序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇家庭禮儀的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

中圖分類號(hào)：G47 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

20世紀(jì)30年代，陳鶴琴老先生就指出：“幼稚教育是一種很復(fù)雜的事情，不是家庭一方面可以單獨(dú)勝任的，也不是幼稚園一方面能單獨(dú)勝任的，必須要兩方面共同合作方能得到充分的功效。”家長和幼兒園老師是幼兒文明禮儀教育的重要主體，直接影響幼兒的禮儀教育，要使幼兒養(yǎng)成良好的禮儀行為習(xí)慣，家庭和幼兒園必須共同合作，形成家園共育的模式。

1 “身教勝于言教”，教師和家長應(yīng)注意自身禮儀，樹立良好的榜樣

（1）我們一直遵循“言傳身教“的教學(xué)模式，在幼兒的教育中，更側(cè)重于“身教”。在日常生活中老師的言行直接影響著模仿力極強(qiáng)的幼兒，因此，老師在日常生活中應(yīng)該注意自己的言行，在日常生活中樹立好的榜樣。比如：在上課或與幼兒交談時(shí)使用規(guī)范的禮貌用語；時(shí)刻保持衣著大方整潔；在和幼兒對(duì)話時(shí)，注意自己的姿勢，更重要的是注意用自己的眼神交流，要給幼兒一種親切感；自己出現(xiàn)錯(cuò)誤時(shí)應(yīng)該真誠的道歉；無論上班還是下班時(shí)有禮貌的和同事、家長、孩子問好，道別；熱情的接待每個(gè)孩子的家長。樹立文明的榜樣，有利于增強(qiáng)幼兒的禮儀意識(shí)，通過言傳身教，更能幫助孩子提高禮儀認(rèn)識(shí)。

（2）家庭教育在孩子的禮儀教育中起著不可忽視的作用，行為規(guī)范在家庭教育中顯得尤為重要。其實(shí)，家長的言行舉止也會(huì)直接影響著孩子，作為最佳模仿對(duì)象的家長，應(yīng)該樹立良好的榜樣，如：孝敬長輩、愛護(hù)晚輩，在這樣的環(huán)境中，孩子也會(huì)模仿著去關(guān)心爺爺奶奶，照顧爸爸媽媽，同時(shí)對(duì)其他的長輩也會(huì)多一份關(guān)心。因此，家長應(yīng)該注意自己的言行舉止，給幼兒營造一個(gè)文明的環(huán)境，使幼兒在良好的環(huán)境下養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣，健康地成長。

2 開展“家長禮儀行為標(biāo)兵”評(píng)比活動(dòng)，促進(jìn)家長參入

家庭是幼兒主要的生活環(huán)境，父母是幼兒接觸最多的人，所以家長的禮儀行為在幼兒禮儀行為養(yǎng)成教育中起著最直接和最重要的作用，開展“家長禮儀行為標(biāo)兵”的評(píng)比是很有必要的。首先我們發(fā)倡儀書，讓家長了解開展“家長禮儀行為標(biāo)兵”活動(dòng)的意義，明確“家長禮儀行為標(biāo)兵評(píng)選條件”的具體內(nèi)容，使家長們積極參與到活動(dòng)中來；其次，每月的26～28日將“家長行為禮儀標(biāo)兵”的名單在班級(jí)家園聯(lián)系欄中進(jìn)行公布，接受本班成員的監(jiān)督。最后，凡被評(píng)上“三星級(jí)”以上的“家長禮儀行為標(biāo)兵”將在園內(nèi)進(jìn)行通報(bào)表彰，由園長室授予榮譽(yù)證書。

3 通過開家長會(huì)、辦園刊或家園小報(bào)等等，向家長宣傳文明禮儀的重要性，讓家長知道家長的一行一動(dòng)影響著孩子

把禮儀教育貫穿在幼兒生活中，使校園教育與家庭教育同步提高。通過老師、家長的影響、教育，增強(qiáng)了幼兒的禮儀意識(shí)，日積月累，便形成了習(xí)慣。每周兒歌就是讓家長明白怎樣配合孩子，這樣也增強(qiáng)了家長的禮儀意識(shí)。把禮儀教育融入幼兒的日常生活中，選擇貼近幼兒生活的教育，使得幼兒的禮儀意識(shí)逐步加強(qiáng)。

同時(shí)注意培養(yǎng)幼兒內(nèi)在情感和外顯行為的一致性，這樣禮儀行為才能持久。如：設(shè)置畫外音“給家長的話”，一方面向家長說明老師提出此兒歌的教育意圖和對(duì)幼兒成長的意義所在，另一方面，也使家長領(lǐng)會(huì)到具體的操作方法，從而使家園溝通更能產(chǎn)生實(shí)效。另外，禮儀教育還有利于提高家庭的文明程度，最終家長就不用被動(dòng)的配合幼兒園的教育，形成家庭和幼兒園共同教育。家園共育不但有利于幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，而且對(duì)家長的行為的提高有所幫助。幼兒和家長在日常生活中相互的溝通、監(jiān)督、學(xué)習(xí)，不僅能提高家庭的禮儀教育，更能夠帶動(dòng)社會(huì)的文明和諧。

4 幼兒園要采取措施鼓勵(lì)家長主動(dòng)配合

（1）幼兒園經(jīng)常舉辦一些禮儀教育的活動(dòng)，通過開家長會(huì)，辦園刊等方式讓家長了解活動(dòng)內(nèi)容以及自己孩子的禮儀行為情況。（2）可以通過家教沙龍，經(jīng)常和家長對(duì)文明禮儀教育進(jìn)行溝通交流。老師和家長可以共同研究，互相介紹好的禮儀教育的方法。（3）開展親子活動(dòng)，讓幼兒通過社會(huì)實(shí)踐得到真正的鍛煉，如：購物、旅游等都可以讓幼兒的禮儀意識(shí)增強(qiáng)，進(jìn)而影響家長，社會(huì)文明禮儀也有明顯的進(jìn)步。（4）通過開展家長會(huì)，讓家長明白禮儀教育的重要性，樹立正確的禮儀教育觀。

5 把禮儀教育貫穿在家庭教育

幼兒相對(duì)年齡較小，辨別是非的能力不強(qiáng)，所以說很容易受到家長或外界的一些不良習(xí)慣的影響，這對(duì)幼兒將來的健康發(fā)展產(chǎn)生不良影響。所以幼兒園應(yīng)該多開展一些促進(jìn)校園與家長之間聯(lián)系的活動(dòng)，比如：經(jīng)常開家長會(huì)、辦園刊或家園小報(bào)等等，向家長宣傳文明禮儀的重要性，讓家長知道家長的一行一動(dòng)影響著模仿力極強(qiáng)的孩子。把禮儀教育充斥在幼兒生活中，使校園教育與家庭教育同步提高。家庭和幼兒園應(yīng)該把禮儀教育貫穿在日常生活中，在生活中對(duì)幼兒進(jìn)行教育，這樣有利于提高幼兒的禮儀教育，豐富幼兒的禮儀情感。多讓幼兒換位思考，有利于加強(qiáng)幼兒和同伴、成人之間的關(guān)系。另外，禮儀教育還有利于提高家庭的文明程度，最終家長就不用被動(dòng)的配合幼兒園的教育，形成家庭和幼兒園共同教育。家園共育不但有利于幼兒禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，而且對(duì)家長的行為的提高有所幫助。幼兒和家長在日常生活中相互的溝通，監(jiān)督，學(xué)習(xí)，不僅能提高家庭的禮儀教育，更能夠帶動(dòng)社會(huì)的文明和諧。

篇（2）

1引言

禮儀文化是我國古論規(guī)范、社會(huì)政治及文化發(fā)展的總和，因此，國家要想更好的發(fā)展及必須注重文明禮儀的教育。中職生在學(xué)校接受教育時(shí)期是養(yǎng)成良好文明禮儀的重要階段，所以說學(xué)校對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教學(xué)是必不可少的課程。學(xué)校應(yīng)根據(jù)國家相關(guān)政策，遵循禮儀教育的發(fā)展，全面有效地對(duì)學(xué)生進(jìn)行禮儀教育，不僅可以提高文明禮儀教學(xué)效果，同時(shí)也可以提高中職生的整體素質(zhì)，有利于培養(yǎng)更多的社會(huì)人才，為國家的發(fā)展起到了強(qiáng)有力的保障。

2中職生文明禮儀養(yǎng)成教育的重要性

文明禮儀教育本質(zhì)上也稱為道德教育，是塑造人類精神的教育。禮儀教育不僅是中華民族文明的需要，也是我國社會(huì)發(fā)展的需要。而對(duì)于以就業(yè)為學(xué)習(xí)目標(biāo)的中職生來說，禮儀教育顯得尤為重要。中職生文明禮儀養(yǎng)成教育不僅能提高學(xué)生的綜合素質(zhì)，達(dá)到就業(yè)的目的，還能提高社會(huì)發(fā)展的整體進(jìn)度[1]?！爸丶夹g(shù)，輕禮儀”是目前中職學(xué)校普遍實(shí)行的教學(xué)方式，有的教師給學(xué)生灌輸了有技術(shù)就能有好工作的思想，使部分學(xué)生忽略了對(duì)文明禮儀的養(yǎng)成，認(rèn)為禮儀知識(shí)無關(guān)重要。然而現(xiàn)實(shí)卻告訴了我們對(duì)中職生實(shí)行文明禮儀教學(xué)的重要性。通過禮儀教育可以培養(yǎng)一個(gè)人優(yōu)良的素質(zhì)，是社會(huì)發(fā)展中一筆無形的財(cái)富，所以中職技術(shù)學(xué)校學(xué)校不應(yīng)該僅僅重視技術(shù)的教學(xué)，還要對(duì)文明教學(xué)重視起來。

3構(gòu)建中職生文明禮教育模式的策略

3.1把文明禮儀作為必修課程

課堂教學(xué)是傳播文明禮儀文化的良好途徑，通過禮儀老師在課堂上講解有關(guān)禮儀的基本知識(shí)和基本理念，有利于促進(jìn)學(xué)生了解禮儀文化在當(dāng)今社會(huì)的重要性，激發(fā)學(xué)生對(duì)文化禮儀課程的興趣。禮儀課程的內(nèi)容主要包括：課堂禮儀、同學(xué)禮儀、師生禮儀、社會(huì)禮儀、家庭禮儀等，對(duì)多種禮儀進(jìn)行學(xué)習(xí)，有利于學(xué)生養(yǎng)成良好的禮儀習(xí)慣。要想讓禮儀教學(xué)達(dá)到最佳效果，教師在備課時(shí)應(yīng)該認(rèn)真選擇教材，精心設(shè)置教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行針對(duì)性的教學(xué)[2]。目前，學(xué)校對(duì)禮儀教學(xué)的教材沒有統(tǒng)一規(guī)定，所以禮儀教師在選擇教材時(shí)要選內(nèi)容豐富、合理及具有針對(duì)性的教材。另外，禮儀教學(xué)的方式也不能一成不變，適當(dāng)加入新的教學(xué)方式有利于提高學(xué)生對(duì)課堂的積極性，從而到達(dá)高質(zhì)量學(xué)習(xí)的效果。

3.2營造良好的校園文明禮儀環(huán)境

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境可以塑造良好學(xué)習(xí)風(fēng)氣，所以創(chuàng)造良好的文明禮儀氛圍是必不可少的，對(duì)學(xué)生克服不良習(xí)慣是十分重要的。例如，每周一升旗時(shí)進(jìn)行短時(shí)間的講話，不定期的宣傳文明禮儀的重要性。教育學(xué)生身邊的小事做起，看到不文明的現(xiàn)象要敢于指出，看到文明的現(xiàn)象要樹立榜樣向他學(xué)習(xí)。同時(shí)，學(xué)校也要給予表現(xiàn)好的學(xué)生獎(jiǎng)勵(lì)，表現(xiàn)不好的給予處罰，實(shí)行獎(jiǎng)罰分明的制度，從而形成良好的校園文明環(huán)境。

3.3構(gòu)建班級(jí)禮儀之風(fēng)

班級(jí)在學(xué)習(xí)中相對(duì)于一個(gè)小家庭，所以班級(jí)的文明禮儀風(fēng)氣也是特別重要的。班主任充當(dāng)班級(jí)教學(xué)的主要力量，對(duì)學(xué)生文明禮儀的養(yǎng)成具有至關(guān)重要的作用[3]。俗話說“嚴(yán)師出高徒”因此班主任在文明禮儀教學(xué)起引導(dǎo)作用，班主任應(yīng)根據(jù)班級(jí)的實(shí)際情況選出適合的班干部，構(gòu)建文明班級(jí)骨干。定期開展有關(guān)文明禮儀的主體班會(huì)，通過班會(huì)來傳播學(xué)生對(duì)禮儀的進(jìn)一步了解，同時(shí)舉行有關(guān)文明禮儀的活動(dòng)，使學(xué)生在玩的過程中無形地認(rèn)識(shí)禮儀知識(shí)，也是樹立班級(jí)禮儀之風(fēng)的重要組成部分。

