序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇精神文明建設綜述范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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圖書館是人類文明的產(chǎn)物，是搜集、整理、加工、保存、傳播人類文化知識的寶庫，是學校的信息中心，宏偉的館樓，豐富的館藏和熱情的服務，吸引著校園內(nèi)的廣大讀者。每天都有大量讀者到圖書館檢索文獻、借閱書刊，圖書館成為他們獲取文化信息的主要場所，是校園文化的原料供給地、加工地、貯藏地和傳播地，也是校園精神文明建設的標志，對校園精神環(huán)境的凈化和改造起著積極的促進作用。

2.圖書館是塑造“四有”新人的第二課堂。大學階段是學生成才的黃金時期，圖書館是學生獲取新知識的場所之一。在圖書館，學生的思想道德情操得到陶冶，精神境界得到升華，科學文化知識得到提高，這是圖書館培養(yǎng)學生成才的重要途徑。為培養(yǎng)更多的“四有”人才，圖書館必須主動地加強各方面的工作，使這種培養(yǎng)教育成為可能，并富有成效。高等學校要把學生培養(yǎng)成知識面廣、基礎寬厚扎實、富有創(chuàng)造能力、適應性強的優(yōu)秀人才。這種人才的培養(yǎng)，需由課堂教學與學生自學相結(jié)合才能完成，而隨著現(xiàn)代教育技能的發(fā)展，學生自學的時間和空間的比重越來越大。課堂主要解決學生學習中重點和難點，著重講授方法。學生大部分知識結(jié)構(gòu)的建立，需要借助圖書館來完成，有的高校減少原課時的百分之二十，有的則實行五個半天上課的新制度，有的對學生采取考績不考勤的辦法，都是為了讓學生有更多的時間“泡”圖書館，進行自學、會學，而不是減輕學生的學習負擔。這樣學生對圖書館書刊資料的需求就會大大增加，除了數(shù)量，還有質(zhì)量上的要求，希望在多中求精，難中求好。

3.圖書館是繼承人類優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的寶庫。隨著人類社會的發(fā)展，科學事業(yè)也在不斷進步。無數(shù)輝煌的科研成果，都凝聚著前人的智慧。人們將這些經(jīng)驗中的知識用文字記錄下來以供利用，便產(chǎn)生了古老的文獻資料。人們又將這些文獻資料不斷地加以收集、整理、保存和利用就產(chǎn)生了原始的圖書館。圖書館廣泛全面的收藏各種記錄人類科研成果、生產(chǎn)經(jīng)驗的文獻，并進行加工、整理，進行長期系統(tǒng)的保存，為人們傳遞科學信息，開發(fā)智力資源，提高科學文化服務。黨的以來，特別是在我國建立社會主義市場經(jīng)濟條件下，圖書出版業(yè)空前繁榮，近年來大量有價值可保存的文獻涌現(xiàn)出來，推出一大批科學文化叢書、名著和報刊，受到文化界和廣大讀者的歡迎。圖書館在館舍不足、經(jīng)費短缺、設備落后的條件下，克服諸多困難，創(chuàng)造條件，把眾多的文獻資料加以保存管理，逐步形成了學科結(jié)構(gòu)合理、文獻類型齊全、載體形式多樣的文獻收藏體系，為人類科學文化發(fā)展、社會進步作出了應有的貢獻，同時也提升了校園文化的品味。

4.圖書館是沒有圍墻的大學。十年樹木，百年樹人。教育人是一項長期而艱巨的社會工程。精神文明建設實質(zhì)上就是人的建設，公民素質(zhì)的培養(yǎng)和提高，中華民族整體素質(zhì)的提高，是社會主義精神文明建設的核心內(nèi)容，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化的前提和基礎條件。社會進入知識經(jīng)濟時代，競爭日趨激烈，經(jīng)濟活動的競爭，實際上就是知識的競爭、人才的競爭。人們?yōu)榱诉m應社會的激烈競爭，就要不斷地提高自己的素質(zhì)和本領，不斷更新知識，接受終身教育成為每個勞動者適應社會需求的必要條件。從某種意義上來說，圖書館就是一所社會大學，是人們接受終身教育的最理想的場所，在整個社會教育過程中，圖書館發(fā)揮著獨特的優(yōu)勢。這是因為，圖書館的教育不受年齡、

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文字綜述——集團綜合治理工作綜述（綜治、安全、環(huán)境、衛(wèi)生、計劃生育、環(huán)／安體系建設等） 檔案陳列——

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校園文化是一種特殊的社會文化現(xiàn)象。前蘇聯(lián)當代著名的教育實踐家和教育理論家蘇霍姆林斯基，他十分重視校園物質(zhì)文化建設，他認為良好的校園環(huán)境可以培養(yǎng)學生的崇高道德，是培養(yǎng)“全面和諧發(fā)展的人”的前提。校園文化生動地反映出一個學校的校風校貌，傳遞著一個學校的教育理念和辦學思想，凸現(xiàn)學校廣大師生的價值觀念、審美標準。加強校園文化建設，特別加強中職學校校園文化建設，是提升學校品味、弘揚校園主旋律、提高辦學質(zhì)量的一條必經(jīng)之路。

一、“校園文化”綜述

（一）“校園文化”的基本內(nèi)涵

校園文化是指學校所具有特定的精神環(huán)境和文化氣氛，它包括學校的傳統(tǒng)、校風、學風、人際關系、集體輿論，心理氛圍以及學校的各種規(guī)章制度和學校成員在共同活動交往中形成的非明文規(guī)范的行為準則，還包括校園建筑設計、校園景觀、綠化美化這種物化形態(tài)的內(nèi)容。

（二）中職學校校園文化的組成要素

校園文化是社會的一種亞文化，是學校在自身的發(fā)展過程中有意無意形成的獨特的文化形態(tài)。校園文化主要包括精神文化、制度文化、物質(zhì)文化三個層面。

1.校園物質(zhì)文化（載體）：是指學校精神價值發(fā)揮的各種實體物的文化成果的體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為校園環(huán)境、教學、教研科研、生產(chǎn)和生活等硬件方面。

2.校園制度文化（準則）：是指學校必須強制執(zhí)行和嚴格遵從的規(guī)范性、組織性、秩序性文化，主要表現(xiàn)為校園內(nèi)部的各種制度、管理機制、行為規(guī)范等方面。

3.校園精神文化（靈魂與核心）：是學校在辦學實踐中積淀形成并被全體成員所普遍認同和奉行的理想信念、價值追求、思維模式、道德情操等精神的集中體現(xiàn)，主要表現(xiàn)為文化觀念、教風、學風、校風及歷史傳統(tǒng)等方面。

二、積極推進中職學校校園文化建設

（一）全面開展校風、教風、學風建設。校風即校園之魂。教風，從廣義上講是指教師的職業(yè)道德。學風是學校風氣的簡稱。學校要對領導作風、教師的教風、學生的學風特別是領導作風提出明確的目標，嚴格要求，長期堅持，并結(jié)合中職校實際，通過制定校訓、校旗、校徽、校服、校歌、?；ā⒔⑿Ｊ氛褂[室等形式，弘揚校風，形成自己的特色。

（二）組織開展形式多樣的校園文化活動?；顒邮菍W生思想教育的有效載體，而校園文化活動是校園文化的外在表現(xiàn)形式和重要組成部分。中職學校的“育人”主要是通過學生豐富多彩的活動的開展，讓學生在活動中求真、求知、求善、求“美”、求實。中職學校文化活動建設要突出“兩條主線”：一是可以有針對性和時效性地結(jié)合社會形勢、傳統(tǒng)節(jié)日為主線，開展主題活動，如：愛國主義教育、文明禮儀教育及養(yǎng)成教育等，以及三月“學雷鋒”活動、四月“書香校園”讀書活動、九月“慶祝教師節(jié)”活動、十月“讀史詩、誦經(jīng)典、唱紅歌”活動等等；二是突顯“中職”的活動方式，要圍繞“高技能”、“高素質(zhì)”開展一系列職業(yè)實踐活動、科技作品制作活動和社會服務活動等，比如，舉辦一些“技能比武”、“崗位練武”、“學生實作作品展示”等具有專業(yè)特色的、能促進學生技藝和技能提高的、豐富的校園文化活動，使學生在活動中增長知識、提高能力，同時增強他們的職業(yè)認同感和職業(yè)道德感。

