序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]一篇西方音樂史學(xué)術(shù)傳統(tǒng)及當(dāng)代視野分析范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

十八世紀(jì)初期，西方音樂史學(xué)誕生，早期的音樂史不但為理性主義的發(fā)展指明了道路，同時(shí)也為西方音樂史學(xué)的發(fā)展提供了重要的準(zhǔn)則。十九世紀(jì)，音樂史研究學(xué)者的思想更加活躍，視野也更加開闊，對(duì)此方面的研究加深。待到二十世紀(jì)，西方音樂家緊隨前輩的步伐，并在此基礎(chǔ)上將歷史音樂學(xué)研究推向了新的高度，在思想上開始主張反思精神與批判意識(shí)，在研究上也開始由史料論證向批判性詮釋轉(zhuǎn)變。

一、西方音樂史概述

（一）西方音樂史的傳統(tǒng)

所謂的西方音樂史主要是對(duì)西方音樂發(fā)展的歷史進(jìn)行批判、反思的學(xué)問。西方音樂史與歷史音樂之間存在較大的聯(lián)系。歷史音樂不僅為音樂學(xué)中的重要內(nèi)容之一，而且也是從古希臘到現(xiàn)代西方音樂學(xué)不斷發(fā)展演變的過程。如若將歷史音樂研究看作對(duì)某種藝術(shù)發(fā)展過程的研究，對(duì)其演變過程中自身展現(xiàn)出的各種問題或者新現(xiàn)象進(jìn)行探討，則對(duì)西方音樂史的考察可以被當(dāng)做是對(duì)其研究的思路和對(duì)相關(guān)學(xué)術(shù)性問題進(jìn)行的思考。至今為止，對(duì)于該領(lǐng)域的研究著作中指出，從某種程度上來看，西方音樂史是對(duì)人們對(duì)傳統(tǒng)音樂在態(tài)度上的一種轉(zhuǎn)變，而這種變化則代表著不同時(shí)代中音樂家們對(duì)于音樂史學(xué)的一種看法和觀念。音樂史學(xué)隨著歷史音樂的發(fā)展而不斷進(jìn)步，并且由于不同時(shí)代中音樂家與學(xué)者在思想、認(rèn)知等方面存在著一定的差異，因此在敘述和探討的過程中，使得西方音樂史學(xué)的內(nèi)涵被不斷的積累。同時(shí)，隨著西方音樂史的不斷演變，得到了越來越多音樂研究家的關(guān)注。因此，在一定程度上可以說音樂史學(xué)中并不單純的包含著音樂寫作，而且還具有歷史意味的審視。目前對(duì)于西方音樂史的發(fā)展進(jìn)程進(jìn)行的研究，是在上述理論基礎(chǔ)上進(jìn)行的，這將對(duì)日后對(duì)西方音樂學(xué)學(xué)術(shù)和內(nèi)涵方面的探索提供重要途徑，并且對(duì)于西方音樂史的研究過程便是對(duì)西方音樂文化的意義以及轉(zhuǎn)變過程進(jìn)行思考和研究的過程[1]。

