序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇環(huán)境設(shè)計(jì)概念范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1 無(wú)障礙設(shè)計(jì)概念

廣義的無(wú)障礙設(shè)計(jì)（Barrier-free Design）是為適應(yīng)大眾的需求而設(shè)計(jì)的產(chǎn)品，能方便的為人使用，同樣也適應(yīng)于殘疾人。建筑及環(huán)境的無(wú)障礙設(shè)計(jì)（Barrier-Free Design）是自身殘疾的美國(guó)建筑家羅納德梅斯（RonadL.Mace）在 20 世紀(jì) 70 年代開(kāi)始提出的，其基本含義是：“無(wú)論殘障與否，無(wú)論殘障的程度和狀態(tài)如何，任何人均能便捷使用的制品和環(huán)境設(shè)計(jì)。所指對(duì)象小到個(gè)人生活的身邊物品，大至城市環(huán)境、包括一切人工制品。它運(yùn)用現(xiàn)代技術(shù)，建設(shè)和改造環(huán)境，為廣大老年人、殘疾人、婦女和兒童，提供行動(dòng)方便和安全空間，創(chuàng)造一個(gè)平等參與的環(huán)境?！边@一理念充分體現(xiàn)了“以人為本”的人道主義精神。[1]

2 無(wú)障礙設(shè)計(jì)基本原則

日?；顒?dòng)中存在著許多必不可少的基本活動(dòng)，對(duì)此應(yīng)當(dāng)提供與之相配套的空間環(huán)境?？臻g環(huán)境設(shè)計(jì)的首要任務(wù)就是要確保行人對(duì)所去之處，都能按照自己的意愿毫無(wú)障礙地通行，不能因?yàn)槟撤N形式或程度的殘疾而被剝奪參與和利用建筑環(huán)境的權(quán)利，或不能與他人平等參與社會(huì)活動(dòng)。為此應(yīng)遵循以下七項(xiàng)基本指導(dǎo)原則。

2.1 可及性原則

能使人方便地感知、到達(dá)、進(jìn)入及使用環(huán)境設(shè)施，并對(duì)環(huán)境施加作用與影響，以完成自己的行為和目的。可及性包含三方面含義：可感知性、可到達(dá)性及可操作性?？杉靶允菬o(wú)障礙設(shè)計(jì)最基本的原則。

2.2 安全性原則

安全性是建筑師不容忽視的一個(gè)設(shè)計(jì)上的功能元素。無(wú)障礙設(shè)計(jì)的對(duì)象對(duì)環(huán)境的感知力較差，有時(shí)難以客服某種障礙，易發(fā)生危險(xiǎn)，因此需要從環(huán)境設(shè)計(jì)方面給予彌補(bǔ)，使其安全使用。

2.3 適用性原則

建筑及環(huán)境的無(wú)障礙設(shè)計(jì)目的是為所有人都能使用，這是面向全體公眾改善人工環(huán)境的重要原則。無(wú)障礙設(shè)施在考慮特殊人群的同時(shí)，也要考慮健全人的使用，設(shè)計(jì)師應(yīng)作出適宜的決策，不能偏重于某一類人群而對(duì)其他適用人群造成傷害。

2.4 系統(tǒng)性原則

無(wú)障礙設(shè)計(jì)是一個(gè)全面系統(tǒng)的工程，涉及面廣。不能局限于某個(gè)局部，關(guān)鍵是系統(tǒng)化、體系化，達(dá)到建筑環(huán)境的全面無(wú)障礙，要求建筑師持有動(dòng)態(tài)、系統(tǒng)的觀點(diǎn)進(jìn)行設(shè)計(jì)，適時(shí)地形成點(diǎn)、線、面、體的動(dòng)態(tài)空間網(wǎng)絡(luò)，實(shí)現(xiàn)全面的無(wú)障礙環(huán)境。

2.5 自立性原則

通過(guò)為有障礙的人提供必要的輔具和便于活動(dòng)的空間，幫助其提高自身的機(jī)能去適應(yīng)環(huán)境，使他們能夠獨(dú)立行動(dòng)，平等參與社會(huì)活動(dòng)，并形成精神上的自立。

2.6 開(kāi)放性原則

人際交往是與社會(huì)發(fā)生聯(lián)系和體現(xiàn)自身價(jià)值的必要手段，也是保持身心健康的必要條件，這對(duì)于殘疾人尤為重要。根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，殘疾人滿足了基本生理無(wú)障礙需求后，需要廣泛的人際交往以滿足自身對(duì)精神、心理及信息的需求，開(kāi)放的無(wú)障礙空間有助于這一需求的實(shí)現(xiàn)。

2.7 舒適與藝術(shù)性原則

無(wú)障礙設(shè)施不僅要便于使用，同時(shí)應(yīng)具備美感與舒適，優(yōu)秀的無(wú)障礙設(shè)計(jì)不能局限于功能要求，還應(yīng)是豐富多彩的空間設(shè)計(jì)。

3 無(wú)障礙設(shè)計(jì)的對(duì)象人群分析

3.1 殘疾人的定義

世界衛(wèi)生組織（WHO）定義殘疾為：任何以人類正常的方式或在正常范圍內(nèi)進(jìn)行某種活動(dòng)的能力受限或缺乏（由損傷造成）。根據(jù)1975年第30次聯(lián)合國(guó)大會(huì)提出并通過(guò)的《殘疾人權(quán)利宣言》的規(guī)定，殘疾人是指那些具有先天性或其他方面的原因，致使身體某些部位中的功能或精神方面的能力不健全，對(duì)于日常生活或社會(huì)活動(dòng)完全不能或是一部分不能料理的人。

根據(jù)國(guó)際社會(huì)提法并結(jié)合我國(guó)實(shí)際，在1987年，我國(guó)首次確定了殘疾人的定義，并寫(xiě)入1990年12月頒布的《中華人民共和國(guó)殘疾人保障法》，原文為“殘疾人是指在心理、生理、人體結(jié)構(gòu)上，某種組織、功能喪失或者不正常，全部或者部分喪失以正常方式從事某種活動(dòng)能力的人”。[2]在研究無(wú)障礙設(shè)計(jì)時(shí)必須明確下列概念：

殘疾（Disability）：定義同上。

傷殘（Impairment）：從病理學(xué)的概念上來(lái)定義，身體或精神的某一部分的損傷或失去機(jī)能，且持久不能恢復(fù)的叫傷殘。

殘障（Deformity）：由于殘疾而使某人處于某種不利地位，以致限制或阻礙該人發(fā)揮其根據(jù)年齡、性別、社會(huì)文化因素所能夠發(fā)揮的作用或與他人同等程度地參與群體正常生活。

障礙（Handicap）：根據(jù)世界衛(wèi)生組織（WHO）的定義，障礙是由于自身的傷殘或失能，或者外界環(huán)境的制約，而失去或限制其發(fā)揮參與群體正常生活的作用，特別是參與社會(huì)生活而產(chǎn)生的功能障礙。其來(lái)自兩方面，一方面是自身的障礙，例如：盲人看不到紅綠燈，是由于自身的視覺(jué)殘疾；另一方面是外界環(huán)境的障礙，例如建筑入口的旋轉(zhuǎn)門(mén)、曲形柵欄、高臺(tái)階等是輪椅者的障礙。

3.2 殘疾人的分類

世界各國(guó)對(duì)殘疾人的判定標(biāo)準(zhǔn)不同，因此劃分殘疾的類別也存在差異。美國(guó)根據(jù)殘疾人生理缺陷的具體部位和心智不健全的特征，將其分為：智力落后、重聽(tīng)、聾、語(yǔ)言障礙、重度情感紊亂、畸形損害（包括肢體傷殘、侏儒癥）、其他健康損害、又聾又啞、多重障礙和特殊學(xué)習(xí)困難；日本則把殘疾人分為8類，即視覺(jué)障礙、聽(tīng)覺(jué)障礙、智力落后、肢體缺陷、病弱、精神和情感障礙、語(yǔ)言障礙、多重障礙。

我國(guó)根據(jù)第一次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查結(jié)果，將殘疾人分為5類，分別為：視覺(jué)殘疾、聽(tīng)力和語(yǔ)言殘疾、智力殘疾、肢體殘疾、精神殘疾。對(duì)同時(shí)患有兩種及以上的殘疾人，另列為綜合殘疾。

2006年我國(guó)第二次全國(guó)殘疾人抽樣調(diào)查顯示：目前全國(guó)殘疾人總數(shù)為8296萬(wàn)人，殘疾人占全國(guó)人口的比例為6.34%；各類殘疾人的人數(shù)及各占?xì)埣踩丝側(cè)藬?shù)的比重如圖1所示。此次調(diào)查與第一次抽樣調(diào)查相比最大特點(diǎn)是：肢體殘疾人數(shù)量超過(guò)了聽(tīng)力和言語(yǔ)類殘疾人的數(shù)量，達(dá)到2400多萬(wàn)，占到所有殘疾人數(shù)量的將近30%。（數(shù)據(jù)來(lái)源：中國(guó)殘疾人聯(lián)合會(huì)統(tǒng)計(jì)公報(bào)）[3]

圖1 各類殘疾人數(shù)量占總殘疾人數(shù)比例

4 結(jié)論與建議

總體而言，無(wú)障礙環(huán)境建設(shè)的內(nèi)容已經(jīng)由單純的物質(zhì)環(huán)境建設(shè)推進(jìn)到綜合性的、全方位的社會(huì)環(huán)境建設(shè)。無(wú)障礙設(shè)計(jì)滿足的是殘障人士最低物質(zhì)環(huán)境需求，以彌補(bǔ)“通?！杯h(huán)境設(shè)計(jì)都是圍繞著正常人需求而帶來(lái)的制約與不足。然而，實(shí)踐證明，早期的無(wú)障礙設(shè)計(jì)有其局限性，隨著社會(huì)的發(fā)展，無(wú)障礙設(shè)計(jì)不僅在服務(wù)對(duì)象上發(fā)生了改變，而且特殊需求人士具體的需求點(diǎn)和標(biāo)準(zhǔn)也發(fā)生了變化，因此無(wú)障礙設(shè)計(jì)的方法和原則也應(yīng)作出相應(yīng)改變。無(wú)障礙設(shè)計(jì)由于主要考慮如何獨(dú)立解決殘障人士的問(wèn)題，因此應(yīng)將建筑及環(huán)境的無(wú)障礙性、實(shí)用性及美學(xué)需要共同考慮，同時(shí)滿足殘障人士和非殘障人士的需求。

【參考文獻(xiàn)】

篇（2）

1、導(dǎo)言

目前燃油車(chē)對(duì)環(huán)境的破壞越來(lái)越嚴(yán)重，很多城市把此原因歸為霧霾的主要引發(fā)原因，不管書(shū)不是主要原因，說(shuō)明汽車(chē)尾氣污染確實(shí)引起了人類的重視，隨著家庭轎車(chē)越來(lái)越普及，車(chē)子尾氣排放每日以噸計(jì)的單位釋放在空氣中，印象者人類的健康，電動(dòng)汽車(chē)作為新能源汽車(chē)的一種發(fā)展趨勢(shì)，日益受到人類的關(guān)注，電動(dòng)汽車(chē)是目前解決環(huán)境污染的一個(gè)好辦法。

2、設(shè)計(jì)調(diào)研

設(shè)計(jì)調(diào)研是設(shè)計(jì)開(kāi)始的第一步，也是設(shè)計(jì)過(guò)程中非常重要的環(huán)節(jié)。筆者通過(guò)在上海、蘇州等地的實(shí)際考察，包括日常生活的素材積累，和通過(guò)網(wǎng)絡(luò)、書(shū)籍等收集的資料，構(gòu)成了本次設(shè)計(jì)前期調(diào)研的主要內(nèi)容。作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)一向注重人、機(jī)、環(huán)境之間的系統(tǒng)關(guān)系，市場(chǎng)風(fēng)格和發(fā)展趨勢(shì)等。

3、設(shè)計(jì)選題

汽車(chē)自誕生起已有120多年歷史，汽車(chē)工業(yè)的特點(diǎn)是資金和技術(shù)密集、規(guī)模效益明顯、產(chǎn)業(yè)關(guān)聯(lián)度大等，在發(fā)達(dá)國(guó)家多處于支柱產(chǎn)業(yè)地位。汽車(chē)已成為當(dāng)今人類社會(huì)不可缺少的交通工具，它對(duì)人類社會(huì)的進(jìn)步產(chǎn)生了不可替代的巨大推動(dòng)作用。但同時(shí)也面臨著來(lái)自環(huán)境保護(hù)、能源短缺、道路交通事故等方面越來(lái)越嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，并帶來(lái)了一系列負(fù)面效應(yīng)。

