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時間：2023-10-29 14:38:32
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
讓我們花點時間來回顧一段宏觀經(jīng)濟思想史。20世紀(jì)60年代后期，新古典經(jīng)濟學(xué)家看到了宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)有種種弱點，也正是這些弱點激發(fā)了我的研究興趣。他們痛恨宏觀經(jīng)濟學(xué)缺乏嚴(yán)密性。他們抨擊宏觀經(jīng)濟學(xué)，然后以《凱恩斯宏觀經(jīng)濟學(xué)之后》一文，點燃了一場將宏觀經(jīng)濟學(xué)付之一炬的熊熊大火。由他們發(fā)展出來的新宏觀經(jīng)濟學(xué)在20世紀(jì)70年代成為標(biāo)準(zhǔn)。與新古典綜合一樣，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)也是以競爭性的一般均衡模型為基礎(chǔ)的。但是，不同之處在于，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)更加熱情地堅持所有的決策――家庭的消費決策和勞動供給決策，廠商的產(chǎn)出、雇傭和定價決策，以及工人和廠商之間的工資談判――都符合最大化行為。因此，新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)放棄了剛性貨幣工資的假設(shè)。開始時新古典經(jīng)濟學(xué)家利用不完全信息來說明失業(yè)和經(jīng)濟波動，后來他們又用技術(shù)沖擊來說明失業(yè)和經(jīng)濟波動。
這一新理論至少在一個方面取得了進展，這就是價格和工資決策現(xiàn)在有了明顯的微觀基礎(chǔ)。但是，新古典模型的行為假設(shè)如此原始，以至于它至少很難解釋6個宏觀經(jīng)濟現(xiàn)象。在某些情況下，新古典模型的關(guān)鍵假設(shè)在邏輯上的不一致性導(dǎo)致了對這些有待解決的現(xiàn)象的徹底否定；在另一些情況，該模型提供的解釋只不過是兜圈子。新古典宏觀經(jīng)濟學(xué)很難解釋的六個現(xiàn)象分別是：
1．非自愿失業(yè)的存在：在新古典模型中，如果一個失業(yè)工人愿意在其工資低于市場出清的薪水或工資下工作，他就可以很容易地再找到一份工作；因此不存在非自愿失業(yè)。
2．貨幣政策對產(chǎn)出和就業(yè)的影響：在新古典模型中，貨幣政策在改變產(chǎn)出和就業(yè)方面幾乎是無效的。一旦人們完全預(yù)期到貨幣供給的變化，價格和工資就會同比例變動；實際工資和相對價格是不變的，因而貨幣政策對實際經(jīng)濟沒有任何影響。
3．當(dāng)失業(yè)很高時，通貨緊縮并沒有加速：新古典模型提出了一條加速度型的菲利普斯曲線和一個惟一的自然失業(yè)率。如果失業(yè)下降到低于自然失業(yè)率，則通貨膨脹會加速。如果失業(yè)高于自然失業(yè)率，則通貨膨脹會連續(xù)下降。
4．普遍存在的退休儲蓄不足：在新古典模型中，個人決定消費多少儲蓄多少以最大化跨時效用函數(shù)。其結(jié)果是，個人決定的儲蓄應(yīng)當(dāng)是最優(yōu)的。但是個人的儲蓄行為通常令人失望，而且也沒有保險計劃，大多數(shù)人儲蓄不足是人所共知的事實?！皬娭苾π睢庇媱澐浅Ａ餍?。
西方經(jīng)濟學(xué)中的微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)過程中，往往相對獨立。學(xué)生對微觀和宏觀部分沒有形成統(tǒng)一的觀點和思想體系有學(xué)科體系的原因，有教材選擇和使用的原因，也有教學(xué)過程中的問題。
首先是學(xué)科體系的問題。西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展到今天總共只有二百多年的歷史，雖然在學(xué)科體系上形成了主流體系，但總體的學(xué)術(shù)流派林立，思想和研究觀點呈現(xiàn)百家爭鳴的態(tài)勢，這就導(dǎo)致在西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的學(xué)習(xí)中，并不了解和掌握整個經(jīng)濟學(xué)學(xué)科體系的全面，導(dǎo)致學(xué)習(xí)中不能建立起有機體系，而容易造成微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)形成割裂的局面。
其次是本科教材的選擇問題。當(dāng)前西方經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的劃分和教材的編寫一般都是遵循西方主流經(jīng)濟學(xué)的視角展開的，同時為了保證全面性和一定的前瞻性，將部分非主流經(jīng)濟學(xué)的流派思想也納入了教材體系中。此外，主要的本科教材都是使用國內(nèi)學(xué)者編著的教材，加入了國內(nèi)學(xué)者的主觀思想，同時也避免不了國內(nèi)學(xué)者思想體系的束縛，導(dǎo)致當(dāng)前的教材使用中，學(xué)生很難通過閱讀教材看到歷史上經(jīng)濟學(xué)微觀部分和宏觀部分的演化歷程和不同觀點的分野。加上大量非主流經(jīng)濟學(xué)思想的編入使當(dāng)前教材在學(xué)科體系的傳播和影響上，作用大為下降。造成學(xué)生無法讀懂微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)密切聯(lián)系的問題也就不足為奇了。
最后是教學(xué)環(huán)節(jié)的問題。在教學(xué)過程中，認可教師往往會突出微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)各自學(xué)科中的重點部分，而往往忽略兩門課程的銜接部分。在微觀經(jīng)濟學(xué)部分，消費者理論、廠商理論、市場結(jié)構(gòu)理論等部分是教學(xué)的重點內(nèi)容，而其他部分往往安排的教學(xué)時間和講授深度有限。而在宏觀經(jīng)濟學(xué)部分，無論是是先講短期模型后講長期模型，還是先講長期模型后講短期模型，都更多從宏觀經(jīng)濟學(xué)產(chǎn)生之初，宏觀經(jīng)濟學(xué)幾點問題入手。忽略了宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀基礎(chǔ)，講授過程中，也回避了眾多打通微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間紐帶的因素。最終導(dǎo)致學(xué)生形成一種錯誤的觀念，微觀經(jīng)濟學(xué)介紹消費者、廠商、單一市場結(jié)構(gòu)等微觀問題，而宏觀經(jīng)濟學(xué)介紹政府和貨幣當(dāng)局如何制定宏觀經(jīng)濟政策和宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)注的統(tǒng)計指標(biāo)等。
二、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)部分
首先，市場經(jīng)濟的主體地位是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)關(guān)聯(lián)的最為重要的思想紐帶。無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是強調(diào)市場在配置資源中的主體作用的。而且，無論是微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)對特定的社會環(huán)境、歷史傳統(tǒng)、文化法律等有十分明確的限制。這說明，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)不僅強調(diào)市場經(jīng)濟的主體地位，還強調(diào)維系市場經(jīng)濟基礎(chǔ)的軟環(huán)境。
其次，方法論是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)共同的基礎(chǔ)。無論微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)都是眾多主流經(jīng)濟學(xué)家通過不斷發(fā)展演化中創(chuàng)造性的運用了數(shù)學(xué)中邊際、均衡等研究方法而形成的。雖然受到研究方法的限制，現(xiàn)代西方經(jīng)濟學(xué)存在眾多局限，但整體上來說，西方經(jīng)濟學(xué)的主體地位在整個經(jīng)濟學(xué)界上不可撼動。作為西方經(jīng)濟學(xué)的兩大板塊，微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究方式、研究思路是相通的和密切聯(lián)系的。
最后，存在著許多可以打通和關(guān)聯(lián)的知識理論。造成現(xiàn)實上微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)有明顯割裂之感的重要原因是凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)興起。由于凱恩斯主義宏觀經(jīng)濟學(xué)強調(diào)了政府的財政政策和貨幣當(dāng)局的貨幣政策積極干預(yù)經(jīng)濟，導(dǎo)致大家往往忽略微觀經(jīng)濟學(xué)中的一般均衡、福利經(jīng)濟學(xué)以及宏觀經(jīng)濟學(xué)中的發(fā)展經(jīng)濟學(xué)、經(jīng)濟周期理論等。微觀經(jīng)濟學(xué)的理論包含著宏觀思想，宏觀經(jīng)濟學(xué)理論有扎實的微觀基礎(chǔ)。
三、微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)在教學(xué)中的銜接
微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)既然是相互聯(lián)系密不可分的，那么在教學(xué)實踐中就應(yīng)該消除兩種之間割裂的感覺。使兩者之間真正建立起緊密的聯(lián)系，并使學(xué)生對微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)這兩門西方經(jīng)濟學(xué)不可分割的部分成為有機整體。
關(guān)鍵詞：宏觀經(jīng)濟學(xué)；內(nèi)容；發(fā)展；中國失業(yè)現(xiàn)象
中圖分類號：F015 文獻標(biāo)識碼：A 文章編號：1006-026X（2013）10-0000-01
一、宏觀經(jīng)濟學(xué)概述
（一）什么是宏觀經(jīng)濟學(xué)
宏觀經(jīng)濟學(xué)（Macroeconomics），是通過研究整個國民經(jīng)濟各種總量的變化，來說明資源利用是如何得以優(yōu)化的經(jīng)濟學(xué)理論。由于宏觀經(jīng)濟學(xué)主要研究就業(yè)總水平以及國民總收入等經(jīng)濟總量，因此，宏觀經(jīng)濟學(xué)又被稱之為就業(yè)理論、收入理論。