（二）西方音樂史的演變

從某種程度上來看，西方音樂史不屬于單獨(dú)的學(xué)科，它是在音樂學(xué)科的基礎(chǔ)上將歷史學(xué)等相關(guān)方面知識(shí)融入其中實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展的學(xué)問。如若從方法論的視野上來研究西方音樂史，則能夠看出其在發(fā)展過程中其展示出的再思考力將與歷史學(xué)自身的部分知識(shí)相契合，對(duì)于西方音樂史整體構(gòu)架有一定的影響，使其能夠在音樂學(xué)界具有崇高的學(xué)術(shù)意義和獨(dú)立地位。由此可見，歷史音樂與西方音樂史學(xué)之間具有一定的內(nèi)在聯(lián)系，西方音樂史學(xué)包含在歷史音樂當(dāng)中，并以一種新型的、獨(dú)特的學(xué)術(shù)語言促進(jìn)著歷史音樂的繁榮發(fā)展，從整體音樂學(xué)來看，歷史音樂學(xué)包含著廣闊的音樂范圍，西方音樂史學(xué)也毫無疑問的包含其中。在對(duì)音樂方面的研究中能夠得出，對(duì)西方音樂史學(xué)的研究將會(huì)極大的促進(jìn)我國(guó)對(duì)此方面研究和理解，并且在吸收和借鑒西方音樂學(xué)術(shù)文化的基礎(chǔ)上，了解當(dāng)代音樂走向，使我國(guó)的現(xiàn)代音樂文化得到充分的發(fā)揚(yáng)光大[2]。從音樂史寫作的角度上來看會(huì)發(fā)現(xiàn)，自二十世紀(jì)之后，學(xué)術(shù)性較強(qiáng)的音樂通史作者已經(jīng)很少是一個(gè)人，其中最為典型的便是格勞特的作品《西方音樂史》，這種具有教科書性質(zhì)的作品，現(xiàn)階段，這種現(xiàn)象已經(jīng)不為常見，取而代之的是數(shù)個(gè)在音樂史方面頗有造詣和名望的學(xué)者，一起合力編寫多卷本的音樂史著作，其中最為典型的一種便是英國(guó)音樂學(xué)家主編的《牛津音樂史》，以及由眾多音樂名家共同編制而成的《新牛津音樂史》，該書在二十世紀(jì)被編制成功，作為英語國(guó)家中具有重要地位的音樂通史著作之一，同時(shí)也意味著西方音樂史方面的研究正式進(jìn)入到成熟階段。這種多卷本的音樂著作，能夠集眾多音樂巨家的智慧和精力與一身，對(duì)不同時(shí)代的音樂特性和風(fēng)格進(jìn)行深化，以學(xué)術(shù)研究向世人有力的證明了實(shí)證主義的重大的意義和深遠(yuǎn)影響?；诖耍瑢?shí)證主義產(chǎn)生的作用和影響轟動(dòng)了整個(gè)西方歷史和音樂界，同時(shí)還使得美國(guó)歷史音樂學(xué)也在歐洲音樂的影響上，對(duì)地地道道的歐洲學(xué)術(shù)傳統(tǒng)進(jìn)行了繼承和發(fā)揚(yáng)。二十世紀(jì)九十年代，“新音樂學(xué)”興起，為現(xiàn)代西方音樂學(xué)領(lǐng)域注入了新的生機(jī)與活力，其作為一種不可低估的力量，對(duì)西方音樂產(chǎn)生的影響十分重大。在1905年，“新音樂學(xué)”的領(lǐng)軍人物塔魯斯基在伯克萊加州大學(xué)擔(dān)任音樂學(xué)教授，其潛心完成了《牛津音樂西方音樂史》，并且將其在社會(huì)上推廣，這一著作的問世充分的向世人證明了西方音樂學(xué)演進(jìn)中包含著的學(xué)術(shù)價(jià)值，使此方面研究受到社會(huì)大眾的廣泛認(rèn)可和關(guān)注。同時(shí)，從該著作中也能夠看出作者想要表述的批判意識(shí)以及自我反思精神，但是在這一著作中，拉魯斯基的部分意識(shí)引發(fā)了音樂界的爭(zhēng)議，這主要是由于書中的部分觀點(diǎn)對(duì)傳統(tǒng)歷史音樂有一定的抨擊，展示出挑戰(zhàn)的意味。不過，塔魯斯基以其實(shí)踐和挑戰(zhàn)精神將這本著作的學(xué)術(shù)價(jià)值和特殊魅力充分的表現(xiàn)出來了，極大了促進(jìn)了當(dāng)時(shí)西方音樂史學(xué)從史料論述向批判性史料詮釋的改變[3]。

二、在當(dāng)代視角下對(duì)西方音樂史的審視

現(xiàn)階段，對(duì)于西方音樂史的研究具有較強(qiáng)的中國(guó)性特征，從中國(guó)音樂的角度來看音樂學(xué)術(shù)具有兩層含義，一層是以國(guó)內(nèi)研究為主，對(duì)西方音樂近百年來的歷史進(jìn)程進(jìn)行探討和摸索，另一層是在上述觀念的基礎(chǔ)上，對(duì)西方音樂史的意義以及批判性進(jìn)行分析，使思考價(jià)值逐漸提升。從我國(guó)音樂界方面來看，與其他相關(guān)學(xué)科相對(duì)比能看出，西方音樂具有較大的研究難度，這是經(jīng)過長(zhǎng)期探索的基礎(chǔ)上得出的。在音樂領(lǐng)域中，西方音樂史的地位和內(nèi)涵在國(guó)內(nèi)中的地位較為權(quán)威，因此為學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究帶來較大的難度，陷入了十分尷尬的境地。西方音樂以藝術(shù)音樂和傳統(tǒng)古典樂為主，在中國(guó)已經(jīng)有上百年的歷史，在此過程中，中國(guó)音樂自身在不斷發(fā)展的過程中，其他流派中的代表也不斷匯集其中，使其不斷吸收養(yǎng)分發(fā)展壯大，尤其是西方音樂的融入更是讓我國(guó)的音樂發(fā)展如虎添翼，產(chǎn)生了極大的促進(jìn)作用。在將近一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間內(nèi)，國(guó)內(nèi)音樂界中各個(gè)流派都在不同程度上受到了西方音樂文化的影響，特別是在創(chuàng)作和表演方面，與西方音樂文化之間產(chǎn)生了十分緊密的聯(lián)系。但是我國(guó)部分學(xué)者在對(duì)西方音樂史的研究過程中，往往會(huì)由于自信不足，導(dǎo)致對(duì)自身的研究結(jié)論和看法存在一定的質(zhì)疑，產(chǎn)生較強(qiáng)的邊緣化現(xiàn)象。產(chǎn)生上述現(xiàn)象的主要原因在于兩個(gè)方面，第一，西方音樂史具有較為龐大的系統(tǒng)，在近百年的過程中日積月累而成，并且隨著時(shí)代的發(fā)展不斷的發(fā)生變化，使得我國(guó)學(xué)者在對(duì)此方面內(nèi)容進(jìn)行研究時(shí)具有較大的壓力，不但要對(duì)西方音樂史保持崇高的敬仰之情，而且還應(yīng)面對(duì)其豐厚的成果和內(nèi)涵，這將使得研究中在自我定位方面產(chǎn)生較大的壓力。第二，對(duì)于研究西方音樂史方面的學(xué)者來說，其周圍其他學(xué)科學(xué)者在研究中國(guó)相關(guān)傳統(tǒng)音樂和文化時(shí)，由于受到學(xué)術(shù)和環(huán)境等方面的限制，導(dǎo)致在此方面話語權(quán)缺失，處于劣勢(shì)地位，對(duì)音樂史研究產(chǎn)生較大的不利影響[4]。

