序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇關(guān)于大學(xué)生勞動教育的思考范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

鄭滬生：勞動是人類生存于世界的一種活動，是人類生存和發(fā)展的最基本條件；勞動也是每個人必備的素質(zhì)。我們中華民族具有熱愛勞動的傳統(tǒng)美德，是勞動創(chuàng)造了我們五千年的燦爛歷史文化。家務(wù)勞動是對孩子進行家庭勞動教育的一種實踐活動，也就是說，家庭勞動教育就是通過家務(wù)勞動使孩子從小養(yǎng)成良好的勞動習(xí)慣，樹立正確的勞動觀念，培養(yǎng)高尚的道德品質(zhì)和生活意志、獨立生存能力和社會責(zé)任感。它對于促進人的全面發(fā)展，形成健康的人格，發(fā)掘孩子聰明才智及動手能力等具有重要意義。因此，每一位為孩子的未來幸福著想的家長，都應(yīng)讓孩子從小學(xué)做家務(wù)勞動，而不能以任何理由放棄對孩子進行家庭勞動教育。這不僅是為了減輕父母的勞動負擔，更主要的是為了鍛煉孩子的生活能力。

記者：具體地說，家庭勞動教育對培養(yǎng)孩子的思想品質(zhì)有哪些作用？

鄭滬生：首先家庭勞動教育能引導(dǎo)孩子學(xué)會生活，有利于形成健康的人格。從小學(xué)會勞動，有正確的勞動觀念和好的勞動習(xí)慣，是孩子學(xué)會生活的重要保證，將影響孩子一生的成長。有研究證明，從小做家務(wù)、熱愛勞動的孩子能吃苦，有才干，對生活充滿自信，人際交往能力強于不愛勞動的孩子。美國心理學(xué)家威蘭特對波士頓地區(qū)490名孩子進行了20年的跟蹤研究發(fā)現(xiàn)，愛干家務(wù)的孩子和不愛干家務(wù)的孩子相比，長大以后的失業(yè)比例為1∶15，犯罪比例為1∶10。愛干家務(wù)的人平均收入要比不愛干家務(wù)的人高出20%左右。

其次，家庭勞動教育有利于鍛煉孩子的堅強意志，形成良好的思想品質(zhì)。孩子在做家務(wù)勞動時會遇到許多困難和挫折，每一個困難、挫折都是對孩子意志、能力的磨煉；每一次磨煉都會讓孩子增長克服困難的勇氣，抑制自身的惰性。在家務(wù)勞動中，孩子體驗到勞動帶來的成就感，這種成就感的不斷積累，就會逐漸形成獨立自主、堅毅和自信的心理品質(zhì)。此外，通過勞動實踐，能培養(yǎng)孩子珍惜勞動成果，養(yǎng)成勤儉樸素、艱苦奮斗的好作風(fēng)；能鍛煉孩子吃苦耐勞、克服困難的堅強意志；有助于培養(yǎng)孩子良好的社會適應(yīng)能力；能培養(yǎng)孩子自立、自理、自強的進取精神。

再次，家庭勞動教育可以培養(yǎng)孩子的責(zé)任感。人的社會化不僅要求人們學(xué)會社會生活的基本技能和社會行為規(guī)范，更重要的是培養(yǎng)社會責(zé)任感。孩子們在勞動中能學(xué)會關(guān)心他人，增進與人的感情，這對現(xiàn)在的獨生子女更為重要。孩子從小從事力所能及的家務(wù)勞動，就能在不斷的實踐中逐漸認識到自己在家庭中的地位，意識到自己作為家庭成員應(yīng)承擔一定的家務(wù)勞動，并且逐漸養(yǎng)成為他人服務(wù)的意識，明確對家庭的責(zé)任和義務(wù)。有責(zé)任感的人做任何事情都會很認真，很負責(zé)，一旦遇到困難，也會以負責(zé)任的態(tài)度發(fā)揮自己最大的潛能去戰(zhàn)勝困難。相反，沒有責(zé)任心的人，往往對自己的行為不負責(zé)，甚至不顧社會基本道德準則，做唯利是圖的事。因此，責(zé)任心是做人的重要基礎(chǔ)，從小培養(yǎng)孩子的責(zé)任感，孩子長大后就能承擔起家庭和事業(yè)的重任，成為對社會有益的人。

記者：但是有的家長認為勞動太累，舍不得讓孩子干活。您怎樣看待這個問題？

鄭滬生：勞動是累點兒，但可以使孩子身體得到鍛煉，能促進孩子身心健康發(fā)展。醫(yī)學(xué)科學(xué)的研究表明，勞動是多種生理器官協(xié)調(diào)活動的過程，有利于改善呼吸和血液循環(huán)，促進肌肉、骨骼的發(fā)育，促進新陳代謝，調(diào)節(jié)大腦疲勞，促進孩子的左右腦發(fā)育，對智力發(fā)展十分有益。法國著名的啟蒙思想家、教育學(xué)家盧梭認為，培養(yǎng)身心兩健的人，必須在體力勞動中才能完成。在盧梭看來，勞動在“養(yǎng)成鍛煉身體和手工勞動的習(xí)慣的同時，在不知不覺中還養(yǎng)成了他反復(fù)思考的性情”。在勞動中，孩子雙手活動有益于左右腦的開發(fā)，促進邏輯思維和形象思維的發(fā)展，有助于提高學(xué)習(xí)能力。勞動還可以培養(yǎng)孩子的觀察、分析、判斷、創(chuàng)造能力和動手能力。中國自古就有“心靈手巧”的說法，手巧會促進心靈，心靈又帶動手巧。

記者：當前家庭勞動教育缺失處于什么狀況？

鄭滬生：長期以來，勞動教育一直是我國青少年思想道德教育的重要內(nèi)容。但近幾年，由于種種原因，特別是在應(yīng)試教育的影響下，社會、學(xué)校和家庭忽視勞動教育的現(xiàn)象十分普遍。有關(guān)青少年勞動觀念、勞動能力的調(diào)查顯示，由于家庭勞動教育缺失，當代青少年勞動觀念日趨淡薄，勞動能力普遍較差，不善于料理自己生活，即使跨入成年人的行列，依然連最基本的生活自理能力都不具備。

據(jù)上海某大學(xué)近幾年對錄取的新生所作的調(diào)查，有60%以上的人不會自己掛蚊帳，許多大學(xué)生在入學(xué)前沒有親手洗過一件衣服。我對長春市某高校一個班25名學(xué)生作過調(diào)查，有24名同學(xué)不會縫補衣服，不會釘扣子。某縣婦聯(lián)對該縣一所重點中學(xué)初一學(xué)生家務(wù)勞動調(diào)查結(jié)果表明，從沒有洗過一件襯衫的占79%，不會煮飯的占84%，不會或不敢使用電飯鍋、液化氣爐的占67%。據(jù)北京市家教學(xué)會對某小學(xué)一個班的調(diào)查，該班44名學(xué)生中，家長每天給他們整理書包的占39%，洗手絹的占66%，穿衣服的占59%。

記者：您認為，造成上述狀況的主要原因是什么？它會帶來怎樣的后果？

鄭滬生：主要原因是家長忽視了家庭勞動教育。比如一些家長認為家務(wù)勞動會影響孩子的學(xué)習(xí)，“不做家務(wù)最多變成懶蟲，而分數(shù)上不去則不能成龍?！庇姓{(diào)查結(jié)果表明：65.9%的家長為了不影響孩子學(xué)習(xí)，不讓孩子做家務(wù)；60%的家長不支持孩子參加公益勞動。由于家庭忽視了勞動教育，孩子缺少勞動機會，沒有勞動體驗，經(jīng)不起勞動的苦累，依賴性強，自立能力差；心理上承受不起挫折磨難，一遇挫折往往采取極端行為，或離家出走，或選擇終結(jié)生命。

也有些孩子人格不健全，表現(xiàn)自私，缺少愛心，不懂謙讓，有怕苦怕累、厭惡勞動、貪圖享樂等不良傾向。對一些中小學(xué)生的調(diào)查發(fā)現(xiàn)，許多孩子生活上依賴父母，花錢大手大腳，但不懂得關(guān)心父母，缺乏家庭責(zé)任感。

記者：家庭勞動教育是孩子健康成長必不可少的教育內(nèi)容。您認為當家長的應(yīng)如何做？

鄭滬生：從小培養(yǎng)孩子勞動意識，養(yǎng)成愛勞動的習(xí)慣，使他們在家庭勞動的潛移默化中增長才智，形成良好的意志品質(zhì)，這是對家庭勞動教育的總要求。我建議家長朋友們做到以下幾點：

第一，更新觀念，走出勞動教育的認識誤區(qū)。目前家長們對勞動教育主要存在“三怕”的思想誤區(qū)：一怕家務(wù)勞動會影響孩子學(xué)習(xí)；二怕孩子不會做家務(wù)，反倒添亂；三怕孩子吃苦受累。要借鑒西方發(fā)達國家的家庭勞動教育經(jīng)驗，從小培養(yǎng)孩子獨立生活能力。

第二，放手讓孩子做事，從小培養(yǎng)勞動行為習(xí)慣。為孩子創(chuàng)設(shè)勞動實踐機會與環(huán)境，讓孩子從小體驗勞動的快樂和勞動的意義，在勞動中磨煉意志品質(zhì)和吃苦精神，使他們終身受用。父母不要怕孩子不會做事，也不要求全責(zé)備。孩子做家務(wù)，無論結(jié)果怎樣，家長都應(yīng)給予認可和贊許，鼓勵并幫助他們把事情做好，增強他們的自信心。不要因孩子不會做事而指責(zé)他們或包辦代替，那樣就會消減孩子愛勞動的熱情。

篇（2）

關(guān)鍵詞：

文化素養(yǎng)；大學(xué)生；音樂教育

大學(xué)生的文化素養(yǎng)主要是指在大學(xué)生個人應(yīng)當具備的素質(zhì)和處事的態(tài)度。通過教育的形式不斷提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)，使其能夠在德行、智力和情感等方面達到理想的標準，從而幫助其更好的處理問題。在這一過程中音樂教育以其獨特的方式，對大學(xué)生的文化素養(yǎng)的提升具有不可替代的作用，因此研究音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的相關(guān)內(nèi)容具有重要意義。

一、音樂教育對提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的具體表現(xiàn)

（一）有利于健全大學(xué)生的人格

音樂教育可以通過直觀生動的感性形式表現(xiàn)社會理性，利用優(yōu)秀的音樂作品幫助大學(xué)生養(yǎng)成高尚的人格，在社會不斷發(fā)展背景下，社會對全面型人才的需求也不斷增多，通過音樂教育對大學(xué)生進行引導(dǎo)，可以促進大學(xué)生德智體美全面發(fā)展，養(yǎng)成文明和高尚的品格。

（二）有利于增強大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力

音樂教育的過程是不斷創(chuàng)造、提供審美體驗的教育活動，同樣的音樂作品，不同的人聽來會有不同的感受，觸動內(nèi)心的效果也會產(chǎn)生差異，從而喚起大學(xué)生不同的個人情感，再通過教育的形式引導(dǎo)學(xué)生將個人的思維和激發(fā)的情感相結(jié)合，就會使大學(xué)生的思維得到拓展，個性得到充分發(fā)揮，從而增強大學(xué)生的創(chuàng)造力和想象力[1]。

（三）有利于提高大學(xué)生的審美能力

培養(yǎng)大學(xué)生的審美興趣的重要課程就是音樂教育，同時音樂教育的核心也是審美教育。通過優(yōu)美動聽的音樂，潛移默化的升華大學(xué)生的情感、陶冶大學(xué)生的心靈。從而豐富大學(xué)生的心理和情感，提供審美能力。

二、音樂教育在提升大學(xué)生文化素養(yǎng)過程中存在的主要問題

（一）音樂教育考核制度存在不足

現(xiàn)有的音樂教育考核制度還有待完善，而且健全的考核評價體系也比較缺乏，造成學(xué)生和教師對音樂教育的興趣較低。同時音樂教師在教育的過程中仍采用傳統(tǒng)的教學(xué)方法，以教師講授為主，學(xué)生更多的是被動的接受知識，學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體作用沒有得到有效的發(fā)揮，也缺少學(xué)生主動表現(xiàn)音樂、討論、欣賞的動力，對提高學(xué)生的文化素養(yǎng)非常不利[2]。

