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時間：2022-08-17 06:09:17
序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇中華傳統(tǒng)文化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。
暨南大學(xué)：
浸潤中國風 盛載華夏情
“上庠百載，聲教流芳。忠信篤敬，恭儉溫良。尊師愛校，志在興邦?！?014年9月，在暨南園，5000多名新生齊誦《暨南大學(xué)學(xué)子銘》。在為期10天的新生訓(xùn)練營里，新生武術(shù)訓(xùn)練、民族音樂和舞蹈會演、用毛筆臨摹校訓(xùn)等活動，讓新生們充分感受到了暨南園里的中國風，領(lǐng)略了暨南園百年來積淀的厚重的校史。
“大學(xué)生全面系統(tǒng)地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，對于人生觀、世界觀、價值觀樹立，培養(yǎng)社會責任感，養(yǎng)成優(yōu)秀人格等都有重要作用。作為百年僑校，暨南大學(xué)在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中有更大的責任。學(xué)生只有了解中華文化精髓，才能更好地促進中華文化的海外傳播。”暨大黨委書記蔣述卓教授說。
2014年7月，“夢想中華行”中華文化之旅夏令營開營。暨南學(xué)子尤其是港澳臺僑生和留學(xué)生組成古絲綢之路、西夏文化、荊楚文化等7個團，考察經(jīng)典的歷史文化古跡，探尋中華文化底蘊。
自2008年以來，暨大一年一度的中華文化節(jié)主題文化展總是熱鬧非凡。2014年35個主題各異的文化展位通過精致的展位裝飾、趣味游戲與誘人的傳統(tǒng)美食，呈現(xiàn)了中華傳統(tǒng)文化的魅力，吸引著海內(nèi)外學(xué)生沉醉其中。暨大學(xué)生處處長區(qū)向麗說：“中國文化節(jié)活動為期1個月，每屆參與人數(shù)過萬人，已經(jīng)成為傳播和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的最重要陣地，成為對廣大華僑華人學(xué)生進行中華文化教育最直接、最豐富、效果最好的平臺?！比缃瘢瑢W(xué)生得到的外界信息多，對西方文化、異質(zhì)文化認同得很快，在一定程度上造成浮躁心理，而學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能讓心安靜、凈化心靈，對于人格的培養(yǎng)和鍛造有重要的作用。
山東大學(xué)：體驗館里感知中華文化
山東大學(xué)有一座中華文化體驗館，是目前國內(nèi)高校首創(chuàng)的“一站式”傳統(tǒng)文化研究與體驗場館，建筑面積近2600平方米。在內(nèi)容設(shè)置上，分為哲學(xué)思想、傳統(tǒng)藝術(shù)以及民俗生活三個方面，包括孔子與儒家禮儀、書法、國畫、建筑、京劇等16個專題文化體驗區(qū)，100多個體驗環(huán)節(jié)。體驗館里，“觀乎人文以化成天下”的中國故事每天都在講述。
追慕圣賢、誦讀禮拜的儀式教育融技能學(xué)習(xí)、文化認知與情感體驗于一體，正逐步成為山東大學(xué)校園文化活動的新風尚。山東大學(xué)赴西部支教的研究生和分赴法國、荷蘭、澳大利亞、韓國、蒙古等國孔子學(xué)院任教的國際漢語教師志愿者等，都要在這里開展文化體驗，接受系統(tǒng)的傳統(tǒng)文化課程學(xué)習(xí)。
中華文化具有“日用而不知”的特色，是一種生活中的文化，蘊藏于平常的一言一行中。將中華傳統(tǒng)文化的意義和價值表現(xiàn)出來，傳播開去，是體驗館孜孜以求的目標之一。體驗館里的學(xué)生來自不同國家和地區(qū)，年齡不同，文化語境各異。既要“信達雅”地傳授中華文化，又要克服跨文化的障礙，對老師們來說是個不小的挑戰(zhàn)。“要端出課堂的‘這碗水’確實需要課下的‘一桶水’作后盾。”陳鶴齡老師說。
面對浩瀚的中華文明，如何去選擇？怎樣使抽象的文化得以外化和感知？這些問題一直伴隨著體驗館建設(shè)的歷程。體驗館設(shè)計者之一、國際教育學(xué)院副院長馬曉樂說：“我們希望建立一種體驗式的文化教學(xué)，突出‘活在當下’，注重教學(xué)的生活化和社會化，而不僅僅是學(xué)術(shù)化和歷史化。體驗是文化教學(xué)的起點，教師要善于構(gòu)建文化‘知識鏈’，由淺入深，嘗試在生活的文化表征和內(nèi)涵之間搭建橋梁，在‘術(shù)’與‘道’之間加強引導(dǎo)，以此讓體驗者慢慢了解中國人的思維方式、行為模式和價值觀念?！?/p>
天津大學(xué)：爭做傳統(tǒng)文化的傳承者
天津大學(xué)自動化學(xué)院學(xué)生張百慧，最近對“塤”這一古老的樂器著了迷。暑假里，她和“時光掠影實踐隊”的同學(xué)們專程到西安做“塤”的專題調(diào)研，回校后，制作了一部紀錄片《尋?塤》，并分享到網(wǎng)絡(luò)媒體平臺上，引起廣泛關(guān)注。眼下，張百慧又在馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院的支持下，準備將“塤的保護和傳承”作為一項課題進行深入研究，爭取做出一個“像樣的成果”。像張百慧一樣，在天津大學(xué)，越來越多的學(xué)生參與到保護和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動中。
