序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇小學(xué)德育的方法范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

當(dāng)代小學(xué)生獨立意識明顯增強,有很強的自尊心和進取心，思路開闊,敢想敢做,敢于從不同角度思考問題,在人生價值、道德取向上出現(xiàn)了多樣化、多層次的新特點。由于獨生子女的因素，他們很多希望擁有一切,但卻不懂為他人作奉獻或犧牲；他們渴望得到別人理解,但卻不懂得體諒別人；只知受愛不知愛人。在想法上他們接受灌輸轉(zhuǎn)向獨立思考，平等探討;在集體生活中由被動追隨到主動參與;在審美需求上,從他擇轉(zhuǎn)向自擇;在家庭生活中不再把父母教導(dǎo)奉為行為指南,自己怎么想就怎么做。他們思想言語的獨立與行動有較大的反差,獨立意識和獨立行為不一致,順利時的獨立性與挫折時的軟弱性、依賴性很明顯。生活條件的優(yōu)越導(dǎo)致意志力的脆弱,心理發(fā)展不成熟。如何要做好小學(xué)生的德育教育呢？

一、學(xué)校德育管理機制要健全

學(xué)校德育機構(gòu)應(yīng)包括校領(lǐng)導(dǎo)、團委、教務(wù)科、學(xué)生科、班級等,既要有德育決策的指揮層,又要有德育工作的具體執(zhí)行層。在學(xué)校德育工作組織中每一個組織成員要認(rèn)識到自己所進行的工作對每個學(xué)生、整個學(xué)校實現(xiàn)社會主義培養(yǎng)目標(biāo)所具有的重要作用和意義。當(dāng)然，在對學(xué)生進行德育工作中，要統(tǒng)一目標(biāo)、統(tǒng)一安排、分層管理、相互協(xié)調(diào)，充分發(fā)揮每個成員的主體能動性。

二、學(xué)校德育工作要落實到日常生活中

僅靠說教是不能深入到學(xué)生們的心中的。別看是小學(xué)生，但他們的思想認(rèn)識也逐漸的地變得復(fù)雜起來。如果教師不能及時、有針對性地開展德育工作，勢必會放縱學(xué)生。教師可以充分利用“節(jié)日慶典、晨會（國旗下講話）、班會、黑板報等，不失時機的加強對我們的學(xué)生進行思想教育，讓學(xué)生在實踐中把道德認(rèn)知自覺的轉(zhuǎn)化為道德行為。

三、學(xué)校德育工作要從低年級的學(xué)生抓起

教師可以從培養(yǎng)學(xué)生的集體觀念著手。讓學(xué)生懂得集體利益高于一切，讓他們從小就有集體榮譽感。這種集體榮譽感要貫穿于德育活動始終，可以教育學(xué)生從身邊的小事做起，通過日常行為規(guī)范教育，使每一個學(xué)生都感到自己是和集體同呼吸、共甘苦的，通過集體的力量培養(yǎng)起學(xué)生的集體榮譽感，使學(xué)生受到德育，這無疑是一個行之有效的方法。同時也可以通過少先隊對學(xué)生進行德育。低年級的學(xué)生能成為少先隊員應(yīng)該是件驕傲的事情，我們正好可以通過這一點對學(xué)生進行德育。也可以開展一些學(xué)生真正有意義又可實行的活動，使學(xué)生在活動中能把德育轉(zhuǎn)化為自身的東西。

四、學(xué)校德育工作要營造好的校園氛圍

良好的學(xué)習(xí)環(huán)境是一種無形的德育。一個環(huán)境優(yōu)美、衛(wèi)生整潔的校園,不僅能給人美的享受,而且能陶冶人的情操。改善校園環(huán)境,使原先臟、亂、差的校園環(huán)境，變成美麗干凈的校園。這樣能使得教師更愛崗敬業(yè),為人師表,富有創(chuàng)造性地開展工作;學(xué)生更愛學(xué)校，尊敬師長,勤奮好學(xué);學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)關(guān)心職工,廉潔勤政,開拓進取，學(xué)校的發(fā)展越來越好。所有這些,都對學(xué)校的德育工作起到了潛移默化的作用。實踐證明,良好的環(huán)境能誘發(fā)人美好的愿望。

五、學(xué)校德育工作要提高德育工作者的自身素質(zhì)

篇（2）

在小學(xué)德育工作中，要加強小學(xué)德育隊伍的建設(shè)，強化德育隊伍的戰(zhàn)斗力，讓小學(xué)德育工作有效開展。首先，要提高德育管理者的綜合素質(zhì)。小學(xué)德育管理者是德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，在制定德育工作實施計劃、德育管理體系上具有可忽視的作用。因此，小學(xué)德育管理者要認(rèn)真學(xué)習(xí)德育相關(guān)理論，學(xué)習(xí)德育工作的方法，結(jié)合學(xué)校自身實際，探索出適合學(xué)校發(fā)展的德育工作體系，進而更好地指導(dǎo)小學(xué)德育工作。其次，要提高德育工作教師隊伍的建設(shè)。學(xué)校不僅要加強教師職業(yè)道德建設(shè)，還要提高他們對德育工作的認(rèn)識，更要提高他們的業(yè)務(wù)能力，這可以通過開展好德育工作評比、表彰活動等方式來激勵，推進小學(xué)德育工作的開展。

二、更新德育思想和加大工作力度

在小學(xué)德育工作中，要抓緊薄弱環(huán)節(jié)，有效探索德育工作的方法，完善小學(xué)德育的基本方法。首先，要端正學(xué)校的辦學(xué)思想，構(gòu)建起素質(zhì)教育機制，在重視技能知識教育的同時，也要加強思想道德教育，擺脫傳統(tǒng)教育的困擾，推進素質(zhì)教育不斷前進。也就是說，要淡化考試競爭，按分?jǐn)?shù)排位思想，將德育放在重要位置。其次，要加大德育工作力度，抓好學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育工作。詳細(xì)說來，要精心設(shè)計小學(xué)德育總目標(biāo)，并結(jié)合不同年齡的學(xué)生設(shè)置不同的階段性目標(biāo)，針對道德方面存在的問題要采取反復(fù)訓(xùn)練、加強引導(dǎo)、定期檢查等方式有效整改。

篇（3）

隨著社會主義文化的繁榮發(fā)展，小學(xué)生受到了多元文化的影響，這就給小學(xué)德育工作帶來了巨大的挑戰(zhàn)。在新形勢下如何開展好小學(xué)德育工作，是每一個小學(xué)教育工作者積極思考的課題。那么，應(yīng)該如何開展小學(xué)德育工作呢？

一、加強小學(xué)德育隊伍建設(shè)

