序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇教育心理學(xué)研究范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

一、當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向

1.建構(gòu)主義取向

從某個(gè)角度分析，在教育心理學(xué)中建構(gòu)主義已經(jīng)發(fā)展成為最具代表性的一個(gè)產(chǎn)物，并且為教育心理學(xué)的發(fā)展帶來(lái)了變化，在諸多刊物中建構(gòu)主義這一內(nèi)容均得到體現(xiàn)，比如《英國(guó)教育心理學(xué)雜志》《教育研究回顧》等。從理論上分析，雖然建構(gòu)主義并不是一個(gè)比較單一的理論，但是其內(nèi)容多以強(qiáng)調(diào)解決問(wèn)題、強(qiáng)調(diào)合作學(xué)習(xí)等，所以說(shuō)建構(gòu)主義對(duì)教育心理學(xué)的影響是比較全面的，尤其是在教學(xué)設(shè)計(jì)、課程設(shè)計(jì)、培訓(xùn)中具有代表性，當(dāng)然，這種模式會(huì)一直持續(xù)下去，逐漸成為教育心理學(xué)研究的重點(diǎn)。

2.后現(xiàn)代主義取向

后現(xiàn)代主義同樣是具有代表性的一種哲學(xué)思潮，其代表人物包括伽達(dá)默爾、德里達(dá)等，從后現(xiàn)代主義的諸多作品中可以了解到主張多元化，對(duì)還原論有所反對(duì)，且后現(xiàn)代主義提倡方法的多元化，對(duì)教育心理學(xué)而言具有推動(dòng)性。其中在后現(xiàn)代主義中教育心理學(xué)的主要表現(xiàn)是在后現(xiàn)代主義思維的影響中涌現(xiàn)出一大批全新的研究領(lǐng)域以及研究性話題，比如，跨文化研究、個(gè)體差異、網(wǎng)絡(luò)教學(xué)等。

3.認(rèn)知主義取向

在20世紀(jì)末認(rèn)知心理學(xué)誕生，且在心理學(xué)中占據(jù)了十分重要的地位，逐漸演變?yōu)橐恢Х浅Ｖ匾牧髋?。毋庸置疑，認(rèn)知主義在心理學(xué)中的作用十分明顯，不僅可以為心理學(xué)提供連貫的觀念，還能推動(dòng)心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。其中在認(rèn)知主義取向中，教育心理學(xué)中的學(xué)習(xí)遷移、先前知識(shí)作用、分散聯(lián)系、儲(chǔ)備知識(shí)等成為不可或缺的組成部分。當(dāng)然，根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年認(rèn)知主義理論的影響下，內(nèi)隱學(xué)習(xí)、認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)、社會(huì)認(rèn)知理論、動(dòng)機(jī)研究已經(jīng)成為認(rèn)知主義理論中不可或缺的組成元素。

4.人本主義取向

從某個(gè)角度分析，在心理學(xué)中人本主義被稱為第三勢(shì)力，而且在近幾十年的發(fā)展中由國(guó)外諸多研究家提出了眾多理論模型，最具代表性的便是馬斯洛提出的需求層次理論、羅杰斯的個(gè)體中心理論，無(wú)論哪一種理論，均在一定程度上強(qiáng)調(diào)了教育發(fā)展中離不開(kāi)方法論、跨文化理論，還需要從多維度以及多途徑角度分析，所以，無(wú)論從宏觀還是微觀角度分析，均可以清楚了解到人本主義當(dāng)前已經(jīng)發(fā)展成為極端機(jī)械主義的矯正器，尤其在某一個(gè)特殊情況下，人本主義往往以人道主義在整個(gè)研究中得到復(fù)蘇。

5.行為主義取向

在20世紀(jì)中期行為主義取向以全新的研究取向出現(xiàn)在人們身邊，其中與行為主義取向相關(guān)的包括個(gè)別化教育系統(tǒng)、不間斷的持續(xù)默讀。從整個(gè)發(fā)展趨勢(shì)分析，現(xiàn)階段受到應(yīng)激影響的行為主義已經(jīng)不存在，這種情況導(dǎo)致心理學(xué)家受到批判，甚至導(dǎo)致心理學(xué)湮沒(méi)在社會(huì)中。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，行為主義演變得比較溫和，而且將各個(gè)流派的內(nèi)容進(jìn)行了融合，雖然缺乏絕對(duì)話語(yǔ)權(quán)，但是卻出現(xiàn)一種比較奇怪的現(xiàn)象，即行為主義教學(xué)方法仍舊屬于主流教學(xué)方法。

二、新形勢(shì)下當(dāng)代教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)

總而言之，教育心理學(xué)是傳播心理規(guī)律的一種科學(xué)，是以心理學(xué)理論與實(shí)踐作為發(fā)展基礎(chǔ)的，自教育心理學(xué)出現(xiàn)以來(lái)受到諸多思維的影響，無(wú)論是哪一種取向，所形成的現(xiàn)實(shí)性、客觀性等，均能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展。在當(dāng)前的發(fā)展模式下，教育心理學(xué)會(huì)呈現(xiàn)出以下幾種形式：

1.實(shí)現(xiàn)理論觀念的融合

從當(dāng)前的發(fā)展趨勢(shì)分析，后現(xiàn)代主義的影響會(huì)導(dǎo)致人們過(guò)分追求多元化，幾千年前的理論流程不能再重演，而且能夠?qū)崿F(xiàn)多種理論觀念的融合，這些理論的多元化融合能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與進(jìn)步。

2.實(shí)現(xiàn)研究情景的生態(tài)化

在當(dāng)前我國(guó)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展下，教育心理學(xué)的社會(huì)價(jià)值期望逐漸增加，雖然從全局出發(fā)教育心理學(xué)理論已經(jīng)比較完美，但是仍舊存在非常多的缺陷，這種情況下大多數(shù)研究者也明顯感受到與社會(huì)現(xiàn)實(shí)有所脫軌，所以在這種發(fā)展背景下，需要盡可能地在自然環(huán)境中創(chuàng)設(shè)非參與式研究情景，從根本上探究現(xiàn)實(shí)教育教學(xué)中的心理行為機(jī)制，如此才能促使教育心理學(xué)貼合教學(xué)實(shí)踐。

3.研究視角呈現(xiàn)多樣化

根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)得知，在近幾年我國(guó)教育心理學(xué)的不斷發(fā)展下，大多數(shù)現(xiàn)代教育心理學(xué)家會(huì)利用后現(xiàn)代主義思維實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)理論體系的構(gòu)建，能夠從嶄新的視角出發(fā)，實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的審視。此外，教育心理學(xué)在研究視角上所存在的各種固執(zhí)、偏執(zhí)等需要從多個(gè)角度出發(fā)，從多個(gè)因素以及多維空間進(jìn)行研究。

4.研究方法具備綜合化

在當(dāng)前的研究中可以明顯地感覺(jué)到，在科學(xué)心理學(xué)創(chuàng)建的時(shí)候僅僅認(rèn)為加強(qiáng)實(shí)證才能推動(dòng)心理學(xué)的發(fā)展，與性質(zhì)類(lèi)似，所以教育心理學(xué)也不例外，在整個(gè)教育心理學(xué)的研究中，其研究需要從多個(gè)方面進(jìn)行綜合考慮，其中所涉及的方法包括了敘事式、闡述式、客觀式等，因?yàn)榉椒ú煌?，所以在統(tǒng)一研究中的應(yīng)用也不同，但是也只有保證研究方法的綜合性，才能真正推動(dòng)教育心理學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展與可持續(xù)進(jìn)步。綜上所述，教育心理學(xué)的研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)往往會(huì)隨著時(shí)代的發(fā)展而變化，為了進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)對(duì)教育心理學(xué)的分析，本文主要對(duì)其研究取向以及發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行了分析，并期望能夠推動(dòng)教育心理學(xué)的發(fā)展與進(jìn)步。

參考文獻(xiàn)：

［1］王力娟，張大均.當(dāng)代教育心理學(xué)研究的多元取向及發(fā)展趨勢(shì)［J］.中國(guó)教育學(xué)刊，2007（2）：11-14.

［2］葛魯嘉.心理學(xué)演進(jìn)的當(dāng)代思想潮流［J］.陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2012（2）：63-70.

［3］張禮娟，宋明玲.社區(qū)心理學(xué)的發(fā)展對(duì)教育心理學(xué)發(fā)展的挑戰(zhàn)［J］.學(xué)理論，2012（35）：67-68.

篇（2）

1．父母良好的教養(yǎng)態(tài)度是良好心理素質(zhì)形成的關(guān)鍵父母是孩子學(xué)習(xí)的榜樣，父母的教養(yǎng)態(tài)度和教育方法直接影響孩子的行為和心理，兒童良好的行為習(xí)慣是父母教育的結(jié)果。在專(zhuān)橫的舊式家庭環(huán)境中，教育強(qiáng)調(diào)絕對(duì)服從父母的意志，稍有不聽(tīng)從就以懲罰。在這類(lèi)父母過(guò)分嚴(yán)厲的教養(yǎng)態(tài)度下，孩子自身缺少自，缺乏自信和獨(dú)立性，會(huì)形成暴戾、橫蠻、撒謊、逆反心理強(qiáng)的個(gè)性特征，并往往會(huì)在捉弄?jiǎng)e人，尋找報(bào)復(fù)中得到心理上的補(bǔ)償和平衡。

2．在生活中給孩子建設(shè)性的關(guān)懷，讓幼兒在正確的關(guān)愛(ài)中形成健康的心理素質(zhì)現(xiàn)代的生活日漸富裕，孩子也越來(lái)越少，每家可能只有一個(gè)“寶”，此“寶”自然變成了家人的中心，事事包辦，盲從的父母、祖父母等數(shù)不勝數(shù)，可事實(shí)證明這樣的關(guān)懷方式給我們帶來(lái)的只是一個(gè)飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手的“小皇帝”，并未為孩子的成長(zhǎng)給予良好的幫助。我們提倡關(guān)心愛(ài)護(hù)孩子，與溺愛(ài)孩子是完全不同的兩回事，建設(shè)性的關(guān)懷意味著為孩子的提供良好的情感環(huán)境，從一個(gè)孩子能承受接受的方式支持他，這種開(kāi)放式的關(guān)懷需要父母積極參與到孩子情感生活中去，和孩子一起玩，每天堅(jiān)持花20分鐘的時(shí)間參與幼兒游戲、活動(dòng)，在活動(dòng)中表?yè)P(yáng)孩子合適的行為，說(shuō)出您的感受等，讓孩子們感受到肯定性的關(guān)懷，這對(duì)他們的心理健康尤為重要。

3．給予孩子積極的約束，我們?cè)谧尯⒆拥玫秸_的關(guān)愛(ài)的同時(shí)，也要讓孩子明白到紀(jì)律約束性的必要性曾有個(gè)孩子，因?yàn)橄挛绶艑W(xué)的時(shí)候說(shuō)好媽媽來(lái)接，媽媽還答應(yīng)孩子下午接的時(shí)候會(huì)帶玩具來(lái)，但下午來(lái)的卻是爺爺，媽媽臨時(shí)有事來(lái)不了了，爺爺沒(méi)有帶玩具，孩子馬上就不高興了，推爺爺回家，叫媽媽來(lái)，爺爺勸孩子不能這樣，但說(shuō)了幾句也沒(méi)什么效果。這樣的情況還有很多，家長(zhǎng)們都在犯著同樣的錯(cuò)誤，認(rèn)為總是應(yīng)該勸孩子，給他們機(jī)會(huì)，即使他們行為已超出了社會(huì)現(xiàn)有接受的標(biāo)準(zhǔn)。其實(shí)，正如一名國(guó)外作家所說(shuō)：“所有孩子都需要接受紀(jì)律的約束，這既是積極性的，也是限制性的。”

二、作為教師應(yīng)努力為幼兒創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境

1．教師要有正確的教學(xué)觀念教師要尊重理解幼兒學(xué)習(xí)興趣，創(chuàng)造主動(dòng)學(xué)習(xí)氣氛，讓幼兒在輕松、愉快、沒(méi)有壓力的環(huán)境下完成任務(wù)，達(dá)到能力的提高。

2．教師應(yīng)該注意自己的教學(xué)語(yǔ)言和教學(xué)行為，創(chuàng)設(shè)一個(gè)文明、健康、溫馨的心理環(huán)境，保護(hù)幼兒的自尊心和自信心孩子的自尊心和自信心是與生俱來(lái)的，但是許多大人卻在一次又一次的無(wú)意中傷害了他們的自尊心，令他們愈來(lái)愈沒(méi)有自信，最后成為孤獨(dú)自卑的人。為了訓(xùn)練孩子們的口語(yǔ)表達(dá)能力，開(kāi)學(xué)回來(lái)我要求每個(gè)孩子都要講一個(gè)故事。未料，能力薄弱的孩子居然把講故事當(dāng)成接受懲罰的方式，緊張到哭了。那一刻我發(fā)現(xiàn)，自己給部分孩子造成了很大的心理壓力，這種方式確實(shí)能鍛煉到部分孩子，但并不代表全部孩子都能接受。

3．組織豐富多彩的生活讓幼兒積極愉快地參加活動(dòng)現(xiàn)在的幼兒大多是獨(dú)生子女，在家中是“獨(dú)一無(wú)二”的，所以在對(duì)待集體和他人態(tài)度上往往表現(xiàn)出自私和任性，以自我為中心。這就要求教師通過(guò)集體活動(dòng)，創(chuàng)設(shè)良好的教育環(huán)境，堅(jiān)持“著眼高”（即從小培養(yǎng)幼兒愛(ài)祖國(guó)，愛(ài)人民，將來(lái)為祖國(guó)做貢獻(xiàn)），“起點(diǎn)低”（即教育從幼兒身邊的人和事入手），“方法活”（即創(chuàng)設(shè)幼兒喜聞樂(lè)見(jiàn)和易于接受的教育教學(xué)內(nèi)容）等原則，培養(yǎng)幼兒良好的個(gè)性及道德品質(zhì)。例如：針對(duì)部分家長(zhǎng)一味的溺愛(ài)和包辦，忽視對(duì)幼兒勞動(dòng)習(xí)慣的培養(yǎng)這一現(xiàn)象，可以設(shè)計(jì)“看誰(shuí)穿得快”“自己的事自己做”“誰(shuí)最能干”等有趣的活動(dòng)，如拾落葉、拔草、種花等，到社會(huì)實(shí)踐中去接觸，了解一粒麥子，一顆螺絲釘，一分錢(qián)，一張紙來(lái)之不易，使之從小養(yǎng)成艱苦樸素，熱愛(ài)勞動(dòng)，熱愛(ài)勞動(dòng)人民，珍惜勞動(dòng)成果等良好品質(zhì)。

4．還應(yīng)給孩子充足的活動(dòng)空間和時(shí)間孩子的本性就是好動(dòng)，但因?yàn)榇笕诉^(guò)多的去約束孩子，使孩子得不到應(yīng)有的體能發(fā)揮，導(dǎo)致孩子在該動(dòng)的時(shí)候不敢動(dòng)，不該動(dòng)的時(shí)候卻控制不住自己。班上的老師告訴我有一個(gè)孩子，天性比別的孩子好動(dòng)，但因?yàn)榧胰伺滤酵饷婧罂刂撇蛔∽约海教巵y跑，所以很少帶他出去玩，以為把孩子控制在較小的空間里，那樣他會(huì)有所改進(jìn)，但得到的效果卻不盡如人意。心理健康與心理環(huán)境是息息相關(guān)的，良好的心理環(huán)境能讓孩子在輕松、愉快、自由的氣氛中學(xué)習(xí)和生活。不良的心理環(huán)境，不僅對(duì)孩子的性情行為有所影響，甚至于會(huì)歪曲、破壞孩子的一生。

篇（3）

研究概述2000—2005 年我國(guó)成人教育心理學(xué)研究在以往研究的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓展和深化， 基本上呈現(xiàn)平穩(wěn)發(fā)展的態(tài)勢(shì)。期間除了出版了多部成人教育心理學(xué)著作之外， 廣大成人教育工作者或有志于成人教育理論研究的專(zhuān)家、學(xué)者還刊發(fā)了大量的成人教育心理學(xué)研究的論文， 使我國(guó)成人教育心理學(xué)的研究工作在平穩(wěn)中拓展， 在拓展中深化。

