序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇政治文化論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

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漫畫淺顯易懂，也是學(xué)生感興趣和喜歡的素材。漫畫以社會各種事態(tài)為素材，與時事聯(lián)系密切，通過夸張的寓意，諷刺、批判某些人和事。政治課堂中巧用漫畫，可以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，幫助學(xué)生突破難點。

（二）引入傳統(tǒng)文化中的文學(xué)作品，來激發(fā)學(xué)生的共鳴

在中國傳統(tǒng)文化中,最引人注目、經(jīng)久傳揚的當(dāng)屬文學(xué)作品，眾多的優(yōu)秀文學(xué)作品，其思想性、藝術(shù)性完美統(tǒng)一。其中不乏與思想政治課知識點相結(jié)合的作品。在政治課堂上，要充分發(fā)揮文學(xué)作品的優(yōu)勢，有針對性地引入文學(xué)作品，營造課堂氛圍，弘揚民族精神。例如，在學(xué)習(xí)“個人對社會的責(zé)任和貢獻”時，教師適時地引入學(xué)生十分熟悉的梁啟超的名作《少年中國說》：“少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強……”在學(xué)生朗朗的吟誦中，整個課堂氣氛達到，實現(xiàn)心靈的撞擊，同時激發(fā)起學(xué)生對國家對社會強烈的責(zé)任感。

（三）運用傳統(tǒng)文化中的名言名句

在政治課教學(xué)中，引用名言名句，發(fā)揮它的釋疑解惑功能，提高學(xué)生的理解能力。如用“巧婦難為無米之炊”講物質(zhì)和意識的關(guān)系；用“劈柴不照紋，累死劈柴人”說明規(guī)律是客觀的，發(fā)揮主觀能動性，要以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)；用“一著不慎，滿盤皆輸”“不謀全局者，不足謀一域”分析整體與部分，系統(tǒng)與要素的關(guān)系；用“士別三日，當(dāng)刮目相看”說明發(fā)展的實質(zhì)和普遍性；用“寧為玉碎,不為瓦全”的風(fēng)骨；“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂”的胸懷；“富貴不能,貧賤不能移,威武不能屈”的操守,來分析正確價值觀和價值觀的實現(xiàn)等道理。在思想政治課教學(xué)中，適當(dāng)?shù)剡\用一些傳統(tǒng)文化,使某些深奧的理論簡單化，使教學(xué)深入淺出，通俗易懂。學(xué)生不僅記住了這些傳統(tǒng)文化，更重要的是真正掌握了所揭示的政治觀點,大大提高了課堂教學(xué)的效果。

二、政治課在運用傳統(tǒng)文化資源時，要注意幾個問題

（一）引用的傳統(tǒng)文化資源要注意精選

所謂精選，是指注意選擇適合初中學(xué)生年齡段、思維發(fā)展的素材。初中階段的學(xué)生是處于由感性認(rèn)識到理性認(rèn)識的，他們更習(xí)慣于那些形象、具體的知識作為解決問題的參照，所以我們在選材時，引用的資源能恰如其分地說明和揭示教材中基本原理和基本觀點，并富有啟發(fā)性和教育性。這就要求教師在備課和授課過程中，不僅要準(zhǔn)確把握教材基本原理的內(nèi)涵和外延，而且必須使所引用的傳統(tǒng)文化資源的內(nèi)涵和外延與教材保持一致，否則很難達到預(yù)期的目的。

（二）引用傳統(tǒng)文化資源要注意適時

我們都清楚，現(xiàn)在教學(xué)要求我們要在教材的基礎(chǔ)上對知識進行合理的擴展和延伸，來深化學(xué)生對于知識的理解和知識面的擴展。但是，并不是所有的時候都可以融入傳統(tǒng)文化，盲目地添加，一方面會增加課堂的內(nèi)容，影響教學(xué)任務(wù)的完成，另一方面也可能引起學(xué)生的誤解，導(dǎo)致在知識理解上出現(xiàn)問題。所以我們要在引用時注意時機。適時引用，可激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性；適時引用，可幫助學(xué)生突破重點難點，促成學(xué)生思維發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生獨特的創(chuàng)造性思維；適時引用，抓住教育的最佳時機，可收到教育的最佳效果。

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二、發(fā)掘傳統(tǒng)道德文化在育人工作中的現(xiàn)實價值

在高職思想政治理論課的課堂教學(xué)中，適時引入傳統(tǒng)道德文化的精髓，實現(xiàn)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)實文化的有機融合，既是對思想道德素質(zhì)教育內(nèi)容新的補充，也是培養(yǎng)品德高尚合格人才，提升人文修養(yǎng)的有效舉措。

1.培育與人為善、樂于助人的道德情感：千百年來，中國傳統(tǒng)社會一直主張建立和諧友愛的人際關(guān)系，與人為善、推己及人。中國的傳統(tǒng)倫理思想一向推崇儒家的“仁愛”原則，崇尚“仁者愛人”，尤其要“推己及人”，關(guān)心他人。因此“仁愛”是我國千百年來的核心價值體系中的最為重要的價值，孔子強調(diào)“己所不欲，勿施于人”（《論語•顏淵》），“己欲立而立人，己欲達而達人”（《論語•雍也》），在現(xiàn)代社會人和人的相處中，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)會從別人的立場出發(fā)，設(shè)身處地地從別人的角度考慮問題，我不愿意別人強加于我的一切事情，也應(yīng)當(dāng)自覺地不施加于別人，傷害到他人；我希望做成實現(xiàn)的事情，也允許和幫助別人去實現(xiàn)。而“泛愛眾”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“親親而仁民，仁民而愛物”、“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”，在我國則長期以來是百姓的生活處事哲學(xué)，今天尤其應(yīng)當(dāng)廣泛推廣。從構(gòu)建和諧社會這個長遠目標(biāo)來看，儒家的“仁愛”思想可以純潔世道人心，整合社群利益，調(diào)整人與天、地、人、物、我的關(guān)系，以和為真，以和為善，以和為美，以和為貴，這在天、地、人、物、我日益疏離和緊張的當(dāng)今現(xiàn)實社會，尤顯獨特的意義和價值。助人為樂一直是我國的傳統(tǒng)美德，自古以來我國就有“君子成人之美”、“為善最樂”、“博施濟眾”等流傳久遠的格言。把幫助他人看作自己的份內(nèi)之事，看作自己的人生快樂之源，這是現(xiàn)代社會公民應(yīng)有的社會公德，是富有愛心的表現(xiàn)。對于我們的大學(xué)生來說，要求他們在社會生活中踐行樂于助人的精神，把助人為樂看成是一種美德、一種修養(yǎng)，進而養(yǎng)成為一種習(xí)慣，上升到精神境界，將會是他們未來人生路上取之不盡、用之不竭的精神財富，正如有人云：“贈人玫瑰，手有余香?！?/p>