3.4舉辦有關(guān)文明禮儀的講座

根據(jù)不同時(shí)段的教學(xué)需求展開專題講座。例如，新生入學(xué)時(shí)期，學(xué)?？梢耘e辦有關(guān)學(xué)校規(guī)章制度的講座，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到“無規(guī)不成方圓”的道理，教育學(xué)生規(guī)范自身行為，不要違背規(guī)章制度做事。不定期舉辦文明禮儀講座，時(shí)刻提醒學(xué)生文明禮儀在當(dāng)今社會(huì)的重要性。例如，針對(duì)就業(yè)面試設(shè)置專門的教學(xué)，著重強(qiáng)調(diào)面試禮儀，讓學(xué)生知道在面試的時(shí)候知道什么應(yīng)該做什么不應(yīng)該做，告訴學(xué)生在面試是應(yīng)該做到態(tài)度積極、主動(dòng)回答、表現(xiàn)自然大方、針對(duì)性回答問題等面試中的禮儀常識(shí)及技巧，讓學(xué)生了解文明禮儀知識(shí)在社會(huì)中的重要性。

4結(jié)語

綜上所述，中職生文明禮儀養(yǎng)成教育模式是社會(huì)發(fā)展的必然趨勢，學(xué)?？梢酝ㄟ^把文明禮儀作為必修課程、營造良好的校園文明禮儀環(huán)境、構(gòu)建班級(jí)禮儀之風(fēng)、舉辦有關(guān)文明禮儀的講座等運(yùn)用到禮儀教學(xué)中，以提高學(xué)生對(duì)文明禮儀的深入了解。

作者:王鈴鈴 單位:重慶市云陽職業(yè)教育中心

參考文獻(xiàn)：

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中圖分類號(hào)：G611 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1008-3561（2017）02-0016-01

我國自古以來就是禮儀之邦，中華民族幾千年來都推崇并遵守待人處事的禮節(jié)。在培養(yǎng)兒童禮儀的養(yǎng)成中要從生活點(diǎn)滴做起，要從小做起。當(dāng)下教育界普遍認(rèn)可開展關(guān)于兒童禮儀養(yǎng)成的指導(dǎo)教育，在孩提時(shí)期注重文化素養(yǎng)的培養(yǎng)與個(gè)人禮節(jié)的基本養(yǎng)成，對(duì)兒童未來發(fā)展具有重要意義。

一、兒童禮儀養(yǎng)成教育現(xiàn)狀

禮儀是日常生活中需要注意的基本行為準(zhǔn)則，能體現(xiàn)一個(gè)人的個(gè)人素養(yǎng)。良好的禮儀可以讓一個(gè)人更有氣質(zhì)，更易與人交往，并快速融入社會(huì)群體。而當(dāng)下兒童大多為獨(dú)生子女，從小嬌生慣養(yǎng)，很多是父母的“小公主”“小王子”，性格比較自我。這種過于自私和任性的個(gè)性在今后發(fā)展中很難受到多數(shù)人的喜愛，當(dāng)然這與當(dāng)下家庭教育有關(guān)系。父母的過于溺愛，使得兒童自身優(yōu)越感膨脹，在與其他小朋友相處中會(huì)覺得自己是獨(dú)特的，凡事都應(yīng)該被別人讓著。比如，在幼兒園內(nèi)兒童爭奪玩具的現(xiàn)象屢屢發(fā)生，這都體現(xiàn)出兒童缺乏對(duì)別人的尊重，缺乏謙讓、合作的精神。更有甚者，有些兒童對(duì)長輩也不尊敬，無理取鬧。鑒于此，應(yīng)對(duì)兒童進(jìn)行禮儀教育，培養(yǎng)行為品質(zhì)優(yōu)良的兒童，這也是發(fā)展兒童社會(huì)行為的重要內(nèi)容之一。

二、生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略

（1）系統(tǒng)性策略，模塊推進(jìn)。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略中第一點(diǎn)是系統(tǒng)性策略，系統(tǒng)性策略中有對(duì)兒童禮儀培養(yǎng)的推進(jìn)模塊，是在原有的兒童教育基礎(chǔ)上加強(qiáng)與更新，制訂出更多科學(xué)有效的禮儀模塊培養(yǎng)計(jì)劃。比如開展“禮儀小標(biāo)兵”的評(píng)選，或是以班級(jí)為單位評(píng)“文明禮儀小天使”。這種比賽競爭的方式能提高兒童對(duì)禮儀的重視度與參與的積極性，讓兒童以及家長意識(shí)到禮儀從小培養(yǎng)的重要性。在學(xué)校要注意加大對(duì)禮儀相關(guān)知識(shí)的宣傳推廣活動(dòng)，讓更多的人了解到兒童禮儀養(yǎng)成教育的重要性，在全校范圍內(nèi)營造一股禮儀之風(fēng)，渲染一種和諧氛圍。另外，模塊推進(jìn)中還可組織禮儀監(jiān)督員，比如請(qǐng)大班的兒童去督促小班弟弟妹妹的相關(guān)禮儀行為，表現(xiàn)好的提出嘉獎(jiǎng)，表現(xiàn)差的就需要監(jiān)督員協(xié)助并指導(dǎo)其一直到行為優(yōu)秀為止。利用這種互助合作的理念進(jìn)行禮儀養(yǎng)成教育還可增進(jìn)兒童之間的溝通，強(qiáng)化兒童合作的觀念和意識(shí)。

（2）動(dòng)態(tài)性策略，成長追蹤。生態(tài)式兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略第二點(diǎn)是動(dòng)態(tài)性策略，講究對(duì)兒童成長的追蹤。將兒童成長過程中性格的養(yǎng)成進(jìn)行一次完整的記錄與調(diào)查，結(jié)合影響兒童發(fā)展的其他外界因素，如人的因素、物質(zhì)的因素、精神的因素等，綜合考慮后觀察兒童成長過程中的改變。以兒童本身教育培養(yǎng)為主體，關(guān)注個(gè)性，突出其發(fā)展。既不能太過張揚(yáng)地培養(yǎng)，也不能采用太過陳舊腐朽的教育觀念。要不過度限制也不過度放任，在兒童自身禮儀養(yǎng)成的過程中不失自身個(gè)性的發(fā)展，要讓這種禮儀教育成為一種順其自然的事，太過突出與強(qiáng)調(diào)則會(huì)讓禮儀失真，要讓兒童體會(huì)到尊重、謙卑、禮讓等高貴品質(zhì)。

（3）互動(dòng)性策略，家庭介入?；?dòng)性策略是生態(tài)式兒童禮儀教育培養(yǎng)策略的一個(gè)重要方法，主要強(qiáng)調(diào)家庭的介入。生態(tài)式主要核心指導(dǎo)理念是順其自然保持物質(zhì)原有的屬性，生態(tài)也指一種平衡關(guān)系，對(duì)兒童的禮儀教育需要兒童家庭這一重要因素。若家長本身缺乏對(duì)禮儀的認(rèn)識(shí)，那么自然對(duì)孩子的培養(yǎng)也會(huì)欠缺，因此，要引起家長對(duì)兒童禮儀培養(yǎng)的重視?？梢园嗉?jí)為單位組織家庭禮儀小標(biāo)兵，評(píng)選出最佳模范禮儀家庭供大家學(xué)習(xí)。另外，推出有關(guān)禮儀的競選活動(dòng)，讓家長開始注重其禮儀教育的重要性，增強(qiáng)對(duì)禮儀的認(rèn)知。在校園內(nèi)部還要擴(kuò)大學(xué)習(xí)禮儀的宣傳，組織家長一起學(xué)習(xí)如何培養(yǎng)孩子的禮儀行為，讓家長能夠運(yùn)用到日常生活對(duì)小孩的教育中，從而潛移默化地改善兒童行為，提高兒童禮儀素養(yǎng)。

（4）融合性策略，環(huán)境滲透。對(duì)兒童的生態(tài)式禮儀教育培養(yǎng)還有融合性策略，這需要環(huán)境的滲透。生態(tài)式教育培養(yǎng)概念的核心是和諧，講究的是在和諧環(huán)境的基礎(chǔ)上開展對(duì)兒童的禮儀教育培訓(xùn)，而和諧環(huán)境的構(gòu)成需要幼兒園與家長的共同努力。首先要注意在學(xué)校內(nèi)營造出一種雅致與互讓、尊敬、謙卑的禮儀之風(fēng)，讓兒童能在優(yōu)雅氛圍的渲染下受到啟發(fā)，逐漸完善自身的禮儀行為。另外，在家庭中，父母要耐心教導(dǎo)兒童學(xué)會(huì)分享，學(xué)會(huì)幫助別人。在校園四周可張貼大量關(guān)于禮儀的宣講信息，校園的相關(guān)裝扮也可按照禮儀的基本要求進(jìn)行整體布置，將這些環(huán)境禮儀與行為禮儀融合在一起才能突出生態(tài)式禮儀教育的和諧統(tǒng)一。

三、結(jié)束語

本文就生態(tài)式的兒童禮儀養(yǎng)成教育的實(shí)施策略進(jìn)行了相關(guān)探討。對(duì)兒童禮儀教育要采取生態(tài)式培養(yǎng)，注重兒童自身的發(fā)展，進(jìn)而增強(qiáng)其自身素養(yǎng)，要結(jié)合校園與家庭協(xié)調(diào)統(tǒng)一開展對(duì)兒童的禮儀教育活動(dòng)，才能保障最終的教育效果。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

“不學(xué)禮，無以立。”禮儀素養(yǎng)可以體現(xiàn)出一個(gè)人的道德水平、思想素質(zhì)、處事能力?！爸獣Y”是衡量當(dāng)代大學(xué)生綜合素質(zhì)的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，文化素質(zhì)與禮儀素質(zhì)越高的學(xué)生，越容易取得成功，成為優(yōu)秀的社會(huì)人才。社會(huì)年輕人才群體中，大學(xué)生占據(jù)半壁江山。大學(xué)生數(shù)量之多，他們身上不僅帶有明確的個(gè)人形象，而且還映射著家庭甚至社會(huì)的精神面貌?，F(xiàn)實(shí)情況卻是，部分大學(xué)生出現(xiàn)了與社會(huì)期待不符的行為表現(xiàn)，尤其是在一些公共場合表現(xiàn)出不識(shí)禮、不守禮、不行禮、不尚禮的一面，嚴(yán)重違背了社會(huì)禮儀素養(yǎng)要求，這與大學(xué)生高素質(zhì)身份不相稱的，應(yīng)找到其形成原因并積極改善和解決。

一、當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的成因分析

1、客觀方面的原因

（1）深受家庭禮儀教育的影響。當(dāng)代大學(xué)生為“90后”青年，家里多數(shù)只有一兩個(gè)孩子，父母過多的呵護(hù)與寵愛讓其“恃寵而驕”，他們形成以自我為中心的心理，認(rèn)為凡是有利的事情都要?dú)w功于自己，需要負(fù)責(zé)任的事情都是他人的錯(cuò)，只知道向他人索取，不懂得為他人付出，更不會(huì)為他人著想?！翱兹谧尷妗钡募言捯仓荒苁且痪浼言捔?。其次，父母并沒有給孩子樹立一個(gè)較好的榜樣，也許父母本身在生活中就存在較多的不文明現(xiàn)象，使得孩子受到不好的影響。

（2）高校禮儀教育重視度不足，未設(shè)立專門的文明禮儀課程。就當(dāng)前而言，我國處于素質(zhì)教育實(shí)踐的“深水區(qū)”，在由傳統(tǒng)應(yīng)試教育向素質(zhì)教育的艱難轉(zhuǎn)型過程中，我們面臨來自于教育體制本身的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，譬如重視成績、升學(xué)率等，而在學(xué)生良好素養(yǎng)的培植、文明禮儀行為的規(guī)范等方面關(guān)注欠缺，以至于很多學(xué)生表現(xiàn)出“高分低能”現(xiàn)象?，F(xiàn)在，很多高校已經(jīng)開始重視這一教育缺失的問題，逐步將禮儀教育課程提上人才培養(yǎng)日程。但由于此項(xiàng)工作仍處于初步萌芽期，而且許多教師對(duì)于禮儀教育的重視程度還不夠，因此禮儀教學(xué)還未成為重點(diǎn)。

（3）社會(huì)環(huán)境多變，越來越多關(guān)于文明禮儀的負(fù)面新聞沖擊著眼球。2013年社會(huì)事件“十重門”反映出的公共道德爭論問題，使得整個(gè)社會(huì)都有些躁動(dòng)，社會(huì)上、網(wǎng)絡(luò)上存在的各種不道德、不文明現(xiàn)象混雜，加之缺乏對(duì)處于校園和社會(huì)過渡時(shí)期的大學(xué)生進(jìn)行及時(shí)的教育與指導(dǎo)，這也給我們的大學(xué)生培養(yǎng)工作帶來外部環(huán)境上的生存困境。

2、主觀方面的原因

（1）禮儀踐行能力欠佳。禮儀修養(yǎng)貴在內(nèi)外兼修。子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子?！边@里說的“質(zhì)”是指人的內(nèi)在道德品質(zhì)，“文”是指人的外在裝飾，比如衣著言行等?？鬃诱J(rèn)為，一個(gè)人如果缺乏外表的修飾就顯得粗野。調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)很多大學(xué)生都接受過思想品德教育，具備對(duì)良好的道德品質(zhì)的認(rèn)知，但是缺乏基本的禮儀常識(shí)。禮儀意識(shí)與禮儀行為的不協(xié)調(diào)，即主觀愿望、禮儀動(dòng)機(jī)與行為方式及效果之間相脫節(jié)的矛盾，是大學(xué)生禮儀養(yǎng)成過程中的亟待解決的問題。

