序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇名家經(jīng)典詩(shī)歌范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

第二，以調(diào)整產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)推動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展。一要根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)科技發(fā)展和產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移趨勢(shì)，著力扶持和培育高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)。要充分吸收、運(yùn)用現(xiàn)代科技來(lái)培育和發(fā)展高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)，改造提升傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)。具體到我們谷城縣，重點(diǎn)抓好車橋公司、東銀公司、銀紡公司、石紡公司和駱蓄公司等重大技改項(xiàng)目建設(shè)。要以石花鎮(zhèn)"國(guó)家級(jí)星火技術(shù)密集區(qū)"和車橋公司"國(guó)家級(jí)星火技術(shù)區(qū)域性支柱產(chǎn)業(yè)承擔(dān)單位"兩塊"國(guó)牌"為龍頭，用足用活有關(guān)政策，重點(diǎn)支持鋁合金系列材料規(guī)模生產(chǎn)、抓好皂素新技術(shù)應(yīng)用、雙密度聚氨酯泡沫墊材專利產(chǎn)品開(kāi)發(fā)、無(wú)污染再生鉛技術(shù)開(kāi)發(fā)等一批高新技術(shù)項(xiàng)目建設(shè)。

二要根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展集團(tuán)化的趨勢(shì)，積極引導(dǎo)企業(yè)走聯(lián)合、集聚的道路。鼓勵(lì)那些分散、零星的企業(yè)向"工業(yè)產(chǎn)業(yè)園區(qū)"集聚，鼓勵(lì)他們逐步向集團(tuán)化方向發(fā)展，鼓勵(lì)縣內(nèi)中小企業(yè)向縣外大企業(yè)大集團(tuán)靠攏，協(xié)作配套、松散聯(lián)合、加盟重組都可以。具體到我縣，今后主要是以資本聯(lián)合、市場(chǎng)聯(lián)合、生產(chǎn)聯(lián)合、技術(shù)聯(lián)合為紐帶，積極推進(jìn)以車橋、駱蓄兩大集團(tuán)為核心的兼并重組和協(xié)作配套，擴(kuò)張新和公司規(guī)模，抓緊組建南河流域水電集團(tuán)、紡織工業(yè)集團(tuán)、紙業(yè)集團(tuán)，形成規(guī)模優(yōu)勢(shì)，提升競(jìng)爭(zhēng)能力。

三要根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)域化特點(diǎn)，進(jìn)一步鞏固發(fā)展縣域特色產(chǎn)業(yè)。面對(duì)加入WTO的新形勢(shì)，縣域農(nóng)業(yè)必須打破封閉型結(jié)構(gòu)調(diào)整和有限開(kāi)放型結(jié)構(gòu)調(diào)整的陳舊思維，大膽改革農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式、生產(chǎn)手段、生產(chǎn)過(guò)程，積極探索國(guó)際化、標(biāo)準(zhǔn)化、現(xiàn)代化農(nóng)業(yè)的新流程。充分運(yùn)用綠箱政策，增加用于農(nóng)業(yè)科學(xué)技術(shù)推廣、基礎(chǔ)設(shè)施、糧食安全儲(chǔ)備、環(huán)境保護(hù)、扶貧濟(jì)困等方面的補(bǔ)帖。要增強(qiáng)無(wú)公害食品、綠色食品理念，力爭(zhēng)在"入世"過(guò)渡期內(nèi)，把我縣建成全省重要的綠色食品基地縣和全國(guó)無(wú)公害蔬菜基地縣。抓住"入世"有利于畜禽水產(chǎn)品出口的機(jī)遇，發(fā)展以牛羊、肉雞、特種水產(chǎn)為重點(diǎn)的養(yǎng)殖業(yè)。

四要根據(jù)國(guó)際國(guó)內(nèi)文化消費(fèi)市場(chǎng)變化，大力發(fā)展區(qū)域文化消費(fèi)產(chǎn)業(yè)。要真正把文化特別是旅游、服務(wù)等行業(yè)作為新興產(chǎn)業(yè)來(lái)抓，使其在國(guó)民經(jīng)濟(jì)中所占的比重不斷提升。我們谷城旅游資源比較豐富，要盡快把豐富的旅游資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的經(jīng)濟(jì)發(fā)展優(yōu)勢(shì)，這是我們今后主抓的工作重心，創(chuàng)建全省旅游先進(jìn)縣。

第三，以城鎮(zhèn)建設(shè)帶動(dòng)縣域經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展。加入WTO后，城鎮(zhèn)作為經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要載體，其帶動(dòng)作用和輻射功能更加突出。要保證新一輪小城鎮(zhèn)建設(shè)的健康發(fā)展，我認(rèn)為應(yīng)注意以下幾點(diǎn)：一是經(jīng)營(yíng)強(qiáng)鎮(zhèn)。用經(jīng)營(yíng)城鎮(zhèn)理念來(lái)指導(dǎo)和推進(jìn)城鎮(zhèn)建設(shè)，把城鎮(zhèn)發(fā)展作為縣域經(jīng)濟(jì)發(fā)展的戰(zhàn)略舉措來(lái)抓。徹底改變城鎮(zhèn)建設(shè)政府投入、無(wú)償使用的舊模式，實(shí)施以城建城、以城養(yǎng)城?？h級(jí)可組建城鎮(zhèn)開(kāi)發(fā)總公司，選擇一批城鎮(zhèn)基礎(chǔ)設(shè)施項(xiàng)目，出讓土地使用權(quán)、項(xiàng)目建設(shè)經(jīng)營(yíng)權(quán)、戶外廣告標(biāo)牌、冠名權(quán)和產(chǎn)權(quán)，走經(jīng)營(yíng)城鎮(zhèn)之路。二是產(chǎn)業(yè)興鎮(zhèn)。有業(yè)才有鎮(zhèn)。要把小城鎮(zhèn)建設(shè)與發(fā)展區(qū)域特色經(jīng)濟(jì)相結(jié)合，與推進(jìn)農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)化相結(jié)合，與發(fā)展鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)相結(jié)合，抓住已經(jīng)和正在形成的特色產(chǎn)業(yè)，一業(yè)為主，多業(yè)驅(qū)動(dòng)，使小城鎮(zhèn)建設(shè)得到有力的經(jīng)濟(jì)支撐。三是人氣旺鎮(zhèn)。推進(jìn)戶籍制度改革，解決現(xiàn)行戶籍制度對(duì)農(nóng)民進(jìn)城的束縛和阻礙問(wèn)題。實(shí)行城鄉(xiāng)內(nèi)外平等擇業(yè)，允許進(jìn)鎮(zhèn)農(nóng)民依法有償轉(zhuǎn)讓、轉(zhuǎn)租、入股抵押土地承包權(quán)。

篇（2）

問(wèn)題一

如果你家附近有一家餐廳，東西又貴又難吃，桌上還爬著蟑螂，你會(huì)因?yàn)樗芊奖?，就一而再、再而三地光臨嗎？

解答：你一定會(huì)說(shuō)，這是什么爛問(wèn)題，誰(shuí)那么笨，花錢買罪受?。靠赏瑯拥那闆r換個(gè)場(chǎng)合，自己或許就做類似的蠢事。不少男女都曾經(jīng)抱怨過(guò)他們的情人或另一半品性不端，三心二意，不負(fù)責(zé)任。明知道在一起沒(méi)什么太好的結(jié)局，恨已經(jīng)比愛(ài)還多，但是卻“不知道為什么”還要和他攪和下去，分不了手。說(shuō)穿了，只是為了不甘，為了習(xí)慣，這不也和光臨餐廳一樣？

問(wèn)題二

如果你不小心丟掉100塊錢，只知道它好像丟在某個(gè)你走過(guò)的地方，你會(huì)花200塊錢的車費(fèi)去把那100塊找回來(lái)嗎？

解答：這又是一個(gè)超級(jí)蠢問(wèn)題?？墒?，相似的事情卻在人生中不斷發(fā)生。做錯(cuò)了一件事，明知自己有問(wèn)題，卻死也不肯認(rèn)錯(cuò)，反而花加倍的時(shí)間來(lái)找藉口，讓別人對(duì)自己的印象大打折扣。被人罵了一句話，卻花了無(wú)數(shù)時(shí)間難過(guò)，道理相同。為一件事情發(fā)火，不惜損人不利已，不惜血本，不惜時(shí)間，只為報(bào)復(fù)，不也一樣無(wú)聊？失去一個(gè)人的感情，明知一切已無(wú)法挽回，卻還是那么傷心，而且一傷心就是好幾年，還要借酒澆愁，形銷骨立。其實(shí)這樣一點(diǎn)用也沒(méi)有，只是損失更多。

問(wèn)題三

你會(huì)因?yàn)榇蜷_(kāi)報(bào)紙發(fā)現(xiàn)每天都有車禍，就不敢出門嗎？

解答：當(dāng)然不會(huì)，這叫因噎廢食。然而，有不少人卻曾說(shuō)：看現(xiàn)在的離婚率那么高，我都不敢談戀愛(ài)了。說(shuō)得還挺理所當(dāng)然。也有不少女人看到有關(guān)外遇的諸多報(bào)道，就對(duì)自己的另一半憂心忡忡，不也是類似的反應(yīng)？所謂樂(lè)觀，就是得相信：雖然道路多艱險(xiǎn)，我還是那個(gè)會(huì)平安過(guò)馬路的人，只要我小心一點(diǎn)，不必害怕過(guò)馬路。

問(wèn)題四

你想信成功是很沒(méi)頭腦的，每個(gè)人隨便都可以成功立業(yè)嗎？

解答：過(guò)分樂(lè)觀是一種愚行。但據(jù)觀察，有人總是在聽(tīng)完成功人士絞盡腦汁的建議(比如說(shuō)，多讀書，多練習(xí))之后，問(wèn)了另一個(gè)問(wèn)題？那不是很難？我們都想在3分鐘內(nèi)學(xué)好英文，在5分鐘內(nèi)解決所有難題，難道成功是那么容易的嗎？改變當(dāng)然是難的。成功只因不怕困難，所以才能出類拔萃。