目前，天津大學(xué)已有30多支以“傳承保護傳統(tǒng)文化”為主題的大學(xué)生實踐隊伍。濰坊風箏、敦煌手鼓、朱仙鎮(zhèn)木版年畫等，都成為他們關(guān)注的對象。僅在2014年暑期，他們的足跡就遍布大江南北10多個省份。建筑學(xué)院還組織了4支專業(yè)隊伍，分赴沈陽福陵、河北蔚縣等地進行古建筑測繪。其中福陵遠離市區(qū)，為了提高測繪效率，測繪隊在一個軍營駐扎下來。天剛蒙蒙亮，他們就要背上測繪儀器前往福陵，直到太陽落山才能返回駐地，吃過晚飯后還要繪圖到深夜。“古建筑多是木質(zhì)結(jié)構(gòu)，會隨著時間的遷移發(fā)生自然損毀，需要定期修護?！标爢T孟蕾說，“我們測繪而成的圖紙經(jīng)過完善后，將會被納入文物保護檔案，成為國家重點文物搶救性維護的重要依據(jù)――這是一項多么有意義的工作?。 ?/p>
“除了為傳統(tǒng)文化保護提供實用性的數(shù)據(jù)，我們這些學(xué)生實踐隊伍還開展豐富多彩的活動，盡己所能傳播優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！睂W(xué)生劉克嘉立志要做優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者。2014年暑假，他組織同學(xué)們奔赴河南開封等地調(diào)研朱仙鎮(zhèn)木版年畫和汴繡等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護現(xiàn)狀?！安试浦?，乘鳳擷羽”，學(xué)生實踐隊在大理鳳羽鎮(zhèn)調(diào)研文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展現(xiàn)狀時，發(fā)現(xiàn)當?shù)鼗A(chǔ)教育比較薄弱，隨即展開支教活動，在教學(xué)過程中還特別融入剪紙、民族舞等傳統(tǒng)文化。
浙江大學(xué)：在經(jīng)典熏陶中完善人格
“陽明”，是明代著名思想家王守仁的別號。而浙大與“陽明”的關(guān)系還要從“求是”校訓(xùn)說起。1938年11月1日，浙大西遷，在廣西宜山的開學(xué)典禮上，竺可楨校長發(fā)表了題為《王陽明先生和大學(xué)生典范》的講話，確立“求是”為校訓(xùn)。“所謂無心同異，惟求其是，正是陽明的博大不立門戶的精神――本校推原歷史的淵源，深維治學(xué)的精義，特定‘求是’二字為校訓(xùn)?！?/p>
浙大非常重視傳統(tǒng)文化教育，在全校學(xué)生都需要修讀的通識類課程中，設(shè)置了許多與詩書經(jīng)典相關(guān)的課程。為了促進學(xué)生的全面發(fā)展，本科生的培養(yǎng)方案中對選修通識課提出了明確要求：理工科學(xué)生在“人文社科組”中至少需要修讀6學(xué)分;文科學(xué)生在“科學(xué)技術(shù)組”中至少需要修讀6學(xué)分。
2012年12月，浙大一位大一新生在剛?cè)雽W(xué)3個月后便自殺了。不是因為學(xué)業(yè)壓力，也沒有抑郁癥，而是在探尋生命的終極意義無果后選擇了結(jié)束生命。開設(shè)“王陽明心學(xué)”課程的董平教授在事發(fā)第二天的“孔子與論語”通識核心課上，談了對于這件事的看法：“那位同學(xué)把人分解為一個個分子、粒子，從而得出生命沒有意義的結(jié)論。如果僅僅把人看作一個‘粒子團塊’，把所有的東西都還原到分子、原子的層面，那么我們的藝術(shù)、哲學(xué)、文學(xué)、歷史該如何解釋？”在董平看來，如果那名同學(xué)能花更多時間學(xué)習(xí)一些傳統(tǒng)文化中的豐富內(nèi)涵，也許他的世界觀會有所改變。
大學(xué)是學(xué)生人生觀、價值觀和世界觀發(fā)生轉(zhuǎn)變的重要時期，過度強化知識教育會導(dǎo)致人文精神的缺失，也更容易產(chǎn)生找不到生活意義的問題。用豐富的人文知識充實學(xué)生的精神世界不僅是對傳統(tǒng)文化的禮敬，更是完善學(xué)生人格、培養(yǎng)學(xué)生思辨精神的重要渠道。
南開大學(xué)：
用“禮”“孝”文化鍛造青春
“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié)?！?014年9月20日，在南開大學(xué)電子信息與光學(xué)工程學(xué)院的開學(xué)典禮上，200多名新生高聲齊誦“容止格言”，并集體向父母行“鞠躬禮”以謝養(yǎng)育之恩。現(xiàn)場很多學(xué)生和家長一起感動得落淚。
這樣莊重的儀式，這樣動人的情景，每年都在南開大學(xué)各個學(xué)院的開學(xué)典禮上重復(fù)著?！啊Y’與‘孝’是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，從學(xué)生入校之初，我們就通過開展豐富多彩的教育活動，力爭在整個校園中營造出禮敬中華傳統(tǒng)文化的氛圍，讓他們在這種氛圍里培養(yǎng)氣質(zhì)，鍛造青春?！睂W(xué)生工作部部長杜長有說。
在物理學(xué)院2012級本科生王鍶博的床頭掛著一幅“容止格言”。王鍶博初入南開時，得知物理學(xué)院有一個按照特殊模式培養(yǎng)理學(xué)基礎(chǔ)學(xué)科拔尖人才的“伯苓班”，就報名參加了選拔考核，最終卻沒被錄取。王鍶博百思不得其解，一位老師提醒道：“同學(xué)，先回去認真看看南開大學(xué)的‘容止格言’吧！”“容止格言”是由被稱作“南開校父”的我國近代教育先驅(qū)嚴范孫在創(chuàng)校之初所擬定的學(xué)生儀表規(guī)范，張伯苓校長把它鐫刻在男女宿舍門廊的大鏡處，稱之為“鏡箴”?；氐剿奚?，王鍶博翻出《入學(xué)手冊》里的“容止格言”：“面必凈，發(fā)必理，衣必整，紐必結(jié);頭容正，肩容平，胸容寬，背容直;氣象：勿傲、勿暴、勿怠。顏色：宜和、宜靜、宜莊?！彼业搅俗约菏〉脑颍核煽宓囊卵?、蓬亂的頭發(fā)、惺忪的睡眼。從那時起，王鍶博便將“容止格言”張貼在床頭，每天清晨都默默誦讀。一年后，衣著整潔的王鍶博再次參加“伯苓班”的面試，最終實現(xiàn)了自己的愿望。如今，王鍶博的成績在“伯苓班”里名列前茅，生活也井井有條。輔導(dǎo)員宋燕欣慰地說：“‘容止格言’能引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成昂揚向上的精神風貌和平和寬仁的處世態(tài)度，這將是學(xué)生受益一生的財富?！?/p>