（二）有待加強音樂教師隊伍

在音樂教育的過程中，尤為重要的角色就是音樂教師，但是在高校中音樂教師隊伍的實際水準卻沒有達到理想的標準，而且專業(yè)的音樂教師人才極為缺乏，即使在高校中設(shè)立了相應(yīng)的藝術(shù)教育中心、音樂教研室等，但是更多的只是流于形式，并沒有充足的教師數(shù)量，而且還存在音樂教師身兼數(shù)職的情況，致使對音樂教育沒有過多的深入研究，難以實現(xiàn)理想的音樂教育效果，因此急需加強音樂教育的教師隊伍。

（三）音樂教育自身的不足

在高校音樂教育課程設(shè)置上，除了本專業(yè)將其設(shè)置為專業(yè)課程，其他的專業(yè)大多將其設(shè)為選修課程，而且課程設(shè)置的時間較短，課時較少，通常音樂教育課程的學(xué)分2分。從而造成教師和學(xué)生對音樂教育課程重視程度不夠。而大學(xué)生在之前的學(xué)習(xí)中對于音樂相關(guān)知識的學(xué)習(xí)較少，音樂學(xué)習(xí)的連續(xù)性也沒有達到理想的狀態(tài)，于是導(dǎo)致音樂教育課程的設(shè)置對提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)很難發(fā)揮作用。

三、音樂教育提升大學(xué)生文化素養(yǎng)的途徑

（一）開展音樂教育科研活動

目前音樂教師關(guān)于教學(xué)科研的活動設(shè)置的較少，開發(fā)有價值的科研活動不但可以提高教學(xué)的深度，還能夠提高教師的專業(yè)能力。而音樂科研活動的選擇也要從實際教學(xué)的角度出發(fā)，為音樂教學(xué)發(fā)揮積極的促進作用、服務(wù)作用。不斷加強本校音樂教師和其他院校音樂教師的學(xué)術(shù)交流活動，拓寬音樂教學(xué)視野，及時了解音樂教育的新動態(tài)，在音樂教育科研活動中遇到問題的時候，音樂教師應(yīng)當主動向經(jīng)驗豐富的教師請教，及時解決問題，保證科研活動的順利進行[3]。

（二）加強音樂教師隊伍的整體能力

針對高校缺乏專業(yè)的音樂教師隊伍問題，在組建音樂教師隊伍的時候應(yīng)當積極引進專業(yè)的音樂教師人才，根據(jù)學(xué)校的實際情況和對音樂教師的實際需求情況，改善不合理的師資隊伍結(jié)構(gòu)。另外還要不斷加強已有音樂教師的專業(yè)水平，通過定期進修學(xué)習(xí)、向優(yōu)秀院校參觀學(xué)習(xí)等形式，使音樂教師的自身能力的提高推動整體隊伍的能力的提升。

（三）豐富教材內(nèi)容，合理設(shè)置音樂教育課程

在設(shè)計音樂教育教材內(nèi)容的時候，應(yīng)當選擇大學(xué)生普遍喜愛和熟識，并具有教育意義的曲目，使學(xué)生可以在欣賞的同時達到教育的目的。從而提高大學(xué)生的文化素養(yǎng)。教材內(nèi)容可以選擇的范圍有：選擇具有較強民族性、普遍性的音樂作品，將色彩各異、不用風(fēng)格和區(qū)域的民族音樂作品編入教材中，可以使學(xué)生在欣賞音樂作品的同時感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而提高文化素養(yǎng)。或者選擇具有較強藝術(shù)性和思想性的音樂作品，突出勞動教育、愛國主義教育的內(nèi)涵，強化學(xué)生的文化認同感[4]。

四、總結(jié)

綜上所述，通過對音樂教育的研究，可以了解到音樂教育對提升大學(xué)生的文化素養(yǎng)具有重要意義，采取有效的手段充分發(fā)揮音樂教育的作用，培養(yǎng)更多全面型人才，為社會發(fā)展提供人才保障。

作者：朱亞楠 單位：信陽師范學(xué)院華銳學(xué)院

參考文獻：

[1]朱曉虹.提升大學(xué)生音樂素養(yǎng)對校園文化建設(shè)的思考[J].中國科教創(chuàng)新導(dǎo)刊，2012，02:218+228.

篇（3）

一、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的目的

經(jīng)過對500名有過勤工儉學(xué)經(jīng)歷的在校學(xué)生的調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要目的有：為了金錢、為了培養(yǎng)吃苦耐勞精神、為了增長社會閱歷、為了學(xué)習(xí)一些實用技能。

從表1可以看到，“為了錢”而去勤工儉學(xué)的學(xué)生占被調(diào)查者總數(shù)的57%，這些學(xué)生中有的學(xué)生家庭貧困，為了減輕家庭負擔而去勤工儉學(xué)，但也有部分學(xué)生是為了滿足自己對物質(zhì)的需求而去勤工儉學(xué)。經(jīng)過調(diào)查，在這57%的為錢而勤工儉學(xué)的學(xué)生中，有近一半以上的學(xué)生的家庭并不貧困，他們?nèi)ゴ蚬さ哪康耐耆菫榱藵M足自己在校日常生活的物質(zhì)需求，有的是為了追求時尚，有的是為了支付談戀愛的開銷，有的是為了興趣愛好等?？傊?，這些學(xué)生將勤工儉學(xué)當成了掙錢和滿足自己對物質(zhì)需求的一種手段。

除此之外，“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生僅占被調(diào)查者總數(shù)的23%。由此可以看出，高校學(xué)生勤工儉學(xué)的目的性趨于簡單和絕對，功利性也越來越強。但是也不難看出“為培養(yǎng)吃苦耐勞精神”“為增長社會閱歷”和“為學(xué)習(xí)實用技能”而勤工儉學(xué)的高校學(xué)生還是有一定比例的，這也在一個側(cè)面反映出高校對學(xué)生實用技能和綜合素質(zhì)培養(yǎng)的途徑和手段單一，甚至已經(jīng)無法滿足高校學(xué)生及社會對綜合素質(zhì)的需求，還反映出高校學(xué)生對學(xué)校綜合素質(zhì)培養(yǎng)的信心不足。

二、高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的途徑

經(jīng)過調(diào)查，高校大學(xué)生勤工儉學(xué)的主要途徑有兩種，一種是通過高校的勤工助學(xué)中心提供的一些在校內(nèi)為師生服務(wù)的崗位；另一種是通過招聘廣告或他人介紹直接與用人單位聯(lián)系而成為“打工一族”。兩者相比，通過勤工助學(xué)中心獲得的崗位多在校內(nèi)，安全、便捷、工作量小，一般都是利用課余時間，不會影響正常的學(xué)習(xí)生活，但同時工資待遇也比較低；而“打工一族”一般工作地點多在校外，存在安全隱患，工作量較大，常常會影響“打工一族”的學(xué)習(xí)和生活，但工資相對較高，因此對于高校學(xué)生來說誘惑較大。

三、勤工儉學(xué)的現(xiàn)狀

1.高校學(xué)生獲取勤工儉學(xué)途徑單一，勤工儉學(xué)內(nèi)容種類繁多，形式多樣，檔次高低不一。從服務(wù)類型看有家教、服務(wù)員、廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放、推銷、策劃、設(shè)計、衛(wèi)生保潔、圖書館管理員、教師助工等，其中最受廣大學(xué)生青睞的是家教，從事勤工儉學(xué)人員最多的行業(yè)是服務(wù)、保潔和廣告?zhèn)鲉蔚陌l(fā)放。

2.勤工儉學(xué)的體制不完善和不規(guī)范。各高校的勤工助學(xué)中心多設(shè)在校團委或校學(xué)生處等下屬職能部門，雖有管理條例和規(guī)章制度，但多因沒有專職教師進行管理和拓展，因此很難得到有序和有規(guī)模的發(fā)展。即便有的學(xué)校勤工助學(xué)中心較為正規(guī)，但要不就是提供的崗位非常有限，難以滿足高校學(xué)生對于勤工儉學(xué)崗位的需求，要不就是所提供的崗位薪酬太少，難以滿足高校學(xué)生的經(jīng)濟需求。因此，目前許多高校都存在勤工儉學(xué)需求遠遠大于勤工儉學(xué)崗位的矛盾。

3.勤工儉學(xué)的用工秩序混亂。一些公司或個人常常利用學(xué)生法律意識淡薄，維權(quán)意識淡薄，社會經(jīng)驗不足等特點把高校學(xué)生的勤工儉學(xué)視為“廉價勞動力”，不但肆意安排加班加點，還任意克扣、拖欠工資報酬，甚至有打著勤工儉學(xué)“招工”的旗號進行欺詐和行騙的行為。而一旦高校學(xué)生在校外的勤工儉學(xué)過程中自身權(quán)益受到了侵害，想要通過法律手段進行維權(quán)也是一件十分困難的事情，甚至校方出面都無法為維護學(xué)生的合法權(quán)益。

4.勤工儉學(xué)的功利性越來越強。高校支持鼓勵在校大學(xué)生參加勤工儉學(xué)，是為了豐富大學(xué)生的社會實踐活動，提高大學(xué)生的綜合素質(zhì)，為家庭貧困的學(xué)生提供一個經(jīng)濟收入的平臺，幫助家庭貧困的大學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)。而如今許多大學(xué)生已經(jīng)將勤工儉學(xué)作為追求物質(zhì)生活的一個途徑，甚至因“打工”而曠課和夜不歸宿的現(xiàn)象也在高校屢見不鮮。這不僅扭曲了高校勤工儉學(xué)的初衷，也存在著極大的安全隱患。

四、結(jié)論與建議

1.加大宣傳力度，讓高校師生正確理解和認識勤工儉學(xué)對于高校學(xué)生素質(zhì)教育的重要性及勤工儉學(xué)對于貧困學(xué)生順利完成學(xué)業(yè)的重要性，讓高校大學(xué)生正確處理好勤工儉學(xué)與學(xué)習(xí)的關(guān)系。利用校園廣播、櫥窗、班會等形式，廣泛宣傳，讓社會、學(xué)校、廣大師生認識到勤工儉學(xué)在大學(xué)生健康成長成才過程中所具有的不可替代的作用。

2.建立健全高校大學(xué)生勤工儉學(xué)規(guī)則制度。勤工儉學(xué)既然是高校素質(zhì)教育的重要手段，那么其管理和發(fā)展就應(yīng)列入高校的學(xué)生管理的工作范圍，具體規(guī)章制度的制定就應(yīng)圍繞如何讓勤工儉學(xué)有序健康的發(fā)展來制度。并建立相應(yīng)的人才供需信息庫，不僅與學(xué)校各部門，也要與社會各企事業(yè)單位加強聯(lián)系，及時有效地建立起供需雙方的橋梁。最主要的是為高校大學(xué)生勤工儉學(xué)建立強大的后盾，不僅提供信息、提供維權(quán)等方面的支持，更對高校大學(xué)生的勤工儉學(xué)進行監(jiān)督。

3.每所高校都有自己的獎學(xué)金制度，國家對高校學(xué)生也有獎助學(xué)金的制度。一個真正努力學(xué)習(xí)并且家庭貧困的學(xué)生，平均每年能得到學(xué)校和國家的獎助學(xué)金大概在3000～5000元左右，學(xué)習(xí)成績優(yōu)異工作突出的甚至能得到更多。因此，僅僅是為了錢去勤工儉學(xué)外出打工的同學(xué)就不如踏下心來好好學(xué)習(xí)，去爭取獎學(xué)金。所得的獎助學(xué)金不僅僅是一筆錢，更是一份榮譽。而出去打工所得到僅僅是那有限金錢，而失去的不僅僅是自己在大學(xué)的這些學(xué)習(xí)資源，更失去了自己在大學(xué)期間美好的學(xué)習(xí)時光。

篇（4）

一、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的現(xiàn)實意義 

藝術(shù)教育是思想教育、做人的教育,它不僅單純屬于審美范疇、更是在德育、智育、體育、勞動教育、心理健康教育等方面有著廣泛的涉及、滲透和深入,是具有跨越性、綜合性、多層面特點的、能在愉悅中促進人全面發(fā)展的素質(zhì)教育形式。藝術(shù)教育以其特有的功能和途徑深深地影響著人的發(fā)展,提高人的藝術(shù)修養(yǎng),使人能夠主動地、充分地實現(xiàn)感性與理性、情感與理智的和平共處,令其人格得到較好的發(fā)展和完善;有助于人在心靈開發(fā)和交流的氛圍中培養(yǎng)一種協(xié)調(diào)的人際關(guān)系,使人與人之間更好地交流內(nèi)心的感受。加強藝術(shù)教育有利于推進大學(xué)生全面的審美觀點、審美能力的形成,培養(yǎng)全面發(fā)展的人才,提高大學(xué)生的文化藝術(shù)素養(yǎng),進而實現(xiàn)加大對社會各界的影響,促進國民素質(zhì)的提高。 

