序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇美術(shù)藝術(shù)設(shè)計(jì)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

二、民間美術(shù)對(duì)現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的啟示

1、造型設(shè)計(jì)啟示

中國(guó)民間美術(shù)在歷史的演變過(guò)程中,廣大勞動(dòng)群眾以最簡(jiǎn)單的工具和最樸素的思想創(chuàng)造了中國(guó)特有的造型藝術(shù)體系。這個(gè)體系是中華民族幾千年智慧的結(jié)晶,它傳承了中華民族特有的藝術(shù)精神。我們對(duì)民間美術(shù)“形”的繼承并非拘泥于完整的形式沿襲而是著眼于再創(chuàng)造,將民間美術(shù)“形”的深厚內(nèi)涵和完美形式與現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念結(jié)合起來(lái),賦子傳統(tǒng)民間美術(shù)新的內(nèi)涵,或者將傳統(tǒng)造型的造型方法與表現(xiàn)形式運(yùn)用到現(xiàn)代設(shè)計(jì)中來(lái)表達(dá)設(shè)計(jì)理念。現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在造型上可以充分借鑒民間美術(shù)的造型。第一，在設(shè)計(jì)思想上，充分借鑒民間美術(shù)“不拘一格”的造型風(fēng)格，生活中的種種事物都可看作形象設(shè)計(jì)的源泉，并借助主觀審美對(duì)其進(jìn)行再創(chuàng)造，以形成獨(dú)特的風(fēng)格。第二，在造型的取材上，可以充分汲取民間美術(shù)中寓意深刻的意象造型，為稍顯冷硬的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)添加人文情懷和生活氣息。譬如現(xiàn)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中龍鳳紋飾的運(yùn)用，將這些帶有民族寓意的紋飾運(yùn)用到現(xiàn)代感極強(qiáng)的現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，會(huì)增添更多獨(dú)特的民族韻味，散發(fā)出獨(dú)特的藝術(shù)幽香。

2、色彩運(yùn)用啟示：配色鮮艷

色彩是藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈魂所在，現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)在色彩運(yùn)用上亦借鑒民間美術(shù)的色彩精髓。民間美術(shù)起源于民間生活，而民間生活在歲月的洗禮下形成了民族性的色彩觀。如我國(guó)的木版年畫、剪紙、皮影、木偶、風(fēng)箏、彩印花布、刺繡、面具等，無(wú)不呈現(xiàn)出五彩繽紛的賦色體系和豐富的文化底蘊(yùn)。首先是五色觀的運(yùn)用。這種五色觀源于中國(guó)傳統(tǒng)的五行觀念，將“東、西、南、北、中”的空間觀念搭配五色，形成了東方主青色、西方主白色、南方主赤色、北方主黑色、中央主黃色的獨(dú)特五行色彩組合。其次，中國(guó)傳統(tǒng)觀念中對(duì)“吉祥如意”的追求可以延伸到色彩上，由文化觀念導(dǎo)致的色彩審美取向在對(duì)“吉祥如意”的表達(dá)上可見一斑。民間美術(shù)多用鮮艷的顏色，諸如“紅紅綠綠”來(lái)表現(xiàn)“吉祥”。譬如裝飾節(jié)日的民間年畫作品，多以紅色作為主調(diào)、黃色作為輔調(diào)，用以突出吉祥喜慶、紅火熱鬧的氣氛。這種將世俗愿望與藝術(shù)形式相交疊的形式，在感受吉祥喜慶的氛圍之時(shí)，也帶來(lái)了濃郁的藝術(shù)氣息。民間色彩本身的現(xiàn)代化色彩傾向也為現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)提供了創(chuàng)作材料。在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中，這些色調(diào)鮮艷的配色得到了廣泛的運(yùn)用。譬如，在春節(jié)等中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日中，紅色等鮮明喜慶的色彩最適宜表達(dá)歡慶之情。因?yàn)榧兌容^高的紅黃色調(diào)，與民間色彩的色彩特征——明快響亮、鮮艷絢麗等有著藝術(shù)上的相同點(diǎn)。這種主觀性的色彩調(diào)配蘊(yùn)涵著傳統(tǒng)色彩觀念對(duì)大眾的精神需求，可以將現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)的獨(dú)特藝術(shù)性提升到一個(gè)更高的境界。

篇（2）

近年來(lái)，隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，社會(huì)對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的需求越來(lái)越多，“美術(shù)高考熱”不斷升溫，每年報(bào)考藝術(shù)類院校的考生日趨增加，藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科逐漸成為熱門的學(xué)科，全國(guó)各大?？圃盒Ｒ布娂娫鲈O(shè)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)，如平面設(shè)計(jì)，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)等專業(yè)。但對(duì)于報(bào)考藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的考生和已經(jīng)進(jìn)入高等藝術(shù)院校的設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，不能簡(jiǎn)單地把設(shè)計(jì)專業(yè)等同于繪畫專業(yè)，尤其是在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)方面，不能輕易認(rèn)為用繪畫造型可以替代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的造型基礎(chǔ)，從而忽略藝術(shù)設(shè)計(jì)造型基礎(chǔ)的獨(dú)特個(gè)性。藝術(shù)設(shè)計(jì)中的繪畫基礎(chǔ)教學(xué)定位的是否準(zhǔn)確，直接影響到我們藝術(shù)設(shè)計(jì)教育培養(yǎng)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。

素描、色彩，是所有學(xué)習(xí)美術(shù)專業(yè)學(xué)生必修的基礎(chǔ)繪畫課程，在藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)體系中，把它們作為基礎(chǔ)繪畫教育課程，有我國(guó)多年藝術(shù)教育的歷史原因。長(zhǎng)期以來(lái)，素描、色彩課程一直被認(rèn)為是一切造型藝術(shù)的基礎(chǔ)，但在學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的過(guò)程中，大多數(shù)學(xué)生很難把基礎(chǔ)繪畫課和設(shè)計(jì)專業(yè)結(jié)合在一起，只注重繪畫寫生和技法的訓(xùn)練，而忽視藝術(shù)設(shè)計(jì)的專業(yè)性，牽制了學(xué)生設(shè)計(jì)思維的發(fā)展。wwW.133229.cOm在過(guò)去，我們的藝術(shù)教育強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)繪畫功底，在這種情形下著實(shí)培養(yǎng)了一批批寫實(shí)功夫和藝術(shù)表現(xiàn)力過(guò)硬的畫家，以至于這些畫家至今還陶醉于花費(fèi)數(shù)月表現(xiàn)一個(gè)比真的還真實(shí)的手工繪畫作品的滿足感受中?，F(xiàn)在的書店里，我們會(huì)經(jīng)常看到一些素描、色彩書籍被命名為“正規(guī)畫法、正規(guī)范畫”的字語(yǔ)，難道除了他們的畫法外，其他人的繪畫風(fēng)格都是旁門左道嗎？何謂“正規(guī)”，藝無(wú)止境，但凡形成一定的范式或風(fēng)格，即是走到了終點(diǎn)，接下來(lái)就是必然要打破它，超越它，這樣藝術(shù)才能進(jìn)步，我們才能創(chuàng)新。如今是一個(gè)數(shù)字技術(shù)、多媒體影像可以輕松去復(fù)制作品，可設(shè)計(jì)藝術(shù)卻不能去重復(fù)、去拷貝，因?yàn)樵O(shè)計(jì)追求的是原創(chuàng)性和創(chuàng)新性；目前我們的創(chuàng)新設(shè)計(jì)、原創(chuàng)設(shè)計(jì)和國(guó)際上一些優(yōu)秀的設(shè)計(jì)相比顯得有些滯后，看看近年來(lái)一些產(chǎn)品造型專業(yè)的萎縮狀況，一些大型的優(yōu)秀建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)都來(lái)自于國(guó)外的設(shè)計(jì)師即可而知。我們的一些設(shè)計(jì)師的創(chuàng)造力相對(duì)就顯得有些蒼白，這是不是過(guò)分強(qiáng)調(diào)基礎(chǔ)忽視創(chuàng)造力培養(yǎng)的結(jié)果，是不是所謂“正規(guī)”的繪畫基礎(chǔ)教育造成的？這就需要每個(gè)從事設(shè)計(jì)藝術(shù)教育工作者重新思考、重新定位我們的“繪畫基礎(chǔ)”和功底的了。

篇（3）

2藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中美術(shù)史課程教學(xué)的現(xiàn)狀及原因