1.成人學(xué)習(xí)心理研究

( 1) 成人的學(xué)習(xí)動(dòng)力。學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、學(xué)習(xí)情緒情感等非智力因素在成人的學(xué)習(xí)活動(dòng)中起著動(dòng)力的作用。成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究在近幾年仍然受到眾多關(guān)注，尤其是側(cè)重成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的類(lèi)型、影響因素、激發(fā)等方面。但是還沒(méi)有形成符合我國(guó)成人學(xué)習(xí)特點(diǎn)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)理論， 且依然存在著對(duì)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)類(lèi)型的外在動(dòng)機(jī)研究多于內(nèi)在動(dòng)機(jī)因素研究?jī)A向。另外， 對(duì)成人學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)影響因素和激勵(lì)對(duì)策研究比較全面， 但理論探討多于實(shí)證研究。在成人學(xué)習(xí)中的情緒情感方面， 近幾年研究者的關(guān)注也是越來(lái)越多。研究主要集中于情緒情感對(duì)成人學(xué)習(xí)的影響及教學(xué)中應(yīng)如何控制這些情緒情感因素等方面。改變知識(shí)灌輸?shù)慕虒W(xué)模式， 關(guān)注成人學(xué)習(xí)者的情緒情感，尤其是對(duì)成人的學(xué)習(xí)焦慮、挫折感、厭學(xué)、應(yīng)激等進(jìn)行了一定數(shù)量的研究， 情感教學(xué)的呼聲越來(lái)越高。

( 2) 成人的學(xué)習(xí)策略。學(xué)習(xí)策略的適當(dāng)運(yùn)用是成人學(xué)習(xí)效率和學(xué)習(xí)質(zhì)量的必要保障。近幾年來(lái)， 對(duì)于學(xué)習(xí)策略的研究不斷增多。從學(xué)習(xí)策略的結(jié)構(gòu)上看， 目前的研究范圍局限于認(rèn)知策略和元認(rèn)知策略， 對(duì)資源管理策略的研究還很少。時(shí)間、學(xué)習(xí)環(huán)境、自身努力、他人支持等資源的管理應(yīng)該也是學(xué)習(xí)策略的一個(gè)部分， 對(duì)于扮演多種社會(huì)角色的成人來(lái)說(shuō)， 這一點(diǎn)顯得尤其重要。從應(yīng)用范圍上看， 目前學(xué)習(xí)策略的指導(dǎo)主要用于記憶知識(shí)， 對(duì)于更高層次的問(wèn)題解決等思維活動(dòng)的指導(dǎo)還不夠。從學(xué)習(xí)方法上看， 在過(guò)去的六年中， 學(xué)習(xí)方法方面專(zhuān)門(mén)的研究不多， 大都是探討某一學(xué)科的學(xué)習(xí)方法， 對(duì)學(xué)習(xí)方法的“全景”研究較少。但還是有人進(jìn)行了新方法的探索， 如: 王連臻等人就提出了“認(rèn)真閱讀， 強(qiáng)化記憶， 反復(fù)練習(xí)， 調(diào)整心理”的自學(xué)考試學(xué)習(xí)方法。

( 3) 成人的學(xué)習(xí)障礙。近幾年， 成人教育對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康的關(guān)注也在不斷增加， 學(xué)習(xí)障礙是最為突出的方面。對(duì)成人學(xué)習(xí)者的學(xué)習(xí)障礙研究一般著眼于其廣義的角度， 包括心理障礙、人際關(guān)系障礙、信息障礙、情境障礙等多個(gè)方面， 其中是對(duì)心理障礙的研究最多， 而且常常把心理障礙與情緒情感、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)等非智力因素的探討聯(lián)系在一起。焦慮、厭學(xué)、信心不足、興趣缺乏、急于求成等都有所涉及。還有人專(zhuān)門(mén)編制了針對(duì)成人學(xué)習(xí)心理問(wèn)題的調(diào)查問(wèn)卷。對(duì)成人學(xué)習(xí)障礙的調(diào)控也是研究者的一個(gè)關(guān)注焦點(diǎn)， 而且， 他們也提出了很多調(diào)控措施， 影響比較大的是黃富順從成人學(xué)習(xí)者、教學(xué)設(shè)計(jì)、課程規(guī)劃等方面提出的調(diào)控措施。從狹義的學(xué)習(xí)障礙角度來(lái)看， 這方面的探討較少， 具有代表性的是， 閆嶸、俞國(guó)良和羅曉路介紹西方成人學(xué)習(xí)不良的篩查與診斷的模式及研究現(xiàn)狀，并提出了一些對(duì)國(guó)內(nèi)研究的設(shè)想。姜兆萍、張雅明對(duì)成人的認(rèn)知特點(diǎn)和相應(yīng)的教育干預(yù)進(jìn)行了分析。

( 4) 成人的學(xué)習(xí)理論。雖然國(guó)內(nèi)還沒(méi)有權(quán)威的成人學(xué)習(xí)理論， 但近幾年不少研究者為西方的心理理論在中國(guó)成人教育的應(yīng)用做出了不少嘗試。例如， 何愛(ài)霞從建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀出發(fā)， 認(rèn)為成人在學(xué)習(xí)中可以采用問(wèn)題定向?qū)W習(xí)、自我監(jiān)控學(xué)習(xí)、情境化學(xué)習(xí)及合作學(xué)習(xí)等策略; 宋西玲從格式塔學(xué)習(xí)理論、符號(hào)學(xué)習(xí)理論和“認(rèn)知———發(fā)展說(shuō)”這三種認(rèn)知學(xué)習(xí)理論出發(fā)， 認(rèn)為成人學(xué)習(xí)具有學(xué)習(xí)動(dòng)力的內(nèi)發(fā)性、學(xué)習(xí)目的明確性、學(xué)習(xí)方式的自主性、學(xué)習(xí)能力的潛伏性等特點(diǎn); 韋蘭芝以皮亞杰的理論為基礎(chǔ)， 對(duì)成人外語(yǔ)教學(xué)提出了建議; 牛延玲從羅杰斯人本主義教學(xué)觀出發(fā)， 主張成人教學(xué)改革應(yīng)確立自主學(xué)習(xí)觀; 常永才等人還對(duì)諾爾斯自我指導(dǎo)學(xué)習(xí)理論、婁宏毅對(duì)西方的成人學(xué)習(xí)生活情境理論進(jìn)行了介紹和評(píng)析。這些努力都將有利于國(guó)內(nèi)研究水平的提高。

2.成人教學(xué)心理研究54CAREER HORIZON文化視點(diǎn)當(dāng)前， 我國(guó)的成人教育還普遍存在著“普教化”的現(xiàn)象。因而， 對(duì)成人心理的大量調(diào)查與研究往往與成人教學(xué)的改進(jìn)聯(lián)系在一起。近幾年， 在成人教學(xué)模式方面的探討與開(kāi)創(chuàng)很多， 如: 知識(shí)“骨架”型成人教學(xué)模式、“三位一體”教學(xué)模式、“四位一體”教學(xué)模式、自主創(chuàng)新學(xué)習(xí)的教學(xué)模式、高職“互動(dòng)”、“情景”教學(xué)模式等。在教學(xué)方法方面， 學(xué)術(shù)界普遍主張靈活多樣的教學(xué)方法， 指導(dǎo)教學(xué)、發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)、掌握學(xué)習(xí)等新的教學(xué)方式或策略也在成人教育領(lǐng)域有了一些嘗試， 但教學(xué)實(shí)踐中做得還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。在學(xué)生評(píng)價(jià)方面， 人們已經(jīng)普遍認(rèn)識(shí)到， 單純進(jìn)行定期的閉卷考試并不能真實(shí)地反映成人的水平， 因此， 有人提出了采用學(xué)分制、平時(shí)成績(jī)、抽簽面試等考核方法。

3.成人教師心理研究隨著時(shí)代的發(fā)展和終身教育理念的傳播， 成人教育心理學(xué)中的教師已不再僅僅是教育者， 在很多領(lǐng)域也充當(dāng)著學(xué)習(xí)者的角色。從教師的職責(zé)上看， 也不再局限于“傳道、授業(yè)、解惑”的知識(shí)技能的傳授， 而是出現(xiàn)了多元化的傾向。然而， 社會(huì)要求的提高并沒(méi)有改變當(dāng)前擔(dān)任成人教學(xué)的教師消極應(yīng)付、不負(fù)責(zé)任的現(xiàn)狀， 戰(zhàn)津玲對(duì)成人高校教師的行為與教學(xué)效果進(jìn)行了探討， 認(rèn)為改善教師的工作行為和態(tài)度， 關(guān)鍵還在于教師要認(rèn)清自己所擔(dān)負(fù)的責(zé)任和自身價(jià)值的體現(xiàn)。另外， 教師的能力提高也是不容忽視的， 鄭恩福等就對(duì)這方面提出了一些建議。同時(shí)，面對(duì)成人教育教師在知識(shí)結(jié)構(gòu)、專(zhuān)業(yè)道德等方面的不良現(xiàn)狀， 教師專(zhuān)業(yè)化將成為成人教育發(fā)展的必然要求。

研究特點(diǎn)

回顧過(guò)去六年中對(duì)成人教育心理學(xué)的研究， 可以看出， 成人的學(xué)習(xí)心理仍然是成人教育心理學(xué)研究的主要內(nèi)容， 占有絕對(duì)的比重， 且研究范圍在不斷地?cái)U(kuò)大， 成人的教學(xué)心理、成人的心理健康、成人的品德心理等領(lǐng)域受到不少研究者的關(guān)注。從成人學(xué)習(xí)心理研究的側(cè)重點(diǎn)上看， 非智力因素常常是研究者的選題范圍。鑒于智力在成人階段的相對(duì)穩(wěn)定性及不易調(diào)控的特點(diǎn)， 改善易于控制的非智力因素， 從而促進(jìn)成人的學(xué)習(xí)， 自然就成了很多成人教育心理學(xué)研究者們的出發(fā)點(diǎn)。從研究創(chuàng)新的角度看，重復(fù)研究過(guò)多， 創(chuàng)新水平不夠。如對(duì)學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的研究， 很多人對(duì)同一問(wèn)題發(fā)表文章， 但多是泛泛而談教育心理學(xué)已有的內(nèi)容、知識(shí)， 一般研究多于深度研究， 缺乏創(chuàng)新點(diǎn)。從研究方法與策略上看， 定性研究多于定量研究; 經(jīng)驗(yàn)性的、思辨性的總結(jié)與調(diào)查性研究多于實(shí)證性研究。從學(xué)科門(mén)類(lèi)角度看， 對(duì)于成人的英語(yǔ)學(xué)習(xí)與教學(xué)的研究不斷升溫， 比其他學(xué)科研究有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)。

研究熱點(diǎn)

從2000———2005 年有關(guān)成人教育心理學(xué)的眾多研究中， 可以看出以下幾個(gè)方面是成人教育心理學(xué)研究的熱點(diǎn)所在:( 1) 學(xué)習(xí)動(dòng)力。成人為什么參與學(xué)習(xí)?怎樣引導(dǎo)成人參與到學(xué)習(xí)活動(dòng)中去? 這些問(wèn)題促使大量研究者關(guān)注成人的學(xué)習(xí)動(dòng)力。研究者把成人的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)與學(xué)習(xí)需要、學(xué)習(xí)興趣等聯(lián)系在一起， 加上情緒情感等非智力因素的分析構(gòu)成了這一龐大的系統(tǒng);( 2) 自主學(xué)習(xí)。在終身學(xué)習(xí)理念引領(lǐng)下， 如何充分發(fā)揮成人的主動(dòng)性， 讓他們自主地學(xué)習(xí)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)是至關(guān)重要的。讓成人學(xué)習(xí)者自己決定學(xué)習(xí)的方向、進(jìn)程、節(jié)奏， 充分尊重成人學(xué)習(xí)者個(gè)體人格，充分發(fā)揮他們的自我調(diào)節(jié)與控制能力是很必要的;( 3) 心理健康。隨著全社會(huì)對(duì)人的心理健康的關(guān)注程度的不斷增大， 成人教育對(duì)學(xué)習(xí)者的心理健康的關(guān)注程度也在日益增進(jìn)， 尤其是成人在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的情緒情感問(wèn)題和學(xué)習(xí)障礙問(wèn)題倍受重視。

發(fā)展趨勢(shì)

與心理學(xué)的其它分支相比， 成人教育心理學(xué)還處在起步階段， 從理論基礎(chǔ)到實(shí)踐應(yīng)用都不夠成熟， 從研究?jī)?nèi)容到研究方法都不夠健全， 因而成人教育心理學(xué)還有著廣闊的發(fā)展空間。高志敏在其《當(dāng)代世界教育科學(xué)發(fā)展與成人教育》一書(shū)中， 對(duì)成人教育心理學(xué)研究所應(yīng)努力的方向從四個(gè)方面進(jìn)行了展望:

( 1) 成人教育心理學(xué)的性質(zhì)和作用。這是成人教育心理學(xué)學(xué)科建設(shè)的首要問(wèn)題。

篇（4）

本研究分別選取了德國(guó)專(zhuān)業(yè)期刊《教育心理學(xué)雜志》、《教育教學(xué)心理學(xué)》和《發(fā)展與教育心理學(xué)雜志》以及中國(guó)專(zhuān)業(yè)期刊《心理學(xué)報(bào)》、《心理科學(xué)》和《心理發(fā)展與教育》在2000—2010年所發(fā)表的教育心理學(xué)論文。鑒于教育心理學(xué)的多種解釋?zhuān)P者綜合各家觀點(diǎn)提出了以下定義：教育心理學(xué)是研究教育教學(xué)情境中主體的各種心理活動(dòng)及其發(fā)展變化機(jī)制、規(guī)律和有效促進(jìn)策略的科學(xué)。本研究依據(jù)此定義對(duì)資料進(jìn)行篩選、歸類(lèi)和分析。

首先，篩選的論文研究背景限定在教育情境中，指教育者、受教育者共同生活、實(shí)施教育、施加影響的具體場(chǎng)合，包括家庭、學(xué)校和社會(huì)教育環(huán)境；其次，教育情境中的主體包括施教者(教師)和受教者(學(xué)生)，所篩選的論文探討教師和學(xué)生在教育教學(xué)情境中的心理活動(dòng)及其變化機(jī)制和規(guī)律；再次，教育的有效性在一定程度上受教育媒體作用的制約。教學(xué)媒體作為承載和傳遞教學(xué)內(nèi)容的介質(zhì)，是現(xiàn)代教育心理學(xué)研究的重要課題。

基于以上認(rèn)識(shí)，本研究篩選出中國(guó)教育心理學(xué)論文964篇、德國(guó)教育心理學(xué)論文459篇，并采用主題概括和比較分析等方法，將所選論文分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是關(guān)于教育主體的論文，既包括學(xué)生的知情意的發(fā)展及學(xué)生所采取的各種學(xué)習(xí)手段和策略，也包括教師所具有的知識(shí)結(jié)構(gòu)、所采取的教學(xué)手段和教學(xué)策略以及所具有的教學(xué)效能感等；另一類(lèi)是關(guān)于促進(jìn)和制約主體發(fā)展的教育媒體和環(huán)境的論文，既包含促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的各類(lèi)教育媒體，如教學(xué)圖片、文本、電腦和電視等，也包括在教育教學(xué)情境中各種人為環(huán)境和自然環(huán)境對(duì)其的影響，如親子關(guān)系、家教方式、學(xué)校環(huán)境和社會(huì)文化環(huán)境等。

二、研究比較

(一)研究取向

教育心理學(xué)從誕生就一直受到科學(xué)主義思潮的影響，主張用實(shí)證的方式對(duì)學(xué)習(xí)和教學(xué)進(jìn)行研究。但要從心理學(xué)找到一個(gè)對(duì)教育實(shí)踐具有普遍適應(yīng)性的通用學(xué)習(xí)規(guī)律是徒勞的，因?yàn)橥ㄓ玫膶W(xué)習(xí)規(guī)律并未立足于真實(shí)、具體的教育實(shí)踐。[1]德國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)教育心理學(xué)學(xué)科任務(wù)的看法是“理解和改善教育現(xiàn)實(shí)”[2]，并提出了一個(gè)統(tǒng)攝教育心理學(xué)任務(wù)的“教育情境模型”，該模型有四大核心組成要素：學(xué)習(xí)者、對(duì)學(xué)習(xí)者進(jìn)行教育教學(xué)的人、媒體和環(huán)境。[3]該模型與筆者提出的教育心理學(xué)定義相契合，擬作為本文對(duì)中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年發(fā)展進(jìn)行對(duì)比分析的依據(jù)。圖1概括反映了中德教育心理學(xué)近十年的研究取向。

