序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇勞動在家庭教育中的重要性范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

在家長的教育素養(yǎng)普遍較低的情況下，學(xué)校要主動擔(dān)負(fù)起指導(dǎo)親子教育和家庭教育的重任。正如馬卡連柯所說的：“學(xué)校應(yīng)當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)家庭?！睂W(xué)校必須針對留守兒童家庭的特點，低起點、高效率、靈活機(jī)動地開展家校合作。這們做，（1）利用家長愛子心切的心理提高他們對家庭教育重要性的認(rèn)識，更新教育觀念；（2）幫助家長正確理解家庭教育的本質(zhì)屬性，弄清家庭教育不等同于文化輔導(dǎo)；（3）幫助家長全面了解孩子的身心特點，理性地去開展家庭教育；（4）幫助家長掌握科學(xué)的教育方法，指導(dǎo)家長如何與孩子溝通，加強(qiáng)情感交融，扭轉(zhuǎn)留守兒童家長在家庭教育中的劣勢。

二、遵循孩子的身心特點，引導(dǎo)同輩群體的交往和活動

同輩群體雖是孩子自發(fā)的組織，但只要引導(dǎo)得當(dāng)，它會成為不可忽視的教育力量。班主任首先要以持久而真誠的關(guān)心贏得孩子的信賴，掌握同輩群體交往的“小秘密”，尤其要與群體的“小首領(lǐng)”交上朋友。其次通過交談、游戲、討論等形式引導(dǎo)孩子們妥善處理群體內(nèi)的矛盾，正確看待各種社會現(xiàn)象，增強(qiáng)孩子對不良社會誘因的“免疫力”。最后通過開展各種內(nèi)容豐富、形式多樣的活動，進(jìn)行閑暇教育，吸引群體成員投身于集體生活，彌補孩子的親情缺憾，創(chuàng)建健康向上、積極進(jìn)取的群體文化。

篇（2）

家庭對學(xué)生未來的發(fā)展有關(guān)鍵影響，而班主任有很多機(jī)會與家長、學(xué)生接觸，能深入了解學(xué)生及其家庭情況，家長、學(xué)生對班主任也給予更多信任，所以班主任是最合適的家庭教育指導(dǎo)者。因此，初中班主任應(yīng)如何有效指導(dǎo)家庭教育是值得深入探究和實踐的重要課題。

一、初中班主任在指導(dǎo)家庭教育中的重要性

學(xué)校理應(yīng)指導(dǎo)家庭，因為學(xué)校是專門從事教育的機(jī)構(gòu)，教師懂得教育學(xué)、教育心理學(xué)等知識，清楚學(xué)生的身心特征及發(fā)展規(guī)律，所以指導(dǎo)家庭教育的責(zé)任自然就落在了初中班主任的身上，因為班主任是家長、學(xué)生共同信賴的人，班主任在指導(dǎo)家庭教育中的地位不可替代。

從指導(dǎo)家庭教育的角度來看，家庭教育的個性化、不可復(fù)制化異常強(qiáng)烈，而每一名學(xué)生都是不同的個體，他們的家庭也不同、父母或監(jiān)護(hù)人也不同，這一系列的個性因素都會對學(xué)生產(chǎn)生各種各樣的影響，并發(fā)生作用[1]。較家庭以外的組織或機(jī)構(gòu)指導(dǎo)家庭教育的情況而言，初中班主任指導(dǎo)家庭教育是不同的，班主任不僅連通了學(xué)校教育與家庭教育，還是接觸學(xué)生最多的非家庭成員，是距離家長最近的學(xué)校教育者，是每一個家庭培養(yǎng)學(xué)生的合作伙伴。因此，初中班主任應(yīng)將家庭視作學(xué)校重要的教育資源，對家長的教育觀念、方法等給予必要的、有效的指導(dǎo)，促使家庭能與學(xué)校形成學(xué)生教育合力，促使每一名學(xué)生都能健康成長、全面發(fā)展，這是初中班主任重要的、不可推卸的責(zé)任。

二、初中班主任有效指導(dǎo)家庭教育的措施

（一）更新家長的家庭教育觀念

家庭教育是否有成效，家長的教育觀念是否正確是關(guān)鍵所在。家庭教育的走向由家庭教育觀念來決定，如果家長的家庭教育觀念有誤，教育就會適得其反[2]。因此，初中班主任有效指導(dǎo)家庭教育的緊迫任務(wù)就是更新家長的家庭教育觀念，向家長積極宣傳科學(xué)的、先進(jìn)的教育理念，幫助家長盡早形成正確的教育觀、親子觀、人才觀，為家庭教育提供行動指南。

例如，部分家長一味在物質(zhì)生活上滿足子女的所有要求，學(xué)生的家庭生活環(huán)境變得嬌慣、溺愛；對于子女的成長，家長要么選擇不聞不問，認(rèn)為教育是學(xué)校和教師的事，要么異?？量蹋笞优膶W(xué)習(xí)成績達(dá)到最高水平，許進(jìn)不許退。這些現(xiàn)象的出現(xiàn)都與家長錯誤的家庭教育觀念密切相關(guān)，班主任應(yīng)花大力氣轉(zhuǎn)變和更新家長的教育觀念。當(dāng)然，初中班主任更新家長家庭教育觀念的做法應(yīng)恰當(dāng)，如果家長的文化素質(zhì)水平較高，班主任可注重與他們探討教育理論，消除他們在家庭教育理解上的失誤；如果家長的文化水平偏低，班主任則要善于運用具體的、生動的家庭教育案例對他們進(jìn)行指導(dǎo)，讓家長潛移默化更新家庭教育觀念。另外，初中班主任還可借助家長會這一平臺舉辦一個家庭教育超市，讓家長自主選擇自己所需的內(nèi)容，真正做到為家長服務(wù)、為指導(dǎo)家庭教育服務(wù)，從而促使家庭教育能成為班主任強(qiáng)大的教育輔助力量。

（二）促進(jìn)自身與家長間的合作

初中班主任的家庭教育指導(dǎo)工作成功與否并不能簡單地通過使用方法的多寡來判定，而取決于班主任是否認(rèn)真、長期、巧妙地利用指導(dǎo)方法達(dá)到有效指導(dǎo)家庭教育的目的。而教育并非學(xué)校也并非班主任單方面的責(zé)任，家庭教育也不可或缺，只有班主任與家長加強(qiáng)合作，共同在學(xué)生教育中發(fā)揮出建設(shè)性作用，才能形成教育合力，優(yōu)化教育質(zhì)量[3]。

例如，班主任可選擇建立班級管理小組的方法，搭建一個溝通平臺，由班主任、學(xué)生、家長共同組成班級管理小組，從而利用家長優(yōu)勢來發(fā)揮家庭教育的作用。該小組成員包括多名家長代表、多名學(xué)生代表和班主任，它具有多方面職能，包括決策重大班級問題、為活動出謀劃策以及協(xié)調(diào)任課教師、家長與學(xué)生之間的關(guān)系等。由于班主任、學(xué)生、家長的地位不同，所以他們考慮問題的角度也有差異，而通過溝通平臺就能加強(qiáng)相互之間的協(xié)調(diào)，營造和諧的教育環(huán)境。班主任也可選擇建立家庭教育檔案的方法，通過家庭教育檔案的建立全面掌握學(xué)生情況，促使家庭教育指導(dǎo)有的放矢。家庭教育檔案的資料來源于家訪，這就要求初中班主任要做到家訪經(jīng)?；?、普遍化，且家訪之前必須做好準(zhǔn)備工作，家訪時機(jī)要恰當(dāng)，學(xué)生也應(yīng)在場，要將表揚作為家訪的主體內(nèi)容，避免將家訪變成向家長告狀。班主任還可建立班級家長群，家庭教育指導(dǎo)的建議，利用網(wǎng)上圖文并茂的資源，讓家長們意識到他們能在學(xué)生的成長中有所作為，從而積極參與學(xué)生教育工作。同時也可以及時收到家長們的反饋，或具體問題的求助，可以很有針對性地幫助解決。不管初中班主任選擇哪一種方法，關(guān)鍵在于指導(dǎo)家庭教育的實際效果。每一種方法在實施過程中都會受到各種條件的約束，班主任要盡量選擇成本低廉的、切實可行的合作方法，加強(qiáng)家庭教育指導(dǎo)。

（三）加強(qiáng)與社會教育有機(jī)結(jié)合

初中班主任只有做家庭教育指導(dǎo)的有心人，主動探索家庭教育指導(dǎo)與社會教育有機(jī)結(jié)合的新型指導(dǎo)方式，解決家庭變化帶來的新的家庭教育、社會教育等問題，才能避免學(xué)生受到家庭的困擾，同時獲得社會生存能力[4]。需要特別指出的是初中班主任在指導(dǎo)家庭教育時必須要側(cè)重結(jié)合社會大課堂，讓家庭教育、學(xué)校教育都能繼續(xù)延伸、升華，幫助學(xué)生深入社會大課堂，在復(fù)雜多變的社會環(huán)境里持續(xù)增強(qiáng)應(yīng)變能力、分析能力。

例如，在日常工作中，初中班主任可指導(dǎo)家長們到郊外的菜地勞動，跟學(xué)生一起學(xué)習(xí)播種、施肥、捉蟲、除草等，讓學(xué)生能走出校園、走出家園，憑借勞動實踐去了解勞動的真實意義，并初步掌握一些基本的勞動技能，指導(dǎo)家長在日常生活中注重培養(yǎng)學(xué)生積極的勞動態(tài)度以及自覺參加勞動的興趣與熱情。這些是學(xué)生在學(xué)校和家里都看不到學(xué)不到的，而通過家庭教育指導(dǎo)與社會教育的有機(jī)結(jié)合，班主任就能逐漸實現(xiàn)學(xué)校教育面向社會、社會參與學(xué)生教育的目的，從而有效促進(jìn)基礎(chǔ)教育的進(jìn)一步分化以及家庭教育、學(xué)校教育等水平的提升，讓教育以學(xué)校為主，并與家庭、社會一起作用、相互配合、共同促進(jìn)初中學(xué)生的社會化，適應(yīng)教育社會化、社會教育化等目標(biāo)。因此，初中班主任只有有機(jī)結(jié)合家庭教育指導(dǎo)與社會教育，才能適應(yīng)現(xiàn)代科技、市場經(jīng)濟(jì)等對教育和人才提出的要求，讓初中學(xué)生充分發(fā)展智慧潛能，從而讓學(xué)生不斷豐富知識、開闊視野、增長智慧、提高社會實踐能力，真正實現(xiàn)育人的目的。

三、結(jié)語

初中班主任是連通家庭與學(xué)校的橋梁，有效指導(dǎo)家庭教育不僅是班主任的工作職責(zé)，更是班主任提高自身工作水平的有效途徑。在工作實踐中，初中班主任應(yīng)充分認(rèn)識到自身在家庭教育指導(dǎo)中的重要性，并采取一系列行之有效的措施加強(qiáng)指導(dǎo)家庭教育，從而憑借創(chuàng)造性的工作逐漸成長為指導(dǎo)家庭教育的中堅力量，促進(jìn)提升學(xué)校教育教學(xué)水平。

參考文獻(xiàn)：

[1]王少廣.班主任應(yīng)對家庭教育缺失的策略[J].學(xué)周刊，2014（14）：15.

篇（3）

我國傳統(tǒng)家庭教育是以倫理道德為核心內(nèi)容，重視以“孝悌”、“忠義”、“仁愛”為主要行為規(guī)范，以父母兄長的言傳身教為主要方式，集中體現(xiàn)在“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”的教育理念中，強(qiáng)調(diào)父母、兄長在家庭教育中的榜樣示范作用。

一、傳統(tǒng)家庭教育觀產(chǎn)生的根源

我國傳統(tǒng)家庭教育思想的產(chǎn)生，有著深刻的歷史根源。

首先，傳統(tǒng)農(nóng)耕生產(chǎn)方式的影響。我國是一個傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大國，傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)是一種十分典型的以農(nóng)業(yè)為主體的自然經(jīng)濟(jì)。在我國傳統(tǒng)社會，生產(chǎn)方式是以一家一戶為單位的自給自足的自然經(jīng)濟(jì)或小農(nóng)經(jīng)濟(jì)。相對獨立的家庭經(jīng)濟(jì)體是兒童接受教育及成長發(fā)展的主要場所，兒童從父母等長輩那里受到勤勞、儉樸品質(zhì)的教育，并且學(xué)到各種生產(chǎn)勞動技能?？梢哉f，傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式是家庭教育思想的產(chǎn)生的決定因素。

其次，傳統(tǒng)的生活方式的影響。我國的傳統(tǒng)生產(chǎn)方式?jīng)Q定了傳統(tǒng)生活方式的基本特征：以家庭為單位，生產(chǎn)和消費封閉循環(huán)，自給自足。在家庭中，由于生產(chǎn)是第一位的、是家庭存在的保障，生活由生產(chǎn)所支配，并服務(wù)于生產(chǎn)。家庭生活和物質(zhì)生產(chǎn)是直接統(tǒng)一的，每一個家庭成員的基本活動是吃、穿、住和勞動。傳統(tǒng)的生活方式主要是以家庭為單位，在家庭內(nèi)得以體現(xiàn)。古人傳授給兒童一生中所需要掌握的各種生活技能和要領(lǐng)。因此，傳統(tǒng)的生活方式是傳統(tǒng)我國社會家庭教育的直接條件。

第三，傳統(tǒng)社會和文化觀念的影響。我國傳統(tǒng)的社會文化觀念以儒家文化為基礎(chǔ)，講求“忠、孝、義、仁、禮”等倫理綱。傳統(tǒng)社會中人們的家庭觀念強(qiáng)，對家庭的依賴性大。在家庭與個人及社會的關(guān)系中，往往把家族視為樞紐和關(guān)鍵：“修身齊家治國平天下”中“修身”服從于“齊家”，“齊家”又是為“治國平天下”之本。在這種觀念的影響下，對兒童的教育是首先著眼于“成人”，然后才是“成才”，而且通常將道德教育與日常生活結(jié)合在一起，培養(yǎng)兒童勞動、生活習(xí)慣、待人接物等方面的文明行為，幫助兒童形成良好的品質(zhì)。

