中心戶和文化經(jīng)營戶等文化活動(dòng)隊(duì)伍。

2．組織形式多樣的文體活動(dòng)。保靖縣各鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站每年都要組織開展“七一”、“國慶”、“春節(jié)”等大型文藝匯演活動(dòng)，并獎(jiǎng)勵(lì)優(yōu)秀文藝節(jié)目。調(diào)動(dòng)廣大業(yè)余文藝愛好者和人民群眾的積級(jí)性和參與意識(shí)，從而引領(lǐng)和促進(jìn)了鄉(xiāng)(村)社區(qū)校園文化活動(dòng)的開展。群眾自娛自樂的文化健身活動(dòng)情緒高漲。人民對文化的認(rèn)識(shí)不斷提高，表現(xiàn)了人民群眾熱愛文化，及健康向上的風(fēng)貌。

三、農(nóng)村文化建設(shè)困境

1．農(nóng)村公共服務(wù)體系基礎(chǔ)薄弱。農(nóng)村各種文化服務(wù)設(shè)施缺乏，原有的設(shè)施老化、損毀，農(nóng)民群眾失去了開展文化活動(dòng)的條件和陣地，特別是農(nóng)村文化活動(dòng)室、村級(jí)文化專干、村文體活動(dòng)中心，現(xiàn)在基本上名存實(shí)亡。有圖書室的鄉(xiāng)村也由于長年沒有經(jīng)費(fèi)及人員的不穩(wěn)定，導(dǎo)致圖書陳舊，被束之高閣而喪失功能，無法為農(nóng)民提供農(nóng)用科技圖書和信息服務(wù)。文化產(chǎn)品和文化服務(wù)供給不足、文體活動(dòng)相對貧乏。文化站的工作人員身兼數(shù)職或打雜工，基層文化工作組織管理職能弱小，使農(nóng)村文化停留在自發(fā)無組織狀態(tài)中，難以壯大發(fā)展。有的鄉(xiāng)鎮(zhèn)還把文化站干部變?yōu)轳v村干部，集中精力抓其他工作而忽略了文化工作。幫別人種地而謊了自己的田。

2．農(nóng)村文化建設(shè)經(jīng)費(fèi)短缺。文化事業(yè)發(fā)展必須要有經(jīng)濟(jì)支持。我縣屬于國家級(jí)貧困縣，經(jīng)濟(jì)發(fā)展相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，大部分地區(qū)的財(cái)政除了用于人員經(jīng)費(fèi)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)外，根本拿不出錢來發(fā)展農(nóng)村文化事業(yè)。財(cái)力不足困擾了農(nóng)村文化事業(yè)的發(fā)展。辦圖書館、閱覽室、活動(dòng)室、組織文藝演出隊(duì)、民族傳統(tǒng)文化的培訓(xùn)等等，都成為紙上談兵。人財(cái)物供應(yīng)不足，成為農(nóng)村文化發(fā)展難以跨越的障礙，農(nóng)民文化活動(dòng)受到影響，接受先進(jìn)文化、健康文化受到較大限制。而一些成本低消極東西卻在農(nóng)村蔓延，如：賭博、封建迷信等在一些地方盛行。這些消極的東西對農(nóng)村文化發(fā)展有著極大的影響。

3．文化人才缺乏。目前，農(nóng)村文化隊(duì)伍存在人才缺乏的現(xiàn)象。我縣部分鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站存在有編無人的情況。文化站人員待遇低沒地位，造成了人才流失。有的年齡老化、能力有限，適應(yīng)不了文化發(fā)展的需要。近年來，文化專業(yè)人才招不進(jìn)、招進(jìn)留不住，一些非專業(yè)人員被調(diào)到文化部門，嚴(yán)重影響了農(nóng)村文化事業(yè)發(fā)展。例如保靖縣毛溝鎮(zhèn)編制2人實(shí)際上班1人缺位1人。由于本地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的相對落后，造成農(nóng)村文化教育的落后與無力，文化人才相對缺乏，無形間又加劇了社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的落后，從而形成了文化發(fā)展中的“馬太效應(yīng)”。

四、推進(jìn)發(fā)展社會(huì)主義新農(nóng)村文化的措施

1．健全農(nóng)村文化工作機(jī)構(gòu)。鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站是農(nóng)村基層精神文明建設(shè)的主要陣地。目前，大部分文化站成了文化陣地的荒漠。要改變這種狀況，首先要落實(shí)好文化站的定性、定向、定員工作。落實(shí)編制人員的待遇，明確站長專干，輔導(dǎo)員各類分工和職責(zé)，做到專職專人專用。切實(shí)解決他們的實(shí)際困難。同時(shí)，拓寬農(nóng)村文化人才引進(jìn)渠道，鼓勵(lì)熟悉農(nóng)村生活且有一定文化專業(yè)知識(shí)的青年和其它優(yōu)秀人才到農(nóng)村基層文化機(jī)構(gòu)中工作。組建成立村文化活動(dòng)室和村級(jí)文化專干機(jī)構(gòu)班子。建立農(nóng)村文化人才選培機(jī)制，逐步建全農(nóng)村文化體系人才骨干網(wǎng)絡(luò)。