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖

圖1中德教育心理學(xué)研究取向比較柱狀圖下載原圖

圖1表明：上述四個(gè)研究主題清晰反映了“教育情境模型”的四個(gè)核心要素，因而可以得出中德兩國(guó)近十年來(lái)教育心理學(xué)研究均凸顯了教育現(xiàn)實(shí)情境取向；對(duì)于學(xué)習(xí)者的研究比例都超過(guò)了50%，均突出了學(xué)習(xí)者研究中心，但其中教育者、媒體和環(huán)境的研究又存在差異，體現(xiàn)了兩國(guó)教育的現(xiàn)實(shí)需要和特色。分析發(fā)現(xiàn)，這種教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向具體體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面。

1.從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的轉(zhuǎn)變。傳統(tǒng)教育心理學(xué)偏重在實(shí)驗(yàn)室環(huán)境中所進(jìn)行的研究，人為地將研究結(jié)果同真實(shí)環(huán)境隔離開(kāi)來(lái)，研究結(jié)果的應(yīng)用價(jià)值有限，基于真實(shí)的教室情境的實(shí)驗(yàn)研究則可以在一定程度上消除這種弊端。通過(guò)真實(shí)情境中的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示教育和學(xué)習(xí)的心理機(jī)制，使得教育心理學(xué)的研究更具有生態(tài)效度和應(yīng)用價(jià)值。[4]在德國(guó)教育心理學(xué)強(qiáng)調(diào)教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向的同時(shí)，中國(guó)教育心理學(xué)研究中基于教室情境的研究比例也從2000年的13%提升到了2010年的20%。從實(shí)驗(yàn)室情境到教室情境的不斷轉(zhuǎn)變，保證了研究結(jié)果的生態(tài)效度和實(shí)際運(yùn)用價(jià)值。

2.教育心理學(xué)研究與具體的學(xué)科科目相結(jié)合?！皞鹘y(tǒng)的教育心理學(xué)都假定一門(mén)學(xué)科所得到的原則和規(guī)律可被應(yīng)用到其他的學(xué)科中”。[5]但這一觀點(diǎn)日益受到教育實(shí)踐的挑戰(zhàn)，“為了更好地理解發(fā)生在教育實(shí)際情境中的認(rèn)知，研究真實(shí)的學(xué)科學(xué)習(xí)任務(wù)受到了重視”，[6]同以往脫離具體學(xué)科而泛泛描述學(xué)習(xí)規(guī)律的教育心理學(xué)相比，與具體的學(xué)科相結(jié)合的研究體現(xiàn)了教育心理學(xué)研究的情境取向。[7]這種狀況在近年中德教育心理學(xué)研究中得到了充分體現(xiàn)，如對(duì)于語(yǔ)言、數(shù)學(xué)和理化等具體學(xué)科的研究備受重視。[8]

3.個(gè)體、物理及社會(huì)環(huán)境因素在教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中的相互作用。在維果茨基理論的影響下，許多教育心理學(xué)家認(rèn)識(shí)到以個(gè)體模式研究認(rèn)知和學(xué)習(xí)的局限性，[9]并逐漸意識(shí)到個(gè)體的心理活動(dòng)與物理環(huán)境和社會(huì)環(huán)境之間的互動(dòng)性和不可分割性。[10]近年中德教育心理學(xué)研究中對(duì)于學(xué)生合作學(xué)習(xí)、課堂提問(wèn)能力等的關(guān)注都體現(xiàn)出了對(duì)整體教育環(huán)境的高度重視。

4.對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生實(shí)際學(xué)習(xí)狀況及教育促進(jìn)的研究。現(xiàn)代統(tǒng)一形式的教育不能滿足學(xué)生個(gè)性發(fā)展需求，因而學(xué)生中學(xué)習(xí)困難者日多。[11]針對(duì)此種情況，中國(guó)研究者對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生的心理機(jī)制、認(rèn)知特點(diǎn)、腦機(jī)制及干預(yù)策略等方面進(jìn)行了一些探討，在一定程度上促進(jìn)了對(duì)學(xué)業(yè)不良學(xué)生有效的教育指導(dǎo)。德國(guó)研究者則對(duì)學(xué)習(xí)困難學(xué)生的教育咨詢及教育行為和訓(xùn)練進(jìn)行了較為細(xì)致的研究，重視具體教育干預(yù)的策略方法和作用效應(yīng)。

(二)研究主題

本研究以教育現(xiàn)實(shí)情境中學(xué)習(xí)者、教育者、媒體和環(huán)境為類(lèi)別進(jìn)行研究主題比較分析。從論文數(shù)量看中國(guó)多于德國(guó)，但絕對(duì)數(shù)量很難比較各自對(duì)各個(gè)主題的重視程度，因而我們采取各主題在分類(lèi)中所占的比例這種更具說(shuō)服力的方法來(lái)考察其異同。

1.關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究主題。經(jīng)統(tǒng)計(jì)，中國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的研究文獻(xiàn)共618篇，涉及的研究點(diǎn)有44個(gè)；德國(guó)關(guān)于學(xué)習(xí)者的文獻(xiàn)共265篇，研究點(diǎn)有24個(gè)。通過(guò)自下而上的聚類(lèi)方法，將研究?jī)?nèi)容相近的研究點(diǎn)劃為一類(lèi)主題，共得到認(rèn)知、動(dòng)機(jī)、情緒、人格、能力、策略和制約因素等七個(gè)研究主題。認(rèn)知主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的自我概念、認(rèn)知表征、認(rèn)知風(fēng)格、記憶等；動(dòng)機(jī)主要納入與學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)相關(guān)的研究點(diǎn)，包括學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等；情緒主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的情緒等的研究點(diǎn)，包括情緒、考試焦慮、學(xué)習(xí)倦怠等；人格主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的人格特征相關(guān)的研究點(diǎn)，包括人格、自尊、自卑等；能力主要納入和學(xué)生學(xué)習(xí)有關(guān)的能力等的研究點(diǎn)，包括智力、高天賦、精細(xì)動(dòng)作能力、讀寫(xiě)能力等；策略主要納入促進(jìn)學(xué)習(xí)的各類(lèi)策略相關(guān)的主題，包括合作學(xué)習(xí)、學(xué)習(xí)策略、學(xué)習(xí)時(shí)間等；制約因素主要納入制約和促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的各種內(nèi)外條件等，包括心理素質(zhì)、學(xué)業(yè)卷入、人際關(guān)系、課堂參與等?；诖?，本研究對(duì)中德教育心理學(xué)近十年來(lái)發(fā)表的關(guān)于學(xué)習(xí)者研究的論文進(jìn)行分類(lèi)統(tǒng)計(jì)。(見(jiàn)圖2、表1、表2)

從圖2可以看出：學(xué)習(xí)者自身的能力、所采用的學(xué)習(xí)策略以及學(xué)習(xí)認(rèn)知過(guò)程，都占到兩國(guó)學(xué)習(xí)者研究的65%以上。通過(guò)比較表1和表2發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究具有如下相同點(diǎn)：一是兩國(guó)教育心理學(xué)家都比較關(guān)注自我概念、自我效能和歸因等認(rèn)知因素在學(xué)習(xí)中所起的作用及其影響因素和結(jié)構(gòu)；二是學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)、成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向是兩國(guó)教育心理學(xué)家的研究重點(diǎn)；三是考試焦慮以及學(xué)習(xí)過(guò)程中情緒的作用在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了體現(xiàn)；[12]四是智力在學(xué)習(xí)中的作用，包括對(duì)超常兒童的研究都為兩國(guó)研究者所重視。此外讀寫(xiě)能力在兩國(guó)研究中也受到重視；[13]五是促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)的策略研究在兩國(guó)教育心理學(xué)研究中都得到了不同程度的關(guān)注，[14]學(xué)生的自我調(diào)節(jié)學(xué)習(xí)和與同伴的合作學(xué)習(xí)等無(wú)指導(dǎo)學(xué)習(xí)也都有所涉及。[15]

比較表1和表2還發(fā)現(xiàn)，兩國(guó)的教育心理學(xué)研究也存在如下差異：一是學(xué)習(xí)認(rèn)知研究中，中國(guó)教育心理學(xué)重視認(rèn)知風(fēng)格、學(xué)習(xí)過(guò)程中的注意和記憶、問(wèn)題表征、內(nèi)隱學(xué)習(xí)和內(nèi)隱記憶等問(wèn)題的研究，德國(guó)教育心理學(xué)則更重視自我概念、知識(shí)學(xué)習(xí)、思維訓(xùn)練等問(wèn)題的研究；二是在學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)研究中，中國(guó)的教育心理學(xué)重視成就動(dòng)機(jī)和目標(biāo)取向等的研究；德國(guó)教育心理學(xué)則更多地關(guān)注興趣和目標(biāo)取向等對(duì)于學(xué)習(xí)的影響；[16]三是在制約和促進(jìn)學(xué)習(xí)的內(nèi)外因素上，中國(guó)教育心理學(xué)較重視學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)疲勞、人際關(guān)系、課堂參與、學(xué)校和學(xué)習(xí)適應(yīng)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響，德國(guó)教育心理學(xué)則較關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)滿意度和輟學(xué)等因素對(duì)學(xué)習(xí)的影響。

2.關(guān)于教育者的研究主題。中國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為225篇，涉及的研究點(diǎn)為44個(gè)；德國(guó)關(guān)于教育者的研究論文篇數(shù)為88篇，研究點(diǎn)為16個(gè)。對(duì)各個(gè)研究點(diǎn)進(jìn)行主題分類(lèi)，共分為以下五類(lèi)：教師心理，主要包含教育教學(xué)情境中教師心理各層面的狀況對(duì)教學(xué)的影響，具體包括自我效能、教學(xué)能力、心理素質(zhì)和人格特質(zhì)等；教育方式方法，主要包括為促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)，教師所采用的教學(xué)方法、教學(xué)策略，具體包括教學(xué)訓(xùn)練、教學(xué)干預(yù)、教學(xué)準(zhǔn)備等；課堂教學(xué)，主要納入在課堂教學(xué)過(guò)程中教師的知覺(jué)、行為等因素對(duì)教學(xué)的影響，以及對(duì)教師教學(xué)的評(píng)價(jià)，具體包括課堂信息知覺(jué)、課堂行為、教學(xué)評(píng)價(jià)等；教師職業(yè)，主要探討將教師作為職業(yè)來(lái)進(jìn)行考察的研究點(diǎn)，具體包括職業(yè)倦怠、職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同及工作滿意度等；家庭教育，主要納入父母的各種教育理念或方式對(duì)于學(xué)生的影響等。(見(jiàn)表3、表4)

總的來(lái)說(shuō)，中國(guó)的教育心理學(xué)研究對(duì)教師心理和教育方式方法進(jìn)行了較為細(xì)致的研究考察，而德國(guó)的教育心理學(xué)對(duì)教師心理的研究則將研究重心放在課堂教學(xué)、教育方式方法和家庭教育上；德國(guó)的教育心理學(xué)在五大分類(lèi)中的研究點(diǎn)更為集中，而中國(guó)的教育心理學(xué)的研究面較廣，研究點(diǎn)相對(duì)分散；中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于家庭教育研究的重視程度要明顯低于德國(guó)。(見(jiàn)圖3)

具體比較中德兩國(guó)的異同發(fā)現(xiàn)：一是中國(guó)對(duì)于教師心理的研究偏重于教師的自我效能感和教學(xué)動(dòng)力，且對(duì)教師從人格到問(wèn)題行為都有涉及，研究面較廣泛；而德國(guó)的教育心理學(xué)則對(duì)教師的自我效能感、跨文化處理能力、擇業(yè)動(dòng)機(jī)和教師形象等方面的研究更為重視；二是兩國(guó)的教育心理學(xué)都重視教學(xué)過(guò)程中教學(xué)方法對(duì)學(xué)生的促進(jìn)作用；中國(guó)教育心理學(xué)的研究集中于對(duì)教學(xué)策略、干預(yù)、訓(xùn)練的研究；德國(guó)的教育心理學(xué)則更關(guān)注個(gè)性化教育方式的研究；三是兩國(guó)的教育心理學(xué)不約而同地將目光聚焦于對(duì)教與學(xué)的科學(xué)評(píng)價(jià)上，中國(guó)的教育心理學(xué)非常關(guān)注教師管理課堂的能力，包括對(duì)課堂信息的加工，以及自己的言行對(duì)學(xué)生的影響等，德國(guó)的教育心理學(xué)研究重點(diǎn)則放在教師的診斷能力上，即教師對(duì)于學(xué)生的成績(jī)?cè)u(píng)定等；[17]四是職業(yè)壓力和倦怠是兩國(guó)教育心理學(xué)的研究重點(diǎn)，中國(guó)教育心理學(xué)對(duì)職業(yè)生涯、職業(yè)認(rèn)同、組織公民行為[18]也較為關(guān)注；五是中國(guó)較為偏重對(duì)父母教學(xué)態(tài)度和教學(xué)觀念的研究，德國(guó)對(duì)父母實(shí)際教育行為的考察較多。[19]

3.關(guān)于教育媒體的研究主題。教育媒體主要表現(xiàn)在通過(guò)何種手段向?qū)W生呈現(xiàn)信息，因媒體手段的不同，主要分為文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)等。中國(guó)教育心理學(xué)中關(guān)于文本、插圖、多媒體與計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)的研究論文數(shù)分別為34、4、9、12；德國(guó)教育心理學(xué)相關(guān)論文數(shù)分別為2、3、6、29。(見(jiàn)圖4)

從圖4可以看出，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)于四種媒介的研究都有所涉及，但是側(cè)重點(diǎn)卻不相同，中國(guó)教育心理學(xué)側(cè)重文本作為媒介在教學(xué)或?qū)W習(xí)中所起的作用，德國(guó)教育心理學(xué)則對(duì)計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)在教育學(xué)習(xí)中的作用進(jìn)行了更深入的研究。[20]這也較為符合兩國(guó)的國(guó)情，中國(guó)目前的學(xué)校教育多以文本形式進(jìn)行知識(shí)的傳遞和學(xué)習(xí)，而德國(guó)作為發(fā)達(dá)國(guó)家，有發(fā)達(dá)的計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)教育，這也反映出德國(guó)借助計(jì)算機(jī)和網(wǎng)絡(luò)來(lái)完成教學(xué)和學(xué)習(xí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)需要。

4.關(guān)于教育環(huán)境的研究主題?，F(xiàn)代教育心理學(xué)研究不僅注重教育主體及媒介，同時(shí)也強(qiáng)調(diào)社會(huì)環(huán)境和自然環(huán)境的教育影響。其中，學(xué)校環(huán)境，主要納入在學(xué)校內(nèi)對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如班級(jí)環(huán)境、師生關(guān)系等；家庭環(huán)境，主要納入各種家庭因素對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)發(fā)展等方面產(chǎn)生影響的研究點(diǎn)，如家庭收入和功能、親子關(guān)系等；文化環(huán)境，主要納入由于文化不同對(duì)學(xué)生造成影響的研究點(diǎn)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)近十年關(guān)于環(huán)境的研究對(duì)比見(jiàn)表5和圖5。

表5和圖5表明，學(xué)校、家庭和文化這三類(lèi)主題在中德教育心理學(xué)中都有所涉及，兩國(guó)都將探討家庭因素在學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展中的作用放在首位，且所考察的內(nèi)容也較為相似，主要為親子關(guān)系和依戀、家庭條件和功能對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)、行為和心理的影響；其次是重視學(xué)校環(huán)境對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展影響的研究；同時(shí)，文化在學(xué)生發(fā)展過(guò)程中所起的作用，也越來(lái)越引起了兩國(guó)教育心理學(xué)研究的注意。

除上述共同點(diǎn)外，兩國(guó)對(duì)于環(huán)境研究的側(cè)重點(diǎn)有所不同。第一，在學(xué)校環(huán)境中，中國(guó)教育心理學(xué)傾向于重點(diǎn)考察班級(jí)環(huán)境和師生關(guān)系對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)成就的影響等；而德國(guó)則偏重于學(xué)校中的暴力和攻擊行為的研究，[21]這也許與歐美各國(guó)近年來(lái)校園暴力事件頻發(fā)的現(xiàn)實(shí)有關(guān)。第二，德國(guó)教育心理學(xué)界比較注重家庭條件和類(lèi)型對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；[22]中國(guó)教育心理學(xué)界對(duì)該方面的研究則有所忽視。第三，兩國(guó)跨文化研究也存在差異。中國(guó)在考察中西方文化背景差異對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)影響的同時(shí)，還結(jié)合中國(guó)多民族的特點(diǎn)，考察了漢族、彝族、哈尼族、藏族等民族間文化差異對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展的影響；德國(guó)這方面的研究較少見(jiàn)。