二、我國傳統(tǒng)家庭教育的理念、原則與方法

1.傳統(tǒng)家庭教育的理念

我國古代的家庭是縮小了的社會，它集生育、生活、生產(chǎn)的功能于一身，整個國家實際上也是以無數(shù)個分散的家庭為基礎(chǔ)的。可以說，家庭發(fā)展的狀況直接關(guān)系到國家的命運，維護(hù)家庭的利益是家庭成員的重要使命。家庭中的每一成員都要有安身立命的責(zé)任感，也接受著這種觀念的教育。

我國傳統(tǒng)的家庭教育一直將德育放在首位。講究兒童的“認(rèn)識上的篤信、意志上的鍛煉與感情上的陶冶”三個環(huán)節(jié)，把加強(qiáng)“知”、“情”、“意”的修養(yǎng)與鍛煉作為兒童德育的主要內(nèi)容。

2.傳統(tǒng)家庭教育的原則

其一，重視早期教育的原則。我國傳統(tǒng)家庭重視對兒童的早期教育?？鬃犹岢鲞^“少成若天性，習(xí)慣成自然”的精辟見解，后來的顏之推提出，在孩子生下來以后，就要用仁孝禮義來要求他們，當(dāng)兒童知道了顏色，懂得了喜怒之后，便要開始教育他們。這一原則對于今天的家庭教育和幼兒園教育都有深遠(yuǎn)影響。

其二，言傳身教、以身作則的原則。我國傳統(tǒng)家庭教育的方式有言教和身教兩種，并且特別重視身教的作用，孔子在《論語?子路》中談道：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！彼鼜?qiáng)調(diào)家長要以身作則，才能教育好后代。

其三，維護(hù)家庭集體利益的原則。在我國傳統(tǒng)家庭中，父母教育兒童要主動地維護(hù)家庭與集體的利益，要做一個“仁孝”的人。要志存高遠(yuǎn)、孝順長輩，要維護(hù)家庭、集體乃至國家的利益。當(dāng)個人利益與家庭、集體的利益產(chǎn)生不一致的情況時，個人利益要主動地服從整個家庭、社會集體的利益。

3.傳統(tǒng)家庭教育的方法

其一，嚴(yán)格教導(dǎo)，反對溺愛的教育方法。嚴(yán)格教導(dǎo)、反對溺愛的教育方法在我國古代的家庭教育中非常普遍。史稱康熙皇帝教子嚴(yán)格有方，為家庭教育中的楷模。他要求皇子們“從小就在勞動和艱苦環(huán)境中鍛煉，并習(xí)慣于食用粗糙的肉類”，正是這種嚴(yán)格教導(dǎo)、杜絕溺愛的家風(fēng)培養(yǎng)了一批優(yōu)秀的接班人。

其二，以身作則、言傳身教式的教育方法。古代家庭教育的內(nèi)容是以倫理道德為核心的。由于兒童抽象思維能力差，易于接受直觀形象教育。因此，道德教育不能采取長篇大論的說教，而應(yīng)“行不言之教”。父母兄長以自己的模范行為影響兒童，這種榜樣教育的效果勝過言教。

其三，慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。在處理家庭教育愛與教的矛盾方面，我國古代家庭教育中形成了慈嚴(yán)相濟(jì)的教育方法。古人用“嚴(yán)父”和“家嚴(yán)”來形容父親，用“慈母”和“家慈”來形容母親。而司馬光說過，“慈而不訓(xùn)，失尊之義；訓(xùn)而不慈，害親之理。慈訓(xùn)曲全，尊親斯備?！本褪侵父改钢挥写葒?yán)結(jié)合，才具備了大義和親情，是完整的家教。

三、傳統(tǒng)家庭教育觀的現(xiàn)代價值

1.要重視兒童的品德培養(yǎng)

傳統(tǒng)教育非常重視對兒童良好品格的培養(yǎng)。家庭教育中，父母首先是教育孩子如何做人，然后才是其他教育的問題。反觀今天我們的家庭教育，一些家長并沒有認(rèn)識到德育的重要性，只是片面的重視智力開發(fā)，簡單的認(rèn)為只要學(xué)習(xí)成績好，孩子將來的發(fā)展就好，結(jié)果造成有些孩子“高分低能”，有些孩子養(yǎng)成了“自私自利，眼光狹隘”毛??；還有些孩子因?qū)W習(xí)壓力過大，導(dǎo)致性格孤僻，不能很好的融入社會……可見，在家庭教育中，家長在加強(qiáng)兒童智力開發(fā)的同時，應(yīng)重視對兒童的品德教育，讓他們學(xué)會做人，只有這樣，才有利于孩子今后的發(fā)展和幸福。

2.重言傳身教，身體力行

父母長輩言傳身教、身體力行，是我國古代家庭教育的優(yōu)良傳統(tǒng)。我們應(yīng)該認(rèn)真對待，并加以借鑒和利用。對于兒童而言，終日與父母相伴，父母一言一行，他們都看在眼里，記在心上，“有樣學(xué)樣”。因此，在日常生活中，父母長輩要牢記“父母是孩子最好的老師，”并時刻注意自身的言行。

3.教育兒童應(yīng)磨練其意志，錘煉其情感

清代名臣身居要職，家庭富足，但其對子女要求卻是異常嚴(yán)格，不搞任何特殊。認(rèn)為，現(xiàn)在讓孩子多吃一點苦，多在困境中磨練，能讓孩子將來少受點苦。盡管平時常年在外，但他會定期給兒女們寫家書，通過家書來教育子女，即著名的《家書》。后來，的子女們都取得了不小的成就。

今天，我們的物質(zhì)文化水平大幅提高，年輕的父母們對孩子的照顧更是無微不至，然而，溺愛式的教育，雖然極大的滿足了兒童的物質(zhì)需求，卻忽略了對兒童意志的磨練。在這種環(huán)境下長大的兒童，意志一般比較薄弱，情感淡泊，遇到困難往往手足無措，無所適從。父母的本意是為了孩子好，殊不知這樣一來反而害了孩子。由此可見，在兒童的成長過程中，父母在關(guān)注其物質(zhì)條件的同時，還應(yīng)該注意兒童意志的磨練和情感錘煉，唯有這樣，孩子才會健康地成長，長大后順利融入社會。

參考文獻(xiàn)：

篇（4）

一、家庭教育與學(xué)校教育的關(guān)系

單純的家庭教育或?qū)W校教育都是不完整的，兩者缺一不可，相輔相成，他們之間相互影響，相互作用，需要有效的結(jié)合才能完成育人重任。用家長會或家訪與家長聊天，了解他們在家庭中常采用的教育方法，以及他們在家庭教育中所遇到的問題，并與家長建立合作關(guān)系，經(jīng)常交流溝通。長期以來，農(nóng)村很多家長一直認(rèn)為教育是學(xué)校的事，把教育責(zé)任完全推給學(xué)校，一旦孩子出現(xiàn)問題，抱怨學(xué)校、埋怨老師，甚至還形成一定的社會呼應(yīng)。事實上，在人生的三大驛站――“家庭、學(xué)校、社會”中，學(xué)校教育具有時段性，而家庭教育是終身的。家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)和前奏，從一定意義上說，孩子的很多習(xí)慣、性格、品行等在很大程度上都在上學(xué)之前的家庭影響中形成了。對一個人一生影響最大的人格形成階段，是在于早期的家庭教育，而這一點是學(xué)校任何教育都無法給予的。由于家庭環(huán)境、結(jié)構(gòu)、條件的不同，形成了孩子性格、品行的多樣性。 學(xué)校對家庭教育重“標(biāo)”不重“本”。更未聽到、見到對家庭教育的關(guān)注和如何創(chuàng)建學(xué)習(xí)型家庭、示范性家庭的指導(dǎo)活動。如何為農(nóng)村留守兒童的健康成長創(chuàng)造良好的成長環(huán)境，是我們值得研究和探討的新課題。

二、家庭教育對學(xué)校教育的重要性

近年來，隨著農(nóng)村剩余勞動力進(jìn)城務(wù)工人員的增加，留守兒童隔代監(jiān)護(hù)教育現(xiàn)象增多。由于“隔代教育”日趨突出，引發(fā)孩子學(xué)習(xí)、思想道德滑坡現(xiàn)象；心理健康、人格發(fā)展障礙。首先，家庭教育是育人的起點，農(nóng)村學(xué)生學(xué)前教育主要以家庭教育為主。家長要注意形象，做孩子的榜樣。有些家長錯認(rèn)為孩子成績很好，便自信大局已定，遂出門打工，孰不知，在小學(xué)階段，孩子可塑性是非常大的，成長的每一步，都需要家長們精心的呵護(hù)。其次，家庭教育對學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成教育有很好的促進(jìn)作用，良好的家庭教育對學(xué)生習(xí)慣養(yǎng)成等教育意義重大，有助于學(xué)校教學(xué)任務(wù)的完成。實際上，一種技巧、一種方法是不可能保證家庭教育“長治久安”的。家庭學(xué)習(xí)氛圍的形成，親子溝通的暢達(dá)，家庭環(huán)境的優(yōu)化，才是根本之道，要長期地默默耕耘，而不能企求一時半日的速戰(zhàn)神功。第三，家庭教育及時關(guān)注孩子的成長和缺點，能很好的彌補學(xué)校大班教育的不足。教師與家長以紙條、卡片的形式了解孩子在校和在家的表現(xiàn)，定期或不定期溝通，反饋學(xué)生的各種信息，家長反映孩子在家的表現(xiàn)，老師指導(dǎo)相應(yīng)的教育方法，使學(xué)校與家庭密切配合共同教育學(xué)生。很多農(nóng)村孩子的家長對孩子整日不管不問，任其發(fā)展，認(rèn)為全部教育交給老師，不懂家庭教育是何等重要，有時甚至比學(xué)校老師的教育更有力度、效果。第四，家庭教育有很好的感染力，家長良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣也能很好的影響孩子自主學(xué)習(xí)。父母是孩子的第一任老師，家庭乃孩子的第一所學(xué)校。如果我們對孩子疏于管理、教育，則明天我們將第一個品嘗由此釀成的不良后果。孩子有出息，能健康成長，是我們的驕傲、自豪。這之間，孰輕孰重，要讓我們做家長的多多掂量。希望農(nóng)村孩子的家庭教育，也能像城里的孩子一樣，都能受到良好的教育，來改變農(nóng)村的舊面貌。家長應(yīng)不斷提升自身的人格素質(zhì)。第五，同時農(nóng)村教育趕不上城市教育有幾個方面原因：一是師資力量不足；二是學(xué)校條件較差，比不上城里學(xué)校的條件；還有一個很重要的原因，就是我們的家長與城里家長們存在差距，許多家長認(rèn)為：子女能否成才，是命中注定，先天遺傳。農(nóng)村文盲、半文盲的家長們這種愚昧落后的思想更是根深蒂固。家長的素質(zhì)才是決定孩子成人、成才的最關(guān)鍵因素。

三、家庭教育要與學(xué)校教育有效結(jié)合

只有將家庭教育和學(xué)校教育有效結(jié)合才能發(fā)揮強(qiáng)大的育人功能。成功的家庭教育經(jīng)驗，不但真實感人，而且可信易學(xué)?？梢岳眉议L交流會的方式介紹他們的成功經(jīng)驗，并且讓家長之間互相交流，介紹一些有效的做法，達(dá)到取人之長、補己之短的效果與家長進(jìn)行經(jīng)驗交流，發(fā)揮家長的示范作用。要做到這些，就需要學(xué)校、家庭共同努力，對各種情況召開家長會，向家長推薦優(yōu)秀的教育書籍，并多給孩子買一些有益的書，讓孩子有自己學(xué)習(xí)的空間。隨著傳統(tǒng)道德規(guī)范約束力的減弱，社會控制逐漸松弛，新生的各種道德問題和道德難題橫亙于父母面前。在正義與邪惡面前，孩子迷茫；在個人利益極度膨脹，在物欲橫流、貪利成風(fēng)、功利為上的社會現(xiàn)實面前，孩子貪利自私；孩子言語粗俗，懶惰，放任、不懂禮貌、嫉妒。因此，家庭教育應(yīng)打破封閉，實行開放，加強(qiáng)引導(dǎo)、嚴(yán)格要求，大膽地讓學(xué)生接觸社會，了解社會、分析解剖其丑惡現(xiàn)象，去認(rèn)真閱讀理解社會這部錯綜復(fù)雜的教科書，引導(dǎo)和培養(yǎng)學(xué)生對社會是非、真?zhèn)?、善惡、美丑的鑒別力、判斷力和批判力、自我教育力，學(xué)會自動篩選過濾社會信息，增強(qiáng)自身的免疫功能，樹立國家至上、社會為先的道德觀念。堅守不義之財不取，不法之財不占，取財有道，計利當(dāng)計天下利的信念。培養(yǎng)孩子活潑、開朗、大方、好學(xué)、誠實、謙遜、合群、求知好奇、愛勞動、愛清潔、守時守信的良好品質(zhì)。

四、結(jié)語

教育是一個系統(tǒng)工程，學(xué)校、家庭缺一不可，只要合理調(diào)整，才能保證教育的成功。只要我們做好農(nóng)村家庭教育的指導(dǎo)工作，共同努力分析問題，總結(jié)經(jīng)驗，揚長補短，還會取得更大的成績。

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篇（5）

1 家庭教育與小學(xué)生自我意識

1.1 家庭教育的重要性

家庭教育是教育人的起點和基點，在孩子一生的成長過程中都發(fā)揮著重要的作用。家庭教育一般是指家庭中的父母及其成年人對未成年孩子進(jìn)行教育的過程。其教育目標(biāo)應(yīng)是：在孩子進(jìn)入社會接受集體教育之前保證孩子身心健康地發(fā)展，為接受幼兒園、學(xué)校的教育打好基礎(chǔ)。教育的重點是以品德教育為主，培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和養(yǎng)成良好行為習(xí)慣為主，行為習(xí)慣包括：生活習(xí)慣、勞動習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣等，教會孩子如何學(xué)“做人”。家庭教育由于發(fā)生在家庭之中，學(xué)校教育、社會教育共同構(gòu)成了孩子教育的組成部分。家庭教育對孩子性格的形成以及孩子行為習(xí)慣的培養(yǎng)都發(fā)揮著積極地作用，所以在孩子的成長過程中應(yīng)該特別注意家庭教育。

