序論：好文章的創(chuàng)作是一個不斷探索和完善的過程，我們?yōu)槟扑]十篇化學(xué)理論教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來更深刻的閱讀感受。

篇（1）

隨著國際教育交流的不斷擴(kuò)展，各國教育平面化地進(jìn)入了大家的視野，本土教學(xué)實(shí)踐發(fā)展水平的落后促使我們迫切地學(xué)習(xí)其他國家的教育實(shí)踐。而在向發(fā)達(dá)國家學(xué)習(xí)、改革教學(xué)實(shí)踐的同時，又促使我們學(xué)習(xí)他們的教學(xué)理論。本世紀(jì)初引入的大量教育理論主要包括建構(gòu)主義、人本主義、實(shí)用主義、后現(xiàn)代主義等，這些理論大多來自生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)、文化價值多元、教育基礎(chǔ)優(yōu)越的美國。而由于認(rèn)識理解不足，不能把借鑒的理論結(jié)合自己的情況很好的運(yùn)用，于是這些理論在我國運(yùn)用的過程中出現(xiàn)了“水土不服”的現(xiàn)象，以至于面臨著教學(xué)理論看似豐滿而教學(xué)實(shí)踐實(shí)在骨感的窘境。因此，我國教學(xué)實(shí)踐的改革與深化發(fā)展迫切需要符合我國教學(xué)實(shí)際的、能夠很好的指導(dǎo)我國教學(xué)實(shí)踐的理論，即本土化的教學(xué)理論。

（二）教學(xué)理論本土化是教學(xué)理論發(fā)展的內(nèi)在需要

一方面，近代以來，特別是在改革開放以后，由于教育水平明顯落后于一些發(fā)達(dá)國家。我國便急切的引入了從古希臘到日、美、蘇等國的教學(xué)思想。我國現(xiàn)代的教學(xué)理論基本上就是以此為基礎(chǔ)而建立的，絕大多數(shù)理論觀點(diǎn)都是從國外借鑒、移植或者“生搬硬套”而來，有明顯的拼湊痕跡，缺乏本土特色。另一方面，我國教學(xué)論學(xué)科傾向于文本研究而忽視對教學(xué)實(shí)際的研究，很多研究者熱衷于“本本”的演繹研究，而不愿從事投身教育實(shí)踐活動的歸納研究，致使教學(xué)理論缺乏有生命力的原創(chuàng)性的研究。而縱使是文本演繹研究，也有著對國外教學(xué)理論生硬解讀的傾向，對我國歷史和教學(xué)現(xiàn)實(shí)關(guān)照不足，導(dǎo)致我國的教學(xué)理論逐漸喪失了自信心與國際話語權(quán)。這種狀況不僅與我國教學(xué)理論發(fā)展要求不相稱，也辜負(fù)了我國悠久歷史和文化積淀中的豐富的教育思想。因此，本土教學(xué)理論的建設(shè)亦是教學(xué)論學(xué)科自身發(fā)展的內(nèi)在需要。

（三）教學(xué)理論的本土化是應(yīng)對國際化教學(xué)論思想挑戰(zhàn)的需要

長久以來，我國的教育思想一直面臨著如何應(yīng)對外來教育思想的沖擊的問題和如何走向并融入國際教育思想發(fā)展的問題。毫無疑問的是，國際化并不意味著完全西化，更需體現(xiàn)特色化和平等化。我們一直以來仰視著西方的教學(xué)理論，不顧實(shí)際情況的生搬硬套和失去自我的削足適履的自欺欺人的做法，使我們的教學(xué)理論失去了本土的文化根脈和自身特色。然而，后現(xiàn)代呼吁的反對文化的霸權(quán)和殖民、保護(hù)本土知識的思想從一個全新的角度促進(jìn)了教學(xué)理論“本土化”研究的發(fā)展。我們越來越清醒地認(rèn)識到，中華民族對全球教學(xué)理論的發(fā)展應(yīng)當(dāng)并有能力做出屬于自己的貢獻(xiàn)。建立具有傳統(tǒng)文化根脈的教學(xué)理論，并關(guān)照當(dāng)下的教學(xué)生活，從而使其發(fā)揮“指揮棒”的功能，是建設(shè)當(dāng)下教學(xué)理論無法回避的課題。

二、教學(xué)理論如何本土化

教學(xué)理論的本土化可以嘗試從投身文化和立足實(shí)踐這兩個維度來解決。

（一）立足文化，構(gòu)建教學(xué)理論的本土化

在推進(jìn)教學(xué)理論本土化的過程中,我們要充分認(rèn)識到教學(xué)理論有很強(qiáng)的文化個性。當(dāng)教學(xué)理論在其本土化的過程中缺乏對本土歷史和文化的研究時，就會出現(xiàn)困境。因此，教學(xué)理論的本土化要正視文化的價值。我國著名的教育學(xué)家王策三先生指出：“我國有幾千年的文明史，有燦爛的古代文化，教學(xué)論遺產(chǎn)是非常豐富的。先秦諸子百家之言，《學(xué)記》和“朱子讀書法”等等之中所蘊(yùn)藏的教學(xué)論思想，有許多是非常精辟的，至今仍放射出智慧的光輝，我們發(fā)掘、整理、研究工作不是做得太多而是做得還很不夠?！惫湃肆粝聛淼膶氋F遺產(chǎn)我們還遠(yuǎn)沒有充分利用，西方的永恒主義主張“回到古人那里去，像古人那樣去思考”或許可以在很大程度上解決我們今天的教育所面臨的問題。因此，我們把握中國傳統(tǒng)的東西，對其做深入的研究。不僅需要看中國教育史著作，更需要看古典教育原著以及廣泛涉獵諸子古賢之書。如此，才有可能對中國傳統(tǒng)文化的特質(zhì)有屬于自己的感悟，獲得啟示，從而建構(gòu)原汁原味的本土化教學(xué)理論。其次，需要借鑒外國文化和教育。21世紀(jì)以來，我國經(jīng)濟(jì)和科技的飛速發(fā)展，導(dǎo)致與他國的來往和交流日益增多。中國教育也加入到國際交流的熱潮中，教學(xué)論研究面臨的一個關(guān)鍵問題就是如何與世界接軌并借鑒他國的優(yōu)秀理論“。與世界接軌”，是指將本國的教學(xué)論研究融入世界教學(xué)論體系中，使之可以自信的、平等的與國際學(xué)術(shù)研究進(jìn)行對話與溝通，各國分享、借鑒彼此的教學(xué)理論。“借鑒”是指借鑒其他國家優(yōu)秀的可以給我們以啟示的教學(xué)理論的合理部分。我國近代的教育家晏陽初、陶行知先生等教學(xué)理論的形成就是這種借鑒的先例。正如《學(xué)會生存》所指出的那樣“：發(fā)展中國家只有把科學(xué)吸收到他們的傳統(tǒng)文化中去，把世界思潮吸收到他們的民族生活中去，才能更新他們自己而又保持他們民族的特點(diǎn)”。最后，需要在上述的基礎(chǔ)上，對時代中國有所把握。現(xiàn)在的中國文化已極其明顯的異于傳統(tǒng)文化，近代中西文化所呈現(xiàn)的差異正在漸漸模糊，而人們還沒有很好的反思并總結(jié)新時期中國文化的特質(zhì)。因此，我們亟待反思并總結(jié)眼下的中國文化，使之成為教學(xué)理論本土化的生長土壤。因此，從文化的角度出發(fā)，我們需要關(guān)照古今中外。鉆研歷史、借鑒國外，把握時代，立足社會現(xiàn)實(shí)和教育實(shí)踐，去構(gòu)建本土話的教學(xué)理論。

（二）投身實(shí)踐，構(gòu)建教學(xué)理論的本土化

實(shí)踐是人類認(rèn)識發(fā)展的基礎(chǔ)和源泉，教學(xué)論的特質(zhì)和生命就在于它面向?qū)嵺`。教學(xué)實(shí)踐是教學(xué)理論的原生土壤，是教學(xué)理論的原始生長點(diǎn)、新的生長點(diǎn)和推動教學(xué)理論發(fā)展的動力源泉，只有建立在實(shí)踐基礎(chǔ)上的理論才是有生命力的。教學(xué)理論的本土化問題應(yīng)從兩個方面開展實(shí)踐工作。