（三）開展相應的心理輔導。中職學校生源大部分來自于本市初中畢業(yè)生，少量是外省市農(nóng)民工子女，選擇職校也許是他們無奈的選擇，這些學生相對而言成績較差，紀律觀念也不強，他們少勤奮，學習欠主動，自覺性不夠，厭學情緒濃，生活習性和行為習慣尚需加強，他們自尊、自卑、自棄、自以為是和逆反等個性心理狀況尤為突出。

（四）制度建設。沒有規(guī)矩，不成方圓。健全完善的制度是學校和諧發(fā)展、科學發(fā)展的根本保證，也是文化建設的前提。明確而嚴格的校紀校規(guī)是強化校風的重要方法，除了嚴格抓好學生日常行為規(guī)范的養(yǎng)成教育，中職學校制度文化建設還要突出“中職”的行為規(guī)范，要圍繞學生的“高技能”、“應用型”來建立健全包括校紀校規(guī)、組織制度、管理制度和獎懲制度等各項制度，做到用制度規(guī)范行為，用行為提高實踐能力，并要在完善、系統(tǒng)的制度下形成濃郁的制度文化來教育、感染和規(guī)范師生的言行。

三、中職學校校園文化建設的意義

校園文化彰顯學校發(fā)展的獨特理念與發(fā)展特色，在當今學校教育中發(fā)揮著重要的作用。

（一）校園文化是一種氛圍、一種精神

校園文化是學校發(fā)展的靈魂，是凝聚人心、展示學校形象、提高學校文明程度的重要體現(xiàn)。校園文化對學生的人生觀、價值觀產(chǎn)生著潛移默化的深遠影響，而這種影響往往是任何課程所無法比擬的。健康、向上、豐富的校園文化對學生的品性形成具有滲透性、持久性和選擇性，對于提高學生的人文道德素養(yǎng)，拓寬同學們的視野，培養(yǎng)跨世紀人才具有深遠意義。

（二）校園文化建設可以極大提升學校的文化品位

學校的校容校貌，表現(xiàn)出一個學校整體精神的價值取向，是具有引導功能的教育資源。校園文化作為一種環(huán)境教育力量，對學生的健康成長有著巨大的影響。校園文化建設的終極目標就在于創(chuàng)建一種氛圍，以陶冶學生的情操，構(gòu)筑健康的人格，全面提高學生素質(zhì)。

（三）校園文化是一所學校綜合實力的反映

校園文化建設包括物質(zhì)文化建設、精神文化建設和制度文化建設，這三個方面建設的全面、協(xié)調(diào)的發(fā)展，將為學校樹立起完整的文化形象，因此，校園文化是一所學校綜合實力的反映，優(yōu)秀的校園文化能賦予師生獨立的人格、獨立的精神，激勵師生不斷反思、不斷超越，校園文化建設是學校發(fā)展的重要保證。

（四）校園文化是學校建設的重要組成部分

學校是真正發(fā)生教育的地方，是培養(yǎng)人才的搖籃，是傳播和發(fā)展文化的重要場所，是社會主義精神文明建設的重要陣地。以環(huán)境文化、精神文化和行為文化為有機組成部分的學校校園文化具有強大的凝聚力和吸引力，強化和提升校園文化建設，優(yōu)化育人環(huán)境是學校教育的重要課題，對學校的整體健康成長具有重要意義。

如今，校園文化已經(jīng)升華為一種全方位塑造教育的生命文化。一個學校若缺乏校園文化，那么就如鮮花缺少水分的滋潤一樣，沒有發(fā)展的潛力，缺乏生存的活力。學校作為社會主義精神文明建設的重要陣地和窗口，加強校園文化建設，不僅可以為廣大師生營造一個良好的學習、生活、工作環(huán)境，陶冶師生高尚的道德情操，培養(yǎng)積極向上的人生精神，提高師生文明程度，而且可以通過學校輻射社會，示范家庭，推動整個社會的精神文明建設。

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黨的十召開以來，推進農(nóng)村生態(tài)文明，建設美麗鄉(xiāng)村的要求也得到了貫徹和落實。農(nóng)業(yè)部辦公廳于2013年2月了《關于開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意見》，使全國范圍的“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動正式開始。“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建目標體系分為產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障五個部分二十個目標。創(chuàng)建活動按照“生產(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”和諧發(fā)展的要求，堅持“科學規(guī)劃、目標引導、試點先行、注重實效”的原則，以政策、人才、科技、組織為支撐，以發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、改善人居環(huán)境、傳承生態(tài)文化、培育文明新風為途徑，構(gòu)建與資源環(huán)境相協(xié)調(diào)的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式，打造“生態(tài)宜居、生產(chǎn)高效、生活美好、人文和諧”的示范典型，形成各具特色的“美麗鄉(xiāng)村”發(fā)展模式，進一步豐富和提升新農(nóng)村建設內(nèi)涵，全面推進現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展、生態(tài)文明建設和農(nóng)村社會管理。

一.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的意義

1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是建設生態(tài)文明的需要

黨的十將生態(tài)文明建設提到了較為重要的位置，因而，“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建便是落實十精神，推進生態(tài)文明建設的具體表現(xiàn)。將生態(tài)文明建設與經(jīng)濟文明建設、政治文明建設等放在同等重要的位置，就要首先將農(nóng)村的發(fā)展建設納入重點考慮的范疇，進而實現(xiàn)美麗中國的建設，促進“中國夢”的早日實現(xiàn)。在生態(tài)環(huán)境不斷受到威脅的今天，注重生態(tài)文明的建設是非常有必要的。而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，無疑為改善當前的生態(tài)環(huán)境做出了非常大的貢獻，從這一方面來說，開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動也確有其必要意義。

2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是實現(xiàn)農(nóng)村發(fā)展的需要

創(chuàng)建“美麗鄉(xiāng)村”活動對農(nóng)村地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展也起到了非常重要的作用。當下的農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展較為緩慢，農(nóng)業(yè)的進一步發(fā)展也受到了一定局限。面對不斷發(fā)生變化的時代形勢，農(nóng)村的經(jīng)濟如何得到良好發(fā)展，是一個亟需考慮的問題。而“美麗鄉(xiāng)村”活動的一個主要建設目標就是加快農(nóng)村產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的提高，進而打造具有高效率的農(nóng)村生產(chǎn)生活方式。因而農(nóng)業(yè)部進行“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建，對農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的快速發(fā)展有很大的促進作用，也是當前農(nóng)村發(fā)展的實際需要。

3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動是提高人民生活水平的需要

社會主義和諧社會的建設過程中，農(nóng)村地區(qū)人民生活水平的提高是其中較為重要的一項內(nèi)容。農(nóng)業(yè)部開展“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建，能夠有效改善農(nóng)村的生態(tài)文明，為人民的生活創(chuàng)造一個適宜居住的良好環(huán)境；此外，“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建還能夠加快農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，使得農(nóng)村地區(qū)的物質(zhì)方面極大豐富，從而保障農(nóng)村人民的生活得到物質(zhì)方面的有效保障，加之以農(nóng)村精神文明建設就可以從物質(zhì)文明與精神文明兩方面改善當前的農(nóng)村生活水平，加快農(nóng)村地區(qū)現(xiàn)代化進程。因此開展“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動，對全面提升人民的生活幸福感有著極其重要的意義。

二.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的內(nèi)容與效果

1.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的原則

在“美麗鄉(xiāng)村”活動的創(chuàng)建過程中，秉持相關原則，從根本上保障“美麗鄉(xiāng)村”活動的有效性得到實現(xiàn)?；诖?，農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”建設時將以人為本，強化主體；生態(tài)優(yōu)先，科學發(fā)展；規(guī)劃先行，因地制宜；典型引路，整體推進等作為基本原則，活動開展過程中時刻將人民的利益放在首位，遵循自然規(guī)律，根據(jù)不同農(nóng)村地區(qū)的特點進行具體的規(guī)劃和制定不同的目標，并在同時發(fā)揮一些“美麗鄉(xiāng)村”的典型建設模式的榜樣作用，推動整個活動有條不紊的展開。

2.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的目標

“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的建設目標包括產(chǎn)業(yè)發(fā)展、生活舒適、民生和諧、文化傳承、支撐保障等方面的內(nèi)容。而經(jīng)過活動的有效開展，農(nóng)村地區(qū)的產(chǎn)業(yè)形態(tài)、生產(chǎn)形式、資源的利用方面、生活的環(huán)境與基礎條件方面、人民權益的維護方面以及鄉(xiāng)風民俗的傳承方面都取得了極大進展，無疑在很大程度上促進了社會主義新農(nóng)村建設。而這些目標設置也比較符合創(chuàng)建活動的基本情況，適宜農(nóng)村地區(qū)的建設基礎與發(fā)展水平，對“美麗鄉(xiāng)村”活動的良好開展提供了有效方向指導。

