序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇高中歷史基礎(chǔ)大全范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、梳理基本內(nèi)涵

文明史觀認(rèn)為，人類文明由物質(zhì)文明、政治文明和精神文明三個部分組成。

1.古代物質(zhì)文明。高中歷史必修課程中主要概述了古代中國長期居于世界先進(jìn)水平的農(nóng)耕文明的發(fā)展歷程及其成果，涉及一個專題，包含自然經(jīng)濟(jì)、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)兩個重要概念，以及農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、商業(yè)等領(lǐng)域。自然經(jīng)濟(jì)是自給自足的經(jīng)濟(jì)，生產(chǎn)目的不是為市場交換需要，只是為了滿足生產(chǎn)者本身或經(jīng)濟(jì)單位需要的一種經(jīng)濟(jì)形式。小農(nóng)經(jīng)濟(jì)強調(diào)以家庭為生產(chǎn)單位的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)，在鐵犁牛耕技術(shù)出現(xiàn)和普及、封建土地所有制確立之后產(chǎn)生。古代中國以農(nóng)立國，精耕細(xì)作是我國傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的基本特征，自給自足的自然經(jīng)濟(jì)是我國古代農(nóng)業(yè)社會生產(chǎn)的基本模式。古代中國的手工業(yè)享譽世界，官營手工業(yè)的發(fā)達(dá)和私營手工業(yè)的發(fā)展是當(dāng)時手工業(yè)的主要特征。農(nóng)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)了手工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展。

2.古代政治文明。這部分內(nèi)容主要涉及兩個專題，包含貴族政治、官僚政治和民主政治三個重要概念。貴族政治就是奴隸制國家和封建制國家由世襲貴族的代表人物掌握政權(quán)的政治制度；官僚政治就是政府權(quán)力掌握在官僚手中，官僚政權(quán)以國家或者民族利益為理由，隨意掠奪普通公民自由的政治制度；民主政治即奉行多數(shù)人統(tǒng)治的一種政治制度。

隨著中國歷史上第一個王朝――夏的建立，我國開始出現(xiàn)早期國家政治制度。王位世襲制、等級森嚴(yán)的分封制和血緣關(guān)系維系的宗法制是古代中國早期政治制度的主要特點。經(jīng)過春秋戰(zhàn)國時期的諸侯爭霸，到秦朝統(tǒng)一多民族國家的形成，以皇權(quán)為中心的中央集權(quán)制度建立起來。歷經(jīng)漢魏、隋唐至宋元，皇帝與宰相之間的權(quán)勢此消彼長，中央與地方爭權(quán)斗爭接連不斷，最終皇權(quán)不斷強化，中央集權(quán)逐漸得到鞏固，明清時期君主專制中央集權(quán)的政治制度發(fā)展到頂峰。中央官制、地方行政制度和選官制度的演變，是政治制度發(fā)展過程中的三條重要線索。中央官制主要包括秦朝的皇帝制度、三公九卿制度，唐朝的三省六部制，明朝內(nèi)閣制，清朝軍機處等；地方制度主要涉及秦朝的郡縣制、漢初郡國并行制、元朝行省制度；選官制度主要涉及漢朝察舉制、魏晉九品中正制、隋唐科舉制。

雅典的奴隸制民主政治、體系宏大而縝密的羅馬法，是被奉為西方文明之源的古希臘羅馬文明的代表。梭倫改革動搖了舊氏族貴族世襲特權(quán)，保障了公民的民利，為雅典民主政治奠定了基礎(chǔ)；克利斯提尼改革基本鏟除了舊氏族貴族的政治特權(quán)，公民參政權(quán)空前擴(kuò)大，確立了雅典民主政治；伯利克里統(tǒng)治時期，雅典民主政治發(fā)展到頂峰。公元前5世紀(jì)中期，《十二銅表法》發(fā)表，標(biāo)志著羅馬成文法的誕生；在羅馬帝國對外擴(kuò)張過程中，公民法逐漸演變?yōu)槠毡檫m用于羅馬統(tǒng)治范圍內(nèi)一切自由民的法律，即“萬民法”；6世紀(jì)，東羅馬帝國皇帝查士丁尼組織編纂羅馬法，匯成《民法大全》，羅馬法是歐洲歷史上第一部比較系統(tǒng)完備、影響廣泛的法律體系。

3.古代精神文明。這部分主要涉及三個專題。以儒學(xué)為主流的古代中國的思想文化源遠(yuǎn)流長、蓄積深厚，對中國社會政治、文化等各方面影響深遠(yuǎn)，還極大地影響了東亞和東南亞思想文化的發(fā)展，是中華民族的寶貴精神財富，是世界文明史中極為重要的組成部分。以四大發(fā)明為代表的中國古明和發(fā)現(xiàn)，領(lǐng)先于同時期西方國家，對周邊國家乃至世界文明進(jìn)程，都產(chǎn)生過巨大影響。中國古代的文學(xué)藝術(shù)，如詩詞、小說、書法、繪畫、戲曲等，異彩紛呈、絢麗多姿，具有多元一體、多民族融合、吸收外來文明成果、雅俗共賞等特征，從不同方面反映了不同歷史時期的社會風(fēng)尚和時代風(fēng)貌。

古代希臘的智者學(xué)派和蘇格拉底等人關(guān)于人的價值的闡述，把對神的關(guān)注轉(zhuǎn)向人間，試圖從實際出發(fā)探究宇宙萬物的本來面目，了解人與人之間的關(guān)系，蘊涵著西方人文主義的萌芽。

二、把握內(nèi)在聯(lián)系

古代人類文明演進(jìn)過程中，物質(zhì)文明是政治文明和精神文明的基礎(chǔ)；政治文明反作用于物質(zhì)文明，精神文明是一定經(jīng)濟(jì)、政治環(huán)境的產(chǎn)物并在自身傳承中得以發(fā)展，又反作用于物質(zhì)文明與政治文明。

中國古代政治制度的演進(jìn)，例如秦朝中央集權(quán)制度的建立，是耒耜農(nóng)業(yè)發(fā)展到鐵犁牛耕農(nóng)業(yè)階段，適應(yīng)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)、精耕細(xì)作為特征的農(nóng)耕文明的發(fā)展而形成的。此后，中央集權(quán)制度的不斷完善，成為了中國農(nóng)耕文明發(fā)展的保證，成就了中國古代思想、科技、文學(xué)、藝術(shù)等燦爛的文明成果。明清時期，中央集權(quán)制度下君權(quán)的強化，是傳統(tǒng)農(nóng)耕文明高度發(fā)達(dá)與外來文明因素摩擦的結(jié)果。

建立在傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)上的中央集權(quán)制度，對中國歷史產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。以明清時期為例，資本主義萌芽產(chǎn)生并且在封建專制層層重壓下緩慢地發(fā)展，舊制度的衰落和新的社會因素產(chǎn)生，首先在思想界里反映出來。當(dāng)時的思想界出現(xiàn)了一批反對傳統(tǒng)儒家思想和封建專制主義腐朽統(tǒng)治的思想家，他們批判繼承了傳統(tǒng)的儒學(xué)體系，使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機。但是，資本主義萌芽發(fā)展緩慢，自然經(jīng)濟(jì)占主導(dǎo)地位，專制制度下統(tǒng)治者繼續(xù)推行重農(nóng)抑商政策，極力提倡程朱理學(xué)，清朝實行閉關(guān)鎖國，致使近代科技與工業(yè)文明沒有誕生在當(dāng)時科技與經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)繁榮的中國。