序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇教育理論綜合知識范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.用陶行知精神培養(yǎng)教師具有無私奉獻的精神。陶行知先生說：“捧著一顆心來，不帶半根草去?！薄拔覀兩钚牛畛绺叩木袷侨松疅o價之寶，非金錢所能買得來，就不必靠金錢而后才振作，大不可因錢少而推諉?！碧招兄壬@種無私奉獻的精神，是我們每一個人民教師必備的基本素質(zhì)。今天，一個人民教師只有具備了這種無私奉獻的崇高境界，才能在這社會主義市場經(jīng)濟的大潮中，不會迷失了自己，才能真正在培養(yǎng)人才中甘為清貧，甘為人梯，才能在為國育才中感受到自己是精神世界的富有者，才能真正感受到教書育人的是自己人生的最大價值。學(xué)校通過學(xué)習、宣傳和研討陶行知這種無私奉獻精神來培養(yǎng)和樹立全體教職工無私奉獻精神。

2.用陶行知精神培養(yǎng)教師具有大愛精神。陶行知先生說：“愛滿天下?！庇终f：“我們深信如果全國教師對兒童都有‘鞠躬盡瘁，死而后己’的決心，必能為我們民族創(chuàng)造一個偉大的新生命?！睕]有愛就沒有教育，沒有大愛精神，就不能成為一位真正的教育家。學(xué)校把“愛滿天下”四個閃光大字刻在行知園中，每天全體教職工都會看到，潛移默化地影響廣大教職員工。學(xué)校通過學(xué)雷鋒捐資助學(xué)等活動，使廣大教職工體驗到“幫助別人，提升自己”的快樂。同時，學(xué)校要求教師把大愛精神體現(xiàn)在教書育人的各個細節(jié)之中，使廣大學(xué)生真切地感受到老師濃濃的愛。每當教師節(jié)等重大節(jié)假日，老師們都會收到來自世界各地學(xué)子的祝?？ǎ估蠋焸兎窒淼綈鄣幕貓?。

3.用陶行知精神培養(yǎng)教師把職業(yè)當作事業(yè)來追求。陶行知先生說過：“好的鄉(xiāng)村教師，第一有農(nóng)夫的身手；第二有科學(xué)的頭腦；第三有改造社會的精神。他足跡所到的地方，一年能使學(xué)校氣象生動；二年能使社會信仰教育；三年能使科學(xué)農(nóng)業(yè)著效；四年能使村自治告成；五年能使活的教育普及；十年能使荒山成林，廢人生利。這種教師就是改造鄉(xiāng)村生活的靈魂。”又說：“我們要培養(yǎng)農(nóng)村人民兒童敬愛的導(dǎo)師：健康的體魄，農(nóng)人的身手，科學(xué)的頭腦，藝術(shù)的興趣，改造社會的精神。”學(xué)校組織廣大教職工學(xué)習陶行知先生這種崇高的事業(yè)心和責任感，增強每一位教職工的事業(yè)心和責任心，使廣大教職工感悟到教育是事業(yè)，通過教書育人培育各行各業(yè)的人才，在成就學(xué)生的同時，成就了自己，使自己成為一個崇高的人，成為改造社會的推動者，使自己的生命在學(xué)生的身上發(fā)揚光大。

二、踐行陶行知先生“生活教育”思想，打造教師的“教育智慧”工程

1.教師運用“生活教育”理論來引導(dǎo)學(xué)生追求向上向前的生活。陶行知先生說過：“沒有以生活為中心的教育，教育就是死教育?！庇终f：“生活教育是運用生活的力量來改造生活，他要運用有目的有計劃的生活來改造無目的無計劃的生活?！碑斍?，有部分學(xué)生生活無目的無計劃，一切依賴父母，生活不能自理，學(xué)習缺乏興趣，缺乏吃苦精神，厭惡勞動，過著做一天和尚撞一天鐘的生活，使教師和家長感到困惑。因此，我們要學(xué)習陶行知先生，向“生活教育”要智慧，挖掘?qū)W生潛在的個性特長，提供學(xué)生成長的舞臺，引導(dǎo)學(xué)生做好自己生涯發(fā)展規(guī)劃，使學(xué)生擁有向上向前的生活力量，學(xué)生每天都進步一點點，積少成多，積小勝為大勝，從而使學(xué)生有強烈的生活情趣與追求。

2.教師要運用“生活教育”理論來培養(yǎng)學(xué)生科學(xué)生活能力。陶行知先生指出：“二十世紀是一個科學(xué)世界，在科學(xué)世界里，只有科學(xué)的國家才能存在，我們必須使中華民族具有科學(xué)的本領(lǐng)，成為科學(xué)的民族，以適應(yīng)現(xiàn)代生活，生存于現(xiàn)代世界?！庇终f：“我們是現(xiàn)代人，要過現(xiàn)代的生活，就是要接受現(xiàn)代的教育?！迸囵B(yǎng)學(xué)生科學(xué)的素質(zhì)，要從學(xué)生的生活中來培養(yǎng)。如學(xué)生用杯子問題，當中蘊含著科學(xué)的知識以及生活中提倡環(huán)保的理念，為了培養(yǎng)學(xué)生環(huán)保的意識，我們學(xué)校要求學(xué)生自備杯子，一方面節(jié)約材料能源，另一方面減少垃圾污染，同時，我們通過學(xué)生使用杯子情況進行調(diào)查，有35%的學(xué)生使用金屬杯子，有36%用塑料杯子，有29%的用寶特瓶，然后，設(shè)置幾個問題，讓學(xué)生回答是否正確，如金屬杯是否可以裝酸性飲料（如果汁），塑料杯裝幾度的開水會溶出有毒物質(zhì)，PC材質(zhì)杯是否可以使用清潔劑清洗，通過答對率的統(tǒng)計與公布正確的答案，來提高學(xué)生科學(xué)使用杯子的能力，從而提高學(xué)生的科學(xué)生活能力。

3.教師要運用“生活教育”理論來培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。陶行知先生指出：“我們主張以生活改變生活，真正教育作用是使生活與生活摩擦。”又說：“我們的實際生活，就是我們?nèi)康恼n程?！碑斍?，學(xué)生自我管理能力較差，特別是學(xué)生的自控能力更差，如學(xué)生上網(wǎng)安全以及養(yǎng)成自覺鍛煉身體習慣等都顯得問題多多，教師感到困惑。如果教師能夠有效運用“生活教育”理論以及當前新課程倡導(dǎo)的研究性學(xué)習有機結(jié)合起來，能夠有效地提升學(xué)生的自我管理能力。如《網(wǎng)絡(luò)安全》為課題的研究性學(xué)習，教師可指導(dǎo)學(xué)生按下面程序開展，制訂方案（研究主題、任務(wù)、內(nèi)容、步驟、人員分工等）、活動實施（查閱資料、問卷調(diào)查、訪問、設(shè)計、宣傳、倡議等），匯報與展示，總結(jié)與反思，研究主題的拓展。從而使學(xué)生做到文明上網(wǎng)、綠色上網(wǎng)和安全上網(wǎng)。

三、踐行陶行知先生“教學(xué)做合”理論，打造教師的“教學(xué)智慧”工程

1.教師運用“教學(xué)做合一”理論，提高課堂教學(xué)的有效性。陶行知先生說過：“教學(xué)做是一件事，不是三件事。我們要在做上教，在做上學(xué)。在做上教的是先生，在做上學(xué)的是學(xué)生。從先生對學(xué)生的關(guān)系說，做便是教，從學(xué)生對先生的角度說，做便是學(xué)，先生拿做來教乃是真教，學(xué)生拿做來學(xué)，乃是實學(xué)。不在做上用功夫人，教固不在教，學(xué)也不成學(xué)。從廣義的教育觀點看，先生與學(xué)生沒有嚴格的分別?！庇终f：“教而不做，不能算是教；學(xué)而不做，不能算是學(xué)。教與學(xué)教都做為中心?！痹诼犝n中，我們會發(fā)現(xiàn)，不落實以做為中心的課堂，往往是以教師為中心，教師以灌輸為教學(xué)主要方式，學(xué)生的積極性、主動性和創(chuàng)造性沒有得到有效的調(diào)動，學(xué)生只能被動地聽，這樣的課堂往往是低效甚至無效，但有部分教師還把教學(xué)質(zhì)量差歸因于學(xué)生不努力，因此，只有真正轉(zhuǎn)變課堂教學(xué)方式，落實課堂以做中心，突出以學(xué)生為本，以學(xué)生為主體，才能使課堂逐步走向有效。我以為，課堂以做為中心有三個層面，第一層次是課堂突出學(xué)生個體為中心，個體在課堂上充分展示自己的才能，使學(xué)生處于積極的學(xué)習思考，使課堂有效；第二層次是突出學(xué)生合作學(xué)習為中心，教師引導(dǎo)學(xué)生在個體學(xué)習基礎(chǔ)上，突出集體互動，讓學(xué)生的思維擦出火花，達到取長補短、共同進步的境界；第三層次是教師把課內(nèi)與課外有機結(jié)合起來，學(xué)生課前先學(xué)，帶著問題來學(xué)習，通過個體學(xué)習與共同學(xué)習來完成課堂學(xué)習任務(wù)，教師指導(dǎo)學(xué)生課后拓展學(xué)習，開展研究性學(xué)習，讓學(xué)生的創(chuàng)造性思維得到體現(xiàn)，從而使學(xué)生的聰明才智得到挖掘與發(fā)揚。

2.教師運用“教學(xué)做合一”理論，提高學(xué)生的綜合思維能力。陶行知先生指出：“我們是主張在勞力上勞心，不是主張勞力與勞心并重。勞心與勞力并得雖以一元論，實在是以一人之身而分為兩段：一段是勞心生活，一段是勞力生活，這種人的心和力都是勞而沒有意識的。這種人的勞心或勞力都不能算是真正之做。真正之做只是在勞力上勞心，用心以制力。這樣做的人要用心思去指揮力量，使能輕重得宜，以明對象變化的道理，這種人能以人力勝天。世界上一切發(fā)明都是從他那里來的。他用能改造世界，叫世界變色?！币虼耍處熢诮虒W(xué)中既要突出以做為中心，又要引導(dǎo)學(xué)生自己去總結(jié)概括學(xué)習的規(guī)律，抓住本學(xué)科學(xué)習的基本思想與方法，抓住解決問題的通性通法，達到舉一反三和觸類旁通，真正達到知其然又知其所以然，只有這樣，學(xué)生的綜合思維能力才得以提高。否則，如果教師光突出做，而忽視了“勞心”即思考力的培養(yǎng)，那么，學(xué)生的能力就得不到應(yīng)有的提高。

