序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇現(xiàn)代裝飾藝術(shù)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

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裝飾藝術(shù)創(chuàng)作比純藝術(shù)創(chuàng)作更富有理性,是藝術(shù)家用裝飾的語(yǔ)言和手法來(lái)表現(xiàn)個(gè)人或集體的觀念、情感或?yàn)槟骋粋€(gè)人、某一集團(tuán)或群體進(jìn)行的單方面主題揭示;環(huán)境裝飾藝術(shù)是在環(huán)境氛圍、空間尺度、民眾心理等方面與藝術(shù)家的想象力、創(chuàng)造力諸因素相兼顧的情勢(shì)下進(jìn)行的集創(chuàng)作、設(shè)計(jì)為一體的過(guò)程,這一過(guò)程是把構(gòu)思與計(jì)劃通過(guò)裝飾的語(yǔ)言和手段形象化,從而將作品的精神內(nèi)蘊(yùn)與形式外延以最適當(dāng)?shù)姆绞浇Y(jié)合起來(lái),以滿(mǎn)足人們的生理與心理需求,并激起觀眾理念上的思考及理想的情感躍動(dòng)。在這里,和純藝術(shù)相類(lèi)似的審美特性諸如形象性、情感性、民族文化意識(shí)的積淀性、時(shí)代意志的驅(qū)動(dòng)性和時(shí)代的理想、認(rèn)知水平及心理態(tài)勢(shì)均可以實(shí)現(xiàn)。在題材的選擇上,像環(huán)境裝飾壁畫(huà)這類(lèi)藝術(shù)形式更趨于代表永恒和普遍性的審美特質(zhì),常常有類(lèi)似青春、生命、母愛(ài)、和平及地方自然、人文特色等人類(lèi)共有的“群我”品質(zhì),因此,裝飾藝術(shù)是屬于大眾的。所以,在實(shí)際的工作中當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公眾的關(guān)注中心、興趣所在、期望目標(biāo)應(yīng)是裝飾壁畫(huà)創(chuàng)作的最佳題材;當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)公眾容易理解、喜聞樂(lè)見(jiàn)的藝術(shù)形式和風(fēng)貌應(yīng)是裝飾壁畫(huà)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的最佳表現(xiàn)形式。

正確了解公眾審美心理,正確把握自身的主體能動(dòng)作用和尺度,找到各種異向因素之間的最佳交合點(diǎn),使“群我”意志的趨同和沖破社會(huì)審美心理定勢(shì)的求異相結(jié)合,創(chuàng)造新的審美愉悅形式,這才是真正的裝飾藝術(shù)的品質(zhì)所在。裝飾藝術(shù)作為大眾藝術(shù)的另一個(gè)側(cè)面,是它在制作過(guò)程中的群體行為。一幅大型手繪或木雕壁畫(huà)的制作,壁畫(huà)家要對(duì)參與人員的智慧、才能了如指掌,這樣才能在工作中既能團(tuán)結(jié)協(xié)作,又能在制作過(guò)程中做到可貴的即興和自控的靈性表現(xiàn)。深刻領(lǐng)悟和駕馭裝飾藝術(shù)的這種制約性是裝飾藝術(shù)工作者的慧心所在、膽識(shí)所在、創(chuàng)意所在、精神所在。裝飾藝術(shù)思維的規(guī)定性和特殊性。

以上的表述是把研究對(duì)象作為社會(huì)化行為來(lái)考察,也包含了裝飾藝術(shù)在思維形態(tài)方面區(qū)別于其他藝術(shù)的特殊性和規(guī)定性。從思維空間的形態(tài)來(lái)講,這里還有幾點(diǎn)特有的問(wèn)題值得研究,即裝飾藝術(shù)在創(chuàng)作思維空間中的形態(tài)必須具有浪漫性、理想性和唯美性。這也是裝飾藝術(shù)最根本的特性,正因?yàn)檫@種特有規(guī)定性才使裝飾藝術(shù)成為人類(lèi)文化一種永恒現(xiàn)象。在任何情況下,包括作品的意念、情緒、造型、色彩和畫(huà)面分割等諸方面畫(huà)面語(yǔ)言結(jié)構(gòu)均是為了實(shí)現(xiàn)理想的美的愿望。正是由于高度概括了對(duì)生活和自然美的感受,它才具有了廣泛的藝術(shù)實(shí)踐價(jià)值,從而形成了獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)語(yǔ)言,如節(jié)奏、韻律、和諧、對(duì)比、均齊、對(duì)稱(chēng)、漸變等。但在實(shí)際工作中,往往只追求裝飾的理想性和唯美性,不求表達(dá)深刻的思想內(nèi)涵,從而膚淺地對(duì)待裝飾設(shè)計(jì),使作品背離了藝術(shù)和生活,出現(xiàn)雷同、乏味甚至矯揉造作的作品。

近年來(lái),人們爭(zhēng)先恐后地涌入裝飾設(shè)計(jì)潮流中,許多作者根本不考慮特定環(huán)境的文化品格、文化特征,隨意設(shè)計(jì)一個(gè)形象或畫(huà)個(gè)圖形做成雕塑或壁畫(huà),就稱(chēng)為裝飾壁畫(huà)或裝飾雕塑。這類(lèi)現(xiàn)象嚴(yán)重地?fù)p害了裝飾藝術(shù)的內(nèi)蘊(yùn)和固有品格,藝術(shù)是在特定環(huán)境和具體條件下發(fā)生的,藝術(shù)家必須憑直覺(jué)建構(gòu)自然與人之間的和諧關(guān)系。裝飾藝術(shù)的思維形態(tài)還是有情致的,沒(méi)有情致就沒(méi)有意味。這就要求藝術(shù)家深懷對(duì)生活和事業(yè)的熱愛(ài),用心靈和自然對(duì)話(huà),葆有美好的愿望使心地純凈、境界超然。張光宇認(rèn)為“藝術(shù)的至性在真”,“但有假詩(shī)文,卻無(wú)假山歌”,他細(xì)細(xì)地分析藝術(shù)與自然、簡(jiǎn)約與繁密等辯證關(guān)系,并引申到裝飾的源泉是生活的積累和美的發(fā)現(xiàn),要求大家重視“先做加法,后做減法”,反復(fù)錘煉以至完美。高莊在完成國(guó)徽浮雕的設(shè)計(jì)制作工作時(shí),在整體比例、綬帶、齒輪、麥穗和五星的造型處理上,以至每一根線(xiàn)條與線(xiàn)角都精心推敲,使之力度飽和,曲直有致、剛挺渾厚、情致斐然。

作者：李翔 單位：重慶工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院

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二、裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)的影響

1.裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)觀念的影響

藝術(shù)家在創(chuàng)造作品時(shí)，先是從日常生活中選取素材進(jìn)行加工制作，最后完成藝術(shù)或文學(xué)形象的創(chuàng)造，在這個(gè)過(guò)程中所動(dòng)用的思維活動(dòng)則是形象思維的活動(dòng)過(guò)程，在人類(lèi)歷史千百年的流變中，服裝設(shè)計(jì)的靈感來(lái)源豐富多樣，有生物學(xué)的因素，也有傳統(tǒng)民族文化和社會(huì)文化的縮影，因此，裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)的思想觀念產(chǎn)生了巨大的影響，其中包括一些夸張的造型、艷麗的色彩、環(huán)保理念等現(xiàn)代思維方式。

2.裝飾藝術(shù)對(duì)服裝設(shè)計(jì)實(shí)踐的影響

現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師在靈感的來(lái)源上不再局限于自然事物和傳統(tǒng)抽象思維，在實(shí)踐過(guò)程中，更多的是運(yùn)用裝飾藝術(shù)中的靈感，比如中國(guó)的龍圖騰、摩洛哥的靠墊、巴布亞的屏風(fēng)，這些意象直接成為現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)師的取材來(lái)源，這種直接現(xiàn)實(shí)性也是現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的一大特點(diǎn)，但是究其根本，還是因?yàn)檠b飾藝術(shù)的發(fā)展充分成熟，靈感的來(lái)源能夠直接作用到服裝設(shè)計(jì)中，在當(dāng)下大熱的豹紋圖案、復(fù)古軍用鞋上面，設(shè)計(jì)師們?cè)谟醚b飾藝術(shù)潛移默化地影響著我們的日常生活。

三、裝飾藝術(shù)在服裝設(shè)計(jì)中的實(shí)際應(yīng)用

1.裝飾藝術(shù)色彩在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

色彩對(duì)人的感官影響直接而鮮明，因此在服裝設(shè)計(jì)中對(duì)色彩的運(yùn)用于把握是一項(xiàng)重大的課題。色彩具有自然與社會(huì)雙重屬性，其自然屬性比較固定，因?yàn)榛谌祟?lèi)的生理屬性，在對(duì)顏色的反饋上具有一致性和穩(wěn)定性，但是其社會(huì)屬性則會(huì)隨著歷史文化的變遷而被賦予不同的內(nèi)涵，甚至在不同的地域間，其意義也不盡相同。這就造成了色彩在裝飾藝術(shù)運(yùn)用上的豐富性，特別是在服裝設(shè)計(jì)上，色彩的運(yùn)用影響到了服飾的視覺(jué)效果、心理效果和文化特征。

2.裝飾藝術(shù)材料在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

隨著人類(lèi)文明的進(jìn)步，服飾的材料選擇上面也在不斷出現(xiàn)新變化。從最初的動(dòng)物皮毛、樹(shù)葉草皮等就地取材的原料選擇，到如今的棉、麻、絲綢、雪紡、牛仔、呢絨、皮革等等材料，這極大地豐富了服裝設(shè)計(jì)的選擇性，而裝飾藝術(shù)上的材料也發(fā)展為金屬、石器、木材、貝殼、繩索等，這些材料因?yàn)樽陨硖烊粚傩缘奶卣鳎谘b飾藝術(shù)中呈現(xiàn)出諸如透明、粗糙、瑩潤(rùn)、奢華、細(xì)膩等視覺(jué)效果，通過(guò)裝飾藝術(shù)對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)的思維進(jìn)行重組，創(chuàng)造出富有個(gè)性和時(shí)代感的作品。

3.裝飾藝術(shù)圖案在服裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

廣義圖案是指某種器物的造型樣式、結(jié)構(gòu)色彩，而在服裝設(shè)計(jì)中，圖案則專(zhuān)指設(shè)計(jì)藝術(shù)中的裝飾紋樣，它包括了幾何圖形、人像、花卉、動(dòng)物、風(fēng)景以及其他抽象的圖形，這些圖案以或規(guī)律或雜亂的形式布局在衣物上，造成強(qiáng)大的視覺(jué)沖擊力和特殊的藝術(shù)魅力。得益于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中對(duì)于圖案的應(yīng)用技巧更為靈活方便，由此衍生出多種多樣的服裝圖案，為現(xiàn)代服飾文化增加了豐富性。

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線(xiàn)條的造型變化作為一種藝術(shù)創(chuàng)作表現(xiàn)手段，同時(shí)也是現(xiàn)代裝飾畫(huà)創(chuàng)作中不可缺少的一部分構(gòu)成要素。線(xiàn)條造型在裝飾畫(huà)運(yùn)用中散發(fā)著特有的重要光彩，它通過(guò)不同的形態(tài)和形式改變著人們的審美心理感受；它用自己的豐富造型產(chǎn)生獨(dú)特的言語(yǔ)，從而向人們傳遞著要訴說(shuō)的情感。好的線(xiàn)條創(chuàng)意形式表現(xiàn)會(huì)使人們?cè)谛睦飳?duì)現(xiàn)代裝飾畫(huà)產(chǎn)生理解和共鳴，跨越地域限制、打破語(yǔ)言沖突，融合各個(gè)國(guó)家和地域的文化差異，以不同的藝術(shù)涵養(yǎng)來(lái)表現(xiàn)傳遞達(dá)到一個(gè)無(wú)聲勝有聲的藝術(shù)視覺(jué)體現(xiàn)。所謂的線(xiàn)條造型就是以不同的形態(tài)創(chuàng)造裝飾美感。而裝飾藝術(shù)的定義：指某種客觀的對(duì)象，在適應(yīng)的客觀的環(huán)境里面，通過(guò)不同的藝術(shù)表現(xiàn)手段，創(chuàng)作出有藝術(shù)氣息并且富有美感的作品。