(三)研究方法

教育心理學(xué)的研究方法從性質(zhì)上可以劃分為量化研究和質(zhì)性研究?jī)煞N。實(shí)證主義是現(xiàn)代教育心理學(xué)的方法論基礎(chǔ)。兩國(guó)教育心理學(xué)研究方法最顯著的共同點(diǎn)是實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)、教育情境實(shí)驗(yàn)和調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法在研究中都占有非常重要的地位，而質(zhì)性研究如深度訪談法、個(gè)案法、檔案分析法等也受到一定程度的重視，并占有一席之地。第二個(gè)共同特點(diǎn)是呈現(xiàn)出多種方法綜合運(yùn)用的趨勢(shì)，其中包括量化和質(zhì)性研究方法的結(jié)合。如實(shí)驗(yàn)法和訪談法的結(jié)合[23]、實(shí)驗(yàn)法和調(diào)查法的結(jié)合[24]、問(wèn)卷和訪談法的結(jié)合[25]等。第三個(gè)共同特點(diǎn)是開(kāi)始關(guān)注一些新的研究方法和手段的引進(jìn)、運(yùn)用，如腦生理方法受到關(guān)注。在統(tǒng)計(jì)方法上借助電腦進(jìn)行數(shù)據(jù)的整理、處理和分析，如采用SPSS，SAS等統(tǒng)計(jì)軟件包對(duì)數(shù)據(jù)進(jìn)行相關(guān)分析、方差分析、多元線性回歸分析、卡方檢驗(yàn)和結(jié)構(gòu)方程模型等統(tǒng)計(jì)處理。

總體來(lái)講，中德兩國(guó)教育心理學(xué)在研究方法上大同小異，對(duì)于研究方法的選擇運(yùn)用，兩國(guó)教育心理學(xué)研究都折射出這樣一個(gè)理念：方法選擇運(yùn)用取決于對(duì)研究問(wèn)題能否有效解決，研究結(jié)果的生態(tài)效度是當(dāng)代教育心理學(xué)研究方法選擇時(shí)必須高度重視的問(wèn)題。

三、研究結(jié)論與啟示

(一)研究結(jié)論

1.教育現(xiàn)實(shí)情境取向是中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究最顯著的共同特點(diǎn)，這表明兩國(guó)教育心理學(xué)者在跟蹤國(guó)際化潮流的同時(shí)，均能結(jié)合本國(guó)的教育現(xiàn)實(shí)開(kāi)展教育心理學(xué)的研究；這種教育現(xiàn)實(shí)情境取向也順應(yīng)了當(dāng)今教育心理學(xué)研究國(guó)際化與本土化相結(jié)合的基本要求和發(fā)展趨勢(shì)。

2.中德兩國(guó)教育心理學(xué)研究?jī)?nèi)容存在“大同大異”現(xiàn)象。“大同”指兩國(guó)教育心理學(xué)在研究重點(diǎn)上都凸顯了學(xué)習(xí)者中心這一研究主題，如對(duì)學(xué)生的能力、學(xué)習(xí)策略和學(xué)習(xí)的動(dòng)機(jī)及認(rèn)知過(guò)程都進(jìn)行了較為深入的研究。“大異”主要表現(xiàn)為中國(guó)教育心理學(xué)較重視認(rèn)知學(xué)習(xí)的研究，如學(xué)生對(duì)信息的表征、記憶、注意和內(nèi)隱學(xué)習(xí)與記憶的研究等；而德國(guó)的教育心理學(xué)則更重視對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)自我品質(zhì)的激發(fā)和培養(yǎng)的研究，如對(duì)學(xué)生自我概念、學(xué)習(xí)興趣、學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)和學(xué)習(xí)效能等的研究較突出。此外，兩國(guó)教育心理學(xué)對(duì)教育現(xiàn)實(shí)情境的對(duì)待上也存在差異，中國(guó)重視一般教育情境，德國(guó)更重視具體教育情境。

3.中德教育心理學(xué)研究方法無(wú)大差異，都重視多種方法的相互結(jié)合。兩國(guó)教育心理學(xué)研究既重視實(shí)驗(yàn)法、調(diào)查測(cè)量等實(shí)證研究方法，也提倡訪談、個(gè)案、典型行為分析等質(zhì)性研究方法；都較重視多種方法的綜合運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)用量化與質(zhì)性結(jié)合來(lái)研究教育和學(xué)習(xí)過(guò)程中的心理特點(diǎn)和規(guī)律。

(二)研究啟示

1.教育現(xiàn)實(shí)情境研究取向是教育心理學(xué)研究本土化的必然選擇。教育心理學(xué)是研究教育情境中的心理規(guī)律的科學(xué)。中德兩國(guó)教育心理學(xué)2000—2010年發(fā)展最顯著的特點(diǎn)是以本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)情境為研究取向，把適應(yīng)國(guó)際教育心理學(xué)的發(fā)展趨勢(shì)與解決本國(guó)教育實(shí)際問(wèn)題密切結(jié)合，在緊跟國(guó)際研究潮流的同時(shí)，特別重視聯(lián)系本國(guó)教育現(xiàn)實(shí)需要和要求開(kāi)展科學(xué)研究，如德國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)于學(xué)生讀寫(xiě)能力、自我概念、動(dòng)機(jī)等方面的研究，對(duì)于家庭條件類(lèi)型、父母教育行為等方面的研究，是結(jié)合德國(guó)現(xiàn)實(shí)文化教育和民族特點(diǎn)的科學(xué)研究；中國(guó)教育心理學(xué)關(guān)于漢語(yǔ)認(rèn)知學(xué)習(xí)、學(xué)生心理素質(zhì)培養(yǎng)等方面的研究也體現(xiàn)了這一特點(diǎn)。這充分表明了教育現(xiàn)實(shí)情境取向既是當(dāng)代教育心理學(xué)發(fā)展的基本趨勢(shì)，也是教育心理學(xué)研究本土化的基本要求和基本特點(diǎn)。

2.加強(qiáng)教育現(xiàn)實(shí)情境取向研究是中國(guó)教育心理學(xué)服務(wù)于中國(guó)教育改革發(fā)展的必由之路。科學(xué)教育心理學(xué)起源于西方，跟蹤國(guó)際研究主流是構(gòu)建有中國(guó)特色的教育心理學(xué)的他山之石。但跟蹤并不意味著盲從，要在驗(yàn)證西方教育心理學(xué)理論是否符合我國(guó)教育實(shí)際的同時(shí)，找到本國(guó)文化教育和其他異質(zhì)文化教育的共性和差異，從而更好地為我國(guó)教育改革發(fā)展服務(wù)。德國(guó)教育心理學(xué)的現(xiàn)實(shí)情境取向研究啟示我們要建立具有本土特色的教育心理學(xué)，必須對(duì)教育現(xiàn)實(shí)問(wèn)題準(zhǔn)確把握，進(jìn)行科學(xué)研究和深入分析，只有在鮮活的中國(guó)教育現(xiàn)實(shí)和獨(dú)特且深厚的文化背景中探尋現(xiàn)實(shí)教育問(wèn)題的根源，尋求其解決的途徑和策略，才能真正構(gòu)建對(duì)中國(guó)教育實(shí)際起指導(dǎo)作用的教育心理學(xué)體系，完成教育心理學(xué)服務(wù)教育現(xiàn)實(shí)的基本使命。

3.重視教育現(xiàn)實(shí)情境各要素的均衡研究。德國(guó)教育心理學(xué)在突出學(xué)習(xí)者中心的同時(shí)，對(duì)于教學(xué)者、媒體和環(huán)境等主題也給予了足夠的重視。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，學(xué)習(xí)者通過(guò)與教育者、媒體、環(huán)境的互動(dòng)，才能使學(xué)習(xí)和教育得以發(fā)生并更為有效。因而在研究中過(guò)分強(qiáng)調(diào)其中某一點(diǎn)，而忽視對(duì)于影響和制約教育與學(xué)習(xí)的其他現(xiàn)實(shí)因素的考察，都難以揭示教育心理學(xué)現(xiàn)實(shí)情境取向的全部含義。相比之下，我國(guó)教育心理學(xué)家對(duì)教育者、媒體、環(huán)境的研究要薄弱一些，應(yīng)該引起我們的重視并加強(qiáng)這些方面的深入研究。

4.重視家庭教育研究。家庭是人生的第一所學(xué)校，父母是第一任教師。在教育現(xiàn)實(shí)情境中，父母的教育觀念和方式、家庭條件和類(lèi)型對(duì)于子女的學(xué)習(xí)和發(fā)展起著不可忽視的作用。德國(guó)在教育者研究主題中，家庭教育所占的比例為21.59%，而中國(guó)僅為5.33%；環(huán)境研究主題中家庭環(huán)境研究德國(guó)所占的比例為59.09%，而中國(guó)則為45.16%。即凡涉及家庭的研究中，中國(guó)教育心理學(xué)的研究比例都要低于德國(guó)。中國(guó)家庭一向重視子女的教育，但是對(duì)家庭教育的研究無(wú)論是廣度還是深度中國(guó)都弱于德國(guó)，這與中國(guó)人對(duì)教育非常重視的現(xiàn)實(shí)需要很不協(xié)調(diào)，值得深思，也迫切需要重視起來(lái)。

篇（5）

二、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的爭(zhēng)議

思想政治教育心理學(xué)學(xué)科創(chuàng)建時(shí)間不長(zhǎng)，在許多研究領(lǐng)域存在較多爭(zhēng)議。

一是關(guān)于研究對(duì)象。學(xué)界普遍認(rèn)同“思想政治教育心理學(xué)是應(yīng)用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”，但對(duì)于研究對(duì)象未形成一致觀點(diǎn)。主要觀點(diǎn)概括為：

（1）研究教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的發(fā)生發(fā)展及其規(guī)律。胡凱指出“:以人們的思想行為形成和發(fā)展的規(guī)律以及依據(jù)這種規(guī)律對(duì)人們進(jìn)行思想政治教育的規(guī)律作為研究對(duì)象”；王新山、王玉婷認(rèn)為：“以思想政治教育活動(dòng)中的心理現(xiàn)象及其特殊規(guī)律為研究對(duì)象”；喬立騏、梁麗萍認(rèn)為：“研究思想政治教育過(guò)程中心理現(xiàn)象發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律。”筆者認(rèn)為，如何把握一般心理過(guò)程來(lái)探究新的、更具實(shí)效性的思想政治教育模式是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

（2）研究教育過(guò)程中的各種互動(dòng)因素的心理特征和規(guī)律。施春華認(rèn)為研究對(duì)象包括四個(gè)方面：社會(huì)環(huán)境、個(gè)體心理狀況、教育內(nèi)容和教育者的心理。針對(duì)第一種觀點(diǎn)，本學(xué)科要特別注重研究如何根據(jù)人的心理規(guī)律來(lái)實(shí)現(xiàn)政治立場(chǎng)、思想觀念和道德品質(zhì)的轉(zhuǎn)變和提高，若不能把握好“在思想政治教育框架中運(yùn)用心理學(xué)理論和方法”這一基本原則，將很容易被認(rèn)為是偷換普通心理學(xué)的概念、照搬其內(nèi)容體系。第二種觀點(diǎn)的范圍更加寬廣、全面，從某種意義上講更有利于學(xué)科的內(nèi)涵豐富、外延拓展。但可能會(huì)使研究范圍泛化，致使學(xué)科邊界模糊?，F(xiàn)有研究表明，對(duì)于研究對(duì)象的闡述已經(jīng)在對(duì)過(guò)程進(jìn)行“心理分析”、“心理研究”上保持了原則性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)思想政治教育忽視教育對(duì)象和過(guò)程的突破。但是尚未形成定論，不夠清晰、明確。

二是關(guān)于研究?jī)?nèi)容。主要包括：

（1）對(duì)思想政治教育過(guò)程的心理學(xué)研究。包括思想政治教育過(guò)程心理學(xué)原理和方法的研究，對(duì)心理環(huán)境、心理效應(yīng)、心理機(jī)制與心理功能的研究。有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)根據(jù)思想政治教育的目的和任務(wù)，將思維、情緒、需要、動(dòng)機(jī)等內(nèi)容納入研究?jī)?nèi)容，形成具有內(nèi)在邏輯關(guān)系的知識(shí)體系。

（2）對(duì)思想政治教育參與者的心理學(xué)研究。致力于研究不同年齡階段和職業(yè)類(lèi)別教育對(duì)象的心理過(guò)程和個(gè)性心理特征、其形成發(fā)展的影響因素、差異性及其對(duì)教育過(guò)程和教育效果的影響，并在此基礎(chǔ)上探尋針對(duì)性對(duì)策；研究教育者的角色定位、心理品質(zhì)、能力結(jié)構(gòu)的現(xiàn)狀，提出相應(yīng)的改善措施。學(xué)科的研究對(duì)象決定了其研究?jī)?nèi)容，上述研究?jī)?nèi)容符合學(xué)界對(duì)于本學(xué)科研究的普遍觀點(diǎn)。但是一定程度上也表明思想政治教育心理學(xué)的研究?jī)?nèi)容沒(méi)有切實(shí)地體現(xiàn)思想政治教育自身的特點(diǎn)和規(guī)律，甚至是簡(jiǎn)單地借用心理學(xué)的研究成果，學(xué)科界限比較模糊，不利于確立其學(xué)科地位。三是關(guān)于學(xué)科歸屬。由于與思想政治教育學(xué)和心理學(xué)具有牽絲掛藤的聯(lián)系，學(xué)科歸屬問(wèn)題一直存在爭(zhēng)議。目前，代表性觀點(diǎn)有：

（1）歸屬于思想政治教育學(xué)。王瑞雪從學(xué)科成立的背景、研究對(duì)象和對(duì)思想政治教育的作用等方面論述，認(rèn)為應(yīng)歸屬于思想政治教育學(xué)；也有學(xué)者從“心理學(xué)”為“思想政治教育”服務(wù)角度出發(fā)，論證其學(xué)術(shù)立場(chǎng)。

（2）歸屬于思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的分支學(xué)科。此觀點(diǎn)被普遍認(rèn)同，因?yàn)閷W(xué)科交叉，兼具了兩個(gè)學(xué)科的共同特點(diǎn)和性質(zhì)。胡凱，王希永、楊芷英從思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的關(guān)系分析，指出，一方面，必須遵循思想政治教育的目標(biāo)、原則和內(nèi)容，以思想政治教育為出發(fā)點(diǎn)對(duì)教育過(guò)程進(jìn)行心理研究；另一方面，思想政治教育心理學(xué)研究的是人在思想政治教育過(guò)程中產(chǎn)生和發(fā)展的心理現(xiàn)象與特殊的心理規(guī)律，其范圍包括在一般的心理現(xiàn)象和規(guī)律之中。明晰學(xué)科歸屬問(wèn)題，是構(gòu)建和研究思想政治教育心理學(xué)的邏輯起點(diǎn)。思想政治教育學(xué)科的發(fā)展重要?jiǎng)恿κ情_(kāi)展多學(xué)科的協(xié)同研究，但必須以明確的學(xué)科歸屬為前提。目前對(duì)此缺乏權(quán)威性的論證，致使學(xué)科體系和內(nèi)容體系構(gòu)建方面也頗有分歧：主要是“以思想政治教育學(xué)為綱”與“以心理學(xué)為綱”的對(duì)峙。需要不斷深入研討，推動(dòng)其逐漸走向成熟。

三、思想政治教育心理學(xué)研究中存在的不足

思想政治教育心理學(xué)是新興學(xué)科，困難和不足尤為突出。主要面臨著一些在短時(shí)期難以得到完全解決的困境。

一是理論建構(gòu)不完備。

（1）研究的基本范疇存在較大爭(zhēng)議。學(xué)界普遍認(rèn)同本學(xué)科研究的是思想政治教育活動(dòng)過(guò)程中心理現(xiàn)象的發(fā)生、發(fā)展及其規(guī)律；也有學(xué)者從思想政治教育環(huán)境、相對(duì)主體、相對(duì)客體以及教育過(guò)程的心理研究來(lái)解釋其研究范疇。