1.2 小學(xué)生自我意識發(fā)展的重要性

小學(xué)生的自我意識的發(fā)展也是隨著其年齡的增長而不斷地發(fā)展，其發(fā)展的狀態(tài)是由低到高的一個發(fā)展過程。小學(xué)階段正處于一個人自我意識的萌芽于成長階段，如果小學(xué)生不能夠正確的樹立自我意識，也不能夠做到客觀的評價自己，對其以后的發(fā)展是相當(dāng)不利的。小學(xué)生自我意識的發(fā)展能夠提高其認(rèn)知能力，而且還能夠豐富自己的情感世界，同時還可以促進(jìn)人的意識的發(fā)展，達(dá)到一個自省的目的。對孩子以后的成長也是想相當(dāng)重要的，有利于孩子形成一個良好的行為習(xí)慣。并且對孩子個性的形成與發(fā)展也有著積極地作用，小學(xué)生自我意識發(fā)展具有一定的特點，家庭教育在小學(xué)生自我意識的發(fā)展過程中發(fā)揮著積極地作用，所以，家庭教育中應(yīng)該更加注重對小學(xué)生的自我意識的培養(yǎng)。

2 家庭教育在小學(xué)生自我意識發(fā)展中的作用

2.1 小學(xué)生自我控制能力方面

家庭教育在小學(xué)生自我意識發(fā)展中的作用首先表現(xiàn)在小學(xué)生自我控制能力方面。自我控制能力指的是人對自己行為的控制與約束。在家庭教育中，如果父母特別注意培養(yǎng)孩子的獨立性與自主性，對孩子自我控制能力的培養(yǎng)是有幫助的。同時在一個家庭中，父母比較注重孩子的意愿以及尊重孩子的意愿，也會培養(yǎng)孩子的自我控制能力。反之，一個家庭里，父母總是為孩子做決定，就會剝奪孩子的自主性與獨立思考問題的能力以及孩子自我解決問題的能力，這樣，孩子的自我控制能力也就不高。所以，家庭教育對孩子自我控制能力的發(fā)展也是發(fā)揮一定的作用的。

2.2 小學(xué)生評價能力方面

小學(xué)生評價能力方面，不僅表現(xiàn)在家長對孩子的評價，還包括孩子的自我評價能力。在家庭生活中，家長在評價孩子的時候，一定要客觀公正的去評級孩子，不能夠過分的溺愛孩子，同時也不能夠進(jìn)行高標(biāo)準(zhǔn)地批評孩子。家長對孩子進(jìn)行公正、客觀的評價有助于孩子正確地認(rèn)識自己，從中得到肯定以及自己的不足之處，然后在進(jìn)一步的努力中，去改善自己的缺點，從而促進(jìn)孩子的進(jìn)一步發(fā)展。再者家長對孩子的評價還應(yīng)該是具體的評價，要注意在這個過程中把握一個良好的度，這樣才會對孩子的成長有益，并且為以后孩子客觀地評價自己奠定一定的良好的基礎(chǔ)。除此之外，家長還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生正確地認(rèn)識自己、評價自己，幫助孩子建立自我評價的意識。這樣可以使孩子即可以看到自己的優(yōu)點與閃光點，同時也可以讓孩子發(fā)現(xiàn)在記載一段時期內(nèi)的不足與缺點，提高小學(xué)生進(jìn)一步認(rèn)識自己的能力。因此說家庭教育對孩子自我意識的發(fā)展有著積極地作用，由此看來，良好的家庭教育對孩子自我評價能力的提高是有幫助的。

2.3 小學(xué)生自信心方面

篇（6）

中圖分類號：G40 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1005-5843（2015）03-0074-04

家庭教育不是家庭的唯一職能，卻是家庭的重要職責(zé)。家庭教育是指“在家庭生活中發(fā)生的，以親子關(guān)系為中心，以培養(yǎng)社會需要的人為目標(biāo)的教育活動，是在人的社會化過程中，家庭（主要指父母）對個體（一般指兒童青少年）產(chǎn)生的影響作用?！雹偻瑫r，在血緣關(guān)系中父母與子女之間雙向溝通的互動教育也是家庭教育的重要內(nèi)容。筆者正是以上述關(guān)于家庭教育論述為基礎(chǔ)，結(jié)合武定縣傈僳族家庭教育的實際，采用調(diào)查問卷和實地訪談的形式，總結(jié)了傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀和存在問題，進(jìn)一步加深傈僳族家庭教育在民族文化中的重要性和艱巨性認(rèn)識，并就其存在的問題提出建議。

一、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀分析

傈僳族是云南省武定縣第二大少數(shù)民族，人口約13400萬，占全縣人口的4.2%。武定縣傈僳族主要居住在東坡鄉(xiāng)、環(huán)州鄉(xiāng)、己衣鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)等4個鄉(xiāng)鎮(zhèn)。②為了能夠較全面地了解武定傈僳族家庭教育的狀況，筆者分別選取了己衣鄉(xiāng)、東坡鄉(xiāng)、白路鄉(xiāng)為調(diào)查研究對象，力圖從傈僳族家庭教育中存在的積極因素和不足之處對調(diào)查情況作分析總結(jié)，基本情況如下：

（一）傈僳族家庭教育中的積極因素

傈僳族作為一個長期生活在祖國西南邊陲的少數(shù)民族，在家庭教育中，他有著自己特殊的教育方式，并在民族教育文化中發(fā)揮著一定的積極作用。

1. 家庭教育內(nèi)容的民族性。從大的方面來說，民族性是對國家文化認(rèn)同的基礎(chǔ)。在中華民族悠久的歷史文化中，傈僳族形成了包括民族習(xí)俗、節(jié)慶儀式、傳統(tǒng)節(jié)日等特色的民族文化。如傈僳族節(jié)日眾多，規(guī)模較大的有闊時節(jié)、火把節(jié)等節(jié)日。闊時節(jié)是傈僳族語音譯，“歲首”新年之意，是傈僳族最隆重的傳統(tǒng)節(jié)日。在節(jié)日期間，一般都要釀制水酒，殺雞宰豬，舂粑粑，準(zhǔn)備各種豐富的食品，還要采摘與全家男人人數(shù)相同的松樹枝插在門口，寓寄祛除疾病，幸福吉祥。同時，武定傈僳族大多居住于金沙江兩岸的高山上，以農(nóng)業(yè)為主，因而傈僳族家庭從小注重對孩子進(jìn)行勞動技能方面的教育。傈僳族父母在孩子小時候就注意帶著孩子做一些簡單的家庭勞動，如生火煮飯、清點牛羊數(shù)目、喂養(yǎng)家畜等等，逐漸培養(yǎng)傈僳族孩子的勞動技能和獨立生活的能力。除此之外，武定傈僳族家庭教育中，不僅重視子女對本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和勞動技能的教授，還注意培養(yǎng)倫理道德等方面的教育熏陶。如武定傈僳族家長首先希望自己的孩子要學(xué)會做人，因而武定傈僳族家庭十分重視對孩子進(jìn)行道德品質(zhì)的教育。傈僳族家庭從小對孩子進(jìn)行尊老愛幼，互幫互助，誠實守信等方面的教育。他們認(rèn)為一個人只有具備高尚的道德品質(zhì)，才能贏得他人的尊重，才能夠在社會立足。

2. 家庭教育方式的通俗性。教育方式是實現(xiàn)教育內(nèi)容的一種策略和方法。對于青少年來說，除了學(xué)校的課堂教育外，他們更多的時間接受的是家庭成員，包括父母、親戚朋友等長輩與他們之間的互動式的家庭教育。然而，家庭成員的道德觀念、價值觀念、精神境界都有一定的差異性，因此，在家庭教育中，家庭成員會隨著各自所接觸的對象的性格特點而在潛移默化、耳濡目染地影響著身邊的每一個人。如在思想道德方面，武定傈僳族家庭十分重視長輩、父母的言行對孩子的影響，他們在言行舉止上經(jīng)常會用“看得見，容易模仿的”方式堅持身體力行，從言傳身教中幫助孩子成長成材，并在家庭中為孩子樹立標(biāo)桿和榜樣。在武定傈僳族的生活方式中，家庭教育方式的通俗性，也是一大特色。如吃完晚飯后大家都喜歡圍坐在火塘邊，長輩們常常以此機(jī)會來講述一些民間故事或真實的事情，通過用深入淺出的方式，讓孩子從故事中明辨是非，學(xué)會如何做人做事。

3. 家庭教育主體的多元化。從一般意義上講，長輩與子女之間的互動都是家庭教育主體的重要組成部分，但是筆者這里的主體主要是指父母對子女的教育。因為通過筆者走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，傈僳族長期以來都實行一夫一妻制的婚姻家庭，在一定程度上保證了家庭穩(wěn)定，離婚率低，單親家庭少。因此，傈僳族良好的家庭環(huán)境使孩子從小能夠得到父母的關(guān)愛，父母成為家庭教育的主體。武定傈僳族家庭幾代人居住在一起，爺爺奶奶也成為家庭教育的主體，同時武定傈僳族地區(qū)還存在族長制，傈僳族族長的威望也對本族家庭教育起到震懾作用，因而使得傈僳族孩子得以在家庭教育中獲得相對不同于其他家庭的教育。

（二）傈僳族家庭教育中存在的不足之處

教育是民族振興的希望，家庭教育是青少年成長成才的搖籃。改革開放以來，傈僳族的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展相比過去有了明顯的提高，特別是在教育資源方面也取得了很大的改善，家庭教育也獲得了明顯的進(jìn)步。但是在家庭教育經(jīng)費投入、教育的途徑與教育內(nèi)容等方面，相比于社會教育的整體發(fā)展，其進(jìn)步性還是很有限的。

1. 家庭教育經(jīng)費投入低。認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑。對于一個家庭來說，家庭經(jīng)濟(jì)的好壞不是教育成功的必然保證，卻是教育的基礎(chǔ)。家庭對孩子教育上投入的多少往往也反映著對孩子教育的重視程度。為此，筆者對武定縣傈僳族家庭教育投入也作了調(diào)查。根據(jù)調(diào)查結(jié)果來看圖1，義務(wù)教育實施以來，國家承擔(dān)了孩子們受教育的大部分費用，而購置孩子的學(xué)習(xí)用具、課外書籍等費用則仍由家庭承擔(dān)。但調(diào)查結(jié)果顯示，武定縣大部分農(nóng)村傈僳族家庭都較少購置課外書籍，父母對孩子教育費用的投入占家庭收入比例較低，平均每年給每個孩子投入的教育費用僅115元?？梢姡n外知識量的攝取和教育經(jīng)費的投入多少在一定程度上影響孩子知識面的拓展。

圖1 武定縣傈僳族家庭父母對子女教育投入的統(tǒng)計（%）

2. 家庭教育方法簡單粗暴。按照一般的意義上來說，家長對孩子的教育方式可分為四種類型：溺愛型：這類家長對子女百般嬌寵，寵得多，約束得少，甚至對孩子的錯誤和缺點也加以庇護(hù)。③民主型：家長與孩子同志式相處，互相尊重、理解。④權(quán)威型：這類家長按照自己的閱歷和意志嚴(yán)厲管教子女，他們相信棍棒下面出孝子，對子女出現(xiàn)的錯誤輕則批評，重則打罵，孩子凡事都要服從家長的管教。③放任型：這類家長一味注重以寬松放任的態(tài)度對待子女，對孩子不聞不問，任由其自由發(fā)展。④

一般認(rèn)為，隨著人們物質(zhì)生活的提高家庭教育主要是溺愛型為主，更多的是對子女的疼愛和遷就。但調(diào)查顯示，當(dāng)前武定縣傈僳族家庭教育中較少遷就溺愛孩子，略有權(quán)威傾向，其中溺愛型的占18.3%，權(quán)威型的占41.2%，但以民主型的方式相處的依舊很少，僅占20.7%。在當(dāng)前的社會環(huán)境下，一方面，傈僳族家庭教育不可避免地受到社會發(fā)展的影響，從而在教育子女的態(tài)度上表現(xiàn)出一定的分化；另一方面，又不可避免地與傈僳族自身的風(fēng)俗習(xí)慣息息相關(guān)。

3. 教育內(nèi)容的不平衡性。教育內(nèi)容是在家庭中長輩向子女教授的文化知識和勞動技能、灌輸?shù)乃枷胗^點和培養(yǎng)的行為習(xí)慣的總和。家庭教育是教育的重要組成部分。為了進(jìn)一步了解傈僳族家庭教育內(nèi)容的實際情況，筆者對傈僳族家庭教育主要涉及的勞動技能、文化知識、思想品德等方面進(jìn)行了訪談和調(diào)查。調(diào)查結(jié)果如圖2所示：有32.5%的人認(rèn)為把教育內(nèi)容的重點放在了“良好的品行、健康的個人品質(zhì)”；還有29.8%和29.1%的人選擇了教育內(nèi)容應(yīng)該是“日常的家務(wù)勞動或簡單的勞動教育”和“傳統(tǒng)道德規(guī)范與風(fēng)俗習(xí)慣”方面?？梢?，大多數(shù)家長認(rèn)為他們可以主動實施有效的教育內(nèi)容：對孩子的教育、日常勞動的培養(yǎng)，身體和精神健康及文化知識更有價值。武定縣傈僳族家庭重視培養(yǎng)孩子養(yǎng)成良好的行為，其次是注意日常的家務(wù)勞動，以及傳統(tǒng)的倫理道德教育，但對現(xiàn)代教育科學(xué)文化知識的重視相對缺乏。

圖2 武定縣傈僳族家長對孩子教育內(nèi)容的統(tǒng)計（%）

二、武定縣傈僳族家庭教育的現(xiàn)狀、原因分析及對策

通過對現(xiàn)狀的描述，我們在一定程度上了解了傈僳族家庭教育存在的主要問題，為了使我們的調(diào)查更加有效，有必要進(jìn)一步挖掘現(xiàn)象背后的深層次原因。