一、現(xiàn)代裝飾畫(huà)構(gòu)成元素——線(xiàn)條的語(yǔ)言概述

現(xiàn)代裝飾畫(huà)是現(xiàn)代藝術(shù)打破傳統(tǒng)繪畫(huà)的新的藝術(shù)表現(xiàn)形式，講究與環(huán)境協(xié)調(diào)和美化效果的特殊藝術(shù)類(lèi)視覺(jué)作品，其視覺(jué)性最初來(lái)源于圖案和圖形，因此構(gòu)成其畫(huà)面的語(yǔ)言形式則是點(diǎn)、線(xiàn)、面。而在這三種構(gòu)成要素中，線(xiàn)具有獨(dú)特的、豐富的造型語(yǔ)言，更具有符號(hào)和圖形的某種特征，在表達(dá)視覺(jué)效果的同時(shí)也傳遞出創(chuàng)作者的思想和情感?，F(xiàn)代裝飾畫(huà)風(fēng)格多樣、運(yùn)用材質(zhì)多樣，線(xiàn)的變化在現(xiàn)代裝飾藝術(shù)中無(wú)論是點(diǎn)匯聚變化形成的線(xiàn)條，還是平靜安穩(wěn)的直線(xiàn)，運(yùn)用都必不可少。線(xiàn)條的定義是點(diǎn)的移動(dòng)就構(gòu)成了線(xiàn)條。線(xiàn)條的造型語(yǔ)言分為有形和無(wú)形。像直線(xiàn)、曲線(xiàn)，虛線(xiàn)這一類(lèi)可以被直觀的呈現(xiàn)在視線(xiàn)內(nèi)，被認(rèn)知熟識(shí)的將他歸類(lèi)稱(chēng)之為有形的線(xiàn)條；而無(wú)形的線(xiàn)則是客觀的表現(xiàn)，可以是運(yùn)行的軌跡，可以是大自然的輪廓，可以是一種狀態(tài)。在線(xiàn)條的造型上面，有形的線(xiàn)條更能表現(xiàn)出自然界的特征，它們有些無(wú)法在人們視線(xiàn)里存在，但是它們的存在是客觀且實(shí)在的。根據(jù)線(xiàn)條的造型又可以被分為直與曲、粗與細(xì)、疏與密、長(zhǎng)與短、虛與實(shí)、斜與正各種線(xiàn)形。直線(xiàn)的造型語(yǔ)言，橫線(xiàn)的平靜、豎線(xiàn)的直率、橫豎結(jié)合的安定……一種男性性格，一種力量之美。直線(xiàn)條的疏與密不同的排列也暗示著不同的情感，緊湊的線(xiàn)條會(huì)給人安定，由此也可以看到濃厚的穩(wěn)定性、安全感；稀疏的線(xiàn)條會(huì)給人通透，單純眼前一亮的情感。直線(xiàn)的粗與細(xì)表達(dá)的情感：線(xiàn)條的粗細(xì)產(chǎn)生遠(yuǎn)近的效果。粗線(xiàn)條往往會(huì)然作者感覺(jué)到穩(wěn)重與強(qiáng)韌……而細(xì)細(xì)的線(xiàn)條作者會(huì)認(rèn)為秀氣、輕盈。直線(xiàn)的長(zhǎng)與短表達(dá)的情感：相對(duì)中長(zhǎng)線(xiàn)的情感更偏向安定、平穩(wěn)。而相對(duì)短線(xiàn)段情感就顯現(xiàn)的易碎、緊張、飄渺。曲線(xiàn)的造型語(yǔ)言：S曲線(xiàn)、C曲線(xiàn)、自由曲線(xiàn)、拋物線(xiàn)、波浪線(xiàn)……而它們似乎都有一個(gè)共性，柔和、浪漫、優(yōu)雅……一種女性性格，一種魅力的展現(xiàn)。有序密集的曲線(xiàn)會(huì)體現(xiàn)出穩(wěn)定，無(wú)序密集的曲線(xiàn)會(huì)體現(xiàn)出更多不同的情感。粗線(xiàn)條的曲線(xiàn)往往會(huì)便顯出穩(wěn)定，細(xì)線(xiàn)條的曲線(xiàn)在粗線(xiàn)條的映襯之下給人一種較遠(yuǎn)的視覺(jué)情感感覺(jué)。漩渦線(xiàn)的造型語(yǔ)言：一種神秘的向往態(tài)勢(shì)，動(dòng)態(tài)感十足，讓人們產(chǎn)生浮想。折線(xiàn)：神經(jīng)質(zhì)、跳躍、敏銳……激情澎湃的動(dòng)感。例如生活中的音頻表現(xiàn)跳躍的動(dòng)感、筆直矗立的山峰的輪廓線(xiàn)表現(xiàn)的驚心的矗立之感等。線(xiàn)的造型藝術(shù)表現(xiàn)形態(tài)是豐富的，因此，也能產(chǎn)生豐富的情感語(yǔ)言特征，讓人們?cè)诂F(xiàn)代裝飾畫(huà)中體驗(yàn)不同的情感表達(dá)。靈活的運(yùn)用線(xiàn)的不同形式語(yǔ)言，按照一定的形式美法則進(jìn)行組合，就能形成造型各異，層次豐富做作品，將其運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫(huà)中，不失為一種理想并富有個(gè)性及創(chuàng)意的表達(dá)方式。

二、現(xiàn)代裝飾畫(huà)中線(xiàn)的不同造型藝術(shù)的表現(xiàn)以及情感表達(dá)

在現(xiàn)代裝飾畫(huà)中，對(duì)于不同造型藝術(shù)線(xiàn)條的運(yùn)用，也是體現(xiàn)設(shè)計(jì)者創(chuàng)意的一種方式。比如，在變化比較豐富的現(xiàn)代裝飾畫(huà)中的線(xiàn)條造型，形象表現(xiàn)方法會(huì)十分客觀，細(xì)節(jié)的刻畫(huà)會(huì)很詳細(xì)，柔和的線(xiàn)條相對(duì)的運(yùn)用也會(huì)比較豐富，無(wú)論是背景的表現(xiàn)還是主體物的表現(xiàn)，疏與密的線(xiàn)條造型以及變化的排列豐富了畫(huà)面的同時(shí)也修飾整個(gè)畫(huà)面。線(xiàn)條造型在現(xiàn)代人物裝飾畫(huà)的表現(xiàn)中將人物平面化的同時(shí)，對(duì)形象的表達(dá)也會(huì)十分精致。有序的線(xiàn)條排列，各種穿插的布局表現(xiàn)，線(xiàn)與線(xiàn)之間的切割分布，會(huì)用到統(tǒng)一之間的線(xiàn)與線(xiàn)的排列，也會(huì)用線(xiàn)條的創(chuàng)意表現(xiàn)來(lái)豐富畫(huà)面。線(xiàn)條造型在現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的抽象表現(xiàn)與造型中發(fā)揮著重要作用，其中線(xiàn)條的變化錯(cuò)覺(jué)在裝飾畫(huà)中的運(yùn)用也特別廣泛。日本藝術(shù)家波點(diǎn)女王用點(diǎn)的變化制作出各種視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)，同樣線(xiàn)條造型也會(huì)有視覺(jué)錯(cuò)覺(jué)。同樣長(zhǎng)度的兩條直線(xiàn)段在其首末加上不同的符號(hào)，在同一畫(huà)面，視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)會(huì)讓兩根線(xiàn)段看上去并不是一般長(zhǎng)度；同樣長(zhǎng)度的兩條直線(xiàn)段垂直擺放，視覺(jué)的錯(cuò)覺(jué)會(huì)讓人感覺(jué)到豎著的線(xiàn)條會(huì)相對(duì)比較長(zhǎng)一些；同樣長(zhǎng)度的兩條直線(xiàn)段在周?chē)h(huán)境的影響之下也會(huì)讓人發(fā)生錯(cuò)覺(jué)。從現(xiàn)代裝飾畫(huà)中的線(xiàn)條曲折變化、粗細(xì)變化、疏密變化、深淺變化中，可以看出創(chuàng)作者都有加入自己的思考，線(xiàn)條的變化與豐富在視覺(jué)體現(xiàn)上不會(huì)覺(jué)得疲勞并且能看到線(xiàn)條的形象動(dòng)感，仿佛是一首詩(shī)篇，又仿佛是一首美妙的輕音樂(lè)，還像是一個(gè)舞者在藍(lán)澈的大海自由律動(dòng)。我國(guó)晉代畫(huà)家顧愷之曾說(shuō)：“手揮五弦易，目送歸鴻難。”意思就是沒(méi)有神韻以及情感的物體形象不能成為好的作品。在現(xiàn)代裝飾畫(huà)中，不同的畫(huà)家正是以不同感覺(jué)的線(xiàn)條去表現(xiàn)情感特征。

結(jié)語(yǔ)

線(xiàn)條造型在現(xiàn)代裝飾畫(huà)中的運(yùn)用廣泛，每一種現(xiàn)代裝飾繪畫(huà)的風(fēng)格成就不同的造型藝術(shù)，然而不同的線(xiàn)條造型變化方式在情感上的表現(xiàn)也發(fā)生了變化。不同的線(xiàn)條的造型藝術(shù)代表著不同的創(chuàng)作理念和情感體驗(yàn)，每一個(gè)畫(huà)面的表現(xiàn)都有獨(dú)特的情感。同時(shí)，如此豐富的線(xiàn)條語(yǔ)言也是創(chuàng)作者和欣賞者之間的交流和溝通的方式，是進(jìn)行思維表達(dá)和語(yǔ)言傳遞信息的方式載體。運(yùn)用線(xiàn)的不同造型藝術(shù)構(gòu)成有規(guī)律的對(duì)比，能夠讓現(xiàn)代裝飾畫(huà)的畫(huà)面更具有較好的層次感和裝飾性。通過(guò)探究如何將線(xiàn)的造型藝術(shù)運(yùn)用于現(xiàn)代裝飾畫(huà)中，可以更好的提高大眾對(duì)現(xiàn)代裝飾畫(huà)的審美觀念，并且能夠充分理解構(gòu)圖元素——線(xiàn)條的造型藝術(shù)，達(dá)到更具實(shí)際的運(yùn)用。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙愛(ài)民.淺析裝飾畫(huà)的形式表現(xiàn)[J].美術(shù)大觀，2008（02）.

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1 陶瓷裝飾藝術(shù)的內(nèi)涵

1.1陶瓷裝飾藝術(shù)概念界定

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)是將作品內(nèi)容與形式尋找完美結(jié)合點(diǎn)的重要手段。因此，現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)審美的根源，就是其裝飾的本質(zhì)。對(duì)于“裝飾”一詞，古已有之，并且有著數(shù)種不同的解釋?zhuān)纭逗鬂h書(shū)·逸民傳·梁鴻》“孟光及嫁，始以裝飾入門(mén)。七日而鴻不答?！笨梢?jiàn)，裝飾一詞與人們的生活密切相關(guān)，有著打扮、裝飾點(diǎn)綴、裝飾物品等幾種較為常見(jiàn)的釋義，但這些解釋有著一個(gè)共同點(diǎn)，那就使得人或物更加符合人們的審美，即達(dá)到一種美化效果。隨著現(xiàn)代科技的快速發(fā)展和生活方式的改變，人們的思想意識(shí)和審美觀念也在不斷地發(fā)生變化，傳統(tǒng)陶瓷藝術(shù)的表現(xiàn)形式已經(jīng)不能完全滿(mǎn)足現(xiàn)代人的審美需求，在不斷發(fā)展變化的現(xiàn)代陶瓷裝飾上追求變革與創(chuàng)新。

人們看到的陶瓷藝術(shù)品大多是經(jīng)過(guò)裝飾的。所謂陶瓷裝飾，是將客觀世界的真實(shí)感受上升到理性認(rèn)識(shí)再進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，即陶瓷藝術(shù)家運(yùn)用裝飾規(guī)律和美的法則組織、安排陶瓷從器型到畫(huà)面的關(guān)系組合，從而構(gòu)建起一個(gè)新的視覺(jué)世界。例如，從原始彩陶?qǐng)D案可以看出線(xiàn)條在陶瓷裝飾中的簡(jiǎn)單運(yùn)用，雖然這種線(xiàn)條是稚拙的、草率的，但我們可以從這種隨意的線(xiàn)條可以明顯感受到人們意識(shí)的朦朧，以及一種對(duì)審美的原始時(shí)期的最初形態(tài)。通俗地講，對(duì)于陶瓷裝飾的理解，一般可認(rèn)為就是對(duì)陶瓷器物進(jìn)行修飾、打扮，它是通過(guò)釉色、紋飾來(lái)美化陶瓷造型，達(dá)到釉色、紋飾與造型的完美結(jié)合，用陶瓷裝飾特有的語(yǔ)言表達(dá)作者的創(chuàng)意。

2 中國(guó)傳統(tǒng)文化基本要義概述

中國(guó)傳統(tǒng)文化就是在我國(guó)歷史文明演化進(jìn)程中歷經(jīng)各個(gè)歷史時(shí)期人物的創(chuàng)造產(chǎn)生、匯集，并傳承下來(lái)的一種反映民族特質(zhì)和風(fēng)貌的民族文化，是民族歷史上各種思想文化、觀念形態(tài)的總體表征。也可以歸納地講，中國(guó)傳統(tǒng)文化是指我國(guó)先賢創(chuàng)造的物質(zhì)文化和精神文化的總和。

在觀念文化中，在歷代陶瓷裝飾藝術(shù)中，人們習(xí)慣將常見(jiàn)的動(dòng)物、植物等，用圖案的方式裝飾在器物表面上。有時(shí)用人們愛(ài)聽(tīng)的諧音表達(dá)一句話(huà)，或是用圖畫(huà)的形式把這句話(huà)表現(xiàn)出來(lái)，都能形成一幅富有吉祥寓意的作品，如許多陶瓷藝術(shù)創(chuàng)作者通過(guò)描繪“鷺”表達(dá)“一路平安”。歷代遺存至今的大量陶瓷藝術(shù)品，絕大多數(shù)都是中國(guó)吉祥文化思想的物化形象，也是中國(guó)傳統(tǒng)吉祥圖案得以傳承、發(fā)展的載體。這也側(cè)面反映了中國(guó)先民乃至當(dāng)代人的觀念文化和審美理念。

我國(guó)豐富多彩的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化越來(lái)越受到全社會(huì)的關(guān)注，中國(guó)傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是多方面的，中國(guó)傳統(tǒng)文化包含以下幾個(gè)方面。

（1）歷史文物方面

許多歷史文物在一定程度上吸收了冶陶技術(shù)及陶瓷裝飾技法的精髓，如商、周時(shí)代是以青銅器為時(shí)代標(biāo)志的歷史階段，這一時(shí)期的陶瓷裝飾和青銅器飾相似，刻紋白陶的燒制成功是制陶工藝史上一個(gè)重要的里程碑。

（2）制度文化方面

在制度文化方面，最典型的要數(shù)在題材運(yùn)用方面，景德鎮(zhèn)是元、明、清三代皇家瓷廠所在地，中國(guó)封建社會(huì)的官窯制度在這里延續(xù)了632年，在這段時(shí)間里，陶瓷裝飾有官窯、民窯之分，如“龍”的題材一般都用于官窯，民窯禁用，這在當(dāng)時(shí)已經(jīng)形成一種制度。

從中國(guó)傳統(tǒng)文化可以看出，中華民族用自己的智慧創(chuàng)造了悠久的綿延不斷的歷史，以及豐富多彩的文明。

3 現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)與中國(guó)傳統(tǒng)文化的關(guān)系

3.1辯證統(tǒng)一的關(guān)系

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)人的引導(dǎo)、教育作用與陶瓷裝飾藝術(shù)實(shí)現(xiàn)審美、美育的功用是辯證統(tǒng)一的。中國(guó)傳統(tǒng)文化的主要功用在引導(dǎo)教育、教化，如《詩(shī)經(jīng)》倡導(dǎo)“夙夜在公”，《尚書(shū)·周官》也有名言“以公來(lái)私民其允懷”倡導(dǎo)天下為公，以整個(gè)民族、社會(huì)、國(guó)家為重。而陶瓷裝飾藝術(shù)則是通過(guò)含蓄的圖案、紋飾加以表現(xiàn)某些思想、認(rèn)識(shí)、理解乃至審美。中國(guó)美學(xué)思想是重“意”的。陶瓷繪畫(huà)裝飾則體現(xiàn)出美學(xué)中的“意”以古典美學(xué)為最高理想，這種審美理想反映著中國(guó)傳統(tǒng)的陶瓷繪畫(huà)的藝術(shù)本質(zhì)。