有一次坐在計(jì)程車上，聽(tīng)見(jiàn)計(jì)程車司機(jī)看到自己前后都是高檔車，兀自感嘆：“唉，為什么別人那么有錢，我的錢這么難賺”我心血來(lái)潮，問(wèn)他：“你認(rèn)為世上有什么錢是好賺的？”他笑了笑，答不出來(lái)，過(guò)了半晌才說(shuō)：“好像都是別人的錢比較好賺。”深究起來(lái)，成功者沒(méi)有人沒(méi)費(fèi)過(guò)工夫。我們實(shí)在不該抱怨困難。

問(wèn)題五

你認(rèn)為完全沒(méi)有打過(guò)籃球的人，可以當(dāng)很好的籃球教練嗎？

解答：當(dāng)然不可能，外行不可能領(lǐng)導(dǎo)內(nèi)行?？墒?，有許多人，對(duì)某個(gè)行業(yè)完全不了解，只聽(tīng)到那個(gè)行業(yè)好賺錢，就馬上開(kāi)起業(yè)來(lái)了。我看過(guò)對(duì)穿著沒(méi)有任何口味、或根本不在乎穿著的人，夢(mèng)想?yún)s是開(kāi)間服裝店；從不知道電腦怎么開(kāi)機(jī)的人，就想在電子股上賺錢，結(jié)果道聽(tīng)途說(shuō)，卻不反省自己是否專業(yè)能力不足，只抱怨時(shí)不我與。

問(wèn)題六

相似但不相同的問(wèn)題：你是否認(rèn)為，籃球教練不上籃球場(chǎng)，閉著眼睛也可以主導(dǎo)一場(chǎng)完美的勝利？

解答：當(dāng)然也不可能?？墒菂s有不少朋友，完全沒(méi)時(shí)間管，卻也努力投資開(kāi)咖啡館，開(kāi)餐廳，開(kāi)自己根本不懂的公司，急著把閑錢花掉，當(dāng)合伙人。虧的總比賺的多，卻也覺(jué)得自己只是運(yùn)氣不好，不是想法不對(duì)。

問(wèn)題七

你寧可后悔，也不愿意試一試自己是否能扭轉(zhuǎn)危機(jī)？

解答：恐怕沒(méi)有人會(huì)說(shuō)：“對(duì)，我就是這樣的孬種”吧。然而，我們卻常常在不該打退堂鼓時(shí)拼命打退堂鼓，為了恐懼失敗而不敢嘗試成功。以華裔花樣滑冰高手關(guān)穎珊在贏得2000年世界花樣滑冰冠軍時(shí)的精彩表現(xiàn)為例：她一心想贏得第一名，然而在最后一場(chǎng)比賽前，她的總積分只排名第三位，在最后的自選曲項(xiàng)目上，她選擇了突破，而不是少出錯(cuò)。在4分鐘的長(zhǎng)曲中，結(jié)合了最高難度的三周跳，并且還大膽地連跳了兩次。她可能敗得很難看，但是她成功了。她的名言是：“因?yàn)槲也幌氲鹊绞。藕蠡谧约河袧摿](méi)發(fā)揮。”就因?yàn)檫@樣的韌性，在2001年里，她又打破記者們說(shuō)她“單數(shù)年不會(huì)贏”的預(yù)言，再次贏得冠軍杯。

問(wèn)題八

篇（3）

在詩(shī)歌教學(xué)中，順利地導(dǎo)入課堂是很重要的，由于詩(shī)歌描繪的內(nèi)容大多和學(xué)生的實(shí)際生活并沒(méi)有太大的聯(lián)系，教師如果在課堂的開(kāi)始，直接展開(kāi)教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生很難將自身代入其中，自然也無(wú)法很好的把握詩(shī)歌的原意。對(duì)此，教師可以運(yùn)用微課視頻進(jìn)行課堂導(dǎo)入。在課堂的開(kāi)始，學(xué)生依然保留部分下課的放松狀態(tài)，此時(shí)不宜直接進(jìn)入強(qiáng)思維活動(dòng)的狀態(tài)，教師可以先為學(xué)生播放一段微課視頻，通過(guò)微課視頻，為學(xué)生營(yíng)造與詩(shī)歌相關(guān)的意境，讓學(xué)生在意境中，逐漸將思維過(guò)渡到詩(shī)歌方面，然后再進(jìn)行詩(shī)歌教學(xué)，就能夠起到良好的效果。例如，在教學(xué)《致橡樹(shù)》這篇詩(shī)歌時(shí)，可以為學(xué)生播放這樣的微課視頻視頻主題為詩(shī)歌中描繪愛(ài)情的經(jīng)典詞句，以輕緩柔和的《梁?！纷鳛橐曨l的背景音樂(lè)，然后隨著詞句的變化，展現(xiàn)出一幅幅描繪愛(ài)情故事的畫面，唯美的音樂(lè)、畫面、詩(shī)句相互映襯，能夠?yàn)閷W(xué)生構(gòu)建出良好的意境，從而帶動(dòng)學(xué)生的情緒，提高學(xué)生學(xué)習(xí)詩(shī)歌的興趣。

二、運(yùn)用微課教學(xué)，進(jìn)行詩(shī)歌賞析

在詩(shī)歌教學(xué)中，對(duì)詩(shī)歌詞句的賞析是一個(gè)難點(diǎn)，教師可以運(yùn)用微課視頻加強(qiáng)對(duì)詩(shī)歌賞析的教學(xué)。首先，賞析詩(shī)歌的第一步，需要學(xué)生熟悉詩(shī)歌內(nèi)容。教師可以運(yùn)用微課視頻，教授學(xué)生詩(shī)歌誦讀的方法和技巧。學(xué)生在誦讀詩(shī)歌的過(guò)程中，需要抓住每一個(gè)字的發(fā)音，掌握詩(shī)歌的節(jié)奏、重音等。這一過(guò)程需要占據(jù)比較長(zhǎng)的時(shí)間，教師很難每節(jié)課都騰出時(shí)間用來(lái)誦讀教學(xué)。對(duì)此，教師可以運(yùn)用微課視頻，讓學(xué)生在視頻的指導(dǎo)下，欣賞名家的誦讀作品，并不斷學(xué)習(xí)，在早讀時(shí)間進(jìn)行實(shí)踐，練習(xí)誦讀的技巧，預(yù)習(xí)課上所要學(xué)習(xí)的詩(shī)歌。例如，在教學(xué)詩(shī)歌《再別康橋》時(shí)，教師可以讓學(xué)生觀看相關(guān)的微課視頻，視頻中講解了誦讀時(shí)的要點(diǎn)和技巧，并附加名家誦讀的配音。學(xué)生可以在了解誦讀要點(diǎn)和技巧后，先嘗試自己誦讀幾遍，然后再聽(tīng)名家的誦讀作品，逐漸把握詩(shī)歌的內(nèi)容和感情。

第二，應(yīng)用微課視頻，教授學(xué)生賞析詩(shī)歌的方法。無(wú)論是現(xiàn)代詩(shī)歌還是古代詩(shī)歌，其賞析都是從意境、情感、文學(xué)技巧以及語(yǔ)言四個(gè)方面進(jìn)行。教師在教學(xué)過(guò)程中，可以應(yīng)用微課視頻，引導(dǎo)學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的四個(gè)方面，進(jìn)行詳細(xì)而透徹地賞析。例如，在教學(xué)現(xiàn)代詩(shī)歌那一部分前，教師可以先為學(xué)生制作詩(shī)歌賞析方法的微課視頻。視頻中，以比較經(jīng)典的《天凈沙?秋思》為例，通過(guò)賞析其中意境的營(yíng)造、感情的抒發(fā)、用詞的技巧以及描述的手法，依此進(jìn)行延伸，拓展到現(xiàn)代詩(shī)歌的賞析中，讓學(xué)生明確詩(shī)歌賞析的共通之處，進(jìn)而掌握詩(shī)歌賞析的方法與技巧。在詩(shī)歌賞析中，對(duì)于意象的品味與賞析是一個(gè)重點(diǎn)，是學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容與感情的最佳方式。教師要在微課視頻中，著重突出這一部分。例如，在教學(xué)《致橡樹(shù)》時(shí)，教師可以先讓學(xué)生根據(jù)自己的預(yù)習(xí)和誦讀，將詩(shī)歌中涉及的意象總結(jié)出來(lái)。然后，教師再播放微課視頻，向?qū)W生解釋其中“蠟燭”、“月亮”等比較常見(jiàn)的意象的象征意義，并讓學(xué)生代入到詩(shī)歌中，確定意象在詩(shī)歌中所要表達(dá)的具體含義。又如，在教學(xué)《再別康橋》這一詩(shī)歌時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注詩(shī)歌中的意象，這些意象單獨(dú)賞析并沒(méi)有深入的象征意義，但結(jié)合來(lái)看，就能構(gòu)成一幅美好的畫面，從而營(yíng)造出唯美的意境。

篇（4）

閱讀不是一門科目，它是生活的基石，是所有和世界接軌的人們樂(lè)此不疲的一項(xiàng)活動(dòng)。要讓學(xué)生能考慮他人觀點(diǎn)、心胸開(kāi)闊、擁有和他人討論偉大想法的能力――熱愛(ài)閱讀是一個(gè)必要的基礎(chǔ)。在教學(xué)實(shí)踐中，我們采取多種方式激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣。