2.形成相互尊重、禮讓寬容的人際關(guān)系：中國的傳統(tǒng)道德一直認(rèn)為，禮是人與其他動物相區(qū)別的重要標(biāo)志?！胺踩酥詾槿苏?，禮義也。”（《禮記•冠義》）禮也是人的立身之本?？鬃釉唬骸安粚W(xué)禮，無以立?！保ā墩撜Z•季氏》）《左傳》中也曾說：“禮，人之干也。無禮，無以立?！保ā蹲髠?#8226;昭公七年》）禮與謙敬是聯(lián)系在一起的“，恭敬之心，禮也?！保ā睹献?#8226;告子上》）謙即自謙，虛以處己；敬即敬人，禮以待人?！暗赖抡?，行也，而非言也?！彼枷虢逃ぷ魇且豁椫芷陂L、成效慢的工作，文化化人、素質(zhì)培養(yǎng)更是一項潤物細無聲、功到自然成的偉業(yè)。要真正讓學(xué)生“內(nèi)化于心，外踐于行”，傳統(tǒng)的德育教育必須從“宏大”走向“細節(jié)”，不能停留在傳統(tǒng)的“老三樣”：照本宣科、樹典型、學(xué)英雄，高高在上，讓學(xué)生覺得空洞乏味。而是要改革方式方法，讓德育從課堂走向生活，使德育知識與學(xué)生生活行為融為一體，讓德育教育基于學(xué)生的生活土壤，引導(dǎo)學(xué)生“知行統(tǒng)一”，知曉“善不積，不足以成名；惡不積，不足以滅身”。我們在思想政治理論課及相關(guān)人文課程的教學(xué)中，加大實踐考核力度，從規(guī)范學(xué)生的日常行為禮節(jié)開始，通過一些具體的技術(shù)性訓(xùn)練改變學(xué)生的精神面貌。同時老師要做到言教與身教的結(jié)合，切實踐行“德高為師，身正為范”。細節(jié)化教育是提高德育實效性的重要前提。規(guī)范的具體，權(quán)利的明確，首先可以讓學(xué)生能夠正確地認(rèn)識自己，看到自己的不足，永不自滿；其次是發(fā)現(xiàn)別人的長處，能寬容地看待他人的缺點，尊重他人；第三是正確對待名利，不居功，不爭名奪利，增強合作意識，正確處理分工與合作、競爭與協(xié)調(diào)的關(guān)系。傳統(tǒng)與現(xiàn)實的融合，人文的熏陶，胸襟的開闊，長此以往經(jīng)過努力，營造出一種關(guān)愛他人、團結(jié)互助、維護公平、伸張正義的社會氛圍，在全社會形成知榮辱、講正氣、比奉獻、促和諧的良好風(fēng)尚，提倡互諒互讓、友好協(xié)商、人人為我、我為人人，最終建成自由平等、敬老攜幼、扶貧濟困、扶弱助殘、寬容禮讓的和諧社會。

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二、要增強大學(xué)生的文化自覺

“文化自覺”一詞由先生于1997年提出，一般指生活在一定文化歷史圈子的人對其文化有自知之明，并對其在歷史長河與世界格局中所處地位及未來發(fā)展有充分的認(rèn)識。即生活在一定文化中的人對其文化有“自知之明”，明白它的來歷、形成過程、所具有的特色和它的發(fā)展的趨向，不帶任何“文化回歸”的意思，不是要“復(fù)舊”，同時也不主張“全盤西化”或“全盤他化”。大學(xué)生文化自覺是指作為一個群體的大學(xué)生對自己民族和執(zhí)政黨在長期歷史實踐中所形成的歷史化和革命文化的認(rèn)同和覺醒以及追求和準(zhǔn)確把握。當(dāng)今世界，國際思想文化領(lǐng)域交流日益增多，西方發(fā)達國家對優(yōu)秀人才盡力爭奪，對外文化滲透的力度不斷加大，利用各種方式來傳播西方國家的思想文化、價值觀念和生活方式。這就需要增強大學(xué)生的文化自覺，比較中華文華和其他文化的差異，增加對中華文化的自信心和自豪感。中華文化是在中華民族五千年的奮斗歷史，在漫長的歲月中積淀了悠久的文化，是維系中華民族的力量，是紐帶，在新時期是具有創(chuàng)造力和生命力的東西。只有深入學(xué)習(xí)中華民族的悠久文化才能抵抗西方文化的侵蝕。在高校中，長期以來，我們比較注重思想政治理論課和日常思想政治教育活動，忽視了用優(yōu)秀的中國傳統(tǒng)文化來促進大學(xué)生的健康成長。其實，思想政治德育課和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化課應(yīng)該相輔相成、不分薄厚的同時進行，思想政治教育是顯性的教育活動，文化育人應(yīng)該是一項隱蔽性的教育活動。文化課是藝術(shù)性的課程，它不像思想政治課那樣咄咄逼人，目的性、說教性明顯，容易讓青少年接受教育者，不產(chǎn)生抵觸情緒。它可以采取溫和多樣的方式，生動活潑地把中國文化中優(yōu)秀的文學(xué)、倫理、思想與宗教等和弦價值觀潤物細無聲地教授給學(xué)生。往往文化中的美好愛情、熱愛祖國、團結(jié)奮斗、孝心勤奮等主題都會得到學(xué)生的認(rèn)同，其正確的社會主義價值觀的滲透性與感染力都比較強。也就是說，文化課能把抽象的道理形象化，把深刻的思想藝術(shù)化，對人的全面成長和發(fā)展往往起著一種春風(fēng)化雨、潤物無聲、潛移默化的教育作用。[2]也只有大量的接觸到中國的優(yōu)秀文化，大學(xué)生才會自覺自動地產(chǎn)生對中國文化的興趣，在與異文化的碰撞中，深刻地理解自己的優(yōu)秀文化，克服對西方文化的盲目崇拜。只有建立自己文化心理的防線，在面對西方文化的林林總總的時候，才能做到不驚慌、不震驚，守住自己的道德與倫理底線，也有思想武器與其對抗，經(jīng)得起西方腐敗思想的誘惑。