如瓷界泰斗王錫良《黃山西海》作品如圖1所示，作品流暢大膽，整個(gè)畫(huà)面呈現(xiàn)一種“簡(jiǎn)約”的感覺(jué)。注重那種含蓄的美，展現(xiàn)自然恬靜的感性韻味。隨著陶瓷技術(shù)的進(jìn)步，顏色釉與白胎的結(jié)合，粉彩藝術(shù)與雕刻、豆青、青花、開(kāi)光等多種裝飾技法結(jié)合，形成多種新的裝飾形式，根據(jù)作品的要求，相互結(jié)合，達(dá)到整體設(shè)計(jì)效果，使瓷器裝飾得更為完美。

此外，中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展與現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)的發(fā)展是辯證統(tǒng)一的。在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，秦漢至是中國(guó)傳統(tǒng)文化的發(fā)展時(shí)期，這一時(shí)期，漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲、明清小說(shuō)，每個(gè)領(lǐng)域都有世界級(jí)的大師，其各篇佳作，名傳遐邇，歷久常新；書(shū)法、繪畫(huà)、歌舞等藝術(shù)也登峰造極：許多科學(xué)技術(shù)在當(dāng)時(shí)位居世界領(lǐng)先地位，為人類(lèi)文明作出了重大貢獻(xiàn)。與此同時(shí)，陶瓷裝飾藝術(shù)也出類(lèi)拔萃，并且陶瓷裝飾藝術(shù)也因當(dāng)時(shí)文化、科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步而得到長(zhǎng)足的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化、藝術(shù)的“雙豐收”。文化的繁榮促進(jìn)藝術(shù)的發(fā)展，陶瓷裝飾藝術(shù)的靈感來(lái)源于對(duì)傳統(tǒng)文化的深入理解，這在當(dāng)代陶瓷裝飾藝術(shù)中也得到充分的體現(xiàn)，如21世紀(jì)初，由中國(guó)工藝美術(shù)大師張松茂創(chuàng)作的粉彩雪景瓷板畫(huà)《三顧茅廬》作品如圖2所示。作者通過(guò)對(duì)《三國(guó)演義》中故事情節(jié)的把握，對(duì)三顧茅廬這一故事回歸到傳統(tǒng)文化語(yǔ)境中進(jìn)行梳理，在陶瓷裝飾上，整個(gè)畫(huà)面意境開(kāi)闊、場(chǎng)面宏大而視覺(jué)中心突出，場(chǎng)景既符合歷史真實(shí)意義，又調(diào)動(dòng)了多種傳統(tǒng)文化元素的寓意。在極其微細(xì)處彰顯作者藝術(shù)深厚的藝術(shù)功底，在人物刻畫(huà)方面，極其注重人物神情，求賢若渴是這件作品重點(diǎn)要表達(dá)的主題。在視覺(jué)效果上，在黑與白的蒼茫間透露出極具絢麗色彩，給人一種恢弘而不失細(xì)膩的審美享受?？梢哉f(shuō)正因?yàn)橛辛藗鹘y(tǒng)文化的博大精深才有陶瓷裝飾藝術(shù)的精妙，也正因?yàn)樘沾裳b飾藝術(shù)這一藝術(shù)表現(xiàn)形式，傳統(tǒng)文化的精髓才得以淋漓盡致的表現(xiàn)出來(lái)。

3.2相互滲透的關(guān)系

從中國(guó)傳統(tǒng)文化的起源與發(fā)展可以看出，中國(guó)傳統(tǒng)文化自身的發(fā)展，也促進(jìn)了藝術(shù)的發(fā)展，而藝術(shù)種類(lèi)、載體的不斷豐富也為中國(guó)傳統(tǒng)文化的豐富創(chuàng)造了有利條件。中國(guó)傳統(tǒng)文化中的人文精神滲透到陶瓷裝飾藝術(shù)領(lǐng)域，凸顯藝術(shù)裝飾中的文人雅韻，粉彩裝飾中的文人畫(huà)、山水畫(huà)等。如現(xiàn)代粉彩藝人以竹林七賢、桃園結(jié)義、精忠報(bào)國(guó)、才子佳人、仙道神佛等故事傳說(shuō)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，在藝術(shù)創(chuàng)作中弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化，也使得作品更具藝術(shù)感染力。再如，中國(guó)陶瓷藝術(shù)大師寧鋼創(chuàng)作的粉彩作品《魚(yú)戲蓮塘》（見(jiàn)圖3），以潑釉的“形”作為畫(huà)面的主體結(jié)構(gòu)，如潑釉形成的密集的枝干，再在其間穿插梅花；通過(guò)潑釉形成幾個(gè)大的抽象不規(guī)則色塊，在其間繪制花鳥(niǎo)，不規(guī)則色塊因所繪花鳥(niǎo)不同而可以看作是荷葉或其他之物，這集中表現(xiàn)了對(duì)佛教“蓮花”圣潔與自由心性的贊美。

3.3相互促進(jìn)的關(guān)系

現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)促進(jìn)了陶瓷文化的發(fā)展，中國(guó)文化傳統(tǒng)的發(fā)展也促進(jìn)了陶瓷藝術(shù)裝飾的進(jìn)步。因此，傳統(tǒng)文化內(nèi)容與現(xiàn)代陶瓷裝飾藝術(shù)為相互促進(jìn)的關(guān)系。

如在現(xiàn)代陳設(shè)藝術(shù)陶瓷裝飾中要求無(wú)論是圖案紋樣裝飾形式或繪畫(huà)裝飾形式，無(wú)論表現(xiàn)題材是人物、風(fēng)景、花鳥(niǎo)或動(dòng)物，它都必須巧妙的在碗、盤(pán)、瓶、罐等器皿上進(jìn)行構(gòu)圖，并且是和器皿冰融于水的結(jié)合，更好地以畫(huà)美物、以物托畫(huà)。從而形成了的裝飾形式，配合陶瓷繪畫(huà)的技法、工藝手段、工藝材料，形成了特有的陶瓷裝飾藝術(shù)語(yǔ)言和審美特征。

篇（5）

現(xiàn)代乘用車(chē)與衣服一樣，對(duì)可見(jiàn)部位用戶(hù)的要求特別高，車(chē)身式樣和涂裝則是其中最重要的?？v然這與實(shí)用性完全無(wú)關(guān)，但涂裝表面外觀性差，使汽車(chē)特別是現(xiàn)代乘用車(chē)的商品價(jià)值大大下降。為此，生產(chǎn)廠家對(duì)車(chē)身的防銹、涂料的退色、調(diào)色、光澤度等非常重視，對(duì)涂裝給予特別的關(guān)注。

1.現(xiàn)代乘用車(chē)的涂裝工序

現(xiàn)代乘用車(chē)的涂裝工序一般分為三個(gè)步驟:以防銹為目的底涂、為保證面涂精度的中涂和為形成色彩和平滑涂裝表面的面涂。底漆的涂裝從最早的刷漆、噴涂發(fā)展到電泳涂裝，電泳涂裝則由陰離子型變?yōu)橥繉用軐?shí)性更好的陽(yáng)離子型。目前，日本的轎車(chē)幾乎完全采用陽(yáng)離子涂裝。

中涂和面涂一般是自動(dòng)靜電涂裝后用手動(dòng)靜電涂裝噴槍再進(jìn)行補(bǔ)噴。今后將廣泛采用機(jī)器人涂裝。乘用車(chē)涂裝工藝過(guò)程一般是，以油漆為原料的采購(gòu)控制、原料的配料控制，然后在封閉的生產(chǎn)線(xiàn)內(nèi)進(jìn)行前處理工序（預(yù)清洗、脫脂、磷化和吹凈），之后轉(zhuǎn)到電泳涂裝工序（電泳、后沖洗、烘干），再在流水線(xiàn)上進(jìn)行連續(xù)的車(chē)身密封工序后，轉(zhuǎn)到底漆涂裝工序（下裙部噴漆、擦凈、噴漆、通廊、流平、烘干），再轉(zhuǎn)到面漆涂裝工序（打磨、預(yù)留段處理、擦凈、噴漆、通廊、流平、烘干），最后車(chē)身經(jīng)檢驗(yàn)工序后，轉(zhuǎn)入裝配車(chē)間。

車(chē)身前處理是轎車(chē)涂裝生產(chǎn)的關(guān)鍵工序，包括預(yù)清洗、脫脂、磷化和吹凈等內(nèi)容。

按生產(chǎn)計(jì)劃提取各種車(chē)型的車(chē)身文學(xué)藝術(shù)論文，并由雙軌地面輸送設(shè)備送到清洗工位，先在清洗平臺(tái)上人工刷洗，再通過(guò)積放式懸掛輸送機(jī)帶著滑撬送至涂裝車(chē)間；進(jìn)入清洗處理的車(chē)身，先在20米左右長(zhǎng)的生產(chǎn)線(xiàn)內(nèi)進(jìn)行化學(xué)清洗除銹，生產(chǎn)線(xiàn)上部一般均裝有排氣天篷罩，用于抽取清洗過(guò)程中產(chǎn)生的煙霧，車(chē)身在磷化處理時(shí)，行李箱和發(fā)動(dòng)機(jī)罩處于打開(kāi)狀態(tài)，使磷化溶液能充分噴淋到金屬表面，磷化生產(chǎn)線(xiàn)一般均安裝在地面上，內(nèi)有均勻分布在特殊結(jié)構(gòu)坑道的加工槽。清洗后車(chē)身吹干；車(chē)身應(yīng)在干燥爐120℃左右的溫度中干燥30分鐘，車(chē)身表面吹干便可防止磷酸鹽結(jié)晶，從而不致于令其影響車(chē)身的油漆質(zhì)量。

車(chē)身面漆更是涂裝生產(chǎn)線(xiàn)的關(guān)鍵工序，該工序應(yīng)該包括打磨、預(yù)留段處理、擦凈、噴漆、通廊、流平、烘干等工作內(nèi)容。面漆噴漆室一般都裝有自動(dòng)換色裝置，面漆可噴涂多種顏色，當(dāng)需要變換顏色時(shí)，工人按照附在車(chē)身上的顏色工作指令對(duì)自動(dòng)顏色轉(zhuǎn)換器輸入數(shù)字指令，這時(shí)轉(zhuǎn)換器就可自動(dòng)完成沖洗、吹凈、再?zèng)_洗、再吹凈，然后換色的全部工序，整個(gè)面漆涂裝程序一般在12～14s內(nèi)完成；面漆烘干一般分為三道烘干室，噴面漆品種有珠光漆，再包括底色漆及罩光漆；底涂及面漆均為集中供漆，都采用自動(dòng)噴漆及人工補(bǔ)漆方法。車(chē)身面漆大多采用噴漆流水線(xiàn)，用電泳法涂底漆，由輸送設(shè)備在工位間運(yùn)送車(chē)身；同時(shí)采用自動(dòng)噴漆機(jī)械裝置噴漆，噴漆機(jī)一般都采用程序控制，并安裝在噴漆室的頂部和兩旁，噴漆的循環(huán)速度一般約為110米/分，噴射率為1400厘米/分。自動(dòng)噴槍噴不到的地方，由手工噴槍補(bǔ)噴；車(chē)身的整理包括濕拭、吹干和異丙醇擦拭；其后進(jìn)入干燥隧道；涂面漆一般有兩條面漆流水線(xiàn)，每條線(xiàn)以15輛/小時(shí)速度進(jìn)行。

噴漆前，對(duì)車(chē)身進(jìn)行酒精擦拭、干布擦拭、噴快干顯影密封材料和打磨；面漆油漆一般采用醇酸涂料，但在設(shè)計(jì)時(shí)也應(yīng)考慮使用丙烯噴涂；油漆由油漆混合室通過(guò)多種不同的循環(huán)來(lái)完成，每個(gè)循環(huán)是由油漆混合筒供應(yīng)，用管道和閥門(mén)連結(jié)起來(lái)；進(jìn)入噴漆工段的空氣經(jīng)過(guò)預(yù)熱、水洗、再加熱和過(guò)濾等處理后使用；經(jīng)過(guò)噴面漆后的車(chē)身干燥爐內(nèi)干燥，爐內(nèi)溫度為140℃左右，車(chē)身在爐內(nèi)停留時(shí)間約為45分鐘文學(xué)藝術(shù)論文，有效時(shí)間為30分鐘；最后檢查車(chē)身烘干質(zhì)量。

2.現(xiàn)代乘用車(chē)的涂裝涂料

車(chē)用涂料是工業(yè)涂料中技術(shù)含量和附加值都比較高的品種，代表著一個(gè)國(guó)家涂料工業(yè)的技術(shù)水平。中國(guó)汽車(chē)工業(yè)的飛速發(fā)展同時(shí)推動(dòng)了汽車(chē)涂料在質(zhì)量、產(chǎn)量和品種上邁上新臺(tái)階。

為延長(zhǎng)汽車(chē)使用的壽命，使之涂漆面的耐久性變得越發(fā)重要。為此，這促進(jìn)了堅(jiān)固性好的高級(jí)有機(jī)顏料和耐久性?xún)?yōu)良的粘合劑的使用以及涂膜的加厚(提高抗點(diǎn)蝕能力)中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。

近年來(lái)，塑料外板的使用給涂裝提出了新的課題。許多汽車(chē)部件均已采用工程塑料或者聚合物基復(fù)合材料。塑料件涂覆涂料不僅可以改善其表面性質(zhì)，有時(shí)還可以實(shí)現(xiàn)性能的改進(jìn)。汽車(chē)燈罩與反光鏡材料以塑料代替玻璃就得益于光固化涂料的處理技術(shù)。聚碳酸酯具有易加工成型、質(zhì)量輕、柔性強(qiáng)、不易破碎等優(yōu)點(diǎn)，但它的表面強(qiáng)度不夠，不耐刻劃和刮擦，而且耐候性差，易變黃。采用光固化涂料改善其表面性質(zhì)，不僅可大大節(jié)省涂裝時(shí)間而且涂層有很好的光學(xué)耐擦性能，并可滿(mǎn)足長(zhǎng)期耐候性要求。目前應(yīng)著力解決與車(chē)身鋼板一體涂裝時(shí)涂料、塑料板雙方的烘烤耐熱性的問(wèn)題，以及分別涂裝再裝配時(shí)的顏色、調(diào)色、退色的一致性等問(wèn)題。汽車(chē)常用涂料見(jiàn)表1。