（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)的研究內(nèi)容
宏觀經(jīng)濟學(xué)是以整個國民經(jīng)濟作為研究對象的，涉及到的內(nèi)容比較廣泛?？v觀宏觀經(jīng)濟學(xué)，研究內(nèi)容可以分為三大部分：宏觀經(jīng)濟理論、宏觀經(jīng)濟政策、宏觀經(jīng)濟計量模型[1]。宏觀經(jīng)濟理論主要包括投資理論、貨幣理論、經(jīng)濟周期理論、消費函數(shù)理論、經(jīng)濟增長理論、開放經(jīng)濟理論、國民收入決定理論、失業(yè)與通貨膨脹理論等等。宏觀經(jīng)濟政策主要包括經(jīng)濟政策目標(biāo)、經(jīng)濟政策工具、經(jīng)濟政策機制、經(jīng)濟政策效用等。宏觀經(jīng)濟計量模型主要包括各派理論建立的不同的經(jīng)濟模型，主要用于經(jīng)濟理論的驗證等。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展
宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了一個漫長的時期，總體說來，它的產(chǎn)生發(fā)展大約經(jīng)歷了以下三個階段：第一階段：萌芽階段。凱恩斯之前，經(jīng)濟學(xué)的研究主要集中在微觀領(lǐng)域，但是部分經(jīng)濟學(xué)家也開始涉足宏觀經(jīng)濟問題，從經(jīng)濟整體角度來看待國民經(jīng)濟的發(fā)展，這就是宏觀經(jīng)濟學(xué)的萌芽階段，又被稱之為宏觀經(jīng)濟學(xué)的古典學(xué)派。第二階段：形成階段。宏觀經(jīng)濟學(xué)的形成與著名的凱恩斯革命是分不開的。20世紀(jì)30年代，經(jīng)濟危機使古典宏觀經(jīng)濟理論陷入了困境，美國失業(yè)率在不斷上升，同時國民經(jīng)濟總產(chǎn)出在不斷下跌，在這一大背景下，越來越多的西方經(jīng)濟學(xué)家開始意識到失業(yè)率和總產(chǎn)出不是常量，而是變量。于是，以英國經(jīng)濟學(xué)家凱恩斯為代表的西方經(jīng)濟學(xué)家積極探索宏觀經(jīng)濟理論，凱恩斯的《就業(yè)利息和貨幣通論》從理論上分析了失業(yè)長期存在的原因，這標(biāo)志著現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的產(chǎn)生。第三階段：補充拓展階段。凱恩斯革命之后，越來越多的經(jīng)濟學(xué)家開始關(guān)注起了宏觀經(jīng)濟，對現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)理論進行了補充和拓展。著名的IS―LM模型、消費投資與貨幣需求理論、經(jīng)濟增長理論、菲利普斯曲線等都是這一時期宏觀經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展成果。從20世紀(jì)60年代開始，美國芝加哥大學(xué)教授M.Friedman提出了一個重要的觀點――現(xiàn)代貨幣主義?，F(xiàn)代貨幣主義認為，市場機制本身具有一定的恢復(fù)能力，主張政府應(yīng)實行平衡預(yù)算的財政政策，與此同時，中央銀行應(yīng)執(zhí)行貨幣供給原則，保持貨幣存量的穩(wěn)定增長。現(xiàn)代貨幣主義是宏觀經(jīng)濟學(xué)理論的進一步發(fā)展。這些經(jīng)濟學(xué)理論構(gòu)成了現(xiàn)代宏觀經(jīng)濟學(xué)的基本架構(gòu)。
三、宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系
（一）宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系
宏觀經(jīng)濟學(xué)和微觀經(jīng)濟學(xué)是有一定的聯(lián)系的。首先，兩者均采用了實證分析法，都屬于實證經(jīng)濟學(xué)。其次，兩者互為補充。宏觀經(jīng)濟學(xué)是從宏觀角度分析國民經(jīng)濟，微觀經(jīng)濟學(xué)是從微觀角度分析國民經(jīng)濟，兩者互為補充，共同促進社會資源的最優(yōu)化。最后，微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。宏觀經(jīng)濟學(xué)是在微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上發(fā)展起來的，但宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是微觀經(jīng)濟學(xué)的簡單加總[2]。
（二）宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)的區(qū)別
第一，研究對象不同。微觀經(jīng)濟學(xué)以家庭、廠商等單個經(jīng)濟單位為主要研究對象；宏觀經(jīng)濟學(xué)則以整個國民經(jīng)濟為主要研究對象，從整體角度分析國民經(jīng)濟的運行規(guī)律與特點。第二，研究方法不同。微觀經(jīng)濟學(xué)的研究方法是個量經(jīng)濟，即研究經(jīng)濟變量的單項數(shù)值；宏觀經(jīng)濟學(xué)研究方法則是總量分析，即運用平均量或個量的總和來分析整體經(jīng)濟運行情況。第三，基本假設(shè)不同。對微觀經(jīng)濟學(xué)的研究是基于完全理性、充分信息等基本假設(shè)，假設(shè)“看不見的手”能夠自由調(diào)節(jié)實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化；宏觀經(jīng)濟學(xué)假設(shè)市場機制是不完善的，政府有能力通過“看得見的手”調(diào)整市場機制的缺陷。第四，基本內(nèi)容不同。微觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是價格理論，圍繞這一中心理論還涉及到生產(chǎn)理論、分配理論、市場理論、產(chǎn)權(quán)理論、消費者行為理論等；宏觀經(jīng)濟學(xué)的中心理論是國民收入決定理論，具體包括開放經(jīng)濟理論、失業(yè)與通貨膨脹理論、經(jīng)濟周期與經(jīng)濟增長理論等。
四、宏觀經(jīng)濟學(xué)論中國失業(yè)現(xiàn)象
（一）中國失業(yè)現(xiàn)象分析
根據(jù)宏觀經(jīng)濟學(xué)的失業(yè)理論，失業(yè)主要分為三種類型：摩擦性失業(yè)、結(jié)構(gòu)性失業(yè)、周期性失業(yè)。不同的失業(yè)類型是由不同的原因引起的，經(jīng)濟發(fā)展的同時就業(yè)反向惡化是中國失業(yè)現(xiàn)象的一大特色。下面就中國失業(yè)現(xiàn)象作簡要分析：第一，摩擦性失業(yè)。摩擦性失業(yè)主要是指因季節(jié)性或技術(shù)性原因而引起的失業(yè)。造成中國摩擦性失業(yè)現(xiàn)象嚴(yán)重的一大原因就是求職者缺乏就業(yè)信息，求職者自身條件與工作崗位難以匹配?，F(xiàn)階段中國失業(yè)現(xiàn)狀是：社會經(jīng)驗不足、技術(shù)能力不強的高校畢業(yè)生難以滿足用人單位的用人需求；不少職員因各種原因而辭職失業(yè)；廣大農(nóng)民工盲目涌入城市而一時找不到合適的工作。這些都造成了摩擦性失業(yè)。第二，結(jié)構(gòu)性失業(yè)。結(jié)構(gòu)性失業(yè)主要是指勞動力供需不匹配造成的失業(yè)。中國結(jié)構(gòu)性失業(yè)現(xiàn)象主要表現(xiàn)在兩個層面：一是求職者數(shù)量質(zhì)量與人才市場需求具有明顯的地域性特征，造成有的地區(qū)擁有大量工作職位卻無人求職，而有的地區(qū)則多人爭搶同一職位，如東西部地區(qū)經(jīng)濟差異性造成東部地區(qū)人滿為患，西部地區(qū)無人問津；二是求職者自身素質(zhì)較低，專業(yè)性人才短缺，一方面大量求職者苦于找不到合適的工作，另一方面企業(yè)苦于缺乏技術(shù)性人才。第三，周期性失業(yè)。周期性失業(yè)主要是指由于總需求不足而引起的短期失業(yè)，它一般出現(xiàn)在經(jīng)濟周期的蕭條階段。2008年的經(jīng)濟危機造成中國失業(yè)人數(shù)增加就屬于周期性失業(yè)。
（二）中國失業(yè)現(xiàn)象的應(yīng)對措施
第一，多方位防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)。加強勞動力市場中介服務(wù)體系建設(shè)，充分利用現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)打破地域界限，建立空崗報告制度，最大限度的披露空缺崗位，繼續(xù)完善市、區(qū)、街三級就業(yè)體系，促進就業(yè)人員的流動，全面提升就業(yè)者的專業(yè)性素質(zhì)等等都是防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)的重要措施。第二，提高就業(yè)服務(wù)水平，防止摩擦性失業(yè)。高校是培養(yǎng)人才的搖籃?，F(xiàn)階段中國各大高校頻頻擴招，難免會造成人才質(zhì)量的下降。為了防止結(jié)構(gòu)性失業(yè)，必須完善高校教育體制，注重高校人才培養(yǎng)質(zhì)量，提高求職者的專業(yè)能力；加大社會職業(yè)培訓(xùn)機構(gòu)的資金投入，大力支持培訓(xùn)機構(gòu)的人才培養(yǎng)工作；同時，完善農(nóng)村勞動力的就業(yè)培訓(xùn)與職業(yè)指導(dǎo)，提高農(nóng)村勞動力的職業(yè)素養(yǎng)。第三，加強政府宏觀調(diào)控，應(yīng)對周期性失業(yè)。為了應(yīng)對周期性失業(yè)，可以增加政府開支、降低稅率、增加貨幣供給量等。我國要實行積極的宏觀經(jīng)濟政策，深化企業(yè)改革，確保經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，創(chuàng)造更多的就業(yè)機會：完成產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，大力扶持中小民營企業(yè)發(fā)展，大力加強民生工作，解決消費不足問題，推進國有企業(yè)改革，推行利率市場化等。同時，政府還可以建立社會保障體系，使退休工人可以得到養(yǎng)老金，失業(yè)者可以得到保險金，子女年幼的母親、殘疾人可以得到補助等[3]。
五、結(jié)論
總而言之，宏觀經(jīng)濟學(xué)是將整個經(jīng)濟活動看做一個整體，通過對經(jīng)濟系統(tǒng)總體行為的分析，研究一國經(jīng)濟的總體趨勢的一門經(jīng)濟學(xué)科。宏觀經(jīng)濟學(xué)理論不是一成不變的，它是隨著社會的進步和經(jīng)濟學(xué)理論的完善而不斷發(fā)展的，我們有理由相信，在不久的將來，宏觀經(jīng)濟學(xué)將會真正應(yīng)用于社會實踐，促進社會經(jīng)濟的大發(fā)展大繁榮
