相關(guān)期刊
時間：2023-07-13 16:44:50
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇勞動教育困境范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
1.現(xiàn)狀與問題
"從片面發(fā)展轉(zhuǎn)到全面發(fā)展"是培養(yǎng)現(xiàn)代社會合格人才的一個基本要求。在談及這方面存在的問題時，"勞動教育狀況令人擔(dān)憂"，同時也闡述了相關(guān)的一些現(xiàn)象，讀后令人深省。去年假期間，我利用回農(nóng)村之暇，走訪了十幾戶學(xué)生，其中耳聞目睹有關(guān)學(xué)生家務(wù)勞動的情況讓我感到心情十分沉重。
1.1 有兩名11歲、13歲的女同學(xué)，（分別讀小學(xué)五年級與初一）至今沒洗過衣服、手帕，自己從未洗過頭，主要由其奶奶、媽媽幫助洗，家務(wù)事幾乎是不干的。（兩名學(xué)生的成績均較好）
1.2 一天晚飯后，天已漸暗，我去一正讀小學(xué)六年級的男生家隨訪。到了他家推門，只見其飯桌上一片狼籍：4個菜大多所剩無幾（只留一點湯與一點咸菜），碗筷丟放著，桌上、地上散落許多飯粒，一只凳子斜倒著……這時，其母親從豬棚走了出來，滿頭是汗，一身疲憊的樣子，她似乎頗有歉意的招呼了我，說她兒子已吃過飯正在樓上看電視。隨后，其母滿懷失望、氣憤而又無奈地向我訴說，孩子從不肯做家務(wù)，只管自己享用。
2.憂慮與責(zé)任
據(jù)美國哈佛大學(xué)的社會學(xué)家、行為學(xué)家、兒童教育專家對波士頓地區(qū)456名少年兒童所作的20年的追蹤調(diào)查發(fā)現(xiàn)：干家務(wù)與不愛干家務(wù)的孩子相比，長大后失業(yè)率為1：5；犯罪率為1：10；平均收入高出20%，此外，離異比率、心理疾病患病率也低得多，這一比率所反映的趨勢，應(yīng)該能被大家認(rèn)同的，也是普遍客觀存在的。問題的癥結(jié)或者說關(guān)鍵是，我們當(dāng)前的教育普遍忽視了勞動教育，我們的觀念中普遍淡化了勞動教育。據(jù)報道，我國小學(xué)生在家勞動時間平均為11分鐘，僅是美國的1/7、泰國的1/6、韓國的1/4、英國的1/3、日本的1/2，如果我們在教育中一旦形成"十分普遍的現(xiàn)象"，任其發(fā)展，其最終的后果將是犯"歷史性的錯誤"！
農(nóng)村小學(xué)生的純樸、誠實優(yōu)秀品質(zhì)漸漸地消失，亂花錢、圖享受，生活自理能力差、不珍惜勞動成果等不良品行的滋長?，F(xiàn)在農(nóng)村小學(xué)生的面貌實在令人擔(dān)憂。不難想象，我們培養(yǎng)的人如果是一個缺乏勞動觀念，不珍惜勞動成果，不珍重家庭親情，那么這樣的人縱有高智、高能、高分，最終對于家庭，對于社會會有一種怎樣的回報呢？多少往事人生悲劇，真是不堪預(yù)測！農(nóng)村小學(xué)的勞動技術(shù)教育正陷入泥潭，我們必須重新認(rèn)識勞動技術(shù)教育，轉(zhuǎn)變觀念，走出困境。所以，在學(xué)校中加強勞動技術(shù)教育，是刻不容緩的！
3.實踐與對策
3.1 是學(xué)校要改變觀念，樹立現(xiàn)代素質(zhì)教育的育人觀念。勞動與技術(shù)教育是小學(xué)3～6年級學(xué)生人人必須經(jīng)歷的綜合實踐活動課程的基本領(lǐng)域之一。接受勞動與技術(shù)教育、獲得勞動與技術(shù)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷是每個學(xué)生的基本權(quán)利。說到底，造成我們勞動教育相對薄弱，學(xué)生勞動觀念、勞動技能不高的根本原因是相當(dāng)一段時間來，學(xué)校（包括家長）自覺地、不自覺地受"應(yīng)試教育"影響，是"應(yīng)試教育"所造成的必然后果，認(rèn)為勞動教育是一種"多余的教育"、"過時的教育"，這是十分錯誤的。人類社會的發(fā)展歷史證明：勞動教育是素質(zhì)教育的重要組成部分，也是健全人格的必然要求，加強對學(xué)生進(jìn)行勞動教育，是時代賦予我們教育工作者責(zé)無旁貸的義務(wù)與責(zé)任。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要充分認(rèn)清勞動教育的重要性與必要性，認(rèn)識到勞動教育是對學(xué)生進(jìn)行思想品德教育，促進(jìn)少年兒童身心健康的重要途徑；是培養(yǎng)新一代建設(shè)人才，提高人才素質(zhì)的必然要求。
勞動技術(shù)教育是德育的重要內(nèi)容之一，經(jīng)過參與勞動實踐活動，進(jìn)行勞動技術(shù)教育，使學(xué)生熱愛勞動。在參加勞動的過程中可以培養(yǎng)艱苦奮斗的精神，磨煉意志，可以使學(xué)生親身感受到勞動成果的來之不易，要熱愛勞動果實，勤儉節(jié)約。另外，合理的勞動對于學(xué)生增長智慧、增強體質(zhì)和陶冶情操都有非常重要的促進(jìn)作用，
3.2 加強勞動教育的研究，改進(jìn)實施策略。勞動教育不是可有可無的教育，不能停留在口頭上，要改變課堂上說教式、形式化的教育，重要的是我們的學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)、教師要從少兒身心發(fā)展特點出發(fā)，結(jié)合當(dāng)?shù)貙嶋H情況，創(chuàng)造性地開展勞動教育。
3.2.1 抓好一個重點――用好教材是勞動教育的基礎(chǔ)。勞動技術(shù)教育是一項長期、系統(tǒng)性性教育培養(yǎng)任務(wù)，不是短暫的教育，或者一兩次活動就可以實現(xiàn)的。目前使用的小學(xué)教材《綜合實踐》，相當(dāng)部分是較好的教材，具有實踐性、技能性與應(yīng)用性，我們只要認(rèn)真地貫徹本教材的理念，并在實踐中不斷改進(jìn)，一定會取得良好的成果。這是一項基礎(chǔ)性工作，也是最重要的工作。我們的教師要切切實實地落實好每一節(jié)課，每一次活動，落實到每一個學(xué)生中去（勞動教育以活動形式進(jìn)行是比較合適的）。首先我們教師要認(rèn)真研讀教材，把握教材的編排體系，做出認(rèn)真課前準(zhǔn)備。第二，必須建立相應(yīng)的教學(xué)研討活動組織，定期開展相關(guān)主題活動。第三，要建立合理的勞動技能（綜合實踐課）評價體系，進(jìn)而促進(jìn)勞技活動的深入開展。
3.2.2 落實一個支撐點――創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充。結(jié)合農(nóng)村的實際，努力開辟課外勞技教育的渠道，讓學(xué)生到廣闊的天地里去體驗生活，從學(xué)習(xí)體驗中培養(yǎng) 學(xué)生堅強的意志，樹立艱苦奮斗、熱愛勞動的思想。建立 "勞動基地教育"，學(xué)校每學(xué)期組織學(xué)生去參觀各種農(nóng)作物的培育、生長、管理的收獲，同時聽取農(nóng)業(yè)專家的專題講座，體會了農(nóng)業(yè)勞動生產(chǎn)的偉大意義與價值，從而培養(yǎng)關(guān)心農(nóng)業(yè)，熱愛農(nóng)民的感情。所以創(chuàng)建勞動基地活動是勞動教育的一個有效補充，是勞動技能的一個支撐點。
3.2.3 強化一個亮點――教師們探索尋求有效方法與方式是勞動教育的必然要求。每一位教師的教學(xué)風(fēng)格各有差異，各個地方的具體情況各不相同，所以在勞動教育中，要因地因時因人組織教學(xué)活動，教師要創(chuàng)造性亮出自己的教學(xué)特色。例一位勞技課老師把家里的絲瓜種子拿來，分發(fā)給每一個學(xué)生，并進(jìn)行培育的方法指導(dǎo)，每一個學(xué)生回家都十分小心地培育、栽種……據(jù)這位老師反映學(xué)生對自己栽種的作物非常關(guān)切，舍得勞動，表現(xiàn)了精心地哺育，小心地呵護(hù)。待到收獲的時節(jié)，學(xué)生們所表現(xiàn)的喜悅、激勵、自豪以及急切言表的神情，真令人欣慰，令人難忘！后來在家長的支持下，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)辦了一塊屬于自己的"小小植物園"，同學(xué)們都能主動地參與勞動，積極地相互間進(jìn)行"技術(shù)交流"和"成果比賽"，他們真正地體驗著勞動的樂趣，體驗著"勞動最光榮"的含義了。
3.2.4 形成一個合力點――爭取家長社會的支持是勞動教育組成部分。家長對勞動教育的認(rèn)識，對孩子的影響是十分重要的，甚至是關(guān)鍵的，學(xué)校的勞動教育好多需要家長的配合協(xié)作才能完成。勞技教育缺少了家長的支持和配合，就會成為無本之木，無源之水。因為一方面家長可以在生活中隨時隨 地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行勞技訓(xùn)練，另一方面家長還可以督促孩子們參加一些力所能及的勞動，培養(yǎng)學(xué)生愛勞動的感情 。我們通過家長學(xué)校舉行家長教育講座等，讓學(xué)校和家長形成共識：學(xué)生參與勞動，不僅有利于形成良好的熱 愛勞動、尊重勞動人民、愛惜勞動果實的品質(zhì)，而且有助于發(fā)展學(xué)生的智力，在勞動中提高學(xué)生的觀察力、創(chuàng) 造力，使雙手更加靈巧；不僅有助于鍛煉身體，增強體質(zhì)，而且有助于學(xué)生形成健康的品質(zhì)，懂得尊重老人、 孝敬父母、關(guān)心他人、幫助別人。
事實上，家庭教育、學(xué)校教育的目標(biāo)是一致的，所以學(xué)校只要利用多種途徑向家長說明勞動教育的利弊關(guān)系，假于社會輿論的導(dǎo)向，家長一定會對勞動教育有一個正確的認(rèn)識。同時，邀請社會上一些先進(jìn)工作者、勞動模范作事跡報告，也是勞動教育的很好形式。
3.3 要加強對勞動技術(shù)教學(xué)的硬件建設(shè)。
3.3.1 勞動實踐基地建設(shè)。勞動技術(shù)教育的一個顯著特點是具有實踐性與開放性，決定了它對硬件設(shè)施的依賴。一般認(rèn)為勞動實踐基地分為兩個類型：校內(nèi)勞動實踐基地。農(nóng)村小學(xué)的空地多，學(xué)校要因地制宜，合理利用，對各個角落、每塊花木都要精心設(shè)計，細(xì)致管理，各班級可以建立相應(yīng)的責(zé)任保護(hù)區(qū)，花壇管理基地；讓學(xué)校出現(xiàn)"春有花、夏有蔭、秋有果、冬有綠"的美好景象，讓學(xué)生感受著勞動的自豪與光榮。校外勞動實踐基地。學(xué)校要積極與社會機(jī)構(gòu)取得聯(lián)系，與職業(yè)技術(shù)學(xué)校、農(nóng)技站、科技館、獸醫(yī)站、農(nóng)場、養(yǎng)殖戶等單位結(jié)對，定期活動。挖掘周邊環(huán)境的潛力，如建立"衛(wèi)生一條街"、"保護(hù)母親河"等。
作為我們XX小學(xué)因為地處濟(jì)南市的近郊，所以生源比較復(fù)雜。有許多孩子是外來務(wù)工子女，其中還有部分留守兒童，外加家長學(xué)歷水平整體不高，從而削弱了家庭教育的力量。還有些孩子因為父母繁忙，由爺爺奶奶管教，他們卻更加寵愛，使得學(xué)生的心理放縱，讓學(xué)校教育工作難上加難。
正因為家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對子女有求必應(yīng)，以至于溺愛和放縱，養(yǎng)成了許多不好的生活習(xí)慣，從而影響到孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這給學(xué)校教育帶來諸多的難處。家長望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績而忽視或放松了對子女的思想品德、紀(jì)律教育，有些家長對素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳，這使得學(xué)校教育工作開展很不順利。家訪讓我感受頗深：
第一，全面的家訪，深入到每一個家庭細(xì)致了解，與家長學(xué)生面對面的交流，加強了社會，家庭，學(xué)生的聯(lián)系，了解了家長的期望與要求。了解了學(xué)生的個性與想法，加強了師生感情，家訪對以后的工作將起到積極的作用。
第二，全面的家訪，了解了家長對子女的關(guān)切與期望，也了解了一些學(xué)生家庭的困境，增強了我們的責(zé)任感，也讓我們更加熱愛學(xué)生，熱愛工作。
第三，交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點、個人閱歷、經(jīng)濟(jì)狀況、文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學(xué)生家長可分為好多不同的類型。作為班主任應(yīng)該具體問題具體分析，“到什么山唱什么歌”。
一、在德育教育環(huán)境復(fù)雜、難度加大的背景下倡導(dǎo)德育管理的無痕有效