（一）家庭教育經(jīng)濟(jì)環(huán)境相對較差

經(jīng)濟(jì)環(huán)境在一定程度上能夠反映該地區(qū)的發(fā)展現(xiàn)狀。武定傈僳族主要居住在金沙江兩岸的峽谷中，在長期的發(fā)展中形成自己特殊的歷史地位和較為穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)文化生活。以經(jīng)濟(jì)作物為例，玉米、蕎麥、高粱還有少量的水稻成為武定縣傈僳族地區(qū)主要種植物，但長期封閉半封閉的狀態(tài)使得武定傈僳族地區(qū)生產(chǎn)社會化水平相對較低。雖然隨著改革開放和經(jīng)濟(jì)社會的進(jìn)一步發(fā)展，在一定程度上影響了傈僳族地區(qū)人民的自我發(fā)展意識，但是舊經(jīng)濟(jì)模式對少數(shù)民族地區(qū)發(fā)展的束縛和半封閉狀態(tài)的地域限制所產(chǎn)生的瓶頸效應(yīng)依舊存在。特別是在經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快的今天，其副作用日益突出，致使改革開放以來，少數(shù)民族地區(qū)既面臨著經(jīng)濟(jì)大發(fā)展的機(jī)遇又面臨著一場嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。從整個國民經(jīng)濟(jì)來看，少數(shù)民族地區(qū)與沿海內(nèi)地經(jīng)濟(jì)差距有不斷拉大的趨勢。受整個社會大環(huán)境的影響，尤其是武定傈僳族自身所處的地理、社會環(huán)境使得武定傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展依舊落后，投入教育的費用依舊不容樂觀?？梢?，傈僳族家庭教育經(jīng)費投入低的原因主要有兩個：第一個方面是經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)差，家庭貧困，第二個方面是家庭經(jīng)費預(yù)算沒有向教育傾斜。

（二）父母文化水平有待提高

父母是家庭教育的主導(dǎo)，父母文化素質(zhì)的高低對孩子起到不容小覷的作用。調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），武定縣傈僳族家庭父母受教育程度普遍不高，尤其是母親。這與當(dāng)今改革開放和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需求很不適應(yīng)。從父母的職業(yè)類型來看，家長多在家務(wù)農(nóng)，其他職業(yè)類型相對偏低。父母受教育程度的高低對家庭教育有著重要的影響，父母文化水平低對家庭教育是十分不利的。

表1 武定傈僳族家庭父母文化程度和職業(yè)類型

孩子一生獲得怎樣的成長、發(fā)展與父母所受教育程度及素質(zhì)的高低是密不可分的。調(diào)查顯示，今天的傈僳族中小學(xué)家長，有90%出生于20世紀(jì)七八十年代。受時代、環(huán)境的影響，且又在祖國最偏遠(yuǎn)并且貧困的傈僳族地區(qū)，使得他們所獲得的教育是十分有限的。筆者在走訪調(diào)查中發(fā)現(xiàn)只有35%左右的傈僳族家長具備最基本的教育知識，而大部分家長在教育子女的方式上采用的往往是沿襲前輩對自己的教育方式。且傳統(tǒng)的傈僳族家庭教育傳授封建迷信思想，不利于青少年形成科學(xué)的思想觀念。一方面，傈僳族家長在家庭教育中會不自覺地灌輸一些封建思想，例如“男主外，女主內(nèi)”；“女孩子讀書就是幫夫家讀”等等。另一方面，傈僳族家庭教育的教育者本身的知識面很窄，他們傳授的一些知識是不科學(xué)的而且是毫無道理的，例如，“孕婦不能吃小兔肉”；“小孩不能吃雞腳，吃了雞腳以后寫字不好”。再加上傈僳族人口中絕大多數(shù)生活在農(nóng)村，弱勢文化代代相傳，絕大部分教育主體（父母）的綜合素質(zhì)與現(xiàn)代家庭教育理念有差距，傳統(tǒng)的教育觀念在家長的頭腦中根深蒂固，家長在家庭教育中絕對權(quán)威，命令主義、家長主義等陳舊落后的思想嚴(yán)重束縛家長教育思想的科學(xué)性。調(diào)查顯示，傈僳族家庭教育中對孩子從小智育方面的教育相對缺乏，更多的父母關(guān)注的是子女的勞動，而對科學(xué)文化知識的傳播，世界觀、人生觀、價值觀的引領(lǐng)等內(nèi)容，父母認(rèn)為是學(xué)校的事，殊不知對孩子早期的智力開發(fā)非常重要。

受教育程度的高低往往反映著一個人文化知識水平的高低。對家庭教育重視與否不僅僅受到父母受教育程度的影響，也受到生活經(jīng)驗、社會閱歷的影響，但總的來說，父母受教育程度對家庭教育起著關(guān)鍵的影響。據(jù)一項調(diào)查顯示，初中文化水平的母親希望自己的孩子能夠上大學(xué)（包括大專），而對研究生不做高要求。而高中文化程度的母親則希望自己的孩子能在大學(xué)畢業(yè)后能夠繼續(xù)深造。由此可見，父母的受教育程度，尤其是母親的受教育程度對家庭教育有著重大的影響。

（三）長輩的教育觀念有待更新

教育觀念對教育事業(yè)的發(fā)展有著重要的影響，先進(jìn)的教育觀念對教育對社會的發(fā)展起推動作用，而落后的不與社會發(fā)展相適應(yīng)的教育觀念則起到相反的作用。影響教育觀念的因素很多，但主要是受到個人的知識水平、文化素養(yǎng)、生活經(jīng)驗等方面的影響。傈僳族人民由于長期處于封閉半封閉的生活環(huán)境中，獲取外界信息較少，使得在長期的發(fā)展中步伐緩慢，政治、經(jīng)濟(jì)、文化各方面都相對落后。

家庭教育質(zhì)量與社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化息息相關(guān)，但不可否認(rèn)家長的教育觀念在家庭教育這個小環(huán)境中仍然對家庭教育起著重要作用。教育目的的實現(xiàn)受家長教育觀念的影響，絕大多數(shù)家長在家庭教育目的的出發(fā)點上都是好的，但教育觀念的差異使得良好的教育目的不一定能如愿以償?shù)貙崿F(xiàn)。同時，家長教育觀念的正確與否不僅關(guān)系到家庭教育的效果，而且也對家庭教育方式產(chǎn)生影響。一般說來，不正確的教育觀念往往相伴隨的也是不正確的教育方法。例如放任型家庭教育只注意發(fā)展孩子的個性，而忽視了一些錯誤言行的及時糾正，從而導(dǎo)致孩子不能明辨是非，養(yǎng)成不正確的行為習(xí)慣。

三、針對武定縣傈僳族家庭教育問題所提出的對策

分析問題是為了查找原因和提出對策。通過現(xiàn)狀描述和原因查找，我們對傈僳族家庭教育的基本情況有了適當(dāng)?shù)牧私?，為此，我們需要?yōu)化家庭教育的經(jīng)濟(jì)環(huán)境和更新父母的文化素質(zhì)來進(jìn)一步提高傈僳族家庭教育的實效性。

（一）優(yōu)化家庭教育環(huán)境

武定傈僳族多居住在高寒山區(qū)，經(jīng)濟(jì)落后，生活貧困。實施義務(wù)教育以來，依靠國家優(yōu)惠政策，多數(shù)家庭基本能保證孩子入學(xué)，接受九年義務(wù)教育。但課外書籍、學(xué)習(xí)用品依然是很難得到滿足。教育的可行性在很大程度上依然由家庭經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定。要解決這個問題，首先把增加家庭經(jīng)濟(jì)收入放在第一位。例如可通過生產(chǎn)、種植、養(yǎng)殖等來增加收入，還可通過扶貧計劃等方式促進(jìn)傈僳族地區(qū)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，從而增加教育投入在家庭收入中的比例，讓武定縣傈僳族的孩子也能有好的條件學(xué)習(xí)。

家庭是孩子接受教育的搖籃，家長對孩子的教育應(yīng)該是長期的、終身的。⑤調(diào)查顯示，武定傈僳族家庭文化環(huán)境較為貧乏，父母文化水平偏低。（下轉(zhuǎn)9頁）（上接76頁）要豐富家庭文化環(huán)境，關(guān)鍵在于提高家長的文化素質(zhì)。我們要積極、充分的利用農(nóng)村現(xiàn)有教育資源，開展各種活動。如，添置家庭文化傳播媒介，家長外出接觸社會，開辦掃盲培訓(xùn)班等。

（二）樹立正確的教育理念

思想決定觀念。在傈僳族的家庭教育中，首先需要樹立正面教育與適當(dāng)管束相結(jié)合的觀念。孩子處于成長階段，尚未完全明辨是非，因而言行中不可避免地出現(xiàn)一些錯誤。這就要求家長能夠從孩子的身心特征出發(fā)，管束不能太過苛刻。不能過狠過嚴(yán)，而應(yīng)該以正面教育和疏導(dǎo)為主。同時，孩子懂事以后，希望得到家長的贊美和表揚。適當(dāng)?shù)馁澝篮驼娴脑u價能有效地激發(fā)兒童的正能量，進(jìn)而形成良好的習(xí)慣，增強(qiáng)自信心，在一定程度上能夠使孩子獲得成功的情緒體驗，以獲取更大成功，這對于培養(yǎng)孩子良好的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣是十分必要的。

另一方面，樹立面向未來的教育觀念。未來的社會是一個開放、競爭的社會，家長應(yīng)該破除傳統(tǒng)的封閉式教育觀念，樹立面向未來的教育觀念。家長應(yīng)摒棄“教育只是學(xué)校責(zé)任的誤區(qū)，有意識地營造良好的家庭氛圍，經(jīng)常與子女談心，進(jìn)行情感溝通，了解他們的學(xué)習(xí)生活情況，及時指出他們的不良習(xí)慣，有意識地通過父母的言行舉止、行為習(xí)慣、處世態(tài)度等家庭教育方法影響子女，從而形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣，為未來融入社會做好準(zhǔn)備。

（三）注重家庭教育與傈僳族文化滲透

武定縣傈僳族是一個具有悠久歷史和燦爛文化的少數(shù)民族。家庭教育要繼承并發(fā)揚本民族優(yōu)良傳統(tǒng)。一方面武定傈僳族的祖輩們通過日常生活及言行舉止，已經(jīng)將民族文化與家庭教育有效結(jié)合，但仍然顯得單調(diào)和枯燥，缺乏科學(xué)性。在傈僳族的家庭教育中，可以探索將本民族的風(fēng)俗習(xí)慣和文化特色結(jié)合起來，如武定縣傈僳族中知識文化水平高的人能夠帶頭將家庭教育和民族文化的傳承結(jié)合起來，使教育更加規(guī)范化、系統(tǒng)化、科學(xué)化，讓傈僳族文化永遠(yuǎn)發(fā)揚優(yōu)秀的一面，在社會中顯示其獨特的風(fēng)格。另一方面，受改革開放和經(jīng)濟(jì)社會大潮的影響，一些家長的教育脫離本民族的實際，甚至一些家長認(rèn)為只要孩子學(xué)習(xí)好，干不干家務(wù)勞動都可以。應(yīng)該清楚地看到，優(yōu)秀的民族文化是一筆寶貴的財富，要有意識地對后代進(jìn)行傳承。

家庭是人類生活最基本的場所，是我們學(xué)習(xí)與這世界上的人們相處永不閉戶的學(xué)校。教育好下一代，是社會的需要，也是家庭幸福的需要。進(jìn)行傈僳族家庭教育研究，目的在于總結(jié)傈僳族家庭教育的優(yōu)勢，指出存在問題，提出改進(jìn)措施，為提高傈僳族家庭教育提供有效的參考。

注釋：

①鄧佐君.家庭教育學(xué)[M].福州：福建教育出版社，1995：7.

②網(wǎng)址：http：//.

篇（7）

家庭教育是學(xué)校教育的基礎(chǔ)。學(xué)校教育和家庭教育二者之間不能割裂開來，缺少那一個環(huán)節(jié)，都會對孩子產(chǎn)生不良的影響。因此，

我們想通過調(diào)查，研究有關(guān)家庭教育的一些問題，以便更有針對性指導(dǎo)家庭教育，使我們的下一代健康成長。

2、調(diào)查的對象：

此次調(diào)查的對象為小學(xué)四年級，共發(fā)放調(diào)查問卷176份，回收有效問卷113份。調(diào)查對象中，離婚、喪偶、再婚及其他家庭占8.8%。被調(diào)查的家庭成員中，在黨政機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位有固定工作的約占62.83%，從事個體經(jīng)營、務(wù)農(nóng)及工人的約占69.91%。

3、調(diào)查的方法：

采取問卷調(diào)查。

學(xué)生問卷采取封閉式問答方式。家長問卷以封閉式問答為主，在關(guān)于對學(xué)校教育有的意見建議方面，采用開放式征詢。

二、調(diào)查結(jié)果分析：

（一）家庭的一般情況：

1、從家庭的經(jīng)濟(jì)收入來看：

由于各種原因，部分家庭收入仍然不容樂觀。以接受調(diào)查的105個核心家庭為例，家庭月每人平均收入在3000元以上者占其總數(shù)的0.8%；在1000～3000元之間的占其總數(shù)的26.5%；在500～1000元之間的占其總數(shù)的30.9%；在300～500元之間的占其總數(shù)的17.69%；在200～300元者占其總數(shù)的12.38%；在200元以下的占總數(shù)的5%。

總的看，兵房鎮(zhèn)地理位置相對比較偏僻，交通不那么發(fā)達(dá)，工業(yè)發(fā)展也較慢，經(jīng)濟(jì)發(fā)展受其制約，就業(yè)機(jī)會少。為此，絕大多數(shù)家長非常重視其子女的教育，以便將來能“飛上枝頭”“魚躍龍門”。而兵房鎮(zhèn)在如東縣屬最差之列，兵小隸屬于兵房鎮(zhèn)，家庭的這種經(jīng)濟(jì)收入，加上99%的家長認(rèn)為學(xué)校指導(dǎo)家庭教育非常重要，為家長開展家教提供了一定的物質(zhì)基礎(chǔ)。

2、從家長的學(xué)歷及職業(yè)來看：

父母親的文化水平在某種程度上決定著家庭教育的思想與方法。而父母親的學(xué)歷層次則在一定程度上反映了文化水平的高低狀況。調(diào)查表明，我校四年級學(xué)生父母親的學(xué)歷情況是：父母親是大專文化以上學(xué)歷的約占其總數(shù)28.31%；父母親是初中以下文化學(xué)歷的約占其總數(shù)45.13%。

