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時(shí)間：2023-05-26 16:03:02
序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇當(dāng)代文學(xué)一體化范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。
其實(shí)，在這些表面問(wèn)題的背后蘊(yùn)藏的依然是如何處理教育改革的理想圖景和教育本身所必然具有的異化問(wèn)題。根據(jù)馬克思的分析，在物質(zhì)尚未極大豐富的現(xiàn)代社會(huì)，追求物質(zhì)的豐富性在很大程度上成為人們判別自由與否的標(biāo)志，但同時(shí)，這種單純的物性追求也導(dǎo)致了在實(shí)踐中人們往往把手段當(dāng)成了目的，人淪為物欲的奴隸，從而走向“異化”。這反映到教育上就是教育的異化。在一定歷史條件下，教育行為本身必然會(huì)產(chǎn)生出與自己的本質(zhì)屬性相敵對(duì)的對(duì)立物，這種敵對(duì)物又反過(guò)來(lái)支配人的合理欲求，使教育的結(jié)果在一定程度上背叛教育的完善人性的初衷。實(shí)際上，理想中的使人全面發(fā)展并從中獲得人性自由的教育只是一種理論上的應(yīng)然狀態(tài)，教育的異化在很大程度上才是當(dāng)前教育的一種實(shí)然狀態(tài)。它主要產(chǎn)生于兩個(gè)方面：第一，個(gè)人對(duì)教育的需求。第二，社會(huì)對(duì)教育的使用。在資源相對(duì)稀缺的時(shí)代，無(wú)論為了個(gè)人需求還是社會(huì)需求，都需要把前人總結(jié)的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)、技能等通過(guò)言傳身教傳遞給下一代，這就導(dǎo)致了教育的功利性。只要人還存在著對(duì)自然界的敬畏，教育的這種功利追求就是一個(gè)無(wú)法回避的現(xiàn)實(shí)存在。實(shí)踐證明，資源越是缺乏，生存壓力越大，教育的異化就越嚴(yán)重。教育異化的弊端主要表現(xiàn)為以下幾個(gè)方面：
首先，受教育者急功近利，受教育目標(biāo)偏移。作為物化的人，受教育者追求的更多的是短期就能夠被量化的結(jié)果，所以只重視可以直接應(yīng)用的專業(yè)知識(shí)和技能，而忽視與人未來(lái)發(fā)展密切相關(guān)但是很難被量化和在短期起效用的基礎(chǔ)理論。在筆者的教學(xué)實(shí)踐過(guò)程中，就有深刻的體味，一方面是教師們感嘆現(xiàn)在的大學(xué)生太急功近利，一方面是有些在基礎(chǔ)理論課上很認(rèn)真的學(xué)生卻對(duì)老師發(fā)出這樣的疑問(wèn)：我很喜歡聽(tīng)這門(mén)課，但是學(xué)習(xí)它有什么用呢？出現(xiàn)以上的情況，很多人認(rèn)為是目前高校課程設(shè)置老化問(wèn)題嚴(yán)重，不能適合受教育者的需要所致。但筆者認(rèn)為，所謂的課程設(shè)置老化未必全是課程本身的問(wèn)題，這里的老化有一個(gè)相對(duì)性。就中國(guó)而言，在畢業(yè)生還不存在普遍的就業(yè)壓力的時(shí)期，如20世紀(jì)70~80年代，中國(guó)的大學(xué)的課程設(shè)置堅(jiān)持了“高度的延續(xù)性”，長(zhǎng)期沿襲著蘇聯(lián)的模式，且不論那時(shí)的課程設(shè)置合理與否，至少鮮有人提出課程設(shè)置老化的問(wèn)題。只是到了20世紀(jì)90年代出現(xiàn)了畢業(yè)生就業(yè)難的壓力的時(shí)候，人們才高呼課程設(shè)置老化，應(yīng)進(jìn)行課程改革?，F(xiàn)在，課程改革已經(jīng)如火如荼的展開(kāi)，但是受教育者卻并不見(jiàn)得比原來(lái)更加滿意。這說(shuō)明課程設(shè)置老化并不單純?cè)雌鹩谡n程內(nèi)容本身，它更是受制于社會(huì)經(jīng)濟(jì)尤其是就業(yè)情況。
其次，社會(huì)看重教育的貨幣效益價(jià)值，衡量人才標(biāo)準(zhǔn)偏移?！敖逃膯?wèn)題,根子不在教育, 而在社會(huì)之中。同理, 人才的培養(yǎng), 根子不在培養(yǎng), 而在使用之中?！?[1]我國(guó)制定的大力發(fā)展生產(chǎn)力的戰(zhàn)略，雖有力的改善了人民的生活水平，卻導(dǎo)致了用生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)裁剪一切的偏差：個(gè)人價(jià)值的大小往往取決于它對(duì)GDP等經(jīng)濟(jì)指標(biāo)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)程度。而當(dāng)這些衡量個(gè)人價(jià)值的指標(biāo)又和受教育者的收入關(guān)聯(lián)起來(lái)時(shí)，受教育者自然傾向于偏重那些在短期內(nèi)就能帶來(lái)效益的學(xué)科，而忽視了對(duì)于道德的訴求和能帶來(lái)長(zhǎng)期效益的基礎(chǔ)學(xué)科，成為異化教育的需求者。
最后，教育者屈從于社會(huì)壓力，教育目標(biāo)偏移?！笆陿?shù)木，百年樹(shù)人”，教育者應(yīng)該追求的是學(xué)生的全面發(fā)展。但在就業(yè)的壓力下，教師將更多的精力放在了短期目標(biāo)上（就中學(xué)而言，是進(jìn)行“應(yīng)試教育"，就大學(xué)而言，是進(jìn)行“應(yīng)業(yè)教育”）而忽視了對(duì)于道德和精神信仰的訴求。筆者認(rèn)為，教育者之所以成為在理論上提倡素質(zhì)教育而事實(shí)上支持“應(yīng)試教育”或者“應(yīng)業(yè)教育”的異化教育供給者，其根本原因并不在于教育者本身，大規(guī)模失業(yè)的存在才是加劇當(dāng)代教育異化傾向的罪魁禍?zhǔn)?，教育的異化?wèn)題的具體癥結(jié)也是在處理當(dāng)代教育與就業(yè)的二元關(guān)系中凸現(xiàn)出來(lái)的。所以，必須跳出就教育談教育的怪圈，把就業(yè)與教育的關(guān)系作為糾正教育異化問(wèn)題的關(guān)鍵點(diǎn)。
二、實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)是糾正教育異化傾向的前提
就業(yè)是人們安身立命之本，是經(jīng)濟(jì)收入之源，是地位、身份、社會(huì)認(rèn)同感等得以確立的關(guān)鍵和通道，一旦這個(gè)通道上出現(xiàn)障礙，就會(huì)影響到整個(gè)個(gè)體的生存質(zhì)量。所以，失業(yè)是現(xiàn)代社會(huì)人們面臨的最主要壓力之一。而受教育是增強(qiáng)就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的一個(gè)首選途徑，這就對(duì)教育尤其是高等教育產(chǎn)生了很多的功利性的需求。所以，筆者認(rèn)為，在（崗位）資源稀缺的社會(huì)，教育的異化是不能根除的，只能想法糾正這種異化的傾向，而要想最大程度的糾正教育的異化傾向，只能從消除其產(chǎn)生的根源上入手，減少失業(yè)以求充分就業(yè)。
首先，充分就業(yè)有利于緩解受教育者的教育需求異化問(wèn)題。教育異化，譬如應(yīng)試教育的弊端有目共睹，但為什么受教育者還要爭(zhēng)先恐后的爭(zhēng)取考試中的名次呢？無(wú)非是要得到社會(huì)的認(rèn)同。這種認(rèn)同主要就是以就業(yè)并獲得相應(yīng)收入的形式體現(xiàn)出來(lái)。所以目前普遍存在的失業(yè)問(wèn)題使得人們時(shí)時(shí)處在一種危機(jī)感中，不得不屈從于應(yīng)試教育的壓力下。而充分就業(yè)恰恰使學(xué)生不再為了就業(yè)而學(xué)，而是為了完善自身而學(xué)，糾正其教育需求異化的傾向。
其次，充分就業(yè)有利于緩解教育者的教育供給異化問(wèn)題。前面提過(guò)，由于社會(huì)評(píng)價(jià)體系的偏差和受教育者的現(xiàn)實(shí)要求，教育者處于一個(gè)相當(dāng)尷尬的地位，他必須在教育理想和教育現(xiàn)實(shí)需求之間進(jìn)行選擇。由于教育者也同樣處在失業(yè)的重壓下，為了保住崗位，教育者可能屈從于社會(huì)的現(xiàn)實(shí)和功利性的要求，使教育內(nèi)容偏離教育的本質(zhì)目標(biāo)。而如果崗位資源是充足的，教育者無(wú)后顧之憂，他就會(huì)關(guān)注教育的終極目的，糾正其教育供給異化的傾向。
以上分析說(shuō)明，糾正教育異化傾向，首要的不是教育內(nèi)部的改革，而是對(duì)失業(yè)問(wèn)題的解決。雖然目前解決失業(yè)問(wèn)題的措施很多，但是都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)。筆者認(rèn)為，要想解決這個(gè)問(wèn)題，最簡(jiǎn)單有效的辦法只有一個(gè)，那就是縮短勞動(dòng)工時(shí)，保證充分就業(yè)。
三、縮短勞動(dòng)工時(shí)是糾正教育異化傾向的有力途徑
對(duì)于勞動(dòng)工時(shí)問(wèn)題，新古典主義經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，只要存在完全競(jìng)爭(zhēng)，工資可以自由調(diào)整，勞動(dòng)時(shí)間可以自由調(diào)整，市場(chǎng)的力量就能保證勞動(dòng)力市場(chǎng)的出清，這時(shí)確定的勞動(dòng)時(shí)間和勞動(dòng)工資就是自然、合理的。這實(shí)際上是假設(shè)勞動(dòng)者并不受固定的勞動(dòng)工時(shí)的限制。但在現(xiàn)代社會(huì)，勞動(dòng)工時(shí)并不是完全由勞動(dòng)者和廠商隨時(shí)根據(jù)自己的意愿來(lái)決定，而是政府應(yīng)工會(huì)等組織的要求通過(guò)制度的形式來(lái)確立的。它使得勞動(dòng)工時(shí)并不能及時(shí)地得到調(diào)整和縮短，實(shí)際勞動(dòng)工時(shí)常常高于滿足“市場(chǎng)出清”的勞動(dòng)工時(shí)，造成失業(yè)。所以，勞動(dòng)工時(shí)的及時(shí)調(diào)整是實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的關(guān)鍵。但是，由于“效率工資”等的存在，依靠市場(chǎng)自身很難實(shí)現(xiàn)這一調(diào)整，只能在取消最低工資的前提下，由政府調(diào)控勞動(dòng)工時(shí)并以法制的形式加以確定。勞動(dòng)工時(shí)的確定遵從以下的公式：
Tq = Tp×Lp / La
（其中，Tp為現(xiàn)行的勞動(dòng)工時(shí)，Tq為達(dá)充分就業(yè)的勞動(dòng)工時(shí)，La是總的勞動(dòng)人口，Lp是就業(yè)崗位總數(shù)，它大致等于實(shí)際就業(yè)人數(shù)，因此，Lp / La可以視為就業(yè)率）
例如，在一個(gè)小型的社會(huì)中有1000個(gè)勞動(dòng)者，其中500人就業(yè)，500人失業(yè)，日勞動(dòng)工時(shí)為8小時(shí)。套用上面的公式，我們可以得出實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)的勞動(dòng)工時(shí)：
Tq = Tp×Lp / La =8×500/1000=4（小時(shí)）
根據(jù)計(jì)算結(jié)果，要實(shí)現(xiàn)充分就業(yè)，只須將日勞動(dòng)工時(shí)縮短為4小時(shí)，這很容易。但是，如果每天要縮短的勞動(dòng)時(shí)間不是整小時(shí)，而是細(xì)微到幾分鐘甚至幾秒，會(huì)產(chǎn)生操作上的困難。這時(shí)，可以以提供法定假日的形式來(lái)減少年勞動(dòng)工時(shí)。[2]
筆者認(rèn)為，只要政府能夠按照上述公式，在一個(gè)合理的時(shí)間限度內(nèi)，及時(shí)調(diào)整勞動(dòng)工時(shí)，并以法律的形式加以確定，那么充分就業(yè)就能實(shí)現(xiàn)，異化教育等一系列的問(wèn)題也就能迎刃而解。那時(shí)，學(xué)生們不是為了能夠就業(yè)而學(xué)習(xí)，而是為了提高素質(zhì)而學(xué)習(xí)，教師不是為了“培養(yǎng)經(jīng)濟(jì)機(jī)器”而教書(shū)，而是為了“完善人性”而育人，這樣就能夠?qū)崿F(xiàn)向教育的終極目標(biāo)的回歸，實(shí)現(xiàn)教育大眾化的理想初衷。
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二、漢學(xué)家與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的海外傳播
自 1999 年開(kāi)始，高等教育較快速地展開(kāi)了擴(kuò)招，同時(shí)一批新建本科院校應(yīng)時(shí)而生。截止 2012 年，我國(guó)新建（或新升格）本科院校已達(dá) 325所、獨(dú)立學(xué)院 303 所，在校本科生人數(shù)達(dá)全國(guó)本科在校生人數(shù)的一半以上（含獨(dú)立學(xué)院），已成為我國(guó)高等教育體系的重要組成部分，在高等教育大眾化進(jìn)程中起著重要作用，是我國(guó)高等教育大眾化的有生力量。特殊的發(fā)展歷程決定了這些學(xué)校的辦學(xué)使命是以培養(yǎng)地方需要的應(yīng)用型人才和為地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)為根本宗旨（或主體任務(wù)）。因此，這些新建本科院校在實(shí)踐高校職能、辦應(yīng)用型本科教育上應(yīng)有很多不同特征或更加鮮明的目標(biāo)特征指向。特別是新建本科院校辦出特色，優(yōu)化學(xué)科專業(yè)結(jié)構(gòu)，緊密結(jié)合地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展需求，樹(shù)立多樣化人才觀，系統(tǒng)化人才觀，大力培養(yǎng)應(yīng)用型、復(fù)合型、技能型、創(chuàng)新型人才等。就漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)應(yīng)用型人才培養(yǎng)而言，在培養(yǎng)方向上，明確培養(yǎng)“具有深厚文化素養(yǎng)，有較高文學(xué)創(chuàng)作和寫(xiě)作能力，能從事文學(xué)創(chuàng)作、文案策劃與寫(xiě)作、文秘、編輯、企業(yè)文化策劃與管理、語(yǔ)文教學(xué)等工作，成為具有較豐厚的文化和文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的高級(jí)應(yīng)用型人才?！?/p>