（2）知識(shí)結(jié)構(gòu)的均衡能力有限。長期以來，社會(huì)上仍然存在著重理輕文的現(xiàn)象，很多家長、學(xué)生甚至老師都認(rèn)為理科比文科的發(fā)展機(jī)會(huì)多，這說明我們的教育生態(tài)環(huán)境嚴(yán)重失衡，學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)得不到完全的均衡。許多學(xué)生的語言文字表達(dá)能力（口頭和書面）差，缺乏基本的交往表達(dá)能力，嚴(yán)重影響了人際溝通。理性思維大于感性思維，加之讀書的減少，使得語言方面的功底越來越弱。

（3）忽略了提升禮儀素養(yǎng)的重要性。大學(xué)生是獨(dú)立的個(gè)體，終究步入社會(huì)的他們能否在之后的工作中出類拔萃，一個(gè)重要因素就在于大學(xué)生能夠在復(fù)雜的人際關(guān)系鏈條中順利建立積極正面的個(gè)人形象，逐步擁有高效的人脈網(wǎng)絡(luò)。在這個(gè)過程中，提升個(gè)人禮儀素養(yǎng)至關(guān)重要。個(gè)體若想建立良好的人際關(guān)系，其中最重要的一點(diǎn)便是提升個(gè)體的禮儀素養(yǎng)。雖然高校通過一些措施和校園文化活動(dòng)，來引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和踐行文明禮儀，但卻收效甚微。

二、矯正當(dāng)代大學(xué)生禮儀素養(yǎng)缺失的對(duì)策

1、強(qiáng)化禮儀意識(shí)

近年來，學(xué)生獲得禮儀知識(shí)的渠道主要源于家庭、學(xué)校以及所生活地區(qū)的風(fēng)俗習(xí)慣等。分散的學(xué)習(xí)渠道與零散的學(xué)習(xí)內(nèi)容，導(dǎo)致學(xué)生主體在學(xué)習(xí)相關(guān)禮儀知識(shí)時(shí)很難建構(gòu)起系統(tǒng)全面的對(duì)于禮儀規(guī)范的認(rèn)識(shí)。缺乏禮儀意識(shí)是造成大學(xué)生禮儀素養(yǎng)普遍缺失的最主要原因。事實(shí)上，作為先進(jìn)文化的接受者、傳播者和創(chuàng)造者，大學(xué)生有義務(wù)也有責(zé)任在社會(huì)生活中將禮儀文化發(fā)揚(yáng)光大。

2、營造禮儀氛圍

“近朱者赤，近墨者黑”。一個(gè)好老師，就是一本好教材。一種好的教育方法，一個(gè)良好的校園氛圍都可以影響到學(xué)生，規(guī)范他們的文明禮儀。因此，各大高校在注重提升學(xué)生的禮儀素養(yǎng)的同時(shí)必須注重教師師德修養(yǎng)的示范作用，加強(qiáng)校園育人環(huán)境的建設(shè)，重視家庭禮儀環(huán)境的培養(yǎng)，是禮儀教育的重點(diǎn)。各高?？梢岳米陨砥脚_(tái)資源，通過網(wǎng)絡(luò)、廣播、報(bào)刊、宣傳欄等大力宣傳禮儀知識(shí)，讓學(xué)生在生活中感受到禮儀的重要性，在潛意識(shí)里糾正不重視禮儀的錯(cuò)誤看法，做到真正的“主動(dòng)”學(xué)習(xí)禮儀。此外，借助校園文化活動(dòng)和社團(tuán)活動(dòng)載體，通過開展禮儀知識(shí)講座、編排禮儀短劇、校園文明禮儀網(wǎng)站、校園廣播等形式，開展相關(guān)主題活動(dòng)，通過多種方式宣傳文明禮儀教育的重要性，鼓勵(lì)大學(xué)生積極普及相關(guān)知識(shí)，使大學(xué)校園逐漸形成良好的文明禮儀氛圍。

3、開設(shè)禮儀課程

高校應(yīng)重視禮儀課程在教學(xué)中的重要性，把社交禮儀課設(shè)為必修課，在課堂上講授利益相關(guān)的知識(shí)，通過生動(dòng)形象的教學(xué)環(huán)節(jié)吸引學(xué)生的注意力，讓學(xué)生把提升禮儀素養(yǎng)當(dāng)成必做事、樂于做的事。高校還可以根據(jù)各學(xué)院各專業(yè)的特點(diǎn)和學(xué)生的就業(yè)方向設(shè)立具備針對(duì)性的禮儀咨詢與培訓(xùn)部門，針對(duì)大學(xué)生目前的個(gè)體情況和社會(huì)需要開設(shè)不同層次的專項(xiàng)禮儀訓(xùn)練課。并在課程設(shè)計(jì)、課程開發(fā)過程中隨時(shí)關(guān)注社會(huì)需要，及時(shí)調(diào)整授課內(nèi)容。通過這種有組織、有目的的教育與訓(xùn)練，幫助大學(xué)生較為系統(tǒng)地掌握禮儀知識(shí)，提高禮儀修養(yǎng)，實(shí)現(xiàn)大學(xué)生提高專業(yè)修養(yǎng)的同時(shí)延伸其為人處世的“軟實(shí)力”的目的，為大學(xué)生未來綜合發(fā)展奠定良好的品質(zhì)基礎(chǔ)。

【參考文獻(xiàn)】

篇（5）

1．有利于培養(yǎng)全民行為禮儀修養(yǎng)，提高全民綜合素質(zhì)《關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的意見》提出，加強(qiáng)和改進(jìn)大學(xué)生思想政治教育的主要任務(wù)之一就是要提高大學(xué)生思想道德素質(zhì)。《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》則明確說明，開展必要的行為禮儀、禮節(jié)活動(dòng)，對(duì)規(guī)范人的言行舉止有著及其重要的作用。同時(shí)，“以德治國”治國方略的實(shí)施和社會(huì)主義榮辱觀的提出都為文明行為禮儀指引了方向，明確了內(nèi)容和目標(biāo)，也提出了更高的要求。

2．有利于增強(qiáng)大學(xué)生行為禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)高尚道德情操大學(xué)生本身具有的可塑性和吸收能力強(qiáng)的特點(diǎn)決定了大學(xué)生必須在走進(jìn)社會(huì)前，即大學(xué)階段要掌握正確的禮貌、禮節(jié)相關(guān)行為禮儀知識(shí)，逐步糾正自身的不良行為習(xí)慣，樹立高尚道德信念和行為準(zhǔn)則，深入理解學(xué)習(xí)行為禮儀教育課程的重要性和課程內(nèi)容，將行為禮儀轉(zhuǎn)化為自身的習(xí)慣和本能，從而使社會(huì)主義道德規(guī)范成為大學(xué)生的行為準(zhǔn)則和意志體現(xiàn)。

3．有利于幫助大學(xué)生完善人格，促進(jìn)身心健康人格是一個(gè)人內(nèi)在素質(zhì)和外在表現(xiàn)的統(tǒng)一體，大學(xué)生的人格是指大學(xué)生整體的精神面貌，是具有一定傾向性的和穩(wěn)定性的心里特征的總和。一個(gè)文明的大學(xué)生，不僅在講話方面具備相應(yīng)的文化內(nèi)涵，而且行為舉止方面也合乎道德規(guī)范。行為禮儀教育是將中國傳統(tǒng)的思想道德觀念和行為禮儀修養(yǎng)融入到高校大學(xué)生學(xué)習(xí)的生活和人際交往日常行為規(guī)范中，通過深入學(xué)習(xí)和遵循行為禮儀規(guī)范，從而使得高校大學(xué)生自身人格得到提升和完善。

二、當(dāng)前大學(xué)生行為禮儀教育問題的原因分析

1．大學(xué)生自身行為禮儀意識(shí)不夠由于環(huán)境和各種因素的影響，當(dāng)代高校大學(xué)生往往對(duì)于自身形象和專業(yè)技能過度關(guān)注，而沒有認(rèn)識(shí)到用行為禮儀教育的重要意義，因而放松甚至忽略了對(duì)行為禮儀修養(yǎng)的培養(yǎng)和塑造。有些大學(xué)生雖然潛意識(shí)里知道行為禮儀的重要性，卻由于種種原因，比如缺乏規(guī)范的實(shí)踐訓(xùn)練，而未能很好的將行為禮儀得以訓(xùn)練和提升，因此也時(shí)常會(huì)出現(xiàn)失禮的言行。

2．高校行為禮儀教育體制不健全目前我國高校主體仍然是專業(yè)技能教育，而普遍存在重專業(yè)知識(shí)傳授，輕人文綜合素養(yǎng)培養(yǎng)的現(xiàn)象。高校普遍認(rèn)為行為禮儀是幼兒園教育的內(nèi)容，大學(xué)生均已成人，沒有必要還要教小學(xué)生的東西，同時(shí)認(rèn)為行為禮儀教育理論多，而沒有太大的實(shí)用價(jià)值，況且待大學(xué)生走上社會(huì)后，有了一定的社會(huì)閱歷，通過一定的鍛煉，這些行為禮儀可以慢慢無師自通，大學(xué)階段只有把專業(yè)技能學(xué)好了以后才能立足于社會(huì)。高校素質(zhì)教育體制不健全，形式結(jié)構(gòu)單一是學(xué)校方面的主要問題。

3．社會(huì)負(fù)面影響加深當(dāng)今社會(huì)是一個(gè)注重面子，注重形象的時(shí)代，隨著市場經(jīng)濟(jì)的不斷深入發(fā)展，中國傳統(tǒng)的思想觀念正受到嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，倫理道德領(lǐng)域也逐漸出現(xiàn)了某些紊亂，社會(huì)上存在的種種不道德、不文明的現(xiàn)象正給大學(xué)生帶來消極影響。這些負(fù)面影響導(dǎo)致高校大學(xué)生們對(duì)傳統(tǒng)的倫理道德標(biāo)準(zhǔn)的認(rèn)同度普遍降低，從而表現(xiàn)出了一些有失禮儀的行為，如違紀(jì)，酗酒打架，偷盜等。大學(xué)生們還缺乏對(duì)新舊觀念整合的能力和經(jīng)驗(yàn)，不能有效地自我防衛(wèi)，從而必然會(huì)導(dǎo)致他們認(rèn)知失調(diào)和心態(tài)失衡。

4．家庭教育偏失當(dāng)代高校大學(xué)生往往都是父母的掌上明珠，百般呵護(hù)，從而逐漸養(yǎng)成了“以我為中心”的習(xí)慣，尊重關(guān)愛他人意識(shí)卻明顯不夠。在教育上，父母過多的考慮如何使孩子進(jìn)重點(diǎn)小學(xué)、重點(diǎn)中學(xué)和重點(diǎn)大學(xué)，明顯存在一定的片面性和盲目性，而忽視和放松了學(xué)生家庭教育中行為禮儀修養(yǎng)的塑造和培養(yǎng)。當(dāng)然，也不可否認(rèn)許多家長也已經(jīng)意識(shí)到這種狀況，但是他們卻認(rèn)為孩子還小，長大就會(huì)好，而掉以輕心，忽視了平時(shí)的有意訓(xùn)練和提升，導(dǎo)致大學(xué)生行為禮儀道德修養(yǎng)在家庭環(huán)節(jié)上較為欠缺。

三、加強(qiáng)高校大學(xué)生開展行為禮儀教育的思考

1．大力宣傳，知禮、文明、守禮，提高學(xué)生行為禮儀意識(shí)大學(xué)生對(duì)行為禮儀教育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，學(xué)生片面地將行為禮儀理解為見面問好、排隊(duì)等形式上的宣揚(yáng)。加強(qiáng)高校行為禮儀教育必須加強(qiáng)宣傳工作，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀養(yǎng)成教育在大學(xué)生綜合素質(zhì)教育中的重要地位，使全社會(huì)重視行為禮儀教育。對(duì)于大學(xué)生本人，要強(qiáng)調(diào)行為禮儀教育的目的，讓學(xué)生切實(shí)認(rèn)識(shí)到行為禮儀素養(yǎng)的重要性，自覺自愿地努力提升自我的禮儀修養(yǎng)。在實(shí)施上，注重從大學(xué)生品德修養(yǎng)和文化素質(zhì)教育入手，摒棄概念化的宣揚(yáng)，要切實(shí)通過案例分析、模擬訓(xùn)練、實(shí)踐操作等活動(dòng)，提升大學(xué)生的行為禮儀修養(yǎng)。作為行為禮儀教育主要實(shí)施者的教師，更應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)到行為禮儀修養(yǎng)的塑造對(duì)大學(xué)生的重要性，教室改變以往強(qiáng)調(diào)專業(yè)能力的觀念，同時(shí)自身也應(yīng)提高意識(shí)，以身作則，真正做到言傳身教。