“男子須懷軒昂氣宇，女子當有林下之風?！币?2歲的校友羅明琦先生近幾年來一直在給新生開設(shè)講座，題目就是“‘容止格言’與南開精神”。
北交大校園誦讀：
藝術(shù)育人 傳承精神
“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！痹?014年的“春之聲”誦讀活動中，交大國學(xué)社的同學(xué)首先出場，朗誦了《大學(xué)》，觀眾們一下子被吸引住了?！坝斜灸?，有終始，有知識并去實踐，這也是北京交通大學(xué)校訓(xùn)‘知行’想要告訴大家的?！北本┙煌ù髮W(xué)校長寧濱說。
今天我給大家講的是剪紙：剪紙的種類有很多，有的拿著書，看上去很有學(xué)問，還有的是，一只鳳凰，在鮮艷的牡丹上站著……等。
剪紙不是用機器做的，而是通過人們發(fā)揮想象了，所剪出來的，每一個剪紙，都非常精美、漂亮。每一張、每一步，都非常仔細，非常用心，非常用功。
自從我知道了剪紙是中華傳統(tǒng)文化時，不由自主的想剪紙了，我拿出彩紙、剪刀、鉛筆，就開始做，我先拿出紅色的彩紙，再用筆畫了一朵花，最后用剪刀剪了起來，卻沒剪好，于是接著再剪，這次，有點像了。
剪紙真好玩！我喜歡剪紙。
太師三附小二年級:竇婷婷
春節(jié)到了，意味著春天將要來臨，萬象復(fù)蘇，草木更新，新一輪播種和收獲的季節(jié)又要開始。人們剛度過漫漫寒冬，早期盼這一天的到來，當新春來臨，自然要滿懷喜悅載歌載舞地迎接這個節(jié)日了。
“臘月二十四，撣塵掃房子”，在春節(jié)到來之前，我們都要大掃除一遍。這意蘊著把一切窮運，晦氣通通掃出門，所以，即使我們累的汗流浹背，可臉上還是洋溢著笑容。
漢字有形可識，有音可讀，有義可尋，是中華文明古國的重要標志，是世界上唯一的方塊文字，一個漢字便是一部微型的文化史。小學(xué)語文教師有責任和義務(wù)引領(lǐng)學(xué)生走近中國漢字，體會漢字的神奇與美麗。張慶認為，“字源識字”就是通過追溯漢字的本源，分析漢字的結(jié)構(gòu)，利用漢字的構(gòu)字理據(jù)幫助學(xué)生識記漢字。在識字教學(xué)中，可以通過多媒體演繹漢字演變整個過程，從甲骨文的象形文字，到小篆、隸書，再到現(xiàn)今的宋體。
我在教學(xué)《云房子》（蘇教版二年級上冊）生字“凈”時，用課件演示“凈”的演變，結(jié)合課件描述：凈在古代是這樣寫的―“s”：左邊是“清”，表示清潔，右邊是“爭”，表示努力清除污漬。演變到了隸書的“貳保省去了中間的“青”。再后來，人們發(fā)現(xiàn)衣服洗干凈得用力擰一擰，左邊的三點水被擰掉了一滴，變成了兩點水，就是我們現(xiàn)在看到的楷書“凈”。古人造字就是這么神奇有趣，枯燥的識字教學(xué)就這樣變得生動起來。
二、 古代詩詞，讓語文教學(xué)更有意境
古詩詞是中華民族優(yōu)秀文化的結(jié)晶，歷經(jīng)歲月淘洗，千錘百煉，是美文中的美文。讓孩子們在記憶的黃金時期誦讀這些經(jīng)典，毫無疑問會對孩子人格的養(yǎng)成和情操的陶冶有很大的作用。我在語文教學(xué)中采取了課內(nèi)拓展閱讀與課外拓展閱讀相結(jié)合的方式，使教學(xué)意境深遠。
在教學(xué)四年級上冊《秋天》時，我這樣設(shè)計課前談話：同學(xué)們，一提到秋天，我們眼前就仿佛呈現(xiàn)了一片美麗的金色，到處都洋溢著豐收的景象。古往今來，許多文人用彩筆描繪秋天，歌頌秋天。同學(xué)們想一想詩人李紳在《憫農(nóng)》中怎樣描繪秋色的？（學(xué)生背誦“春種一粒粟，秋收萬顆子?！保┩醪凇峨蹰w序》中留下了千古絕句“落霞與孤騖齊飛，秋水共長天一色”，杜牧在《山行》的詩中又是怎樣寫秋的呢？（學(xué)生背誦：“遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花?！保┻@種“來也古詩，行也古詩”的意境怎能不令學(xué)生陶醉呢？
古詩詞濃縮了人文科學(xué)和自然科學(xué)等多方面知識，一首好詩便是一道美麗的風景。從漢樂府《長歌行》“百川東到海，何時復(fù)西歸。少壯不努力，老大徒傷悲”中，學(xué)生懂得了要珍惜大好年華;從文天祥《過零丁洋》“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”中，學(xué)生懂得了如何愛國;從屈原《離騷》“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”中，學(xué)生明白了為了崇高抱負，必須堅持不懈地追求;從梁啟超《少年中國說》“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步”中，學(xué)生樹立了愛惜時間、努力學(xué)習(xí)、將來為國奉獻的遠大抱負。學(xué)生記住這些一生受用的古詩詞，懂得了禮義廉恥，明白了謙卑仁孝。
三、 文言短文，讓語文教學(xué)更有情趣
文言文是傳承中華文明的戰(zhàn)車，其承載的文明經(jīng)典更是中華文明的靈魂。沒有文言文，就沒有生生不息的中華名族，也談不上中華民族的偉大復(fù)興。讓學(xué)生具備閱讀淺顯文言文的能力，有助于繼承祖國的文化遺產(chǎn)，也有助于現(xiàn)代白話文的學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)《學(xué)棋》（蘇教版二下），補充學(xué)習(xí)文言短文《學(xué)弈》，學(xué)習(xí)《寓言兩則》（蘇教版三下），補充學(xué)習(xí)文言短文《揠苗助長》、《鷸蚌相爭》，讓學(xué)生自己閱讀，試著根據(jù)所學(xué)課文達到大致理解，掌握一些簡單的文言短語，并在教學(xué)中巧妙地運用。
教學(xué)《螳螂捕蟬》，在課末總結(jié)升華情感時，我創(chuàng)設(shè)了這樣的想象說話練習(xí)：
師：此時此刻，吳王聽了少年的回答，會怎樣做怎樣說呢？你能學(xué)著古人的樣子說說嗎？
生：能說會道，真乃聰明少年也?。ㄘQ起大拇指）