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課堂文化的專斷主要表現(xiàn)在思想政治課“一言堂”，高職學(xué)生在課堂進行的是一種“靜聽強制”的學(xué)習(xí)。雖然課堂上教師常設(shè)有提問環(huán)節(jié)，但這并沒有改變課堂文化的專斷。這主要是因為存在以下三個方面的原因。第一，目前高職思想政治課普遍采取大班授課，教師雖然給學(xué)生提供了發(fā)言的機會，但由于時間的限制，只有少數(shù)學(xué)生能夠參與回答。第二，由于思想政治課具有純理論性、意識形態(tài)性、政治敏感性等特點，課堂之中學(xué)生表達的個人觀點或思想傾向不符合“設(shè)定答案”，教師要么予以否定，要么直接叫停。其三，有些教師在課堂提問環(huán)節(jié)設(shè)計的問題本身就有問題。對于絕大部分問題，學(xué)生只需要回答“是”或者“不是”，“對”或者“不對”。在這種人人都可參與，看似民主的課堂提問環(huán)節(jié)中，體現(xiàn)的卻是課堂文化的專斷。專斷的課堂文化下，高職學(xué)生進行的是“趕鴨子上架”式的被動學(xué)習(xí)，甚至是被迫學(xué)習(xí)。思想政治課的課堂文化專斷創(chuàng)造出的是一種學(xué)生對教師、對設(shè)定答案的迎合，這種課堂上的“一團和氣”，扼殺的是高職學(xué)生的創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力。

1.2課堂文化存在背離，有違教書育人理念

目前，在高職思想政治課課堂上出現(xiàn)了嚴(yán)重的文化背離現(xiàn)象。課堂文化內(nèi)部的諸多要素之間的不一致和課堂內(nèi)的諸種文化之間的不一致，使思想政治課的課堂文化氛圍極其不和諧，反映到學(xué)生身上就表現(xiàn)為課堂氣氛沉悶，毫無學(xué)習(xí)的積極性。第一，文化內(nèi)部因素之間的背離。組成課堂文化的四個基本要素:規(guī)范、價值觀念、思想觀念和行為方式之間在思想政治課堂出現(xiàn)背離的現(xiàn)象。以思想觀念與行為方式的背離為例，這主要表現(xiàn)在教師在思想上明知不可為而為之。比如，絕大多數(shù)思想政治課教師深知“滿堂灌”的教學(xué)法不利于高職學(xué)生表達能力和協(xié)作能力的培養(yǎng)，但仍然采用這種方法。而學(xué)生有時也明知教師的做法不符合高職人才培養(yǎng)的目標(biāo)，但由于害怕教師的“制裁”，只能無聲承受教師的不合理做法。第二，不同文化之間的背離。在思想政治課課堂中，不同文化之間的背離主要表現(xiàn)為教師文化與學(xué)生文化、課程文化與學(xué)生文化、制度文化與學(xué)生文化等的背離。思想政治課要采用何種教學(xué)方法、如何編制課程大綱、怎樣制定課堂規(guī)范，都是教師說了算，根本不征求學(xué)生的意見，學(xué)生被排斥在課堂文化之外。在這樣的課堂中，學(xué)生喪失了學(xué)習(xí)的樂趣，思想政治課的教書育人理念自然被遮蔽。

1.3課堂文化乏味，有違寓教于樂理念

課堂文化是眾多文化的聚合。學(xué)生各抒己見、思想不停碰撞、形式豐富多彩、內(nèi)容有聲有色是思想政治課課堂文化的重要特征，但現(xiàn)實的思想政治課課堂卻單調(diào)乏味，令學(xué)生生厭。思想政治課教學(xué)主要進行的是一種理性活動，教學(xué)環(huán)節(jié)缺乏情緒體驗和情感的滲透，從而使課堂往往變得如一潭死水。這樣的課堂毫無樂趣可言，對于知識水平本就薄弱的高職學(xué)生來說就更缺乏吸引力了。

2.加強高職院校思想政治理論課課堂文化建設(shè)的對策探討

2.1實施教學(xué)改革，增強課堂文化的滲透性和育人性

思想政治課重視道德內(nèi)化與行為養(yǎng)成，強調(diào)知行合一，學(xué)以致用。根據(jù)課程特點和要求，可以考慮在教學(xué)過程中實施“任務(wù)驅(qū)動、活動引領(lǐng)”的教學(xué)改革。教學(xué)改革主要以高職學(xué)生成長成才為主線，以高職人才培養(yǎng)目標(biāo)為綱領(lǐng)，遵循“知、情、意、行”的道德品質(zhì)養(yǎng)成規(guī)律，從高職專業(yè)特點出發(fā)，并結(jié)合社會熱點、教學(xué)重點，設(shè)計說案導(dǎo)知、論道修情、弘德砥意、觀世敏行四個版塊。根據(jù)不同的課程內(nèi)容，設(shè)置經(jīng)典案例討論、熱點話題辯論、主題演講和實踐匯報等教學(xué)環(huán)節(jié)，體現(xiàn)課堂活動的豐富多彩性。學(xué)生在教師指導(dǎo)下，以小組為單位參與活動全過程，通過評述案例、話題討論、換位體驗、角色扮演等多種活動的實施，將理論知識傳授與職業(yè)素質(zhì)養(yǎng)成、理論學(xué)習(xí)與活動鍛煉相結(jié)合，達到知行合一，實現(xiàn)理論知識、動手能力和職業(yè)素質(zhì)提升的教學(xué)目標(biāo)。這樣的教學(xué)改革凸顯了以學(xué)生為主體的理念，教師將課堂設(shè)計、課上任務(wù)、實踐活動等內(nèi)容通過任務(wù)書提前發(fā)給學(xué)生，學(xué)生帶著問題查找資料，進入課堂，實現(xiàn)由感知、感動、感悟到行為改變，從而達到學(xué)生愿意進課堂，并且坐得住、聽得進的效果?；顒右I(lǐng)教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計以培養(yǎng)學(xué)生手腦并用能力為目標(biāo)，以任務(wù)帶動實踐，以實踐提高能力，以能力提升素質(zhì)，進一步增強了學(xué)生的政治敏感度、社會責(zé)任感、職業(yè)道德意識，還提高了學(xué)生的口頭表達、人際交往、辨別是非和適應(yīng)社會的能力。