參考文獻：
宏觀經(jīng)濟學(xué)課程是財經(jīng)類本科院校開設(shè)的重要專業(yè)核心課程。通過本課程的學(xué)習(xí),為學(xué)生進一步學(xué)習(xí)其他經(jīng)濟學(xué)課程建立理論基礎(chǔ),使之能夠掌握宏觀經(jīng)濟學(xué)分析工具,用來認識和理解現(xiàn)實中的經(jīng)濟問題,尤其是中國宏觀經(jīng)濟問題。本文根據(jù)教學(xué)實踐,對宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)方法進行探討,以期對該課程的教學(xué)提供一些可供借鑒的路徑。
一、把握宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系和思維趨向是該門學(xué)科的重要前提
宏觀經(jīng)濟學(xué)的課程體系是較為清晰的,它遵循理論基礎(chǔ)―理論―理論應(yīng)用的分析順序,包括一個總量(GDP)、三大模型(簡單國民收入決定模型、IS-LM模型和AD-AS模型)和四大問題(失業(yè)、通貨膨脹、經(jīng)濟增長和經(jīng)濟周期),要把握課程體系架構(gòu)的要點,可圍繞國民收入是如何決定的這條主線,尋找每一部分內(nèi)容之間的邏輯關(guān)聯(lián)和先后順序,整個體系框架如圖1所示。
總供給和總需求是決定國民經(jīng)濟的兩個主要力量,圖1表明,短期國民收入的主要決定取決于總需求曲線和總供給曲線,總需求曲線又取決于3個市場的變量,即產(chǎn)品市場、貨幣市場和國際市場。曼昆認為在長期內(nèi),真實GDP的增長依賴于要素投入的供給增加和技術(shù)水平的提高。圖1表明,國民收入的長期決定有經(jīng)濟增長理論和經(jīng)濟周期理論。不同經(jīng)濟學(xué)家圍繞需求與供給誰占主導(dǎo)地位就形成不同的宏觀經(jīng)濟學(xué)流派。
實際上,按木桶理論的邏輯,需求和供給是同一木桶上的兩塊木板,它們對GDP的影響,完全遵守短邊規(guī)則?？傂枨筮@塊木板本身又是由若干小板組成的。具體地說,是由C、I、G和(X-M)組成的,即由消費、投資、政府購買和凈出口組成的,這幾塊小板也有個長短問題,例如,總需求的兩個基本部分:消費和投資,相互關(guān)系密切,一板過短,則短線制約不可避免。一個國家的總產(chǎn)品供給能力受兩個因素制約,一個是一國的資源稟賦,或稱為資源環(huán)境條件,第二個因素是該國的資源產(chǎn)出率或要素生產(chǎn)率,即資源或要素投入量與有效產(chǎn)品的產(chǎn)出量之間的對比關(guān)系。由此可見,宏觀經(jīng)濟學(xué)的思維模式將趨向從需求與供給兩方面同時著手,只有實行需求管理與供給管理并重,才能實現(xiàn)供需的均衡。供給決定論與需求決定論在爭論與對立中,最終必將走到合流與統(tǒng)一。
在教學(xué)過程中讓學(xué)生把握了宏觀經(jīng)濟學(xué)的理論體系和思維趨向,以國民收入這條主線把宏觀經(jīng)濟學(xué)的主要經(jīng)濟理論串起來,使其在以后的學(xué)習(xí)當(dāng)中“既見到樹木,又看見森林”,不至于迷失方向,使他們在把書讀厚后,又會自然會把書讀薄。
二、理解宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系和區(qū)別是該門學(xué)科的基礎(chǔ)
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué),必須要回答兩個問題,即微觀經(jīng)濟學(xué)是宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)嗎?它們的聯(lián)系是什么?回答這
兩個問題的關(guān)鍵性概念是生產(chǎn)可能性曲線和個人理性與集體理性的沖突。資源的稀缺性決定了經(jīng)濟學(xué)研究的起點,生產(chǎn)可能性曲線是用來說明和描述在資源的稀缺性情況下可能達到的最大產(chǎn)量組合曲線,它可以用來進行各種生產(chǎn)組合的選擇。
假定用現(xiàn)有資源來生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品。如果全部用來生產(chǎn)黃油,可生產(chǎn)15萬噸,如果全部用來生產(chǎn)大炮,可生產(chǎn)5萬門;如果同時生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品,則可能有各種不同黃油和大炮兩種產(chǎn)品的產(chǎn)量組合,將黃油和大炮兩種產(chǎn)品的各種不同的產(chǎn)量組合描繪在坐標(biāo)圖上,便可得到生產(chǎn)可能性曲線,如圖2所示。圖2中的AB線即生產(chǎn)可能性曲線,或稱生產(chǎn)可能性邊界。
在AB線上任意選擇C和D點進行比較,表示生產(chǎn)黃油和大炮兩種產(chǎn)品的兩種不同組合,到底應(yīng)選擇C點,還是D點,或者是AB線上的其他點,這就是微觀經(jīng)濟學(xué)所研究的問題,“微觀經(jīng)濟學(xué)是假定資源已經(jīng)實現(xiàn)了充分利用,也即生產(chǎn)一定處于生產(chǎn)可能曲線上,來研究經(jīng)濟理性人如何實現(xiàn)資源配置最優(yōu)化,即選擇AB線上哪一點進行生產(chǎn),資源配置依靠看不見的手,即價格機制來完成,從這個意義上來說,微觀經(jīng)濟學(xué)理論又稱為價格理論”。
生產(chǎn)可能性曲線上的點是社會經(jīng)濟達到充分就業(yè)狀態(tài)的點,而生產(chǎn)可能性之外的任何一點(如G點),則是現(xiàn)有資源和技術(shù)條件所達不到的。那么,曲線以內(nèi)的任何一點(如H點)說明什么?它說明生產(chǎn)還有潛力,即還有資源未得到充分利用,存在資源閑置。在此前提下,經(jīng)濟理性人會實現(xiàn)資源更高的利用程度,即經(jīng)濟理性人會使經(jīng)濟慢慢靠近充分就業(yè)狀態(tài),也就是H點如何移向AB線上的任一點。但是在現(xiàn)代市場經(jīng)濟中,由于存在市場失靈,在經(jīng)濟利益博弈過程中往往出現(xiàn)個體理性和集體理性矛盾和沖突,難以使經(jīng)濟達到帕累托最優(yōu)狀態(tài)。那么宏觀經(jīng)濟學(xué)在市場失靈的情況下如何進行帕累托改進,政府的宏觀經(jīng)濟政策自然發(fā)揮重要作用,從這種意義上說微觀經(jīng)濟學(xué)構(gòu)成了宏觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)。資源如何充分利用就成了宏觀經(jīng)濟學(xué)研究的核心問題。兩者的具體比較如表1所示。
實際上,研究宏觀經(jīng)濟學(xué)的微觀經(jīng)濟基礎(chǔ)成為西方經(jīng)濟學(xué)發(fā)展的一個重要趨向,現(xiàn)在幾乎所有的西方經(jīng)濟學(xué)家都認識到,由于宏觀經(jīng)濟產(chǎn)生于許多居民戶和廠商的相互作用,所以要理解總量行為,就必須分析居民戶、廠商與政府在勞動、商品與資本市場上的決策行為和相互作用,就必須堅持將宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)原理結(jié)合起來,實現(xiàn)兩部分經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)在的合理的統(tǒng)一。正如斯蒂格利茨所說:“整個經(jīng)濟學(xué)界已經(jīng)相信宏觀的變化必須以微觀經(jīng)濟學(xué)的原理為基礎(chǔ)”。
在教學(xué)過程中拿微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)作比較,使學(xué)生理解兩者的聯(lián)系與區(qū)別,從而既復(fù)習(xí)了微觀經(jīng)濟學(xué)又促進宏觀經(jīng)濟學(xué)的學(xué)習(xí)。
三、構(gòu)建宏觀經(jīng)濟學(xué)與現(xiàn)實經(jīng)濟現(xiàn)象的聯(lián)系是該門學(xué)科的實踐橋梁
學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要目的就是為了分析和理解當(dāng)今國家的經(jīng)濟現(xiàn)象,同時也只有與經(jīng)濟現(xiàn)象緊密聯(lián)系才能更好地把握宏觀經(jīng)濟理論。我們認識事物要從具體上升抽象,再從抽象回到具體,從而更能夠把握事物的本質(zhì)。宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)可以從國家當(dāng)今財政或貨幣政策入手,分析我國為什么要采取如此的財政或貨幣政策,從而從具體的經(jīng)濟政策上升到宏觀的經(jīng)濟理論,再用宏觀經(jīng)濟理論來分析經(jīng)濟政策,使學(xué)生更能夠把握宏觀經(jīng)濟學(xué)的本質(zhì)。
目前我國正在大力推進新農(nóng)村建設(shè),國家財政大力支持新農(nóng)村建設(shè),這完全從宏觀經(jīng)濟學(xué)理論找到根據(jù)。我國這幾年盡管經(jīng)濟高速增長,但是生產(chǎn)能力普遍過剩、消費不足仍然是當(dāng)前面臨的主要挑戰(zhàn)之一。從目前形勢來看,生產(chǎn)能力全面過剩,這是“十一五”期間必須解決的問題。如果不能將生產(chǎn)能力問題在各個領(lǐng)域解決的話,國內(nèi)則可能出現(xiàn)通貨膨脹與通貨緊縮“一線天”的情形。解決這個問題實際上就是要將存量消化掉,這可以利用“四個存量需求”來實現(xiàn),“四個存量需求”兩個在投資方面,兩個在消費方面。兩個投資分別是外國對中國的直接投資和民間的投資,兩個消費分別為城市消費和農(nóng)村消費。前三個已經(jīng)解決,唯一沒有真正啟動的是農(nóng)村消費。我國有2/3的人口在農(nóng)村,而它的消費水平卻遠遠低于城市的消費水平。但是,農(nóng)民收入低,缺乏購買力,培育不了市場,由此可見,要推進新農(nóng)村建設(shè),增加農(nóng)民收入,增強農(nóng)民消費能力,才能有效地啟動內(nèi)需。對農(nóng)村的積極的財政政策推動新農(nóng)村建設(shè),拉動農(nóng)村消費和投資,可以起到四兩撥千斤的作用。政府在基礎(chǔ)設(shè)施上面的投入本身是一個投資需求,同時還會創(chuàng)造出很多的消費需求,農(nóng)村居民的平均消費傾向為0.74,如果農(nóng)民收入每年增加300元,則農(nóng)民人均消費每年能增加200多元,農(nóng)民消費總水平年均能增加1500多億元。由此可見,新農(nóng)村建設(shè)必然會啟動內(nèi)需,從而拉動國民經(jīng)濟健康快速發(fā)展,這是宏觀經(jīng)濟學(xué)中國民收入決定理論的現(xiàn)實樣板。
上述說明,宏觀經(jīng)濟理論必須與經(jīng)濟現(xiàn)實相結(jié)合,既可以增加宏觀經(jīng)濟理論的說服力,又可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的興趣。
參考文獻:
1、曼昆.經(jīng)濟學(xué)原理[M].北京大學(xué)出版社,1999.