無痕是指在不知不覺中實施德育,是讓學(xué)生感興趣,易接受,是拒絕說教、灌輸,反對滅火式的事后補救,倡導(dǎo)春風(fēng)化雨,潤物無聲,觸及心靈;而有效相對于以往德育教育的蒼白、低效,甚或無效,讓德育工作產(chǎn)生積極明顯效果,讓學(xué)生真正受益。無痕的教育往往最有效果,不板起面孔小題大做,也不心血來潮隨興而為,又不放過最佳教育時機(jī),也許比教育者端起架子刻意實施教育效果好,比我們百般呵護(hù)處處不放心更易于接受,值得一試。
職業(yè)學(xué)校中只注重形式、滿足于完成任務(wù),而忽視效果的管理式德育仍很普遍,過程、結(jié)果都不注重的應(yīng)付式教育行為仍有市場。落實到行動中,教育者或用膚淺、空洞的大道理說教,導(dǎo)致學(xué)生產(chǎn)生逆反心理,被學(xué)生無理頂撞,發(fā)生師生沖突;或談話沒有力度、新意,結(jié)果學(xué)生無動于衷,失去為師尊嚴(yán),造成教育低效、無效;或德育觀念因循守舊,德育方法簡單粗暴,德育過程缺少情感投入,以致德育教育有痕無效。歸結(jié)起來,就是安徽舒城縣委黨校龍小玲總結(jié)的中職學(xué)校德育存在的知行錯位、斷裂、悖離之困境和善惡共存、善有惡報、道德兩難等悖境?；诖?在德育教育環(huán)境復(fù)雜,德育難度不斷加大的背景下,從益德活動和良好習(xí)慣入手致力德育教育,倡導(dǎo)職校德育管理的無痕有效勢在必行。
二、在具體的生活環(huán)境中開展益德活動與良好習(xí)慣的德育教育
德育教育本身就是生活,是為了學(xué)生未來的生活,所以教育具有一種道德上的目標(biāo),要使他們的一生有變化,并在日趨復(fù)雜的社會中成為能夠生存和有工作成果的公民。美國教育家杜威主張通過活動來培養(yǎng)學(xué)生的道德品質(zhì),主張把學(xué)校布置成現(xiàn)實的社會環(huán)境,讓學(xué)生生活于其中并學(xué)習(xí)與人相處之道,形成良好的習(xí)慣和態(tài)度。這些閃光的德育教育思想對今天實施德育仍有現(xiàn)實指導(dǎo)意義,啟發(fā)我們從實踐活動和良好行為習(xí)慣入手,在具體的生活環(huán)境中開展德育教育,收到實際效果。
以筆者所在的職業(yè)學(xué)校為例,每逢五四、七一、十一、元旦組織文藝活動期間,或逢藝術(shù)節(jié)與全校歌舞比賽、主題班會評比等情況,經(jīng)常是學(xué)生自己組織,自編自演文藝節(jié)目,學(xué)生們興趣濃厚,積極性高,互幫互助,在展示才藝、得到鍛煉的前提下也保證了節(jié)目質(zhì)量,做到了形式與內(nèi)容的完美統(tǒng)一。這一事例充分證明,恰到好處地組織有益于道德潛能激發(fā)和良好道德品質(zhì)養(yǎng)成的活動,能于不知不覺中吸引學(xué)生主動參加,并從中規(guī)范自己,積極向上,受到教育鍛煉,這種無形、無痕的益德活動比集中起來開會、說教,比干巴巴的告誡、出事后的懲罰效果更好,值得嘗試。
又如,學(xué)校作為特色德育管理內(nèi)容的雙實踐活動也是成功德育教育的一項重要內(nèi)容。學(xué)校各班每學(xué)期承擔(dān)一到兩周雙實踐任務(wù),形成制度,雙實踐班級每天利用第一節(jié)課開展自我管理和培養(yǎng)勞動意識的雙實踐活動,通過衛(wèi)生清掃、環(huán)境維護(hù)、校園服務(wù),進(jìn)行勞動教育,培養(yǎng)服務(wù)意識、工作經(jīng)驗、合作能力,從周一開始的宣誓,到最后的評分總結(jié),每一個過程都在鍛煉教育學(xué)生,幫助學(xué)生熱愛勞動、熱愛勞動成果,學(xué)會關(guān)心人、同情人。如此把德育要求分解、內(nèi)化到具體活動內(nèi)容中,從制度開始直至形成習(xí)慣,避免了德育的生硬說教,無效灌輸。
中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：B 文章編號：1002-7661（2015）21-108-02
最近，在網(wǎng)上看到了安徽懷遠(yuǎn)一名學(xué)生給老師背上貼紙條，紙條上寫著“我是烏龜，我怕誰”這一內(nèi)容，還有，經(jīng)常聽到學(xué)生跳樓事件的發(fā)生等，這一系列現(xiàn)象不免讓人產(chǎn)生對當(dāng)前教育的一些思考：我們的教育究竟出了什么問題？我想從以下幾方面來談?wù)劊?/p>
一、缺乏對學(xué)生的挫折教育
現(xiàn)在的孩子，沒有經(jīng)受過失敗的打擊，稍微遇到一點不順心的事就只知道走極端。因此，我認(rèn)為在教育上應(yīng)采取一些挫折教育。
外國的家長們普遍認(rèn)為：“孩子總有一天會離開父母，要去闖蕩更廣闊的天地。父母不可能永遠(yuǎn)保護(hù)孩子，卻可以教給孩子認(rèn)識生活與社會的能力，教孩子保護(hù)自己的方法?！彼酝鈬募议L們十分注重從小有意識地培養(yǎng)孩子獨立自主、經(jīng)受挫折與戰(zhàn)勝困難的能力。
如：“狠心”的德國媽媽
從孩子蹣跚學(xué)步起，德國家長就開始注意培養(yǎng)孩子堅強的性格。孩子跌倒后，家長不是趕緊去扶，而是不斷地鼓勵孩子自己爬起來。此外，德國家長還鼓勵孩子參加由政府暑假期間組織的“磨難營”活動。有時甚至故意給孩子設(shè)置一些順境下的“障礙”。
柏林的一位女教師，十分重視對孩子進(jìn)行挫折教育。有一次，她正在讀小學(xué)的女兒要跟同學(xué)一起去郊游。臨行前，她發(fā)現(xiàn)女兒忘了把食物和手電筒裝入背包，可她沒有提醒女兒。旅行回來，女兒餓得臉色發(fā)黃。這時，她才問女兒是怎么回事，并幫女兒分析了原因。最后，女兒表示：“以后出門一定要先列一個物品清單，那樣就不會忘記帶東西了?！?/p>
在西方國家中，德國孩子擅長做家務(wù)是出了名的。有些德國媽媽在孩子呀呀學(xué)語階段，就指導(dǎo)他們做一些簡單的家務(wù)，比如，在用餐前，幫助大人擺放餐具等。盡管孩子們起初做不好，最終還得大人重新擺一遍，但在長期的類似的鍛煉中，德國孩子便在犯錯與改錯的過程中，漸漸學(xué)會了正確地面對挫折與失敗。
又比如：韓國人的“獅子型”教子?！蔼{子型”教子法其實就是讓孩子面對現(xiàn)實、從逆境中找出解決問題的方法，越是愛孩子就越該放手讓孩子在實踐中接受鍛煉。
在游樂場，一個孩子要玩空中纜車，孩子的爸爸讓他獨自去玩，自己只站在入口處等候。他并不是沒有錢再買一張票，卻是想讓孩子明白，既然要玩這個游戲，必須要獨自面對驚險與恐懼，還得學(xué)會調(diào)整自己的情緒。
此種方法與獅子的育兒方式不謀而合。剛出生不久的幼獅經(jīng)常會被公獅推到巖石下，讓幼獅在困境中想辦法。公獅或母獅看見幼獅遇險都會遠(yuǎn)觀，當(dāng)面臨生命危險時才伸出援手。它們保持著保護(hù)的安全距離，而不是零距離。只有在這種距離之下，幼獅才能學(xué)會獨立。
韓國人歷來都認(rèn)定，采用“獅子型”教子法，最終會將孩子培養(yǎng)成像獅子一樣堅毅、勇敢、獨立自主的人，
以上種種國外的教育，我們?yōu)楹尾豢晌{一些呢，這樣也可以補足教育的一些缺失。
二、缺乏對學(xué)生的責(zé)任感的教育
現(xiàn)在的學(xué)生，對自己所犯下的錯誤，根本不能擔(dān)當(dāng)，很多時候都是由家長跟他們承擔(dān)，這實質(zhì)上是害了他們。
在國外，他們就不是這樣教育孩子的。1920年，有一位11歲的美國男孩在踢足球時不小心踢碎了鄰居家的玻璃，人家索賠12.50美元，闖了大禍的男孩向父親認(rèn)錯后，父親讓他對自己的過失負(fù)責(zé)。他為難地說：“我沒錢賠人家?！备赣H說：“這12.50美元先借給你，一年后還我?！睆拇?，這位男孩每逢周末、假日便外出辛勤打工，經(jīng)過半年的努力，他終于掙足了12.50美元還給了父親。這個男孩就是后來成為美國總統(tǒng)的里根。他在回憶這件事時說：“通過自己的勞動來承擔(dān)過失，使我懂得了什么叫責(zé)任?！?/p>
家長要教育孩子從小對自己的行為負(fù)責(zé)，只要是孩子獨立行為的結(jié)果，就要鼓勵孩子敢做敢當(dāng)。家長不要替孩子承擔(dān)一切，這樣會淡化孩子的責(zé)任感，不利于孩子的成長。
三、缺乏對學(xué)生獨立生活能力和勞動訓(xùn)練的教育
現(xiàn)在的家長都為孩子們提供了十分優(yōu)越的生活和學(xué)習(xí)條件，由此也帶來了一個不容忽視的教育弊端：過度保護(hù)。而且對孩子進(jìn)行勞動教育，從小讓孩子接受必要的勞動訓(xùn)練，是培養(yǎng)孩子的勞動觀念，提高孩子的自理能力、吃苦精神，形成良好心態(tài)和健康人格的重要一課。
我們的孩子，從來都是在家長的細(xì)心呵護(hù)中成長，缺少獨立生活的能力和勞動的訓(xùn)練。
但在德國，6～10歲的孩子要幫助父母洗碗、掃地和買東西；10～14歲的孩子要參加修鞋草坪之類的勞動。在美國，1歲多的孩子基本上都是自己吃飯，父母將孩子“綁”在椅子上，把食物放在他們的小桌上，讓孩子自己用小刀叉動手吃飯，幾乎看不到父母端著飯碗追著孩子喂飯的情景。在美國、日本、英國教育法規(guī)中，還有專門條款規(guī)定孩子的勞動時間，家庭和學(xué)校均不得剝奪孩子的這一權(quán)利。
四、缺乏對孩子的實踐教育
我們的教育都是一些空洞的理論教育，缺乏實踐，缺乏具體形象。
在瑞典，2歲多的小班學(xué)生最初學(xué)的單詞除了“你好、謝謝”以外，都是森林里的植物及野果的名稱。夏天，每星期中有兩天老師會帶小寶貝們到森林里玩?；蜃鲂≡囼灐＠?，在地上挖幾個坑，分別將塑料袋、紙、玻璃、香蕉皮等埋入，過幾個星期后再挖出來看看發(fā)生了什么變化，據(jù)此對小孩講解土地可以或不可以吸收哪些垃圾。像土地不會吸收玻璃，而且還會傷害到人和動物的腳，太陽光反射聚焦還會引起火災(zāi)。瑞典的環(huán)境建設(shè)搞得那么好，這與自身從小受的教育是分不開的。
與理論教育相比，實踐教育更加形象直觀，便于兒童接受，瑞典這種通過實踐活動培養(yǎng)孩子對大自然的接受、對生活及人類的熱愛的教育方法是值得我們借鑒的。
五、缺乏對孩子的感恩教育
一、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的戰(zhàn)略意義
黨的報告指出，要大力實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略。作為鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要組成部分，鄉(xiāng)村文化振興是鄉(xiāng)村振興的初心、靈魂和方向，以鄉(xiāng)村文化振興激發(fā)鄉(xiāng)村振興的內(nèi)生動力，是鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中的鑄魂工程。然而，由于多重因素的影響，鄉(xiāng)村文化面臨著資源流失、“空心化”的價值困境，鄉(xiāng)村文化的“失落”已經(jīng)無法滿足新時代學(xué)生對文化的渴望與需求。在此現(xiàn)實境遇之中，大力發(fā)展鄉(xiāng)村兒童美育，促進(jìn)鄉(xiāng)村美育復(fù)興具有重大的戰(zhàn)略意義。第一，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童本真發(fā)展。囿于傳統(tǒng)價值理念的思維桎梏，我國中小學(xué)教育進(jìn)程之中普遍將成績作為評價學(xué)生的唯一指標(biāo)，而對美術(shù)、音樂這種所謂的副科則置之不理，這種情況在鄉(xiāng)村學(xué)校尤甚。此種價值理念的異化衍生，嚴(yán)重阻礙學(xué)生素質(zhì)的全面、本真發(fā)展?！皭鄣膯⒚伞眱和烙齽?chuàng)新課程，在反思傳統(tǒng)“分?jǐn)?shù)至上”價值理念的基礎(chǔ)之上，在鄉(xiāng)村學(xué)校大力推進(jìn)美育課程的創(chuàng)新實施，其在促進(jìn)學(xué)生美育素養(yǎng)提升的同時，實現(xiàn)學(xué)生德智體美勞的全面發(fā)展。第二，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展。城市教育和鄉(xiāng)村教育目前存在著巨大的鴻溝。具體來看，城市的學(xué)校美育無論是在師資力量還是在教學(xué)資源等方面，均是鄉(xiāng)村美育無法比擬的。由陽光未來藝術(shù)教育基金會開發(fā)的“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，以“愛”之名，以美術(shù)教育為載體，運用先進(jìn)的課程理念建構(gòu)課程體系，通過培養(yǎng)新鄉(xiāng)村美術(shù)教師，提高鄉(xiāng)村學(xué)生的美術(shù)素養(yǎng)。它的實施與推廣，對于振興鄉(xiāng)村兒童美育，推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展具有重要意義。
二、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實踐困境
（一）應(yīng)試主義理念盛行致使鄉(xiāng)村美育缺失立足點
