序論：好文章的創(chuàng)作是一個(gè)不斷探索和完善的過(guò)程，我們?yōu)槟扑]十篇誦讀教學(xué)論文范例，希望它們能助您一臂之力，提升您的閱讀品質(zhì)，帶來(lái)更深刻的閱讀感受。

篇（1）

1.傳統(tǒng)誦讀法

《說(shuō)文解字》中解釋“讀,誦書(shū)也”、“誦,諷也”，在《周禮·大司樂(lè)》中記載“背文曰諷,以聲節(jié)之曰誦”，說(shuō)明古代的“讀”是一種朗讀，“誦”是進(jìn)行吟詠、背誦的語(yǔ)言教育，傳統(tǒng)誦讀法是隨著語(yǔ)文教育產(chǎn)生而產(chǎn)生，在古代的勞動(dòng)人民間口口相傳，利用反復(fù)的朗讀，達(dá)到“熟讀成誦”，“熟誦成背”的作用，對(duì)語(yǔ)文和文字進(jìn)行基礎(chǔ)的訓(xùn)練。它起于先秦，盛于兩漢，成于魏晉，雖歷時(shí)千年：（1）“要求讀書(shū)時(shí)‘口到’、‘手到’、‘眼到’、‘心到’；（2）要求分散記憶，多次復(fù)習(xí)；（3）注意熟讀與精思、抄寫(xiě)與誦讀結(jié)合”，但卻并未形成完整的體系，也沒(méi)有對(duì)它與語(yǔ)文教學(xué)的關(guān)系進(jìn)行深入的研究，只是把注重背誦的傳統(tǒng)繼承下來(lái)，慢慢隨著歷史、客觀等原因漸漸淡出語(yǔ)文教學(xué)的歷史舞臺(tái)。

2.現(xiàn)代誦讀法

當(dāng)今功利性的社會(huì)導(dǎo)致功利性的學(xué)校教育，又直接導(dǎo)致學(xué)校對(duì)待考試的功利主義態(tài)度。面對(duì)升學(xué)的“指揮棒”、就業(yè)的壓力，面對(duì)只讓死記硬背的“誦讀法”，語(yǔ)文教學(xué)課內(nèi)、外不讀不寫(xiě)或少讀少寫(xiě)的狀況屢見(jiàn)不鮮也是情有可原，現(xiàn)代誦讀法無(wú)疑成為解決這一問(wèn)題的良方。

傳統(tǒng)誦讀法的繼承和發(fā)展的產(chǎn)物——現(xiàn)代誦讀法：（1）強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言學(xué)習(xí)中對(duì)“說(shuō)”的強(qiáng)化訓(xùn)練；（2）利用出聲的朗讀，在讀中思，在思中讀，讀思結(jié)合；（3）在充分了解、認(rèn)識(shí)文章的基礎(chǔ)上，帶著讀者的感情繼續(xù)誦讀；（4）熟讀成誦，熟誦成背，達(dá)到培養(yǎng)語(yǔ)感，提高語(yǔ)文能力的作用。簡(jiǎn)而言之：讀是誦的基礎(chǔ)，誦是讀的表現(xiàn)方式，讀誦結(jié)合、缺一不可。我們常見(jiàn)的朗讀、背誦、吟詠、美讀都是“現(xiàn)代誦讀法”的眾多“化身”之一。

二、現(xiàn)代誦讀法對(duì)于語(yǔ)文教學(xué)的重要作用（以下簡(jiǎn)稱誦讀法）

呂叔湘先生說(shuō)：“白話文學(xué)生完全看得懂，教師完全可以少講或不講，個(gè)別地方學(xué)生不理解的就講一點(diǎn)?！被c此，在現(xiàn)代語(yǔ)文教學(xué)中結(jié)合“現(xiàn)代誦讀法”，是非常必要的：

1.培養(yǎng)興趣，激發(fā)求知

子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者。”孔子為我們揭示了怎樣才能取得好的學(xué)習(xí)效果的秘密，那就是對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛(ài)。如《聲聲慢》的語(yǔ)文課堂教學(xué)，通過(guò)反復(fù)的朗讀、吟詠、背誦，學(xué)生無(wú)不沉浸在作者“身世飄零、孤苦無(wú)依、心內(nèi)死灰”而結(jié)成的“愁城”中，無(wú)不身臨誦讀所營(yíng)造的意境，無(wú)不震撼誦讀所傳遞的情感。原來(lái)語(yǔ)文課竟是如此迷人、如此美妙、如此動(dòng)人心魄，誦讀教學(xué)把學(xué)生引入的竟是如此奇幻的世界，并由此產(chǎn)生高漲的熱情與濃厚的興趣，引發(fā)他們迫切學(xué)習(xí)的旺盛求知欲，也有利于教師引導(dǎo)學(xué)生在課堂上進(jìn)一步的探究學(xué)習(xí)。