3.教師運用“教學(xué)做合一”理論，能有效地提升自己駕馭教學(xué)的能力。陶行知先生說過：“以教人者教己，是本校根本方法之一?！甭鋵嵙苏n堂“教學(xué)做合一”的教學(xué)思想，教師就要首先弄清知識的來龍去脈，就會站在學(xué)生的角度來審視自己的課堂教學(xué)，使教師的教學(xué)適合學(xué)生的需要，做到深入淺出，有的放矢。同時，教師為了真正提高駕馭課堂能力，使課堂充滿生命活力，教師就會樹立終身學(xué)習的理念，不斷充電，不僅向書本學(xué)習，向?qū)嵺`學(xué)習，而且還不失時機地向?qū)W生學(xué)習，一個教師如果能真正悟到向?qū)W生學(xué)習，發(fā)揮學(xué)生群體的資源，為我所用，那么，我們的教師當中就會不斷涌現(xiàn)“魏書生式”的教育改革家。

篇（2）

在我院許多學(xué)生眼里，英語學(xué)習已經(jīng)成為與專業(yè)課同等重要，甚至于對于今后的職業(yè)生涯有著更加深遠影響的科目。大學(xué)英語教育涉及的在校學(xué)生人數(shù)最多，學(xué)習周期最長。近幾年來，在學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)的大力支持下，英語教育的硬件設(shè)施不斷改進，大學(xué)英語教學(xué)的質(zhì)量和教學(xué)效果取得了相當?shù)陌l(fā)展，不過在發(fā)展的同時，仍然存在著一些問題。古人日：“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑者也。”現(xiàn)代教育理論認為，教師除了是知識的傳遞者之外，還應(yīng)是方法的引導(dǎo)者；而具體到英語教師，我們還得承擔文化中介人的角色。

大學(xué)英語教師，特別是獨立學(xué)院的教師普遍超負荷工作，學(xué)歷層次偏低，進修和培訓(xùn)機會偏少。高等教育的發(fā)展速度對大學(xué)英語教學(xué)資源造成的壓力越來越大，傳統(tǒng)的教學(xué)模式已不能適應(yīng)新的發(fā)展形勢。大學(xué)英語教育需要滿足不同層次的學(xué)生對英語的不同需求，針對獨立學(xué)院的特點，大學(xué)英語教師必須具備與之相適應(yīng)的綜合素質(zhì)。

一、英語語言的教學(xué)能力

大學(xué)英語教學(xué)多年來存在的一些老問題，如英語教師仍主要采用以傳授語言知識為主的“教材+黑板+錄音機”的模式，以培養(yǎng)學(xué)生英語應(yīng)用能力為目的的交際法教學(xué)還遠離課堂；尤其令人擔憂的是，目前大學(xué)英語教學(xué)非但沒有淡化應(yīng)試教學(xué)的色彩，反而有朝著“考研是目標，四、六級是關(guān)鍵，60分是硬道理”的方向發(fā)展的趨勢。特別是因為獨立學(xué)院的學(xué)生英語基礎(chǔ)較差整體過級率不高，更是對這一方面很重視。最終導(dǎo)致了英語教學(xué)僵化，英語教師成了應(yīng)試教學(xué)的工具。英語語言教學(xué)沒能達到應(yīng)用的目的；英語教學(xué)所花的多學(xué)時與實際效果極不相稱。為了培養(yǎng)大學(xué)生更好地掌握和應(yīng)用英語語言，大學(xué)英語教師應(yīng)該注重自身能力的提高，把握英語教學(xué)的主動性。

1、轉(zhuǎn)變教學(xué)思想，更新教學(xué)觀念

大學(xué)英語教師首先應(yīng)轉(zhuǎn)變把通過各種級別的外語考試看作是英語教學(xué)的終極目標，把考試通過率視為衡量英語教學(xué)的尺子的錯誤的觀念與認識。課堂教授的內(nèi)容必須從英語語言特點的講授為主轉(zhuǎn)變?yōu)橐詫W(xué)生英語交流使用能力的培養(yǎng)為中心。教師應(yīng)從單純的語言知識傳授者變?yōu)橥瑫r具備實際語言使用能力的指導(dǎo)者和使用效果的監(jiān)控者。

比如在詞匯的掌握方面，教師自身首先必須熟練掌握足夠的英語日常詞匯和專業(yè)詞匯，同時要特別注意培養(yǎng)學(xué)生運用積極詞匯。根據(jù)《大學(xué)英語課程教學(xué)要求》，大學(xué)生如果要自如地使用英語語言，需要掌握《大學(xué)英語詞表》中的6800個左右的單詞和2600多個詞組。其中的3200個左右為積極詞匯…。這就要求教師在課堂中以學(xué)生語言能力提高為中心；教學(xué)應(yīng)在字詞的基礎(chǔ)上由句子水平轉(zhuǎn)變到語段水平，由單純重視語言運用的精確性轉(zhuǎn)變?yōu)榧戎匾暰_又重視流利和通順。教師在英語語言教學(xué)思想和觀念的轉(zhuǎn)變過程中，要把握好培養(yǎng)英語語言認知能力和培養(yǎng)英語語言使用能力的互動關(guān)系。

另外，在英語教學(xué)中，教師應(yīng)該努力幫助學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習思維，而其中最為重要的就是不應(yīng)該通過把英文譯為漢語來幫助學(xué)生理解，而應(yīng)該多挖掘內(nèi)心深處對于英語語言的認知。而在這個過程中，教師應(yīng)該努力引導(dǎo)學(xué)生通往英語最精深的領(lǐng)域，去消化和吸收歐美語言的精髓，去認知和理解這種文化對我們自身的啟迪作用。

2、優(yōu)化課程體系，改進教學(xué)內(nèi)容

大學(xué)英語教師，應(yīng)該是一個富有激情和創(chuàng)新的教師。特別是面對獨立學(xué)院的學(xué)生，他們中的很多人在中學(xué)對英語就不太感興趣，所以課堂教學(xué)中更不能墨守陳規(guī)，一成不變。而是能夠挑戰(zhàn)常規(guī)，大膽創(chuàng)新，努力探索最佳的教學(xué)手段和教學(xué)途徑，通過對教材的藝術(shù)處理，激發(fā)起學(xué)生心中的智慧與求知欲?，F(xiàn)代的英語教學(xué)流行“任務(wù)型活動”，但實際上，任務(wù)是多種多樣的，是可以由教師自由創(chuàng)造的。當然，如何活躍課堂，如何激發(fā)學(xué)生的激情，都要靠教師的創(chuàng)新、探索。

大學(xué)英語教學(xué)內(nèi)容包括英語語言知識，英語使用技能，英語交際能力等。大學(xué)英語教師要善于通過英語語言的教學(xué)把學(xué)生運用英語進行交流的能力培養(yǎng)起來，并最終把學(xué)生的英語語言潛力最大限度地挖掘出來。一線教師有直接接觸不同層次，不同背景學(xué)生的便利，他們必須能夠總結(jié)歸納學(xué)生英語學(xué)習的需要，不斷通過課程建設(shè)改善課程體系與教學(xué)內(nèi)容，做到能聽，會改和善實施。

不過，課程教學(xué)的創(chuàng)新也不能一味的迎合學(xué)生，任何課堂教學(xué)的創(chuàng)新都是建立在授課教師能夠駕馭課堂節(jié)奏和達到教學(xué)目的的基礎(chǔ)上的。如果過分的迎合學(xué)生以至于在上課的過程中不能做到收放自如，反而會起到不好的效果。同時應(yīng)該注意的就是，生動的語言應(yīng)該幽默有度，如果灌輸?shù)某煞痔嗵l，反而有失偏頗，影響教師在學(xué)生心目中的形象，而這樣一來的直接后果就是學(xué)生勤懇度和求知欲望下降，對英語教學(xué)來說這是非常不希望發(fā)生的事情。

二、英語文化的傳播能力

英語語言的傳授過程離不開英語文化的傳播。語言是構(gòu)筑文化的基礎(chǔ)也是文化傳播的途徑。格拉德斯通對語言和文化的關(guān)系做了精要的概括：“語言和文化緊密地交織在一起。語言既是整個文化的產(chǎn)物和結(jié)果，又是形成并溝通文化的媒介?！庇⒄Z在世界許多國家中使用，但卻代表著以英美為主流的文化傳統(tǒng)。

當前，制約大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量提高的一個至關(guān)重要的因素就是大學(xué)英語教師英語文化教學(xué)方法的滯后?？梢哉f，如果不能大面積改進英語文化教學(xué)，提高大學(xué)英語教學(xué)質(zhì)量就很難有指望。大學(xué)英語教師只有自己了解了主流英語國家的文化傳統(tǒng)后才能在課堂中準確地介紹這些文化，教授好英語文化的載體。大學(xué)英語教師應(yīng)該使學(xué)生的英語文化知識和語言能力協(xié)調(diào)發(fā)展、綜合培養(yǎng)學(xué)生的英語能力。這就要求教師采用的教學(xué)方法與此目的相適應(yīng)。優(yōu)化教學(xué)方法是目前大學(xué)英語教學(xué)改革的重點之一。

除此之外，人們常說，要給學(xué)生一杯水，教師就要有一桶水。英語教學(xué)既擔負著英美等國語言教學(xué)的任務(wù)又具有傳播英美文化、科學(xué)、藝術(shù)等領(lǐng)域知識的作用，是綜合性很強的工具學(xué)科，所涉及到的內(nèi)容非常廣泛。大學(xué)英語教師不僅要掌握自然科學(xué)方面的知識，更應(yīng)有扎實的語言學(xué)、文化學(xué)、文學(xué)、哲學(xué)、歷史學(xué)等方面的知識?？梢哉f，現(xiàn)代大學(xué)英語教學(xué)老師除了具備扎實的專業(yè)知識外，還得具備多元化的知識結(jié)構(gòu)。知識是教學(xué)激情，教學(xué)效果的基礎(chǔ)。很難想象，一個知識面狹窄的教師，會有什么激情，在教學(xué)中也很難期望這樣的教師能深入淺出，引導(dǎo)學(xué)生舉一反三。那些教學(xué)效果差，學(xué)生歡迎程度低的教師往往只能照本宣科，就事論事，使原本應(yīng)該生動活潑，妙趣橫生的教學(xué)變成一潭死水，枯燥乏味，令人生厭。事實上，只有知識淵博的英語教師才能贏得學(xué)生的喜愛與敬佩。