2．加大農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施及活動(dòng)經(jīng)費(fèi)的投入。各級(jí)政府應(yīng)根據(jù)中央精神，制定對農(nóng)村文化建設(shè)項(xiàng)目的長遠(yuǎn)規(guī)劃。把對農(nóng)村文化設(shè)施文化活動(dòng)建設(shè)投資落實(shí)到計(jì)劃中去。建設(shè)一批滿足農(nóng)民群眾文化生活的文化站、圖書室、文體活動(dòng)中心，滿足農(nóng)民群眾多層次、多方面的精神文化需求。文化設(shè)施建設(shè)是夯實(shí)農(nóng)村文化的重要載體，是農(nóng)村文化發(fā)展的基礎(chǔ)條件。要構(gòu)建一個(gè)以政府為主導(dǎo)，以文化站為依托，以村為重點(diǎn)，以農(nóng)戶為對象的文化工作機(jī)構(gòu)。除此之外，還要在農(nóng)村文化建設(shè)中引進(jìn)市場機(jī)制，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)收，發(fā)揮市場機(jī)制的利益趨動(dòng)功能，引導(dǎo)社會(huì)資金投入到鄉(xiāng)村文化建設(shè)中，為農(nóng)村提供更多更好的文化產(chǎn)品和服務(wù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化雙向互動(dòng)長效機(jī)制，使雙方共贏發(fā)展。

3．弘揚(yáng)民族民間文化。優(yōu)秀的民族民間文化凝聚著中華傳統(tǒng)文化的精華，體現(xiàn)著生生不息的民族精神，是民族文化的根，是現(xiàn)代文化的魂。正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)民間文化的價(jià)值和作用，充分挖掘蘊(yùn)藏在農(nóng)村傳統(tǒng)民間文化的精髓，激發(fā)農(nóng)村文化活力，有利于農(nóng)村文化建設(shè)。結(jié)合我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)實(shí)際，建議鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站組建一個(gè)民族民間文化培訓(xùn)班，請民族民間文化專家擔(dān)任授課老師，組織農(nóng)村文化專干，文藝骨干學(xué)習(xí)民族民間文化。對于具有歷史藝術(shù)研究價(jià)值，又有很好表演觀賞價(jià)值的民族歷史文化節(jié)目，要重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)。做到培訓(xùn)學(xué)習(xí)經(jīng)?；?、規(guī)范化、制度化。例如我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)的土家擺手舞、山歌、土家打溜子、苗鼓、苗族嗩吶等等都是人民群眾喜聞樂見的民族文化節(jié)目。要組織重點(diǎn)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，通過學(xué)習(xí)不斷提高鄉(xiāng)村文化專干、文藝骨干的民族民間文化藝術(shù)素質(zhì)，保護(hù)傳承發(fā)展民族歷史文化，充實(shí)豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容。

4．發(fā)展多元化文化。新農(nóng)村文化建設(shè)發(fā)展應(yīng)百花齊放，形式多樣，覆蓋面廣，隨著人民物質(zhì)生活水平的不斷提高，廣大農(nóng)民精神文化生活的需求也日益增長。單一的文化現(xiàn)象難以滿足農(nóng)民對文化的需求。結(jié)合我縣實(shí)際，可從以下幾個(gè)方面發(fā)展農(nóng)村多元化文化。（1）支持經(jīng)營文化。經(jīng)營文化是豐富農(nóng)村文化生活的重要內(nèi)容，我縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)目前經(jīng)營文化有：影碟書畫銷售、卡拉OK廳、歌舞廳、網(wǎng)吧經(jīng)營等，政府文化主管部門可給予必要支持，減少手續(xù)辦理程序。為文化經(jīng)營戶提供有利的活動(dòng)環(huán)境，使他們發(fā)展壯大，覆蓋農(nóng)村各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，為豐富新農(nóng)村文化生活內(nèi)容作貢獻(xiàn)。（2）發(fā)展自辦文化。農(nóng)民群眾是文化的受益者，同時(shí)也是文化的建設(shè)者和創(chuàng)造者。農(nóng)村文化建設(shè)的活力源泉正是廣大農(nóng)村群眾，農(nóng)村文化活動(dòng)的主體還是廣大農(nóng)村群眾。沒有廣大農(nóng)村群眾的參與，農(nóng)村文化建設(shè)就會(huì)失去活力。因此，要讓農(nóng)民做農(nóng)村文化的主角。要走“政府搭臺(tái)、民間唱戲”的開放式農(nóng)村文化發(fā)展模式，政府有關(guān)部門要在安全保障、場所安排、設(shè)備提供等方面給予支持，為農(nóng)村群眾自發(fā)性開展文化活動(dòng)創(chuàng)造條件、搭好臺(tái)。目前，我縣部分農(nóng)村群眾已自籌資金組織各類群眾文化活動(dòng)。包括：民間藝術(shù)團(tuán)、苗鼓隊(duì)、腰鼓隊(duì)、土家擺手舞、二胡、嗩吶等文化活動(dòng)，這是群眾積極參與自辦文化的具體表現(xiàn)。政府文化部門要積極推廣，大力鼓勵(lì)支持。每年可舉辦1～2次的大型文藝節(jié)目匯演活動(dòng)，獎(jiǎng)勵(lì)農(nóng)村優(yōu)秀文藝節(jié)目，調(diào)動(dòng)農(nóng)村文藝愛好者和廣大人民群眾的積極性和參與意識(shí)，激發(fā)人民群眾自辦文化的意識(shí)，讓先進(jìn)的農(nóng)村文化覆蓋新村大地。（3）創(chuàng)新文化活動(dòng)形式。引導(dǎo)農(nóng)村文化活動(dòng)骨干，因地制宜創(chuàng)新農(nóng)村文化活動(dòng)形式，逐步拋棄掉帶有封建色彩的、落后愚昧的文化活動(dòng)形式，形成有自己特點(diǎn)和地方特色的農(nóng)村藝術(shù)。堅(jiān)持文化活動(dòng)的文化性和方向性，使新的文化活動(dòng)形式得到農(nóng)民群眾的認(rèn)同和共同參與。我們要以群眾喜聞樂見的方式，把黨的政策及時(shí)送進(jìn)農(nóng)村的千家萬戶；要唱響主旋律，堅(jiān)決掃除黃、賭、毒、封建迷信等社會(huì)丑惡現(xiàn)象，把農(nóng)村典型的好人好事搬上舞臺(tái)，讓農(nóng)民自演自說，在娛樂中得到啟發(fā)、教育和鼓舞。為發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)提供精神動(dòng)力和智力支持。