2、高鴻業(yè).西方經(jīng)濟學(xué)(宏觀部分)[M].中國人民大學(xué)出版社,2007.
1、西方經(jīng)濟學(xué)的研究對象是一定制度條件下的資源合理配置和有效利用問題。
2、西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者，單個生產(chǎn)者的消費行為；單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。宏觀經(jīng)濟學(xué)研究資源利用問題，是整體的、全局的。
3、西方經(jīng)濟學(xué)分為微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)，微觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究個體經(jīng)濟單位。單個消費者，單個生產(chǎn)者的消費行為；單個市場的均衡價格決定和所有單個市場均衡價格同時決定。
（來源：文章屋網(wǎng) ）
課題項目：秦皇島市社科聯(lián)項目，課題名稱：秦皇島人口年齡結(jié)構(gòu)變化對產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的影響（課題編號：201306260）
中圖分類號：G642 文獻標(biāo)識碼：A
原標(biāo)題：初級宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題和改進方法
收錄日期：2013年9月26日
宏觀經(jīng)濟學(xué)是我國高校經(jīng)管類的專業(yè)基礎(chǔ)課，在有些高校的本科教學(xué)中，也作為一些人文類、理化類和工程類學(xué)科的選修課；這門課也是大部分高校經(jīng)管類研究生考試的必考科目。宏觀經(jīng)濟學(xué)不同于微觀經(jīng)濟學(xué)，他研究的是整體的經(jīng)濟行為，研究的是一個國家或地區(qū)全面的或者是總體的經(jīng)濟運行情況。整個國家的經(jīng)濟運行狀況關(guān)系到每個人，因為它影響到收入、工作前景和物價，因此了解宏觀經(jīng)濟的如何運行對我們每個人來說都十分重要的，尤其對于政府部門的決策者來說。問題是，到目前為止，宏觀經(jīng)濟學(xué)并不是一門已經(jīng)確定的科學(xué)領(lǐng)域。雖然在許多問題上人們已經(jīng)取得了基本一致的意見，比如長期經(jīng)濟增長的某些決定因素，但是有許多問題仍然存在爭議，比如經(jīng)濟波動的根源和貨幣政策的短期效應(yīng)。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的目的是傳遞人們已經(jīng)獲得的宏觀經(jīng)濟學(xué)知識，同時也指出我們到目前還沒有充分理解的領(lǐng)域。
一、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)過程中存在的問題
（一）前期課程體系的不完善。學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的前期課程準(zhǔn)備應(yīng)該有：高等數(shù)學(xué)、微觀經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)等等，但是很多高校開設(shè)宏觀經(jīng)濟學(xué)是在大二上學(xué)期，或者是將宏觀經(jīng)濟學(xué)與金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)設(shè)置在同一學(xué)期開課，有的則將金融學(xué)、貨幣銀行學(xué)和國際經(jīng)濟學(xué)安排在宏觀經(jīng)濟學(xué)后面開課，這就造成了學(xué)生知識儲備的不完善，在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的過程中很難全面、系統(tǒng)地進行分析，尤其是增加了深入理解和分析的難度。所以，只有經(jīng)過對一系列課程完整、系統(tǒng)的學(xué)習(xí)后，才能融會貫通地學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)。
（二）初級微觀經(jīng)濟學(xué)和初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系較少。大部分的高校在本科階段學(xué)習(xí)的是初級宏觀經(jīng)濟學(xué)，而初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容和微觀經(jīng)濟學(xué)的聯(lián)系較少，缺乏微觀經(jīng)濟學(xué)的基礎(chǔ)，雖然目前高級宏觀經(jīng)濟學(xué)是建立在經(jīng)濟學(xué)共同假設(shè)的基礎(chǔ)上，但這部分內(nèi)容在初級宏觀經(jīng)濟學(xué)的書上往往涉及的很少，比如在中國人民大學(xué)出版社出版的高鴻業(yè)主編的西方經(jīng)濟學(xué)宏觀部分這本書里，也只有最后兩章才有所涉及，學(xué)生會對因為找不到微觀經(jīng)濟學(xué)和宏觀經(jīng)濟學(xué)之間的聯(lián)系而感到困惑。所以，現(xiàn)行的初級宏觀教材在宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)聯(lián)系的問題上還不能很好地解決本科階段學(xué)生們的問題。
（三）學(xué)生對宏觀經(jīng)濟學(xué)用處的質(zhì)疑。除了學(xué)習(xí)體系上的不完善造成學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的困難，學(xué)生們往往對宏觀經(jīng)濟學(xué)的實用性產(chǎn)生質(zhì)疑和困惑，由于宏觀經(jīng)濟學(xué)主要是研究國民收入的決定與變動，長期的經(jīng)濟增長與短期的經(jīng)濟波動，以及相關(guān)的通貨膨脹、失業(yè)和國際收支等問題，對于基本上還沒有工作經(jīng)歷和社會經(jīng)驗的大一、大二的學(xué)生們來說，學(xué)習(xí)起來會感覺比較抽象，難理理解，尤其是不能體會書本上的知識如何與現(xiàn)實生活有效地結(jié)合。所以，很多學(xué)生在學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)的時候，都會提出這門課的用處到底是什么，課程對學(xué)生今后的發(fā)展和工作的用處到底是什么等等諸如此類問題。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)改進建議
（一）提高教師的理論水平。為了發(fā)掘?qū)W生對宏觀經(jīng)濟學(xué)的興趣，提高宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)效果，教師應(yīng)注意將西方的經(jīng)濟理論與中國的現(xiàn)實情況相結(jié)合，而且，講解宏觀經(jīng)濟學(xué)離不開案例的分析，通過案例的分析可以使晦澀的理論模型變得生動，學(xué)生學(xué)習(xí)起來更有興趣。
是否一定要使用多媒體課件，這取決于授課教師的個人偏好，多媒體課件可以提高講課的效率，無論從色彩上還是動態(tài)的效果上，多媒體課件都有它的優(yōu)勢；相比而言，板書授課的優(yōu)勢是教師一步一步的演繹推導(dǎo)和作圖可以使學(xué)生的記憶更加深刻，在推導(dǎo)的過程中，學(xué)生的注意力也更加集中，課堂教學(xué)的效果好。所以，多媒體和板書的有效結(jié)合，是一種既提高講課效率又提高授課效果的很好的方式。而多媒體授課對于宏觀經(jīng)濟學(xué)重要性還在于在課堂上可以隨時就講到的知識點展示網(wǎng)絡(luò)上的信息，無論是國內(nèi)還是國外的信息和數(shù)據(jù)，都可以做到及時觀測，讓學(xué)生可以了解到最新的知識和數(shù)據(jù)信息。
為了更好地保證所講授知識的正確性和即時性，講授宏觀經(jīng)濟學(xué)的教師除了應(yīng)該進一步深入研究中級宏觀經(jīng)濟學(xué)、高級宏觀經(jīng)濟學(xué)以及經(jīng)常關(guān)注國內(nèi)外最新的理論科研成果之外，對于與宏觀經(jīng)濟學(xué)相關(guān)的學(xué)科也應(yīng)當(dāng)有深入研究，比如計量經(jīng)濟學(xué)、金融學(xué)、國際經(jīng)濟學(xué)、勞動經(jīng)濟學(xué)、貨幣銀行學(xué)等等，這些學(xué)科的部分理論在宏觀經(jīng)濟學(xué)中都有廣泛的應(yīng)用。
（二）教材選擇的多樣化。現(xiàn)階段，國內(nèi)教材普遍存在的問題是理論陳舊、分析方法單一和知識更新的速度比較慢。受到教材的影響，學(xué)生很難接觸到及時更新的理論和針對性更強的案例。
除了教師應(yīng)該注意到這種知識結(jié)構(gòu)和內(nèi)容上的變化，有義務(wù)不再傳授陳舊的或者是錯誤的、不恰當(dāng)?shù)睦碚?，同時應(yīng)該不斷更新學(xué)生的教材或者是參考書目。比如，如果能夠開展雙語教學(xué)，可以選取英文版的比較新的教材，很多英文教材的優(yōu)點在于，定位比較明確、內(nèi)容更加充實、案例和習(xí)題新穎、貼切、印制精美等等，更容易被宏觀經(jīng)濟學(xué)的初學(xué)者接受，當(dāng)然，翻譯版的也可以，問題是現(xiàn)在很多譯文版有很多翻譯或者書寫上的錯誤，教師要仔細檢查，并一一對學(xué)生指出。如果不能直接選用英文版的教材的話，也要在參考書目中列舉出足夠量的原版宏觀教材以供學(xué)生課下閱讀。另外，課堂上可以經(jīng)常介紹一些當(dāng)前宏觀經(jīng)濟學(xué)的前沿科研成果和論文等，讓學(xué)生了解這門課當(dāng)前的進步、爭論和新的發(fā)展方向，以促進這門學(xué)科的不斷發(fā)展。