2.2營造師生民主平等環(huán)境

思想政治課最鮮明的特點表現(xiàn)為思想性、政治性和思辨性，要想使課堂講授達到觸及學(xué)生心靈深處的效果，課堂文化必須體現(xiàn)出學(xué)生的主體性，為了最大限度地發(fā)揮學(xué)生的積極性和創(chuàng)造性，師生必須建立互信和民主的關(guān)系。另外，高職學(xué)生的民主意識、平等觀念、獨立自主意識逐漸增強，思想政治課需要貫徹民主原則，以適應(yīng)時代特點。思想政治課教師要在教學(xué)態(tài)度、教育觀念上創(chuàng)設(shè)民主氛圍，關(guān)注學(xué)生知識與技能的掌握情況，了解學(xué)生情感態(tài)度和價值觀的發(fā)展?fàn)顟B(tài)，尊重每一個學(xué)生做人、成才的尊嚴(yán)和價值，尊重學(xué)生每次獨具個性的發(fā)言和技能展示。及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生的思想和情緒波動，及時給予學(xué)生疏導(dǎo)和幫助，保守學(xué)生隱私。將課程體系轉(zhuǎn)化為教學(xué)體系，“潤物細無聲”地把理論滲透到學(xué)生腦海中去。

2.3在創(chuàng)造中提升思想政治理論課課堂文化的品質(zhì)

在傳統(tǒng)的思想政治課教學(xué)中，教師只注重學(xué)生接受教材中的知識和已有結(jié)論，而忽視在課堂教學(xué)中對學(xué)生創(chuàng)新意識進行培養(yǎng)，導(dǎo)致學(xué)生只是一味地背“理論”，喪失了獨立思考能力。在這種傳統(tǒng)的課堂文化中，學(xué)生不考慮如何學(xué)習(xí)，缺少分析問題和解決問題的能力，不符合高職院校創(chuàng)新型技能人才的培養(yǎng)目標(biāo)。因此，教師必須在課堂中積極創(chuàng)建一種以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神為核心的新的課堂文化，實現(xiàn)從“墨守成規(guī)”到“開拓創(chuàng)新”的課堂文化的轉(zhuǎn)變，在教學(xué)過程中啟發(fā)學(xué)生不滿足于已有的知識和結(jié)論，積極鼓勵學(xué)生發(fā)表自己的看法，從而為培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力創(chuàng)設(shè)良好的環(huán)境和氛圍。

篇（5）

1、樹立制度規(guī)范意識思想是行動的指南針，只有思想意識正確，行為結(jié)果才不會走偏，對于企業(yè)來說也如此，工作方向明確，企業(yè)內(nèi)部工作才會有“抓手”，思想政治工作是宣傳企業(yè)制度的最佳路徑，通過宣傳使員工明白執(zhí)行公司制度的重要性，增強員工對企業(yè)的歸屬感，樹立正確的工作態(tài)度。

2、構(gòu)架企業(yè)制度文化在企業(yè)內(nèi)部營造企業(yè)制度文化氛圍，從思想政治工作層面制定獎勵政策，當(dāng)員工在工作中遵守規(guī)章制度并取得一定成績時就要及時給予物質(zhì)或精神方面的獎勵，反之要給予批評教育甚至經(jīng)濟處罰，要讓企業(yè)文化深入員工之心，員工能夠自覺轉(zhuǎn)化為行動，付諸實施于企業(yè)管理和制度落實中。

（二）通過思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)行為文化

1、構(gòu)建和諧的企業(yè)行為文化以人為本是企業(yè)開展思想政治工作的核心，即尊重員工人格、維護員工利益、保障員工人身安全。針對員工在工作生活中的多方面需求，企業(yè)要隨時予以關(guān)注，并從思想政治工作方面盡量滿足員工的物質(zhì)需求和精神需求，構(gòu)建和諧文明的企業(yè)文化，增強員工的歸屬感和自豪感。

2、構(gòu)建民族的企業(yè)行為文化從公平正義角度出發(fā)構(gòu)建和諧的企業(yè)文化，企業(yè)思想政治工作必須協(xié)調(diào)好企業(yè)與員工、員工與員工之間的各種關(guān)系，將各種矛盾消滅在萌芽狀態(tài)中。企業(yè)制定決策時應(yīng)堅持集思廣益的原則，廣泛聽取基層員工的意見，群策群力，真正體現(xiàn)出公平民主的原則。

3、構(gòu)架有愛的企業(yè)行為文化只要有愛一切都不是問題，員工之間的團結(jié)友愛是構(gòu)建和諧企業(yè)文化的先決條件。引導(dǎo)員工互敬互愛、融洽相處是企業(yè)思想政治工作的首要任務(wù)，使企業(yè)人際關(guān)系逐漸扁平化、簡單化。另外企業(yè)思想政治工作者做事情要學(xué)會換位思考、率先垂范，團結(jié)員工，關(guān)愛他人，用溝通式方法取代說教式方法。