雖然幾乎所有的大學(xué)英語教師都懂得以上這些改進的積極作用，但是，能將以上方法運用于實際教學(xué)中者甚少。目前我院大學(xué)英語教師隊伍都由50歲左右的教師和近幾年大學(xué)畢業(yè)生構(gòu)成，獨立院校的這支隊伍中絕大多數(shù)只有大學(xué)本科學(xué)歷，職稱結(jié)構(gòu)也不盡合理。一方面他們在掌握新的教學(xué)理論上有困難，另一方面由于師資隊伍人員不足，都是超負荷工作，缺乏時間、精力研究、嘗試新的教學(xué)方法。年輕教師為了適應(yīng)新的角色，還在努力掌握自己的老師在教授自己時所用的傳統(tǒng)的代代相傳的授課方法。舊時的教學(xué)方法沿用了老的教材，過時的教案，那種體系下培養(yǎng)出來的學(xué)生語言應(yīng)用能力就不高，死記硬背的痕跡難以消除。

三、培養(yǎng)英語教學(xué)的激情

我們總說在英語教學(xué)中，教師的激情很重要，重要到可以直接影響英語教學(xué)的最終效果。那么大學(xué)英語教師需要的是什么樣的激情呢?激情是一種強烈的、目標導(dǎo)向性的心理情緒狀態(tài)。一切藝術(shù)創(chuàng)造都是在激情的推動下進行的。教師在傳播和再現(xiàn)這種創(chuàng)造的過程中，同樣必須擁有激情。英國偉大詩人拜倫說：“激情是詩的糧食，詩的薪火?！睕]有激情就沒有詩歌，同樣，一個富有激情的大學(xué)英語老師只要一拿起課本，一走進教室，就能全身心投入，走進學(xué)生心靈，架起課本和學(xué)生之間大橋梁，通過激情再現(xiàn)，給學(xué)生以美不勝收的語言文化的享受，激起學(xué)生濃厚的學(xué)習興趣和強烈的學(xué)習欲望，達到學(xué)以致用的教學(xué)效果。那么，大學(xué)英語教師的激情是如何培養(yǎng)的呢?

1、激情來自教師對職業(yè)的熱愛

是教師就要愛自己從事的教育事業(yè)。一個大學(xué)英語教師，要以滿腔熱情去熱愛英語教學(xué)事業(yè)，并以此去感染自己的學(xué)生。最重要的是，教師要熱愛學(xué)生，全身心的去關(guān)心他們。只有這種敬業(yè)和真摯的愛，才能使教師產(chǎn)生教學(xué)的激情。有了真摯的愛，才會有寬容，才能以博大的胸懷去理解學(xué)生，幫助他們達到學(xué)習目的；有了真摯的愛，才會有忍耐和信心；有了真摯的愛，才能真正做到尊重學(xué)生，愛護學(xué)生。“愛”是大學(xué)英語老師產(chǎn)生激情的源泉。

2、激情來自不斷的實踐和探索

現(xiàn)代大學(xué)英語教師應(yīng)加強自身的教學(xué)理論修養(yǎng)，提高教學(xué)實踐水平；應(yīng)努力探索一條適合自己教學(xué)個性的新路子；要博采眾長、虛心求教，使自己的教學(xué)路子越走越寬，越走越順暢，從而不斷領(lǐng)略到英語教學(xué)的無限樂趣，不斷產(chǎn)生英語教學(xué)應(yīng)有的激情。不斷的實踐和探索是英語教師產(chǎn)生激情的必由之路。

四、掌握其他英語教學(xué)手段

優(yōu)秀的大學(xué)英語教師的語言總是能夠根據(jù)課堂教學(xué)的具體變化而不斷調(diào)整，又自然貼切，生動流暢，能夠緊緊把學(xué)生吸引住。除了教授學(xué)生掌握語言作為學(xué)習的工具的技能之外還要讓學(xué)生能夠使用非語言溝通的手段。當學(xué)生學(xué)會了如何運用英語語言進行交流后，教師還要進一步傳授英語國家中非語言交流的知識，以激勵學(xué)生更加完整地學(xué)習英語交流溝通的知識。許多大學(xué)生學(xué)會了不少英語詞匯，也會運用這些詞匯進行造句。但是英語語言只是所有英語交流媒介中的一部分，相當部分的交流和溝通是通過非語言的形式來完成的。為了打開學(xué)生思維的閘門，讓學(xué)生能在更加廣闊的英語交流空問自由翱翔，享受到有靈犀一點通”的快樂，現(xiàn)代大學(xué)英語教師必須既是英語語言專家又是非語言交流專家。

篇（3）

1.教學(xué)工作,問題凸顯

越來越多的教師在教學(xué)工作中發(fā)現(xiàn):教學(xué)過程過于死板、教學(xué)空間過于狹窄,教學(xué)內(nèi)容限于書本等問題成為制約現(xiàn)代教育發(fā)展的重要問題,特別是對于小學(xué)生而言,枯燥的教學(xué)讓孩子提不起學(xué)習的興趣。即便有的教學(xué)過程中也會聯(lián)系到生活實踐,但也因為活動中體驗不夠深刻,收效不大。這些問題嚴重影響著學(xué)生的學(xué)習質(zhì)量和綜合素質(zhì)的提高,特別是一年級的小學(xué)生學(xué)習自制能力差,根本不會端正坐著聽完一堂課。

2.綜合實踐,必不可少

“生活即教育”是陶行知先生畢生所追求的教育理念,他認為,要想教育成功必須走向生活實踐,教育理論必須與實踐活動相結(jié)合,課堂教學(xué)必須與社會實踐相結(jié)合,這一理念非常適合小學(xué)教育。在學(xué)校以及學(xué)校以外的地方開展綜合實踐活動,把課堂教學(xué)與學(xué)生生活和社會生活密切聯(lián)系起來,進一步拓展學(xué)生的學(xué)習空間,是新一輪教育改革素質(zhì)教育的要求,更是小學(xué)教育的教學(xué)重點。學(xué)生通過實踐,提高學(xué)習興趣,增強探索和創(chuàng)新意識,發(fā)展綜合運用知識的能力,培養(yǎng)學(xué)生的社會責任感,因此,小學(xué)綜合實踐課在孩子成長起步階段具有必不可少的作用。

3.身臨其境,親身體驗

陶行知教育理論主導(dǎo)教育要滲入到生活的方方面面,生活里有教育,教育里有生活?，F(xiàn)在絕大多數(shù)學(xué)校的教育局限于課堂之上,比如,學(xué)校每年3月都要開展學(xué)習雷鋒活動,在學(xué)校是熱愛勞動互幫互助的好學(xué)生,出了學(xué)校又形同陌路,到家里該撒嬌撒嬌,該發(fā)脾氣發(fā)脾氣,衣來伸手飯來張口。究其原因,這種形式上的灌輸缺少自我體驗,通過綜合實踐活動課則會加深體驗,培養(yǎng)真正的活雷鋒、好學(xué)生、好孩子。比如,組織學(xué)生參觀雷鋒事跡紀念館、烈士陵園等,瞻仰烈士的豐功偉績,體會大愛忘我的精神,更加了解了雷鋒時代的背景,燃起對英雄的敬仰之情,灌輸了榜樣的力量。參觀結(jié)束時,正是學(xué)生傾訴欲望最強的時候,此時學(xué)生拿起紙和筆,記錄這催人奮進的時刻,與很多空洞的口號式作文不同的是學(xué)生的言辭一字一句發(fā)自肺腑,真情流露;紙張片片熱情洋溢,慷慨激昂;人人立志努力學(xué)習,報效祖國!通過身臨其境的親身體驗,很容易轉(zhuǎn)化為內(nèi)在素質(zhì)。相反,若是只在課堂講,無味的語言,抽象的教育,難以給學(xué)生帶來質(zhì)的轉(zhuǎn)變。

二、社會即學(xué)校

1.書本知識缺乏感性

陶行知提出的“社會即學(xué)?！敝v的是社會是人人學(xué)習創(chuàng)造的最大課堂。實踐證明,通過書本獲得的知識,缺乏實踐和感性的認識,造成與現(xiàn)實大的反差。比如城里學(xué)生到鄉(xiāng)下看到大片的麥田高聲歡呼“好多好多的韭菜”,而農(nóng)村的學(xué)生通過親身體驗,從小就耳濡目染,對身邊的動植物非常熟悉,難能可貴的是更加知道糧食來之不易,可以親眼目睹蟬、毛毛蟲、春蠶等的蛻變過程,“粒粒皆辛苦”和“野火燒不盡,春風吹又生”,“春蠶到死絲方盡”親身體驗才會感同深受其真正含義。

2.實踐活動得出真知

通過社會實踐活動的多樣性可以活躍學(xué)生思維,挖掘?qū)W生創(chuàng)造力。女兒六歲時,看著電視里同齡的孩子溜旱冰,自己很羨慕,去后摔了才哭著說“以為很簡單”,殊不知要天長日久才練成。只是聽或者只是看,不去親身體驗永遠無法找到正確答案。人只有在社會實踐中不斷地發(fā)現(xiàn)新事物,學(xué)習新事物,體驗新事物,與不同的人交流,“三人行必有我?guī)煛?才能不斷成長,不斷豐富知識。一年級有個學(xué)生課堂回答問題不積極,也不愛說話,總是羨慕地看著同學(xué)們做游戲,又不敢靠前,在老師與家長交流后得知,從小管得特別嚴,從來不讓到樓下與小朋友玩耍,通過參加學(xué)校多次活動,在老師和家長共同鼓勵下,該同學(xué)現(xiàn)在不但在課堂活躍,學(xué)校各種文體活動也都有優(yōu)秀表現(xiàn),性格得到了極大轉(zhuǎn)變。

可見,將“社會”和“學(xué)?！苯Y(jié)合起來,將課本知識與體驗活動結(jié)合起來在小學(xué)教育工作中是多么重要啊。

三、教學(xué)做合一

1.“做”為核心,“教”為輔助

敢于實踐,善于實踐,手腦并用,就能有所發(fā)現(xiàn),就能在實踐中獲得新知,有所創(chuàng)造。綜合實踐活動是一個“做”的課程,它在“做”的過程中,培養(yǎng)學(xué)生積極主動的實踐和探索,教師在實踐活動課加以指導(dǎo)。所以說,“教學(xué)做合一”的過程就是綜合實踐活動的過程,在活動中,必須以“做”為核心,以“教”為輔助,學(xué)生在做中學(xué),老師在做中教;孩子在做中學(xué),家長在做中教。