（三）宏觀經(jīng)濟學(xué)的教學(xué)離不開數(shù)據(jù)。作為教師除了教給學(xué)生書本上的內(nèi)容以外，應(yīng)該讓學(xué)生知道書上的每個定理、每個模型都來自于實際的生活和數(shù)據(jù)。所以，對歷史事件和生活的觀察以及對數(shù)據(jù)的敏感都是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)必要的素質(zhì)。只會死記硬背書本的內(nèi)容而無法將其聯(lián)系實際以解決現(xiàn)實生活中的問題，這不算是學(xué)好經(jīng)濟學(xué)的表現(xiàn)。所以，學(xué)會采集數(shù)據(jù)、整理數(shù)據(jù)、處理數(shù)據(jù)和通過數(shù)據(jù)得出結(jié)論，對學(xué)習(xí)經(jīng)濟學(xué)的學(xué)生而言是非常重要的?？梢愿嬖V學(xué)生在哪里得到與課程的研究內(nèi)容相關(guān)的數(shù)據(jù)，比如銀行的網(wǎng)站，尤其是各國央行以及世界銀行的網(wǎng)站，國家統(tǒng)計局的網(wǎng)站和美國經(jīng)濟分析（BEA），也可以具體到各個省市統(tǒng)計局的網(wǎng)站等等。學(xué)生通過對真實數(shù)據(jù)的搜集和分析，更容易理解已經(jīng)學(xué)過的經(jīng)濟學(xué)理論到底是如何從現(xiàn)實中總結(jié)出來的，也能夠理解政府采取的各種經(jīng)濟政策背后都有哪些依據(jù)。雖然作為剛剛?cè)腴T的經(jīng)濟管理類專業(yè)學(xué)生也許不能得到比較深入的結(jié)論，但是對于他們的學(xué)習(xí)也有良好的促進作用。學(xué)生為了讓自己能夠盡早完全理解這些現(xiàn)象，也更加有動力去學(xué)習(xí)新的理論和知識。
（四）習(xí)題是宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不可或缺的一部分。習(xí)題是引起學(xué)生學(xué)習(xí)宏觀經(jīng)濟學(xué)學(xué)習(xí)興趣的一種好方法，既鞏固了理論知識也鍛煉了學(xué)生的經(jīng)濟學(xué)思維。本科階段的宏觀經(jīng)濟學(xué)習(xí)題內(nèi)容很豐富，國內(nèi)教材的習(xí)題偏重于計算，國外的教材偏重于案例和數(shù)據(jù)分析，各有各的側(cè)重。如果教師能夠在講解每個知識點或者章節(jié)的同時選取恰當(dāng)?shù)牧?xí)題和案例練習(xí)，學(xué)生會馬上整理老師講過的內(nèi)容并重新審視學(xué)過的概念和公式，深入進去建立自己的記憶和理解方式，尤其是利用學(xué)過的知識去解決實際生活中的問題，也就是案例分析，是鍛煉學(xué)生形成經(jīng)濟學(xué)思維方式的好機會，也加深了學(xué)生對于知識點的理解。在做題和分析的過程中，可以采取多種不同的形式，比如課堂討論可以給學(xué)生更多的機會創(chuàng)造和展示他們自己的觀點，這種應(yīng)用學(xué)過的理論和模型解決實際問題和形成自己觀點的過程，可以啟發(fā)學(xué)生質(zhì)疑探索，提出新思想、新觀點，強調(diào)學(xué)生對案例進行獨立自主的思考和分析，使學(xué)生形成一套思考問題、分析問題的方法和范式，形成師生之間、學(xué)生之間的互動與交流。
主要參考文獻：
[1]陸文安.影響宏觀經(jīng)濟學(xué)教學(xué)效果的因素分析[J].教育教學(xué)，2012.7.
與這種經(jīng)濟學(xué)觀相反，西方財政學(xué)在其發(fā)展過程中，開始出現(xiàn)了經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科觀。道爾頓（Dalton，H.）1922年的《公共財政學(xué)原理》一書，第一句就指出，“財政學(xué)是介于經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)之間的一門學(xué)科?！保ㄗⅲ篋alton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，P3.）不過，由于英美早期財政思想傳統(tǒng)的影響，直至本世紀(jì)50年代末為止，認為財政學(xué)是經(jīng)濟學(xué)分支的看法在西方財政學(xué)中占據(jù)了主導(dǎo)地位。這種主張隨著社會抉擇理論從60年代開始逐步被納入西方財政學(xué)而發(fā)生了很大的變化，因為社會抉擇論從威克塞爾開始，就是主張政治程序進入財政分析視野的。為此，作為社會抉擇學(xué)派代表人物的布坎南，在1960年《公共財政學(xué)：教科書導(dǎo)論》一書“前言”中就指出，財政學(xué)是涉及經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)兩個方面的學(xué)科。（注：Buchanan，J.M.ThePublicFinances：AnIntroductoryTextbook.Homewood：RichardD.Irwin，Inc.，1960，pvii.）此后盡管許多財政學(xué)著作不再指出財政屬于何種學(xué)科，但由于它們所包含的有關(guān)社會抉擇論的內(nèi)容，總或多或少涉及到政治學(xué)的分析。所以，現(xiàn)代西方財政學(xué)盡管從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又具有經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，將其視為純經(jīng)濟學(xué)科的看法，顯然是缺乏說服力的。
財政學(xué)僅屬于微觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀學(xué)兼有？
宏觀經(jīng)濟學(xué)是本世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)之后的產(chǎn)物，在此之前西方財政學(xué)是談不上以宏觀經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)的。財政政策是宏觀經(jīng)濟學(xué)的重要內(nèi)容之一，隨著財政政策的成功運用，它逐步進入西方財政學(xué)中而成為其重要內(nèi)容，就很自然了。這樣，西方財政學(xué)除了原有的微觀經(jīng)濟分析之外，同時出現(xiàn)了宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容，威廉斯（Williams，A.）1963年的《公共財政與預(yù)算政策》一書，就鮮明地體現(xiàn)了這點。該書體系分為兩大部分，即“A編：微觀經(jīng)濟學(xué)”和“B編：宏觀經(jīng)濟學(xué)”，前者分析的內(nèi)容包括稅收、政府支出和預(yù)算范圍等問題，后者則分析了經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟穩(wěn)定與增長、預(yù)算與經(jīng)濟政策等問題。（注：Williams，A.PublicFinanceandBudgetPolicy.NewYork：PrederickA.Praeger，Publisher，1963.）紐曼（Newman，H.E.）1968年的《公共財政學(xué)引論》指出，公共財政學(xué)所分析的政府三大任務(wù)，即穆斯格雷夫所指出的效率、公平和穩(wěn)定，前二者屬于微觀經(jīng)濟學(xué)，而后者即穩(wěn)定任務(wù)則屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)。（注：Newman，H.E.AnIntroductiontoPublicFinance.NewYork：JohnWiley&Sons，Inc.，1968，P223.）溫弗雷（Winfrey，J.C.）1973年的《公共財政學(xué)：公共抉擇與公共經(jīng)濟》，也將財政的微觀與宏觀問題分開論述，即該書第三篇為“微觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析稅收與公共支出；第四篇為“宏觀經(jīng)濟學(xué)與公共部門”，分析凱恩斯主義、貨幣主義等的財政政策。（注：Winfrey，J.C.PublicFinance：PublicChoicesandthePublicEconomy.NewYork：Harper&Row，Publishers，1973.）此外，其后還有許多西方財政學(xué)也包括了財政政策的內(nèi)容，表明傳統(tǒng)地只局限于微觀經(jīng)濟分析的西方財政學(xué)，已開始接納宏觀經(jīng)濟內(nèi)容了。