國(guó)內(nèi)各個(gè)院校的藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中都有開設(shè)美術(shù)史類的課程，但是目前這類課程所面臨的情況卻比較尷尬。從20世紀(jì)七十年代末開始，中國(guó)的工藝美術(shù)領(lǐng)域經(jīng)歷了一場(chǎng)深刻的觀念變革，被認(rèn)為匠意濃重的“工藝美術(shù)”被“藝術(shù)設(shè)計(jì)”這個(gè)新名詞代替，這場(chǎng)開始自設(shè)計(jì)概念爭(zhēng)論的變革，繼而沖擊了工藝美術(shù)院校的教學(xué)模式。設(shè)計(jì)學(xué)科和與其血緣最近的美術(shù)學(xué)科表現(xiàn)出逐漸疏離的趨勢(shì)。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科自身發(fā)展的需求使得學(xué)科名稱發(fā)生改變，但是這種現(xiàn)象卻表明了一種不甘受制于人，力圖擺脫傳統(tǒng)美術(shù)教學(xué)的影響的思想潮流在設(shè)計(jì)學(xué)科當(dāng)中的流行。藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科是一個(gè)年輕的學(xué)科，它迫切需要建立獨(dú)立教學(xué)體系的愿望有可能會(huì)走向極端———這一切使得同屬造型藝術(shù)領(lǐng)域的藝術(shù)設(shè)計(jì)與美術(shù)之間的距離被人為地?cái)U(kuò)大。在目前設(shè)計(jì)專業(yè)的課程設(shè)置當(dāng)中，美術(shù)對(duì)設(shè)計(jì)的影響基本被降到了最低點(diǎn)，即便在課程改革當(dāng)中被保留的素描和色彩課也必須在前面加上“設(shè)計(jì)”二字，以顯示設(shè)計(jì)專業(yè)不同于美術(shù)專業(yè)的教學(xué)目標(biāo)。至于美術(shù)史論類課程，目前只有藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科下設(shè)的藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)純理論方向會(huì)把美術(shù)史課程作為必修課學(xué)習(xí)，這實(shí)質(zhì)上反映了美術(shù)史教學(xué)在設(shè)計(jì)專業(yè)中被邊緣化的傾向。長(zhǎng)期以來(lái)，美術(shù)史論類課程總是處于陪襯地位，很多學(xué)生對(duì)美術(shù)史論類課程有偏見，學(xué)習(xí)興趣不高。在學(xué)習(xí)美術(shù)史論類課程時(shí)，大多數(shù)學(xué)生都相對(duì)被動(dòng)，學(xué)習(xí)動(dòng)力不足，相對(duì)于其他專業(yè)課上課的時(shí)候更容易走神。這種情況對(duì)美術(shù)史論類課程的教學(xué)效果也帶來(lái)了不好的影響。導(dǎo)致這種現(xiàn)象的形成有很多原因，最主要的有以下幾點(diǎn):

原因一:高校藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)史論課程師資力量不足。高校美術(shù)史論教師的來(lái)源主要是本專業(yè)的碩士和博士研究生。近幾年我國(guó)研究生招生規(guī)模不斷擴(kuò)大，美術(shù)史論專業(yè)學(xué)生的數(shù)量也在不斷增長(zhǎng)，就業(yè)形勢(shì)整體比較嚴(yán)峻，因此，大多學(xué)生都不能進(jìn)入高等學(xué)院從事美術(shù)史論教學(xué)。同時(shí)，有一部分學(xué)校雖然有專業(yè)的史論課教師，但是卻因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)史論課程課時(shí)相對(duì)較少，教師們?yōu)榱四軌蛲瓿梢?guī)定課時(shí)量，常常需要開設(shè)多門課程。從藝術(shù)概論到美術(shù)史再到設(shè)計(jì)學(xué)，以至于只要是理論課就無(wú)所不教。這樣也就致使他們成了“萬(wàn)金油”，學(xué)術(shù)方向博而不精。甚至還有些學(xué)校讓設(shè)計(jì)教師兼上史論課程，設(shè)計(jì)教師長(zhǎng)期從事實(shí)踐教學(xué)，在史論基礎(chǔ)、學(xué)術(shù)累積相對(duì)不足的情況下開講美術(shù)史論課程，其教學(xué)效果同樣難以讓人滿意。

原因二:美術(shù)史課程目前的教學(xué)方法比較陳舊。目前大部分的教師還是按照歷史發(fā)展的順序教授美術(shù)史課程，講授的內(nèi)容讓人感覺是在口述歷史。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生比較擅于形象思維，對(duì)視覺上有吸引力的具體物象感興趣，對(duì)于純理論的美術(shù)歷史的講述較易感覺乏味無(wú)聊。自然比較容易產(chǎn)生抵觸情緒。如果只用美術(shù)發(fā)展的歷史作為課程的主要內(nèi)容來(lái)教授，往往不易調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，學(xué)生的學(xué)習(xí)興致不高、上課無(wú)精打采，很難順利完成教學(xué)任務(wù)。要解決這些問(wèn)題首先必須要強(qiáng)化藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)史論師資隊(duì)伍的建設(shè)。教師的學(xué)識(shí)水平?jīng)Q定著藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)發(fā)展的水平。藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)是一個(gè)必須重視實(shí)踐的專業(yè)，藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)需要具有熟練的專業(yè)實(shí)踐能力并能指導(dǎo)學(xué)生設(shè)計(jì)實(shí)踐的專業(yè)技能型教師，同樣也需要具備廣博的學(xué)識(shí)，具有較強(qiáng)教學(xué)科研能力的史論型教師。藝術(shù)設(shè)計(jì)院系應(yīng)出于讓教師更加專業(yè)化的目的，設(shè)置專門的史論課程的教師，讓他們專門教授幾門在專業(yè)上關(guān)聯(lián)緊密的課程。也可以從現(xiàn)有教師隊(duì)伍當(dāng)中選擇有一定史論基礎(chǔ)知識(shí)并能起學(xué)科帶頭人作用的專業(yè)技能型教師，培訓(xùn)他們系統(tǒng)地學(xué)習(xí)美術(shù)史專業(yè)理論知識(shí)，使教師學(xué)有專長(zhǎng)，對(duì)教授理論課程產(chǎn)生興趣。教師對(duì)于學(xué)術(shù)上的熱情會(huì)感染到學(xué)生，使學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣也得到提升。不僅如此，在課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)和教學(xué)方法的改革中也要做積極的努力，使美術(shù)史教學(xué)能夠和設(shè)計(jì)實(shí)踐更緊密地聯(lián)系起來(lái)。

3用啟發(fā)性教學(xué)方法解決當(dāng)前美術(shù)史教學(xué)中的問(wèn)題

工藝美術(shù)史課程關(guān)注器物的材質(zhì)研究，注重器物的制作技術(shù)的發(fā)展演化的歷程，設(shè)計(jì)史課程和工藝美術(shù)史課程相互搭配，讓學(xué)生在人文科學(xué)的大構(gòu)架之中，認(rèn)識(shí)造物藝術(shù)的發(fā)展規(guī)律和表現(xiàn)出來(lái)的人類的造物思維的演化。而人類文明對(duì)視覺美感的探究過(guò)程以及對(duì)其間出現(xiàn)的藝術(shù)形式的分析和學(xué)習(xí)的任務(wù)該由哪門課程來(lái)承擔(dān)呢?或許不必?fù)?dān)心，大多設(shè)計(jì)院校的基礎(chǔ)課中一般都設(shè)置了一些實(shí)踐操作課———素描、色彩等等，但這些課程都是以技法的演示再加上學(xué)生動(dòng)手體驗(yàn)的形式進(jìn)行的，沒有要求教師為他們所講授的技法在美術(shù)史中對(duì)應(yīng)一個(gè)合適的位置，同時(shí)逼仄的課時(shí)數(shù)也是不容許的。很明顯，當(dāng)前沒有任何一門課程能夠替代美術(shù)史的作用，美術(shù)史課程的缺失會(huì)導(dǎo)致藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生知識(shí)結(jié)構(gòu)上的重大缺陷，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)科的學(xué)生無(wú)法從美術(shù)作品中收獲靈感和營(yíng)養(yǎng)?？梢?，美術(shù)史課程在藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)中的位置是非常重要的。但是在課堂人數(shù)多課時(shí)少的現(xiàn)實(shí)情境之下，傳統(tǒng)的課堂講授的方法越來(lái)越顯得落后保守，美術(shù)史科目自身所具有的繁復(fù)浩大的內(nèi)容體型，復(fù)雜的發(fā)展脈絡(luò)也往往使學(xué)生感到枯燥而失去學(xué)習(xí)的興趣。要改變這樣的現(xiàn)狀只有通過(guò)啟發(fā)性教學(xué)的方法，從教學(xué)理念方式方法的改革，課程結(jié)構(gòu)安排上鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行研究探索，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，啟發(fā)引導(dǎo)學(xué)生在課后進(jìn)行自主學(xué)習(xí)。美術(shù)史啟發(fā)性教學(xué)要針對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生的特點(diǎn)進(jìn)行教學(xué)方法與技巧的設(shè)計(jì)，在選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)要敢于取舍，在明確教學(xué)目標(biāo)的要求下，選擇有助于學(xué)生開拓設(shè)計(jì)思路的知識(shí)點(diǎn)進(jìn)行重點(diǎn)講授，其他的可以簡(jiǎn)要介紹，有一些甚至可以根本不涉及。啟發(fā)性教學(xué)的關(guān)鍵就在于使美術(shù)史當(dāng)中的豐富的作品與設(shè)計(jì)實(shí)踐相連接起來(lái)，在教學(xué)中恰當(dāng)?shù)卦O(shè)計(jì)問(wèn)題，利用問(wèn)題因勢(shì)利導(dǎo)地啟發(fā)學(xué)生的思維，深入淺出地講解內(nèi)容使學(xué)生更易于接受和理解美術(shù)史中的深?yuàn)W規(guī)律，發(fā)現(xiàn)美術(shù)作品的實(shí)際作用，研究美術(shù)和設(shè)計(jì)的共通之處，了解美術(shù)作品的豐富內(nèi)涵對(duì)設(shè)計(jì)實(shí)踐的作用，讓美術(shù)史課程的實(shí)用價(jià)值真正被開發(fā)出來(lái)。