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)是一門(mén)動(dòng)態(tài)性很強(qiáng)的學(xué)科課程，學(xué)科知識(shí)和學(xué)術(shù)前沿日新月異。培養(yǎng)學(xué)生“學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)”和“學(xué)會(huì)思考”比傳遞知識(shí)更顯重要。聯(lián)合國(guó)教科文組織在《學(xué)會(huì)生存――教育世界的今天和明天》中也指出“教育應(yīng)該較少地致力于傳遞和儲(chǔ)存知識(shí)，而應(yīng)該更努力尋求獲得知識(shí)的方法”。從這個(gè)意義上看，不斷探索改革中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程實(shí)踐教學(xué)，通過(guò)豐富的實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)課程的知識(shí)、技能和態(tài)度目標(biāo)，注重實(shí)踐技能培養(yǎng)，突出所學(xué)有關(guān)知識(shí)和能力的實(shí)用性，使學(xué)生的閱讀能力、文案寫(xiě)作能力、文學(xué)原創(chuàng)能力、文字編輯能力、語(yǔ)文教學(xué)能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等專業(yè)操作技能，在課程實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中不斷得到積累和夯實(shí)。更為主要的是，在這一實(shí)踐教學(xué)過(guò)程中，使學(xué)生以內(nèi)在體驗(yàn)的方式參與教學(xué)過(guò)程，在過(guò)程中悅己納人，理解社會(huì)和人生，使人的精神世界受到啟迪，人的生活方式得到建構(gòu)，從而實(shí)現(xiàn)人的價(jià)值，成為具有高尚的人品和文品，有較豐厚的文化和文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的新型應(yīng)用型本科人才。
《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》作為漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)的核心課程，對(duì)本專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)，即培養(yǎng)具有良好的理論素養(yǎng)和業(yè)務(wù)素質(zhì)、專業(yè)技能的漢語(yǔ)言文學(xué)的專業(yè)人才，起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)該課程的教學(xué)，可以使學(xué)生從宏觀上把握中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)，從微觀上重點(diǎn)賞析重要作家作品，進(jìn)而提高其文學(xué)作品的賞析、批評(píng)及創(chuàng)作能力，為從事中小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)以及從事企事業(yè)單位的文秘、宣傳等相關(guān)工作，打下良好的專業(yè)基礎(chǔ)。我校對(duì)于該課程建設(shè)十分重視，立志把本課程建設(shè)成為立足我校辦學(xué)特色，服務(wù)于專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的優(yōu)秀課程。并且繼續(xù)深化教學(xué)改革，加強(qiáng)與其他高校同類課程的交流，進(jìn)一步完善課程體系，爭(zhēng)取將本課程建設(shè)成為具有更高理論性、更強(qiáng)實(shí)踐性、更能體現(xiàn)我校語(yǔ)言文化教育特色的校級(jí)精品課程。
一、明確以應(yīng)用型人才培養(yǎng)為目標(biāo)
通過(guò)對(duì)新型應(yīng)用型本科中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)課程教學(xué)改革的探索，創(chuàng)新教育理念，明確培養(yǎng)目標(biāo)和人才規(guī)格，制定培養(yǎng)方案，設(shè)置課程體系，推進(jìn)課程群建設(shè)，改革教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法，強(qiáng)化實(shí)踐教學(xué)，倡導(dǎo)自主學(xué)習(xí)，推動(dòng)以市場(chǎng)需求、職業(yè)需要為核心，以能力培養(yǎng)為主線，以實(shí)踐體系為主體的新型人才培養(yǎng)體系模式的發(fā)展，為廣西新型應(yīng)用型高校培養(yǎng)出具有深厚文化素養(yǎng)，有較高文學(xué)創(chuàng)作和寫(xiě)作能力，能從事文學(xué)創(chuàng)作、文案策劃與寫(xiě)作、文秘、編輯、企業(yè)文化策劃與管理、語(yǔ)文教學(xué)等工作，成為具有較豐厚的文化和文學(xué)素養(yǎng)等綜合素質(zhì)的高級(jí)應(yīng)用型人才提供參考和借鑒，為廣西的經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
二、構(gòu)建新型教學(xué)模式
廣西外國(guó)語(yǔ)學(xué)院為了加強(qiáng)教學(xué)改革與研究，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力。特別針對(duì)學(xué)校生源的獨(dú)特校情和學(xué)情，積極開(kāi)展教學(xué)改革，設(shè)計(jì)教改項(xiàng)目，深化課程的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)形式。圍繞培養(yǎng)學(xué)生問(wèn)題意識(shí)來(lái)進(jìn)行教學(xué)改革，倡導(dǎo)學(xué)生自主教學(xué)與研究，強(qiáng)化學(xué)生的課程問(wèn)題意識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)大學(xué)生專業(yè)學(xué)習(xí)能力的提升。運(yùn)用“案例分析法”與“問(wèn)題驅(qū)動(dòng)法”相結(jié)合的教學(xué)方法，深化基本知識(shí)的講解，對(duì)重要概念以結(jié)合案例分析的方式展開(kāi)教學(xué)。運(yùn)用“討論法”和“情境教學(xué)法”來(lái)深化課程重難點(diǎn)的學(xué)習(xí)，對(duì)關(guān)鍵的知識(shí)點(diǎn)通過(guò)學(xué)生討論來(lái)鞏固。同時(shí)營(yíng)造虛擬情境以開(kāi)展課堂教學(xué)，以利于學(xué)生角色意識(shí)的培養(yǎng)和對(duì)抽象知識(shí)的理解，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作能力、思辨能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。文學(xué)院打破傳統(tǒng)的以課堂教學(xué)為主，以灌輸知識(shí)為主的培養(yǎng)模式，構(gòu)建多平臺(tái)、多形式、開(kāi)放性、自主探索為主、知識(shí)獲取與能力培養(yǎng)相結(jié)合的新型教學(xué)模式。
英國(guó)文學(xué)從產(chǎn)生到發(fā)展經(jīng)歷了一千余年的歷史，并且取得了十分顯著的成就，對(duì)于世界文學(xué)體系尤其是世界英語(yǔ)文學(xué)體系具有重大的影響作用。而從18世紀(jì)至今，英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的崛起十分符合社會(huì)歷史的發(fā)展規(guī)律，這不但代表了文學(xué)體系的變遷，也代表了整個(gè)社會(huì)的變化。當(dāng)代英國(guó)文學(xué)在同時(shí)期具有不同特征，并且在自身的文學(xué)作品中具有不同的表現(xiàn)特征。英國(guó)文學(xué)在14世紀(jì)之后就開(kāi)始繁榮發(fā)展，尤其在16世紀(jì)之后，英國(guó)自身的國(guó)力與經(jīng)濟(jì)逐漸增強(qiáng)，國(guó)家民族主義不斷高漲，因此讓社會(huì)文化也逐漸形成了文藝復(fù)興的繁榮局面。從18世紀(jì)開(kāi)始，各界人士紛紛開(kāi)展了文學(xué)活動(dòng)，小說(shuō)、詩(shī)歌等文學(xué)創(chuàng)作熱情空前高漲，這對(duì)英國(guó)文學(xué)發(fā)展起到了巨大的作用，并且當(dāng)代英國(guó)文學(xué)也開(kāi)始發(fā)展起來(lái)。在如今，英國(guó)文學(xué)已經(jīng)成為了一種傳遞文化的工具，將社會(huì)變化與生活結(jié)合在一起，并且與歐洲其他國(guó)家的文化相互碰撞交融。因此我們需要梳理與歸納英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展，以便更好地了解與認(rèn)識(shí)英國(guó)文學(xué)的發(fā)展特征。
一 當(dāng)代英國(guó)文學(xué)主要類別發(fā)展概述本文由收集整理
1 發(fā)展背景概述
在19世紀(jì)，英國(guó)社會(huì)從封建專制過(guò)渡到資本主義制度，這一時(shí)期的英國(guó)在文化意識(shí)上產(chǎn)生了深刻的變化。隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生的巨大變化，英國(guó)文學(xué)藝術(shù)方面也得到了迅速的傳播。19世紀(jì)的英國(guó)文學(xué)開(kāi)始不斷在發(fā)展中汲取養(yǎng)料，作家們也在社會(huì)變革中尋找創(chuàng)作的突破點(diǎn)，而現(xiàn)實(shí)主義就是在英國(guó)社會(huì)劇烈碰撞與矛盾沖擊中產(chǎn)生的。這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)可以說(shuō)已經(jīng)被現(xiàn)實(shí)主義所涵蓋，人們要求文學(xué)作品需要關(guān)注社會(huì)與人生，對(duì)群眾個(gè)體產(chǎn)生的思想意識(shí)要多去關(guān)注。
2 當(dāng)代文學(xué)發(fā)展概述
可以說(shuō)英國(guó)的啟蒙主義運(yùn)動(dòng)對(duì)于這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響作用，尤其是產(chǎn)生的新古典主義思想在全歐洲范圍的流行。而當(dāng)時(shí)英國(guó)帶領(lǐng)王朝復(fù)辟的德萊頓就是這一時(shí)期新古典主義的代表。德萊頓在自己作品中闡述了對(duì)于新古典主義提出的思考，他提倡壓抑情感，抒發(fā)理性的情緒，并且對(duì)文學(xué)作品強(qiáng)調(diào)了道德教育的職能。他反對(duì)僵化的創(chuàng)作思路，這使得英國(guó)產(chǎn)生的新古典主義思潮并不會(huì)死板單一，并且也被后人所接受與繼承，促進(jìn)了當(dāng)代英國(guó)文學(xué)體系的發(fā)展。
在英國(guó)新古典主義思潮的作用下，當(dāng)時(shí)的英國(guó)散文開(kāi)始迅速發(fā)展起來(lái)，出現(xiàn)了以約翰遜為代表的散文家與笛福、菲爾丁等人為代表的小說(shuō)創(chuàng)作者，同時(shí)這一時(shí)期的雜志報(bào)刊的發(fā)展促進(jìn)了英國(guó)當(dāng)代散文的發(fā)展。許多當(dāng)時(shí)的散文名家都曾經(jīng)給報(bào)刊雜志社寫(xiě)過(guò)作品，尤其是散文家艾迪生首創(chuàng)的《旁觀者》報(bào)，對(duì)于后期的英國(guó)報(bào)刊文學(xué)發(fā)展起到了促進(jìn)的作用。相比其他報(bào)刊只是單一地報(bào)道新聞事件，《旁觀者》更多地是對(duì)社會(huì)文化藝術(shù)進(jìn)行鑒賞，提倡人們提高個(gè)人修養(yǎng)等內(nèi)容，能夠提高英國(guó)整個(gè)社會(huì)的文明程度。報(bào)紙中，艾迪生會(huì)用華麗優(yōu)雅的筆法來(lái)描寫(xiě)形形的人物關(guān)系，加上一些溫柔的諷刺，讓這份報(bào)紙?jiān)诋?dāng)時(shí)大受歡迎。
整體來(lái)說(shuō)，這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的主要潮流趨勢(shì)就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)引領(lǐng)著當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展方向，并且英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的創(chuàng)作風(fēng)格主要是用真實(shí)的視角來(lái)還原現(xiàn)實(shí)生活，對(duì)社會(huì)底層的小人物的生活狀況要認(rèn)真關(guān)注，并且以小人物的視角來(lái)展現(xiàn)出社會(huì)的腐敗與黑暗，這就是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的核心。