1.指導(dǎo)學(xué)生表演戲劇，在角色中體驗(yàn)人生。鑒賞戲劇《雷雨》《羅密歐與朱麗葉》《長(zhǎng)亭送別》等戲劇作品的時(shí)候，我們讓學(xué)生進(jìn)行課本劇表演，分組比賽，賽后展評(píng)。學(xué)生參與熱情高，既獲得閱讀體驗(yàn)，又獲得人生的體驗(yàn)與感悟。

2.誦讀經(jīng)典詩(shī)歌，感受詩(shī)歌魅力。在詩(shī)歌教學(xué)過(guò)程中，我們利用其適合吟詠誦讀的特點(diǎn)，舉行班級(jí)詩(shī)歌朗誦會(huì)，讓學(xué)生選取更多風(fēng)格和題材的詩(shī)歌配樂(lè)朗誦，學(xué)生在朗誦的過(guò)程中體驗(yàn)到詩(shī)歌的美感和魅力。

3.利用多媒體資源等有聲書，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中感受經(jīng)典。選用一些名家朗誦或是介紹名家及其作品的視頻使用多媒體播放，讓學(xué)生在聆聽(tīng)中感受經(jīng)典的魅力，在音畫的視覺(jué)與聽(tīng)覺(jué)的沖擊中體驗(yàn)美感，從而激發(fā)學(xué)生閱讀和朗誦的興趣。

4.閱讀名著和觀賞電影相結(jié)合。學(xué)生平時(shí)上學(xué)期間很難拿出大量的時(shí)間閱讀大部頭的世界名著，我們?cè)诩倨跒閷W(xué)生推薦世界名著閱讀書目，建議學(xué)生到圖書館閱讀名著。引導(dǎo)學(xué)生去欣賞世界經(jīng)典名著所改編成的電影或演出，開(kāi)學(xué)后組織他們討論原著和改編后的作品有何不同。

5.分享閱讀體驗(yàn)，適時(shí)表?yè)P(yáng)。分享經(jīng)典作品的喜悅有利于學(xué)生增強(qiáng)自信。有些學(xué)生因?yàn)椴粫?huì)閱讀，或是不會(huì)表達(dá)，就會(huì)缺乏自信。久而久之就會(huì)對(duì)閱讀產(chǎn)生畏懼心理，甚至厭惡閱讀。因此，我堅(jiān)持與學(xué)生一起讀書，分享閱讀體驗(yàn)，適時(shí)表?yè)P(yáng)肯定學(xué)生特別閱讀理解能力和表達(dá)能力暫時(shí)落后的學(xué)生的閱讀成果，使他們樹(shù)立自信心。

二、深度閱讀使學(xué)生獲得更多的人生思考與體驗(yàn)

高中時(shí)期是學(xué)生正處于思想快速發(fā)展與成熟的時(shí)期，是人生觀形成的極其重要的時(shí)期，所以信息和觀點(diǎn)的注入與融合將會(huì)決定其人生的發(fā)展方向。淺層次的閱讀滿足不了他們的需求。所以他們更需要的是深度閱讀，深度思考。

1.引領(lǐng)學(xué)生拓展閱讀的視野。我在平時(shí)的教學(xué)過(guò)程中比較重視拓展學(xué)生的視野，啟發(fā)學(xué)生根據(jù)課本中的名篇內(nèi)容或作者去聯(lián)系課外的相關(guān)文章或書籍。例如，講授蘇軾的《赤壁賦》的時(shí)候，讓學(xué)生去讀他的《后赤壁賦》以及其他人寫赤壁的詩(shī)文，搜集他的詩(shī)詞及其生平資料。莫言獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)之后，向?qū)W生介紹他的作品及其風(fēng)格。

2.有機(jī)聯(lián)系課內(nèi)與課外。課內(nèi)的文章有時(shí)不一定給我們以全面的認(rèn)識(shí)，利用課外閱讀對(duì)課內(nèi)知識(shí)的補(bǔ)充可以使我們的認(rèn)識(shí)更全面。魯迅主張痛打的“落水狗”――北京女子師范大學(xué)校長(zhǎng)楊蔭榆，讀者往往因?yàn)樗_(kāi)除劉和珍而對(duì)她產(chǎn)生厭惡之感。但如果學(xué)生閱讀了王開(kāi)林的《女校長(zhǎng)的剛烈》一文，便會(huì)對(duì)她的“昧于大勢(shì)，不知權(quán)宜變通”有所寬容。她在抗日期間為了保護(hù)女學(xué)生，正氣凜然痛斥氣焰萬(wàn)丈的日本獸兵，讓我們感到她正義剛烈的一面，她晚節(jié)無(wú)虧，對(duì)教育事業(yè)的熱忱值得我們敬佩。

3.閱讀體驗(yàn)的分享與碰撞。學(xué)生的閱讀需要深入的思考，思考之后要想做到深刻，就必須有交流。學(xué)生讀完莫泊桑的《項(xiàng)鏈》，我組織學(xué)生分享閱讀體驗(yàn)，在層層深入的交流與碰撞之后，我又提出新的問(wèn)題，請(qǐng)把瑪?shù)贍柕赂?jiǎn)愛(ài)兩個(gè)人物形象進(jìn)行分析比較。學(xué)生各抒己見(jiàn)，談?wù)摵徒涣鞑讲缴钊?，受益頗多，在這樣一次次的閱讀體驗(yàn)的分享和觀點(diǎn)交流碰撞中，學(xué)生的思想一步步地走向成熟。

4.個(gè)性化解讀。有時(shí)候?qū)W生在閱讀經(jīng)典的時(shí)候會(huì)受別人思想的影響，從而對(duì)作品的主題或是對(duì)人物形象有傳統(tǒng)或狹隘的理解。例如：莫泊桑的《項(xiàng)鏈》中的瑪?shù)贍柕鲁３１豢醋鍪菒?ài)慕虛榮而不得不承擔(dān)十年艱辛。然而讓學(xué)生從人性的角度來(lái)進(jìn)行個(gè)性化解讀，全面分析課文，學(xué)生提出了另外的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)了主人公可愛(ài)善良、真誠(chéng)和堅(jiān)強(qiáng)誠(chéng)信的一面。

篇（5）

語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出：語(yǔ)文課程應(yīng)致力于學(xué)生語(yǔ)文素養(yǎng)的形成與發(fā)展。閱讀與積累是我們語(yǔ)文教學(xué)的一項(xiàng)重要內(nèi)容，只有通過(guò)廣泛的閱讀，才能形成良好的語(yǔ)感，才能形成良好的語(yǔ)文素養(yǎng)。沿著經(jīng)典詩(shī)文流淌的脈絡(luò)，聆聽(tīng)歷代先賢留下的永恒聲音，觸摸大師名家創(chuàng)造的優(yōu)秀文化，感受古詩(shī)所包含的人性的至真至美。讓孩子們閱讀名篇，誦讀千古美文，這已經(jīng)成為大家公認(rèn)的豐富學(xué)生人文素養(yǎng)，拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)天地，打下孩子終身發(fā)展基礎(chǔ)的最佳途徑，也成為新一輪課程改革的熱點(diǎn)。

為了推進(jìn)經(jīng)典誦讀工程，進(jìn)一步營(yíng)造經(jīng)典文化學(xué)習(xí)氛圍，深化經(jīng)典閱讀活動(dòng)的意義，筆者作了“誦讀經(jīng)典，浸染墨香”的方法初探，并收到了一定的效果。

一、分學(xué)期落實(shí)誦讀內(nèi)容

學(xué)生從七年級(jí)至九年級(jí)，每三年為一個(gè)周期，不間斷的實(shí)施這一活動(dòng)。每個(gè)學(xué)期擬定具體的誦讀內(nèi)容和目標(biāo)，由淺入深，由單一走向多元，分層推進(jìn)，逐步落實(shí)。七上主要是識(shí)記3500個(gè)常用漢字，理解常用成語(yǔ)，七下是熟讀短小文言文，《論語(yǔ)》《孟子》等；八上讀朱自清，魯迅，沈從文，琦君、林清玄、畢淑敏等名家散文，八下讀《水滸傳》《三國(guó)演義》、《紅樓夢(mèng)》、《西游記》中國(guó)四大名著；九上讀中國(guó)古典詩(shī)詞，如李白、杜甫、白居易、坡等名家的詩(shī)詞，九下讀戲劇，雜文，小品文以及外國(guó)著名作家的作品。

二、分階段舉辦相應(yīng)的競(jìng)賽活動(dòng)。

與學(xué)校語(yǔ)文課程開(kāi)發(fā)同步，舉辦各種類型的活動(dòng)。譬如舉辦漢字書寫大賽，漢字聽(tīng)寫大賽，成語(yǔ)接龍，講故事比賽，詩(shī)歌朗誦比賽，學(xué)習(xí)央視舉辦“電視散文”“百家講壇”活動(dòng)，課本劇表演，手抄報(bào)比賽，黑板報(bào)專欄，作文競(jìng)賽，“美文共賞”活動(dòng)，到青林寺謎語(yǔ)村采風(fēng)等，將這些活動(dòng)穿插在每個(gè)學(xué)期，保證每學(xué)期舉辦二至三次，這些活動(dòng)的開(kāi)展，掀起了校園誦讀經(jīng)典的熱潮，營(yíng)造了濃厚的文化氛圍，為諸多文學(xué)愛(ài)好者搭建了競(jìng)技和發(fā)展的平臺(tái)，為學(xué)生各方面的能力的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。