3.“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的重點

農(nóng)業(yè)部“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，首先要確定一些重點內(nèi)容，這對整體的創(chuàng)建活動有著十分積極的意義。在具體的工作中，組織鄉(xiāng)村試點、創(chuàng)建發(fā)展典型、加強生態(tài)環(huán)境的保護以及利用科學技術保障創(chuàng)建活動的開展都是農(nóng)業(yè)部建設“美麗鄉(xiāng)村”的重點內(nèi)容，如此使試點工作得以順利進行，評選出了一些建設典范，極大改善了鄉(xiāng)村的生態(tài)環(huán)境并有效推進了科技在農(nóng)業(yè)發(fā)展中的運用，促使農(nóng)村生產(chǎn)效率得到有效提高。故而“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動多選擇的工作內(nèi)容重點對整體建設的重要意義也是不容忽視的。

三.小結(jié)

總之，“美麗鄉(xiāng)村”創(chuàng)建活動的開展，對農(nóng)村經(jīng)濟的良好發(fā)展、生態(tài)環(huán)境的有效改善以及文化的傳承有著非常積極的意義。農(nóng)村地區(qū)“美麗鄉(xiāng)村”的建設，在很大程度上優(yōu)化了農(nóng)村的傳統(tǒng)發(fā)展模式，為當前的農(nóng)村建設提供了可供借鑒的發(fā)展方式?！吧a(chǎn)”、“生活”、“生態(tài)”三方面的和諧發(fā)展實現(xiàn)了當前農(nóng)村建設中的總體目標，為人們構(gòu)建了更加舒適的生活環(huán)境，發(fā)展了農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，也傳承并發(fā)揚了生態(tài)文化，這一積極的農(nóng)村建設發(fā)展模式對建設社會主義和諧社會，提高人們生活幸福程度做出了巨大貢獻。

參考文獻：

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[中圖分類號]F045.5 [文獻標識碼]A [文章編號]1002-736X（2015）05-0028-04

隨著我國社會經(jīng)濟的快速發(fā)展，人的發(fā)展問題日益凸顯，黨和政府對此問題日益重視，學界對于人的發(fā)展研究也日益關注和深入，市場經(jīng)濟與人的發(fā)展研究隨之成為研究的熱點。近年來，許多專家和學者積極投身于市場經(jīng)濟與人的發(fā)展研究，取得了不少的研究成果。本文擬對近年來的相關研究作一簡單的梳理和總結(jié)，也可以說是對近年來我國市場經(jīng)濟與人的發(fā)展研究現(xiàn)狀的綜述性研究的探索。

一、社會主義市場經(jīng)濟與人的發(fā)展的關系

符麗芳認為，社會主義市場經(jīng)濟與人的全面發(fā)展是辯證統(tǒng)一的關系。社會主義市場經(jīng)濟要求人的全面發(fā)展，并為人的全面發(fā)展提供創(chuàng)造政治、經(jīng)濟和思想文化條件。反過來，人的全面發(fā)展是社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的必要條件和直接動力。羅英認為，市場經(jīng)濟與人的發(fā)展分屬兩個不同的子系統(tǒng)，各自具有自身的發(fā)展規(guī)律和特點，兩者統(tǒng)一于人類社會這一大系統(tǒng)的發(fā)展過程之中，兩者相互聯(lián)系，相互作用，共同發(fā)展。朱旭華指出，社會主義市場經(jīng)濟與人的發(fā)展是統(tǒng)一的，它既是促進人的發(fā)展的現(xiàn)實需要，又對人的思想觀念、能力和素養(yǎng)等全面發(fā)展提出了新要求，并為人的發(fā)展奠定物質(zhì)基礎，確立人的主體地位，促進人與人之間的交往和能力發(fā)展，增強了人的獨立性。

陳文珍指出，社會主義市場經(jīng)濟與人的全面發(fā)展具有多種互動關系。主要表現(xiàn)為社會主義市場經(jīng)濟生產(chǎn)的發(fā)展與人的需要的滿足和發(fā)展、平等競爭機制與人的能力發(fā)揮、資源配置方式與人的個性發(fā)展、交往普遍性與人的社會關系豐富和發(fā)展之間的互動。鄭弘波認為，市場經(jīng)濟與人的關系實質(zhì)上就是物的“形而下”目標與人的“形而上”生成的關系。孫芳指出，社會主義市場經(jīng)濟與人的全面發(fā)展是一種互動的關系，隨著社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，人的發(fā)展必然隨之從自發(fā)走向自覺。從分工的角度來看，社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展與人的發(fā)展是既對立又統(tǒng)一的關系。

上述研究對社會主義市場與人的發(fā)展兩者之間的關系進行了探討，普遍從矛盾理論的角度進行了分析，即從共性的層面簡單地將兩者關系歸納為辯證統(tǒng)一或?qū)α⒔y(tǒng)一的關系。事實上，兩者的關系錯綜復雜，存在多維關系，需要廣大學者進一步深入研究。

二、社會主義市場經(jīng)濟對人的發(fā)展的作用和影響

周穗明指出，社會主義市場經(jīng)濟培育了人的平等、自主、競爭、創(chuàng)新、風險、合作意識，強化了人的法制和信用觀念，錘煉了人的實事求是和經(jīng)世致用的科學精神，造就品格行為高尚、素質(zhì)全面的社會主義新人。萬順福指出，社會主義市場經(jīng)濟具有為人的獨立人格形成和能力充分發(fā)揮提供經(jīng)濟條件和廣闊天地，為人的全面發(fā)展奠定基礎等積極作用，亦存在對人的發(fā)展的消極影響。郝麗指出，社會主義市場經(jīng)濟對人的發(fā)展產(chǎn)生了追求個人正當利益、講求信譽、增強法律意識、互利協(xié)作等需要，形成了促進人的全面發(fā)展的激勵機制、物質(zhì)條件、思想文化支持等。朱泓提出，社會主義市場經(jīng)濟激發(fā)個體“自我意識”，使人的個性更為突出，促進人的交往方式的變革，人的能力和本質(zhì)力量得以提高和顯現(xiàn)。呂維霞提出，社會主義市場經(jīng)濟提供人的自由發(fā)展的多元的、高層次的空間，使人的社會關系變得更加豐富，交往空間擴大、深度加深，其競爭機制推動人的主體性不斷增強，保證了人的價值的實現(xiàn)。

杜嬌艷認為，社會主義市場經(jīng)濟提高了人的獨立性和主體性程度，促進了人的各種能力的發(fā)展，為人的全面發(fā)展提供了社會前提，也為人的發(fā)展提供了閑暇時光。董慧認為，社會主義市場經(jīng)濟對人的發(fā)展提供物質(zhì)保證、動力機制、公平正義等促進作用，同時存在拜金主義、享樂主義泛濫，個人主義、利己主義盛行等限制作用。高宇指出，一方面，社會主義市場經(jīng)濟對人的發(fā)展起到了為個體主體地位的確立提供經(jīng)濟形式，為實現(xiàn)個體自由、個體間平等提供必要條件，為個體能力發(fā)揮提供廣闊的舞臺，使人們的觀念發(fā)生重大變化等積極影響；另一方面，社會主義市場經(jīng)濟加劇了人的發(fā)展的片面化和自私自利、唯利是圖等社會性道德失范，功利主義盛行，人與社會矛盾突出，導致人的生存意義和生存思維的異化以及思想道德的滑坡和傳統(tǒng)美德的消沉，使人陷入對物的強烈依賴，進一步拉大人與人之間的兩極分化差距。

上述研究論述社會主義市場對人的發(fā)展的作用或影響時，對兩者沒作具體區(qū)分。事實上，作用和影響既有相同的一面，也存在一定的差別，籠統(tǒng)而模糊地對待，顯得不夠嚴謹，我們應該區(qū)別對待，仔細甄別。