但與此同時，許多西方財政論著仍堅持了原有的微觀經(jīng)濟分析傳統(tǒng)。這點，只要看一看許多西方財政學(xué)仍然不包括財政政策的內(nèi)容就可明了。布朗（Brown，C.V.）和杰克遜（Jackson，P.M.）1978年的《公共部門經(jīng)濟學(xué)》就明確指出：“……公共部門經(jīng)濟學(xué)的發(fā)展，是限制在微觀經(jīng)濟學(xué)理論的知識范圍內(nèi)的。微觀經(jīng)濟學(xué)理論，尤其是一般均衡分析的發(fā)展，在20世紀(jì)50年代使公共部門經(jīng)濟學(xué)發(fā)生了質(zhì)的飛躍。目前公共部門經(jīng)濟學(xué)的理論發(fā)展，應(yīng)直接歸功于微觀經(jīng)濟理論?！保ㄗⅲ築rown，C.V.&P.M.Jackson.PublicSectorEconomics.Oxford：MartinRober-taon，1978，P7.）瓦格納（Wagner，R.E.）1983年的《公共財政學(xué)：民主社會中的收支》一書，也將財政學(xué)研究對象歸入微觀經(jīng)濟學(xué)中。他指出：“公共財政學(xué)的研究有兩個主要分支：公共抉擇和運用微觀經(jīng)濟學(xué)。……運用微觀經(jīng)濟學(xué)，檢驗的是公民個人對公共抉擇的反映?！保ㄗⅲ篧agner，R.E.PublicFinance：RevenuesandExpendituresinaDemocraticSociety.LittleBrown&Co.，1983，P4.）羅森（Rosen，H.S.）的《公共財政學(xué)》在1995年的第四版中，仍未將財政政策內(nèi)容包括在內(nèi)，并且也如同其他許多主張財政學(xué)僅屬微觀經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)論著一樣，設(shè)有專門的微觀經(jīng)濟學(xué)基本內(nèi)容的篇章，作為全書的理論基礎(chǔ)。（注：Rosen，H.S.PublicFinance.4thed，Homewood：Irwin，1995.）這些，都清楚地表明了作者的財政學(xué)屬于微觀經(jīng)濟學(xué)的主張。
進一步看，就是并不反對財政學(xué)也包括宏觀經(jīng)濟分析內(nèi)容的許多學(xué)者，也仍將財政學(xué)的分析基點和重點放在微觀經(jīng)濟分析上。在西方財政學(xué)界有著很大影響的阿特金森（Atkinson，A.B.）和斯蒂格里茲（Stiglitz，J.E.），在其1980年的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》引言中指出，“最認真地說，（本書）不打算包括穩(wěn)定和宏觀經(jīng)濟政策內(nèi)容?！谀滤垢窭追驎r代，他可以在其《公共財政學(xué)理論》（1959）中包括210頁的有關(guān)穩(wěn)定政策的內(nèi)容。然而，自那時以來，經(jīng)濟學(xué)出版狀況變了，人們在文獻中對該問題作了大量的精彩描述。所以，我們的重點僅放在（政府）目標(biāo)而不是穩(wěn)定政策上。”（注：Atkinson，A.B.&J.E.Stig-litz.LecturesonPublicEconomics.NewYork：McGraw—Hill，1980，pxv&P4.）盡管這段話表明了作者并不反對財政學(xué)也包含有宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但至少表明了作者仍是將財政學(xué)重點和基點放在微觀經(jīng)濟學(xué)上的。對此，米爾利斯（Mirrlees，J.A.）在奎格里（Quigley，J.M.）和斯莫琳斯基（Smolensky，E.）1994年主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中總結(jié)性地指出：“在穆斯格雷夫的《公共財政學(xué)理論》中，他以三個政策目標(biāo)：配置、分配和穩(wěn)定等術(shù)語，概括了他的主題，……。該書以超過200頁的篇幅研究了穩(wěn)定問題，即我們現(xiàn)在稱之為宏觀經(jīng)濟政策的問題。在較后的教科書即阿金森與斯蒂格里茲的《公共經(jīng)濟學(xué)教程》（1980）中，宏觀經(jīng)濟政策問題被排除了?！步?jīng)濟學(xué)，甚至公共財政學(xué)，被認為僅涉及配置和分配問題。而穩(wěn)定問題則被留給宏觀經(jīng)濟學(xué)及其教科書?！保ㄗⅲ篞uigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
然而，西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于微觀和宏觀的劃分，本身就存在許多問題而爭論不休，這造成了西方財政學(xué)的爭論和困惑。也是在奎格里與斯莫琳斯基主編的《現(xiàn)代公共財政學(xué)》中，由戴門德（Diamond，P.）撰寫的第八章名為“配置與穩(wěn)定混一的預(yù)算”，資源的配置屬于微觀經(jīng)濟學(xué)問題，而經(jīng)濟的穩(wěn)定屬于宏觀經(jīng)濟學(xué)問題，因而該標(biāo)題清楚表明了作者將宏觀經(jīng)濟分析和微觀經(jīng)濟分析兩大內(nèi)容統(tǒng)一于財政的意圖。（注：Quigley，J.M.&E.Smolensky，ed：ModernPublicFinance.Cambridge，Massachusetts：HarvardUniversityPress，1994，P213.）
附帶應(yīng)指出的是，即使在主張財政也應(yīng)包括宏觀經(jīng)濟學(xué)內(nèi)容的西方財政學(xué)著作中，其體系內(nèi)容的大部分以及基礎(chǔ)部分仍然是微觀經(jīng)濟分析。因此，西方財政學(xué)在這一問題上的分歧，不在于有沒有包括微觀經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)，而在于有沒有包括宏觀經(jīng)濟分析的內(nèi)容。
總之，盡管現(xiàn)代西方財政學(xué)已或多或少地加入了宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容，但從根本上看，它沿襲的仍然是微觀經(jīng)濟學(xué)的傳統(tǒng)。此外，西方財政學(xué)在其上百年的發(fā)展過程中，還隨著微觀經(jīng)濟學(xué)的變化而變化。早期西方財政學(xué)專著已包含了福利經(jīng)濟學(xué)思想，這在道爾頓《公共財政學(xué)原理》第二章“社會利益最大化原則”中就有反映。作者在該章中批判了薩伊的“金律”，即“最好的政府是支出最少的政府，最佳的稅收是數(shù)額最低的稅收”的觀點，反對了傳統(tǒng)的“稅收邪惡論”，提出了財政和稅收的社會利益最大化原則。（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP7—15.）此后，作為微觀經(jīng)濟學(xué)分支的福利經(jīng)濟成為西方財政學(xué)的理論基礎(chǔ)，關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)問題的分析，最終落實到社會福利函數(shù)所確定的最大效用點上。這使得西方經(jīng)濟學(xué)關(guān)于公共經(jīng)濟學(xué)的效率分析，與私人經(jīng)濟學(xué)的效率分析一樣，都統(tǒng)一到福利經(jīng)濟學(xué)基礎(chǔ)上來了。這是西方財政學(xué)完全建立于市場經(jīng)濟基礎(chǔ)之上的理論表現(xiàn)。
西方財政學(xué)的價值理論基礎(chǔ)
不管是主張財政學(xué)具有何種學(xué)科性質(zhì)，西方財政論著都必須對財政問題進行大量經(jīng)濟分析，因而必然要受到當(dāng)時流行的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念影響，必然或遲或早地按照已變化了的經(jīng)濟學(xué)價值理論和概念來修正與重構(gòu)自身的理論體系。
在英語財政學(xué)專著出現(xiàn)之前，西方經(jīng)濟學(xué)上的“邊際革命”已經(jīng)發(fā)生，邊際效用價值論很自然地成為西方財政學(xué)的價值論基礎(chǔ)。道爾頓的《公共財政學(xué)原理》鮮明地體現(xiàn)了這點。他在該書第三章第二節(jié)提出，私人分配支出所應(yīng)遵循的邊際效用相等原則也應(yīng)運用到公共支出的使用分配上來，指出：“除了法律上的意義以外，公共當(dāng)局并不是一個人，難以象一個人那樣預(yù)計各種支出的邊際效用。但政治家們據(jù)以開展行動的總原則仍是相同的。對于公共當(dāng)局來說，各種公共支出的邊際效用應(yīng)該相等。從理論上看，既定支出總量在不同項目之間分配就是這樣決定的”（注：Dalton，H.PrinciplesofPublicFinance.London：GeorgeRoutledge&Sons，Ltd.，1922，PP17—18.）
在1928年的《公共財政學(xué)研究》一書中，皮古也有相同的表述：“就如一個私人應(yīng)當(dāng)通過在不同支出類別之間保持平衡，從而以其收入獲得更大的滿足一樣，作為一個共同體通過其政府的活動也應(yīng)如此?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古接著還運用這些原則，去解決公共部門如何決定哪些公共服務(wù)應(yīng)予提供的難題，指出“支出應(yīng)當(dāng)用于戰(zhàn)艦還是用于濟貧，應(yīng)按此種明智的方式，即由它們各自所提供的最后一先令所產(chǎn)生的相同的真實報酬來決定?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）按皮古的看法，這一方式可用來得出某一精確的社會平衡點，即如果共同體是一個統(tǒng)一的存在體，“支出就應(yīng)在各方面逐步增加到這一點，此時花費的最后一先令所獲得的滿足，應(yīng)等于由于政府服務(wù)而相應(yīng)要求的最后一先令所損失的滿足?！保ㄗⅲ篜igou，A.C.AStudyinPublicFinance.London：Macmillan&Co.，Ltd.，1928，P50.）皮古所建立的這一模型被稱為皮古模型，是現(xiàn)代西方財政學(xué)關(guān)于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)若干著名模型中的一個。這樣，皮古就從邊際效用價值論出發(fā)，在理論上界定了公共部門與私人部門之間資源配置的最佳點。