生：此少年甚聰惠也?。ㄟ吙鋸埖鼗沃^邊做捋胡須的樣子）
生：哈哈，名不虛傳，妙哉！妙哉！
生：了不得，了不得，此少年甚幽默也！
……
十足的“古”味，實在是妙趣橫生。課堂中，學(xué)生把文中人物的所思所感活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)出來，創(chuàng)造了一種無法預(yù)約的精彩。這樣的課為學(xué)生以后進一步學(xué)習(xí)文言文奠定了很好的基礎(chǔ)。
十二年一貫制“中華傳統(tǒng)文化課程”梳理了傳統(tǒng)文化內(nèi)容和對學(xué)生的影響，根據(jù)不同年齡段學(xué)生的認知水平，從四個維度構(gòu)建出四大課程體系：傳統(tǒng)經(jīng)典課程、文化修養(yǎng)課程、華夏尋根課程、名家啟迪課程。同時，制定出配套的《十二年一貫制中華傳統(tǒng)文化課程規(guī)劃書》，詳細制定出課程目標、內(nèi)容結(jié)構(gòu)、實施方式、評價體系，形成1～12年級完整的傳統(tǒng)文化教育鏈條。
一、傳統(tǒng)經(jīng)典課程：傳承經(jīng)典，樹立民族文化自信
傳統(tǒng)經(jīng)典課程的設(shè)立與開展，旨在培養(yǎng)學(xué)生熱愛中國語言文字的情感，形成健康積極的人生觀、價值觀，提升文化品位和審美情操。傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶教化主要體現(xiàn)在詩教、儒教、禮教、樂教等方面。
1.1～6年級“誦讀”經(jīng)典
1～6年級重在“誦讀”。學(xué)校從浩如煙海的傳統(tǒng)文學(xué)作品中篩選出適合低齡學(xué)生學(xué)習(xí)的經(jīng)典作品，開發(fā)各年級的校本教材《快樂誦讀》。該套教材涵蓋250首古詩、178篇美文、300句名句，并將《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《論語》《千字文》等納入其中。每冊教材設(shè)置吟詩詞、讀美文、賞名言、誦經(jīng)典四個板塊，充分利用每天20分鐘的晨誦時間，形式不拘一格，可集體誦、個人誦、小組誦、師生誦、表演誦……同時，將晨誦時間進行合理規(guī)劃，堅持每周一、周三20分鐘早讀分別為背誦詩詞、蒙學(xué)經(jīng)典（國學(xué)經(jīng)典）時間；周五為速讀經(jīng)典時間。除晨誦之外，還有課前誦、晚誦、周末誦，以集體誦讀、小組賽讀等形式，讓學(xué)生多接觸古詩文，和父母共讀，培養(yǎng)學(xué)生閱讀經(jīng)典的習(xí)慣。
關(guān)注“誦讀”過程，讓學(xué)生借助圖畫、注解助讀，感悟詩文意境，熟讀成誦。同時學(xué)以致用，把經(jīng)典誦讀與語文學(xué)習(xí)、語文競賽和主題報告相結(jié)合，將文學(xué)經(jīng)典以現(xiàn)代競技游戲的形式呈現(xiàn)
出來。
2.7～9年級“品讀”經(jīng)典
7～9年級重在“品讀”。隨著學(xué)生閱讀量的積累和閱讀能力的提高，初中學(xué)生已經(jīng)能夠初步感受到傳統(tǒng)文學(xué)的內(nèi)容魅力?；诖耍瑢W(xué)校把選課走班模式下的語文教學(xué)設(shè)置成豐富的選修課，如經(jīng)典名篇賞析課、現(xiàn)代文閱讀、文言文閱讀、現(xiàn)代文語言鑒賞等，開發(fā)出《古典詩詞欣賞》《水滸傳》《三國演義》《繁星?春水》《朝花夕拾》《紅巖》及《弟子規(guī)》《論語》的賞析教材。學(xué)生可根據(jù)愛好和認知水平選擇適合的課程，在教師的引領(lǐng)、點撥下，自主閱讀賞析，評價作品人物及主題，賞析優(yōu)美詞語及寫作手法，進行交流分享。
此時的經(jīng)典傳承，重點已經(jīng)轉(zhuǎn)移到理解上來，為此，學(xué)校進行了專門的課程和評價設(shè)計：每日早7：25～7：45為古典詩詞文背誦時段，以誦讀背誦古詩詞、古文為主，由領(lǐng)讀、齊讀、齊誦、背誦接力、背誦比賽等形式構(gòu)成；晚上6：30～7：00為經(jīng)典名著閱讀時間，最后五分鐘，由學(xué)生進行誦讀分享，分享誦讀內(nèi)容、感悟及方法等。同時，學(xué)校開展了傳統(tǒng)經(jīng)典的多樣化誦讀，如角色表演、制作人物關(guān)系圖、人物形象漫畫展、聊語文吧、建立“以書會友”朋友圈等，讓學(xué)生深刻地把握、理解作品
內(nèi)涵。
3.10～12年級“研讀”經(jīng)典
10～12年級重在“研讀”。高中階段，學(xué)生的世界觀、人生觀基本成型，對中國文化經(jīng)典的學(xué)習(xí)更為迫切。經(jīng)典閱讀真正進入內(nèi)化階段，學(xué)生對文化經(jīng)典的理解和吸收程度逐漸提升，開始思考、研究、批判與輸出，從辯證的角度研讀經(jīng)典名著，為他們今后成熟理性地揚棄傳統(tǒng)打下基礎(chǔ)。學(xué)校為此開發(fā)了《紅樓夢》欣賞與研讀等課程，對高中階段的經(jīng)典閱讀進行深入引導(dǎo)。
課程之外，高中階段開設(shè)常規(guī)讀書會，為學(xué)生提供特色閱讀環(huán)境，充實文學(xué)書籍，開展閱讀主題活動，如讀書報告會、名家進校園等，增加學(xué)生的閱讀興趣，培養(yǎng)他們深入閱讀、深入思考的習(xí)慣。
此外，各學(xué)段通過傳統(tǒng)經(jīng)典課程在實踐中力求做到：1～6年級，誦讀為主，講解為輔，熟讀成誦；7～9年級，品味詩文，暢談體會，分清層次，因材施教；10～12年級，師生互通，交流情感，形成主題研讀報告。
根據(jù)學(xué)生特點，學(xué)校還舉辦了分門別類的實踐活動，如小學(xué)階段的“經(jīng)典詩歌PK賽”，初中階段的“讀書節(jié)”“紅五月詩歌朗誦比賽”等，高中階段則利用校本教材，由詩詞―小說―散文的閱讀順序，整體推進，定期組織小組交流會，讓學(xué)生寫下感想。
二、文化修養(yǎng)課程：藝體修養(yǎng)，積淀民族文化底蘊