（2）學(xué)科歸屬問(wèn)題存在較大爭(zhēng)議。大多學(xué)者認(rèn)為本學(xué)科具有思想政治教育學(xué)和心理學(xué)的部分共同的特點(diǎn)和內(nèi)容，應(yīng)歸屬于這兩門(mén)學(xué)科的分支學(xué)科；也有學(xué)者認(rèn)為，應(yīng)該歸屬于思想政治教育學(xué)。

（3）學(xué)科體系建構(gòu)存在較大爭(zhēng)議。有學(xué)者從心理學(xué)的視角出發(fā)，主張以心理學(xué)的理論框架來(lái)構(gòu)成學(xué)科體系；也有從影響思想政治教育實(shí)踐的因素出發(fā)，主張以思想政治教育學(xué)為綱。

（4）學(xué)科理論整合程度不夠。如何將思想政治教育學(xué)和心理學(xué)有機(jī)整合，構(gòu)建特有的理論體系是一個(gè)現(xiàn)實(shí)難題。首先，對(duì)于二者在理論、方法上的聯(lián)系和區(qū)別缺乏系統(tǒng)的論述，導(dǎo)致在理論建構(gòu)過(guò)程中存在一定程度的含混不清、特色不夠鮮明；其次，需要長(zhǎng)期探索如何有效地將心理學(xué)的方法、工具應(yīng)用于思想政治教育實(shí)踐。

二是缺乏科學(xué)的范式。具體表現(xiàn)在：

（1）在教育范式上，在以思想政治教育心理學(xué)為指導(dǎo)實(shí)施教育活動(dòng)過(guò)程中，教育者依然大量采用傳統(tǒng)文本教育范式，封閉、知識(shí)化、教條化以及一定程度的泛政治化，未能將心理健康教育的系統(tǒng)方法有效地應(yīng)用于思想政治教育的全過(guò)程，未能實(shí)現(xiàn)相對(duì)主體同相對(duì)客體的良好互動(dòng)；

（2）在研究范式上，高校具有廣泛的教育網(wǎng)絡(luò)和豐富的研究資源，是思想政治教育心理學(xué)實(shí)踐和研究的主要陣營(yíng)，其主導(dǎo)型研究范式是經(jīng)典教育學(xué)范式，以教育學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)以及倫理學(xué)等為主要理論資源，以演繹法和歸納法為主要思維特色。但是實(shí)證研究還不夠，其廣度和深度還不能適應(yīng)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的要求和學(xué)科自身發(fā)展的需求，有待進(jìn)一步加強(qiáng)。

三是研究結(jié)構(gòu)不夠優(yōu)化。

（1）相對(duì)主體業(yè)務(wù)素質(zhì)有限、整體協(xié)作程度不夠。缺乏既能熟練掌握和運(yùn)用心理學(xué)系統(tǒng)理論知識(shí)、方法，又精通思想政治教育相關(guān)知識(shí)的復(fù)合型師資隊(duì)伍；同時(shí)，研究者缺乏聯(lián)系和溝通的氛圍和平臺(tái)，協(xié)作不夠，致使研究力量分散，學(xué)術(shù)觀點(diǎn)難以達(dá)成一致。

（2）相對(duì)客體覆蓋面不夠廣泛。研究人群主要是高校學(xué)生，較少涉及不同年齡層和其他行業(yè)的群體。

（3）動(dòng)態(tài)研究、對(duì)策性的研究有待加強(qiáng)。針對(duì)教育對(duì)象的心理發(fā)展和思想變化而進(jìn)行的動(dòng)態(tài)研究以及個(gè)案和小樣本的長(zhǎng)期、追蹤研究相對(duì)薄弱；同時(shí)，用于解決教育過(guò)程中不斷出現(xiàn)的新現(xiàn)象和新問(wèn)題的可操作性、對(duì)策性研究有待加強(qiáng)。

（4）對(duì)教育過(guò)程本身及其影響因素的研究有待深入。當(dāng)前，較多關(guān)注于從理論上探討教育活動(dòng)的實(shí)施方法和效果，一定程度上忽視了教育過(guò)程；對(duì)于思想政治教育參與者的心理功能開(kāi)發(fā)、利用的研究鮮見(jiàn)，需要借鑒心理學(xué)的理論、方法和成果；此外，對(duì)于受教育者如何把在思想政治教育過(guò)程中獲取的信息外化為行為的研究少，不利于受教育者良好行為的強(qiáng)化與教育效果的反饋和改進(jìn)。

四、對(duì)思想政治教育心理學(xué)研究的建議及展望

思想政治教育心理學(xué)的存在和發(fā)展具有重大現(xiàn)實(shí)意義，應(yīng)該堅(jiān)定發(fā)展的信心，攻堅(jiān)克難?；趯?duì)現(xiàn)狀和面臨困境的理性分析，筆者對(duì)思想政治教育心理學(xué)未來(lái)的發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行初步展望。

第一，推進(jìn)范疇及體系的理論完善和創(chuàng)新。對(duì)學(xué)科范疇及其體系進(jìn)行理論創(chuàng)新的一個(gè)重要途徑就是探索和提升一些新的范疇，使學(xué)科體系不斷完善和充實(shí)。

（1）推進(jìn)學(xué)科化建設(shè)。要?jiǎng)?chuàng)新理論體系，用思想政治教育的專(zhuān)業(yè)術(shù)語(yǔ)和話語(yǔ)體系從本學(xué)科研究的“用心理學(xué)的原理和方法研究思想政治教育”這一特殊領(lǐng)域中概括、提升和創(chuàng)新范疇，避免從心理學(xué)中簡(jiǎn)單照搬、機(jī)械拼接；要整合學(xué)科資源，借鑒心理學(xué)的理論與方法，從最新成果中提煉思想政治教育與心理學(xué)的結(jié)合點(diǎn)，如：以思想政治教育的接受心理為切入點(diǎn)，研究受教育者的需要、動(dòng)機(jī)、情緒情感、態(tài)度和行為，探討激發(fā)其興趣的方法與對(duì)策。

（2）推進(jìn)科學(xué)化建設(shè)。學(xué)科發(fā)展“科學(xué)化”的趨勢(shì)要求教育過(guò)程更加關(guān)注對(duì)教育對(duì)象和教育過(guò)程的研究。以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)，運(yùn)用的世界觀和方法論，借鑒和運(yùn)用心理學(xué)甚至自然科學(xué)的研究工具和方法分析教育現(xiàn)象，作出能準(zhǔn)確反映思想政治教育心理學(xué)本質(zhì)和規(guī)律的概括。

（3）推進(jìn)現(xiàn)代化建設(shè)。以教育實(shí)踐和理論研究并重的方式進(jìn)行新的理論分析，對(duì)本質(zhì)和規(guī)律進(jìn)行前瞻性的概括，總結(jié)出預(yù)見(jiàn)性的理論和應(yīng)對(duì)方法。對(duì)現(xiàn)有的范式理論框架加以檢驗(yàn)和論證，并根據(jù)思想政治教育實(shí)踐和思想政治教育心理學(xué)的學(xué)科發(fā)展，以新的觀點(diǎn)、范疇、原則加以補(bǔ)充；構(gòu)建既能夠充分反映科學(xué)發(fā)展的新成果和思想政治教育新理念，又適應(yīng)時(shí)展、思想政治教育和心理健康教育新理念的學(xué)科理論體系。

第二，發(fā)展“人本”的研究范式。范式是學(xué)科共同體所擁有的共同的信念、遵循的一套共同的理論模型和解決問(wèn)題的框架與方法。

（1）要堅(jiān)持“以人為本”的理念。“以人為本”，是本學(xué)科逐步向科學(xué)化和時(shí)代化發(fā)展的必然趨勢(shì)。人學(xué)范式強(qiáng)調(diào)以人為本，在保證思想政治教育的意識(shí)形態(tài)性的同時(shí)又要教育對(duì)象生存方式的優(yōu)化提升。在堅(jiān)持用心理學(xué)的方法，對(duì)教育現(xiàn)象和事實(shí)進(jìn)行客觀、數(shù)據(jù)型分析的基礎(chǔ)上，更加注重整體、系統(tǒng)的探究，重視受教育者的主體性，關(guān)注其心理特征和情感體驗(yàn)。

（2）要擴(kuò)大研究對(duì)象的覆蓋領(lǐng)域。研究的相對(duì)客體由以大學(xué)生為主，逐步涉及中學(xué)生、兒童、其他群體，如：少數(shù)民族地區(qū)、軍隊(duì)、企業(yè)、社區(qū)等群體。同時(shí)，群體與個(gè)體心理的比較研究，以及針對(duì)群體人際互動(dòng)、集體意識(shí)的研究將受到重視。

第三，擴(kuò)展新的載體和方法。

（1）在教育實(shí)踐方面，探索公共、虛擬空間的運(yùn)用。教育過(guò)程呈虛擬化和模糊化的發(fā)展趨勢(shì)，要突破以學(xué)校教育為主的形式，加強(qiáng)公共環(huán)境的開(kāi)發(fā)和利用；發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)和大眾傳媒的作用，提高無(wú)意識(shí)教育和隱性教育的能力，強(qiáng)化互動(dòng)性和滲透性。

（2）在研究方法方面，注重量與質(zhì)的研究相結(jié)合。研究教育過(guò)程的構(gòu)成要素、其相互關(guān)系及整體功能是思想政治教育心理學(xué)開(kāi)展過(guò)程研究的起點(diǎn)。在用實(shí)證方法進(jìn)行宏觀概括的同時(shí)，也要注重小樣本、個(gè)案研究，進(jìn)行深入、動(dòng)態(tài)的跟蹤。借鑒心理學(xué)、教育學(xué)、社會(huì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科的實(shí)證研究范例的標(biāo)準(zhǔn)化工具、實(shí)驗(yàn)來(lái)研究心理學(xué)理論、方法與思想政治教育活動(dòng)進(jìn)行融合的具體途徑；研究已有的教育模式的具體實(shí)施方案，并用代表性的數(shù)據(jù)和研究結(jié)果為參考對(duì)實(shí)際效果進(jìn)行評(píng)估和驗(yàn)證。

第四，加強(qiáng)復(fù)合型的研究隊(duì)伍建設(shè)。

篇（6）

    教育心理學(xué)是研究人在教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其發(fā)展變化規(guī)律的科學(xué)。

    教育既包括學(xué)校教育,也包括家庭教育和社會(huì)教育。然而,一個(gè)人系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)的獲得和道德品質(zhì)的形成,主要是通過(guò)學(xué)校教育實(shí)現(xiàn)的。因此,通常所說(shuō)的教育心理學(xué)主要是研究學(xué)生及教師在學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象及其規(guī)律。

    學(xué)校教育過(guò)程中的心理現(xiàn)象的規(guī)律主要是指學(xué)生如何學(xué)習(xí)和教師如何教學(xué)的基本心理學(xué)規(guī)律。

    二、教育心理學(xué)的性質(zhì)

    教育心理學(xué)做為心理學(xué)的一門(mén)分支學(xué)科,也是一門(mén)兼有自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)性質(zhì)的中間科學(xué)。教育心理學(xué)是研究學(xué)校教育情境中學(xué)生學(xué)習(xí)于教師教學(xué)的心理規(guī)律的科學(xué),其研究對(duì)象的特殊性決定了它與教育領(lǐng)域中人們的教育實(shí)踐活動(dòng)密不可分,教育心理學(xué)被看作教育科學(xué)體系中的一部分。在這個(gè)意義上,教育心理學(xué)更偏重于社會(huì)科學(xué)的性質(zhì)。

    教育心理學(xué)研究對(duì)象的特殊性,決定了它要緊密聯(lián)系教育、教學(xué)實(shí)踐,因而它具有很強(qiáng)的應(yīng)用性,也有人因此認(rèn)為它是一門(mén)應(yīng)用學(xué)科。另一方面,教育心理學(xué)在服務(wù)于教育和教學(xué)實(shí)踐的過(guò)程中,也不斷地進(jìn)行自身的理論研究和建設(shè),提煉出學(xué)習(xí)、教學(xué)的各種理論,并形成了比較完整的學(xué)科理論體系,因此,它又是一門(mén)理論性很強(qiáng)的學(xué)科。教育心理學(xué)既具有理論性,又具有應(yīng)用性,是一門(mén)基礎(chǔ)理論與應(yīng)用學(xué)科。

    三、教育心理學(xué)的主要內(nèi)容

    教育心理學(xué)的主要內(nèi)容概括為以下七個(gè)方面:

    (一)教育心理學(xué)概述

    (二)教育心理學(xué)的基本理論

    (三)學(xué)習(xí)心理

    (四)教學(xué)心理

    (五)教學(xué)評(píng)價(jià)

    (六)教師心理

    (七)學(xué)校管理心理

    四、教育心理學(xué)與鄰近學(xué)科的關(guān)系

篇（7）

音樂(lè)教育心理學(xué)是研究音樂(lè)教育過(guò)程中“教”與“學(xué)”的心理活動(dòng)。音樂(lè)教育心理學(xué)既包括音樂(lè)教育活動(dòng)中教師與學(xué)生的心理結(jié)構(gòu)的研究，也內(nèi)含教與學(xué)行為中相互作用的心理規(guī)律。心理學(xué)研究表明人的任何活動(dòng)都是在心理調(diào)節(jié)下進(jìn)行的。心理活動(dòng)直接關(guān)系到人的綜合實(shí)踐能力，聲樂(lè)教學(xué)的主要目的旨在培養(yǎng)學(xué)生熟練地掌握聲樂(lè)的技能與技巧，從而提高對(duì)聲樂(lè)藝術(shù)的感受力、表現(xiàn)力、創(chuàng)造力。但在聲樂(lè)教學(xué)中，人們往往比較重視的只是歌唱的各種技能、技巧的訓(xùn)練，容易忽略另一個(gè)重要問(wèn)題，歌唱心理在聲樂(lè)演唱和教學(xué)中所起的作用和影響。

音樂(lè)教育心理學(xué)是研究音樂(lè)教育過(guò)程中“教”與“學(xué)”的心理活動(dòng)。屬于心理學(xué)的應(yīng)用學(xué)科之一，是心理學(xué)與教育學(xué)的交叉學(xué)科，其旨在探討學(xué)生學(xué)習(xí)的心理規(guī)律，及根據(jù)這些規(guī)律創(chuàng)設(shè)有效的教學(xué)情境從而促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，使學(xué)生提升專(zhuān)業(yè)技能的同時(shí)得到了多元的情感體驗(yàn)。我們從心理學(xué)中得知，人的任何活動(dòng)都是在心理調(diào)節(jié)下進(jìn)行的，心理活動(dòng)直接關(guān)系到人的實(shí)踐能力。聲樂(lè)教學(xué)不同于其他學(xué)科，發(fā)聲時(shí)的狀態(tài)是看不見(jiàn)摸不著的一個(gè)較為抽象和想象化的過(guò)程，是一種極為復(fù)雜的生理心理活動(dòng)過(guò)程和快速的思維、記憶、想象的過(guò)程。它與生理機(jī)制和心理活動(dòng)素質(zhì)有著緊密的關(guān)系，因此，聲樂(lè)教學(xué)作為一門(mén)獨(dú)特的教學(xué)藝術(shù)，需要從生理和心理兩個(gè)角度進(jìn)行研究，從生理層面上講，教師需要教授學(xué)生如何調(diào)配各個(gè)發(fā)聲器官；從心理層面上講，聲樂(lè)教學(xué)更是一種心理活動(dòng)，它貫穿于聲樂(lè)教學(xué)，歌唱練習(xí)與舞臺(tái)表演等全部過(guò)程。就心理學(xué)而言，歌唱是心境和情感的藝術(shù)，是歌者內(nèi)心思緒和情感的表現(xiàn)形式，意大利聲樂(lè)教育家荷伯特?凱薩利曾說(shuō)“好的聲音主要是心理創(chuàng)造通過(guò)精神操縱完成”不難理解這句話中的“精神操縱” 指通過(guò)神經(jīng)和意識(shí)調(diào)節(jié)發(fā)聲，因此在聲樂(lè)教學(xué)中我們必須結(jié)合音樂(lè)教育心理學(xué)中的注意、記憶、思維等心理活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生獲得健康良好的心理素質(zhì)，只有當(dāng)學(xué)生準(zhǔn)確地將心理、情感與發(fā)聲技巧完美結(jié)合在一起，我們才能事半功倍獲得理想的教學(xué)效果！