在潔凈能源汽車(chē)大量使用之前，減少汽車(chē)污染的主要途徑是控制汽車(chē)保有量，同時(shí)改善燃油的燃燒并限制耗油量大的車(chē)型。然而，從世界范圍看，汽車(chē)的保有量增長(zhǎng)強(qiáng)勁，石油消耗居高難下，科學(xué)家預(yù)測(cè)，地球上的石油資源如果按目前的消耗水平，僅僅可以維持60-100年左右。此次設(shè)計(jì)的切入點(diǎn)是交通工具，通過(guò)不斷的分析調(diào)研，我確定了--城市微型電動(dòng)汽車(chē)這個(gè)設(shè)計(jì)的方向。

4、設(shè)計(jì)構(gòu)思

方案一：這個(gè)方案的出發(fā)點(diǎn)是基于車(chē)的內(nèi)外空間的互動(dòng)性，車(chē)的兩端可以向外拉出，這樣整個(gè)車(chē)就會(huì)變成虛實(shí)結(jié)合的空間關(guān)系。這個(gè)車(chē)的定位是一款小型的觀光車(chē)，所以我認(rèn)為游客只在車(chē)內(nèi)的空間是不夠的，而內(nèi)外結(jié)合的空間搭配比較適宜小型的觀光游覽車(chē)。

方案二：是一款戶外場(chǎng)地用車(chē)，需要隨時(shí)裝卸一些物品及運(yùn)送工作人員。門(mén)的開(kāi)啟方式，在戶外可以起到遮陽(yáng)傘等作用，仿生的外觀設(shè)計(jì)，讓整個(gè)車(chē)身更生動(dòng)。

方案三：這個(gè)方案是一款城市用小型電動(dòng)汽車(chē)的構(gòu)想，電動(dòng)車(chē)在現(xiàn)代城市中被更廣泛的認(rèn)可和使用，也為大眾提供了更大的便利。整個(gè)車(chē)由轉(zhuǎn)軸的結(jié)構(gòu)聯(lián)想而來(lái)，中間部分可以向上抬起，使車(chē)內(nèi)的人視野更好，在行駛過(guò)程中有更佳的心理感受。

方案四：這個(gè)方案也定位為城市用微型電動(dòng)汽車(chē)，因?yàn)槌鞘猩罱o現(xiàn)代人很大的壓力，所以我想讓人們所使用的交通工具給人一種像春天那樣溫暖、舒適、溫和、生機(jī)盎然的感覺(jué)，所以提出了“春”這一概念，然后提取春天最具特色的元素之一“含苞待放的花朵”來(lái)作為整個(gè)創(chuàng)意構(gòu)思的基礎(chǔ)，再運(yùn)用花朵自身的許多特點(diǎn)來(lái)真正使產(chǎn)品達(dá)到預(yù)想中的“春”的感覺(jué)。整個(gè)設(shè)計(jì)有此展開(kāi)。

5、設(shè)計(jì)優(yōu)化

5.1方案的篩選

最終確定方案四為我的最終方案，是因?yàn)檫@個(gè)設(shè)計(jì)從關(guān)注人的根本感受這個(gè)最基礎(chǔ)的層面出發(fā)，這也是做任何設(shè)計(jì)的出發(fā)點(diǎn)，也更想做出一款貼近生活的，個(gè)性、時(shí)尚的微型城市用車(chē)。對(duì)于這三個(gè)方案，之所以沒(méi)有選擇也是基于多方面綜合考慮的結(jié)果。因?yàn)榉桨敢坏某霭l(fā)點(diǎn)是可以的，但是再深入考慮無(wú)論在整體的尺寸還是具體的細(xì)節(jié)上都存在很多問(wèn)題。方案二與方案三有點(diǎn)在基本定位的前提下對(duì)于具體的適用人群和操作方式、人機(jī)等方面都有許多不適宜再繼續(xù)的地方。

5.2方案調(diào)整

由最初的草圖調(diào)整到后面的形態(tài)，改動(dòng)比較大的是輪間距，和整體形態(tài)的線條感覺(jué)，在反復(fù)的草圖過(guò)程中，覺(jué)得輪間距縮小可以讓整個(gè)車(chē)看起來(lái)緊湊和飽滿，這樣的形態(tài)也更符合城市用小型車(chē)的要求，給使用者更舒心的和親切的感覺(jué)。開(kāi)始的構(gòu)思草圖比較硬朗，這有些脫離最開(kāi)始的定位―――春天給人的溫暖的感覺(jué)，這樣硬朗的形態(tài)給人的感覺(jué)有些尖銳和不友善。所以根據(jù)產(chǎn)品的使用環(huán)境、產(chǎn)品定位和人機(jī)關(guān)系，多方面的因素考慮，作出方案的部分調(diào)整。

5.3方案的深化

5.3.1前臉的調(diào)整是比較大的，反復(fù)調(diào)整以適應(yīng)車(chē)的整體形態(tài)這主要是對(duì)車(chē)燈的修改，車(chē)燈是車(chē)的眼睛，像人的眼睛一樣是非常重要的部分。

5.3.2頂面玻璃做成兩層，類似百葉窗的方式，兩層之間開(kāi)啟的縫隙大小控制進(jìn)風(fēng)度，車(chē)頂玻璃中間的形態(tài)來(lái)源于花蕊的造型，由原來(lái)的方直線形態(tài)調(diào)整為之后的曲線形態(tài)，這樣與整車(chē)形態(tài)產(chǎn)生呼應(yīng)而給人感覺(jué)比較自然和生動(dòng)。

5.3.3車(chē)輪最終定位外置暴露，故意增加車(chē)輪的寬度來(lái)加強(qiáng)車(chē)的穩(wěn)定性。

5.4方案的確定

設(shè)計(jì)定位為城市微型電動(dòng)汽車(chē)，希望這個(gè)設(shè)計(jì)可以帶給人們像春天一樣生機(jī)盎然的感覺(jué)，整體的形態(tài)選用了春天里的代表性元素―――花朵，來(lái)展開(kāi)整個(gè)設(shè)計(jì)。經(jīng)過(guò)反復(fù)的調(diào)整，最終確定為現(xiàn)在的形態(tài)。

結(jié)論

綜上所述，如果說(shuō)一個(gè)車(chē)，沒(méi)有爭(zhēng)論，沒(méi)有修改，完全按照設(shè)計(jì)開(kāi)發(fā)周期去設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)也不會(huì)有各種各樣的延期，包括供應(yīng)商這塊也是會(huì)各種各樣的變化。很多因素的結(jié)果，為了做好一款車(chē)，這就是設(shè)計(jì)的意義。

【參考文獻(xiàn)】：

篇（3）

2環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的深化

2.1環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)生態(tài)理念的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)了自然環(huán)境的有效改造，以適應(yīng)人類生活的需要，以有效提高人們的生活質(zhì)量。在其過(guò)程中，我們要進(jìn)行以人為本的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)化，避免出現(xiàn)片面性的環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，促進(jìn)其人與自然的有效協(xié)調(diào)，在此過(guò)程中，我們要避免對(duì)環(huán)境的過(guò)度破壞，避免盲目追究經(jīng)濟(jì)效益的現(xiàn)象，而應(yīng)該促進(jìn)人與自然的協(xié)調(diào)，促進(jìn)其人和自然環(huán)節(jié)的有效優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)對(duì)其傳統(tǒng)發(fā)展模式的突破，促進(jìn)其人類社會(huì)的健康可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的綜合效益的實(shí)現(xiàn)。在實(shí)際生活中，人們?cè)谠噲D征服自然的同時(shí)，往往不知不覺(jué)地變成了被自然征服的對(duì)象。例如，水土流失，土壤沙漠化，資源浪費(fèi)、城市缺水，這一系列問(wèn)題都向人們發(fā)出警示：人類的行為如果違背自然規(guī)律，必將遭到自然的懲罰。人與自然的和諧，這是孕育在我國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)文化的精華，就是天人合一的理念。這里的天人合一就是人與自然的有效和諧，促進(jìn)人與自然環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，以完善人與自然之間的關(guān)系，通過(guò)對(duì)人與自然學(xué)說(shuō)的認(rèn)識(shí)，確保人與自然矛盾協(xié)調(diào)，促進(jìn)其社會(huì)經(jīng)濟(jì)的健康可持續(xù)發(fā)展，促進(jìn)社會(huì)綜合運(yùn)作效益的提升，以滿足實(shí)際生活的需要。以滿足社會(huì)進(jìn)步的需求，以滿足人類不斷發(fā)展的需要，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人類對(duì)于環(huán)境環(huán)保思想意識(shí)的提升。人們對(duì)環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格和氣氛的欣賞和追求，也是隨著時(shí)間的推移而在改變。隨著人們對(duì)綠色生態(tài)設(shè)計(jì)認(rèn)識(shí)的深化，回歸自然已成為一種社會(huì)風(fēng)尚。在室內(nèi)外環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，功能、結(jié)構(gòu)、配置等;科學(xué)選擇材料，拋棄有毒、有害、含污染的化學(xué)材料，盡可能使用自然材料和環(huán)保材料。隨著人們環(huán)保意識(shí)的提高“，舒適消費(fèi)必須是綠色消費(fèi)”已成為很多人的共識(shí)。綠色生態(tài)設(shè)計(jì)可以為人們提供一個(gè)良好的、合理的、高效能低功耗的環(huán)境。

2.2通過(guò)對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，實(shí)現(xiàn)其室內(nèi)小氣候的調(diào)節(jié)，促進(jìn)其生物氣候調(diào)節(jié)能力的提升，滿足實(shí)際生活的需要，進(jìn)行室內(nèi)環(huán)境極其室外環(huán)境環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，促進(jìn)其對(duì)生態(tài)化原則的應(yīng)用，確保其綠色環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)水平的提升，以滿足實(shí)際生活的需要，促進(jìn)其資源環(huán)節(jié)的協(xié)調(diào)，實(shí)現(xiàn)其經(jīng)濟(jì)建設(shè)的可循環(huán)發(fā)展，確保其無(wú)污染、無(wú)害化發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然生態(tài)環(huán)境之間的協(xié)調(diào)，促進(jìn)環(huán)境效益的實(shí)現(xiàn)，確保社會(huì)綜合效益的提升。以有效保證生態(tài)環(huán)境的穩(wěn)定運(yùn)行，實(shí)現(xiàn)對(duì)資源的有效的開(kāi)發(fā)應(yīng)用，避免出現(xiàn)一系列的生態(tài)環(huán)境污染情況，實(shí)現(xiàn)人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的提升，滿足環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)范要求，實(shí)現(xiàn)其工程設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)、選料環(huán)節(jié)的等的優(yōu)化，確保對(duì)其環(huán)保性、節(jié)能性、安全性原則的應(yīng)用，實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的優(yōu)化。社會(huì)發(fā)展證明，科學(xué)是第一生產(chǎn)力?？萍际峭苿?dòng)社會(huì)變革、改變?nèi)藗兩瞽h(huán)境的關(guān)鍵因素。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)要確立科學(xué)的發(fā)展理念，依靠科技進(jìn)步，加快高新科技的運(yùn)用，提高能源的利用率，為人們創(chuàng)造出高質(zhì)量、高品位的生活環(huán)境。因此，對(duì)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)者來(lái)說(shuō)，他們的首要任務(wù)，是用科學(xué)的光芒照亮環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)發(fā)展的道路。合理運(yùn)用廢棄能源，加快太陽(yáng)能、風(fēng)能等新能源的開(kāi)發(fā)利用，是有效解決能源短缺問(wèn)題的可靠方法。我們的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，不但要注意能源的清潔和搜集，還要加大能源回收和利用的力度，要知道，變廢為寶不但是一種能力，也是一種美德。