3.乘用車(chē)車(chē)身涂裝修補(bǔ)工藝流程

(1)車(chē)身清洗。待修補(bǔ)的乘用車(chē)進(jìn)修的第一件事是清洗。在汽車(chē)送進(jìn)車(chē)間前必需把車(chē)上的泥土、污垢和其他異物徹底清除干凈。一般使用純凈水沖，再用中性肥皂水或車(chē)輛清洗劑清洗，然后用水徹底洗凈，以清除水溶性污染物，車(chē)輛清洗劑是一種高效能、微堿性的汽車(chē)清潔濃縮劑，由表面活性劑、污物懸浮劑及溶劑混合而成，能迅速去除表面污物和久留的污泥，然后晾干。污垢常積聚在門(mén)邊框、行李廂和發(fā)動(dòng)機(jī)罩縫隙等處，如果污垢不清除干凈，新油漆的漆膜上就可能會(huì)沾上很多的污點(diǎn)。不能用汽油或油漆稀釋劑來(lái)清洗油、蠟污垢，以免引起漆膜起抱或咬底。

使用表面清潔劑時(shí)，需用潔凈的干抹布浸上表面清潔劑，揩擦待漆表面將其充分濕潤(rùn)，趁濕用另一塊干凈布對(duì)折后擦拭表面污物。擦干表面時(shí)布要經(jīng)常翻面，保持抹布清潔。

汽車(chē)清洗好后要仔細(xì)檢查車(chē)身漆面，尋找漆膜破損的跡象。要特別注意光澤狀況，光澤不好通常表明表面不規(guī)則。要確定舊漆面附著性能的好壞，將舊面漆全部去掉。

(2)清除舊漆膜。乘用車(chē)清洗好后仔細(xì)地檢查漆面，尋找漆膜破損跡象。在運(yùn)行中，始終受到自然環(huán)境如日曬雨淋、酸雨等侵蝕以及行駛中振動(dòng)引起的疲勞損傷，使舊漆面出現(xiàn)起泡、龜裂、腐蝕等；同時(shí)在烤補(bǔ)、氣焊等修理過(guò)程中引起部分損壞。因此必須將舊漆膜清除掉。清除程度可根據(jù)舊漆膜的損壞程度和重新涂裝后的質(zhì)量要求，進(jìn)行全部或部分清除。對(duì)部分清除的，可將損壞部位及四周損傷的漆膜用鏟刀除去，鏟除舊漆豁口四周要成坡口，有利于刮涂膩?zhàn)訒r(shí)接口過(guò)渡的方便。

常用清除舊漆膜方法有：一是手工除漆法：是漆工施工中常用的方法；部分清除舊漆膜的唯一方法文學(xué)藝術(shù)論文，主要是依靠鏟刀、刮刀、鋼刷、砂紙等工具，清除車(chē)身構(gòu)件表面上的舊漆。這種方法簡(jiǎn)單，但勞動(dòng)強(qiáng)度大，工作效率低，它是用鏟刀把舊漆膜鏟掉，并用鋼絲刷將鏟后留在表面的浮漆、粗糙口子打磨干凈。二是機(jī)械除漆法：使用電動(dòng)或風(fēng)動(dòng)工具，如鋼絲輪、鋼絲打磨機(jī)、干濕砂紙打磨機(jī)等，利用機(jī)械工具代替手工鏟磨?？商岣吖ぷ餍省⒔档蛣趧?dòng)度。三是噴砂除漆法：用噴砂方法清除舊漆膜，是利用壓縮空氣、高壓水流、機(jī)械離心力將磨料、砂子、金屬?gòu)椡鑷娚涞脚f漆面上，借沖擊和摩擦的作用來(lái)清除舊漆。

(3)涂裝前車(chē)身表面處理。乘用車(chē)涂裝前車(chē)身進(jìn)行表面處理,是為了獲得優(yōu)質(zhì)的涂層，充分發(fā)揮涂料的保護(hù)和裝飾作用。表面處理是涂裝的基礎(chǔ)工序，它關(guān)系到涂層的附著力、耐久性和表面質(zhì)量，因此是十分重要的。

涂裝前表面處理的主要作業(yè),是去掉被涂物表面的氧化層、鐵銹、焊渣、油污、舊涂層、蠟質(zhì)和其它雜物等，旨在增加涂料與物面的接合力，延長(zhǎng)使用壽命。一是金屬表面處理。金屬分為黑色金屬和有色金展兩大類(lèi)。由于材料種類(lèi)不同故表面的處理方法也有一定差別，金屬表面處理可分為:除銹、除油、磷化、純化等幾種。二是金屬表面除油。汽車(chē)零部件在制造加工保管和使用中，常常接觸到各種油而形成油污或因保管不當(dāng)而銹蝕。在車(chē)身涂裝前，必須經(jīng)過(guò)除油、除銹等表面處理。最常用的方法有溶劑除油法、堿液清洗法和表面除銹法。三是溶劑除油法。這是一種常用的較為簡(jiǎn)便的除油方法，它是利用有機(jī)溶劑的溶解力除去物件表面上的油污中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。操作時(shí)先把物件浸泡在溶劑中，用鏟刀鏟掉較厚油污，然后用棉紗或用刷子將零件清洗晾干。不能浸泡的物件也可直接用有機(jī)溶劑擦洗。表面光滑的物面，如新鐵板表面的油污可先用有機(jī)溶劑擦洗干凈，然后再用砂布打磨，這樣才能增強(qiáng)涂層的附著力。常用的有機(jī)溶劑有: 汽油、煤油、松香水等。這些有機(jī)溶劑在使用時(shí)應(yīng)遠(yuǎn)離火源，嚴(yán)禁在明火操作區(qū)使用，有良好的通風(fēng)條件和消防設(shè)施。用角向拋光機(jī)將車(chē)身全部徹底打磨一遍，邊角用240號(hào)砂布打磨，清除所用焊渣、焊皮、銹層以及焊接飛濺物等。

(4)噴涂底漆、填刮膩?zhàn)?、噴涂封閉涂層(中涂層)。一是調(diào)粘度。H06-2底漆：二甲苯=2：1，溫度20℃，粘度測(cè)為23秒，180目銅網(wǎng)過(guò)濾。噴涂底漆二遍，噴涂間隔時(shí)間為7分鐘，噴涂均勻。流平10分鐘，60℃烘烤45分鐘。二是將不飽合聚脂膩?zhàn)蛹庸袒瘎?00：2調(diào)配均勻、刮涂凹坑及粗糙面，堵上焊縫氣孔，膩?zhàn)訉右淮瓮苛虾穸炔怀^(guò)0.5mm。先用240號(hào)，后用360號(hào)耐水砂紙文學(xué)藝術(shù)論文，用硬膠墊塊找平，反復(fù)濕打磨、涂刮直到表面平整。用填眼灰填堵膩?zhàn)用鏆饪准吧把鄣热毕?。?00號(hào)韓國(guó)進(jìn)口耐水砂紙精打磨徹底后，清理表面，最后用粘性擦布擦一遍。三是用PPG封閉漆D839：固化劑D802：稀釋劑D866=4:1:2.5，當(dāng)時(shí)溫度22℃，測(cè)粘度為23秒，220目銅網(wǎng)過(guò)濾。使用調(diào)漆的比例尺將油漆充分?jǐn)噭?，比例尺一半浸在漆中，然后迅速提起，看油漆流?dòng)的線(xiàn)條及斷線(xiàn)時(shí)間，能比較準(zhǔn)確估計(jì)油漆的粘度，最后再使用涂-4測(cè)量杯檢測(cè)，這樣比較方便、省時(shí)。使用德國(guó)進(jìn)口噴槍?zhuān)趶綖?.lmm，氣壓0.4MPa，濕碰濕噴涂?jī)杀?，噴涂間隔8分鐘；流平10分鐘，60℃烘烤2小時(shí)。冷卻后用600號(hào)進(jìn)口水砂紙濕打磨，消除漆膜缺陷，用壓縮空氣吹干沖凈，再用粘性擦布擦凈車(chē)箱表面。

(5)了解原車(chē)所用涂料和工藝路線(xiàn)后調(diào)、配色。做好汽車(chē)修補(bǔ)涂裝十分重要的一步，是要搞清楚待修補(bǔ)車(chē)輛原來(lái)的涂裝系統(tǒng)所采用的每種涂料和工藝路線(xiàn)等基本情況。乘用車(chē)修補(bǔ)涂裝必須搞清楚原廠涂裝情況：現(xiàn)代乘用車(chē)都有一張“身份證”，一般為鋁制標(biāo)牌，在其上面標(biāo)明了該車(chē)的一些重要標(biāo)識(shí)，如汽車(chē)型號(hào)、發(fā)動(dòng)機(jī)型號(hào)及編號(hào)、底盤(pán)號(hào)、生產(chǎn)日期及生產(chǎn)廠家等。為了用戶(hù)修補(bǔ)漆面的方便，許多汽車(chē)生產(chǎn)廠家將標(biāo)準(zhǔn)色號(hào)標(biāo)明在該標(biāo)牌上，也有一些汽車(chē)生產(chǎn)廠家則將標(biāo)準(zhǔn)色號(hào)標(biāo)明在車(chē)身上。

一般各汽車(chē)廠家主要根據(jù)所生產(chǎn)的乘用車(chē)的檔次，來(lái)決定所應(yīng)采用的涂裝系統(tǒng)和涂層厚度。如近年來(lái)發(fā)展成功的一種新型涂裝系統(tǒng)，其中的金屬閃光底漆涂層中不含著色的透明顏料，只有鋁粉、珍珠粉之類(lèi)的閃光顏料。采用這類(lèi)涂裝系統(tǒng)，涂層的裝飾性更為優(yōu)越，外觀顯得更加美觀、豪華、別致，鋁粉或珍珠粉的排列更為規(guī)整、閃爍均勻、立體感特強(qiáng)。此類(lèi)涂層明顯地感受到它的不同尋常韻豐滿(mǎn)度、深度，藝術(shù)感染力強(qiáng)烈。

進(jìn)行電腦配色調(diào)漆，利用色卡調(diào)對(duì)顏色，當(dāng)色卡的顏色與車(chē)身顏色相符時(shí)，按色卡上的顏色編號(hào)文學(xué)藝術(shù)論文，在微縮膠片上再找配比表，然后再按表中推薦的比例調(diào)配漆的顏色。

試噴時(shí),將調(diào)對(duì)好的油漆先噴涂在事先準(zhǔn)備的試板上，待干燥后與車(chē)身顏色對(duì)比，注意應(yīng)先在光線(xiàn)較充足的地方查看，將噴好的試樣貼在車(chē)身門(mén)上，反復(fù)對(duì)此，看顏色是否一致，如有差別應(yīng)及時(shí)調(diào)對(duì)準(zhǔn)確后方可施工。

(6)面漆噴涂。一是調(diào)粘度:將配好的PPG烤漆：固化劑D802：稀釋劑D807= 2：1:1，經(jīng)過(guò)檢閱大量PPG涂料資料之后，并進(jìn)行小面積反復(fù)實(shí)驗(yàn)，這種配比最佳。溫度23℃，粘度為24秒，220目銅網(wǎng)過(guò)濾。二是使用進(jìn)口噴槍?zhuān)瑖姌屚抗匏涞倪^(guò)濾網(wǎng)是240目，口徑1.8mm，氣壓0.35MPa，濕碰濕噴涂三遍，噴涂間隔時(shí)間為6分鐘。三是流平7分鐘后，60℃烘烤45分鐘。

(7)面漆罩光。用800號(hào)進(jìn)口水砂紙全部濕打磨一遍，消除表面缺陷，并有利提高附著力，擦洗后用壓縮空氣吹干凈水和污物，再用粘性布擦拭干凈。PPG清漆D880：固化劑D841：稀釋劑D807= 2：1：1實(shí)測(cè)溫度24℃，濕度60%，粘度為22秒，220目銅網(wǎng)過(guò)濾。

采用進(jìn)口噴槍?zhuān)趶?.8mm，氣壓0.4MPa，濕碰濕噴涂?jī)杀?，噴涂間隔時(shí)間為8分鐘。流平10分鐘之后，60℃烘烤1小時(shí)。冷卻后用1000號(hào)進(jìn)口水砂紙進(jìn)行打磨，消除桔皮、顆粒等漆膜缺陷，壓縮空氣吹干凈水及異物、粘性布擦干凈涂面。

(8)PPG清漆做鏡面流程、拋光打蠟。調(diào)粘度:清漆D880、固化劑D841、稀釋劑D821（慢干）=1:0.5:3,240目銅網(wǎng)過(guò)濾。使用進(jìn)口噴槍,口徑為1.8mm,氣壓為0.38MPa，濕碰濕噴涂?jī)杀?，間隔時(shí)間6分鐘中國(guó)期刊全文數(shù)據(jù)庫(kù)。流平時(shí)間10分鐘后60℃烘烤l小時(shí)。冷卻后用A673研磨膏研磨一遍,A675細(xì)蠟拋光一遍,最后用A676光蠟上光一次。如果車(chē)身及其它部件上有雜漆時(shí)，可通過(guò)拋光打蠟處理。

(9)乘用車(chē)車(chē)身涂層修補(bǔ)工藝。乘用車(chē)車(chē)身涂層修補(bǔ)工藝見(jiàn)表2。

表2 乘用車(chē)車(chē)身涂層修補(bǔ)工藝

工序號(hào)

工序名稱(chēng)