三、集體撰稿編書，讀寫結(jié)合。

學(xué)生書讀的多了，自然有相互交流和寫作的沖動(dòng)。為了把誦讀活動(dòng)深入化，在班內(nèi)舉辦集體撰稿，合作編書活動(dòng)。七年級(jí)每個(gè)同學(xué)寫十篇童年生活的文章，自己修改，交換評(píng)改，篩選五篇美文，請(qǐng)同學(xué)寫推薦語(yǔ)以及評(píng)語(yǔ)，將全班同學(xué)的習(xí)作薈萃在一起，命名為《我的童年》；八年級(jí)記錄在初中生活的精彩片斷，把在校園內(nèi)發(fā)生的奇聞?shì)W事，喜怒哀樂(lè)等寫出來(lái)，擇優(yōu)錄用，編訂成集子，命名為《我的初中生活》；九年級(jí)學(xué)生學(xué)習(xí)目標(biāo)更為明確，自我認(rèn)識(shí)更充分，理想定位更為明朗，集體編訂《我的夢(mèng)》。三年成書三個(gè)集子，學(xué)生在寫作中品嘗學(xué)習(xí)的艱辛，在交流中體驗(yàn)合作的，在追求中領(lǐng)略寫作的樂(lè)趣，在書香中浸潤(rùn)人生。

篇（6）

從孔子的時(shí)代到20世紀(jì)30、40年代，兩千多年來(lái)，中國(guó)的讀書人通過(guò)詩(shī)歌抒懷言志。遭遇憂愁，他們以詩(shī)書憤，化解心中的塊壘;春風(fēng)得意，他們漫卷詩(shī)書，傳遞心中的喜悅。居廟堂之上，而憂其民;處江湖之遠(yuǎn)，而憂其君。

讀詩(shī)是人格養(yǎng)成的方法，是對(duì)現(xiàn)在功利化教育的補(bǔ)偏救弊的良方。高一語(yǔ)文教材必修（二）中有《我國(guó)古代詩(shī)歌說(shuō)略》一文，該文介紹了古典詩(shī)歌的發(fā)展脈絡(luò)，但有人無(wú)詩(shī)，有題無(wú)文。我們深感像《春江花月夜》《長(zhǎng)恨歌》等詩(shī)篇的文化價(jià)值應(yīng)該為學(xué)生熟知，于是根據(jù)《我國(guó)古代詩(shī)歌說(shuō)略》編訂了《古代詩(shī)歌讀本》，人手一冊(cè)，語(yǔ)文教師和學(xué)生一起誦讀。

當(dāng)我們清晨誦詩(shī)的時(shí)候，當(dāng)我們跨年誦詩(shī)的時(shí)候，我們走進(jìn)了詩(shī)歌優(yōu)美的意境，我們走近了詩(shī)人深沉的心靈，我們看到了一種人文情懷在學(xué)生的心中悄悄地萌芽，學(xué)生的心靈如水一樣溫潤(rùn)靈動(dòng)！

讀史――明智壯筋骨

讀史是學(xué)校的傳統(tǒng)，早在五年前，在何郁老師的指導(dǎo)下，我們帶領(lǐng)學(xué)生用網(wǎng)絡(luò)教學(xué)與課堂教學(xué)相結(jié)合的方式開(kāi)展了史傳文學(xué)的專題閱讀探究。

如今，高二年級(jí)的教師把《史記》專題教學(xué)推向更深、更遠(yuǎn)之地。她們帶領(lǐng)學(xué)生一起閱讀了大量的篇章，欣賞《史記》獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格;挖掘《史記》中蘊(yùn)含的英雄豪杰的俠義精神、策士謀臣的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí);探究司馬遷寄托在文字里的人生價(jià)值取向：在強(qiáng)權(quán)面前保持獨(dú)立的人格尊嚴(yán)，在困厄中不屈地實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值，在等級(jí)森嚴(yán)的社會(huì)中心存民主和平等的意識(shí)……

諫文是經(jīng)典中的經(jīng)典，讀中國(guó)古代諫文不僅可以學(xué)習(xí)古人的語(yǔ)言藝術(shù)，更可以了解古代的社會(huì)矛盾和民族矛盾，吸取歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，還可以學(xué)習(xí)士大夫的智慧、勇氣和不屈的精神品質(zhì)。高一學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，對(duì)《臧哀伯諫納郜鼎》《顏咚燈臚酢返榷嗥古代經(jīng)典諫文進(jìn)行了專題閱讀。

學(xué)生通過(guò)自讀、翻譯、質(zhì)疑、測(cè)試、表演再現(xiàn)、寫作、感悟交流等多種方式研讀、探究，層層推進(jìn)。學(xué)生了解了文本，了解了歷史;了解了宮之奇輔車相依、唇亡齒寒的遠(yuǎn)見(jiàn)，了解了臧哀伯以禮治國(guó)、反對(duì)為官受賄的主張……在“感悟”中學(xué)生寫道：“要做獨(dú)立思考的、有良知的、積極入世的新公民?！痹诮涣髦校瑢W(xué)生情緒激昂;在辯論中，學(xué)生據(jù)理力爭(zhēng)……勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木?，?dú)立剛健的種子在學(xué)生的心里滋長(zhǎng)。

讀魯迅――覺(jué)民健脊梁

魯迅是我國(guó)偉大的文學(xué)家、思想家。他認(rèn)為，要立國(guó)首先要立民，要立民先要醫(yī)愚、醫(yī)奴性，于是他鼓勵(lì)先驅(qū)者呼喚昏睡者。

篇（7）

一、引言

如何正確傳承國(guó)學(xué)經(jīng)典，在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中怎樣對(duì)待國(guó)學(xué)經(jīng)典已經(jīng)是教育工作者和教學(xué)專家不能回避的重要課題。語(yǔ)文教師在語(yǔ)文閱讀教學(xué)中合理地、適度地、準(zhǔn)確地引導(dǎo)學(xué)生誦讀經(jīng)典是非常關(guān)鍵的。學(xué)生通過(guò)誦讀不但可以學(xué)到教材以外的知識(shí)，還可以提高文學(xué)素養(yǎng)。學(xué)校希望通過(guò)一系列的經(jīng)典作品的誦讀，能夠提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣，家長(zhǎng)也覺(jué)得國(guó)學(xué)經(jīng)典的誦讀可以幫助孩子提高語(yǔ)文學(xué)習(xí)成績(jī)。然而，我們需要提醒教師和家長(zhǎng)的是，不加x擇、盲目地追捧國(guó)學(xué)經(jīng)典，是達(dá)不到熏陶和感染學(xué)生的目的的，因?yàn)榻?jīng)典的傳承需要心靈的感悟、思想的共鳴。

二、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的意義

（一）經(jīng)典誦讀提升文學(xué)素養(yǎng)

誦讀經(jīng)典可以提升學(xué)生記憶力和文學(xué)功底，在經(jīng)典詩(shī)歌的潛移默化中，領(lǐng)略中國(guó)文學(xué)的獨(dú)特魅力，體會(huì)到詩(shī)詞語(yǔ)句中的完美意蘊(yùn)。赫欽斯說(shuō)過(guò)：“一本古典著作是這樣的書，在任何時(shí)代里都是屬于當(dāng)代的?！彼?，經(jīng)典誦讀可以使兒童了解名家思想、體會(huì)大家風(fēng)范，即使兒童當(dāng)時(shí)不能完全理解經(jīng)典詩(shī)詞的深刻含義，但在無(wú)形中影響了孩子以后的文學(xué)氣質(zhì)?！皶x百遍，其義自現(xiàn)”，大量長(zhǎng)期的文學(xué)閱讀，最終一定會(huì)使孩子受益匪淺。

（二）經(jīng)典誦讀是與時(shí)俱進(jìn)的象征

主席在2013年的全國(guó)思想宣傳會(huì)議上講到，中華民族最深沉的精神追求沉淀在中華文化之中。中華文化的傳承離不開(kāi)一代代的傳承人。在的號(hào)召下，全國(guó)各地區(qū)尤為重視傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展。經(jīng)典誦讀是順應(yīng)時(shí)代潮流，全民重視的活動(dòng)。

三、在小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中開(kāi)展國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀活動(dòng)的策略

（一）塑造適合經(jīng)典誦讀的教學(xué)氛圍

強(qiáng)化校園人文學(xué)習(xí)氛圍，增強(qiáng)國(guó)學(xué)氣息。學(xué)?？梢詮囊韵聝煞矫嫒胧郑瑏?lái)塑造人文校園環(huán)境。其一，重新定義具有國(guó)學(xué)氣息的校風(fēng)、校訓(xùn)；其二，開(kāi)展能調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀詩(shī)歌經(jīng)典的國(guó)學(xué)文化宣講活動(dòng)。學(xué)校還可以根據(jù)學(xué)生的誦讀情況進(jìn)行跟蹤考察，然后建立學(xué)生誦讀學(xué)習(xí)檔案。用來(lái)考察不同學(xué)生誦讀效果的差異，或者不同時(shí)間段的誦讀情況，再規(guī)定時(shí)間向?qū)W生展示，讓學(xué)生更清晰的了解到自己進(jìn)行經(jīng)典誦讀的效果或是不足，而針對(duì)學(xué)生的不足教師要集中力量解決這些問(wèn)題，從而更好地提高學(xué)生誦讀的質(zhì)量。

（二）經(jīng)典誦讀以教材為主

經(jīng)過(guò)相關(guān)領(lǐng)域的專家嚴(yán)格審定編輯的教學(xué)素材是教學(xué)的基礎(chǔ)。教材的學(xué)習(xí)是教學(xué)活動(dòng)的主要任務(wù)。只有完成了基礎(chǔ)的教材學(xué)習(xí)，才能進(jìn)行其他方面的提高性訓(xùn)練。教材上的詩(shī)詞往往是最適合小學(xué)生這個(gè)年齡段誦讀和理解的經(jīng)典。如李白的《靜夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)?！眱H僅四句，簡(jiǎn)單易懂，但寓意深遠(yuǎn)，經(jīng)典名家名作，很值得學(xué)習(xí)。但是不同地區(qū)又有不同版本的教材，如人教版、北師大版、粵教版等，《小學(xué)語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》中指出：“語(yǔ)文課程應(yīng)該是開(kāi)放而富有創(chuàng)新活力的，應(yīng)盡可能滿足不同地區(qū)、不同學(xué)校、不同學(xué)生的需求，并能夠根據(jù)社會(huì)需要不斷自我調(diào)節(jié)、更新發(fā)展?！苯Y(jié)合當(dāng)?shù)靥厣捅就廖幕慕滩母芗ぐl(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，和教師的講授欲望。