農(nóng)村是一個(gè)廣闊的天地，有無窮無盡的精神物質(zhì)財(cái)富和寶貴的文化遺產(chǎn)，發(fā)展新農(nóng)村文化建設(shè)，豐富人民精神文化生活.越來越成為廣大人民的熱切希望和迫切要求。文化工作者要用科學(xué)發(fā)展觀武裝頭腦，了解新形勢下社會(huì)主義農(nóng)民群眾在呼喚什么，迫切需要什么？為他們排憂解難。要引導(dǎo)他們確立建設(shè)新農(nóng)村、樹立新文化、培育新思想的觀念，組織他們創(chuàng)造性的開展形式多樣，人們喜聞樂見的群眾文化活動(dòng)，把新農(nóng)村文化事業(yè)推上新臺(tái)階，為建設(shè)一個(gè)幸福和諧美好的新家園提供先進(jìn)的文化氛圍。

篇（7）

【理論鏈接】

1.文化對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響，文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。通過尋找最美鄉(xiāng)村教師這一活動(dòng)，展示優(yōu)秀鄉(xiāng)村教師的高尚精神風(fēng)貌，不但有利于促進(jìn)鄉(xiāng)村教育的發(fā)展，也有利于激發(fā)中華民族的奮斗精神。

2.文化影響人的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng)和思維活動(dòng)，優(yōu)秀文化豐富人們的精神世界、增強(qiáng)精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。尋找最美鄉(xiāng)村教師的系列活動(dòng)，能夠喚醒人們深藏內(nèi)心的奉獻(xiàn)精神，進(jìn)而激勵(lì)各行各業(yè)的勞動(dòng)者搞好本職工作，激發(fā)社會(huì)各界對教育、特別是對鄉(xiāng)村教育的支持和理解。

3.弘揚(yáng)和培育中華民族精神，是提高全民族素質(zhì)的必要要求。尋找最美鄉(xiāng)村教師的系列活動(dòng)，有利于宣傳、學(xué)習(xí)他們身上所體現(xiàn)的勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的民族精神。

4.通過尋找最美鄉(xiāng)村教師，發(fā)揮他們的榜樣作用，是聯(lián)系新時(shí)期新階段的實(shí)際，是加強(qiáng)思想道德建設(shè)的需要。

5.意識(shí)具有反作用，正確的意識(shí)對事物發(fā)展起促進(jìn)作用，我們要重視精神的力量。尋找最美鄉(xiāng)村教師，是要以健康向上的道德風(fēng)尚引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)氣，用與時(shí)俱進(jìn)的道德準(zhǔn)則來規(guī)范人們的行為。

6.堅(jiān)持正確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。在當(dāng)前社會(huì)思想多元化的背景下，學(xué)習(xí)最美鄉(xiāng)村教師精神品格，有利于引導(dǎo)人們樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

7.人生的真正價(jià)值在于對社會(huì)的貢獻(xiàn)。最美鄉(xiāng)村教師不計(jì)報(bào)酬、不辭辛勞，為中國的現(xiàn)代化與民族文化的傳承發(fā)展作著自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他們的事跡感動(dòng)并激勵(lì)著無數(shù)人。

8.人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者。最美鄉(xiāng)村教師是我們身邊的普通人，他們的身上直接體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，集中表達(dá)了人民群眾的道德追求，也全面反映了我國社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的時(shí)代精神。

【創(chuàng)新預(yù)測】

1.下列是對“尋找最美鄉(xiāng)村教師”系列活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，不正確的是

A.開展有益文化活動(dòng)，提升公民文化素養(yǎng)

B.在全社會(huì)營造知榮辱、樹正氣、促和諧的良好風(fēng)尚

C.發(fā)揮先進(jìn)人物在公民道德建設(shè)中的示范引領(lǐng)作用

D.創(chuàng)新文化傳播方式，推動(dòng)傳統(tǒng)文化發(fā)展

2.在第二屆“尋找最美鄉(xiāng)村教師”頒獎(jiǎng)典禮上，我國首位飛天女航天員劉洋說：我們的成長經(jīng)歷中，伴隨著鄉(xiāng)村教師的愛和激勵(lì)，他們點(diǎn)燃了學(xué)生孩子無數(shù)的夢想，也扶著我們一步一步地成長，去實(shí)現(xiàn)自己的理想，他們也是我心目中的英雄。這表明

A.文化對人的影響是強(qiáng)制的、有形的 B.先進(jìn)文化自然能夠戰(zhàn)勝落后文化

C.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識(shí)活動(dòng) D.文化能夠促進(jìn)青少年的健康成長

在當(dāng)今社會(huì)，有的人計(jì)較索取，最美鄉(xiāng)村教師卻以奉獻(xiàn)為榮；有的人追逐名利，最美鄉(xiāng)村教師卻以責(zé)任為重。最美鄉(xiāng)村教師引領(lǐng)著時(shí)代先進(jìn)的風(fēng)尚，詮釋著人生的真諦和價(jià)值，凈化著社會(huì)的風(fēng)氣。據(jù)此回答3—4題。

3.材料告訴我們

A.價(jià)值觀和人生觀對人生道路的選擇具有導(dǎo)向作用 B.人的自私本性是難以改變的

C.青年人的價(jià)值觀促進(jìn)了社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步 D.成為別人學(xué)習(xí)的模范才是真正有意義的人生