1 心理教育開(kāi)始于教學(xué)活動(dòng)之前（思維）

思維是人腦對(duì)客觀事物的一般特性的一種概括的、間接的反映過(guò)程，思維的基本過(guò)程就是分析和綜合。在分析和綜合的過(guò)程中又包括比較、分類(lèi)、抽象、概括、具體化和系統(tǒng)化等。師者，所以“傳道授業(yè)解惑也”傳道是教育的第一要素，現(xiàn)在的聲樂(lè)教學(xué)采取的是一對(duì)一的口傳心授式的教學(xué)模式，教師和學(xué)生之間有一種微妙的依賴關(guān)系，如果教師不能讓學(xué)生信服則很難取得理想的教學(xué)效果，因此教師的思維模式直接影響學(xué)生對(duì)專(zhuān)業(yè)、對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)社會(huì)、對(duì)人生的理解和定位。每一個(gè)學(xué)生都有自己的特點(diǎn)和個(gè)性，教師需要充分關(guān)心和尊重學(xué)生，認(rèn)識(shí)到學(xué)生的個(gè)體差異性并根據(jù)自己對(duì)每個(gè)學(xué)生的準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)與判斷，使用不同的教學(xué)方法。例如：有很多學(xué)生來(lái)自湖南湖北從很遠(yuǎn)的地方考來(lái)，報(bào)到后發(fā)現(xiàn)自己考取的是綜合類(lèi)的大學(xué)，覺(jué)得離自己理想中專(zhuān)門(mén)的音樂(lè)院校有差距，感覺(jué)沒(méi)有了目標(biāo)和動(dòng)力心里有落差感這時(shí)候就要求教師要在第一時(shí)間關(guān)注學(xué)生的內(nèi)心動(dòng)態(tài)，有了這樣的思維模式學(xué)生會(huì)有厭學(xué)、曠課等不良情緒，教師要及時(shí)地引導(dǎo)和開(kāi)解學(xué)生從而改變她的思維模式和思維理念，轉(zhuǎn)換角度看問(wèn)題使學(xué)生從困境中走出來(lái)，有良好的狀態(tài)去投入到學(xué)習(xí)中。所以良好的思維是高效授課的重要前提。

2 心理教育貫穿在教學(xué)活動(dòng)之中（注意）

注意是指心理活動(dòng)對(duì)一定事物的指向和集中。注意不是一個(gè)獨(dú)立的心理過(guò)程，而是表現(xiàn)在感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、思維、想象等心理過(guò)程當(dāng)中，成為這些過(guò)程的一種共同的特性。在教育領(lǐng)域，如何吸引并維持學(xué)生的注意力是教師必須考慮的，而在音樂(lè)教學(xué)中，如何培養(yǎng)學(xué)生在演唱作品時(shí)始終保持注意力集中，投入到歌曲情境中去，把全部的注意力都放在歌曲演唱以及歌曲角色的扮演中，也是教師必須考慮的。

例如：歌唱教學(xué)中首先是發(fā)聲訓(xùn)練，這要求學(xué)生把注意力完全集中到歌唱上，教師在糾正和指引如何正確歌唱時(shí)很多時(shí)候是看不到也摸不著的，聲音的靠前靠后喉嚨位置的放下等都是靠教師的形容指引學(xué)生的注意聽(tīng)認(rèn)真做相結(jié)合的所以保持注意力集中尤其重要。其次，是對(duì)學(xué)生歌唱心理狀態(tài)的培養(yǎng)。在聲樂(lè)教學(xué)中經(jīng)常會(huì)聽(tīng)到有的同學(xué)會(huì)說(shuō)今天沒(méi)感覺(jué)或今天感覺(jué)不錯(cuò)這里所謂的“感覺(jué)”主要是指歌唱心理狀態(tài)歌唱是一個(gè)極其復(fù)雜的過(guò)程，我們的發(fā)聲器官“呼吸器官”“共鳴器官”的運(yùn)動(dòng)都是在心理的調(diào)節(jié)控制下進(jìn)行協(xié)調(diào)有序的工作的，而這些器官的協(xié)調(diào)又會(huì)隨著心理的變化而變化，因此歌唱訓(xùn)練的過(guò)程本身就是一種在心理控制下的生理活動(dòng)，而訓(xùn)練學(xué)生歌唱狀態(tài)的穩(wěn)定性在某種意義上就是培養(yǎng)其歌唱心理和歌唱意識(shí)的穩(wěn)定性。在演唱作品時(shí)，需要營(yíng)造一種和諧輕松的課堂氣氛，讓學(xué)生在緊張的情緒中放松下來(lái)，輕松愉悅的教學(xué)氛圍是形成良好歌唱心理的必要前提。教師本身需和諧的心理溝通和暗示，認(rèn)真耐心地講解示范啟發(fā)讓學(xué)生盡快投入角色完美輕松的演繹作品。

聲樂(lè)是一項(xiàng)“感知的藝術(shù)”而非理論學(xué)科，因此獲得正確的聲音感覺(jué)應(yīng)是第一位的。這時(shí)教師更要引導(dǎo)學(xué)生不要過(guò)于“注意”，有的學(xué)生過(guò)于注意自己的歌唱技巧反而忽視了音樂(lè)的本質(zhì)，就是情緒的表達(dá)，過(guò)于注意會(huì)引起演唱時(shí)的緊張，表情呆板目光無(wú)神看起來(lái)很像在思考問(wèn)題，跟學(xué)生交流后發(fā)現(xiàn)多數(shù)的學(xué)生都遇到這樣的問(wèn)題，就是在歌唱時(shí)過(guò)于注意演唱的方法和聲音的位置，所以就會(huì)很緊張導(dǎo)致聲音沒(méi)有感染力自己也無(wú)法放松地投入到歌唱中去。由此可見(jiàn)“簡(jiǎn)單直接放松的去表達(dá)情感”不僅能讓學(xué)生正確地掌握歌唱方法，更容易讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的去歌唱。

綜上所述，教師要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況適時(shí)引導(dǎo)，什么時(shí)候集中“注意”什么時(shí)候放松“注意”最終達(dá)到完美的演唱效果和授課效果。

3 教學(xué)活動(dòng)之后的心理活動(dòng)（記憶）

記憶就是我們過(guò)去生活實(shí)踐認(rèn)識(shí)過(guò)的事情在頭腦里留下的印記的過(guò)程。記憶的特征表現(xiàn)為形象性、概括性和綜合性。記憶又可包括感覺(jué)記憶、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶，并且可分為無(wú)意識(shí)記憶和有意識(shí)記憶。在歌唱教學(xué)中，學(xué)生結(jié)合多種記憶來(lái)達(dá)到完美的學(xué)習(xí)效果，例如：發(fā)聲訓(xùn)練時(shí)，學(xué)生完全要靠教師的指導(dǎo)語(yǔ)言上的形容以及聲音的示范來(lái)完成良好的發(fā)聲訓(xùn)練，這就需要學(xué)生有很好的感覺(jué)記憶，能夠很快地做到老師的要求達(dá)到聲音的效果。而在授課過(guò)程中學(xué)生對(duì)正確聲音的記憶是短時(shí)的記憶，會(huì)出現(xiàn)下課后自己找不到“感覺(jué)”這里指的是聲音的感覺(jué)，為了延長(zhǎng)短時(shí)記憶，教師會(huì)采取讓學(xué)生錄音，記錄下上課時(shí)正確的聲音，課后認(rèn)真反復(fù)地聽(tīng)對(duì)的聲音并進(jìn)行練習(xí)，穩(wěn)定聲音的感覺(jué)延長(zhǎng)短時(shí)記憶把瞬間的感覺(jué)記錄下來(lái)反復(fù)的研究琢磨煉習(xí)形成長(zhǎng)時(shí)記憶，使聲音得到提高，達(dá)到完美的教學(xué)效果。

參考文獻(xiàn)：

[1] 沈湘.沈湘聲樂(lè)教學(xué)藝術(shù)[M].上海音樂(lè)出版社，1999.

[2] 鄒長(zhǎng)海.聲樂(lè)藝術(shù)心理學(xué)[M].人民音樂(lè)出版社，2002.

篇（8）

【中圖分類(lèi)號(hào)】G642 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1006－9682（2011）07－0065－02

心理學(xué)源于希臘語(yǔ)，由psyche（靈魂）和logos（研究）所組成，從其起源和字面意義來(lái)看，心理學(xué)主要是對(duì)精神和心意進(jìn)行研究的一門(mén)學(xué)科，是一門(mén)研究人類(lèi)及動(dòng)物的行為與心理現(xiàn)象的學(xué)科，既是理論學(xué)科，也是應(yīng)用學(xué)科。心理學(xué)的研究包括兩大領(lǐng)域，理論心理學(xué)與應(yīng)用心理學(xué)。而在實(shí)際運(yùn)用中，這兩大領(lǐng)域往往是互相依賴、互補(bǔ)共存的。隨著心理學(xué)的逐漸發(fā)展，它被逐漸引用到教育體系中來(lái)。教育心理學(xué)的出現(xiàn)就是心理學(xué)與教育相結(jié)合并逐步形成一個(gè)獨(dú)立的心理學(xué)分支的體現(xiàn)。教育是有目的地培養(yǎng)社會(huì)人的活動(dòng)。為了有效地進(jìn)行教育活動(dòng)，必須對(duì)其進(jìn)行研究。現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展、現(xiàn)代教育實(shí)踐的發(fā)展，對(duì)于教育學(xué)研究提出更新、更高的要求。需要人們深入研究的教育問(wèn)題很多，教育目的、內(nèi)容；教育實(shí)施的途徑、方法、形式以及它們的相互關(guān)系問(wèn)題；教育過(guò)程問(wèn)題；教育主體問(wèn)題；教育制度、教育管理問(wèn)題，以及反映中國(guó)特色的各種教育理論和教育實(shí)踐問(wèn)題等。隨著心理學(xué)的發(fā)展，其被應(yīng)用到教學(xué)中的趨勢(shì)越來(lái)越顯著，這也體現(xiàn)了教育的本質(zhì)要求。

一、心理學(xué)在教學(xué)中應(yīng)用的必要性

歷史上的一些哲學(xué)家、思想家、教育家曾運(yùn)用心理學(xué)的觀點(diǎn)，對(duì)教育問(wèn)題進(jìn)行過(guò)論述。我國(guó)早在公元前500多年的春秋時(shí)期孔子提出的因材施教、環(huán)境與兒童心理發(fā)展的關(guān)系就滲透了大量的心理學(xué)知識(shí)。在幾千年的發(fā)展過(guò)程中，許多學(xué)者廣泛吸取心理學(xué)各分支中與教育有關(guān)的內(nèi)容；我國(guó)的一些心理學(xué)家初期主要是學(xué)習(xí)和引進(jìn)前蘇聯(lián)的心理學(xué)理論和研究成果，將其與馬列主義的原理和方法相結(jié)合進(jìn)行發(fā)展。

特別是近年來(lái)，隨著人們對(duì)教育事業(yè)認(rèn)識(shí)的不斷提高，越來(lái)越多的學(xué)生、家長(zhǎng)乃至老師已對(duì)“填充式”教學(xué)持否定態(tài)度，更多地要求老師全面掌握學(xué)生的心理、注重師生的互動(dòng)等教學(xué)心理技巧；掌握心理學(xué)的基本知識(shí)并將其運(yùn)用于教學(xué)實(shí)踐中，培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)求知，學(xué)會(huì)做事，學(xué)會(huì)生活，學(xué)會(huì)做人”，將學(xué)生鑄造成有理想、有文化、有道德、有紀(jì)律的一代新人。這對(duì)于教師來(lái)說(shuō)，單純的“教好書(shū)”已經(jīng)不能滿足現(xiàn)代教育的發(fā)展，時(shí)代賦予了老師更艱巨的歷史任務(wù)和使命。

因此，在具體實(shí)施教育過(guò)程中，我們不僅要結(jié)合教育學(xué)，還要結(jié)合心理學(xué)才能有所建樹(shù)，才能更好的進(jìn)行教育教學(xué)活動(dòng)，有利于教育的順利開(kāi)展。

二、在教學(xué)中應(yīng)用心理學(xué)的先決條件

以心理學(xué)為基礎(chǔ)，改進(jìn)教學(xué)效果、滿足現(xiàn)代教育的要求，教師應(yīng)從創(chuàng)新教學(xué)方法方面入手做到以下幾點(diǎn)：

1．教師自身心理學(xué)基礎(chǔ)

多少年來(lái)，人們根深蒂固的思想是：老師是教學(xué)生讀書(shū)的，老師的職責(zé)亦或是任務(wù)是把自己掌握的知識(shí)傳授給學(xué)生。但是，就長(zhǎng)遠(yuǎn)的教育發(fā)展方向和趨勢(shì)來(lái)看，任何一個(gè)學(xué)生、家長(zhǎng)都希望老師是一個(gè)有感情的人，而不是一架教書(shū)的機(jī)器。韓愈曾說(shuō)：“師者，傳道授業(yè)解惑也”，其真正內(nèi)涵并不單單在于傳道和授業(yè)，更為重要的是解惑，如何才能真正做到解惑呢？這不僅需要老師要了解學(xué)生不懂的知識(shí)，為學(xué)生解決他們所不明白的學(xué)習(xí)疑問(wèn)，更需要老師理解學(xué)生的心理。郭沫若說(shuō)：“書(shū)是死的，人是活的，死讀書(shū)把活人讀死，活讀書(shū)把死書(shū)讀活?！睘榱私虒W(xué)生讀好書(shū)，老師僅僅有課本的知識(shí)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，還應(yīng)該懂得心理學(xué)。及時(shí)掌握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)、抓住學(xué)生的心理狀態(tài)，對(duì)教育的長(zhǎng)期效果非常關(guān)鍵。

2．教師對(duì)學(xué)生的情況把握

教師應(yīng)全面了解和熟悉學(xué)生，了解學(xué)生對(duì)學(xué)生的情況有全面的把握，是教育好學(xué)生的先決條件。俄羅斯教育學(xué)家烏申斯基說(shuō)過(guò)：“如果教育者想從各方面去教育一個(gè)人，那么，這就應(yīng)當(dāng)從各方面了解這個(gè)人……教育者應(yīng)當(dāng)努力了解一個(gè)人，看他究竟是怎樣的人，了解他的一切優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)，他平素的一切瑣細(xì)的需要以及他的一切崇高的精神要求等等……”。所以說(shuō)，教學(xué)的中心與重心是人，教師首先要了解他的教育對(duì)象，才能有效地實(shí)施教育、教學(xué)。

多渠道接觸學(xué)生，全面掌握每個(gè)學(xué)生的家庭背景、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭教育、社會(huì)影響、思想動(dòng)態(tài)、知識(shí)層次以至個(gè)人性格、特長(zhǎng)、交往、愛(ài)好等，做到對(duì)學(xué)生的思想、學(xué)習(xí)心中有數(shù)。要做到這一點(diǎn)，不僅要求老師要有熱愛(ài)教育事業(yè)、寓教于樂(lè)的敬業(yè)精神，更要求老師要從學(xué)生心理的角度去認(rèn)識(shí)學(xué)生，全面、全局的把握學(xué)生的心理動(dòng)態(tài)，通過(guò)各種渠道認(rèn)識(shí)每個(gè)學(xué)生的不同之處，不能籠而統(tǒng)之地把所有的教育對(duì)象都認(rèn)為是相同的“學(xué)生”，要充分了解每個(gè)學(xué)生的獨(dú)特個(gè)性和心理反應(yīng)，只有這樣，才能在教學(xué)過(guò)程中真正做到因材施教、有的放矢。

3．心理學(xué)方法的正確運(yùn)用

現(xiàn)代心理學(xué)研究表明：當(dāng)教師的知識(shí)水平達(dá)到某一關(guān)鍵值時(shí)，教學(xué)水平的提高將取決于教師對(duì)教學(xué)的理性認(rèn)識(shí)――教學(xué)思維能力。教學(xué)思維能力的高低與正確與否直接影響教學(xué)效果，所以教學(xué)思維是一種最基本的教學(xué)方法，只有在正確的教學(xué)思維指導(dǎo)下，采取有效的教學(xué)手段，才能真正收到良好的教學(xué)效果。