父母親的職業(yè)概況也是家庭環(huán)境的一個基本要素。結(jié)果表明，父母親是工人、農(nóng)民或個體勞動者的比例約占其學(xué)生父母親總數(shù)的63.27%；其次是一般職員，是其父母親總數(shù)的14.6%；而機(jī)關(guān)干部及企業(yè)管理人員占5.4%。這個比例大致同上述父母親的學(xué)歷層次一致，說明了父母親的學(xué)歷同其職業(yè)相對應(yīng)。

由于家長一般都在本鎮(zhèn)范圍內(nèi)上班，不用花費很多上下班的時間，且，有95.58%的孩子以單獨居住和同父母居住為主,因此說：家長是有能力、有時間進(jìn)行家庭教育的。

（二）家庭教育觀念：

從現(xiàn)狀調(diào)查中我們發(fā)現(xiàn)：

目前絕大多數(shù)家長對子女的學(xué)業(yè)期望值很高，“望子成龍”，希望孩子盡快成才仍然是當(dāng)今家庭教育的主旋律。調(diào)查結(jié)果顯示，希望子女將來做學(xué)有專長的知識分子的占48.67%，“當(dāng)國家公務(wù)員”的占10.62%，“參軍或當(dāng)警察”的占9.7%,“當(dāng)技術(shù)工人或做當(dāng)代農(nóng)民”的0%，“聽其自然”的占22.12%。

以家庭智力投資為例，盡管多數(shù)的家庭經(jīng)濟(jì)收入并不十分富裕，但是對于智力投資并沒有手軟。調(diào)查表明，約8.1%左右的家庭每月為孩子進(jìn)行有意識的智力投資500元以上，每月300～500元的占27.43%，每月200～300元的占20.35%，這些數(shù)字表明，家長們?yōu)榱撕⒆拥募彝ソ逃呀?jīng)在盡自己的可能。家庭智力投資的主要內(nèi)容是利用雙休日對孩子進(jìn)行輔導(dǎo)的各類興趣班（包括語、數(shù)、英及繪畫和樂器類）、還有購置書籍磁帶，以及家庭電腦等等。

在家長對子女的學(xué)業(yè)期望上，絕大多數(shù)家長表示，管好孩子學(xué)習(xí)，是家庭教育的第一位職責(zé)，至于其他教育則是其次。這些家長認(rèn)為，只有孩子好好學(xué)習(xí)，將來考上大學(xué)，才能獲得一定的社會地位和利益。

在家庭教育內(nèi)容上，71.68%的家長只重視智力教育，他們把大量的時間和精力放在子女的學(xué)習(xí)上，而只有6.6%的家長認(rèn)為應(yīng)重視孩子的良好個性的培養(yǎng)，7.5%的家長認(rèn)為應(yīng)重視孩子的法制教育,也只有7.9%的家長平時能注意與孩子一起玩。有的家長溺愛孩子,把孩子當(dāng)成小皇帝、小公主，孩子在家里47.8%的自我服務(wù)性勞動是被動的，有52.2%的家務(wù)勞動是被動的。

調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，在家庭教育類型中，95.57%的家長認(rèn)為教育孩子的好方法是“表揚鼓勵、耐心說理”。在這些家庭中，家長雖然懂得教育子女的方法，但卻有55.75%的家長認(rèn)為當(dāng)孩子犯了錯誤的有效方法是“打一頓、全家人不理他、罰站、關(guān)在家里不許出去、增加作業(yè)量”等。這說明，有半數(shù)多的家長教育孩子的理論水平與實際操作不成正比。

此外，雖有99%的家長重視對孩子的家庭教育，但是他們的表現(xiàn)卻是：每天即使有一段相當(dāng)長的業(yè)余時間，但把它用在孩子身上的很少，或者即使在一起也沒有多加引導(dǎo)，家長平時大部分業(yè)余時間都用在了做家務(wù)、看電視報刊、參加文體娛樂等活動上，占95%，對孩子采取放任自流的態(tài)度。

（三）母親是家庭教育的主要角色：

我們已經(jīng)知道，絕大多數(shù)的家長都十分重視對自己孩子的教育。然而，調(diào)查情況表明，在家庭中經(jīng)常管教孩子的是孩子的媽媽，約占其家庭總數(shù)的61.43%，其次才是孩子的爸爸，約占30.97%。這可能與父母親的工作和生活特點以及孩子的年齡有著直接的關(guān)系。由于生活的關(guān)系，孩子在家里與媽媽的關(guān)系較為親密。調(diào)查表明,有56.63%的孩子樂意接受母親的教育,有31.85%的孩子樂于接受父親的教育。且，參加家長會或?qū)W校要求家長參加的活動，也都是母親是主要參加者。這都說明家庭教育孩子目前主要還是依托于孩子的母親。作為孩子母親的教育方法和思想，更大程度影響了孩子的品質(zhì)，決定了家庭教育的質(zhì)量。但是應(yīng)該清楚的是，在現(xiàn)代社會的家庭教育中，父親的作用是任何人不能代替的，父親對孩子的性別角色、性格的形成、智慧的培養(yǎng)、能力的形成等方面都有很大的影響。

(四)家庭業(yè)余生活內(nèi)容有待豐富：

在緊張忙碌的節(jié)奏中，豐富活躍家庭業(yè)余文化生活，是提高家庭現(xiàn)代生活質(zhì)量的必然要求，也是傳播文明理念的有效途徑。調(diào)查中，98.18%的家庭通過看書讀報、看電視、做家務(wù)來打發(fā)業(yè)余生活，僅有11.06%的家庭選擇參加文體、娛樂活動。調(diào)查結(jié)果還反映了家長投資讓孩子課余時間學(xué)習(xí)的占絕大多數(shù)，且，一個孩子課余學(xué)三、四種的占相當(dāng)高的比例。這說明家長對培養(yǎng)孩子特長非常重視，但有意思的是，孩子們被動學(xué)習(xí)的占大多數(shù)。

（五）家長與學(xué)校之間的溝通有待進(jìn)一步加增：

孩子除了與父母生活的時間最長外，與老師接觸的時間最多，因此，老師也是比較了解孩子的人。但是，調(diào)查顯示，有63.72%的父母親是通過家長會了解孩子，有55.75%的父母親是通過老師與家長的聯(lián)系單進(jìn)行了解,主動與老師聯(lián)系交流孩子的教育問題的僅14.15%，有7.9%是通過老師家訪了解孩子在校情況。

由上面的結(jié)果分析表明：現(xiàn)階段的家校聯(lián)系工作主要是由學(xué)校，老師承擔(dān)；家長主動參與的意識薄弱，只是處于被動的狀態(tài)；而且現(xiàn)階段的家校聯(lián)系工作由于種種原因，家庭教育與學(xué)校教育協(xié)調(diào)不夠，效果還不夠理想。

由此可見，加強(qiáng)家校聯(lián)系，提高認(rèn)識，增強(qiáng)家長主動參與的意識，贏得家長的配合，對于把學(xué)校教育和家庭教育結(jié)合起來，提高育人質(zhì)量，具有重要的作用。

三、結(jié)論和建議：

（一）家長要更新教育觀念：

正確的教育觀，是每個家長具有全面而長遠(yuǎn)的素質(zhì)教育意識，特別注意孩子的品德和能力的培養(yǎng)。很多家庭充分認(rèn)識到品德和能力的培養(yǎng)在家庭教育中的重要性。然而，一旦當(dāng)它與孩子的學(xué)業(yè)發(fā)生矛盾時，這個重心又發(fā)生了位移。

調(diào)查表明，每個家庭都希望自己的孩子盡快成才，但是這種成才觀念經(jīng)常帶有一定的片面性。在許多家長看來，人才就是掌握高深學(xué)問的專家學(xué)者，從而忽視了在各行各業(yè)中數(shù)以億計的有道德、有一技之長的勞動者。

許多家庭對孩子的智力投資，還是忽視精神軟件方面。一些家長舍得給孩子買鋼琴和電腦，但卻不愿花錢學(xué)習(xí)教育的方法和思想，以加強(qiáng)對孩子的素質(zhì)教育。因為，家長必須先懂得教育孩子的基本原理，提高自身各方面素質(zhì)，才能教育好孩子。

如：要學(xué)習(xí)教育學(xué)和心理學(xué)知識。目前呈上升趨勢的青少年違法犯罪的原因，許多是家長采取簡單粗暴的教育方法，致使孩子失去對家庭的信任感，流落社會，造成失足。因此，家長應(yīng)通過學(xué)習(xí)，參加培訓(xùn)，了解少年兒童心理發(fā)育特點和教育規(guī)律，與孩子建立平等、和諧、民主的家庭關(guān)系，努力與孩子一起成長。

（二）家長尤其是母親要不斷充電：

周末、假日，街頭經(jīng)常能看到望子成龍的父母們不辭勞苦地伴送孩子去參加各種輔導(dǎo)班，使孩子們能夠從校園之外多渠道獲取知識，助他們一臂之力。但是，有的家長整天督促孩子念書答題，自己卻不讀書不看報；有的家長一邊要求孩子努力學(xué)習(xí)，不斷進(jìn)步，自己卻安于現(xiàn)狀，不思進(jìn)取，沒有想到自己也需要進(jìn)修、充電。事實上，家長忽略了最重要的一點，孩子成長過程中父母不僅要在為人處事方面給予潛移默化的影響，在學(xué)無止境的漫長道路上照樣有為孩子傳道、授業(yè)、解惑的義務(wù)，而且這種教育遠(yuǎn)比課堂教育來得重要。

家長自身不斷加壓充電是十分必要的。作為家長，學(xué)習(xí)的過程是再社會化的過程，是自我充實、完善的過程，是溝通、影響、感染孩子的過程。作為孩子，在家長的學(xué)習(xí)推動下，更加倍于自身的學(xué)習(xí)。母親對家庭、對子女的影響尤為重要，但作為母親在認(rèn)識上往往只關(guān)注孩子的成長，忽視母親自身的需要和發(fā)展，把孩子作為生活的全部或生命的延續(xù)，從而造成自身的發(fā)展和興趣愛好受到制約，情感體驗遭忽視，視野變狹窄。調(diào)查情況表明，在家庭中經(jīng)常管教孩子的是孩子的母親，且，孩子在家里與母親的關(guān)系較為親密，孩子樂意接受母親的教育，因此，母親要不斷學(xué)習(xí)，充實自己，樹立終身學(xué)習(xí)的意識。

（三）給孩子成長的空間：

許多家長利用雙休日為孩子請家教、報補習(xí)班，讓孩子在這兩天內(nèi)大補特補功課，使孩子比平時更忙、更累。專家建議，每周為學(xué)習(xí)差的孩子補上兩小時的功課，使其對薄弱的學(xué)科不致掉隊是有必要的，但大部分時間還是要讓孩子自行安排。如果家長自覺不自覺地將孩子禁錮于文化學(xué)習(xí)的小天地里，在一定程度上就抑制了孩子的全面發(fā)展。

（四）加強(qiáng)家校之間的溝通：

從學(xué)校教育看，其劣勢一是時間、空間、內(nèi)容、形式的限制，二是由于過分強(qiáng)調(diào)統(tǒng)一性與集體性，因而又導(dǎo)致了針對性差，不利個別教育；家庭教育的劣勢是因家長的政治、文化、道德素質(zhì)的差別和家庭經(jīng)濟(jì)狀況、成員結(jié)構(gòu)之不同，給家教的有效性造成了較大麻煩，這是近幾年家教存在問題的主要方面，二是家教方法的相對簡單化、單一化，直接影響了家教效果。

為此，學(xué)校教育和家庭教育要揚長補短，整體互補：

1、學(xué)校教育要通過參觀訪問、“榜樣”報告、游覽山河、實踐操作等方式和充分聯(lián)系實際，豐富學(xué)生社會知識。

篇（8）

第一，家庭教育觀念的變革性與傳統(tǒng)性并存。

家庭教育觀念的變革緣于社會現(xiàn)實之變革。與現(xiàn)實社會相應(yīng)的家庭教育觀念包含有許多現(xiàn)代的、民主的、改革的先進(jìn)成分，諸如注重子女全面發(fā)展的人才觀、尊重子女的人格和支持子女的個性發(fā)展的民主教育觀、適應(yīng)時代潮流的投資子女智力發(fā)展觀等。

但也應(yīng)看到，長期以來的家庭傳統(tǒng)思想和“應(yīng)試教育”模式使家庭教育觀念的現(xiàn)代變革難以也不可能徹底，故而家庭教育在今天呈現(xiàn)出變革性與傳統(tǒng)性并存的特點。都說“孩子是祖國的花朵，孩子是祖國的希望”，孩子又何嘗不是不是父母的心頭肉、父母心中的希望?因此說，孩子的教育問題，家長是最為關(guān)心的。在孩子的成長過程中，從小學(xué)到初中、高中乃至大學(xué)，社會教育要堅持十幾年，對孩子而言當(dāng)然是十分重要的，在這十幾年的社會教育中，如果能在教學(xué)設(shè)施完備、師資力量雄厚、教學(xué)風(fēng)氣正派、老師認(rèn)真負(fù)責(zé)的學(xué)校完成，對孩子而言，無疑是最好的。只是大多數(shù)情況下，這只是我們的一個美好的愿望。有些時候，因為存在一些我們所無法控制的客觀因素的影響，我們的孩子也許只能在一個教學(xué)設(shè)施一般，師資力量薄弱，教學(xué)風(fēng)氣也不是很好的學(xué)校就讀，作為家長，擔(dān)心是必然的。如果是面對這樣的情況，那么孩子上學(xué)前的以及上學(xué)后的家庭教育就顯得十分的重要。

第二，家庭教育問題的復(fù)雜性突出。家庭教育的重要性首先體現(xiàn)在學(xué)齡前階段，在這個階段，孩子的模仿力最強(qiáng)，家長的一言一行都會被孩子記在心里，并在自己的行為中體現(xiàn)出來，也正是如此，才會說家長是孩子的第一任老師。如果在這段時間里，能通過家長日常的言行熏陶，讓孩子有個正確的學(xué)習(xí)的觀念，逐漸養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，在孩子開始上學(xué)后，在積極的配合學(xué)校、配合老師，就算我們的孩子不能上期望中的優(yōu)質(zhì)學(xué)校，也能在家長和孩子自身的努力下，取得好成績。