2.3為了確保環(huán)境設(shè)計(jì)與生態(tài)理念的有效結(jié)合，我們要進(jìn)行環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)環(huán)節(jié)的優(yōu)化，這需要引起相關(guān)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)師的重視，實(shí)現(xiàn)對(duì)天然材質(zhì)的有效應(yīng)用，確保材質(zhì)環(huán)節(jié)的穩(wěn)定運(yùn)行。確保生態(tài)環(huán)保理念的有效貫徹，以滿足社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展需要，促進(jìn)其生態(tài)理念的和諧發(fā)展，促進(jìn)其人們?nèi)粘Ｉ钯|(zhì)量的提升，進(jìn)行其文化氛圍的渲染，滿足人們對(duì)于精神文化的需要。在此過(guò)程中也要考慮建材、技術(shù)、構(gòu)造等要素給人們帶來(lái)的美感和舒適度，特別是對(duì)老人、兒童、殘疾人等群體，更要多加人文關(guān)注。隨著社會(huì)的發(fā)展和生態(tài)環(huán)境的不斷惡化，人們對(duì)自身生活環(huán)境的關(guān)注度與日俱增。在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)師要立足社會(huì)生態(tài)發(fā)展的高度，確立環(huán)境設(shè)計(jì)生態(tài)理念，廣泛應(yīng)用科學(xué)技術(shù)，不斷促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展，為人們物質(zhì)文化水平的提高做出自己的貢獻(xiàn)。

篇（4）

一、電子商務(wù)環(huán)境下常設(shè)機(jī)構(gòu)概念的適用

常設(shè)機(jī)構(gòu)原則是各國(guó)在避免國(guó)際雙重征稅協(xié)定（以下簡(jiǎn)稱雙重征稅協(xié)定）中普遍采用的協(xié)調(diào)締約國(guó)雙方在跨國(guó)營(yíng)業(yè)所得上征稅權(quán)沖突的基本原則。根據(jù)此項(xiàng)原則，締約國(guó)一方對(duì)締約國(guó)另一方來(lái)源于其境內(nèi)的營(yíng)業(yè)利潤(rùn)行使屬地課稅權(quán)征稅，是以締約國(guó)另一方企業(yè)在其境內(nèi)具有某種特定的物理存在(physical presence)——常設(shè)機(jī)構(gòu)的存在為前提的。這種常設(shè)機(jī)構(gòu)的存在可能由于企業(yè)的某種固定的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所或設(shè)施構(gòu)成，也可能因企業(yè)通過(guò)某種特定的營(yíng)業(yè)人的活動(dòng)而構(gòu)成。（注：關(guān)于構(gòu)成稅收協(xié)定意義上的常設(shè)機(jī)構(gòu)的固定營(yíng)業(yè)場(chǎng)所、設(shè)施和營(yíng)業(yè)人活動(dòng)所應(yīng)具備的要件，參見(jiàn)廖益新主編：《國(guó)際稅法學(xué)》，北京大學(xué)出版社2001年版。[1](P176-178，189-197)）經(jīng)合組織范本和聯(lián)合國(guó)范本共同建議的常設(shè)機(jī)構(gòu)原則表明，常設(shè)機(jī)構(gòu)這種特定的物理存在，是締約國(guó)另一方企業(yè)在締約國(guó)一方境內(nèi)從事實(shí)質(zhì)性經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的客觀標(biāo)志，構(gòu)成締約國(guó)一方行使來(lái)源地稅收管轄權(quán)優(yōu)先征稅的充足依據(jù)。

然而，跨國(guó)電子商務(wù)是處在不同國(guó)家境內(nèi)的當(dāng)事人之間通過(guò)電子數(shù)據(jù)交換(EDI)或國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行的商業(yè)交易，與傳統(tǒng)的商業(yè)交易方式相比，它具有直接性或稱為非中介化的特點(diǎn)，尤其是在線交易(on-line transactions) 情形下，位于不同國(guó)家境內(nèi)的交易雙方直接在機(jī)上通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行詢價(jià)談判、訂貨、付款和交貨等交易行為，數(shù)據(jù)化商品的存在和便捷低廉的通訊成本，使得傳統(tǒng)的通過(guò)在東道國(guó)境內(nèi)設(shè)立營(yíng)業(yè)機(jī)構(gòu)、場(chǎng)所或委托營(yíng)業(yè)人來(lái)開(kāi)展經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的營(yíng)業(yè)方式，已失去了存在的意義和價(jià)值。締約國(guó)一方企業(yè)通過(guò)電子商務(wù)方式在締約國(guó)另一方境內(nèi)開(kāi)展?fàn)I業(yè)銷(xiāo)售活動(dòng)，按照前述構(gòu)成常設(shè)機(jī)構(gòu)的物的因素或人的因素的要件判斷，很難認(rèn)定在締約國(guó)另一方境內(nèi)設(shè)有常設(shè)機(jī)構(gòu)。

首先，在一般情況下，跨國(guó)電子商業(yè)銷(xiāo)售活動(dòng)是通過(guò)互聯(lián)和銷(xiāo)售商設(shè)在東道國(guó)境內(nèi)某個(gè)服務(wù)器上的交互式網(wǎng)址(interactive web site)實(shí)現(xiàn)的。這種網(wǎng)址實(shí)質(zhì)上是由數(shù)據(jù)和軟件構(gòu)成的一種計(jì)算機(jī)程序，具有易于移動(dòng)的特點(diǎn)。居住在締約國(guó)一方的銷(xiāo)售商可以對(duì)設(shè)在締約國(guó)另一方境內(nèi)的某個(gè)服務(wù)器上的網(wǎng)址進(jìn)行設(shè)計(jì)、修改，或?qū)⒕W(wǎng)址從一個(gè)服務(wù)器上轉(zhuǎn)移到另一個(gè)服務(wù)器上。位于締約國(guó)另一方境內(nèi)的客戶通過(guò)計(jì)算機(jī)終端與服務(wù)器之間的通訊協(xié)議聯(lián)系，可以訪問(wèn)該網(wǎng)址并利用網(wǎng)址的應(yīng)用軟件進(jìn)行訂貨和支付。按照前述構(gòu)成常設(shè)機(jī)構(gòu)的因素——某種固定的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所或設(shè)施應(yīng)具備的要件，上述服務(wù)器上存在的網(wǎng)址由于只是應(yīng)用軟件和電子數(shù)據(jù)組合而成的一種計(jì)算機(jī)程序，它雖具有可視性，但并非某種有形體的場(chǎng)所或設(shè)施，無(wú)法滿足營(yíng)業(yè)場(chǎng)所所要求的物理存在特征。同時(shí)，網(wǎng)址具有易于操縱轉(zhuǎn)移的特點(diǎn)，也難以符合構(gòu)成常設(shè)機(jī)構(gòu)的營(yíng)業(yè)場(chǎng)所或設(shè)施所要求的地域上的固定性和一定程度上的持久性條件。

其次，網(wǎng)址所在的服務(wù)器雖然可視為一種有形體的設(shè)備，但在跨國(guó)電子商務(wù)交易活動(dòng)中，位于東道國(guó)境內(nèi)的服務(wù)器通常并非是居住在東道國(guó)境外的銷(xiāo)售商所有的或?qū)偈褂玫?，而是東道國(guó)境內(nèi)的網(wǎng)絡(luò)服務(wù)供應(yīng)商(ISP)所設(shè)置和管理的。境外銷(xiāo)售商只是在ISP的服務(wù)器上租用一定的磁盤(pán)空間建立自己的網(wǎng)址，ISP的服務(wù)器同時(shí)也供其他客戶租用來(lái)設(shè)置各自的網(wǎng)址。因此，這類情形下的服務(wù)器由于并不處在境外銷(xiāo)售商的支配控制下，不可能構(gòu)成境外銷(xiāo)售商在東道國(guó)境內(nèi)的營(yíng)業(yè)設(shè)施；而實(shí)際支配和管理該服務(wù)器的ISP由于非僅為境外銷(xiāo)售商提供維持網(wǎng)址的服務(wù)，同時(shí)也為其他客戶提供互聯(lián)網(wǎng)接入服務(wù)，而且ISP通常無(wú)權(quán)以境外銷(xiāo)售商的名義談判簽訂合同。按照兩個(gè)范本規(guī)定的構(gòu)成常設(shè)機(jī)構(gòu)的人條件，這類情形下的ISP也不可能構(gòu)成境外銷(xiāo)售商在東道國(guó)境內(nèi)的常設(shè)機(jī)構(gòu)。

在現(xiàn)行的跨國(guó)營(yíng)業(yè)所得國(guó)際稅收分配原則下，常設(shè)機(jī)構(gòu)的存在是跨國(guó)營(yíng)業(yè)所得來(lái)源地國(guó)行使課稅權(quán)的前提條件。而上述跨國(guó)電子商業(yè)交易的特點(diǎn)，說(shuō)明按照現(xiàn)行的兩個(gè)范本規(guī)定的常設(shè)機(jī)構(gòu)構(gòu)成要件，締約國(guó)一方企業(yè)通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)在締約國(guó)另一方進(jìn)行營(yíng)業(yè)銷(xiāo)售活動(dòng)，很難被認(rèn)定為構(gòu)成設(shè)有常設(shè)機(jī)構(gòu)。隨著電子商務(wù)的廣泛應(yīng)用和跨國(guó)電子商業(yè)交易額在國(guó)際貿(mào)易總額中所占的比例迅速提高，一個(gè)新的國(guó)際稅收分配問(wèn)題擺在國(guó)際稅法學(xué)者們和各國(guó)財(cái)稅部門(mén)面前：傳統(tǒng)的也是現(xiàn)行的常設(shè)機(jī)構(gòu)概念和原則能否繼續(xù)適應(yīng)于協(xié)調(diào)跨國(guó)電子商務(wù)營(yíng)業(yè)所得的征稅權(quán)沖突？是要徹底拋棄這一傳統(tǒng)的概念原則另尋新的來(lái)源國(guó)課稅依據(jù)，還是應(yīng)對(duì)這一概念構(gòu)成要件進(jìn)行相應(yīng)的調(diào)整修訂，使其能夠繼續(xù)適用于在居住國(guó)和來(lái)源地國(guó)之間合理地分配跨國(guó)電子商務(wù)營(yíng)業(yè)所得的稅收權(quán)益？對(duì)此問(wèn)題，國(guó)際稅法學(xué)界和有關(guān)國(guó)家和國(guó)際組織的稅務(wù)部門(mén)提出了各自的政策主張和對(duì)策方案。

二、解決電子商務(wù)環(huán)境下常設(shè)機(jī)構(gòu)概念適用問(wèn)題的對(duì)策方案

面對(duì)電子商務(wù)蓬勃發(fā)展對(duì)現(xiàn)行的國(guó)際稅收法律制度的沖擊和挑戰(zhàn)，各國(guó)政府、有關(guān)的國(guó)際組織和國(guó)際稅法學(xué)界在和電子商務(wù)引起的各種國(guó)際稅收法律問(wèn)題的過(guò)程中，對(duì)如何解決這些問(wèn)題先后提出了不同的對(duì)策方案。

1.徹底的變革方案

鑒于像常設(shè)機(jī)構(gòu)這類傳統(tǒng)的國(guó)際稅法概念和規(guī)則適用于跨國(guó)電子商務(wù)課稅存在著諸多問(wèn)題，稅收學(xué)界的一些學(xué)者主張采取根本性的變革方案，即建議在所得稅和增值稅之外，針對(duì)電子商務(wù)交易另行開(kāi)征新的稅種，通過(guò)這類新的特別稅的征收來(lái)解決電子商務(wù)交易的國(guó)內(nèi)和國(guó)際稅收分配問(wèn)題。這類根本性的變革方案包括加拿大稅收專家阿瑟科德?tīng)?Arthur JCordell)和荷蘭學(xué)者盧休特(Luc Soete)等人提出的對(duì)網(wǎng)上信息流量開(kāi)征“比特稅”(bit tax)[2][3]；美國(guó)耶魯大學(xué)教授杰姆斯托賓(James Tobin)建議的以網(wǎng)上交易的貨幣支付流量為對(duì)象征收的“交易稅”(transaction tax)，以及其他學(xué)者主張的與基礎(chǔ)通訊費(fèi)用相聯(lián)系的電訊稅(telecoms tax)和對(duì)連接互聯(lián)網(wǎng)的計(jì)算機(jī)開(kāi)征計(jì)算機(jī)稅(PC tax)。[4]

主張開(kāi)征新稅種來(lái)解決問(wèn)題的學(xué)者們強(qiáng)調(diào)以電子商務(wù)為代表的數(shù)字經(jīng)濟(jì)區(qū)別于傳統(tǒng)的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)的技術(shù)特點(diǎn)，以及它們的發(fā)展對(duì)各國(guó)稅基的。他們認(rèn)為傳統(tǒng)的稅種機(jī)制已不能適應(yīng)信息銷(xiāo)售體系的變革，必須針對(duì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)的特征，以新的稅收機(jī)制替代基于物質(zhì)商品和服務(wù)增值的稅收機(jī)制，才能達(dá)到稅負(fù)公平、節(jié)約網(wǎng)絡(luò)資源和提高征稅效益的目的。