2.勞動中學(xué)習,勞動中體驗

篇（4）

[中圖分類號]G622 [文獻標識碼]A

2001年6月頒布的《基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）》明確要求增設(shè)綜合實踐活動課程，《國家九年義務(wù)教育課程綜合實踐活動指導(dǎo)綱要》對綜合實踐活動的性質(zhì)作出了明確的界定：“綜合實踐活動課程是基于學(xué)生的直接經(jīng)驗，密切聯(lián)系學(xué)生自身生活和社會生活，注重對知識技能的綜合運用，體驗經(jīng)驗和生活對學(xué)生發(fā)展價值的實踐性課程?！彪S著課程改革全面、深入的開展，關(guān)于綜合實踐活動課程的研究也成為當前的研究熱點之一。

陶行知的教育思想豐富而全面，對我們的新課程改革，尤其對于綜合實踐活動課程的開展有實際的指導(dǎo)意義。雖然兩者提出的時代背景不同，但在教育本質(zhì)上是相通的。

一、陶行知的生活教育思想理論

（一）“生活即教育”“社會即學(xué)?！?/p>

杜威認為，有什么樣的生活就要有什么樣的教育，我們的教育是生活教育，是供給人生需要的教育，人生需要什么我們就教什么：人生需要面包，我們就得過面包生活，接受面包的教育；人生需要戀愛，我們就得過戀愛生活，接受戀愛的教育。陶行知將“教育即生活”改為“生活即教育”豐富了教育的內(nèi)涵，一切的生活都是我們教育的內(nèi)容，使教育從書本到人生，從狹隘到廣闊，從字面到手腦并用，從耳目到身心全顧，即處處是生活，處處是教育。與“生活即教育”有連帶關(guān)系的就是“社會即學(xué)?！薄６磐摹皩W(xué)校即社會”就像是把一只小鳥從天空中捉回來關(guān)在籠子里一樣，要把社會上所有的東西吸收到一所小小的學(xué)校里，這不容易實現(xiàn)。而“社會即學(xué)校”則是把學(xué)校的一切放回到大自然中，體現(xiàn)它的本真。在“社會即學(xué)?！敝?，教育的材料、方法、工具、環(huán)境都可以大大增加，“學(xué)生”“先生”可以多起來。因此要先做到“社會即學(xué)?！辈拍苤v到“學(xué)校即社會”，先做到“生活即教育”才能講到“教育即生活”，這樣的教育才是教育。

（二）“教學(xué)做合一”

陶行知的“教學(xué)做”是一件事，不是三件事，意思是教的法子依據(jù)學(xué)的法子，學(xué)的法子根據(jù)做的法子。例如種田要在田里做，那就在田里學(xué)，在田里教。“教學(xué)做”的中心是“事”，就是實際生活?！白觥辈皇仟M隘地指用手做，而是要做的事情需要用什么器官，學(xué)就用什么器官，教也用相應(yīng)的器官，并且不僅要“做活”，也要產(chǎn)生新思想、新價值。這一理論擺脫了傳統(tǒng)教育中只讀課本和只識字的教育，提倡真正的教育是實踐基礎(chǔ)上的認識，只有根植于“經(jīng)驗”的知識才是真知識――“行是知之始，知是行之成”。

（三）教師觀

陶行知將教師稱為指導(dǎo)員，他們指導(dǎo)學(xué)生“教學(xué)做”，與學(xué)生共教、共學(xué)、共做、共生活。他反復(fù)強調(diào)教師的責任不是教，而是教學(xué)，教學(xué)生學(xué)。教師既不能把學(xué)生當成書架子、字紙簍，也不能走向另一極端。好的教師應(yīng)該是將教與學(xué)聯(lián)系起來，教師要承擔指導(dǎo)的責任，學(xué)生要擔負學(xué)習的責任。教師教的法子要根據(jù)學(xué)生學(xué)的法子，學(xué)生學(xué)得快教師就教得快，學(xué)生學(xué)得少教師就要教得少。另外，教師要一面教一面學(xué)，只有不斷更新自己的知識，才不會年年“依樣畫葫蘆”，從而做到“學(xué)而不厭，誨人不倦”。陶行知的教師觀既否定了傳統(tǒng)教育中“教師中心”說，也糾正了現(xiàn)代教育派提倡的“學(xué)生中心”說。他還指出，教師要注重通過多種途徑培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力，要解放學(xué)生的雙手，讓他們盡可能去接觸大自然中的花草、樹木以及社會各類人，要保護學(xué)生的好奇心和提問的自由。

“以教人者教己”是陶行知主張的教師學(xué)習方法之一。教師要想教學(xué)生，首先要用教學(xué)生的材料教自己，因為師生共學(xué)、共做要比“為學(xué)而學(xué)”的效率高很多。另外，陶行知還提出教師可以通過體驗、看書、求師、訪友、思考的途徑來學(xué)習，“個人的學(xué)習不如集體學(xué)習，偶爾學(xué)習不如經(jīng)常學(xué)習”。為了保持經(jīng)常學(xué)習，教師最好將個人自學(xué)與集體學(xué)習、求師訪友結(jié)合起來。

二、生活教育理論對綜合實踐活動課程的啟示

陶行知的教育理論是在他教育實踐的基礎(chǔ)上不斷發(fā)展并逐漸成熟的，這是扎根于中國本土的理論成果。而我們在當今的新課改過程中，不僅要借鑒國外的成功經(jīng)驗，更應(yīng)該繼承和發(fā)揚我們歷史上留下的寶貴財富。陶行知的教育理論反映了教育客觀規(guī)律并被實踐檢驗，雖然當下的情形和當時的歷史背景有所不同，但他的許多教育觀點對現(xiàn)在綜合實踐活動課程的發(fā)展仍具有一定的啟示作用。

（一）課程內(nèi)容要與學(xué)生生活密切聯(lián)系

篇（5）

高職英語教學(xué)與大學(xué)英語教學(xué)有著很大的區(qū)別，它具有自身的特點，更加強調(diào)的是英語知識的實踐與運用。在《關(guān)于高職高專教育英語課程教學(xué)基本要求》中明確提出了各個高職學(xué)校在開展英語教學(xué)活動過程中，應(yīng)該將培養(yǎng)學(xué)生英語實際運用能力為教學(xué)目標，提高教學(xué)內(nèi)容的目的性、針對性以及實用性。為了能夠滿足這一要求，將多元智能理論運用與高職英語教學(xué)中就顯得十分有必要性。

一、多元智能理論的相關(guān)概念及特征

所謂的多元智能理論主要是在1983年間，美國哈佛大學(xué)終身教授加德納提出“多元智能主要是指人們在生活和生產(chǎn)中，能夠具備解決實際問題的能力，在不同的情況下能夠發(fā)現(xiàn)并解決問題的能力，同時在自己所屬的文化背景下能夠具備服務(wù)能力和價值的創(chuàng)造能力”。多元智能并不是只是單純只有一種能力，而是由不同能力綜合而成的。從總體上來說，多元智能可以語言智能，邏輯數(shù)理智能、視覺空間智能、音樂節(jié)奏智能、運動智能、人際交往智能、自我認識智能以及自然觀察智能這八種能力。

多元智能理論還有具有以下三個方面的特征。首先，普遍性特征。這主要是由于每個人都是獨立客觀存在的個體，都能夠同時具備這八種能力，只是構(gòu)建方式有所不同而已；其次是差異性的特征，因為每個個體存在著一定的差異，因此個體所具備的智能能力也有著不同的差異；在此時發(fā)展性的特征，每個人的發(fā)展程度與發(fā)展方向都會受到內(nèi)部和外部的各種因素影響。

二、“項目導(dǎo)向”和“模擬仿真”教學(xué)模式的概念及特點

項目教學(xué)是將某門專業(yè)課程按類別分為若干技術(shù)或技能單元，每個技術(shù)或技能單元作為一個教學(xué)項目，實行理論、實踐一體化的單元式教學(xué)，每個單元教學(xué)都以應(yīng)用該項技術(shù)或技能完成一個作業(yè)來結(jié)束，并進行下一個項目的教學(xué)。簡而言之，項目教學(xué)就是師生為完成某一具體的工作任務(wù)而展開的教學(xué)行動。項目教學(xué)是一種方法，更是一種方案。

“項目教學(xué)法”的特點：

（1）在教學(xué)內(nèi)容上：根據(jù)學(xué)生的接受能力及信息時代的需求，改用以“項目”為線索，以“子項目”為模塊，精心組織教學(xué)內(nèi)容，使其符合學(xué)生的認知特點，特別是強調(diào)所學(xué)知識要與時代同步。

（2）在教學(xué)方法上：強調(diào)學(xué)生的自主學(xué)習和探索，強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力。在教學(xué)過程中不斷地根據(jù)“項目”的需求來學(xué)習，變被動地接受知識為主動地尋求知識，改變學(xué)生傳統(tǒng)的學(xué)習觀，由“學(xué)會”到“會學(xué)”。

（3）在能力培養(yǎng)上：著重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作意識，學(xué)生在完成“項目”的過程中，會積極地去思考、探索。調(diào)動和學(xué)生的積極性，又培養(yǎng)了他們的創(chuàng)新精神和合作意識。

（4）在就業(yè)指向上，采取的項目全都來自實際工作。仿真教學(xué)也稱為模擬教學(xué)，就是用計算機來模擬真實自然現(xiàn)象或社會現(xiàn)象，學(xué)生模擬扮演某一角色進行技能訓(xùn)練的一種教學(xué)方法。仿真教學(xué)能在很大程度上彌補客觀條件的不足，為學(xué)生提供近似真實的訓(xùn)練環(huán)境，提高學(xué)生職業(yè)技能。模擬仿真教學(xué)的特點是具有綜合作用的教育手段，學(xué)生置身于仿真環(huán)境中，可以充分調(diào)動感覺，運動和思維，極大地提高了學(xué)習效率。此外，仿真教學(xué)可供學(xué)生在沒有教師參與的情況下自學(xué)，并反復(fù)試驗自行設(shè)計的實驗方案，極大地提高了學(xué)生的學(xué)習能動性。

三、多元智能理論對高職英語教學(xué)改革的啟示

（一）實施多媒體和計算機模擬仿真教學(xué)。在現(xiàn)代教育技術(shù)不斷地發(fā)展下，在高職英語教學(xué)過程中應(yīng)結(jié)合現(xiàn)代多媒體技術(shù)進行課堂教學(xué)，事實上目前很多的科學(xué)實驗都是通過計算機完成的。此外，為了激發(fā)學(xué)生的學(xué)習興趣，使學(xué)校有限的教學(xué)資源得到節(jié)省，同時使教學(xué)的直觀性得到增加也可以運用計算機仿真和多媒體開展教學(xué)任務(wù)。