（三）小學(xué)生經(jīng)典誦讀要突出一個(gè)“趣”字

俗話說(shuō)：“興趣是最好的老師?！毙W(xué)生經(jīng)典誦讀中，教師要在潛移默化地提升學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，切忌硬性要求布置任務(wù)讓孩子死記硬背古代的經(jīng)典。小學(xué)生經(jīng)典誦讀貴在培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣，貴在對(duì)學(xué)生進(jìn)行國(guó)學(xué)經(jīng)典的熏陶。諸如《三字經(jīng)》《弟子規(guī)》《百家姓》……這些經(jīng)典內(nèi)容讀起來(lái)朗朗上口，小學(xué)生雖然不理解其含義，但是若為他們創(chuàng)設(shè)語(yǔ)境，他們會(huì)在不經(jīng)意之間背誦。而這種語(yǔ)境的創(chuàng)設(shè)可以分為在家和在校兩個(gè)部分。在家可以讓家長(zhǎng)通過(guò)音像媒體設(shè)備播放經(jīng)典，讓孩子聽(tīng)、看音像媒體，接觸、感悟經(jīng)典，可以由家長(zhǎng)給孩子朗讀經(jīng)典讓孩子了解經(jīng)典，也可讓家長(zhǎng)陪同孩子共同誦讀經(jīng)典，學(xué)習(xí)經(jīng)典。在學(xué)校可以利用校園廣播播放經(jīng)典，使學(xué)生受到經(jīng)典熏陶，可以開(kāi)展經(jīng)典誦讀比賽，調(diào)動(dòng)學(xué)生誦讀的積極性，也可以在課間或早午讀時(shí)間講經(jīng)典故事，讓學(xué)生學(xué)習(xí)經(jīng)典。這種有意無(wú)意的誦讀不僅能夠使學(xué)生了解經(jīng)典，受到經(jīng)典的熏陶。

（四）要注意誦讀時(shí)間和誦讀內(nèi)容安排的合理性

經(jīng)典誦讀要注意合理安排誦讀時(shí)間和誦讀的容量，切忌增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。小學(xué)階段是培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的關(guān)鍵時(shí)期。這一時(shí)期，學(xué)生的各種學(xué)習(xí)活動(dòng)都要注意容量和時(shí)間的控制。學(xué)習(xí)容量不易過(guò)大，時(shí)間不易過(guò)長(zhǎng)，要在學(xué)生樂(lè)于接受的范圍。經(jīng)典誦讀可以安排在早讀、午讀或課前時(shí)間，以集體誦讀的形式進(jìn)行。這樣，一方面可以使得學(xué)生到校后有事可做，另一方面可以形成一種誦讀的氛圍。學(xué)生在長(zhǎng)期的誦讀中不僅可以養(yǎng)成良好的誦讀習(xí)慣，還可以積累大量的經(jīng)典知識(shí)，且不會(huì)增加學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)。若誦讀時(shí)間安排不當(dāng)，學(xué)生會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，反而起不到良好的作用。

（五）要注意重讀輕講

低年級(jí)經(jīng)典誦讀重在誦讀的積累、情感的熏陶，切忌內(nèi)容的講授理解和思想的說(shuō)教。經(jīng)典教育的作用和任務(wù)是以美麗的文字去熏陶人、感化人、激勵(lì)人、啟迪人。引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)誦讀經(jīng)典作品，感受人性的豐美，感受自然的雄奇，感受詩(shī)文、詞曲的精妙，在誦讀中使得學(xué)生的審美能力得到培養(yǎng)，思想境界得到提升，眼界視野得到開(kāi)闊。而要達(dá)到這樣的目的，少不了教師對(duì)學(xué)生“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的引導(dǎo)和啟迪。但是倘若一味地對(duì)學(xué)生進(jìn)行經(jīng)典知識(shí)的講解，對(duì)他們進(jìn)行思想的說(shuō)教，反倒達(dá)不到目標(biāo)，只會(huì)違背經(jīng)典誦讀的初衷。經(jīng)典著作就如窗子和鏡子，誦讀經(jīng)典著作就如透過(guò)窗子和鏡子，穿越歷史的長(zhǎng)河，與古之圣者暢談，與古之賢者對(duì)話。思想智慧的火花在一次次的誦讀中被點(diǎn)燃，情感的種子在一次次誦讀中被播種。我們進(jìn)行經(jīng)典誦讀的目的也在學(xué)生一次次自主的誦讀中得以實(shí)現(xiàn)?？偠灾W(xué)生重在環(huán)境的影響、習(xí)慣的培養(yǎng)、知識(shí)的積累、情感的熏陶，切忌在經(jīng)典誦讀中對(duì)他們進(jìn)行思想說(shuō)教和內(nèi)容講解。能夠養(yǎng)成誦讀的習(xí)慣足已，所以要重朗讀輕講解。

（六）重視課題的有效帶動(dòng)，切實(shí)提升實(shí)效性

為了有效發(fā)揮國(guó)學(xué)在小學(xué)語(yǔ)文閱讀教學(xué)中的作用，教師要重視對(duì)小學(xué)閱讀教學(xué)目標(biāo)的分析，結(jié)合國(guó)學(xué)教育的內(nèi)容，進(jìn)行合理的整合與收集，形成具有綜合性的課程范本。同時(shí)，教師要重視開(kāi)展和普及國(guó)學(xué)教育活動(dòng)方式和手段，形成良好的文化方式和手段，只有進(jìn)行深入研究，才能實(shí)現(xiàn)預(yù)見(jiàn)性，發(fā)揮創(chuàng)造性的功能。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上，強(qiáng)化國(guó)學(xué)經(jīng)典閱讀是時(shí)代的呼喚，正確地、合理地、準(zhǔn)確地引導(dǎo)國(guó)學(xué)經(jīng)典進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)是一個(gè)長(zhǎng)期而漫長(zhǎng)的過(guò)程。我們有理由相信，有了正確的方法，傳統(tǒng)的國(guó)學(xué)經(jīng)典一定會(huì)得到更快更好的繼承和發(fā)揚(yáng)。

篇（8）

2、讓學(xué)生成為課堂的主人。“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體,教師是學(xué)習(xí)的組織者、引導(dǎo)者與合作者?！边@是國(guó)家語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)中積極倡導(dǎo)的理想境界?！稁熣f(shuō)》認(rèn)為:老師就是傳授知識(shí),解釋疑惑問(wèn)題的人。那么,如何傳授知識(shí)?如何解釋疑惑問(wèn)題?如何當(dāng)好引導(dǎo)者與合作者?《論語(yǔ)侍坐》給了我們啟迪,孔子讓每位學(xué)生言志,給予每個(gè)人暢所欲言的機(jī)會(huì)?，F(xiàn)代的多元智能理論也強(qiáng)調(diào)教學(xué)形式的多樣化是發(fā)展學(xué)生多元智能的前提。因此,要使學(xué)生對(duì)久遠(yuǎn)的詩(shī)歌文化作更深入的了解、思考,達(dá)到賞析,我們就必須營(yíng)造一種詩(shī)歌賞析的氛圍,本著“讓課堂更有活力,讓孩子更加聰明,讓發(fā)展更為全面,讓教學(xué)更富創(chuàng)意”的宗旨,教學(xué)中我不斷啟發(fā)學(xué)生充分聯(lián)系社會(huì)生活背景,去理解、賞析詩(shī)歌。比如曹操的《短歌行》的教學(xué)課堂,教師進(jìn)行作品背景介紹后,將課堂還給學(xué)生,交由學(xué)生,要以學(xué)生的自我感悟?yàn)橹?讓他們聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,聯(lián)系他們了解的文學(xué)作品及文學(xué)作品中對(duì)曹操的認(rèn)識(shí),暢談對(duì)詩(shī)歌的理解,進(jìn)而把握詩(shī)歌的主題,達(dá)到賞析詩(shī)歌的目的,加深學(xué)生對(duì)詩(shī)歌的印象。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是真英雄,不是奸雄”。有的學(xué)生說(shuō)“曹操是位出色的詩(shī)人,不當(dāng)丞相,做一個(gè)自由詩(shī)人多好”。

篇（9）

小學(xué)教材里一共有五十首左右的詩(shī)歌。這些詩(shī)歌幾乎都是唐宋著名詩(shī)人的名篇名作，而且相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較簡(jiǎn)單。例如，我們耳熟能詳?shù)睦畎椎摹鹅o夜思》、孟浩然的《春曉》、杜甫的《絕句》、王維的《九月九日憶山東兄弟》、賀知章的《詠柳》、朱熹的《春日》、蘇軾的《題西林壁》、王安石的《泊船瓜洲》、龔自珍的《己亥雜詩(shī)》等詩(shī)歌。那么，在小學(xué)階段，小學(xué)生在學(xué)習(xí)詩(shī)歌上，基本的要求就是能背誦能默寫，簡(jiǎn)單地理解詩(shī)歌的意思。而在學(xué)詩(shī)歌過(guò)程中，我們經(jīng)常要提及到的是詩(shī)歌的意境美，那么，小學(xué)生該如何欣賞詩(shī)歌的意境美呢？

詩(shī)歌的意境，也就是我們通常所說(shuō)的詩(shī)境。詩(shī)境界美，就是說(shuō)詩(shī)的意境很美，也有可能要表達(dá)的意思是在說(shuō)一首詩(shī)的意境美在哪里的意思。詩(shī)境的第一層境界是“景物的想象空間”。更進(jìn)一層，可以想象的空間包括：時(shí)光、禪意、哲理、人性、運(yùn)動(dòng)、變化等等。這是“詩(shī)境”。