作 業(yè) 內(nèi) 容

1

整形（如車(chē)身有碰撞變形處）

拆下影響車(chē)身整形及涂裝作業(yè)的零部件，將車(chē)身洗刷干凈文學(xué)藝術(shù)論文，然后對(duì)車(chē)身整形。

2

包扎保護(hù)非修補(bǔ)表面

用膠帶和紙將不需修補(bǔ)的表面和玻璃門(mén)、窗、燈等進(jìn)行包扎保護(hù)。

3

清理破損涂層

用鋼鏟鏟除破損、松動(dòng)的舊涂層。

4

打磨車(chē)身鋼板

用砂紙打磨車(chē)身待修補(bǔ)處鋼板，并將其周邊舊涂層打磨至平滑過(guò)渡狀態(tài)。

5

清潔車(chē)身表面

清除或吸凈車(chē)身表面的污物和磨灰。

6

補(bǔ)底漆

對(duì)車(chē)身待修補(bǔ)處鋼板刷涂或噴涂自干型底漆，并自然干燥24h。

7

刮原子灰

用刮刀在底漆上刮填原子灰（刮填時(shí)主劑與固化劑的比例應(yīng)控制在100:2.5～100:3.0），然后將車(chē)身自然干燥2h～4h或在60℃下干燥0.5h。

8

打磨原子灰涂層表面

先用較粗砂紙將原子灰涂層打磨平整，然后用較細(xì)砂紙打磨原子灰涂層表面及其周邊過(guò)渡區(qū)，并清除磨灰及水（擦干）。

9

噴二道底漆

用自干型單組分漆先點(diǎn)噴原子灰處，讓原子灰吸飽涂料，然后進(jìn)行連續(xù)噴涂，直到完全覆蓋住原子灰部位；噴完二道底漆后讓車(chē)身自然干燥24h或在60℃下干燥30min~40min。

10

打磨二道底漆表面

用細(xì)砂紙對(duì)二道底漆層進(jìn)行濕磨，然后擦凈磨灰和水。

11

噴面漆

先用粘性擦布擦凈二道底漆層表面，然后用原車(chē)身涂層顏標(biāo)號(hào)的涂料或原生產(chǎn)廠推薦的雙組分漆噴涂2遍，必須完全覆蓋住二道底漆層；噴完面漆后置車(chē)身于60℃~80℃下烘烤約2h。

12

拆除保護(hù)紙

拆除保護(hù)紙及膠帶，并將被拆零件裝配好。

13

拋光打臘

消除缺陷及局部噴涂的虛煙。

篇（6）

關(guān)鍵詞：徽州；三雕；裝飾；寓意

根據(jù)史料記載，古代的徽州就在現(xiàn)在的安徽省南部，主要分布于安徽宏村，西遞，江西婺源一帶，處在三省交界處?；盏駪?yīng)用于建筑裝飾上，裝飾性風(fēng)格具有濃烈的文化地方特色?；盏裰饕杏糜陟籼脧R宇，園林民居的裝飾的表現(xiàn)上，還用于室內(nèi)家具的室內(nèi)用品。我經(jīng)常帶學(xué)生去安徽江西寫(xiě)生考察，逐漸了解了徽雕這一門(mén)獨(dú)特的雕刻藝術(shù)。

徽州的“三雕”主要指木雕、磚雕、石雕，徽雕之所以昌盛，有他的必然的原因。首先徽州山林地區(qū)，盛產(chǎn)木材。尤其是各種木材很多，取材很方便，所以他們大量的應(yīng)用于家庭院落的裝修裝飾，例如室內(nèi)的屏風(fēng)，日常使用的桌子、椅子、床、書(shū)架、書(shū)房。再次石雕之所以非常的流行，就是因?yàn)檫@地方黟縣地處山中，周?chē)写罅康牡拇罄硎@種大理石叫做“黟縣青”被廣泛用于村子的建設(shè)建筑中，這種石頭有它的獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值，經(jīng)過(guò)打磨之后，會(huì)出漂亮的線(xiàn)條紋理，不僅石質(zhì)堅(jiān)硬，而且易于雕刻，所以被大量應(yīng)用。還有就是因?yàn)榛丈虨榱斯庾谝妫麄冏隽艘惠呑拥纳?，回到家鄉(xiāng)，他們用大量的財(cái)力來(lái)修建祠堂，建立自己宗族，以顯示豪華富貴的家庭背景和顯赫的地位。他們用了大量的財(cái)力同時(shí)也培養(yǎng)出大量的能工巧匠，使得他們的雕刻技藝在大量的實(shí)踐中不斷爐火純青，獨(dú)秀一枝。最后徽州此地山清水秀，在黃山腳下，皇室家族的帶動(dòng)和提攜，加上先人的智慧古訓(xùn)，走出一條耕讀并舉，亦商亦儒，以商養(yǎng)儒的路子，出現(xiàn)大量的仕途，商道都非常通達(dá)的歷史名人、達(dá)官上卿，他們賺了錢(qián)，發(fā)達(dá)了又回家鄉(xiāng)開(kāi)學(xué)堂，教育后代，他們的發(fā)展同步也帶動(dòng)了此地的文化發(fā)展，徽雕就是在這么一個(gè)環(huán)境下形成的，其淵源于宋代，到明代清末極為昌盛。

我們首先看木雕，其主要應(yīng)用于房屋的建構(gòu)和裝飾，古代大多數(shù)采用木質(zhì)結(jié)構(gòu)建，門(mén)窗床多采用了雕刻藝術(shù)，通過(guò)這種方式來(lái)顯示家庭地位。主要體現(xiàn)在門(mén)樓、窗戶(hù)的裝飾圖案的地方。下面我們繼續(xù)分析一下其藝術(shù)特點(diǎn)，刻在門(mén)上窗上的木雕形象大多線(xiàn)條流暢，圓潤(rùn)飽滿(mǎn)，十分干凈利索。線(xiàn)條組織和疏密節(jié)奏飛舞流動(dòng)。造型上笨拙可愛(ài)，夸張變形突出特點(diǎn)，簡(jiǎn)潔概括突出特征。外形很整，神情自然傳神，動(dòng)作表情表達(dá)十分到位。寥寥幾筆，栩栩如生，左顧右盼，形成經(jīng)典的模式。木雕的雕刻題材，有人物，走獸，花鳥(niǎo)，魚(yú)蟲(chóng)，樓臺(tái)亭閣等。其中有很多獨(dú)特的動(dòng)物，例如鹿，牛羊，蝙蝠，蟾蜍，喜鵲都進(jìn)行了典型的概括，很具有代表性。另外還包括一些植物，如蓮花，，梅花，也進(jìn)行了經(jīng)典的概括特征，十分明顯。木雕形象同時(shí)都進(jìn)行了點(diǎn)、線(xiàn)、面的平面化的處理，極具有現(xiàn)代感。木雕還有一個(gè)非常重要的特點(diǎn)，就是經(jīng)常用比喻的手法或者暗示的寓意，例如仙桃代表長(zhǎng)壽；蓮花和蘆笙放在一起表示連生貴子；石榴暗示多子多福；把銅錢(qián)和蝙蝠放在一塊以為福壽雙全；瓶子里插了一把扇子就是說(shuō)平生要積善累德；一個(gè)小孩兒手指天空代表指日高升；三寶方天畫(huà)戟代表連升三級(jí)。木雕在安徽徽州一帶起到了一種日常教育的作用，在潛移默化中進(jìn)行了理學(xué)教育，尤其是對(duì)于幼學(xué)啟蒙十分重要。有些在題材上如漁樵耕讀，福祿壽喜，一些內(nèi)容上都從書(shū)里提取出來(lái)，忠孝結(jié)義，富貴吉祥，仙人菩薩，無(wú)所不包。有些講了一個(gè)一個(gè)的故事，有些是直接把書(shū)籍里邊的故事刻出來(lái)以教育后人，各種形象的雕刻都是有其特定的意義和美好的愿望的，如五子登科，平步青云，百子圖，官拜公卿，福祿雙收。都是對(duì)人生幸福的完美的天倫之樂(lè)的向往。木雕的雕刻十分細(xì)膩繁復(fù)，講究藝術(shù)美，有的講究鏤空的效果，鏤空的層次很多，題材都在不同平面上內(nèi)部中空，層次分明雕刻藝術(shù)十分高超。雕刻完之后，為了保護(hù)木雕，也是為了獲得最美的效果，木雕表面又多用油漆彩繪，使得顏色鮮亮明快，內(nèi)部的形象多用金色或金箔描繪，金燦燦的光彩艷麗顯得有富貴之氣。木雕主要采用浮雕和透雕相結(jié)合的方法，借助于流暢的線(xiàn)條，簡(jiǎn)潔古樸的造型，強(qiáng)調(diào)了對(duì)稱(chēng)及富有裝飾的現(xiàn)代趣味，徽州的木雕雕刻風(fēng)格樸實(shí)粗曠，平面突出。一直到明清后期，雕刻藝術(shù)日益繁榮，家家戶(hù)戶(hù)都都采用木雕來(lái)裝飾室內(nèi)家居。

第二種是磚雕，主要應(yīng)用于門(mén)頭上面，門(mén)檻，起到裝飾作用。顯示門(mén)第的不同，家族顯貴的作用。雕刻方法十分突出形象，大都是浮雕，凸顯出磚面之上，一般是左右對(duì)稱(chēng)成雙成對(duì)的形象，鑲嵌在大門(mén)門(mén)頭之上，大多是吉祥瑞獸，大象，蟾蜍，錢(qián)幣，麒麟送子，蓮花，寶鼎出祥云，蝙蝠成雙對(duì)，而且磚的外形也不是完全方形的，大多是小扇形，菱形的。這樣磚雕十分靈動(dòng)柔美，磚雕各種形象的表現(xiàn)也十分精細(xì)流暢，形象中的各種裝飾紋案，裝飾感十分強(qiáng)烈，而且有著美好的寓意。形象造型笨拙，有福氣之感。構(gòu)圖采用平面并行排列，形象都處在同一平面上。這樣和門(mén)頭飛檐組合起來(lái)，使得門(mén)面很有氣派，格局不凡。

第三種是石雕。石雕的代表一就是在西遞宏村鑲嵌在墻上的石窗樓窗，很多有圓的、扇形的、菱形的比比皆是。上面雕刻著精美的圖案，有梅蘭竹菊?qǐng)D，吉祥瑞獸等等。還應(yīng)用于其他的地方，如房屋的臺(tái)柱門(mén)樓，起到裝飾作用。石雕多是小型動(dòng)物石雕，造型樸實(shí)，神態(tài)自然，大多是小獅子或麒麟。二就是牌坊，更具有代表性，是皇帝賜給功臣表彰大臣的，歌功頌德，雕刻藝術(shù)價(jià)值更是精湛，西遞的胡文光的牌坊最具有代表性。胡文光在明代嘉慶年間，中狀元后來(lái)皇帝批準(zhǔn)在他家鄉(xiāng)建了這座功德牌坊。以表彰他在當(dāng)官的時(shí)候做了很多好事善事。胡文光的牌坊有它獨(dú)特的魅力和價(jià)值，是牌坊和雕刻藝術(shù)的完美結(jié)合，牌坊上雕刻的吉祥瑞獸，牌坊上有四個(gè)大柱子，柱子下端都雕刻石雕大獅子，獅子刻的非常栩栩如生，是完整的雕塑，大獅子和小獅子嬉戲打鬧。牌坊中部刻有仙鶴麒麟瑞獸，在牌坊上部刻有天官賜福，仙人石雕，牌坊有大量鏤空石雕，極盡繁復(fù)，一般多為透雕，還有圓雕、線(xiàn)雕等與各種技法的并用，可稱(chēng)為石雕中的精品。

篇（7）

［中圖分類(lèi)號(hào)］G642.0 ［文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼］A ［文章編號(hào)］1005-3115（2009）10-0115-02

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是中國(guó)畫(huà)的一種重要表現(xiàn)形式，同時(shí)是民族傳統(tǒng)繪畫(huà)中具有悠久歷史和豐富技法的一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科。在工筆畫(huà)藝術(shù)中，大多都選取形象俱佳、富有中華民族審美特征的動(dòng)植物形象入畫(huà)。在技法上以線(xiàn)為主，以求真寫(xiě)意為目的，用筆精細(xì)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，具有裝飾意味。工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是高師美術(shù)教育專(zhuān)業(yè)的重要課程之一，以培養(yǎng)和提高學(xué)生工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的審美素質(zhì)，掌握工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能為目標(biāo)。但是，高師學(xué)生在入學(xué)前一直學(xué)習(xí)素描、色彩等西方繪畫(huà)基礎(chǔ)，對(duì)民族傳統(tǒng)繪畫(huà)知之甚少，在接觸到工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)候，學(xué)生面對(duì)各種工筆花鳥(niǎo)畫(huà)技法往往無(wú)所適從。加之三年制高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)學(xué)生在校學(xué)習(xí)的時(shí)間短，各種專(zhuān)業(yè)、公共課程學(xué)習(xí)任務(wù)重，在中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)方面的課時(shí)量少，由于工筆畫(huà)的制作程序需要較長(zhǎng)時(shí)間，故課時(shí)不足的情況在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)方面最為突出。在有限的時(shí)間里，使繪畫(huà)基礎(chǔ)較為薄弱的高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的學(xué)習(xí)上取得較為理想的收獲，并為日后在這一方面的發(fā)展打下良好的基礎(chǔ)，是高師美術(shù)專(zhuān)業(yè)教師努力的方向之一。筆者結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约涸谶@方面的認(rèn)識(shí)。

一、臨摹是學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的基礎(chǔ)

臨摹是工筆畫(huà)教學(xué)中首要的必不可少的環(huán)節(jié)，但是臨摹什么和怎樣臨摹，是需要教師認(rèn)真考慮的一個(gè)問(wèn)題，否則，就很難達(dá)到預(yù)期的教學(xué)目的和教學(xué)效果。學(xué)生在剛剛接觸到工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的時(shí)候，在豐富的技法和各種精彩紛呈的畫(huà)面之前，他們往往無(wú)從著手。所以，對(duì)于工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的學(xué)習(xí)，必須在教師的指導(dǎo)下，根據(jù)學(xué)習(xí)者的具體情況，選擇合適的臨本，掌握正確的方法。選擇了適合臨本，掌握了學(xué)習(xí)的方法，才能使學(xué)習(xí)事半功倍。通過(guò)臨摹，讓學(xué)生理解原作的章法與色彩，學(xué)習(xí)前人的筆墨技巧和表現(xiàn)方法，熟悉與掌握工筆畫(huà)的繪制程序和技能技巧。只有先學(xué)習(xí)、掌握、繼承了前人的勾線(xiàn)技巧、設(shè)色技法、構(gòu)圖規(guī)律之后，結(jié)合寫(xiě)生和創(chuàng)作強(qiáng)化學(xué)習(xí)所得，為實(shí)現(xiàn)運(yùn)用和發(fā)展傳統(tǒng)技法，能動(dòng)地反映現(xiàn)實(shí)生活的目的打下良好的基礎(chǔ)。所以，要指導(dǎo)學(xué)生在臨摹上狠下功夫。初學(xué)者應(yīng)以選擇技法基礎(chǔ)、內(nèi)容簡(jiǎn)單的繪畫(huà)作品作為臨本，由淺入深，不能選擇技法復(fù)雜的現(xiàn)代工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品為臨本。優(yōu)秀的臨本很多，傳統(tǒng)臨本如五代時(shí)期徐熙的《豆花蜻蜓》，宋代、崔白的《寒雀圖》，南宋李迪的《雪樹(shù)寒禽圖》、《雞雛》等，現(xiàn)代陳之佛、于非、金鴻鈞、俞致貞等的作品也是比較好的學(xué)習(xí)范本。初學(xué)時(shí)不一定臨摹完整的作品，在給學(xué)生授課時(shí)，要求他們只臨摹局部，待掌握了基本的技法、基礎(chǔ)稍好之后再臨摹整體。這樣學(xué)生容易靜下心來(lái)較快掌握。