2．高校應(yīng)全方面采取措施，切實(shí)加強(qiáng)大學(xué)生禮儀教育第一，為大學(xué)生開設(shè)相關(guān)行為禮儀課程。高校應(yīng)該為大學(xué)生增設(shè)相關(guān)行為禮儀教育課程，課程不僅要有豐富教學(xué)內(nèi)容，而且要設(shè)專業(yè)的課程學(xué)習(xí)，還應(yīng)結(jié)合其它相關(guān)的專業(yè)學(xué)科學(xué)習(xí)，以圍繞專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)，開展相關(guān)的行為禮儀教育。同時(shí)，行為禮儀教育的內(nèi)容要適應(yīng)時(shí)代要求，課堂教學(xué)與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合，課程設(shè)計(jì)也應(yīng)從大學(xué)生的實(shí)際出發(fā)，授課有針對(duì)性，從而提高禮儀教育的效果。第二，注重高校教師的模范作用。高校大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育中，教師是主導(dǎo)地位，教師對(duì)學(xué)生心靈以及人格的塑造起著非常重要的作用，教師的思想品德和言行舉止也將深深的影響著學(xué)生。提升大學(xué)生行為禮儀教育要首先加強(qiáng)師資隊(duì)伍的建設(shè)，加大師的資培訓(xùn)力度，建立一支專業(yè)現(xiàn)代行為禮儀教學(xué)和研究的師資隊(duì)伍，，從而提高大學(xué)生行為禮儀養(yǎng)成教育和研究水平，營造一種良好的文化氛圍。第三，廣泛采用情景教學(xué)，加強(qiáng)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。行為禮儀教育采用傳統(tǒng)教學(xué)方式已經(jīng)無法滿足當(dāng)今的學(xué)校發(fā)展，老師要想把行為枯燥的禮儀課程上好，令學(xué)生感興趣，就必須在授課方式上有所創(chuàng)新。如采用情景教學(xué)，根據(jù)課程教育的內(nèi)容，老師可以為學(xué)生設(shè)定特殊的場景，由學(xué)生本人進(jìn)入情景中，讓學(xué)生身臨其境，從而加深行為禮儀教育的生動(dòng)性和效果。同時(shí)，可以充分發(fā)揮校園學(xué)生活動(dòng)優(yōu)勢，通過開展豐富多彩的校園文化活動(dòng)，在校園中營造學(xué)習(xí)行為禮儀基礎(chǔ)知識(shí)、踐行行為禮儀規(guī)范的氛圍。

3．各級(jí)政府要形成持續(xù)的宣傳力度政府要把提升公民社會(huì)道德作為一項(xiàng)重要內(nèi)容在全社會(huì)加以宣傳和推廣，為社會(huì)營造一種知禮、懂禮的良好氛圍。政府有義務(wù)通過各種媒體、各種形式明示什么是文明行為，應(yīng)該提倡，什么是不文明的行為，應(yīng)被禁止。在一些領(lǐng)域還應(yīng)適當(dāng)?shù)氖褂眯姓侄渭右怨芾怼Ｈ缃煌ǚ矫婵墒褂昧P款、義工等強(qiáng)制性手段推行良好的禮儀規(guī)范，以提高不講“禮”者的生活成本。另外，家庭教育對(duì)于大學(xué)生的行為禮儀教育也起著至關(guān)重要的作用。家長要改變以往過度呵護(hù)，疼愛有加的錯(cuò)誤觀念，通過自身行動(dòng)在生活中給大學(xué)生逐步灌輸行為禮儀教育，同時(shí)要敢于讓大學(xué)生獨(dú)自接觸人和事，養(yǎng)成獨(dú)立自主的習(xí)慣，在實(shí)踐中去學(xué)習(xí)感受行為禮儀。

篇（6）

【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

【文章編號(hào)】0450-9889（2013）09C-

0038-02

社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)需要“四有”（“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”）新人。要培養(yǎng)中職生成為社會(huì)需要的有為青年，就需要從這四個(gè)方面展開教育。在這四個(gè)要求中，“有道德、有紀(jì)律”一個(gè)很重要的內(nèi)容就是要求青少年必須遵守紀(jì)律，遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則，并按禮儀和道德規(guī)則辦事，中職生也不例外。在職業(yè)學(xué)校中，中職生在學(xué)習(xí)生活中的總體表現(xiàn)是積極健康的。他們熱情禮貌，尊敬師長，遵守學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律規(guī)定；學(xué)習(xí)刻苦，勤奮努力，同學(xué)之間也能互相團(tuán)結(jié)，互相關(guān)心，互相幫助；能夠成長為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中一支不可忽視的重要力量。然而，瑕瑜互見，在職業(yè)學(xué)校中，確實(shí)也有少數(shù)學(xué)生道德意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)相對(duì)缺失，對(duì)遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則的重要性認(rèn)識(shí)不足。學(xué)生不遵守學(xué)校的規(guī)章制度和紀(jì)律規(guī)定，就是不遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則的具體表現(xiàn)。而學(xué)生不遵守學(xué)校的紀(jì)律規(guī)定，對(duì)其在學(xué)校的成長與進(jìn)步是非常不利的。因此，加強(qiáng)禮儀和道德教育，正確認(rèn)識(shí)和理解遵守禮儀和道德教育的重要性，促使中職生自覺遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則，對(duì)中職生的健康成長既有必要也很重要。

一、禮儀規(guī)則和道德規(guī)則

禮儀規(guī)則是指在人際交往中，一個(gè)人的著裝、姿態(tài)、言語、行為等各個(gè)方面要符合交往要求的準(zhǔn)則和規(guī)范，包括個(gè)人禮儀、社交禮儀、職業(yè)禮儀等。個(gè)人禮儀是一個(gè)人的儀容儀表、言談舉止、待人按物等方面的個(gè)體規(guī)范；社交禮儀是社會(huì)成員在相互往來中的行為規(guī)范和待人處世的準(zhǔn)則；職業(yè)禮儀是職業(yè)人在職場這個(gè)特定的范圍內(nèi)所要遵守的禮儀規(guī)范。按禮儀規(guī)則辦事，就是要求一個(gè)人不管在什么特定的場合，其儀表儀容、行為舉止、言論談吐都要符合特定場合的禮儀要求。遵守禮儀規(guī)則，在特定的場合能夠按照特定的禮儀規(guī)范的要求做事，能讓一個(gè)人舉止文明，談吐有禮，既表現(xiàn)出一個(gè)人良好的內(nèi)在修養(yǎng)，又容易取得他人的好感，有助于與他人正常的交往。

道德規(guī)則是人類特有的調(diào)整人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系的行為規(guī)范，主要包括社會(huì)公德、家庭美德、職業(yè)道德等。社會(huì)公德是指在公共場所人們應(yīng)該遵守的行為規(guī)則；家庭美德是指一個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該遵守的行為規(guī)則；職業(yè)道德是指在職業(yè)場所、職業(yè)活動(dòng)和職業(yè)崗位上應(yīng)該遵守的行為規(guī)則。道德規(guī)則的具體內(nèi)容表現(xiàn)為不同的公共場所、職業(yè)場所、家庭范圍里的具體的紀(jì)律規(guī)定、規(guī)章制度和約定俗成的習(xí)慣、傳統(tǒng)。按道德規(guī)則辦事，就是要求一個(gè)人不管到了什么場所，都要遵守相關(guān)場所的紀(jì)律規(guī)定和規(guī)章制度，遵守相關(guān)場所的習(xí)慣與傳統(tǒng)。遵守道德規(guī)則，在各種場合都能按相關(guān)場所的紀(jì)律規(guī)定辦事，按照相關(guān)場所特定的約定俗成的習(xí)慣和傳統(tǒng)辦事，既表現(xiàn)出一個(gè)人嚴(yán)于律己的態(tài)度，也表現(xiàn)出一個(gè)人與人為善、自然真誠、有責(zé)任心、敢于擔(dān)當(dāng)?shù)乃刭|(zhì)；按道德規(guī)則辦事的人，容易獲得他人的理解、信任、尊重和支持。

一個(gè)人嚴(yán)格按照禮儀規(guī)則辦事，展示自己良好的內(nèi)在修養(yǎng)，需要“忍”和“讓”；一個(gè)人嚴(yán)格按照道德規(guī)則辦事，表現(xiàn)出嚴(yán)于律己、與人為善的態(tài)度，也需要“忍”和“讓”。這是因?yàn)樵谏鐣?huì)生活與工作中，每個(gè)人都會(huì)有自己的利益需求，一個(gè)人在追求自我利益的過程中，需要處理好自己與他人、自己與社會(huì)的利益關(guān)系。當(dāng)自我利益與他人利益、社會(huì)利益產(chǎn)生沖突時(shí)，一個(gè)具有良好內(nèi)在修養(yǎng)、與人為善、嚴(yán)于律己的人，才能做到退與讓，即使?fàn)奚欢ǖ淖晕依?，也?huì)成全他人?？梢?，懂得一定的禮儀規(guī)則和道德規(guī)則常識(shí)，并能按相關(guān)規(guī)則辦事的人，遇事時(shí)才能明事理，知進(jìn)退。

二、中職生禮儀和道德教育的重要性

遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則，堅(jiān)持按規(guī)則辦事，能讓一個(gè)人明事理，知進(jìn)退；有助于正確處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)的利益關(guān)系；有助于與他人的正常交往；有助于獲得他人的信任、理解、尊重和支持。鑒于在職業(yè)學(xué)校中，仍有少數(shù)學(xué)生道德意識(shí)和紀(jì)律意識(shí)相對(duì)缺失，對(duì)遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則的重要性認(rèn)識(shí)不足，因此，對(duì)中職生進(jìn)行禮儀和道德教育具有重要性。

第一，按規(guī)則辦事，有助于中職生養(yǎng)成良好的人格。中職生熱情、活潑，充滿好奇心和求知欲；但他們也很容易受到社會(huì)不良風(fēng)氣的影響而放縱自我，需要對(duì)他們加以正確的引導(dǎo)。禮儀規(guī)則、道德規(guī)則用“真、善、美”的標(biāo)準(zhǔn)來評(píng)判一個(gè)人的言論和行為，對(duì)他人和社會(huì)有利的言行就是符合“真、善、美”標(biāo)準(zhǔn)的，對(duì)他人和社會(huì)不利的言行就是“邪、惡、丑”的；按禮儀和道德規(guī)則辦事，要求一個(gè)人必須嚴(yán)于律己，做人做事的出發(fā)點(diǎn)要建立在對(duì)他人、對(duì)社會(huì)有利的基礎(chǔ)之上。因此，加強(qiáng)對(duì)中職生的禮儀和道德教育，引導(dǎo)他們遵守規(guī)則并堅(jiān)持按規(guī)則辦事，能促使他們積極向善，有助于他們成長為一個(gè)真正意義上的具有“自尊、自愛、自強(qiáng)”獨(dú)立人格的社會(huì)人。

第二，按規(guī)則辦事，有助于中職生完善自我，促進(jìn)個(gè)人進(jìn)步。每個(gè)人都有自己的缺點(diǎn)和不足，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)誤，中職生也不例外。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生嚴(yán)格按規(guī)則辦事，寧愿自己吃虧一點(diǎn)，也不做有損于他人利益之事。此外，教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生經(jīng)常地進(jìn)行反思：“我的言語行為符合規(guī)則要求嗎？我有什么做得不對(duì)的地方嗎？”通過自我反省，自我檢討，才能發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足，找出自己產(chǎn)生過失的原因并找到合適的方法改正缺點(diǎn)和錯(cuò)誤?？傊?，加強(qiáng)對(duì)中職生的禮儀和道德教育，引導(dǎo)他們遵守規(guī)則并堅(jiān)持按規(guī)則辦事，督促他們約束自我的行為，經(jīng)常反思自我的行為，對(duì)其自我完善和個(gè)人進(jìn)步具有積極的幫助作用。

第三，按規(guī)則辦事，有助于中職生個(gè)人事業(yè)的發(fā)展。教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生按規(guī)則辦事，遵守禮儀和道德規(guī)則，寧愿自己吃虧一點(diǎn)，也要成全他人，做一個(gè)對(duì)他人對(duì)社會(huì)有用的人。這樣，能促使學(xué)生在學(xué)習(xí)、生活與工作中積極主動(dòng)地去幫助他人，把自己的能力奉獻(xiàn)給社會(huì)和他人，這有助于為學(xué)生打下個(gè)人事業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。同時(shí)，按禮儀和道德規(guī)則辦事，與人為善，真誠可靠，會(huì)受到他人的歡迎、尊重和信任，在工作中，會(huì)有更多的人愿意與自己合作共事，能得到更多人的幫助和支持，個(gè)人事業(yè)的發(fā)展會(huì)具有更多的機(jī)會(huì)。

三、加強(qiáng)禮儀和道德教育，促使中職生自覺遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則