三、社會主義市場經(jīng)濟條件下人的發(fā)展面臨的問題

謝春玲認為，社會主義市場經(jīng)濟給人的發(fā)展帶來一系列新的問題，它所實現(xiàn)的只是人的部分發(fā)展和部分價值，而在人的道德、精神、社會等方面卻有所失落。孫芳指出，社會主義市場經(jīng)濟客觀上要求人全面發(fā)展，而現(xiàn)實社會人的素質(zhì)仍然普遍表現(xiàn)為片面發(fā)展。楊亮才、馮志宏認為，由于我國社會主義市場經(jīng)濟處于初級階段，人的發(fā)展面臨先天不足性、不平衡性、不和諧性等一系列的問題。劉蓓蓓認為，社會主義市場經(jīng)濟使人的全面發(fā)展遇到了物質(zhì)條件的制約、體制方面的阻礙、精神領域的困境、社會差距的影響、功利教育的弊端等方面的新難題。

朱曉慧認為，目前我國人的發(fā)展存在著人的實踐活動能力發(fā)展水平較低且受經(jīng)濟活動的限制較多，人們并沒有擺脫對人和物的雙重依賴，勞動者休閑時間不足，存在被剝奪和濫用的現(xiàn)象，人們信仰危機、精神空虛、物化和異化的問題日趨嚴重和突出，貧富分化問題十分嚴重，社會性的倫理道德失范問題，資源、生態(tài)環(huán)境惡化日益泛濫等方面突出的問題，也導致一部分人的發(fā)展條件受到限制，尤其是對社會弱勢群體的發(fā)展影響很大。

上述研究存在將社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展初級階段的弊端歸納為人的發(fā)展面臨問題的簡單化傾向。事實上，有些人的發(fā)展問題并不是社會主義市場經(jīng)濟本身引起的，而是由來已久或者其它因素引起的。再者，問題的度量缺乏科學依據(jù)，需要廣大學者建構(gòu)更為科學的理論模型或進行大量的社會調(diào)查后，才能作出更為準確的界定。

四、社會主義市場經(jīng)濟中推進人的發(fā)展的對策建議

韓慶祥提出，提高人的素質(zhì)和促進人的全面發(fā)展，需要采取制度創(chuàng)新與建設、文化改革與建設、組織創(chuàng)新與建設、管理創(chuàng)新與建設、自我塑造與完善五種途徑與方式，積極推進應試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)變和人的內(nèi)心精神世界建設，促進人的健康全面發(fā)展。雷振揚指出，在社會主義市場經(jīng)濟建設過程中，我們需要采取以經(jīng)濟建設為中心，大力發(fā)展生產(chǎn)力，完善社會主義市場經(jīng)濟體制，加強社會主義精神文明建設，大力發(fā)展教育事業(yè)，提高全民族整體素質(zhì)，培養(yǎng)“四有”新人，加強農(nóng)村投入，改善農(nóng)民生活狀況等切實措施，充分發(fā)揮社會主義市場經(jīng)濟的積極效應，避免和遏制其消極效應，推動社會主義市場經(jīng)濟與人的協(xié)調(diào)發(fā)展。顧紹梅認為，在社會主義市場經(jīng)濟建設過程中，我們應該建立規(guī)范政府行為的具體制度，改革高度集中的人事管理制度，建立和完善人盡其才、人盡其用和人才脫穎而出的用人環(huán)境，加強社會主義民主法制建設，暢通民主渠道，營造公正、安全、有序的社會環(huán)境，建立壓力機制等發(fā)育和完善市場機制，通過市場機制造就新人，加強具有中國特色的社會主義先進文化建設和社會主義精神文明建設，充分吸納古今中外優(yōu)秀文化的精神，深化改革開放促進社會的流動和開放，以推動人的全面發(fā)展。

顧相偉指出，社會主義市場經(jīng)濟初級發(fā)展階段，人的現(xiàn)代化是人的全面發(fā)展的必由之路，人的發(fā)展與人類社會物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明是一個相互協(xié)調(diào)、逐步發(fā)展的過程。物質(zhì)文明為人的發(fā)展提供根本條件和物質(zhì)保障；精神文明為人的發(fā)展提供精神動力和智力支持；政治文明為人的發(fā)展提供制度保證；生態(tài)文明促進人與自然、社會的和諧發(fā)展，為人的發(fā)展提供源源不斷的動力。楊亮才、馮志宏認為，當前我國正處于社會主義市場經(jīng)濟初級階段，我們必須采取大力發(fā)展生產(chǎn)力、不斷加強制度建設、努力促進文化建設、積極搞好環(huán)境建設等積極有效的措施以推動人的全面發(fā)展。田慧指出，要通過加強道德主體內(nèi)容建設，構(gòu)建社會主義道德體系，開展有效的道德教育活動，強化道德建設的法律和制度保障，深化改革，優(yōu)化道德建設的社會環(huán)境，加強精神文明建設，注重提高人的精神文化素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，推進社會主義文化道德建設和生態(tài)文明建設，促進人的全面發(fā)展。

胡浩指出，堅持“以人為本”的科學理念和指導思想，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型與人的發(fā)展同步協(xié)調(diào)，消除阻礙人的發(fā)展的體制障礙，改善人居環(huán)境和條件，創(chuàng)造就業(yè)崗位解決就業(yè)問題，建立健全社會保障體制和公共安全環(huán)境，改善公共設施提高公共服務水平，加強社會主義基層民主建設，建立服務型政府，彌補制度漏洞防控腐敗，提升人們的知足充裕滿足感，加強心理健康教育，發(fā)揮社區(qū)的服務功能，營造美滿幸福的婚戀與家庭，以提升人的幸福水平，促進人的全面健康發(fā)展。朱曉慧提出，通過深化收入分配制度改革、戶籍制度改革和司法體制改革等措施完善社會主義市場經(jīng)濟體制，通過確立能力發(fā)展本位的發(fā)展觀念、新集體主義價值觀和生態(tài)意識，實現(xiàn)人們思維方式轉(zhuǎn)變和構(gòu)建社會信用體系等措施構(gòu)建社會主義和諧社會兩種渠道，維護社會公平正義，促進人的健全發(fā)展。

關于社會主義市場經(jīng)濟中推進人的發(fā)展的對策研究，主要集中于政府、制度等方面，拘泥于加強物質(zhì)文明和精神文明建設等層面。也就是對策和建議缺乏創(chuàng)新性、針對性和可操作性，尤其缺乏可推廣的應用性措施。

篇（6）

我國教育事業(yè)的根本目的就是實現(xiàn)立德樹人，教師在學生的學習過程中起著非常重要的導向作用，教師要以身作則，用良好的師德師風，感染、熏陶和影響學生，使其成為品德高尚、專業(yè)能力強的社會主義建設者。為此，高校必須進一步加強師德師風建設，提高師資團隊的整體素質(zhì)，促進我國教育事業(yè)更好地發(fā)展。

一、新時代下高校師德師風建設的環(huán)境分析

當前，我國已經(jīng)進入了社會主義建設和發(fā)展的新階段。為了促進社會經(jīng)濟的不斷發(fā)展，我國對教育事業(yè)的重視度逐步增強。少年強則國強，少年的成長成為人們關注的重點。教師在學生成長過程中扮演著非常重要的角色，師德師風建設是鑄就我國教育事業(yè)的堅實堡壘?？倳浂啻螐娬{(diào)，中國教育事業(yè)的發(fā)展要本著為人民服務的根本理念，要培養(yǎng)出優(yōu)秀的社會主義建設者。大學生被社會賦予了很高的期望，高校教師只有具備良好的師德師風才能促進人才的培養(yǎng)，促進學生的全面發(fā)展。長久以來，教師的職責就是傳道授業(yè)解惑，在教授給學生專業(yè)知識的同時也教給學生做人的道理。新時代背景下，我國為促進教育事業(yè)的發(fā)展，進行了新一輪的課程改革，要求教育教學與信息技術相結(jié)合。高校教師應該緊跟時代步伐，在提高自身師德師風的同時加強對信息技術的學習，進一步增強立德樹人的使命感和責任感，從而為中國的教育事業(yè)貢獻出自己的力量。

二、加強高校師德師風建設的意義

（一）加強高校師德師風建設可以推動我國物質(zhì)、精神文明建設雙豐收

高校教師通過教育活動，為我國社會主義建設培養(yǎng)了一大批具有高水平、高技能的勞動者，他們在物質(zhì)創(chuàng)造中起著強大的作用，是物質(zhì)文明建設的重要動力。加強高校教師師德師風建設，能夠通過教師的言行舉止，在潛移默化中影響學生，使學生具備高尚的思想覺悟和道德品質(zhì)，進而引導學生在工作勞動中更好地服務社會。加強高校教師的師德師風建設，能使高校教師的師德水平得到提升，進而在教學中落實自己為人師表的責任，盡最大的力量把科學知識教授給學生，推動我國科學文化建設水平的提升；同時也有利于提升學生的思想道德素質(zhì)，使其把這些優(yōu)良的品質(zhì)帶到生活、工作中，對周圍人的道德水平產(chǎn)生影響，從而推動我國思想道德建設的進步。綜上可見，加強高校師德師風建設可以推動我國物質(zhì)、精神文明建設雙豐收。