1.積極開展教學(xué)實(shí)驗(yàn)

教育實(shí)驗(yàn)作為一種有效改善教育的研究方法，一直受到各國教育人士的青睞，大部分經(jīng)典教育理論的提出和教育實(shí)踐的改善都伴隨著教育實(shí)驗(yàn)。如瑞士著名教育家裴斯泰洛齊的“孤兒院”實(shí)驗(yàn)，美國杜威的實(shí)用主義的教育實(shí)驗(yàn)。教育實(shí)驗(yàn)沒有失敗一說在教育界已基本達(dá)成共識，每一次教育實(shí)驗(yàn)都是教育的一份珍貴財富。早在20世紀(jì)80年代初，中國教育理論界就已明確指出教育科學(xué)的生命在于教育實(shí)驗(yàn)。之后，教育實(shí)驗(yàn)不斷受到人們的重視。正如我國著名教育家陶行知先生所言：“非實(shí)行試驗(yàn)不為功，蓋能試驗(yàn)則能樹立，則能發(fā)古人所未發(fā)，明今人所未明?！彼?，教育實(shí)驗(yàn)是教育理論的重要源泉，本土化教育理論的產(chǎn)生離不開在中國本土進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)這一重要途徑。改革開放以來，我國開展了許多具有鮮明本土特色的教學(xué)改革實(shí)踐，為建設(shè)我國本土化的教學(xué)理論奠定了堅實(shí)的實(shí)踐基礎(chǔ)。如改革開放之初陶行知、晏陽初、梁漱溟等先生主持的教育實(shí)驗(yàn)以及本世紀(jì)初的轟轟烈烈的基礎(chǔ)課程改革實(shí)踐，這些教學(xué)改革實(shí)踐為建設(shè)本土教學(xué)理論建設(shè)提供了豐富的素材。與此同時，這些教育實(shí)驗(yàn)與教學(xué)改革實(shí)踐是推進(jìn)本土教學(xué)論建設(shè)的強(qiáng)大動力，將對中國教學(xué)論的建設(shè)和發(fā)展產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。裴娣娜老師指出：“實(shí)驗(yàn)是超前的，體現(xiàn)著未來，不僅從實(shí)踐角度深化了理論，溝通了理論與實(shí)踐，而且捕捉了21世紀(jì)教學(xué)論發(fā)展的基本趨勢?！?/p>

篇（2）

教師教學(xué)用書是集體智慧的結(jié)晶，因而具有很高的權(quán)威性。但現(xiàn)實(shí)情況卻是由于應(yīng)試教育的影響，各種資料魚目混珠。為此我們必須排除各種應(yīng)試資料的干擾，真正把教師教學(xué)用書擺在教學(xué)參考資料的第一位，向時，要對教師教學(xué)用書認(rèn)真學(xué)習(xí)，仔細(xì)閱讀。

1、通過閱讀，領(lǐng)會教師教學(xué)用書的編寫意圖。教師教學(xué)用書充分考慮了大綱、教材與教學(xué)的實(shí)際，旨在為教師教學(xué)提供最直接、最有用的第一手資料，同時教師教學(xué)用書還為我們掌握本學(xué)科的最新動態(tài)提供了詳實(shí)的材料。

2、通過閱讀，學(xué)習(xí)教師教學(xué)用書的語言特點(diǎn)和編排體系。教師教學(xué)用書的主要讀者是教師，因而在語言上顯得同教師格外親近。它多采取分析、建議等語氣，掌握這些語言特點(diǎn)，對我們進(jìn)行教學(xué)經(jīng)驗(yàn)總結(jié)、撰寫教學(xué)論文是很有好處的。

教師教學(xué)用書的編排體系也具有鮮明的特點(diǎn)，從對全章內(nèi)容的說明，到對某節(jié)教材的具體分析、建議及與之相關(guān)資料，直到對全章的復(fù)習(xí)建議與基本做法，都顯得非常條理、嚴(yán)密，富有邏輯性。

3、通過閱讀，準(zhǔn)確把握教材的深度、廣度及大綱對具體知識、技能要求學(xué)生達(dá)到的能級。關(guān)于大綱對教材內(nèi)容的要求，雖然我們通過學(xué)綱心中有底，但畢竟不如通過閱讀教師教學(xué)用書掌握得更具體、更明確。

二、具有實(shí)用性，要正確借鑒，合理運(yùn)用。

現(xiàn)行化學(xué)教師教學(xué)用書具有根強(qiáng)的實(shí)用性，大有“包辦”備課與教學(xué)之意。但我們還必須充分發(fā)揮自己的主觀能動性，充分考慮自己所面對的學(xué)生的實(shí)際。所以我們要正確借鑒教師教學(xué)用書提供的建議，合理運(yùn)用教師教學(xué)用書所提供的資料。

1、閱讀對比，相得益彰。教師教學(xué)用書是面向多數(shù)教師編寫的，可每個教師面對的學(xué)生并不同，這就要求教師認(rèn)真鉆研教材，結(jié)合學(xué)生實(shí)際，確定好重點(diǎn)和難點(diǎn)，并設(shè)計出突破難點(diǎn)的方法。然后再在此基礎(chǔ)上去閱讀教師教學(xué)用書，并進(jìn)行對比。

2、巧妙利用，指導(dǎo)教學(xué)。毫無疑問，教師教學(xué)用書中的教材分析和教法建議，大多比我們分析得透徹、思考得周密，我們應(yīng)當(dāng)巧妙地加以利用，以指導(dǎo)教學(xué)工作。如，關(guān)于氧氣性質(zhì)內(nèi)容的教學(xué)，采用教師教學(xué)用書上的教法建議，確實(shí)比先做實(shí)驗(yàn)后講解或先講解后做實(shí)驗(yàn)好得多。

3、深刻理解，創(chuàng)意更新。教師勞動的過程是復(fù)雜的、繁重的，同時也是具有創(chuàng)造性的。我們在使用教師教學(xué)用書、設(shè)計教學(xué)程序及具體課堂教學(xué)中，要逐步達(dá)到三者的和諧統(tǒng)一，并刻意創(chuàng)新，做到利用“教參”、升華“教參”。

三、具有知識性，要全面掌握，不斷提高。

1、教師教學(xué)用書提供的教法建議，包含了豐富的教育學(xué)、心理學(xué)的觀點(diǎn)，我們應(yīng)在學(xué)習(xí)中認(rèn)真體會，并在實(shí)踐中加以檢驗(yàn)和提高。

篇（3）

1．教師轉(zhuǎn)變

教師是作為學(xué)生學(xué)習(xí)的組織者和引導(dǎo)者，其教學(xué)觀念的好壞直接關(guān)系著課堂教學(xué)開展的成敗。在歷史教學(xué)中，對于對話教學(xué)活動的開展，為了達(dá)到師生之間平等交流的境地，其著力點(diǎn)應(yīng)放在教師身上，應(yīng)注重教師教學(xué)觀的轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)的教學(xué)觀主要以知識為本位，以教師傳遞為主要形式，注重強(qiáng)調(diào)學(xué)生基礎(chǔ)知識及技能的提升，傳統(tǒng)的教學(xué)方式有利于學(xué)生獲得豐富的知識，但在片面追求知識存量之中，無視了學(xué)生的全面發(fā)展。基于此，由于對話教學(xué)實(shí)踐價值是回歸教與學(xué)的本質(zhì)，要求教師摒棄舊的傳統(tǒng)教學(xué)觀，在對話教學(xué)中，教師需要新的對話教學(xué)的教學(xué)觀，通過自身的成長經(jīng)驗(yàn)與情感體驗(yàn)，才能與學(xué)生進(jìn)行真實(shí)的情感交流，從而獲得學(xué)生的信任。