(一)加強大學(xué)生藝術(shù)教育有利于促進大學(xué)生全面發(fā)展 

全面培養(yǎng)大學(xué)生的思想道德素質(zhì)、文化素質(zhì)、業(yè)務(wù)素質(zhì)和身心素質(zhì),是黨的教育方針的具體體現(xiàn),是我國高等教育的根本任務(wù)。中央《關(guān)于教育體制改革的決定》中闡明了我國教育的任務(wù)和目的:“教育的根本任務(wù)是提高整個中華民族的素質(zhì)”。十七大報告也指出,今后的教育要“堅持育人為本、德育為先,實施素質(zhì)教育,提高教育現(xiàn)代化水平,培養(yǎng)德智體美全面發(fā)展的社會主義建設(shè)者和接班人。” 大學(xué)生,作為具有高學(xué)歷的知識群體,在未來的社會中,發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。從大的方面說,它關(guān)系到國家現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標。從小的方面說,它關(guān)系到一個人是否能夠健康成長,將來是否成為一個對社會有用的人才。只有人的道德品質(zhì)提高了,才會形成愛國愛校、誠信友善、求實創(chuàng)新、嚴謹勤奮等優(yōu)秀品質(zhì),才能夠升華人的境界、提高人的素質(zhì),使人的價值實現(xiàn)合適于整個社會的核心價值觀取向,成就有利于社會的全面發(fā)展。因此,大學(xué)教育不僅要重視專業(yè)知識和技能的培養(yǎng),更要著重于人的全方面素質(zhì)的培養(yǎng),而其中藝術(shù)文化教育是較為重要的一項內(nèi)容,對于實現(xiàn)大學(xué)生全面發(fā)展,踐行國家“德才兼?zhèn)?、以德為先”育人用人標準具有現(xiàn)實意義。 

(二)加強大學(xué)生藝術(shù)教育有利于構(gòu)筑大學(xué)和諧校園文化 

校園文化是學(xué)校教育的內(nèi)容,它包括精神文化、物質(zhì)文化、管理文化。和諧校園文化的核心就是要通過精神文化、物質(zhì)文化、管理文化三方面的協(xié)調(diào)發(fā)展,營造出一種和諧的活動秩序,實現(xiàn)校園文化處于協(xié)調(diào)、均衡、有序的發(fā)展狀態(tài),從而體現(xiàn)高校校園文化藝術(shù)氛圍對于人及人與人之間的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的重要作用。加強高校藝術(shù)教育,有利于促進大學(xué)生身心和諧、健康的發(fā)展,促進大學(xué)生的思想交流、品格完善和性情陶冶,是高校實施素質(zhì)教育的重要手段和有效措施之一,也是建設(shè)校園文化的重要組成部分。校園文化是高校德育教育的重要構(gòu)成部分,校園文化的建設(shè)對于培養(yǎng)學(xué)生的全面素質(zhì)起著極端重要的作用。所以高校藝術(shù)教育和高校校園文化的建設(shè)二者之間相互影響、相互協(xié)調(diào)。 

二、加強大學(xué)生藝術(shù)教育的重要途徑 

隨著現(xiàn)代社會競爭加劇,社會關(guān)系日益復(fù)雜,必然要求大學(xué)生在專業(yè)知識以外具備更加全面的素質(zhì)去克服困難、融入環(huán)境。加強藝術(shù)教育,營造和諧校園文化,有助于降低大學(xué)生心理壓力,塑造堅強的心理素質(zhì),提高與人相處的能力,實現(xiàn)大學(xué)生的全面和諧發(fā)展。 

(一)實現(xiàn)藝術(shù)課程設(shè)置的人性化,完善大學(xué)生的人格塑造 

藝術(shù)教育是實施美育的主要內(nèi)容和重要途徑,它能夠潛移默化地提高學(xué)生的道德水準,陶冶其情操,促進其智力和身心健康發(fā)展。在促進學(xué)生健全人格的形成和發(fā)展有著重要的作用。 

在高校許多大學(xué)生中存在著不同程度的心理障礙與心理疾病,藝術(shù)審美可以消除人腦的高度緊張和疲勞,使大腦各部位的興奮和抑制有序交替出現(xiàn),從而有助于腦機能的平衡健康發(fā)展。藝術(shù)教育的動情自由,讓學(xué)生在多元文化情境中獲得寬容精神。加強藝術(shù)教育,使人在美的環(huán)境中產(chǎn)生對美好未來的追求,性格開朗,精神飽滿,活力旺盛,情緒穩(wěn)定,意志堅強;使人的氣質(zhì)和風(fēng)度高雅大方,保持鮮明的個性,形成完美的人格。同時它能夠調(diào)整情緒,使情感獲得正確釋放的途徑,而且還能夠超越感性娛樂,進入人格塑造身心和諧的層面,以求在將來面向社會時具備更完善的心理。 

(二)增強藝術(shù)活動開展的多元化,提升大學(xué)生的思維創(chuàng)新 

在高校中需要增強藝術(shù)教育的多元性和前瞻性,促進多元智能的開發(fā)。第一,開展專題性藝術(shù)活動。第二,開展競賽性藝術(shù)活動。第三,開展趣味性藝術(shù)活動。有利于培養(yǎng)和發(fā)展學(xué)生高尚的審美情趣和創(chuàng)造精神,提高審美能力和創(chuàng)新意識,使學(xué)生樂于接收來自外部的信息,嘗試新的思想行為,立足于藝術(shù)的前沿來思考問題,始終保持個人成長的生機與活力。 

小結(jié):隨著經(jīng)濟社會的發(fā)展與進步,對于人才綜合素質(zhì)提高不斷提出了新的要求,高校藝術(shù)教育的重要性也愈發(fā)凸顯。加強大學(xué)生的藝術(shù)教育,是大學(xué)生成長發(fā)展的需要,更是創(chuàng)建和諧校園文化的必要。這就要求我們應(yīng)全面轉(zhuǎn)變教育思想觀念和認識,認清藝術(shù)教育的根本目標在于培養(yǎng)高素質(zhì)人才,實現(xiàn)人的全面發(fā)展。搞清藝術(shù)教育的概念是讓學(xué)生獲取基本藝術(shù)知識技能、藝術(shù)思想與審美等藝術(shù)能力的過程,是人的精神文明教育,或者說是人的“修養(yǎng)”、“靈魂”、“做人”教育。其次,要深刻認識到藝術(shù)教育是使實現(xiàn)學(xué)生全面和諧發(fā)展,推動高校和諧校園文化建設(shè)的核心手段。 

 

篇（5）

誠信是中華民族的傳統(tǒng)美德,是中國傳統(tǒng)道德中最基本的道德規(guī)范,是公民道德教育的基本內(nèi)容，是社會主義市場經(jīng)濟的要求和原則。對于當代大學(xué)生來講,明禮誠信是立身處世之本，是走向社會的“通行證”。大學(xué)生誠信教育，不僅關(guān)系到高校的學(xué)風(fēng)建設(shè)和人才培養(yǎng)的質(zhì)量，更影響著和諧社會的道德建設(shè)和中國市場經(jīng)濟的明天。然而，由于社會開放度的增加和市場經(jīng)濟的快速發(fā)展，各種因素正潛移默化地影響著當代大學(xué)生，面對各種各樣的誘惑，許多大學(xué)生產(chǎn)生了浮躁的心理和急功近利的思想，加入了失信的人群，如作業(yè)抄襲、論文拼湊、考試作弊、簡歷注水，甚至還有惡意拖欠學(xué)費、拖欠歸還助學(xué)貸款等惡性事件。

1 大學(xué)生誠信缺失的成因

針對大學(xué)生誠信缺失的現(xiàn)狀，社會學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、法學(xué)、教育學(xué)等許多學(xué)者從各個角度分析探討它的成因。

1.1 社會文化環(huán)境的影響。導(dǎo)致大學(xué)生誠信缺失、道德水準滑坡的首要原因乃社會文化環(huán)境的影響。我國現(xiàn)正處于社會轉(zhuǎn)型時期，社會轉(zhuǎn)型引起人們心理的嬗變，出現(xiàn)社會思維混濁化、價值目標物欲化傾向。個人權(quán)利本位觀念在個體意識中逐步形成，過度強調(diào)個體利益的完全實現(xiàn)而對社會公共利益和國家利益則較少予以關(guān)注，從而造成整個社會的信用危機。這股歪風(fēng)通過家庭、朋友、網(wǎng)絡(luò)等，傳到大學(xué)校園，使得正處于人生十字路口、認知能力尚未成熟的大學(xué)生思想受到浸染，靈魂受到腐蝕，從而導(dǎo)致誠信的滑坡。

1.2 家庭和學(xué)校一貫忽視對大學(xué)生的誠信教育。長期以來，我們的教育體制雖然對德育非常重視，也強調(diào)了德育的首要地位。但在高考的重壓之下，學(xué)校普遍還存在著片面追求升學(xué)率、以學(xué)習(xí)成績的優(yōu)良來評價學(xué)生好壞等重智輕德的做法，使德育僅僅流于形式，誠信教育更無從談起。

1.3 我國誠信管理機制的缺失。目前在我國不管是學(xué)校還是社會，至今都沒有建立起系統(tǒng)有效的誠信管理機制,對信用缺失不能進行有力的監(jiān)督和管理，給不守信者以許多可乘之機，可輕而易舉從中謀得不當暴利。第四，自身因素:自律意識較差，同時缺乏對誠信危害性的認識。

當前,我國社會各界對大學(xué)生中出現(xiàn)的誠信缺失現(xiàn)象深深地擔憂。大學(xué)生誠信教育體系構(gòu)建細節(jié)決定成敗，小節(jié)的“無所謂”往往會消磨大誠信，若真這樣，和諧社會談何容易?？v觀這種現(xiàn)象，加強大學(xué)生誠信教育，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)輸送德能兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，已是大學(xué)思想政治教育的當務(wù)之急。

2 解決大學(xué)生誠信缺失的措施

筆者認為，加強對大學(xué)生的誠信教育，僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一，應(yīng)當把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來，采取以下一些措施。

2.1 加強誠信的法律內(nèi)涵教育，明確誠實信用原則的含義。對誠實信用原則的含義，民法學(xué)界見仁見智。有的認其為人類社會的理想，有的認其為交易上的道德基礎(chǔ)；有的認其為極端抽象的名詞，不如不加解讀，采顧名思義為宜；有的認其為帝王條款，為全法域之基本原則。筆者同意以下看法:“誠信原則就是要求民事主體在民事活動中維持雙方的利益平衡，以及當事人利益及社會利益平衡的立法者意志。概言之，誠信原則就是立法者實現(xiàn)上述三方利益平衡的要求，目的在于保持社會穩(wěn)定與和諧的發(fā)展?！边@個定義的優(yōu)點是對誠信原則的適用范圍做出了較為符合國情的界定，既非過窄地限定于民事主體雙方之間，又未盲目地擴展到整個法域。

在討論大學(xué)生誠信問題的時候，首先要明確誠信有道德的誠信和法律誠信兩層含義，應(yīng)當明確區(qū)分道德上的誠信與法律上的誠信。道德上的誠信，是指作為道德準則的誠信，可簡稱為“道德誠信”；法律上的誠信，是指作為法律原則的誠信，可簡稱為“法律誠信”。道德誠信要求人們言語真實、恪守諾言、無虛假、不欺詐。法律誠信作為一項法律原則，是指當代各國在法律上尤其是在私法上普遍規(guī)定的誠實信用原則。法律誠信與道德誠信具有密切的聯(lián)系。首先，從淵源上看，法律誠信源于道德誠信，是道德誠信的法律化。其次，二者具有相輔相成、相互維系的關(guān)系：法律誠信必須有相應(yīng)的道德誠信作為基礎(chǔ)和依托，否則就會成為無根之木；而道德誠信也必須有相應(yīng)的法律誠信作為保障，否則就會柔弱無力。

誠信的法律規(guī)范性可以彌補道德機制的缺陷，因為違背道德一般只是受到輿論的譴責(zé)，很多人不會顧及，但由于法律有國家強制力的支撐，違背它就可能受到法律的制裁。法律的威懾力可以使人懼法而誠信。雖然這也屬于教育的范疇,但突破了道德教育，特別是對于即將要踏入社會的大學(xué)生來講，這種法制教育顯得尤其迫切。