（二）加強高校師德師風建設可以推動我國高校立德樹人教育目標的實現(xiàn)

高校承載著為國家培養(yǎng)人才的重要使命和艱巨任務，直接影響著我國社會主義建設的質(zhì)量和前途。新時代下，高校更加重視學生思想道德建設工作，為實現(xiàn)立德樹人教育目標做了大量具體的育人工作，取得了不錯的效果。而這些工作很大程度上都需要教師去具體執(zhí)行，因而要加強高校師德師風建設，建設一支高尚道德修養(yǎng)的教師隊伍，進而推動高校立德樹人教育目標的實現(xiàn)。

（三）加強高校師德師風建設可以推

動我國高校教師素質(zhì)和能力的提高教育工作就是一項良心工程，需要教師具備高尚的品質(zhì)和樂于奉獻的精神。加強高校師德師風建設，能促進高校教師以高尚的師德師風要求自己，在工作中不斷鉆研教學，不被外界事物所誘惑，堅持教書育人的根本準則，努力提高自己的學術水平和教學能力，強化自身綜合素質(zhì)。

三、目前師德師風建設面臨的問題

（一）管理效能不高

高校加強師德師風建設，需要一套完整的制度體系來進行規(guī)范。但是很多高校的師德師風建設都沒有形成一個完善的體系，教師的行為得不到有效規(guī)范，這影響了整體的管理效能。黨的十以來，黨和國家出臺了很多指導高校師德師風建設的文件，但是實踐過程中存在“用文件落實文件”的現(xiàn)象。師德師風建設是當前所有高校的重點建設項目之一，對提高高校的教育質(zhì)量有重要推動的作用，但是管理體制的不完善會在很大程度上影響到師德師風建設的整體水平。

（二）考評成效不足

隨著課程改革的不斷深入，教師的考評體系也受到了關注，但是現(xiàn)在很多高校的考評體系依然不完善，獎懲機制也并不明確，從而導致考評成效不足。一些地方對教師的考評主要集中在期末，而考評標準也主要是學生的考試成績，這種以成績定評價結(jié)果的方式已經(jīng)無法適應現(xiàn)代教育的發(fā)展，而且也違背了素質(zhì)教育的本質(zhì)。另外，很多學校對優(yōu)秀教師的獎勵機制不完善，使得一些優(yōu)秀教師的榮譽感和獲得感都有缺失，從而打擊了教師的工作積極性。因此，發(fā)揮好師德師風建設的激勵作用非常關鍵，沒有有效的激勵機制就無法長久激發(fā)教師的工作積極性，不利于高等教育的發(fā)展。

（三）協(xié)同機制不完善

高校在進行師德師風建設時，要明確協(xié)同合作機制的重要性，完善師德師風建設的協(xié)同發(fā)展機制，從而推動高校師德師風建設水平的提高。協(xié)同機制的有效發(fā)揮能夠促進教師學習和工作積極性的提升。目前，高校師德師風的協(xié)同機制還不完善，無法給教師的師德師風建設提供有力的支持，并且還會加大教師的日常工作壓力，造成教師的疲憊感，從而影響到高校師德師風建設的整體水平。

四、高校加強師德師風建設的路徑

（一）完善師德師風建設體系

高校進行師德師風建設，對促進教學改革的深入開展和教學水平的提高有著重要意義。師德師風建設不僅要依托校黨委，也要與學校相關部門展開協(xié)同合作，從而進一步完善師德師風建設體系。只有建立起完備的師德師風建設體系，才能發(fā)揮由點到面的帶動作用，促進高校師德師風建設的廣泛開展。校黨委負有很重要的引導職責，要在引導師德師風建設方向的同時，促進各個部門之間的協(xié)同配合，從而形成上下聯(lián)動的完善管理體系。一方面，師德師風建設需要正確方向的引導，需要在符合中國特色社會主義發(fā)展道路的前提下進行。因此，高校要將師德師風建設工作與黨建工作相結(jié)合，通過黨建工作來促進師德師風建設。另一方面，師德師風建設是一項綜合性工作，需要高校各部門形成良性聯(lián)動，共同促進師德師風建設。

（二）構(gòu)建師德師風建設長效機制

高校師德師風建設工作，不僅需要完善的制度進行剛性約束，也需要優(yōu)秀教師的引領和帶動。一方面，要發(fā)揮制度的剛性約束作用，進一步完善管理體系。比如，高校可以結(jié)合實際制定師德師風建設實施細則等。還可以定期組織教師進行師德師風學習活動，通過培訓、講座的方式，分階段實現(xiàn)教師師德師風的梯度升級。另一方面，高?？梢猿浞职l(fā)揮優(yōu)秀教師的帶頭作用。具備良好師德師風的優(yōu)秀教師在團隊中能夠成為其他教師學習的榜樣，有利于促進教師團隊師德師風水平的整體提高。

（三）引導教師樹立立德樹人的教育意識

高校加強師德師風建設，要提高教師對立德樹人教學目標的理解程度，從而使立德樹人的教育目標深入心中。一方面，教師要提升自身的師德修養(yǎng)。教師從來都是受人尊敬的職業(yè)，因為他們以傳道授業(yè)解惑和教書育人為己任。在我國的教育強國戰(zhàn)略背景下，教師的職責和地位進一步提高，所以，教師應注重提升自己的思想道德修養(yǎng)，全方位地充實自己、完善自己。另一方面，要營造出良好的師德師風建設氛圍。高?？梢詮慕M織教師進行定期教育培訓、增加教師實踐活動、開展教師師德師風研討會等幾個方面著手進行。此外，高校還要關注教師的實際問題，幫助教師解決困難，解除教師的后顧之憂，這也有利于良好師德師風建設氛圍的營造。

（四）完善教師評價體系

高校加強師德師風建設，還需要完善教師評價體系。評價的本質(zhì)是對教師日常行為進行考核，通過評價的方式考量教師在一定階段內(nèi)的成果。只要有評價，就必定有差異。要促進師德師風建設，就要懲治教師的不良行為，同時也要對教師的優(yōu)良作風做出獎勵。一方面，高校教師評價體系的特點是長期性、綜合性、客觀性和動態(tài)性。完善教師評價體系，就要完善獎懲機制，客觀評價教師的師德師風。同時，要完善教師考評的評價主體，將教師、學生、學院聯(lián)合起來，組成多元化的評價體系。另一方面，高校也要重視考評結(jié)果，完善獎懲機制，進一步規(guī)范教師的日常行為，使其守住教學底線。

五、結(jié)語

教師的發(fā)展關乎教育的發(fā)展，教育的發(fā)展關系學生的發(fā)展，學生的發(fā)展關系國家未來的發(fā)展，所以，要高度重視教師師德師風建設。高校必須深入分析目前師德師風建設存在的問題，并對問題進行精準解決。目前來看，我國高校師德師風建設已經(jīng)初顯成效，但仍需完善制度建設，進一步加強師德師風建設。

參考文獻：

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篇（7）

［中圖分類號］G80［文獻標識碼］A［文章編號］1009-5349（2012）03－0127－02

一、城市體育文化的相關研究

（一）城市體育文化相關定義

體育有狹義和廣義之分，文化，包括城市文化也有狹義和廣義之分，這是因為這樣導致許多學者在論述體育與城市文化時指向和側(cè)重點有所不同。同時，按照常用的劃分，體育可分為社會（群眾）體育、學校體育、競技體育；而文化，包括城市文化也可按照不同的標準劃分為不同的組成成分，這就說明了體育與城市文化關系的復雜，也說明體育與城市文化的不易。近年來對“城市”“體育”“文化”方面的研究頗多，觀點的側(cè)重點也有所不同。