4.當(dāng)前，我國之所以要開展“尋找最美鄉(xiāng)村教師”及其類似的道德教育活動(dòng)，是因?yàn)?/p>

A.市場經(jīng)濟(jì)必然導(dǎo)致世風(fēng)日下 B.社會(huì)意識(shí)是促進(jìn)社會(huì)發(fā)展的精神力量

C.道德對社會(huì)發(fā)展具有巨大的反作用 D.社會(huì)意識(shí)隨著社會(huì)存在的變化而同時(shí)變化

5.中國有近一半的人生活在農(nóng)村，近一半的學(xué)齡兒童在農(nóng)村，無數(shù)鄉(xiāng)村教師不計(jì)報(bào)酬，不辭辛勞，在中國最貧窮、最偏遠(yuǎn)的基層學(xué)校默默堅(jiān)守，為中國的現(xiàn)代化與民族文化的傳承發(fā)展作著自己獨(dú)特的貢獻(xiàn)，他們的故事令人感動(dòng)、讓人牽懷。尋找最美鄉(xiāng)村教師系列活動(dòng)，喚起了更多的人關(guān)注中國農(nóng)村教育現(xiàn)狀，不少單位、企業(yè)、個(gè)人走上了資助鄉(xiāng)村教育的道路，用點(diǎn)滴行動(dòng)，為鄉(xiāng)村的教師和學(xué)生送上溫暖和祝福。

最美鄉(xiāng)村教師的事跡說明，我們每個(gè)人都能夠成為感動(dòng)他人的人，讓我們在傳播道德模范感人事跡的同時(shí)，也從自我做起，用自己的言行匯聚成無窮的道德力量，為中華民族的偉大復(fù)興注入強(qiáng)大的精神動(dòng)力。

（1）運(yùn)用“文化的作用”有關(guān)知識(shí)，分析上述材料體現(xiàn)的文化生活道理。

（2）運(yùn)用聯(lián)系的觀點(diǎn)分析上述材料。

（3）運(yùn)用文化生活知識(shí)談?wù)勎覈鴳?yīng)該怎樣提升全社會(huì)道德水平？

（4）最美鄉(xiāng)村教師對我們實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值有何啟示？

參考答案

1.D 2.C 3.A 4.C

5.（1）①尋找最美鄉(xiāng)村教師系列活動(dòng)，使不少單位、企業(yè)、個(gè)人走上資助鄉(xiāng)村教育的道路，體現(xiàn)了文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量。②尋找最美鄉(xiāng)村教師系列活動(dòng)，讓人民群眾受到了教育，體現(xiàn)了文化對人的影響來自各種形式的文化活動(dòng)。③在鄉(xiāng)村教師崇高品格的感召下，社會(huì)各界用自己的行動(dòng)支持鄉(xiāng)村教育，體現(xiàn)了文化能夠影響人們的認(rèn)識(shí)活動(dòng)、實(shí)踐活動(dòng)。④鄉(xiāng)村教師的精神品格感動(dòng)了人民群眾，體現(xiàn)了優(yōu)秀文化能夠塑造人生，豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量。

篇（8）

群眾文化建設(shè)是提升農(nóng)村群眾文化素養(yǎng)的保障，是社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重要組成部分。在我國，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人民生活水平的提高，對更高層次的精神文化的需求也日益增加，積極解決農(nóng)村群眾文化建設(shè)中的問題，滿足農(nóng)民日益增長的文化需求，是新時(shí)期新農(nóng)村建設(shè)工作的重點(diǎn)。

一、我國農(nóng)村群眾文化工作的發(fā)展現(xiàn)狀

（一）基礎(chǔ)設(shè)施簡陋

由于農(nóng)村發(fā)展起步晚，經(jīng)濟(jì)社會(huì)文化整體的發(fā)展水平不高，許多地區(qū)設(shè)置的文化場所（如文化站，文化大院、博物館等）場地小、環(huán)境差、設(shè)施單一、設(shè)備陳舊，管理?xiàng)l件和使用條件差，對國家政策和時(shí)事動(dòng)態(tài)的傳播不及時(shí)，阻礙了群眾對文化的獲取和精神需求的滿足。

（二）農(nóng)民思想落后，參與度低

在很多農(nóng)村地區(qū)，根深蒂固的封建觀念深入人心，導(dǎo)致人們在日常生活中因循守舊、墨守成規(guī)，對新時(shí)期科學(xué)的精神信仰和健康文明的生活方式?jīng)]有正確、清楚的認(rèn)識(shí)，觀念落后，對開展的文化活動(dòng)持消極、抵觸的態(tài)度。

（三）文化建設(shè)中資金不足

近年來，國家對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)文化建設(shè)的投資力度不斷加大。但基于農(nóng)村文化建設(shè)起步晚、基礎(chǔ)薄弱這一根本原因，并沒有達(dá)到相應(yīng)的發(fā)展效果。其次，與教育、科研等其他領(lǐng)域相比，國家對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的投資明顯偏低，基礎(chǔ)設(shè)施無法得到相應(yīng)的保障，文化活動(dòng)難以開展，導(dǎo)致農(nóng)村文化“荒漠化”現(xiàn)象嚴(yán)重。

（四）基層領(lǐng)導(dǎo)班子對農(nóng)村群眾文化建設(shè)的不作為

缺乏科學(xué)的指導(dǎo)和教育，部分農(nóng)村干部將發(fā)展重點(diǎn)放在農(nóng)村經(jīng)濟(jì)建設(shè)上，對文化建設(shè)的認(rèn)識(shí)不到位、重視程度低，在農(nóng)村文化建設(shè)中管理模式單一、宣傳不徹底、落實(shí)不到位，很難調(diào)動(dòng)廣大農(nóng)民群眾的積極性，導(dǎo)致文化建停滯不前。