不過，皮古等人引入西方財政學(xué)的，是當(dāng)時通行的可測度的、可比較的、同一的基數(shù)效用函數(shù)。這一效用函數(shù)在本世紀(jì)30年代，隨著帕累托新福利經(jīng)濟學(xué)取代了皮古的舊福利經(jīng)濟學(xué)而被否定，取而代之的是主觀的個人評價的序數(shù)效用函數(shù)，等效用曲線等帕累托概念也被運用到財政學(xué)上來。其后西方財政學(xué)對于公共產(chǎn)品最佳供應(yīng)模型問題的分析，對于稅收以及其他各種財政效率問題的分析等，也都建立在效用無差異曲線上了。
這樣，私人經(jīng)濟分析所能適用的價值理論和其他基本概念，都被運用到公共經(jīng)濟分析上來了，公共財政學(xué)不再是與經(jīng)濟學(xué)的其他分支相抵觸的一門學(xué)說了。與西方經(jīng)濟學(xué)在價值論上的統(tǒng)一，無疑為西方財政學(xué)在本世紀(jì)60年代及其以后的大發(fā)展，提供了最基本的理論條件。
西方財政學(xué)理論基礎(chǔ)分析的借鑒意義
第一，財政學(xué)從根本上看是一門經(jīng)濟學(xué)，但又具有與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)
關(guān)于財政學(xué)僅是經(jīng)濟學(xué)分支，還是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的問題，我國財政理論界也曾有過類似爭議，即關(guān)于“財政是上層建筑還是經(jīng)濟基礎(chǔ)”問題的爭議，這是本世紀(jì)60年代初由于財政本質(zhì)問題爭議而引發(fā)的。此后，在后的80年代初，我國財政理論界結(jié)合著新的歷史背景舊話重提，又一次以財政本質(zhì)問題為中心形成了對此問題的爭論。這些爭議大致形成了三大類不同的觀點：（1）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，僅是經(jīng)濟學(xué)的一個分支，認為只能從經(jīng)濟的角度去分析財政問題；（2）主張財政屬于經(jīng)濟基礎(chǔ)，但又兼有上層建筑的性質(zhì)，或者主張財政既是經(jīng)濟基礎(chǔ)又是上層建筑。這就不能僅從經(jīng)濟角度來看待財政問題；（3）主張財政屬于上層建筑。在我國財政理論界，持第三種觀點的人數(shù)很少，大部分持第一、二種觀點，并且第一種觀點還有逐步占據(jù)優(yōu)勢的趨勢。但如同財政本質(zhì)問題一樣，這一爭議在當(dāng)時被視為是一種純學(xué)術(shù)的探討，經(jīng)過那兩次爭議之后，至今已極少有人問津，除了在高校教學(xué)中作為一種理論問題介紹外，似乎已被人們遺忘了。在實踐中，人們則是將財政作為經(jīng)濟工作來對待的。
然而，財政作為政府的分配活動，它采用的不是市場自愿等價交換的方式，而是由政府以強制形式完成的；它不是以市場為媒介和通過市場渠道來完成的，而是由政府在國家預(yù)算的形式下，通過政治程序的安排與運作來展開的。這樣，財政的運作過程就直接表現(xiàn)為是對市場的否定，具有強烈的政治內(nèi)容和因素。對于計劃經(jīng)濟來說，由于其本身就否定著市場，本身就政企不分，因而財政這種非市場性與計劃經(jīng)濟本質(zhì)上是相通的，只提財政的經(jīng)濟性而不提政治性，并不影響問題的實質(zhì)，即不影響人們實際上從經(jīng)濟和政治兩重角度去考慮財政問題。
但對于社會主義市場經(jīng)濟則不同。由于此時政企必須分開，這樣財政所包含的兩重屬性合一的問題就凸顯出來了：財政作為一種分配，它是經(jīng)濟活動的一部分；但作為通過政治程序直接安排和操作的活動，它又與政府的具體政治制度和規(guī)則密不可分。此時如果只談?wù)撠斦慕?jīng)濟性，其結(jié)果只能是忽略政治程序在財政活動中的作用，忽略政治權(quán)力憑籍財政分配介入和干預(yù)企業(yè)正常市場活動的可能性，這顯然是不利于根據(jù)財政的特性去指導(dǎo)財政實踐的。
我國財政理論否定政治程序是財政活動的內(nèi)容之一，在實踐上導(dǎo)致了忽視乃至否定建立科學(xué)規(guī)范合理的財政制度與程序的結(jié)果，使得我國實際財政工作缺乏必要的制度和程序的規(guī)范、制衡與監(jiān)督。隨著市場取向改革的進展，由于缺乏自我約束能力的政治權(quán)力本身的不規(guī)范行為，導(dǎo)致了我國財政新老問題和弊端的急劇膨脹與擴大，是目前我國財政經(jīng)濟工作分配秩序嚴(yán)重混亂，腐敗浪費低效猖獗的關(guān)鍵原因所在。因此，承認基本上是一門經(jīng)濟學(xué)的財政學(xué)，具有一定的經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)交叉學(xué)科的性質(zhì)，正視財政活動中所具有的政治性質(zhì)與內(nèi)容，在實際的財政工作中相應(yīng)地從整頓規(guī)范與財政相關(guān)的政治程序和規(guī)則入手，使之從原有的與計劃經(jīng)濟相適應(yīng)的基點轉(zhuǎn)到與市場經(jīng)濟相適應(yīng)的基點上來，才是對癥下藥之舉。為此，在以經(jīng)濟學(xué)為基礎(chǔ)理論的同時，也有必要從政治學(xué)角度來開展我國的財政研究。
第二，財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)，也包括著宏觀經(jīng)濟學(xué)的內(nèi)容
關(guān)于財政學(xué)以微觀經(jīng)濟學(xué)還是宏觀經(jīng)濟學(xué)為理論基礎(chǔ)的問題。我國財政學(xué)從未討論過這一問題，但由于我國財政理論強調(diào)財政是國家作為社會中心組織進行的一種分配，是從整個社會角度進行的活動，因而人們理所當(dāng)然地視財政為一種宏觀經(jīng)濟活動，而否定從微觀經(jīng)濟的角度來看待財政問題。在最近的政府機構(gòu)改革中，財政部被列入宏觀部門之內(nèi)，就充分地說明了這點。對此，在過去的計劃經(jīng)濟下是無關(guān)緊要的，因為當(dāng)時正是以否定企業(yè)的獨立自主性和以國家從整個社會的角度直接安排國民經(jīng)濟活動為體制特征的，并且此時的財政是國家從整個社會角度安排經(jīng)濟建設(shè)資金的主要和基本手段。但在市場經(jīng)濟下則不同。此時社會的經(jīng)濟單位已不再是國家而是企業(yè)了，此時財政從宏觀上調(diào)控經(jīng)濟盡管是其極為重要的內(nèi)容，但尊重企業(yè)的獨立市場運營主體地位，確保國家不干預(yù)企業(yè)正常的市場活動，則是我國政府和財政在市場經(jīng)濟條件下必須學(xué)會的嶄新內(nèi)容。
西方財政學(xué)從微觀經(jīng)濟學(xué)的角度看待財政問題，對我國是具有重要借鑒作用的：
1.西方財政學(xué)從微觀角度分析財政問題，是隱含著這么一種涵義的，即此時的政府參與社會資源配置，其地位如同企業(yè)和個人一樣，都是身份相等的市場活動主體，即企業(yè)和個人是處于市場有效運行領(lǐng)域的活動主體，而政府則是處于市場失效領(lǐng)域的活動主體，它們進行的都是同等的資源配置活動。這樣，它們之間除了依法正常交往如照章征稅納稅之外，只能是互相尊重，互不侵犯和干預(yù)，而不能是國家凌駕于企業(yè)和個人之上，可以隨心所欲地干預(yù)它們的市場正?；顒印?/p>
2.財政活動除了作用于宏觀經(jīng)濟的內(nèi)容之外，僅就其本身對于社會資源的配置來看，則應(yīng)視為是一種微觀行為。只有這樣，才能正確界定政府在市場經(jīng)濟中的地位。否則的話，將財政活動等同于宏觀調(diào)控，而財政干預(yù)企業(yè)市場活動也就等于政府的宏觀調(diào)控活動，由于社會主義市場經(jīng)濟下政府的宏觀調(diào)控又是必要的，其結(jié)果實際上是為政府和財政隨心所欲地干預(yù)企業(yè)的微觀活動，提供了理論依據(jù)。這些年來，人們在財政經(jīng)濟工作中總會情不自禁地干預(yù)和插手企業(yè)的正常市場活動，其理論根源就在于此。這點，在防止政府和財政隨意干預(yù)企業(yè)問題上，是可資借鑒的。
3.在財政僅是一種宏觀經(jīng)濟行為的思想指導(dǎo)下，我國迄今為止在稅收和財政支出的具體分析上，即如何按效率原則來取得和配置歸政府支配的資源方面，其研究是相當(dāng)薄弱的。這也是我國現(xiàn)實財政工作缺乏效率和嚴(yán)重浪費的關(guān)鍵原因之一。這與西方財政學(xué)所進行的大量卓有成效的微觀經(jīng)濟分析，是形成鮮明對比的。為此，借鑒西方財政學(xué)的微觀分析方法去研究我國的財政問題，也是我國財政研究亟須開展和加強的領(lǐng)域。
摘要：自1892年巴斯塔布爾（Bastable，C.F.）出版《公共財政學(xué)》以來，百余年間西方財政學(xué)有了很大的發(fā)展，但在其理論基礎(chǔ)問題上則始終存在分歧。本文認為，財政學(xué)從根本上看屬于經(jīng)濟學(xué)，但又包含有一定的政治學(xué)內(nèi)容，是經(jīng)濟學(xué)與政治學(xué)的交叉學(xué)科；財政活動主要的和基本的是微觀經(jīng)濟活動，但也包含著派生的宏觀經(jīng)濟內(nèi)容。