篇（5）

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)的概念

環(huán)境設(shè)計(jì)，又叫環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)，是指在室內(nèi)、園林、建筑、城市設(shè)計(jì)過(guò)程中，綜合應(yīng)用美學(xué)、哲學(xué)、文化學(xué)、社會(huì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、力學(xué)、光學(xué)、建筑學(xué)等理論為指導(dǎo)，而進(jìn)行的施工對(duì)象環(huán)境方案的開(kāi)發(fā)與設(shè)計(jì)行為及其過(guò)程。

（二）生態(tài)理念的概念

生態(tài)理念是指在進(jìn)行一項(xiàng)設(shè)計(jì)或開(kāi)展一各項(xiàng)目時(shí)，既要確保設(shè)計(jì)對(duì)象和設(shè)施的功能正常，又要積極遵循自然、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，努力降低設(shè)計(jì)方案實(shí)行過(guò)程中的環(huán)境污染和生態(tài)破壞，從而最大限度地降低對(duì)自然環(huán)境的破壞，實(shí)現(xiàn)人與自然的健康和諧發(fā)展。生態(tài)理念具有高效性、持續(xù)性、多樣性、循環(huán)性等特征。

二、環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用生態(tài)理念遵循的基本原則

（一）科學(xué)指導(dǎo)原則

在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，要在科學(xué)理論和發(fā)展理念的指導(dǎo)下，合理地利用先進(jìn)技術(shù)和高科技材料為環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，從而最大限度地降低對(duì)資源的浪費(fèi)和對(duì)自然生態(tài)環(huán)境的破壞。

（二）藝術(shù)設(shè)計(jì)與參與原則

生態(tài)環(huán)境是許多要素和條件構(gòu)成的綜合整體，進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中要采用藝術(shù)性的思想和眼光去進(jìn)行構(gòu)思和設(shè)計(jì)，使得設(shè)計(jì)出的作品符合環(huán)境要求，又符合技術(shù)審美標(biāo)準(zhǔn)。

（三）尊重自然原則

環(huán)境設(shè)計(jì)中，要積極把握和尊重大自然自我維護(hù)、自我恢復(fù)的能力，尊重自然發(fā)展和演變的規(guī)律，增強(qiáng)設(shè)計(jì)作品的和諧型、可持續(xù)性。

（四）4R原則

也即在環(huán)境設(shè)計(jì)中要遵循再利用原則（reuse）、可再生資源原則（reduce）、新環(huán)境創(chuàng)建原則（renewable）和循環(huán)利用原則（recycle），實(shí)現(xiàn)對(duì)原有自然和人文景觀的合理開(kāi)發(fā)，減少資源浪費(fèi)和生態(tài)破壞，盡最大可能的實(shí)現(xiàn)回收循環(huán)利用。

（五）最小干預(yù)原則

在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)中如果對(duì)生態(tài)環(huán)境的污染和破壞不可避免，那么就要努力采取多種積極手段，把外界的干預(yù)和影響降至最低，維護(hù)好原有的生態(tài)格局和面貌。

三、環(huán)境設(shè)計(jì)中生態(tài)理念的引入和應(yīng)用

（一）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重強(qiáng)化生態(tài)理念的指導(dǎo)

生態(tài)理念強(qiáng)調(diào)尊重自然規(guī)律，堅(jiān)持以人為本，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著人們生態(tài)保護(hù)意識(shí)的不斷提升，人們?cè)诃h(huán)境設(shè)計(jì)中對(duì)生態(tài)理念的重視力度不斷加大。因此，要進(jìn)一步強(qiáng)化生態(tài)學(xué)原理知識(shí)的學(xué)習(xí)，加強(qiáng)生態(tài)理論對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的指導(dǎo)，在設(shè)計(jì)手法、設(shè)計(jì)方法上下功夫，讓生態(tài)設(shè)計(jì)成果更好地體現(xiàn)和促進(jìn)生態(tài)理念的發(fā)展。

（二）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)生態(tài)環(huán)境的保護(hù)與發(fā)展

在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)積極尊重原始生態(tài)的運(yùn)行規(guī)律和自我凈化、自我恢復(fù)能力，堅(jiān)持既保護(hù)又利用的原則，盡量使用天然綠色的設(shè)計(jì)和建筑材料，做到因地制宜和循環(huán)使用，積極保護(hù)自然界生物物種的多樣性和可再生性，實(shí)現(xiàn)保護(hù)與發(fā)展的辯證協(xié)調(diào)和相互促進(jìn)。

（三）環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)注重對(duì)資源的全面開(kāi)發(fā)和利用

設(shè)計(jì)者在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的過(guò)程中，要注重再利用和在開(kāi)發(fā)的問(wèn)題。例如：在街道、廣場(chǎng)等建筑設(shè)計(jì)過(guò)程中，可以設(shè)置雨水搜集系統(tǒng)，充分將雨水進(jìn)行凈化后用于灌溉、洗滌等方面。同時(shí)，要積極開(kāi)發(fā)利用新能源，積極利用當(dāng)?shù)噩F(xiàn)有的太陽(yáng)能、地?zé)崮堋L(fēng)能、沼氣等，在大大降低生產(chǎn)和生活成本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)保護(hù)生態(tài)環(huán)境的目的。

篇（6）

一、環(huán)境設(shè)計(jì)概念分析

環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的概念始于上個(gè)世紀(jì)八十年代末，那時(shí)的中央工藝美術(shù)學(xué)院的室內(nèi)設(shè)計(jì)系為了模仿日本，把院系的名稱改成了環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)。隨后，全國(guó)很多設(shè)計(jì)院校都相繼改名。一時(shí)間改名稱成了時(shí)尚，幾乎沒(méi)有人進(jìn)行冷靜的思考。有很少數(shù)的專家覺(jué)得改名不妥當(dāng)，站出來(lái)進(jìn)行呼吁但并沒(méi)有人聽(tīng)取，幾年以后，那些主動(dòng)改名的人也覺(jué)得不妥。

在我們國(guó)家，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)就是室內(nèi)裝飾、裝修設(shè)計(jì)、室內(nèi)外設(shè)計(jì)以及建筑裝飾等。雖然叫法不一樣，但是，內(nèi)容是一樣的，都是以建筑為中心進(jìn)行的裝飾與設(shè)計(jì)的活動(dòng)。其區(qū)別就是室內(nèi)與室外，因此，可以看出室內(nèi)的設(shè)計(jì)叫法也不合適，具有一定的限定性，就是沒(méi)有把室外裝飾設(shè)計(jì)包含在內(nèi)了，這樣就會(huì)導(dǎo)致建筑以外立面與小環(huán)境的設(shè)計(jì)為主，使得設(shè)計(jì)在施工的過(guò)程中出現(xiàn)互相干涉的問(wèn)題。除此之外，從狹義的角度來(lái)說(shuō)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的叫法也不是太貼切，環(huán)境藝術(shù)基本把地球表面的所有地面環(huán)境都涵蓋了，所以，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)與室內(nèi)設(shè)計(jì)在進(jìn)行表達(dá)時(shí)，要以建筑內(nèi)外的設(shè)計(jì)為中心。實(shí)際情況證明，室內(nèi)外裝修設(shè)計(jì)主要表達(dá)的就是設(shè)計(jì)的內(nèi)涵。目前，大專院校要解決設(shè)計(jì)名稱，就應(yīng)該要把混亂不一的叫法進(jìn)行統(tǒng)一。

二、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)理念分析

我們生存的環(huán)境雖然有很多人為的疆界，但是，我們的世界還是一個(gè)整體。大家共享同一片海洋，同一片天空。人類不斷進(jìn)化的過(guò)程，也是用人類的力量對(duì)理想的生存環(huán)境進(jìn)行構(gòu)造的過(guò)程?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)具有綜合性，也是人類居住形態(tài)的體現(xiàn)。現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)要把人與自然的關(guān)系完整地演變過(guò)來(lái)，是人類不斷發(fā)展進(jìn)步的表現(xiàn)，特別是作為高級(jí)動(dòng)物的人對(duì)自然與環(huán)境主動(dòng)地產(chǎn)生影響的過(guò)程。現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)的提出是一個(gè)比較新的概念，大到與整個(gè)人居環(huán)境的系統(tǒng)規(guī)劃相關(guān)，小到與人們的生活與工作場(chǎng)所的營(yíng)造相關(guān)?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)活動(dòng)中有很多種分工，然而，分工不代表分家，任何對(duì)環(huán)境進(jìn)行的設(shè)計(jì)都不能與整體人居環(huán)境脫離開(kāi)來(lái)，這是一個(gè)值得思考的問(wèn)題。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)工作涉及的范圍非常廣泛，包括城市的設(shè)計(jì)，景觀的設(shè)計(jì)，園林的設(shè)計(jì)，還有建筑與室內(nèi)的設(shè)計(jì)等?，F(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)師也算是一個(gè)通才，不但要具備專業(yè)的知識(shí)與技能，而且還要有較深的藝術(shù)與文化修養(yǎng)，每一種審美情趣要健康，就要建立在完整的文化結(jié)構(gòu)上。當(dāng)然，還有一個(gè)因素是與設(shè)計(jì)師藝術(shù)修養(yǎng)有緊密的關(guān)系的，就是設(shè)計(jì)師自身的藝術(shù)觀，并且需要與藝術(shù)手段互相結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)對(duì)各門(mén)藝術(shù)的展現(xiàn)起到很好的幫助，可以使其在一個(gè)共享的空間中展現(xiàn)，任何一名設(shè)計(jì)師，都要有較高的溝通能力，把全部的熱情投入到設(shè)計(jì)活動(dòng)中去，協(xié)調(diào)并解決所有與人們生存環(huán)境質(zhì)量有關(guān)的問(wèn)題。所以，與其它藝術(shù)類別相比，現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)師是一名系統(tǒng)性的協(xié)調(diào)人員。

現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)是二戰(zhàn)后新興的一門(mén)學(xué)科，在歐美受到很大的關(guān)注，也是在20世紀(jì)商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展過(guò)程中，科學(xué)與經(jīng)濟(jì)、藝術(shù)相結(jié)合的產(chǎn)物。它把審美功能與實(shí)用的功能結(jié)合在一起?，F(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)具有很大的范圍，并且具有較強(qiáng)的綜合性，是環(huán)境藝術(shù)工程的空間規(guī)劃，也是藝術(shù)在構(gòu)想方案中的綜合計(jì)劃，不但包括環(huán)境與設(shè)計(jì)的計(jì)劃，裝飾與空間的計(jì)劃，還有構(gòu)造與造型的計(jì)劃，色彩與材料的計(jì)劃等。

三、現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)中有關(guān)傳統(tǒng)藝術(shù)的應(yīng)用

文化形態(tài)語(yǔ)言的元素要在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)領(lǐng)域中去尋找，并且要與現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)觀念結(jié)合在一起，這樣才能使精神層面得到提高。我們國(guó)家傳統(tǒng)文化的元素在環(huán)境藝術(shù)中得到越來(lái)越多的應(yīng)用，主要方法如下：一是用形，在現(xiàn)代藝術(shù)的有名有實(shí)中直接應(yīng)用傳統(tǒng)的圖形，它不是簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單的照搬與堆砌，而是把傳統(tǒng)的文化與新的載體進(jìn)行重新的結(jié)合，進(jìn)而創(chuàng)設(shè)一種新的視覺(jué)語(yǔ)言環(huán)境。直接的使用是一種全新的概念，也是積極表現(xiàn)的一種，它需要把環(huán)境與工藝考慮進(jìn)去，一定要與這些因素互相配合，使用最佳的組合才能把圖形的價(jià)值增大，把其獨(dú)特的韻味表現(xiàn)出來(lái)。二是用意，在我們國(guó)家許多的古代建筑以及室內(nèi)藝術(shù)裝潢中，人們對(duì)于含蓄的呈現(xiàn)手法比較習(xí)慣，無(wú)論是外部的形態(tài)設(shè)計(jì)還是室內(nèi)的空間布局，都會(huì)選擇較為適合的陳設(shè)與圖案，要想使文化內(nèi)涵更加豐富，就要把這些特定的環(huán)境融合進(jìn)去。在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中，比較多地通過(guò)環(huán)境的構(gòu)成與組成方法來(lái)體現(xiàn)環(huán)境本體以外的精神。三是形神并舉，對(duì)于傳統(tǒng)文化的審視需要用全新的現(xiàn)代審美的觀點(diǎn)，只有對(duì)傳統(tǒng)的文化有了充分的理解，才能把神延續(xù)成意，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代設(shè)計(jì)中有更好的發(fā)展。對(duì)于我們國(guó)家的傳統(tǒng)來(lái)講，線條不只是長(zhǎng)度與方向，厚重感更加重要，它把力量與速度表現(xiàn)了出來(lái)，使東方與西方文化間的對(duì)話得到促進(jìn)。我們國(guó)家古典的詩(shī)詞在現(xiàn)代環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中就得到形神并舉的應(yīng)用，并且這也是最好的表現(xiàn)形式，在環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)中結(jié)合詩(shī)詞，會(huì)讓環(huán)境設(shè)計(jì)藝術(shù)更加富有詩(shī)情畫(huà)意，把精神的構(gòu)想通過(guò)現(xiàn)實(shí)的三維空間設(shè)計(jì)藝術(shù)得以實(shí)現(xiàn)，就像美麗的夢(mèng)境一樣具有非常獨(dú)特的魅力。