2.2 把法律觀念、法律制度、法律的規(guī)范性作用引入到大學(xué)生誠信建設(shè)中來。具體就是要根據(jù)實際情況制定一套切實可行的大學(xué)生誠信評價體系，并與社會的其他誠信評價體系相銜接，使之真正能發(fā)揮實效。雖然非誠信行為不為道德所贊成，但如何制止這種行為，杜絕其成為社會的主流觀念，顯然則不能光靠輿論指導(dǎo)。任何道德體系的維護都要靠自律與他律的有效結(jié)合，他律就需要有操作性強的規(guī)則和制度，這種體系和法制規(guī)范與宣傳教育相結(jié)合，成效則會更加明顯。

目前國內(nèi)有很多大學(xué)已建立大學(xué)生信用檔案，在大學(xué)生誠信評價系統(tǒng)中主要有以下幾個內(nèi)容：

（1）建立學(xué)生誠信檔案。學(xué)生的誠信檔案是聯(lián)系學(xué)校和社會的橋梁紐帶，可使誠信教育保持時效性和連貫性，具有促進“它律”和“自律”的雙重效應(yīng)。誠信檔案如實記錄學(xué)生在校期間學(xué)習(xí)、生活的方方面面，包括學(xué)生的基本情況、品行說明、學(xué)習(xí)成績、信用記錄、獎懲等情況，學(xué)生的信用檔案構(gòu)成人事檔案的一部分，在學(xué)生畢業(yè)時,跟隨學(xué)生人事檔案一并交給用人單位，這樣便于用人單位了解學(xué)生的信用情況，從而將學(xué)生的信用紀錄延伸到社會；

（2）建立學(xué)生誠信評估體制。誠信教育的前提和依托是誠信評估，誠信評估工作是一把雙刃劍，一方面通過誠信評估可以約束、規(guī)范人們的行為，推進誠信教育工作的深入開展；另一方面不規(guī)范和不公平的誠信評估則會使學(xué)生喪失對誠信的尊重和向往，更加誘發(fā)投機心理、失信行為。對大學(xué)生的誠信狀況進行實事記載和定性評價，根據(jù)評價情況，開展各種教育活動，使誠信教育措施的實施在時間和空間上更具有針對性；

（3）建立誠信獎懲機制，完善誠信管理規(guī)章制度。將誠信的狀況與評獎評優(yōu)、入黨等相結(jié)合，對失信行為采取限制評優(yōu)、貸款等。建立檔案、評價說明、獎懲結(jié)合相互銜接，構(gòu)成一個嚴密的誠信評價系統(tǒng)。作為社會和學(xué)校應(yīng)該還應(yīng)該建立一套完善而嚴格的規(guī)章制度，對學(xué)生的失信行為進行處罰，從根本上杜絕“老實人”吃虧的弊端，營造一個“講誠信獲益, 不講誠信付出代價”的良好氛圍，讓學(xué)生切身感受到誠信是一種資本，誠信符合切身利益，從而把誠實守信道德規(guī)范轉(zhuǎn)化為自身需求，積極主動去追求誠信, 實現(xiàn)知與行的統(tǒng)一。

我們還可以在校園中積極拓展誠信監(jiān)察渠道，如建立公示制度、申請和聽證制度以及加強學(xué)術(shù)活動的輿論監(jiān)督和建立舉報獎勵制等。在治理考試作弊問題上，加強考前教育,強化誠信意識，嚴格考場紀律，對于違紀者除了僅僅根據(jù)處分條例對其施加懲罰以外，還可以借鑒香港的勞動教育措施，給予他們一個改過的機會，責(zé)令其進行公益勞動，使其在服務(wù)社會、服務(wù)同學(xué)的勞動中反省與自我教育。通過規(guī)范、規(guī)章制度的強制性和導(dǎo)向性,促使人們良好誠信。

2.3 加大誠信教育力度, 轉(zhuǎn)變誠信教育理念，改革教育方法和內(nèi)容。大量實例證明，對失信的大學(xué)生僅僅憑借空洞的道德說教方法不足以將大學(xué)生的誠信知行統(tǒng)一。進而又有學(xué)者指出，我們不能只是停于言語上的教育，要多舉辦些活動，這樣大家才能深刻體會。于是，各個學(xué)校、組織甚至全國性的誠信活動如火如荼的開展起來，如主題班會、征文大賽、簽名行動等等，但這些活動總是帶著“應(yīng)命而為”的痕跡，收效甚微。究其原因,這仍然脫離不了道德化教育的范疇，只是方式的變換而已。所以，希冀通過道德教育來扭轉(zhuǎn)目前大學(xué)生失信現(xiàn)狀，只是一廂情愿罷了。

學(xué)校應(yīng)打破以往空洞說教的教育觀念，樹立“以人為本”的教育理念，承認主體的趨利性，承認他們的獨立地位和個人利益，合理配置義務(wù)和權(quán)利，同時注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

教育方式可以是多種多樣的，或者是理論講述，或者是案例分析,或者是研討辯論，或者是開展活動，不拘一格。同時以誠信教育為主題向?qū)W生灌輸和培養(yǎng)誠信理念和誠信行為規(guī)范、方式, 養(yǎng)成和提高自身的誠信素質(zhì)，注意把教育要求的先進性和廣泛性、必要性和可行性結(jié)合起來，緊密聯(lián)系當前大學(xué)生以及社會誠信水平的實際，有針對性地開展誠信教育活動，端正大學(xué)生的價值取向，幫助他們學(xué)會在復(fù)雜的社會活動中做出既符合誠信要求，也具有可操作性的行為選擇，避免其陷入兩難境地，進而做出不理智的抉擇。

大學(xué)生誠信缺失的成因是多方面的。筆者認為，各高校應(yīng)當發(fā)揮積極作用，努力營造良好氛圍。學(xué)校要以社會主義榮辱觀教育為導(dǎo)向，通過具體的措施，建設(shè)誠信校風(fēng)、誠信教風(fēng)和誠信學(xué)風(fēng)，真正使學(xué)校成為人人講誠信，事事講誠信的社會示范園。通過高品位的校園文化活動，營造良好的氛圍，讓大學(xué)生在活動中感悟、思考，通過耳濡目染潛移默化，提高自己，培養(yǎng)誠實守信的優(yōu)良品質(zhì)。學(xué)校還要注意與家庭、社會密切配合，圍繞大學(xué)生誠信教育的基本內(nèi)容加強協(xié)作，形成工作合力，共同營造有利于青年學(xué)生養(yǎng)成良好誠信觀的環(huán)境和氛圍?？傊?高等學(xué)校的誠信教育事關(guān)國家的繁榮富強、民族的興旺發(fā)達和事業(yè)的興衰成敗， 事關(guān)高校的生存與發(fā)展、學(xué)生的前途與命運，我們?nèi)w高校教育工作者都應(yīng)該重視誠信教育, 思考高校誠信教育的若干問題，積極探討教育的方法和措施，培養(yǎng)出新一代誠實守信的大學(xué)生，使中華民族的未來充滿希望。

參考文獻

[1] 梁慧星. 民法總論. 北京:法律出版社,1996.

篇（6）

隨著社會經(jīng)濟的一體化發(fā)展和文化多元化及全球化進程不斷加快，我國人才培養(yǎng)的素質(zhì)要求不斷提升，但是目前高校中普遍存在著部分大學(xué)生道德危機和法制意識淡薄的現(xiàn)象，引起了國家和社會的關(guān)注和重視。

一、社會發(fā)展趨勢要求實行一體化的德育與法制教育

大學(xué)生是我國建設(shè)社會主義法治的關(guān)鍵，是未來經(jīng)濟發(fā)展的主力軍。未來市場體系建設(shè)的規(guī)范化、科學(xué)化以及法制化依賴高等院校對大學(xué)生的法制教育與德育教育［1］。大學(xué)生整體法律素養(yǎng)及道德水平的提高對于整個國家和社會的發(fā)展起著積極的影響和作用。我國自古以來都非常注重對學(xué)生的德育，在長期的實踐和發(fā)展中積累了豐富的經(jīng)驗技巧，形成了整體上正面積極的社會風(fēng)氣。然而隨著全球化的不斷深入，國外一些文化及風(fēng)氣的負面影響也給新一代的大學(xué)生帶來了消極的影響，造成部分大學(xué)生對社會有抵觸心理，價值觀不正確，過分追求功利目標，道德水平整體下滑。傳統(tǒng)的說教式的德育教育在一些年輕人眼中過于古板守舊，需要與法制教育相結(jié)合，突出意識形態(tài)的宣傳，進行新時代的德育教育。在課程內(nèi)容的設(shè)置上，我們要多關(guān)注當代大學(xué)生的生活體驗和情感發(fā)展，從說教的方式中發(fā)展出具有生命活力的法制和德育教育。比如在課堂上可以借助社會熱點案列，首先上學(xué)生小組討論，各抒己見，教師加以引導(dǎo)，這樣學(xué)生更好地參與到課堂中來，在此基礎(chǔ)上進行的德育和法制教育能夠產(chǎn)生最佳的效果。另外也可以借鑒國外的德育和法制教育方法，關(guān)注學(xué)生健全人格的發(fā)展和完善，并結(jié)合政治因素進行教育，既尊重學(xué)生的個性發(fā)展，又能灌輸法制意識，使學(xué)生成長為守法公民。

二、法制教育和德育教育的內(nèi)容呈現(xiàn)出一體性

(一)大學(xué)生德育和法制教育的內(nèi)容交叉

學(xué)校德育是一門系統(tǒng)的科學(xué)，是指教育者根據(jù)社會的發(fā)展需要，有計劃有目的地學(xué)生施加思想道德方面的影響的活動［2］。高校德育不僅體現(xiàn)在德育課堂上，它滲透在學(xué)校生活的方方面面，與其他教育如美育、體育和智育密切相關(guān)，具有相互促進的積極作用。大學(xué)生德育教育的內(nèi)容除了關(guān)注學(xué)生的道德發(fā)展之外也具有一定的政治意義，主要包括愛國主義教育、勞動教育、自覺紀律教育、理想教育、集體主義教育、民主與法治觀念教育、民族精神與尚武精神教育、科學(xué)世界觀和人生觀教育等等。大學(xué)生法制教育是實現(xiàn)依法治國戰(zhàn)略目標的基礎(chǔ)，對構(gòu)建社會主義法制體系，完善社會主義法制具有積極的促進作用。近年來，法制教育在高校的思想政治工作中具有越來越重要的作用，并在我國的經(jīng)濟發(fā)展、政治穩(wěn)定和社會治安方面起到了良好的效果。我國大學(xué)生法制教育的主要內(nèi)容有:對學(xué)生進行法律常識的教育，學(xué)習(xí)相關(guān)法規(guī)政策，教導(dǎo)學(xué)生自覺遵守法律，理解法的內(nèi)涵及作用;對學(xué)生進行民主教育，讓學(xué)生懂得民主的真正含義，學(xué)會正當行使民利，發(fā)展社會主義民主;教育學(xué)生懂得社會主義民主與法制的辨證關(guān)系，更加積極、主動和富于創(chuàng)造性的促進社會發(fā)展，加快社會主義民主與法制建設(shè);對學(xué)生進行國家根本大法憲法的教育，使學(xué)生在實際生活中能夠運用憲法最為武器行使權(quán)利及保護自己，同違法行為進行堅決的斗爭。由此可見，我國高校大學(xué)生的德育教育和法制教育在內(nèi)容上有一定的交叉和重合，具有一體化的內(nèi)容基礎(chǔ)［3］。

(二)大學(xué)生德育和法制教育的功能互補

目前我國高校教育體系中，進行德育和法制教育的課程主要是思想道德與法律修養(yǎng)，這種課程設(shè)置方式體現(xiàn)了法制教育與德育的功能互補性。首先大學(xué)生德育教育是進行法制教育的基礎(chǔ)。人都能思考有感情，特別是大學(xué)生情感意識非常強烈，對于生活中和社會上的事物易形成主觀性的認知和看法，從對大學(xué)生進行德育教育入手，法制教育才能更容易被接受和學(xué)習(xí)。其次大學(xué)生法制教育是德育教育成果的檢驗和保障。雖然德育教育和法制教育都具有一定的約束效力，德育教育的約束范圍也比較寬泛，但是法制教育才能體現(xiàn)出現(xiàn)實意義上的強制性，為學(xué)生踐行德育提供了標準和支撐。