二、通過(guò)寫(xiě)生為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是以自然界的花卉和禽鳥(niǎo)及其生存環(huán)境為創(chuàng)作題材的，要描寫(xiě)刻畫(huà)這些生靈，就要求我們到生活中尋覓它們的蹤跡，搜集它們的形象，體會(huì)其中的情趣。所以，寫(xiě)生是走向創(chuàng)作的第一步，這也是工筆花鳥(niǎo)寫(xiě)生課的重點(diǎn)所在。從歷史上看，中國(guó)花鳥(niǎo)畫(huà)寫(xiě)生蔚然成風(fēng)，代代相傳。凡有成就的畫(huà)家，無(wú)不注重寫(xiě)生，他們的成功之作，也無(wú)不是從寫(xiě)生中產(chǎn)生。五代時(shí)黃簽在壁畫(huà)中畫(huà)花竹和稚雞，飛鷹見(jiàn)了都想去飛捉，這不能不說(shuō)已達(dá)到了“和生者畢肖”的程度。從故宮博物院珍藏的《珍禽圖》中，我們也能見(jiàn)到他精湛的寫(xiě)實(shí)能力。

寫(xiě)生的過(guò)程是在自然感悟中對(duì)傳統(tǒng)的一種升華和再造，對(duì)固有程式和模式的一種突破和重組，是對(duì)傳統(tǒng)的一種發(fā)展和突破。老師要引導(dǎo)學(xué)生以自己獨(dú)特的眼光和視角去發(fā)現(xiàn)那些自然界中不曾被人發(fā)現(xiàn)的美，那些不起眼的、容易被人忽略的東西，去表現(xiàn)那些傳統(tǒng)畫(huà)冊(cè)、經(jīng)典、博物館中看不到的事物，小題材可以表現(xiàn)大思想。通過(guò)寫(xiě)生使學(xué)生由感性認(rèn)識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)槔硇哉J(rèn)識(shí)，再升華到帶有主觀意念的藝術(shù)形象，為工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

三、完成從臨摹到寫(xiě)生再到創(chuàng)作的轉(zhuǎn)換

在學(xué)生大量臨摹后熟悉了各種技法，通過(guò)寫(xiě)生積累了一些素材之后，課程的后期進(jìn)入了創(chuàng)作階段，教師必須充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性思維，循序漸進(jìn)地按照如下步驟進(jìn)行訓(xùn)練：參照寫(xiě)生整理畫(huà)稿，按折枝花卉、小品構(gòu)圖的形式進(jìn)行勾填設(shè)色，完成畫(huà)作；根據(jù)自己對(duì)生活的感受，參考寫(xiě)生畫(huà)稿，按全枝構(gòu)圖的形式進(jìn)行勾填設(shè)色，完成畫(huà)作；自選材，自命題，形式和表現(xiàn)手法自定，進(jìn)行工筆花鳥(niǎo)畫(huà)創(chuàng)作；指導(dǎo)學(xué)生也可以參照所拍的照片進(jìn)行加工調(diào)整以構(gòu)成完整的畫(huà)面，引導(dǎo)學(xué)生在畫(huà)面中融入自己的真情實(shí)感以及想要表達(dá)的意境，選擇適合、恰當(dāng)?shù)谋憩F(xiàn)技法，通過(guò)制作達(dá)到理想的畫(huà)面效果。這樣一來(lái)，每個(gè)學(xué)生都能順利完成自己的創(chuàng)作作品，并在創(chuàng)作過(guò)程中獲得身心的愉悅和強(qiáng)烈的成就感，使學(xué)生逐步掌握工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的創(chuàng)作過(guò)程和方法，從而提高其創(chuàng)造能力。

四、加強(qiáng)理論基礎(chǔ)知識(shí)和傳統(tǒng)文化修養(yǎng)

一些學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)的理解和學(xué)習(xí)存在著嚴(yán)重的斷代，一方面是對(duì)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)知識(shí)的缺乏，一方面是外來(lái)因素的干擾將中國(guó)畫(huà)的傳統(tǒng)體系沖擊得七零八落。對(duì)傳統(tǒng)文化的研究是工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)的一大利器，正如傳統(tǒng)畫(huà)論是中國(guó)畫(huà)教育的重要一環(huán)，教師的傳授分兩部分：一教畫(huà)理，二教畫(huà)法。中國(guó)畫(huà)的最高旨意應(yīng)當(dāng)是“道技合一”，工筆花鳥(niǎo)畫(huà)教學(xué)更是如此。在教學(xué)過(guò)程中充分做到理論聯(lián)系實(shí)踐，必須把傳統(tǒng)文化、時(shí)代精神、現(xiàn)實(shí)生活三者有效地結(jié)合起來(lái)，“筆墨當(dāng)隨時(shí)代”，要具有現(xiàn)實(shí)觀照的藝術(shù)涵養(yǎng)。

中國(guó)哲學(xué)、中國(guó)美學(xué)、中國(guó)古代畫(huà)論是中國(guó)畫(huà)理論建設(shè)之本。美術(shù)教育是文化教育，因此，我們培養(yǎng)的不是能工巧匠，而是文化人。目前，全國(guó)高師美術(shù)教育都有向?qū)I(yè)藝術(shù)院?？待R的通病，這其實(shí)是片面的教學(xué)觀。它首先忽視了理論教育的地位，美術(shù)教育只是做表面文章，學(xué)生畢業(yè)前最重要的是舉辦一次畢業(yè)創(chuàng)作展，而教學(xué)過(guò)程中對(duì)于學(xué)生人品、學(xué)識(shí)、綜合素質(zhì)等和師范關(guān)系最密切的因素則被忽視了。這種教學(xué)方式和教學(xué)目的只是片面追求技法提高的短期效益，而沒(méi)有遵循美術(shù)教育的規(guī)律，更沒(méi)有把握住高師美術(shù)教育的目的和方向。因此，筆者認(rèn)為在三年制高師美術(shù)教育的工筆畫(huà)教學(xué)中，要加強(qiáng)中外美術(shù)史、美術(shù)概論的教學(xué)，還要加強(qiáng)中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)和現(xiàn)代美學(xué)以及傳統(tǒng)和現(xiàn)代工筆畫(huà)欣賞教學(xué)，而且隨著學(xué)生由低年級(jí)向高年級(jí)的發(fā)展，理論教學(xué)要不斷升級(jí)，學(xué)術(shù)層次要深入發(fā)展。譬如從對(duì)傳統(tǒng)工筆畫(huà)的研習(xí)到現(xiàn)代工筆畫(huà)的創(chuàng)作，要特別對(duì)工筆畫(huà)裝飾性、色彩規(guī)律和構(gòu)圖形式加以研究。

五、運(yùn)用多媒體教學(xué)手段激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的興趣和愿望

恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用多媒體輔助教學(xué)手段，能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，為學(xué)生提供豐富的學(xué)習(xí)信息和繪畫(huà)素材，從而優(yōu)化課堂教學(xué)，促進(jìn)學(xué)生繪畫(huà)能力的提高。講授工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的表現(xiàn)形式和藝術(shù)特色時(shí)，可利用網(wǎng)絡(luò)資源中有關(guān)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的圖片投影在銀幕上進(jìn)行分析、講解。教師可搜集整理工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的豐富資源，制作精美課件，一面演示一面講解，增強(qiáng)形象性和趣味性；還可以到廣闊的生活中去擷取繪畫(huà)的素材，自然界中的花鳥(niǎo)樹(shù)木、生活場(chǎng)景等等，都可以在寫(xiě)生的同時(shí)拍成數(shù)碼照片，在多媒體上演示，師生共同探討，理出一條生活―素材―創(chuàng)作的思路，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生的創(chuàng)作積極性。再者，教師可將自己的工筆花鳥(niǎo)畫(huà)作品拿來(lái)讓學(xué)生近距離欣賞，結(jié)合作品向?qū)W生講述創(chuàng)作時(shí)的想法、目的、制作技法等，讓學(xué)生更加直觀地欣賞工筆花鳥(niǎo)畫(huà)、了解工筆花鳥(niǎo)畫(huà)、感受工筆花鳥(niǎo)畫(huà)，從而激發(fā)起學(xué)習(xí)工筆花鳥(niǎo)畫(huà)強(qiáng)烈的興趣和欲望，形成強(qiáng)大的學(xué)習(xí)動(dòng)力。

工筆花鳥(niǎo)畫(huà)是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，包含著大量傳統(tǒng)文化的元素，這些元素有育人的功能。結(jié)合高師美術(shù)教育的整體效應(yīng)，我們不但要教會(huì)學(xué)生掌握工筆花鳥(niǎo)畫(huà)的基本技法，更要通過(guò)這門(mén)課程的教學(xué)，使學(xué)生領(lǐng)會(huì)傳統(tǒng)文化的精髓，提高藝術(shù)審美力，加強(qiáng)人文修養(yǎng)，弘揚(yáng)祖國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

[參考文獻(xiàn)]

［1］李楨孝.工筆花鳥(niǎo)畫(huà)技法[M].重慶：西南師范大學(xué)出版社，1994.26~33.

篇（8）

中圖分類(lèi)號(hào):J206.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A

On the Application of Colors in Traditional Chinese Painting

LI Jun

(College of Fine Arts, Shaoxing University, Shaoxing, Zhejiang, 312000)

綜觀東西方繪畫(huà)的源頭,無(wú)論是從“舊石器時(shí)代”晚期法國(guó)和西班牙先民創(chuàng)造的原始洞窟壁畫(huà)藝術(shù)還是遍布中國(guó)大江南北的原始巖畫(huà)看,色彩在繪畫(huà)中的應(yīng)用年代最早可以推至四至兩萬(wàn)年之間① 。但從色彩使用的理念上一開(kāi)始就已經(jīng)凸顯出東西方繪畫(huà)的分野,以阿爾塔米拉洞窟《受傷的野?！窞槔?先民們以有限的色彩(紅、黃、褐、黑等)進(jìn)行明暗暈染,使其作品具有體積感和氣運(yùn)感②。而從中國(guó)云南、廣西等地現(xiàn)存的大量原始巖畫(huà)看出,東方的先民們也是用同樣有限的色彩描繪大自然和他們的生活,但是使用色彩的理念和方法卻大相徑庭,他們將色彩在巖壁上或平涂或勾線(xiàn),以符號(hào)化的方式塑造形體,以簡(jiǎn)潔、流暢的語(yǔ)言記錄生活或表達(dá)美好理想。但是原始巖、壁畫(huà),受自然條件和審美理念所限,色彩的開(kāi)掘和使用也僅僅是個(gè)端倪。

真正意義上的繪畫(huà)自從人類(lèi)進(jìn)入封建社會(huì)到今天的輝煌已經(jīng)走過(guò)了五千年的歷史,在這個(gè)漫長(zhǎng)的過(guò)程中,色彩的產(chǎn)生和使用,以及它在繪畫(huà)的每個(gè)階段中所具有的特殊使命卻不僅相同。相比較西方繪畫(huà)(特別是文藝復(fù)興以后),不了解中國(guó)繪畫(huà)哲學(xué)的人對(duì)中國(guó)繪畫(huà)色彩的使用有“不科學(xué)”的嫌疑,孰不知中西繪畫(huà)在最原始理念上造就存在根本的區(qū)別,所以色彩在繪畫(huà)中的使命也就有了根本的不同。但是存在這樣一個(gè)事實(shí):中國(guó)先民在數(shù)千年的藝術(shù)長(zhǎng)河中,在追求審美理想的同時(shí)已經(jīng)完善了具有東方文化特色的色彩體系,有整套非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹粕陀蒙椒?正因?yàn)橛辛诉@一嚴(yán)謹(jǐn)和科學(xué)的色彩體系,才給我們留下的非常燦爛的文化遺產(chǎn)。像敦煌石窟、永樂(lè)宮壁畫(huà)藝術(shù)和難以計(jì)數(shù)的優(yōu)秀的卷軸畫(huà)藝術(shù)和民間繪畫(huà)藝術(shù)像璀璨的明珠閃爍在世界藝林當(dāng)中。

繪畫(huà)進(jìn)入文人畫(huà)時(shí)代后,有關(guān)于傳統(tǒng)“色彩學(xué)”的文化遺產(chǎn)在以“水墨”為主流的畫(huà)壇中出現(xiàn)了嚴(yán)重的“丟失”現(xiàn)象。我們?cè)谛蕾p古代繪畫(huà)優(yōu)秀名作的同時(shí),談到傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩和相關(guān)材料的使用方法時(shí),很少有人敢于問(wèn)津。更讓人扼腕痛惜的是,我們所丟失的文化遺產(chǎn)在日本國(guó)完全能找到答案③。中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)顏料的制作技術(shù)與使用方法隨著大量漢文化的輸入已經(jīng)轉(zhuǎn)換成了日本的傳統(tǒng)文化,并且得到了長(zhǎng)足的發(fā)展。眼下國(guó)人所使用的借鑒國(guó)外經(jīng)驗(yàn)生產(chǎn)的錫管顏料雖說(shuō)方便,那也只不過(guò)是比較粗制的代用品而已,顏料本身的品質(zhì)與傳統(tǒng)相比,相去甚遠(yuǎn)。國(guó)人對(duì)繪畫(huà)程序的簡(jiǎn)單化,更是讓人擔(dān)憂(yōu)。我們給后代留下什么樣的藝術(shù)遺產(chǎn),從繪畫(huà)材料的角度分析,能經(jīng)久多遠(yuǎn),應(yīng)該是到了引起中國(guó)繪畫(huà)界廣泛關(guān)注和深思的時(shí)候了。