我們從分類上來(lái)歸納，這一時(shí)期的英國(guó)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)具有三種特征：第一是講究作品細(xì)節(jié)的真實(shí)性描寫(xiě)，英國(guó)的現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)最核心的特征就是要求還原真實(shí)歷史，用具體的人生場(chǎng)景來(lái)反映出英國(guó)當(dāng)代社會(huì)生活。這些現(xiàn)實(shí)主義的文學(xué)作品是用真實(shí)形象與具體描寫(xiě)來(lái)吸引讀者的，所以可以讓讀者感受到真實(shí)的情感。例如，這一時(shí)期的女性主義思想就貫穿在部分作品中，通過(guò)文學(xué)作品來(lái)表現(xiàn)出英國(guó)婦女的權(quán)利，如簡(jiǎn)·奧斯丁創(chuàng)作的《傲慢與偏見(jiàn)》就描寫(xiě)了英國(guó)中產(chǎn)階級(jí)真實(shí)的日常生活，用詼諧幽默的語(yǔ)言來(lái)將婦女與婚姻的關(guān)系表述出來(lái)。第二就是作品形象中的具有的典型性特征，能夠用生動(dòng)的人物形象來(lái)高度概括生活中現(xiàn)象的本質(zhì)，并且會(huì)對(duì)不同人物性格刻畫(huà)出真善美的人性。這種表達(dá)風(fēng)格與自然主義相比，讓人物有了生動(dòng)的性格，使故事不會(huì)再單一空洞，而是真實(shí)地記錄了生活。第三就是對(duì)作品的客觀性描寫(xiě)，許多文學(xué)作品融合了作者自身對(duì)于客觀生活的感悟，加上具體的語(yǔ)言文字描寫(xiě)，使得不同讀者群體都能夠領(lǐng)悟到文學(xué)作品的內(nèi)涵。
二 當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀
英國(guó)文學(xué)受到文化力量的影響，而它最初發(fā)展的時(shí)候并不是書(shū)面的，它是通過(guò)人們口頭來(lái)傳述的。當(dāng)文學(xué)中的故事傳播實(shí)現(xiàn)了發(fā)展，才開(kāi)始被人們創(chuàng)作。當(dāng)代英國(guó)文學(xué)遵循自身的發(fā)展規(guī)律，從自己形成的那刻起，就開(kāi)始建立起符合自己國(guó)情發(fā)展的文學(xué)體系。
1 戲劇文學(xué)創(chuàng)作的突破
這一時(shí)期的英國(guó)文學(xué)打破了原來(lái)的局面，讓長(zhǎng)期難以得到發(fā)展的戲劇實(shí)現(xiàn)了長(zhǎng)足的發(fā)展，并且巧妙地結(jié)合了歐洲傳統(tǒng)古典戲劇的形式，對(duì)當(dāng)代社會(huì)問(wèn)題進(jìn)行了辯駁，給當(dāng)代英國(guó)群眾帶來(lái)較高的藝術(shù)審美。而英國(guó)戲劇創(chuàng)作是在50年代后期，通過(guò)具有新鮮活力元素的劇本在戲劇舞臺(tái)上展現(xiàn)出來(lái)，如《憤怒的回顧》、《賣藝人》等。這些戲劇都通過(guò)有限的對(duì)話來(lái)展現(xiàn)英國(guó)當(dāng)時(shí)社會(huì)的生活情況，并且配合英國(guó)當(dāng)代戲劇演員的演出直接描繪出當(dāng)代戲劇的深刻內(nèi)涵。
2 小說(shuō)創(chuàng)作的多元化發(fā)展
在世界大戰(zhàn)之后，產(chǎn)生了戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)，雖然世界大戰(zhàn)之前產(chǎn)生了具有細(xì)微動(dòng)機(jī)的當(dāng)代作家，但是在戰(zhàn)爭(zhēng)之后的新現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)卻更加受到人們的關(guān)注，如喬伊斯撰寫(xiě)的《尤利西斯》就是以深入的角度來(lái)描繪英國(guó)現(xiàn)代都市中人們的生活狀況，用大膽的語(yǔ)言來(lái)揭示社會(huì)的面貌，將群眾的庸俗與猥褻都刻畫(huà)了出來(lái)。這些戰(zhàn)后產(chǎn)生的小說(shuō)，具有強(qiáng)烈的語(yǔ)言攻擊力，在當(dāng)代英國(guó)文學(xué)體系中占有重要的地位。
二戰(zhàn)后當(dāng)代英國(guó)文學(xué)體系中產(chǎn)生了許多青年作家，他們并不是展現(xiàn)人們心理的陰暗之處，而是對(duì)人性的丑惡與對(duì)美好生活的向往加以描寫(xiě)，尤其將當(dāng)代英國(guó)各個(gè)階層的人們的爭(zhēng)斗描繪出來(lái)，如《蠅王》就能夠?qū)⑦@些內(nèi)容很好地表現(xiàn)出來(lái)。在這一階段也出現(xiàn)了許多憤怒的青年，他們多數(shù)出生在工黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)中，接受了高等教育。當(dāng)時(shí)這一時(shí)期的英國(guó)社會(huì)依然具有明顯的階層觀念，因此出現(xiàn)的作家具有新的含義，如西利托寫(xiě)的《長(zhǎng)跑運(yùn)動(dòng)員的孤獨(dú)》，就是用隱喻的方式表現(xiàn)出社會(huì)底層青年對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的不滿與憤怒。另外，這一時(shí)期也產(chǎn)生了許多女性作家，她們以女性的角度來(lái)審視婚姻、愛(ài)情、職業(yè)等問(wèn)題，這也表示了當(dāng)代本文由收集整理英國(guó)文學(xué)的進(jìn)步，如女作家多麗斯·萊辛創(chuàng)作的《屋頂上的女人》等。
3 詩(shī)歌與戲劇創(chuàng)作為文學(xué)奠定了基礎(chǔ)
當(dāng)代英國(guó)詩(shī)歌主要通過(guò)特殊的形象與變化的韻律而受到人們的喜愛(ài)，并且通過(guò)與其他國(guó)家的民族文化的對(duì)比來(lái)展現(xiàn)西方當(dāng)代文明，這一時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了巨大的影響，如艾略特的《荒原》等，都是當(dāng)代文學(xué)的典型作品，對(duì)歷史與生命都有著深深的思考。在二戰(zhàn)之后，英國(guó)詩(shī)人們的創(chuàng)作開(kāi)始變得質(zhì)樸，用一些比較強(qiáng)烈的語(yǔ)句來(lái)刻畫(huà)出群眾內(nèi)心渴望和平的情感，并且形成了自己的特征。在二戰(zhàn)結(jié)束之后，詩(shī)人們創(chuàng)作的詩(shī)句都呈現(xiàn)出樸素的特點(diǎn)，用較為敏感的語(yǔ)言來(lái)刻畫(huà)當(dāng)時(shí)社會(huì)群眾的內(nèi)心。
三 對(duì)當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的發(fā)展思考
當(dāng)代英國(guó)文學(xué)經(jīng)歷了不同時(shí)期的文學(xué)意識(shí)的沖擊，以獨(dú)特的面貌走進(jìn)了新的時(shí)代。在幾百年的發(fā)展過(guò)程中，英國(guó)文學(xué)體現(xiàn)出一種堅(jiān)強(qiáng)勇敢的態(tài)度，體現(xiàn)出自身的英倫特色與創(chuàng)作者的特征，尤其是新時(shí)期的英國(guó)文學(xué)，不只是歷史的傳承者，也能夠體現(xiàn)出國(guó)家的發(fā)展規(guī)律與文學(xué)藝術(shù)的魅力。一直到今天，英國(guó)文學(xué)依然對(duì)現(xiàn)代社會(huì)的文化意識(shí)有著重要的影響作用。尤其是英國(guó)戲劇與小說(shuō)方面，都極大程度上保留了傳統(tǒng)，而不同時(shí)期的作家也會(huì)不斷創(chuàng)新，保持著創(chuàng)作的特色。創(chuàng)新也增強(qiáng)了當(dāng)代英國(guó)文學(xué)的內(nèi)涵，并且極大地推動(dòng)了這個(gè)文學(xué)傳統(tǒng)。它們不同于其他國(guó)家的文學(xué)作品，在歐洲乃至全世界都獨(dú)領(lǐng)。
隨著當(dāng)代世界文學(xué)的不斷發(fā)展，各個(gè)國(guó)家的文學(xué)體系內(nèi)容都有了或多或少的變動(dòng)，而文學(xué)不只是對(duì)于語(yǔ)言的描繪，更重要的是具有承載歷史的內(nèi)涵。對(duì)于當(dāng)代英國(guó)文學(xué)來(lái)說(shuō)，戲劇、小說(shuō)等多種文學(xué)形式打破了傳統(tǒng)的文學(xué)形式與格局，而這種新的文學(xué)藝術(shù)手法與語(yǔ)言形式是符合現(xiàn)代社會(huì)旋律的，更加適應(yīng)當(dāng)代英國(guó)國(guó)情與時(shí)代的精神面貌。隨著英國(guó)當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展過(guò)程，文學(xué)形式在現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義之間不斷移動(dòng)，并且建立起的新的秩序是符合歷史與時(shí)展的。創(chuàng)作者的意識(shí)形態(tài)與美學(xué)價(jià)值的提高也深深地影響著當(dāng)代英國(guó)文學(xué)創(chuàng)作。與此同時(shí)，受到全球一體化的影響，傳統(tǒng)的各階段的英國(guó)文學(xué)效應(yīng)已經(jīng)被打破，所有的文學(xué)特征也不只是作用在自身時(shí)代的范圍，而是聚合在一起，共同為世人呈現(xiàn)出當(dāng)代英國(guó)的國(guó)情與社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
教育部2006年在《關(guān)于全面提高高等職業(yè)教育教學(xué)質(zhì)量的若干意見(jiàn)》（教高16號(hào)文）中明確提出：“加大課程建設(shè)與改革的力度，增強(qiáng)學(xué)生的職業(yè)能力”。 在教高16號(hào)文精神的指導(dǎo)下，我院漢語(yǔ)專業(yè)教研室對(duì)專業(yè)課程改革進(jìn)行了積極、大膽地探索與實(shí)踐。主要從以下四個(gè)方面進(jìn)行探索與實(shí)踐。
一、根據(jù)職業(yè)崗位（群）的任職要求，構(gòu)建合理的課程體系
圍繞專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)，漢語(yǔ)專業(yè)遵循從基礎(chǔ)知識(shí)到專業(yè)知識(shí)，從知識(shí)到技能，從基本能力到核心能力的人才培養(yǎng)規(guī)律，構(gòu)建合理的專業(yè)課程體系。漢語(yǔ)專業(yè)課程體系由理論教學(xué)體系與實(shí)踐教學(xué)體系兩大部分組成。
（一）理論教學(xué)體系符合人才培養(yǎng)規(guī)格需要
漢語(yǔ)專業(yè)根據(jù)職業(yè)崗位（群）所需的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)來(lái)構(gòu)建理論教學(xué)體系。理論教學(xué)體系分為公共課、專業(yè)課（包括專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)核心課）、專業(yè)拓展課。其中公共課有《思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)》、《計(jì)算機(jī)應(yīng)用基礎(chǔ)》、《大學(xué)英語(yǔ)》等9門(mén)課程；專業(yè)課有《現(xiàn)代漢語(yǔ)》、《中國(guó)古代文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《應(yīng)用文寫(xiě)作》、《秘書(shū)實(shí)務(wù)》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》、《辦公室自動(dòng)化技術(shù)與應(yīng)用》等14門(mén)課程；專業(yè)拓展課有《秘書(shū)資格考證專題》、《現(xiàn)代企業(yè)文化》等4門(mén)課程。
（二）實(shí)踐教學(xué)體系滿足職業(yè)能力培養(yǎng)的需要
漢語(yǔ)專業(yè)實(shí)踐教學(xué)體系重在培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力、創(chuàng)新能力和就業(yè)能力。實(shí)踐教學(xué)體系的構(gòu)成主要有課程實(shí)踐教學(xué)和專業(yè)實(shí)踐教學(xué)，其中專業(yè)實(shí)踐教學(xué)包括：1.綜合實(shí)訓(xùn)：通過(guò)《專業(yè)技能訓(xùn)練》《課堂教學(xué)技能訓(xùn)練》、《秘書(shū)實(shí)務(wù)實(shí)習(xí)》、《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)訓(xùn)》、《就業(yè)技能綜合實(shí)訓(xùn)與檢測(cè)》等實(shí)訓(xùn)課程對(duì)學(xué)生進(jìn)行專業(yè)技能和綜合能力的訓(xùn)練；2.技能大賽：每學(xué)年定期舉辦專業(yè)技能大賽，如朗誦、漢字五筆錄入、職業(yè)禮儀大賽等，目的是“以賽促教、以賽促學(xué)”，強(qiáng)化學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)技能的訓(xùn)練。3.專業(yè)實(shí)習(xí)：包括小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)實(shí)習(xí)與秘書(shū)實(shí)務(wù)實(shí)習(xí)，各安排8周。在實(shí)踐中培養(yǎng)、提高學(xué)生的專業(yè)技能；4.畢業(yè)實(shí)習(xí)（頂崗實(shí)習(xí)）：共15周，在實(shí)際工作中掌握專業(yè)技能。
二、改革教學(xué)內(nèi)容，突出實(shí)踐教學(xué)
（一）漢語(yǔ)專業(yè)以提高學(xué)生專業(yè)技能為目標(biāo)，對(duì)每門(mén)課程的教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行了調(diào)整，增加實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容，加大實(shí)踐課時(shí)的比例，要求理論性較強(qiáng)的課程實(shí)踐學(xué)時(shí)安排達(dá)30%，其它專業(yè)課的實(shí)踐學(xué)時(shí)安排達(dá)50-80%。如《秘書(shū)實(shí)務(wù)課程》是專業(yè)核心課程，安排了108學(xué)時(shí)，其中實(shí)踐學(xué)時(shí)占60%。本課程設(shè)置了五個(gè)教學(xué)模塊：秘書(shū)職業(yè)認(rèn)識(shí)；秘書(shū)辦文工作；秘書(shū)辦會(huì)工作；秘書(shū)辦事工作；秘書(shū)實(shí)務(wù)綜合實(shí)訓(xùn)，著重突出秘書(shū)實(shí)務(wù)課程的實(shí)用性和操作性。