2．環(huán)境創(chuàng)設(shè)

歷史教學(xué)中對話教學(xué)環(huán)境的創(chuàng)設(shè)，是指對話教學(xué)開展的場所、教學(xué)組織形式、教學(xué)基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)及人際關(guān)系等。根據(jù)教學(xué)對話的特點(diǎn)，應(yīng)分為軟環(huán)境和硬環(huán)境。然而，在軟環(huán)境創(chuàng)設(shè)方面，應(yīng)創(chuàng)造和諧的課堂氛圍，努力構(gòu)造對話型的師生關(guān)系，這就要求在對話教學(xué)中應(yīng)做到以下兩點(diǎn):一是要善于追問，如講解《春秋戰(zhàn)國的紛爭》課時，為了引導(dǎo)學(xué)生積極參與教學(xué)過程中，應(yīng)提出具有思考價值的問題，如“孟子曾經(jīng)說過‘春秋無義戰(zhàn)’，你同意這個說法嗎?那么如何看待春秋時期的戰(zhàn)爭呢?”通過對學(xué)生提出具有一定挑戰(zhàn)性的問題，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性和主動性，也培養(yǎng)了學(xué)生辨證思維的能力。二是學(xué)會傾聽，盡可能明白學(xué)生所要表達(dá)的意思，對學(xué)生所表達(dá)的意思而自己又沒有表達(dá)出來的加以闡釋，使學(xué)生處于一個民主平等、富有對話氣氛的課堂情境中。

3．教學(xué)評價

其是促進(jìn)教師、學(xué)生發(fā)展及改進(jìn)教學(xué)實(shí)踐的重要手段，在評價方法上，應(yīng)注重形成性評價、終結(jié)性評價的相結(jié)合，注重教師評價、學(xué)生評價及學(xué)生自我評價的相互結(jié)合。采用多樣化的評價方式，以學(xué)生綜合素質(zhì)為目標(biāo)，從而充分發(fā)揮歷史教學(xué)評價的教育功能。

4．學(xué)生實(shí)踐

在對話教學(xué)中，一切活動的開展都是為了促進(jìn)教師、學(xué)生的發(fā)展，特別是學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的發(fā)展。在歷史教學(xué)中，即使教師講解了較多的知識，學(xué)生反應(yīng)冷淡，真正的對話也無從談起。因此，在歷史對話教學(xué)中，為了提供的對話技能，應(yīng)從課本預(yù)習(xí)、傾聽、提問和反思等四個方面予以重視，以保證歷史課堂教學(xué)中對話教學(xué)的順利進(jìn)行。

篇（4）

多媒體教學(xué)技術(shù)在中學(xué)教學(xué)中越來越普及，教育工作者制作出了各種類型的豐富多彩的課件。其中就動畫內(nèi)容而言，平面動畫較多，三維動畫還比較少見。筆者對三維動畫方面的問題很感興趣，就其在中學(xué)化學(xué)中的引入及初步應(yīng)用談?wù)勛约旱捏w會。

我使用的是3DStudioMAX(簡稱3DSMAX)三維動畫制作軟件。它集建模、材質(zhì)編輯、修改、渲染、動畫制作等功能于統(tǒng)一的Windows界面中，是一種大型、復(fù)雜的三維制作軟件。

3DSMAX對硬件環(huán)境的要求：使用相當(dāng)于Pentium300MH或以上主頻的CPUl28M內(nèi)存，板載4M顯存的3D加速顯卡以及支持1024x768分辨率的17英寸顯示器。這種硬件要求今天已比較普遍。操作系統(tǒng)最好采用WindowsNT。對于Windows98的用戶，也可使用3DSMAX，但是會遇到一些問題。首先是數(shù)值輸入問題，安裝完成后，建立造型時，不能輸入造型的幾何參數(shù)，這時將S12sys．ron字體文件拷入操作系統(tǒng)的字體文件夾中，即可解決。其次，可能遇到內(nèi)存不足的問題，解決辦法是購買內(nèi)存或安裝一些第三方內(nèi)存管理軟件。

3DSMAX的窗口界面根據(jù)實(shí)際的功能大致可分為8個區(qū)域，分別是：視圖顯示區(qū)，下拉菜單區(qū)、工具欄、命令面板，信息狀態(tài)欄、動畫控制區(qū)、視圖控制區(qū)、對象捕捉區(qū)。各種工具、命令名目繁多，并且都是英文專業(yè)詞匯，熟悉、掌握需要較長的時間。

作為一名基層化學(xué)教師，我曾經(jīng)建立了一些化學(xué)三維動畫模型。

例：建立數(shù)個在空間以各種角度旋轉(zhuǎn)的乙烯分子球棍模型，其中一個漸至滿屏，其余隱至最遠(yuǎn)處。

1、制作碳原子模型。打開“Create”命令面板，單擊“Sphere”球體按紐；在透視圖“Perspective”中拉出球體，3DSMAX自動命名球體為“Sphere01”，作為C原子；打開“Modify”命令面板，在“Parameters”參數(shù)欄輸入數(shù)據(jù)，修改球體半徑為所需。

2、制作兩個氫原子模型。同上，建立另一個球體“Sphere02”，作為H原子，兩球半徑比為r(C)/r(H)=30／23：選中Sphere02,按下空格鍵鎖定選擇，單擊工具欄上的“Pan”按紐，按下鍵盤的Shift鍵同時用鼠標(biāo)拖動球體，在彈出的“CloneOptions”對話框中選擇“COPY”復(fù)選框單擊“OK”確認(rèn)，復(fù)制出一個與“Sphere02”完全一樣的的球體。

3、制作兩個連杠。按下“Geometry”命令面板上的“Cylinder''''’按鈕，在透視圖中制作一個圓柱體；設(shè)高、半徑為所需。

同上，復(fù)制一個連杠。

4、將各部分組成一個整體。前面建立的各部分均為獨(dú)立的整體，必須將它們組合為一個整體。

首先單擊“SelectcandLink”按鈕，在大球上按下左鍵，將該球拖到一個連杠上，放開鼠標(biāo)鍵；對其余各球、連杠同樣操作；

其次，按住Ctrl鍵用鼠標(biāo)占取各物體，將五個物體全部選中，單擊“Croup”菜單上的“Group”命令，在彈出的對話框中輸入“乙烯片段”，單擊“OK''''’，關(guān)閉對話框，這樣五個物體組合為一個整體。完成乙烯分子球棍模型的一半。在場景中移動任何一個物體，組中物體都隨著移動。最后使用“Attach”命令將各部分真正結(jié)合成一個實(shí)體。

5、復(fù)制乙烯分子球棍模型另一半。

6、制作一根較長連杠，將兩部分連接起來。

7、將三部分連接為一個整體，即得到一個完整的乙烯分子球棍模型。

8、復(fù)制6至7個乙烯分子模型。

9、制作動畫。按下動畫控制區(qū)“Anim”動畫記錄按鈕(變?yōu)榧t色)，移動時間滑塊到50幀，將處于同等位置的數(shù)個乙烯分子邊從XY平面、XZ平面、YZ平面旋轉(zhuǎn)，邊移至漸遠(yuǎn)，同時將一個乙烯分子各角度旋轉(zhuǎn)至漸近；移動時間滑塊到100幀，同樣將漸近的一個乙烯分子移至滿屏，并以正面呈現(xiàn)，其余分子移至屏幕最遠(yuǎn)；關(guān)閉動畫記錄。