一、傳統(tǒng)色彩在中國(guó)繪畫(huà)中的地位變遷

從視覺(jué)的角度觀察,自然界的外表是由多種復(fù)雜的色彩構(gòu)成的。自然界中的色彩本身對(duì)人的感官有特殊的刺激作用,這種作用充分表現(xiàn)在人對(duì)色彩的一種情感偏好,反過(guò)來(lái)又形成人的聯(lián)想,這就是人類(lèi)對(duì)自然色彩的美感體驗(yàn)。中國(guó)繪畫(huà)中的色彩使用受傳統(tǒng)“太極”學(xué)說(shuō)中“五行”和“陰陽(yáng)”思維的影響,從而產(chǎn)生具有東方民族特征的用色理念?！爸袊?guó)五行學(xué)說(shuō)中就有青為木,赤為火,黃為土,白為金,黑為水之說(shuō);在運(yùn)用墨色時(shí)又有濃、淡、焦、濕、干之說(shuō),這些都體現(xiàn)出五行學(xué)說(shuō)與中國(guó)畫(huà)發(fā)展的直接關(guān)聯(lián),并以此影響了中國(guó)畫(huà)家對(duì)色彩的認(rèn)識(shí),形成‘五色’觀念?！雹?王微在《敘畫(huà)》中的“綠林揚(yáng)風(fēng),白水激澗”,就是通過(guò)對(duì)自然中的“綠”和“白”的體驗(yàn)而產(chǎn)生的主題意境。新石器時(shí)代的彩陶藝術(shù)和巖畫(huà)藝術(shù)是人類(lèi)在勞動(dòng)過(guò)程當(dāng)中創(chuàng)造的第一批藝術(shù)作品。拋開(kāi)它的造型,就裝飾效果而言,色彩的地位是至高無(wú)上的。由于生產(chǎn)力的低下,人們只能就地取材,用紅色鐵礦土、白色堊土、黃色泥土和黑色木炭等“顏料”在彩陶上和巖壁上描繪他們對(duì)大自然的體驗(yàn),同時(shí)表達(dá)他們樸素的愛(ài)美情結(jié)。

真正談到具有繪畫(huà)意義的色彩,要推到漢唐以后了,從考古發(fā)掘的河南洛陽(yáng)西漢墓室壁畫(huà)《鴻門(mén)宴》、河北密縣東漢壁畫(huà)《百戲飲宴圖》和長(zhǎng)沙馬王堆出土的西漢墓室帛畫(huà)中可以分析出除以上色彩以外還有紫色、赭石、綠色、藍(lán)色等,色彩品種增多,質(zhì)量也有所提高,并且膠礬粘和的技法也已形成。專(zhuān)家在考察西漢墓室“T”形帛畫(huà)的用色時(shí)發(fā)現(xiàn):“顏色錯(cuò)綜調(diào)配,所用主要是朱砂、石青、石綠、白粉等礦物顏料,其中也有植物顏料……,色調(diào)搭配上,無(wú)不經(jīng)過(guò)匠心設(shè)計(jì)。最突出的是顏色的間隔使用。”⑤帛畫(huà)在色彩應(yīng)用上主要以平涂為主,間有不同深淺的同類(lèi)色,并且開(kāi)始用比較豐富和厚重的色彩表達(dá)一定的主題。從而可以得知繪畫(huà)顏料的研制和使用在漢代已經(jīng)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

漢以后隨著佛教的傳入,在新疆克孜爾、甘肅敦煌、天水麥積山等地興盛佛教壁畫(huà),伴隨著佛教的傳入,境外佛教繪畫(huà)藝術(shù)和制色工藝也隨之傳入,促使中國(guó)繪畫(huà)色彩從研制到使用進(jìn)入了空前輝煌時(shí)期,加上本土工匠的智慧,極大的豐富了中國(guó)繪畫(huà)的色彩表現(xiàn)空間。南、北朝時(shí)期,在壁畫(huà)中以石青、石綠為主要色彩,同時(shí)以胭脂、靛藍(lán)、草綠等植物色作為輔助色彩。所以,整個(gè)畫(huà)面表現(xiàn)出濃郁的冷色調(diào)。隋唐時(shí)期的壁畫(huà)色彩種類(lèi)較多,表現(xiàn)技法靈活多變,色彩的應(yīng)用在佛教壁畫(huà)中進(jìn)入了全盛階段。另一方面從發(fā)掘的唐代墓室壁畫(huà)的資料中分析,除了石青、石綠、赭石等礦物色外,朱砂、石黃也已出現(xiàn),而且在應(yīng)用當(dāng)中出現(xiàn)間色和色彩的深淺變化,還有暈染、渲染等染色技法。

唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中描述了多種顏色的名稱(chēng)及產(chǎn)地:“武陵水井之丹,磨磋之砂,超之空青,蔚之會(huì)青,武昌之扁青,蜀郡之鉛華,始興之解錫,研、澄汰、深淺、輕重、精,林邑昆侖之黃,南海之鉚……煎并為重彩,郁而用之?！敝?huà)家劉凌滄先生對(duì)此有這樣的描述“……從純色的品種論之,也不過(guò)九種,但由于畫(huà)家的技術(shù)精進(jìn),各色互相配合,出現(xiàn)了‘間色’、‘復(fù)色’和‘鄰接色’,色彩的情調(diào)豐富起來(lái)了?，F(xiàn)存的作品如張萱的《搗練圖》、《虢國(guó)夫人游春圖》(宋趙佶臨摹)莫不絢麗多彩、明快協(xié)調(diào),呈現(xiàn)出綺麗的風(fēng)姿”⑥。除此之外,從現(xiàn)存唐代閻立本的《步輦圖》、五代顧閎中的《韓熙載夜宴圖》、宋代趙佶的《芙蓉錦雞圖》、王希孟的《千里江山圖》以及大量的宋人花鳥(niǎo)畫(huà)等重彩畫(huà)作品中可以看出,雖然中國(guó)繪畫(huà)以勾線(xiàn)染墨為基礎(chǔ),但是色彩在繪畫(huà)中的地位是至高無(wú)上的。明代的楊慎在論及中國(guó)繪畫(huà)的顏料類(lèi)別和施色方法時(shí)說(shuō)“色彩有七十二種之多?！蔽宕?huà)家荊浩說(shuō):“紅間黃,秋葉墮。紅間綠,花簇簇。青間紫,不如死。粉籠黃,勝增光?！标P(guān)于色彩在繪畫(huà)實(shí)踐過(guò)程當(dāng)中的審美體驗(yàn),在隋唐、五代已形成比較樸素的共識(shí)。

由此可見(jiàn),剔除或弱化色彩的唐代繪畫(huà),將是無(wú)法想象。唐、宋應(yīng)用色彩在繪畫(huà)中取得的成就在美術(shù)史上可以稱(chēng)得上非常壯麗的藝術(shù)篇章。謝赫在“六法論”中提出的“應(yīng)物象形,隨類(lèi)賦彩”在唐宋繪畫(huà)中得到了具體的貫徹。

在以宮廷和民間畫(huà)工用色彩體現(xiàn)絢爛的唐宋繪畫(huà)達(dá)到盛極的同時(shí),另外一個(gè)以水墨為基本語(yǔ)言的士人繪畫(huà)階層已經(jīng)醞釀成型。詩(shī)人王維將詩(shī)意融入繪畫(huà),提升了繪畫(huà)的審美層次,同時(shí)也引發(fā)了新的畫(huà)派的產(chǎn)生。自宋元起,大量士人參與繪畫(huà)創(chuàng)作,使中國(guó)繪畫(huà)面貌發(fā)生很大變化。士人的參與,使繪畫(huà)不再具有“成教化,助人倫”的社會(huì)功能,同時(shí)也不再充當(dāng)統(tǒng)治階級(jí)用來(lái)粉飾太平的工具,而是畫(huà)家借繪畫(huà)中的物態(tài)來(lái)達(dá)到“抒情言志”的目的。在這個(gè)轉(zhuǎn)型過(guò)程中,文人畫(huà)家為了方便于“抒情達(dá)意”,往往簡(jiǎn)化傳統(tǒng)繪畫(huà)的“煩瑣”程序,從繪畫(huà)理念到工具材料的選用,再到作畫(huà)方法等,都以方便于“寫(xiě)意”為前提。其中,遭到重創(chuàng)的是中國(guó)繪畫(huà)的色彩體系,文人對(duì)色彩的偏見(jiàn),受老莊“色能亂性”、“五色令人目盲”等學(xué)說(shuō)的影響,所以選擇水墨體系將是最恰當(dāng)?shù)倪x擇。文人畫(huà)在元、明、清三代占據(jù)中國(guó)繪畫(huà)的主流,從藝術(shù)發(fā)展的潮流來(lái)看,文人畫(huà)在繼承傳統(tǒng)繪畫(huà)精髓的基礎(chǔ)上,融詩(shī)詞、書(shū)法、金石于一體,在世界藝林當(dāng)中創(chuàng)造了中華民族獨(dú)特的審美形式。但是過(guò)分地關(guān)注水墨、貶低繪畫(huà)的其他形式,導(dǎo)致重在色彩表現(xiàn)的宮廷繪畫(huà)、民間繪畫(huà)逐漸邊緣化,傳統(tǒng)的制色工藝和獨(dú)特、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)淖鳟?huà)方法經(jīng)過(guò)幾百年的衰變,現(xiàn)已幾乎完全失傳。

在文人畫(huà)盛行的元、明兩代,民間工匠為中國(guó)繪畫(huà)做出的最大貢獻(xiàn)要數(shù)建于元泰定二年(1325年)的山西永樂(lè)宮道觀壁畫(huà)和建于明正統(tǒng)四年(1439年)的北京西郊法海寺佛教壁畫(huà)。如果說(shuō)敦煌莫高窟壁畫(huà)融會(huì)了西亞健陀邏藝術(shù)的風(fēng)格形成了自己的色彩體系,那么,永樂(lè)宮、法海寺壁畫(huà)則應(yīng)該算是純粹的“中國(guó)式”壁畫(huà)藝術(shù),其色彩的使用完全遵循中國(guó)的繪畫(huà)范式。永樂(lè)宮壁畫(huà)采用重墨勾線(xiàn),重彩厚填法,合理使用多種天然礦物質(zhì)顏料,并且創(chuàng)造性地使用了“堆金立粉”、“雕金”、“撥金”等技法,既使畫(huà)面整肅大氣,又盡顯繪畫(huà)材質(zhì)本身的美感。法海寺壁畫(huà)相比較永樂(lè)宮更加精致富麗,采用勾填與勾勒相結(jié)合、厚涂與薄染相結(jié)合的方法,繪制工整細(xì)膩的程度堪稱(chēng)民間工筆重彩畫(huà)的最佳代表。

二、中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩學(xué)研究的迷茫與東瀛繪畫(huà)材料學(xué)研究的繁盛

中國(guó)繪畫(huà)色彩的研究在整個(gè)清代處于一種停止?fàn)顟B(tài),繪畫(huà)色彩的使用范圍主要集中在民間寺廟道觀的壁畫(huà)和建筑裝飾當(dāng)中。以后,資本主義萌芽開(kāi)始在我國(guó)東部沿海城市出現(xiàn),伴隨著國(guó)門(mén)的打開(kāi),國(guó)外的繪畫(huà)材料不斷輸入市場(chǎng)。進(jìn)口顏料相比較我國(guó)的傳統(tǒng)顏料,由于使用了合成色技術(shù),所以色彩的種類(lèi)比較多,同時(shí)也方便使用。但是進(jìn)口顏料或其他錫管顏料只能是一種代用品,除了方便使用以外,其品質(zhì)與傳統(tǒng)顏料相比相去甚遠(yuǎn)。中國(guó)傳統(tǒng)顏料主要以石青、石綠、朱砂為主,這些顏料品質(zhì)優(yōu)秀、在各種環(huán)境之下都能保持其本色,穩(wěn)定性極強(qiáng)。傳統(tǒng)色彩在繪畫(huà)中的地位是有目共睹的,但由于取材于天然礦藏,原材料的采集量十分有限,加工廠家的成本高,產(chǎn)量低,另外價(jià)格極其昂貴,所以導(dǎo)致絕大部分畫(huà)家很少問(wèn)津這個(gè)領(lǐng)域。另外,傳統(tǒng)礦物質(zhì)顏料在使用過(guò)程中必須要有一定的成熟經(jīng)驗(yàn)和嚴(yán)密程序,比如膠礬的使用、支持體的制作以及與植物色的結(jié)合等等,實(shí)際上是一個(gè)非常完整的系統(tǒng)的工程,這個(gè)工程的“煩瑣”讓一般畫(huà)家望而卻步。當(dāng)然還有一個(gè)不可忽視的原因是畫(huà)家對(duì)傳統(tǒng)顏料的概念沒(méi)有足夠的認(rèn)識(shí)。致使傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩沒(méi)落到幾乎無(wú)人知曉的極點(diǎn)。

“日本繪畫(huà)是在通過(guò)朝鮮半島傳入日本的中國(guó)北魏佛教帶進(jìn)的大量其它中國(guó)文化受其影響而形成的,在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里,以莊重、協(xié)和美為特色的追求也就構(gòu)成了日本繪畫(huà)無(wú)形中的理論核心?！雹?日本早年的繪畫(huà)與中國(guó)沒(méi)有太大區(qū)別,因?yàn)槿毡驹跁x唐時(shí)期的文化交流中完全繼承了中國(guó)繪畫(huà)的傳統(tǒng)。在繪畫(huà)原材料的使用上與中國(guó)毫無(wú)差別,而且像石青、石綠、朱砂等的產(chǎn)地仍然在中國(guó),甚至連名稱(chēng)都沒(méi)改變。他們非常重視研究和保護(hù)中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩學(xué)體系以及程式化的使用技法。在中國(guó)水墨畫(huà)興盛的很長(zhǎng)一段時(shí)期,他們對(duì)傳統(tǒng)顏料的加工制作和繪畫(huà)技巧的研究方面一刻也沒(méi)有停止過(guò),并且有了長(zhǎng)足的改進(jìn)和發(fā)展。