（二）為了提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)能力，漢語(yǔ)專業(yè)專門(mén)開(kāi)設(shè)了一些綜合實(shí)訓(xùn)課程，對(duì)學(xué)生進(jìn)行綜合能力及職業(yè)技能的訓(xùn)練。如《就業(yè)技能綜合實(shí)訓(xùn)與檢測(cè)》課程是一門(mén)集訓(xùn)練與檢測(cè)為一體的實(shí)訓(xùn)課程，課程根據(jù)學(xué)生的需要分設(shè)讀說(shuō)訓(xùn)練與檢測(cè)、求職面試技巧及情景模擬訓(xùn)練與檢測(cè)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用訓(xùn)練與檢測(cè)三個(gè)模塊，由任課教師自編教材。本門(mén)課程已開(kāi)設(shè)三年，實(shí)踐證明，學(xué)生通過(guò)反復(fù)的強(qiáng)化訓(xùn)練，綜合素質(zhì)和職業(yè)能力都得到了很大的提高。
（三）根據(jù)漢語(yǔ)專業(yè)職業(yè)崗位（群）的任職要求，參照相關(guān)的職業(yè)資格標(biāo)準(zhǔn)，把職業(yè)資格證書(shū)考試的教學(xué)內(nèi)容納入課程教學(xué)。比如，為了幫助學(xué)生考取秘書(shū)資格證，安排了《秘書(shū)實(shí)務(wù)》、《秘書(shū)資格考證輔導(dǎo)》等課程；為了幫助學(xué)生考取教師資格證，安排了《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》、《小學(xué)教育學(xué)》（選修課）、《小學(xué)心理學(xué)》（選修課）等課程。
三、改革教學(xué)模式、教學(xué)方法及手段，強(qiáng)化學(xué)生職業(yè)技能的培養(yǎng)
（一）在“教、學(xué)、做”一體化思想指導(dǎo)下，大力推進(jìn)教學(xué)模式改革
漢語(yǔ)專業(yè)積極踐行教高16號(hào)文精神，積極探索并實(shí)踐 “教、學(xué)、做”一體化的教學(xué)模式，突出實(shí)踐教學(xué)，重視對(duì)學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的訓(xùn)練，取得了良好的教學(xué)效果。
（二）改革教學(xué)方法及手段，強(qiáng)化學(xué)生能力的培養(yǎng)，提高教學(xué)質(zhì)量
本專業(yè)教師在課程教學(xué)過(guò)程中以“教、學(xué)、做”一體化思想為指導(dǎo)，改革了傳統(tǒng)的以講授為主的教學(xué)方法，積極探索有利于培養(yǎng)和提高學(xué)生專業(yè)技能和職業(yè)能力的教學(xué)方法，努力提高教學(xué)質(zhì)量。如在文學(xué)類課程教學(xué)中（《中國(guó)古代文學(xué)》、《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)》、《外國(guó)文學(xué)》等），教師靈活運(yùn)用朗讀法、案例分析法、自學(xué)法、實(shí)踐訓(xùn)練法、討論法、角色扮演法等多種教學(xué)法，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生閱讀、分析、鑒賞、研究文學(xué)作品的能力；在《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》、《秘書(shū)實(shí)務(wù)》等專業(yè)核心課程中，教師更多地運(yùn)用案例教學(xué)法、項(xiàng)目教學(xué)法、任務(wù)驅(qū)動(dòng)教學(xué)法、情景模擬教學(xué)法、角色扮演法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動(dòng)性，引導(dǎo)學(xué)生思考，加強(qiáng)學(xué)生的動(dòng)手操作能力，培養(yǎng)和提高學(xué)生的專業(yè)技能。
在教學(xué)手段上，靈活、恰當(dāng)?shù)夭捎矛F(xiàn)代教學(xué)技術(shù)，運(yùn)用多媒體電腦、網(wǎng)絡(luò)信息資源、優(yōu)秀教學(xué)資源等進(jìn)行教學(xué)，提高教學(xué)效果。如文學(xué)類課程經(jīng)常使用多媒體電腦進(jìn)行教學(xué)，通過(guò)展示課件、播放根據(jù)文學(xué)名著改編的影視作品，讓學(xué)生直觀地感受文學(xué)作品的魅力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情及興趣；《小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)法》等專業(yè)核心課程有專用的教室，教師可使用多媒體課件和視聽(tīng)設(shè)備進(jìn)行教學(xué)，課程教學(xué)效果良好。
四、積極改革課程考核方式，以“考”促 “學(xué)”
漢語(yǔ)專業(yè)對(duì)課程的考核方式進(jìn)行大膽地改革，以能力考核為重心，注重過(guò)程考核，操作技能考核，以突出學(xué)生職業(yè)能力的培養(yǎng)；并采取靈活多樣的考核方法，建立形成性的評(píng)價(jià)機(jī)制，強(qiáng)化學(xué)習(xí)過(guò)程的檢測(cè)，推行教考分離，全面測(cè)評(píng)學(xué)生對(duì)本門(mén)課程學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)知識(shí)和應(yīng)用能力相結(jié)合所形成的綜合能力。 據(jù)統(tǒng)計(jì)，漢語(yǔ)專業(yè)平均每學(xué)期有3門(mén)課程進(jìn)行課程考核方式的改革，考核方式多樣，有案例分析、實(shí)踐操作、課程論文、調(diào)查報(bào)告、課業(yè)考核、多媒體匯報(bào)等，形式靈活，或采用閉卷與開(kāi)卷相結(jié)合，或采用理論考核與技能操作相結(jié)合，或采用平時(shí)考核與 期末考核相結(jié)合等。
課程考核方式的改革有力地促進(jìn)教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”， 有效地培養(yǎng)、提高學(xué)生的綜合能力和職業(yè)能力。
參考文獻(xiàn)：
中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的國(guó)際化進(jìn)程是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作與西方現(xiàn)代文化思潮的影響有很大關(guān)系，“尋根”小說(shuō)的崛起，“先鋒”小說(shuō)的藝術(shù)變革等，都體現(xiàn)了西方小說(shuō)的影響。女性作家的女性意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，女性小說(shuō)有了很大進(jìn)展，這與西方女權(quán)主義思潮和文學(xué)有著直接的聯(lián)系。上世紀(jì)90年代初隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入、全球化浪潮的涌入，作家創(chuàng)作也日益多元化，當(dāng)代作家也更關(guān)注中國(guó)社會(huì)的都市化進(jìn)程及這一進(jìn)程中的人生百態(tài)。商業(yè)化氣息對(duì)文學(xué)創(chuàng)作有著不可低估的影響，而且這一影響日益增強(qiáng)。新世紀(jì)文學(xué)創(chuàng)作隨著中國(guó)的和平崛起，在受到西方發(fā)達(dá)國(guó)家文藝思潮和創(chuàng)作影響的同時(shí)，融入中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)特色，一些優(yōu)秀作家的創(chuàng)作把中國(guó)特色與現(xiàn)代思維及表現(xiàn)手法結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)作出一些優(yōu)秀的作品，如莫言、余華、蘇童、北村等作家的小說(shuō)，這些小說(shuō)很多被改編成電影，搬上銀幕，進(jìn)而對(duì)文學(xué)創(chuàng)作也是一種促進(jìn)，文學(xué)與電影、電視的關(guān)系更加緊密。80后文學(xué)則更多地表現(xiàn)物質(zhì)欲望，體現(xiàn)了一種全球化對(duì)中國(guó)青年的深刻影響。
中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的國(guó)際化進(jìn)程是分階段演進(jìn)的，不同時(shí)期有著不同的特色和表現(xiàn)。新時(shí)期以來(lái)，隨著我國(guó)改革開(kāi)放步伐的加快，綜合國(guó)力的進(jìn)一步提升，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作也加快了國(guó)際化進(jìn)程。特別是進(jìn)入新世紀(jì)以來(lái)，中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作的國(guó)際化程度也越來(lái)越高，新世紀(jì)的中國(guó)小說(shuō)逐漸融入世界小說(shuō)的主流。
（一）新時(shí)期文學(xué)是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)在本質(zhì)上對(duì)五四文學(xué)的一次回歸,也是中國(guó)當(dāng)代文學(xué)再一次融入世界文流的開(kāi)端。
從王蒙的小說(shuō)可以明顯地看出西方現(xiàn)代主義思想和文學(xué)流派對(duì)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的影響和沖擊，王蒙是新時(shí)期“意識(shí)流”小說(shuō)的代表作家，寫(xiě)出了《春之聲》《海的夢(mèng)》《布禮》《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰秷?jiān)硬的稀粥》等優(yōu)秀小說(shuō)。他的創(chuàng)作不僅有意識(shí)地借鑒西方小說(shuō)的“意識(shí)流”手法，可貴的是，他還在小說(shuō)中融入了多種中國(guó)古典文學(xué)和文化元素。他主張“不能接受和照搬西方意識(shí)流小說(shuō)那種病態(tài)的、變態(tài)的、神秘的或者是孤獨(dú)的心理狀態(tài)”。他把李商隱的無(wú)題詩(shī)也看作優(yōu)美的“意識(shí)流”作品。①所以，他的“意識(shí)流”小說(shuō)摒棄了西方“意識(shí)流”小說(shuō)的晦澀陰暗，更多地表現(xiàn)出中國(guó)古典詩(shī)詞的溫和流暢，王蒙的小說(shuō)把對(duì)西方現(xiàn)代派文學(xué)的借鑒與中國(guó)古典文學(xué)、民間文學(xué)的雜糅緊密結(jié)合起來(lái)，特別是他的《活動(dòng)變?nèi)诵巍贰秷?jiān)硬的稀粥》等作品把批判與調(diào)侃、寫(xiě)實(shí)與漫畫(huà)融合在一起，可以看出美國(guó)作家海明威、約翰·契佛和德國(guó)作家伯爾的影響，王蒙小說(shuō)把西方現(xiàn)代主義思想和文學(xué)的影響與中國(guó)特色較好地融合為一體，體現(xiàn)了新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作在學(xué)習(xí)、借鑒西方的同時(shí)，忠實(shí)于民族經(jīng)驗(yàn)的傳統(tǒng)，兼容并包各種文學(xué)手法、各國(guó)作家創(chuàng)作風(fēng)格的博襟。再一次進(jìn)入世界格局下的新時(shí)期文學(xué)，以特有的中國(guó)風(fēng)格與世界文學(xué)進(jìn)行著多元對(duì)話。
1985年的中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作明顯地表現(xiàn)出西方現(xiàn)代思想文化和文學(xué)藝術(shù)對(duì)中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的廣泛影響。當(dāng)代的知識(shí)精英在面對(duì)中國(guó)現(xiàn)代化進(jìn)程中,在西方現(xiàn)代派藝術(shù)的影響下,也開(kāi)始對(duì)現(xiàn)代文明進(jìn)行反思，進(jìn)而轉(zhuǎn)向中國(guó)的傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀念去找尋答案,所以,“尋根”小說(shuō)異軍突起,“文化尋根”也成為當(dāng)時(shí)小說(shuō)創(chuàng)作的重要主題，表現(xiàn)了當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中現(xiàn)代意識(shí)和中國(guó)傳統(tǒng)文化融合的強(qiáng)烈愿望。在創(chuàng)作上產(chǎn)生了一大批“新潮小說(shuō)”，而這些年輕作家的作品無(wú)不受到各種西方現(xiàn)代派小說(shuō)的深刻影響，如劉索拉的《你別無(wú)選擇》受到約瑟夫·海勒的《第二十二條軍規(guī)》的影響；徐星的《無(wú)主題變奏》表現(xiàn)了存在主義人生態(tài)度，受到法國(guó)作家加繆的《局外人》的影響；韓少功的《爸爸爸》是中國(guó)的“魔幻現(xiàn)實(shí)主義”小說(shuō)，受到馬爾克斯的《百年孤獨(dú)》的影響；馬原的《岡底斯的誘惑》以元敘事的手法打破了“真實(shí)”與“虛構(gòu)”的界限，達(dá)到了“亦真亦幻”的藝術(shù)效果，體現(xiàn)了美國(guó)作家霍桑神秘主義的影響，表現(xiàn)了對(duì)宿命的深刻感受；另一位美國(guó)作家?？思{“追求食物背后某種‘超感覺(jué)’的東西”的寫(xiě)法，在莫言的《透明的紅蘿卜》、鄭萬(wàn)隆的《異鄉(xiāng)異聞》系列里有所體現(xiàn)，同時(shí)，莫言的“高密東北鄉(xiāng)小說(shuō)”和鄭萬(wàn)隆的“黑龍江故事”也受到了馬爾克斯《百年孤獨(dú)》的影響。