三、心理學(xué)在教學(xué)中的運(yùn)用具體要求

在教學(xué)實(shí)踐中，心理學(xué)教學(xué)方法在教育過(guò)程中的有效運(yùn)用要求教師做到：

1．教師在教學(xué)過(guò)程中，首先要和學(xué)生進(jìn)行有效的心理溝通。

有效的心理溝通是老師成功教學(xué)的前提和保證，老師要了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中想什么，這對(duì)抓住學(xué)生的心理、循序漸進(jìn)的教學(xué)非常必要；但是，與此同時(shí)，老師還要讓學(xué)生知道自己在想什么，這樣更有利于和學(xué)生增進(jìn)了解、互相溝通，這是提高學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵。但目前很多老師在這方面缺乏嘗試，甚至相當(dāng)一部分老師擔(dān)心學(xué)生知道自己的想法，這為教學(xué)過(guò)程中的互動(dòng)帶來(lái)了極大的障礙。需要在今后的教學(xué)過(guò)程中加以改進(jìn)。

在教學(xué)過(guò)程中，經(jīng)常告訴學(xué)生自己下一步的安排、自己的教學(xué)目的和想法。同時(shí)，有針對(duì)性地了解學(xué)生對(duì)自己教學(xué)安排的看法和意見(jiàn)，及時(shí)和他們保持交流，交換意見(jiàn)，這樣既調(diào)動(dòng)了學(xué)生對(duì)課程的學(xué)習(xí)興趣，也常常使老師的教學(xué)計(jì)劃能夠順利完成，達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的。心理溝通的一個(gè)有效途徑就是要關(guān)心愛(ài)護(hù)學(xué)生，教師首先要有愛(ài)心，“沒(méi)有愛(ài)就沒(méi)有教育”。從心理學(xué)的角度來(lái)分析，任何一個(gè)遠(yuǎn)離父母、家庭來(lái)校讀書(shū)的學(xué)生，他們?cè)谏钌?、學(xué)習(xí)上、精神上都特別渴望得到關(guān)懷與愛(ài)護(hù)，尤其是當(dāng)他們碰到困難和挫折時(shí)，這種要求和渴望就更加強(qiáng)烈。所以一個(gè)老師對(duì)學(xué)生實(shí)行必要的“情感投資”，用愛(ài)心去溫暖學(xué)生，感化學(xué)生，實(shí)現(xiàn)情感交融是增進(jìn)師生感情的最佳途徑。

2．教師在教學(xué)過(guò)程中，運(yùn)用情感教學(xué)方法培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣、愛(ài)好。

所謂情感教學(xué)就是指教師在教學(xué)過(guò)程中，在充分考慮認(rèn)知因素的同時(shí)，注意改進(jìn)教學(xué)方法，發(fā)揮情感因素的積極作用，發(fā)展學(xué)生積極的情感，幫助學(xué)生克服消極的情感，從而使學(xué)生以積極的態(tài)度推進(jìn)學(xué)習(xí)效果。著名教育家贊科夫說(shuō)：“我們要努力使學(xué)習(xí)充滿無(wú)拘無(wú)束的氣氛，使兒童和教師在課堂上能夠自由地呼吸，如果不能造就這樣良好的教學(xué)氣氛，那么任何一種教學(xué)方法都不可能發(fā)揮作用?！睜I(yíng)造良好的課堂教學(xué)氛圍，給學(xué)生提供自由的“呼吸空間”，就是要給學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力、興趣，給學(xué)生提供學(xué)習(xí)的良好環(huán)境，使學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)、對(duì)教師充滿感情，變得想學(xué)、愛(ài)學(xué)、會(huì)學(xué)，從而以“課堂”推動(dòng)“課下”，以“興趣”帶動(dòng)“效果”，這樣才能提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。

3．教師在教學(xué)過(guò)程中，要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，形成互動(dòng)式的教學(xué)氛圍。

互動(dòng)，是老師和學(xué)生雙向溝通的一種教學(xué)方法，這與傳統(tǒng)的教學(xué)模式，即以教師為中心的教學(xué)模式不同。它要求學(xué)生積極參與、以學(xué)生為教學(xué)的主體，但這并不是否定老師在教學(xué)中的地位，老師仍是整個(gè)教學(xué)過(guò)程的規(guī)劃者、控制者。“教學(xué)”就是教和學(xué)同等重要，教是目的，我們要達(dá)到一個(gè)什么目的，在達(dá)到這一目的的過(guò)程中怎樣解決出現(xiàn)的問(wèn)題，這就需要規(guī)劃者、控制者來(lái)適時(shí)調(diào)整我們的整體目標(biāo)，使其向著正確的方向進(jìn)行；而學(xué)是結(jié)果，任何一個(gè)結(jié)果都要有一個(gè)主體來(lái)承載，學(xué)生是教學(xué)過(guò)程的終極目標(biāo)，所以學(xué)生應(yīng)該是教學(xué)過(guò)程中的主體。老師和學(xué)生在明確了各自的位置后，形成良好的互動(dòng)才會(huì)極大地推動(dòng)教學(xué)活動(dòng)的開(kāi)展，收到最佳的教學(xué)效果。

四、結(jié)束語(yǔ)

在實(shí)際教學(xué)過(guò)程中，一節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)是三維的、內(nèi)容是豐富的，我們不能只用其中的一種教學(xué)方法。教學(xué)方法也不是孤立隔開(kāi)的，很多時(shí)候一節(jié)課會(huì)選擇多種教學(xué)方法，采取多種方法配合，發(fā)揮各種教學(xué)方法的優(yōu)點(diǎn)，彌補(bǔ)缺點(diǎn)。總之，在現(xiàn)代教學(xué)體系中，教師自身的心理學(xué)知識(shí)是開(kāi)展良好教育的基礎(chǔ)，有效的心理學(xué)教學(xué)思維是成功教學(xué)的關(guān)鍵。

參考文獻(xiàn)

篇（9）

格式塔心理學(xué)是西方現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一,根據(jù)其原意也稱為完形心理學(xué),完形即整體的意思,格式塔是德文“整體”的譯音。它于1912年在德國(guó)誕生,后來(lái)在美國(guó)得到進(jìn)一步發(fā)展,與原子心理學(xué)相對(duì)立。格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)起始于視覺(jué)領(lǐng)域的研究,但它又不限于視覺(jué)領(lǐng)域,甚至不限于整個(gè)感覺(jué)領(lǐng)域,其應(yīng)用范圍遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)感覺(jué)經(jīng)驗(yàn)的限度?？晾照J(rèn)為,形狀意義上的“格式塔”已不再是格式塔心理學(xué)家們的注意中心。根據(jù)這個(gè)概念的功能定義,它可以包括學(xué)習(xí)、回憶、志向、情緒、思維、運(yùn)動(dòng)等過(guò)程。廣義地說(shuō),格式塔心理學(xué)家們用格式塔這個(gè)術(shù)語(yǔ)研究心理學(xué)的整個(gè)領(lǐng)域。格式塔心理學(xué)采取了胡塞爾的現(xiàn)象學(xué)觀點(diǎn),主張心理學(xué)研究現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn),也就是非心非物的中心經(jīng)驗(yàn)。在觀察對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)時(shí)要保持現(xiàn)象的本來(lái)面目,不能將它分析為感覺(jué)元素,并認(rèn)為現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)是整體的或完形的,所以稱為格式塔心理學(xué)。由于這個(gè)體系初期的主要研究是在柏林大學(xué)實(shí)驗(yàn)室內(nèi)完成的,故有時(shí)又成為柏林學(xué)派,主要代表人是維特海默、科勒和考夫卡。

一、格式塔心理學(xué)的整體論對(duì)音樂(lè)教育的啟發(fā)

“格式塔”意為“完形”、“整體”,這一學(xué)派否認(rèn)對(duì)心理現(xiàn)象的認(rèn)識(shí)等于對(duì)其分解的種種元素的認(rèn)識(shí),強(qiáng)調(diào)整體大于部分之和,研究興趣主要集中在直覺(jué)和問(wèn)題解決方面。格式塔心理學(xué)認(rèn)為:動(dòng)物和人都是以相互關(guān)系來(lái)感知、學(xué)習(xí)的,事物相互間體積的大小、顏色的深淺、位置的上下左右、呈現(xiàn)時(shí)間的先后長(zhǎng)短等關(guān)系才是感知、學(xué)習(xí)和記憶的關(guān)鍵。

在音樂(lè)教學(xué)中,聯(lián)系格式塔心理學(xué)的整體理論,可以運(yùn)用“先整體后局部”的方法,弄清學(xué)科的結(jié)構(gòu),就能發(fā)現(xiàn)一系列個(gè)別事實(shí)和技巧之間的內(nèi)在聯(lián)系,有利于學(xué)生的記憶和知識(shí)遷移,以后的學(xué)習(xí)就會(huì)變得容易,這樣才能在有限的時(shí)間內(nèi)掌握必要的學(xué)科材料。例如,在合唱的教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一個(gè)聲部一個(gè)聲部地教和學(xué),每一個(gè)聲部在演唱的時(shí)候盡量不要互相交流,等到每一個(gè)聲部學(xué)會(huì)了,再合起來(lái)演唱,并在合唱時(shí)要求各聲部不要去聽(tīng)其他聲部的演唱,以免受到干擾。而在格式塔心理學(xué)的整體論的指導(dǎo)下,則首先要求教師盡力幫助學(xué)生了解和把握所有聲部合起來(lái)的音響形象,并要求各聲部在演唱時(shí)隨時(shí)注意傾聽(tīng)其他聲部的演唱,在了解其他聲部的基礎(chǔ)上達(dá)到配合一致。在器樂(lè)教學(xué)中,傳統(tǒng)教學(xué)法是一段一段地學(xué)習(xí),再整體連起來(lái)演奏。而整體教學(xué)法則要求教師先講述這首樂(lè)曲的整體風(fēng)格,然后分段講解,其中必須注意段與段之間的區(qū)別與聯(lián)系,最后逐段講解。學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中,自己會(huì)注意段落之間的關(guān)系,并會(huì)在段落過(guò)渡時(shí)做相應(yīng)的情感轉(zhuǎn)變的處理。如果依照傳統(tǒng)教學(xué)法,就割斷了樂(lè)曲段落之間的聯(lián)系,在表現(xiàn)樂(lè)曲上缺乏完整性和對(duì)樂(lè)曲的宏觀理解。聲樂(lè)藝術(shù)中的“整體”概念是指:人的思想感情與演唱能量整體運(yùn)作的整體展現(xiàn)。例如,字正腔圓、聲情并茂就是演唱方法與感情表達(dá)、聲音色彩、演唱風(fēng)格等種種要求同時(shí)到位的效應(yīng)。思想感情是指演唱者對(duì)歌曲情感的處理和藝術(shù)升華。演唱能量是指演唱者的歌唱技巧,如歌唱的呼吸、咬字、共鳴、聲音的強(qiáng)弱、音色的明暗,等等。聲樂(lè)教學(xué)的整體概念指的不是一個(gè)單一的整體,我們將它歸納為一個(gè)由多個(gè)部分構(gòu)成的整體,部分與整體之間既是獨(dú)立的又是層層制約、環(huán)環(huán)相扣的,并且整體教學(xué)取得的效果不僅僅是部分之和。整體與部分理論指導(dǎo)下的聲樂(lè)教學(xué)要求我們做到把聲樂(lè)學(xué)習(xí)中的每一個(gè)環(huán)節(jié)看成一個(gè)整體來(lái)對(duì)待,盡管教學(xué)過(guò)程中每一個(gè)層次的每個(gè)階段的學(xué)習(xí)都有步驟、有計(jì)劃及側(cè)重點(diǎn),但是卻不能把演唱者的聲音、語(yǔ)言、情感分割開(kāi)來(lái)單獨(dú)進(jìn)行訓(xùn)練,片面強(qiáng)調(diào)聲樂(lè)單方面某個(gè)表現(xiàn),往往會(huì)阻礙聲樂(lè)訓(xùn)練的進(jìn)展,這是不可取的。

二、格式塔心理學(xué)的頓悟理論對(duì)音樂(lè)教育的啟發(fā)

頓悟理論是格式塔心理學(xué)的一個(gè)重要方面,它是以有名的“接竿問(wèn)題”實(shí)驗(yàn)得出來(lái)的結(jié)論。把饑餓的猩猩關(guān)在籠里,食物放在籠外一定距離處,籠與食物之間猩猩伸手可及的地方則放了幾根木桿,每根都不能單獨(dú)夠著食物,但木桿之間有機(jī)關(guān)可連接。猩猩在幾次無(wú)效地嘗試之后,突然顯出明白的樣子,把兩根木桿接起來(lái),達(dá)到了取食的目的。這就說(shuō)明:這并非練習(xí)和經(jīng)驗(yàn)積累的結(jié)果,而是猩猩觀察、試探了整個(gè)情境,明了情境中各種條件之間的聯(lián)系后,產(chǎn)生了頓悟。格式塔學(xué)者認(rèn)為,頓悟是思維的基礎(chǔ),只有對(duì)事物整體的思維才會(huì)真正理解問(wèn)題,并領(lǐng)悟解決問(wèn)題的原則,而這種原則的遷移就是“觸類(lèi)旁通”,是創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的重要環(huán)節(jié)。

從音樂(lè)學(xué)習(xí)來(lái)看,對(duì)音樂(lè)語(yǔ)言的概念的理解、對(duì)音樂(lè)表現(xiàn)內(nèi)容及風(fēng)格特點(diǎn)的把握等,適合用頓悟的學(xué)習(xí)模式。而在技能技巧學(xué)習(xí)中,除了模仿、練習(xí)之外,有時(shí)也要用到頓悟?qū)W習(xí)模式。頓悟?qū)嶋H上是一種在感知、想象、聯(lián)想和情感等多種心理因素的基礎(chǔ)上滲透著理性色彩的直覺(jué)。音樂(lè)藝術(shù)作品最深層次的意蘊(yùn),往往是將無(wú)窮之意蘊(yùn)在有盡的形式之中,具有多意性和模糊性。在很多時(shí)候,這種“弦外之音”,僅僅靠感性直覺(jué)、體驗(yàn)或是單純的理解都難以把握,只有欣賞者將自己的心靈完全沉浸在藝術(shù)的境界里,在一霎時(shí)獲得頓悟,才能把握住。

心理學(xué)認(rèn)為,頓悟可以通過(guò)一定的情境或情緒來(lái)激發(fā)。那么,在音樂(lè)欣賞教學(xué)中,教師可以通過(guò)設(shè)置適當(dāng)?shù)那榫?營(yíng)造符合音樂(lè)情緒的某種特殊氛圍,來(lái)激發(fā)學(xué)生的情感,促進(jìn)學(xué)生頓悟的形成。例如在欣賞鋼琴協(xié)奏曲《黃河》時(shí),教師可以選擇一種配有電視畫(huà)面的vcd作為音響載體給學(xué)生欣賞。強(qiáng)勁有力的音樂(lè)伴隨著黃河之水奔騰跳躍的壯觀畫(huà)面,在課堂里營(yíng)造出雄壯豪邁的情境和氛圍,學(xué)生對(duì)音樂(lè)藝術(shù)形象有了更為直觀的感受,進(jìn)而對(duì)作品所蘊(yùn)涵的情感內(nèi)容有了更為深刻的體驗(yàn)——結(jié)合關(guān)于作品創(chuàng)作的基本介紹,他們很容易就聯(lián)想到這雄偉豪邁的音樂(lè)所描繪的奔騰不息的黃河,不正象征了中整理

參考文獻(xiàn):

[1]庫(kù)爾特.考夫卡.黎煒譯.格式塔心理學(xué)原理[m].杭州:浙江教育出版社,1997.

[2]大橋正夫.鐘啟泉譯.發(fā)展心理學(xué)[m].上海:上海教育出版社,1980.