相比較中國(guó),日本的顏料礦藏相當(dāng)匱乏,但是為了保持傳統(tǒng)繪畫(huà)使用粉狀顏料調(diào)膠的特色不變,他們?cè)谙蚴澜绺鞯貙ふ业V藏之外,用高溫結(jié)晶的辦法產(chǎn)生與天然礦物質(zhì)顏料相類(lèi)似的代用品,其品質(zhì)高貴,而且品種多達(dá)百十種,這是對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)顏料的極大補(bǔ)充。

另外,箔產(chǎn)品的研發(fā)、支持體構(gòu)造的不斷改進(jìn)、黏合劑的合理使用等因素單從繪畫(huà)的制作方面保證了作品中色彩品質(zhì)的充分展示。近年來(lái),中國(guó)繪畫(huà)界的有志之士,從理論研究的角度出發(fā),開(kāi)始思考這個(gè)問(wèn)題,試圖在流失多年的傳統(tǒng)繪畫(huà)的色彩方面重新打開(kāi)一個(gè)門(mén)戶(hù),雖然起步較晚,也沒(méi)有真正找到研究的方法和途徑。但只要我們面對(duì)現(xiàn)實(shí),不恥于向他國(guó)學(xué)習(xí)和民間學(xué)習(xí),中國(guó)繪畫(huà)傳統(tǒng)色彩定會(huì)重放光彩。

三、解析繪畫(huà)顏料的制作傳統(tǒng),拓展適合現(xiàn)代繪畫(huà)的色彩空間

在當(dāng)今畫(huà)壇中有關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)色彩的研究尚處于十分薄弱的初級(jí)階段,早在20世紀(jì)五、六十年代,中央美術(shù)學(xué)院王定理先生結(jié)合自己幾十年的考察、調(diào)研、教學(xué)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),參考古代畫(huà)論中的對(duì)中國(guó)繪畫(huà)用色的相關(guān)述論,編寫(xiě)過(guò)一冊(cè)《中國(guó)畫(huà)顏色的運(yùn)用與制作》,對(duì)后期的同類(lèi)研究,具有一定的指導(dǎo)意義。今天要談色彩的開(kāi)拓與發(fā)展,有必要對(duì)傳統(tǒng)顏料的礦藏分布、制色方法及使用程式法則做簡(jiǎn)單的探究:

1、石色

據(jù)分布在我國(guó)北方的大量石窟壁畫(huà)和道觀壁畫(huà)資料分析,天然礦物色的使用十分廣泛,既然天然石色如此名貴,何以大量使用在古代繪畫(huà)當(dāng)中呢?原因是在古代,繪畫(huà)充當(dāng)了宗教崇拜和理想寄托的最佳載體,它以最直觀的圖式承載了人類(lèi)的最高精神境界與追求。繪畫(huà)(特別是宗教壁畫(huà))在人們心目中具有不可替代的神圣地位。其次,古代繪畫(huà)(特別是宗教壁畫(huà))的設(shè)計(jì)制作屬公眾行為,它的投入由政府、公眾、有錢(qián)的紳士來(lái)解決,所以保證了繪畫(huà)的材料投入。官宦人家墓室帛、壁畫(huà)的資金投入自不必說(shuō)。另外,石青、石綠等原材料來(lái)源于銅礦石,古代的冶銅技術(shù)均以小規(guī)模的手工為主,而石青、石綠原材料本身是一種非常純凈誘人的結(jié)晶體,所以在開(kāi)礦、冶煉的過(guò)程中很容易分離出(現(xiàn)在的工業(yè)開(kāi)采與現(xiàn)代化的冶煉技術(shù)則很容易將這些“寶貝”一同送入煉爐,加上無(wú)人識(shí)貨,更無(wú)人“操此閑心”)。對(duì)這些名貴石色礦藏,王定理先生五十年代作過(guò)調(diào)研。朱砂,主要分布在我國(guó)云南、湖南、湖北、四川、貴州、甘肅等省,除了繪畫(huà)使用之外,一般作為藥用,所以中藥店能購(gòu)到此物。石青、石綠在大小銅礦中均有所藏,在國(guó)內(nèi)主要分布在廣東陽(yáng)春和湖北大冶等,但是礦藏的不同,其品質(zhì)也有高低之別。

所有石色均有一套細(xì)致的研漂方法,其中朱砂色的制作,首先用“淘”的方法除去原料中的雜質(zhì);其次用“澄”的方法將研細(xì)的原料加入膠水進(jìn)行一定時(shí)間的沉淀,顏料中較輕者浮于上面,較重者沉于下面;在用“飛”的方法將浮在上面較輕的顏料離出⑧ ;如果使顏料更純凈,則講下沉的顏料加水加膠,攪動(dòng)后,再沉淀,再離出上浮顏料,如此反復(fù)幾次,可以將朱砂分為頭朱、二朱、三朱,最輕、且偏暖的顏料則是朱膘。石青、石綠的研制方法與朱砂類(lèi)似,首先是將原材料除去雜質(zhì),然后置入乳缽(現(xiàn)在有小型球蘑機(jī))進(jìn)行研磨,待研成粉末,且色度變淺時(shí)再加水研磨,等到?jīng)]有明顯的顆粒時(shí)再加入膠水研磨,最后用“漂”的辦法,加入膠水?dāng)噭?dòng),沉淀,將浮色離出,再攪動(dòng)沉淀部分,再離出上浮部分,如此反復(fù)幾次,可產(chǎn)生頭青、二青、三青,頭綠、二綠、三綠。其他如赭石、石黃等顏料的制法亦如此。

2、水色

所謂水色,既是透明度比較高,大多以植物的花、葉或以某些植物體液為原料。傳統(tǒng)的水色有胭脂、花青、藤黃等色。胭脂除了繪畫(huà)之外,是古代婦女化裝用的一種顏料,取材于紅藍(lán)花、紫梗和茜草的汁液熬制而成,胭脂色沉穩(wěn)且有喜慶氣?；ㄇ嘣诶L畫(huà)中的應(yīng)用較廣,取材于專(zhuān)門(mén)生產(chǎn)靛藍(lán)的一種植物,西南少數(shù)民族仍用發(fā)酵法獲取靛藍(lán),沉淀后加少許膠便成花青,色澤沉穩(wěn)耐看,包括以水墨為主的文人畫(huà)家也喜用此色。藤黃是一種有微毒的中藥,國(guó)內(nèi)原料大約產(chǎn)自我國(guó)的西南邊陲,是一種熱帶落葉喬木由樹(shù)皮鑿孔,取其黃汁,待干透后變成晶體,用水研磨即可使用,其色澤亮麗,透明度較高。

3、金、銀箔

金、銀箔富麗堂皇的品質(zhì),受到古代畫(huà)家的青睞,被廣泛應(yīng)用于人物寫(xiě)真的服飾等方面。金、銀箔是用真金銀加工錘成,現(xiàn)在的工藝將此設(shè)計(jì)為十公分見(jiàn)方的箔片,每一百?gòu)垶橐痪?按十具為一包計(jì)算單位。古代畫(huà)家除了人物服飾以外,還用于工筆重彩畫(huà)的打底之用,近代畫(huà)家任伯年在繪畫(huà)中多用此法。金箔的種類(lèi)按品相和色澤分為紫赤金、庫(kù)金、大赤金、田赤金等。銀箔較金箔價(jià)值低廉,但很容易被氧化,最終變?yōu)楹谏?但在氧化的過(guò)程中,會(huì)產(chǎn)生非常美麗的色彩,巧妙使用,妥善固定,可以在畫(huà)面上產(chǎn)生奇妙的效果。

目前,我國(guó)的金銀箔生產(chǎn)廠家僅江蘇南京一家而已,生產(chǎn)的種類(lèi)也僅有金、銀、銅、鋁、錫等數(shù)種,而箔的使用范圍則主要集中在寺院、道觀的塑像貼面和民族建筑的裝飾方面。繪畫(huà)當(dāng)中的使用則少之又少。而日本則在繼承我國(guó)箔技術(shù)的基礎(chǔ)上,已經(jīng)將種類(lèi)拓展到幾十種被廣泛應(yīng)用于繪畫(huà)當(dāng)中。

近年來(lái),中國(guó)繪畫(huà)界在色彩的拓展方面開(kāi)始進(jìn)入了實(shí)驗(yàn)階段,實(shí)驗(yàn)階段的“巖彩畫(huà)”雖不算成熟,還完全沒(méi)有恢復(fù)到民族特色上面,但已經(jīng)開(kāi)始在繪畫(huà)中嘗試箔等多種材料的介入。箔的使用方法主要有貼金和泥金兩種,貼金就是用專(zhuān)用箔夾將金、銀箔用膠礬水粘貼在所需之處,可以整張貼,也可以根據(jù)位置的大小將箔裁剪后再貼。泥金是將金箔用加膠研磨的辦法制成粉末,再調(diào)膠當(dāng)顏料使用,古代的金碧山水畫(huà)和工筆人物的服飾等也常常在關(guān)鍵的地方用泥金做最后的勾勒,起到了在華麗的基礎(chǔ)上更加富貴的目的。近現(xiàn)代的花鳥(niǎo)畫(huà)家也用泥金可以勾描富有裝飾味的花卉翎毛。

4、蛤粉及膠礬

蛤粉及膠礬的正確使用有利于礦物質(zhì)顏料及其它材料充分發(fā)揮其材質(zhì)本身的魅力。蛤粉(日本稱(chēng)胡粉)是一種在海灘風(fēng)化多年的蛤蚌殼經(jīng)研磨后制成的白色粉末(現(xiàn)代制粉方法簡(jiǎn)單,將新蛤蚌殼埋于地下,若干年后取出,亦可研磨),經(jīng)過(guò)加膠特殊調(diào)制后,成為繪畫(huà)打底用的良好材料,亦可當(dāng)白色使用,其特點(diǎn)是細(xì)膩、潔白,永不褪色,附著力強(qiáng)。除了水墨畫(huà)之外的所有繪畫(huà),都離不開(kāi)膠礬的使用,它的作用是將所有顏料和其他材料牢固的黏附在畫(huà)面上。正確的使用,可以充分體現(xiàn)材質(zhì)本身艷麗明快的特色,反之,損傷材料的本質(zhì),使之黯然無(wú)光。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫(huà)記》中對(duì)膠的產(chǎn)地和種類(lèi)有一段記載:“云中之鹿膠,吳中之膠,東阿之牛膠,取其精華,接而用之,百年傳致之膠,十年不剝?！比毡纠L畫(huà)用膠特別講究,膠的品質(zhì)優(yōu)于我國(guó)。在我國(guó)工業(yè)明膠和食用明膠均可用于作畫(huà)。明礬或稱(chēng)白礬,是半透明的晶體,味澀,易溶于水,盛產(chǎn)于安徽蘆江。膠礬按一定的比例和方法調(diào)制成溶液,廣泛使用于將生紙、絹礬熟、,打底,固色等作畫(huà)過(guò)程當(dāng)中。

中國(guó)畫(huà)傳統(tǒng)顏料的研制和使用方法并非以上言論所能涵蓋,在傳統(tǒng)繪畫(huà)中還有很多未曾經(jīng)傳記載的大量的民間土制顏料和難于用文字表述的多種繪畫(huà)技巧。這是本領(lǐng)域研究的富藏區(qū),如果色彩的研究廣泛涉獵民間這個(gè)領(lǐng)域,對(duì)于延續(xù)我國(guó)傳統(tǒng)文化,開(kāi)拓新的色彩前景將有非常重要的意義。

古典畫(huà)論中有關(guān)于色彩的描述語(yǔ)言生澀且缺乏嚴(yán)密的系統(tǒng)性,建立一個(gè)比較完整的中國(guó)繪畫(huà)的色彩體系,必須對(duì)傳統(tǒng)文獻(xiàn)做一系統(tǒng)的梳理,在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上,努力開(kāi)拓更加廣泛的繪畫(huà)色彩領(lǐng)域。國(guó)內(nèi)部分高等學(xué)校將包括顏料在內(nèi)的繪畫(huà)材料為新的課題進(jìn)行積極的研究探索,部分像江蘇姜思序等傳統(tǒng)顏料工廠根據(jù)時(shí)代的發(fā)展,努力拓寬視野,借鑒國(guó)外的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn),其產(chǎn)品逐漸得到相關(guān)畫(huà)家們的贊譽(yù),從他們的成就中我們已經(jīng)體驗(yàn)到中國(guó)繪畫(huà)顏料從傳統(tǒng)的延續(xù)到未來(lái)發(fā)展的曙光。

“隨類(lèi)賦彩”的概念是中西繪畫(huà)使用色彩的根本區(qū),中國(guó)繪畫(huà)中每種色彩的使用都是一種情感的投入,色彩本身的品質(zhì)將直接關(guān)系到作者的意境的表達(dá)和作品的審美情趣。所以重視研究傳統(tǒng)色彩在繪畫(huà)中的應(yīng)用將具有十分重要的意義。(責(zé)任編輯:楚小慶)

① 李浴《西方美術(shù)史綱》,遼寧美術(shù)出版社,1984年版,第3頁(yè)。

② 李浴《西方美術(shù)史綱》,遼寧美術(shù)出版社,1984年版,第6頁(yè)。

③ 胡偉《繪畫(huà)材料的表現(xiàn)藝術(shù)》,黑龍江人民美術(shù)出版社,2003年版,第10頁(yè)。

④ 范瑞華《中國(guó)畫(huà)向何處去》,國(guó)際文化出版公司,2002年版,第27頁(yè)。

⑤ 《西漢帛畫(huà)》,文物出版社,1972年版,第3頁(yè)。

⑥ 王定理《中國(guó)畫(huà)顏色的運(yùn)用與制作》,臺(tái)北:藝術(shù)家出版社,1993年版,第7頁(yè)。

⑦ 梅忠智《20世紀(jì)花鳥(niǎo)畫(huà)藝術(shù)論文集》,重慶出版社,2001年版,第481頁(yè)。

⑧ 王定理《中國(guó)畫(huà)顏色的運(yùn)用與制作》,臺(tái)北:藝術(shù)家出版社,1993年版,第105頁(yè)。