城市體育文化，是在城市的特定范圍里創(chuàng)造的精神財富和物質(zhì)財富的總和，它一般劃分為三個層面：1.內(nèi)容和方法層面，是城市居民體育意識的行為體現(xiàn)；2.物質(zhì)層面，是城市體育文化建設的基礎；3.精神層面，居于主導地位，是城市體育文化的本質(zhì)和核心，決定了城市體育文化的發(fā)展目標。而王成認為城市體育文化是指綜觀體育的方方面面，人們參加體育活動或觀看比賽，以及體育本身為人們所提供的各種場地或服務，如體育館，體育賽事以及職業(yè)俱樂部等，都可以稱得上是城市體育文化的特定表現(xiàn)。

因此城市體育文化是城市文化的重要組成部分，是城市發(fā)展的產(chǎn)物，它包括物質(zhì)、精神和內(nèi)容和方法三個層面，對城市的發(fā)展起到重要的作用，決定了一個城市的發(fā)展方向，展示了城市的魅力所在，是一個城市精神的結(jié)晶。

（二）體育文化與城市體育文化中的相關研究

1.體育文化在城市文化建設中的地位與作用

體育文化是作為城市體育文化的重要組成部分，在一定程度上決定了一個城市的發(fā)展方向，它在城市文化中的作用是不可忽視的，不可替代的。張奇、張穎等認為體育文化能全面提高人口素質(zhì)，能產(chǎn)生積極的社會凝聚力，能促進精神文明建設，能促進城市開放發(fā)展，能促進經(jīng)濟發(fā)展等作用。對這方面的研究也較多，甚至具體到某個城市體育文化在經(jīng)濟方面的研究。

2.體育文化在城市文化中的建設與發(fā)展

城市文化作為城市的一個精神亮點，是城市生存的基礎和城市人民的精神支柱，也是人與人之間的聯(lián)系紐帶。體育，是一種文化形態(tài)，是文化系統(tǒng)中的一個子系統(tǒng)。城市體育是城市文化、城市發(fā)展建設的重要組成部分，第一城市體育文化是城市形象文化建設的重要內(nèi)容；第二城市體育文化產(chǎn)業(yè)是城市繁榮發(fā)達的文化產(chǎn)業(yè)的重要因素；第三城市群眾的體育活動是城市群眾文化的重要體現(xiàn)形式。

（三）城市體育文化創(chuàng)新研究

城市體育文化創(chuàng)新是指人類在城市發(fā)展過程中，在繼承、借鑒本民族體育文化和外來體育文化的基礎上，結(jié)合社會實踐的需要，逐步對舊的體育文化模式和系統(tǒng)進行改造和揚棄，從而創(chuàng)造新體育文化的進步活動，它是推動社會進步和實現(xiàn)人類自身價值的一種重要實踐方式。鐘振新在《城市體育文化創(chuàng)新研究》指出城市體育的功能是：1.提高城市人群的凝聚力；2.提高城市人口綜合素質(zhì)；3.提高城市體育內(nèi)涵。因此城市體育文化創(chuàng)新的途徑也應該遵循城市體育內(nèi)容從城市物質(zhì)文化、城市體育文化組織管理體制、城市體育文化活動內(nèi)容、城市精神文化等四個方面加以創(chuàng)新。而李先國，李建國認為除上面三種創(chuàng)新以外還應有觀念的創(chuàng)新、主體的創(chuàng)新。

（四）城市重要體育文化的相關研究

1.城市社區(qū)體育文化的相關研究

城市社區(qū)體育文化是人類的一種特殊的體育行為方式，城市體育文化的重要部分，對這一方面的研究也甚多。城市社區(qū)體育文化同樣包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化，是城市體育持續(xù)、穩(wěn)定發(fā)展的根本所在。社區(qū)體育文化能夠促進社會主義精神文明建設，不斷推進是我國社會體育發(fā)展客觀需要，有利于加強社區(qū)整合，增強社區(qū)的凝聚力，有利于增進社區(qū)居民之間的感情，形成良好的人際關系；有利于緩解健身娛樂需求的矛盾，提高自身的整體素質(zhì)。

2.城市廣場體育文化的相關研究

向武云在《論城市廣場體育文化》中指出城市廣場體育文化是指人們在城市廣場參與體育文化活動時所體現(xiàn)出來的一種物質(zhì)的、精神的總和。它的主要特點是主體的多元性、參與的非強制性、內(nèi)容的豐富性。它具有提高城市人口綜合素質(zhì)、改善城市居民生活方式、推進城市文化創(chuàng)新、豐富城市文化內(nèi)涵等功能。我國城市廣場體育文化日益表現(xiàn)出一種平民化、生活化、社會化的趨勢。影響這一活動發(fā)展的因素有：個人的微觀因素、城市廣場的中觀因素、社會的宏觀因素。

3.城市體育產(chǎn)業(yè)文化的相關研究

體育文化產(chǎn)業(yè)在城市轉(zhuǎn)型中有如下作用：1.促進城市文化轉(zhuǎn)型；2.促進城市的產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型；3.反哺城市體育制造業(yè)產(chǎn)業(yè)集群發(fā)展；4.促進城市形象轉(zhuǎn)型；5.創(chuàng)造就業(yè)崗位與擴大就業(yè)；6.塑造城市品牌、提升城市知名度及影響力。同時程一輝，莊昔聰?shù)汝U明體育文化與傳播的關系，提出了用傳播學手段來促進體育文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的相關對策。同時許多研究者還對體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做了相關研究，如張孔軍，于祥《首都體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)定位研究》，尹博，馮霞《北京體育文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)研究》同時還有研究者對黃山市和秦皇島體育旅游文化做了相關研究。

二、結(jié)語

作為城市發(fā)展的產(chǎn)物，城市體育文化備受人們的關注，城市體育文化在城市文化的地位也不斷提升，甚至決定著城市發(fā)展的方向，它的創(chuàng)新與發(fā)展已成為我國城市建設和精神文明建設的重要方面。在對這一研究中發(fā)現(xiàn)，大多數(shù)集中在城市體育文化的創(chuàng)新及城市體育文化的地位及影響研究；對各體育文化研究中，主要集中于城市社區(qū)體育、廣場體育及休閑體育、大眾體育方面研究的較少；對傳統(tǒng)體育研究相對較多，對中外體育或者跨文化的城市體育研究較少；體育產(chǎn)業(yè)方面的研究主要是對各省各城市體育產(chǎn)業(yè)現(xiàn)狀調(diào)查研究?？偟膩碚f，大多數(shù)研究還處在理論或者描述性研究，探索性研究少之又少。加強對城市體育文化的研究至關重要，不僅是城市與社會發(fā)展的需要，更是人類進步的必然要求，因此必須全面的認識研究城市體育文化，只有這樣才能不斷完善這一方面的研究，才能使城市體育文化為城市的發(fā)展指明正確的道路，使我們社會得以不斷的進步。

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篇（8）

一、問題的提出

蘇州幼兒師范高等?？茖W校團委于1999年正式啟動青年志愿者活動，以“立足校園，服務社區(qū)”為宗旨，結(jié)合幼師生自身特點和優(yōu)勢，夯實基礎，穩(wěn)步推進。由于志愿者服務活動主要采取志愿者與服務對象直接面對面，手拉手的形式，因此志愿者自身的素質(zhì)是影響服務質(zhì)量的關鍵。為了更好地推進志愿服務進程，探索適應幼高師特色的志愿服務體系。筆者進行了問卷調(diào)查，為推動蘇州幼兒師范高等?？茖W校志愿者活動向縱深發(fā)展提供參考依據(jù)。

二、調(diào)查統(tǒng)計和分析

面向注冊的全校志愿者隨機發(fā)放問卷1000份，回收1000份，其中有效卷995份。問卷涉及了影響志愿者活動的內(nèi)外因素等問題的調(diào)查。

1.對影響志愿者活動內(nèi)在因素的調(diào)查分析

（1）對青年志愿者參加活動的動機情況分析。從調(diào)查學生參加志愿活動的動機中，有86%的學生選擇鍛煉能力、有78%的學生選擇幫助他人、有64%的學生選擇體驗生活、有60%的學生選擇學習技能、有54%的學生選擇發(fā)揮特長、有45%的學生選擇體現(xiàn)人生價值，選擇這些動機的學生比例較高，絕大部分學生參加志愿活動的動機定位比較準確。

參加志愿活動的學生一方面在致力幫助他人時，也在錘煉自己的能力和素質(zhì)，這種雙贏的實踐活動，不失為一種好的德育手段。當然也應該看到，仍有少部分學生參加活動是帶有功利、短期、被迫因素的。但總體說來，筆者學校志愿者隊伍素質(zhì)較高。