在小學(xué)德育工作中，要加強小學(xué)德育隊伍的建設(shè)，強化德育隊伍的戰(zhàn)斗力，讓小學(xué)德育工作有效開展。首先，要提高德育管理者的綜合素質(zhì)。小學(xué)德育管理者是德育工作的領(lǐng)導(dǎo)者，在制定德育工作實施計劃、德育管理體系上具有可忽視的作用。因此，小學(xué)德育管理者要認(rèn)真學(xué)習(xí)德育相關(guān)理論，學(xué)習(xí)德育工作的方法，結(jié)合學(xué)校自身實際，探索出適合學(xué)校發(fā)展的德育工作體系，進而更好地指導(dǎo)小學(xué)德育工作。其次，要提高德育工作教師隊伍的建設(shè)。學(xué)校不僅要加強教師職業(yè)道德建設(shè)，還要提高他們對德育工作的認(rèn)識，更要提高他們的業(yè)務(wù)能力，這可以通過開展好德育工作評比、表彰活動等方式來激勵，推進小學(xué)德育工作的開展。

二、更新德育思想和加大工作力度

在小學(xué)德育工作中，要抓緊薄弱環(huán)節(jié)，有效探索德育工作的方法，完善小學(xué)德育的基本方法。首先，要端正學(xué)校的辦學(xué)思想，構(gòu)建起素質(zhì)教育機制，在重視技能知識教育的同時，也要加強思想道德教育，擺脫傳統(tǒng)教育的困擾，推進素質(zhì)教育不斷前進。也就是說，要淡化考試競爭，按分?jǐn)?shù)排位思想，將德育放在重要位置。其次，要加大德育工作力度，抓好學(xué)生的基礎(chǔ)道德教育工作。詳細(xì)說來，要精心設(shè)計小學(xué)德育總目標(biāo)，并結(jié)合不同年齡的學(xué)生設(shè)置不同的階段性目標(biāo)，針對道德方面存在的問題要采取反復(fù)訓(xùn)練、加強引導(dǎo)、定期檢查等方式有效整改。

三、開展德育實踐活動

篇（4）

在21世紀(jì)的今天，社會對人才的要求也更加全面，未來的社會不但需要有技術(shù)、有能力的人，更需要有德行的人，德才兼?zhèn)涞娜?。小學(xué)生正處在人生觀、世界觀及價值觀形成和發(fā)展的關(guān)鍵階段，合理科學(xué)的德育有利于學(xué)生確立正確的政治立場，形成集體榮譽意識、民族自豪意識及正義感，實現(xiàn)對真理的理智追求。因此，在小學(xué)教育階段，班主任應(yīng)將德育融入每一個教育環(huán)節(jié)中，從而為學(xué)生的將來勾勒出優(yōu)秀的“底稿”。

一、明確德育的重要性和目標(biāo)

作為新時期的班主任，充分認(rèn)識到德育的重要性是提高德育質(zhì)量的前提，明確德育的目標(biāo)是提高德育有效性的前提。

首先，德育具有重要的引導(dǎo)意義。小學(xué)生處于人生發(fā)展的基礎(chǔ)階段，并且有了一定的認(rèn)知能力和辨別是非的能力，但他們的品德行為仍處于低級階段，可塑性強，非常需要及時、正確的引導(dǎo)，否則可能導(dǎo)致他們朝著不良方向發(fā)展，行為出現(xiàn)偏差?！吧倌陱妱t國強”，小學(xué)生的思維道德素質(zhì)體現(xiàn)著我國當(dāng)代的精神文明，也決定了我國未來社會的面貌和民族精神，因此，德育工作對促進兒童發(fā)展具有極其重要的作用。品德是一個人的靈魂，德育起著導(dǎo)向作用。德育工作的重要性不言而喻。

其次，不同階段的德育目標(biāo)也不盡相同。作為班主任，在設(shè)定德育目標(biāo)時，要從細(xì)節(jié)開始，從實際出發(fā)，由低而高。小學(xué)德育的開展應(yīng)建立在遵循學(xué)生心理特點的基礎(chǔ)上，從學(xué)生的日常行為習(xí)慣入手實施規(guī)范化教育。如，可以先要求學(xué)生從點滴小事做起：按時到校，認(rèn)真聽講、愛護公物，使學(xué)生的行為逐步得到強化，并將良好的行為帶入家庭、社會中，久而久之，學(xué)生良好的道德習(xí)慣得以養(yǎng)成，從而使德育收到良好成效。

二、運用恰當(dāng)?shù)牡掠椒?/p>

開展德育工作要講究一定的方法，否則就會事倍功半，教育者累，學(xué)生煩，教育效果差。根據(jù)小學(xué)生的身心發(fā)展特點，班主任應(yīng)從以下兩方面入手：

首先，重視榜樣示范。小學(xué)生受環(huán)境和周圍人物的影響很大，對其進行德育時可以有意識地讓學(xué)生了解一些榜樣人物，尤其是貼近學(xué)生生活的典型人物，學(xué)生能夠獲得更真實的感受，并且使情感得到熏陶，從而形成一種崇敬的心理。榜樣的高尚德行會對學(xué)生產(chǎn)生巨大的感化力量，并內(nèi)化為他們的道德修養(yǎng)。同時，也可以適當(dāng)將一些“假、丑、惡”現(xiàn)象引入教育中，讓學(xué)生辨別美與丑，做出正確的選擇。這樣的警示教育也能夠教會學(xué)生如何拒絕一些不良風(fēng)氣。

其次，恰當(dāng)對待缺點。很多小學(xué)生的道德行為不夠完美，但這并不意味著這個學(xué)生就是壞學(xué)生，在對他們進行德育時要注意采用恰當(dāng)?shù)姆椒?。對待學(xué)生的缺點與其不顧場合、分寸地斥責(zé)、嘮叨，還不如多用些時間來發(fā)現(xiàn)學(xué)生身上的閃光之處。從閃光點出發(fā)，對學(xué)生進行啟迪和鼓勵，讓這小小的星星之火點燃學(xué)生智慧的火把。如，當(dāng)學(xué)生表現(xiàn)出對人不禮貌時，教師可以發(fā)現(xiàn)學(xué)生愛勞動的優(yōu)點，進行激勵，告訴學(xué)生其實你離完美很近了，只需要改正一些小小的缺點。這樣，學(xué)生才能夠帶著積極的情緒接受教師的意見，并對自身行為進行糾正。

三、開展豐富的教育活動和評價

德育工作并不是一味說教，還要靠行動。小學(xué)生的德育工作應(yīng)以體驗為主，作為班主任可以根據(jù)班級的特點組織開展豐富有趣的教育活動，讓學(xué)生在參與中深有體會，陶冶情操。這樣，學(xué)生在接受理論教育的同時也能夠?qū)⒗碚摳吨T實踐，積極性得到激發(fā)和調(diào)動。如，可以組織學(xué)生到社區(qū)中開展志愿服務(wù)活動，關(guān)愛孤寡老人、打掃衛(wèi)生等，并結(jié)合活動開展主題班會，使德育的實效性更強。德育的效果只有在實踐中才能體現(xiàn)出來，因此，實踐活動是對德育成效的檢測，也是真正提高學(xué)生道德水平的重要途徑。此外，德育中，學(xué)生自信心的培養(yǎng)也是不容忽視的。成功源于自信，自信有助于成功，是成功的起點，是成功的動力。有自信心的孩子，才會具有較強的獨立性，更容易通過自己的努力而取得優(yōu)秀成績。學(xué)生相信自己是一個品德優(yōu)秀的人，就會在生活中、社會中不斷提升自己的要求，用美好的道德品質(zhì)去學(xué)習(xí)、待人接物，贏得大家的肯定和贊揚，從而更加自信，使自身的行為習(xí)慣更加完美，如此便形成人人爭做道德模范的良性循環(huán)，帶動整個班級良好班風(fēng)的形成。