三、法治教育與德育教育一體化的途徑方法

(一)以人為本的基礎(chǔ)上進行法制與德育的一體化整合

以人為本是我國教育發(fā)展的重要理念。在對大學(xué)生進行德育與法制教育一體化整合時一定要注意人本理念的運用［4］。這就要求我們在教育工作中要尊重大學(xué)生的主體地位，堅持公正平等自主的原則，激發(fā)大學(xué)生自我發(fā)展的主觀能動性，培養(yǎng)未來社會主人翁意識。這樣在大學(xué)生的學(xué)習(xí)生活以及日后的社會工作中才能更清晰有效地進行規(guī)劃和執(zhí)行，并對一些社會中的不良現(xiàn)象和風(fēng)氣自覺抵制，從而促進社會的健康和諧有序發(fā)展。

(二)建立長期有效的約束和監(jiān)督機制

首先高校要制定關(guān)于大學(xué)生德育與法制教育一體實行的章程和治理細則。高校按照章程嚴格執(zhí)行和治理，促進教育內(nèi)容的科學(xué)性和全面性，確保教育程序的合理性和有效性。根據(jù)具體情況的不同，高校要制定符合本校情況的特色章程，也可以適當引進外校的治理模式，幫助高校更好地開展德育與法制教育工作。其次，高校要建立相應(yīng)的激勵和監(jiān)督機制?，F(xiàn)代高校的發(fā)展呈現(xiàn)出“去行政化轉(zhuǎn)市場化”的趨勢，我國可以借鑒歐美部分高校的經(jīng)驗，與現(xiàn)代企業(yè)管理機制相結(jié)合，建立德育與法制教育一體實行的約束監(jiān)督機制，對相關(guān)的權(quán)利運行機構(gòu)設(shè)置進行分權(quán)和制衡，防止教育決策中的個人過度自由裁量，從而保證高效德育與法制教育工作的有序?qū)嵤?］。

(三)提高德育教育與法制教育的質(zhì)量效果

從內(nèi)容上說，高校需要在現(xiàn)有的基礎(chǔ)上進一步豐富和規(guī)劃。大學(xué)生法制教育與德育的有機整合需要進行系統(tǒng)的規(guī)劃，結(jié)合高校所在地區(qū)、不同類型院校以及各個年級層次特點來進行。從形式上說，大學(xué)生德育和法制教育要采用多元化的方式，提高學(xué)生參與的積極性。由于法制教育和德育跟實際生活聯(lián)系緊密，教師可以采用滲透式的教育方式，通過點點滴滴方方面面對學(xué)生施加教育影響。從師資上說，高校要建設(shè)專業(yè)化的教師隊伍。不僅要求教師所學(xué)專業(yè)與法制教育和德育教育對口，還應(yīng)加強其在職期間的法制教育與德育教育培訓(xùn)，促進整個教師隊伍的不斷學(xué)習(xí)和成長［6］。綜上所述，加強高校大學(xué)生的素質(zhì)教育，實行法制與德育的一體化整合，是關(guān)系到我國社會發(fā)展的重要問題，為社會培養(yǎng)出真正意義上法德兼?zhèn)涞母咚刭|(zhì)人才，為中國特色社會主義政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)貢獻力量。

作者:程曉麗 單位:商丘醫(yī)學(xué)高等專科學(xué)校

參考文獻：

［1］駱小婷，何秋霞．大學(xué)生法制教育與德育教育一體化研究［J］．科教導(dǎo)刊，2013(4):96－97．

［2］李楊．大學(xué)生法制教育與德育教育一體化研究［J］．才智，2013(8):46．

［3］黃瀅．思想政治理論課中大學(xué)生責(zé)任意識的培養(yǎng)———基于德育與法育融合互動的角度［J］．大學(xué)教育，2014(3):4－6，21．

篇（7）

［中圖分類號］G641 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1005-6432（2011）1-0178-02

1 當前高校德育存在的問題

（1）部分高校學(xué)生價值取向混亂。近年來,在網(wǎng)絡(luò)上經(jīng)常看到關(guān)于體現(xiàn)當代大學(xué)生價值取向的有關(guān)問題,試舉幾例來講,2006年在校女大學(xué)生的經(jīng)典語錄：

① “我愛你,寶馬?！碑斠晃慌髮W(xué)生將自己的求愛名片貼在寶馬車上時,女大學(xué)生揭開了獵尋寶馬,并渴望與寶馬同居時代的序幕。

②“我的宿舍在幾樓？”一位大三的女大學(xué)生在其宿舍樓下徘徊迷茫時,這樣問別人。大學(xué)三年來,她在宿舍居住的時間不超過三個月。

③ “必須承認,這是一條捷徑,因為我有天生的優(yōu)勢?！币晃粎⒓尤珖Ｌ卮筚惖呐髮W(xué)生在面對記者提問時,這樣如實回答。據(jù)悉,女大學(xué)生放棄學(xué)業(yè)參加全國各地的選美和模特比賽蔚然成風(fēng),成為令各高校和家長頭痛的大事。

④“你獻愛心,我獻愛情?！币晃皇苜Y助的女大學(xué)生在畢業(yè)后義無反顧地嫁給了資助者,并非常自豪地說。諸如此類的事例不勝枚舉。

如今四年過去了,這些現(xiàn)象不但沒有減少,甚至有過之而無不及,這些現(xiàn)象充分說明了高校的德育刻不容緩。在思想道德養(yǎng)成和教育上,“80 后”、“90 后”大學(xué)生凸顯出高校德育的艱巨性和復(fù)雜性。他們在家人的簇擁和嬌慣下,很少獨立地接觸社會和迎接困難與挑戰(zhàn),缺乏對周圍事物和社會的深層認識,缺乏對我國傳統(tǒng)思想道德的深刻認知,缺乏對社會主義公民道德的全面認可,在思想信念和道德操守的養(yǎng)成過程中,往往容易迷信錯誤的“新知識”或“新思潮”,甚至出現(xiàn)思想道德養(yǎng)成的“盲區(qū)”。為數(shù)不少的“80 后”、“90 后”大學(xué)生的思想狀態(tài)、德行操守、個性特征及價值取向,特別是生命價值的偏離,是當前高校德育的重點,更是高校德育面臨的重大挑戰(zhàn)。

（2）部分高校學(xué)生誠信缺失狀況嚴重。目前,大學(xué)生誠信問題越來越受到全社會的關(guān)注。多數(shù)大學(xué)生能積極踐行社會主義榮辱觀,在學(xué)習(xí)、工作、生活中做到“以誠實守信為榮,以見利忘義為恥”,做一個誠實守信的人。但少數(shù)大學(xué)生在考試、就業(yè)、助學(xué)貸款等方面的不誠信言行,影響了當代大學(xué)生的良好形象。大學(xué)生只有通過不懈的努力,積累知識,才能達到“博學(xué)”的至高境界。但是,大學(xué)生在學(xué)習(xí)上的表現(xiàn)卻越來越令人不滿意。如考試作弊,這已成為高校難以根除的痼疾。考前要求老師輔導(dǎo),想方設(shè)法打探考題；考試時夾帶偷看、聯(lián)手作弊、手機作弊等現(xiàn)象時有發(fā)生。在平時的學(xué)習(xí)中,缺乏勤奮學(xué)習(xí)、求真務(wù)實的精神,抄襲作業(yè)、拼湊實驗報告和偽造實驗數(shù)據(jù)等現(xiàn)象已習(xí)以為常。

（3）高校德育與社會的道德需求脫節(jié)。當前大學(xué)生的道德培養(yǎng)與社會的道德需求存在明顯的脫節(jié)現(xiàn)象,我們的教科書上講授的道德教育內(nèi)容通常是道德基本原則和完美的道德典范,然而現(xiàn)實社會并非高校德育所描述的那么美好、單純。高校德育與現(xiàn)實生活脫節(jié),往往使德育教學(xué)淪為不切實際的空談,教育效果也大打折扣。由于德育質(zhì)量和學(xué)生思想道德情況不能真正與學(xué)生的切身利益掛鉤,所以就降低了德育的權(quán)威性和現(xiàn)實感,導(dǎo)致學(xué)生接受德育的自覺性和主動性大打折扣。

（4）高校師德建設(shè)落后于德育工作需要。在一些高校教師身上存在著不同程度的師德失范現(xiàn)象,一些高校在師德建設(shè)中也存在著長期未能得到根本解決的問題,這些無疑降低了高校德育工作的實效性。從教師自身而言,有些教師,特別是部分青年教師缺乏責(zé)任感,不注重自身的思想政治素質(zhì)和道德修養(yǎng),不能言行一致。有些教師在課堂上講一套、在課下與學(xué)生“ 交心”時又談另一套,給學(xué)生講一套、自己做的卻是另一套。

2 當前高校德育問題的原因分析

（1）迫于社會壓力及受到市場經(jīng)濟負面影響的沖擊,導(dǎo)致部分高校學(xué)生價值取向的混亂。隨著國家高等教育的不斷擴招,就業(yè)壓力開始沖擊高校德育并形成嚴重的挑戰(zhàn)。據(jù)有關(guān)資料調(diào)查顯示,2009 年我國有近700 萬高校畢業(yè)生面臨就業(yè),就業(yè)形勢越來越嚴峻,使不少大學(xué)畢業(yè)生在思想上形成了巨大壓力,而這又在很大程度上造成了大學(xué)生對前途的憂慮與渺茫,在客觀上沖擊著德育的成效。隨著經(jīng)濟的發(fā)展,地區(qū)貧富差距越來越大,對于思想不夠健全的很多大學(xué)生來說,尋求更加簡便快捷的賺錢方式,更加適合他們,比如做小姐等。

（2）社會轉(zhuǎn)型帶來的各種影響沖擊并瓦解著人們原有的道德誠信觀念。我國正處在傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會急劇轉(zhuǎn)型時期,社會政治體制、經(jīng)濟體制以及法律制度正在不斷改革和完善之中。但新的、與現(xiàn)代社會相適應(yīng)的誠信道德觀念尚未建立,這就為、制假造假、追求短期利益、牟取暴利提供了可乘之機。一些人利用制度和體制的漏洞大干違法亂紀、背信棄義、損人利己之事。而身處市場經(jīng)濟中的大學(xué)生的誠信道德觀也必然會受到轉(zhuǎn)軌時期經(jīng)濟道德觀的影響,使得部分大學(xué)生在道德行為上的自我意識越來越強,極端個人主義的價值取向日益突出。在處理社會與他人的關(guān)系時,以是否有利于自我為尺度,在涉及自身利益時可以犧牲誠信道德原則為代價。

（3）學(xué)校德育的抽象化導(dǎo)致了大學(xué)生對于社會需要的茫然。大學(xué)生在校園內(nèi)接受的道德教育與社會德育環(huán)境的反差,往往會使高校五天的正面教育與雙休日社會德育環(huán)境的負面影響相抵消。學(xué)校德育與社會德育環(huán)境的這種差異,使得大學(xué)生誤認為在學(xué)校講的道德知識是空的、抽象的理想教育,因而不能把道德知識、理論貫徹在自己的行動中,形成道德的“知”、“行”不一。受社會德育環(huán)境負面影響,有的學(xué)生把理想、前途歪曲為“理想、理想,有利就想”、“前途前途,有錢就圖”。這些學(xué)生若講起理論也能口若懸河,但實踐中卻是另一套,不能做到知行統(tǒng)一。

（4）學(xué)校因素和師德建設(shè)缺失的影響。通過調(diào)查顯示,很多大學(xué)生認為高等院校誠信教育有一定效果,但效果不明顯,這說明當前高校德育存在著問題和不足,誠信教育實效性較差。第一,目前大學(xué)德育雖有思想政治教育理論課這一主渠道、主陣地,但目前較普遍地存在重理論輕實踐,重共性輕個性的現(xiàn)象。第二,高校管理工作不到位。學(xué)校管理教育方式不科學(xué),出現(xiàn)簡單化傾向,如以罰代教等；高校中的一些管理領(lǐng)域和部門存在著諸多弊病和漏洞,給大學(xué)生不守誠信以可乘之機。從相關(guān)的調(diào)查結(jié)果中來看,12.7%的學(xué)生選擇考試作弊是因為“考場紀律松、隨大流”。第三,高校誠信本身存在問題。據(jù)新華網(wǎng)的報道,有記者在某地大學(xué)生人才招聘會上采訪,發(fā)現(xiàn)一些高校為了提高就業(yè)率,導(dǎo)演“簽約戲”,組織學(xué)生與單位簽訂假合同。