通過文化修養(yǎng)課程的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠充分認識到中國傳統(tǒng)文化的精華，深刻領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化的精神，增強民族自豪感和愛國情懷，提高人文素養(yǎng)和文化品位，培育高尚的道德情操和良好的審美情趣。
具體來說，在知識與技能層面，通過學(xué)習(xí)禮儀、茶藝、書法、京劇、武術(shù)、太極等中國傳統(tǒng)文化，學(xué)生能夠領(lǐng)悟民族文化精髓，豐富歷史文化知識，提高文化素養(yǎng)；在過程與方法層面，通過課堂授課、討論、自學(xué)、作業(yè)等學(xué)習(xí)過程，掌握中國傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)和邏輯進程，堅持理論聯(lián)系實際，加深學(xué)生對中華五千年燦爛悠久文化的理解；在情感態(tài)度與價值觀層面，學(xué)生從傳統(tǒng)文化中汲取精神力量，更加熱愛祖國優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)，提高整體文化修養(yǎng)。
1.藝術(shù)修養(yǎng)：書畫課程
在1～12年級，書法和美術(shù)教學(xué)分為四個學(xué)段。書法課主要幫助學(xué)生了解中國字的源流演變和“文房四寶”文化，培養(yǎng)學(xué)生的自控能力及細心、耐心、靜心地維持書寫活動的能力；美術(shù)課通過欣賞、臨摹、觀察、創(chuàng)作、設(shè)計等，達到四個層次的目標，即學(xué)習(xí)欣賞和評述、提高審美能力、創(chuàng)作美術(shù)作品、多角度欣賞作品的形色質(zhì)。
每年，小學(xué)部會舉辦六一藝術(shù)節(jié)大型書畫展，初、高中部舉辦新年書畫展，展示本年度學(xué)生優(yōu)秀書畫作品。學(xué)校還會開設(shè)書法、國畫類興趣班、社團，為喜愛書畫藝術(shù)的學(xué)生提供良好的學(xué)習(xí)機會，并鼓勵學(xué)生積極參加各類比賽，碩果累累。
2.道德修養(yǎng)：禮儀課程
禮儀是伴隨個人一生的重要知識，是衡量一個人素養(yǎng)高低的重要標準。學(xué)校以培養(yǎng)“具有中國靈魂、國際視野和跨國文化交流能力的世界公民”為辦學(xué)目標，讓學(xué)生系統(tǒng)地學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)禮儀文化，提升民族自豪感，支撐起中國靈魂。
在實施方面，我們主要是通過公民、博識等課堂對學(xué)生進行禮儀知識的滲透，和學(xué)?！岸Y儀天下 魅力我行”項目組結(jié)合，組織了百人禮儀社團，對學(xué)生進行古代和現(xiàn)代禮儀的培訓(xùn)，讓禮儀知識落實到行動中。并組織“少年孔子班”學(xué)生前往山東泰安、曲阜參觀“三孔”（孔府、孔林、孔廟），學(xué)習(xí)儒家文化，研習(xí)古代禮儀知識。
3.道德修養(yǎng)：茶藝課程
茶藝是中國的傳統(tǒng)文化之一。學(xué)習(xí)茶藝，可以傳承民族文化，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國茶文化，培養(yǎng)學(xué)生內(nèi)省能力、自控能力及積極情緒，將茶藝融入生活中，可以在舉手投足間展現(xiàn)個人魅力。
在實施方面，除常規(guī)教學(xué)之外，我們成立了“茶藝社”。在每周三課外活動時間，學(xué)生可以在溫馨寧靜的環(huán)境中體驗中國茶文化的博大精深，在泡制功夫茶的過程中體驗茶之樂；組織校外茶藝體驗，發(fā)起尋找“爺爺泡的茶”活動，強化學(xué)生對茶的喜愛，增進與家人的親情；在節(jié)日中鼓勵學(xué)生用茶來表達對家人的喜愛，鼓勵征集原創(chuàng)茶藝；在茶藝展中，將茶藝融合到藝術(shù)表演中，進一步傳播和推廣茶文化。
此外，鼓勵學(xué)生走向校外，參與茶文化交流活動。例如，學(xué)生可以在假期走進茶園，體驗茶的美好，在行走中擁有一顆中國魂、茶人心。
4.健康修養(yǎng)：武術(shù)課程
中國武術(shù)是中華民族創(chuàng)造和發(fā)展起來的，被稱為四大國粹之一，是傳統(tǒng)文化的寶貴遺產(chǎn)。武術(shù)不僅有強身、健體的作用，在鍛煉的過程中，也能磨煉學(xué)生意志，培養(yǎng)其吃苦耐勞的品德。學(xué)校在1～6年級開設(shè)武術(shù)課程，7～12年級開設(shè)太極課程，就是希望學(xué)生能在一招一式中鑄就中國精魂。
此外，學(xué)校也成立了武術(shù)社團，制訂了訓(xùn)練計劃和訓(xùn)練目標，讓學(xué)生在每天清晨最好的時光里，感受武術(shù)的精、氣、神；每天課間操，除傳統(tǒng)的韻律操以外，融入武術(shù)操和太極拳；初、高中的太極拳，讓中國文化和國際氛圍完美融合。而且，在北京市中小學(xué)武術(shù)比賽中，學(xué)校多次獲得一等獎、二等獎的好成績，在國家體育總局舉辦的中國柔力球公開賽（北京站）中也獲得了學(xué)校組一等獎的成績。
三、華夏尋根課程：行萬里路，達成民族文化認同
華夏尋根課程主要是讓學(xué)生跳出書本、走出校門，結(jié)合文獻資料和游學(xué)導(dǎo)讀手冊到不同的地點了解我國的地域文化特色，從地理風貌、飲食文化、歷史沿革、建筑形態(tài)、藝術(shù)特色等方面探尋華夏文明產(chǎn)生的根源和背景，加深學(xué)生對我國文化根基的認知，能夠比較完整地理解中國文化脈絡(luò)，避免價值觀的盲從。
1～6年級：覽文化名勝。主要是在校內(nèi)舉辦豐富多彩的活動，在北京市內(nèi)進行外出游學(xué)，每月一次走進首都及周邊的博物館、紀念館等，并設(shè)計了《博物館課程》。