由此可見(jiàn)，中國(guó)的現(xiàn)代派文學(xué)是在模仿、借鑒、超越西方現(xiàn)代派文學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，在創(chuàng)作過(guò)程中，中國(guó)作家自覺(jué)地把西方現(xiàn)代派的表現(xiàn)手法與中國(guó)傳統(tǒng)文化、地域文化和中國(guó)古典文學(xué)等緊密地結(jié)合起來(lái)，在新時(shí)期小說(shuō)創(chuàng)作與國(guó)際接軌的進(jìn)程中體現(xiàn)出一種“民族風(fēng)格”和“中國(guó)氣派”。
（二）女性作家的女性意識(shí)進(jìn)一步覺(jué)醒，女性小說(shuō)有了很大進(jìn)展，這與西方女性主義思潮和文學(xué)有著直接的聯(lián)系。
上世紀(jì)八九十年代中國(guó)當(dāng)代文壇出現(xiàn)了女性作家群，她們創(chuàng)作出大批優(yōu)秀的女性小說(shuō)?？疾煨聲r(shí)期女性小說(shuō)的發(fā)展軌跡，她們既繼承了“五四”女作家追求戀愛(ài)自由、反封建的獨(dú)立意識(shí)，同時(shí)又受到西方女性主義思潮和文學(xué)創(chuàng)作的深刻影響，在小說(shuō)創(chuàng)作中表現(xiàn)了前所未有的女性意識(shí)的覺(jué)醒，她們以女性的身份進(jìn)行寫(xiě)作，向男性中心話語(yǔ)發(fā)起挑戰(zhàn)，形成了規(guī)模不小的女性作家群體，從80年代的張潔、張辛欣、黃蓓佳、劉索拉、殘雪、方方、池莉、畢淑敏等，到90年代的林白、陳染、海男、徐坤、遲子建等，再到90年代末的衛(wèi)慧、棉棉等。這些女作家筆下的女性小說(shuō)，是以女性身份看待人生的各種問(wèn)題和現(xiàn)象，構(gòu)建獨(dú)立于男性話語(yǔ)之外的女性寫(xiě)作空間，表現(xiàn)獨(dú)有的女性視角和女性意識(shí)，成為當(dāng)代中國(guó)文壇一道亮麗的風(fēng)景。
而當(dāng)代中國(guó)女性小說(shuō)的發(fā)展是受到西方女性主義理論和文學(xué)的深刻影響的，從西蒙·波伏瓦、瑪格麗特·杜拉斯，到錢德拉·莫漢蒂、加亞特里·斯皮瓦克、瑪格麗特·阿特伍德等，這些西方女性主義代表人物和她們的小說(shuō)，影響著中國(guó)新女性小說(shuō)的創(chuàng)作。中國(guó)當(dāng)代女性小說(shuō)在對(duì)父權(quán)制文化的反抗和對(duì)男性話語(yǔ)的逃離中，逐漸形成了一個(gè)邊緣化的女性話語(yǔ)空間，并從主流文學(xué)中分離出來(lái)，女作家們毫不掩飾地引用西方女性主義話語(yǔ)向男性話語(yǔ)霸權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)。正如女作家徐坤所寫(xiě)：“作為一種邊緣話語(yǔ)的女性文學(xué)，與其他諸種新潮文學(xué)樣式諸如先鋒、后現(xiàn)代、后殖民等等一樣，只是借助于外來(lái)語(yǔ)勢(shì)才得以在國(guó)內(nèi)生成和定位的。其目的，無(wú)非是喚醒女性對(duì)自己性別意識(shí)的自覺(jué)和自省，以在男權(quán)話語(yǔ)一統(tǒng)天下的縫隙中求得一線女性話語(yǔ)和權(quán)力意識(shí)的生機(jī)。女性文學(xué)，說(shuō)到底，無(wú)非就是爭(zhēng)得一份說(shuō)話的權(quán)利?！薄暗溉巳硕寄芾潇o下來(lái)，認(rèn)真從女性文學(xué)中讀出她們那一份不同于男性的、深長(zhǎng)而痛楚的生命體驗(yàn)，她們對(duì)于愛(ài)與善與美的呼喚的焦灼?！雹?/p>
新時(shí)期女性小說(shuō)是以大量知識(shí)女性的愛(ài)情婚姻為主題的，張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》《方舟》，張辛欣的《在同一地平線上》《我在哪兒錯(cuò)過(guò)了你》，諶容的《人到中年》，黃蓓佳的《請(qǐng)與我同行》，程乃珊的《女兒經(jīng)》等，表現(xiàn)了女性意識(shí)的覺(jué)醒。這一時(shí)期最能代表女性意識(shí)覺(jué)醒的女性小說(shuō)是張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》，表現(xiàn)了知識(shí)女性對(duì)理想愛(ài)情的執(zhí)著和對(duì)無(wú)愛(ài)婚姻的拒絕，作家對(duì)女性的思考是從女性本位出發(fā)，以女性的立場(chǎng)和姿態(tài)，描寫(xiě)女性的愛(ài)情與生活，揭示其生存的困境，展示其獨(dú)特的風(fēng)采，體現(xiàn)了作家清醒的女性意識(shí)和全新的審美視角。80年代中后期到90年代，隨著西方女性主義思潮和文學(xué)作品在中國(guó)的進(jìn)一步傳播，女性寫(xiě)作也呈現(xiàn)出多樣化的趨勢(shì)，她們以鮮明的女性身份和女性視角來(lái)抒寫(xiě)女性的獨(dú)特感受和人生經(jīng)驗(yàn)。如王安憶的《小城之戀》《荒山之戀》《錦繡谷之戀》對(duì)愛(ài)情和性進(jìn)行了大膽的描寫(xiě)，鐵凝的《玫瑰門(mén)》寫(xiě)出了三代女人從身體到內(nèi)心的方方面面。
進(jìn)入20世紀(jì)90年代，女性小說(shuō)成為文壇關(guān)注的焦點(diǎn)。女性作家在作品中大膽地表現(xiàn)當(dāng)代女性的獨(dú)特意識(shí)，并對(duì)男性話語(yǔ)權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，甚至以“軀體寫(xiě)作”的方式建構(gòu)自己的女性話語(yǔ)權(quán)。林白的《一個(gè)人的戰(zhàn)爭(zhēng)》、海男的《我的情人們》、陳染的《私人生活》抒寫(xiě)了女性個(gè)人的生命體驗(yàn)和內(nèi)心世界，并沖破了男性話語(yǔ)社會(huì)的種種，通過(guò)“個(gè)性化寫(xiě)作”對(duì)抗男性話語(yǔ)中心，流露出對(duì)女性生存終極意義的探求。林白在《記憶與個(gè)性化寫(xiě)作》中寫(xiě)道：“個(gè)性化寫(xiě)作是一種真正生命的涌動(dòng)，是個(gè)人的感性與智性、記憶與想象、心靈與身體的飛翔與跳躍，在這種飛翔中真正的本質(zhì)的人獲得前所未有的解放?！雹鄱?0年代末衛(wèi)慧、棉棉等“美女作家”的另類寫(xiě)作，更多的是對(duì)大眾文化和男權(quán)社會(huì)的一種迎合，體現(xiàn)了商業(yè)社會(huì)大眾媒體炒作的結(jié)果，另一方面也表現(xiàn)了一部分現(xiàn)代化大都市女性對(duì)自我的放縱，在與世界發(fā)達(dá)國(guó)家文化碰撞中迷亂、喪失自我的精神狀態(tài)。
（三）從上世紀(jì)90年代到新世紀(jì)文學(xué)，隨著中國(guó)全球化、市場(chǎng)化的進(jìn)一步發(fā)展，小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作的國(guó)際化程度也越來(lái)越高。
這一時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出濃郁的都市化和商業(yè)化氣息。20世紀(jì)90年代初隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的深入、全球化浪潮的涌入，后新時(shí)期以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作呈現(xiàn)出多元化趨勢(shì)，其中當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作中的商業(yè)化、都市化特征明顯。伴隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，中國(guó)的城市化進(jìn)程進(jìn)一步加快，中國(guó)新興的中產(chǎn)階層也在大都市迅速崛起。這一時(shí)期，出現(xiàn)了很多以北京、上海等國(guó)際化大都市為背景的都市小說(shuō)，無(wú)論是以京都生活為背景的王朔、邱華棟，還是以大上海為背景的王安憶、衛(wèi)慧等，他們的作品都真實(shí)地表現(xiàn)了中國(guó)的大都市在狂熱的全球化浪潮中的百態(tài)人生和急遽變化。例如，邱華棟的城市小說(shuō)《花兒花》《社區(qū)人》《正午的供詞》《新都市人類》，把視野鎖定在90年代以來(lái)的北京都市生活，作品中大量描寫(xiě)豪華賓館、寫(xiě)字樓、卡拉OK、酒吧、立交橋、體育場(chǎng)等都市背景，主人公則是一些活動(dòng)于其間的、年輕的商業(yè)知識(shí)分子，他們是在中國(guó)全球化、商業(yè)化進(jìn)程中新興的白領(lǐng)和成功人士，在他們追逐物質(zhì)欲望的滿足和高消費(fèi)與享樂(lè)的真實(shí)描繪中，為我們展現(xiàn)了中國(guó)中產(chǎn)階層在全球化過(guò)程中的生存狀態(tài)和精神面貌，展現(xiàn)了全球化語(yǔ)境中文明與文化的沖突。而80后文學(xué)則表現(xiàn)了更多的物質(zhì)欲望，韓寒、郭敬明等的作品中更多地把自己當(dāng)作一種偶像，追求時(shí)尚與享受，體現(xiàn)了一種全球化對(duì)中國(guó)青年的影響。
這一時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作表現(xiàn)出越來(lái)越多的“中國(guó)元素”。盡管中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作從新時(shí)期以來(lái)就受到各種西方流派的深刻影響，海明威、?？思{、馬爾克斯、卡夫卡、博爾赫斯、納博科夫等作家的作品深刻地影響著新時(shí)期以來(lái)的中國(guó)當(dāng)代作家，但新時(shí)期以來(lái)的小說(shuō)創(chuàng)作在借鑒西方表現(xiàn)手法的同時(shí)，一直在探索著與中國(guó)傳統(tǒng)文化和民族精神的融合。莫言在談到自己的小說(shuō)時(shí)回憶：“那時(shí)（1985年）我也意識(shí)到一味地學(xué)習(xí)西方是不行的，一個(gè)作家要想成功，還是要從民間、從民族文化里吸收營(yíng)養(yǎng)，創(chuàng)作出有中國(guó)氣派的作品?！雹茉谡劦街袊?guó)為什么缺少像托爾斯泰、陀斯妥耶夫斯基那樣的作家時(shí)，莫言說(shuō)：“多半是因?yàn)槲覀內(nèi)狈z憫意識(shí)和懺悔意識(shí)。我們?cè)谘谏w靈魂深處的許多東西?！雹葸@里不難看出在與世界文明文化的交流與觀照中，中國(guó)作家對(duì)自我創(chuàng)作和民族文化的反思。而到了20世紀(jì)90年代后期和新世紀(jì)文學(xué)，小說(shuō)創(chuàng)作中也表現(xiàn)出越來(lái)越多的“中國(guó)氣派”和“民族底色”。例如莫言的《檀香刑》、李洱的《花腔》、王安憶的《長(zhǎng)恨歌》、麥家的《解密》等，在敘事風(fēng)格和表現(xiàn)手法方面，都具有濃郁的民族風(fēng)格和中國(guó)色彩，表現(xiàn)出中國(guó)當(dāng)代作家在國(guó)際化進(jìn)程中日趨成熟的創(chuàng)作心態(tài)。近年來(lái)，大江健三郎、奈保爾、庫(kù)切等以本土問(wèn)題和地方經(jīng)驗(yàn)為寫(xiě)作對(duì)象的作家頻頻獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)，這種國(guó)際化潮流也促使中國(guó)作家更注重在自己的作品中表現(xiàn)特有的中國(guó)經(jīng)驗(yàn)和中國(guó)特色，莫言、余華、李銳等當(dāng)代著名作家的作品也越來(lái)越多地被翻譯介紹到世界各國(guó)，并受到國(guó)外漢學(xué)家的重視和好評(píng)。
這一時(shí)期的中國(guó)當(dāng)代小說(shuō)創(chuàng)作和影視、網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系更加緊密。隨著世界政治、經(jīng)濟(jì)、文化一體化進(jìn)程的加快，文學(xué)和影視之間的聯(lián)系也更加緊密。中國(guó)當(dāng)代文學(xué)創(chuàng)作也與電影、電視更緊密地結(jié)合在一起，莫言、余華、北村等作家的小說(shuō)不斷被搬上影視銀幕，像莫言的《紅高粱家族》、蘇童的《妻妾成群》到電影《大紅燈籠高高掛》，根據(jù)北村小說(shuō)改編的《周漁的火車》等等都取得了很大的成功。九十年代末到新世紀(jì)，中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作受到影視文化的影響也越來(lái)越明顯，尤其是美國(guó)和歐洲影視作品的影響，像《泰坦尼克號(hào)》《保鏢》《人鬼情未了》等一些好萊塢大片，以精美的制作和強(qiáng)烈的視覺(jué)畫(huà)面、美妙的聲樂(lè)色彩沖擊著人們的感官，打動(dòng)著人的心靈，好萊塢電影以一種強(qiáng)勢(shì)文化對(duì)中國(guó)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)生著不可低估的影響，中國(guó)電影的領(lǐng)軍人物張藝謀、陳凱歌也拍出了《英雄》《無(wú)極》《滿城盡帶黃金甲》等一部部中國(guó)式的大片，這些對(duì)新世紀(jì)中國(guó)小說(shuō)創(chuàng)作都不能不產(chǎn)生較大影響。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和信息技術(shù)的發(fā)展，新世紀(jì)的中國(guó)已從“讀寫(xiě)時(shí)代”進(jìn)入“讀圖時(shí)代”。文學(xué)與網(wǎng)絡(luò)等各種新媒體也迅速地嫁接在一起，出現(xiàn)了大量網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)、手機(jī)小說(shuō)等新的文學(xué)形式?！缎抡Z(yǔ)絲》《橄欖樹(shù)》等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)刊物的出現(xiàn)促進(jìn)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的繁榮。一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品如《第一次親密接觸》《成都，今夜請(qǐng)將我遺忘》在網(wǎng)絡(luò)走紅的同時(shí)，也在印刷出版方面取得了成功?；ヂ?lián)網(wǎng)以它的便捷、快速和自由的傳播方式，活躍了當(dāng)前的小說(shuō)創(chuàng)作，更全面、真實(shí)、及時(shí)地反映出全球化進(jìn)程中的中國(guó)當(dāng)代社會(huì)及人們的精神面貌。