（二）逐步推進項目教學(xué)法。為了逐漸推進項目教學(xué)模式，以學(xué)生完成各個項目的實踐為先導(dǎo)，積極創(chuàng)造條件。主線應(yīng)以實際操作為主，使相關(guān)的理論知識得到補充，整合教學(xué)內(nèi)容，同時制定一個可行的方案，讓學(xué)生做到自己動手設(shè)計完成項目的任務(wù)，使“在學(xué)中做”的方式獲得知識技能真正的得到實現(xiàn)。

（三）分層教學(xué)的實施探索。分層教學(xué)的優(yōu)勢很多。可以使課堂教學(xué)效率得到最大限度地提高，促進因材施教。由于學(xué)生的基礎(chǔ)不一樣，課堂講授的內(nèi)容也同樣有所不同。還可以使不同水平的學(xué)生接受能力得到滿足。針對試驗基礎(chǔ)層次不同的學(xué)生設(shè)置深淺不同的學(xué)習任務(wù)。實施分層教學(xué)是建立在對學(xué)生充分了解的基礎(chǔ)上的，教師應(yīng)該對每一位學(xué)生的現(xiàn)有知識水平、學(xué)習興趣、學(xué)習潛力等有一個比較全面的了解，這樣才能實施分層。值得強調(diào)的是，實施分層教學(xué)并不是對學(xué)習較差的同學(xué)的歧視，教師也應(yīng)該避免在實施分層教學(xué)過程中使學(xué)生感到“被歧視”，教師可以以“分組完成某一具體項目”的名義進行分層教學(xué)，使不同的學(xué)生小組認識到自己是在進行分工協(xié)作。

總之，以多元智能理論為出發(fā)點進行新型的英語課堂教學(xué)，對教學(xué)進行跨學(xué)科設(shè)計，使各學(xué)科之間相互滲透，相互交叉。同時又可以把學(xué)生已有的多元智能作為切入點，使教學(xué)形式多樣化。智能的普遍性特點代表著智能多元化?？陀^上教師需要做到實施教學(xué)的開放性和多樣化，使學(xué)生的多元智能得到全面的培養(yǎng)和發(fā)展。所以我們要有機地把開發(fā)學(xué)生的多元智能和英語教學(xué)相結(jié)合。

參考文獻：

[1]龔怡祖.略論大學(xué)培養(yǎng)模式[J].高等教育研究，1998，（l）：34.

篇（6）

陶行知先生的教育理論具有廣泛性，他主張的“生活即教育、社會即學(xué)校、教學(xué)做合一”等教學(xué)理念，與現(xiàn)代新課改精神相一致，也為教學(xué)設(shè)計提供重要理論基礎(chǔ)。小學(xué)綜合實踐活動課有其學(xué)科特點，教師要從教學(xué)實踐出發(fā)，對教材展開深度解讀，注意滲透陶行知教育理論，對綜合實踐活動展開全面設(shè)計優(yōu)化，以提升課堂教學(xué)的有效性。

一、解讀教材

（一）深度挖掘生活因素

小學(xué)綜合實踐活動課具有普適性，教師解讀教材時，需要展開深度解析，找到課堂教學(xué)設(shè)計的起始點。特別是挖掘教材中的生活因素，為學(xué)生帶來全新感知契機。學(xué)生的生活積累存在個體差異，由于家庭生活環(huán)境各有不同，學(xué)生生活認知積累呈現(xiàn)個性化。教師在教學(xué)設(shè)計時，需要從學(xué)生的實際出發(fā)?！袄碚撆c實踐并重”，這是陶行知先生的重要教育觀點。在綜合實踐活動課教學(xué)設(shè)計時，需要將這些理念作為貫穿教學(xué)始終的主線，提升課堂教學(xué)設(shè)計的適配性。

（二）探尋教學(xué)滲透切入點

教師在教學(xué)設(shè)計時要做好教情和學(xué)情調(diào)查，注意優(yōu)化教學(xué)組織形式，對教學(xué)滲透方式展開優(yōu)化探究。課程設(shè)計要多元接軌學(xué)生的生活認知，教師要注意教學(xué)環(huán)節(jié)啟動形式的創(chuàng)新，以快速激活學(xué)生參與實踐活動的主動性。教師生動講解、案例展示、數(shù)據(jù)分析、課堂演繹、實地觀察、實驗操作等，都可以為學(xué)生帶來全新的認知契機。

教師要注意接軌學(xué)生的生活思維，體現(xiàn)課堂教學(xué)的針對性。如教學(xué)《班級吉尼斯》，教師不僅要對世界吉尼斯紀錄做出解讀，還要發(fā)動學(xué)生創(chuàng)設(shè)班級吉尼斯紀錄?；顒釉O(shè)計可以由學(xué)生申報吉尼斯紀錄，教師組織學(xué)生評委展開審核，然后給出確認，頒發(fā)“證書”。并將這項活動形成制度化，定期展開評選。學(xué)生申報開始，有學(xué)生說自己是班級內(nèi)個頭最高的，也有學(xué)生說自己是班級內(nèi)跑得最快的人，還有學(xué)生說自己是最遵守紀律的人……課堂活動氣氛熱烈，教學(xué)效果顯著呈現(xiàn)出來。

教師發(fā)動學(xué)生構(gòu)建班級吉尼斯紀錄制度，讓學(xué)生參與活動，課堂教學(xué)順利啟動，學(xué)生參與積極性高漲。因為有吉尼斯紀錄的存在，極大調(diào)動了學(xué)生學(xué)習主動性，也增加了學(xué)生關(guān)注生活的熱情。學(xué)生為創(chuàng)造吉尼斯紀錄，自然要展開自覺實踐活動，這對提升學(xué)生的生活體驗認知創(chuàng)造了良好契機。

二、教學(xué)活動設(shè)計

（一）生活即教育

生活即教育，是指在生活實踐過程中展開的教育活動，讓學(xué)生在生活實踐中學(xué)習基本技能，促進心智成長，這不僅是課程設(shè)計的要求，也是學(xué)生認知成長的基本規(guī)律。實踐出真知同陶行知教育理論有內(nèi)質(zhì)形成密切聯(lián)系，適用于綜合實踐活動課程。學(xué)生生活經(jīng)歷較為單純，生活認知有一定局限性。教師要展開深度學(xué)情調(diào)查，不僅為教學(xué)設(shè)計提供幫助，也為學(xué)生健康成長創(chuàng)設(shè)條件。學(xué)生生活認知存在短板，教師要充分利用學(xué)生現(xiàn)有生活認知，為綜合實踐活動課教學(xué)設(shè)計提供重要支持。

（二）社會即學(xué)校

生活與教育形成內(nèi)質(zhì)聯(lián)系。為形成更為廣闊的學(xué)習空間，在綜合實踐活動課程展開后，教師要鼓勵學(xué)生參與社會實踐活動，并在實踐操作過程中構(gòu)建學(xué)習認知體系。小學(xué)生介入社會生活受到一些制約因素的限制，教師要做好引導(dǎo)工作，鼓勵學(xué)生參與社會實踐活動。讓學(xué)生參與公益性宣傳活動、關(guān)注社會和國家新聞、展開多元社會調(diào)查、分析社會大數(shù)據(jù)、實地參觀考察等，都屬于接軌社會的實踐活動。教師要給出具體的實踐要求，學(xué)生在完成實踐任務(wù)的同時，獲得思想認知的全面升級。

例如：在教學(xué)《生活中的一次性用品》時，教師可以在課前布設(shè)活動任務(wù)，利用課余時間，學(xué)生搜集家中一周時間內(nèi)使用的一次性用品，并進行細致分類，參與班級展示活動。課堂展示開始，學(xué)生將搜集到的一次性用品都進行了分類，有方便袋、筷子、紙杯等。教師給出活動設(shè)計表，每人先做好統(tǒng)計，看看每個家庭一周時間共使用了多少一次性用品，以此類推，一年要使用多少一次性用品。全國大約有4億家庭，一年之中需要多少一次性用品呢？學(xué)生展開集體討論，很順利拿到了具體數(shù)字，看到數(shù)據(jù)后，學(xué)生都非常震驚，想不到整個社會浪費現(xiàn)象這樣嚴重。

學(xué)生開展生活調(diào)查，從中獲得豐富的信息。經(jīng)過數(shù)據(jù)推演，這些信息給學(xué)生帶來深度心理觸動。實踐操作對學(xué)生來說并不復(fù)雜，但接觸生活非常深刻，由一個家庭展開推演，這是非常符合學(xué)生的生活認識的設(shè)計。學(xué)生在學(xué)習過程中，不僅心靈受到觸動，其學(xué)習認知也得到拓展性提升。

三、 課堂拓展延伸

（一）課堂延伸

綜合實踐活動課受時間和空間時空條件所限，學(xué)生參與實踐的機會特別有限，教師要注意延伸綜合實踐課堂長度，讓學(xué)生在課外也能夠隨時參與實踐活動。課外活動設(shè)計時，教師需要考慮實踐活動的多重制約因素，特別是實踐活動的安全性、實踐性、歷練性。小學(xué)生課外實踐的機會不多，需要教師、家長、街道社區(qū)的多方支持，作為綜合實踐活動課教師，需要全面整合課堂教學(xué)資源，提升實踐活動的適配性。

（二）教學(xué)做合一

“教、學(xué)、做”是綜合實踐課設(shè)計的重要制約因素?！敖獭笔亲鳛榛钴S因素，也是“學(xué)”的輔助手段，而“做”則是最為核心的因素，以“做”為中心展開教學(xué)設(shè)計，符合學(xué)生認知成長基本規(guī)律。學(xué)生敢于實踐，需要教師給出針對性引導(dǎo)，更需要家長給出充分的支持?！白觥币w現(xiàn)在多個方面，學(xué)生早早樹立獨立生活認知，自己的事情自己做，還要關(guān)注身邊人、身邊事，參與家庭生活和社會生活，在實踐參與中形成有形感知，這對塑造學(xué)生學(xué)習認知有重要促進作用。

“教、學(xué)、做”有機融合，需要多方共同努力，只有達成全面共識，才能獲得良好學(xué)習效果。例如：教學(xué)《走進電的世界》時，教師給出延伸訓(xùn)練設(shè)計，如何安全使用家電，如何節(jié)約使用家電？將平時做法整理成筆記形式，參與班級展覽活動。學(xué)生平時很少梳理這些內(nèi)容，因為要參與班級展示，自然要對平時表現(xiàn)展開理性梳理整合。筆記展示開始，學(xué)生給出自己的做法。學(xué)生總結(jié)安全、節(jié)約使用家電的經(jīng)驗和教訓(xùn)。教師將對學(xué)生的總結(jié)進行評價，鼓勵學(xué)生繼續(xù)努力學(xué)習感知。