篇（5）

另一方面，盡管與主流文化之間的互相滲透并沒有停止過，但是，文化的交融意義并不是十分清晰。這樣的地理空間阻隔造成了仡佬族群落兩個截然不同的文化結(jié)構(gòu)形式。隨著時代的發(fā)展，仡佬族文化無論是精英文化還是族群文化特征都逐漸趨向于模糊，仡佬族文化格局成為一種背景性的存在。在仡佬族文化地理變遷以及隨之而來的仡佬族地域文化的重構(gòu)過程中，仡佬族的精英身份群體自始至終都是文化轉(zhuǎn)型的執(zhí)行者，同時兼具了民族知識的批判者和反思者的角色，成為仡佬族文化傳承與創(chuàng)新的載體。仡佬族文化精英的身份認(rèn)同大致通過如下幾種途徑：一是傳統(tǒng)意義上的文化特征明顯的族群控制者他們通過對于家庭、族群中既有位置的強(qiáng)化來實(shí)現(xiàn)自身的身份架構(gòu)。仡佬族精英對民族文化的挖掘整理，目的是通過政府力量對民族聚居地進(jìn)行重建。二是通過對于民族文化的不斷開掘，或者通過對于民族聚居地的重建來強(qiáng)化地方形象，強(qiáng)化自我意識和族群精神，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)自身身份的認(rèn)同。務(wù)川縣九天母石等景觀重構(gòu)就在一定程度上實(shí)現(xiàn)了空間意象的建構(gòu)，同時也是對于仡佬族民族情感的一種凝聚。第三種方式是相對而言較為被動的實(shí)現(xiàn)民族恢復(fù)及歸化，以便彌合民族精英認(rèn)同矛盾，架構(gòu)起民族身份的制度保證。

需要指出的是，仡佬族所代表的黔北文化近年來涌現(xiàn)出王華、戴紹康、肖勤為代表的仡佬族作家通過民間文學(xué)形式展示了仡佬族族群自強(qiáng)不息、兼收并蓄的民族精神，文學(xué)化、系統(tǒng)化地表達(dá)了仡佬族機(jī)能性文化區(qū)域特征及民眾生活狀態(tài)。這可以看做是第三種方式的代表。上述仡佬族作家如何利用自身掌握的民族語言、文化及精神等表達(dá)出民族的生存狀態(tài)，反思民族發(fā)展是接下來討論的重點(diǎn)。

二、仡佬族民族形象的文學(xué)建構(gòu)路徑、約束因素與文化適應(yīng)

（一）重建地域民族文化的文學(xué)建構(gòu)路徑

仡佬族作家對于地域民族文化的文學(xué)性架構(gòu)，既包含了對地域自然環(huán)境充滿感情的展示，也包含了對于人文環(huán)境的相對集中的闡釋。如果說地理意義上的環(huán)境是一種前提性的基石，那么，對于仡佬族而言，人文環(huán)境所內(nèi)蘊(yùn)的文化氣息對于民族精神生活的形成，對于特定思維方式和價值觀念的追求同樣具有極其重要的基質(zhì)性作用，會通過一種集體無意識的形式內(nèi)化于民族的日常行為中。一方面，用仡佬族特色民俗闡發(fā)文化認(rèn)同感。仡佬族作家通過對于仡佬族特有的祭祀、崇拜、風(fēng)俗意象的文學(xué)化表達(dá)顯現(xiàn)了民族的最為原始的情感特質(zhì)。比如，王華在《橋溪莊》中通過對“石仡佬”開荒辟草，展現(xiàn)了“石仡佬”對土地深深的眷念之情；《儺賜》中通過仡佬族民族節(jié)日“桐花節(jié)”的盛大場面描寫，以及先民儺戲事象與儺賜莊貧窮對比描寫，既凸顯出仡佬族的苦難歷程，也展現(xiàn)了仡佬族人民積極樂觀的生活態(tài)度。正是這樣的態(tài)度激勵著仡佬人民走出苦難，促進(jìn)了仡佬文化走向復(fù)興。另一方面，用民族生存的苦難書寫展現(xiàn)人性反思。

仡佬族所經(jīng)歷的時代的變遷是每一個仡佬族民眾都刻骨銘心的記憶。這些歷史記憶在一定程度上成為仡佬族民族文化的底色，并成為其民族文化不斷更新、再造的內(nèi)生動力。仡佬族作家大多生活于其間，對于仡佬族民族文化的體悟往往感同身受，尤其是民族記憶中關(guān)于民族苦難的表述通過傳承成為作家的一種集體無意識，進(jìn)而觸發(fā)了作家敏感的神經(jīng)。他們要做的恰恰是通過對于生存現(xiàn)狀、生存困難的回憶和記述，讓整個仡佬族群冷靜而達(dá)觀地正視曾經(jīng)的歷史進(jìn)而肯定人性的多樣和復(fù)雜。無論是秋秋《儺賜》生命淪為碎片的悲劇，還是李作民《橋溪莊》人性被扭曲的無奈，都展示了仡佬族作家自覺的尋根意識和憂患意識，這恰恰是仡佬族地域民族文化建構(gòu)的根基所在。

（二）仡佬族民族地理文化重構(gòu)的約束因素

仡佬族民族地理文化重構(gòu)體現(xiàn)在民族認(rèn)同聚合型邏輯約束、族裔話語意識形態(tài)約束以及族群女性區(qū)域性異化的邏輯約束等三個層面。一是民族認(rèn)同聚合型轉(zhuǎn)向的邏輯約束。眾所周知，文化地理學(xué)注重文學(xué)表征與地域風(fēng)貌的社會實(shí)證思路，它試圖通過空間敘述解釋權(quán)力關(guān)系關(guān)聯(lián)與差異運(yùn)作。盡管仡佬族民族認(rèn)同與民族地理空間既相互生產(chǎn)又相互表征，基于“內(nèi)在動員理性聚合型認(rèn)同”邏輯的新空間建構(gòu)還是在很大程度上制約了仡佬族的生活方式與道德秩序，要求仡佬族文化精英形成了新的認(rèn)同性表述。這種認(rèn)同性的文化表述，一方面是對于仡佬族自身文化的確認(rèn)；另一方面是對于主流文化價值的歸屬性確認(rèn)。誠如肖勤在《尋找丹砂》中指出，尋找的是一種民族的歸屬，這種對于相似性的提煉是一個“尋根”的情感認(rèn)同過程，與此同時也是對于外在文化體系的應(yīng)激性的認(rèn)同過程。換言之，我們還能看出，仡佬族民族文化認(rèn)同背后潛在的“認(rèn)異”的雙向互動邏輯。外在邏輯不應(yīng)是常態(tài)，內(nèi)在邏輯應(yīng)該成為主流。實(shí)際情形是內(nèi)聚型的認(rèn)同邏輯規(guī)范以及價值認(rèn)知過程本身，在仡佬族乃至整個貴州少數(shù)民族身份認(rèn)同的過程中，或多或少地存在被低估的現(xiàn)象，這對于少數(shù)族裔的身份認(rèn)同和文化重構(gòu)顯然并非有益之舉。二是少數(shù)族裔話語的意識形態(tài)約束。從本質(zhì)上講，少數(shù)族裔是一種天然的屬性，是以自然體質(zhì)為基礎(chǔ)的形式，同樣道理，仡佬族文化存在形式受制于主流價值意識形態(tài)的歸化，自然地又需要融合進(jìn)與自身特征不同生產(chǎn)體系中。這種地理空間意義上的族群劃分，表面上是空間觀念的差異，實(shí)質(zhì)上是少數(shù)族裔自身身份認(rèn)同的權(quán)力性展示。舉例來說，王華在《儺賜》中通過對儺戲表演的環(huán)境特質(zhì)細(xì)節(jié)性描寫，消解“他者”視角中主流文化的優(yōu)越感，并通過具體的描述轉(zhuǎn)化為仡佬族文化內(nèi)在的抵抗，從而在空間對立隱喻文學(xué)敘述中得到強(qiáng)有力支撐。趙劍平《獺祭》中老荒除了捕殺之外很少有語言的表達(dá)，他的人物性格遮蔽與凸顯完全存在于對獵物的捕殺。實(shí)際上，老荒的失語不是有意識的，而是意識形態(tài)規(guī)訓(xùn)與自身實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物?；谧陨硭帉蛹壍某醪脚袛?，做出了有利于自身的文化權(quán)衡與取舍。盡管這種行為本身具有扭曲的特質(zhì)，但是，在特定的文化地理空間中，他還是實(shí)現(xiàn)了自身價值和意思的語境化的自我認(rèn)定。