綜上所述，隨著我國(guó)綜合國(guó)力的逐步提升，政治、經(jīng)濟(jì)、文化影響力的不斷增強(qiáng)，與世界各國(guó)文化交流的日益頻繁，新世紀(jì)我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作在國(guó)際文化交流中也將發(fā)揮越來(lái)越重要的作用。
①王蒙：《關(guān)于“意識(shí)流”的通信》，《王蒙文集》（第七卷），華藝出版社，1993年版。
關(guān)鍵詞：跨文化交際、中世紀(jì)、文藝復(fù)興時(shí)期、巴羅克文化
文化是一個(gè)博大精深的抽象概念，內(nèi)涵深廣，絕不能簡(jiǎn)單概括。而音樂(lè)作為文化的重要組成部分，不斷發(fā)展，繁榮。故而把音樂(lè)價(jià)值作為研究對(duì)象，不僅可以加深我們對(duì)音樂(lè)藝術(shù)脈絡(luò)的了解，更可以為文化價(jià)值的探討做出重要貢獻(xiàn)。
對(duì)于任何一類文化研究，首先我們須以一個(gè)固定，特別的身份進(jìn)入，因?yàn)椴煌纳矸菁敖嵌瓤梢缘玫讲煌睦斫?。本文便是選取從跨文化交際角度淺析法國(guó)文化中的音樂(lè)歷史。
跨文化交際是在全球經(jīng)濟(jì)一體化的特征背景下應(yīng)運(yùn)而生的，該領(lǐng)域的研究無(wú)疑是為了適應(yīng)日益發(fā)達(dá)的跨文化國(guó)際交往及人際交往的需求。該學(xué)科研究不同文化背景形成的價(jià)值取向、不同的思維方式差異、不同社會(huì)結(jié)構(gòu)造成的角色關(guān)系、行為規(guī)范的差異，及其不同民族習(xí)俗所積淀的文化符號(hào)、代碼系統(tǒng)的差異。這些研究不但需要進(jìn)行深入的理論探究，還需注重實(shí)際的應(yīng)用研究。從跨文化交際角度下的分析音樂(lè)文化，不僅需要了解音樂(lè)的表面層次，還需建立自身的音樂(lè)審美性，培養(yǎng)自身的審美能力。
擁有優(yōu)秀藝術(shù)傳統(tǒng)的法國(guó)，歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過(guò)呂利、柏遼茲、古諾、比才、德彪西等享有世界聲譽(yù)的音樂(lè)理論家和作曲家，法國(guó)音樂(lè)家們?cè)?jīng)創(chuàng)作出許多流放百世的音樂(lè)經(jīng)典作品，為豐富人類的音樂(lè)遺產(chǎn)做出過(guò)重大的貢獻(xiàn)。故而對(duì)其藝術(shù)的研究極具價(jià)值。
一、中世紀(jì)的宗教音樂(lè)
在中世紀(jì)的歐洲，基督教在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域具有至高無(wú)上的權(quán)威，表現(xiàn)在音樂(lè)方面便是宗教音樂(lè)的絕對(duì)統(tǒng)治地位。法國(guó)的宗教音樂(lè)始于公元5世紀(jì)，5世紀(jì)至7世紀(jì)是它的全盛時(shí)期。從12世紀(jì)后半葉到13世紀(jì)出現(xiàn)了以萊奧南和佩羅丹為代表的狄斯康特樂(lè)派。14世紀(jì)至15世紀(jì)初，歐洲經(jīng)濟(jì)繁榮，王權(quán)勢(shì)力鞏固，于是，音樂(lè)領(lǐng)域出現(xiàn)了預(yù)示著文藝復(fù)興時(shí)期到來(lái)的“新藝術(shù)”法國(guó)是新藝術(shù)的發(fā)源地。代表人物是馬紹。
然而除主導(dǎo)地位的宗教音樂(lè)外，法國(guó)的世俗音樂(lè)也不斷氣發(fā)展。流浪藝人和吟唱詩(shī)人是中世紀(jì)世俗音樂(lè)的創(chuàng)作者、表演者和傳播者。包括了田園歌、晨歌、史詩(shī)歌、對(duì)唱游戲歌等。譬如，法國(guó)南部的普羅旺斯――吟唱詩(shī)人的匯集地。再如代表作品《羅班和馬里甕》。
面對(duì)如此磅礴輝煌的中世紀(jì)音樂(lè)，我們?cè)撊绾卫斫猓课覀儜?yīng)該立足于一個(gè)宏觀角度，不僅從我們自身所屬的文化價(jià)值觀出發(fā)，更應(yīng)帶著辯證分析的眼光看待藝術(shù)價(jià)值。建立在巨大文化背景差異上的法國(guó)音樂(lè)藝術(shù)，需要一種融合中西，分析綜合的眼光去審視。
發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期，法國(guó)音樂(lè)空前繁榮。世俗音樂(lè)與宗教音樂(lè)并駕齊驅(qū)，人文主義思想激起了音樂(lè)家們的創(chuàng)作熱情。這一時(shí)期的音樂(lè)沖破了中世紀(jì)音樂(lè)理論的束縛，音樂(lè)范圍不斷擴(kuò)大，音樂(lè)的表現(xiàn)力度大大提高，復(fù)調(diào)音樂(lè)達(dá)到全盛。這種發(fā)展不僅是藝術(shù)自身的發(fā)展，也是西方思維方式發(fā)展的產(chǎn)物。宗教音樂(lè)其實(shí)，西方世界只有上帝，唯上帝存在。這一時(shí)期的音樂(lè)仍然停留在外在層次，音樂(lè)多維宗教政治服務(wù)。發(fā)展到文藝復(fù)興時(shí)期，“人”的發(fā)現(xiàn)極大地填補(bǔ)了上帝論的局限。人的創(chuàng)造力為藝術(shù)的實(shí)質(zhì)性發(fā)展提供了精神支持。講藝術(shù)的發(fā)展拉回正軌。而我們?cè)诳创@一時(shí)期藝術(shù)發(fā)展時(shí)，更傾向于文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)價(jià)值，譬如國(guó)內(nèi)對(duì)于該時(shí)期作家作品的大量研究。這個(gè)共同認(rèn)知便是跨文化交際帶來(lái)的切合點(diǎn)。
二、革命時(shí)期的音樂(lè)
法國(guó)18世紀(jì)中葉，意大利的喜劇傳入法國(guó)。喜劇以其題材幽默，親民性極大地影響了音樂(lè)藝術(shù)產(chǎn)生了“嚴(yán)肅喜歌劇”，“拯救歌劇”等形式。他們最大的特點(diǎn)便是和時(shí)代密切相關(guān)，反對(duì)封建等級(jí)制度，宣揚(yáng)人的貴賤不取決與出身，而取決于人的品質(zhì)。出現(xiàn)了優(yōu)秀的代表人物凱魯比尼和勒絮爾。法國(guó)大革命時(shí)期的音樂(lè)對(duì)后來(lái)的法國(guó)藝術(shù)產(chǎn)生了重要的影響。
在看待這一時(shí)期音樂(lè)發(fā)展變化時(shí)，我們必須牢牢把握巨大的時(shí)代背景，這是分析藝當(dāng)時(shí)法國(guó)社會(huì)方方面面的核心點(diǎn)。正如我們?cè)诜治鑫覈?guó)三四十年代的解放區(qū)文學(xué)，淪陷區(qū)文學(xué)一樣，我們應(yīng)當(dāng)立足與法國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)中去，這樣得到的體會(huì)才能真實(shí)可靠，經(jīng)得起推敲。一般而言，從跨文化交際角度分析必然會(huì)產(chǎn)生兩種完全不同的思維視角，但是其中相通的地方使我們更應(yīng)該注意的。
三、獨(dú)特的巴洛克音樂(lè)
“巴洛克”是17世紀(jì)初直至18世紀(jì)上半葉流行于歐洲的主要藝術(shù)風(fēng)格。最具影響和表現(xiàn)力的便是歌劇藝術(shù)。它是將音樂(lè)、文學(xué)、戲劇、，美術(shù)等結(jié)合在一起的一種綜合性藝術(shù)。最早產(chǎn)生于佛羅倫薩，后來(lái)在羅馬，威尼斯等地得到極大的發(fā)展。法國(guó)的歌劇的奠基人是呂利。最早的歌劇創(chuàng)作多取材于古代神話，歷史英雄故事。到18世紀(jì)中葉，拉莫牧歌式風(fēng)格的歌劇問(wèn)世，法國(guó)歌劇藝術(shù)得意振興。拉莫是繼呂利去世后法國(guó)最杰出的音樂(lè)家之一。
從整體將18世紀(jì)前的法國(guó)音樂(lè)文化在不斷發(fā)展進(jìn)步。為現(xiàn)代法國(guó)音樂(lè)文化奠定基礎(chǔ)。在分析層次，我們不能采用分析我國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的眼光去看待，要置身與法國(guó)悠久的歷史中，帶著我們自己的觀點(diǎn)去審視法國(guó)的音樂(lè)文化，這才能正確地從跨文化交際角度去理解。不僅看到它在當(dāng)時(shí)的進(jìn)步作用，而且應(yīng)該看到它的不足。從兩方面全面的把握這種音樂(lè)文化。
正是因?yàn)榭缥幕浑H的存在為我們提供了一個(gè)恰當(dāng)?shù)慕嵌龋蛳覀冊(cè)谛蕾p過(guò)程中產(chǎn)生的迷惑。理解性地面對(duì)此類文化現(xiàn)象。更加公正的解讀。一方面有利于我們更好的理解西方文化，同時(shí)也豐富了我們的文化。取其精華，去其糟粕，辯證化的縫隙方式必然會(huì)帶來(lái)理性的思辨理解。但是，我們需注意：有時(shí)候因?yàn)楝F(xiàn)代科技的發(fā)展拉近了人們之間的時(shí)間和空間距離，卻無(wú)法拉近人們之間的心理距離。不同的國(guó)家、民族由于不同的歷史淵源、不同的社會(huì)習(xí)俗，形成了特定的文化背景，特定的文化背景又形成了不讓的價(jià)值取向、思維方式、社會(huì)規(guī)范、語(yǔ)用規(guī)則，所以這些因素給跨文化交際帶來(lái)的潛在的障礙、低效率的溝通、相互間的誤解以及可能導(dǎo)致的文化沖突，都會(huì)給人類帶來(lái)不必要的災(zāi)難。所以我們更加有必要把跨文化交際提高在一個(gè)寬廣的層面上去應(yīng)用。不僅僅是用于文化研究，語(yǔ)言交流，社會(huì)現(xiàn)象的分析等等?？缥幕浑H的價(jià)值無(wú)所不在的。應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)，不斷注入新的內(nèi)涵，更好地適應(yīng)豐富多樣的新時(shí)期。（作者單位：陜西省西北大學(xué)文學(xué)院）
參考文獻(xiàn)
隨著多媒體與internet等新信息技術(shù)的普及，平面化、儀式化的傳統(tǒng)教學(xué)模式在素質(zhì)教育的背景中面臨新的轉(zhuǎn)型，無(wú)論是教育方式、學(xué)習(xí)方式、師生關(guān)系還是教學(xué)目的、研究范式、教學(xué)情境等都開(kāi)始進(jìn)行立體化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換。網(wǎng)絡(luò)的自由性和包容性在虛擬空間賦予了教學(xué)雙方平等自由的話語(yǔ)權(quán)及對(duì)話權(quán)，基于新信息技術(shù)基礎(chǔ)上的新型教學(xué)倫理呼之欲出，重塑著教育范式、思維方式、學(xué)習(xí)方式和交流方式，而基于博客信息傳遞的教學(xué)模式無(wú)疑是新型教學(xué)倫理建構(gòu)中的重要維度，它與Email、BBS、QQ等網(wǎng)絡(luò)交流方式一起開(kāi)創(chuàng)了無(wú)壁壘的交流環(huán)境和無(wú)邊界的交流平臺(tái)，而且更具有專業(yè)性、公開(kāi)性和個(gè)人性。筆者結(jié)合自己的高校博客教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，以中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)課程為中心，探討教育博客在大學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用問(wèn)題。
一.博客教學(xué)的內(nèi)涵
博客（blog）是指?jìng)€(gè)人或團(tuán)體將事件、意見(jiàn)和信息等到網(wǎng)絡(luò)上的一種文章記錄形式。作為一種個(gè)性化的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)和私密化的想象表述，博客非常適應(yīng)于高校教學(xué)中，已經(jīng)成為一種繼課件、資源庫(kù)、教育主題網(wǎng)站、精品課程網(wǎng)頁(yè)等信息化教學(xué)模式之后新的網(wǎng)絡(luò)應(yīng)用模式。博客教學(xué)就是通過(guò)老師和學(xué)生建立的博客及其衍生的數(shù)字資源庫(kù)，進(jìn)行在場(chǎng)式或離線式的網(wǎng)絡(luò)課堂教學(xué)與互動(dòng)，實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生相互提供知識(shí)、不斷更新知識(shí)的循環(huán)過(guò)程，進(jìn)而形成了在場(chǎng)累積無(wú)限循環(huán)的信息海量數(shù)字資源庫(kù)，達(dá)到信息共享、思想成長(zhǎng)的目的。筆者主授中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程，自2005年以來(lái)就相繼創(chuàng)建了新浪博客（http：//.cn/gongkl）、江西博客（http：///u/gongkl）等，并把自己的授課計(jì)劃、研究心得、備課資料、課件、問(wèn)題以及想法在博客中發(fā)表。同學(xué)們則可以轉(zhuǎn)載到自己博客中學(xué)習(xí)，也可以博客中留言提問(wèn)互動(dòng)，還可以在他們自己的博客中就老師的這些內(nèi)容進(jìn)行自我回答、表述。同時(shí)他們也可以進(jìn)行博客寫(xiě)作和資料轉(zhuǎn)載鏈接，當(dāng)泉思靈涌的時(shí)候，在博客上發(fā)表自己對(duì)社會(huì)人生個(gè)人感悟的想法，還可以在博客上發(fā)表文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論寫(xiě)作成果，遇到好的資料又可以轉(zhuǎn)載、鏈接或上傳。而老師則可以去閱讀學(xué)生博客，了解他們的即時(shí)心態(tài)，給他們以鼓勵(lì)，并閱讀新資料獲得新信息，同時(shí)指導(dǎo)他們文學(xué)創(chuàng)作，推薦學(xué)生撰寫(xiě)的優(yōu)秀作品到相關(guān)報(bào)刊或紙質(zhì)媒介發(fā)表。如此相互循環(huán)、信息互通，博客也就成為了教學(xué)媒介載體，不僅成為師生共享的電子備課本，也是課堂的拓展延伸與師生交流的園地，還是師生自身反思的平臺(tái)。