二、推進(jìn)農(nóng)村群眾文化工作的策略

（一）加大資金投入，開展多樣化的群眾文化活動(dòng)，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量

資金是保障群眾文化活動(dòng)開展的基礎(chǔ)。國家和政府要立足我國農(nóng)村文化發(fā)展現(xiàn)狀，給予政策的鼓勵(lì)和資金的支持。其次，國家從政策上支持和鼓勵(lì)企業(yè)或社會(huì)組織對農(nóng)村文化建設(shè)進(jìn)行投資，從而為農(nóng)村群眾文化建設(shè)提供內(nèi)容豐富、形式多樣的文化服務(wù)體系。如：思想道德教育、農(nóng)業(yè)推廣教育、科普教育、社會(huì)風(fēng)氣教育、鄉(xiāng)村旅游等，提高農(nóng)村群眾文化建設(shè)的質(zhì)量，加快農(nóng)村群眾文化建設(shè)步伐。

（二）加強(qiáng)基礎(chǔ)服務(wù)設(shè)施的建設(shè)

完善的基礎(chǔ)服務(wù)硬件設(shè)施是農(nóng)村文化工作開展的前提條件?；A(chǔ)設(shè)施的設(shè)置，要在立足農(nóng)村發(fā)展現(xiàn)狀的基礎(chǔ)上，統(tǒng)籌群眾意見，滿足群眾最基本、最迫切的文化需求，有目的、有計(jì)劃的開展。如：鄉(xiāng)村文化站、圖書室、電子閱覽室、運(yùn)動(dòng)健身場所等的設(shè)立。

（三）提高農(nóng)村文化建設(shè)隊(duì)伍的素質(zhì)

1、加強(qiáng)人才建設(shè)

在農(nóng)村群眾文化工作開展過程中，工作人員往往不注重活動(dòng)成果，未從農(nóng)村群眾的基本需求出發(fā)，只注重形式、場面和數(shù)量，空喊口號(hào)、弄虛作假，資源浪費(fèi)的同時(shí)造成人民群眾文化的缺失和文化教育機(jī)會(huì)的錯(cuò)失。所以，在今后的工作開展中，我們的基層文化工作人員要正確解讀國家政策，遵守政策法規(guī)，不斷提高自身工作能力，轉(zhuǎn)變服務(wù)意識(shí)，將各項(xiàng)文化發(fā)展措施切實(shí)落實(shí)到工作中去，為群眾辦實(shí)事、辦好事，做人民的好公仆。

2、加強(qiáng)基層領(lǐng)導(dǎo)的思想教育，建立一支“為人民服務(wù)的”領(lǐng)導(dǎo)隊(duì)伍

黨的工作宗旨是“從群眾中來，到群眾中去，全心全意為人民服務(wù)”。在農(nóng)村文化工作開展過程中，我們的干部隊(duì)伍要純潔思想，想群眾所想，謀群眾所思，傾聽群眾的心聲，了解群眾切實(shí)所需，從最廣大人民群眾的根本利益出發(fā)，才能提供群眾需要的、喜歡的文化活動(dòng)，激發(fā)群眾的參與熱情，滿足其更高層次的精神文化需求，為新農(nóng)村建設(shè)加磚添瓦。

（四）建立健全領(lǐng)導(dǎo)監(jiān)督機(jī)制，建立明主、公平、文明的群眾文化發(fā)展體制

我國農(nóng)村實(shí)行基層民主自治的管理方式，在各項(xiàng)活動(dòng)的開展中，缺乏科學(xué)、合理、有效的法規(guī)條例和健全的監(jiān)督機(jī)構(gòu)，這也是造成農(nóng)村群眾文化發(fā)展停滯不前的一個(gè)重要原因。只有完善落實(shí)農(nóng)村文化建設(shè)的管理考核制度，才能讓基層干部恪盡職守，全心全意為人民服務(wù)；才能讓廣大農(nóng)民群眾享受文化的洗禮，提高精神層次的認(rèn)知，從而保障文化建設(shè)的穩(wěn)步前進(jìn)。

結(jié)語：

我國的農(nóng)村群眾文化工作的推進(jìn)是新農(nóng)村建設(shè)的重要任務(wù)，也是全面建設(shè)小康社會(huì)的重要環(huán)節(jié)。但受農(nóng)村自身發(fā)展的局限性和國家政策的影響，我國的農(nóng)村群眾文化建設(shè)工作中還存在著大量的問題和困難，這是我國新農(nóng)村建設(shè)的重要環(huán)節(jié)，也是黨和政府工作中不可忽視的問題。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

文化建設(shè)關(guān)系到國家軟實(shí)力的提高。新農(nóng)村的建設(shè)涉及到政治經(jīng)濟(jì)，也涉及到文化的發(fā)展。因此加強(qiáng)群眾文化建設(shè)，讓新農(nóng)村建設(shè)“接地氣”，提高農(nóng)民的整體科學(xué)文化素質(zhì)，營造科學(xué)文明的鄉(xiāng)村風(fēng)氣，促使農(nóng)村社會(huì)的文明進(jìn)步。但是在新農(nóng)村的建設(shè)中，我國的群眾文化的作用并沒有得到充分的體現(xiàn)，仍然存在著不少問題。