7～9年級：探文化起源。每學(xué)期（上學(xué)期11月中旬，下學(xué)期4月底）開展外出游學(xué)活動，為期一周。分別設(shè)計了：京津線（燕趙文化）、齊魯線（儒家文化）、陜西線（漢唐文化）、山西線（晉商文化）、蘇杭線（吳越文化）……每條線路都會設(shè)計《華夏尋根―游學(xué)導(dǎo)讀手冊》，指導(dǎo)學(xué)生了解游學(xué)路線和行程安排，確定尋根研究課題。學(xué)生的足跡遍布北京、天津、山東、山西、南京、杭州、大連等地，近距離地尋根華夏文明，觸摸歷史印痕。游學(xué)課程帶著文化行走，在行走中對文化觸摸、尋根；回來以后，靜下心來，沉淀一身的收獲，進而創(chuàng)作，舉辦華夏尋根詩歌匯報展演。學(xué)生以“半坡神韻”“春秋風云”“夢回秦朝”“燦爛文化”“民族傷痕”“文化根?復(fù)興路”等主題，帶著對文化淵源的深刻感觸，創(chuàng)作詩歌，表達出胸中的一腔熱情。這是游學(xué)的目的，文化尋根的魅力；這是塑造一批批學(xué)子健全人格、深厚學(xué)養(yǎng)的課程。
10～12年級：以“集合中華傳統(tǒng)文化精髓，學(xué)生研究展示促進傳承”為主題，開設(shè)中華傳統(tǒng)文化欣賞課程，選取代表我國民風民俗、藝術(shù)特色、飲食文化、服飾文化和宗教文化的諸多元素，從歷史淵源、特色風貌等方面展現(xiàn)它們的生存形態(tài)、發(fā)展傳承；開設(shè)二十四節(jié)氣課程，確定“清明”“冬至”等節(jié)氣為主題活動節(jié)點。例如，清明節(jié)舉辦“清明詩會”，主題分別是：緬懷先烈、思念親友、春和景明，并穿插介紹清明由來及傳統(tǒng)習(xí)俗；高中學(xué)生組建了“二十一世紀錦繡傳說”社團，讓學(xué)生利用暑假遠赴貴州云上丹寨，與黔東南州婦女民族手工產(chǎn)業(yè)協(xié)會一起，幫助當?shù)卮迕癯闪蓚€媽媽工坊，向全世界推介我國精湛的民族手工藝。
四、名家啟迪課程：走近大師，理解民族文化精髓
身教大于言傳，學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，應(yīng)從學(xué)習(xí)和模仿開始。青少年正處于追逐偶像的階段，對祖國做出杰出貢獻的偉人身上蘊含著寶貴的精神財富，對學(xué)生價值觀的引領(lǐng)作用不可估量。根據(jù)學(xué)生的年齡特點，學(xué)校開展了不同形式的中華名人課程。
1.傳統(tǒng)經(jīng)典課程
中國國家漢語國際推廣領(lǐng)導(dǎo)小組辦公室王芬老師以《子曰》為題講孔子，從孔子簡介、孔子故鄉(xiāng)、孔子生平、后人對孔子的評價等方面為學(xué)生講解了影響中國兩千多年的偉大人物。中央人民廣播電臺著名主持人肖玉和吳凱兩位老師走進校園，為學(xué)生帶來一堂別開生面的誦讀課，“要透徹地理解文章內(nèi)容，深刻體會文章內(nèi)涵，將文字語言轉(zhuǎn)換為個人理解，再融入自己的感情朗誦出來，就能達到很好的效果”。著名作家莊志霞老師圍繞“如何朗誦古詩詞”為學(xué)生舉辦了講座，讓學(xué)生體會到學(xué)習(xí)中華文化的重要性，掌握了朗誦的技巧，感受到名家的人格魅力。
2.文化修養(yǎng)課程
先后邀請高振普將軍、羅援將軍、陶克將軍、錢永剛教授等名人為學(xué)生做勵志講座，引導(dǎo)他們樹立正確的價值觀、人生觀，勉勵他們成為擔負中華民族偉大復(fù)興重任的接班人；著名歌唱家龔琳娜走進校園，為學(xué)生講解了民族自信與藝術(shù)之源―傳統(tǒng)文化，她要把民族的聲音唱給世界，增強學(xué)生的民族自豪感；中央電視臺節(jié)目主持人郎永淳、張紹剛、朱迅等走進學(xué)校，為學(xué)生講述閱讀的重要性，分享獨立拼搏的經(jīng)歷；奧運冠軍李寧、楊凌、王麗萍、陳中，足球名將李金羽等體育名家，分享他們的成長故事，磨煉學(xué)生的毅力；相聲名家周煒、劉惠、劉全剛、何云偉等講解了傳統(tǒng)曲藝，帶領(lǐng)學(xué)生品味傳統(tǒng)藝術(shù)的魅力。
3.華夏尋根課程
我們會聘請相關(guān)文化領(lǐng)域的名人或熟悉當?shù)匚幕膶?dǎo)游，為學(xué)生講解文化背后的故事，讓他們?nèi)媪私馕幕瘍?nèi)容。北京偶得印刷工坊王璐老師及其團隊給高中學(xué)生帶來了主題為“穿越千年，與你相見”的雕版印刷非遺文化進校園的講座，豐富“發(fā)現(xiàn)中國”選修課活動；“華夏尋根―清明詩會”邀請到全國朗誦師資培訓(xùn)高級班特聘專家胡靜、著名演誦家朱劍瑋、中央人民廣播電臺著名主持人馬宗武蒞臨學(xué)校，現(xiàn)場示范并指導(dǎo)學(xué)生，與學(xué)生以詩歌為媒介，以朗誦相酬和，共話清明，傳承中華傳統(tǒng)文化精髓。
一、中華傳統(tǒng)文化的倫理特征
中華傳統(tǒng)文化的倫理本位，直接孕育了中華民族在自身人生實踐中的基本價值追求。從中華傳統(tǒng)文化的視角來說，“孝”是中華文化的核心觀念，首要的文化精神。孝文化是中華民族的文化特征，也是中國人最鮮明的國民性的表現(xiàn)。正如有學(xué)者指出：“一個孝字，可以折射出中國傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)道德的總體特征。從一個孝字入手，也就可以認識、把握中國古代社會的獨特風貌。”在世界文明史上，中國與古埃及、古印度、古巴比倫被尊為“四大文明古國”，除中國外，其他三個古國的文明傳統(tǒng)或因異族入侵而中絕，或因部族沖突而衰落消亡，文化傳統(tǒng)被中斷，甚至有些文字至今仍是無法識別的死文字。唯有中華傳統(tǒng)文化，雖歷經(jīng)磨難，卻能數(shù)千年一脈相承。中華傳統(tǒng)文化匯聚了中華民族統(tǒng)一體內(nèi)的各民族文化，即使在內(nèi)憂外患的危急關(guān)頭，甚至在政治紛亂、國家分裂的情況下，仍然是民族團結(jié)的核心力量。為什么？在中國歷史上，“家邦”式的國家社會結(jié)構(gòu)保留了原始的血緣關(guān)系。