總之，通過有效的途徑與方法提高德育的實效性，是一項艱巨而復(fù)雜的系統(tǒng)工程，教育工作者任重而道h。如果每一個從事教育的人都能重視學(xué)校德育工作，社會中的每一個人都能關(guān)注學(xué)生德行的培養(yǎng)，就一定能開創(chuàng)學(xué)校德育工作的新局面。

篇（5）

一、面對價值取向多元化的現(xiàn)實，培養(yǎng)道德主體是社會發(fā)展的必然要求

道德主體是在道德活動中具有認(rèn)識能力和實踐能力的人。中國社會主義市場經(jīng)濟體制的初步確立，出現(xiàn)了多種經(jīng)濟成分并存，多元利益主體共生的社會局面，使得人們的價值取向趨于多元化。積極的與消極的，傳統(tǒng)的與現(xiàn)代的，東方的與西方的，多種價值觀并存是當(dāng)前社會價值體系的總特征。教育是培養(yǎng)主體的社會實踐活動，德育是塑造主體靈魂的社會實踐活動。學(xué)校德育的重要使命是引導(dǎo)學(xué)生接受社會主導(dǎo)價值觀，使其學(xué)會在紛繁復(fù)雜的價值現(xiàn)象面前作出正確選擇。當(dāng)社會的價值導(dǎo)向比較單一時，學(xué)校德育通過制定道德規(guī)范，宣傳唯一的價值觀，向?qū)W生灌輸價值準(zhǔn)則就可以完成自己的使命。然而，面對社會價值取向多元化的現(xiàn)實，學(xué)校再依照以往的方式方法進行道德教育就難以奏效了。

從教師方面看，現(xiàn)代社會飛速發(fā)展，新思想、新觀念和新問題層出不窮。許多新的思想觀點，不但學(xué)生聞所未聞，就是教師也頗感生疏。受教師生活時空和個人品質(zhì)的限制，教師并不能夠完全幫助學(xué)生順利解決所有的道德難題。而且社會道德本來就不是非此即彼的簡單判斷。教師也需要認(rèn)真學(xué)習(xí)和深刻思考，需要進行自我批判和選擇。教師很難做到“先知先覺”，很難達到絕對正確。像以往那樣由教師代替學(xué)生作價值判斷和價值選擇的做法，恐怕過于簡單了。對教師個人來說，也未免強人所難。

從學(xué)生方面看，當(dāng)代青少年處于一個多元、開放、變化的社會環(huán)境中，他們在道德發(fā)展、價值選擇和人生取向等方面都面臨著多元選擇。青少年學(xué)生必須在教師的指導(dǎo)下學(xué)會自我判斷、自我抉擇、自我控制和自覺成長。這是道德主體必備的意識和能力。另一方面，當(dāng)代青少年自身也有成為道德主體的需要。有人撰文指出，當(dāng)前學(xué)生的主導(dǎo)性道德需要已經(jīng)發(fā)生了變化，從過去的注重道德身份的獲得轉(zhuǎn)到注重道德尊嚴(yán)的確立。道德生活的主體性日益受到重視。求異性和主體性是市場經(jīng)濟的重要特性，競爭與效益要求人們獨立自主，大膽創(chuàng)新。只有這樣才能在競爭中取勝。缺乏創(chuàng)造，人云亦云的主體只能在競爭中失敗。社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展呼喚著人的主體性的解放，也催發(fā)了人的主體意識的覺醒。當(dāng)代青少年在道德生活中和價值選擇中較強的主體意識，強烈的主體需要正是市場經(jīng)濟發(fā)展的產(chǎn)物，為學(xué)校教育培養(yǎng)道德主體提供了主觀前提。從社會方面看，社會價值取向的多元化引發(fā)了教育價值取向的多元化。國家、集體、個人作為不同的利益主體對教育的需求存在著內(nèi)容上和層次上的不同。國家要求教育培養(yǎng)“經(jīng)濟人”和“政治人”，集體要求教育培養(yǎng)“組織人”，個體則想通過教育使自己成為“主體人”。

表面上看，三者是矛盾的。從本質(zhì)上看，三者是統(tǒng)一的。個體發(fā)展與社會發(fā)展是一個統(tǒng)一的過程，二者密不可分，互為因果。個體既是社會歷史的創(chuàng)造者，也是社會歷史的生成物。沒有個體的認(rèn)識和實踐活動，就無所謂社會歷史的發(fā)展。主體是社會歷史發(fā)展的動力和源泉。

社會總體道德的進步歸根到底取決于每一個道德主體的覺醒與發(fā)展。培養(yǎng)道德主體不僅是個人安身立命、成熟發(fā)展的必然要求，也是社會走向文明，創(chuàng)造輝煌的必要前提。

二、在走向?qū)W習(xí)社會的現(xiàn)代化進程中，以學(xué)生為重心是未來教育發(fā)展的必然走向

實現(xiàn)現(xiàn)代化，正成為當(dāng)代中國不可阻擋的潮流。社會的現(xiàn)代化，歸根到底是人的現(xiàn)代化。人的現(xiàn)代化依托于教育的現(xiàn)代化。現(xiàn)代教育的基本走向是學(xué)習(xí)社會和終身教育。傳統(tǒng)教育觀把教育看作是生活的準(zhǔn)備，今天受教育為的是明天謀生。教育成為界定未來身份的階梯，壘砌這些階梯的材料就是知識。學(xué)生通過學(xué)知識、記知識、考知識逐級獲得高學(xué)歷，保證今后擁有優(yōu)越地位。知識學(xué)習(xí)是貫穿傳統(tǒng)教育始終的主題?，F(xiàn)代教育觀摒棄了以知識為核心的傳統(tǒng)教育思想，但不是否定知識，主張終身學(xué)習(xí)，即生活本身就是學(xué)習(xí)。教育不再是未來生活的準(zhǔn)備，教育就是生活。聯(lián)合國教科文組織的文獻中清楚地表明“終身學(xué)習(xí)始于生，止于死”。“學(xué)習(xí)為人們所必需，但并非總要受教于他人，學(xué)習(xí)將貫穿于人的整個一生。這是未來學(xué)習(xí)社會的起碼要求?！痹趯W(xué)習(xí)社會中，學(xué)習(xí)的目的不再是最大限度地積累知識，以備今后使用。學(xué)習(xí)成為一種生活方式，成為人們度過閑暇、開發(fā)潛能和實現(xiàn)自我價值的途徑。