在傳統(tǒng)功利主義、應(yīng)試主義價值理念的影響與制約之下，學(xué)校舉全校之力發(fā)展與“應(yīng)試”相關(guān)的教學(xué)科目，是以將多數(shù)教學(xué)資源仍集中到語文、數(shù)學(xué)、英語等所謂的“主科”，而忽視美育、體育、勞動教育等課程的發(fā)展。此即造成美術(shù)課程被所謂的“主科”大量侵占甚至取消的情況時有發(fā)生，而學(xué)校也是對此種現(xiàn)象司空見慣、置之不理。此種重應(yīng)試輕素養(yǎng)、重形式輕內(nèi)容價值理念的異化衍生，造成鄉(xiāng)村美育缺乏基本的立足之地，學(xué)生的全面發(fā)展更是無從談起。
（二）職業(yè)地位致使鄉(xiāng)村美育教師隊伍缺乏著力點
美術(shù)教師的稀缺是鄉(xiāng)村學(xué)校長期面臨的結(jié)構(gòu)性問題。2016年中國藝術(shù)教育促進(jìn)會、清華大學(xué)中國經(jīng)濟(jì)社會數(shù)據(jù)中心頒布的《全國義務(wù)教育階段美育師資狀況分析報告》指出：我國義務(wù)教育階段共有美育教師占全部專任教師總數(shù)比例達(dá)6.5%，但美育課程的課時量應(yīng)占全部總課時的9%至11%。若要滿足最低標(biāo)準(zhǔn)開課目標(biāo)的需求，全國尚缺美育教師45566名，美育師資的絕對缺額主要分布在鄉(xiāng)村學(xué)校，占了83.4%。之所以缺口如此巨大，究其原因，是因為鄉(xiāng)村美育教師的職業(yè)地位相對較低，從而造成鄉(xiāng)村美育教師的職業(yè)發(fā)展受限。
（三）辦學(xué)條件致使鄉(xiāng)村美育教學(xué)資源缺乏突破點
教育資源匱乏且不平衡是鄉(xiāng)村教育在發(fā)展過程中面臨的一大難題。與此同時，應(yīng)試主義在中國基礎(chǔ)教育領(lǐng)域的盛行，致使多數(shù)學(xué)校將并不充裕的教學(xué)資源投入到所謂的主科課程之中。在此境遇之中，鄉(xiāng)村學(xué)校很難再將教育資源投入到美術(shù)教育之中。此即造成鄉(xiāng)村學(xué)校很難設(shè)置專門的美術(shù)教室。同時，教學(xué)教具和繪畫材料時常面臨短缺的困境。此種境況的長期存在，嚴(yán)重阻礙鄉(xiāng)村美育的長足發(fā)展。
三、新時代振興鄉(xiāng)村兒童美育的實踐探索
“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程，是陽光未來藝術(shù)教育基金會組織專家研發(fā)而成的創(chuàng)意公益活動課程方案?！皭鄣膯⒚伞眱和烙齽?chuàng)新課程以“愛的啟蒙”兒童美術(shù)教學(xué)實踐活動為核心內(nèi)容，面向義務(wù)教育階段6-15歲兒童，優(yōu)先關(guān)注教育資源匱乏群體，尤其是鄉(xiāng)村兒童、流動兒童和留守兒童的美術(shù)模塊課程。該課程由“我愛生命”“我愛家園”“我愛生活”“我愛夢想”四大主題共十六個單元構(gòu)成，并根據(jù)學(xué)生不同年齡階段的身心發(fā)展特點和學(xué)習(xí)水平分為初、中、高三個課程階段，對應(yīng)和涵蓋整個小學(xué)階段（見圖1）。該課程方案力求通過美術(shù)學(xué)科教學(xué)手段，以主題式教學(xué)為特色，以美育工作為核心，以立德樹人、促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展為目標(biāo)，側(cè)重兒童的情感教育、審美教育、心靈教育。培養(yǎng)具有積極情感、創(chuàng)新能力、審美品位和人文素養(yǎng)的新時代接班人。為充分落實國家政策，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童美育發(fā)展，陽光未來藝術(shù)教育基金會積極探索落實國家美育戰(zhàn)略的實施方案，策劃與運營“愛的啟蒙”兒童美育實踐公益項目。具體來看，基金會積極為項目合作學(xué)校無償提供創(chuàng)新活動方案，提升鄉(xiāng)村美育課程的豐富性、多樣性與創(chuàng)新性。并在此過程中，通過多種途徑為學(xué)生提供了解藝術(shù)、接觸藝術(shù)與學(xué)習(xí)藝術(shù)的機(jī)會。通過美術(shù)教育的載體，促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童美育的發(fā)展。例如，自2018年起，基金會與河北省保定市徐水區(qū)教育和體育局合作，在區(qū)內(nèi)5所鄉(xiāng)村小學(xué)引進(jìn)“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新活動，進(jìn)行試點教學(xué)。同時，基金會還為這5所小學(xué)建設(shè)藝術(shù)教室、培訓(xùn)美術(shù)教師。通過雙管齊下，提升鄉(xiāng)村學(xué)校藝術(shù)教育的軟、硬件條件。另外，基金會還配合鄉(xiāng)村美育以豐富的課外實踐活動，如基金會為試點學(xué)校舉辦“藝術(shù)之旅”“藝術(shù)家進(jìn)校園”等主題藝術(shù)活動，引領(lǐng)學(xué)生接觸最經(jīng)典的繪畫、舞蹈、音樂、電影等多種藝術(shù)形式，提升學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)。截止目前，陽光未來藝術(shù)教育基金會在河北省保定市、四川省成都市等地進(jìn)行的鄉(xiāng)村美育公益活動，累計受益學(xué)生人數(shù)已經(jīng)達(dá)1,600人次，并受到了廣泛好評。
四、結(jié)語
在中國特色社會主義新時代，陽光未來藝術(shù)教育基金會積極探索鄉(xiāng)村兒童美育教育的新模式，新時代的價值理念開發(fā)出“愛的啟蒙”兒童美育創(chuàng)新課程方案，并在鄉(xiāng)村學(xué)校進(jìn)行了積極的推廣與運用，產(chǎn)生了積極的社會效益，為振興鄉(xiāng)村文化、促進(jìn)鄉(xiāng)村兒童成長、推進(jìn)城鄉(xiāng)教育均衡發(fā)展提供了可資借鑒的實踐進(jìn)路。
作者簡介：李傳義（1970-），男，江蘇連云港人，連云港職業(yè)技術(shù)學(xué)院副教授，研究方向為思想政治教育。
中圖分類號：G715 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）11-0027-04
就業(yè)問題是關(guān)系國家、社會發(fā)展的重大問題，也是個體生存必須解決的基本問題。對于定位于一線工作的高職院校學(xué)生來說，由于知識所限，深造可能性較小，因此，為就業(yè)而上學(xué)道理簡單明了。然而，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工以及本科院校擴(kuò)招生畢業(yè)，擠壓了一線工作機(jī)會，給高職生就業(yè)帶來巨大壓力。職業(yè)理想和現(xiàn)實就業(yè)之間的差距，同為高校畢業(yè)生的就業(yè)不同待遇，加之高職學(xué)生自身存在的缺陷，使部分高職生行為出現(xiàn)異化：在校時荒廢學(xué)業(yè)，畢業(yè)時為就業(yè)不擇手段，就業(yè)后工作按部就班，勞動失去動力。類似現(xiàn)象在高職畢業(yè)生中普遍存在并呈蔓延趨勢，群體現(xiàn)象導(dǎo)致高職生社會認(rèn)同度降低，勞動者無尊嚴(yán)可言。更有極少數(shù)學(xué)生自甘走向墮落，就業(yè)背后隱藏的勞動尊嚴(yán)問題對高職生教育來說具有現(xiàn)實的敏感性，而面對日益下滑的高職生素質(zhì)，高職院校勞動教育觀也在發(fā)生潛移默化的變化，勞動“去尊嚴(yán)化”傾向蔓延。究竟是什么導(dǎo)致部分高職生勞動尊嚴(yán)喪失？教育中如何以勞動尊嚴(yán)教育推動高職生更好就業(yè)？這對于當(dāng)前高職院校來說是一個理論和實踐都亟待解決的重大課題。
一、勞動尊嚴(yán)的內(nèi)涵
尊嚴(yán)（dignity），倫理學(xué)術(shù)語，源自拉丁語dignus，有價值的意思，時至今日，其內(nèi)涵非常豐富?？档抡J(rèn)為：“一個有價值的東西能被其他東西所代替，這是等價；與此相反，超越于一切價值之上，沒有等價物可代替，才是尊嚴(yán)?！盵1]即尊嚴(yán)至高無上，無可替代。馬克思認(rèn)為：“尊嚴(yán)就是最能使人高尚起來、使他的活動和他的一切努力具有崇高品質(zhì)的東西，就是使他無可非議、受到眾人欽佩并高出于眾人之上的東西?！盵2]勞動尊嚴(yán)，是主體在社會生活中，在對所從事勞動的社會價值和道德價值正確認(rèn)識基礎(chǔ)上，因勞動成果而形成的威嚴(yán)且莊重的社會地位和形象。它要求勞動者立足社會生活，在勞動過程、勞動成果中體驗因勞動而帶來的人性尊嚴(yán)，而社會對勞動者實踐和創(chuàng)新才能發(fā)揮的尊重，更加促進(jìn)了勞動者有尊嚴(yán)地勞動。有尊嚴(yán)地勞動是勞動尊嚴(yán)的外在表現(xiàn)形式，勞動尊嚴(yán)是通過主體有尊嚴(yán)地勞動實現(xiàn)的。
二、勞動尊嚴(yán)是高職生從業(yè)立業(yè)的根本
人的社會性主要表現(xiàn)就是勞動，在勞動中，人們實現(xiàn)自我價值，推動社會進(jìn)步。然而，勞動是一種非常復(fù)雜的運動。當(dāng)代社會，人們在享受勞動成果的同時，也在感受著勞動過程和勞動形式帶給人的幸福和快樂，同時也可能在品嘗著勞動的艱苦和錯誤行為所帶來的苦果。而這種感覺也反應(yīng)在思想和行為中，并形成對人生追求和勞動看法的互動。
（一）勞動尊嚴(yán)促進(jìn)高職生有尊嚴(yán)地勞動，從而獲得社會尊重
高職院校以服務(wù)社會為宗旨，培養(yǎng)社會企業(yè)需要的一線技術(shù)工人是其主要目的。而高職學(xué)生為了更好地就業(yè)，必然要從事有尊嚴(yán)的勞動。所謂有尊嚴(yán)的勞動，是指勞動者以社會需求為導(dǎo)向，以專業(yè)知識為基礎(chǔ)，在參考自我興趣愛好等條件下，從社會工作中選擇并確定適合的職業(yè)，主動工作，并以所學(xué)知識推動社會進(jìn)步。這是人類社會實踐活動的重要組成部分，也是一種社會生活方式。而作為社會生活方式的有尊嚴(yán)的勞動，是與被動勞動相對的一個概念，即勞動的過程不再是應(yīng)付、被迫、沒心沒肺，而是創(chuàng)造、感知、主體的活動，是在運用知識創(chuàng)造財富，是勞動者價值的體現(xiàn)，尊嚴(yán)的彰顯。高職生從事的有尊嚴(yán)的勞動，注重高職生主體地位的提升，強調(diào)高職生作為主體物的存在，而不是實現(xiàn)財富的工具，即“人即目的”。在勞動過程中，高職畢業(yè)生充分運用所學(xué)專業(yè)知識，把勞動作為社會生活的重要組成部分，用心感知勞動，感知勞動過程中所形成的人際關(guān)系，感知人類生產(chǎn)的智慧，以自我所學(xué)才能推動社會生產(chǎn)的進(jìn)步，推動社會財富的增加，從而獲得社會、企業(yè)對高職生的尊重，這也體現(xiàn)了高職院校教育的價值，更是對當(dāng)今社會一定程度存在的逃避勞動，鄙視、應(yīng)付、不愿做基層勞動者甚至為金錢而走向墮落的正面回應(yīng)。
（二）勞動尊嚴(yán)張揚高職生理性精神，推動高職生價值實現(xiàn)
高職教育培養(yǎng)的主要是一線工作的熟練工人，然而，如果僅僅把高職畢業(yè)生當(dāng)做普通一線工人看待，則抹煞了高職生的理性精神?！叭嗽谧约豪锩娲_實發(fā)現(xiàn)一種能力，他憑借這種能力而把自己與其他一切事物區(qū)別開來，甚至就他被對象刺激而言與它自己區(qū)別開來，而這就是理性?！盵3]理性精神的實質(zhì)就是要敢于反思、批判和勇于超越。對于高職學(xué)生來說，熟練的操作技能是高職院校教育的應(yīng)有之意，而在掌握理論知識和熟練技能基礎(chǔ)上，理性精神的實現(xiàn)則應(yīng)是高職教育的更高追求。勞動尊嚴(yán)教育在宣揚高職生勞動主體教育的基礎(chǔ)上，把勞動看做是主體創(chuàng)造世界的重要手段，不僅要求高職生在勞動中實現(xiàn)創(chuàng)造、創(chuàng)新的人類歷史使命。而且要求勞動者通過勞動，豐富自己的實踐知識，建構(gòu)自我知識體系，不斷探索，不斷追問，探求社會生活真諦。在主體探索過程中，高職生被教育的善良天性和潛能才能夠展現(xiàn)，其實現(xiàn)的社會價值打破了以身份地位、家庭背景、學(xué)歷教育等世俗觀念因素對人不正確看法，社會才會因此更加公正公平。而在個人價值實現(xiàn)的同時，高職生自我才能發(fā)展，社會尊重和自尊的雙重推動，勞動尊嚴(yán)最終得以實現(xiàn)。
（三）勞動尊嚴(yán)完成個人自我實現(xiàn)的可能性，過程尊嚴(yán)彰顯個體生存意義