四、結(jié)語(yǔ)

在人類社會(huì)不同的發(fā)展時(shí)期，設(shè)計(jì)所具有的方向與使命是不一樣的。人們對(duì)大自然的索取是帶有掠奪性的，工業(yè)的公害與人口的惡性膨脹給環(huán)境帶來(lái)嚴(yán)重的污染，造成生態(tài)的危機(jī)。為了改善人類的生存狀況，人們只有把設(shè)計(jì)作為一種希望，通過(guò)各種設(shè)計(jì)從宏觀的角度使環(huán)境得到有效的改善，使創(chuàng)造出來(lái)的社會(huì)環(huán)境更具有更高的文化價(jià)值。所以，在現(xiàn)代以及未來(lái)，設(shè)計(jì)會(huì)走向城市，走向民眾，它也一定會(huì)與人類的生活密切的結(jié)合在一起。這是毋庸置疑的，對(duì)環(huán)境進(jìn)行改善，對(duì)環(huán)境進(jìn)行創(chuàng)造，也是21世紀(jì)全球人類文化活動(dòng)的一個(gè)重點(diǎn)，所以，人們都應(yīng)該高度重視起這一問(wèn)題，并為此付出實(shí)際的行動(dòng)，為環(huán)境改善出一份力。

參考文獻(xiàn)

[1] 陳小藝.現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)基礎(chǔ)知識(shí)[M].環(huán)境出版社， 2013.

篇（7）

關(guān)鍵詞：

城市規(guī)劃；環(huán)境設(shè)計(jì)；重要性分析

城市的容量不斷增加，城市化進(jìn)程也在緊鑼密鼓地進(jìn)行，要想建設(shè)一座環(huán)境優(yōu)美、職能健全、布局科學(xué)的城市，需要做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)工作，隨著我國(guó)城市的不斷發(fā)展城市的職能已經(jīng)能夠基本滿足人們的需要，目前人們對(duì)于城市環(huán)境的要求比較明顯，因此做好城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的環(huán)境設(shè)計(jì)工作非常重要。

一、城市規(guī)劃的相關(guān)概念

解讀了解城市規(guī)劃的相關(guān)概念是了解城市規(guī)劃工作內(nèi)容和城市規(guī)劃重要性的前提，在城市規(guī)劃中，涉及的主要概念包括城市規(guī)劃、城市設(shè)計(jì)、環(huán)境設(shè)計(jì)、城市建設(shè)等，這些概念具有聯(lián)系也有區(qū)別，這些概念都是城市建設(shè)過(guò)程中必不可少的過(guò)程，但是每個(gè)工作的范疇又不盡相同。

1、城市規(guī)劃

城市規(guī)劃是為了實(shí)現(xiàn)一個(gè)城市在某段時(shí)間內(nèi)的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)所進(jìn)行的規(guī)劃工作，城市規(guī)劃既服務(wù)于城市發(fā)展，又為城市的發(fā)展提供方向，因此城市規(guī)劃工作也是一種綜合性管理工作。城市規(guī)劃能夠避免城市在發(fā)展過(guò)程中出現(xiàn)的盲目性，企業(yè)作為城市的組成部分，合理規(guī)劃企業(yè)的發(fā)展能夠有效利用城市的土地和空間。城市規(guī)劃是城市建設(shè)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，只有出色的規(guī)劃才能夠有可能打造出出色的城市。城市規(guī)劃總的來(lái)說(shuō)，是站在一種全局性的視角來(lái)把握整個(gè)城市的發(fā)展格局，對(duì)城市規(guī)劃的認(rèn)識(shí)一定要結(jié)合相關(guān)的規(guī)劃常識(shí)，在規(guī)劃常識(shí)的理解下，逐漸探知城市規(guī)劃的意義。也就是說(shuō)，任何城市規(guī)劃都要結(jié)合城市的實(shí)際發(fā)展?fàn)顟B(tài)，在這個(gè)實(shí)際發(fā)展?fàn)顟B(tài)中進(jìn)行規(guī)劃。

2、城市設(shè)計(jì)

城市設(shè)計(jì)是城市建設(shè)中人們尤其關(guān)注的內(nèi)容，城市設(shè)計(jì)主要是按照城市發(fā)展的整體目標(biāo)進(jìn)行系統(tǒng)和比較詳細(xì)的設(shè)計(jì)，城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的細(xì)化，城市設(shè)計(jì)與景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)之間既存在差異又有聯(lián)系。與城市規(guī)劃相比城市設(shè)計(jì)具有抽象性、數(shù)據(jù)化等特征，只有通過(guò)城市設(shè)計(jì)工作城市規(guī)劃才能夠進(jìn)一步得到體現(xiàn)。城市設(shè)計(jì)是城市規(guī)劃的具體化的實(shí)踐，沒(méi)有城市規(guī)劃在一定程度上城市設(shè)計(jì)也是不存在的，所以說(shuō)，城市設(shè)計(jì)是在城市設(shè)計(jì)中進(jìn)行的，是在城市設(shè)計(jì)中一步一步地完成城市規(guī)劃的具體目標(biāo)的，總而言之二者一個(gè)是在宏觀上把握城市發(fā)展的方向，另一個(gè)是在微觀上保證城市發(fā)展的方向。二者的關(guān)系是不可以分開(kāi)來(lái)認(rèn)識(shí)的，必須把二者緊密聯(lián)系起來(lái)。

3、環(huán)境設(shè)計(jì)

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的環(huán)境設(shè)計(jì)主要是利用一定的圍合手段，對(duì)城市的空間界面進(jìn)行處理，環(huán)境設(shè)計(jì)的目標(biāo)是提高人們的視覺(jué)感受和居住舒適程度，因此環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅要從整體上考慮城市的空間布局與土地使用情況，而且對(duì)于城市人工照明、自然光利用、城市綠化等細(xì)節(jié)還要進(jìn)行考慮，通過(guò)環(huán)境設(shè)計(jì)營(yíng)造出城市整體或者某個(gè)區(qū)域特有的氛圍和風(fēng)格，滿足人們對(duì)城市功能和視覺(jué)審美的雙重需要。在城市環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，設(shè)計(jì)人員還需要處理城市道路交通、城市綠化、環(huán)境污染等與城市居民生活密切相關(guān)的問(wèn)題，由此可見(jiàn)環(huán)境設(shè)計(jì)的范疇包括城市綠化、園林設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)、景觀設(shè)計(jì)等。環(huán)境設(shè)計(jì)工作涉及建筑學(xué)、化工學(xué)、城市規(guī)劃、藝術(shù)等多門(mén)學(xué)科的知識(shí)。環(huán)境設(shè)計(jì)通過(guò)綜合上述各學(xué)科將富有藝術(shù)感的共享空間呈現(xiàn)在公眾面前。

4、城市建設(shè)

城市建設(shè)不僅包括前期的規(guī)劃和設(shè)計(jì)工作，而且還包括對(duì)城市的建造過(guò)程，如果說(shuō)城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)等相關(guān)工作的主導(dǎo)者是政府等相關(guān)部門(mén)，城市后期的建設(shè)工作的主導(dǎo)者中除了政府等相關(guān)部門(mén)，還包括企業(yè)、市民等，城市中的每個(gè)人都對(duì)城市建設(shè)做出了貢獻(xiàn)。當(dāng)然，城市建設(shè)必須建立在前期對(duì)城市規(guī)劃和城市設(shè)計(jì)之中，任何城市建設(shè)都是城市規(guī)劃的一個(gè)具體的組成部分，這是城市設(shè)計(jì)中者必須認(rèn)識(shí)到的。

二、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的特征和要求

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)具有自身的特點(diǎn)和要求，優(yōu)質(zhì)的環(huán)境設(shè)計(jì)是提升城市規(guī)劃品質(zhì)的重要工作，隨著城市規(guī)劃水平不斷提升以及人們對(duì)城市環(huán)境的要求不斷提高，當(dāng)今城市環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征得到了人們的重視。環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)特征主要是指在環(huán)境設(shè)計(jì)中創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境的藝術(shù)，運(yùn)用藝術(shù)的方式打造優(yōu)美的城市環(huán)境。環(huán)境一般可以分為自然環(huán)境和人工環(huán)境，城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的工作就是要把城市的自然環(huán)境和人工環(huán)境完美地結(jié)合在一起，在實(shí)際設(shè)計(jì)中，需要把握好藝術(shù)的度，既不能因過(guò)分追求藝術(shù)感而犧牲客觀的自然環(huán)境，也不能過(guò)于依賴自然環(huán)境而不進(jìn)行藝術(shù)設(shè)計(jì)。環(huán)境設(shè)計(jì)還應(yīng)充分考慮城市文化的特點(diǎn)，結(jié)合城市文化的特點(diǎn)設(shè)計(jì)出具有整體感的城市環(huán)境。城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的具體特征主要包括整體性、多元性、藝術(shù)性和人文性。

1、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的整體性

城市環(huán)境設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)人員必須站在城市整體角度進(jìn)行設(shè)計(jì)，設(shè)計(jì)城市整體環(huán)境系統(tǒng)，環(huán)境設(shè)計(jì)所要求的藝術(shù)性就強(qiáng)調(diào)城市整體的藝術(shù)效果。進(jìn)行城市規(guī)劃和環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，人們首先會(huì)考慮的就是如何整合城市建筑和城市綠化等問(wèn)題，如果環(huán)境設(shè)計(jì)不能充分體現(xiàn)出整體性，往往很難體現(xiàn)出城市的特色，嚴(yán)重者還會(huì)給人紛繁雜亂的感覺(jué)。成熟的城市環(huán)境設(shè)計(jì)需要從整體上把握城市風(fēng)格，環(huán)境設(shè)計(jì)的各個(gè)部分能夠互相映襯互相協(xié)調(diào)。

2、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的多元性

城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的多元性是指在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需要融合城市人文、歷史、地域等不同元素，最終呈現(xiàn)出具有城市特色的城市環(huán)境，如在設(shè)計(jì)城市住宅環(huán)境時(shí)，可以將當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗建筑特色融入其中，就會(huì)形成具有當(dāng)?shù)仫L(fēng)俗特點(diǎn)的建筑環(huán)境，一些城市因古典氣息而著名，一些城市因田園風(fēng)格得到大家的喜愛(ài)，也有很多城市因?yàn)楝F(xiàn)代風(fēng)格而遠(yuǎn)近馳名，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，可以充分考慮城市自身的多重特點(diǎn)，讓城市環(huán)境變得更加豐富多彩。

3、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的藝術(shù)性

藝術(shù)性是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的最突出特點(diǎn)，藝術(shù)具有陶冶情操給人以美的享受的作用，城市環(huán)境作為人們生活中不可或缺的一部分，能夠?qū)θ藗兊纳钯|(zhì)量和心情產(chǎn)生潛移默化的影響，因此在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中，不僅應(yīng)該考慮城市的基礎(chǔ)功能，還應(yīng)該考慮城市的觀賞功能，缺少任何一種功能城市環(huán)境設(shè)計(jì)都是失敗的。無(wú)論是設(shè)計(jì)城市的使用功能還是觀賞功能都應(yīng)該注意其藝術(shù)性，如在設(shè)計(jì)人們的住宅區(qū)時(shí)，住宅能夠滿足人們的居住需求，在宅區(qū)如果沒(méi)有藝術(shù)性設(shè)計(jì)人們很難被吸引也很難滿意。