顯然，趙劍平試圖通過“老荒”的自我認(rèn)同的構(gòu)造，來表述少數(shù)族裔主體空間語境的緊致，以及族裔話語象征空間的脆弱，而以詞匯為基礎(chǔ)的話語暴力背面，潛伏著的恰恰是針對少數(shù)族裔知識差異的馴服。三是族群女性區(qū)域性異化的邏輯約束。既然族群空間成為權(quán)力關(guān)系及其運(yùn)作的文化場域，那么，族群中的女性因其獨(dú)特的性別特質(zhì)自然成為性別表述與空間表述的產(chǎn)物。誠如學(xué)者所言，少數(shù)族裔文化空間既參與了女性地位的塑形，其本身也是女性區(qū)域化異化的本源。傳統(tǒng)仡佬族女性在空間中經(jīng)驗(yàn)與認(rèn)同已經(jīng)被排除在外，當(dāng)下，女性在仡佬族群中的表達(dá)形式更是形成了一種離散性質(zhì)的特征。我們發(fā)現(xiàn)，仡佬族少數(shù)族裔的作家，尤其是王華、肖勤等女性作家，在她們文學(xué)化的表述中，都或多或少地有意弱化或者模糊了對于空間、時間本身的描摹，從而將女性的空間存在感放置于一個相對虛無的區(qū)域中。這種虛構(gòu)的表達(dá)，一方面凸顯出少數(shù)族裔女性漂泊無根的碎片感、無力感，便于讀者從人性的廣闊圖景解讀小說展示的仡佬文化及少數(shù)族裔女性的異化表象；另一方面，拋卻道德與人文關(guān)懷來看，這樣的寫作策略也在一定程度上使得女性對于整個華語體系關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的開放，便于作者表述保持一種對內(nèi)對外相互協(xié)調(diào)的張力和向度。誠如王華在《儺賜》中對“秋秋”生存困境和精神磨難的種種悲憫情愫一樣，我們強(qiáng)調(diào)仡佬族女性空間的區(qū)域化約束，在一定程度上是對于當(dāng)下仡佬族群女性現(xiàn)狀的剖析，也是對于女性掙脫權(quán)力文化實(shí)踐的肯定，盡管在當(dāng)下的仡佬族群文化共同體，對于這種反抗本身仍然缺少有效的或者普遍意義的抵抗邏輯。

（三）空間重建對于仡佬族群的文化調(diào)適

誠如上述，仡佬族特定的文化地域空間規(guī)囿了仡佬族群的思維方式和生活態(tài)度，而生活于其中的仡佬族文化精英階層則試圖通過文化調(diào)適和價值再造實(shí)現(xiàn)文化結(jié)構(gòu)的空間重建。需要指出的是，這種對于空間的重建既包括現(xiàn)實(shí)層面對于物質(zhì)世界、地理景觀的重塑和挖掘，也包括想象的文化地理空間、歷史記憶的整理和建構(gòu)。從文化地理空間想象的角度來說，仡佬族的文化重構(gòu)體現(xiàn)了族群本身對于歷史記憶、民族想象共同體的接續(xù)。正如安德森所說的，民族是一個“想象的共同體”，“族裔歷史代表了一種事實(shí)與理想結(jié)合物……表現(xiàn)出讓人審視起來較為親切的共同體歷史畫像”。共同的起源、祖先、神話等歷史元素成為“想象共同體”建構(gòu)的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。對于文化地理空間的再造則利于實(shí)現(xiàn)民族身份的定位，鍛造民族歷史連續(xù)感。王華在《儺賜》中寫道，祖輩告訴儺賜人過桐花節(jié)，沒告訴過儺賜人屬于哪個民族。我們可以說，這是作家有意藏匿民族身份。因?yàn)樵谪罾凶迦壕劬拥兀粌H僅是仡佬族普通民眾缺乏對于語言、服飾的認(rèn)同，即便是精英階層也缺乏對于本民族語言、服飾、文化活動傳承的自覺意識。從物質(zhì)世界、地理景觀的重塑和挖掘，以及對于歷史地理儀式再造的角度來看，仡佬族的文化空間也在實(shí)現(xiàn)一種文化調(diào)適意義上的細(xì)微轉(zhuǎn)變。我們看到，傳統(tǒng)意義上，仡佬族群中的地方中心性空間策略實(shí)際上在一定程度上對于文化的和諧共處是不利的。傳統(tǒng)祭祀的文化表征不自覺地呈現(xiàn)出一種精英與民眾在認(rèn)同領(lǐng)域的對立。誠如上述，仡佬族祭祖文化實(shí)踐中精英利用族群、社會關(guān)系，使祭祀活動呈現(xiàn)出一種精英階層與民眾階層不同的參與形式、程度、影響。

這樣本應(yīng)該是“自下而上”的一種對于祖先的呼應(yīng)，變成了“自上而下”的精英階層操作的祭祀游戲。這樣的結(jié)果是，失去了廣大民眾支持的祭祀儀式，盡管還存在著儀式性、莊重性等諸多表面的特點(diǎn)，祭祀活動內(nèi)在的認(rèn)同價值和文化建構(gòu)意義卻大打折扣，儀式本身也就失去了凝集精神的價值，身份認(rèn)同的弱化又影響到地方文化空間重構(gòu)，不利于仡佬族民族記憶、民族文化傳承和接續(xù)。實(shí)際上，在諸多的仡佬族作家筆下，仡佬族祭祖儀式都是不可或缺的內(nèi)容，他們在通過文學(xué)化的形式表達(dá)對于文化調(diào)適的價值。或者是一段文字描述，或者是一種巧妙的變形結(jié)構(gòu)呈現(xiàn)出來，比如趙劍平《獺祭》中“老荒”的祭祀活動就是用小說的虛構(gòu)形式解構(gòu)了祭祖儀式和場所，使得“河邊”這一自然景觀變?yōu)轭愃朴谪罾凶遄迦何幕行木坝^。

篇（6）

二、閱讀時，引導(dǎo)學(xué)生分析教材的編寫思路

閱讀是學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的一種基本方法。對于教師來說，在閱讀時，不僅要讓學(xué)生學(xué)到知識，更重要的是讓學(xué)生掌握學(xué)習(xí)分析思考問題的方法，讓他們掌握獲取知識的本領(lǐng)。對于學(xué)生來說，在閱讀時不僅要知道學(xué)習(xí)哪些知識，學(xué)會哪些技能，更重要的是要了解如何掌握這些知識和技能，即教材的編寫思路。這就需要教師在教學(xué)過程中，注重教材思路的教學(xué)。我的具體做法是：首先把一堂所要講的知識點(diǎn)一一列出，然后提出問題讓學(xué)生在教師的指導(dǎo)下去自學(xué)，去進(jìn)行討論。從中讓學(xué)生潛意識地去領(lǐng)悟教材的編寫思路。如學(xué)習(xí)《化學(xué)平衡》一節(jié)課，我首先列出了學(xué)生應(yīng)掌握的知識：兩個基本概念（化學(xué)平衡狀態(tài)和化學(xué)平衡移動），三個影響化學(xué)平衡的條件（濃度、壓強(qiáng)、溫度），一個化學(xué)平衡移動原理（勒沙特列原理）；然后提出“教材中是怎樣討論和分析這些問題的？”這樣在教師的引導(dǎo)下讓學(xué)生去閱讀，學(xué)生有意識地領(lǐng)會到本節(jié)內(nèi)容主要是研究可逆反應(yīng)進(jìn)行的程度和改變條件對化學(xué)平衡的影響。其方法是：①對于化學(xué)平衡狀態(tài)的概念和特點(diǎn)，教材中是以反應(yīng)為例，分析了在一定條件下，當(dāng)V正＝V逆時，反應(yīng)達(dá)到平衡狀態(tài)，進(jìn)而揭示出化學(xué)平衡狀態(tài)的“動”、“定”、“變”三個特征。②外界條件對化學(xué)平衡的影響，教材是通過幾個實(shí)驗(yàn)幫助理解化學(xué)平衡原理的。通過這樣閱讀使學(xué)生很自然地領(lǐng)悟到本節(jié)教材的編寫思路說明化學(xué)知識是從生活實(shí)踐和化學(xué)實(shí)驗(yàn)中獲得，又以此為基礎(chǔ)再提高到一定的理論高度去分析和認(rèn)識的，從而使化學(xué)知識得到深化，這樣做有利于提高學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的能力，形成良好的研究化學(xué)的方法。