二、宏觀經(jīng)濟學(xué)的適用價值
目前，西方學(xué)者已經(jīng)達成共識：宏觀經(jīng)濟學(xué)與微觀經(jīng)濟學(xué)可以綜合在一起，兩者只是通過不同的角度來論述同一種事物，并不是有分明的界限。宏觀經(jīng)濟學(xué)在很大程度上否定了市場能夠自動達到均衡的假設(shè)，這樣，一些有關(guān)宏觀經(jīng)濟學(xué)的原理就給均勢理論帶來了不小的沖擊，由于國際政治關(guān)系中理論機構(gòu)與單元件的互動缺乏，導(dǎo)致無法完全否定宏觀經(jīng)濟學(xué)的存在，但對宏觀經(jīng)濟學(xué)理論還是有一部分的否定。在微觀經(jīng)濟學(xué)中，由看不見的手協(xié)調(diào)而實現(xiàn)的自動均衡的原理，單純強調(diào)邏輯推導(dǎo)，在很大程度上脫離了市場實際。這個理論亞當(dāng)•斯密在他的著作中已經(jīng)進行了出色的論證，這是一個很好的研究起點，但絕對不是終點。在之后的微觀經(jīng)濟學(xué)中，亞當(dāng)•斯密也證明了這個假設(shè)。競爭關(guān)系下的平衡需要具備的條件有很多，所以一些利己的市場主體行為，即使完全競爭也無法實現(xiàn)最好的均衡狀態(tài)。還有一些學(xué)者的觀點是國家也是可以理性行動的個體，所以國家的自助行為也同樣可能造成平衡而無法確立。價格戰(zhàn)會使得每個消費者得到最大的滿足，由于這種情況，自由放任國家不干預(yù)經(jīng)濟生活應(yīng)該是最好的政策。但沃爾茲并不承認這個觀點，他認為外力的共同作用造成了均勢沒有確立的原因。這一觀點受到的沖擊還來自宏觀經(jīng)濟學(xué)給自動成立均衡帶來的挑戰(zhàn)。假設(shè)一般情況下，均衡的成立需要許多條件，那么沃爾茲沒有看到的論點就可以被肯定，就可以將平衡的破壞與維護統(tǒng)一到一個層面上來。這樣的研究方式對于已經(jīng)被建立起來的結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義層面的均勢理論構(gòu)成了挑戰(zhàn)和補充。例如：人們在日常生活中，經(jīng)常會出于喜好，購買一些自己并不需要的促銷產(chǎn)品，這種不理智的行為就為市場經(jīng)濟帶來了不可忽視的影響。所以市場微觀主體的大部分決定都是有一定的情感傾向的，并沒有加入理性的思考，這種情況同樣存在于國際政治生活中，國家進行調(diào)控對為關(guān)系經(jīng)濟學(xué)中的均衡是自動生成的進行了一定的批判，每個國家在作出重大決定時，都要把自身的利益放在首位，要考慮到自身的收入以及需求。
三、結(jié)構(gòu)現(xiàn)實主義均勢理論與宏觀經(jīng)濟學(xué)的關(guān)系
當(dāng)前的國際關(guān)系中，每個國家都是獨立的，這些獨立的個體間又有著十分緊密的聯(lián)系。國際政治秩序想要達到一個比較理想的狀態(tài)，就要求每個國家都能夠理性地掌握自己的行為，但這種結(jié)構(gòu)并不能夠長期存在。以上表明，市場中的平衡狀態(tài)主要是依靠沒有瑕疵的理性而達成的，但在現(xiàn)實生活中這種狀態(tài)根本無法實現(xiàn)，雖然沃爾茲發(fā)現(xiàn)的理論并沒有建立在每個國家理性的基礎(chǔ)上，但是這個論點確是理性活動的基礎(chǔ)，是達到市場平衡的必要條件。如果沒有有力的干預(yù)，市場就很難實現(xiàn)均衡。在個體與群體有嚴(yán)格的沖突時，這種理性的成立就會有嚴(yán)格的約束條件。由此可見，沃爾茲對均衡達成條件的認識，并不能徹底排除宏觀經(jīng)濟學(xué)。所以，宏觀經(jīng)濟和微觀經(jīng)濟并沒有完全分隔開，宏觀分析的方法一樣具有悠久的歷史，對于宏觀經(jīng)濟學(xué)要就事論事，要建立均衡的形態(tài)，就需要有完全的理性。不得不承認，這樣的理論為均勢理論提供了一個全新的研究角度，并使其吸引力增強。所以我們必須承認的是：沃爾茲提出的理論拓展了理論的視野，具有不能完全證明的部分，對宏觀經(jīng)濟學(xué)的適用也應(yīng)當(dāng)區(qū)分條件和場合，而不能將其一概排除。
會計主要是以貨幣作為主要計量尺度，對單位的經(jīng)濟業(yè)務(wù)進行計量、記錄、匯總和分析，向有關(guān)方面報告財務(wù)信息，并直接參與單位的經(jīng)營管理，促使提高經(jīng)濟效益的一種經(jīng)濟信息系統(tǒng)和經(jīng)濟管理工作。
本科的會計專業(yè)屬于工商管理類學(xué)科，是一個應(yīng)用性較強的專業(yè)。該專業(yè)主要包括企業(yè)會計、國際管理會計、注冊會計師等方向。在開設(shè)課程方面，各校會根據(jù)不同的專業(yè)方向和側(cè)重點來開設(shè)專業(yè)課?？傮w來說，會計專業(yè)的主干課程都會涉及會計、審計、工商管理、經(jīng)濟學(xué)和法學(xué)等方面的基本理論和基本知識。
在得知自己獲得2006年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎之前，埃德蒙德?費爾普斯（Edmund S.Phelps）談到，每年一到頒發(fā)諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎的10月，他都不免聯(lián)想起自己的研究生涯。他說：“我知道可能會得獎，但我不知道美夢何時成真，或者美夢能否成真。”
73歲的費爾普斯今年終于得償所愿。從斯德哥爾摩來的電話吵醒了他，諾貝爾獎的桂冠終于落到了他的頭上。他也因此獨得約137萬美元的獎金。
在獲獎之后的忙亂時刻，費爾普斯在訪談中主要回顧了自己早年在經(jīng)濟增長理論上的貢獻。直到哥倫比亞大學(xué)召開記者招待會之前，他的同事斯蒂格利茨教授（Joseph Stiglitz，2001年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）提醒說，他主要是因為“自然失業(yè)率”（nature rate of unemployment）理論而獲獎，他才上臺對此作了完整的陳述。
在一片閃光燈中，費爾普斯回顧了自己一生的研究生涯，談起了年輕時對經(jīng)濟學(xué)的疑惑與追尋。娓娓道來的其實就是師友的啟發(fā)，以及經(jīng)濟學(xué)這40年來的演變與進展。
諾貝爾獎委員會提到，費爾普斯最重要的貢獻，是他對通貨膨脹率與失業(yè)率間關(guān)系的研究完全改寫了經(jīng)濟學(xué)的主流見解。從凱恩斯提出對經(jīng)濟大蕭條的拯救方案后，宏觀經(jīng)濟學(xué)過分擴張地解釋了政府干預(yù)的空間。到上世紀(jì)60年代末期，主流經(jīng)濟學(xué)的共識是，通貨膨脹與失業(yè)率之間存在一種穩(wěn)定的負向關(guān)系，稱為“菲利浦斯曲線”，從而認為提高通貨膨脹率可以降低失業(yè)率。
費爾普斯率先作了嚴(yán)謹?shù)姆治?，從微觀角度引進了個人決策的要素，特別是考慮決策者對當(dāng)期和未來宏觀變量的預(yù)期心理。他證明，短期內(nèi)較高的通貨膨脹率將導(dǎo)致較高的預(yù)期未來通貨膨脹率，從而影響工資上漲程度，新的勞動市場均衡將回歸原始均衡而不會產(chǎn)生較低的失業(yè)率。
費爾普斯對宏觀經(jīng)濟關(guān)系提供了一個嚴(yán)謹?shù)奈⒂^分析基礎(chǔ)，從不完全信息與心理預(yù)期出發(fā)，說明了短期或許存在通貨膨脹率與失業(yè)率之間的負向關(guān)系；但在加入預(yù)期心理后，長期將不再存在負向關(guān)系。費爾普斯的理論架構(gòu)，也被稱為“預(yù)期強化后的菲利浦斯曲線”。
費爾普斯的理論架構(gòu)也說明，長期的失業(yè)率由勞動市場的各項條件所決定，不受貨幣政策的影響。這樣的失業(yè)率又稱為“自然失業(yè)率”，任何貨幣政策若想把長期失業(yè)率降低到自然失業(yè)率之下，必然造成通貨膨脹率的連續(xù)或加速上升。這樣的見解不但有嚴(yán)謹?shù)睦碚撟骱蠖?，也有堅實的實證支持，因而也成為各國制訂貨幣政策的重要參考指標(biāo)。
諾貝爾獎委員會指出，費爾普斯對經(jīng)濟增長理論也有卓越的貢獻。他考慮經(jīng)濟增長的福利特性，推導(dǎo)出所謂的“黃金律法則”（Golden Rule）。當(dāng)我們想求取長期人均消費最大時，儲蓄率應(yīng)維持在一個水平，使得資本存量的報酬率等于經(jīng)濟增長。費爾普斯對人力資本在經(jīng)濟增長中的重要性也作出深刻的分析，提出發(fā)展中國家想趕上發(fā)達國家，必須大力發(fā)展人力資本與教育。
在總結(jié)費爾普斯的學(xué)術(shù)成就時，諾貝爾獎委員會著重指出他在宏觀經(jīng)濟學(xué)短期與長期的關(guān)聯(lián)和跨時的取舍上作出的主要的貢獻。
費爾普斯出生在經(jīng)濟大恐慌的20世紀(jì)30年代，父母親都曾長期失業(yè)。他在讀大學(xué)時期曾想主修哲學(xué)，但因經(jīng)不起父親的再三請求而去試上一門經(jīng)濟學(xué)課，從此與經(jīng)濟學(xué)結(jié)緣。年輕的他發(fā)現(xiàn)，當(dāng)時的微觀經(jīng)濟學(xué)與宏觀經(jīng)濟學(xué)對失業(yè)的分析竟然使用兩個完全不同的架構(gòu)，得到的也是完全不同的結(jié)果。為了找尋一個完整的答案，他決定去耶魯大學(xué)攻讀博士，接受經(jīng)濟學(xué)大師托賓（James Tobin，1981年諾貝爾經(jīng)濟學(xué)獎得主）的指導(dǎo)。