于是，在古代中國，血緣關(guān)系成為國家社會的基本關(guān)系，血緣關(guān)系的結(jié)構(gòu)方式成為國家社會的結(jié)構(gòu)方式，血緣文化也成為了中華文化的基本特質(zhì)。古老的中華民族以家族為社會生活的中心，血親意識構(gòu)成社會意識的軸心，宗法式的倫理道德長久而深刻地影響著人們的行為規(guī)范，因此，中華民族的傳統(tǒng)文化體系呈現(xiàn)出一種倫理道德至上的價值取向與文化精神，具有很強的凝聚力和感召力，并內(nèi)化為中華民族世代相承的民族性格。古語講：“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名于后世，以顯父母，孝之終也。”（《孝經(jīng)•開宗明義章》）體現(xiàn)了中華民族的生命價值取向，告誡人們：每一個人都要敬重生命的來源，愛護生命本身，長大成人后要處世立身，踐行道義，揚名于后世，而使得父母榮顯。這段語言用現(xiàn)代話語來闡釋，就是在倡導(dǎo)彰顯生命的意義，體現(xiàn)生命的價值，創(chuàng)造繼起的生命，它實際上是對生命價值的全部肯定。因此，長久以來，追求生命的意義成為中華民族最根本的人生態(tài)度。而“入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾而親仁”（《論語•學(xué)而篇》）的古訓(xùn)，把孝悌、謹信、愛眾、親仁作為良好的道德觀念和道德行為的表現(xiàn)，成為中華民族的先人們所奉行的行為規(guī)范和為人準則，并且長久以來成為中華兒女代代相傳的教育內(nèi)容。在中國歷史上，西漢是第一個實行“以孝治國”的王朝，西漢王朝不僅把《孝經(jīng)》列為各級各類學(xué)校的必修課程，還創(chuàng)立了“舉孝廉”的官吏選拔制度，把遵守、踐行孝道與求爵取祿聯(lián)系起來，有力地推動了孝道的社會化。始于西漢的“孝治天下”的政治倫理思想，不同程度地受到了以后各王朝的重視和應(yīng)用，在一定程度上也引導(dǎo)、強化了孝道民風。明朝的開國皇帝朱元璋（1368年至1398年在位）更是把“孝”看做是“風化之本”、“古今之通義”、“帝王之先任”，認為“世之治亂，本乎人情風俗”（《明太祖寶訓(xùn)》卷二《厚風俗》）。他十分重視對士子的培養(yǎng)和教化，并為士子們制定了非常嚴格的行為規(guī)范，要求“在學(xué)生員，當以孝弟忠信、禮義廉恥為本，必先隆師親友，養(yǎng)成忠厚之心，以為他日之用。敢有毀辱師長及生事告訐者，即系干名犯義，有傷風化，定將犯人杖一百，發(fā)云南地面充軍”（黃佐：《南雍志》卷九《學(xué)規(guī)本末》）。明王朝大力倡導(dǎo)“家識廉恥，人知禮讓，父慈子孝，兄友弟恭，夫和妻順”（王圻：《續(xù)文獻通考》卷四九）的社會風氣。滿清王朝雖然也是一個少數(shù)民族建立的政權(quán)，但聰明的滿清皇帝對孝道、孝治更是有著清醒的認識。如康熙（1661年至1722年在位）認為，“孝為萬事之綱，五常百行皆本諸此”（《御制文選》第五集卷三十一）。清朝還數(shù)次在宮廷內(nèi)開設(shè)“千叟宴”，在皇宮宴請全國70歲以上的老人，彰顯社會尊老、愛老之風。文化是一種社會現(xiàn)象，又是一種歷史現(xiàn)象，也是一定歷史階段內(nèi)社會的政治、經(jīng)濟、文化發(fā)展狀況的反映。中華傳統(tǒng)文化的形成有其特定的原始基礎(chǔ)和社會基礎(chǔ)，并由此促成了中華傳統(tǒng)文化的倫理本位。
二、中華傳統(tǒng)文化的精髓：以人為本的文化精神
“以人為本”的文化精神是中華傳統(tǒng)文化倫理本位的鮮明體現(xiàn)。中華傳統(tǒng)文化貫穿著“以人為本”的人文精神，主張在天、地、人之間，以人為尊；在人與神之間，以人為本。中華傳統(tǒng)文化自孔子時代起就有超越宗教、“敬鬼神而遠之”的基本文化精神。因此，與西方出現(xiàn)過漫長的神本主義宗教歷史不同，在中國歷史上，不僅宗教神學(xué)從未占居主導(dǎo)地位，而且諸如佛教、伊斯蘭教、基督教等外來宗教也無一例外地被中國儒家文化的人文精神所同化。正如西方哲學(xué)家羅素（Russell）對中國文化的評價：“中國歷史上從未出現(xiàn)過宗教偏激或宗教迫害現(xiàn)象，不寬容的心態(tài)或做法一直為中國人所擯棄，養(yǎng)成了中國人溫良敦厚、揖讓有序的風氣。”中華傳統(tǒng)文化的發(fā)展始終圍繞著人，以人為中心，以人為根本，側(cè)重于人與社會、人與人的關(guān)系以及人的心性修養(yǎng)問題，從而形成了一種倫理本位的人文精神?！叭宋摹币辉~在我國古代經(jīng)典中最早見于《易經(jīng)》：“觀乎天文，以察時變；觀乎人文，以化成天下?！痹谥腥A傳統(tǒng)文化中，儒家思想對人文思想的形成產(chǎn)生了重要的影響，儒家經(jīng)典《孟子》《大學(xué)》《中庸》《論語》，以及《周易》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《春秋》，也就是人們常說的“四書五經(jīng)”，是對儒家思想和人文精神的系統(tǒng)而又完整的闡述。人文的核心是“人”，其實質(zhì)內(nèi)涵是以人為本，關(guān)心人，愛護人，尊重人，實際上就是我們常常說的人文關(guān)懷、生命關(guān)懷。人文精神是一個人、一個民族、一種文化活動的內(nèi)在靈魂與生命，這種精神把對人的文化生命和人的文化世界的肯定貫注于人的價值取向和理想追求之中,強調(diào)弘揚人的文化生命，開拓人的文化世界,促進人的進步、發(fā)展和完善。人文精神是中華傳統(tǒng)文化精神的突出表現(xiàn)，是一種普遍的人類自我關(guān)懷，表現(xiàn)為對人的尊嚴、價值、命運的維護、追求和關(guān)切，對人類遺留下來的各種精神文化現(xiàn)象的高度珍視，以及對一種全面發(fā)展的理想人格的肯定和塑造。中華傳統(tǒng)文化在文化形成初期，或者說在公元前三世紀以前，即原形文化時期，就顯示出了豐富的人文主義精神，以“圣人文化”的姿態(tài)體現(xiàn)個人的價值追求，以成圣成賢為最終目的，注重人的德行修養(yǎng)，即所謂“圣人與我同類者”（《孟子•告子上》）、“人皆可以為堯、舜”（《孟子•告子下》）。