很顯然，傳統(tǒng)教育觀以知識為核心，現(xiàn)代教育觀以人為核心。以知識為核心必然強調(diào)“教”，教育的重點通常是知識的提供者和知識的內(nèi)容本身。以人為核心，必然強調(diào)“學(xué)”，教育的重點是學(xué)習(xí)者本身，因為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者的行為。由強調(diào)“教”轉(zhuǎn)為強調(diào)“學(xué)”，“這種轉(zhuǎn)變看起來似乎是微妙的，然而卻具有極深刻的意義。……它充分考慮到學(xué)習(xí)者自身的作用，其著重點在于學(xué)習(xí)的過程和結(jié)果。”“教師的職責(zé)現(xiàn)在已經(jīng)越來越少地傳遞知識，越來越多地激勵思考；……他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的有創(chuàng)造性的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞?！?/p>

這說明，教育核心的轉(zhuǎn)變必然使得教育的重心從教師轉(zhuǎn)向?qū)W生。另外，現(xiàn)代教育以人為核心，實質(zhì)是以人的全面發(fā)展為核心，以開發(fā)人的潛能為核心。學(xué)生的學(xué)習(xí)重點不再是掌握知識，而是學(xué)會做人，即學(xué)會學(xué)習(xí)，學(xué)會生存，學(xué)會創(chuàng)造，學(xué)會過道德的生活。這樣的教育目的必然帶來學(xué)校課程和教育內(nèi)容的變化。知識課會在一定程度上減少，技能課、修養(yǎng)課和實踐課會明顯增加。目的在于使學(xué)生提高能力和修養(yǎng)，善于實踐。教育內(nèi)容方面的變化是：僵死的、陳舊的知識會大幅度削減，要求學(xué)生動手動腦，增長見識，身體力行的教育內(nèi)容會大大增加。課程和教育內(nèi)容的變化必然要求教育方法作相應(yīng)調(diào)整。技能課、修養(yǎng)課和實踐課必須以學(xué)生為主，讓學(xué)生身臨其境、親身實踐，實際操作。在實踐中，在與人交往中，在解決困難中，促使學(xué)生學(xué)會分辨、積極思考、增加體驗、積累經(jīng)驗。

總之，現(xiàn)代學(xué)校教育方法的重心必須轉(zhuǎn)向?qū)W生，這是社會發(fā)展的必然要求?！半S著生產(chǎn)力的發(fā)展，社會財富的增長，它為人們提供了更多的剩余時間，使人們可以從事生產(chǎn)以外的其它社會活動?！藗兛梢栽谏a(chǎn)以外較全面地發(fā)展。因此，教育不僅是勞動力的教育，而且還應(yīng)是社會主體人的教育；教育不僅是生產(chǎn)者的教育，還應(yīng)是消費者、享受者的教育?！?/p>

三、落實學(xué)生重心地位，學(xué)校德育應(yīng)作出相應(yīng)的調(diào)整

（一）落實德育民主化，使德育方法由單向灌輸向平等交流轉(zhuǎn)變

落實德育民主化涉及教師與學(xué)生教育觀的轉(zhuǎn)變。教師要深刻認(rèn)識到隨著社會發(fā)展步代的加快，每個人都需要學(xué)習(xí)和提高。教師要敢于承認(rèn)自己在某些問題上不如學(xué)生。充分認(rèn)可學(xué)生的認(rèn)識能力和分辨能力。相信他們在某些問題的認(rèn)識上有超過自己的思考，主動與學(xué)生交流，虛心接受學(xué)生意見，與學(xué)生平等溝通，共同提高。學(xué)生要消除對教師、對家長的依賴思想。真正認(rèn)識到自己是個人道德生活的主體，以對本人負(fù)責(zé)的態(tài)度和責(zé)任感，主動進行道德學(xué)習(xí)，自覺磨煉道德意志，積極投身道德實踐。以一種積極進娶自覺成長的生活觀，與教師相互探討，共同思考，日益走向道德成熟。以這樣的德育觀為指導(dǎo)，學(xué)校德育方法可以采取民主對話、主題辯論、質(zhì)疑答疑、師生研討、情感溝通、心理咨詢、兩難問題抉擇、價值觀辨析等方法?？傮w特征是學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，調(diào)動雙方積極性，以情感為紐帶，通過雙向互動，實現(xiàn)道德的共同進步。

（二）落實德育實踐化，使德育方法由封閉式向開放式轉(zhuǎn)變

道德品質(zhì)的形成動力來源于新的道德需要，新的道德需要產(chǎn)生于具體的生活實踐。脫離實踐，學(xué)生的道德需要就會枯竭。另一方面，完整的道德品質(zhì)由認(rèn)識、情感、意志和行為共同組成。行為是一個關(guān)鍵因素，是道德品質(zhì)的落腳點。如果道德教育僅僅滿足于提高學(xué)生的道德認(rèn)識，卻不能使學(xué)生付諸于道德行為，這樣的道德教育只能半途而廢、收效甚微。學(xué)校道德教育必須重視學(xué)生道德行為的培養(yǎng)。以往學(xué)校德育往往局限于課堂教學(xué)，滿足于講解道德知識，對學(xué)生情感、意志和行為的培養(yǎng)相對薄弱，造成相當(dāng)一部分學(xué)生道德認(rèn)識不少，道德行為卻不多。改變這種局面，學(xué)校德育必須打破單一的課堂講授模式，開發(fā)、推行多種多樣立體化、開放式的德育模式。學(xué)生走出校園，走向社會，投身于火熱的社會生活，體驗復(fù)雜多變的社會道德情境，嘗試進行道德抉擇。學(xué)生在與人交往中體驗情感，在克服困難中磨煉意志，在解決具體問題時履行道德行為。

總之，今后的學(xué)校德育肯定要走出封閉的課堂，因為無論是德育理論還是社會生活都要求學(xué)生以具體的道德行為體現(xiàn)道德品質(zhì)，參與道德生活。落實德育實踐化，學(xué)校德育方法要加大實踐環(huán)節(jié)。具體方法可以是：讓學(xué)生擔(dān)任班級干部、參與學(xué)校管理、負(fù)責(zé)學(xué)校事務(wù)、參與社會服務(wù)、承擔(dān)社會義務(wù)、討論社會事件、學(xué)軍、學(xué)農(nóng)、野營拉練、城鄉(xiāng)“留學(xué)”（城市學(xué)生到鄉(xiāng)村學(xué)習(xí)，鄉(xiāng)村學(xué)生到城市學(xué)習(xí)）等。總體特征是：學(xué)生是實踐的主體，從設(shè)計到聯(lián)系，從實施到組織都要發(fā)揮學(xué)生的作用，最好是學(xué)生自己組織，自覺走向社會，教師主要起指導(dǎo)、建議、創(chuàng)造條件、提供方便的作用。