自我實現(xiàn)即“人對于自我發(fā)揮和完成的欲望，也就是一種使他的潛力得以實現(xiàn)的傾向。這種傾向可以說成是一個人越來越成為獨特的那個人，成為他所能夠成為的一切?！盵4]依照馬斯洛理論，自我實現(xiàn)是個體天性使然，因此教育者要充分利用自我實現(xiàn)在高職生身上的自然表現(xiàn)，明確高職階段的知識學(xué)習(xí)是未來自我實現(xiàn)的基礎(chǔ)，技能訓(xùn)練是自我實現(xiàn)的橋梁，以激發(fā)高職生因高考失利后的學(xué)習(xí)斗志，奮發(fā)學(xué)習(xí)；另一方面高職教育要明確人是社會中人，自我實現(xiàn)的價值受社會評價和個人評價的雙重影響，要實現(xiàn)自我價值，有尊嚴(yán)勞動是未來工作的必然選擇，有尊嚴(yán)勞動在運用所學(xué)知識從事勞動的同時，是用“心”在改造世界，是人類創(chuàng)造精神的表現(xiàn)，是人與勞動的和諧統(tǒng)一。個人從事勞動的過程，是個體尊嚴(yán)的獲取過程，也是個人價值實現(xiàn)過程，還是勞動美的展現(xiàn)過程。而在高職階段所學(xué)知識必然在一線工作中得到充分運用。勞動中的創(chuàng)新和創(chuàng)造則是高職畢業(yè)生勞動尊嚴(yán)的更高價值體現(xiàn)和高職教育的價值追求。
三、勞動尊嚴(yán)觀認(rèn)同的困境溯源
高職院校學(xué)生，相對于普通院校學(xué)生來說，大部分成績不理想，即使個別成績較好，但學(xué)習(xí)過程也是挫折較多。他們自我成就感不強，自我認(rèn)同度也較低，盡管他們在主流價值取向上積極向上，但由于處于大學(xué)群體邊緣，對社會、對就業(yè)的部分現(xiàn)象表現(xiàn)敏感，如何對待勞動的正確價值觀并未形成。
（一）多元價值取向使部分高職生對勞動失去價值追求
傳統(tǒng)中國是農(nóng)業(yè)大國，農(nóng)民占據(jù)全國人口的80%以上，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是中國社會發(fā)展的基礎(chǔ)，擁有自己的土地并進(jìn)行勞動是農(nóng)民世代的期盼，大部分農(nóng)民也被相對束縛在土地上，日出而作、日落而息構(gòu)成農(nóng)村一道自然風(fēng)景，人們對辛勤勞動充滿敬畏，勤勞致富成為人們追求的目標(biāo)；當(dāng)代社會，美國大片、互聯(lián)網(wǎng)帶來了世界各國不同文化和價值觀的沖擊：勤勞未必是致富的唯一手段，節(jié)儉是美德但不時尚，貴族般的生活方式是才是令人向往的追求目標(biāo)；國內(nèi)自上世紀(jì)八十年代崛起的大眾文化，相當(dāng)一部分以對崇高的顛覆、欲望的崇拜、享樂的追求、時尚的追逐為內(nèi)容，影響和改變了一大批民眾的價值取向[5]；市場經(jīng)濟(jì)下對利益的追求被神圣化，獲取的手段不再顧慮高尚與卑鄙，夸張地消費、過分地炫富刺激了人們傳統(tǒng)勞動觀的神經(jīng)，而城鎮(zhèn)化背景下人口的大量流動也使得各種不健康的思想加速傳播，種種因素，沖擊著高職生尚未健全的勞動價值觀。
當(dāng)前高職院校，教育教學(xué)大部分沿襲本科學(xué)院的規(guī)制體系，除專業(yè)設(shè)置相對貼近市場外，教育理念設(shè)計和教育教學(xué)重點并沒有完全從高職學(xué)生實際情況出發(fā)，專業(yè)學(xué)習(xí)上仍然過多關(guān)注考試成績的提高，實踐能力的培養(yǎng)開發(fā)由于種種原因也沒有得到充分執(zhí)行；思想觀念上側(cè)重意識形態(tài)教育，公民素質(zhì)和養(yǎng)成教育提升并沒有真正形成。由于對高職學(xué)生特點研究不充分，高職學(xué)生的世界觀教育和潛能教育存在相當(dāng)大的提升空間，而在最基礎(chǔ)的勞動價值觀教育方面，面對多元價值取向的侵襲，部分高職院校學(xué)生思想上出現(xiàn)價值取向的紊亂，追求享樂，崇拜欲望，鄙視勞動現(xiàn)象存在蔓延趨勢。
（二）就業(yè)困境與較低社會認(rèn)同度，使部分高職生淪為“單向度”的人
近十年來，伴隨本科院校大幅擴(kuò)招，高中生源卻在不斷減少，由此降低了高職學(xué)生生源素質(zhì)，本科擴(kuò)招又給高職生就業(yè)帶來壓力。同時，城鎮(zhèn)化下大量農(nóng)民工進(jìn)城務(wù)工，擠壓了高職生很多就業(yè)機(jī)會，高職畢業(yè)生就業(yè)困境加劇。而低學(xué)歷低才能的傳統(tǒng)思想更是降低了高職生的社會認(rèn)同度，在現(xiàn)實社會和精神世界的雙重壓力下，相當(dāng)一部分高職生心理出現(xiàn)問題，部分高職生行為異化，淪為“單向度”的人。所謂“單向度”的人，即意味著人失去了自我，喪失了自尊，丟失了精神與靈魂，從而成為一個麻木不仁的，只認(rèn)同并屈從于他人操縱與控制的，甘受他人奴役的異化了的人[6]。高職生的“單向度”，最初表現(xiàn)為學(xué)習(xí)上放棄進(jìn)取，專業(yè)上不再追求，習(xí)慣于曠課，閑逛；畢業(yè)后物欲第一，無心從事一線艱苦工作，更談不上創(chuàng)新創(chuàng)造，卻對社會有自己的偏激看法。盡管許多高職院校已設(shè)立心理咨詢室，但面對來自生存深處的就業(yè)壓力，如果國家和社會不創(chuàng)造有益的社會環(huán)境和氛圍，僅僅是心理疏導(dǎo)和心理救濟(jì)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
四、勞動尊嚴(yán)觀的價值引導(dǎo)
（一）尊重勞動，從價值觀形成路徑規(guī)范高職生的勞動意識
面對日益臨近的一線勞動崗位，習(xí)慣于嬌生慣養(yǎng)的部分高職生出現(xiàn)鄙視甚至于逃避勞動的不良思想和行為，而市場經(jīng)濟(jì)帶來的急功近利思想構(gòu)成了對扎扎實實、埋頭苦干的勞動形式的沖擊，因而，高職生不良勞動意識的形成帶有一定的普遍性和社會性。2015年4月28日，在慶?！拔逡弧眹H勞動節(jié)大會上指出：“全社會都要貫徹尊重勞動、尊重知識、尊重人才、尊重創(chuàng)造的重大方針，全社會都要以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，任何時候任何人都不能看不起普通勞動者，都不能貪圖不勞而獲的生活?！?/p>
勞動“是整個人類生活的第一個基本條件，而且達(dá)到這樣的程度 以致我們在某種意義上不得不說：勞動創(chuàng)造了人本身?！盵7]正是在勞動基礎(chǔ)上，人們構(gòu)成了人與人之間的社會關(guān)系，完成了人類文化的延續(xù)、生命的繁衍，從形式到內(nèi)容，勞動都必須獲得尊重。在勞動過程中，人類構(gòu)筑了一定的物質(zhì)生活條件，并以此社會存在為基礎(chǔ)形成了人類的價值觀。因此，人類價值觀也是在勞動中形成并由勞動決定的。高職院校思想政治教育要明確勞動對于人的重要意義，是勞動，使人與動物脫離，無論腦力和體力勞動都應(yīng)受到社會普遍尊重，而鄙視和逃避勞動的價值觀將導(dǎo)致人類社會的倒退，最終導(dǎo)致人向動物回歸。從勞動觀教育著手，能夠從根本上形成全社會正確的價值觀，遏制社會不良風(fēng)氣，并引導(dǎo)推動社會良性發(fā)展。
（二）尊重勞動，系統(tǒng)整合高職院校理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，推進(jìn)高職生良好勞動行為養(yǎng)成
面對大部分獨生子女缺乏勞動意識和良好勞動行為的現(xiàn)狀，承擔(dān)培養(yǎng)合格人才教育教學(xué)工作的高職院校，要充分利用國家、社會提供的一系列社會、市場資源，系統(tǒng)整合校內(nèi)校外理論與實踐教學(xué)內(nèi)容，完善勞動尊嚴(yán)教育的整體設(shè)計，完善高職生勞動評價體系建設(shè)，培養(yǎng)高職生勞動行為的自覺性，加速高職生良好勞動習(xí)慣行為的養(yǎng)成。
校園環(huán)境建設(shè)中，要突出高職院校特點，要有專門的與學(xué)校相關(guān)的勞動事跡宣傳園地，宣傳、培養(yǎng)本校勞動成才的學(xué)生模范，注重校園勞動精神、勞動氛圍的塑造和弘揚。在思政課教學(xué)中，要密切關(guān)注勞動人事制度改革、收入分配制度改革等一系列與勞動相關(guān)的社會制度改革內(nèi)容，宣傳、強化國家尊重勞動、勞動光榮、尊重人才的方針政策。在“以按勞分配為主，多種分配方式并存的分配制度”教學(xué)過程中，強化在當(dāng)前中國，分配可以有不同形式，但勞動是物質(zhì)分配的最主要依據(jù)。在思政課社會實踐教學(xué)中，肯定前輩所取得的成就時，要向?qū)W生闡明辛勤扎實勞動才是萬事成功的關(guān)鍵，同時要善于利用社會實踐中接觸到的勞模機(jī)會，指出他們身上所體現(xiàn)的“愛崗敬業(yè)、爭創(chuàng)一流，艱苦奮斗、淡泊名利、甘于奉獻(xiàn)”的勞模精神，是他們以看似簡單、平凡的勞動，融入勞模精神，創(chuàng)造出不平凡的業(yè)績。以勞模事例，培養(yǎng)高職生良好勞動習(xí)慣行為，以勞模業(yè)績，激發(fā)高職生對勞動的尊重，對勞動事業(yè)的追求。高職院校開展的企業(yè)勞動頂崗實習(xí)，更應(yīng)以嚴(yán)格的勞動紀(jì)律約束學(xué)生，以企業(yè)的成熟勞動規(guī)范改造學(xué)生，以成熟企業(yè)文化增強學(xué)生社會責(zé)任感，最終使學(xué)生樹立尊重勞動、勞動光榮的思想，從而成為一名合格勞動者。
（三）加強創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，積極投身“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”浪潮，以扎實勞動贏取社會尊重
高職教育以培養(yǎng)一線技術(shù)應(yīng)用型人才為目的，理論基礎(chǔ)扎實、實踐能力強是其畢業(yè)生特點，面對“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的熱潮，高職學(xué)生具備接地氣的優(yōu)勢：即優(yōu)秀的技術(shù)工人能夠精雕細(xì)琢，以對自己勞動的尊重，事業(yè)的認(rèn)同，把生產(chǎn)、創(chuàng)新水平提高到更高層次，從而促進(jìn)科研成果的轉(zhuǎn)化，而勞動過程中的反饋和建議，對科技創(chuàng)新有巨大地促進(jìn)作用。然而，當(dāng)代高職畢業(yè)生并不是“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”的弄潮兒。究其原因，首先是理念的偏差，大部分高職生中學(xué)階段成績相對較差，長期的考試挫折和低分低能的潛意識已經(jīng)使自尊自信缺失成為這一群體的通病，需要高職教育工作者從理論和實踐兩方面加以治愈；其次，對發(fā)明創(chuàng)造的神圣化渲染也使一部分有創(chuàng)新能力的高職生望而卻步；再次是當(dāng)前大部分高職教育對創(chuàng)新人才培養(yǎng)偏重于素質(zhì)培養(yǎng)，即廣義的創(chuàng)新教育，對受教育者能力培養(yǎng)和技能培養(yǎng)，即狹義的創(chuàng)業(yè)教育，由于種種因素（如資金不足，專業(yè)設(shè)備無法購買，教師培訓(xùn)不夠，理論實踐知識不能站在時代前沿等等）出現(xiàn)跟不上社會、企業(yè)技術(shù)快速發(fā)展的狀況。
面對此種情形，高職院校教育應(yīng)積極響應(yīng)國家號召，把培養(yǎng)創(chuàng)新人才目標(biāo)提高到更加重要的戰(zhàn)略高度，強調(diào)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)勞動是中華民族實現(xiàn)中國夢的強大引擎，是人類社會最值得尊重的勞動。教學(xué)內(nèi)容上從文化課到專業(yè)課的教學(xué)安排，從課程教學(xué)計劃到課程設(shè)計，從理論課到實踐課教學(xué)，都要使創(chuàng)新勞動教育與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)滲透，使創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神、創(chuàng)新專業(yè)能力培養(yǎng)形成一體化教學(xué)體系；教育理念上要打破高職生低分低能的潛意識，以身邊、社會上已取得成就的高職生為榜樣，增強他們的自尊自信；以國家大力推進(jìn)的“大眾創(chuàng)業(yè)、萬眾創(chuàng)新”為契機(jī)，加強創(chuàng)業(yè)技能培養(yǎng)，借助政府、社會力量，推動校企聯(lián)合，解決資金、設(shè)備不足問題；支持教師科研申報，鼓勵高職學(xué)生積極參與，以教師的科研勞動和科研精神，影響、提高高職學(xué)生群體創(chuàng)新、鉆研意識，為其未來就業(yè)創(chuàng)業(yè)打開方便之門，并以對國家和社會的扎實勞動的責(zé)任承擔(dān)，贏取社會尊重。
參考文獻(xiàn)：
[1]康德.道德形而上學(xué)原理[M].苗力田，譯.上海：上海人民出版社，2005：55.