4、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的人文性

人文性是指人類或者城市在長(zhǎng)時(shí)期的發(fā)展過(guò)程中，所形成或者沉淀下來(lái)的優(yōu)秀的、精華的人類文明和成果，在環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中所設(shè)置的檔次和層次應(yīng)該與城市人文相適應(yīng)，避免出現(xiàn)人文和環(huán)境的沖突，只有如此才能夠營(yíng)造出和諧的城市環(huán)境。人文性在一定程度上指的就是一個(gè)外在物品對(duì)人的一種感染力或者感召力，總的來(lái)說(shuō)就是依據(jù)人們的內(nèi)在的心理需求把人們的這種需求以合乎心理的形式表達(dá)出來(lái)，所以，從這個(gè)意義上來(lái)講，人文性實(shí)際上指的就是人們根據(jù)自己的心里的某種需求，根據(jù)這種需求實(shí)現(xiàn)人們的某種心理預(yù)期，所以從根本上來(lái)說(shuō)，人文性，實(shí)際上指的就是城市規(guī)劃設(shè)計(jì)環(huán)境的一種人本思想的體現(xiàn)。

三、城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性

隨著科學(xué)技術(shù)水平和人們收入水平不斷提升，人們對(duì)于城市環(huán)境的要求也越來(lái)越高，只有充分考慮人們的生活需求進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)才能夠設(shè)計(jì)出滿足人們需要的城市環(huán)境，在環(huán)境優(yōu)美、布局科學(xué)、功能齊全的城市環(huán)境中生活和工作，人們才能夠保持良好的心態(tài)并對(duì)城市充滿情感。本文將從住宅設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、濱水區(qū)設(shè)計(jì)以及景觀環(huán)境設(shè)計(jì)等方面分析城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性。環(huán)境設(shè)計(jì)一定要綜合人們對(duì)環(huán)境的一般的審美標(biāo)準(zhǔn)和審美水平，也就是說(shuō)，綜合人們的大部分人的一種審美體驗(yàn)，以這種審美體驗(yàn)為標(biāo)準(zhǔn)來(lái)進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)的總體規(guī)劃。突出環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性，實(shí)際上就是要突出人文設(shè)計(jì)的重要性，二者在一定程度上是一致的。所以這也是為什么說(shuō)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中，一定要對(duì)環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性進(jìn)行規(guī)劃。

1、城市環(huán)境設(shè)計(jì)中住宅設(shè)計(jì)的重要性

住宅是城市最為基礎(chǔ)的組成部分，是人們生活起居的主要場(chǎng)所，住宅環(huán)境的好壞直接影響著人們的生活質(zhì)量。從微觀角度來(lái)看，住宅環(huán)境是影響人們心情的重要因素，住宅是人們生活的物質(zhì)基礎(chǔ)之一，根據(jù)相關(guān)人員的研究住宅區(qū)是人類生活時(shí)間最長(zhǎng)的場(chǎng)所，住宅區(qū)不僅是人們飲食、居住的地點(diǎn)，還是人們休閑、娛樂(lè)的重要場(chǎng)所。一個(gè)住宅小區(qū)包括多個(gè)家庭，是人們共同的感情寄托和心理寄托。隨著社會(huì)的不斷發(fā)展，人們所追求的已經(jīng)不僅僅是滿足溫飽，在物質(zhì)需求得到滿足之后，人們開(kāi)始追求精神需求，住宅設(shè)計(jì)也應(yīng)該根據(jù)人們需求的變化而變化，如今，住宅設(shè)計(jì)能夠較好地考慮人們的精神需求，在滿足人們對(duì)住宅環(huán)境的基本要求的同時(shí)，還能夠陶冶情操，帶給人們更多的正能量，在清晨陽(yáng)光升起時(shí)讓人們對(duì)生活對(duì)未來(lái)充滿希望，在夜晚來(lái)臨時(shí)幫助人們從忙碌和疲憊中解脫出來(lái)，讓身心得到徹底的放松。從宏觀角度來(lái)看，優(yōu)質(zhì)的住宅設(shè)計(jì)從某種程度上能夠提升一座城市的整體形象。一般情況下，住宅區(qū)占城市總體建設(shè)用地的百分之二十五到百分之三十，人均住宅用地為每人二十立方米到二十四立方米左右，住宅區(qū)在整個(gè)城市建設(shè)面積中的比重可以顯示出住宅區(qū)對(duì)城市形象的重要影響，城市住宅設(shè)計(jì)能夠體現(xiàn)城市的發(fā)展水平和城市居民的生活質(zhì)量，好的住宅設(shè)計(jì)能夠讓人們覺(jué)得城市發(fā)展迅速，人們的生活和諧富足。對(duì)于一些具有吸引投資目的的城市意義重大，由此可見(jiàn)好的住宅設(shè)計(jì)還能夠?qū)Τ鞘械慕?jīng)濟(jì)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。

2、城市環(huán)境設(shè)計(jì)中公共空間設(shè)計(jì)的重要性

城市無(wú)論如何發(fā)展，其宗旨都是為人們提供更好的服務(wù)，不斷提高人們生活的舒適程度，公共空間是城市空間中不可或缺的部分，寬敞舒適的公共空間給人天高云闊的感覺(jué)，在古代城市的公共空間主要包括園林等，經(jīng)過(guò)多年的發(fā)展城市公共空間的形式已經(jīng)發(fā)生了較大變化，當(dāng)代城市的公共空間主要包括公園、步行街、綠地以及廣場(chǎng)等，公共空間從古至今都具有重要作用。隨著城市容量不斷增大，城市的公共空間已經(jīng)被越來(lái)越多的停車(chē)場(chǎng)、交通道路所取代，狹小的城市空間給人壓抑的感覺(jué)，除此之外，城市公共空間被噪聲、廢氣等污染現(xiàn)象嚴(yán)重，導(dǎo)致城市居民不愿意步行或者不愿意進(jìn)行戶外活動(dòng)。研究表明城市生活質(zhì)量與公共空間具有明顯的依存關(guān)系，解決目前我國(guó)在城市公共空間方面存在的問(wèn)題，需要相關(guān)部門(mén)做好城市公共空間環(huán)境設(shè)計(jì)工作，做好城市公共空間設(shè)計(jì)工作已經(jīng)成為提升公共空間環(huán)境質(zhì)量的主要途徑之一。公共空間從根本上來(lái)說(shuō)有一種公益的性質(zhì)在里面，沒(méi)有公益的性質(zhì)，那么公共也就失去了其應(yīng)有的含義，所以城市公共空間的設(shè)計(jì)也要符合環(huán)境的審美觀，沒(méi)有環(huán)境的審美觀，那么公共空間的設(shè)計(jì)也就沒(méi)有了任何意義。這是由公共空間的性質(zhì)和屬性所決定的。

3、城市環(huán)境設(shè)計(jì)中濱水區(qū)設(shè)計(jì)的重要性

濱水區(qū)是自然環(huán)境和歷史環(huán)境共同發(fā)展的結(jié)果，隨著人類社會(huì)和城市文明的不斷發(fā)展，濱水區(qū)的職能和形態(tài)已經(jīng)發(fā)生了變化，城市濱水區(qū)需要重新定位，使其融入城市發(fā)展，濱水區(qū)設(shè)計(jì)已經(jīng)成為一項(xiàng)決定濱水區(qū)未來(lái)定位的工作。新區(qū)開(kāi)發(fā)和空間整合是比較常見(jiàn)的城市發(fā)展途徑，在新區(qū)開(kāi)發(fā)時(shí)，原有濱水區(qū)需要擴(kuò)展，在空間整合時(shí)，需要對(duì)根據(jù)整體規(guī)劃對(duì)濱水區(qū)進(jìn)行整合，形成布局合理的濱水區(qū)體系。濱水區(qū)是一個(gè)現(xiàn)代化城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中必須要考慮的，沒(méi)有一個(gè)對(duì)濱水區(qū)的良好設(shè)計(jì)，也就當(dāng)然不能對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中的整體進(jìn)行把握，實(shí)際上也就是在破壞環(huán)境設(shè)計(jì)的重要人文標(biāo)準(zhǔn)。

4、城市環(huán)境設(shè)計(jì)中景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性

出色的景觀設(shè)計(jì)能夠增添城市的活力和吸引力，優(yōu)雅舒適的景觀環(huán)境能夠帶動(dòng)旅游業(yè)和服務(wù)業(yè)的發(fā)展。這里所指的景觀環(huán)境主要是指城市專門(mén)設(shè)計(jì)滿足人們觀賞需求的場(chǎng)地，城市景觀環(huán)境設(shè)計(jì)質(zhì)量的好壞直接影響著一個(gè)城市的形象，也彰顯著一座城市的品味。進(jìn)行景觀環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)需結(jié)合城市運(yùn)轉(zhuǎn)節(jié)奏和人們生活狀態(tài)，具有協(xié)調(diào)性的景觀環(huán)境才能夠?yàn)槌鞘猩钤鎏砬檎{(diào)。景觀設(shè)計(jì)實(shí)際上最終的目的就是為了城市居民而進(jìn)行的，沒(méi)有對(duì)景觀設(shè)計(jì)的人文性的把握，也就沒(méi)有對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要性的認(rèn)識(shí)，二者是相互促進(jìn)的，所以說(shuō)，在一定的高度上一定要認(rèn)識(shí)到景觀設(shè)計(jì)的重要性，沒(méi)有對(duì)景觀設(shè)計(jì)的重要性的認(rèn)識(shí)，景觀設(shè)計(jì)在其設(shè)計(jì)階段就可能容易受到各方面的困惑，不能有自己的獨(dú)立的價(jià)值。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，本文首先對(duì)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)相關(guān)概念進(jìn)行了解讀，然后分析了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的主要特點(diǎn)和要求，在了解基礎(chǔ)概念和城市環(huán)境設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)的基礎(chǔ)上，從住宅設(shè)計(jì)、公共空間設(shè)計(jì)、濱水區(qū)設(shè)計(jì)以及景觀環(huán)境設(shè)計(jì)等方面分析了城市規(guī)劃設(shè)計(jì)中環(huán)境設(shè)計(jì)的重要性。

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篇（8）

符號(hào)是一種復(fù)雜的概念，對(duì)于符號(hào)最簡(jiǎn)單的理解就是，人們?cè)谡J(rèn)知的過(guò)程中，象征一定意義的文字或者圖形及圖像、聲音的組合，還可以是一種思想及文化。簡(jiǎn)言之，符號(hào)就是能夠表達(dá)或者預(yù)示某一事物的標(biāo)志。

1寧夏民間藝術(shù)符號(hào)概念

民間藝術(shù)能夠體現(xiàn)一個(gè)地方的文化精髓，利用客觀存在的事物對(duì)一些抽象的概念或者精神一直進(jìn)行傳達(dá)，能夠調(diào)動(dòng)人們的聯(lián)想，可以說(shuō)是特定事物蘊(yùn)含的抽象意義。而民間藝術(shù)能夠成為符號(hào)，是因?yàn)樗撬蟹?hào)系統(tǒng)的主樣式，比如色彩、造型、圖案等均是在物理領(lǐng)域中存在的主要形式，此外還有與其緊密聯(lián)系的抽象內(nèi)容，比如民間藝術(shù)內(nèi)涵。因此，民間藝術(shù)符號(hào)與符號(hào)的“所指”、“能指”屬性是一項(xiàng)的。寧夏自古以來(lái)是我國(guó)東西交通的要道，孕育出古老悠久的藝術(shù)文明。寧夏主要民間藝術(shù)符號(hào)主要有剪紙、雕刻、泥塑等。這些特殊的藝術(shù)符號(hào)代表了寧夏地區(qū)獨(dú)特的民俗風(fēng)情及文化遺存，在環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮著重要的作用。