三、解題時，幫助學(xué)生尋找解答的思路

化學(xué)習(xí)題浩如煙海。教師在習(xí)題教學(xué)中應(yīng)有目的、有計劃地去精心選題，善于分析題目中的因果關(guān)系，讓學(xué)生掌握題給條件，明確要求，并由表及里地指導(dǎo)學(xué)生從不同角度去考慮化學(xué)問題，從而使學(xué)生獲得解決化學(xué)問題的正確思路。我的具體做法是：

1.逐步提問，打開學(xué)生的思路。

2.一題多解，拓寬學(xué)生的思路。

篇（7）

（一）運(yùn)用奇妙的化學(xué)實(shí)驗(yàn)實(shí)驗(yàn)有著奇妙的現(xiàn)象，更能帶給學(xué)生神秘感，給予學(xué)生直觀認(rèn)知，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。為此在教學(xué)中我們可以利用一些神秘而奇妙的實(shí)驗(yàn)來誘發(fā)學(xué)生主動探究的動機(jī)。如在學(xué)習(xí)濃硫酸的性質(zhì)時，我們可以做濃硫酸和蔗糖的反應(yīng)實(shí)驗(yàn)，學(xué)生通過實(shí)驗(yàn)可以觀察到白糖在瞬間變成了黑發(fā)糕。如此奇妙的實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象更能激發(fā)學(xué)生的好奇心，誘發(fā)學(xué)生的探究動機(jī)。

（二）設(shè)計引發(fā)沖突的情境高中生已經(jīng)掌握了一定的化學(xué)基礎(chǔ)知識，在教學(xué)中我們可以為學(xué)生設(shè)計一些富有探索性與挑戰(zhàn)性的問題，以問題來引發(fā)學(xué)生的認(rèn)知沖突，學(xué)生無法運(yùn)用所學(xué)來解決這些問題，就會產(chǎn)生強(qiáng)烈的好奇心與旺盛的求知欲，進(jìn)而會帶著強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)動機(jī)來展開主動而積極的探究，以解決心中的困惑。

（三）創(chuàng)設(shè)熟悉的生活情境化學(xué)與人類生產(chǎn)生活密切相關(guān)，是一門來源于生活，同時又服務(wù)于生活的學(xué)科。我們可以利用化學(xué)與生活之間的聯(lián)系，從學(xué)生所熟悉的生產(chǎn)生活現(xiàn)象入手，來為學(xué)生創(chuàng)設(shè)豐富而熟悉的生活情境，以此來增強(qiáng)教學(xué)的可信度與親切感，這樣更能拉近學(xué)生與化學(xué)之間的距離，讓學(xué)生真切地感受到化學(xué)的實(shí)用性與趣味性，從而激起學(xué)生濃厚的化學(xué)學(xué)習(xí)興趣。

二、先學(xué)后教，培養(yǎng)學(xué)生探究能力

學(xué)生探究能力的培養(yǎng)建立在學(xué)生自主學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)之上。因此，在教學(xué)中我們要改變以往教師一講到底的知識單向傳遞，而是要將學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，實(shí)施“先學(xué)后教”，引導(dǎo)學(xué)生展開自主探究性學(xué)習(xí)，在此基礎(chǔ)上再給予必要的啟發(fā)與指導(dǎo)，在師生之間、生生之間展開交流與討論，以解決學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中所遇到的問題。這樣的學(xué)習(xí)方式，賦予了學(xué)生更多自主選擇的權(quán)利與參與的機(jī)會，充分體現(xiàn)了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體性與主動性。沒有了教師機(jī)械的灌輸，代之以學(xué)生為中心的自主探究，這樣更能充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動性，體現(xiàn)學(xué)生間的差異性，展現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的個性與創(chuàng)造性，實(shí)現(xiàn)了知識的雙向互動，更加利于學(xué)生問題意識的增強(qiáng)與自主探究能力的培養(yǎng)。在具體的教學(xué)中，我們可以先為學(xué)生來制訂自主學(xué)習(xí)的提綱，讓學(xué)生依據(jù)提綱來展開自主學(xué)習(xí)，以避免學(xué)生自我學(xué)習(xí)的盲目性與無序性。隨著學(xué)習(xí)的不斷深入，可以逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)生的完全自主學(xué)習(xí)。讓學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中認(rèn)真研讀教材，充分調(diào)用知識儲備與生活閱歷來展開，并將自己在自主學(xué)習(xí)中所遇到的問題、不理解的地方等標(biāo)記出來，這樣在教學(xué)中學(xué)生更能加強(qiáng)聽課的針對性，可以根據(jù)自己在自主學(xué)習(xí)中所掌握的具體情況來不斷調(diào)整重難點(diǎn)。這樣更加利于學(xué)生對知識的理解與掌握。學(xué)生不再是機(jī)械地記憶，而是通過主動的思考與思維來進(jìn)行理解性記憶，這樣才能達(dá)到對知識的靈活運(yùn)用。如在學(xué)氧化碳性質(zhì)這一內(nèi)容時，我們可以先讓學(xué)生展開自主學(xué)習(xí)。學(xué)生通過閱讀教材，聯(lián)系生活現(xiàn)象從地窯殺人事件、溫室效應(yīng)、鐘乳石自然現(xiàn)象等中通過主動思考得出二氧化碳的性質(zhì)。但這只是局限于淺層次，還有許多的問題，在此基礎(chǔ)上我們可以帶領(lǐng)學(xué)生針對學(xué)生在自主學(xué)習(xí)中的遇到的問題來一起進(jìn)行相關(guān)的實(shí)驗(yàn)探索，并展開充分的交流與討論，進(jìn)而在教師的啟發(fā)與指導(dǎo)下學(xué)生進(jìn)行歸納與總結(jié)，從而達(dá)到對所學(xué)知識的真正理解與深刻掌握。

三、實(shí)驗(yàn)操作，提高學(xué)生實(shí)驗(yàn)技能

篇（8）

偉大的科學(xué)家愛因斯坦說：“興趣是最好的老師”。興趣是求知的巨大動力，發(fā)明創(chuàng)造的源泉。興趣的培養(yǎng)在于誘導(dǎo)。教師在教學(xué)過程中應(yīng)因勢利導(dǎo)，引導(dǎo)他們及時排除不利于發(fā)展學(xué)生認(rèn)識興趣的因素。有針對性地幫助他們掃除學(xué)習(xí)中的障礙，喚起他們對學(xué)習(xí)的興趣，使他們能積極主動自覺地學(xué)。

學(xué)生剛接觸化學(xué)，開始會對化學(xué)頗有些興趣，尤其對化學(xué)實(shí)驗(yàn)更感到有意思。但當(dāng)學(xué)到化學(xué)用語、無素符號和基本概念時，常會感到抽象難懂、枯燥乏味，往往會把化學(xué)視為“第二外語”或認(rèn)為化學(xué)是一門“死記硬背”的學(xué)科，有可能會使原有的興趣消失。如何在教學(xué)中培養(yǎng)和保持學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的興趣，引導(dǎo)學(xué)生突破初中化學(xué)知識的分化，使原有的、暫時的興趣轉(zhuǎn)變?yōu)榉€(wěn)定的、持久的興趣？為此我們及時對學(xué)生進(jìn)行了化學(xué)史教育，講化學(xué)的發(fā)展和形成，結(jié)合書本介紹科學(xué)家探索化學(xué)奧秘的軼事，如道爾頓提出近代原子學(xué)說，居里夫人一生榮獲兩次諾貝爾獎，談聞名世界的中國古明如造紙術(shù)、火藥等，論化學(xué)與現(xiàn)代化建設(shè)和生活的密切關(guān)系。使學(xué)生清楚地認(rèn)識到：化學(xué)用語是國際通用的語言，是國際上用來表示物質(zhì)的組成、結(jié)構(gòu)和變化規(guī)律的一種特殊形式的交流工具。并感到學(xué)好化學(xué)知識是多么重要，他將直接關(guān)系到祖國的發(fā)展和建設(shè)。這樣做增強(qiáng)了他們學(xué)習(xí)的自覺性和積極性。