1 群眾文化在新農(nóng)村建設(shè)中出現(xiàn)的問題

1.1 基層政府理念落后

隨著改革開放政策對農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展的利好更為顯著，基層政府的財(cái)政收入增加，為農(nóng)村群眾文化的建設(shè)奠定了豐厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。各地的農(nóng)村文化設(shè)施建設(shè)如火如荼，文化活動(dòng)豐富多彩，豐富了農(nóng)村居民的精神世界，也涌現(xiàn)出很多民間的文化娛樂人才，從這一點(diǎn)來看，農(nóng)村群眾文化建設(shè)取得了階段性的成果。但是，政府對農(nóng)村的建設(shè)只是偏重于基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，如修路架橋，保障農(nóng)村的基本生活等，并沒有充分重視農(nóng)民的文化生活，有些文化娛樂活動(dòng)僅僅在節(jié)日期間舉辦，而并沒有是群眾文化建設(shè)常態(tài)化。這說明地方基層政府的理念落后，在以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，忽視了其他方面的建設(shè)，舉辦各種群眾文化活動(dòng)的資金缺乏，農(nóng)民的文化娛樂需求始終得不到保障。

1.2 農(nóng)村群眾文化建設(shè)滯后于城市

雖然近年來，我國的東部地區(qū)農(nóng)村群眾文化建取得了一定的成果，但是建設(shè)速度與城市相比，速度還是比較緩慢的，且區(qū)域發(fā)展不平衡，西部地區(qū)的農(nóng)村群眾文化建設(shè)可以說是處于起步階段，文化基礎(chǔ)設(shè)施缺乏設(shè)。由于城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的影響，造成了對農(nóng)村的文化發(fā)展重視程度不夠，導(dǎo)致了城鄉(xiāng)群眾文化發(fā)展不同步。在邊遠(yuǎn)的西部地區(qū)，農(nóng)民尚缺乏必要的科學(xué)文化知識(shí)，農(nóng)村群眾文化建設(shè)就無從談起。除此之外，農(nóng)村信息的閉塞也是群眾文化發(fā)展滯后的重要原因，特別是對網(wǎng)絡(luò)知識(shí)和技術(shù)的普及存在很大問題，文化消費(fèi)水平與城市相比差距還很大。政府雖然也認(rèn)識(shí)到這種巨大的差距，開始致力于農(nóng)村群眾文化的發(fā)展中，但是至今無法填平與城市文化發(fā)展的差距。在文化創(chuàng)作過程中，由于信息閉塞和不對稱，創(chuàng)作的文化作品無法滿足廣大農(nóng)村群眾的實(shí)際需求，文化建設(shè)缺乏多樣性，產(chǎn)品匱乏，造成農(nóng)村民眾選擇的面比較窄。

1.3 農(nóng)村文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展相脫節(jié)

經(jīng)濟(jì)的發(fā)展決定著文化的發(fā)展，但是有時(shí)候文化也具有相對獨(dú)立性，不能與當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢相適應(yīng)。改革開放帶來的紅利也惠及到了九億農(nóng)民，農(nóng)民的生活水平顯著提高，但是農(nóng)民群眾的文化水平跟不上農(nóng)村社會(huì)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度，甚至嚴(yán)重脫節(jié)。同時(shí)，農(nóng)民在文化娛樂方面的消費(fèi)支出太少文化水平提高的速度緩慢，文化娛樂方式太單調(diào)，大多數(shù)的文化娛樂方式過于庸俗，如打麻將之風(fēng)在農(nóng)村盛行，由此出現(xiàn)的賭博現(xiàn)象很嚴(yán)重，這些文化娛樂方式的盛行反而不利于新農(nóng)村的文化建設(shè)。

2 加強(qiáng)群眾文化建設(shè)的途徑

2.1 提高農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)

為了加快新農(nóng)村建設(shè)，最近幾年國家加強(qiáng)了對農(nóng)民群眾的世界觀和人生觀的改造活動(dòng)，如進(jìn)行科技下鄉(xiāng)和普法宣傳教育活動(dòng)，農(nóng)民的科學(xué)文化素質(zhì)得到了提高。鄉(xiāng)鎮(zhèn)基層政府以及村委會(huì)組織能夠從農(nóng)民當(dāng)前的實(shí)際出發(fā)，在民間開展各種豐富多彩的，健康向上的文娛活動(dòng)，并加大農(nóng)村文化設(shè)施的投入，建成了很多普及知識(shí)的閱覽室等場所，號(hào)召農(nóng)民群眾主動(dòng)參與，分享文化普及成果，使農(nóng)民群眾的思想文化水平得到切實(shí)的提高，豐富自己的精神世界。

2.2 營造良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣

良好的鄉(xiāng)村風(fēng)氣是開展群眾文化建設(shè)的外部條件，在對農(nóng)民進(jìn)行文化的普及時(shí)，要做到以農(nóng)民為本，豐富農(nóng)民的文化生活，諸如城市的廣場舞等文化活動(dòng)，在農(nóng)村地區(qū)也要提供可以開展的場所，關(guān)注農(nóng)民的農(nóng)閑生活，并營造健康向上的文化氛圍，如村委會(huì)可以舉辦象棋比賽以及舞蹈比賽等活動(dòng)，并設(shè)立數(shù)額不等的獎(jiǎng)金，以形成參與文化活動(dòng)的激勵(lì)機(jī)制，可以有效的改變農(nóng)村中賭博成風(fēng)的現(xiàn)象，進(jìn)而形成文明和諧的鄉(xiāng)村風(fēng)氣。鄉(xiāng)鎮(zhèn)政府機(jī)關(guān)可以設(shè)立文化活動(dòng)策劃中心，開展多種形式且富有創(chuàng)意的文化活動(dòng)，使村民在參與的過程中，無形中提高了自己的文化品位，并影響著自己的價(jià)值觀和人生觀。