小學(xué)生處于年齡小、認(rèn)知淺、想法純的特點(diǎn)，他們對(duì)表面上的東西交易掌握，而對(duì)于深一層的東西則難于理解。針對(duì)這些情況，我覺(jué)得小學(xué)生欣賞詩(shī)歌的意境，應(yīng)從以下五方面入手，慢慢地掌握欣賞意境的方法。

一、初讀詩(shī)歌，淺知意境美

我們拿到一首詩(shī)歌，首先就是要解決讀的問(wèn)題，把生字詞解決，再順利地朗讀詩(shī)歌，使其朗朗上口。古典詩(shī)歌，以其形式上的創(chuàng)作不一，內(nèi)容上的豐富多彩，成為我國(guó)古代文學(xué)藝苑中的一株奇葩。修訂后的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)指出，語(yǔ)文學(xué)科要注重培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)，感受詩(shī)歌語(yǔ)言的優(yōu)美。中學(xué)階段選用的古詩(shī)都朗朗上口，很適合學(xué)生朗讀。古人云：“書讀百遍，其意自見(jiàn)?！逼涞览砭褪沁@樣。

1、學(xué)生自讀。在詩(shī)歌教學(xué)之前，充分讓學(xué)生自讀，是詩(shī)歌教學(xué)的第一步，也是后來(lái)“詩(shī)情畫意，情景交融”的前提。詩(shī)歌教學(xué)的初始，就是讓學(xué)生能自己利用解決生字詞的前提下，自己能夠把詩(shī)歌朗讀通順、流利，這為下面詩(shī)歌的教學(xué)奠定了良好的基礎(chǔ)。如在進(jìn)行杜甫的《絕句》教學(xué)中，學(xué)生對(duì)“黃鸝”的“鸝”字不是那么的熟悉，需要學(xué)生自己去解決生字或者由教師指導(dǎo)學(xué)生去解決。在自讀的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)詩(shī)歌有了一定的了解，就能朦朦朧朧地意識(shí)到詩(shī)歌的意境。

2、結(jié)合圖讀。學(xué)生初讀詩(shī)詞后，引導(dǎo)他們看插圖，學(xué)生就能初步感受詩(shī)歌中的感情。小學(xué)語(yǔ)文課本中，很多的課文都配有插圖，這對(duì)于引導(dǎo)學(xué)生的思維想象能有發(fā)揮著重要作用。小學(xué)生不同于初中、高中的學(xué)生，沒(méi)有他們那么豐富的想象能力，不太能根據(jù)意思就能構(gòu)想圖畫；因此，針對(duì)這種情況，課文配有插圖顯得如此重要。除此之外，教師還可以運(yùn)用多媒體課件的制作，插入與詩(shī)歌相關(guān)的插圖，沖擊學(xué)生的視覺(jué)，提高學(xué)生的朗讀興趣。在這基礎(chǔ)上，讓學(xué)生結(jié)合課文的圖畫或者課件的圖畫，再一次讓學(xué)生邊想象邊讀，就進(jìn)一步提高了學(xué)生對(duì)整首詩(shī)歌的理解，進(jìn)一步知道詩(shī)歌所要傳達(dá)的意境。

3、生生互讀。在流利地朗讀基礎(chǔ)上，再把自己對(duì)詩(shī)歌的感受，從自己的聲音中表現(xiàn)出來(lái)，融入自己的感情，然后再讀給其他的同學(xué)聽(tīng)。小學(xué)生很樂(lè)意把自己的感受告訴其他人，好動(dòng)性很強(qiáng)，根據(jù)這一特點(diǎn)，我們就要設(shè)計(jì)這個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生不但要自己讀，還要把自己對(duì)詩(shī)歌的讀法讀給自己的同學(xué)聽(tīng)。這樣，學(xué)生就會(huì)更加關(guān)注詩(shī)歌的朗讀，會(huì)進(jìn)一步加深對(duì)詩(shī)歌的意境欣賞了。如學(xué)生朗讀駱賓王的《詠鵝》一詩(shī)時(shí)，就可以利用這個(gè)方式，讓學(xué)生對(duì)著自己的同學(xué)，把自己對(duì)鵝這種家禽的認(rèn)知融進(jìn)到朗讀中，讓聽(tīng)的對(duì)方都能知道鵝這種動(dòng)物。

4、聽(tīng)錄音讀。幾乎每一首古詩(shī)，都有富于感情的朗讀范例。學(xué)生在進(jìn)行了自讀等的基礎(chǔ)上，再進(jìn)一步聽(tīng)名家的朗讀，聽(tīng)名家是如何停頓、如何有感情地朗讀、如何在朗讀中進(jìn)入到意境的欣賞過(guò)程中。這朗讀為學(xué)生淺知意境，是非常重要的。如在小學(xué)二年級(jí)的教學(xué)中，學(xué)生如何欣賞李白的《贈(zèng)汪倫》這首詩(shī)歌的意境呢？學(xué)生就得聽(tīng)讀錄音，在錄音的朗讀中，了解到作者對(duì)汪倫的深深感情，對(duì)于離別的的惋惜之情，那種“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”的感悟就進(jìn)一步加深了。

讀詩(shī)，是學(xué)生掌握詩(shī)歌的第一步，也是非常重要的一步，這位后來(lái)的詩(shī)歌鑒賞打下良好的基礎(chǔ)。有了這個(gè)基礎(chǔ)，學(xué)生才能往下一步來(lái)走進(jìn)詩(shī)歌的意境美。

二、了解背景，走進(jìn)意境美

詩(shī)歌的背景是欣賞意境美的一個(gè)關(guān)鍵因素。詩(shī)歌的背景包括作者的背景、寫作的背景、體裁的背景等方面。相關(guān)方面的了解，對(duì)于欣賞詩(shī)歌的意境，具有獨(dú)到之處。

1、作者背景。作者介紹是欣賞詩(shī)歌的重要因素，眾多詩(shī)歌，學(xué)生可以從了解作者的背景知道詩(shī)歌的意境。例如，相當(dāng)明顯的一個(gè)例子，就是杜甫的人生經(jīng)歷。他，一生當(dāng)中經(jīng)歷了盛唐的繁華昌盛，也經(jīng)歷了晚唐的屈辱衰??；仕途也經(jīng)歷了相對(duì)安定的日子，也飽嘗了漂流多病的殘年，渴望出仕、建功立業(yè)的愿望得不到實(shí)現(xiàn)的打擊；理想與現(xiàn)實(shí)的矛盾，跟他苦苦相依。所以，杜甫的詩(shī)歌里面，學(xué)生會(huì)經(jīng)?？吹揭粋€(gè)凄慘的影子，表達(dá)的感情也較哀傷，意境也較凄美婉轉(zhuǎn)。

篇（10）

醫(yī)乃仁術(shù)、貴在“仁心”，漸已成為一種共識(shí)。大家都不會(huì)懷疑對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文道德教育而言，“仁”是最核心的內(nèi)涵和命題。何為“仁”？中國(guó)文化具體到漢字都博大精深，從解字上看二人一體乃為“仁”，“仁”就是他者與我合為一體的一體觀，他痛亦我痛、他樂(lè)亦我樂(lè)，彼此時(shí)時(shí)體諒、處處尊重，因此而生發(fā)一種慈悲的大愛(ài)。在對(duì)醫(yī)學(xué)生的人文教育中，教師往往會(huì)關(guān)注到這種情懷的重要性，也常會(huì)去思考如何培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的這份“仁心”。

教師當(dāng)然可以借助案例、文本的闡述，啟發(fā)學(xué)生的大愛(ài)情懷，但是特別需要注意的是，“仁”這種高尚的愛(ài)，不是一蹴而就的，它的養(yǎng)成是有次第的，它的根基便是我們往往因?yàn)樘^(guò)日常而不會(huì)特別關(guān)注的“孝心”?！叭省边@一博大愛(ài)的情懷，正是從家庭最天然、最基本的“父子親愛(ài)”開(kāi)始的，試想一個(gè)對(duì)父母都不能真正做到愛(ài)心、愛(ài)行的人，如何能對(duì)其他相關(guān)或不相關(guān)的人生出真正的愛(ài)。正如古訓(xùn)所言“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德。不敬其親而敬他人者，謂之悖禮。”[1]

因此，生發(fā)醫(yī)學(xué)生的“仁心”，如果繞開(kāi)了對(duì)“孝心”的培養(yǎng)和關(guān)注，那便是一種沒(méi)有根的嫁接，背離了自然規(guī)律，也就很難達(dá)到理想的預(yù)期。可能我們用了很多的事實(shí)和方法在某一刻打動(dòng)了學(xué)生，卻不能很成功有效地使之內(nèi)化為本心的自覺(jué)。古典詩(shī)詞賞析對(duì)醫(yī)學(xué)生人文情懷的培養(yǎng)也要特別注意這點(diǎn)。古詩(shī)詞當(dāng)中確實(shí)有很多啟發(fā)“愛(ài)”的名篇，但是我們要在這種種美好的“愛(ài)”中――愛(ài)親與友、愛(ài)家與國(guó)、愛(ài)自然及萬(wàn)物，找到關(guān)乎“愛(ài)”的原點(diǎn)――“孝愛(ài)”的篇章，著重深化和升華，如此才能更好地縱橫延伸，培育“仁”的大愛(ài)境界。