初中化學(xué)需識記的知識比較多，有時又很集中。如教材中第一章第六節(jié)里一下就出現(xiàn)了二十七種元素符號，讓學(xué)生很難記住，為此我們從講緒言開始，將需記住的元素符號分批分期地布置給學(xué)生，并經(jīng)常提問檢查。我們把元素符號、原子團(tuán)等制成小卡片，把化合價編成順口溜，把重點(diǎn)內(nèi)容寫成韻語，簡化記憶。例如在氫氣還原氧化銅的實(shí)驗(yàn)過程中，應(yīng)是先通氫氣，把試管內(nèi)空氣排凈后再用酒精燈加熱，當(dāng)黑色氧化銅完全變?yōu)榧t色銅時，要先撤酒精燈，等試管完全冷卻后再撤掉氫氣流。這個實(shí)驗(yàn)經(jīng)演示講解后，我們用氫—燈—燈—?dú)渌膫€字來表示，使學(xué)生很快地掌握，并能完整準(zhǔn)確地說出其四個字順序的含義及為什么。

另外我們還根據(jù)初中學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性更多地依賴于學(xué)習(xí)興趣，其形象識記能力超過抽象識記能力，喜歡動手，再造想象力比較豐富的特點(diǎn)，成立了化學(xué)科技興趣小組，目的即為鍛煉學(xué)生動腦、動手、動筆、動口能力，從激發(fā)興趣著眼，訓(xùn)練發(fā)現(xiàn)思維和創(chuàng)新思維，發(fā)動學(xué)生利用小藥瓶、塑料袋、鐵絲、蠟燭等廣泛開展小制作、小實(shí)驗(yàn)活動。例如學(xué)習(xí)了燃點(diǎn)以后，我們組織了學(xué)生做“燒不焦手帕”、“玻璃棒點(diǎn)燈”等實(shí)驗(yàn)。在教學(xué)中我們還借助于圖片、模型、幻燈、電影等手段進(jìn)行直觀教學(xué)。這些活動的開展消除了初中學(xué)生學(xué)習(xí)化學(xué)的畏難情緒，使學(xué)生感到化學(xué)有趣，樂意學(xué)，使智力和能力同時得到了發(fā)展。

二、精講多練，提高教學(xué)效率

提高教學(xué)效率是現(xiàn)代教學(xué)的基本要求，是提高教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵。教學(xué)是師生的共同活動。在教學(xué)過程中應(yīng)調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，但必須是在充分發(fā)揮教師主導(dǎo)作用下才能真正做到。如果教學(xué)中形成滿堂灌、注入式的局面，或者教師放任自流，學(xué)生各行其是，都不能保證教學(xué)質(zhì)量。

教學(xué)過程是在教師指導(dǎo)下的認(rèn)識過程。就初中化學(xué)課來說，我們主要培養(yǎng)學(xué)生的觀察能力、思維能力、實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Α⒆詫W(xué)能力和創(chuàng)新能力。而這些能力的提高，關(guān)鍵在于教師的啟發(fā)和引導(dǎo)。教師要在課堂四十五分鐘內(nèi)向?qū)W生傳授化學(xué)基礎(chǔ)知識和基本技能，并使他們能輕松接受，這必須要下一番工夫。它除了要求教師自身極淵博的知識，較強(qiáng)的表達(dá)能力和組織能力，還要在課前充分理解吃透教材，并且還應(yīng)了解掌握學(xué)生，結(jié)合學(xué)生暴露的問題，瞄準(zhǔn)學(xué)習(xí)目標(biāo)，深入準(zhǔn)確、畫龍點(diǎn)睛地講。要符合學(xué)生的認(rèn)識規(guī)律，激發(fā)思維，擴(kuò)大密度，使他們在短短的幾十分鐘內(nèi)思維始終保持在最佳狀態(tài)，只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果。

所謂精講，既要配合教材內(nèi)容，又要面向全體學(xué)生。精就是要突破重點(diǎn)，帶過一般，設(shè)疑破難，創(chuàng)造思維情境。練是鞏固知識的途徑之一，練要練到點(diǎn)子上，要精心設(shè)計一些針對性較強(qiáng)的問題，引導(dǎo)學(xué)生在分析研究這些問題的過程中，掌握所學(xué)知識。能讓他們親自動手操作的或口頭表達(dá)練習(xí)的，就盡可能讓他們動手動口實(shí)踐，以達(dá)到真正掌握知識，舉一反三的目的。例如學(xué)完碳這一章時，我們組織學(xué)生在氫氣還原氧化銅實(shí)驗(yàn)與氧化碳和碳分別還原氧化銅作對比分析，進(jìn)而明確異同點(diǎn)及可燃性和還原性，進(jìn)一步復(fù)習(xí)鞏固了氧化還原反應(yīng)和實(shí)驗(yàn)裝置及實(shí)驗(yàn)步驟等。

篇（9）

案例教學(xué)法，其本質(zhì)就是運(yùn)用實(shí)際的案例進(jìn)行教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)知識、運(yùn)用知識的能力，改變了傳統(tǒng)教學(xué)模式，使學(xué)習(xí)和技能的提升、合作研究等，形成一個整體。案例教學(xué)法的特點(diǎn)，主要有三個方面的內(nèi)容：①其是一種討論式、開放式以及啟發(fā)式的教學(xué)手段，可以更加直觀地將鮮活的案例資料引入到課堂當(dāng)中，代替抽象并且枯燥的講授，增強(qiáng)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情以及積極性。②其可以使學(xué)習(xí)環(huán)境發(fā)生質(zhì)的變化，集合了教師以及學(xué)生的集體智慧，將知識單向傳輸有效地轉(zhuǎn)變成為了每一個學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的多元化獲取。③其體現(xiàn)出了以學(xué)生為主體的教學(xué)理念，更好地培養(yǎng)學(xué)生分析以及思維能力。

2案例教學(xué)法在生物化學(xué)教學(xué)當(dāng)中的應(yīng)用

2.1案例的設(shè)計以及選擇案例選擇需要保證其符合大綱教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)目標(biāo)的要求，同時，在其設(shè)計的過程當(dāng)中，還需要很好地遵循教學(xué)的目標(biāo)和原則，達(dá)到借助案例來提升和培養(yǎng)學(xué)生能力的目的，并且在相關(guān)案例的學(xué)習(xí)過程當(dāng)中，使學(xué)生能夠更加清晰地了解到課程學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)。此外，還需要注意案例的選擇來源。首先，我們可以選擇生物化學(xué)學(xué)科中典型的研究成果作為案例，不僅可以幫助學(xué)生掌握研究結(jié)果，更重要的是通過還原研究過程，使學(xué)生真正了解學(xué)科特點(diǎn)，提高學(xué)生分析解決問題的能力，如DNA雙螺旋結(jié)構(gòu)的構(gòu)建、尿素生成的鳥氨酸循環(huán)等。其次，可以從臨床或者文獻(xiàn)報道中找尋案例，如通過糖尿病案例，可以幫助學(xué)生理解激素在糖代謝中的作用，了解糖、脂肪和酮體代謝的相互聯(lián)系；通過肝性腦病案例，幫助學(xué)生了解氨的代謝過程和肝在氨代謝中的作用；還有胰腺炎和酶原的激活等。通過這些案例提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)其綜合運(yùn)用知識的能力。