4進(jìn)行美術(shù)史啟發(fā)性教學(xué)的方法

4．1圍繞設(shè)計(jì)專題進(jìn)行課程內(nèi)容安排

傳統(tǒng)的美術(shù)史課程通常以時(shí)間、地域?yàn)閱卧M(jìn)行知識(shí)點(diǎn)的羅列，這種講述方式重點(diǎn)不突出，大量知識(shí)的羅列也容易使學(xué)生產(chǎn)生厭學(xué)情緒，所以在啟發(fā)性教學(xué)當(dāng)中我們對(duì)于課程結(jié)構(gòu)的設(shè)計(jì)采用打破傳統(tǒng)的方式，開設(shè)以藝術(shù)風(fēng)格為中心的模塊式的專題講座。模塊式的課程設(shè)計(jì)易使學(xué)生感到新鮮有趣，在知識(shí)傳授方面重點(diǎn)突出，給予學(xué)生的印象深刻，有利于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握。課程整體安排可以改變以前按時(shí)間順序分段式的美術(shù)史授課，注重中西方美術(shù)發(fā)展過(guò)程的對(duì)比，將設(shè)計(jì)和美術(shù)史的內(nèi)容相鏈接。比如，可以把課程設(shè)計(jì)為一些專題，例如:中國(guó)山水畫與設(shè)計(jì)，傳統(tǒng)書法藝術(shù)與設(shè)計(jì)，西方繪畫與設(shè)計(jì)的聯(lián)系等，或者利用富有個(gè)性的標(biāo)題“動(dòng)畫設(shè)計(jì)中的巴別塔”、“山水靈性的設(shè)計(jì)表達(dá)”等來(lái)激發(fā)學(xué)生的好奇心。設(shè)計(jì)專業(yè)的美術(shù)史教學(xué)尤其要重點(diǎn)突出在歷史當(dāng)中發(fā)展出的種種藝術(shù)風(fēng)格能夠?qū)裉飚a(chǎn)生什么樣的實(shí)用價(jià)值。因此，利用現(xiàn)代著名的設(shè)計(jì)案例來(lái)引起學(xué)生的興趣是一種很好的方式。例如，新蘇州博物館水榭后那堵極富寫意韻味的片石假山的靈感就來(lái)源于中國(guó)山水畫藝術(shù)，我們可以以這個(gè)景觀設(shè)計(jì)案例作為設(shè)計(jì)與中國(guó)山水畫藝術(shù)之間的一個(gè)連接點(diǎn)，發(fā)動(dòng)學(xué)生在上百?gòu)埖膫鹘y(tǒng)山水畫中去找尋這段景觀造型的原型，這比教師單純的演示圖片更能調(diào)動(dòng)學(xué)生的主動(dòng)參與的積極性。等到他們終于在水墨山水畫傳統(tǒng)里找到設(shè)計(jì)師靈感的源流之后，就可以開始介紹中國(guó)山水畫演變的過(guò)程了。當(dāng)找到最終的謎底“米氏云山”之后，原本讓人覺得深?yuàn)W難解的傳統(tǒng)文人畫筆墨意趣就有了現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。經(jīng)過(guò)這樣的導(dǎo)入鋪墊，學(xué)生對(duì)于水墨和青綠山水畫的差異、文人畫意趣的爭(zhēng)論才會(huì)有更多的切實(shí)體驗(yàn)。從認(rèn)知心理學(xué)的理論來(lái)看，一個(gè)人積極自主思考得到的知識(shí)，比起他人灌輸?shù)闹R(shí)印象和持久性都要強(qiáng)。在教學(xué)活動(dòng)中用美術(shù)作品直接刺激學(xué)生的感官，調(diào)動(dòng)他們的興趣，一定會(huì)引導(dǎo)學(xué)生主動(dòng)去思考問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力。這樣就能同時(shí)達(dá)到既傳播知識(shí)又培養(yǎng)了學(xué)生的藝術(shù)興趣、提高了學(xué)生藝術(shù)鑒賞力的多重目的。這樣的課堂效果是很顯著的，使得每位設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生、特別是環(huán)境藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生馬上就會(huì)體悟到，在從事空間造型藝術(shù)的過(guò)程中從中國(guó)傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)中汲取營(yíng)養(yǎng)的重要性。

4．2發(fā)現(xiàn)美術(shù)和設(shè)計(jì)的相通之處

設(shè)計(jì)學(xué)院的美術(shù)史課程必須緊密聯(lián)系設(shè)計(jì)實(shí)踐，教師要努力讓課程的內(nèi)容能為學(xué)生以后的設(shè)計(jì)工作提供有價(jià)值的審美經(jīng)驗(yàn)。這是追求實(shí)用審美統(tǒng)一的設(shè)計(jì)學(xué)科的本質(zhì)要求，同時(shí)也是改革高等教育模式的時(shí)代要求。教師要讓學(xué)生在對(duì)美術(shù)作品的欣賞分析的同時(shí)體會(huì)美術(shù)和設(shè)計(jì)的相通之處，這樣的教學(xué)才能幫助學(xué)生在設(shè)計(jì)實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)審美與實(shí)用的統(tǒng)一。2008年北京奧運(yùn)會(huì)會(huì)徽的設(shè)計(jì)過(guò)程幾乎就是中國(guó)書法藝術(shù)與當(dāng)代設(shè)計(jì)藝術(shù)的磨合過(guò)程，它的造型設(shè)計(jì)取自于中國(guó)傳統(tǒng)書法篆刻，它的造型與色調(diào)體現(xiàn)著漢字所顯現(xiàn)出來(lái)的民族氣韻，它的創(chuàng)意對(duì)于學(xué)習(xí)設(shè)計(jì)的學(xué)生來(lái)說(shuō)也是很好的可供借鑒的經(jīng)驗(yàn)。在講述中國(guó)印章和書法的歷史時(shí)可以由這個(gè)設(shè)計(jì)實(shí)例展開，在有如此優(yōu)秀的設(shè)計(jì)作品的提示下，學(xué)生會(huì)對(duì)具有數(shù)千年歷史的書法藝術(shù)產(chǎn)生一種親切的感覺，在教師的引導(dǎo)下他們會(huì)發(fā)現(xiàn)這種中國(guó)特有的藝術(shù)類型所蘊(yùn)含的形式審美經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)有著相通之處，在文化含義的層面的是單純的字體設(shè)計(jì)課無(wú)法相比的。

4．3在藝術(shù)作品之中探索美術(shù)與設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

篇（4）

首先要求具有較寬的人文社會(huì)科學(xué)基礎(chǔ)，掌握扎實(shí)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作技法和相關(guān)技術(shù)工具，具備將設(shè)計(jì)與數(shù)字化技術(shù)等其他相關(guān)學(xué)科的技術(shù)進(jìn)行交叉與整合運(yùn)用的能力；其次了解專業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)并能結(jié)合于實(shí)踐應(yīng)用，具備相應(yīng)的外語(yǔ)閱讀能力和適當(dāng)?shù)穆犝f(shuō)交際能力；再者要培養(yǎng)策略、創(chuàng)意及傳達(dá)平衡發(fā)展的營(yíng)銷傳播策略企劃與創(chuàng)意設(shè)計(jì)人才，達(dá)到教學(xué)與實(shí)踐、教學(xué)與國(guó)際行業(yè)通行標(biāo)準(zhǔn)的無(wú)縫接軌，適應(yīng)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的能策劃、會(huì)設(shè)計(jì)、有創(chuàng)意、會(huì)管理、擅銷售的高端技能型復(fù)合型人才。

（二）培養(yǎng)規(guī)格掌握三個(gè)領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識(shí)，并能在實(shí)踐中應(yīng)用經(jīng)過(guò)強(qiáng)化訓(xùn)練的專業(yè)技能：

1.在市場(chǎng)營(yíng)銷領(lǐng)域，對(duì)定性定量的市場(chǎng)調(diào)研、趨勢(shì)分析、消費(fèi)者研究、品牌定位、產(chǎn)品／渠道／價(jià)格／促銷等營(yíng)銷組合、產(chǎn)品開發(fā)、生命周期管理等營(yíng)銷理論與實(shí)務(wù)有完整的了解，掌握應(yīng)用方法。

2.在整合傳播領(lǐng)域，對(duì)心理學(xué)、傳播學(xué)、基礎(chǔ)人文、數(shù)字營(yíng)銷科技、廣告管理、公共關(guān)系、渠道促銷等基本理論與實(shí)踐有一般認(rèn)知，并能通過(guò)實(shí)踐得到切身感悟。

3.在創(chuàng)意概念發(fā)想領(lǐng)域，成為具有原創(chuàng)精神的概想發(fā)想者，能將龐雜的營(yíng)銷與調(diào)研數(shù)據(jù)進(jìn)行梳理，對(duì)核心信息進(jìn)行評(píng)估,預(yù)測(cè)消費(fèi)者的理解度與好感度，能獨(dú)立進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)與藝術(shù)加工。

二、高端應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的主要措施

（一）人才培養(yǎng)定位與頂級(jí)企業(yè)需求對(duì)接

實(shí)行雙主體辦學(xué)。校企雙方在頂層設(shè)計(jì)、組織架構(gòu)、辦學(xué)理念、辦學(xué)標(biāo)準(zhǔn)、人才培養(yǎng)方案、課程內(nèi)容的制定方面共同負(fù)責(zé)，共同實(shí)施教學(xué)管理、師資團(tuán)隊(duì)建設(shè)、實(shí)訓(xùn)與評(píng)估、實(shí)習(xí)就業(yè)輔導(dǎo)。高職高專院校當(dāng)前應(yīng)從培養(yǎng)單純掌握專業(yè)技法的工具型人才向培養(yǎng)熟悉完整的藝術(shù)設(shè)計(jì)流程的綜合職業(yè)人才轉(zhuǎn)變，把教學(xué)培養(yǎng)的重點(diǎn)放在學(xué)生的實(shí)訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)，實(shí)戰(zhàn)能力，藝術(shù)素養(yǎng)與審美能力、科學(xué)素質(zhì)與邏輯思維的能力上，共同培養(yǎng)出品格與能力并重，認(rèn)同企業(yè)文化，具有行業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，掌握營(yíng)銷策略、創(chuàng)意思考、數(shù)碼設(shè)計(jì)、人際溝通等核心能力的高端職業(yè)人才。