[2]馬克思恩格斯全集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1995：458.
[3]李秋玲.康德著作全集[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2000：460.
[4]馬斯洛.動機(jī)與人格[M].北京：華夏出版社，1987：53.
關(guān)鍵詞：小學(xué)教育 德育教育 小學(xué)階段
1 小學(xué)德育工作的理論基礎(chǔ)――否定之否定規(guī)律
辯證唯物主義認(rèn)為,事物的發(fā)展是通過其自身的辯證否定實現(xiàn)的,有一個從低級到高級,從簡單到復(fù)雜的周期性螺旋式上升和波浪式前進(jìn)的發(fā)展過程。小學(xué)生良好思想意識的形成也是一個辯證否定的過程,具有前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一。德育作為轉(zhuǎn)變小學(xué)生的思想,形成小學(xué)生良好德行的教育,是一項耐心細(xì)致而又復(fù)雜艱巨的工作。在教育過程中,為了使學(xué)生養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣和個性心理素質(zhì),鞏固思想教育成果,學(xué)校可采取“分層遞進(jìn)”,“適時“回歸”的方式對學(xué)生進(jìn)行教育。具體說,就是根據(jù)學(xué)生身心成長規(guī)律,將《中小學(xué)生守則》、《小學(xué)生日常行為規(guī)范》和中華民族傳統(tǒng)美德的教育內(nèi)容按照從少到多、從易到難的順序分解成各個部分。每個學(xué)年突出1～2個主題,逐年增加,循序漸進(jìn),形成6年各有側(cè)重的思想教育模式。在“主題教育期間,學(xué)生的行為表現(xiàn)都比較好,不良習(xí)慣大量減少,好人好事大量增加。這種現(xiàn)象在“主題教育”過后的一段時間內(nèi)也還會保持。但時間一長,隨著教育主題的改變,家庭、社會中一些不良因素的影響,學(xué)生對原來所受的教育會“淡忘”,一些不良行為又會發(fā)生。因此,學(xué)校教師要時刻注意觀察學(xué)生的思想行為動態(tài),適時將前一階段學(xué)生所實踐的德育內(nèi)容重新提出來,讓學(xué)生加深理解,進(jìn)一步鞏固。這種“回歸”教育,在小學(xué)階段要進(jìn)行多次,從表面看來是德育內(nèi)容的重復(fù),而實質(zhì)是使學(xué)生通過進(jìn)一步實踐,進(jìn)一步體驗,通過兩次否定過程,受到從外到內(nèi)的精神熏染,從而使道德規(guī)范升華為道德信念、道德行為凝固為道德習(xí)慣。
2 小學(xué)德育的現(xiàn)狀
今天小學(xué)德育仍處于一個“穿新鞋走老路”的困境中。學(xué)校德育與學(xué)生生活、與現(xiàn)代社會的要求還存在著較大的距離。一些學(xué)生缺失基本的榮辱觀,用家長的錢買玩具,打游戲,還沾沾自喜;不愛勞動,在學(xué)校盡量少干或不干,遇到非干不可的活時,要么隨便應(yīng)付,要么想方設(shè)法讓別人干,在家也是飯來張口,衣來伸手;不愛學(xué)習(xí),成績差,不以為恥,歪理多多。什么事都以自己為中心,不顧及別人的感受;說假話,臉不紅,心不跳。這種現(xiàn)象的存在與我們當(dāng)前小學(xué)生的德育教育結(jié)果是密不可分的,具體表現(xiàn)如下。
2.1 德育有“不真實”和“虛高”的意味。
傳統(tǒng)道德教育往往把一些特殊境況中的人和事作為教育范例,讓孩子們仿效、學(xué)習(xí)。這樣的道德觀阻礙了孩子們“向善”“求真”的道路,造就出許多“真小人”和“偽君子”。君不見小學(xué)作文中常出現(xiàn)的“一件有意義的事”中有三分之一的學(xué)生寫了“撿錢包”“幫盲人過馬路”“公共車上讓座”的怪現(xiàn)象。教育工作者都習(xí)慣性地采用傳統(tǒng)的以簡單而籠統(tǒng)的“概念”“范例”去要求、評價學(xué)生的教育方法,其實效性就可想而知了。
2.2 德育忽視了受教育的主體性。
德育是一個促進(jìn)受教育者主體精神生長的過程。換句話說,德育真正效果要靠外因促使內(nèi)因。不去關(guān)注不同情景下受教育者主體需要和不同主體價值取向的差異,超越教育對象生理、心理特點的德育,是無法達(dá)到預(yù)期效果的。
2.3 德育資源缺乏整合。
學(xué)校有一套高高在上的理想化德育境界,每個家庭有一套具有明顯家長特征的道德標(biāo)準(zhǔn),社會上更有隨著時間變遷而變化的道德規(guī)范,這三者沒有很好地整合。其直接后果是:學(xué)校老師的五天教育,只要家長的一句話,社會上發(fā)生的一件事,就會被全盤否定。
3 小學(xué)德育教育的改進(jìn)措施
學(xué)校教育中道德和智慧是相輔相成的，既然我們認(rèn)識到了德育在小學(xué)教育中的問題，那么我們就有責(zé)任去改正。作為一名普通的教師，我有信心而且堅信其他的教師也會致力去改變這種狀況。針對這些問題我認(rèn)為有以下幾個方面值得考慮。
3.1 提高德育在學(xué)校教育中的地位。
同志在《關(guān)于教育問題的談話》中強調(diào)：“要抓住機(jī)遇，大力推進(jìn)德育工作，切實有效的把德育工作做到學(xué)生心里”。各學(xué)校可以根據(jù)自身的實際情況，開展以德育為主題的教育活動，還可以組織學(xué)生進(jìn)行社會實踐活動，強化德育的功效。
3.2 充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，在實踐中培養(yǎng)道德品質(zhì)。
良好的道德品質(zhì)只靠書本知識和教師傳授作用是很小的，只有樹立正確的道德觀念，并將其應(yīng)用到實踐中，讓學(xué)生親自體會，才能收到實效。當(dāng)今學(xué)校德育工作的一個缺陷就是忽視了學(xué)生的主體作用。要把學(xué)生培養(yǎng)成有素質(zhì)和責(zé)任感的人，就必須注意充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，發(fā)揮他們的主動能力和創(chuàng)造能力。
3.3 讓家長參與到學(xué)校德育工作中來。
讓家長走進(jìn)校園，定期舉行家長會或組織家長到學(xué)校進(jìn)行觀摩活動，讓家長在觀摩過程中發(fā)現(xiàn)孩子的優(yōu)缺點，以便引起重視，增強育人的責(zé)任感；讓教師走進(jìn)家庭，組織教師對學(xué)生進(jìn)行家訪活動，不僅使家長了解學(xué)校的德育教育要求，也使學(xué)校了解學(xué)生在家庭中的德育教育狀況。通過學(xué)校和家庭的雙方互動，使學(xué)生的道德品質(zhì)得到提高。
3.4 寓德育于知識教育之中
學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識是學(xué)生的主要任務(wù)之一，學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度和學(xué)習(xí)興趣與他們的價值觀、人生觀以及道德品質(zhì)密切相關(guān)的，要充分發(fā)揮文化知識的載體作用，文化知識本身就蘊含著德育教育，對學(xué)生的道德品質(zhì)、道德觀點有著巨大的影響作用。此外，德育、體育、美育勞動教育是互相滲透的，實行多層次的教育是做好教育工作的關(guān)鍵。
參考文獻(xiàn)
家訪老師心得體會1班主任是扁擔(dān)，一頭挑著學(xué)校期望，一頭挑著學(xué)生心愿;班主任是大海，海納百川，心里盛著學(xué)生的苦與樂、管理的艱與難。班主任的工作除了顯性的在校忙碌，還有業(yè)余時間的家訪奔波。
20--年，由于學(xué)校工作需要進(jìn)行人事調(diào)整，我跨學(xué)年接手完全陌生的高三四班，這對我來說是眾所周知的艱巨挑戰(zhàn)。過渡期是班級最容易出問題的一段日子，雖然牽扯了我不少精力，但我以為這恰恰可以讓學(xué)生在彼此試探的過程中流露真性情。粗暴的高壓往往會適得其反，因為“繼母”難做，我需要做的是耐心觀察和了解。
M同學(xué)安靜沉默，好學(xué)上進(jìn)。一日課間，我因急事要回班處理，結(jié)果撞見M同學(xué)與一男生舉止甚為親密，由于他倆太專注而沒有發(fā)現(xiàn)我。進(jìn)退之間略加猶豫，我選擇了原路返回。當(dāng)時的念頭是如果直接戳破會不會傷害學(xué)生的自尊心，畢竟我這個“繼母”還不了解學(xué)生的性情與底細(xì)。我決定家訪。
M同學(xué)自幼在姥姥家生活，與老人相依為命。而姥姥對我述說的內(nèi)容只有一個：她的外孫女是多么好的孩子!我醞釀多日的談話內(nèi)容幾度欲言又止……蘇霍姆林斯基說：“有時寬容引起的道德震動，比處罰更強烈?！奔以L結(jié)束后，M同學(xué)堅持送我，她主動提及那個男生，并表示她會理性結(jié)束這件事情，努力學(xué)習(xí)。我說我相信她。
在傳統(tǒng)教育中，家訪是很多老師的“殺手锏”。調(diào)皮搗蛋的學(xué)生也在乎在老師心中的形象，他們害怕家長和老師聯(lián)手揭發(fā)他們的“老底兒”，自然對家訪心存畏懼。如今，一些獨生子女唯我獨尊的思想早早地讓父母深感家庭教育的無力。在校不斷違紀(jì)的學(xué)生不僅不怕老師，更不會害怕家長。一旦不遂心愿，他們動輒拿離家、絕食、跳樓等相威脅。這些都是擺在我這個新班主任面前棘手的難題。
G同學(xué)在班級成績穩(wěn)穩(wěn)倒數(shù)，上課吃零食、講話、亂扔垃圾、看課外書、遲到等是家常便飯，甚至高二還因為“老煙民”的身份受到學(xué)校警告處分。G同學(xué)太扎眼啦，接班第一天他獨坐，全天一直歪倒在桌子上，兩條長腿伸在過道，桌面幾乎空無一物。一度我以為他的身體有隱疾而不能正常坐立呢。我嘗試著和家長電話溝通，得知他的父母忙于開店，已經(jīng)好幾年吃住在店鋪里，只留G同學(xué)自己在家。父母之愛從錢上找平衡，媽媽言語里滿含著對兒子的愧疚之情?！氨鶅鋈叻且蝗罩?，我這個新班主任又能指望家長做什么呢?我自己想辦法!佛不渡我，我自渡;不為彼岸，只為海。
家訪!我再次想到了家訪。每個學(xué)生代表著一個家庭，我想去了解這千差萬別的個體。G同學(xué)聽到家訪后很認(rèn)真地告訴我他家里沒有別人，只有他自己。我說，我不想看到別人，就是想去看看他課后生活的地方。他想了想說：“老師，你十一之后再來我家吧，要不我爸媽忙，沒有時間收拾家?！蔽已b作恍然大悟的樣子：“啊!原來你在家不疊被子不洗腳吧!沒看出來呀?！盙同學(xué)忙掩飾說不是那樣的。我說：“趕明兒，我得好好看看你座位衛(wèi)生，座位要是又臟又亂，估計你家的樣子我也能想象出來了?！焙冒?，家訪成了師生之間說不清楚的小秘密了。
我不敢奢望一個缺少父母正常關(guān)愛的高三男生能把個人衛(wèi)生打掃得多干凈，但讓我欣慰的是盡管此后G同學(xué)隨手扔垃圾的習(xí)慣并沒有立刻改掉，但當(dāng)他看到我的目光停留在他的桌面或地面上時，他的反應(yīng)速度越來越迅速，收拾衛(wèi)生的動作越來越敏捷。事實說明他知道干凈的環(huán)境是一個人的臉面，此前他缺少督促和堅持，今后他愿意為此努力。有時候我也善意地提醒他早上是否忘記疊被子了，他一邊回答一邊檢查自己的座位是否又出現(xiàn)了問題，之后朝我開心地笑著。而我，一直走在去G同學(xué)家家訪的路上。
我逐漸清醒地意識到：沒有萬能的教育良方，唯有充滿智慧的愛才是有生命的教育。家訪早已不再是懸在學(xué)生頭上的達(dá)摩克利斯之劍，但家訪依舊可以解決很多問題。只有因勢利導(dǎo)的家訪，才能有更多因材施教的教育。我會將家訪進(jìn)行到底!