（三）創(chuàng)新思想政治工作，構(gòu)建企業(yè)思想文化

1、創(chuàng)新思想政治工作方法在企業(yè)日常管理工作中，創(chuàng)建一種輕松愉悅的企業(yè)文化能夠調(diào)動員工的積極性，激發(fā)員工工作熱情；企業(yè)文化建設(shè)應(yīng)堅持自覺自愿的原則，而不是強制性要求，讓員工自主自愿地融入到企業(yè)文化建設(shè)中，與企業(yè)形成利益共同體。同時采用寓教于文化的這種方法能夠更好地創(chuàng)新和改進企業(yè)思想政治工作。

2、創(chuàng)新思想政治工作載體通常情況下，在建設(shè)企業(yè)文化時要特別重視企業(yè)文化對員工的影像，包括心理方面和思想方面，同時將思想政治工作的精髓融入到企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營活動中，推動企業(yè)文化建設(shè)，最大限度地降低思想政治工作的空虛感。

3、創(chuàng)新思想政治工作機制在一定程度上，輕松愉悅的企業(yè)文化能夠增強員工的歸屬感，使員工從內(nèi)心深處熱愛企業(yè)，關(guān)心企業(yè)，信任領(lǐng)導(dǎo)，表現(xiàn)在工作上就是勤勤懇懇、盡職盡責(zé)。作為一種管理文化，企業(yè)文化與企業(yè)管理之間有著千絲萬縷的關(guān)系，創(chuàng)新思想政治工作機制具有十分重要的戰(zhàn)略意義。

篇（6）

企業(yè)文化對于企業(yè)來說，代表著企業(yè)的管理理念和經(jīng)營哲學(xué)，屬于管理理論范疇；思想政治工作作為一種思想文化，這種思想文化從某種意義上說屬于政治思想理論的范疇。對于企業(yè)來說，在組織開展經(jīng)營管理活動的過程中，通常情況下會存在企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作并存的現(xiàn)象。此時兩者的共性主要表現(xiàn)為：①具有相同的指導(dǎo)思想出發(fā)點，不管是企業(yè)文化，還是思想政治工作，都是以調(diào)動人的積極性為出發(fā)點；②工作內(nèi)容，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都圍繞價值觀、道德觀進行教育，這些工作通常情況下需要以生產(chǎn)經(jīng)營為中心，通過組織開展思想政治教育活動，在一定程度上提高企業(yè)的生產(chǎn)效率，同時能夠進一步提高企業(yè)的經(jīng)濟效益和社會效益；③價值取向，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作都重視人的社會價值；④原則方法，企業(yè)文化建設(shè)和思想政治工作在指導(dǎo)思想、工作內(nèi)容等方面存相似性，所以在日常工作中，都遵守民主、說服教育的原則。

1.2不可替代性。

企業(yè)在日常經(jīng)營過程中，由于在所處的地位和作用方面，企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間存在一定的差異性，盡管兩者在這種情況下存在一定的共性，但是，在所屬的范疇方面，由于企業(yè)文化與思想政治工作之間存在不同，進而在一定程度上導(dǎo)致企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作之間不會出現(xiàn)相互取代的現(xiàn)象。

2融合企業(yè)文化建設(shè)與思想政治工作的途徑

2.1對思想政治工作方法進行創(chuàng)新。

對于企業(yè)來說，在日常工作中，通過建立生動、活潑，并且容易被人接受的企業(yè)文化，進而在一定程度上調(diào)動人們參與的積極性；在自覺自愿的基礎(chǔ)上，建立企業(yè)文化，通常情況下，這種企業(yè)文化不具有強制性，這時會消除員工的心理障礙與逆反心理。在改進、豐富企業(yè)思想政治工作方面，這種寓教于文化的方法具有重要的作用。

2.2對思想政治工作的載體進行創(chuàng)新。

企業(yè)在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，通常情況下需要高度關(guān)注文化因素對員工觀念、心理等產(chǎn)生的影響，同時借助企業(yè)文化，將企業(yè)的思想政治工作與自身的經(jīng)營活動、娛樂活動等進行融合，使企業(yè)思想政治工作的空虛感在一定程度上降到最低。

2.3創(chuàng)新思想政治工作機制。

對于企業(yè)來說，通過企業(yè)文化營造良好的外部環(huán)境，通過外部環(huán)境，在一定程度上夠強化員工的歸屬感，在心理方面，使他們更加信任領(lǐng)導(dǎo)和同事，并且更加熱愛企業(yè)，表現(xiàn)在行動上就是不斷地努力工作。企業(yè)文化作為一種管理文化，與企業(yè)管理之間有著密切的聯(lián)系，在內(nèi)容方面就是思想政治工作的延伸和具體化。

3創(chuàng)新思想政治工作對建設(shè)企業(yè)文化的作用

3.1在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，創(chuàng)新思想政治工作為其提供堅實的思想保證。

對于企業(yè)來說，寬松的政治環(huán)境、和諧的人際關(guān)系這是企業(yè)文化建設(shè)的基礎(chǔ)和前提。在建設(shè)企業(yè)文化的過程中，企業(yè)通常情況下會面臨各種各樣的問題和困難，并且會觸及到一些人切身利益，對于上述問題，可以通過組織開展思想政治工作來解決。

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二、新媒體文化視域下思想政治工作面臨的機遇和挑戰(zhàn)