教師讓學(xué)生走到家庭展開深入調(diào)查，找到安全、節(jié)電方面的問題，并給出改造措施，這本身就是聯(lián)系實踐的做法。學(xué)生平時很少關(guān)注家庭生活，對節(jié)約、安全用電完全沒有意識。通過調(diào)查操作，培養(yǎng)了學(xué)生節(jié)約意識，還帶動家人一起節(jié)約用電，這當然是教學(xué)設(shè)計的結(jié)果。學(xué)生實踐意識的大幅度提升，對塑造學(xué)生綜合素質(zhì)有重要促進作用。

篇（7）

教師職業(yè)勞動的創(chuàng)造性、復(fù)雜性和示范性特點決定了教師是不可替代的專門性的社會職業(yè)和專業(yè)人才。新世紀教育的發(fā)展，離不開高素質(zhì)的教師隊伍。瓊·托馬斯曾經(jīng)說過：“革新的成敗最終取決于全體教師的態(tài)度?！苯處煹闹С謱τ诨A(chǔ)教育的發(fā)展是至關(guān)重要的，而這種支持必須體現(xiàn)在觀念的轉(zhuǎn)變和技術(shù)的掌握上。因此，培養(yǎng)和培訓(xùn)大量高素質(zhì)、具有專業(yè)化水準、擁有教學(xué)專長的教師，是順利進行教育改革和鞏固教育改革成果的重要前提，而這些離不開教師教育課程的設(shè)置。影響教師教育課程設(shè)置的理論因素有很多，隨著哲學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)等學(xué)科理論觀念的發(fā)展，它們對教師教育課程設(shè)置的影響愈來愈大。本文從這些學(xué)科的相關(guān)理論出發(fā)，作出如下探討。

一、哲學(xué)觀念對教師教育課程設(shè)置的影響

哲學(xué)對課程設(shè)置的影響，主要在于課程的理論和實踐以哲學(xué)為依托，而且心理學(xué)和社會學(xué)也是受哲學(xué)引導(dǎo)、支配的。

每一種學(xué)校課程都隱含著課程設(shè)計者的某些哲學(xué)思想與觀念，只不過其表現(xiàn)形式不一定凸現(xiàn)罷了。一般地說，哲學(xué)命題理念上的差異，往往會造成課程觀上的巨大差異。我國的教育實踐也證明，各種師范教育的課程創(chuàng)新研究及設(shè)置，極大的受制于哲學(xué)的理念。例如我國的新課程改革，在重視素質(zhì)教育的同時，尤其重視學(xué)生在課程學(xué)習中的成功與愉快體驗，讓學(xué)生充分地展示他們的創(chuàng)造力，獲得各得其所的發(fā)展。近幾年來，知識及知識本身的變化，引起了學(xué)者們極大的興趣。很多學(xué)者從哲學(xué)的層面上探討知識的發(fā)生、擴展及其對社會變革的影響。同樣，知識觀的更新也引起教師教育課程的改革。

古希臘學(xué)者柏拉圖認為，知識可以分為兩類：知性和理性。知性知識是數(shù)學(xué)和科學(xué)研究的對象，理性知識是辯證法研究的對象，且理性是最高級的。亞里士多德根據(jù)形式與質(zhì)料的研究，把知識分成四類：邏輯學(xué)、理論科學(xué)、時間科學(xué)、純技術(shù)的指示。隨后，許多教育家，如夸美紐斯、洛克等，都受培根的影響，并把培根的指示論和方法論應(yīng)用到學(xué)校教育中，逐漸形成了百科全書式的課程體系，推動了近代學(xué)校課程理論的發(fā)展。在教師教育課程體系中，要求進行“通識課程”的設(shè)置也是受了培根知識觀的影響。很多國家主張教師教育課程設(shè)置應(yīng)該文理滲透、拓寬基礎(chǔ)、自然科學(xué)和社會科學(xué)相結(jié)合。日本培養(yǎng)中小學(xué)教師的“通識課程”包括人文科學(xué)、社會科學(xué)、自然、外語和保健體育，這些課程占總課程的37．7％。

從上表可以看到，美國教師教育課程設(shè)置，非常重視教師的“通識教育”?！巴ㄗR教育”著眼于塑造學(xué)生的全面素質(zhì)，避免教師教育課程的“專門職業(yè)化”傾向、“科學(xué)主義”傾向和“傳授知識”傾向，構(gòu)建完美的知識和能力結(jié)構(gòu)，擴展知識背景和能力基礎(chǔ)，為發(fā)展創(chuàng)造性思維和能力，為知識核能的遷移奠定基礎(chǔ)。

二、心理學(xué)對教師教育課程設(shè)置的影響

當代，對課程產(chǎn)生重大影響的心理學(xué)流派主要有：行為主義心理學(xué)、人本主義心理學(xué)和建構(gòu)主義心理學(xué)。

1．行為主義心理學(xué)對課程設(shè)置的影響

行為主義心理學(xué)可以說是影響20世紀西方學(xué)校課程設(shè)置最大的心理學(xué)流派。20世紀60～70年代對課程與教學(xué)影響較大的布魯姆教育目標分類學(xué)，以行為主義心理學(xué)的基本假設(shè)是相一致的。行為主義心理學(xué)可以分為行為主義和新行為主義兩大類，前者的代表華生認為：人和動物的全部行為都可以分析成刺激和反應(yīng)，這種行為都可以通過學(xué)習和訓(xùn)練加以控制；后者為代表的美國心理學(xué)家斯金納認為，教師的教不是給學(xué)生傳授教師自己的行為，而是幫助學(xué)生建構(gòu)適合某種環(huán)境的行為。

在我國中小學(xué)的課堂教學(xué)以及師范院校的課堂上，常采用程序啟發(fā)式的教學(xué)模式；課程上要求目標管理，學(xué)生以相同的步伐前進；考試注重記憶，強調(diào)記憶性知識的重要性。這些都是受行為主義心理學(xué)的影響。在我國的教師教育課程中，很注重“三字一話”以及教學(xué)技能和教師行為的訓(xùn)練，所采用的方式也是訓(xùn)練—獎勵一再訓(xùn)練一再獎勵。

2．人本主義心理學(xué)對課程理論流派的影響

2O世紀50年代，人本主義心理學(xué)反對認知心理學(xué)只注重知識的邏輯結(jié)構(gòu)和學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，它特別強調(diào)課程內(nèi)容對學(xué)生的意義，把課程看作是滿足學(xué)生生長和生活需要的自由解放的過程。

一些人本主義心理學(xué)課程理論者提倡一種合成課程(con—lfuentcurriculum)。但是，這種課程應(yīng)如何把學(xué)生個人成長與傳授各門學(xué)科必要的知識技能結(jié)合起來，至今也沒有很有說服力的實驗研究。目前我國大陸以及臺灣基礎(chǔ)教育都在進行課程綜合或稱“課程統(tǒng)整”，事實上就是受了人本主義的影響。

人本主義課程理論只是一個理念，用于課程設(shè)計實際操作還很難，所以也沒有以人本主義課程理論為指導(dǎo)的一套教師教育課程設(shè)置。但從當今教育領(lǐng)域提倡的全面發(fā)展教育和素質(zhì)教育來說，人本主義的很多觀點是值得借鑒和吸收的，尤其是教師教育課程設(shè)置更應(yīng)充分重視人性、人的情感、教師的人格培養(yǎng)的課程，因為教師的教育教學(xué)任務(wù)不單單是“傳道、解惑”，更重要的是對學(xué)生人格的尊重和培養(yǎng)，“教師人格”已不僅僅屬于教師個人，而是一種“教材”，是一個“課程”，直接影響到學(xué)生的人品質(zhì)量，如現(xiàn)在我國教師教育課程開設(shè)的哲學(xué)、師德、人文學(xué)科、美術(shù)教育等。

3．建構(gòu)主義心理學(xué)對課程理論流派的影響

所謂“建構(gòu)”就是個人用來解釋或說明自己經(jīng)驗時所使用的種思想、一種觀點或看法。換言之，也就是我們用以解釋和組織個人生活經(jīng)驗的意義類型觀念。根據(jù)建構(gòu)主義理論的觀點，知識是發(fā)展的，是內(nèi)在建構(gòu)的，是以社會和文化為中介的。學(xué)習者在認知、解釋、理解世界的過程中建構(gòu)自己的知識，在人際互動交往中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。根據(jù)這樣的觀點，教育關(guān)注的焦點從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習和知識的形成，認為學(xué)生知識的獲得是由個體自己去建構(gòu)。學(xué)習者不是被看成知識的被動接受者，而是知識的主動建構(gòu)者。建構(gòu)主義心理學(xué)影響了當代課程理論的發(fā)展，尤其是為基礎(chǔ)教育以及教師教育課程設(shè)置的綜合化趨勢奠定了心理學(xué)基礎(chǔ)。

三、教育科學(xué)理論的發(fā)展對教師教育課程設(shè)置的影響

盡管教育學(xué)及其理論對現(xiàn)實教育現(xiàn)象的解釋經(jīng)常受到批判，但隨著人們對微觀教育現(xiàn)象的研究越來越深，借助于其他學(xué)科的理論基礎(chǔ)和方法論，人們對教育現(xiàn)象做出判斷以及解決教育問題的措施越來越產(chǎn)生積極的效應(yīng)。教育目標尤其表現(xiàn)在教育目標的研究和課程理論的發(fā)展上，新的教育目標的提出以及課程理論的更新對教師教育的課程設(shè)置同樣提出了新的要求。

1．教育目標對教師教育課程設(shè)置的影響

一般地說，大到整個課程設(shè)置，小到任何一門課程、一項教學(xué)計劃、一本教材都有其既定的目標。教育目標是培養(yǎng)什么樣的人，課程設(shè)置的目標是通過什么樣的方式以什么樣的內(nèi)容來完成培養(yǎng)什么樣人的過程。隨著我國實施新的課程目標，課程設(shè)置、課程內(nèi)容等都將發(fā)生一系列的變革，在未來師資的培養(yǎng)上，是培養(yǎng)專才還是通才?是進行專業(yè)教育還是通識教育?是以培養(yǎng)教育技能為主還是以傳授專業(yè)知識為根本任務(wù)呢?這些關(guān)系到師資培養(yǎng)目標的基本問題仍有爭論，政策上也經(jīng)常出現(xiàn)搖擺，所以直接影響到師范教育的課程設(shè)置，影響教師教育課程設(shè)置的標準。另外，即使課程目標明確了，在課程設(shè)置時尤其是在內(nèi)容選擇上還是經(jīng)常脫離或偏離目標，這可能是我國當前課程領(lǐng)域存在的重大問題。