家訪老師心得體會2家訪是教師走進(jìn)學(xué)生家庭，對學(xué)生進(jìn)行的一種訪問，也是對教育教學(xué)工作的重要補充。一次家訪就是一次讓孩子進(jìn)步的機(jī)會，會讓一個學(xué)生在今后的學(xué)習(xí)生活中發(fā)生很大的改變。所以家訪是一門學(xué)問，是一門永無止境的藝術(shù)。我愿虛心請教，傾心奉獻(xiàn)，把課外訪萬家工作推向一個新階段。
作為我們--小學(xué)因為地處濟(jì)南市的近郊，所以生源比較復(fù)雜。有許多孩子是外來務(wù)工子女，其中還有部分留守兒童，外加家長學(xué)歷水平整體不高，從而削弱了家庭教育的力量。還有些孩子因為父母繁忙，由爺爺奶奶管教，他們卻更加寵愛，使得學(xué)生的心理放縱，讓學(xué)校教育工作難上加難。
正因為家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對子女有求必應(yīng)，以至于溺愛和放縱，養(yǎng)成了許多不好的生活習(xí)慣，從而影響到孩子在學(xué)校的學(xué)習(xí)習(xí)慣。這給學(xué)校教育帶來諸多的難處。家長望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績而忽視或放松了對子女的思想品德、紀(jì)律教育，有些家長對素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳，這使得學(xué)校教育工作開展很不順利。家訪讓我感受頗深：
第一，全面的家訪，深入到每一個家庭細(xì)致了解，與家長學(xué)生面對面的交流，加強了社會，家庭，學(xué)生的聯(lián)系，了解了家長的期望與要求。了解了學(xué)生的個性與想法，加強了師生感情，家訪對以后的工作將起到積極的作用。
第二，全面的家訪，了解了家長對子女的關(guān)切與期望，也了解了一些學(xué)生家庭的困境，增強了我們的責(zé)任感，也讓我們更加熱愛學(xué)生，熱愛工作。
第三，交換訪談方式，為家訪工作增加新的內(nèi)涵。隨著社會的發(fā)展，家訪的方式也隨著改變。由于人們的職業(yè)特點、個人閱歷、經(jīng)濟(jì)狀況、文化素質(zhì)、思想修養(yǎng)、性格脾氣各不相同，學(xué)生家長可分為好多不同的類型。作為班主任應(yīng)該具體問題具體分析，“到什么山唱什么歌”。
第四，家訪也給教師本人上了一課。因為一個學(xué)生在班上不過是四十六分之一，很不起眼;而在家里，卻是家長的百分之百，寄托了厚厚的期望。在家訪時的交談中，老師們深深體會到家長的期盼，深感責(zé)任重大，對今后的工作絲毫不敢有懈怠之心。家訪走出服務(wù)第一步。
第五，家訪的目的是教育孩子更好地成長，父母是孩子的第一任教師，家庭對孩子身體的發(fā)育，知識的獲得，能力的培養(yǎng)，品德的陶冶，個性的形成，都有至關(guān)重要的影響。
因此，我建議家長要嚴(yán)格要求和愛的鼓勵相結(jié)合;對子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動教育并重，提供他們力所能及的勞動機(jī)會;協(xié)調(diào)好家庭成員內(nèi)部的教育力量;要多與班主任和任課老師聯(lián)系，及時了解子女的學(xué)習(xí)和思想動向，并對癥下藥;及時加強對孩子的心理開導(dǎo)，使其形成健康良好的心理品質(zhì);注重孩子的養(yǎng)成教育，注重發(fā)展長遠(yuǎn)利益，為自己和孩子的將來著想。
家訪老師心得體會3當(dāng)接到家訪這個任務(wù)時，讓我感到壓力很大，同時也讓我感到有些害怕，在我心中有種沖動不想去做;但我知道我不能這么做，因為我知道這是這個責(zé)任，我必須去完成。確實這家訪對我們工作有很大的幫助，一可以了解孩子的個別情況，興趣愛好等。二可以了解一些家長對幼兒的要求，并且我們老師又能與孩子建立更親切的關(guān)系…
在家訪時我們確實要面對很多問題，有的家長很希望我們?nèi)ゼ以L，但有些家長不喜歡我們?nèi)サ群芏鄦栴}，還有在訪中有家訪會問到一些問題讓我們預(yù)想不到的一些問題。而這次家訪一開始我真的很害怕，也很緊張，但最后慢慢的調(diào)整了過來，也是這也是家長們熱情與大方的關(guān)系吧!讓我感到很親切，在溝通中也慢慢的放開去談了。確實很多事情，只有去做了才知道，自己也可以去完成。有時候沒我們想象中那么難，也沒我們想象中那么害怕。
這家訪真的對我們工作有很大的幫助，就拿去訪秦兆陽小朋友來說，陽陽小朋友是新來的小朋友，也許是一開始不適應(yīng)吧!每天早上就來哭一會，可當(dāng)我們?nèi)ニ壹以L時，一開始很害羞，后來他開心的跟我們玩…經(jīng)過跟家長溝通也了解到了他在家的情況等!第二天來幼兒園時他就很開心的，也不哭了…還常和我們老師說話。而去過家訪的小朋友，他們都很開心，來到幼兒園了還常叫我們?nèi)ニ摇覀兣c孩子們的關(guān)系也更加親切了。
九月二十三日那晚家訪，讓我感觸好深。剛到他們家們口，家長就很熱情的歡迎我們;還說：“我們老師關(guān)心他們孩子，開學(xué)不到一個月就家訪了，真是辛苦你們呀!”還說我們老師很有責(zé)任心，當(dāng)聽到家長這么說，心里感到很安慰，再苦也值得了。而一開始我們就聊一些幼兒的情況呀!聊著聊著，那小朋友的媽媽就把我們當(dāng)成自己的好朋友聊了，還說出自己生活中的一些不愉快的事，當(dāng)時好想去安慰，卻不懂怎么說好，就靜靜的聽著他們訴說，相信說出來了會好些。最后我們還是有說有笑的聊，在回來時候她還說有時間再去她家坐坐，一起說說話等。這位家長讓我到到了一種格外的親切與友好。同時這次家訪也讓我深有感，原來我們跟家長也可以那么的親切與友好。
家訪也接近尾聲了，而在這次家訪中我學(xué)到了不少;同時與孩子們的關(guān)系也更加親切了.....