從目前的發(fā)展局勢上來看，新媒體雖然發(fā)展勢頭較為良好，但是其負面作用也不能忽視。新媒體文化的特點主要體現(xiàn)在草根性方面，這一特點就會導(dǎo)致價值取向趨于多元化和復(fù)雜化，這與意識形態(tài)一致性的指導(dǎo)思想并不吻合，因此對新媒體文化進行統(tǒng)一管理和監(jiān)控的難度較大，嚴(yán)重影響了思想政治工作的健康發(fā)展。這一點主要體現(xiàn)在兩個方面：第一，信息數(shù)量大，并且較為雜亂，不能夠分辨信息是否屬于真實。網(wǎng)絡(luò)信息具有開放性、隨意性和隱秘性的特點，手機信息、網(wǎng)絡(luò)信息的數(shù)量十分龐大，并且內(nèi)容雜亂，因此信息接收者根本不能分辨自己得到的信息是否屬實，容易影響社會的正常秩序。從另一方面來看，新媒體提供的信息魚龍混雜，既有先進的思想，又有危害國家穩(wěn)定的思想，給人們的思想觀念造成了巨大的沖擊。第二，能夠?qū)χ髁饕庾R造成巨大的影響。新媒體文化是互動的雙向性的，因此，網(wǎng)絡(luò)也可能成為民眾發(fā)泄不滿的渠道，這一現(xiàn)象會給新媒體文化的健康發(fā)展帶來不良的影響，給思想政治工作帶來嚴(yán)重的挑戰(zhàn)。但是，需要注意的是，新媒體文化是一把雙刃劍，在帶來不利影響的同時也能夠給思想政治工作帶來機遇。首先，思想政治工作的時空出現(xiàn)擴展的情況。從傳統(tǒng)的思想政治工作開展情況來看，此項工作經(jīng)常會受到時間和空間的限制，但是新媒體文化的發(fā)展卻突破了這一弊端，能夠讓信息用戶隨時隨地接觸到新的教育信息，擺脫了時間和空間的限制。其次，能夠促進教育的手段更加豐富。傳統(tǒng)的政治思想教育手段主要是開報告會、讀報紙、看電視、聽廣播等，雖然這些方式各有所長，并且能夠給思想政治工作的推進提供必要的支持，但是隨著時代的發(fā)展，這些方式的優(yōu)勢都無法與新媒體文化相提并論。新媒體的發(fā)展可以在網(wǎng)絡(luò)上通過電子郵箱、社交軟件等開展思想政治工作，極大地豐富了思想教育的手段。最后，新媒體文化能夠使溝通更加深入。由于網(wǎng)絡(luò)屬于虛擬的世界，因此人和人之間可以用匿名的方式參與到政治思想教育中來，暢所欲言，這樣有利于教育工作的順利開展。

三、新媒體文化視域下思想政治工作的改進策略

新媒體文化是社會發(fā)展的重要組成部分，是人們生活中必不可少的，也是思想政治工作中必要的文化平臺，被賦予了教育的意義。想要真正實現(xiàn)新媒體文化在思想政治教育中的作用，就必須做到以下幾個方面。

篇（8）

(二)大學(xué)精神的缺失大學(xué)精神的內(nèi)容主要包含人文精神、自由精神、民主精神及科學(xué)精神等，且大學(xué)精神屬于大學(xué)老師和學(xué)生的共同信念、追求;還是廣大師生的道德觀、價值觀、人生觀、世界觀的主要體現(xiàn);是高校校園文化中的精髓、風(fēng)骨。但是有的高校因為辦學(xué)歷史較短，所以缺少大學(xué)精神，沒有將大學(xué)精神當(dāng)作師生的共同追求、群體意識，導(dǎo)致校園文化與思想政治教育脫離。

二、高校建設(shè)校園文化對開展思想政治教育工作的作用

(一)校園文化可以對思想政治教育內(nèi)容進行潤化和擴展高校要想提升思想政治教育的整體效果，必須對思想政治教育的手段及方法進行潤化，對其內(nèi)容進行擴展，提升思想政治教育對學(xué)生的吸引力;高校可以通過建設(shè)校園文化來對思想政治教育的相關(guān)內(nèi)容進行不斷的擴展，進而才能使思想政治教育的效果得到增強。高?？梢酝ㄟ^多種多樣的校園文化活動，來讓學(xué)生積極主動地接納思想政治教育，讓學(xué)生對國內(nèi)外的形勢進行詳細的了解，且還能夠?qū)W(xué)生各方面的能力進行鍛煉，從而使學(xué)生去主動認(rèn)識、了解世界，提升學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣。校園文化在高校所開展的思想政治教育中起重要的影響作用，且滲透功能非常強，可以對高校的思想政治教育工作內(nèi)容進行活化，讓學(xué)生更加容易接納思想政治教育。將思想政治教育和高校校園文化結(jié)合在一起，不但可以讓思想政治教育的具體功能得到充分發(fā)揮，而且還可以讓思想政治教育的凝聚力得到提升。另外，校園文化能夠使思想政治教育工作的影響力得到進一步擴展，讓思想政治教育給學(xué)生帶來的影響力得到提升，使學(xué)生的正確價值觀、人生觀、世界觀上升到更高的層次。

(二)為開展思想政治教育營造好的環(huán)境、對學(xué)生的正確價值理念進行引導(dǎo)在開展思想政治教育工作時，應(yīng)為其提供一個較好的、和諧的教育環(huán)境，反之會對該項工作的開展帶來副作用。高校想要獲取思想政治教育工作的實效，必須為其營造一個良好的教育氛圍，進而才能讓思想政治教育的具體作用充分發(fā)揮出來，達到開展該項工作的目的。校園文化能夠營造一個對高校開展思想政治教育工作有利的和諧氛圍，可以使學(xué)生的創(chuàng)造性、主動性得到激發(fā);良好的高校校園文化所體現(xiàn)出的是正面的形態(tài)、意識，其能夠?qū)W(xué)生起到較好的激勵作用，使學(xué)生挖掘出自身的價值，進而形成良好的創(chuàng)新精神、創(chuàng)新思維。校園文化能夠?qū)W(xué)生正確價值理念的形成起到相應(yīng)的指引作用，指引學(xué)生樹立與新時展要求相適應(yīng)的正確價值觀。高校的校園文化作為思想政治教育的載體，應(yīng)創(chuàng)建一個屬于自身發(fā)展的價值體系，進而才能與社會發(fā)展的具體要求相適應(yīng)。校園文化中所具有的娛樂性能夠讓學(xué)生的精神得到緩解，降低學(xué)生的心理壓力。思想政治教育可以使校園文化性質(zhì)得到明確，且其可以從另一面將不一樣的知識全部傳授給各個學(xué)生。校園文化的具體成果就是檢驗思想政治教育工作的實施效果，將高校的思想政治教育和校園文化有機結(jié)合，可以使學(xué)校的整體建設(shè)都得到快速的發(fā)展，可以為建設(shè)社會主義現(xiàn)代化事業(yè)培養(yǎng)更多高素質(zhì)的人才。