2．課程理論的發(fā)展對教師教育課程設(shè)置的影響

在選擇一些知識傳給下一代時，都不同程度地受到各種各樣思想理論流派的影響，同時產(chǎn)生了許多精彩紛呈的課程理論流派。其中，對師范院校課程設(shè)置影響最大的理論流派有以下幾種：

1)學(xué)科課程理論

學(xué)科課程，它是以課程類型來劃分的一種理論課程，“是以文化遺產(chǎn)和科學(xué)為基礎(chǔ)組織起來的各門學(xué)科最傳統(tǒng)的課程形態(tài)總成”。哄淵源為古希臘的“七藝”課程和我國古代的“六藝”課程。我國當今的中小學(xué)以及高等院校，包括師范院校的課程，普遍采用的就是這種學(xué)科課程。

學(xué)科課程強調(diào)各個科目是由單一、獨特的內(nèi)容所組成，各學(xué)科都相對獨立、封閉，自成體系，這樣的設(shè)計傾向于割裂知識，割裂了整體的事物，使學(xué)生的理解力有了斷層。隨著科技的發(fā)展，人類的指示區(qū)域綜合化，大量的新學(xué)科、邊緣學(xué)科和交叉學(xué)科的不斷涌現(xiàn)，這種課程設(shè)計有點窮于應(yīng)付。同時，學(xué)科課程只著眼于知識本身，忽視了學(xué)生的需要和興趣，追使學(xué)生脫離自己的愿望進行學(xué)習，而且不注重以實際生活的聯(lián)系，只是在學(xué)習一些抽象的符號，學(xué)生缺少完整的理解，了解不了其真諦，削減了學(xué)生適應(yīng)外部環(huán)境的能力。學(xué)科課程的教學(xué)方法單一，如同工廠生產(chǎn)的商品一樣都是同一規(guī)格，造成“千人一面”的局面。但是，學(xué)科課程的優(yōu)點也是毋庸置疑的，對知識進行系統(tǒng)地梳理，以傳統(tǒng)知識為基礎(chǔ)，容易組織教學(xué)，學(xué)生容易吸收。

這種在師范院校的學(xué)科課程設(shè)置的結(jié)果是：我們的學(xué)生基礎(chǔ)深、知識面窄、規(guī)范而保守，接受新事物的能力和創(chuàng)造力差；而國外的學(xué)生有些基礎(chǔ)不是很扎實，但知識面廣、靈活而富于想象，適應(yīng)性和創(chuàng)造力強。

2)經(jīng)驗課程理論

19世紀末，實用主義的代表人物杜威，設(shè)計出一套以兒童經(jīng)驗為中心的課程，成為經(jīng)驗課程(experiencecurriculum)。他認為，“教育就是經(jīng)驗的改造或改組。這種改造或改組，既能增加經(jīng)驗的意義，又能提高直到后來經(jīng)驗進程的能力。”杜威是主張以兒童為出發(fā)點，其根本方法是：把各門學(xué)科的教材或知識各部分恢復(fù)到原來的經(jīng)驗，把教材引入兒童的生活，就是把東西教給學(xué)生去做，不是把東西教給學(xué)生去學(xué)，即“從做中學(xué)”。

實施這樣的課程計劃，也會極大地影響教師教育課程的設(shè)置，因為教師在課程中擔任什么樣的角色，應(yīng)該怎么樣教學(xué)，都受此課程計劃的影響?；谶@種考慮，教師教育課程的設(shè)置一定是偏向于綜合性和教師綜合能力的培養(yǎng)。杜威自己并沒有嘗試去構(gòu)建一套以他的課程觀設(shè)置的教師教育課程體系，甚至后人也沒有。但是，不能說我們現(xiàn)在就可以不受杜威課程觀的影響。如今我國按學(xué)科課程和學(xué)科專業(yè)培養(yǎng)出來的教師，如何教中小學(xué)的“綜合活動課”?如何指導(dǎo)學(xué)生進行“研究性學(xué)習”和“做中學(xué)”?因為綜合活動課程，需要教師有著融會貫通的綜合性知識和綜合性能力，甚至需要杜威當時開設(shè)的課程如“園藝、木工、金工、烹飪、縫紉、編織”等方面的知識和技能的綜合，我們現(xiàn)在的教師能上嗎?如果不能，那誰來上綜合課?在考慮這樣一些問題的時候，必定參考杜威的課程觀，毋庸置疑。

3)要素主義課程理論

篇（8）

專業(yè)教員是指在教育中教授某一具體軍事專業(yè)學(xué)科的教員。教員的素質(zhì)和水平，決定著教學(xué)質(zhì)量。沒有一支高素質(zhì)的教員隊伍，培養(yǎng)高素質(zhì)的人才就會成為一句空話。因此，推進軍隊院校教育轉(zhuǎn)型，首先應(yīng)是促進專業(yè)教員素質(zhì)的轉(zhuǎn)型，而認真研究新形勢下專業(yè)教員應(yīng)具備的基本素質(zhì)又是轉(zhuǎn)型的基礎(chǔ)和前提。

一、教育觀念具有明顯的時代性

教育觀念是專業(yè)教員對某種教育理論、教育思想的確認和堅信，它常作為一種無意或先驗的假設(shè)，潛移默化地支配著專業(yè)教員的行為，對于專業(yè)教員提高施教能力起著至關(guān)重要的作用。要提高專業(yè)教員施教能力，必須先轉(zhuǎn)變專業(yè)教員的教育觀念。要使專業(yè)教員進一步從軍隊人才建設(shè)的全局上認清軍隊院校實施任職教育的背景、意義和要求，理解任職教育的內(nèi)涵、本質(zhì)和屬性，更加充分地認識和把握任職教育專業(yè)口徑相對較窄，課程內(nèi)容相對集中，教育培訓(xùn)指向性、針對性和適應(yīng)性相對較強，培訓(xùn)時間更短、起點更高、難度更大等特點，逐步形成貼近作戰(zhàn)任務(wù)、貼近武器裝備發(fā)展、貼近任職崗位、貼近培訓(xùn)對象。并以此為基礎(chǔ)和指導(dǎo)，改革教學(xué)模式，更新教學(xué)內(nèi)容，改進教學(xué)方法和手段，促進施教能力提高。因此，任職教育院校要求專業(yè)教員在堅持素質(zhì)教育、創(chuàng)新教育、開放教育等觀念的同時，應(yīng)確立適應(yīng)任職教育需要的新觀念：

(一)樹立能力本位教育觀

圍繞提高打贏能力，既重視向?qū)W員傳授新知識、新技術(shù)、新裝備和新戰(zhàn)法，又重視培養(yǎng)其實踐能力和解決崗位實際問題的能力，更重視培養(yǎng)其高科技素質(zhì)、信息素質(zhì)、創(chuàng)新素質(zhì)和良好的心理素質(zhì)。

(二)樹立問題中心課程觀

善于創(chuàng)造性地圍繞軍隊信息化建設(shè)和軍事斗爭準備的重點難點問題，打破學(xué)科界限，重組內(nèi)容體系，突出問題性、研究性、案例式課程教學(xué)，努力創(chuàng)新戰(zhàn)法訓(xùn)法。

(三)樹立啟發(fā)引導(dǎo)教學(xué)觀

以學(xué)員素質(zhì)發(fā)展為本，充分發(fā)揮學(xué)員的學(xué)歷、經(jīng)歷、經(jīng)驗等教育資源優(yōu)勢，引導(dǎo)激發(fā)學(xué)員參與教學(xué)的自主性、能動性和創(chuàng)造性，堅持啟發(fā)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)性，啟發(fā)主題的問題性，啟境的互動性，啟發(fā)形式的多樣性，讓學(xué)員理解學(xué)習過程，通過學(xué)會達到會學(xué)、會用、會創(chuàng)造。

(四)樹立實戰(zhàn)標準質(zhì)量觀

衡量任職教育質(zhì)量的最終標準，不是結(jié)業(yè)考試成績，而是能否經(jīng)得起實戰(zhàn)考驗。因此，必須著眼實戰(zhàn)需求，服務(wù)作戰(zhàn)部隊，貼近崗位實際，提高培訓(xùn)質(zhì)量。

二、軍事專業(yè)素質(zhì)

軍事專業(yè)素質(zhì)是軍隊人員所應(yīng)具備的本領(lǐng)域的專業(yè)知識和技能，軍隊任職教育院校專業(yè)教員的軍事專業(yè)素質(zhì)應(yīng)括本專業(yè)的文化知識和實踐能為。主要體現(xiàn)在軍事基礎(chǔ)理論要扎實、軍事專業(yè)理論要精通和軍事實踐能力要增強三個方面。

1、軍事基礎(chǔ)理論要扎實

能夠?qū)ΜF(xiàn)實軍事問題進行正確論證、說明和總結(jié)，對未來軍事趨勢進行準確把握和科學(xué)預(yù)測等。教員要了解軍事歷史知識，掌握通用戰(zhàn)爭理論；要通曉備軍兵種作戰(zhàn)理論，包括敵我雙方備軍兵種體制編制、作戰(zhàn)運用原則、主要作戰(zhàn)方法等方面的知識；要熟悉戰(zhàn)略、戰(zhàn)役、戰(zhàn)術(shù)三個層次指揮決策、協(xié)調(diào)控制的相關(guān)知識；要了解武器裝備和指揮系統(tǒng)知識，包括敵我雙方主戰(zhàn)獲器裝備性能，信息化武器裝備系統(tǒng)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢。

2、軍事專業(yè)理論要精通

教員要精通自己所教專業(yè)的學(xué)科基礎(chǔ)理論和基本技能，對本專業(yè)的知識掌握要有一定的深度和廣度。熟知本專業(yè)學(xué)科發(fā)展的歷史演變、理論體系、研究方法等，以及本專業(yè)最新的科研成果和學(xué)術(shù)動態(tài)，把握本專業(yè)的發(fā)展趨勢和學(xué)科前沿動態(tài)。

3、軍事實踐能力要增強

真知來自于實踐，教員應(yīng)把掌握的專業(yè)知識應(yīng)用到戰(zhàn)備、訓(xùn)練、管理和科研王作實踐，在實踐中進一步理解、充實、完善和提高自己的理論水平，同時教員在教學(xué)過程中也要將部隊的作戰(zhàn)、訓(xùn)練、管理貫穿于其中，這樣才能更加貼近實戰(zhàn)，更加貼近部隊需要，這才能達到教學(xué)目的。