家訪老師心得體會4教育是個大家庭。學(xué)校、家庭、社會應(yīng)共同承擔(dān)起教育的責(zé)任，各施其職并互相促進(jìn)。
為進(jìn)一步搞好學(xué)校教育，協(xié)調(diào)各種教育力量，本學(xué)期末我校開展了全面的家訪工作?，F(xiàn)將本次家訪所得簡述如下。
一、現(xiàn)代社會家庭教育的積極因素
1、家長具有把孩子教育好，培養(yǎng)其成才的心理。
現(xiàn)在的家長寄托在孩子身上的希望很大，具有將孩子培養(yǎng)成才的強烈愿望。因此家長往往能滿足孩子的各種要求。包括提供優(yōu)越的物質(zhì)條件，購置充足的兒童玩具，提供廣闊的學(xué)習(xí)渠道和媒體。有的家庭還為子女布置了專門的小房間用于學(xué)習(xí)。
2、現(xiàn)代家長注重對子女的教育內(nèi)容。
現(xiàn)在的學(xué)生家年齡都在30—40之間，他們本身受過良好的教育。因此他們能認(rèn)識到教育的重要性，普遍重視對兒童的教育工作，并講究教育的方法，經(jīng)常幫助子女解決一些在學(xué)習(xí)上的困難，這對學(xué)校教育起到了很好的補兗作用。
二、現(xiàn)代家庭教育的消極因素
1、正因為家長“望子成龍”、“望女成鳳”心切，對子女有求必應(yīng)，以至于溺愛和放縱，從而使孩子形成了驕縱的心理。
他們在言論、態(tài)度、行為等方面表現(xiàn)出挑吃挑穿、愛耍脾氣、愛哭鬧、懶散等不良的行為習(xí)慣，這給學(xué)校教育帶來諸多的難處。
2、家長望子成龍，只看重自己子女的學(xué)業(yè)成績而忽視或放松了對子女的思想品德、紀(jì)律、勞動等教育。
有些家長對素質(zhì)教育不理解、不支持，甚至對素質(zhì)教育提出質(zhì)疑，與其背道而馳。這使學(xué)校教育孤掌難鳴，某些工作開展不開。
3、現(xiàn)代家庭中父母外出打工、做生意的不乏少數(shù)，從而削弱了家庭教育的力量。
有些家長雖然將其子女交于父母管束，可是爺爺奶奶不是寵愛有加，便是有心無力，管束不下，徒勞無益。這更助長了孩子的驕縱心理，他們變得越來越野，使學(xué)校教育工作難上加難。而學(xué)校與家長聯(lián)絡(luò)也往往是徒勞而返。
4、家庭成員內(nèi)部不一致的教育力量難以與學(xué)校教育融合。
有的家庭成員缺乏對教育下一代的正確認(rèn)識和協(xié)調(diào)意見。往往出現(xiàn)“爸爸動手打孩子，媽媽忙著護(hù)孩子，奶奶出來拉孩子”的局面。家庭成員甚至當(dāng)著孩子的面彼此埋怨、指責(zé)、爭吵，弄得孩子無所適從，分不清是非曲直，更不知自己錯在哪里，如何改正，從而養(yǎng)成了說謊、見風(fēng)使舵、投機(jī)取巧等不良品質(zhì)，給學(xué)校教育增添了許多難處。
5、現(xiàn)代社會學(xué)習(xí)渠道和媒體的多樣性使學(xué)生有機(jī)會獲得許多書本上沒有的知識，拓寬了知識面，這是好事。
可是諸多媒體如電視、vcd、書報雜志等中不乏黃色、暴力等糟粕。孩子因為得不到家長正確的監(jiān)督和開導(dǎo)(有的家長甚至當(dāng)著孩子的面而不知隱蔽)，而形成了暴力模仿傾向和不良的心理品質(zhì)。這是學(xué)校教育在新形勢下面臨的又一嚴(yán)峻的問題。
三、克服家庭教育弊病的方法
1、家長要嚴(yán)格要求和撫愛相結(jié)合。
2、對子女的學(xué)習(xí)輔導(dǎo)和思想品德教育、勞動教育并重，提供他們力所能及的勞動條件。
3、加強對孩子的心理開導(dǎo)，使其形成健康良好的心理品質(zhì)。
4、適當(dāng)開辟學(xué)習(xí)渠道和提供合適的媒體，并加強監(jiān)督和引導(dǎo)。
家訪老師心得體會5家訪是學(xué)校老師深入到學(xué)生家庭里，與其家長溝通，了解學(xué)生的生活與學(xué)習(xí)的環(huán)境條件與習(xí)慣以及思想動態(tài)。通過家訪促進(jìn)學(xué)校與家庭共同教育好孩子。耐心傾聽家長對我們工作的反饋和建議，不僅取得了家長對學(xué)校和教師的理解和支持，同時還加深了教師與家長的感情。
20--年9月13日，我們幾位老師冒著大雨到了提前預(yù)約的學(xué)生家里。通過了解，這個學(xué)生是父母外來務(wù)工的子女，租住在學(xué)校附近。父母在附近工廠里打工，爺爺奶奶靠收賣廢品掙錢。雖然日子過得辛苦，但從他們談話中，感覺到他們對生活的媽祖和幸福。尤其是爺爺在談到孫子的學(xué)習(xí)的時候，他說，孩子每天放學(xué)都是先坐到窗口的桌子邊把作業(yè)寫好，然后讀書給爺爺聽，有時候還與爺爺互動，談?wù)剷锏墓适拢f說學(xué)校里的表現(xiàn)。爺爺是革命后代，給孫子也有很多講不完的故事?？吹綘敔敐M臉洋溢的笑容，我們老師心里也高興，在這樣的環(huán)境中，保持良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，對孩子的學(xué)習(xí)和成長都很重要。
家庭教育是在特定的范圍內(nèi)，由父母運用特殊的方式方法，通過特殊的途徑進(jìn)行的。一個人從出生開始，在幾十年的生活經(jīng)歷中，始終都在直接或間接地受著家長的教育和影響，這對一個人的成長往往起著決定作用。因此，我們應(yīng)從以下兩方面入手，提高家庭德育質(zhì)量。
1.整合家教資源，提高家長德育素質(zhì)。
家長學(xué)校是提高家長素質(zhì)的有效場所之一。旨在廣泛宣傳先進(jìn)的家庭教育理念，普及科學(xué)的家庭教育知識和方法，推廣家庭教育的成功實踐和經(jīng)驗，幫助家長樹立正確的教育觀、親子觀和成才觀。為了落實這一宗旨，達(dá)到家庭德育的最佳效果。我們加大投入，根據(jù)不同時期、不同家長的需要，不斷改善辦學(xué)條件，適時增購家庭德育教材，并對家長學(xué)校的德育工作實行目標(biāo)管理。
2.廣辟家教渠道，提升家庭德育水平。
由于家長們自身的文化修養(yǎng)、周圍環(huán)境和工作性質(zhì)的差異，導(dǎo)致他們的德育素質(zhì)不同。因此，我們注重在家長學(xué)校的辦學(xué)途徑上做文章，著力尋求家教德育的結(jié)合點。一是重視對家長的培訓(xùn)工作。每學(xué)期我們都邀請家庭教育專家到校，針對家庭德育的有關(guān)問題進(jìn)行專題講座，聘請有家庭德育經(jīng)驗的同志定期對家長進(jìn)行培訓(xùn)。二是設(shè)立校長信箱和周日校長接待日。三是開設(shè)家長學(xué)校熱線電話。解決家長當(dāng)面不便提出的問題，實現(xiàn)與因工作繁忙而不能來校家長的溝通，發(fā)揮家長學(xué)校為家長服務(wù)的作用。四是設(shè)立家庭教育咨詢站和家長學(xué)校家庭教育網(wǎng)。五是成立班級家長委員會，讓家長參與班級管理。家長委員會每月活動一次，委員們將家長在教育孩子中遇到的難點、疑點反饋給班主任，班主任則與他們共商解決問題的辦法。與此同時，班主任也把孩子們在家長努力下取得的進(jìn)步與委員們進(jìn)行交流，并根據(jù)學(xué)生的發(fā)展，提出近期家長應(yīng)該關(guān)注孩子的哪些方面，在家庭教育特別是德育方面還需要加強的工作。六是開展學(xué)生與家長互評活動。為使家長學(xué)校的工作能夠深入持久地開展下去，我們開展了“百名好家長、好孩子”互評活動，每月組織一次學(xué)生對家長、家長對孩子的評議。
二、優(yōu)化教育環(huán)境，巧設(shè)活動載體，突出學(xué)校德育實效
現(xiàn)在中小學(xué)的學(xué)生是新世紀(jì)現(xiàn)代化建設(shè)的主力軍，如何使他們樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，成為德才兼?zhèn)涞暮细窠ㄔO(shè)者呢？這就是擺在我們的基礎(chǔ)教育工作者面前亟待解決的問題。多年來，我們堅持并不斷強化“育人德為先，教學(xué)先激情”的教育理念，反復(fù)實踐與探索，收到了良好的效果。
1.優(yōu)化教育環(huán)境，營造良好的德育氛圍。
良好的環(huán)境是一種無形的力量，對于凈化學(xué)生心靈和陶冶學(xué)生情操，起著潛移默化的作用。因此，我們特別注重校園文化建設(shè)，實現(xiàn)“環(huán)境”育人。
首先，我們重視優(yōu)化學(xué)校物質(zhì)和心理環(huán)境，建設(shè)適合學(xué)生身心發(fā)展、培養(yǎng)情感的環(huán)境文化。
其次，我們重視優(yōu)化教師行為，強化“人文”教育，以教師的行為影響教育學(xué)生。
俗話說：“身教重于言教，正己方能正人。”教師的身體力行，為人師表會直接影響激勵學(xué)生。這就要求教師從一點一滴的小事做起，嚴(yán)格要求自己。用自己的實際行動告訴學(xué)生怎樣做才是尊重別人。正因為這樣，教師就應(yīng)該以自己的良好言行營造平等、寬松、和諧的育人環(huán)境。教師呈現(xiàn)在學(xué)生面前的就應(yīng)該是道德美的化身。
2.巧設(shè)活動載體，突出德育實效。
學(xué)校德育是教學(xué)生學(xué)會做人的教育。多年來，我們堅持以校內(nèi)外實踐活動為載體，通過學(xué)生主體參與和具體實踐，扎牢學(xué)生成人成才的基石。
2.1 重視起始教育，規(guī)范日常行為。
起始教育，容易達(dá)成“先入為主”的效果。對此，我們根據(jù)學(xué)生的年齡特點，細(xì)心設(shè)計每年的入學(xué)教育。內(nèi)容有常規(guī)教育、理想教育、愛國主義教育、集體主義教育等；形式有班會、校會、新生軍訓(xùn)、社區(qū)服務(wù)、征文比賽等。如我們設(shè)計的日常行為習(xí)慣養(yǎng)成教育會、安全與守法教育會、道德人格的滲透教育會、健康心理的形成教育會，通過師生共同參與，使說教直接切入學(xué)生內(nèi)心深處的動感領(lǐng)域。
2.2 強化自我教育，鼓勵自主發(fā)展。
中學(xué)生對生活中的逆與順，學(xué)習(xí)競爭中的成與敗，處事交際中的得與失，情感中的喜與憂，都可能產(chǎn)生不同的心理扭曲與波動。為此，我們通過心理測試、談你們心中的我、自己給自己寫一封信等形式，幫學(xué)生正確認(rèn)識自我，學(xué)會自我調(diào)控，啟發(fā)學(xué)生自覺認(rèn)識到：只要頑強拼搏，科學(xué)對待，不管做什么，我們一定能從失敗中走向勝利，從困境中走向成功。我們還通過“優(yōu)秀學(xué)生”、“優(yōu)秀班干部”、“優(yōu)秀團(tuán)員”等評選活動，“心海文學(xué)社”、“小記者團(tuán)”等以學(xué)生會為主體的自我管理活動，以及“我在努力，我能成功”成果展示活動，使學(xué)生磨礪了自我，增長了才干，塑造了良好的品質(zhì)。
2.3 利用學(xué)科教學(xué)，滲透品德教育。
德育是學(xué)校教育的重要組成部分，它貫穿于學(xué)校教育教學(xué)工作的全過程和學(xué)生日常生活的各個方面，滲透在智育、體育、美育和勞動教育之中，與其他各育互相促進(jìn)，相輔相成。各科老師都應(yīng)把德育作為一個重要的任務(wù)在課堂上完成。近幾年，我們把是否在學(xué)科教學(xué)中滲透品德教育，作為課堂教學(xué)評價和教師年終考核主要依據(jù)，真正實現(xiàn)了既教書又育人。
2.4 評選德育標(biāo)兵，引導(dǎo)感動學(xué)生。
榜樣的力量是無窮的，特別是和自己同齡的、生活在自己身邊的榜樣。于是，我們改變了過去跨越界限學(xué)英雄的方法，定期評選學(xué)校的德育標(biāo)兵，大張旗鼓地進(jìn)行表彰，引導(dǎo)學(xué)生自覺找差距、鼓勵學(xué)生自己定目標(biāo)，效果很好。
一、大學(xué)生違法犯罪的概況