篇（9）

二、寢室文化建設(shè)把思想政治教育融入其中內(nèi)外因分析

1.內(nèi)因分析和管理

寢室文化對學(xué)生生活在學(xué)校中3年有不可估量的影響。這里不得不談到學(xué)生寢室制度，首先，寢室制度文化的健全與人性化，是大學(xué)生在寢室基本生活的制度保障，大學(xué)生要想在寢室有個良好的學(xué)習(xí)環(huán)境，就必須要求每位大學(xué)生嚴(yán)格遵守寢室制度，這樣才能在學(xué)習(xí)中投入足夠的精力。而要求同學(xué)們能夠共同遵守，則需要道德和價值觀的認(rèn)同，如果一個寢室衛(wèi)生沒有人打掃，同學(xué)的作息時間無規(guī)律，很難想象這個寢室的同學(xué)能100%投入到寢室文化中。其次，學(xué)會良好的人際交流，培養(yǎng)自身的人際交流能力，是同學(xué)們在寢室中必須慢慢思考和處理的問題。大學(xué)生在寢室生活中，第一次嘗試處理比較復(fù)雜的人際關(guān)系，寢室成員的一舉一動會影響到學(xué)生的心理狀態(tài)和情緒狀態(tài)，從而影響到學(xué)生的學(xué)習(xí)狀態(tài)。從長遠來看，如果一個學(xué)生在寢室不能和其他同學(xué)很好的交流，那勢必會導(dǎo)致精神緊張，身心疲憊，所以，在創(chuàng)建寢室文化中，人際關(guān)系對于該宿舍也有很大的影響。然后，隨著電腦的普及化，寢室已經(jīng)成為了大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)交流和學(xué)習(xí)的重要場所，合理控制電腦網(wǎng)絡(luò)文化對于寢室文化影響，通過思想政治來正確合理引導(dǎo)學(xué)生運用電腦網(wǎng)絡(luò)成為學(xué)習(xí)的工具必須堅定不移。隨著網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)，他可以滿足學(xué)生的多種需求，網(wǎng)絡(luò)是把雙刃劍，有利也有弊。學(xué)生如果娛樂多了，會使學(xué)生們減弱學(xué)習(xí)風(fēng)氣，減少對于學(xué)習(xí)話題的探討，那就更加不會去關(guān)心國家大事，了解做人道理，做事情的原則了。

2.外因分析和管理

在思想政治教育中，創(chuàng)建寢室文化，加強學(xué)生黨員、學(xué)生輔導(dǎo)員等先進學(xué)生代表也應(yīng)起到帶頭模范作用。積極推進學(xué)生思想政治工作強化學(xué)習(xí)寢室,加強大學(xué)生寢室學(xué)風(fēng)建設(shè),引導(dǎo)大學(xué)生健康成長,為大學(xué)生寢室建設(shè)提供有力指導(dǎo)。追求和諧。共生理念是要求寢室公共環(huán)境和諧，制度和大學(xué)生個性發(fā)展的和諧和人和人之間的和諧。強調(diào)會做人，會做事，會學(xué)習(xí)。建立完善的規(guī)章制度，規(guī)范管理，提高學(xué)生基礎(chǔ)文明水準(zhǔn)。

篇（10）

企業(yè)文化，又稱“職工文化、組織文化”，是一個企業(yè)在一定時期的發(fā)展中形成的價值觀、行動目標(biāo)，基本信念及行為規(guī)范的總和，需要全體員工來培養(yǎng)完成的文化形象。它與其他國企組織的文化性質(zhì)是不同的，具有一定的人性化特色。企業(yè)文化，是一個企業(yè)一切行為的重心，推動著企業(yè)的持續(xù)發(fā)展。企業(yè)文化包含經(jīng)營之道、企業(yè)價值觀、企業(yè)道德觀、企業(yè)形象等內(nèi)容，但是最為核心的還是企業(yè)精神和價值觀。企業(yè)的全體員工圍繞著這個價值觀，培養(yǎng)統(tǒng)一的思想，形成主人翁意識，做到“人企合一”，從而達成強大的凝聚力，促進企業(yè)的發(fā)展，成為持久的精神推動力。而企業(yè)文化在本質(zhì)上是一種管理手段，它的誕生是與現(xiàn)代企業(yè)管理在實踐中的產(chǎn)生的，關(guān)系到企業(yè)的發(fā)展，是為了達到企業(yè)管理者的一個管理手段，又可以被看作是企業(yè)管理文化。

1.2企業(yè)政治文明建設(shè)的內(nèi)涵

企業(yè)政治文明建設(shè)，是將企業(yè)思想政治工作和企業(yè)精神文明建設(shè)融合在一起的工作內(nèi)容。廣義上來說，企業(yè)思想政治工作是指在社會主義核心價值觀，目的在于讓員工形成正確的價值觀、人生觀、世界觀。而從狹義的角度來說，以黨的指導(dǎo)方針為主導(dǎo)方向，來進行社會主義市場經(jīng)濟下的生產(chǎn)行為，為了實現(xiàn)其企業(yè)和黨的目標(biāo)，促進企業(yè)的進步和整體經(jīng)濟效益而實行的。改革開放以來，經(jīng)濟已經(jīng)不是國內(nèi)的自我貿(mào)易，而是全球貿(mào)易，那么帶來的就是經(jīng)濟的多元化，這里會有很多的國外的思想意識和價值觀念，在相互的碰撞和融合，不乏有過激的斗爭和不良的行為。在正確向上的思想和錯誤扭曲的思想中，員工該如何取舍，是一個重要而嚴(yán)肅的考驗。因此，企業(yè)思想政治工作在此時很關(guān)鍵，要起著正確積極向上的作用，堅持社會主義核心思想，繼承優(yōu)良先進思想，擯棄糟粕，堅持先進性和包容性相結(jié)合的思路來引導(dǎo)，樹立正確的政治態(tài)度和提高思想覺悟。

二、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的關(guān)系

企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)在各自進行的過程中是會有交叉的，而且相互之間不能替代。先進的企業(yè)文化是可以很好的幫助企業(yè)政治文明建設(shè)的，而正確向上的政治文明建設(shè)能成為企業(yè)文化建設(shè)的良好基礎(chǔ)。兩者是相互輔助的，但是也有差異。