（2）對青年志愿者志愿精神內(nèi)涵理解的情況分析。對志愿活動性質(zhì)的理解上，有30%的學生認為類似于學雷鋒的活動，有48%的學生表示是參與社會活動的新途徑，由此看來學生對志愿活動的性質(zhì)有初步了解，都說明學生已經(jīng)在關注社會和自己。

值得一提的是，學生在志愿活動中更加注重精神體驗，有38%的學生認為精神獎勵是最好的獎勵方式，有55%的學生認為精神獎勵為主、物質(zhì)獎勵為輔。同樣在活動中是否會貼補零錢的問題上，有18%的學生表示愿意，有78%的學生認為在一定額度內(nèi)會貼補，只有4%的學生表示不管多少，都不愿意。事實上學生參加活動時，經(jīng)常會貼補車費、通訊費、書報費等，大部分學生從并不計較，從不向老師抱怨或要求報銷費用。

（3）對青年志愿者服務能力的情況分析。學生認為志愿服務能力很重要，選擇人際溝通能力的學生占91%、選擇專業(yè)特長和技能的學生占75%、選擇創(chuàng)新能力的學生占61%，這三方面能力占到了前三位。結(jié)合實際情況，我們也注意到由于一些志愿者能力的欠缺，特別是在應對突發(fā)事件時，受經(jīng)驗和閱歷的限制，往往處理不當，造成了不必要的誤會，影響了服務效果。如在兒童醫(yī)院服務的志愿者去護士長辦公室取鑰匙時，由于護士長工作較忙，沒有立即答復，學生會倍感受挫，而帶著委屈和失望離開。其實了解人際交往基本常識的人都知道，只需稍等一會，事情就可解決。

2.影響志愿者活動外在因素的調(diào)查分析

（1）家長、班主任、同學對志愿者參加活動的支持態(tài)度的情況分析。我們高興地看到家長、班主任（輔導員）和學生都十分支持這項有意義的活動，這也成為學生參加活動的動力之一。但也有近20%的學生不清楚家人和班主任對志愿活動的態(tài)度，特別是班主任（輔導員）的態(tài)度。應該說絕大部分的班主任都認同志愿活動的積極影響，但在具體操作和落實力度還不夠。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，有近90%的班主任從未親臨服務基地，30%的班主任從不過問此事。

（2）服務基地工作人員和服務對象對志愿者服務態(tài)度的情況分析。調(diào)查顯示，服務基地工作人員對學生贊揚，感謝高達的占56%，學生的志愿服務得到了社會和他人的尊重和肯定，產(chǎn)生了良好的社會效果。事實上志愿者對于志愿活動感受可分為二類，一是感到充實、有收獲的占53%，二是感覺只是完成任務47%。如果對于前者我們給以支持、理解和獎勵，勢必會強化學生的奉獻意識，對于后者我們給以指導、鼓勵和關注，引導他們轉(zhuǎn)變被動的狀態(tài)。

三、調(diào)查綜述

一是缺乏系統(tǒng)的統(tǒng)籌規(guī)劃，各系部志愿服務隊“各自為政”，沒有服務的數(shù)量、質(zhì)量的具體要求。同時缺少志愿者相關的篩選和培訓環(huán)節(jié)，組織較為松散，參與人員不穩(wěn)定，難以保證志愿服務活動持續(xù)開展，部分學生敷衍了事。

二是忽視對志愿服務理念的培訓和技能教育的過程管理。志愿者面對自身綜合能力和條件的限制，經(jīng)常會出現(xiàn)心有余而力不足的情況。不少志愿服務一直停留在簡單、反復的低層面，出現(xiàn)了片面強調(diào)數(shù)量，忽視質(zhì)量的現(xiàn)象。

三是團組織處于孤軍作戰(zhàn)地位，沒有完全整合專業(yè)老師、班主任、教工黨團員的資源，特別是專業(yè)教師參與不足，存在志愿服務屬于班主任（輔導員）事情的認識誤區(qū)。

四是缺乏必要的建章立制，活動中的反饋、協(xié)調(diào)、獎勵機制有待進一步的加強和完善。

四、相關對策和建議

1.貫穿奉獻、友愛、互助、進步的志愿服務理念，加強志愿者能力訓練，鼓勵創(chuàng)新

學校要引導志愿者踐行《公民道德建設實施綱要》、社會主義核心價值觀等方面的內(nèi)容。志愿服務理念的公益性、無償性、實踐性、開放性的特點體現(xiàn)了互助利他的意識，“知行統(tǒng)一”的道德實踐模式推動了校園道德建設的不斷深化。

志愿服務的道德實踐對社會而言，能傳遞愛心與文明、促進經(jīng)濟發(fā)展和社會協(xié)調(diào)發(fā)展；對志愿者本人而言，能積累豐富的人生體驗，完善個體品德；對服務對象而言，能增強對社會的信任感和歸屬感等。

學生認為作為一名志愿者需具備責任心、耐心、愛心、奉獻意識。其實服務還需要各方面的常識和相關能力，這是保證活動持續(xù)開展的重要條件。如禮儀常識、人際交往的技巧、組織協(xié)調(diào)、應變等能力。重視對志愿者的服務理念和相關技能、常識的培訓，這是保證志愿者能夠按照預期的標準或水平完成所承擔的志愿工作的重要條件。

2.制定和規(guī)范志愿者服務制度，探索志愿服務管理新模式

高校要根據(jù)志愿活動情況制定志愿者服務機制的招募、培訓、考核、激勵等各方面的規(guī)章制度，要重視和認真做好志愿者活動的經(jīng)驗總結(jié)、文字記載和組建檔案工作，使管理有章可循，避免隨意性，增強規(guī)范性和系統(tǒng)性。細化分工，規(guī)范各職能部門的權利和義務，公正公開地對志愿服務時數(shù)進行認證，同時對優(yōu)秀志愿者予以表彰鼓勵。通過制定章程、拓展訓練、活動指導、心理支持等方式對志愿者的行為要予以肯定和激勵，進一步調(diào)動他們的積極性，使志愿服務活動實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。要不斷探索志愿服務管理新模式，組建校系的青年志愿者協(xié)會，建立大學生志愿服務咨詢中心或培訓基地，鼓勵多種形式的志愿社團，鼓勵創(chuàng)建長期的志愿服務項目。

3.學校統(tǒng)籌規(guī)劃，整合資源，改善志愿服務隊伍結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)

團委要調(diào)研志愿活動的開展情況，根據(jù)不同服務客體的需要，科學籌劃和安排志愿活動。目前筆者學校的志愿服務內(nèi)容由“幫困助殘”拓展到給弱勢人群多元關懷；服務形式由義務勞動、捐贈延伸為與學生教育實踐相結(jié)合；服務時間確保每周一次，寒、暑假也不間斷。學校要注重開展思想政治教育，培養(yǎng)一批高素質(zhì)的骨干志愿者，肩負起“傳幫帶”的重任，帶動和影響其他的志愿者，以此來改善志愿服務隊伍結(jié)構(gòu)和提高素質(zhì)。

需要特別指出的是，學校特別是班主任（輔導員）要經(jīng)常與服務基地工作人員溝通和保持聯(lián)系。專業(yè)老師參與指導，能示范教師的思想道德水平、職業(yè)道德理念及敬業(yè)奉獻。

4.構(gòu)建專業(yè)特長和志愿服務相結(jié)合的幼高師師范特色志愿服務格局。

篇（9）

關鍵詞 群眾文化 美育功能 探微作用 分析研究

群眾文化是我國在精神文明建設過程當中所誕生的一種產(chǎn)物，它主要是以人民群眾自由發(fā)揮出自身的智慧力，所形成的一種文化表達的形式。而與經(jīng)濟物質(zhì)的發(fā)展進程相比較，我國在文化方面的進程相對緩慢些，這也就表示著，我國更應該加強對精神文化方面建設的重視度，這樣才能很好的提升群眾文化發(fā)展的進度，也能幫助我國人民群眾的素質(zhì)與道德的水平有了明顯的提升。本文立足于關于群眾文化的美育功能探微進行深入的研究分析。

一、群眾文化與美育分析概述

隨著我國經(jīng)濟體制逐漸的發(fā)展進步，而廣大人民群眾的物質(zhì)生活也在逐漸的提升。但是，近些年來，我國廣大人民群眾的精神文化生活卻沒有得到明顯的提升，這也就意味著，出現(xiàn)了人民群眾物質(zhì)生活水平與精神生活水平不一致的情況，隨著越來越多的新聞媒體報道，青少年沉迷于網(wǎng)絡、賭博、飲酒、吸煙等新聞現(xiàn)象更是在逐年的增多，這樣也在很大程度上影響我了國整體的精神文明建設與未來發(fā)展，也在很大程度上影響了我國全體人民的素質(zhì)水平。