（二）改造傳統(tǒng)課程體系

培養(yǎng)基于產(chǎn)業(yè)全流程的職業(yè)素養(yǎng)。當(dāng)前創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的顯著特點(diǎn)是藝術(shù)設(shè)計(jì)必須與產(chǎn)業(yè)的前端和后端緊密結(jié)合，線上與線下綜合運(yùn)用。上海工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院據(jù)此改造了傳統(tǒng)課程體系，在產(chǎn)業(yè)全流程及互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)之上，重新整合設(shè)計(jì)類教學(xué)內(nèi)容，將學(xué)生創(chuàng)意設(shè)計(jì)能力（Design）延及到市場(chǎng)分析（Marketing）、策略思考（Strategy）、售后服務(wù)（Service）三方面，增強(qiáng)營(yíng)銷傳播、創(chuàng)意思考、數(shù)碼技術(shù)、團(tuán)隊(duì)合作（人際溝通）的能力培養(yǎng)。為應(yīng)對(duì)數(shù)字媒體對(duì)傳統(tǒng)媒體的沖擊，學(xué)院取消了理論陳舊、技術(shù)過(guò)時(shí)的《廣告概論》、《書籍裝幀》等7門課程，前瞻性地新增了《營(yíng)銷與傳播》、《移動(dòng)媒體創(chuàng)意制作》、《社交媒體創(chuàng)意制作》等11門課程；從企業(yè)實(shí)際應(yīng)用出發(fā)，重塑了《三大構(gòu)成》、《字體設(shè)計(jì)》等5門課程；為提高學(xué)生人文素養(yǎng)和專業(yè)品味，優(yōu)化了6門人文基礎(chǔ)課程。同時(shí)已引入WPP集團(tuán)及水晶石公司的高端培訓(xùn)資源，編制了43本校本教材。這些都使我學(xué)院學(xué)生的職業(yè)綜合能力得到全面提升。

（三）改革人才培養(yǎng)模式

實(shí)現(xiàn)三年教育培養(yǎng)一流人才的高職夢(mèng)想。滲透“一天教學(xué)等同一天執(zhí)業(yè)”的理念，專業(yè)的物理形態(tài)與企業(yè)的現(xiàn)實(shí)產(chǎn)業(yè)環(huán)境接軌，教學(xué)空間從裝修、桌椅擺設(shè)到環(huán)境氣氛，都和學(xué)生今后將加入的公司類似。用國(guó)際企業(yè)通行的MBTI性格測(cè)試設(shè)計(jì)學(xué)生的個(gè)性化教學(xué)方案，依據(jù)現(xiàn)代廣告企業(yè)工作模式，實(shí)施以團(tuán)隊(duì)為單位的學(xué)習(xí)和考核方式；專業(yè)課程60%由跨國(guó)廣告企業(yè)創(chuàng)意總監(jiān)擔(dān)任主講，引進(jìn)產(chǎn)業(yè)前沿真實(shí)項(xiàng)目，形成與業(yè)態(tài)同步更新的校本教材。學(xué)生在校期間通過(guò)產(chǎn)學(xué)合作參與行業(yè)高端項(xiàng)目，每年暑期赴集團(tuán)全球各子公司帶薪實(shí)習(xí)。

（四）對(duì)接國(guó)際慣例

創(chuàng)新學(xué)生評(píng)價(jià)體系。依據(jù)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)規(guī)律，對(duì)學(xué)生開展性格特質(zhì)和就業(yè)潛力評(píng)估，因材施教，打破以分?jǐn)?shù)與技能考證評(píng)價(jià)學(xué)生職業(yè)能力的傳統(tǒng)做法。每學(xué)期召開全體教師會(huì)議，逐一甄別學(xué)生品行和成績(jī)，規(guī)劃學(xué)生未來(lái)的發(fā)展方向；執(zhí)行院長(zhǎng)應(yīng)每天與一個(gè)學(xué)生共進(jìn)午餐，通過(guò)溝通談心，解決學(xué)生學(xué)習(xí)和生活中的問(wèn)題。培養(yǎng)學(xué)生適應(yīng)未來(lái)企業(yè)的團(tuán)隊(duì)工作流程，將學(xué)生編組，通過(guò)小組協(xié)同完成項(xiàng)目，以此強(qiáng)化學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。訓(xùn)練學(xué)生的表達(dá)能力，作業(yè)與考評(píng)均以提案方式進(jìn)行。以國(guó)際通用的推薦函慣例，依據(jù)6個(gè)學(xué)期對(duì)學(xué)生的甄別評(píng)價(jià)記錄和集團(tuán)人事總監(jiān)的面試審核，對(duì)合格學(xué)生頒發(fā)院長(zhǎng)簽名的學(xué)院推薦證書，獲證學(xué)生可進(jìn)入4A公司就業(yè)。

（五）組建一支具有引領(lǐng)作用的雙師型教學(xué)團(tuán)隊(duì)

使教學(xué)的專業(yè)水準(zhǔn)符合業(yè)界最新要求。水晶石學(xué)院的專業(yè)教師全部來(lái)自公司一線；WPP學(xué)院的策略企劃、創(chuàng)意設(shè)計(jì)、數(shù)字創(chuàng)意等5位教學(xué)總監(jiān)都是業(yè)界的資深創(chuàng)意總監(jiān)，全職駐校授課并帶領(lǐng)教學(xué)團(tuán)隊(duì)；23位專職教師中，7位是境外人士，6位曾任廣告公司高管。企業(yè)認(rèn)養(yǎng)課程由一線高管授課，平均每學(xué)年約20人次，使得學(xué)院具有濃厚的企業(yè)氣質(zhì)，專業(yè)來(lái)養(yǎng)得到迅速提升。

（六）創(chuàng)新合作辦學(xué)體制

保障高端人才培養(yǎng)。通過(guò)校企雙方共同決策的理事會(huì)和校企聯(lián)席會(huì)議，探索利益相關(guān)方參與學(xué)院建設(shè)的機(jī)制與途徑。實(shí)行相對(duì)獨(dú)立的人才聘用制度和財(cái)務(wù)運(yùn)行模式，以保障辦學(xué)與改革的順利進(jìn)行。由具有豐富企業(yè)管理經(jīng)驗(yàn)的職業(yè)經(jīng)理人負(fù)責(zé)學(xué)院管理，用企業(yè)視角考慮專業(yè)發(fā)展路徑，在人才聘用、團(tuán)隊(duì)管理、經(jīng)費(fèi)使用等方面滲透企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念和管理手段。延請(qǐng)國(guó)際一流業(yè)界專家組成學(xué)術(shù)委員會(huì)，主持試點(diǎn)學(xué)院的教學(xué)體系構(gòu)建和教學(xué)資源調(diào)配，調(diào)動(dòng)企業(yè)的海內(nèi)外專業(yè)人才資源、案例經(jīng)驗(yàn)及培訓(xùn)網(wǎng)絡(luò)用于教學(xué)，使合作辦學(xué)融合職業(yè)教育規(guī)律與企業(yè)核心要素，確保合作辦學(xué)培養(yǎng)的人才規(guī)格符合企業(yè)高端人才標(biāo)準(zhǔn)。通過(guò)上述舉措，主要解決了高職高專院校的培養(yǎng)目標(biāo)及課程設(shè)置與頂級(jí)企業(yè)用人標(biāo)準(zhǔn)和工作崗位要求不相適應(yīng)，教學(xué)內(nèi)容滯后于行業(yè)企業(yè)的發(fā)展，以單一成績(jī)?yōu)橹鞯脑u(píng)價(jià)體系和在人才培養(yǎng)過(guò)程缺乏有效的管理等問(wèn)題。確定了設(shè)計(jì)類高端職業(yè)人的培養(yǎng)目標(biāo)；構(gòu)建了培養(yǎng)品格與能力并重的課程體系；拓展了以國(guó)際、國(guó)家級(jí)各類競(jìng)賽項(xiàng)目為載體的多樣化綜合素質(zhì)及職業(yè)能力訓(xùn)練的培養(yǎng)途徑；施行了具有跨國(guó)企業(yè)特征的教學(xué)方法和學(xué)生評(píng)價(jià)方法；創(chuàng)新了對(duì)高端設(shè)計(jì)人才資質(zhì)的認(rèn)證方式。

三、高端應(yīng)用型藝術(shù)設(shè)計(jì)人才培養(yǎng)的實(shí)際成效

（一）探索出一條高端職業(yè)人才的培養(yǎng)模式

隨著越來(lái)越多的一線企業(yè)用人目標(biāo)的不斷提升，學(xué)生的綜合職業(yè)能力成為決定專業(yè)建設(shè)水準(zhǔn)和畢業(yè)生就業(yè)層次的關(guān)鍵。我院實(shí)踐證明，只要人才培養(yǎng)定位與頂級(jí)企業(yè)需求對(duì)接；創(chuàng)意設(shè)計(jì)培養(yǎng)與整個(gè)工作流程兼顧；業(yè)界精英師資與產(chǎn)業(yè)實(shí)踐平臺(tái)保障；個(gè)性化教育與團(tuán)隊(duì)培養(yǎng)并舉；真做項(xiàng)目與國(guó)內(nèi)外賽事聯(lián)動(dòng)，高職院校同樣能為業(yè)界培養(yǎng)出高端技能型人才。