（三）落實德育理想化，使德育方法由傳遞知識向塑造人格轉(zhuǎn)變

篇（6）

在小學(xué)階段進行德育，對學(xué)生而言是極為重要的。小學(xué)階段是學(xué)生心理發(fā)育的初級階段，也是學(xué)生形成健康、獨立的思想意識的最初階段。適度、良好的德育有利于學(xué)生形成健全的世界觀、人生觀和價值觀。但是，在當(dāng)下的小學(xué)數(shù)學(xué)教育過程中，一些教師錯誤地認(rèn)為，德育只是思想品德課的內(nèi)容，所以在日常教學(xué)活動中，忽視了學(xué)生的德育，從長遠(yuǎn)角度來看，這種做法是存在弊端的。教師是學(xué)生學(xué)習(xí)生涯的照明燈，所以在進行數(shù)學(xué)教學(xué)時，教師應(yīng)該根據(jù)授課內(nèi)容，適當(dāng)滲透德育知識，以此幫助學(xué)生形成健康的人格，這對學(xué)生今后的學(xué)習(xí)與生活都具有積極意義。在進行德育的過程當(dāng)中，教師也應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮模范作用，以自身良好的品行與氣質(zhì)影響學(xué)生，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣。

二、小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中滲透德育的方法

筆者在教學(xué)中，根據(jù)小學(xué)數(shù)學(xué)的特點及小學(xué)生實際情況，對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)如何滲透德育做了一些探索，取得較好的效果。其具體做法是：

1.利用教材滲透德育

小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，含有豐富的德育因素，是對學(xué)生進行德育的良好素材。教師在教數(shù)學(xué)知識的同時，要不失時機潛移默化地滲透德育。[2]如在教“圓的周長”一節(jié)時，圓的周長是直徑的3倍多一點，而且這是個固定的數(shù)，我們叫它圓周率，用字母“π”表示。此時告訴學(xué)生，圓周率是我國古代數(shù)學(xué)家祖沖之計算出來的。早在1400多年前，他就精密地計算出π的值在3.1415926到3.1415927之間，這是當(dāng)時世界上最精確的圓周率值，比歐洲的數(shù)學(xué)家計算到這樣的結(jié)果早了1100多年。借此契機，把我國古代的文化成就展示給學(xué)生，學(xué)生了解到祖國燦爛的文明史，情緒激昂，精神振奮，都有一種民族自豪感和強烈的愛國情。

2.利用應(yīng)用題滲透辯證唯物主義教育

小學(xué)應(yīng)用題教材中體現(xiàn)辯證唯物主義的思想、觀點的內(nèi)容比較多，學(xué)生在解題過程中進行聯(lián)系、比較、轉(zhuǎn)化、遷移等，可受到辯證唯物主義觀點的啟蒙教育。[3]

例如：（1）一輛汽車2小時行駛64千米，用這樣的速度，從甲地到乙地共行駛5小時，甲乙兩地之間的公路長多少千米？（2）一輛汽車從甲地開往乙地每小時行駛32千米，5小時到達。如果要4小時到達，每小時需行駛多少千米？這兩道題表面類似，都與路程、速度、時間有關(guān)。但若用比例解答，前者是正比，后者是反比。因為前者相關(guān)量是路程和時間，它們的比值（即速度）一定。后者相關(guān)量是速度和時間，它們的積（即路程）一定。教師通過分析比較兩道應(yīng)用題，教會學(xué)生看問題抓實質(zhì)，在變中（兩種相關(guān)聯(lián)量）找不變（兩種量的關(guān)系），有意識地培育學(xué)生透過現(xiàn)象看本質(zhì)，用對立統(tǒng)一、運動變化的觀點去分析問題，使學(xué)生受到辯證唯物主義教育。

又如解應(yīng)用題的分析法與綜合法，就方法本身來說是相反的兩種方法，是矛盾的雙方。但是沒有分析法就無所謂綜合法，它們又是相互依靠的。這里隱含著矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)律，它是唯物辯證法的根本規(guī)律。辯證唯物主義認(rèn)為，矛盾的雙方，既相互對立，相互排斥，又相互依靠，相互滲透，在一定的條件下又可以相互轉(zhuǎn)化。如在解比例應(yīng)用題中，兩種相關(guān)聯(lián)的量在變化，而這兩種量中相對應(yīng)的兩個數(shù)的比值（或積）始終不變。這里說明了“變”與“不變”既是相互對立的矛盾雙方，又是相互依存、相互滲透的?！白儭敝刑N含著“不變”，“不變”中又有“變”的因素，從而使問題得到解決。

3.利用補充教材滲透思想品德教育

數(shù)學(xué)知識系統(tǒng)性強，邏輯嚴(yán)密，學(xué)生掌握知識也是系統(tǒng)的，因而補充一些有利于培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)的題目，就會水到渠成、事半功倍，收到良好的教育效果。例如：地球上的物體到了月球，它的重量只有地球上的[16]。在地球上重120千克的物體，到了月球上，它的重量是多少？同學(xué)們馬上算出120千克×[16]=20千克。那么在地球上20千克的物體，到了月球上，它的重量是多少？同學(xué)們又馬上算出20千克×[16]=3[13]千克。同學(xué)們立刻對月球發(fā)生了濃厚的興趣，提出了許多富有幻想色彩的問題。這時我向同學(xué)們解釋道：“物體的重量是由于引力產(chǎn)生的。地球上的物體到了月球上之所以變輕，是因為月球的引力比地球小，只有地球引力的[16]。由于月球引力小，保不住大氣，所以月球晝夜溫差達300℃。月球上沒有空氣，沒有水，沒有動物、植物，更沒有人。待你們學(xué)有所成，登上月球做科學(xué)考察時，將體會到飄如輕煙那種感覺，遨游太空，探索宇宙的奧秘?！?/p>

又如學(xué)“重量單位”時，我給學(xué)生補充一道題，每人節(jié)約一粒米，全國13億人可以節(jié)約13億粒米。重量是3510000克，合多少千克？學(xué)生很快計算出合3510千克。一個小朋友一天吃大米300克，那么一個月需大米300克×30=9000克，一個小朋友一年需大米9000克×12=108000克=108千克。一個小朋友一年需大米108千克。5個小朋友一年需大米108千克×5=540千克。那么3510千克夠5個小朋友吃3510千克÷540千克=6.5。一人一天節(jié)約一粒米，全國13億人一天節(jié)約的米夠5個小朋友吃6年零6個月。所以節(jié)約不是小事，我們要從節(jié)約一粒米、一張紙、一分錢開始，從小養(yǎng)成良好的節(jié)約習(xí)慣，以節(jié)約為榮，以浪費為恥。

4.利用布置作業(yè)滲透嚴(yán)格仔細(xì)優(yōu)良作風(fēng)

篇（7）

小學(xué)美術(shù)是學(xué)生很感興趣的一門學(xué)科，在美術(shù)教育教學(xué)中進行品德教育是非常必要且關(guān)鍵的。在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中，德育的滲透還有許多的優(yōu)勢是其他學(xué)科所沒有的，傳統(tǒng)的品德教育僅僅是政治教師或者是班主任的事情，但是新課改下的品德教育已經(jīng)在所有的小學(xué)學(xué)科中進行宣傳和灌輸，在教育教學(xué)的所有環(huán)節(jié)都能夠進行品德教育，而且學(xué)生的所有活動和教育都于品德教育是分不開的。