三、以中國(guó)視野研究西方音樂史

從中國(guó)視野上對(duì)西方音樂史進(jìn)行探究的主要目的在于：能夠在當(dāng)前文化語境下，為中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展謀求一席之地，并且采用具有中國(guó)特色的研究方式對(duì)西方音樂文化進(jìn)行研究和理解，構(gòu)建一個(gè)供中西方學(xué)者溝通和交流的平臺(tái)。其中，中國(guó)特色主要表現(xiàn)在由中國(guó)學(xué)者進(jìn)行研究，在西方音樂史特色的基礎(chǔ)上，融入中國(guó)文化多元、豐富、深遠(yuǎn)等特點(diǎn)。

（一）在中國(guó)文化上的定位

隨著全球化的逐漸深入，各國(guó)之間在政治、經(jīng)濟(jì)等多個(gè)方面都保持著緊密的聯(lián)系，國(guó)家之間的交流也多是通過互聯(lián)網(wǎng)的方式來實(shí)現(xiàn)。文化在國(guó)際上傳播的方式也變得更加多樣化，各國(guó)學(xué)者在文化研究方面的視角也發(fā)生了變化，“音樂”作為文化的一種已經(jīng)成為國(guó)際間傳播語言，憑借著其獨(dú)特的特性在世界各地廣為流傳，尤其是西方音樂最具有代表性，其傳播到中國(guó)，并對(duì)中國(guó)文化生活產(chǎn)生了一定的影響。我國(guó)自從實(shí)施改革開放以后，國(guó)民的思想也逐漸開放，在經(jīng)濟(jì)上也實(shí)現(xiàn)了迅猛發(fā)展，逐漸開始注重精神上的追求。這時(shí)，外國(guó)音樂開始走入我國(guó)歌壇，受到了眾多群眾的喜愛，使得西方音樂在中國(guó)音樂中的地位逐漸上升，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面，西洋樂器演奏家獲得了國(guó)際上的認(rèn)可，使得中國(guó)群眾對(duì)西洋樂器的學(xué)習(xí)熱情提升；另一方面，從中國(guó)音樂表演場(chǎng)所的性質(zhì)能夠看出，外國(guó)表演的次數(shù)逐漸提升，歐美巨星受到當(dāng)代國(guó)人的廣泛追捧，由此可見，西方音樂對(duì)我國(guó)音樂文化產(chǎn)生了十分重大的影響，已經(jīng)成為我國(guó)音樂文化中的重要構(gòu)成部分[5]。