在職業(yè)學(xué)校中，少數(shù)學(xué)生表現(xiàn)出紀(jì)律散漫的現(xiàn)象，其根源在于自卑心理，因?yàn)檫@些學(xué)生對(duì)自己信心不足，對(duì)未來感到茫然。要避免學(xué)生出現(xiàn)這種因?yàn)樽员岸鴮?dǎo)致的自暴自棄的行為傾向，對(duì)學(xué)生既要加強(qiáng)職業(yè)技能技術(shù)的教育，以提高他們的職業(yè)能力；又要加強(qiáng)思想道德教育，幫助他們正確認(rèn)識(shí)自我，明白只要努力也有光明前途，普通勞動(dòng)者在普通的崗位上只要努力也能活出精彩的道理，幫助他們擺正心態(tài)，提升自信心。加強(qiáng)道德教育，重點(diǎn)就是培養(yǎng)學(xué)生的道德情感和道德信念，提高他們的道德意識(shí)。個(gè)人的道德意識(shí)是一個(gè)人在實(shí)踐中形成的道德觀念、道德情感、道德信念的總和。確立良好的道德觀念、道德情感、道德信念，關(guān)鍵是要正確認(rèn)識(shí)和處理自己與他人、與社會(huì)的利益關(guān)系，正確認(rèn)識(shí)“得與失”的相互關(guān)系，克服自我內(nèi)心的自私欲望。自覺按照禮儀規(guī)則和道德規(guī)則辦事，是一個(gè)人養(yǎng)成良好道德情感、道德信念的有效途徑。筆者認(rèn)為加強(qiáng)禮儀和道德教育，促使中職生自覺遵守禮儀規(guī)則和道德規(guī)則，可以從以下幾個(gè)方面入手：

第一，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。中職生都有自己的理想和追求，也希望自己的理想和追求能夠?qū)崿F(xiàn)。一個(gè)人在理想和追求的實(shí)現(xiàn)過程中，為了實(shí)現(xiàn)自我的目標(biāo)和利益，需要處理自己與他人，自己與社會(huì)的利益關(guān)系。一個(gè)人如果具有正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，對(duì)“是與非”、“善與惡”有基本的判斷能力，在處理自己與他人、與社會(huì)的利益關(guān)系時(shí)，能夠退與讓，必要時(shí)才能犧牲自我的利益也要維護(hù)他人和社會(huì)利益。這既是按道德規(guī)則辦事的客觀要求，也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀念的客觀要求。正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的確立，客觀要求一個(gè)人在追求自己利益的過程中，也需要為他人利益和社會(huì)利益著想。中職生也需要這樣的胸懷，因此，中職生需要樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

第二，培養(yǎng)遵守紀(jì)律的習(xí)慣和意識(shí)。道德規(guī)則的具體內(nèi)容表現(xiàn)為不同的公共場所、職業(yè)場所、家庭范圍里具體的紀(jì)律規(guī)定、規(guī)章制度和約定俗成的習(xí)慣、傳統(tǒng)。遵守各種不同場合具體的紀(jì)律規(guī)定，就是在按道德規(guī)則辦事。在學(xué)校，遵守紀(jì)律規(guī)定的學(xué)生才是好學(xué)生；在單位，遵守紀(jì)律規(guī)定的員工才是好員工。學(xué)生不遵守紀(jì)律規(guī)定和規(guī)章制度，學(xué)校對(duì)其主要是幫助與教育，特別嚴(yán)重時(shí)才會(huì)給予輕度處罰，因?yàn)閷W(xué)校是教書育人的場所；而在用人單位里，員工不遵守規(guī)章制度和紀(jì)律規(guī)定，會(huì)受到嚴(yán)厲處罰甚至?xí)晦o退，損失會(huì)很大，甚至?xí)ミM(jìn)步與發(fā)展的機(jī)會(huì)。所以，學(xué)生在學(xué)校時(shí)就應(yīng)該養(yǎng)成遵守紀(jì)律的習(xí)慣和意識(shí)，培養(yǎng)自己遵守紀(jì)律的習(xí)慣和意識(shí)，以備將來能更好地主動(dòng)快速地適應(yīng)社會(huì)的需要。

第三，結(jié)交良師、益友和諍友。在學(xué)校，有大批的教師具有良好的職業(yè)道德素養(yǎng)，中職生既可以向他們學(xué)習(xí)知識(shí)與技術(shù)，也可以通過他們的言傳身教，學(xué)習(xí)他們無私奉獻(xiàn)的高尚情操；在學(xué)校，也有大批的具有良好道德操守的好學(xué)生，中職生可以與他們結(jié)成好同學(xué)、好朋友，學(xué)習(xí)他們關(guān)心他人、幫助他人、遵規(guī)守制的好風(fēng)格；中職生還可以有目的地結(jié)交諍友，通過諍友善意的批評(píng)，及時(shí)發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)和不足并予以改正。榜樣的作用是無窮的，耳濡目染的影響力是巨大的，通過向良師學(xué)習(xí)，向與益友學(xué)習(xí)，接受諍友善意的批評(píng)，中職生能夠比較快速地養(yǎng)成良好的禮儀和道德意識(shí)。

篇（7）

中圖分類號(hào)：G0 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1008-925X(2012)O8-0030-02

禮儀，從大處說，是一個(gè)國家、民族，文化傳統(tǒng)及精神的象征；從小處說，是衡量一個(gè)人文化素養(yǎng)的一把標(biāo)尺。隨著國際間的交流日漸頻繁，人們的語言交流、行為習(xí)慣等禮儀行為雖是個(gè)人的小事，但從小事之中窺見國家、民族的內(nèi)在精神。禮儀教育要從小抓起，因?yàn)槎Y儀教育是一種道德修養(yǎng)和健全人格教育。在人成長的階段中，兒童階段可塑性大，是健全人格，形成良好生活和交際習(xí)慣的重要階段。在此階段，兒童不僅要接受知識(shí)教育，而且也要重視文明禮儀教育。如果我們忽視兒童的禮儀教育，必將影響到兒童完整“人”的形成?？v觀當(dāng)今世界各國，都十分重視兒童的禮儀教育。分析同處于亞洲的日本兒童禮儀教育的特點(diǎn)，借鑒其禮儀教育的經(jīng)驗(yàn)，為進(jìn)一步改善我國兒童禮儀教育提供有益的建議。

一、日本兒童禮儀教育的特點(diǎn)

日本深受中國儒家文化的影響，因此日本一貫重視以禮為基礎(chǔ)的教育，重視向?qū)W生傳授儒家所提倡的禮儀，并將儒家禮儀編成教科書，因此，日本的禮儀教育領(lǐng)先與世界上許多國家的禮儀教育。

（一）重視家庭禮儀教育

日本兒童從小在家里就要接受禮儀教育，禮儀也是日本家庭教育的重要內(nèi)容。日本的兒童在家中學(xué)習(xí)的第一堂課就是學(xué)會(huì)尊敬父兄。鞠躬是日本非常普遍又極重要的禮儀。父母會(huì)教給孩子知道向誰鞠躬，還必須懂得鞠躬的程度。在家里，孩子要向父親鞠躬；弟弟要向哥哥鞠躬，女孩應(yīng)向男孩鞠躬。孩子向長輩或社會(huì)地位比較高的人鞠躬時(shí)，要等對(duì)方抬頭以后才能把頭抬起，有時(shí)甚至要鞠躬多次。在日本，餐桌禮儀也是兒童的必修課。日本的父母從小就向孩子詳細(xì)的講解餐桌禮儀。例如，吃飯時(shí)，如果勺子上附著了黏性事物，一定不要直接用嘴或舌頭將其弄下，而是要尋找其他方法。因?yàn)樯鬃邮且患驳钠髅?，如果個(gè)人用嘴去觸碰，就會(huì)影響到再次使用，這樣是極其不禮貌的行為。母親在家里把飯做好了，但并沒有告訴孩子吃，孩子就不能自己先吃。孩子在吃飯前，必須要先說一句“那就不客氣了”。一方面表示自己要吃飯了，另一方面，更重要的是表示對(duì)父母勞動(dòng)成果的尊重。除此之外，日本還有許多基本的禮儀，如在公共場所不大聲喧嘩，坐姿端正等等。日本的文明禮儀已經(jīng)滲透在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，成為他們?nèi)粘Ｉ畹闹匾M成部分。

（二）設(shè)立禮儀室，開設(shè)禮儀課

日本兒童進(jìn)入幼兒園、小學(xué)后要接受正規(guī)的禮儀教育。幼兒園內(nèi)設(shè)置禮儀室，禮儀室內(nèi)放置著日式的擺設(shè)以及和服。幼兒教師會(huì)身穿和服，教兒童學(xué)習(xí)日本傳統(tǒng)禮儀。例如，在茶道課上，教師和兒童都穿著和服，教師給兒童示范如何倒茶，如何敬茶。教師的示范作用，使兒童能更好的領(lǐng)會(huì)禮儀的重要性。進(jìn)入小學(xué)，學(xué)校設(shè)有禮儀課。如，“道德時(shí)間課”“友愛課”等，還有專門的禮儀教材。日本根據(jù)各年級(jí)段兒童身心發(fā)展的特征確定不同年級(jí)學(xué)生應(yīng)該掌握的禮儀知識(shí)。如日本的兒童從一年級(jí)必須上“道德時(shí)間課”，每周兩小時(shí)。課上教師向兒童講解禮儀的重要性。課本幾乎都是以中國古代的諸子百家思想為素材，像仁、禮、忠、孝、義等思想全都包括其中。同時(shí)在小學(xué)低年級(jí)階段要求學(xué)生適應(yīng)學(xué)校生活和養(yǎng)成基本生活習(xí)慣。在小學(xué)高年級(jí)和初中階段，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的體驗(yàn)性活動(dòng)。例如，學(xué)校會(huì)安排學(xué)生到養(yǎng)老院、殘疾醫(yī)院等地接觸并照顧弱勢群體，學(xué)會(huì)友好相處。

（三）重視傳統(tǒng)節(jié)日，體驗(yàn)傳統(tǒng)文化

參加傳統(tǒng)節(jié)日，體會(huì)傳統(tǒng)文化是日本禮儀教育的一項(xiàng)重要的內(nèi)容。每到傳統(tǒng)節(jié)日如“兒童節(jié)”、“月見”等大項(xiàng)慶祝活動(dòng)，從幼兒園到小學(xué)以及中學(xué)，學(xué)校都會(huì)組織學(xué)生去參加到慶?；顒?dòng)之中。目的是通過親身實(shí)踐，加深兒童對(duì)傳統(tǒng)節(jié)日的理解。所以，日本政府專門提高了傳統(tǒng)文化在學(xué)校禮儀課程中的比例，將其融匯在禮儀教育和日常生活中，從而使學(xué)生深刻體會(huì)和理解本民族的傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)學(xué)生的愛國熱情和民族的凝聚力。

（四）重視開學(xué)和畢業(yè)典禮

禮儀不僅包括“禮”還包括“儀”，“儀”籠統(tǒng)的說就是儀式。日本非常重視學(xué)生的開學(xué)和畢業(yè)典禮，甚至幼兒園畢業(yè)都有隆重的典禮儀式。每年的四月是日本新年度的開始，也是日本開學(xué)典禮的時(shí)候。無論是在開學(xué)典禮還是畢業(yè)典禮，校長、教師、家長以及學(xué)生都要穿戴正式，一絲不茍地完成整個(gè)儀式。開學(xué)典禮和畢業(yè)典禮都有明確的程序，雖然每個(gè)學(xué)校不盡相同，但中小學(xué)典禮大體上包括唱國歌，領(lǐng)導(dǎo)講話，學(xué)生宣言以及才藝表演等環(huán)節(jié)。例如在小學(xué)畢業(yè)典禮上，全體人員唱完國歌后，班主任點(diǎn)到誰的名字，誰就走向主席臺(tái)，從校長手中接過畢業(yè)證書，鞠躬敬禮，然后發(fā)表簡短的“演講”。孩子們童真的人生“宣言”，感染著在場的每一位父母的心，有的父母喜極而泣。儀式接近尾聲，畢業(yè)生用聲情并茂的才藝表演表達(dá)對(duì)六年時(shí)光的回憶和留戀，對(duì)未來生活的憧憬，對(duì)父母和老師的感謝之情。最后，《再見》的旋律和掌聲響起，待最后一位畢業(yè)生走出會(huì)場的大門時(shí)，掌聲和音樂旋律才會(huì)停止。

二、日本兒童禮儀教育對(duì)中國的啟示

篇（8）

中圖分類號(hào)：G642.0 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1674-9324（2015）30-0275-02

我國素有文明古國、禮儀之邦之美稱。古往今來，禮儀在社會(huì)教育和人際交往中發(fā)揮著重要作用。高校大學(xué)生作為國家建設(shè)和社會(huì)進(jìn)步的接班人，其禮儀修養(yǎng)不僅體現(xiàn)著個(gè)人素質(zhì)，也反映當(dāng)代青年的精神風(fēng)貌。大學(xué)生通過禮儀課程學(xué)習(xí)知道什么可以做，什么不可以做，引導(dǎo)學(xué)生“知禮、懂禮、習(xí)禮、用禮”，培養(yǎng)其得體的言談舉止習(xí)慣，塑造大學(xué)生良好的個(gè)人形象。

一、大學(xué)生禮儀教育研究回顧

大學(xué)生禮儀教育研究一直是學(xué)術(shù)界研究的熱點(diǎn)之一，通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)梳理，大學(xué)生禮儀教育研究類型如下：