3 增強高校德育的對策分析

（1）高校要不斷強化大學(xué)生社會主義榮辱觀教育,同時注重個體的傾向性教育。目前,高校德育存在著重群體、輕個體的教育傾向，其內(nèi)容缺乏層次性,德育手段落后等問題也比較突出。大學(xué)生作為受教育的群體,有許多共性,但存在著極大的個體差異。每個人由于自身的生活環(huán)境和生活閱歷不同,會產(chǎn)生獨特的個性。德育不但要從整體上進行教育,更應(yīng)該注意做到針對不同的個體進行個性教育。只有因人而異、有的放矢地開展德育,才能提高德育的效果。

(2)高校要在傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,多途徑多渠道開展大學(xué)生誠信教育。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)美德的基礎(chǔ)上,積極開展以誠信為主題的校園文化活動；嚴格規(guī)范日常行為,加強法紀教育；充分發(fā)揮全體教職員工,特別是輔導(dǎo)員和班主任在誠信教育中的作用。要不斷改進思想政治教育理論課教學(xué)方法,把誠信教育滲透在專業(yè)課教學(xué)之中,使誠信教育貫穿于教育教學(xué)過程的始終。充分發(fā)揮大學(xué)生自我教育的德育內(nèi)化功能,發(fā)揮高校各種團學(xué)組織、學(xué)生骨干及學(xué)生自身的作用,實現(xiàn)誠信教育從他律向自律的轉(zhuǎn)變；加快高校管理制度改革、建立大學(xué)生誠信檔案和測評體系,為大學(xué)生誠信教育提供制度保障。完善大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠信教育和管理。

(3)大力開展與德育目標相結(jié)合的社會實踐活動。學(xué)校德育要為現(xiàn)實社會服務(wù),就必須一切從社會發(fā)展的需要出發(fā),同現(xiàn)實建立緊密聯(lián)系,建立開放型的德育模式,將大學(xué)生參與社會的實踐改造和社會參與高校育人有機結(jié)合起來,既要發(fā)揮學(xué)校德育的中心作用,又要充分重視社會對德育的參與作用,使德育教育成為面向社會的“雙向參與”。建立學(xué)校與企業(yè)、鄉(xiāng)鎮(zhèn)、農(nóng)村的廣泛聯(lián)系,讓社會有關(guān)方面共同參與對大學(xué)生的教育；積極組織學(xué)生參與勞動教育、軍訓(xùn)、參觀學(xué)習(xí)和暑期社會實踐活動等,引導(dǎo)學(xué)生走出校門,大膽拓展學(xué)生接觸社會的機會和領(lǐng)域,在實踐中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題。

(4)加強大學(xué)生的個人修養(yǎng),強化道德意識。大學(xué)生是一個充滿活力、有相當知識、可塑性相當強的群體。加強個人修養(yǎng),把道德知識轉(zhuǎn)化為“內(nèi)在的心理認知”,是解決知行脫節(jié)的重要途徑。當代大學(xué)生是跨世紀的一代青年,肩負著歷史的重任。另外,大學(xué)生自身還要學(xué)會善于自我約束,自我調(diào)控,增強自律能力用道德規(guī)范去要求自己把道德知識轉(zhuǎn)化為個人的內(nèi)在心理認知,轉(zhuǎn)化為行動的向?qū)?從而達到知行統(tǒng)一的境界。

(5)增強師德的培訓(xùn),探索教授治學(xué)的有效途徑。高校應(yīng)認真選拔德才兼?zhèn)?、素質(zhì)較好的人員充實德育隊伍,把德育隊伍建設(shè)納入學(xué)校師資隊伍、干部隊伍建設(shè)的總體規(guī)劃。按照政治堅定、品德優(yōu)良、業(yè)務(wù)精湛、專兼結(jié)合的要求,建立一支兼職為主,專兼結(jié)合的德育隊伍。在確定德育內(nèi)容時,要及時增加一些符合社會發(fā)展需要、符合學(xué)生自身發(fā)展需要的新內(nèi)容,把滿足社會需要和當代大學(xué)生的實際需要統(tǒng)一起來,力避內(nèi)容的空泛、無序和混亂,從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和接受效果,增強高校德育的實效性。

參考文獻:

篇（8）

自教育部、團中央等部門在2005年、2012年相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》、《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》以來，基于使共青團社會實踐活動更具實效性，長效性以及健康有序地發(fā)展，以湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院兩所學(xué)校學(xué)生為研究對象，對深化共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀進行了分析并提出相關(guān)建議。

1國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

2005年、2012年教育部、團中央等部門分別相繼聯(lián)合頒布了《關(guān)于進一步加強和改進大學(xué)生社會實踐的意見》、《關(guān)于進一步加強高校實踐育人工作的若干意見》，國內(nèi)以吳滿意、張兵亭、馮素玲、徐梅、王輝和王小云等學(xué)者將共青團組織聯(lián)合其它部門開展的社會實踐育人工作，取得了較為豐富的理論與實踐成果，按其內(nèi)容可基本分為六大類型：專業(yè)實踐模式、社會調(diào)查模式、公益勞動模式、志愿服務(wù)模式、技能競賽模式和勤工助學(xué)模式。各高校的實踐中，比較突出的有北京師范大學(xué)的“社會實踐+課題調(diào)研”模式、湖南科技大學(xué)的“334模式”、南京化工職業(yè)技術(shù)學(xué)院的“學(xué)生社團知行統(tǒng)一”模式等。在國外，馬奇柯等國外學(xué)者從教育學(xué)的角度對大學(xué)生社會實踐進行了研究，將國外大學(xué)生社會實踐模式分為見習(xí)實習(xí)模式、社會服務(wù)模式、“雙元式”社會實踐模式、勞動教育模式和基于項目的學(xué)習(xí)模式等。在各高校的實踐中比較突出的有美國布朗大學(xué)的“必修學(xué)分”模式、新加坡國立大學(xué)的“真實教育”模式等。

2新形勢下提升高職院校共青團社會實踐育人成效的意義

深化共青團社會實踐育人活動，不只是社會、經(jīng)濟發(fā)展對高校育人的客觀要求，也是高職院校深化教育教學(xué)改革，是提升高素質(zhì)和培養(yǎng)全方位創(chuàng)新人才的必然需要。如何使共青團社會實踐活動更具實效性，如何建立和維持共青團社會實踐活動的長效機制，如何保證共青團社會實踐活動能夠健康有序地發(fā)展，如何實現(xiàn)共青團社會實踐活動的長遠目標，只有解決高職院校共青團社會實踐育人工作“四個問題”，增強“四性”，才可以更好地開展共青團社會實踐活動，更好地提升社會實踐活動育人的長效機制。筆者個人認為高職院校共青團社會實踐育人工作存在“四個問題”，增強“四性”：一是解決管理混亂、職責(zé)推諉、隊伍不健全問題，保證工作長效性；二是解決主題凌亂無序、缺乏規(guī)范問題，實現(xiàn)工作目標性；三是解決活動流于形式、效能不高、缺乏考核評價問題，增強工作實效性；四是解決保障體系不健全的問題，確保工作的可持續(xù)性。進而直接推動高職學(xué)院團員青年人才培養(yǎng)素質(zhì)的提升。本課題的研究，必能為高職學(xué)院大學(xué)生實踐育人長效機制的構(gòu)建提供一次有益的探索，同時，必將進一步完善高職院校共青團組織工作體系和高校育人體系，豐富和發(fā)展高職德育理論。

3共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀

為了解共青團社會實踐育人活動普及現(xiàn)狀，以一斑窺全豹，獲取高職院校大學(xué)生對提升高職院校共青團社會實踐育人的調(diào)查。通過問卷調(diào)查和會談以及走訪等多種形式，并綜合假設(shè)法、內(nèi)容分析法等論證方法，于2015年4月在湖南汽車工程職業(yè)學(xué)院和湖南鐵道技術(shù)學(xué)院主干道、教學(xué)樓、公寓樓、田徑場附近發(fā)放問卷，當場填寫并即時收回。調(diào)查研究分為以下幾個部分，第一部分是關(guān)于被調(diào)查者的基本情況，包括所在學(xué)校、就讀年級等；第二部分是為了解被調(diào)查者對共青團社會實踐普及情況而設(shè)計的題目，涵蓋了對參加共青團社會實踐的動機、以何種形式參加、相關(guān)興趣、遇到的困難、提升的能力和活動后的收獲等方面對社會實踐的理解、以及對實踐的態(tài)度以及收獲等題目的設(shè)計采用封閉式方法，對每一道題都給出幾種答案，被調(diào)查者可以選擇其中的一個或者幾個；第三部分是關(guān)于高職院校大學(xué)生社會實踐可行性和創(chuàng)新性的開放性題目，旨在探索和提升共青團社會實踐育人的理念。調(diào)查問卷隨機抽查。在二所高校各個教學(xué)樓、田徑場、綠蔭道、宿舍樓附近發(fā)放問卷，當場填寫并即時收回。整個調(diào)查過程中，針對不同專業(yè)和年級進行了抽樣調(diào)查，共發(fā)放1000份問卷，共收回928份，回收率為92.8%。

4調(diào)查結(jié)果分析

（1）不同層次的學(xué)生參加共青團社會實踐活動的動機與目的不同。高職院校學(xué)生參加社會實踐有不同的目的與動機，從調(diào)查中了解到其動機大致可為以下幾項，分別是提升技能、為就業(yè)積累經(jīng)驗和服務(wù)社會等，調(diào)查結(jié)果顯示，這些動機以及目的的選項區(qū)分度差距不大，有31.5%的學(xué)生是為了提升技能素質(zhì)，有24.2%的學(xué)生是為了積累社會經(jīng)驗，有20.7%的學(xué)生是為就業(yè)做準備使就業(yè)更具競爭力，有15.6%學(xué)生是為了服務(wù)社會、服務(wù)他人，其余的0.8%是抱有其他目的?？傮w來看，大部分學(xué)生是為了提升自己而參加共青團社會實踐活動的，這是他們參與共青團社會實踐活動的動機與目的，只有很少一部分學(xué)生是以服務(wù)社會為目的的，有很多學(xué)生覺得，無論初衷是出于服務(wù)社會或是提升自己的動機，在參與到共青團社會實踐活動的過程中，這兩個目的會相互融合和聯(lián)系，換句話來說，不同的兩個動機會在實際實踐的過程中達成一致。（2）學(xué)生參與面不夠。根據(jù)調(diào)查結(jié)果顯示，在調(diào)查的學(xué)生中只有78.2%的學(xué)生有參加社會實踐活動的經(jīng)歷。其中，4.6%的學(xué)生參加過思想類社會實踐活動，18.3%的學(xué)生參加過文明類社會實踐活動，7.2%的學(xué)生參加過心理類社會實踐活動，35.5%的學(xué)生參加過文化類社會實踐活動，53.6%的學(xué)生參加過職業(yè)類社會實踐活動，可見共青團社會實踐活動中某些類型的實踐活動學(xué)生參與面不夠，積極性也不高。（3）共青團社會實踐活動方式有待提升。一是吸引力不夠，社會實踐活動缺少創(chuàng)新，不能吸引多數(shù)學(xué)生參與進來。二是宣傳力度不夠，如局限于QQ、海報、通知等。三是模式單一，如拘泥于“三下鄉(xiāng)”和物質(zhì)扶貧等傳統(tǒng)活動等。四是專業(yè)指導(dǎo)不夠。如社會實踐活動中缺少專業(yè)指導(dǎo)老師輔導(dǎo)。（4）活動經(jīng)費投入不足。在社會實踐活動存在哪些問題中，61.3%的學(xué)生認為學(xué)校每年下?lián)艿纳鐣嵺`活動專項經(jīng)費較少，其中包括企業(yè)勤工儉學(xué)活動、大學(xué)生“三下鄉(xiāng)”暑期社會實踐活動、志愿服務(wù)進社區(qū)、學(xué)校開展的大學(xué)生創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)等社會實踐活動?；顒禹椖慷?，開支經(jīng)費多，資金投入不足是主要問題。（5）社會實踐活動缺乏專業(yè)教師的指導(dǎo)。68.6%的大學(xué)生認為，在開展共青團社會實踐活動中，學(xué)校應(yīng)該幫助聯(lián)系實踐單位，并提供相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)。在開展社會實踐活動時除了班主任和大學(xué)生輔導(dǎo)員進行活動管理和指導(dǎo)外，很少有任課老師和專業(yè)老師參與進來，并開展前期輔導(dǎo)和相關(guān)專業(yè)指導(dǎo)，這就直接影響了社會實踐活動的整體質(zhì)量和水平。