一、德育中出現(xiàn)的問題

德育在發(fā)展的初期是一些枯燥的理論知識，與其說是品德教育，不如說是政治教育，德育不是僅僅靠政治課程來表現(xiàn)他的價值的，德育教育在發(fā)展的過程中不應(yīng)該以一節(jié)課或者幾節(jié)課來限制他的時間，而應(yīng)該貫穿于小學(xué)生的所有教學(xué)當(dāng)中。小學(xué)生的心智發(fā)育很不成熟，品德教育的觀念和意識很薄弱，需要各科教師在進行教學(xué)時對學(xué)生灌輸品德教育的知識，品德教育不能只是一些理論性的東西，而應(yīng)該加一點實際進去。德育只有付諸于實踐行動，才能夠起到良好的促進作用，才能夠?qū)πW(xué)生的生活和學(xué)習(xí)產(chǎn)生良好的效果，才能夠提高學(xué)生的思想道德素質(zhì)，下面就講小學(xué)生的美術(shù)教育中的德育滲透。

二、德育對學(xué)生的重要性

1.德育對小學(xué)生未來性格的形成以及良好的精神品質(zhì)形成能起到促進作用

現(xiàn)在小學(xué)教育中融入德育是社會發(fā)展的必然結(jié)果，人們不僅重視學(xué)生的知識的掌握和成績的提高，也開始將注意力轉(zhuǎn)移到小學(xué)生的品德教育中來，更加驗證了德育對于學(xué)生的重要性和必要性。

2.德育豐富小學(xué)生的精神世界，是與美學(xué)分不開的

小學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)是將人對生活的情感和認(rèn)知融入圖畫里，融入美術(shù)藝術(shù)中，美術(shù)教育教學(xué)能讓學(xué)生學(xué)會在生活中審美，對生活充滿信心，是將小學(xué)生的情感進行釋放，小學(xué)美術(shù)教學(xué)是將小學(xué)生的情感自由放在第一位的學(xué)科。它重視小學(xué)生的自由觀念和理念，而品德教育也注重小學(xué)生的思想道德素質(zhì)，重視小學(xué)生對生活中美的認(rèn)知。

3.進行品德教育要尊重學(xué)生的個體差異，尊重學(xué)生性格的形成，尊重學(xué)生良好的價值觀和人生觀

小學(xué)生的美術(shù)教育教學(xué)也尊重學(xué)生的個體差異性，尊重學(xué)生的認(rèn)知，尊重學(xué)生在生活中的體驗。小學(xué)美術(shù)教育是很受小學(xué)生歡迎的一門課程，在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中融入品德教育是小學(xué)教育教學(xué)的成功，也是品德教育的成功，小學(xué)生在美術(shù)教育教學(xué)中有興趣和積極性，就能夠?qū)ζ返陆逃闹R有興趣和積極性。這樣，品德教育就能夠潛移默化地滲透到對小學(xué)生的教育中，對小學(xué)生的教育產(chǎn)生良好的影響，在美術(shù)教育教學(xué)中滲透德育是非常必要的。

三、在小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)中滲透德育的有效性

小學(xué)美術(shù)教育教學(xué)之所以能夠?qū)Φ掠a(chǎn)生影響和作用，源于藝術(shù)家們在進行美術(shù)創(chuàng)作時不僅能夠使作品反映社會的現(xiàn)實和人們?nèi)粘Ｉ钪锌床坏絽s能夠想到的東西，而且還能夠?qū)ι钭龀隹隙ê头e極的評價，能夠表達自己的人生觀和價值觀。小學(xué)生在進行美術(shù)創(chuàng)作時，當(dāng)然也將自己的人生觀和價值觀融入作品中，教師就能夠有針對性地對學(xué)生進行品德教育。小學(xué)教育教學(xué)中滲透德育是非?？尚械?，而且也是非常有效的。

四、在小學(xué)美術(shù)教育中滲透德育的有效方法

1.美術(shù)教育教學(xué)時，注意語言中要加入德育的感情，還要創(chuàng)造良好的教學(xué)氛圍

美術(shù)教育有很強的動情性，小學(xué)生很容易就能夠?qū)⒆约旱那楦腥谌朊佬g(shù)作品中，教師的語言對學(xué)生有很強的引導(dǎo)性。當(dāng)學(xué)生喜歡這一課程時，教師的話語對小學(xué)生的思想道德形成是有很大的魔力的。

2.情感和行動都能夠感染學(xué)生，都能夠觸動學(xué)生的心靈

教師在進行美術(shù)教育時，生動的講述能夠激發(fā)學(xué)生的積極性和熱情，將德育適時地融入美術(shù)教育中，就能夠使德育和美術(shù)教育都產(chǎn)生良好的效果，因為德育和美術(shù)教育的出發(fā)點是一樣的，就是讓學(xué)生能夠體會到生活中的美，不管是心靈美還是景物美。

3.小學(xué)美術(shù)教師自身的品德修養(yǎng)是非常重要的，這樣才能夠言傳身教

品德教育最重要的就是有榜樣的先例，小學(xué)美術(shù)教師首先自身要有良好的思想品德，才能夠勝任德育工作，小學(xué)教師要培養(yǎng)良好的德育知識，要有積極向上的世界觀、人生觀和價值觀，才能夠發(fā)生人格魅力獨特的美的氣息，才能夠在美術(shù)教育中感染學(xué)生、吸引學(xué)生，才能夠真正為德育工作做貢獻，學(xué)生的品德才能夠真正有所提高。

品德教育是小學(xué)教育教學(xué)的關(guān)鍵，因為小學(xué)生由于年齡的限制，接觸社會很少，很容易被社會中的不良風(fēng)氣帶壞，而且小學(xué)生的認(rèn)知能力和判斷能力很差，需要進行品德教育以改良思想道德意識和觀念。小學(xué)生的思想道德意識和觀念是小學(xué)生成長過程中的關(guān)鍵，小學(xué)美術(shù)教育中能夠滲透德育，會使小學(xué)生潛移默化地受到影響，教師也應(yīng)該針對各科的教育教學(xué)環(huán)境和內(nèi)容對德育進行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。

參考文獻：

篇（8）

二、多樣化的教學(xué)方法在小學(xué)德育中，教學(xué)方法對德

育有效性具有重要影響。說教式的傳統(tǒng)教學(xué)方式很難激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有時候甚至?xí)W(xué)生的厭學(xué)情緒。因此，在實際教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生的實際和教學(xué)內(nèi)容的需要，靈活采用合理的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極、主動地參與德育中，進而提升德育的效果。任何學(xué)科都和實際生活密切相連，德育也不例外，所以在實際教學(xué)過程中，教師要將德育內(nèi)容和小學(xué)生的生活實際聯(lián)系起來，將抽象的德育知識轉(zhuǎn)化為具體、生動、形象化的知識。這樣，就能拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生實際生活之間的距離，讓學(xué)生感受到德育的真正意義，感受到德育教學(xué)是有用的，進而提升德育的有效性。