三、知識結(jié)構(gòu)具有極強的復(fù)合性

任職教育是建立在高等(中等)學(xué)歷教育基礎(chǔ)上的，學(xué)員具備了一定的認知水平、學(xué)習能力、接受能力和研究能力。專業(yè)教員要在任職教育中成功地開展教學(xué)，必須構(gòu)建完整的知識結(jié)構(gòu)。專業(yè)教員的理論知識不僅僅包括專業(yè)基礎(chǔ)知識，還包括專業(yè)核心知識、專業(yè)相關(guān)知識以及專業(yè)前沿知識。任職教育不是“知識傳授型”教育，而是“能力培養(yǎng)型”教育，教育的過程就是使各種基礎(chǔ)的、專業(yè)的、技能的知識轉(zhuǎn)化為學(xué)員個體的綜合素質(zhì)和實際能力。

(一)人才培養(yǎng)目標的職業(yè)性，要求任職教育專業(yè)教員在理論知識與實踐知識上融合

高等學(xué)歷教育的主要目的是獲得從事高等學(xué)科、專業(yè)工作所需要的知識，為專業(yè)工作打基礎(chǔ)，而任職教育是各級各類軍官根據(jù)崗位任職需要，在高等教育的基礎(chǔ)上，獲得相應(yīng)軍事任職崗位上的專業(yè)知識和能力，具有明顯的指向性，其教育目的直指崗位。專業(yè)教員除了要有專業(yè)理論知識，更要具備豐富的實踐知識，熟悉部隊訓(xùn)練、作戰(zhàn)等情況，以達到理論與實踐上的融合。

(二)課程設(shè)置的綜合性，要求專業(yè)教員在多學(xué)科與多專業(yè)知識上交匯

任職教育課程設(shè)置體現(xiàn)出高度綜合性，打破學(xué)科壁壘，淡學(xué)科界限，使課程目標由知識本位向?qū)W員發(fā)展本位轉(zhuǎn)變。以增強學(xué)員的任職能力為核心，以提高教育的綜合水平為途徑，實現(xiàn)軍事教育的綜合集成，進一步實現(xiàn)由單一專業(yè)型教育為主向指揮、管理型綜合教育模式轉(zhuǎn)變。同時，專業(yè)教員的角色也發(fā)生了變化，具有單一學(xué)科，單一專業(yè)的教員已經(jīng)不能滿足任職教育的需要，教員不僅是某一學(xué)科的骨干，某一專業(yè)的尖子，而且更要通曉其它學(xué)科和專業(yè)，在學(xué)科和專業(yè)上形成知識交匯。

參考文獻

篇（9）

一、什么是綜合型英語教師

所謂綜合型英語教師是指具備良好的文化、品德、心理和能力四個方面素質(zhì)的英語教師，其中科學(xué)文化素質(zhì)又是中學(xué)教師從事教學(xué)最基本的素質(zhì)?？茖W(xué)文化素質(zhì)包括廣博的基礎(chǔ)知識、精深的專業(yè)知識和必備的教育科學(xué)知識。廣博的基礎(chǔ)知識是綜合型教師的基礎(chǔ)，它主要涉及的是社會科學(xué)、人文科學(xué)和自然科學(xué)；當然，精深的專業(yè)知識是核心，是教師履行職責的基本條件。綜合型教師的文化素質(zhì)必須具備綜合性、創(chuàng)新性和前沿性。

二、為什么要成為綜合型英語教師

最新教育理論認為中學(xué)各學(xué)科是一個相互聯(lián)系、相互作用和相互滲透的文化有機體，英語作為一門語言工具學(xué)科，不僅是表情達意的工具，而且也是獲取和溝通信息、掌握人文科學(xué)和自然科學(xué)的工具。

1、英語學(xué)科的性質(zhì)及實踐所決定的

英語的工具性不僅表現(xiàn)在社會、人文等方面，也表現(xiàn)在學(xué)習和運用自然科學(xué)上。在教學(xué)科普文章時離不開自然科學(xué)內(nèi)容。有些老師就會從容不迫游刃有余；有些教師無所適從，常識性錯誤百出。

2、順應(yīng)了教育改革和發(fā)展的需要

世界各國，對于綜合型教師的特點、內(nèi)涵、培養(yǎng)任務(wù)、方式都在積極探索，并提供了寶貴經(jīng)驗。他們把這種新型教師稱這“通識型教師”、“創(chuàng)造型教師”，要求教師從“學(xué)科知識型”向“素質(zhì)全面型”轉(zhuǎn)變。

3、教師自身發(fā)展的要求

教師本身也是教育的產(chǎn)物。傳統(tǒng)的教育壓抑了人的個性發(fā)展。要實現(xiàn)教師個性完善和發(fā)展就必須跳出原有單一學(xué)科知識狹小圈子的束縛，去涉獵更多更廣泛的知識技能去創(chuàng)造更輝煌的人生。對我們英語教師更顯得重要。其實英語學(xué)科涉及方方面面的知識，因此我們必須具備跨學(xué)科教學(xué)的視野思維和知識能力。

4、順應(yīng)了時代對人需求的發(fā)展

中國對人才已經(jīng)歷了“專門性人才——通才”兩個階段，綜合型人才的出現(xiàn)是知識經(jīng)濟時代的必然，也是人本思想的體現(xiàn)，時代要求具有首創(chuàng)精神和創(chuàng)造力量的人，必然是由專才和通才復(fù)合的綜合型人才。綜合型人才的教育必然依靠綜合型的教師。

三、怎樣成為綜合型英語教師

1、學(xué)習相關(guān)理論和樹立新的觀念

綜合能力培養(yǎng)要求教師轉(zhuǎn)變理念，用理論來指導(dǎo)實踐，這樣可以少走彎路，取得較好的教育、教學(xué)效益。

（1）學(xué)習“主體理論”。

“主體理論”告訴我們，要按照教育的主體地位，就是說要按照教育、教學(xué)本身的規(guī)律來從事工作。培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力，就要按照綜合能力培養(yǎng)的原則、方法、途徑來進行，在我們力所能及的范圍內(nèi)，不受或盡量減少外在的各種不利因素的干擾和影響。

（2）學(xué)習一些科學(xué)史的內(nèi)容。

無論是人文科學(xué)還是自然科學(xué)，在其發(fā)展的歷程中，都有許多重大的發(fā)現(xiàn)、發(fā)明、創(chuàng)新的理論、觀點，這些都是許多學(xué)者、科學(xué)家、發(fā)明家們的工作成果，也是他們綜合能力的具體體現(xiàn)。前人的工作既是教師的榜樣，也是教學(xué)的內(nèi)容，更是學(xué)生學(xué)習的榜樣。

2、培養(yǎng)教師的廣闊視野

綜合能力培養(yǎng)還要求教師有廣闊的知識背景。這里有兩層意思，其一是教師要求對本學(xué)科領(lǐng)域里的新的發(fā)現(xiàn)、成就、科技成果，以及與生產(chǎn)、生活相聯(lián)系的實例、趣聞逸事、科學(xué)家的生平、事跡……，都要有所了解。

（1）跨學(xué)科聽課。

a、打破學(xué)科界限，順應(yīng)基礎(chǔ)教育課程改革的發(fā)展需要。

傳統(tǒng)分科教學(xué)，只要求學(xué)科教師把本學(xué)科的知識講清楚，講透徹就行了，這就造成學(xué)生知識面窄，動手能力差，提出問題、分析問題、解決問題的綜合能力差等弊端。

b、“學(xué)科差異”，拓寬了交流與協(xié)作的渠道。

終身學(xué)習將成為每個人努力的目標?！皩W(xué)科差異”的交流合作打破了同學(xué)科教師的局限性，取得良好的交流效果。

（2）網(wǎng)絡(luò)中接受信息。

我們應(yīng)促進信息技術(shù)與學(xué)科課程的整合，以此培養(yǎng)具有較高信息素養(yǎng)的、新一代優(yōu)秀學(xué)科帶頭人和骨干教師。

3、要不斷積累和總結(jié)并樹立成果意識

綜合能力的培養(yǎng)，需要較長時間的積累。除了有教育理論、專業(yè)知識、相關(guān)學(xué)科知識的積累外，還應(yīng)有多方面的積累。此外，在積累的基礎(chǔ)上，教師還要樹立成果意識，要把自己所從事的教育、教學(xué)工作以及綜合能力培養(yǎng)的工作，都當成教育科學(xué)研究的課題來對待。

（1）年級組之問的沙龍活動。

高明的學(xué)習者，懂得向別人學(xué)習和同別人一道學(xué)，互幫互學(xué)，共同進步。我曾經(jīng)在“博學(xué)眾長、資源共享”的理念下，組織各年級的“沙龍”活動，探討當前教育教學(xué)的熱點問題。經(jīng)過一年的實踐活動，證明英語教師通過學(xué)術(shù)“沙龍”的形式開展教育教學(xué)的學(xué)術(shù)研討，既滿足了教師的個性化需求，又使他們更加重視新的教育理論和學(xué)習理論，并通過學(xué)習、研究、探索，自覺地把新的教育教學(xué)理念運用到課堂教學(xué)中，實現(xiàn)學(xué)科教學(xué)質(zhì)的飛躍！

（2）在實踐活動中學(xué)習。

（3）關(guān)注邊緣的新興學(xué)科知識。

篇（10）

中等職業(yè)學(xué)校：《教育學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《教師職業(yè)道德》、《教育法規(guī)概論》、《教學(xué)技能理論與實踐》、《學(xué)生與團隊管理概論》、《職業(yè)道德規(guī)范與專業(yè)標準解讀》。

高級中學(xué)、初級中學(xué)：《教育學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《教師職業(yè)道德》、《教育法規(guī)概論》、《教學(xué)技能理論與實踐》、《教學(xué)方法導(dǎo)論》、《學(xué)生與團隊管理概論》、《職業(yè)道德規(guī)范與專業(yè)標準解讀》。

小學(xué)：《教育學(xué)》、《教育心理學(xué)》、《教師職業(yè)道德》、《教育法規(guī)概論》、《教學(xué)技能理論與實踐》、《教學(xué)方法導(dǎo)論》、《學(xué)生與團隊管理概論》、《職業(yè)道德規(guī)范與專業(yè)標準解讀》。

2、統(tǒng)考地區(qū)：

幼兒園：綜合素質(zhì)+保教知識與能力。