5調(diào)研思考和建議

5.1優(yōu)化高職院校共青團社會實踐活動中的宣傳方式

一是要在高職院?；顒又薪⒍鄻邮胶陀行У男麄鞣绞?，學(xué)院團委應(yīng)在活動開展前、活動開展中，充分利用學(xué)院廣播站、團委網(wǎng)站、團委微信公眾平臺、團委微博、團干QQ群等多種新媒體，并定期進行學(xué)生座談會，實踐活動動員大會、實踐活動心得分享會、典型表彰會等會議，對在高職院校共青團社會實踐活動中表現(xiàn)突出的個人、集體進行新聞報道，同時將活動中優(yōu)秀的活動方案、活動的經(jīng)驗收獲進行宣傳，不斷地提升學(xué)生對于共青團活動的關(guān)注率，同時擴大活動在學(xué)生群體中的影響力，并將實踐活動中的正能量進行傳播。二是完善更多層次的動員方案，團委應(yīng)對學(xué)生參加共青團社會實踐活動進行多層次動員。通過發(fā)揮好學(xué)生黨校、社團聯(lián)合會、系部團總支、學(xué)生支部的作用及影響，各方面都調(diào)動學(xué)生積極投入到活動中來，并以學(xué)生干部為模范帶頭的作用，將學(xué)生與活動相結(jié)合，提高學(xué)生對于參與活動的積極性。通過學(xué)生干部、優(yōu)秀學(xué)生的親身經(jīng)驗分享，培育每一位學(xué)生參與活動的興趣，在學(xué)生與學(xué)生的分享中，讓更多的學(xué)生參與進來。

5.2打造高職院校共青團社會實踐活動內(nèi)容的特色化、品牌化、多元化機制

一是打造出屬于自己的品牌項目，共青團社會實踐活動不能僅限于常規(guī)志愿服務(wù)和大學(xué)生暑期“三下鄉(xiāng)”等傳統(tǒng)類型活動，要根據(jù)時代、社會的發(fā)展情況，量身定制屬于自己的品牌活動項目。比如，華南理工大院團委與招生辦共同舉辦“宣傳華工，感恩母?！贝笮蜕鐣嵺`活動。組織其優(yōu)秀畢業(yè)生返回所畢業(yè)的高中學(xué)校，充分利用學(xué)校辦學(xué)所獲成果等宣傳資料，召開感恩座談會、并發(fā)放宣傳資料、使用PPT現(xiàn)場展示等方式宣傳華南理工大的優(yōu)勢，展示碩果，擴大學(xué)校的招生影響力與知曉率。又例如該校的團委與校友辦共同舉辦“感悟夢想，訪談校友”的社會實踐活動。通過采訪不同專業(yè)的、不同行業(yè)的、不同年齡的杰出校友，展現(xiàn)他們努力拼搏、成長成才的艱苦奮斗歷程與對感恩母校的深厚感情，從而來激勵廣大師生員工努力拼搏、奮發(fā)圖強，積極投身于學(xué)院建設(shè)與自身的發(fā)展。根據(jù)案例，讓我們了解到，在高職院校共青團社會實踐活動中，不再是以往一成不變的活動模式了，社會的不斷進步，同時也推進了我們在與活動中的開發(fā)，創(chuàng)新的模式，也只有根據(jù)當代社會的情況而進行活動的開展，才能更好地打造出屬于自己學(xué)校的專職品牌項目，同時在對于學(xué)?；顒娱_發(fā)的模式中，只有將實際與理論相結(jié)合，創(chuàng)新與開發(fā)同時進行，才能更為有特色、有質(zhì)量、有品牌地開展活動，也能更好地將共青團實踐活動開展得更為充分。二是將學(xué)院的專業(yè)特色與社會實踐模式相結(jié)合，目前學(xué)院開展活動多是以社會實踐模式以不變的主體，但是卻在社會實踐活動中忽視了大學(xué)生具有專業(yè)特色的特點，而在社會實踐中融入專業(yè)特色的知識，便能讓更多對專業(yè)知識感興趣的學(xué)生加入到活動中來，從而不僅調(diào)動了學(xué)生的積極性，也更好地將專業(yè)與活動相結(jié)合，讓活動的模式不在單一，更加具有多元化，并且讓活動的形式與內(nèi)容更加豐富。例如，貴州民族大學(xué)的學(xué)科專業(yè)較多，共青團的社會實踐活動可以根據(jù)不同年級、不同專業(yè)的學(xué)生特點和興趣愛好，合理地設(shè)計實踐內(nèi)容與形式。像這種帶有專業(yè)特色機制的共青團社會實踐活動對提高學(xué)生的綜合素質(zhì)與應(yīng)用能力起到良好的提升作用。三是將“學(xué)分制”融入活動。在建立了高職院校社會實踐活動方案的同時，學(xué)校應(yīng)該將考核制度融入其中，實行“學(xué)分制”考核制度，是更好地將學(xué)生與活動掛鉤，可以通過選修課、獎勵措施、素質(zhì)拓展等方式，讓學(xué)生明白活動中應(yīng)該完成的任務(wù)，同時讓學(xué)生在課余的時間中，完成課堂上老師所布置的任務(wù)，以個人、團隊的形式進行拓展，讓“學(xué)分制”與學(xué)生日常的學(xué)習(xí)掛鉤，并有輔導(dǎo)員進行考核，從而將對于共青團的育人機制進行有制度地開展，并將《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》與“學(xué)生制”相結(jié)合。學(xué)院團委每學(xué)期向系部開展一次登記，讓學(xué)生參與的活動有登記，有證實，并在《大學(xué)生素質(zhì)拓展證書》融入進學(xué)生的大學(xué)生檔案中，讓學(xué)生參與活動具有確定性的依據(jù)。

5.3在高職院校共青團實踐活動中建立保障措施

高職院校共青團活動具有不確定性、突發(fā)性，因此在活動中應(yīng)該建立有效的長期保障機制，比如活動的經(jīng)費、活動地點的安全性等因素，學(xué)院團委應(yīng)該制定一套體系的保障措施，對于經(jīng)費的問題除了向?qū)W院進行申請之外還可以進行向外來的商家尋求贊助，但是一定要確保贊助的高質(zhì)量。同時學(xué)院團委應(yīng)該密切地與各兄弟院校進行交流，共同尋找每次活動中所存在的問題，并進行集中的討論，研討，建立一套有系統(tǒng)化、制度化、多元化的保障機制，確保活動的各種問題可以及時地解決，同時關(guān)于涉及經(jīng)費的問題要拓展活動的方式，將活動與一些學(xué)生的補助向結(jié)合。利用周邊的各種資源為活動進行“換血”。

參考文獻

[1]羅敏.對高校共青團社會實踐活動組織環(huán)節(jié)的探討[J].讀與寫(教育教學(xué)刊),2015(1).

篇（9）

一直以來，高校畢業(yè)生的就業(yè)問題都是關(guān)乎我國經(jīng)濟建設(shè)、發(fā)展和社會穩(wěn)定的一件大事。為緩解高校學(xué)生的就業(yè)壓力，通過學(xué)習(xí)和借鑒發(fā)達國家的經(jīng)驗，我國高校開始把職業(yè)生涯規(guī)劃教育引入學(xué)校。具體來說，大學(xué)生職業(yè)生涯規(guī)劃是大學(xué)生在全面客觀地認識主、客觀因素與環(huán)境的基礎(chǔ)上，進行自我剖析、自我定位，設(shè)定自己的生涯發(fā)展目標，選擇實現(xiàn)既定目標的職業(yè)，制定相應(yīng)的教育、培訓(xùn)、工作開發(fā)計劃，采取各種積極的行動達成職業(yè)生涯目標的過程。[1]

然而高校在開展職業(yè)規(guī)劃教育的過程中，出現(xiàn)了不少問題。除了制度建設(shè)、專業(yè)師資、課程體系、教育形式等方面的問題外，在大學(xué)生自身方面，也表現(xiàn)出了一些關(guān)于職業(yè)生涯規(guī)劃的錯誤認識，主要包括以下幾個方面：

一、 自我評估不夠準確

自我評估是職業(yè)生涯規(guī)劃過程中的起始環(huán)節(jié)，是科學(xué)進行職業(yè)生涯規(guī)劃的前提 [2]目前不少大學(xué)生進行自我評估時，主要采取的方式是簡單憑借自己的感覺來評價自己，或是盲目迷信各種評估測試系統(tǒng)。這樣會使大學(xué)生認識自我片面化，自我評估缺乏綜合性和準確性。很多學(xué)生只是分析了個人的興趣、特長以及優(yōu)缺點，而被其忽略的因素，包括個人情感、思維方式、受挫折能力、職業(yè)價值取向、職業(yè)適應(yīng)性等，都對職業(yè)生涯有著非常重要的影響。這樣錯誤的自我評估會極大影響職業(yè)生涯規(guī)劃的后續(xù)環(huán)節(jié)。

二、 職業(yè)環(huán)境分析不夠充分

大學(xué)時期是個人職業(yè)生涯早期的學(xué)習(xí)探索階段，在這一時期大學(xué)生要認真地探索各種可能的職業(yè)選擇，對自己的能力進行現(xiàn)實的評價，利用校內(nèi)校外的豐富資源，根據(jù)未來的職業(yè)選擇做出相應(yīng)的教育決策，并最終完成自己的初次就業(yè)[3]。相當比例的學(xué)生卻既不關(guān)注社會環(huán)境、經(jīng)濟環(huán)境等對職業(yè)發(fā)展有重大影響作用的外在職業(yè)環(huán)境，也不關(guān)注相關(guān)專業(yè)領(lǐng)域的產(chǎn)業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略、人力資源需求、晉升發(fā)展機會等內(nèi)在職業(yè)環(huán)境，常常在畢業(yè)離校時，對自己想要從事或?qū)⒁獜氖碌墓ぷ?，仍然沒有形成充分的認識，自己幾年所學(xué)，與現(xiàn)實就業(yè)環(huán)境脫軌，與目標職業(yè)提出的要求之間存在極大落差。這樣的情況下，畢業(yè)生很難實現(xiàn)理想就業(yè)。

三、 職業(yè)目標不夠?qū)嶋H

當代大學(xué)生的職業(yè)價值判斷標準，正在由理想主義轉(zhuǎn)變?yōu)閯?wù)實主義，不同程度地存在著功利化傾向。在制定職業(yè)目標時，大學(xué)生對工資收入、生活水平、職稱職位、發(fā)展機會等具體條件有了更多的要求，更加注重職業(yè)的經(jīng)濟價值，忽視了理想價值。由于知識儲備、社會閱歷等方面存在不足，大學(xué)生缺乏客觀理性的思考，常常不考慮自己的實際情況和行業(yè)現(xiàn)狀，選擇閉門造車的盲目確定自己的職業(yè)目標。

四、 行動計劃不夠明確

雖然許多大學(xué)生初步建立了職業(yè)生涯規(guī)劃意識，也制定了科學(xué)合理的行動計劃，但并沒有真正把自己的行動與規(guī)劃統(tǒng)一起來，堅持按照職業(yè)規(guī)劃制定的計劃執(zhí)行。有些學(xué)生只是規(guī)劃完了事，將規(guī)劃束之高閣。這樣的行動計劃既缺乏明確的階段性目標，細化到每天每周的計劃完成度也較低，是毫無用途的。此外還有一些學(xué)生存在職業(yè)生涯總體規(guī)劃不清晰的問題。

五、 規(guī)劃修訂不夠及時

正是因為存在諸多誤區(qū)，在際生活中，職業(yè)生涯規(guī)劃經(jīng)常會出現(xiàn)各種各樣的問題，這就要求大學(xué)生要能夠及時對自己的職業(yè)生涯規(guī)劃進行調(diào)整和修改。但是大學(xué)生往往忽略了這個環(huán)節(jié)。

職業(yè)生涯規(guī)劃教育的根本目標是引導(dǎo)學(xué)生認識自我、認識職業(yè)、認識社會、規(guī)劃未來、獲取發(fā)展。經(jīng)過幾年的探索實踐，開展職業(yè)生涯規(guī)劃教育的高校在教學(xué)經(jīng)驗、師資力量以及教學(xué)設(shè)施等方面有所提高。但是整體上來說，職業(yè)生涯規(guī)劃教育在我國的推廣發(fā)展還有待進一步完善。在這種實際情況下，大學(xué)生更需要發(fā)揮主體性原則，積極嘗試從個體角度加以調(diào)整，開展職業(yè)規(guī)劃自我教育，消除職業(yè)規(guī)劃過程中的誤區(qū)，把學(xué)習(xí)目標和職業(yè)生涯目標聯(lián)系起來，通過校本活動和真實生活體驗職業(yè)生涯發(fā)展，培養(yǎng)職業(yè)素質(zhì)，做好職業(yè)準備。