2.3 加強(qiáng)農(nóng)村地區(qū)的科技宣傳工作

農(nóng)村群眾文化建設(shè)落后于城市，歸結(jié)內(nèi)部原因，在于村民的科學(xué)文化水平比較落后，這種落后的科學(xué)文化素質(zhì)也制約著我國農(nóng)村整體經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。因此各基層政府和村民自治組織要e極地向農(nóng)村地區(qū)宣傳法律知識(shí)以及先進(jìn)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)科學(xué)技術(shù)，通過文化搭臺(tái)，即豐富多彩的文化娛樂活動(dòng)，與黨的方針政策相結(jié)合，讓這些惠民政策深入人心，引導(dǎo)村民主動(dòng)地接觸這些科學(xué)知識(shí)和文化思想，提高村民的文化水平以及法律意識(shí)，努力培養(yǎng)會(huì)務(wù)農(nóng)又懂技術(shù)的復(fù)合型農(nóng)業(yè)人才，提升農(nóng)民的精神文明建設(shè)不松懈，為農(nóng)民營造宜居的人文環(huán)境。

3 結(jié)語

筆者認(rèn)為，城鄉(xiāng)二元制是制約農(nóng)村文化建設(shè)的根本原因。在該制度框架下，城鄉(xiāng)發(fā)展出現(xiàn)嚴(yán)重失衡的現(xiàn)象，城鄉(xiāng)已經(jīng)變成了兩個(gè)不平等的獨(dú)立存在的群體，這也是導(dǎo)致農(nóng)村出現(xiàn)各種問題的根源所在。只有破除城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)的桎梏，才能讓農(nóng)村文化建設(shè)朝著預(yù)定的方向發(fā)展。

參考文獻(xiàn)

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篇（10）

隨著人民生活水平的進(jìn)一步提高，滿足人民日益增長的精神文化的需求也在逐漸增加。堅(jiān)持以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，推動(dòng)大文化發(fā)展，大繁榮，推進(jìn)新疆文化資源向文化發(fā)展大區(qū)轉(zhuǎn)變，為實(shí)現(xiàn)新疆跨越式發(fā)展和長治久安提供強(qiáng)大的文化基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。所以基層文化工作一定要把出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)放在老百姓的精神文化層面，最大程度的滿足人民群眾多樣化的精神文化需求。我們要以更大的發(fā)展力度和更有力的措施，大力繁榮文化創(chuàng)作，豐富群眾文化生活，讓人民在群眾文化沐浴下生活的更加幸福。

一、基層群眾文化工作的現(xiàn)狀

近年來，福?？h高度重視面向廣大人民群眾基層文化建設(shè)，以基層文化隊(duì)伍的建設(shè)文化惠民，文化內(nèi)容形式創(chuàng)新上都做了深入探索和實(shí)踐，基層文化建設(shè)各項(xiàng)工作成果顯著，根據(jù)實(shí)際情況結(jié)合文化的特點(diǎn)，合理調(diào)配資源，積極開展豐富的公益性群眾文化免費(fèi)服務(wù)項(xiàng)目，使服務(wù)項(xiàng)目新穎，獨(dú)特，豐富，讓更多的人渴望參與，愿意參與，樂于參與，最大限度提高公共文化設(shè)施的利用率，加大了公益性群眾文化服務(wù)項(xiàng)目的靈活性，使人民群眾真正得到實(shí)惠。

（一）以免費(fèi)開放為契機(jī)，切實(shí)提升福?？h文化公共服務(wù)的質(zhì)量和水平，文化館設(shè)有多功能演藝廳、展覽廳、舞蹈排練室、綜合活動(dòng)室等，在節(jié)假日、紀(jì)念日期間組織舉辦各類展覽、文藝展演、宣傳講座、藝術(shù)輔導(dǎo)培訓(xùn)等群眾性文化活動(dòng)，極大地滿足了各族群眾精神文化需求，受到群眾交口稱贊。

自2002年開展“百日廣場文化活動(dòng)競賽”以來，經(jīng)過十幾年的實(shí)踐和努力，“百日廣場文化活動(dòng)競賽”已經(jīng)成為我縣基層文化活動(dòng)的重要品牌，成為福?？h城鄉(xiāng)文化互動(dòng)，對外展示嶄新精神風(fēng)貌的重要品牌，廣場文化活動(dòng)影響帶動(dòng)了農(nóng)村文化的發(fā)展，廣場文化的舞臺(tái)已不僅限于城市和社區(qū)，許多農(nóng)牧民演出團(tuán)隊(duì)活躍在城鄉(xiāng)之間，他們不僅在城市的廣場文化舞臺(tái)上演出自編自演的文藝節(jié)目，而且在鄉(xiāng)村搭建起了廣場文化的舞臺(tái)，形成了城鄉(xiāng)群眾文化互動(dòng)交流的可喜局面。

（二）城鄉(xiāng)三級(jí)公共文化服務(wù)體系日趨完善

隨著“兩館”和鄉(xiāng)鎮(zhèn)文化站建設(shè)，文化“三下鄉(xiāng)”、“送書下鄉(xiāng)工程”等一系列活動(dòng)的穩(wěn)步推進(jìn)，福海縣的城鄉(xiāng)公共文化服務(wù)體系日趨完善。利用文化站、室及向農(nóng)牧民傳達(dá)黨和政府的聲音，積極開展健康向上的群眾性文體活，舉辦愛國優(yōu)秀影片進(jìn)村，進(jìn)校園展映活動(dòng)等。努力用先進(jìn)文化站領(lǐng)域鄉(xiāng)基層陣地?！耙秽l(xiāng)一特”文化品牌格局基礎(chǔ)形成，每年11月至次年的3月充分利用農(nóng)閑季節(jié)，在各鄉(xiāng)、村大力開展豐富多彩、群眾喜聞樂見的“鄉(xiāng)村百日文體活動(dòng)競賽”，開展不同規(guī)模的送文化下鄉(xiāng)活動(dòng)，組織藝術(shù)團(tuán)、文化館、圖書館成為文化下鄉(xiāng)的主力軍，不斷豐富和活躍了鄉(xiāng)村文化活動(dòng)。