因此，博客教學(xué)是一個(gè)動(dòng)態(tài)的循環(huán)過(guò)程，它把課堂無(wú)限延伸和膨化，知識(shí)點(diǎn)不斷鏈接與拓展，突出學(xué)生在各個(gè)環(huán)節(jié)中的主體地位，進(jìn)而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，實(shí)現(xiàn)學(xué)生進(jìn)行自我管理的欲望和自我表達(dá)的傾訴。這種教學(xué)方式實(shí)現(xiàn)了抽象教學(xué)過(guò)程的具象化、主體化、網(wǎng)絡(luò)化和及時(shí)化，形成創(chuàng)新色彩較強(qiáng)的研究型課程形態(tài)，建構(gòu)起網(wǎng)絡(luò)虛擬空間中的教學(xué)共同體和現(xiàn)實(shí)世界中的新型教學(xué)倫理。所以，作為中文系師生而言，通過(guò)課堂安排、博客教學(xué)、博客寫(xiě)作的系統(tǒng)訓(xùn)練，使學(xué)生掌握文學(xué)寫(xiě)作、評(píng)論的知識(shí)與理論，提升學(xué)生聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)背的師范技能及專業(yè)實(shí)踐能力，進(jìn)而提高學(xué)習(xí)者的鑒賞、寫(xiě)作、研究、教學(xué)等各種文學(xué)專業(yè)化能力，強(qiáng)化其知識(shí)基礎(chǔ)和專業(yè)技能；同時(shí)通過(guò)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)等傳統(tǒng)文化資源形態(tài)及內(nèi)涵價(jià)值的介紹與傳播，讓學(xué)生愿意去保護(hù)和傳承祖國(guó)最為優(yōu)秀的民族文化遺產(chǎn)，培育學(xué)生在高科技時(shí)代的人文素質(zhì)和創(chuàng)新能力。反過(guò)來(lái)，學(xué)生的睿智明達(dá)又促進(jìn)了教師的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，正所謂“人無(wú)完人”，老師也有自己的弱點(diǎn)與盲點(diǎn)，這種雙向互動(dòng)自然也讓教師能夠更加深入地思考問(wèn)題，激活教師心靈深處的個(gè)性表達(dá)。
二.博客教學(xué)與創(chuàng)意學(xué)習(xí)
博客教學(xué)的應(yīng)用價(jià)值顯而易見(jiàn)，但如何將其更有效的運(yùn)用到教育教學(xué)中，怎樣更有效的發(fā)揮它的教育教學(xué)作用，是我們需要解決的問(wèn)題。筆者通過(guò)自己博客的教學(xué)展示，引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)建博客，采用博客與學(xué)生互動(dòng)，這種基于學(xué)生博客的學(xué)增強(qiáng)學(xué)生的自我意識(shí)，給學(xué)生的學(xué)習(xí)、心理和人格等方面帶來(lái)了很大的影響，不僅培養(yǎng)了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)和協(xié)作學(xué)習(xí)的能力、激發(fā)學(xué)生的自我訴求欲和求知欲，而且提高了學(xué)生的表達(dá)交流能力，拓展了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。
第一，通過(guò)博客閱讀講授資料是學(xué)生學(xué)習(xí)的基本前提。課堂時(shí)間短暫，專業(yè)探究往往具有一定的深度，很多問(wèn)題在課堂上無(wú)法深入交流，筆者把自己的授課提綱、問(wèn)題、自己的想法和征引的論文資料上傳博客，學(xué)生可以轉(zhuǎn)載到自己的博客，也可以根據(jù)老師的指引進(jìn)一步查閱資料，并把想法寫(xiě)成博文。如此經(jīng)過(guò)“預(yù)熱”，課堂教學(xué)不僅開(kāi)展順利，還可以在課后通過(guò)博客進(jìn)行接觸和討論，大大延伸了課堂學(xué)習(xí)的有效性。如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承》是一門(mén)新興課程，學(xué)生對(duì)非遺不了解，更談不上如何保護(hù)。為激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，筆者在博客里補(bǔ)充進(jìn)大量的知識(shí)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)圖片，例如非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的分類、各種范例以及國(guó)內(nèi)外繼承方式等，重點(diǎn)介紹口頭傳說(shuō)和表述，表演藝術(shù)，社會(huì)風(fēng)俗、禮儀、節(jié)慶，有關(guān)自然界和宇宙的知識(shí)和實(shí)踐，傳統(tǒng)的手工藝技能等地方本土非遺，要求同學(xué)撰寫(xiě)自己家鄉(xiāng)和自己親身接觸過(guò)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文章。學(xué)生搜集故鄉(xiāng)的非遺后撰寫(xiě)成介紹文章，發(fā)表在自己的博客上并在課堂上進(jìn)行講演，不僅增加了學(xué)生對(duì)非遺的興趣，而且還提高了學(xué)生的演講應(yīng)變能力。于是博客作為一種無(wú)壁壘的交流環(huán)境和無(wú)邊界的交流平臺(tái)，在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)、傳承及融入教育教學(xué)中具有重要作用。因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是人類口傳心授、口耳相傳、世代傳承的無(wú)形的活態(tài)流變的文化遺產(chǎn)，是每個(gè)人終其一生必須經(jīng)歷的各種文化遺產(chǎn)，但卻極易忽視，如此，非遺融入高校教學(xué)是保護(hù)民族傳統(tǒng)文化的最佳方式，不僅促進(jìn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)融入教育教學(xué)的載體改革，也促進(jìn)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在大學(xué)生群體的傳播，有效地保護(hù)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文脈延續(xù)。
同時(shí)，通過(guò)閱讀我博客上的講解，每個(gè)同學(xué)對(duì)博客上的課程內(nèi)容進(jìn)行點(diǎn)擊、評(píng)閱、留言，或單獨(dú)撰文發(fā)表自己的看法，并且和其他同學(xué)的觀點(diǎn)發(fā)生碰撞，產(chǎn)生爭(zhēng)鳴，從而達(dá)到相互促進(jìn)、相互提高的效果。因?yàn)椴┛妥钪匾氖侵R(shí)共享，可以使學(xué)習(xí)者都能進(jìn)入到自由學(xué)習(xí)中，能夠進(jìn)行平等的交流。博客也是教師個(gè)性化的個(gè)人知識(shí)管理系統(tǒng)，通過(guò)它可以將工作、愛(ài)好和學(xué)習(xí)有機(jī)結(jié)合，把日常得到、看到和想到的思想精華及時(shí)累積，在交流和共享中達(dá)到思想的碰撞。例如《中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史》課程理論性強(qiáng)，較為枯燥。上課前筆者在博客上經(jīng)常上傳與文學(xué)相關(guān)的各種資料，如作家的生命體驗(yàn)、成長(zhǎng)語(yǔ)境、命運(yùn)遭際以及創(chuàng)作背景等，作品與文學(xué)外部的社會(huì)學(xué)、文化學(xué)上的各種關(guān)系，出版、市場(chǎng)、經(jīng)濟(jì)和各種社會(huì)制度對(duì)文學(xué)與作家作品的推動(dòng)，以及中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的研究現(xiàn)狀，這不僅培養(yǎng)學(xué)生的“問(wèn)題意識(shí)”，也是開(kāi)闊學(xué)生眼界的一種角度，客觀上加強(qiáng)了學(xué)生的自學(xué)能力和研究能力。而且根據(jù)老師的要求，學(xué)生在自己的博客上撰寫(xiě)作家作品評(píng)論，學(xué)以致用，體驗(yàn)作品中的人性力量和理性價(jià)值，從而檢驗(yàn)現(xiàn)代文學(xué)教學(xué)的優(yōu)勢(shì)和文學(xué)創(chuàng)作中的問(wèn)題，讓作家作品在學(xué)生群體中復(fù)活，重新獲得更多的意義，正如意大利學(xué)者克羅齊所說(shuō)：“一切歷史都是當(dāng)代史”。可以說(shuō)，博客教學(xué)促使學(xué)生充分利用網(wǎng)絡(luò)博客方式，通過(guò)查閱資料深入學(xué)習(xí)。
第二，通過(guò)博客進(jìn)行文學(xué)創(chuàng)作和課程實(shí)踐是學(xué)生學(xué)習(xí)的重要載體。作為一種專業(yè)選擇，文學(xué)創(chuàng)作是中文系學(xué)生的一種基本技能，但當(dāng)下知識(shí)泛化的時(shí)代，中文專業(yè)學(xué)生的寫(xiě)作能力日益退化。因此，筆者在教學(xué)中指導(dǎo)了劉理海、羅文斌、吳軍、張經(jīng)洪等學(xué)生創(chuàng)建個(gè)人博客，在博客上創(chuàng)作詩(shī)歌、散文等作品，并進(jìn)行編輯美化，把博客當(dāng)作發(fā)表、交流的電子文集來(lái)經(jīng)營(yíng)，學(xué)生們還把自己滿意的文學(xué)作品通過(guò)博客交流與一些作家和報(bào)刊編輯進(jìn)行交流，從而獲得寫(xiě)作的喜悅感和成就感，老師對(duì)學(xué)生優(yōu)秀作品進(jìn)行博客轉(zhuǎn)載，推薦到相關(guān)報(bào)紙或刊物發(fā)表。其他同學(xué)則可以在博客上跟貼、留言和發(fā)表評(píng)論，建立起新型的教學(xué)關(guān)系。如陳豐華同學(xué)一直堅(jiān)持在博客上寫(xiě)作和發(fā)表詩(shī)歌，通過(guò)訓(xùn)練，形成了一定的寫(xiě)作技巧，迄今已經(jīng)創(chuàng)作了數(shù)百首詩(shī)歌，編印了一冊(cè)詩(shī)文集，作為畢業(yè)的禮物。而劉理海創(chuàng)建博客（http：//.cn/u/1677144665）后，堅(jiān)持詩(shī)歌創(chuàng)作，被其他刊物編輯發(fā)掘，從他的博客上選取了不少作品在紙媒發(fā)表，先后在《詩(shī)選刊》、《散文詩(shī)》、《綠風(fēng)》、《中國(guó)詩(shī)歌》、《文學(xué)與人生》、《青年文學(xué)》等刊物發(fā)表數(shù)十首，入選《中國(guó)新詩(shī)年鑒》、《21世紀(jì)江西詩(shī)歌精選》等選本，現(xiàn)劉理海同學(xué)已經(jīng)成為90后詩(shī)人中的后起之秀。
而且，筆者通過(guò)博客教學(xué)與課堂教學(xué)結(jié)合進(jìn)行課程實(shí)踐，在的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程講授中應(yīng)用了話劇表演、背誦、朗誦以及課堂五分鐘演講等學(xué)生自我表達(dá)和學(xué)生點(diǎn)評(píng)相結(jié)合的方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行考核。每學(xué)期開(kāi)課前在博客中把本學(xué)期課程的教學(xué)方式、課堂實(shí)踐教學(xué)方式、考核方式、閱讀書(shū)目以及相關(guān)要求告知學(xué)生，尤其是在博客中把話劇表演曲目、背誦篇目、朗誦晚會(huì)方案、學(xué)生課堂演講形式等具體方案通知學(xué)生，讓學(xué)生提前進(jìn)行準(zhǔn)備。同時(shí)，筆者把話劇表演技巧、朗誦技巧以及演講技巧撰文發(fā)表在博客上，并上傳相關(guān)視頻范例，請(qǐng)同學(xué)進(jìn)行點(diǎn)評(píng)，讓學(xué)生通過(guò)觀摩和學(xué)習(xí)進(jìn)行自我訓(xùn)練。例如筆者在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承課程中改革考核方式，每節(jié)課前五分鐘由學(xué)生來(lái)講臺(tái)上演講，可以做PPT，也可以脫稿講家鄉(xiāng)流傳的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)以及自己從小經(jīng)歷過(guò)的相關(guān)遺產(chǎn)，期末考試則是通過(guò)學(xué)生參與的文藝展演方式來(lái)進(jìn)行。筆者在每學(xué)期上課前把這些策劃方案公布到博客上，由班長(zhǎng)負(fù)責(zé)落實(shí)，如此，極大地提高了學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)的積極性和參與性。而且，在期末的時(shí)候舉辦非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演文藝晚會(huì)活動(dòng)，學(xué)生成立展演節(jié)目演出組、宣傳組、節(jié)目主持組、道具保衛(wèi)組、攝影攝像錄音組等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目展示展演活動(dòng)工作組，進(jìn)行具體操作，編導(dǎo)評(píng)書(shū)、謎語(yǔ)、相聲、民歌、戲曲、曲藝、朗誦、小品、武術(shù)、舞蹈、扭秧歌、剪紙、二人轉(zhuǎn)、編織以及非物質(zhì)文化遺產(chǎn)知識(shí)競(jìng)答等具體節(jié)目，老師則根據(jù)這種組織、做事、參演等表現(xiàn)進(jìn)行打分。于是，通過(guò)學(xué)生的自編自導(dǎo)自演自講，進(jìn)一步激發(fā)大家的積極性和創(chuàng)造性，增強(qiáng)大學(xué)生對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承意識(shí)。這種改革主要側(cè)重課程資源的開(kāi)發(fā)與利用，因?yàn)橹形膶I(yè)學(xué)習(xí)的重要方式是拓展視野、自學(xué)研究與閱讀寫(xiě)作，在博客上可以以一種嶄新的方式實(shí)現(xiàn)，而使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進(jìn)，使學(xué)生了解到祖國(guó)傳統(tǒng)文化的美麗，增強(qiáng)了民族自豪感，而博客是一種新的課程資源的集聚點(diǎn)，博客教學(xué)將促進(jìn)專業(yè)課程資源的優(yōu)化、整合與傳播，并使傳統(tǒng)課堂教學(xué)與博客教學(xué)相互促進(jìn)，建構(gòu)起立體化的新型教學(xué)倫理。