古典詩(shī)詞里啟發(fā)“孝愛(ài)”之心的詩(shī)，有的是醫(yī)學(xué)生在大學(xué)以前學(xué)習(xí)過(guò)的，比如唐代孟郊的《游子吟》：“慈母手中線，游子身上衣。臨行密密縫，意恐遲遲歸。誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”[2]對(duì)于這種自小了熟于心的親情詩(shī)，大學(xué)里再賞析雖重復(fù)，也未必不可，但必須另辟新徑，更多地引向?qū)嵺`的新層面。比如考慮到大學(xué)生大都開(kāi)始嘗到別親離鄉(xiāng)的滋味，教師可以引領(lǐng)他們回憶分別、關(guān)注每一次的分別，甚至親自體驗(yàn)穿針引線、密密縫的感覺(jué)等，以實(shí)踐來(lái)生發(fā)新意、升華情感。

更重要的是在古典詩(shī)詞的豐富礦藏中，從來(lái)就不缺乏啟發(fā)醫(yī)學(xué)生“孝愛(ài)”之心的經(jīng)典作品，教師完全可以從更高的層次、更新的角度去遴選佳作，給醫(yī)學(xué)生帶來(lái)嶄新的體驗(yàn)和深刻的啟示。

關(guān)乎孝親之愛(ài)的古詩(shī)詞，最早可追溯到2500多年前的《詩(shī)經(jīng)》，如《詩(shī)經(jīng)?小雅?蓼莪》，“蓼蓼者莪，匪莪伊蒿;哀哀父母，生我劬勞！蓼蓼者莪，匪莪伊蔚;哀哀父母，生我勞瘁……父兮生我，母兮鞠我，拊我畜我，長(zhǎng)我育我，顧我復(fù)我，出入腹我，欲報(bào)之德，昊天罔極………”[3]便細(xì)膩展現(xiàn)了父母對(duì)子女恩重如山的撫育，字里行間淌滿作者深切的憶念和不能終養(yǎng)的沉痛。

到了詩(shī)詞最繁榮的唐宋時(shí)期，更涌現(xiàn)出大量?jī)?yōu)秀的“孝親”詩(shī)，許多名家都從不同角度，妙筆詮釋著人間的“孝愛(ài)”。比如白居易的《慈烏夜啼》，“慈烏失其母，啞啞吐哀音。晝夜不飛去，經(jīng)年守故林。夜夜夜半啼，聞?wù)邽檎唇?。聲中如告訴，未盡反哺心。百鳥(niǎo)豈無(wú)母，爾獨(dú)哀怨深。應(yīng)是母慈重，使?fàn)柋蝗?。昔有吳起者，母歿喪不臨。嗟哉斯徒輩，其心不如禽。慈烏復(fù)慈烏，鳥(niǎo)中之曾參?！盵4]

這首詩(shī)通過(guò)對(duì)慈烏鳥(niǎo)喪母后種種行為的細(xì)膩描寫，淋漓盡致地展現(xiàn)了慈烏對(duì)母恩的深切感念，最后筆鋒一轉(zhuǎn)指向現(xiàn)實(shí)中的某些人，對(duì)比之下其心尚不如禽，禽中的慈烏則堪與孔門中以孝行著稱的曾參作比。這首詩(shī)對(duì)慈烏之孝刻畫得精妙而傳情，完全可代入讀者的情感細(xì)細(xì)體會(huì)，所有的描繪最后鋪墊出“人或不如鳥(niǎo)、而鳥(niǎo)勝人”的慨嘆，題旨引人深思。

如果說(shuō)《慈烏夜啼》是從正面引領(lǐng)學(xué)生“孝愛(ài)”情感的佳作，那么白居易的另一首詩(shī)《燕詩(shī)示劉叟》則以汲取教訓(xùn)為旨，負(fù)面展現(xiàn)了不孝的苦果?！胺N瓜得瓜、種豆得豆”，在細(xì)膩呈現(xiàn)父母對(duì)兒女泣血之愛(ài)付諸東流之后，戲劇性地指出此乃人生的復(fù)制，引出對(duì)“不孝”的警示。全詩(shī)如下：“叟有愛(ài)子，背叟逃去，叟甚悲念之。叟少年時(shí)，亦嘗如是。故作《燕詩(shī)》以諭之矣。梁上有雙燕，翩翩雄與雌。銜泥兩椽間，一巢生四兒。四兒日夜長(zhǎng)，索食聲孜孜。青蟲不易捕，黃口無(wú)飽期。觜爪雖欲敝，心力不知疲。須臾十來(lái)往，猶恐巢中饑。辛勤三十日，母瘦雛漸肥。喃喃教言語(yǔ)，一一刷毛衣。一旦羽翼成，引上庭樹(shù)枝。舉翅不回顧，隨風(fēng)四散飛。雌雄空中鳴，聲盡呼不歸。卻入空巢里，啁啾終夜悲。燕燕爾勿悲，爾當(dāng)返自思。思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知。”[5]

這是白居易擅長(zhǎng)的諷喻詩(shī)，因受現(xiàn)實(shí)中真實(shí)人事的觸發(fā)而創(chuàng)作，不直寫人事，而是以燕子的故事來(lái)啟示當(dāng)事者、警示讀者。詩(shī)人用大量細(xì)致的筆墨描寫了梁上雙燕艱辛的育兒過(guò)程、濃濃的愛(ài)子之情以及子羽翼豐滿后不再歸來(lái)的思子之傷，卻在末尾說(shuō)道：“燕燕爾勿悲，爾當(dāng)返自思。思爾為雛日，高飛背母時(shí)。當(dāng)時(shí)父母念，今日爾應(yīng)知?！笨此茖?duì)悲痛的燕子而說(shuō)，實(shí)是點(diǎn)醒當(dāng)事人，即詩(shī)序中的“叟”――兒子現(xiàn)在所做的不正是你當(dāng)年所為？而你正在遭受的一切，不正是當(dāng)年也讓父母遭受過(guò)的嗎？整首詩(shī)無(wú)論是對(duì)雙燕育子之勞和育子之情的細(xì)繪，還是對(duì)思子之悲的刻畫，亦或是最后點(diǎn)醒當(dāng)事人的一番言語(yǔ)，都有很多演繹的空間引導(dǎo)醫(yī)學(xué)生去品味和思索。

“君子務(wù)本，本立而道生”。正如前面分析過(guò)的，如果說(shuō)“愛(ài)”是人間的大道，醫(yī)者的大道，那么孝愛(ài)恰恰就是這個(gè)大道的根本，而中國(guó)的古典詩(shī)詞從來(lái)就不缺乏“孝愛(ài)”主題的作品。對(duì)于醫(yī)學(xué)生的古典詩(shī)詞賞析教育，教師要有意識(shí)地用心發(fā)現(xiàn)和關(guān)注以“孝愛(ài)”為內(nèi)涵的經(jīng)典，從一切“愛(ài)”的原點(diǎn)――孝親之愛(ài)，去培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生的愛(ài)心，在“孝愛(ài)”情感的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)上，提升其他愛(ài)的情感、孕育“仁愛(ài)”的高尚境界。

回觀實(shí)踐，在以古典詩(shī)詞賞析來(lái)提高學(xué)生的情操方面，我們已經(jīng)習(xí)慣并熟稔于用它來(lái)啟發(fā)學(xué)生愛(ài)國(guó)、愛(ài)集體、愛(ài)人民等情感，但對(duì)于最重要的一切愛(ài)的基點(diǎn)――孝親之愛(ài)，卻有所忽視，而這恰恰是培養(yǎng)醫(yī)學(xué)生仁愛(ài)之心最重要的基石。

二、中華古典詩(shī)詞醫(yī)學(xué)人文教育的實(shí)施路徑

古典詩(shī)詞有著豐厚的人文內(nèi)涵，但對(duì)于醫(yī)學(xué)生的人文教育而言，它卻是一個(gè)無(wú)盡的富礦需要去開(kāi)掘。在古典詩(shī)詞教學(xué)中有一個(gè)共通的問(wèn)題是：在古典詩(shī)詞鑒賞時(shí)，我們往往不能回避一些已經(jīng)被反復(fù)學(xué)習(xí)過(guò)的“大家”，因?yàn)槿绻桃獗荛_(kāi)他們，就等于避開(kāi)了文學(xué)中的經(jīng)典，避開(kāi)了古典詩(shī)詞中最深刻的一些內(nèi)涵?？墒沁@些“大家”對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言往往會(huì)因?yàn)檫^(guò)于熟稔，而失去了鑒賞的興味，尤其在從小學(xué)到高中以升學(xué)為主旨的教育中，對(duì)這些名家的解讀常常會(huì)被概念化、類型化，沖擊了學(xué)生的審美興致。對(duì)于課程緊、學(xué)習(xí)壓力較大的醫(yī)學(xué)生而言，如果古典詩(shī)詞賞析失卻了獨(dú)具的美感，不能帶來(lái)精神上的愉悅和舒緩，對(duì)作家作品第一眼便相看生倦，又何談進(jìn)一步引入深層次的內(nèi)涵。

對(duì)于這個(gè)問(wèn)題，筆者認(rèn)為，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，大家之所以成為大家，常常不僅有深刻性，更具有豐富性。我們?cè)谝龑?dǎo)醫(yī)學(xué)生賞析一些熟悉的名家時(shí)，如果用心、全面、立體地去觀照賞析對(duì)象，則完全可以發(fā)現(xiàn)一些新的角度、新的話題，打破約定俗成，避開(kāi)“爛熟”，激發(fā)起學(xué)生嶄新的解讀熱忱。

（一）在中國(guó)歷史上，醫(yī)學(xué)與古典詩(shī)詞的名家名作常常聯(lián)袂。從小的方面來(lái)說(shuō)，有些詩(shī)詞名家因?yàn)閭€(gè)體的疾病經(jīng)歷或孝侍親人的目的，對(duì)醫(yī)學(xué)有特別的鉆研，并常表于詩(shī)詞。從大的方面來(lái)說(shuō)，中國(guó)的詩(shī)詞名家都根植于以儒釋道為核心的傳統(tǒng)文化，他們的學(xué)養(yǎng)源泉或儒或道或釋，或兼而有之。而儒道釋三家向來(lái)有兼修醫(yī)學(xué)、行醫(yī)救人的傳統(tǒng)，道醫(yī)、佛醫(yī)、儒醫(yī)古已有之、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，因此很多詩(shī)詞名家同時(shí)也是醫(yī)學(xué)和養(yǎng)生方面的達(dá)人。