2.2案例教學(xué)的課前準(zhǔn)備課前準(zhǔn)備是案例教學(xué)法實(shí)施過程當(dāng)中的重要內(nèi)容，對于相關(guān)教學(xué)手段實(shí)施來講，有著關(guān)鍵性意義。首先，在教學(xué)過程當(dāng)中，使學(xué)生能夠了解到案例教學(xué)法，針對教學(xué)的是實(shí)際內(nèi)容以及教學(xué)的目標(biāo)等，進(jìn)行明確，并且提前將相關(guān)案例布置給學(xué)生，進(jìn)而使學(xué)生能夠圍繞著案例展開探討，并且有效預(yù)習(xí)相關(guān)內(nèi)容，查閱相關(guān)資料，形成一個初始觀點(diǎn)。在其中，教師要充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，很好地對學(xué)生進(jìn)行指導(dǎo)。

篇（10）

2.加強(qiáng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)學(xué)習(xí)和現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

任何學(xué)科領(lǐng)域都能在現(xiàn)實(shí)生活中找到原型，高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)涉及的教學(xué)內(nèi)容也不例外，脫離現(xiàn)實(shí)的化學(xué)實(shí)驗(yàn)課程，無疑會因其抽象性增大學(xué)生的理解難度。綜合看來，新教材內(nèi)容更注重對學(xué)生自身經(jīng)驗(yàn)的強(qiáng)調(diào)，將其中化學(xué)知識內(nèi)容設(shè)計得更貼近現(xiàn)實(shí)生活，并充分反映化學(xué)學(xué)科的思想。具體實(shí)踐中，應(yīng)當(dāng)在備課及上課時從學(xué)生實(shí)際入手，結(jié)合學(xué)生所說的身邊實(shí)際案例，將其設(shè)計進(jìn)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，進(jìn)而由教師引領(lǐng)他們進(jìn)入到自己熟知的情景中，實(shí)現(xiàn)對化學(xué)知識的探究性學(xué)習(xí)。在寓教于樂的氛圍下，促成高中學(xué)生有效實(shí)驗(yàn)。如學(xué)習(xí)“酸的性質(zhì)”時，可結(jié)合生活中的實(shí)際案例，提出問題：“同學(xué)們都知道用醋可以除茶壺里的水垢，這其中包含著什么樣的化學(xué)原理，怎樣通過實(shí)驗(yàn)證明呢？”從而激發(fā)學(xué)生的探究欲望。還可結(jié)合生活實(shí)際，讓學(xué)生自行設(shè)計實(shí)驗(yàn)，如學(xué)習(xí)“酯和油脂”時，可指導(dǎo)學(xué)生討論探究“餐具上附著的油脂的最佳清洗方案”，讓他們分組設(shè)計實(shí)驗(yàn)步驟，分別用冷水、熱水、在冷水中加幾滴洗滌劑、在熱水中加幾滴洗潔劑四種方案，清洗餐盤上的油脂，觀察哪種方案清洗效果最好，所用時間最短，并對其中所含化學(xué)知識進(jìn)行思考分析。結(jié)合生活中的例子，通過學(xué)生自主設(shè)計實(shí)驗(yàn)，使學(xué)生在操作過程中掌握實(shí)驗(yàn)方案的內(nèi)容、實(shí)驗(yàn)設(shè)計方法、技巧等，提高學(xué)生的實(shí)驗(yàn)探究能力。

3.加強(qiáng)案例教學(xué)的運(yùn)用

在新時期教學(xué)方式方面，案例教學(xué)法結(jié)合學(xué)科知識特點(diǎn)，促進(jìn)學(xué)生有組織、有目的性地學(xué)習(xí)，進(jìn)而積極鍛煉學(xué)生的學(xué)習(xí)、研究能力，注重學(xué)生智力開發(fā)，作為一種啟發(fā)式教學(xué)方法，其很適合現(xiàn)代學(xué)生綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。通過利用案例教學(xué)的實(shí)踐性和重現(xiàn)性，能在化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)中發(fā)揮其輔助功能。如在“測定溶液pH值”的實(shí)驗(yàn)中，教師可為學(xué)生提供實(shí)驗(yàn)操作的反例：為測定某種溶液的pH值，某位同學(xué)設(shè)計了實(shí)驗(yàn)方案：①用干燥、潔凈的玻璃棒蘸取待測液體，將其滴在潤濕的pH試紙上，對比標(biāo)準(zhǔn)比色卡，確定溶液的pH值；②將試紙放入待測液體中，對比標(biāo)準(zhǔn)比色卡，得出pH值。讓學(xué)生對該例子中的實(shí)驗(yàn)方案進(jìn)行分析，探討實(shí)驗(yàn)?zāi)芊癯晒?。通過對“測定溶液pH值”的實(shí)驗(yàn)進(jìn)行分析可知，在實(shí)驗(yàn)操作過程中，不能使用潤濕的試紙，也不能直接將溶液放入待測液體中，因此以上兩個方案都是錯誤的。通過舉出反例的方法，學(xué)生在討論分析案例中錯誤之處時，更進(jìn)一步了解實(shí)驗(yàn)設(shè)計方法，從而更好地培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)?zāi)芰?。另外，在運(yùn)用案例教學(xué)的過程中，應(yīng)注意案例的趣味性、實(shí)效性和典型性等，更應(yīng)從教學(xué)定位角度開展教學(xué)。

4.開展拓展性實(shí)驗(yàn)

當(dāng)前高中化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)一般涉及很多演示實(shí)驗(yàn)，目前，在高中化學(xué)此類實(shí)驗(yàn)教學(xué)中，往往注重通過學(xué)生觀察的方式學(xué)習(xí)了解化學(xué)知識，一般輔助以教師的講解，在此基礎(chǔ)上總結(jié)觀察到的現(xiàn)象、結(jié)論，這種模式下先讓學(xué)生始終處于被動地位，久而久之，會磨滅其對化學(xué)實(shí)驗(yàn)教學(xué)的興趣，使其缺乏對實(shí)驗(yàn)的熱情和探究欲望，這對于學(xué)生的化學(xué)實(shí)驗(yàn)素質(zhì)培養(yǎng)是極其不利的。因此，教學(xué)過程中，應(yīng)對此類實(shí)驗(yàn)進(jìn)行改進(jìn)，開展拓展性實(shí)驗(yàn)，加之融入創(chuàng)造方面的內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)生思考空間。實(shí)施拓展性實(shí)驗(yàn)教學(xué)，可以通過改變演示實(shí)驗(yàn)的目的、要求、材料、控制條件及處理方法、儀器、實(shí)驗(yàn)步驟及過程、實(shí)驗(yàn)場景等進(jìn)行，從而創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)教學(xué)，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)設(shè)計和創(chuàng)新能力。如在學(xué)習(xí)“驗(yàn)證濃硫酸的脫水性”實(shí)驗(yàn)中，教師為學(xué)生展示需要的實(shí)驗(yàn)儀器，并對儀器在本實(shí)驗(yàn)中的作用進(jìn)行解說后，引導(dǎo)學(xué)生分析討論實(shí)驗(yàn)儀器的技術(shù)要求，待學(xué)生了解相關(guān)知識后，要求他們對替換裝置或?qū)ρb置進(jìn)行改裝，讓學(xué)生利用不同實(shí)驗(yàn)儀器達(dá)到原實(shí)驗(yàn)的目的，訓(xùn)練學(xué)生的化學(xué)實(shí)驗(yàn)素養(yǎng)和創(chuàng)新思維素質(zhì)。如可以從生活中取材，利用細(xì)長帶有蓋子的玻璃飲料瓶代替燒杯，用鐵絲代替環(huán)形玻璃攪拌棒等。綜合來看，雖說演示探究實(shí)驗(yàn)較耗時，卻可以加深學(xué)生對化學(xué)知識及實(shí)驗(yàn)現(xiàn)象的理解，一定程度上減少后續(xù)的反復(fù)鞏固用時，有利于學(xué)生掌握學(xué)科知識的主干，并使高中學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)和能力得到有效拓展。