篇（9）

小學(xué)德育教育的途徑也是多種多樣的，可以通過抓好班主任工作，搞好班級德育，也可以通過抓好各科教學(xué)，促使德智體美勞有機滲透，還可以搞好課外校外活動，利用寓教于樂的形式對學(xué)生進行德育教育。另外，通過集會、班會、少先隊主題隊會、社會實踐等形式，也都可以進行小學(xué)德育教育，它們都是開展小學(xué)德育教育工作的有效途徑。

二、小學(xué)德育的主陣地是課堂

小學(xué)德育的形式和渠道很多，但主陣地仍然在課堂上，課堂教學(xué)是學(xué)校有目的、有計劃、系統(tǒng)地對學(xué)生進行德育的基本途徑。在課堂上，德育由于結(jié)合了學(xué)科教學(xué)內(nèi)容，采用的是潛移默化、熏陶感染、點滴浸潤的方式，“潤物細(xì)無聲”，學(xué)生可以很方便地接受、領(lǐng)悟和內(nèi)化，并逐漸轉(zhuǎn)化為自己的行動。為了增強德育教育的實效，可以采取如下措施：

1.深入挖掘教材德育內(nèi)容，高度重視課堂隨機教育

在小學(xué)課本中，并沒有明顯的德育內(nèi)容，但是大量的課文蘊含著豐富的德育因素，它們均貫穿著辯證唯物主義的認(rèn)識論和方法論，教師在備課時，應(yīng)主要把這些蘊含在科學(xué)知識中的德育因素挖掘出來，寓德于教，把德育內(nèi)容科學(xué)地、靈活生動地融匯于教學(xué)過程中。其實，在實際的教學(xué)課堂上，經(jīng)常會出現(xiàn)一些德育教育的契機，教師要善于學(xué)會抓住這些契機，及時對學(xué)生進行德育教育。要做到這一點，除了必須做有心人之外，還必須要有教育的熱情、廣博的知識與高超的藝術(shù)。這就是我們常說的課堂上的隨機教育，必須予以高度重視。

2.科學(xué)選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，切實增強德育實際效果

在課堂教學(xué)中，選擇科學(xué)的教學(xué)方法，對于增強德育教育的效果，是十分明顯的。例如，語文課的內(nèi)容豐富多彩，涉及面廣，德育教育貫穿于文章的始終，滲透到語文教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。對于那些含義深刻，思想性強，又比較含蓄，有特定歷史背景的課文，我們應(yīng)采取輔導(dǎo)理解法，不但要讓學(xué)生收集有關(guān)資料，還要對學(xué)生作適當(dāng)?shù)闹v解，幫助他們領(lǐng)悟其中的思想、道理。另外，在課堂教學(xué)中，還可以通過閱讀思考法、討論吸收法加強德育教育?？傊?，我們要讓學(xué)生在愉悅的學(xué)習(xí)中感受到美好，領(lǐng)悟到含蓄，受到德育的教育，形成健康的人格，增強德育教育實效。

3.利用多媒體創(chuàng)設(shè)情境，讓學(xué)生受到情感感染

篇（10）

一、以德育為首，強化思想教育

抓好學(xué)生德育工作，是學(xué)校教育工作的重中之重，而開展德育工作學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)無疑起著極為重要的作用。領(lǐng)導(dǎo)重視是搞好學(xué)校德育工作的有力保障。任何一項工作，沒有領(lǐng)導(dǎo)的重視和推進是難以做好的。領(lǐng)導(dǎo)特別是校長要重視德育工作的重要性，只有領(lǐng)導(dǎo)重視了，德育工作才有針對性，才能創(chuàng)造出德育的實效。

1.從學(xué)校層面而言，就要探索加強教師師德師風(fēng)建設(shè)，切實加強教師職業(yè)道德修養(yǎng)。以《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》為行動指導(dǎo)，要求教師做出承諾，嚴(yán)格遵守“八條禁令”嚴(yán)禁發(fā)表違背國家法律法規(guī)、教育方針或?qū)W(xué)生有不良影響的言論；嚴(yán)禁歧視、侮辱、體罰和變相體罰學(xué)生；嚴(yán)禁教學(xué)期間以收費為目的舉辦各類輔導(dǎo)班、在校外兼課或給自己所教班級學(xué)生做有償家教；嚴(yán)禁向?qū)W生或?qū)W生家長索要財物或禮品；嚴(yán)禁在課堂內(nèi)吸咽或使用手機；嚴(yán)禁酒后上課和在校園酗酒；嚴(yán)禁向?qū)W生推銷教輔資料或其它物品；嚴(yán)禁參與賭博或從事封建迷信活動。嚴(yán)格遵守“三條處罰措施”對情節(jié)輕、未造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，推遲晉升高一級專業(yè)技術(shù)職務(wù)兩年；對情節(jié)較重、造成嚴(yán)重后果的，責(zé)令當(dāng)事人在全校教職工會議上作出書面檢查，待崗一年，停發(fā)津貼及其他獎金福利，當(dāng)年考核直接確定為不稱職，并根據(jù)有關(guān)規(guī)定給予紀(jì)律處分；對情節(jié)特別嚴(yán)重、觸犯法律的，交由司法機關(guān)處理，并根據(jù)《教師法》規(guī)定對其教師資格作出相應(yīng)處理。學(xué)校要在師德師風(fēng)建設(shè)方面要求具體、考核嚴(yán)格、執(zhí)行徹底，使八條禁令及三條處罰措施落到實處、這樣才會形成求真務(wù)實、高效廉潔的工作作風(fēng)。增強教師為人師表、教書育人的責(zé)任意識，自覺地講師德、樹新風(fēng)。

2.學(xué)校教育不應(yīng)該只是單純的傳授知識，更應(yīng)注重學(xué)生品德培養(yǎng)，學(xué)校是育人的特殊地方，必須把德育工作擺在學(xué)校工作的首要位置，堅持“以人為本、以德立校”。堅決克服重智育，輕德育；重升學(xué)，輕素質(zhì)；重結(jié)果，輕過程的思想。要把學(xué)生的思想工作做好，創(chuàng)新德育教育的實效性方法，就要依靠學(xué)科特點和各學(xué)科蘊含（特別是思想品德課）的思想教育內(nèi)容進行生動的教育活動，塑造學(xué)生優(yōu)秀品質(zhì)；通過樹立先進典型：加強學(xué)校與社會、學(xué)校與家庭之間的相互配合，形成協(xié)調(diào)齊抓共管的局面。