第三，通過(guò)博客進(jìn)行論文寫(xiě)作和學(xué)術(shù)研討是學(xué)生學(xué)習(xí)的必要手段。筆者的研究博客催生了文學(xué)批評(píng)和學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的系列文章和寫(xiě)作成果，學(xué)生紛紛模仿研究，筆者把相關(guān)資料和文學(xué)作品分給每個(gè)同學(xué)，對(duì)同學(xué)的研究成果進(jìn)行指導(dǎo)修改，最后推薦發(fā)表。如羅文斌同學(xué)通過(guò)博客進(jìn)行《望江詩(shī)選》的評(píng)論寫(xiě)作，筆者從綱目到標(biāo)題多次進(jìn)行指導(dǎo)修改，最后寫(xiě)成《桃花源式的精神構(gòu)建――試論中理想社會(huì)的構(gòu)成》，發(fā)表被閱讀了上百次，多人評(píng)論，并轉(zhuǎn)載5次，最后在《特區(qū)城市管理》2012年第3期發(fā)表。指導(dǎo)張經(jīng)洪同學(xué)研究80后江西籍打工詩(shī)人池沫樹(shù)和廣東女詩(shī)人杜青的詩(shī)歌，數(shù)易其稿，寫(xiě)成了《城市邊緣人的無(wú)根意識(shí)與生命焦慮――池沫樹(shù)組詩(shī)詩(shī)歌論》、《日常生活語(yǔ)境下的詩(shī)性光輝――關(guān)于杜青詩(shī)歌的“私人化”寫(xiě)作》，發(fā)表在博客（http：//.cn/u/1966025242）上，很快就被詩(shī)生活網(wǎng)站首頁(yè)發(fā)表，并發(fā)表在紙媒《藍(lán)風(fēng)》詩(shī)刊上。吳軍同學(xué)撰寫(xiě)的《青銅調(diào)》研究論文引起了很多人的閱讀與關(guān)注，還受邀《青銅調(diào)》學(xué)術(shù)研討會(huì)，其發(fā)言受到與會(huì)學(xué)者的首肯。在筆者指導(dǎo)和推薦下，林輝、陳麗、葉靜、彭文英等同學(xué)閱讀博客上的作品，并在博客上寫(xiě)作的文學(xué)評(píng)論還在《韶關(guān)日?qǐng)?bào)》文藝副刊、《中州大學(xué)學(xué)報(bào)》、《汕尾日?qǐng)?bào)》等報(bào)刊發(fā)表。
筆者建立“井大中文論壇”博客，開(kāi)展網(wǎng)上與現(xiàn)實(shí)的“作家作品研討讀書(shū)會(huì)”，主要是針對(duì)某一位作家的作品進(jìn)行研討，筆者在博客中上傳作家的優(yōu)秀作品，然后組織同學(xué)開(kāi)展現(xiàn)場(chǎng)研討和博客研討。同學(xué)們登錄博客選擇學(xué)習(xí)內(nèi)容，借鑒老師和其他同學(xué)的研究方式和研究成果，獨(dú)立自主地開(kāi)展研究性學(xué)習(xí)活動(dòng)或參與相關(guān)的研討讀書(shū)交流會(huì)活動(dòng)，在自己的博客上發(fā)表原創(chuàng)性質(zhì)的學(xué)術(shù)表達(dá)，使課堂內(nèi)教學(xué)和課堂外研究相互延伸和補(bǔ)充。筆者組織了一系列井大中文論壇研討讀書(shū)會(huì)活動(dòng)，主要開(kāi)展了作家安然、胡剛毅、曾緋龍的作品研討讀書(shū)會(huì)，同學(xué)們?cè)诓┛蜕祥喿x作家作品，在老師指導(dǎo)下進(jìn)行研究性學(xué)習(xí)，羅文斌等16個(gè)同學(xué)積極參與研究性學(xué)習(xí)，寫(xiě)出了多篇研究性論文，如羅文斌的《風(fēng)行水上，自然成文》、葉靜的《胡剛毅詩(shī)歌的美學(xué)經(jīng)驗(yàn)》、吳軍的《當(dāng)代文人的孤獨(dú)空間》、張經(jīng)洪的《生命最深處的吟嘆――論胡剛毅詩(shī)歌的情感表征》、吳婷燕的《山光悅鳥(niǎo)性，潭影空人心》等研究習(xí)作發(fā)表在自己的博客上，受到好評(píng)，提升了學(xué)生研究性學(xué)習(xí)的動(dòng)力，而且讓他們參與研討會(huì)的大會(huì)發(fā)言，鍛煉了學(xué)術(shù)演講能力。如此，不僅利用地方相關(guān)資源，助推中文系發(fā)揮師資雄厚優(yōu)勢(shì)與地方文藝、地方文化對(duì)接，還提高了學(xué)生分析作品的能力和學(xué)術(shù)演講能力，促進(jìn)研究性學(xué)習(xí)和自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)的學(xué)風(fēng)形成，提升高校中文系文化傳承和服務(wù)社會(huì)的能力，進(jìn)一步促進(jìn)地方文學(xué)的繁榮與發(fā)展。
三.博客教學(xué)的意義
綜上筆者在博客教學(xué)中的實(shí)踐探討，博客教學(xué)有效地解決了高校教學(xué)中的一些重理論、輕實(shí)踐的難題，尤其在如下三個(gè)方面凸顯出博客教學(xué)的獨(dú)特價(jià)值和優(yōu)勢(shì)。
第一，博客教學(xué)以及博客傳播改變了大眾傳播的受眾學(xué)習(xí)模式，優(yōu)化教學(xué)主體的關(guān)系。博客首先是老師展示教學(xué)資源、學(xué)生學(xué)習(xí)資源、學(xué)生作業(yè)等資源的工具。博客是學(xué)生學(xué)習(xí)記錄的電子檔案，是學(xué)生間協(xié)作學(xué)習(xí)和家校溝通的平臺(tái)，學(xué)生通過(guò)參與的自主創(chuàng)意學(xué)習(xí)，體驗(yàn)到學(xué)習(xí)與研究成功的喜悅，自然會(huì)有一種成就感。而且通過(guò)博客平臺(tái)真正和老師之間實(shí)現(xiàn)零距離對(duì)話，教師能即時(shí)把教學(xué)內(nèi)容傳送給學(xué)生，學(xué)生也能把自己對(duì)授課內(nèi)容的理解和相關(guān)內(nèi)容即時(shí)反饋到教師那里。這種雙向互動(dòng)的教學(xué)方式增進(jìn)師生之間的感情，促進(jìn)學(xué)生信息素養(yǎng)的提高。因此，博客教學(xué)的開(kāi)展拓展了教學(xué)的時(shí)空、增強(qiáng)了教學(xué)的針對(duì)性、提高了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，有力解決教學(xué)中師生缺乏交流、課前課后缺乏監(jiān)督等問(wèn)題，切實(shí)可行地推進(jìn)我國(guó)大學(xué)中國(guó)文學(xué)教學(xué)。跨越時(shí)空的博客信息技術(shù)支撐起零壁壘的學(xué)習(xí)環(huán)境和教學(xué)教研平臺(tái)，優(yōu)化教學(xué)改革和質(zhì)量工程建設(shè)中的師生關(guān)系和溝通方式，使得師-生、生-生、師-師交流突破時(shí)空壁壘，實(shí)現(xiàn)師生互動(dòng)、教學(xué)相長(zhǎng)的目標(biāo)。
第二，博客教學(xué)以及博客傳播促進(jìn)了專業(yè)信息的共享能力，促進(jìn)知識(shí)點(diǎn)的吸收。加拿大媒介預(yù)言家麥克盧漢在《媒介即訊息》中主張媒介是人的延伸，他認(rèn)為“任何媒介（即人的任何延伸）對(duì)個(gè)人和社會(huì)產(chǎn)生的影響，都是由新尺度（new scale）引起的，這種新尺度是被我們的每一次延伸或每一種新技術(shù)引導(dǎo)進(jìn)我們的事務(wù)中的?！币簿褪钦f(shuō)，博客這種媒介本身就是信息的延伸與共享，因?yàn)椴┛筒粩噫溄?，無(wú)限循環(huán)，進(jìn)而促使信息海量不斷累積，無(wú)限更新。如此，通過(guò)博客教學(xué)有利于促進(jìn)教學(xué)工作和專業(yè)課程資源的優(yōu)化與整合，提高教學(xué)質(zhì)量，深化教學(xué)改革，打造高校質(zhì)量工程的新高地。教學(xué)博客在提供專業(yè)教學(xué)信息的同時(shí)也可以從學(xué)生博客那里獲得相關(guān)教學(xué)信息與資源鏈接，從根本上說(shuō)，正是博客教學(xué)傳播的平等性使得教學(xué)主體從信息資源分享變?yōu)楣蚕怼?/p>
第三，博客教學(xué)以及博客傳播促進(jìn)教學(xué)效果的全球化傳播，促進(jìn)主體意識(shí)的能動(dòng)。師生通過(guò)博客自由書(shū)寫(xiě)、學(xué)習(xí)，在博客上創(chuàng)作、發(fā)表和出版?zhèn)€人作品、心得以及研究成果，共享各種資源。在提供他人作品閱讀、接受評(píng)論的過(guò)程中，提高了學(xué)生話語(yǔ)表述的自信心和成果發(fā)表的成就感?？梢哉f(shuō)，通過(guò)博客教學(xué)這種形式，每個(gè)人都成為信息的者、知識(shí)的建構(gòu)者和話語(yǔ)的掌控者，不僅有利于學(xué)生的創(chuàng)新以及優(yōu)勢(shì)信息及資源的全球化傳播，還促進(jìn)個(gè)人主體意識(shí)的覺(jué)醒，真實(shí)地展示學(xué)生知識(shí)積累和認(rèn)知提高的軌跡，反映智慧的成長(zhǎng)過(guò)程，而且通過(guò)博客教學(xué)共同體的互動(dòng)重構(gòu)學(xué)生的生活態(tài)度與人生價(jià)值觀，提升其認(rèn)知能力和創(chuàng)作水平。
泰納曾提出文藝發(fā)展的“三要素”，即文學(xué)發(fā)展是由種族、環(huán)境和時(shí)代三種力量所決定的，這一理論在當(dāng)下仍在使用。在全球化、信息化的時(shí)代，外部環(huán)境發(fā)生深刻變化的今天，不同國(guó)家的學(xué)者都在思考何以保持自身文化生命力的問(wèn)題。當(dāng)“越是民族的，越是世界的”的觀點(diǎn)達(dá)成了一種共識(shí)，不少文藝工作者將視角投向了地域文化研究。2004年4月10日，在陜西師范大學(xué)啟動(dòng)了中西部當(dāng)代文學(xué)高層論壇，展開(kāi)了“區(qū)域/地域文學(xué)”、“中部文學(xué)”、“西部文學(xué)”等話題的討論。會(huì)上，劉川鄂提出“有必要澄清‘區(qū)域文學(xué)’與‘地域文學(xué)’的概念”，并需“從區(qū)域文學(xué)理論的限制和一體化區(qū)域文學(xué)體制的不足中，反思當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的外部環(huán)境，反思當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的外部環(huán)境，反思當(dāng)代中國(guó)文學(xué)不高的原因”[1]的觀點(diǎn)，這實(shí)際上是他對(duì)區(qū)域文學(xué)的思考。同時(shí)，關(guān)于地域文學(xué)研究已經(jīng)在劉川鄂的腦中醞釀。由他主編的包括他在內(nèi)的湖北大學(xué)幾位中青年教師參與編撰的湖北文學(xué)研究叢書(shū)于2011年問(wèn)世，比較系統(tǒng)介紹和評(píng)述了轉(zhuǎn)型期湖北文學(xué)各種文體的發(fā)展?fàn)顩r。
一.宏觀上把握叢書(shū)
世紀(jì)轉(zhuǎn)型期湖北文學(xué)研究叢書(shū)，是一套試圖基于湖北這一地域作家作品研究，來(lái)“探尋區(qū)域文學(xué)與中國(guó)文學(xué)，全球文學(xué)的多元復(fù)雜關(guān)系”[2]的叢書(shū)。中國(guó)的改革開(kāi)放，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，九十年代初，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)政策的出爐，更是進(jìn)一步激發(fā)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的活力。由此帶動(dòng)了整個(gè)社會(huì)文化，藝術(shù)等上層建筑的變動(dòng)與發(fā)展。同時(shí)，全球化、信息化的步伐不斷加快，各地域作家可以“以個(gè)體化方式從事審美創(chuàng)造”，“更自由更便捷地參與到跨地域的，全國(guó)性的乃至全球性的文化（文學(xué)）思潮和創(chuàng)作中?！盵3]我們似乎可以看到各地區(qū)文學(xué)共性越來(lái)越突出，個(gè)性相對(duì)淡化，這一現(xiàn)象也讓人思考共性是否會(huì)逐步消解個(gè)性這一嚴(yán)峻的問(wèn)題。當(dāng)今世界是一個(gè)開(kāi)放的世界，全球化勢(shì)頭已是不可抵擋的事實(shí)，作為中國(guó)文學(xué)一隅的湖北文學(xué)在順應(yīng)時(shí)展潮流如何來(lái)保持自身個(gè)性，彰顯獨(dú)特的文學(xué)魅力呢？筆者認(rèn)為，保持地域文學(xué)的獨(dú)特魅力，有賴于地域文學(xué)寫(xiě)作者和地域文學(xué)研究者共同努力。世紀(jì)轉(zhuǎn)型時(shí)期湖北文學(xué)研究叢書(shū)著力于關(guān)注在轉(zhuǎn)型期這一特定的時(shí)間段，湖北文學(xué)理論、小說(shuō)、詩(shī)歌和散文的發(fā)展?fàn)顩r。將研究時(shí)間限定在轉(zhuǎn)型期，在于這一時(shí)期經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)發(fā)生了比較深刻的變化，勢(shì)必會(huì)造成文學(xué)等上層建筑的變動(dòng)。事實(shí)上，伴隨九十年代經(jīng)濟(jì)體制變革，中國(guó)文學(xué)在一定程度上呈現(xiàn)商品化、大眾化的趨勢(shì)。全球化不斷地加深，各種外來(lái)文學(xué)觀念、生活方式、審美情趣的輸入，使得中國(guó)文學(xué)理念愈益龐雜。作為中國(guó)文學(xué)的組成部分，湖北文學(xué)深受這些的影響，為應(yīng)對(duì)新的形式，湖北文學(xué)寫(xiě)作者不同程度地調(diào)整自己的寫(xiě)作主題和方向，從縱向上看，呈現(xiàn)出與以往時(shí)段的文學(xué)發(fā)展不同面貌。同時(shí)，信息化的步伐不斷加快，區(qū)域文化的交流增多，寫(xiě)作者關(guān)注的話題趨近或趨同，但各地區(qū)寫(xiě)作的視角仍有不同。從橫向上看，湖北大學(xué)研究者在關(guān)注同時(shí)代主題的同時(shí)，仍然以自己的觀察視角，思考方式彰顯這一地域文學(xué)的不同。通過(guò)以上兩點(diǎn)，我們可以清楚地看到該叢書(shū)的選題的價(jià)值和意義。
二.微觀上分析叢書(shū)之散文問(wèn)題研究