（二）在中國(guó)學(xué)術(shù)上的研究

2013年，我國(guó)針對(duì)西方音樂開展了專欄《音樂研究》，主要針對(duì)西方音樂史在我國(guó)未來的發(fā)展前景進(jìn)行探討，節(jié)目組還專門邀請(qǐng)了許多西方音樂界學(xué)者來參與此次話題討論。21世紀(jì)以后，西方音樂史在我國(guó)進(jìn)入到一個(gè)新的發(fā)展時(shí)期，同時(shí)也面臨著重大的挑戰(zhàn)，而這種挑戰(zhàn)并不是單純的屬于音樂界思潮的轉(zhuǎn)變，更重要的是音樂家自身對(duì)于音樂學(xué)科的定位與文化思考。例如，以2013年9月沈陽音樂學(xué)院舉辦的第四屆西方音樂年會(huì)為議題進(jìn)行綜合思考，則能夠?qū)?dāng)前西方音樂在中國(guó)發(fā)展中的現(xiàn)狀、前景等進(jìn)行充分的展示，從而發(fā)現(xiàn)其在中國(guó)音樂界中存在的必要性。對(duì)于西方音樂史的研究在我國(guó)屬于一個(gè)十分具有特色的學(xué)科，對(duì)此方面的研究主要包括兩種含義，一種是對(duì)西方音樂發(fā)展歷史的研究，另一種是對(duì)其學(xué)術(shù)歷史的反思。目前主要研究的內(nèi)容為前者，而后者則是在前者的基礎(chǔ)上構(gòu)成的具有深層含義的學(xué)術(shù)考量。從我國(guó)的音樂界來看，與其他學(xué)科相對(duì)比能夠看出，西方音樂給許多學(xué)者帶來了較大的難題，這一難題主要產(chǎn)生的原因在于，我國(guó)學(xué)者在對(duì)西方音樂史的研究中始終處于一個(gè)外來者的地位，深刻的感受到了“學(xué)術(shù)生存”的艱難，而具有代表性的“古典音樂”和“藝術(shù)音樂”傳到中國(guó)已經(jīng)有近百年，對(duì)我國(guó)的音樂史也產(chǎn)生了不可忽視的影響，這將代表著近百年來我國(guó)在音樂表演、創(chuàng)作、研究等方面都與西方音樂文化之間存在較大的聯(lián)系。

（三）研究的理論基礎(chǔ)

從西方音樂史理論發(fā)展的方向來看，目前我國(guó)學(xué)者在對(duì)西方音樂史方面問題進(jìn)行研究時(shí)，主要問題是從單一西方話語權(quán)向多元化話題體系轉(zhuǎn)變方面，而構(gòu)建“中國(guó)視野”將能夠?qū)ι鲜鲛D(zhuǎn)變起到較大的轉(zhuǎn)變作用。從學(xué)術(shù)方面來看，需要獲取理論支撐，而黑格爾理論成為了對(duì)西方音樂史進(jìn)行研究的主要理論基礎(chǔ)，不但與多元化的時(shí)代精神充分符合，而且也能夠良好的適應(yīng)西方學(xué)者的觀念和意識(shí)。最重要的是這一理論也進(jìn)一步說明了我國(guó)學(xué)者具有跨國(guó)界的話語權(quán)，也就是“中國(guó)話語”。另外，我國(guó)學(xué)者在研究西方音樂史的過程中，如何構(gòu)建自身獨(dú)特的研究方式，加強(qiáng)對(duì)話語權(quán)的重視也成為了核心問題。如若中國(guó)學(xué)者將中國(guó)話語與西方音樂史相結(jié)合，則代表著話語不在處于一個(gè)獨(dú)立的范疇，而是成為眾多問題相連接的核心，因此，應(yīng)在此基礎(chǔ)上針對(duì)西方音樂史進(jìn)行新的探究，以此來保證對(duì)其產(chǎn)生新的認(rèn)識(shí)。在此種理論框架之下，不但在西方音樂研究中，使“中國(guó)話語”具備較強(qiáng)的原創(chuàng)性特點(diǎn)，而且還能夠?yàn)槲覈?guó)在此方面的研究帶來新的理論發(fā)展，同時(shí)還能夠?qū)σ酝鶎W(xué)者采用的研究方式和方法進(jìn)行保留，在繼承以往優(yōu)秀研究方式的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)對(duì)西方音樂史的進(jìn)一步了解和把握。

綜上所述，從整個(gè)西方音樂發(fā)展進(jìn)程的角度來看，根據(jù)對(duì)西方音樂歷史的研究能夠感受到在不同時(shí)代背景下，音樂學(xué)者在思想和認(rèn)知上存在的不同，通過對(duì)近百年來音樂家們對(duì)音樂的研究，以及在研究中所使用的手段和視角能夠看出，西方音樂史學(xué)科的發(fā)展過程和軌跡。其作為一門人文主義學(xué)科，已經(jīng)開始從以往實(shí)證主義向現(xiàn)代化人文關(guān)懷上發(fā)生轉(zhuǎn)變，指引著當(dāng)代西方音樂的發(fā)展方向。西方音樂史也在不斷的發(fā)展過程中逐漸積累，拓展視野，提升音樂文化所處的地位，豐富其內(nèi)涵，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)西方音樂價(jià)值和內(nèi)涵的關(guān)注和研究，使其內(nèi)涵和價(jià)值得到充分突顯，在當(dāng)代視野下詮釋出新的時(shí)代精神和內(nèi)容。

[參考文獻(xiàn)]

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[5]居其宏.史觀檢視、范疇拓展與學(xué)科擴(kuò)張—陳聆群、汪毓和兩篇文章讀后談“重寫音樂史”[J].中國(guó)音樂學(xué),2013,04:5-15.

作者:王玉 單位:江南大學(xué)人文學(xué)院