第一種大學(xué)生禮儀現(xiàn)狀的研究，主要通過對(duì)大學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀的分析，追根溯源，探討成因，并由此提出對(duì)策。如吳春彥等（2010）和彭素云（2013）等分別通過對(duì)南京部分高校和山東省部分獨(dú)立學(xué)院的大學(xué)生禮儀教育現(xiàn)狀的調(diào)查發(fā)現(xiàn)存在諸多問題，并就禮儀教育問題提出解決之策。另外，丁萍（2010）和巨紅梅（2006）等分析當(dāng)前大學(xué)生在學(xué)禮習(xí)禮的過程中表現(xiàn)出認(rèn)知不足、意識(shí)淡漠、踐行力差、標(biāo)準(zhǔn)低的原因。

第二種大學(xué)生禮儀作用的研究，認(rèn)為禮儀應(yīng)發(fā)揮應(yīng)有的教化育人作用，結(jié)合當(dāng)代大學(xué)生素質(zhì)教育，培養(yǎng)良好的禮儀習(xí)慣。如鄭嬌（2103）、李瑞芳（2003）、王冬梅（2001）等認(rèn)為有必要在大學(xué)生中開展禮儀教育，大學(xué)生禮儀習(xí)慣的提升，是促進(jìn)大學(xué)生素質(zhì)提高的有效途徑。

第三種大學(xué)生禮儀傳統(tǒng)的研究，趙金軼（2015）認(rèn)為中國禮儀是傳統(tǒng)文化深厚內(nèi)涵依托的載體，將傳統(tǒng)文化與高校禮儀課程相結(jié)合是對(duì)中國傳統(tǒng)文化的鴻揚(yáng)與傳承，有助于促進(jìn)大學(xué)生傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和自身內(nèi)涵的提升。林蔭（2010）認(rèn)為在高校禮儀課中融入中國傳統(tǒng)文化是對(duì)中華民族的精神財(cái)富的重視和弘揚(yáng)。

上述研究分別從三個(gè)不同角度探討了大學(xué)生開展禮儀教育必要性，通過對(duì)當(dāng)前高校禮儀教育的思考，促使高校禮儀教育真正落到實(shí)處，全面提升大學(xué)生的禮儀教育水平。本文是通過對(duì)大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的反思，探尋大學(xué)生禮儀教學(xué)效果不佳的原因，提出大學(xué)生禮儀課程教育的方向及其發(fā)展途徑。

二、大學(xué)生禮儀課程教學(xué)效果不佳的表現(xiàn)

近年來，各高校陸續(xù)開設(shè)禮儀課程，以期通過禮儀教學(xué)，提升大學(xué)生禮儀修養(yǎng)，但事與愿違，禮儀課程設(shè)置并沒有如預(yù)期大幅提高大學(xué)生文明程度，縱觀校園禮儀，大學(xué)生個(gè)人形象不佳、行為舉止隨意等諸多禮儀問題頻現(xiàn)。具體表現(xiàn)如表1所示。

三、大學(xué)生禮儀課程教學(xué)效果不佳原因分析

當(dāng)前，大學(xué)生的禮儀課程教學(xué)效果不佳，大學(xué)生禮儀素質(zhì)普遍不高，唯我獨(dú)尊，不尊重老師，不尊重家長，不懂得人際交流，導(dǎo)致這一狀況的發(fā)生，是有多種原因的。

1.大學(xué)生禮儀意識(shí)教育的缺失。曾經(jīng)有一位思想家說過：“人們只有在思想上認(rèn)識(shí)到事物的重要性，或者對(duì)事物本身產(chǎn)生濃厚興趣時(shí)，才會(huì)激發(fā)全身的熱情去了解它、學(xué)習(xí)它。”然而在當(dāng)前這種應(yīng)試教育體制下，學(xué)生關(guān)注的大多是與考試相關(guān)的知識(shí)，對(duì)于禮儀這類非主流的課程大都呈冷漠的態(tài)度。曾有老師去宿舍看望學(xué)生，學(xué)生漠然待之，既不執(zhí)行招呼、引領(lǐng)、讓座、倒水、寒喧等基本待客禮節(jié)，老師離開時(shí)亦無一人起身送客，更有甚者，自始自終端坐于電腦前沉迷于游戲中，眼皮都未曾抬過，難怪老師感嘆當(dāng)代學(xué)生禮儀意識(shí)淡薄，師生關(guān)系薄如片紙?，F(xiàn)代良好的生活條件和近乎完滿的呵護(hù)，為大學(xué)生們營造了一個(gè)無憂無慮的生活環(huán)境，但也因此造就了他們以自我為中心的優(yōu)越感，缺乏有效溝通交流的能力，禮儀意識(shí)淡薄。禮儀作為中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，對(duì)指導(dǎo)大學(xué)生外在行為具有重要的作用，但沒有得到完全的重視，禮儀課程教學(xué)中，只重視禮儀知識(shí)的灌輸，缺乏對(duì)學(xué)生禮儀意識(shí)的教育，禮儀意識(shí)的淡漠成為影響大學(xué)生禮儀缺失的重要原因。

2.大學(xué)生禮儀教育體系的缺陷。一是學(xué)校禮儀教育的缺位。高校的育人體系應(yīng)是第一課堂（課堂教學(xué)）為主、第二課堂（校園文化）為輔、第三課堂（社會(huì)實(shí)踐）為補(bǔ)充。但現(xiàn)實(shí)卻是重視科學(xué)素質(zhì)教育，忽視人文素質(zhì)教育，禮儀教育邊緣化問題突出，禮儀課程教育還無法全面實(shí)現(xiàn)“進(jìn)入課堂、進(jìn)入教材、進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)”的課程建設(shè)目標(biāo)，其發(fā)揮作用的空間十分有限，禮儀教育作為學(xué)科融入學(xué)校整體育人體系還存在一定的難度。二是禮儀教育資源的缺乏。大學(xué)生禮儀修養(yǎng)教育的研究也同樣需要其他學(xué)科的教育資源的支持。禮儀課程教學(xué)，因?yàn)闊o法創(chuàng)造學(xué)校的核心競爭力，無論在爭取辦學(xué)經(jīng)費(fèi)方面，還是在師資隊(duì)伍建設(shè)方面，都注定難以獲得教育資源的深度支持，研究大學(xué)生禮儀教學(xué)的專業(yè)人才偏少，現(xiàn)有的教材針對(duì)性不強(qiáng)。此外，高校未能充分發(fā)揮家庭禮儀教育陣地作用，“家校結(jié)合”的禮儀教學(xué)手段分離，禮儀教學(xué)出現(xiàn)斷層。

四、提升大學(xué)生禮儀課程教學(xué)效果的對(duì)策

大學(xué)生的禮儀修養(yǎng)不可能一蹴而就，需要漫長的教化培育，教師在教學(xué)中要拓寬禮儀教學(xué)思路，改革禮儀教學(xué)方法，加強(qiáng)禮儀教學(xué)的實(shí)踐，切實(shí)提高教學(xué)的實(shí)效性。

1.重視大學(xué)生禮儀意識(shí)的培養(yǎng)。高校大學(xué)生禮儀課程教學(xué)要取得良好效果，就應(yīng)該以大學(xué)生個(gè)人修養(yǎng)提升為中心，強(qiáng)化對(duì)大學(xué)生禮儀意識(shí)的培養(yǎng)和教育。第一，課堂教學(xué)中樹立大學(xué)生基本禮儀概念，如告知學(xué)生在日常人際交往中應(yīng)遵循“有禮行天下”原則，即行禮，則交往順暢，反之，則四處碰壁。逐漸使大學(xué)生認(rèn)識(shí)到“知禮”、“行禮”的重要性。第二，禮儀意識(shí)的培養(yǎng)要貫穿禮儀課程教學(xué)始終，而不是禮儀知識(shí)的一味灌輸。當(dāng)大學(xué)生個(gè)人意識(shí)到“習(xí)禮”的重要性時(shí)，就會(huì)提升“習(xí)禮”的自覺性，把學(xué)習(xí)禮儀知識(shí)當(dāng)作一種自覺狀態(tài)去進(jìn)行，這樣往往會(huì)增強(qiáng)禮儀課程教學(xué)的實(shí)效性，收到事半功倍的效果。第三，應(yīng)充分拓寬禮儀意識(shí)培養(yǎng)的途徑，動(dòng)員家長參與到大學(xué)生禮儀教學(xué)中來。家庭是培養(yǎng)孩子禮儀意識(shí)的源頭，在家庭生活中，要提醒家長樹立大學(xué)生“長幼有序，相互尊重”的意識(shí)，注重為孩子營造施禮環(huán)境和氛圍。

2.促進(jìn)大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的深化。一是加快學(xué)校禮儀教育的開展。高校是大學(xué)生開展禮儀教學(xué)的重要陣地，高校應(yīng)支持大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的發(fā)展，在課程類別上，可采用專業(yè)必修課和專業(yè)選修、公共必修課和公共選修課相結(jié)合的形式，以加強(qiáng)禮儀課程教學(xué)的力度。明確大學(xué)生禮儀課程教學(xué)的目標(biāo)、內(nèi)容和教學(xué)方式，制定合理的教學(xué)方案，以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在教學(xué)設(shè)計(jì)中應(yīng)根據(jù)現(xiàn)代禮儀要求和當(dāng)代大學(xué)生自身特點(diǎn)，靈活運(yùn)用教學(xué)手段，如采取課堂教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合以調(diào)動(dòng)大學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使大學(xué)生在課堂知識(shí)學(xué)習(xí)和實(shí)踐技能操作中掌握以“自律和敬人”為核心的禮儀要求和相關(guān)知識(shí)，從而增強(qiáng)禮儀教學(xué)的實(shí)效性。二是重視家庭禮儀教學(xué)的延續(xù)。家庭作為大學(xué)生生活的重要場所，也應(yīng)營造家庭習(xí)禮用禮的氛圍，使禮儀教學(xué)持續(xù)進(jìn)行。學(xué)校應(yīng)取得家庭支持，提醒家長配合課程教學(xué)，要經(jīng)常督促子女，什么事情該做，什么事情不該做，以時(shí)時(shí)處處有禮儀的氛圍影響大學(xué)生的生活，促使其形成良好的禮儀習(xí)慣。同時(shí)敦促家長推進(jìn)家庭禮儀建設(shè)，提倡家庭成員相互尊重、民主平等，進(jìn)一步推進(jìn)禮儀在家庭中的擴(kuò)散。三是促進(jìn)禮儀教學(xué)的社會(huì)實(shí)踐。開展禮儀課程教學(xué)不能局限于單一的課堂講授的方式，還應(yīng)結(jié)合分組討論、情景模擬、實(shí)踐訓(xùn)練等方式進(jìn)行，以靈活多樣的教學(xué)手段提高教學(xué)效果。對(duì)大學(xué)生來說，社會(huì)實(shí)踐是提高禮儀運(yùn)用能力的最主要途徑。因此，禮儀課程教學(xué)應(yīng)該通過大學(xué)生的社會(huì)實(shí)踐起到“現(xiàn)身說法”的作用。如可以進(jìn)行大學(xué)生校園禮儀現(xiàn)狀調(diào)查或參加校內(nèi)外各類的禮儀活動(dòng)等，因勢利導(dǎo)，學(xué)以致用。通過課外活動(dòng)和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的形式，對(duì)大學(xué)生進(jìn)行禮儀意識(shí)滲透和個(gè)體禮儀行為考察，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，彌補(bǔ)不足，查缺補(bǔ)漏，不斷完善高校禮儀教學(xué)的方法與途徑。只有把社會(huì)實(shí)踐納入到大學(xué)生禮儀課程教學(xué)體系，禮儀課程教學(xué)才真正具有了生命力。

“不學(xué)禮，無以立”，隨著社會(huì)的進(jìn)步與人類文明的發(fā)展，當(dāng)代青年越發(fā)注重綜合素質(zhì)的提升，大學(xué)生是青年中的主體，在青年群體的社會(huì)活動(dòng)中居于主導(dǎo)地位，引領(lǐng)著社會(huì)發(fā)展方向。因而，重視高校大學(xué)生禮儀課程教學(xué)，不僅有利于當(dāng)代大學(xué)生內(nèi)涵的提升，也必將促進(jìn)未來國民素質(zhì)的大力發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

篇（9）

一、在中學(xué)生中開展文明禮儀教育的重要性分析

開展文明禮儀教育，促進(jìn)中學(xué)生形成良好的道德品質(zhì)。中學(xué)生文明禮儀教育是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要組成部分，中學(xué)階段是一個(gè)人道德素質(zhì)觀逐漸形成的關(guān)鍵時(shí)期，也是文明禮儀教育發(fā)展的最佳時(shí)期。針對(duì)在中學(xué)生中開展文明禮儀教育的重要性進(jìn)行分析，主要包括以下兩個(gè)方面：