比如上文提到的白居易，詩(shī)歌創(chuàng)作中就有大量與醫(yī)藥學(xué)相關(guān)的詩(shī)篇，受到不少研究者的關(guān)注。他呈現(xiàn)在詩(shī)歌中的醫(yī)學(xué)體悟，很多都來(lái)自于自身疾病的治療經(jīng)驗(yàn)，從養(yǎng)生到醫(yī)理到治病，都有論及，其中很多方法和觀點(diǎn)在今天看來(lái)仍然值得關(guān)注和借鑒。《試論白居易的醫(yī)藥學(xué)思想》[6]這篇文章對(duì)此做過(guò)較為詳盡的分析。

又如，以愛(ài)國(guó)、豪壯的特質(zhì)為我們所熟悉的大家――陸游，他不僅是一位有很多養(yǎng)生心得、并在實(shí)踐中獲益、特別長(zhǎng)壽的詩(shī)人，更時(shí)常行醫(yī)出診，救治過(guò)大量百姓的醫(yī)生，所到之處頗受歡迎和擁戴。他的養(yǎng)生經(jīng)驗(yàn)和行醫(yī)事跡，也在詩(shī)歌中有較多的體現(xiàn)。比如頗為著名的掃地詩(shī)――《冬日齋中即事》，“一帚常在旁，有暇即掃地。既省課童奴，亦以平血?dú)?。按摩與導(dǎo)引，雖善亦多事。不如掃地去，延年直差易?！盵7]即著力推薦了實(shí)用易行的掃地養(yǎng)生方法，清晰介紹了這一養(yǎng)生法的多重好處和功用。又比如在《山村經(jīng)行因施藥》這首詩(shī)里，陸游又生動(dòng)地描述了自己時(shí)常為鄉(xiāng)間百姓治病、妙手仁心頗得百姓愛(ài)戴的情形?！绑H肩每帶藥囊行，村巷歡欣夾道迎。共說(shuō)向來(lái)曾活我，生兒多以陸為名。”[8]鄉(xiāng)親們看到陸游，都特別欣喜、夾道歡迎，都說(shuō)“先生啊，您曾經(jīng)救過(guò)我??！”這個(gè)村的百姓甚至為了感念詩(shī)人的救治，為孩子取“陸”為姓，這在特別重視子嗣傳承的中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，是多么隆重的感念！

除了較為突出的白居易、陸游外，把詩(shī)歌當(dāng)成為醫(yī)學(xué)養(yǎng)生等內(nèi)涵表達(dá)載體的，還有很多我們熟悉的古典詩(shī)詞名家，比如蘇軾、劉禹錫、杜甫等，他們?cè)卺t(yī)學(xué)養(yǎng)生方面都有不少出人意料的事跡甚至貢獻(xiàn)。

古典詩(shī)詞賞析過(guò)程中，教師完全可以結(jié)合醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)的內(nèi)涵和興趣，將這些詩(shī)詞名家兼醫(yī)學(xué)養(yǎng)生達(dá)人介紹給學(xué)生，并選擇相關(guān)的優(yōu)秀詩(shī)詞進(jìn)行賞析，讓學(xué)生感受我國(guó)古代詩(shī)詞名家的醫(yī)學(xué)風(fēng)采，體味古詩(shī)詞中蘊(yùn)含的醫(yī)學(xué)理念，打開(kāi)醫(yī)學(xué)生古詩(shī)詞鑒賞的新視野，更多地激發(fā)出他們賞鑒的熱情。

（二）除了結(jié)合醫(yī)學(xué)生特點(diǎn)，從他們備感親切的專業(yè)內(nèi)涵入手，引入對(duì)古典詩(shī)詞的賞析，還有很多其他的角度也可以嘗試，讓醫(yī)學(xué)生在耳目一新的感受中，走近詩(shī)詞大家。

綜上所述，大家之所以成為大家，其高度和廣度往往是成正比的，溫婉大氣的李清照，也有過(guò)閨中的嬌俏，以及不讓須眉的氣度;豪情萬(wàn)丈的蘇軾、陸游等，也曾柔情似水。而這些燦若星辰的詩(shī)詞大家，除了上文提到的，很多與醫(yī)學(xué)有不解之緣外，還往往涉獵天文、地理、歷史、軍事等眾多領(lǐng)域，并成就突出。只要我們有足夠的用心和耐心去發(fā)掘，就一定可以在看似過(guò)于熟悉、概念化了的大家及其作品背后，找到新突破口，給身處學(xué)業(yè)壓力下的醫(yī)學(xué)生帶來(lái)嶄新愉悅的審美感受，進(jìn)而有可能在煥然一新的審美感受中，讓深刻的內(nèi)涵隨“細(xì)雨春風(fēng)”潛入學(xué)生的心靈，更有效地被他們接納吸收。

比如南宋愛(ài)國(guó)詞人辛棄疾，在大家的印象中他有兩個(gè)熟悉的標(biāo)簽――豪放派和愛(ài)國(guó)，簡(jiǎn)單重復(fù)這種標(biāo)簽式賞析，無(wú)疑是興味索然的。但是如果細(xì)心觀照和發(fā)掘，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這位宋朝詞壇的代表人物，在這兩個(gè)特熟的標(biāo)簽之外，其實(shí)還有許多豐富的立面，足以讓我們找到激發(fā)醫(yī)學(xué)生興味的新視點(diǎn)。

僅就辛棄疾的創(chuàng)作來(lái)說(shuō)，不僅有田園風(fēng)十足的鄉(xiāng)間詩(shī)詞，可多重解讀的經(jīng)典情詩(shī)，還有在詩(shī)詞名家中頗為罕見(jiàn)、喜感十足、打破一貫正統(tǒng)形象、以“戒酒”為主題的小品式詞作――《沁園春（將止酒，戒酒杯使勿近）》，讀者不妨一看：“杯汝來(lái)前，老子今朝，點(diǎn)檢形骸。甚長(zhǎng)年抱渴，咽如焦釜;于今喜睡，氣似奔雷。汝說(shuō)‘劉伶，古今達(dá)者，醉后何妨死便埋’。渾如此，嘆汝于知己，真少恩哉！更憑歌舞為媒。算合作人間鴆毒猜。況怨無(wú)大小，生于所愛(ài);物無(wú)美惡，過(guò)則為災(zāi)。與汝成言：‘勿留亟退，吾力猶能肆汝杯’。杯再拜，道‘麾之即去，招之即來(lái)’?！盵9]

整篇詞以擬人化的手法，把酒杯的狡黠、詞人的無(wú)奈描寫地情態(tài)淋漓。即使詞人以摔碎而威脅，酒杯仍因?yàn)槭祜镁浦说奶攸c(diǎn)而勝券在握，退下時(shí)不僅毫無(wú)恐懼還大膽埋下撩逗詞人的伏筆，讓人忍俊不禁。在這首詞中我們可以看到一種與詞人一貫英雄形象的巨大反差，堂堂丈夫竟被大膽的小酒杯弄得頗是無(wú)奈，占不得上風(fēng)，一番對(duì)話神情畢現(xiàn)、充滿詼諧。英雄詞人褪去了熟悉的高大上，變得特別接地氣。如果我們能從這首頗為優(yōu)秀卻很別致的詞切入對(duì)辛棄疾的賞析，讓醫(yī)學(xué)生們意外地看到英雄詞人下里巴人式近于平常、又十分諧趣的另一面，讓學(xué)生產(chǎn)生親切而陌生的審美感，再逐漸升華到那些富有深刻內(nèi)涵的經(jīng)典作品，稍加提點(diǎn)，便可以充分調(diào)動(dòng)醫(yī)學(xué)生的興致，在充滿新意的寬松情境中讓一些必需的情操春風(fēng)化雨、潤(rùn)入心田。

總之，對(duì)于醫(yī)學(xué)生而言，在古典詩(shī)詞賞析中，教師不僅應(yīng)當(dāng)把“仁愛(ài)”之心的培養(yǎng)作為重點(diǎn)，更要特別注意具體地將“仁愛(ài)”落地生根在“孝愛(ài)”的基礎(chǔ)上，從古典詩(shī)詞種種愛(ài)的內(nèi)蘊(yùn)中，精選與“孝愛(ài)”相關(guān)的內(nèi)涵，用心考量、設(shè)計(jì)和引導(dǎo)賞鑒，從這一切愛(ài)的原點(diǎn)出發(fā)培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)心，才能“本立而道生”。在具體的實(shí)施中，我們可以在古典詩(shī)詞的豐富礦藏中，用心遴選有新意的“孝愛(ài)”作品。即使是學(xué)生已經(jīng)熟稔的作品，也可以進(jìn)入教育的視線，可以更多地引向?qū)嵺`層面生發(fā)新意。此外，教師一方面可以充分結(jié)合醫(yī)學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)內(nèi)涵和興趣，把這些詩(shī)詞名家中的醫(yī)學(xué)養(yǎng)生達(dá)人引薦給學(xué)生了解，把這些達(dá)人與醫(yī)學(xué)相關(guān)的優(yōu)秀詩(shī)詞推薦給學(xué)生賞析，讓學(xué)生因親近而喜愛(ài)、因喜愛(ài)而熱忱;另一方面，還可以從其他多個(gè)角度，以新奇為準(zhǔn)則，以興趣為導(dǎo)向，陌生化地引入對(duì)名家的欣賞，并將這種欣賞引向更深刻的內(nèi)涵。

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