篇（10）

一、問(wèn)題提出

大學(xué)生的人生觀教育是思想政治教育的重要組成部分，它對(duì)奠定大學(xué)生在大學(xué)中的核心思想基礎(chǔ)，規(guī)范他們?cè)诖髮W(xué)中的基本行為模式起著至關(guān)重要的作用。目前，對(duì)大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育主要依托政治理論課這一載體來(lái)完成，因此大學(xué)生對(duì)政治理論課教學(xué)內(nèi)容的掌握和運(yùn)用程度，是衡量大學(xué)生人生觀教育成果的重要標(biāo)志。

目前，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究主要圍繞以下幾個(gè)議題展開(kāi)：（1）大學(xué)生人生觀教育理論研究：包括大學(xué)生人生觀教育內(nèi)涵的界定、教育主體和客體的定位等。其中，教育內(nèi)涵有廣義和狹義之分。廣義的大學(xué)生人生觀教育包括對(duì)人的本質(zhì)、生死觀等的教育；狹義的大學(xué)生人生觀教育包括對(duì)人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值觀等幾個(gè)方面的教育。而對(duì)大學(xué)生人生觀教育的主客體定位，目前尚存爭(zhēng)議。（2）大學(xué)生人生觀教育的影響因素研究：包括當(dāng)前國(guó)內(nèi)的經(jīng)濟(jì)環(huán)境、社會(huì)政治環(huán)境、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境等多種因素都會(huì)對(duì)大學(xué)生人生觀教育產(chǎn)生重要影響。（3）大學(xué)生人生觀教育方法研究：包括教學(xué)模式改革、教學(xué)方法改革、教學(xué)技術(shù)創(chuàng)新等等。

通過(guò)對(duì)以往相關(guān)文獻(xiàn)的梳理發(fā)現(xiàn)，關(guān)于大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的研究雖然很多，但依然存在一些不足和尚未解決的問(wèn)題：

1.教育理論視野過(guò)于狹窄，學(xué)科交叉融合較少

目前，大學(xué)生人生觀教育的理論，大都來(lái)自哲學(xué)原理和中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，這些理論都具有相當(dāng)?shù)母叨?，而且被?shí)踐證明是科學(xué)的。但是，也正因?yàn)檫@些理論過(guò)于概括化和抽象化，因此在指導(dǎo)解決大學(xué)生人生觀實(shí)際問(wèn)題時(shí)便顯得乏力。面對(duì)這些理論，大學(xué)生更多地會(huì)表現(xiàn)出一種無(wú)奈：這些道理我都懂，從中學(xué)甚至小學(xué)就開(kāi)始學(xué)，我也知道它們都對(duì)，但我依然不知道該怎么解決我自己的問(wèn)題。于是，精深的人生觀教育理論在實(shí)際教育中往往被架空，無(wú)法從根本上引起大學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。另外，教育理論視野的狹窄也可能會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生錯(cuò)誤地認(rèn)為人生觀教育只不過(guò)是變相的意識(shí)形態(tài)教育而已，因此，容易產(chǎn)生抵觸心理，從而不利于人生觀教育的展開(kāi)。

2.教育方式多以說(shuō)理性為主，但說(shuō)理方式過(guò)于抽象

根據(jù)以往的研究，目前大學(xué)生人生觀教育的方式較為單一，基本只以政治理論課的授課作為依托，而教師在授課的過(guò)程中，又往往會(huì)把大量的時(shí)間和精力投入到對(duì)人生觀教育理論的描述和解讀上，即使以案例形式進(jìn)行教學(xué)，也往往跳不出說(shuō)理教學(xué)的窠臼。這種教育方式，對(duì)于處于互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代熱衷于追求實(shí)用性和趣味性信息的大學(xué)生來(lái)說(shuō)，所能起到的教育作用和效果顯然不會(huì)很好。

3.對(duì)教育實(shí)踐層面的研究較少，缺乏新穎有效的教學(xué)技術(shù)方法

目前，對(duì)大學(xué)生人生觀教育的研究主要集中于理論探索方面，而在如何切實(shí)提高教學(xué)的有效性等教育實(shí)踐層面上的研究依然很少。于是，導(dǎo)致大學(xué)生人生觀教育的具體技術(shù)方法始終沒(méi)有突破，除了依賴教師的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、人格魅力等之外，大學(xué)生人生觀教育教學(xué)的總體實(shí)用性始終得不到切實(shí)提高，這也成為阻礙大學(xué)生人生觀教育效果的最大問(wèn)題之一。

不難看出，以上這三個(gè)問(wèn)題已經(jīng)成為制約大學(xué)生人生觀教育效果的重要原因，而如何有效解決這些問(wèn)題，便成為大學(xué)生人生觀教育研究的重點(diǎn)。我們認(rèn)為，要從根本上解決理論視野狹窄、教育方式單一、教學(xué)技術(shù)低端等問(wèn)題，就必須首先明確大學(xué)生人生觀教育的核心，然后站在跨學(xué)科視野下豐富這一核心的內(nèi)涵，使之兼具概括性和易接受性，最后據(jù)此制定有效的教學(xué)方法，并進(jìn)行科學(xué)的驗(yàn)證。

二、在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的可行性分析

根據(jù)前人的研究，無(wú)論從廣義層面還是狹義層面來(lái)界定大學(xué)生人生觀，都包含了對(duì)人生目的、態(tài)度和價(jià)值這三個(gè)方面。因此，對(duì)大學(xué)生人生觀進(jìn)行的教育，可以認(rèn)為是力圖教會(huì)大學(xué)生如何來(lái)正確看待人生的目的、態(tài)度和價(jià)值，也就是試圖培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)人生的“正確觀念”。這也就意味著，無(wú)論大學(xué)生的人生觀教育內(nèi)容如何，都是以培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立對(duì)事物尤其是對(duì)人生的正確觀念為核心的。抓住這一核心，不僅能夠更加明確大學(xué)生人生觀教育的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，同時(shí)也是提高大學(xué)生人生觀教育教學(xué)質(zhì)量和效果的關(guān)鍵。

對(duì)于“如何樹(shù)立正確觀念”，政治理論課教材站在哲學(xué)的高度，對(duì)這一問(wèn)題進(jìn)行了科學(xué)、系統(tǒng)而詳盡地闡述。一方面，這種闡述無(wú)疑體現(xiàn)了非常強(qiáng)的理論性和科學(xué)性，但另一方面也難免顯得過(guò)于抽象化和概括化，不易被思想尚未達(dá)到一定深度和廣度的大學(xué)生所理解和接受，這也成為影響政治理論課中人生觀教育部分教學(xué)質(zhì)量和效果的最大問(wèn)題之一。而要解決這一問(wèn)題，必須要堅(jiān)持兩個(gè)基本的原則。第一，授課核心思想的科學(xué)性不能動(dòng)搖，即對(duì)于“如何樹(shù)立對(duì)事物的正確觀念”這一問(wèn)題，教師的講授和解釋不能庸俗化，必須要體現(xiàn)出的精神；第二，授課的具體內(nèi)容、方式和方法必須充分適應(yīng)大學(xué)生的心理發(fā)展特點(diǎn)，尤其是智力和人格發(fā)展特點(diǎn)，以便能夠最大限度上被大學(xué)生所接受。

我們認(rèn)為，如果要同時(shí)保證這兩個(gè)基本原則，那么將心理學(xué)的有關(guān)原理同大學(xué)生人生觀教育有機(jī)結(jié)合起來(lái)是非常合適的，并且也將是完全可行的。這種考慮主要基于以下三個(gè)原因：

首先，心理學(xué)要解決的問(wèn)題，與大學(xué)生人生觀教育要解決的核心問(wèn)題是相同的。大學(xué)生的人生觀教育，無(wú)論采取什么視角，無(wú)論采用何種方式，其核心都是培養(yǎng)大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀，也就是使大學(xué)生樹(shù)立看待事物、看待人生的正確觀點(diǎn)和正確看法。而心理學(xué)要解決的問(wèn)題，也正是如何讓人們更科學(xué)和更準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)自身、認(rèn)識(shí)他人、認(rèn)識(shí)世界，從而更有效地改造自身、改造世界。因此，心理學(xué)要解決的核心問(wèn)題，與大學(xué)生人生觀教育的核心在本質(zhì)上是完全一致的，即都是幫助我們對(duì)自身和對(duì)世界進(jìn)行更準(zhǔn)確、更科學(xué)的認(rèn)識(shí)。

其次，心理學(xué)是在教育教學(xué)過(guò)程中應(yīng)用最為廣泛的一門(mén)學(xué)科，它對(duì)個(gè)體和群體心理狀態(tài)及行為規(guī)律的研究，能夠直接為教育教學(xué)提供理論和技術(shù)支持，對(duì)于高等教育更是如此。在當(dāng)前的高等教育當(dāng)中，心理學(xué)之所以占據(jù)舉足輕重的地位，是因?yàn)楦叩冉逃仨毷紫攘私獯髮W(xué)生群體的一般心理特征和規(guī)律，從而才能根據(jù)這些特點(diǎn)和規(guī)律制定相應(yīng)的教育對(duì)策和方法，以更有效的途徑達(dá)到教育目的。因此，大學(xué)生人生觀教育作為高等教育的一個(gè)重要組成部分，對(duì)心理學(xué)的依賴性非常強(qiáng)，甚至可以直接從心理學(xué)中吸取有益的養(yǎng)料，為己所用。

最后，心理學(xué)更注重為人們樹(shù)立正確觀念，并提供實(shí)際操作的方法，將這些具體的方法與大學(xué)生人生觀教育教學(xué)相結(jié)合，可能更容易獲得思想素養(yǎng)尚不成熟的大學(xué)生的認(rèn)可，同時(shí)還可以在實(shí)踐層面上對(duì)大學(xué)生人生觀教育進(jìn)行豐富和深化。與傳統(tǒng)的大學(xué)生人生觀教育不同，心理學(xué)不僅關(guān)注人生問(wèn)題的“為什么”，更關(guān)注“怎么辦”，即切實(shí)解決人生問(wèn)題的方式和方法。目前決策學(xué)、行為經(jīng)濟(jì)學(xué)等以心理學(xué)作為主導(dǎo)的學(xué)科，都熱衷于研究人類(lèi)常見(jiàn)的觀念錯(cuò)誤，并提出了一系列行之有效的修正此類(lèi)錯(cuò)誤的方法。因此，這些心理學(xué)研究成果，恰恰可以彌補(bǔ)傳統(tǒng)大學(xué)生人生觀教育研究過(guò)于抽象和理論化的缺陷，使大學(xué)生人生觀教育既具備高度的理論性，又具備很強(qiáng)的實(shí)用性。

根據(jù)以上分析，我們認(rèn)為，心理學(xué)與大學(xué)生人生觀教育，在原則上完全一致，在目標(biāo)上殊途同歸，在內(nèi)容上互為補(bǔ)充。因此，在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育，不僅可以保證大學(xué)生人生觀教育的科學(xué)性，同時(shí)也可以為大學(xué)生人生觀教育理論提供具體的技術(shù)支持，使教學(xué)的方式和方法更加立體化。

三、在心理學(xué)視閾下對(duì)大學(xué)生進(jìn)行人生觀教育的方法探索

正因?yàn)榇髮W(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合具有極強(qiáng)的可行性與必要性，因此，我們應(yīng)該著力考慮如何將這種結(jié)合付諸實(shí)踐，即在實(shí)際的大學(xué)生人生觀教育教學(xué)過(guò)程中真正有機(jī)地將心理學(xué)的有關(guān)知識(shí)和方法融合進(jìn)去。

1.大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)原理相結(jié)合的教學(xué)可以按照“問(wèn)題提出―理論分析―理論升華―實(shí)踐反饋”這一步驟進(jìn)行

（1）在大學(xué)生的人生目的、態(tài)度、價(jià)值的問(wèn)題范圍內(nèi)，精選出一個(gè)或多個(gè)學(xué)生最為關(guān)心的具體問(wèn)題，并說(shuō)明這些問(wèn)題可以用世界觀、人生觀和價(jià)值觀的哪些具體理論做以解釋和解決，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)這些問(wèn)題進(jìn)行有意義的思考，為隨后的新舊知識(shí)聯(lián)系和學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)改變打下基礎(chǔ)。

（2）以具體的實(shí)例作為教學(xué)材料，以心理學(xué)的相關(guān)原理作為手段對(duì)其進(jìn)行分析。在分析過(guò)程中，采用啟發(fā)式講授和自主學(xué)習(xí)等多種方式，這樣不僅能使學(xué)生原有的認(rèn)識(shí)水平在分析具體實(shí)例的過(guò)程中得到提升，同時(shí)也能夠讓學(xué)生對(duì)整個(gè)分析過(guò)程的科學(xué)性更加信服。

（3）將分析過(guò)程和分析結(jié)果以有意義的方式呈現(xiàn)出來(lái)，并將這一結(jié)果對(duì)應(yīng)于世界觀、人生觀、價(jià)值觀的某個(gè)基本原理，將學(xué)生對(duì)心理學(xué)原理的認(rèn)識(shí)自然上升到對(duì)哲學(xué)原理的掌握上，并使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，面對(duì)人生問(wèn)題時(shí)的最佳解決方法，就是樹(shù)立看待事物和人生的正確觀念。

（4）以討論的形式引導(dǎo)學(xué)生自己提出與人生觀有關(guān)的其他問(wèn)題，并嘗試著用相關(guān)的心理學(xué)原理和哲學(xué)原理進(jìn)行分析、解釋和解決，使學(xué)生完成對(duì)正確人生觀認(rèn)識(shí)的最終內(nèi)化。這一教學(xué)過(guò)程具有很強(qiáng)的規(guī)范性和可操作性，并能夠使大學(xué)生人生觀教育的教學(xué)質(zhì)量和效果得到顯著提高。例如，我們可以選擇《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》教材中第三章第三節(jié)“促進(jìn)自我身心和諧”這部分內(nèi)容作為教學(xué)材料進(jìn)行實(shí)證性的課堂教學(xué)實(shí)驗(yàn)研究，并觀察最終的教學(xué)效果?？傮w教學(xué)方法是：抽取兩個(gè)同質(zhì)班級(jí)，A班作為實(shí)驗(yàn)組，B班作為對(duì)照組。對(duì)A班采用心理學(xué)視閾下的大學(xué)生人生觀教育方法進(jìn)行教學(xué)，對(duì)B班則單純按照《基礎(chǔ)》教材中這一部分的內(nèi)容進(jìn)行填鴨式教學(xué)。經(jīng)過(guò)相同的教學(xué)時(shí)間后，對(duì)兩個(gè)班級(jí)的教學(xué)效果進(jìn)行測(cè)評(píng)，并使用統(tǒng)計(jì)學(xué)方法對(duì)測(cè)評(píng)結(jié)果進(jìn)行分析，以驗(yàn)證大學(xué)生人生觀教育與心理學(xué)相結(jié)合的可靠性和實(shí)效性。

2.大學(xué)生人生觀教育要將情商培養(yǎng)有機(jī)納入進(jìn)來(lái)，使大學(xué)生的人生觀與情商形成互為補(bǔ)充、互相促進(jìn)的關(guān)系

情商是心理學(xué)尤其是當(dāng)代心理學(xué)中一個(gè)重要的研究課題，它主要包括認(rèn)識(shí)自我情緒、管理自我情緒、自我激勵(lì)、認(rèn)識(shí)他人情緒、人際關(guān)系管理等五個(gè)主要方面。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，人的認(rèn)知與情緒之間存在非常密切的關(guān)系，正確的認(rèn)知離不開(kāi)良好的情緒；良好的情緒又依賴于正確的認(rèn)知。因此，要培養(yǎng)大學(xué)生正確的人生觀，必須同時(shí)注重對(duì)大學(xué)生良好情緒的培養(yǎng)，而這一點(diǎn)恰恰是過(guò)去大學(xué)生人生觀教育中容易忽略的。此外，大學(xué)生的人生觀包含了正確的人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值等三個(gè)重要方面，而其中任何一個(gè)方面的確立，都需要積極情緒的支撐，因此，大學(xué)生情商的培養(yǎng)，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育將起到重要的補(bǔ)充和促進(jìn)作用。在實(shí)際的大學(xué)生人生觀教育過(guò)程中，我們要將情商培養(yǎng)作為重要組成部分，教給大學(xué)生如何正確對(duì)待和處理自己的情緒，如何培養(yǎng)自己的意志品質(zhì)以進(jìn)行自我激勵(lì)，還要教給大學(xué)生如何能夠從良好的人際關(guān)系當(dāng)中發(fā)掘出人生真正的價(jià)值。所有這些，對(duì)于大學(xué)生人生觀教育的質(zhì)量來(lái)說(shuō)，都將起到不可估量的作用。

參考文獻(xiàn)：

[1]劉.思想政治理論課教學(xué)實(shí)效性研究[J].首都師范大學(xué)，2011（05）.

[2]胡凱.高校思想政治理論課教學(xué)的若干心理學(xué)方法[J].思想政治教育研究，2008（04）.

[3]李佳.從教育心理學(xué)視角探析高校思想政治理論課[J].石家莊職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2012（06）