今天家庭教育的三大變化顯現(xiàn)出問題的復(fù)雜性。一是家長的心態(tài)變化導(dǎo)致家庭教育問題的突出。獨生子女的唯一性，使這代家長對孩子的成敗帶有“下賭注”的感覺，自己承受過的苦難，則轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的補償心理和懼怕心理，對孩子的培養(yǎng)表現(xiàn)出過高的期望、過分的關(guān)心、過多的呵護(hù)，使這代孩子普遍出現(xiàn)無情、無能、無責(zé)任感。二是孩子的成長環(huán)境出現(xiàn)不良變化。今天大多數(shù)孩子生活的環(huán)境已由過去的“兒童世界”轉(zhuǎn)化為“成人世界”，成人對孩子的影響在加大，孩子對成人的依戀心理在加大，同時孩子與成人的矛盾也在加大。三是孩子生活內(nèi)容的變化導(dǎo)致不健康心理的形成。今天的孩子，是中國第一批在電視機(jī)前長大的孩子，與父母溝通的時間越來越少。慢慢地，孩子向成人關(guān)閉了心靈大門，形成了不健康的心理。同時，不少家長不能根據(jù)時代變化、孩子需要施教，存在較多誤區(qū)和過失。

第三，家庭教育方法、手段的發(fā)展趨向現(xiàn)代化和科學(xué)化。這里所說的現(xiàn)代化和科學(xué)化是指在家庭教育中，家長能在系統(tǒng)的家庭教育理論指導(dǎo)下，運用合乎當(dāng)代孩子成長需要尤其是豐富精神需要的正確方法和手段施教，從而使家庭教育活動取得顯著成效。

二、對家庭教育與學(xué)校教育關(guān)系的重新審視

首先，家庭教育在造就現(xiàn)代人才的啟蒙教育和全人教育中，有著突出而獨特的作用，是學(xué)校教育無可替代的?！凹彝ナ呛⒆优c社會接觸的第一站，是各種綜合能力培養(yǎng)的基地”，教育首先從家庭開始。家庭教育有其學(xué)校教育所沒有的獨特優(yōu)勢，主要體現(xiàn)在因材施教方面。 其次，家庭教育比學(xué)校教育具有更廣闊的教育范圍和豐富的教育內(nèi)容，是全方位培養(yǎng)人才的重要場所，脫離了家庭教育對于青少年個性(如價值觀、理想信仰、性格等)的形成起主要作用，而在這方面的影響來自于學(xué)校教育的比例則不大。而且，家庭教育在對青少年的智育、體育、美育及勞動教育方面也有非常深刻的影響。

三、社會教育對孩子的成長具有重要的意義

篇（9）

我國是世界上最早提出并實施胎教的國家，流傳著“孟母三遷”、“陶母拒魚”、“岳母刺字”等關(guān)于母親教育子女成人成材的故事，說明母親對孩子教育的重要性。在現(xiàn)代家庭中，母親作為孩子的照顧者和教育者，承擔(dān)著教養(yǎng)子女的重任，孩子出生后，從小到大，都在接受著母親的教育和影響。這種自覺和不自覺、有意和無意、計劃和無計劃的教育隨時隨地影響著子女，對孩子的習(xí)慣、品行等起到潛移默化的作用。

一、母親在家庭教育中的現(xiàn)狀

在我國古代，“母以子貴”這一傳統(tǒng)思想使母親從小就重視對孩子的教育，希望他們將來能成為貴人以光宗耀祖，并奠定自己在夫家的地位。在現(xiàn)行知識經(jīng)濟(jì)社會里，隨著婦女受教育的程度越來越高，輔導(dǎo)孩子學(xué)習(xí)的能力增強(qiáng)。又因為處于獨生子女時代，母親意識到社會競爭的殘酷性，大都很重視家庭教育。在與孩子朝夕相處的過程中，她們細(xì)心撫養(yǎng)孩子并督促孩子的學(xué)習(xí)，為孩子升學(xué)、就業(yè)作出了很大的貢獻(xiàn)。但是，母親作為承擔(dān)孩子家庭教育的主要責(zé)任者，又表現(xiàn)出許多令人反思的地方。母親用她女性的細(xì)膩安撫著孩子的心靈，包辦著孩子一切，許多母親以孩子考試成績優(yōu)異為榮，若孩子考試成績稍有不如意，表現(xiàn)出焦慮、煩躁，恨鐵不成剛的歇斯底里?！霸诂F(xiàn)實生活中，許多母親仍然持有學(xué)習(xí)第一的思想，最關(guān)注的還是孩子的學(xué)習(xí)，49%的中學(xué)生母親和67%的小學(xué)生母親選擇了在家與孩子交流最多的話題是孩子的學(xué)習(xí)，95%的中學(xué)生母親主要通過作業(yè)和考試成績來了解孩子的學(xué)習(xí)情況”①。由于母親與子女的特殊自然關(guān)系，在家庭教育中承擔(dān)了育兒的主要責(zé)任。然而，婦女也要參與社會工作、人際交往等社會活動，許多母親重視孩子教育，卻苦于沒有時間或不得其法；或者重視對孩子智力發(fā)展，忽略情感和道德方面的培養(yǎng)，造成教育中許多不理想的后果，有可能使教育陷入亡羊補牢的再教育之中。

二、母親在家庭教育中存在的主要問題

現(xiàn)實生活中，大部分母親全心全意去培育孩子，但是結(jié)果卻不盡如人意。一些調(diào)查表明，極少數(shù)孩子最恨的人是自己的媽媽；大學(xué)畢業(yè)后不工作的啃老族也在增加；一有困難就自尋短見的大有人在。這與我們的母親在家庭教育中存在“忙、盲、?！爆F(xiàn)象有關(guān)。

（一）母親“忙”于家庭教育。

在現(xiàn)在這個提倡晚婚晚育的獨生子女時代里，幾代人寵愛著一個孩子，做母親的更愿意窮盡所有，在孩子的成長過程中，盡其所能給予孩子最好的照顧，無論是衣食住行還是交友，生怕孩子受了半點委屈。從懷孕開始，就幻想著自己的孩子將來成龍成鳳。打從孩子上幼兒園起，每天督促孩子學(xué)習(xí)新知識，并以孩子學(xué)會一個字一首兒歌而驕傲。正式接受義務(wù)教育后，母親更是不愿“輸在起跑線上”，她們總是拉著孩子參加各種培訓(xùn)班。

1.母親“忙”于孩子的飲食起居。

大部分母親勞累一天，回家后第一件事就是督促孩子寫作業(yè)，招呼一家人吃飯，收拾了餐桌，然后給孩子端茶倒水遞水果。等孩子做完作業(yè)，媽媽再伺候洗漱、整理床鋪，孩子躺下了，媽媽則為孩子裝書包……學(xué)習(xí)固然重要，但孩子學(xué)會自理也是成人成才過程中的重要部分。

2.母親“忙”于幫助孩子完成在學(xué)校本應(yīng)該盡的義務(wù)。

學(xué)校里輪到孩子值日的時候，一些媽媽拿著掃帚、抹布、鐵鍬等工具親自上陣，有些孩子還站在旁邊觀看，有些孩子干脆一邊玩去了，久而久之，他們就認(rèn)為這些事情與自己無關(guān)。這種沒有責(zé)任感的孩子，書本知識學(xué)習(xí)得再好也沒有意義。

3.母親忙于安排孩子的課外時間。

母親在孩子的周末、寒暑假等課外時間里，為孩子把各種各樣的補習(xí)班安排得滿滿的，孩子沒有一點消化時間，牛兒吃草也需反咀，許多孩子無法接受。

4.母親忙于孩子的人際關(guān)系。

孩子在學(xué)校與同學(xué)發(fā)生一點不愉快時，做媽媽的一定會親自出馬去解決。有些母親總在一些節(jié)日里想辦法去親近孩子的任課老師，為孩子能當(dāng)上班干或者坐好位置給老師送禮，等等。不正當(dāng)?shù)娜穗H關(guān)系會破壞人與人之間的公平競爭，讓孩子是非不分。

以上列舉的場景，在生活中非常普遍。做母親的都希望自己的孩子成長為雄鷹翱翔，可是，都如此“忙碌”去做的話，不是在培養(yǎng)“雄鷹”，只是在造就“雛燕”，因為母親的“忙”而剝奪了孩子動手的能力與體驗生活的機(jī)會。上海市特級校長、成功教育倡導(dǎo)者、閘北八中校長劉京海說：“恰恰是聰明媽媽教出傻孩子，因為她們太聰明，很多地方代替了孩子，把孩子圈養(yǎng)起來，使孩子的社會適應(yīng)性越來越差?！?/p>

（二）母親“盲”于家庭教育。

母親不能正確地認(rèn)識自己的孩子，不遵循教育規(guī)律辦事。目前社會上流行兩種對待孩子前途的觀點，一種是“龍生龍鳳生鳳”的觀念，許多家長期待孩子復(fù)制自己的成功之路，想象自己孩子的成功模式并強(qiáng)加到孩子身上，她們認(rèn)為自己的孩子天生就很聰明，只要考上一所名牌大學(xué)，人生必定成功。為了孩子的前途，有的母親放棄工作陪讀，負(fù)責(zé)照顧孩子的生活、監(jiān)督孩子的學(xué)習(xí)、控制孩子的交友。要求孩子只要認(rèn)真讀書、考試成績理想就好，包辦生活中其他一切事宜。另一種母親堅信“知識改變命運”，她們把自己人生的不如意全歸結(jié)為沒有上名牌大學(xué)。網(wǎng)上曾有這樣的一個故事，說一位母親因當(dāng)年復(fù)讀多年才上大學(xué)，到畢業(yè)時因年齡偏大被一些單位所拒，當(dāng)她有了女兒后，立志培育，在女兒8歲時強(qiáng)訓(xùn)修完小學(xué)課程，計劃一年學(xué)完初中課程。孩子不愛說話，到哪里都扯著媽媽的衣服，沒有自己的想法，全由媽媽代言。

面對孩子的成長，母親總是最緊張的人。她們不停地把自己孩子的成績與他人成績作比較，并把各種教育理念在自己孩子身上試驗，結(jié)果越來越不理想，把自己都弄糊涂了，并不自覺地把這種緊張情緒傳染給孩子，給孩子帶來一些負(fù)面影響。孩子是一個獨立的個體，有他與眾不同的基因。愛孩子必須了解孩子，尊重孩子的喜好，母親過多、過度的保護(hù)只會使孩子養(yǎng)成依賴的習(xí)慣，無法發(fā)揮創(chuàng)造性思維，這樣就會阻礙孩子的個性成熟，限制孩子的人格獨立。

（三）母親“茫”于家庭教育。

母親對待成長中的孩子，應(yīng)該有預(yù)見問題和解決問題的能力。社會對人才需求是變動的，家庭教育實際上是處于動態(tài)之中的，孩子不同時期會表現(xiàn)出不同的特性，母親應(yīng)該具有多元價值觀去評價孩子，而現(xiàn)階段母親在家庭教育中主要以物質(zhì)價值選擇作為教育孩子的唯一標(biāo)準(zhǔn)，唯考試分?jǐn)?shù)高于一切。她們把所有孩子的成功定為一個標(biāo)準(zhǔn)――考上名牌大學(xué)就是成功，這種“家長情結(jié)”代替著孩子的思考，使孩子的判斷力也在成人強(qiáng)制灌輸下迷失。當(dāng)孩子們在學(xué)習(xí)上遇到困難或者上某種不感興趣的培訓(xùn)班時，除了默默忍受外別無他法，一旦考試成績出現(xiàn)下滑時，有些母親會冷嘲熱諷傷害孩子，當(dāng)孩子被激怒后，會與親人大吵大鬧，甚至選擇離家出走，導(dǎo)致青少年犯罪率增加。這時母親們迷茫了：“孩子是怎么啦？我們這樣地付出，為什么孩子就是不領(lǐng)情呢？”時下留守兒童教育問題更多，他們的父母為了孩子不受窮，多選擇出外打工，賺錢給孩子買新衣服、買好吃的、蓋樓房，可是孩子們不快樂，他們幼小的心靈里缺少家庭的溫暖。孩子們同樣有一個迷惑：“我們的父母愛過我嗎？”

在矛盾日積月累的漸進(jìn)過程中，孩子形成了自己片面的思考及偏激的解決問題方法，更多地考慮自己的得失，不愿意去實實在在地工作，幻想一夜成名的奇跡，高不成低不就，眼高手低；有的人在成年了還依賴父母而生活。愛護(hù)子女，這是連母雞都會做的事，母雞也會教小雞捉蟲覓食的技能，可是一些母親卻忘了。

三、母親在家庭教育中問題的原因分析

改革開放以來，中國由過去的貧窮慢慢走向富裕，教育條件也有了明顯的改善，很多母親自己在學(xué)生時代由于種種原因沒有接受過良好的教育，在就業(yè)時深知知識的重要性，于是就將本人未成就大業(yè)的惋惜、對周圍有才學(xué)人士的羨慕，以及對自己晚年生活的希望，全部寄托在兒女身上，過早地給孩子設(shè)計了“美好前途”，導(dǎo)致孩子生活在重壓之下。孩子教育是一個系統(tǒng)工程，由家庭教育、學(xué)校教育，以及社會教育共同完成，特別是家庭教育中作為孩子主要施教者的母親來說，必面要按教育規(guī)律去辦事，在孩子成長的不同時期，引導(dǎo)并挖掘孩子的潛能，找到適合自己孩子的教育方法，培養(yǎng)孩子成為社會合格的勞動者。具體分析母親在孩子教育中存在問題的原因如下。

（一）過度嬌慣溺愛，阻礙孩子長大。

生命中有不能承受之輕，孩子也是一樣，太輕松優(yōu)越的生活，太多的寵慣會讓他們患上“軟骨病”，自古英雄多磨難，他們需要社會的歷練，需要風(fēng)雨的吹打，讓他們變得更堅強(qiáng)、更勇敢。越是愛孩子越是要懂得溺愛不是真正偉大的愛。中國多數(shù)母親給孩子的愛僅僅局限于表面。比如，怕孩子吃苦、怕孩子受累、怕孩子被人看不起等，這些事情本來應(yīng)該讓孩子通過自己的能力去解決，這樣有利于讓孩子學(xué)會做人的起碼道理，但是，我們的母親們往往用包辦代替來解決問題。以為替孩子做了，孩子就不用吃苦受累了，殊不知，孩子在安逸中逐漸地失去了能力，失去了品格，成了“溫水中的青蛙”。真正的愛是注重培養(yǎng)孩子的能力和品格，讓孩子能堂堂正正地做人，讓他們學(xué)會自立，去創(chuàng)造自己的人生價值。