近兩年，更是在新聞媒體報道中出現(xiàn)“碰瓷”職業(yè)以及“老人摔倒了我們應不應該服”等一系列的討論話題，隨著社會不斷的發(fā)展進步，人與人之間的關系也在逐漸的淡薄起來，如果真正的想要改善當前人與人之間的關系，就一定要加強對群眾文化建設的關注度。群眾文化，指的就是人們在日常結(jié)束工作時或者在非工作時所空閑出來的時間時，所自發(fā)的組織與參加具有社會性的文化活動，而群眾文化更是以文化活動為主要核心角度出發(fā)，以此通過自發(fā)建立組織一種娛樂活動，使得滿足人民群眾在精神層次上的一種需求，而在群眾文化中，廣大群眾就是主要的本體，文化活動內(nèi)容就是客體，而廣大群眾通過自發(fā)組織的一種形式將社會上的活動內(nèi)容相互融合起來，從而形成出一種全新的文化娛樂活動，例如：眾所周知的廣場舞、跳秧歌等，而廣大群眾通過參加群眾文化活動，可以在最大程度上幫助自己的視野得到擴展，也能使自身感到愉快。

美育最早是出自于教育的活動當中，主要的目的就為了能夠很好的幫助學生加強審美觀的水平，并通過多種界面來將美好的事物進行提升，以此在最大限度上提高學生的審美、鑒賞、創(chuàng)造能力的水平，而美育也是在近些年才被提出的一種概念，美育主要包含了幾個方面的部分：1.自然、科學、藝術、社會美，而這幾種方面的美與教育事業(yè)當中的美有著明顯的區(qū)別。它不僅能夠幫助廣大群眾樹立爭取的審美觀點，還能很好的培養(yǎng)群眾的人格魅力，還能在最大限度上提升我國整體的素質(zhì)文化水平。

二、關于群眾文化的美育功能的合理對策分析概述

如果真的想要完善當前我國群眾文化并使其順利的發(fā)展下去，那么就一定要加強群眾文化中的美育功能的重視度，而經(jīng)常參加群眾文化活動也不僅可以很好的提高廣大群眾的身心健康水平，還能在很大程度上幫助廣大群眾提升自身的審美水平。

（一）利用科技媒體以及大眾媒體來對群眾文化的美育功能進行宣傳提高

在這個不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會當中，有很多商業(yè)項目以及活動，都會通過一些科技媒體或大眾媒體來進行宣傳，這樣在很大程度上擴大了宣傳的范圍，由于大眾媒體的傳播速度非?？欤⑶也皇芸臻g上的限制，也是當前最快速、便捷的一種傳播途徑，人們可以從大眾媒體來獲得大量的新鮮消息，從而更加了解整個世界的情況，因此，如果真正的想要提高群眾文化的美育功能，就一定要加強對大眾媒體傳播途徑的重視度，例如：電視節(jié)目或廣告，這樣不僅能夠弘揚我國傳統(tǒng)的文化特點，還能將我國文化中比較具有特色的地方展示出來，并以此向廣大群眾傳播群眾文化，從而也在很大程度上提高了群眾文化的美育功能，而那些通過群眾文化活動的群眾們，也可以幫助自己的審美力有了不錯的提升，正是通過大眾傳媒以及高科技傳媒等這種正能量的宣傳手段，才能真正的提高我國群眾文化中的美育功能力度。

（二）采取合理的手段以此加強對公共設施的規(guī)劃與建設，有效的提高群眾文化的美育功能

一個國家只有真正的規(guī)劃、完善好各個城市地區(qū)的公共文化設施的建設，并建立起有效的完善群眾文化的硬件設施，才能真正的提高群眾文化的美育功能，而廣大群眾在享受公共文化設施的過程當中，也可以從中提升自身的審美水平。在對于一些免費開放的文化活動服務機構(gòu)當中，例如：圖書館等，更是在很大程度上提升了廣大群眾對文化活動服務機構(gòu)的使用效率，這樣也能在最大限度上加強了廣大群眾的整體素質(zhì)水平。與此同時，還應當積極定時的舉辦開展一些文藝表演、畫展等活動，這樣做不僅能夠很好的吸引廣大群眾的觀賞興趣，還能讓群眾通過一系列的活動來提升對美的鑒賞能力，也在很大程度上幫助人們的視野有了顯著的擴展，并且可以在參與群眾文化活動的過程當中，還可以認識一些志同道合的朋友，增加彼此的交流，也在很大程度上拉近了人與人之間的距離。

（三）合理的制定完善群眾文化的相關機制

群眾文化要想順利的發(fā)展進行下去，那么就一定離不開我國政府的大力支持，而政府的支持也在很大程度上影響著群眾文化的發(fā)展，政府應當在最大程度上加強對我國群眾文化建設的重視度，這樣才能提高群眾文化中的美育功能，而在針對群眾文化的活動基地中，群眾可以根據(jù)自身的興趣以及夜店來選擇需要學習與培訓的課程，這樣不僅能夠很好的提升群眾的參與力度，還能增強群眾文化中的美育功能。只有政府真正的加大了對群眾文化建設的重視度，才能為群眾文化活動的后續(xù)發(fā)展順利進行下去。才能為我國群眾文化中的美育功能打下了結(jié)實的基礎。

三、結(jié)語

在我國，群眾文化的發(fā)展也是精神文明建設中的重要組成結(jié)構(gòu)，而群眾文化中的美育功能也能在很大程度上提高了我國廣大人民的審美能力水平，只有廣大群眾充分的認識到群眾文化中的美育功能主要作用含義，才能不斷的隨著社會文化的發(fā)展來提高自身的精神文化，并以此培養(yǎng)自身的文化品德。只有堅定不移的發(fā)展我國的文化精神，并開展各種豐富的群眾文化活動，才能真正的做到強國，而如何幫助群眾文化中的美育功能向著健康正確的方向發(fā)展，也是需要黨和全國人民共同努力下來完成的。

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篇（10）

幾乎所有的文章都是先談論“校園文化”的概念，在此基礎上結(jié)合高職教育的目標，進而探討“高職校園文化”的特征、功能與意義，因此，進一步將這部分內(nèi)容細分為以下兩小部分。

1.“校園文化”的概念

1986年4月在上海交通大學學生會選舉大會上，有幾位學生會主席的候選人提出了“校園文化”建設的概念，這是“校園文化”在我國的首次被提出。1992年高占祥主編的《論校園文化》，是我國第一本系統(tǒng)介紹校園文化的書籍，此后有關校園文化研究的論文和著作就層出不窮，比較有代表性的有2000年王邦虎的《校園文化論》，2001年張德、吳劍平的《校園文化與人才培養(yǎng)》，2004年趙忠建的《學校文化》，這些都是有關高職校園文化建設的專著，有關高職校園文化建設的論文更是不勝枚舉。

2.高職教育目標與高職校園文化的特征

高職校園文化的特征就是指高職校園文化與普通高校校園文化不同的地方，如果是相同，則無法稱之為特征；以此標準來看當前許多研究文章中所說的高職校園文化的特征并非高職所特有，如，形成過程的長期性、發(fā)揮作用的潛在、性影響作用的持久性。

二、高職校園文化建設研究存在的問題

幾乎所有的文章都會涉及這一問題，大家關注的角度也各不相同，但是大家概括出的問題也有許多，大概可以分為以下幾類：

泛泛而談，缺乏實證性分析。大多數(shù)文章在論述這一問題時往往都是泛泛而談，對這些問題缺乏必要的論證和詳細的說明。如，對高職校園文化認識比較片面，意識不強、投入不足，高職校園文化建設缺乏系統(tǒng)而又科學的規(guī)劃，高職校園文化建設主體的參與性不足；重物質(zhì)文化建設，輕精神文明建設；高職教育起步較晚，缺乏足夠的歷史沉淀，缺乏必要的人文環(huán)境；高職校園文化建設形式化嚴重，缺乏內(nèi)涵；喪失特色校園文化是高職校園文化建設中的一個通?。慌c人才培養(yǎng)目標結(jié)合不緊密，社團建設制約因素與困難多、創(chuàng)新性不足等。