（二）培養(yǎng)出符合創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)特殊需求的高端人才

我院高職畢業(yè)生已經(jīng)被頂級(jí)企業(yè)大量錄用。WPP學(xué)院50%的畢業(yè)生已被WPP大中華區(qū)各公司人事總監(jiān)預(yù)訂，實(shí)現(xiàn)了進(jìn)入4A公司的職業(yè)理想。學(xué)生收獲高端項(xiàng)目體驗(yàn)，積累了豐富的行業(yè)人脈資源。學(xué)生去往WPP集團(tuán)位于倫敦、香港、臺(tái)灣的公司帶薪實(shí)習(xí)。公司用世界一流的內(nèi)部培訓(xùn)經(jīng)驗(yàn)指導(dǎo)學(xué)生，學(xué)生實(shí)習(xí)期間的一些設(shè)計(jì)作品已被一些世界500強(qiáng)客戶采用，于市場(chǎng)流通渠道。改革不僅使個(gè)別學(xué)生受益，而且能帶動(dòng)全體學(xué)生整體水平的提升。我院學(xué)生在2013、2014年連續(xù)2年參加英國(guó)D&AD比賽，榮獲國(guó)際最有影響的D&AD（黃鉛筆）學(xué)生創(chuàng)意獎(jiǎng)，取得了中國(guó)大學(xué)生在此賽事的最好成績(jī)，為全國(guó)高校僅有。與此同時(shí)，我院學(xué)生連續(xù)2年榮獲教育部主辦的全國(guó)大學(xué)生廣告賽金獎(jiǎng)，2013年在20余萬(wàn)件參賽作品中獲得2個(gè)一等獎(jiǎng)，2014年，獲得1個(gè)一等獎(jiǎng)；在2014年的40個(gè)畢業(yè)生中，27人進(jìn)入跨國(guó)廣告公司（4A公司）就業(yè)，22人取得WPP集團(tuán)全球CEO蘇銘天爵士（他是上海市市長(zhǎng)國(guó)際企業(yè)家咨詢會(huì)議副主席）簽發(fā)的推薦函。

篇（5）

二、數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展趨勢(shì)

任何藝術(shù)設(shè)計(jì)形式出現(xiàn)，都根植于特定的社會(huì)環(huán)境以及技術(shù)條件。數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)也是隨著計(jì)算機(jī)技術(shù)的發(fā)展普及和信息時(shí)代到來(lái)而得到廣泛的應(yīng)用。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展帶動(dòng)計(jì)算機(jī)輔助設(shè)計(jì)的蓬勃發(fā)展，設(shè)計(jì)藝術(shù)同多媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)了高度融合。現(xiàn)代多媒體技術(shù)應(yīng)用于藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，逐漸形成別具一格的視覺表現(xiàn)風(fēng)格，同時(shí)不斷提升自身的藝術(shù)品質(zhì)。不過(guò)在多媒體數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)給設(shè)計(jì)工作人員帶來(lái)興奮以及視覺新奇的過(guò)程當(dāng)中，同樣因?yàn)榭萍嘉幕确矫嬉蛩氐挠绊懀瑢?dǎo)致數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)之間出現(xiàn)情感上的差異以及藝術(shù)表現(xiàn)方面的區(qū)別。因此接見傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)，特別是民族藝術(shù)文化來(lái)進(jìn)一步豐富數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)，可以有效改善數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)過(guò)程當(dāng)中文化內(nèi)涵的缺陷，從而體現(xiàn)出數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)同傳統(tǒng)藝術(shù)設(shè)計(jì)的結(jié)合。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，需要不斷吸收各種文化，實(shí)現(xiàn)各個(gè)學(xué)科的相互補(bǔ)充，從而不斷推動(dòng)數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的進(jìn)步。結(jié)合優(yōu)秀的民族傳統(tǒng)文化以及藝術(shù)形式，可以說(shuō)是數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要發(fā)展趨勢(shì)。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)有著自身魅力，可以為傳統(tǒng)的藝術(shù)設(shè)計(jì)與表達(dá)提供更加形象化的方法和手段，從而最大程度發(fā)揮出設(shè)計(jì)工作人員的想象能力。靳埭強(qiáng)設(shè)計(jì)的數(shù)碼作品就有著的非常明顯的民族特色，比如漢字主題系列，典型地體現(xiàn)出設(shè)計(jì)人員對(duì)于我國(guó)民族文化的深刻理解，通過(guò)準(zhǔn)確把握水墨以及書法藝術(shù)等中華民族的傳統(tǒng)藝術(shù)精髓，形成那種鮮明的東方文化色彩的數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)風(fēng)格，從而將民族傳統(tǒng)文化融入到數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中。除此之外，數(shù)碼多媒體藝術(shù)設(shè)計(jì)作為一種新型的藝設(shè)計(jì)術(shù)形式，需要融合多學(xué)科以及多知識(shí)層面，從而發(fā)揮取長(zhǎng)補(bǔ)短的效果。這就要求設(shè)計(jì)工作人員掌握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的基本原理，并且能夠熟練掌握數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的操作技巧，具備身后的藝術(shù)設(shè)計(jì)修養(yǎng)以及藝術(shù)設(shè)計(jì)能力，這是做好數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)的重要前提條件。數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)高度依賴計(jì)算機(jī)，在設(shè)計(jì)的過(guò)程當(dāng)中，設(shè)計(jì)工作人員應(yīng)當(dāng)將計(jì)算機(jī)當(dāng)作人腦的擴(kuò)展與延伸。任何藝術(shù)設(shè)計(jì)形式都不是十全十美的，數(shù)碼藝術(shù)設(shè)計(jì)同意存在一些缺陷，其中具備相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)可以說(shuō)是做好藝術(shù)設(shè)計(jì)的前提，能夠改善數(shù)碼設(shè)計(jì)形式方面的不足，并且缺乏相應(yīng)的藝術(shù)修養(yǎng)，無(wú)法設(shè)計(jì)出有著文化底蘊(yùn)以及審美價(jià)值的數(shù)碼藝術(shù)作品。這就要求設(shè)計(jì)工作人員一方面要熟練掌握各種圖形軟件的操作技能，另一方面也要尊重藝術(shù)設(shè)計(jì)的規(guī)律，加強(qiáng)自身美學(xué)修養(yǎng)，只有這樣才可以創(chuàng)作出更好的數(shù)碼藝術(shù)作品。

篇（6）

是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性。但是在長(zhǎng)期的實(shí)踐中，郴州民間工藝美術(shù)并沒有得到應(yīng)有的重視、傳承和運(yùn)用。在分析整理郴州民間工藝美術(shù)的基礎(chǔ)上，充分挖掘郴州民間工藝美術(shù)的積極因素，并創(chuàng)造性地應(yīng)用于平面廣告設(shè)計(jì)和平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，在理論和實(shí)踐兩個(gè)方面進(jìn)行探索，具有一定的積極意義。郴州民間工藝美術(shù)是湘南民間工藝美術(shù)中的一個(gè)重要部分，目前，專家學(xué)者們研究以郴州市民間工藝美術(shù)為主要，然后輻射整個(gè)永州市和衡陽(yáng)市，即湘南地區(qū)。其研究主要從湘南古民居、湘南民間工藝美術(shù)、湘南民間石雕、湘南民間木雕等幾個(gè)方面，對(duì)民間工藝美術(shù)進(jìn)行了歸類、分析和整理。依據(jù)研究角度的不同，對(duì)有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)研究著作的代表作進(jìn)行簡(jiǎn)要概括：（1）具有地方特色的湘南古民居著作，如唐鳳鳴著《湘南民居研究》、范迎春著《湘南宗祠——建筑及裝飾藝術(shù)研究》、王鐵著《2012中國(guó)高等教育設(shè)計(jì)專業(yè)名校實(shí)驗(yàn)教學(xué)課題：湘南民居印象》等。（2）有關(guān)湘南民間工藝美術(shù)的課題與論文，如陸嵐的湖南省社科基金課題《湘南民間工藝美術(shù)資源的挖掘利用與理論研究》、論文《淺析藍(lán)印花布的色彩觀》等。（3）湘南民間石雕的研究課題和論文，如何次賢的課題《湘南民間石雕的人文內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值及其保護(hù)與利用研究》、論文《湘南民間石雕藝術(shù)的文化尋繹》《從湘南民間石雕藝術(shù)看中國(guó)民間文化的崇德立德意蘊(yùn)》等。（4）湘南民間木雕的研究論文，李曦《湘南民間家具的裝飾特征研究》《湘南古民居的木材選用與木雕裝飾》《湘南古民居木雕藝術(shù)》等。以上這些課題、論文、著作主要從研究郴州民間工藝美術(shù)自身的特征入手，廣泛收集郴州民間工藝美術(shù)的作品，闡述民間工藝美術(shù)的概念并將其分類，系統(tǒng)的分析其造型、色彩及美學(xué)特征，部分著作還進(jìn)一步研究了民間工藝美術(shù)產(chǎn)生與發(fā)展的歷史文化背景。

（二）郴州民間工藝美術(shù)對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)啟示（藝術(shù)造型的直接借鑒）