（二）不懂因材施教，教育功利性太強(qiáng)。

教育心理學(xué)家桑代克認(rèn)為：“遺傳是智力差異的重要因素，但個人品質(zhì)、勤奮、責(zé)任心等非遺傳因素與智力有正相關(guān)。”孩子作為生物存在個體，他的能力包括先天的遺傳和后天的學(xué)習(xí)，每個孩子所表現(xiàn)出的興趣都不盡相同，母親可以引導(dǎo)孩子去發(fā)揮他自己的長處，無論將來從事什么工作，只要孩子在他自己的領(lǐng)域里做好，生活得快樂就好。現(xiàn)實生活中許多母親卻不尊重孩子的實際情況，人家孩子學(xué)什么我的孩子就學(xué)什么，在孩子身上賦予了太多的功利色彩。她們沒有真正關(guān)心孩子的興趣所在，單純從自己的期許出發(fā)，抹殺了孩子的主動性。《戰(zhàn)國策》中說：“父母之愛子，則為之計深遠(yuǎn)?！蹦赣H要為孩子一輩子負(fù)責(zé)，要考慮孩子的長遠(yuǎn)利益，不能目光短淺，現(xiàn)在有一些中小學(xué)生出現(xiàn)了心理問題，產(chǎn)生各種怪現(xiàn)象，有的得了抑郁癥甚至自殺，很重要的原因就是因為母親們只看到孩子的學(xué)習(xí)成績，忽視了孩子的身心健康和全面發(fā)展。父母們在一起就會攀比誰的孩子學(xué)會的東西多，這種缺乏興趣的被動學(xué)習(xí)，對孩子來說只能是事倍功半?，F(xiàn)在是個終身學(xué)習(xí)的年代，一個人活到老學(xué)到老，并非在某個時期的學(xué)習(xí)就能滿足一生所用，孩子更重要的是學(xué)會主動學(xué)習(xí)、自我教育，而不是填鴨式的強(qiáng)塞學(xué)習(xí)。

（三）忽視“知行”的關(guān)系，理論學(xué)習(xí)與動手能力分離。

知與行是中國哲學(xué)史上一對重要范疇。我國教育家陶行知提出了“行是知之始，知是行之成”這一知行觀的新命題，在他看來，行動能產(chǎn)生理論、發(fā)展理論；理論要通過行動才能發(fā)揮它的作用，豐富它的內(nèi)容。讓孩子做自己力所能及的事，對他們是有百利而無一害，每一個成功人士的事業(yè)都是靠自己腳踏實地一點點做出來的。試想對一個孩子講如何游泳孩子就會了嗎？許多母親把做一些家務(wù)事和學(xué)習(xí)看成是一對矛盾，認(rèn)為孩子洗洗自己的衣服或掃掃地會耽擱學(xué)習(xí)時間；還有一些母親認(rèn)為做家務(wù)事是沒出息的表現(xiàn)，有本事的孩子應(yīng)該是考好大學(xué)做上流社會的人，再說即使要做，以后學(xué)就是了。這樣剝奪了孩子鍛煉自我的機(jī)會，壓制了孩子自主發(fā)展的精神。讓孩子自己的事自己做，對于提升孩子的能力、提高學(xué)習(xí)成績很有幫助。因為孩子通過自己動手可以享受勞動帶來戰(zhàn)果的，且能夠提高邏輯思維能力；還可以培養(yǎng)自信心，樂觀面對生活。勞動可以鍛煉身體，讓大腦得到充分的休息；勞動可以增強(qiáng)孩子的責(zé)任心，從而體諒父母的辛苦，學(xué)會為成人而擔(dān)負(fù)責(zé)任。在勞動過程中能避免過多的沉思苦想，緩解學(xué)習(xí)的壓力，促進(jìn)找出解決問題的具體方法。不僅要重視培養(yǎng)孩子的動手能力，母親也應(yīng)該努力干出自己的事業(yè)，用行動去教育孩子遠(yuǎn)勝于空洞的說教。

四、促進(jìn)母親在家庭教育作用的建議

教育的終極目標(biāo)在于美化人的靈魂，施教者對受教者的教育只能是美化而不是刻畫；只能是影響而不是塑造；只能是祝愿而不能是代步。為了解決母親在家庭教育中的困惑，社會要關(guān)注以下三點。

（一）在實現(xiàn)途徑上加強(qiáng)母親教育和培訓(xùn)。

《馬克思恩格斯選集》第一卷里說：“環(huán)境正是由人來改變的，而教育者本人一定是受教育的?！币馑际钦f任何一個施教者都應(yīng)該與時俱進(jìn)，作為家庭教育中的主要施教者的母親也應(yīng)該終身學(xué)習(xí)各種知識。但是，中國有一個奇怪的現(xiàn)象，約定俗成認(rèn)為適齡結(jié)婚的婦女就適合當(dāng)母親。目前社會上沒有一所專門對父母進(jìn)行培訓(xùn)教育的機(jī)構(gòu)，好像女人有生孩子的特性就有當(dāng)好母親的能力。事實上，所有的母親也是由女孩子長大成人的，她們在起初扮演母親這一角色時，是懵懂茫然的，除了回憶自己的母親所作所為以外，就是相互攀比習(xí)得。有時在一些為了賺錢的教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)功利的廣告灌輸育子經(jīng)驗下，多選擇一些不適合孩子特性的方法去下工夫，甚至把孩子逼上了絕路。我們的社會應(yīng)該給母親提供幫助，最合理、成本最低的方法就是把這項職能賦予給孩子的學(xué)校與社區(qū)，老師在學(xué)校教育與家庭教育聯(lián)系中應(yīng)起到主動作用，教會母親在家庭教育中應(yīng)該有哪些表現(xiàn)，樹立母親愛孩子應(yīng)該為孩子一生成長著想的信念，對孩子的要求必須符合孩子年齡特征和個性特征。過高的目標(biāo)水平會使孩子經(jīng)受太多的挫敗感，最終會引起孩子的逆反、壓抑和怨恨，稍有困難，孩子就會對學(xué)習(xí)失去信心。母親應(yīng)給孩子創(chuàng)造一個輕松愉快的成長環(huán)境，不要讓過高的期望值壓垮孩子稚嫩的肩膀；要尊重孩子的意愿，孩子是一個有獨立人格的人、有權(quán)決定自己的未來。母親不能因為盡教育的責(zé)任和義務(wù)而包辦孩子的一生，更不能把自己一生未完成的理想和抱負(fù)強(qiáng)加在孩子身上。社區(qū)也要經(jīng)常策劃一些親子活動，提醒母親不要讓偉大的母愛變成溺愛，孩子有謀生的本領(lǐng)且身心健康快樂就是成功，詮釋培養(yǎng)孩子的能力和品格的重要性，讓孩子學(xué)會自立，去創(chuàng)造自己人生的財富才是偉大的愛。

（二）在社會制度上提供母親的福利保障。

母親把孩子帶到這個世界上，有照顧和撫育孩子的義務(wù)。為了孩子的成長付出了畢生精力，有的母親辭職做起了全職太太，隔斷了與社會的聯(lián)系；有的母親邊工作邊撫育孩子，導(dǎo)致自己荒廢了專業(yè)或者某一技能不能提高被社會淘汰；有的母親因為自己工作壓力大，在管教孩子過程中失控；有的母親寵著孩子、代辦孩子的一切，因為家里只有一個孩子，是幾代人的希望，是全家的寶貝，不能讓孩子累著苦著。無論是哪一種情況，都表明母親在照顧和撫育孩子的過程是惶恐、緊張、茫然的，這樣的不良情緒肯定會影響對孩子的教育。我們的母親存在這樣或那樣的困惑，緣于自身的安全受到威脅，如果在社會上不能取得一席之地的話，意味著現(xiàn)在或?qū)矶伎赡軟]有生活來源；如果配偶不重視自己，年紀(jì)大了謀生就更艱難；如果孩子長大了不能謀得較好的社會地位和較高的收入，就沒有能力贍養(yǎng)父母；如果孩子有個什么閃失，那么一切都完了。母親不自覺地把這樣的擔(dān)憂放進(jìn)了教養(yǎng)孩子之中，自己焦慮之余也讓孩子有壓力。如果社會機(jī)制在這方面給予保障，相信我們的母親在育兒方面就會做得更好。

（三）在觀念上改變對成功的看法。

社會需要的是具備各種能力的平凡人，而不只是成名、成功的人。當(dāng)今，網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)及教育的普及，提供給了人們多種學(xué)習(xí)途徑，人與人之間的差距在減小，成名成功往往青睞于那些個性堅韌、吃苦耐勞、把興趣當(dāng)做終身事業(yè)的人，他們不僅能在平凡的生活中發(fā)現(xiàn)問題，更重要的是他們會身體力行去尋找解決問題的最佳辦法。世上沒有兩片相同的樹葉，也沒有兩個相同的人，教育就要幫助人們?nèi)ネ诰蜃约旱臐撃埽尯⒆訐碛猩娴哪芰?、全面成長，從而快樂、從容地度過人生中的每一天，這就是成功的教育。母親應(yīng)升華自己積極進(jìn)取的精神感召下一代的生命，做到不嬌慣溺愛孩子，因材施教，為孩子的成長開辟一方晴朗的天空，看到孩子的進(jìn)步、協(xié)助孩子達(dá)到個人人生的成功。這里的成功就是指個體能自食其力，身心健康快樂地生活。

愛因斯坦說：“教育應(yīng)當(dāng)是把發(fā)展獨立人格、和諧人格和獨立判斷的一般能力放在首位，而不是將取得專門知識放在首位?！蹦赣H在教育子女時，應(yīng)該根據(jù)子女、家庭不同的特點和實際情況，發(fā)揚女性溫柔、細(xì)膩、有韌性的長處，避免作為女人易于糾結(jié)小事，對孩子的事情和和選擇插手太多，干預(yù)太多的缺點。“解放孩子的頭腦使之能想；解放孩子的雙手使之能干；解放孩子的嘴巴使之能說；解放孩子的時間和空間，使之能學(xué)習(xí)自己渴望學(xué)習(xí)的東西”（陶行知）。這種良好的育子情緒，不但有利于自身的生活，對家庭、社會的和諧也將起到至關(guān)重要的作用。

注釋：

①朱春紅，杜學(xué)元.母親教育:現(xiàn)狀成因分析及其對策研究.青海社會科學(xué)，2008，（1）.

參考文獻(xiàn)：

［1］涂雪峰，譚英論.陶行知的中西文化觀［J］.湖北教育學(xué)院，2006，（5）.

［2］朱春紅，杜學(xué)元.母親教育：現(xiàn)狀成因分析及其對策研究［J］.青海社會科學(xué)，2008，（1）.

［3］程斯輝.教育熱點難點解讀［M］.湖北教育出版社，2009.

篇（10）

完整意義上的教育應(yīng)該由家庭、學(xué)校和社會三部分共同組成。而在中國，隨著孩子的出生和成長，教育的矛盾性、片面性和扼殺性已經(jīng)不容忽視地擺在人們面前。近年來國家對農(nóng)村基礎(chǔ)教育投資力度不斷加大，農(nóng)村學(xué)校教育水平及辦學(xué)條件有了明顯改善，但農(nóng)村家庭教育由于受各種因素的影響始終不能取得令人滿意的效果。

一、農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀

分析農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀是解決農(nóng)村家庭教育問題的關(guān)鍵。本文的研究基于2007年7月20日至2007年8月1日對安徽省宿松縣五里中學(xué)，長鋪中學(xué)，響堂小學(xué)部分學(xué)生、家長及老師進(jìn)行的隨機(jī)調(diào)研結(jié)果。此次調(diào)研的326個樣本中，家長102人，學(xué)生224人。學(xué)生中男女比例為5:4，其中高中階段的平均年齡為15.4歲，初中階段為12.2歲，小學(xué)階段為9.3歲，學(xué)生樣本在個教育階段即高中、初中、小學(xué)的所占比例分別是2:3:3，在訪談的家長樣本中，其中父母83人，其他家庭成員19人。

（一）家庭教育目標(biāo)——跳出農(nóng)門

調(diào)查結(jié)果顯示幾乎所有的父母都希望自己的孩子通過學(xué)習(xí)走出農(nóng)村，在這些家庭中48%是核心家庭，“農(nóng)村生活太苦，農(nóng)民太累”，“考大學(xué)，賺大錢”，城市中優(yōu)越的生活環(huán)境和較好的發(fā)展機(jī)遇成了孩子學(xué)習(xí)的最終目標(biāo)。調(diào)查顯示，92.1%的家長希望子女能跳出農(nóng)門走進(jìn)城市，“城市最優(yōu)化”成為不變的主題，有的父母為了讓孩子過早的感受城市的優(yōu)越性，在孩子很小的時候就想方設(shè)法將孩子送入城市的私立學(xué)校。根據(jù)孩子自身的條件在家庭教育過程中為他們確立一個正確的教育目標(biāo)，這是做好農(nóng)村家庭教育工作首應(yīng)解決的問題。

（二）家庭教育主題——配合文化教育

調(diào)查結(jié)果顯示（見表1），現(xiàn)階段農(nóng)村高中生的父母大多出生在60年代，由于特殊歷史環(huán)境的影響，他們整體的文化素質(zhì)水平較低，有將近一半的父母只有小學(xué)文化水平，可想而知他們根本無法在孩子的學(xué)習(xí)過程中給予孩子必要的幫助；而對于初中生和小學(xué)生而言，父母已有的知識以無法滿足孩子的需要?，F(xiàn)在農(nóng)村中的許多父母已認(rèn)識到在科學(xué)技術(shù)水平日新月異的今日知識的重要性，并努力為孩子創(chuàng)造一個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境成為他們的彌補措施，有89.2%的家長確定不會占用孩子的學(xué)習(xí)時間，有57%的父母不要求自己的孩子干農(nóng)活，有58.8%的父母支持孩子在假期上輔導(dǎo)班，37.2%的學(xué)生曾經(jīng)有過或現(xiàn)在有自己的家教老師，家庭教育中智力投資增加了，孩子課余輔導(dǎo)的質(zhì)量提高了。但相對之下，孩子的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)也隨之加重了，學(xué)校減負(fù)，父母加壓，生活在這樣的環(huán)境之下的孩子難免會出現(xiàn)厭學(xué)、逃學(xué)現(xiàn)象。知識爆炸的時代家長們感到了沒有知識的壓力，高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)下孩子也感到學(xué)習(xí)的壓力，如何在二者之間尋找適度的平衡迫在眉睫。