一方面有利于中學(xué)生的自身健康成長。開展中學(xué)生文明禮儀教育，幫助學(xué)生掌握社會(huì)生活的基本原則，培養(yǎng)他們的文明禮儀習(xí)慣，促使他們形成樂觀、豁達(dá)、健全的人格，才能讓中學(xué)生更好地發(fā)揮才能，在這個(gè)意義上，中學(xué)生文明禮儀教育，不僅是社會(huì)發(fā)展的需要，還是提高中學(xué)生自我能力的內(nèi)在需求。中學(xué)生的文明禮儀教育是接受道德熏陶教育的過程，有利于社會(huì)化道德情操的培養(yǎng)。對(duì)于當(dāng)代中學(xué)生而言，文明禮儀教育應(yīng)成為中學(xué)生素質(zhì)教育的重要方面。中學(xué)生不僅要學(xué)習(xí)知識(shí)，更要學(xué)會(huì)怎樣用禮儀規(guī)范社會(huì)生活和人際關(guān)系。對(duì)于中學(xué)生來說，良好的人際關(guān)系是營造和諧心理氛圍的基礎(chǔ)。文明禮儀是學(xué)生健康成長的基礎(chǔ)，也是學(xué)生思想道德修養(yǎng)的綜合反映。因此，文明禮儀教育是提高中學(xué)生思想道德修養(yǎng)的一個(gè)重要組成部分，有利于培養(yǎng)中學(xué)生健全的人格，有助于提高中學(xué)生的交際能力，幫助中學(xué)生養(yǎng)成良好習(xí)慣。

另一方面有利于加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)。目前，我國正處在全面建設(shè)小康社會(huì)的進(jìn)程中，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和對(duì)外開放的同時(shí)，帶來了丑陋的現(xiàn)象和一些不良風(fēng)氣。開展文明禮儀教育，使中學(xué)生養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，學(xué)會(huì)正確處理人與人之間關(guān)系的能力。文明禮儀教育是中學(xué)生素質(zhì)教育的重要內(nèi)容之一，開展文明禮儀教育，對(duì)于中學(xué)教育有著重要意義。我國有著豐富而寶貴的文明禮儀遺產(chǎn)，對(duì)中學(xué)生進(jìn)行文明禮儀教育，有利于弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文明禮儀。當(dāng)今世界，綜合國力競爭在一定程度上越來越取決于勞動(dòng)者的素質(zhì)，取決于各類人才的文明素質(zhì)。高質(zhì)量的人才不僅要有扎實(shí)的文化知識(shí)，而且要有高度的社會(huì)責(zé)任感、良好的道德情操及文明的生活方式等，做到講文明，有禮貌，所以文明禮儀教育是加強(qiáng)社會(huì)主義精神文明建設(shè)的需要。中學(xué)生對(duì)文明禮儀教育的掌握，能幫助中學(xué)生滿足社會(huì)規(guī)范的發(fā)展需要，進(jìn)而滿足社會(huì)需求，培養(yǎng)中學(xué)生適應(yīng)社會(huì)生活的能力，有利于維護(hù)正常秩序和社會(huì)規(guī)范，從更深層面講，有利于促進(jìn)社會(huì)的正常運(yùn)轉(zhuǎn)。另外，文明禮儀教育是道德教育的范疇，是對(duì)中學(xué)生心理素質(zhì)的教育，在很大程度上，對(duì)中學(xué)生開展文明禮儀教育有利于改善學(xué)校風(fēng)氣，有利于加強(qiáng)精神文明學(xué)校建設(shè)，優(yōu)化育人環(huán)境，也有利于學(xué)校素質(zhì)教育的開展。

二、加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育的具體措施

為了更好地加強(qiáng)對(duì)中學(xué)生的文明禮儀教育，建議采取以下具體措施開展中學(xué)生的文明禮儀教育。

（一）開展文明禮儀課堂教學(xué)活動(dòng)

根據(jù)教育的不同階段的要求，定期文明禮儀教育的宣傳材料，精心組織，豐富內(nèi)容，提高文明禮儀教育的實(shí)效性，促進(jìn)文明禮儀教育活動(dòng)的有效開展，進(jìn)而提高學(xué)生的參與興趣和水平。加強(qiáng)，校園文明管理，營造教育校園環(huán)境，提高文明禮儀教育質(zhì)量。將文明禮儀教育納入教育內(nèi)容，提高文明禮儀教育的有效性。根據(jù)中學(xué)生的特點(diǎn)，開設(shè)一系列文明禮儀教育課程，教學(xué)禮儀知識(shí)。中學(xué)生的文明禮儀教育是一個(gè)由淺入深、由近到遠(yuǎn)的過程。文明禮儀教育課應(yīng)根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)，按照從易到難的順序合理安排教育內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)文明禮儀教育橫向一體化、縱向序列化。通過各種有趣的活動(dòng)，營造愉快的活動(dòng)氛圍，結(jié)合具體學(xué)習(xí)情況，給予細(xì)致指導(dǎo)。按照激發(fā)興趣與嚴(yán)格要求相結(jié)合的原則，調(diào)動(dòng)中學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。注意及時(shí)引導(dǎo)和挖掘文明禮儀教育因素中的具體內(nèi)容，培養(yǎng)和提高學(xué)生的禮儀素養(yǎng)。與此同時(shí)，學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)文明禮儀教育的監(jiān)督和評(píng)價(jià)，建立科學(xué)有效的教學(xué)激勵(lì)機(jī)制，加強(qiáng)監(jiān)督檢查和自我評(píng)價(jià)相結(jié)合，提高學(xué)生學(xué)習(xí)文明禮儀的積極性。

（二）加強(qiáng)學(xué)校教育與家庭教育的結(jié)合

從文化的本質(zhì)特性來看，文明禮儀教育是中學(xué)生行為規(guī)范的主要內(nèi)容，是中國傳統(tǒng)美德的本質(zhì)部分。因此，以禮儀教育為契機(jī)，開展道德教育，可以有效提高中學(xué)生的文化素質(zhì)水平。文明禮儀行為是一種思維和行為的有機(jī)融合，文明禮儀習(xí)慣是文化的核心，只有充分展示禮儀的文化內(nèi)涵，發(fā)揚(yáng)人文精神，才能使禮儀發(fā)揮更大作用，優(yōu)化德育方式，進(jìn)而推動(dòng)整個(gè)社會(huì)的精神文明建設(shè)。因此，文明禮儀教育必須是漸進(jìn)的過程，做到常抓不懈，需要多方面力量的有效配合。學(xué)校教育和家庭教育要結(jié)合實(shí)際，做到家庭教育與學(xué)校教育相結(jié)合，制訂詳細(xì)的教學(xué)計(jì)劃，逐步培養(yǎng)學(xué)生的禮儀習(xí)慣，爭取家庭教育和學(xué)校教育在文明禮儀教育過程中的一致性，達(dá)到二者教育效果的相輔相成。加強(qiáng)與家長的溝通，學(xué)校充分利用家長會(huì)、家長開放日等，廣泛征集學(xué)生家長對(duì)于文明禮儀教育的意見和建議，結(jié)合家長的意見和建議，更新和改進(jìn)文明禮儀教學(xué)方法，從而建立一個(gè)家庭與學(xué)校合作的文明禮儀教育平臺(tái)。同時(shí)，促進(jìn)禮儀教育進(jìn)課堂，把禮儀教育作為一門學(xué)科，合理確定教育內(nèi)容，作為禮儀教育的主要內(nèi)容，加強(qiáng)對(duì)家庭禮儀和社交禮儀等關(guān)鍵領(lǐng)域的教育，提高文明禮儀教育的針對(duì)性和有效性。此外，構(gòu)建新的課堂教學(xué)模式，通過教學(xué)實(shí)踐與探索，禮儀教育逐步形成創(chuàng)新的課堂教學(xué)模式，挖掘整合各種資源，進(jìn)行全方位的文明禮儀教育。

（三）營造校園文明禮儀的良好氛圍

校園環(huán)境是影響中學(xué)生心理活動(dòng)的重要因素之一，對(duì)于營造良好的校園文化氛圍，起到規(guī)范指導(dǎo)、示范激勵(lì)和約束作用。優(yōu)化校園環(huán)境，營造濃厚氛圍，形成文明禮儀教育合力，培養(yǎng)中學(xué)生合理的審美情趣和美德，加強(qiáng)文明道德建設(shè)，合理發(fā)揮教師的作用，形成文明禮儀教學(xué)示范效應(yīng)，使學(xué)生養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，糾正不良行為。加強(qiáng)對(duì)學(xué)生意識(shí)和行為文明的培養(yǎng)，通過樹立典型與校園爭創(chuàng)活動(dòng)，讓學(xué)生充分感受到文明禮儀的魅力，追求內(nèi)心境界的提升，以生動(dòng)活潑的形式，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育管理，促進(jìn)學(xué)生養(yǎng)成文明的行為習(xí)慣。只有教育和管理工作緊密結(jié)合起來，才能使文明禮儀教育卓有成效。學(xué)校要根據(jù)學(xué)生的日常行為規(guī)范，建立完善學(xué)生文明禮儀教學(xué)管理系統(tǒng)，結(jié)合學(xué)校教育和學(xué)生課堂，讓學(xué)生理解文明禮儀教育的重要性和必要性。另外，學(xué)校建立必要的文明禮儀規(guī)章制度，加強(qiáng)學(xué)校文明禮儀管理，積極鼓勵(lì)學(xué)生學(xué)會(huì)自我約束，號(hào)召學(xué)生不斷總結(jié)自己在文明禮儀方面存在的不足，幫助中學(xué)生及時(shí)提出改進(jìn)措施，進(jìn)而提高學(xué)校德育工作的針對(duì)性和有效性，提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)。

三、結(jié)語

文明禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的需要，還是社會(huì)文明進(jìn)步的強(qiáng)烈要求。文明禮儀是一個(gè)人的內(nèi)在素質(zhì)的外在表現(xiàn)，也是一種促進(jìn)人際溝通的行為規(guī)范。加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，有助于提高中學(xué)生的道德素質(zhì)和文明素養(yǎng)，塑造中學(xué)生的良好形象，進(jìn)而促進(jìn)中學(xué)生健康成長。本文結(jié)合中學(xué)生的道德素質(zhì)教育，從加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育的具體措施入手，鼓勵(lì)學(xué)生全員參與文明禮儀學(xué)習(xí)活動(dòng)，接受文明禮儀教育。為了更好地開展中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)，需要通過創(chuàng)新文明禮儀教育方式方法，不斷開展文明禮儀課堂教學(xué)活動(dòng)，加強(qiáng)與學(xué)生、教師和家長的溝通和配合，促進(jìn)學(xué)校教育與家庭教育的有機(jī)結(jié)合，進(jìn)而全方位多層次地開展文明禮儀教育活動(dòng)，充分利用學(xué)校各種文明禮儀教育的信息和資源，營造校園文明禮儀教學(xué)的良好氛圍。在中學(xué)階段加強(qiáng)中學(xué)生文明禮儀教育，不斷豐富中學(xué)生文明禮儀教育的內(nèi)容，實(shí)施良好的文明禮儀教育，進(jìn)而推動(dòng)中學(xué)生文明禮儀教育活動(dòng)的有序開展。

參考文獻(xiàn)：

[1]田玉潔.禮儀教育：加強(qiáng)中學(xué)生思想道德修養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)[J].學(xué)理論，2013（03）：261，262.

[2]劉元春.強(qiáng)化文明禮儀教育完善中學(xué)生素質(zhì)教育[J].科學(xué)大眾（科學(xué)教育），2010（07）：19.

[3]羅衛(wèi)東，鄧文梅.關(guān)于中學(xué)生文明禮儀教育的思考與建議[J].科學(xué)咨詢（教育科研），2012（04）44，45.