1.為平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感

傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的土壤并影響其的發(fā)展，傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)來(lái)源于群眾，并為群眾所熟知，平面廣告首先得被廣大群眾認(rèn)識(shí)、認(rèn)同并接受，因此將民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)，既對(duì)民間工藝美術(shù)加以提煉與創(chuàng)新，又能讓平面廣告為人民群眾所理解，從而引起情感上的共鳴，以達(dá)到廣告宣傳的目的。改革開放以來(lái)，國(guó)際先進(jìn)的平面廣告是國(guó)內(nèi)學(xué)習(xí)和引進(jìn)的主體，西方文化也在其中自然而然的傳入，從而使中國(guó)傳統(tǒng)文化面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，特別是民間工藝美術(shù)正面臨消亡的邊際，將其引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，既為中國(guó)平面廣告設(shè)計(jì)注入新的設(shè)計(jì)靈感，又為民間工藝美術(shù)的繼承和延續(xù)尋找到新途徑。

2.為郴州地區(qū)的民間工藝美術(shù)傳承尋找到新的載體

郴州民間工藝美術(shù)具有獨(dú)特的審美情趣、藝術(shù)形式和表現(xiàn)方法，它存在于人民的日常生活中，是中國(guó)人民群眾辛勤勞動(dòng)的結(jié)晶。由于受我國(guó)工業(yè)化、城市化的影響，民間工藝美術(shù)的創(chuàng)作者和消費(fèi)群體大量進(jìn)入城市務(wù)工，使得郴州地區(qū)民間工藝美術(shù)的生存環(huán)境日益惡化，許多民間工藝美術(shù)正在加速消亡。將郴州民間工藝美術(shù)引入平面廣告設(shè)計(jì)中，將為其生存找到新的傳播載體，在傳達(dá)給廣告受眾的同時(shí)，促進(jìn)其轉(zhuǎn)型與可持續(xù)發(fā)展，也將為現(xiàn)代民間工藝美術(shù)再設(shè)計(jì)與開發(fā)應(yīng)用提供參考依據(jù)。

3.是中國(guó)民間工藝美術(shù)研究的一種有益補(bǔ)充

從文化傳承角度的考慮，郴州民間工藝美術(shù)是中國(guó)民間工藝美術(shù)中的一部分，具有濃郁的地域特色和獨(dú)特文化的不可替代性，對(duì)其文化藝術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入分析研究，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)研究的一種有利的補(bǔ)充與完善。雖然郴州是中國(guó)的一個(gè)市，但其工藝美術(shù)是人民群眾對(duì)大自然最純樸、最直觀的審美感受和情感體驗(yàn)，這種自然與純真也是現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)所追尋的。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，對(duì)郴州民間工藝美術(shù)的探究，既是對(duì)中國(guó)工藝美術(shù)的一種補(bǔ)充，又是對(duì)中華傳統(tǒng)文化精神魅力的進(jìn)一步挖掘，也將影響著現(xiàn)代平面廣告設(shè)計(jì)作品的創(chuàng)作。

二、郴州民間工藝美術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

郴州民間工藝美術(shù)從源頭上分析，是郴州當(dāng)?shù)匚幕c中原文化、客家文化與嶺南文化的相互融合的獨(dú)特產(chǎn)物，在藝術(shù)思維、藝術(shù)理念、藝術(shù)特征、藝術(shù)形式等方面具有鮮明的個(gè)性，是中國(guó)民間工藝美術(shù)的一個(gè)重要組成部分，其對(duì)包括平面廣告設(shè)計(jì)在內(nèi)的現(xiàn)代藝術(shù)的啟發(fā)和借鑒意義是可以預(yù)期的。但在可見文獻(xiàn)中，還沒有發(fā)現(xiàn)把郴州民間工藝美術(shù)應(yīng)用到平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)的研究，因此，這屬于尚未涉足的領(lǐng)域，本研究具有一定的突破意義。

（一）平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中如何應(yīng)用郴州民間工藝美術(shù)

1.情感的繼承

平面廣告設(shè)計(jì)者只有在真誠(chéng)理解郴州民間工藝美術(shù)創(chuàng)作者情感的基礎(chǔ)上，才能深刻的挖掘勞動(dòng)人民的藝術(shù)成果，并把他們的情感融入到自己的設(shè)計(jì)作品中。例如，在平面廣告設(shè)計(jì)實(shí)踐教學(xué)中，研究郴州大布江拼布藝術(shù)的一組同學(xué)，一開始只是在網(wǎng)絡(luò)上搜尋整理資料，缺乏對(duì)拼布藝術(shù)實(shí)物的真實(shí)美感的體驗(yàn)，在老師的建議下，聯(lián)系了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)大布江拼布繡傳承人何娟，走進(jìn)了她的公司，了解她的創(chuàng)作歷程與民間工藝美術(shù)創(chuàng)作的情感體驗(yàn)，接觸與了解到真實(shí)大布江拼布作品的魅力，他們滿懷激情的研究進(jìn)程PPT匯報(bào)，感染了每一位同學(xué)，也讓班上所有同學(xué)了解了大布江拼布藝術(shù)繡，為后期拼布藝術(shù)在平面廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。平面廣告設(shè)計(jì)與民間工藝美術(shù)雖然在思維方式、表現(xiàn)手段、傳達(dá)載體上有很大區(qū)別，但是對(duì)生活的熱情、對(duì)勞動(dòng)的贊美、對(duì)祖國(guó)的熱愛是相同的，廣告設(shè)計(jì)者在情感上的繼承，也將為平面廣告設(shè)計(jì)作品融入生命力，恰如其分的情感融入，不僅可以為平面廣告設(shè)計(jì)作品增資天色，又可以使其具有親和力，拉近廣告受眾的距離，讓他們自然而然接受，做到潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。

2.造型的借用與發(fā)展

郴州傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)造型豐富多彩，既有表達(dá)吉祥幸福的人物、動(dòng)物花卉、文字、云紋、回紋、幾何抽象形態(tài)等，又有廣為流傳的典故和成語(yǔ)，還有一些約定成俗的造型寓意組合。如果將這些豐富多彩的造型借用于平面廣告設(shè)計(jì)中，將為平面廣告設(shè)計(jì)開拓新的創(chuàng)作空間。如：陳秀同學(xué)利用郴州民間剪紙的造型形式制作了“南京青奧會(huì)歡迎您”平面廣告作品，在全國(guó)大學(xué)生廣告藝術(shù)大賽“南京青奧會(huì)”專題設(shè)計(jì)大賽中榮獲三等獎(jiǎng)。郴州民間工藝美術(shù)造型的借用與發(fā)展，既豐富了平面廣告造型語(yǔ)言，又為廣告主融入消費(fèi)群體奠定基礎(chǔ)。將郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)課堂教學(xué)中，既是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的傳承，也是對(duì)郴州民間工藝美術(shù)造型藝術(shù)的發(fā)展。民間工藝美術(shù)造型經(jīng)過(guò)提煉再設(shè)計(jì)，既吸收其造型的精髓，又承載著廣告主賦予的消費(fèi)理念、價(jià)值引導(dǎo)、審美情趣等，是將造型特點(diǎn)、形式美感、大眾識(shí)別性等融入到平面廣告設(shè)計(jì)中，為平面廣告設(shè)計(jì)注入新鮮血液，促進(jìn)平面廣告設(shè)計(jì)的發(fā)展。

（二）理念的創(chuàng)新

郴州民間工藝美術(shù)融入平面廣告設(shè)計(jì)教學(xué)中，主要是三個(gè)方面的創(chuàng)新：郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新、平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新、課堂教學(xué)的改革創(chuàng)新。

1.郴州民間工藝美術(shù)傳承的創(chuàng)新

在全球經(jīng)濟(jì)一體化的大趨勢(shì)下，現(xiàn)代化工業(yè)文明的迅速擴(kuò)展，物質(zhì)消費(fèi)方式和生存觀念的急劇改變，導(dǎo)致許多民族的民間工藝美術(shù)在不斷消亡和流變，郴州民間工藝美術(shù)也正在消逝。2014年全國(guó)兩會(huì)，全國(guó)政協(xié)委員潘魯生就工藝美術(shù)的傳承和延續(xù)指出，設(shè)計(jì)是其中一個(gè)很重要的環(huán)節(jié)，精彩的創(chuàng)意設(shè)計(jì)可以使傳統(tǒng)工藝美術(shù)煥發(fā)新的生機(jī)，既可以成為時(shí)尚產(chǎn)業(yè)的一部分、成為制造業(yè)人文工藝的增值部分，也可以以當(dāng)代藝術(shù)的形態(tài)出現(xiàn)，重新建構(gòu)審美、文化、生活之間的聯(lián)系。高校具有文化資源優(yōu)勢(shì)，地方高校通過(guò)其教育幅射功能，可以對(duì)地方傳統(tǒng)民間工藝美術(shù)傳承發(fā)揮直接的、有針對(duì)性的作用和影響，地方高校平面廣告設(shè)計(jì)與地方民間工藝美術(shù)只有合作互補(bǔ)、相得益彰，才能促進(jìn)彼此之間的良性互動(dòng)和可持續(xù)發(fā)展。

2.平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新

在“地方高校應(yīng)用轉(zhuǎn)型”的形勢(shì)下，我院將藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)定位為“服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)”，作為其主干課程之一的平面廣告設(shè)計(jì)，將本地的工藝美術(shù)資源請(qǐng)進(jìn)課堂，通過(guò)教學(xué)手段進(jìn)行繼承和延續(xù)，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)表現(xiàn)形式進(jìn)行創(chuàng)新的探索，對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)內(nèi)容進(jìn)一步豐富，將郴州民間工藝美術(shù)的吉祥寓意、造型特點(diǎn)、審美情趣引入到平面廣告設(shè)計(jì)中，是對(duì)平面廣告設(shè)計(jì)形式與內(nèi)容的創(chuàng)新。