（三）母親在家庭教育中的影響及地位

根據(jù)美國之音（VOA）、英國廣播公司（BBC）和英國醫(yī)學(xué)雜志等權(quán)威媒體及學(xué)術(shù)期刊的最新報道推知，母親的文化水平直接關(guān)系到孩子的胎教問題。首先，文盲的母親無從得知胎教的意義和方法。其次，低文化水平的母親不能給與胎兒良好的語言環(huán)境，須知母親說話的語氣和內(nèi)容都會影響孩子以后的語言教養(yǎng)。家庭教育過程中父母雙方對子女有教育的責(zé)任和義務(wù)，許多的心理學(xué)家和教育學(xué)家指出母親對孩子有著全面持久而深刻的影響。中國社會科學(xué)院的專家研究表明，母親的素質(zhì)對孩子的十二項主要心理品質(zhì)能夠產(chǎn)生全面的影響。

調(diào)查結(jié)果顯示在占12%的文盲和半文盲家庭中女性的文盲率為67%，調(diào)查的所有母親樣本中，初中以下文化程度占到總?cè)藬?shù)的80.8%，而小學(xué)文化程度占絕大部分比例。隨著中國城鄉(xiāng)差距的不斷擴(kuò)大，許多農(nóng)村剩余勞動力轉(zhuǎn)移到城市務(wù)工，在轉(zhuǎn)移的勞動力中男性占大多數(shù)，家庭教育的重任自然落在了女性的身上，照顧家庭、干農(nóng)活、教育孩子等家庭負(fù)擔(dān)一下子全落到她們的身上。母親還須面對強(qiáng)大的壓力，一方面必然導(dǎo)致孩子無法接受良好的胎教及出生后的家庭教育；另一方面也進(jìn)一步強(qiáng)化了婦女對自身所屬社會地位和社會角色的認(rèn)同，許多女性的重男輕女觀念比男性更加強(qiáng)烈，這樣的角色期望與角色認(rèn)同的理念必然會對家庭教育產(chǎn)生負(fù)面的影響。

（四）對新事物的認(rèn)知落差

現(xiàn)代社會報刊、網(wǎng)絡(luò)鋪天蓋地，新文化、新知識層出不窮，易于接受外部新鮮事物的孩子由于自身認(rèn)知能力的局限難免會出現(xiàn)錯誤，而對于外部新鮮事物本身就接受比較慢的農(nóng)村父母們，他們也難以幫助孩子真確認(rèn)清它們的本質(zhì)，不免在家庭成員的之間雙向?qū)W習(xí)過程之中出現(xiàn)子女對長輩們的誤導(dǎo)，從而給家庭教育帶來許多麻煩甚至失誤。以網(wǎng)絡(luò)為例，調(diào)查結(jié)果顯示有66.1%的父母知道網(wǎng)絡(luò)但并沒有親自用過，只有19.6%的父母表示自己曾經(jīng)接觸過網(wǎng)絡(luò)，對一般的網(wǎng)絡(luò)知識略有所知，還有13.3%的父母竟對網(wǎng)絡(luò)一無所知。

（五）攀比——學(xué)習(xí)方向誤導(dǎo)動力

家長相聚，談話的主題之一就是孩子的學(xué)習(xí)，有的家長把分?jǐn)?shù)和在班級或?qū)W校之中的排名作為判斷孩子學(xué)習(xí)的唯一標(biāo)準(zhǔn)，這不僅加大了孩子的學(xué)習(xí)壓力而且會誤導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)方向，扼制孩子興趣的培養(yǎng)和特長的發(fā)揮。

調(diào)查結(jié)果顯示（見表2），有65.1%的家長對孩子考試的成績非常重視或重視，在望子成龍心理的驅(qū)使下有許多的家長用經(jīng)濟(jì)手段作為孩子學(xué)習(xí)的動力，孩子的學(xué)習(xí)成績直接與經(jīng)濟(jì)利益掛鉤，這無疑會加重家庭的負(fù)擔(dān)。

（六）農(nóng)村學(xué)校無奈的雙重角色

家庭教育和學(xué)校教育兩者相互聯(lián)系，相互補充的。學(xué)校教育是個體接受正規(guī)教育的開始，個體在接受學(xué)校規(guī)范教育的同時，家庭教育仍時刻伴隨著個人的成長，讓孩子“學(xué)會做人”這是學(xué)校教育和家庭教育共同的奮斗目標(biāo)，如果二者能夠很好的配合，必然對個人的成長起到促進(jìn)作用。但遺憾的是，農(nóng)村的家庭教育和學(xué)校教育似乎責(zé)任不清，一方面教師承擔(dān)著學(xué)校教育的義務(wù)，另一方面農(nóng)村的家長們又將家庭教育的部分職能推脫給學(xué)校，許多父母認(rèn)為學(xué)校應(yīng)當(dāng)對孩子的成長負(fù)全責(zé)，學(xué)校一身挑兩擔(dān)，扮演雙重的角色。

調(diào)查結(jié)果顯示，當(dāng)孩子犯錯誤后有46.8%的家長選擇了立即向老師尋求幫助。幫助父母教育孩子這是老師的職責(zé)，許多老師反映有些農(nóng)村家長將孩子送進(jìn)學(xué)校時好像將孩子的教育權(quán)全部移交給了老師，家長對老師的信任有利于學(xué)校與家長聯(lián)合起來對孩子因材施教，但農(nóng)村家長對老師信任的前提值得深思。近年來隨著農(nóng)村進(jìn)城打工浪潮的不斷興起，許多的農(nóng)村家長常年在外打工根本沒時間教育孩子，而對孩子的教育長輩們的教育理念又無法滿足孩子成長的需要，學(xué)校就成了他們的求救站。除此之外許多家長還認(rèn)為“我們把孩子送進(jìn)學(xué)校，交了學(xué)費學(xué)校應(yīng)該對孩子的全部負(fù)責(zé)”，“管孩子這是老師的義務(wù)”。

農(nóng)村學(xué)校作為遍布城鄉(xiāng)基層的公共機(jī)構(gòu)，在培養(yǎng)孩子的同時還承擔(dān)著面向廣大農(nóng)民傳播先進(jìn)文化和科學(xué)技術(shù)，提高農(nóng)民勞動技能和創(chuàng)造能力的重要任務(wù)。向孩子傳授科學(xué)文化知識，保證孩子德、智、體、美、勞的全面發(fā)展，這是學(xué)校義不容辭的責(zé)任，但真正要使孩子學(xué)會做人，這僅僅靠學(xué)校教育是難以完成的，家庭教育有著其它教育形態(tài)無法彌補的內(nèi)容，學(xué)校如何通過提高家長的文化認(rèn)識水平來引導(dǎo)孩子的成長，這是提高農(nóng)村教育水平的重要條件。實質(zhì)上學(xué)校教育和家庭教育在教育的內(nèi)容上不應(yīng)該有十分明顯的界限，而且在現(xiàn)實生活中應(yīng)嘗試著將兩者結(jié)合，建立起家庭、學(xué)校和社會相結(jié)合的教育網(wǎng)絡(luò)。

二、改進(jìn)農(nóng)村家庭教育對策

目前中國農(nóng)村15歲及以上人口平均受教育年限不足7年，與城市平均水平相差近3年。在15—64歲的農(nóng)村勞動力人口中，受過大專以上教育的不足1%，比城市低13個百分點。全國有8500萬文盲半文盲，3/4以上集中在西部農(nóng)村、少數(shù)民族地區(qū)和國家級貧困縣。在這些地區(qū)許多父母的文化素質(zhì)水平較低，面對現(xiàn)在這個知識爆炸的時代，他們已親身體會到了知識的重要性，他們開始尊重知識，注重德行，試圖通過自己最大的努力使自己的子女能夠德才兼?zhèn)?，但是由于受客觀環(huán)境——家庭教育觀念及主觀因素——文化水平較低的局限以至他們蹊徑難尋。結(jié)合本次調(diào)查的實際及我國部分地區(qū)在家庭教育方面取得的經(jīng)驗，文章嘗試提出以下建議：

（一）改變農(nóng)村教育教學(xué)環(huán)境

通過學(xué)校教育來引導(dǎo)家庭教育的正確方向。2001年《中國統(tǒng)計年鑒》公布數(shù)，1993年全國城市小學(xué)生的人均經(jīng)費為476.1元，農(nóng)村為250.4元，差距為1.9倍。到1999年，兩者的差距擴(kuò)大到3.1倍，絕對金額分1492.2元：476.1元。李嵐清曾在回答中國青年報記者關(guān)于中國農(nóng)村基礎(chǔ)教育問題時指出。從1995年開始到‘十五’期間，僅中央財政就安排了89億元，加上地方配套資金共198億元，實施了兩期“國家貧困地區(qū)義務(wù)教育工程”。2001年至2002年，中央財政投入30億元，用于實施農(nóng)村中小學(xué)危房改造工程。今后還將繼續(xù)投入專項資金支持農(nóng)村中小學(xué)危房改造，計劃在4年內(nèi)解決農(nóng)村中小學(xué)危房問題。中央財政還撥款3.64億元，實施“現(xiàn)代遠(yuǎn)程教育工程2002年示范試點項目”，2002年以后將進(jìn)一步加大投入，縮小農(nóng)村與城市教育的差距是實施科教興國戰(zhàn)略的重要步驟。

（二）鼓勵農(nóng)村興辦兒童教育機(jī)構(gòu)

相對延長學(xué)校正規(guī)化教育的時間，可以暫時緩解父母家庭教育知識貧乏的壓力。但現(xiàn)存農(nóng)村幼兒園布局分散、規(guī)模小、效益低、職責(zé)不清、管理不順。先進(jìn)的教育信息得不到共享，教育資源浪費嚴(yán)重。建立適應(yīng)農(nóng)村學(xué)前教育現(xiàn)代化需要的辦園新體制，更好地推進(jìn)幼兒素質(zhì)教育，全面提高農(nóng)村幼兒園質(zhì)量，為農(nóng)村幼兒的終身發(fā)展奠定良好的基礎(chǔ)。

（三）建立家長教育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)

在學(xué)校中建立家長學(xué)校，通過專業(yè)的學(xué)校社會工作者向家長傳授正確的家庭教育信息，用學(xué)校和學(xué)生的“文明”帶動家庭和家長的“文明”建設(shè)。學(xué)校社會工作者可以通過家長會、家訪、家庭教育咨詢等形式展開工作，主要工作目標(biāo)應(yīng)包括幫助家長樹立“為國教子”的家庭教育觀念；通過定期的培訓(xùn)來提高父母在子女成長方面所需的基本知識；提出關(guān)于家庭教育的建議，并且組織學(xué)生和班主任對家長的家庭教育進(jìn)行評比；加強(qiáng)家長與子女之間的交流，比如組織學(xué)生給父母寫信，讓學(xué)生對家長的不良行有正確認(rèn)識，向家長提出合理的建議；使家長認(rèn)清現(xiàn)在的教育及就業(yè)現(xiàn)狀；對孩子加強(qiáng)“三農(nóng)”教育，使他們真正認(rèn)識自己所處的環(huán)境，變不利為動力。

（四）充分發(fā)揮農(nóng)村基層婦女聯(lián)合會的作用

有計劃、有步驟的對當(dāng)?shù)貗D女進(jìn)行家庭教育方面的指導(dǎo)，轉(zhuǎn)變她們的觀念，改變她們對固有的、不正確的社會地位和社會角色的認(rèn)同，從而充分發(fā)揮婦女在家庭教育中作用。

（五）文化反哺——“我來教教父母”

家庭教育從某種意義上講是一個互動的過程，是家長與孩子之間相互學(xué)習(xí)，相互影響的過程，施教與受教育者之間應(yīng)沖破傳統(tǒng)的“家長改造制”模式的局限，這樣才有利于教育雙方的溝通，尋找合適的教育手段和教育模式。

調(diào)查顯示（見表3），有77%的學(xué)生表示當(dāng)自己的父母與他們的觀點出現(xiàn)分歧時或生活中遇到什么不懂的問題時，他們愿意向自己的父母耐心的解釋或與父母商討，而大部分的父母也能接受孩子的意見。家庭教育過程中的相互學(xué)習(xí)，一方面有利于農(nóng)村父母自身文化素質(zhì)的提高，另一方面也有利于父母與子女之間的溝通。

（六）采用“示范性教育”與“規(guī)范性教育”相結(jié)合的方法

學(xué)校可邀請家庭教育比較成功的家長與其他家長分享教育成功的經(jīng)驗；學(xué)校不斷規(guī)范家訪制度，改變以往班主任負(fù)責(zé)制的固定模式，由專業(yè)的學(xué)校社工人員對學(xué)生家長進(jìn)行幫助，建立家庭教育檔案，定期回訪，及時評估；開設(shè)家庭教育熱線，方便家長進(jìn)行隨時咨詢。

三、結(jié)論

國外有一句名言：人人都可以把自己的孩子培養(yǎng)成為“二愛型”巨人（愛迪生和愛因斯坦），就看你的耐心、信心和決心。21世紀(jì)是一個充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時代，我國正在全面構(gòu)建社會主義和諧社會，農(nóng)村中、小學(xué)校教育和家庭教育發(fā)展的成功與否直接影響到社會總目標(biāo)的實現(xiàn)。本文從一個小范圍對農(nóng)村家庭教育的現(xiàn)狀進(jìn)行了調(diào)查和研究，目的是要起到“拋磚引玉”的作用，以引起全社會對農(nóng)村中小學(xué)家庭教育的重視。農(nóng)村地區(qū)的家庭教育，不僅需要政府在財力、政策上的投入與關(guān)注，而且需要全社會特別是農(nóng)村家長們的支持，“一切為了孩子，為了孩子的一切，為了一切孩子”這是當(dāng)前教育永遠(yuǎn)不變的口號。

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