中國文化“肯定了人的內(nèi)在潛力、內(nèi)在資源，重視人的情感需要、意志自由以及自我超越的目的追求，從而顯示了人的內(nèi)在價值和人生意義。”當然，中華傳統(tǒng)文化作為一種倫理型文化，文化中體現(xiàn)的倫理價值觀念都是在封建專制制度和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟條件下產(chǎn)生的，隨著社會的發(fā)展進步，必然會表現(xiàn)出其落后的一面。所以，用現(xiàn)代人的眼光來審視中華傳統(tǒng)文化，其既有精華，又有糟粕，因此，需要現(xiàn)代人站在時代的高度，通過實踐的檢驗，汲取其精華，去除其糟粕，只有這樣，才能正確地發(fā)揮文化的陶冶作用。而中華傳統(tǒng)文化中的人文精神正是精神空虛、心浮氣躁的現(xiàn)代人的文化需求和健全人格的社會良方。一個民族的傳統(tǒng)文化就像一條綿延不絕的歷史長河，貫穿過去、現(xiàn)在和未來。作為一個民族理性、智慧的積淀，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人的生存和發(fā)展總是有著多方面的啟迪。在經(jīng)濟全球化的今天，世界正日益呈現(xiàn)出文化多元化、價值觀多元化的發(fā)展傾向，而“一個國家、民族的文化在世界上是否具有吸引力、感召力，要看它是否能夠為解決人類面臨的共同問題提供新的思路和價值支撐?！痹诂F(xiàn)代社會，當人類面臨著人與自然的沖突所造成的生態(tài)危機、人與社會的沖突所造成的社會危機、人與人的沖突所造成的道德危機、人與自我心靈的沖突所造成的精神危機，以及世界上各個不同文明之間的沖突所造成的價值危機的時候，很多人在試圖從睿智的中華傳統(tǒng)文化中尋找有價值的借鑒和幫助，而中華傳統(tǒng)文化的人文精神的體現(xiàn)、倫理價值的追求、人類關(guān)懷的倡導(dǎo)正是其魅力所在。
作者：楊鳳霞單位：綏化學(xué)院
文化本身是一個動態(tài)的概念，是一個歷史的發(fā)展過程，因此，文化既具有地域特征和民族特征，又具有時代特征。在歷史性意義上，中國文化既包括源遠流長的傳統(tǒng)文化，也包括中國文化傳統(tǒng)發(fā)生劇烈演變的近代文化與現(xiàn)代文化。中國傳統(tǒng)文化是中國文化的主體部分，也是我們從先輩傳承下來的豐厚的歷史遺產(chǎn)。
在長達兩千多年的中國封建社會里，儒家思想一直在官方意識形態(tài)領(lǐng)域占據(jù)著正統(tǒng)地位，對中國文化發(fā)生著廣泛而深刻的影響。可以說，儒學(xué)乃是中國傳統(tǒng)文化的思想主流。儒家何以被稱為“儒”？據(jù)《漢書?藝文志》說：“儒家者，蓋出于司徒之官，助人君順陰陽、明教化者也?！?/p>
儒家創(chuàng)始人為孔子，名丘字仲尼，魯國人（今山東曲阜）?？鬃铀枷肜?，最重要的內(nèi)容之一就是“禮”。所謂的“禮”只是綱常名教化的政治、社會秩序?！墩撜Z?子路》中孔子說：“名不正則言不順，言不順則事不成，事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中，刑罰不中則民無所措手足?！痹诳鬃铀枷肜?，“禮”是與“德政”相結(jié)合的。他所提出的這個思想文化專制方針，確立了儒家在我國封建社會意識形態(tài)中的核心地位。概括而言，儒家思想體系充分體現(xiàn)在《大學(xué)》所講的“格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下”八條目中，總的說起來就是，究天人之際，明修身之道，述治國方略，求天下為公，最終實現(xiàn)天人和諧的境界，即從哲學(xué)的高度認識宇宙，以倫理準則規(guī)范人生，落實到治國平天下，最終實現(xiàn)天人和諧。
道家是中國思想史上的主要流派之一，它是中國哲學(xué)抽象思辨的奇葩，逍遙灑脫人生的精神資源。道家特別是《老子》的思想對中華民族的思想外化發(fā)展影響極大，可以說，《老子》五千言，上呈古代文化，下啟白代之學(xué)，中國歷史上各家學(xué)派，無不從其汲取學(xué)術(shù)思想養(yǎng)分。
“五倫”關(guān)系，就是“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”。這五種倫理關(guān)系是任何一個社會、任何一個國家、任何一個時代都必須遵守的人倫大道。
2、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化可以培養(yǎng)大學(xué)生的愛國情懷
愛國主義作為傳統(tǒng)文化的核心對大學(xué)生具有重大意義。愛國主義思想在不同的時代有不同的內(nèi)涵，后一時代的人們總是把前一時代的優(yōu)秀思想精華繼承下來，而且有新的補充，發(fā)揚光大。在新的時代，愛國主義的傳承落在了我們這一代人身上。經(jīng)過世世代代的沉積、凝集、升華、中華民族的愛國主義思想總是圍繞著憂國憂民，以天下為己任這個中心。
一天，我在看一張報紙，上面有篇叫《年的故事》，我就開始細致的看了起來。
從前，有一個叫年的怪獸，它經(jīng)常禍害人類，玉帝看見它這樣子，將它打入天牢里。過了一段時間，玉帝看見它這么苦苦哀求，就規(guī)定讓它在每年的正月初一下凡一次，但是它還是惡習(xí)不改，繼續(xù)禍害人類。這次正月初一前一天晚上，人們都去山上去躲避年，但是有一位老婆婆不怕，有一個人叫她趕快走，她就是不聽勸告，那個人只好走了。到了正月初一，年去禍害人類，但走到老婆婆這一戶時，老婆婆已經(jīng)貼好春聯(lián)了，年有點害怕，這時候，老婆婆扔出一個鞭炮，年被嚇的落荒而逃，原來，年怕火光、紅色的東西和巨響，人們?yōu)榱思o念這位老婆婆，就每次到了正月初一，人們就掛燈籠，放鞭炮，貼對聯(lián)了。
中華民族的傳統(tǒng)文化真是一座巨大的寶庫，讓我們長了知識，又讓我們和祖國的緣分更近一點！
三年級:張芮嘉