篇（7）

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)

創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，一個(gè)形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很多要求：第一，必須對(duì)思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)積累；第三，設(shè)計(jì)作品要向民族性、時(shí)代性方向發(fā)展，并且以時(shí)代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對(duì)傳統(tǒng)的模仿，注重自身對(duì)世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價(jià)值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過(guò)多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡(jiǎn)潔性和概括性，體現(xiàn)時(shí)代和科技的發(fā)展。設(shè)計(jì)師的觀念也要具備動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場(chǎng)中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價(jià)值，但是如果其沒有具備較高的實(shí)用性，同樣會(huì)遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性，而且要充分考慮人們的需求，對(duì)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動(dòng)性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。

篇（8）

2、實(shí)際應(yīng)用中的形式美與功能美

2.1藝術(shù)設(shè)計(jì)中形式美的表現(xiàn)

在藝術(shù)設(shè)計(jì)中，相對(duì)于功能美來(lái)說(shuō)，形式美更為抽象，功能美表現(xiàn)在外在形體中，而形式美卻是對(duì)具體設(shè)計(jì)產(chǎn)品抽象美的創(chuàng)造，主要表現(xiàn)為在創(chuàng)造產(chǎn)品過(guò)程中，物體自然屬性隨機(jī)組合或者有機(jī)組合產(chǎn)生規(guī)律的集中反映，這種美的表現(xiàn)不僅是體現(xiàn)在實(shí)際物體上的，還要從實(shí)體產(chǎn)品上感受其觀念的形成。從根本上來(lái)講，形式美的審美觀念超出了一般意義上的設(shè)計(jì)內(nèi)容，除了需要保留設(shè)計(jì)產(chǎn)品本身的性格特點(diǎn)外，還要反映超越產(chǎn)品本身的審美含義。形式美的具體內(nèi)容不僅包括了構(gòu)圖形式，還包括了色彩、造型以及藝術(shù)技巧這三個(gè)方面，這三者可以說(shuō)你中有我，我中有你，是不可分割的整體，由他們共同組成了藝術(shù)設(shè)計(jì)中的形式美。產(chǎn)品要想脫穎而出，那么對(duì)形式美的要求也就應(yīng)該越高。藝術(shù)設(shè)計(jì)產(chǎn)品的本質(zhì)屬性決定著形式美的高低，首先人們觀察到的形式美表現(xiàn)為自然美，這種美屬于人們對(duì)形式美的初級(jí)認(rèn)識(shí)，通過(guò)藝術(shù)技巧將自然美升級(jí)，表現(xiàn)為更為高層次的美，這種藝術(shù)技巧就是產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與審美統(tǒng)一，通過(guò)特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式來(lái)展現(xiàn)所要設(shè)計(jì)的內(nèi)容，是功能美展現(xiàn)的藝術(shù)表現(xiàn)方式。

2.2藝術(shù)設(shè)計(jì)功能美的表現(xiàn)

功能美主要指的是人們?cè)谌粘Ｉ钪挟a(chǎn)生的審美感受，任何物體之所以產(chǎn)生都具有一定的實(shí)際意義，從最初的簡(jiǎn)單造物到現(xiàn)在的科技造物，這不僅是設(shè)計(jì)產(chǎn)品功能應(yīng)用的提升，更是產(chǎn)品設(shè)計(jì)產(chǎn)生功能美的過(guò)程。從一開始的應(yīng)用造物，到現(xiàn)在結(jié)合藝術(shù)美進(jìn)行的創(chuàng)造行為，無(wú)一不是對(duì)功能美的加工和提煉，這是一個(gè)漫長(zhǎng)而悠久的發(fā)展歷程。一般人們對(duì)功能美的定義為產(chǎn)品完成人們對(duì)預(yù)定功能的需求即可，只要藝術(shù)設(shè)計(jì)與功能完美的結(jié)合，人們就會(huì)認(rèn)為產(chǎn)品具有功能美。因此當(dāng)人們?cè)谶\(yùn)用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的時(shí)候就可以既滿足對(duì)產(chǎn)品功能的需求，又達(dá)到人們對(duì)產(chǎn)品審美的體驗(yàn)。所以，在藝術(shù)設(shè)計(jì)當(dāng)中功能美相比形式美要更具有功利性的特點(diǎn)，具體表現(xiàn)在人們使用設(shè)計(jì)產(chǎn)品的過(guò)程當(dāng)中，使其感到滿足和快樂。從本質(zhì)上理解，功能美其實(shí)就是人們?cè)谶M(jìn)行產(chǎn)品設(shè)計(jì)時(shí)目的性與規(guī)律性的有機(jī)結(jié)合，從而創(chuàng)造或者改造某些物品。

篇（9）

二、美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法分析

美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)不僅要學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)方面的理論知識(shí)，讓學(xué)生掌握一定的美術(shù)設(shè)計(jì)理論思維能力、藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新創(chuàng)造能力。學(xué)生創(chuàng)意思維對(duì)美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造的獨(dú)特地位及作用影響，決定了美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)開展過(guò)程中，必須將學(xué)生創(chuàng)意思維培養(yǎng)當(dāng)做重點(diǎn)和關(guān)鍵來(lái)培養(yǎng)。雖然學(xué)生學(xué)習(xí)都會(huì)有一定悟性和理解力，但學(xué)生的拔尖、提升必須依靠一系列美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)的開展，因此在美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的方法和措施主要有：

（一）構(gòu)建教師與學(xué)生雙向互動(dòng)、溝通的思維培養(yǎng)方式

要想有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維能力，讓學(xué)生在美術(shù)設(shè)計(jì)上有所創(chuàng)造，有一定創(chuàng)新，就必須構(gòu)造輕松和諧、積極平等、高效引導(dǎo)的課堂環(huán)境和氛圍。通過(guò)教師引導(dǎo)式教學(xué)、啟發(fā)式教學(xué)，積極鼓勵(lì)教師和學(xué)生互動(dòng)教學(xué)重點(diǎn)、教學(xué)問(wèn)題、思路看法，通過(guò)教師與學(xué)生良好和諧的關(guān)系建立，最終有效調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。通過(guò)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的極大提升，從而最終有效提升學(xué)生的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新性意識(shí)。比如美術(shù)設(shè)計(jì)中最重要的三個(gè)元素就是對(duì)點(diǎn)與線和面的處理方法，所以在開展美術(shù)設(shè)計(jì)課堂的創(chuàng)意思維訓(xùn)練初期，就可以引導(dǎo)學(xué)生思考與點(diǎn)有關(guān)的事物。而點(diǎn)作為美術(shù)設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)，從實(shí)質(zhì)上看，都不一樣，這一點(diǎn)完全可大可小，而點(diǎn)只是構(gòu)成整體內(nèi)容的最基本形態(tài)，點(diǎn)的形狀也是不一樣的，如果從理論角度講和分析，那么學(xué)生不僅對(duì)點(diǎn)的作用、地位及特點(diǎn)認(rèn)識(shí)不清楚，同時(shí)也會(huì)越學(xué)越糊涂，很容易陷入誤區(qū)，所以，可以積極鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮聯(lián)想能力和發(fā)散思維，思索生活中存在的“點(diǎn)”，于是學(xué)生的思維空間很快就被打開，學(xué)生也在積極想象與點(diǎn)相關(guān)的事物與內(nèi)容，通過(guò)對(duì)學(xué)生的回答、發(fā)言進(jìn)行互評(píng)和點(diǎn)評(píng)，學(xué)生的成就感得到進(jìn)一步提升，同時(shí)其創(chuàng)新意識(shí)和思維也得到了明顯提升，學(xué)生的靈感得到明顯激發(fā)。而在教學(xué)的同時(shí)，積極鼓勵(lì)學(xué)生將“點(diǎn)”、“線條”、“平面”的思考與生活實(shí)際相聯(lián)系，不僅加深了學(xué)生的認(rèn)識(shí)，同時(shí)又要求學(xué)生結(jié)合最簡(jiǎn)單、最基礎(chǔ)的內(nèi)容做一美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)意思維作業(yè)，就以“點(diǎn)”、“線條”、“平面”為切入點(diǎn)，讓學(xué)生進(jìn)行美術(shù)創(chuàng)作。而且整個(gè)美術(shù)設(shè)計(jì)不限制寫實(shí)與抽象，完全靠學(xué)生的靈感來(lái)設(shè)計(jì)，學(xué)生的積極性得到了極大激發(fā)和啟迪。事實(shí)上，基礎(chǔ)最簡(jiǎn)單，也是最難，只有對(duì)基礎(chǔ)理論知識(shí)把握到位，整個(gè)學(xué)習(xí)活動(dòng)才可能落到實(shí)處和具體。而引導(dǎo)學(xué)生想象、發(fā)問(wèn)、答疑、加工的過(guò)程，實(shí)質(zhì)上就是創(chuàng)意升華發(fā)展的過(guò)程。通過(guò)教學(xué)引導(dǎo)，實(shí)現(xiàn)學(xué)生理解過(guò)程“質(zhì)”的飛躍。