一、優(yōu)化原有知識結(jié)構(gòu)

要想在激烈的社會競爭中實現(xiàn)自己的職業(yè)生涯規(guī)劃，大學(xué)生首先必須全方位提高自己的知識、能力，優(yōu)化其原有知識結(jié)構(gòu)，兼顧核心知識、輔知識，以及常識性的生活知識，還需要使這些層次的知識表現(xiàn)出整體相關(guān)的一致性。這就要求學(xué)生根據(jù)職業(yè)和社會不斷發(fā)展的具體要求，堅持“廣博性與精深性統(tǒng)一、理論性與實踐性統(tǒng)一、靜態(tài)性與動態(tài)性統(tǒng)一、個人愛好與社會需要統(tǒng)一”的基本原則，將自己已有知識科學(xué)進行重組，建構(gòu)更為合理的知識結(jié)構(gòu)，最大限度地發(fā)揮知識的整體效能[1]。

二、培養(yǎng)科學(xué)思維方式

人的思想決定一個人的行動，擁有善于觀察問題、分析問題、解決問題的頭腦，對于大學(xué)生尤為重要。要想具備這樣的頭腦，就必須具備科學(xué)的思維方式。科學(xué)的思維方式可以幫助大學(xué)生更好的認識世界，更好的規(guī)劃自我，合理取舍各種職業(yè)選擇。大學(xué)生在培養(yǎng)科學(xué)的思維方式時，要樹立辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀，掌握認識世界的科學(xué)的方法論，不但提高自己的認識水平和實踐能力，還要理性的把握個人和社會的關(guān)系，確立樂觀向上、積極進取的人生態(tài)度。

三、增強職業(yè)競爭能力

目前用人單位對“一專多能”型大學(xué)畢業(yè)生特別青睞，大學(xué)生的綜合能力除了其扎實的專業(yè)知識外，還包括其綜合運用知識的能力、社會適應(yīng)能力、決策能力、創(chuàng)新能力、社交能力、實際操作能力和組織管理能力等。大學(xué)生只有將合理的知識結(jié)構(gòu)和社會需要的綜合能力結(jié)合起來，才能在激烈的就業(yè)競爭中取得相對的優(yōu)勢。

四、積極參加實踐活動

大學(xué)生進行職業(yè)生涯規(guī)劃時需要立足于現(xiàn)實，避免單純理想化和過分抽象化，要注意理論知識與實踐操作的整合。目前高校中常見的實踐活動主要有兩種方式：教學(xué)計劃內(nèi)的實踐環(huán)節(jié)，主要表現(xiàn)為專業(yè)實習(xí)、社會調(diào)查、軍事訓(xùn)練、勞動教育、校內(nèi)模擬實驗、畢業(yè)設(shè)計等；教學(xué)計劃外的實踐活動，主要表現(xiàn)為校園文化活動、勤工助學(xué)、社會考察等。大學(xué)生應(yīng)該通過積極參加校內(nèi)外的各種實踐活動，接觸社會、了解社會，把理論知識應(yīng)用于實踐之中，將實踐中獲得的認識補充到課堂上去，真正實現(xiàn)“理論―實踐―理論”的良性循環(huán)，不斷提高自己的文化知識和操作能力。

參考文獻：

篇（10）

中圖分類號：G632文獻標識碼：B文章編號：1672-1578（2015）01-0046-01

1.學(xué)生責(zé)任感培養(yǎng)的重要意義

1.1責(zé)任感培養(yǎng)是全面推進素質(zhì)教育的需要。中學(xué)階段，是學(xué)生從少年走向青年的階段，其個性發(fā)展呈多樣性、復(fù)雜性和不穩(wěn)定性。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)和樹立，不僅促進他們以樂觀、積極和主動態(tài)度面對學(xué)習(xí)、生活和發(fā)展，也對培養(yǎng)他們創(chuàng)新精神和實踐能力，從小樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，積極參與社會實踐有著重要的作用，并對他們將來真正成為遵守社會公德、嚴守法紀、適合國際競爭的合格現(xiàn)代化公民有著至關(guān)重要的影響。因此，責(zé)任感培養(yǎng)的最終目標是和素質(zhì)教育的目標相一致的。

1.2責(zé)任感培養(yǎng)是學(xué)校德育工作的重要組成部分。學(xué)校德育工作的基本任務(wù)是把學(xué)生培養(yǎng)成為熱愛黨、熱愛社會主義祖國、具有社會公德、法制意識、文明行為習(xí)慣的遵紀守法的公民。《中學(xué)德育大綱》，在德育目標中就涉及到了關(guān)于責(zé)任感培養(yǎng)的內(nèi)容："初步樹立公民的國家觀念、道德觀念，具有良好的道德品質(zhì)、勞動習(xí)慣的文明習(xí)慣，遵紀守法……。"在德育內(nèi)容要求上，無論是初中階段還是高中階段，《中學(xué)德育大綱》都從個性心理品質(zhì)教育、道德教育、勞動教育、民主法制教育以及集體主義教育等多方面提出了規(guī)范性要求，培養(yǎng)學(xué)生"樹立社會責(zé)任感"，積極參加勞動和社會實踐教育。這些都充分說明了在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生責(zé)任感的重要意義。

1.3責(zé)任感培養(yǎng)是造就人才的必然要求。前蘇聯(lián)教育家馬卡連柯說過："培養(yǎng)一種認真的責(zé)任心，是解決許多問題的教育手段"。二十一世紀人才需要博學(xué)多才，有快速獲取信息的能力，有終身學(xué)習(xí)的觀念，有自我發(fā)展的精神，有與人協(xié)作的能力等，所有這些，都離不開人的責(zé)任心。某大學(xué)團委調(diào)研部的一項調(diào)查表明，80%以上的大學(xué)生普遍關(guān)注"責(zé)任感"，對責(zé)任感重要意義的認同率也超過了80%。同樣一項調(diào)查也表明：用人單位最看重的是大學(xué)畢業(yè)生的責(zé)任感，將它列在團隊協(xié)作精神、事業(yè)心和自信心之前。某企業(yè)一位人事主管曾說過：一個人只有充滿責(zé)任感，才會自覺地努力工作，為他本身，也為本單位而工作。沒有責(zé)任感，怎么會把工作做好呢？可見，在中學(xué)階段培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任感，對于他們早日適應(yīng)社會需要，適應(yīng)人才競爭和接受國際挑戰(zhàn)，具有極其重要的意義。

2.中學(xué)生應(yīng)如何培養(yǎng)社會責(zé)任感呢？本文從以下幾個方面進行探討

2.1通過課堂教學(xué)，以學(xué)科知識為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。課堂教學(xué)是培養(yǎng)學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地。針對目前學(xué)生中存在的以我為中心，責(zé)任心不強的現(xiàn)實情況，我們每一位教育教學(xué)工作者都要充分認識到對學(xué)生進行社會責(zé)任感教育的重要性，要利用課堂教學(xué)這個主陣地，通過知識點的教學(xué)和學(xué)生關(guān)心的熱點問題的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生運用歷史的、辯證的方法，分析有關(guān)的社會政治、經(jīng)濟現(xiàn)象，思考世界觀、人生觀方面的問題，幫助學(xué)生提高思想覺悟、初步樹立社會責(zé)任感。

首先，教師在備課中要善于挖掘社會責(zé)任感與教材及熱點的結(jié)合點、切入點。如人口、資源、環(huán)境問題，市場經(jīng)濟秩序問題等都是進行社會責(zé)任感培養(yǎng)的很好的切入點。教師必須熟悉相關(guān)的社會責(zé)任感教育的內(nèi)容，對社會責(zé)任感教育的內(nèi)容做到心中有數(shù)。其次必須改進課堂教學(xué)方法，在教育的方式上應(yīng)盡力摒棄傳統(tǒng)的灌輸式，運用激勵、示范、討論、現(xiàn)代技術(shù)的整合等手段和方法讓學(xué)生主動參與。事實證明，讓學(xué)生自己獨立作出選擇，并對其所做的選擇進行理性的思考，他才能對自己所做的事負起責(zé)任來，才能逐漸提高學(xué)生社會責(zé)任感的認知水平，激發(fā)學(xué)生強烈的社會責(zé)任意識。

2.2以社會實踐活動為載體，培養(yǎng)學(xué)生的社會責(zé)任感。社會責(zé)任感的培養(yǎng)，不僅要提高認識，增強自覺性，而且應(yīng)該在校內(nèi)外的實踐活動中加強行為訓(xùn)練，使社會責(zé)任感通過活動得以強化。教育性活動與交往是社會責(zé)任感養(yǎng)成的基礎(chǔ)，而社會責(zé)任感又推動活動的發(fā)展，這就需要教師組織指導(dǎo)學(xué)生參加有目的、有計劃的教學(xué)實踐活動，以培養(yǎng)社會責(zé)任感。

學(xué)校政教處可通過結(jié)合一些實際問題，讓學(xué)生參與到社會實踐活動中，多參加一些社會公益活動或義務(wù)勞動，比如：為貧困兒童獻上一份愛心，宣傳環(huán)保知識，法律知識，扶助老弱病殘等。在實踐中加深對勞動成果的認識，體會到奉獻的樂趣，從而樹立幫助他人，服務(wù)社會的責(zé)任感。通過這些經(jīng)常性的教學(xué)和實踐，學(xué)生的思想品質(zhì)才會慢慢提高，服務(wù)社會的意識才會慢慢增強，社會責(zé)任感才會慢慢形成。然后，就能逐漸自發(fā)參與到各種社會實踐活動中去，才會逐步地關(guān)注社會，為社會做出自己力所能及的貢獻。 新課程背景下具有社會責(zé)任感的現(xiàn)代公民的培養(yǎng)不僅僅需要學(xué)校、教師和教育理論研究者的努力，更需要家庭教育和社會教育與之相配合。中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔負起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

2.3重視家庭教育，增強學(xué)生關(guān)注他人的意識。

2.3.1對孩子給予尊重和信任。不要簡單化地對待孩子，要把孩子當成有理解力的獨立個體，給予尊重和信任。我們發(fā)現(xiàn)，往往在困難的生活條件下孩子較容易培養(yǎng)起責(zé)任意識。所以，即使是家庭生活條件好的家庭也不要讓孩子養(yǎng)尊處優(yōu)，要有意識地讓他們知道生活的不易，要學(xué)會尊重并且懂得珍惜。

2.3.2讓孩子懂得客服困難。讓孩子知道有些事情是必須自己做的，任何人不能代替，任何問題都不是放棄的理由，只有去克服。如果孩子因為自己不負責(zé)任的態(tài)度和行為導(dǎo)致了不良的后果，必須讓孩子自己面對，必要時父母才給予幫助。在孩子實踐自己對自己負責(zé)的過程中，家長需要不斷地給他們輸送力量，及時地對孩子的行為做出評價和肯定。

2.3.3教育孩子學(xué)會關(guān)心人。父母要教育孩子學(xué)會關(guān)心人，善于用自己的方式表達對親人、朋友、老師、同學(xué)的感情。學(xué)會傳遞出對別人的情感，也是培養(yǎng)責(zé)任感的方式之一。

2.3.4注重教育的融會貫通。教育是系統(tǒng)的，它需要學(xué)校、家長、社會和學(xué)生共同的努力，家庭教育和學(xué)校教育不能脫鉤，兩者應(yīng)該同步前進，才能取得教育的最佳效果。因此，家長要重視培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣，培養(yǎng)孩子的為人處世之道，教導(dǎo)孩子正確的價值取向，這樣才會有教育的一貫性和持久性，才能更有利于孩子向更高層次發(fā)展。

中學(xué)生責(zé)任感的培養(yǎng)是一個長期的潛移默化的過程。它有賴于學(xué)校、社會和家庭的全方位、全時空的參與合作 、相互促進，從而形成一個緊密的教育共同體，這樣才能擔負起道德教育的使命，使責(zé)任感教育沿著新課程的期望目標堅實而穩(wěn)步前進，開創(chuàng)道德教育的新局面，把中學(xué)生培養(yǎng)成為富有社會責(zé)任感的棟梁之才。

參考文獻：

[1]《馬克思恩格斯全集》（第 3卷）