2.1企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的共同點

首先，兩者有著共同的目標(biāo)，都是建立在以提高企業(yè)經(jīng)濟效益為準(zhǔn)則的基礎(chǔ)上的，來實現(xiàn)民族的強盛的目標(biāo)。企業(yè)文化的建立，是能讓企業(yè)的員工形成良好的凝聚力，向著一個目標(biāo)和方向來為企業(yè)創(chuàng)造工作價值。而企業(yè)政治文明建設(shè)是為了引導(dǎo)員工形成一個正確的創(chuàng)造企業(yè)效益的價值觀和方向，達成增加企業(yè)經(jīng)濟效益的目標(biāo)，從而實現(xiàn)偉大民族的復(fù)興。其次，兩者的參與者都是一樣的，都是企業(yè)的員工，企業(yè)文化建設(shè)是比較人性化的，要依據(jù)員工的意識，尊重員工、理解員工，堅持“以人為本”。而企業(yè)政治文明建設(shè)，同樣是站在員工的立場上，給予主人翁的位置，為員工的未來著想，形成可以利于生存和發(fā)展的價值觀和人生觀。最后，兩者有著相近的工作內(nèi)容，第一，就是從規(guī)范企業(yè)員工的執(zhí)行行為出發(fā)，來促進經(jīng)濟效益，遵紀(jì)守法，維護企業(yè)的形象和信譽。第二，在價值觀方面，很好的維護了企業(yè)經(jīng)濟效益與社會責(zé)任的關(guān)系，而且照顧到了國家、集體、個人三者的利益。

2.2企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)的區(qū)別

兩者的區(qū)別在于兩點，一點就是，出發(fā)點不同，企業(yè)文化的建立是在依據(jù)企業(yè)現(xiàn)有的情況來培養(yǎng)企業(yè)精神、文化、形象，帶有很多的個性色彩。而企業(yè)政治文明建設(shè)，出發(fā)點在與對企業(yè)的員工實行思想上的方針教育，確立正確的統(tǒng)一的思想指導(dǎo)方向。另一點，兩者的指導(dǎo)者不同，企業(yè)文化的指導(dǎo)者是企業(yè)發(fā)管理層，而企業(yè)政治文明建設(shè)的主導(dǎo)者是黨政府的指導(dǎo)。

三、企業(yè)文化與企業(yè)政治文明建設(shè)共同結(jié)合的必要性

3.1雙方結(jié)合是改進市場經(jīng)濟下企業(yè)政治文明建設(shè)的需要

經(jīng)濟全球化的大環(huán)境下，不少企業(yè)并不覺得企業(yè)政治文明建設(shè)的存在感重要。但是在特色社會主義市場經(jīng)濟下，必須堅持社會主義方向，堅持“兩個文明”一起抓，是必不可少的。當(dāng)然，在新時代的發(fā)展中，我們不能頑固守舊，而是要與時俱進。用新的思維、手段來改進新時代下的企業(yè)政治文明建設(shè)，主要是要具有實際操作性、要以人為本。而企業(yè)文化是市場經(jīng)濟的產(chǎn)物，它的發(fā)展具有現(xiàn)代的意義，企業(yè)文化的建設(shè)過程中，必不可少的要結(jié)合政治文明建設(shè)，兩者相互交錯中，就會根據(jù)實際情況，在員工的參與下，來進行合理的改進，形成具有社會主義市場經(jīng)濟特色的企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)內(nèi)容。企業(yè)文化建設(shè)做的到位，文化管理推進有進度，那么，企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營、政治文明建設(shè)就必然會進步。

3.2雙方結(jié)合是企業(yè)政治文明建設(shè)與經(jīng)濟工作融合的需要

在企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)中，最忌諱“兩張皮”，兩者完全不搭嘎。兩者的結(jié)合，必須是相互融合、促進的，要能夠解決實際上的問題，和現(xiàn)實中的工作進展有聯(lián)系，才算是具有實際的效益。企業(yè)政治文明建設(shè)的工作原則是理論聯(lián)系實際，而企業(yè)文化建設(shè)的意義，在于管理員工的精神動力，調(diào)動員工朝著正能量的方向前進和生產(chǎn)。兩者的本質(zhì)是一樣的，企業(yè)政治文明建設(shè)要貼合企業(yè)文化，根據(jù)具體的工作需要，來開拓員工的思維和視野，讓目標(biāo)更遠大，使得工作內(nèi)容更加的豐富，為企業(yè)生產(chǎn)改革提供內(nèi)動力。

3.3雙方結(jié)合是適應(yīng)知識經(jīng)濟時代的需要

21世紀(jì)的世界，已經(jīng)是知識經(jīng)濟的時代，腦力工作者越來越多，與傳統(tǒng)經(jīng)濟的體力工作者來說，需要更多的精神支撐和內(nèi)在的動力輔助，這種力量的源泉就來自企業(yè)文化和企業(yè)政治文明建設(shè)。發(fā)揮員工的自我能動力，有健康向上的價值觀，是兩者必須要做的。在市場經(jīng)濟下，企業(yè)也要適應(yīng)這些變化，那么企業(yè)政治文明建設(shè)和企業(yè)文化也是要進入市場的，必然的要與國際接軌。而在市場上的表現(xiàn)來說，人們看到一個企業(yè)的形象，是看企業(yè)文化的，那么企業(yè)文化就是企業(yè)政治文明建設(shè)的發(fā)言人。企業(yè)文化的內(nèi)涵的豐富與否，跟企業(yè)政治文明建設(shè)有直接的關(guān)系。同樣的，企業(yè)文化在市場經(jīng)濟的調(diào)動下也會增強企業(yè)政治建設(shè)逐步化為物質(zhì)能量。因此，雙方的結(jié)合才能夠適應(yīng)知識經(jīng)濟時代和經(jīng)濟全球化發(fā)展，企業(yè)文化作為外在企業(yè)交流的“通用”語言，加入了企業(yè)政治文明建設(shè)的內(nèi)容后，能夠傳達社會主義市場經(jīng)濟下的企業(yè)文化語言，同時能吸收其他先進的企業(yè)文化，為自己所用。