3.開展學(xué)生及家長評價教師師德師風(fēng)新機制。學(xué)校增設(shè)“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄，具體由班級值日干部記錄班主任及科任教師每一天的教學(xué)情況及師德師風(fēng)情況。為增強工作的實效性，學(xué)校要要求各班班長把“班務(wù)日志”和“學(xué)校日志”專欄筆記上交學(xué)校教導(dǎo)出，教導(dǎo)處進行歸類整理，并在每周的教師例會上及時公布，反饋信息。促使教師調(diào)整自己的教學(xué)和行為，增強為人師表的自覺性；最后為適應(yīng)學(xué)校教育工作的需要，學(xué)校要確立每月的第一周為家長接待周，邀請家長走進校園，與老師共同做好學(xué)生的德育工作。首先，請家長到校參加觀摩活動，讓家長們在觀看活動中發(fā)現(xiàn)自己子女的優(yōu)缺點，從而引起重視，增強育人的責(zé)任感。其次，教師與家長彼此接觸，溝通交流學(xué)生在校和在家的表現(xiàn)，從中互通有無，在教育方法上取得共識，形成合力，共同為學(xué)生的健康成長、為教育的成功創(chuàng)造條件。最后，召開家長會，讓優(yōu)秀學(xué)生介紹自己的成長經(jīng)歷，讓優(yōu)秀學(xué)生家長介紹自己教育孩子的成功經(jīng)驗；既提高了家長的自身素質(zhì)又配合了學(xué)校的德育工作。

二、以課堂教學(xué)為主，增強育人效應(yīng)

“課堂教學(xué)是德育的主渠道”。德國教育家赫爾巴特說過：“我不承認(rèn)有任何無教育的教學(xué)”。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基指出，“課堂是點燃求知欲望和道德信念火把的第一顆火星”。鑒于此，就要充分發(fā)揮課堂教學(xué)的主渠道作用，全面加強和改進課堂德育教學(xué)工作。具體做法是：

一是立足教材，找準(zhǔn)切入點，寓德育于各科教學(xué)中，把德育目標(biāo)和任務(wù)滲透到教學(xué)過程中，貫穿于教學(xué)的各個環(huán)節(jié)。教師要在每個學(xué)科的講授中都要挖掘教材蘊涵的德育點，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容對學(xué)生進行社會主義核心價值觀、集體主義、基本國情，以及科學(xué)態(tài)度、科學(xué)精神的教育，培養(yǎng)學(xué)生艱苦奮斗、堅韌不拔、團結(jié)協(xié)作的優(yōu)秀品質(zhì)。為學(xué)生樹理想、立志向打下堅實的基礎(chǔ)。

二是利用多媒體設(shè)備、拓展教材內(nèi)容，增強德育效果。充分利用多媒體，能對學(xué)生進行更直觀更形象的教育。在教學(xué)時、主要在思想品德、語文、歷史、地理學(xué)科中，結(jié)合教材內(nèi)容組織學(xué)生看錄像、講故事、聽歌曲、朗誦等，展示我國古代、近現(xiàn)代、特別是改革開放以來我國取得的偉大成就，在提高學(xué)生學(xué)習(xí)知識的興趣、使學(xué)生了解中華民族五千年的歷史中孕育的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德和優(yōu)良革命傳統(tǒng)，對自己民族的勤勞勇敢、聰明智慧以及由此而獲得的輝煌成就感到光榮、自豪，激勵學(xué)生為祖國、為民族的發(fā)展和強盛而努力奮斗。

三、以育人為本，進行特色教育

教育是無時不有，無處不在的。素質(zhì)教育提出了“以人為本”的教學(xué)理念，就是讓學(xué)生的個性、天賦得到發(fā)展，進取性得到增強，使學(xué)生學(xué)會生存、學(xué)會交流、學(xué)會審美、學(xué)會做人的目的。作為教師就應(yīng)該隨時把握教育時機，把德育體驗、德育實踐活動作為德育教育的載體，盡可能的使每個活動都能讓學(xué)生的心靈受到感動和啟迪。使學(xué)生在活動中體驗，在體驗中成長。以德育體驗、德育實踐活動來增強德育實效性是提高學(xué)校德育工作實效性的源泉之一，主要有以下幾種方法：

1.體驗教育。教師應(yīng)經(jīng)常組織學(xué)生體驗生活，有計劃地給學(xué)生布置體驗題目。如“我當(dāng)教師講堂課”“我當(dāng)法官斷回案”等模擬體驗。組織學(xué)生進行家庭實踐活動。家庭的實踐活動主要是自我服務(wù)性勞動和家務(wù)勞動以及家庭范圍內(nèi)的人際交往鍛煉。教師要指導(dǎo)學(xué)生在家庭內(nèi)搞“周末我當(dāng)家”“我是媽媽的小幫手”“不要給別人添麻煩”“給爸爸媽媽過生日”“家庭理財我能行”“走親訪友講禮貌”等活動，以指導(dǎo)學(xué)生的家庭實踐鍛煉。比如，“周末我當(dāng)家”，教師要要求學(xué)生從買菜，做飯到洗碗、擦桌子，洗衣服、疊被子、打掃衛(wèi)生等自己獨立完成，然后到學(xué)校在品德課上讓學(xué)生說過程、談體會、總結(jié)經(jīng)驗、吸取教訓(xùn)。通過這樣的訓(xùn)練，學(xué)生不僅養(yǎng)成了獨立生活、同時也讓學(xué)生學(xué)到了生存的本領(lǐng)，體驗到了工作的辛苦，成功的喜悅。

2.實踐教育。各學(xué)科的實踐課，都要求教師指導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真完成并開展與其有關(guān)的的系列活動，在品德、政治學(xué)科上、可開展豐富多采的德育主題實踐活動，語文學(xué)科上可進行演講比賽、辦手抄報、成立文學(xué)社、學(xué)生自己主持策劃這些活動，自己成為時間的主人。還有自然學(xué)科、物理、化學(xué)、生物、學(xué)科實驗都由學(xué)生自己完成。多樣的實踐活動，培養(yǎng)了學(xué)生的表達能力，激發(fā)了學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣，達到寓教于樂的目的。從而提升學(xué)生的自身素質(zhì)，在活動中受到教育、獲得知識、性情得到陶冶。再有學(xué)校要讓學(xué)生走出校門，參加社會實踐活動。陶行知先生說得好，“生活及教育、社會即學(xué)校?！苯處熞笇?dǎo)學(xué)生接觸社會，服務(wù)社會，從社會創(chuàng)造活動中感受人生的意義和價值。例如，讓學(xué)生去幫爸爸賣菜，體會一下掙錢是多么不容易；讓學(xué)生進行勞動，體會一下勞動的艱辛；讓學(xué)生接待外地的同學(xué)，鍛煉一下他們的交往能力……讓學(xué)生到社會上去經(jīng)風(fēng)雨、見世面，受磨難、受挫折，從中得到鍛煉。

四、加強學(xué)校德育實效性的其它方法

一是進行家訪。通過家訪活動，讓學(xué)校德育走進家庭。學(xué)校發(fā)動教師定期家訪，使學(xué)校的教育要求及時為家長所了解，有家長督促，學(xué)校檢查，促進了學(xué)生自治、自理能力的提高。同時發(fā)揮家長的特長，讓學(xué)生在不同的家庭中學(xué)會生存、學(xué)會做人、開闊視野、鍛煉能力。實踐證明，效果良好。