2寧夏民間剪紙?jiān)煨驮诃h(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

寧夏民間剪紙具有自由透視的造型特點(diǎn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中應(yīng)用其這一特點(diǎn)可以呈現(xiàn)出一種清新的視覺(jué)語(yǔ)言，促進(jìn)環(huán)境設(shè)計(jì)回歸自然，這種應(yīng)用打破了傳統(tǒng)環(huán)境設(shè)計(jì)中“近大遠(yuǎn)小”的規(guī)律，會(huì)讓人們?cè)谝曈X(jué)上產(chǎn)生不一樣的感受。在環(huán)境設(shè)計(jì)中引進(jìn)剪紙自由透視造型設(shè)計(jì)理念的手段主要有兩種：①在空間內(nèi)外關(guān)系的表現(xiàn)上，寧夏民間剪紙能夠透過(guò)一種物體看到另一種物體；②在前后關(guān)系的表現(xiàn)上，寧夏民間剪紙利用視點(diǎn)圍繞手法，能夠描繪出物象的所有側(cè)面。寧夏民間剪紙具有虛實(shí)結(jié)合的特點(diǎn)，在環(huán)境設(shè)計(jì)中可以充分利用這一特點(diǎn)，并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的設(shè)計(jì)，虛實(shí)互動(dòng)，促進(jìn)信息能量傳遞的效率。在環(huán)境設(shè)計(jì)中不僅要看到“實(shí)形”，還要看到“虛形”，促進(jìn)陰陽(yáng)的相互依存，實(shí)現(xiàn)陰陽(yáng)互補(bǔ)。在環(huán)境設(shè)計(jì)中合理應(yīng)用民間剪紙的陰陽(yáng)觀可以為其環(huán)境設(shè)計(jì)師帶來(lái)新的設(shè)計(jì)思路，進(jìn)而達(dá)到事半功倍的設(shè)計(jì)效果。

3寧夏雕刻藝術(shù)在環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究

在現(xiàn)代的環(huán)境設(shè)計(jì)中，城市的廣場(chǎng)的綠地及居住等地區(qū)環(huán)境設(shè)計(jì)中都運(yùn)用石雕藝術(shù)進(jìn)行，隨著現(xiàn)在技術(shù)的不斷進(jìn)步與藝術(shù)的不斷發(fā)展，雕刻藝術(shù)也隨著人們審美的不斷提高而發(fā)生變化，因此，在運(yùn)用寧夏雕刻藝術(shù)這一民間藝術(shù)元素的時(shí)候要注意與相關(guān)聯(lián)的因素結(jié)合在一起，這樣才能夠更好的滿足人們不斷增長(zhǎng)的審美要求，另外也能發(fā)揮出雕刻藝術(shù)獨(dú)特的魅力。

3.1雕刻藝術(shù)在寧夏清真寺應(yīng)用

寧夏的清真寺中很多地方設(shè)計(jì)采用了傳統(tǒng)的石雕工藝，這種石雕工藝能夠賦予建筑的紋樣與色彩生氣和活力，讓建筑更加具備質(zhì)感與美感。其中，在清真寺的石雕中磚雕工藝、木雕工藝、石膏雕花的工藝以及琉璃工藝最具特色。①寧夏磚雕工藝是清真寺裝飾的重要元素，因?yàn)榫哂袘敉獾哪途眯远淮罅康氖褂谩４u雕一般在寧夏的伊斯蘭的建筑中多用于脊飾和影壁墻的裝飾，主要的構(gòu)成材料就是青磚及異型磚，一般通過(guò)燒制人后打磨再落樣最后雕刻等復(fù)雜的工序完成。②寧夏清真寺的木雕的裝飾一般用于寺內(nèi)的廊柱及頂棚等部位。木雕具有工藝圖案強(qiáng)的特點(diǎn)，因此可以做高浮雕也可以做透雕等各種不同的效果，可以以平面的形狀凸顯也可以以低浮雕的形式表現(xiàn)。③石膏雕花也是寧夏清真寺的特有元素。石膏雕花主要有石膏組花和鏤空石膏花及石膏花帶等三種類型。根據(jù)大小不同及形態(tài)的不同可以用在不同的環(huán)境中。④琉璃花雕本來(lái)是漢族的傳統(tǒng)的手工藝術(shù)，后來(lái)被伊斯蘭教建筑進(jìn)行借鑒并進(jìn)行發(fā)揚(yáng)光大，廣泛地應(yīng)用于清真寺的頂部及墻面和檐部。琉璃花雕具有耐久性和釉面光滑的優(yōu)點(diǎn)，因此能夠表達(dá)出色彩自然的光感。寧夏的四旗梁子的拱北，建筑的封頂?shù)热慷际遣捎玫牧鹆У乃囆g(shù)，主要的色彩一綠、青及藍(lán)為主要，給人一種莊嚴(yán)神圣的環(huán)境氛圍，在地域環(huán)境設(shè)計(jì)中發(fā)揮了舉足輕重的作用。

3.2寧夏雕刻藝術(shù)在園林、人行步道、廣場(chǎng)等設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

石雕藝術(shù)在園林設(shè)計(jì)中的運(yùn)用主要是采用山石與水景及花卉等相組合的方式，石雕發(fā)揮著重要的指導(dǎo)及連接的作用。園林石雕藝術(shù)能夠?qū)?yōu)美的自然環(huán)境更好的表達(dá)出來(lái)，一般石雕在園林環(huán)境設(shè)計(jì)中側(cè)重于裝飾性，有些石雕藝術(shù)品會(huì)結(jié)合植物進(jìn)行裝飾。因此，在進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要注意選用石雕的體積要合適，石雕產(chǎn)品的色澤及紋理是園林環(huán)境設(shè)計(jì)中要首先注意的，只有恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用石雕產(chǎn)品，在園林環(huán)境設(shè)計(jì)中才能增加層次感，起到更好的襯托作用。街道花園及人行步道的石雕作品，要求不僅僅具有美化城市環(huán)境的功能，還要具有完善城市功能的作用，最主要的作用是能夠?qū)⒊鞘械钠肺哆M(jìn)行提升，形成新的具有現(xiàn)代氣息的環(huán)境設(shè)計(jì)概念。石雕藝術(shù)在廣場(chǎng)設(shè)計(jì)中一般是表達(dá)紀(jì)念的主體，紀(jì)念一些與城市有關(guān)的人物等等。一般而言，石雕的設(shè)計(jì)規(guī)模比較大，所以在環(huán)境設(shè)計(jì)中石雕要根據(jù)廣場(chǎng)的不同性質(zhì)及規(guī)模來(lái)進(jìn)行藝術(shù)處理，以便表達(dá)出廣場(chǎng)的實(shí)用性和特色。

4結(jié)語(yǔ)

運(yùn)用民間藝術(shù)在造物處理上對(duì)于現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)重要的啟發(fā)意義，通過(guò)寧夏民間瑰寶剪紙、雕刻造型符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中的對(duì)策研究，能夠讓人們利用相應(yīng)的媒介語(yǔ)言去感悟它所蘊(yùn)含的意境與情感及其重要性。

作者:潘 琨 單位:北方民族大學(xué)

篇（9）

關(guān)鍵詞：

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)；中國(guó)傳統(tǒng)園林；意境結(jié)構(gòu)

中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)過(guò)程中存在很多優(yōu)秀理念值得借鑒，將其意境結(jié)構(gòu)應(yīng)用到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中對(duì)于設(shè)計(jì)水平的提高十分有利，同時(shí)也能夠使傳統(tǒng)與現(xiàn)代充分結(jié)合，進(jìn)而為人們帶來(lái)更好的美學(xué)體驗(yàn)。對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用的分析能夠使兩者的結(jié)合更加充分，無(wú)論對(duì)園林設(shè)計(jì)領(lǐng)域還是對(duì)人類而言都具有重要價(jià)值。

一、中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念及基礎(chǔ)

（一）中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)概念。

中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)主要指不同的園林設(shè)計(jì)效果所帶給人的不同感受以及園林與人之間的動(dòng)態(tài)關(guān)系。一直以來(lái)，對(duì)意境的表達(dá)都是中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)的主要目的這一［1］。傳統(tǒng)園林的設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)以自然美為主，但受種種因素的影響，在堅(jiān)持自然美的同時(shí)，人文美也需要有所滲透。根據(jù)園林作用的不同，其所體現(xiàn)的人文美會(huì)存在很大區(qū)別。以中國(guó)古代的皇家園林為例，設(shè)計(jì)過(guò)程中不僅體現(xiàn)了自然美的因素，同時(shí)也體現(xiàn)了皇家富麗堂皇的人文美因素［2］。相對(duì)而言，私家園林便會(huì)表現(xiàn)出另一派景象。人文美的差別是導(dǎo)致園林意境存在不同的主要原因，中國(guó)傳統(tǒng)園林的意境結(jié)構(gòu)即體現(xiàn)著時(shí)展的特點(diǎn)，同時(shí)也寄托著人們美好的愿望。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)。

中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的生成基礎(chǔ)主要包括生理基礎(chǔ)、心理基礎(chǔ)以及審美基礎(chǔ)三方面內(nèi)容：首先，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)與符合人類生理發(fā)展的特點(diǎn)，這是保證其能夠被人們所觀賞，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)其功能的主要因素。其次，不同的意境結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)能夠帶給人不同的心理感受，因此在設(shè)計(jì)過(guò)程中，一定要以心理基礎(chǔ)為出發(fā)點(diǎn)來(lái)實(shí)現(xiàn)。最后，園林意境結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)要符合不同層次人的審美需求，這也是中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì)的一大基礎(chǔ)。

二、現(xiàn)代景觀環(huán)境特點(diǎn)

現(xiàn)代景觀環(huán)境的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在人文以及生態(tài)兩方面，具體如下：

（一）人文特點(diǎn)。

現(xiàn)代景觀的人文特點(diǎn)體現(xiàn)在對(duì)以人為本的理念的堅(jiān)持這一方面。隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，社會(huì)對(duì)人的重視程度開(kāi)始逐漸提升，在此基礎(chǔ)上，以人為本的理念逐漸被提出，并得到了人們的重視。就目前的情況看，以人為本的理念已經(jīng)滲透到了建筑等各個(gè)領(lǐng)域當(dāng)中，現(xiàn)代景觀環(huán)境同樣需要體現(xiàn)這一理念，這是其人文特點(diǎn)的主要表現(xiàn)。

（二）生態(tài)特點(diǎn)。

根據(jù)可持續(xù)發(fā)展理念的要求，各行各業(yè)在運(yùn)行過(guò)程中都必須保證能夠?qū)崿F(xiàn)環(huán)境的保護(hù)以及資源的節(jié)約兩個(gè)目的?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)需要以可持續(xù)發(fā)展理念為基礎(chǔ)來(lái)實(shí)現(xiàn)，在具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，要時(shí)時(shí)刻刻關(guān)注環(huán)保問(wèn)題，同時(shí)還要盡最大程度避免資源的浪費(fèi)，這是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)生態(tài)特點(diǎn)的主要體現(xiàn)［3］。

（三）時(shí)代特點(diǎn)。

隨著時(shí)代的變化，人們對(duì)景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的要求也會(huì)有所變化，因此現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用一定要體現(xiàn)時(shí)代的特點(diǎn)，要使設(shè)計(jì)成果能夠符合現(xiàn)代人們的要求，達(dá)到與時(shí)俱進(jìn)的標(biāo)準(zhǔn)，才能使應(yīng)用水平得到保證。對(duì)于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)人員而言，認(rèn)識(shí)到這一特點(diǎn)非常重要。

三、現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用

為將中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)滲透到現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，使兩者能夠充分的結(jié)合，可以通過(guò)以下手段來(lái)實(shí)現(xiàn)：

（一）吸取傳統(tǒng)優(yōu)秀理念。

中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)存在很多值得借鑒的設(shè)計(jì)理念，對(duì)此，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中需要加以借鑒［4］。中國(guó)傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)中對(duì)人生理、心理以及審美特點(diǎn)的重視便屬于現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中必須借鑒的幾方面內(nèi)容。例如：在對(duì)城市公園景觀進(jìn)行設(shè)計(jì)的過(guò)程中便需要注意上述三點(diǎn)問(wèn)題。城市公園的功能主要在于為人們提供休閑與娛樂(lè)的場(chǎng)所，其服務(wù)人群年齡跨度較大，即包括年輕人，同時(shí)也包括老年人群，為保證景觀環(huán)境設(shè)計(jì)能夠與人的生理特點(diǎn)相符合，在對(duì)臺(tái)階等進(jìn)行建設(shè)的過(guò)程中，一定要充分考慮到老年人的需求，這樣才能使景觀環(huán)境設(shè)計(jì)效果達(dá)到更好，同時(shí)也才能體現(xiàn)以人文本的重要理念。

（二）體現(xiàn)時(shí)代文化發(fā)展特點(diǎn)。

現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中不能刻板的照抄照搬中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)，要體現(xiàn)時(shí)代文化的發(fā)展特點(diǎn)，才能更好的滿足現(xiàn)代人的需求。現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中，要加入現(xiàn)代的元素，同時(shí)還要體現(xiàn)不同城市的不同文化特點(diǎn)，這是保證設(shè)計(jì)效果能夠得到大多數(shù)人的接受的主要途徑。例如：在對(duì)西安的景觀環(huán)境進(jìn)行設(shè)計(jì)時(shí)，一定要體現(xiàn)出其古都的特點(diǎn)。