二、存在的困難和問題

（一）政府對基層文化工作的投入不斷加大，隨社會(huì)的發(fā)展，但仍然不能滿足群眾日益增長的文化需求，部分行政村由于地理位置偏遠(yuǎn)，住戶比較分散，村級(jí)文化活動(dòng)開展受到制約。

（二）基層文化隊(duì)伍人才不足，基層文化館、站的工作人員大多身兼數(shù)職，專職而不能專用，特別是村級(jí)文化專干，大多是由大學(xué)生村官和公益性崗位人員來擔(dān)任，待遇低，導(dǎo)致流動(dòng)性很大，更換頻繁，導(dǎo)致基層群眾文化工作者積極性不高，制約了基層群眾文化活動(dòng)開展的質(zhì)量。

三、加強(qiáng)基層文化建設(shè)的對策和建議

（一）發(fā)揮基層文化館的智能，繼續(xù)加大文化館（站）免費(fèi)開放經(jīng)費(fèi)的投入，給予項(xiàng)目支持，改善文化設(shè)施的建設(shè)和利用率，提高文化設(shè)施的使用率和社會(huì)效益。

（二）落實(shí)鄉(xiāng)、鎮(zhèn)、村文化站室工作人員的編制待遇，保證基層文化工作隊(duì)伍的穩(wěn)定。以現(xiàn)代文化為引領(lǐng)，占領(lǐng)思想陣地、維護(hù)邊疆社會(huì)穩(wěn)定和文化安全。

（三）繼續(xù)加強(qiáng)基層輔導(dǎo)培訓(xùn)工作，重視基層文化隊(duì)伍的建設(shè)，要培養(yǎng)基層稿素質(zhì)的文化骨干隊(duì)伍，定期開展專業(yè)培訓(xùn)，提高文化骨干的業(yè)務(wù)素質(zhì)和工作能力。不能像以前一樣，依靠幾個(gè)幾個(gè)工作人員來開展基層群眾文化工作，要發(fā)掘基層的文化人才和文化能人，大膽啟用、認(rèn)真培養(yǎng)，使他們逐漸成為基層群眾文化建設(shè)的重要力量。同時(shí)要鼓勵(lì)基層文化活動(dòng)方式的創(chuàng)新，，從內(nèi)容到形式上，一改原來的保守習(xí)慣，克服惰性，開展先進(jìn)的、高文華、多層次的文化產(chǎn)品，滿足不同人群的需要。因此，在新時(shí)期必須要建立一支具備能對群眾的文化需求做出準(zhǔn)確判斷、正確選擇的隊(duì)伍，才能保證新時(shí)期的基層基層群眾文化工作的順利開展。

（四）精心組織文化活動(dòng)，滿足群眾的精神文化需求。想要開展多姿多彩的基層群眾文化活動(dòng)必須要有一個(gè)健全的、能滿足群眾展示自己才能的“舞臺(tái)”，依托“百日廣場文化活動(dòng)競賽”和“鄉(xiāng)村百日文體活動(dòng)競賽”等平臺(tái)，繼續(xù)開展送文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)軍營、進(jìn)企業(yè)、進(jìn)校園和進(jìn)鄉(xiāng)村等系列文化活動(dòng)，調(diào)動(dòng)農(nóng)牧民群眾參與群眾文化活動(dòng)的積極性，同時(shí)加強(qiáng)農(nóng)村文化隊(duì)伍的建設(shè)，促進(jìn)城鄉(xiāng)文化的共同繁榮。

（五）認(rèn)真學(xué)習(xí)外地的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)。無論一個(gè)地方的群眾文化活動(dòng)多好、多吸引人，但長期只開展這些活動(dòng)、而不對這些活動(dòng)進(jìn)行創(chuàng)新＼融入新的元素，文化活動(dòng)的魅力會(huì)越來越小，無法再吸引群眾的眼球，無法達(dá)到豐富群眾文化生活的目的。所以文化工作者要想開展好豐富的群眾文化活動(dòng)，就不能局限在當(dāng)?shù)?，要“走出去，引進(jìn)來的方針，學(xué)習(xí)其他地方的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)和先進(jìn)的文化元素，實(shí)現(xiàn)當(dāng)?shù)匚幕顒?dòng)的多樣化。

（六）要充分利用廣播、電視、報(bào)紙、互聯(lián)網(wǎng)等媒體，設(shè)立基層群眾文化建設(shè)專欄，要深度進(jìn)入農(nóng)牧民生活，找準(zhǔn)他們的關(guān)注點(diǎn)，多創(chuàng)作精品文化、在全社會(huì)營造人人關(guān)心、支持、參與基層文化建設(shè)的良好氛圍。

四、結(jié)束語

總之，促進(jìn)基層群眾文化的大發(fā)展大繁榮，無論是廣大文化工作者，還是各級(jí)文化事業(yè)單位，都要積極投身到社會(huì)主義建設(shè)熱潮中，以更加昂揚(yáng)向上的精神面貌，更加出色的藝術(shù)創(chuàng)作，不斷繁榮發(fā)展群眾文化事業(yè)，堅(jiān)持正確的文藝方向，唱響文化主旋律。

參考文獻(xiàn)：