（二）結(jié)合教學(xué)要求，制定符合學(xué)生實(shí)際的教學(xué)計(jì)劃

教學(xué)活動(dòng)開展過(guò)程中，尤其是美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)活動(dòng)中，要想有效提升學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新意識(shí)，就必須把控好整個(gè)教學(xué)過(guò)程，不僅要做好教學(xué)計(jì)劃、教學(xué)方案，同時(shí)這一教學(xué)安排必須結(jié)合教學(xué)的基本要求和學(xué)生的成長(zhǎng)實(shí)際來(lái)開展，不能盲目增加內(nèi)容，也不能照抄照搬，一成不變，毫無(wú)創(chuàng)新。因此，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)意思維的美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)，必須高度重視教學(xué)方法、教學(xué)理念的不斷更新，提升教學(xué)課堂的靈活性，給學(xué)生更多課堂的主動(dòng)性和選擇機(jī)會(huì)。同時(shí)要積極鼓勵(lì)學(xué)生主動(dòng)發(fā)問(wèn)，而教師要堅(jiān)持定期與不定期相結(jié)合的教學(xué)總結(jié)與教學(xué)反思，尋找個(gè)人教學(xué)活動(dòng)中，存在的問(wèn)題和不足，從學(xué)生成長(zhǎng)根本出發(fā)，確保學(xué)生學(xué)到知識(shí)，提升能力，開闊視野，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極主動(dòng)性。比如培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意思維時(shí)，堅(jiān)決不能給學(xué)生講解脫離學(xué)生理解范圍的內(nèi)容，同時(shí)要注重教學(xué)進(jìn)度的把控，要注重班內(nèi)學(xué)生的層次性與差異化。積極鼓勵(lì)學(xué)生質(zhì)疑課堂內(nèi)容，讓學(xué)生從多種思路理解、認(rèn)識(shí)美術(shù)設(shè)計(jì)活動(dòng)。通過(guò)推動(dòng)全體學(xué)生的探討思考，最終幫助學(xué)生加深印象，提升理解水平和理解能力。同時(shí)，針對(duì)學(xué)生存在的問(wèn)題和疑惑，要及時(shí)解答，正確引導(dǎo)并鼓勵(lì)學(xué)生積極主動(dòng)創(chuàng)造，堅(jiān)決不偏聽偏信。從根本上提升學(xué)生的問(wèn)題思索水平、材料匯總能力以及問(wèn)題解決處理水平。而當(dāng)學(xué)生一旦掌握情況較差時(shí)，必須及時(shí)開導(dǎo)，保障學(xué)生在快樂中學(xué)習(xí)美術(shù)設(shè)計(jì)。

（三）深化培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)意和思維，全面提升學(xué)生基本素養(yǎng)

教學(xué)反饋靠的就是學(xué)生的作業(yè)，具體到美術(shù)設(shè)計(jì)課程來(lái)說(shuō)，實(shí)質(zhì)上就是學(xué)生的作品，而針對(duì)學(xué)生作品的評(píng)定，應(yīng)該保持較為寬松的姿態(tài)。不僅要積極鼓勵(lì)學(xué)生大膽創(chuàng)造，同時(shí)要鼓舞學(xué)生充分結(jié)合個(gè)人興趣進(jìn)行作品創(chuàng)作。要讓學(xué)生學(xué)會(huì)創(chuàng)新、聯(lián)想和探索。在對(duì)學(xué)生態(tài)度上要和藹，但是有一定必須嚴(yán)格，就是要求學(xué)生積極觀察生活，讓學(xué)生將美術(shù)設(shè)計(jì)的新理念與社會(huì)實(shí)踐緊密結(jié)合起來(lái)，從根本上提升學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和創(chuàng)新思維，進(jìn)而有效提升學(xué)生的基本素養(yǎng)。而這一過(guò)程，不僅讓學(xué)生充分感受到了學(xué)習(xí)的樂趣，更體會(huì)和把握到創(chuàng)新意識(shí)的精髓和核心就是創(chuàng)意，可以說(shuō)一旦學(xué)生具備了創(chuàng)意思維，不僅能夠推動(dòng)美術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)水平提升，還能夠幫助學(xué)生獲得更大進(jìn)步。而這也是培養(yǎng)全面完善學(xué)生的基本要求，學(xué)生通過(guò)一定的美術(shù)設(shè)計(jì)作品，直接了當(dāng)?shù)膶€(gè)人思維展現(xiàn)出來(lái)，幫助實(shí)現(xiàn)學(xué)生的進(jìn)步與成長(zhǎng)。

篇（10）

注重發(fā)散性思維是藝術(shù)創(chuàng)作應(yīng)當(dāng)具備的特征之一，因?yàn)樗囆g(shù)創(chuàng)造不是工業(yè)產(chǎn)品，不能局限在固定模式中，沒有可以套用的思維模式，這也為藝術(shù)創(chuàng)造提供了足夠的空間，而發(fā)散性思維是利用這一空間的重要方法。發(fā)散性思維要求設(shè)計(jì)師不受傳統(tǒng)管理方式或模式的束縛，從不同角度和途徑進(jìn)行創(chuàng)新，將以往那種單一的管理模式轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣姆绞?，從而讓自己的工作興趣得到激發(fā)，創(chuàng)造出更加具有藝術(shù)感的作品。

2.注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化

注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)是動(dòng)態(tài)發(fā)展的，而不是靜止不變的東西。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的作品會(huì)因?yàn)樵O(shè)計(jì)師的不同而不同，這是因?yàn)樗麄儌€(gè)性的不同而形成的。工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的多元化也反映了藝術(shù)作品的豐富，這對(duì)藝術(shù)發(fā)展而言極為有利。創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)師創(chuàng)造性和發(fā)散性思維的利用，對(duì)思維定勢(shì)持否定態(tài)度，所以設(shè)計(jì)師要注重對(duì)自身思維變化規(guī)律的把握，從動(dòng)態(tài)發(fā)展中利用自己的思維能力，實(shí)現(xiàn)自身創(chuàng)新能力的發(fā)揮。

3.強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用

隨著科技的發(fā)展，大量信息元素運(yùn)用于現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)中也成為工藝美術(shù)的一大特征，并且為了工藝美術(shù)的進(jìn)一步推廣和傳播，現(xiàn)代信息科技越來(lái)越受到強(qiáng)調(diào)。目前，使用十分廣泛的Photoshop就是其中的代表，它大大簡(jiǎn)化了設(shè)計(jì)人員的操作流程，可以讓他們把精力投入工藝美術(shù)的創(chuàng)新工作。另一方面，工藝美術(shù)信息化也是其一大趨勢(shì)，所以，要想實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代工藝美術(shù)作品的進(jìn)一步創(chuàng)造，必須熟練掌握計(jì)算機(jī)技術(shù)，大量采用信息材料和資源。

二、現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的主要著力點(diǎn)

1.創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的首要環(huán)節(jié)

創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思是實(shí)現(xiàn)工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的指導(dǎo)思想，一個(gè)形象的孕育必須在藝術(shù)構(gòu)思中進(jìn)行，這就對(duì)設(shè)計(jì)師提出了很多要求：第一，必須對(duì)思想文化的新方向給予關(guān)注，這樣才能萌發(fā)新的思想觀念，創(chuàng)造出更具創(chuàng)新性的作品；第二，充分利用網(wǎng)絡(luò)信息技術(shù)創(chuàng)新理念，注重各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系，充分利用隱喻、聯(lián)想、暗示等手法，提高自身的藝術(shù)修養(yǎng)和知識(shí)積累；第三，設(shè)計(jì)作品要向民族性、時(shí)代性方向發(fā)展，并且以時(shí)代性為主軸，與民族性緊密結(jié)合，滿足現(xiàn)代人們的審美需求；第四，突破對(duì)傳統(tǒng)的模仿，注重自身對(duì)世界的獨(dú)特領(lǐng)悟，向更加多元化的審美思想、價(jià)值取向方向前進(jìn)。創(chuàng)造性的藝術(shù)構(gòu)思強(qiáng)調(diào)在設(shè)計(jì)中要關(guān)注各種風(fēng)格，避免過(guò)多的修飾，充分顯示藝術(shù)作品的簡(jiǎn)潔性和概括性，體現(xiàn)時(shí)代和科技的發(fā)展。設(shè)計(jì)師的觀念也要具備動(dòng)態(tài)發(fā)展的特征，從而提高藝術(shù)作品的生命力和表現(xiàn)力。藝術(shù)世界包括微觀和宏觀，這都需要設(shè)計(jì)師對(duì)其進(jìn)行捕捉，將美學(xué)和藝術(shù)完美結(jié)合。

2.雙重性是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向

現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)除了要具備觀賞性之外，實(shí)用性也是其主要要求。如，在市場(chǎng)中的家具或者工藝裝飾品可能具備比較高的觀賞價(jià)值，但是如果其沒有具備較高的實(shí)用性，同樣會(huì)遭到冷遇。因此，雙重性成為現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)的發(fā)展方向。雙重性是指工藝美術(shù)設(shè)計(jì)既要體現(xiàn)設(shè)計(jì)師的個(gè)性，又要滿足使用者的要求，必須從二者的共性出發(fā)進(jìn)行考慮，達(dá)到協(xié)調(diào)一致的效果。隨著人們審美和使用要求的提高，設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)中不僅要充分展示自己的藝術(shù)個(gè)性，而且要充分考慮人們的需求，對(duì)工藝進(jìn)行創(chuàng)新。上文提到的以主動(dòng)性管理為中心、注重發(fā)散性思維、注重創(chuàng)造性思維的發(fā)展變化、強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代信息科技的運(yùn)用等工藝美術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)造特征，就是現(xiàn)代工藝美術(shù)設(shè)計(jì)雙重性的具體表現(xiàn)，也是雙重性得以實(shí)現(xiàn)的基本要求。