篇（10）

 

我國傳統(tǒng)文化中禮儀規(guī)范常被視作人生之本、立業(yè)之基。在現(xiàn)代社會(huì)，隨著國際經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)交往日益頻繁，社會(huì)對(duì)公民的文明素質(zhì)要求越來越高，禮儀文化建設(shè)的重要性日益突出。特別是我國全面構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的今天，對(duì)傳統(tǒng)禮儀教育提出了更為迫切的要求。總體而言，傳統(tǒng)禮儀教育需要從不同層面、不同渠道來進(jìn)行，通過家庭、學(xué)校以及社會(huì)“三位一體”共同推進(jìn)。 

 

一、家庭教育：禮儀教育啟蒙 

 

相對(duì)學(xué)校、社會(huì)的教育而言，在禮儀教育中，家庭的教育處于基礎(chǔ)地位。家庭是孩子的第一所學(xué)校，孩子從小生活在家庭里，受到最初的、最有影響的啟蒙教育。他們?cè)诩彝ブ猩詈突顒?dòng)，經(jīng)過耳濡目染、潛移默化，逐漸形成各種思想意識(shí)、行為習(xí)慣。家庭教育是人生禮儀文化教育的重要階段，這一階段的幼兒，可塑性強(qiáng)，易接受外界的各種信息，是禮儀等良好行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時(shí)期。家庭禮儀教育的一個(gè)最重要的目的就是培養(yǎng)孩子的禮儀習(xí)慣。具體可由以下四方面著手： 

 

1　重點(diǎn)突出愛心教育。禮儀的核心是愛心，幼兒愛心的形成也是實(shí)踐的過程。最初只是出于純粹的行為模仿，當(dāng)他的這種行為得到他人的肯定時(shí)，幼兒會(huì)感到高興，得到強(qiáng)化；經(jīng)過多次反復(fù)和強(qiáng)化，漸漸形成了愛心心理結(jié)構(gòu)。因此，在教育中，為幼兒提供一些好的范型，明確提出是非的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，通過講故事、表演、幫助有困難的小朋友、獻(xiàn)愛心捐款等，讓幼兒在活動(dòng)中，在與他人的交往中，通過親身的情感體驗(yàn)，逐步學(xué)會(huì)關(guān)心人、同情人、尊重人，使他們的禮儀行為成為內(nèi)在美好情感的自然流露，真正做到內(nèi)心美與外在行為美的統(tǒng)一。 

 

2　緊抓日常行為規(guī)范。日常生活中的教育是所有教育途徑中最基本、最重要、效果最明顯的教育。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該從身邊細(xì)小的事情做起，要把禮儀教育滲透到幼兒的衣食住行、言談舉止等生活的各個(gè)方面，培養(yǎng)幼兒誠實(shí)、勇敢、好問、友愛、愛惜公物、不怕困難、講禮貌和守紀(jì)律等良好的品德、行為和習(xí)慣，以及活潑開朗的性格；留意典型的日常小事，讓孩子親眼目睹、親耳所聽，使孩子知道什么是好的、什么是壞的，什么是應(yīng)該做的、什么是不應(yīng)該做的，為孩子指明方向。同時(shí)，還要對(duì)幼兒的做法做出正確的評(píng)價(jià)，引導(dǎo)幼兒養(yǎng)成辨別是非的好習(xí)慣。 

 

3　營造家庭文化氛圍。家庭教育是幼兒人格成長的搖籃，家庭是孩子接觸的第一個(gè)環(huán)境，家庭環(huán)境會(huì)給孩子人格的形成打下難以磨滅的烙印。父母時(shí)刻要注意自己的言行，生活中相互尊重、相互謙讓，與鄰里友好相處、關(guān)心別人，為孩子營造一個(gè)溫暖和諧的家庭氛圍，為幼兒做出榜樣。家庭禮儀教育的實(shí)施，應(yīng)該營造一定的氛圍，制造一定的輿論，以感情的變化促進(jìn)禮儀活動(dòng)的開展。生活環(huán)境，是孩子品德最好的教師。許多家教成功的父母都十分留心在每日的生活中，在歡愉的氣氛中，對(duì)孩子進(jìn)行啟蒙。 

 

二、學(xué)校教育：禮儀教育規(guī)范 

 

學(xué)校禮儀教育是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，理應(yīng)貫穿幼兒園、小學(xué)、中學(xué)直到大學(xué)的全過程。不僅要在學(xué)前階段和中小學(xué)階段注重禮儀教育，同時(shí)也應(yīng)將其列為大學(xué)教育的重要內(nèi)容之一。禮儀文化教育不僅是大學(xué)生道德教育的一部分，而且從其適用性來看，各種各樣專業(yè)化的禮儀文化，如商務(wù)禮儀、公關(guān)禮儀、社交禮儀、涉外禮儀等應(yīng)用性課程的開設(shè)，也為其今后步入社會(huì)生活打下良好的基礎(chǔ)，有助于全面提升大學(xué)生修養(yǎng)和素質(zhì)。 

 

1　開設(shè)禮儀教育課程。通過開設(shè)禮儀課，將禮儀教育納入教學(xué)體系，將培養(yǎng)學(xué)生的交往意識(shí)和交際技巧、指導(dǎo)學(xué)生掌握禮儀修養(yǎng)的理論知識(shí)和應(yīng)用規(guī)范作為教學(xué)的基本任務(wù)之一，定期安排禮儀知識(shí)講座，講授禮儀基本知識(shí)，提高學(xué)生對(duì)禮儀重要性的認(rèn)識(shí)，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)禮儀、運(yùn)用禮儀的意識(shí)。幫助學(xué)生做到知禮、重禮，并通過各種場合不斷練習(xí)，養(yǎng)成習(xí)禮、守禮的良好習(xí)慣。 

 

2　制定文明禮儀教育制度。學(xué)校要制定文明禮儀教育制度，將文明禮儀教育主題活動(dòng)實(shí)行長效機(jī)制，做到全員育人、教書育人、服務(wù)育人、環(huán)境育人、文化育人、風(fēng)氣育人。通過名人名言，激勵(lì)學(xué)生樹立遠(yuǎn)大理想，立志成才；通過學(xué)習(xí)校風(fēng)和校訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)做人、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)生存、學(xué)會(huì)審美，教育學(xué)生應(yīng)團(tuán)結(jié)友愛、互幫互助；通過美化、凈化、綠化校園，讓學(xué)生置身于整潔、清新、優(yōu)美又有文化氛圍的環(huán)境中，受到潛移默化的熏陶，從而達(dá)到凈化心靈的目的。 

3　開展校園禮儀活動(dòng)。孔子說：“立于禮，成于樂。”其中“禮”的達(dá)到要靠“樂”，孔子說的樂是廣義的，不僅包括音樂，而且包括詩歌、舞蹈，簡言之，即藝術(shù)化教育。學(xué)?？梢酝ㄟ^開展豐富多彩的校園禮儀活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生提高人際交往能力和養(yǎng)成禮儀習(xí)慣。如開展禮儀知識(shí)競賽、舉辦講座、演講比賽、禮儀辯論，講禮儀故事，成立演出隊(duì)，自編節(jié)目如小品、啞劇等進(jìn)行以禮儀為內(nèi)容的文藝演出。這些都是學(xué)生喜聞樂見的藝術(shù)形式，具有生動(dòng)性、直觀性，能激勵(lì)學(xué)生效法禮儀行為，既提高活動(dòng)的文化層次，又培養(yǎng)學(xué)生的禮儀素質(zhì)，還能促進(jìn)和諧校園的構(gòu)建。 

總而言之，學(xué)校應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)，認(rèn)真思考，創(chuàng)新方法，做好對(duì)學(xué)生的文明禮儀教育，讓文明禮儀之花處處盛開，形成濃厚的尚禮風(fēng)氣。 

 

4　教師禮儀率先垂范。教師為人師表，教師的人格力量和表率作用將對(duì)學(xué)生產(chǎn)生潛移默化的影響，教師的言行舉止常常受到學(xué)生的關(guān)注和評(píng)論，因此教師必須懂得身教重于言傳，正人必先正己的道理，在日常活動(dòng)中不斷提高自己的禮儀素質(zhì)，尊重愛護(hù)學(xué)生，服飾整潔，舉止大方，行為檢點(diǎn)，于無聲中將禮儀傳遞給學(xué)生。正如東漢文字學(xué)家許慎所說：“教，上所施，下所效也?！币虼?，教師必須率先垂范，身體力行，堅(jiān)持做到課堂上用文明語言上課，平時(shí)言談舉止當(dāng)楷模。 

5　創(chuàng)新禮儀教學(xué)方法。禮儀的學(xué)科特點(diǎn)決定了教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在對(duì)理論的理解和掌握上，而必須使學(xué)生能夠在實(shí)踐中學(xué)以致用。在實(shí)際教學(xué)過程中，要將各種教學(xué)法結(jié)合起來，靈活運(yùn)用，以期確保高水準(zhǔn)的教學(xué)質(zhì)量。這其中包括：(1)案例教學(xué)法。在案例教學(xué)中，教師是整個(gè)活動(dòng)的組織者，要選擇較為典型的、具有學(xué)生討論與研究價(jià)值的案例。進(jìn)行案例分析時(shí)，采用先分小組討論，后在課堂上全班討論。教師指導(dǎo)的重點(diǎn)應(yīng)放在引導(dǎo)學(xué)生尋找正確的分析思路和對(duì)關(guān)鍵點(diǎn)的多視角觀察上，起到穿針引線的作用。教師對(duì)案例分析的點(diǎn)評(píng)與總結(jié)，不應(yīng)用自己的觀點(diǎn)影響學(xué)生，也不要對(duì)結(jié)果或爭論下結(jié)論，而是對(duì)學(xué)生們的分析進(jìn)行歸納、拓展和升華，從而有效地達(dá)到教學(xué)的目的。案例教學(xué)法要求老師要有充足的知識(shí)儲(chǔ)備，有較高的即興發(fā)揮能力及較強(qiáng)的控制局面的應(yīng)變能力，所以課前一定要進(jìn)行充分的準(zhǔn)備，避免陷入尷尬的無法控制的局面。(2)模擬教學(xué)法。就是教師根據(jù)授課內(nèi)容要求，設(shè)定區(qū)別于常規(guī)課堂形式模擬某種特定情景，讓學(xué)生在實(shí)際情景或場景中扮演一定的角色使學(xué)生身臨其境，通過切身體會(huì)從而掌握相關(guān)知識(shí)技能的一種實(shí)踐性教學(xué)活動(dòng)。此教學(xué)法趣味性、可視性強(qiáng)，可形成立面教學(xué)效果，學(xué)生參與性強(qiáng)，可促進(jìn)每位學(xué)生積極溶入教學(xué)情景中。在實(shí)施這種教學(xué)法的時(shí)候，教師應(yīng)先進(jìn)行相關(guān)理論知識(shí)的講解，然后設(shè)計(jì)一個(gè)情景，如應(yīng)聘面試、推銷產(chǎn)品、接待客人等，安排學(xué)生以小組為單位進(jìn)行練習(xí)，自己設(shè)計(jì)臺(tái)詞、活動(dòng)內(nèi)容，演示合乎禮儀規(guī)范的活動(dòng)，老師對(duì)學(xué)生活動(dòng)情況進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，指出不足，最后結(jié)合禮儀知識(shí)強(qiáng)調(diào)禮儀要求。這種教學(xué)方法既充分調(diào)動(dòng)了學(xué)生的創(chuàng)造性和內(nèi)在積極性，又活躍了課堂氣氛，從而使教學(xué)更生動(dòng)直觀，取得了預(yù)期效果。(3)實(shí)踐教學(xué)法。禮儀是一門應(yīng)用性極強(qiáng)的藝術(shù)，與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，不僅可以增強(qiáng)學(xué)生對(duì)禮儀課程的了解和熱愛，而且可以提高學(xué)生的社會(huì)聲譽(yù)，增強(qiáng)學(xué)生的應(yīng)變能力、競爭意識(shí)和競爭能力。為了更好地為課堂教學(xué)服務(wù)，讓學(xué)生深刻理解和掌握禮儀知識(shí)，真正做到理論和實(shí)踐相結(jié)合，教師應(yīng)盡可能地創(chuàng)造一切條件讓學(xué)生參與社會(huì)實(shí)踐。 

 

三、社會(huì)教育：禮儀教育實(shí)踐 

 

明朝的儒學(xué)大師王陽明提出了“知行合一”的理論，認(rèn)為知是行的開始，行是知的完成，知和行是不能分開的。宋朝的儒學(xué)大師朱熹說：“論先后，知為先；論輕重，行為重。”這說明人的行為是受思想支配的。社會(huì)教育是禮儀文化教育的深化與踐行階段，可以通過政府、大眾傳媒、社區(qū)和家庭予以引導(dǎo)推進(jìn)。 

 

1　政府。政府在禮儀文化的傳播普及中起著十分重要的作用，相關(guān)政策措施的出臺(tái)將為禮儀文化提供正確的導(dǎo)向，地方政府應(yīng)加強(qiáng)引導(dǎo)，將禮儀教育列為精神文明建設(shè)的重點(diǎn)內(nèi)容之一，進(jìn)一步普及文明禮儀知識(shí)，規(guī)范文明禮儀行為，塑造人人講文明、守禮儀、重誠信、團(tuán)結(jié)友善、熱情好客、親和融洽的良好形象，營造文明和諧的輿論氛圍和社會(huì)環(huán)境。 

一是崇尚禮儀的輿論氛圍。城市主要地區(qū)、繁華大街要設(shè)立公益廣告、宣傳櫥窗和宣傳欄，利用多種載體、手段宣傳文明禮儀，倡導(dǎo)文明新風(fēng)。二是繁榮發(fā)展的文化氛圍。加快發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，凈化文化市場，發(fā)展各類群眾文化事業(yè)，形成覆蓋全市的文化活動(dòng)網(wǎng)絡(luò)。三是廣泛參與的社會(huì)氛圍。要充分發(fā)動(dòng)黨政軍民、社會(huì)團(tuán)體和各界人士，努力形成廣泛參與的社會(huì)氛圍。四是積極向上的育人氛圍。要做好先進(jìn)典型的評(píng)選、表彰、管理和監(jiān)督工作，努力形成崇尚禮儀、爭先創(chuàng)優(yōu)的育人氛圍。 

 

2　大眾傳媒。禮儀的作用發(fā)揮是靠人們自覺來維持的，是靠社會(huì)輿論來監(jiān)督的。大眾傳媒作為現(xiàn)代社會(huì)最為重要的社會(huì)化單位，在宣傳禮儀文明、建立良好風(fēng)氣方面起著不可替代的作用，可以通過電視、報(bào)紙、網(wǎng)絡(luò)等媒體刊發(fā)或播出有關(guān)禮儀教育的公益廣告及節(jié)目，使禮儀文化滲透到日常生活的細(xì)節(jié)之中。