（三）滲透可持續(xù)發(fā)展的理念。

要將可持續(xù)發(fā)展理念滲透到現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)過(guò)程中，使其設(shè)計(jì)效果能夠在中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上有所提升。在對(duì)樹(shù)木進(jìn)行種植的過(guò)程中，為提高其成活率，進(jìn)而避免樹(shù)苗被浪費(fèi)，需要選擇與城市的環(huán)境相適應(yīng)的樹(shù)種，同時(shí)在樹(shù)木的成長(zhǎng)過(guò)程中過(guò)程中，還應(yīng)從其特點(diǎn)出發(fā)，指派專門(mén)的人員對(duì)其進(jìn)行一系列的培育過(guò)程，以確保其能夠健康成長(zhǎng)，從而在改善城市形象的同時(shí)，也達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念對(duì)環(huán)境保護(hù)以及資源節(jié)約的要求。

結(jié)語(yǔ)

綜上，中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)中對(duì)人的生理、心理以及審美特點(diǎn)均較為重視，在現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)過(guò)程中，需要延續(xù)這一優(yōu)秀設(shè)計(jì)理念，與此同時(shí)，為使其能夠體現(xiàn)現(xiàn)代化的發(fā)展特點(diǎn)，還必須將時(shí)代的文化滲透到設(shè)計(jì)過(guò)程中，使其能夠達(dá)到可持續(xù)發(fā)展理念的要求，這樣才能使現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)水平得到提高。簡(jiǎn)單的說(shuō)，現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)中中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)的應(yīng)用要堅(jiān)持取其精華去其糟粕的原則，這是改善設(shè)計(jì)效果的重要途徑。

作者：王俊 單位：大連理工大學(xué)城市學(xué)院

【參考文獻(xiàn)】

［1］王湘昀．中國(guó)傳統(tǒng)園林意境結(jié)構(gòu)對(duì)現(xiàn)代景觀環(huán)境設(shè)計(jì)的啟示［D］．湖南大學(xué)，2005．

篇（10）

地形設(shè)計(jì)在工程設(shè)計(jì)中可以通過(guò)相應(yīng)的設(shè)計(jì)，在城市居住區(qū)營(yíng)造出一種接近自然的園林環(huán)境，以滿足人們對(duì)居住環(huán)境改善的要求，在很多程度上也應(yīng)用在對(duì)園林環(huán)境的設(shè)計(jì)上。使地形設(shè)計(jì)更好的為園林環(huán)境設(shè)計(jì)服務(wù)，討論地形設(shè)計(jì)和園林環(huán)境設(shè)計(jì)之間的關(guān)系，具有十分重要的因素。

一、關(guān)于園林環(huán)境和地形設(shè)計(jì)的相關(guān)分析

1、園林環(huán)境分析

園林環(huán)境是相對(duì)于自然環(huán)境而言的，從廣義上來(lái)說(shuō)，園林環(huán)境是指以自然景觀為主，輔以人工手法對(duì)自然界原有景觀或地形作適當(dāng)改造，并在改造過(guò)程中充分運(yùn)用地域工程技術(shù)、藝術(shù)設(shè)計(jì)和創(chuàng)作手段，通過(guò)種植花草、布置道路路線、建造建筑景觀等方式，將其所需要打造的環(huán)境變得更加美觀、自然，以便給居民提供一個(gè)更加舒適、自然的休憩和娛樂(lè)場(chǎng)所。

所謂的居住區(qū)園林環(huán)境，實(shí)際就是在城市居住環(huán)境中引入園林的概念，力求將人們所居住的城市小區(qū)打造成景色優(yōu)美、布局合理，內(nèi)部生態(tài)系統(tǒng)平衡的生態(tài)住宅小區(qū)。如果園林環(huán)境的概念是針對(duì)居住區(qū)室外環(huán)境而言的，那么居住區(qū)園林環(huán)境便正好相反。

2、地形設(shè)計(jì)的概念

地形設(shè)計(jì)這一概念是在風(fēng)景園林設(shè)計(jì)中提出的，屬于風(fēng)景園林設(shè)計(jì)的一種，同時(shí)也是營(yíng)造戶外環(huán)境的一種基本手段。地形設(shè)計(jì)主要是指對(duì)自然界原有地形、地貌進(jìn)行工程結(jié)構(gòu)，以及藝術(shù)造型上的設(shè)計(jì)、改變和創(chuàng)作。地形設(shè)計(jì)中需要把握的一個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)是因地制宜，實(shí)際就是指在設(shè)計(jì)時(shí)要充分利用場(chǎng)地原有地形、地貌的特點(diǎn)，在其基礎(chǔ)上稍作改動(dòng)或調(diào)整，達(dá)到事半功倍的效果。這一點(diǎn)拿到城市規(guī)劃建設(shè)中依舊管用，尤其是在城市豎向規(guī)劃中。

城市豎向規(guī)劃是指為了滿足城市建設(shè)需要而對(duì)城市原有地形、地貌所做出的一系列改造與利用，包括高程控制網(wǎng)的建設(shè)、土石方的平衡以及城市地貌的利用等等。從某種角度上說(shuō)，地形設(shè)計(jì)其實(shí)是城市豎向規(guī)劃中的一項(xiàng)重要工作內(nèi)容，城市原有地形的設(shè)計(jì)結(jié)果將直接性，或間接性的對(duì)城市豎向規(guī)劃多個(gè)方面上的內(nèi)容產(chǎn)生影響。

二、居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)和地形設(shè)計(jì)的關(guān)系

1、地形設(shè)計(jì)對(duì)住區(qū)景觀規(guī)劃設(shè)計(jì)的影響

居住區(qū)景觀形象上的設(shè)計(jì)，突出要求的是因地制宜的地形設(shè)計(jì)。所以在設(shè)計(jì)過(guò)程中首先考慮到的是對(duì)居住區(qū)原有地勢(shì)上的充分利用，并且適當(dāng)?shù)慕Y(jié)合相應(yīng)的人工改造過(guò)程。這不但可以樹(shù)立起比較獨(dú)特的居住區(qū)較為自然原始的景觀形象，同時(shí)也可以增加居民與環(huán)境之間的聯(lián)系；在居住區(qū)的環(huán)境綠化設(shè)計(jì)方面，只有充分的結(jié)合當(dāng)?shù)氐牡匦芜M(jìn)行設(shè)計(jì)，才會(huì)營(yíng)造出更好的空間環(huán)境，從而構(gòu)建出一個(gè)較為自然的居住區(qū)的生態(tài)系統(tǒng)，有利用居民親近自然；而對(duì)于居住區(qū)的日?；顒?dòng)使用場(chǎng)所的設(shè)計(jì)，如果可以充分的順應(yīng)原始地形來(lái)進(jìn)行布置，就可以避免較大規(guī)模的土方工程，在節(jié)約資源成本的同時(shí)，實(shí)現(xiàn)對(duì)場(chǎng)所的有效利用。

2、地形設(shè)計(jì)和居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)相融合

2.1 城市規(guī)劃的地形設(shè)計(jì)

居住區(qū)園林環(huán)境的規(guī)劃，首先就必須要在這個(gè)城市的總體規(guī)劃上作為著眼點(diǎn)，從城市的整體設(shè)計(jì)層面出發(fā)，努力的尋求一種單獨(dú)個(gè)體和整體之間的和諧規(guī)劃，尋找出最符合要求的局部形態(tài)。城市規(guī)劃的發(fā)展和完善的基礎(chǔ)就是要在城市的總體規(guī)劃過(guò)程中把握城市的自然地形特征，城市的原有地形是山地、平原還是丘陵，這在城市的具體規(guī)劃中是有很大區(qū)別的。城市周?chē)臍夂?、山水、植被等方面的自然因素都?duì)城市的環(huán)境和資源等狀況都有很大程度的影響。

2.2 居住區(qū)總體規(guī)劃的地形設(shè)計(jì)

居住區(qū)總體規(guī)劃的本身不但包括對(duì)建筑等實(shí)體的規(guī)劃，同時(shí)也包括對(duì)居住區(qū)內(nèi)除了建筑之外的其他環(huán)境上的規(guī)劃，因此需要建筑業(yè)和園林專業(yè)的人員來(lái)協(xié)作完成，這是屬于大景觀設(shè)計(jì)的范疇。居住區(qū)總體規(guī)劃中，建筑布局的設(shè)計(jì)對(duì)園林的環(huán)境設(shè)計(jì)至關(guān)重要，因?yàn)榫幼〗ㄖ膬r(jià)值體現(xiàn)不在于空間范圍的大小，而是在于建筑空間的和諧和完整。而一般而言，在對(duì)建筑的設(shè)計(jì)規(guī)劃的同時(shí)，要充分考慮其建筑的輪廓和建筑的空間，以確保整個(gè)居住區(qū)規(guī)劃的完整與和諧。

3、地形設(shè)計(jì)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

從某種程度上來(lái)說(shuō)，建筑與園林兩者之間的差別僅在于“看”與“被看”。在進(jìn)行園林建造時(shí)，設(shè)計(jì)師往往更加重視“看”，即更加重視園林周?chē)h(huán)境的建設(shè)，強(qiáng)調(diào)園林景觀和外界景觀的協(xié)調(diào)性；而建筑建造則不同，早期的建筑物更強(qiáng)調(diào)實(shí)用價(jià)值，即使有美觀度的加入，也往往側(cè)重于“看”，側(cè)重于建筑物本身的審美價(jià)值上。在今天，當(dāng)我們把園林設(shè)計(jì)理念引入到建筑設(shè)計(jì)中，希望創(chuàng)造和設(shè)計(jì)一個(gè)美好的居住區(qū)園林環(huán)境時(shí)，就必須對(duì)建筑和園林之間的“看”與“被看”關(guān)系作重新審視，創(chuàng)造出新的設(shè)計(jì)理念。

有園林意識(shí)的設(shè)計(jì)師在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，往往會(huì)按照?qǐng)@林景觀設(shè)計(jì)的原理，將建筑物與其所在環(huán)境的景觀狀況聯(lián)系起來(lái)，在考慮建筑和環(huán)境的協(xié)調(diào)性時(shí)，地形便成為了影響建筑“看”到風(fēng)景，以及作為建筑景觀“被看”到的一個(gè)重要因素。因此，在進(jìn)行建筑設(shè)計(jì)時(shí)，應(yīng)該從“看”與“被看”兩個(gè)方面來(lái)考慮其設(shè)計(jì)的合理性。舉例說(shuō)明：位于山地的建筑，一方面，要站在建筑物的角度來(lái)考慮建筑的視野、結(jié)構(gòu)和功能等各方面情況，對(duì)建筑進(jìn)行合理化設(shè)計(jì)；另一方面，要將其作為一種建筑景觀，借助天然的山巒景色來(lái)考慮建筑的朝向設(shè)計(jì)，以使建筑由里向外看去能獲得理想的景觀感受，讓建筑與園林環(huán)境緊密的融合。這種與地形緊密結(jié)合的住宅本身已經(jīng)成為居住區(qū)園林環(huán)境的一部分，建筑與園林互為風(fēng)景，彼此之間都是“看”與“被看”的對(duì)象。

三、結(jié)束語(yǔ)

居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)包括三方面內(nèi)容，即居住區(qū)景觀形象設(shè)計(jì)、居住區(qū)環(huán)境綠化設(shè)計(jì)和居住區(qū)日?；顒?dòng)場(chǎng)所設(shè)計(jì)。這三方面設(shè)計(jì)內(nèi)容都或多或少的與地形設(shè)計(jì)有著不同程度上的關(guān)聯(lián)。比如景觀形象設(shè)計(jì)中的因地制宜地形設(shè)計(jì)，城市規(guī)劃層面上的地形設(shè)計(jì)等等。由此看來(lái)，地形設(shè)計(jì)在居住園林環(huán)境設(shè)計(jì)中占據(jù)著重要的地位，并始終貫穿于整個(gè)居住區(qū)園林環(huán)境設(shè)計(jì)中。所以在城市居住區(qū)的具體設(shè)計(jì)過(guò)程中，要充分利用居住區(qū)的地形特點(diǎn)，引進(jìn)園林設(shè)計(jì)理念，打造出城市特有的園林規(guī)劃設(shè)計(jì)，突出城市風(fēng)格。

參考文獻(xiàn)

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