近幾年來，隨著高校辦學(xué)規(guī)模的不斷擴(kuò)大，大學(xué)生中的違法犯罪問題也日趨嚴(yán)重。據(jù)不完全調(diào)查統(tǒng)計，2004年-2006年淮安高校保衛(wèi)部門破獲涉及大學(xué)生違法違紀(jì)盜竊的案件共有49起，其中2004年為13起，2005年為16起，2006年為20起。2006年10月29日晚，淮安市某職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)生劉某，在學(xué)生宿舍盜竊被當(dāng)場抓獲。據(jù)該生交待，其先后在周邊高校作案11次，盜竊的物品有手機(jī)、學(xué)生學(xué)習(xí)用品等，涉案金額累計4000余元。2006年6月30日下午4時許，淮安某高校學(xué)生趙某，在教學(xué)辦公大樓內(nèi)趁辦公室無人，將一名工作人員的一臺手提電腦盜走，因失主報案及時，在保衛(wèi)人員嚴(yán)密布控下。該生最終在校門口被保衛(wèi)人員截獲。另據(jù)我們查閱的資料顯示，外地高校如重慶市沙坪區(qū)檢察2002年至2005年10月，共辦理大學(xué)生犯罪案件51件66人，其中2002年9起15人，2003年11件15人，2004年12件15人，2005年1-10月就有18件21人。犯罪大學(xué)生涉及10所高等院校，其中4所重點大學(xué)就有43人。常州武進(jìn)檢察院統(tǒng)計：2006年該院共受理在校大學(xué)生刑事犯罪案件10件20人，占在校生犯罪的100%，成為武進(jìn)青少年刑事犯罪新的增長點。從調(diào)查中，我們還了解到，盜竊犯罪約占大學(xué)生犯罪總數(shù)的50%左右。其次就是傷害案件。從總的趨勢來看，大學(xué)生違法犯罪呈上升勢頭，違犯校紀(jì)校規(guī)，甚至以身試法者屢屢出現(xiàn)，有些案件在校內(nèi)外引起極大震動。如：2005年1月8日上午，北京外事研修院心理系一年級學(xué)生小民，被刺身亡。刺死他的是其校友，19歲的大一學(xué)生小徽。傷害原因只是為了一點口角糾紛（《現(xiàn)代快報》2005.1.10）。過去常有的盜竊、流氓、傷害犯罪案件明顯增多，以前較少發(fā)生的暴力型犯罪也開始抬頭，尤其還出現(xiàn)少數(shù)團(tuán)伙犯罪。如西安某大學(xué)5名大學(xué)生女青年。包括西安某大學(xué)5名學(xué)生在內(nèi)的7名犯罪嫌疑人，在一夜間猥褻了2名女青年。被抓后，他們無知地問民警“關(guān)多少天？罰多少錢？”據(jù)審查，他們相約在27日通宵上網(wǎng)，28日到義興旺酒樓住宿。有人提議找個女大學(xué)生來玩玩，隨即其中一人將他認(rèn)識的網(wǎng)友鄭潔騙至酒樓，學(xué)生張矛、董樂提出與鄭發(fā)生性關(guān)系。遭拒絕，鄭未遂。幾個人又對同學(xué)王小靚說道：“你不是認(rèn)識一個叫‘小心眼’的女同學(xué)嗎？”凌晨4點，“小心眼”陸艷被王小靚帶至酒樓一個房間，四人按住她的手腳，將其（《江南時報》2004.7.16）。
二、大學(xué)生犯罪特點
（一）犯罪類型單一
大學(xué)生犯罪涉及的罪名十分單一，從目前統(tǒng)計情況看，僅涉及盜竊和故意傷害這種罪名；涉案大學(xué)生男女比例約為10：1，男大學(xué)生主要涉嫌故意傷害罪，女大學(xué)生無一例外全部是涉嫌盜竊罪。
（二）犯罪目標(biāo)固定，涉案金額較小
涉嫌盜竊罪的大學(xué)生們下手的目標(biāo)都是移動性強的個人物品，如移動電話、信用卡、隨身聽、手提電腦等，且涉案金額都比較小，多數(shù)都在一千元左右，也有極個別因盜竊手提電腦，涉案金額為八千元左右。
（三）侵害客體多是學(xué)生
大學(xué)生犯罪侵害的客體一般都是同學(xué)，越熟悉的人（舍友）越容易成為被侵害對象。當(dāng)然不認(rèn)識的人被侵害權(quán)益的也有，僅占少數(shù)，但被侵害權(quán)益者也都是校內(nèi)同學(xué)。
（四）處理結(jié)果輕微
大學(xué)生犯罪處罰一般都較輕。凡在校內(nèi)查破的大學(xué)生犯罪案件，學(xué)校一般都不移交公安機(jī)關(guān)、司法機(jī)關(guān)處理，由學(xué)校內(nèi)部按照大學(xué)生處分條例和校紀(jì)校規(guī)給予行政紀(jì)律處分。處分的種類有警告、記過、留校察看、勤令退學(xué)和開除學(xué)籍。情節(jié)嚴(yán)重的開除學(xué)籍。
（五）學(xué)歷層次一般偏低
在涉案大學(xué)生中，一般以民辦高校、成人教育學(xué)院和公立高等院校的?？粕鸀橹?。公立高等院校的本科生也有，但占的比例較小。
（六）年齡結(jié)構(gòu)偏小
以本科二年級和?？埔荒昙壍膶W(xué)生為主。本科三、四年級的學(xué)生很少出現(xiàn)。
（七）戶籍范圍
多以外地來市上學(xué)的大學(xué)生為主。
（八）犯罪意圖主觀故意
這些大學(xué)生主觀惡性比較小，沒有頑抗情緒，在偵查階段一般都能如實供述自己所犯罪行，且口供比較穩(wěn)定，不會出現(xiàn)翻供現(xiàn)象。
三、大學(xué)生犯罪原因分析
大學(xué)生違法犯罪現(xiàn)象是各種因素相互作用的結(jié)果，其苗頭的形成與違法犯罪本身一樣，有其深刻的原因。既有客觀方面的原因，諸如社會、家庭、學(xué)校的原因，也有主觀方面的原因，即行為人的原因。筆者認(rèn)為，其犯罪原因主要有以下幾個方面：
（一）政治思想素質(zhì)差
由于受資產(chǎn)階段處由思潮的影響，少數(shù)學(xué)生入校后不注重政治學(xué)習(xí)，不注重世界觀的改造，思想上缺乏努力學(xué)習(xí)、報效祖國的可貴品質(zhì)，存在著混文憑的想法。以我院學(xué)生為例，絕大多數(shù)來自農(nóng)村，剛?cè)胄r，大多數(shù)人保留著勤奮、樸實的作風(fēng)，進(jìn)入二年級，少數(shù)人受社會風(fēng)氣和各種思潮的影響，對學(xué)習(xí)開始厭倦，對生活開始盼比貪圖安逸、享受，講究吃、穿、玩、樂，有的逐步走向墮落。
（二）缺乏組織紀(jì)律性
現(xiàn)在的大學(xué)生，基本上都是從學(xué)校到學(xué)校，從單一的家庭到學(xué)校這個大集體，沒有經(jīng)過嚴(yán)格的組織紀(jì)律訓(xùn)練，缺乏應(yīng)有的組織紀(jì)律觀念和道德情操。因此，行動上不嚴(yán)格要求自己，隨心所欲，長期下去，難免走上違法犯罪的道路。
（三）法制觀念淡薄
由于哥們義氣大于法紀(jì)觀念，往往一點小事可以引發(fā)互毆甚至打群架；由于經(jīng)濟(jì)條件有限，滿足不了自己的大肆揮霍，一躍而變?yōu)楸I竊犯；由于思想空虛而又不甘寂寞，成天游蕩在網(wǎng)吧、錄相室、游戲機(jī)室，最終由天之驕子變成了犯罪之人。
總之，大學(xué)生犯罪原因是多方面的，而且這多方面都是息息相關(guān)脈脈相連的。大學(xué)生自身也是受其他方面，如社會、家庭、學(xué)校的影響。大學(xué)生在思想上大多比較不成熟。由于年齡和社會閱歷的原因，是情感比較脆弱的群體。近年來大學(xué)生犯罪有增無減的事實表明，當(dāng)代社會面臨一個新的問題，如何去引導(dǎo)處于未成年與成年的夾縫之間的大學(xué)生。
四、預(yù)防大學(xué)生犯罪的對策思考
正確道德觀和良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成，并非是一朝一夕之功，也絕非權(quán)力所能奏效。所以預(yù)防是減少大學(xué)生犯罪的最有效途徑。預(yù)防大學(xué)生犯罪是對人才的珍惜，是對社會的責(zé)任。每個大學(xué)生犯罪案件都是個人、家庭、學(xué)?；蛘呱鐣榷喾矫娴漠a(chǎn)物，是社會多方面消極因素的綜合體現(xiàn)。因此減少和預(yù)防大學(xué)生犯罪與其他犯罪具有類似性，最根本的措施還在于防患于未然，針對其犯罪原因，實行綜合治理，形成一種有利于大學(xué)生合理發(fā)展的環(huán)境，才能收到治本的效果。
（一）堅持“智力教育”與“人文教育”并重的教育模式，扭轉(zhuǎn)片面追求升學(xué)率的做法
首先應(yīng)加強對大學(xué)生政治素質(zhì)的教育培養(yǎng)，增強其公德意識，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識社會，樹立正確的人生觀、價值觀，使學(xué)生正確對待學(xué)習(xí)、生活和金錢，正確處理各種社會關(guān)系，把追求美好的生活愿望同為社會多作貢獻(xiàn)的行動結(jié)合起來。
育人要育人性的人。大學(xué)生正處在人生成長的關(guān)鍵時期，大學(xué)期間對一個人世界觀、人生觀和價值觀的形成至關(guān)重要。學(xué)校要向?qū)W生廣泛宣傳新時代的英雄、模范，引導(dǎo)其積極進(jìn)取、奮發(fā)向上，自覺遵守社會公德，抵制一切落后、愚昧、腐朽的東西。讓大學(xué)生能夠?qū)W到現(xiàn)代科學(xué)知識、技能和理論的同時，對他們進(jìn)行有效的道德素質(zhì)教育，提高他們的道德水平，教會他們?yōu)槿酥?，使他們真正成為心智與人格全面發(fā)展的有用之材，是高校教育中一個不容忽視的課題。
（二）建立有效的大學(xué)生心理救援機(jī)制，培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)
大學(xué)生感情豐富，沒有走上社會卻渴望走上社會，他們?nèi)狈ι鐣啔v和人生經(jīng)驗，但社會卻紛繁復(fù)雜，所以，如果沒有正確的引導(dǎo)，大學(xué)生很容易誤入歧途，走上犯罪的道路。針對其心理發(fā)展不夠成熟的特點，學(xué)校要有意識地開展心理健康知識講座、開設(shè)心理咨詢機(jī)構(gòu)，減少一些不必要的悲劇。幫助大學(xué)生形成健康向上的心理，當(dāng)前尤為重要的是：
1、建立以宿舍、年級、學(xué)校為單位的大學(xué)生心理健康網(wǎng)絡(luò)管理中心，對學(xué)生進(jìn)行心理測試和調(diào)適，消除其人格障礙，提高大學(xué)生承受和應(yīng)對挫折的能力，必要時對學(xué)生遇到心理問題時給予有效幫助。
2、豐富學(xué)校文體活動，引導(dǎo)大學(xué)生建立和諧的人際關(guān)系。心理健康的一個重要方面就是與人和諧相處。引導(dǎo)同學(xué)之間在活動中發(fā)現(xiàn)多方面的價值，尊重差異，放棄偏激和自卑心理，笑面人生，熱情生活，多交朋友，學(xué)會欣賞個體的獨特性。
3、引導(dǎo)大學(xué)生控制情緒，正確交友。學(xué)校要教育引導(dǎo)在校的大學(xué)生樹立正確的交友觀，應(yīng)該以友情為重，并利用指導(dǎo)和幫助大學(xué)生以嚴(yán)肅的態(tài)度對待友誼，正視同學(xué)關(guān)系，保持穩(wěn)定的情緒及健康的心理。讓學(xué)生學(xué)會樂觀面對困境，敢于承擔(dān)責(zé)任，待人寬容，使心理經(jīng)常處于輕松愉快之中。
（三）多形式強化對大學(xué)生的法制教育，增強大學(xué)生法律意識
學(xué)校要采取多種形式，進(jìn)行教育。這就要求我們的學(xué)校首先要高度重視對學(xué)生的法制教育，要從剛?cè)胄ｉT著手，結(jié)合道德品質(zhì)與行為規(guī)范教育，結(jié)合校園內(nèi)的安全案例講危害，向?qū)W生灌輸正確的人生觀、世界觀，指導(dǎo)大學(xué)生正確理解權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系，在履行義務(wù)的前提下，合法行使自己的權(quán)利，幫助大學(xué)生形成遵紀(jì)守法、依法辦事、同違反憲法、法律以及破壞法制的行為斗爭的思想意識。
在校園里開展普法教育，絕不僅僅是單純地讓大學(xué)生讀法律條文，而應(yīng)當(dāng)培養(yǎng)他們的法律意識和法制感，讓他們了解法律是他們生活及健康成長的保障，遵紀(jì)守法自然會得到好的效果，靠個人意志去尋求所謂的自由，只會觸犯法律。要用科學(xué)的方法，從公平、公正、人與人之間的平等關(guān)系去進(jìn)行教育，并努力改進(jìn)外在環(huán)境。
在大學(xué)里設(shè)置的法律課應(yīng)當(dāng)作為大學(xué)生的必修課，不能作為選修課不計學(xué)分，應(yīng)將法制教育納入教學(xué)計劃，進(jìn)一步改進(jìn)和完善學(xué)校的法制教育，切實提高學(xué)生的法律素質(zhì)，提高學(xué)生的法律觀念。
（四）加強學(xué)校的內(nèi)部管理
預(yù)防犯罪首先必須保證良好的校園生活環(huán)境，保證校園里一個學(xué)習(xí)知識的場所，切實抵制社會不良文化的進(jìn)入。因此要加強和改革高校的學(xué)生管理，尤其是集體宿舍的管理，采取針對性措施健全管理約束機(jī)制，建立預(yù)防大學(xué)生犯罪的網(wǎng)絡(luò)；配合有關(guān)執(zhí)法部門綜合整治，排除校園周圍不健康因素對大學(xué)生的影響和干預(yù)。通過建立一整套的安全防范管理體系，最終從體制上杜絕違法犯罪現(xiàn)象的產(chǎn)生。
（五）司法機(jī)關(guān)的積極協(xié)助
司法機(jī)關(guān)對大學(xué)生犯罪應(yīng)實行教育、感化、挽救的方針，堅持懲罰與教育相結(jié)合的原則，以法律效果為基礎(chǔ)，以政治效果為原則，以社會效果為目的，采取人性化的幫助手段，挽救這些失足青年，使他們能夠重新成為社會的有用之才。對罪行并不嚴(yán)重的且有悔改之意的，應(yīng)采取微罪不訴或建議法院單處罰金的方法，給他們一次改過自新的機(jī)會，往往會收到更好的效果。司法機(jī)關(guān)也應(yīng)該有重點地與大學(xué)生定期聯(lián)系，幫助學(xué)校建立良好的校園環(huán)境，同時加強校內(nèi)的司法宣傳教育。
（六）家長有針對性的引導(dǎo)
學(xué)校對大學(xué)生的引導(dǎo)是整體上的、普遍性的引導(dǎo)，而對大學(xué)生有針對性、個別性的引導(dǎo)則要靠家長了。因此，家長要注重對自己孩子的了解，加強與孩子的溝通聯(lián)系，在配合學(xué)校教育前提下，有針對性的加以引導(dǎo)，努力為孩子營造一個積極健康、溫馨和諧的成長環(huán)境。