2.潛移默化，培養(yǎng)語(yǔ)感

誦讀通過(guò)聲音來(lái)體驗(yàn)字詞句篇的語(yǔ)言形象，從而大大促進(jìn)了對(duì)作品思想內(nèi)涵的感悟。在吟詠過(guò)程中，反復(fù)品味文章中有生命力的字詞語(yǔ)句，咀嚼消化吸收，不斷豐富自己的語(yǔ)言儲(chǔ)備，化為自己的血肉。在誦讀時(shí)，遇見(jiàn)似曾相識(shí)的詞匯、句式、結(jié)構(gòu)和方法，正如老友重逢，喜不自禁，在寫(xiě)作時(shí)，需要某種詞匯、句式、結(jié)構(gòu)和方法時(shí)，就會(huì)涌來(lái)筆端，揮灑自如。把繁復(fù)、龐雜的語(yǔ)法知識(shí)和內(nèi)化、無(wú)形的語(yǔ)感為“和諧優(yōu)美”、“朗朗上口”的讀書(shū)聲，把語(yǔ)文的學(xué)習(xí)由強(qiáng)迫被動(dòng)變?yōu)橹鲃?dòng)自覺(jué)。這種語(yǔ)言材料和知識(shí)的積累，正是語(yǔ)文功底的基石。

3.反復(fù)誦讀，積累語(yǔ)言

語(yǔ)文能力的體現(xiàn)，最直觀的就是日常交往中“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”的體現(xiàn)。無(wú)論是口頭的“說(shuō)”，還是筆頭的“寫(xiě)”，都是調(diào)動(dòng)大腦中儲(chǔ)存的語(yǔ)言信息，按一定的規(guī)律組織而成的。能否聽(tīng)懂別人的話，能否在誦讀的過(guò)程中迅速抓住文章的要點(diǎn)，也都是以自身語(yǔ)言儲(chǔ)存作為基礎(chǔ)的。語(yǔ)文教學(xué)也因此將語(yǔ)言積累作為指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的基礎(chǔ)環(huán)節(jié)，因此我們必須要引導(dǎo)學(xué)生“三多”——多讀點(diǎn)好書(shū)、多背點(diǎn)美文、多寫(xiě)點(diǎn)作文這個(gè)方面上來(lái)，要讓學(xué)

生廣泛閱讀，要加強(qiáng)誦讀。

三、語(yǔ)文教學(xué)中現(xiàn)代誦讀法的具體實(shí)施

1.營(yíng)造意境——熟讀成誦法

特定意境的營(yíng)造往往具有暗示性、提示性，它是讓學(xué)生直達(dá)作品核心的一種有效方法。營(yíng)造與所誦讀古詩(shī)文相應(yīng)的特定意境，可以幫助學(xué)生快速進(jìn)入所誦讀作品的氛圍，更能直覺(jué)地感性地讓學(xué)生對(duì)作品有一個(gè)準(zhǔn)確的第一印象。教師指導(dǎo)學(xué)生朗朗出聲地誦讀，既可低唱慢吟地誦讀，也可“不求甚解”地誦讀，在讀中整體感知，在讀中有所感悟，在讀中培養(yǎng)語(yǔ)感，在讀中受到情感的熏陶。讀多了，自然成誦；誦多了，自然成背；背多了，自然語(yǔ)感；語(yǔ)感有了詞匯也積累，一舉數(shù)得。例如，學(xué)習(xí)王維的《山居秋暝》：“空山/新雨/后，天氣/晚來(lái)/秋。明月/松間/照，清泉/石上/流。竹喧/歸浣/女，蓮動(dòng)/下漁/舟。隨意/春芳/歇，王孫/自可/留”。首先先奏出伴著鳥(niǎo)聲水聲、彌漫著秋天森林氣息的音樂(lè)作為背景，其次以“鳥(niǎo)鳴聲婉轉(zhuǎn)悅耳，音樂(lè)聲悠揚(yáng)動(dòng)人，這來(lái)自天籟般的聲響，仿佛讓人置身于美妙的讓人忘掉一切的大自然的懷抱中……”來(lái)營(yíng)造意境，接著是指導(dǎo)學(xué)生多讀，反復(fù)地讀，要讀出詩(shī)的節(jié)奏和重音。通過(guò)多讀，在理解詩(shī)意的基礎(chǔ)上熟讀成誦。再次以自然美抒情言志為話題進(jìn)行討論，最終讓學(xué)生深刻體會(huì)文章的主旨，達(dá)到“讀誦結(jié)合，寓誦于景，情景交融，找準(zhǔn)主旨，體悟感情”的目的。

2.聯(lián)系擴(kuò)充——想象入境法

也就是說(shuō)，選取與所學(xué)文章題材內(nèi)容、表現(xiàn)手法相近的其他文章聯(lián)系起來(lái)誦讀學(xué)習(xí)，在誦讀欣賞文章的過(guò)程，邊讀邊想象畫(huà)面，把自己融入詩(shī)詞的意境之中，這樣不僅擴(kuò)大了學(xué)生的知識(shí)面，使平板、蒼白的文字變的立體、生動(dòng)、鮮活；還在對(duì)比誦讀中強(qiáng)化了記憶效果，形成一個(gè)完整的知識(shí)組塊；更能激起學(xué)生讀文、愛(ài)文、賞文的興趣，提高學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)的能力。

學(xué)習(xí)朱自清的《荷塘月色》：“曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了?！笨芍笇?dǎo)學(xué)生同時(shí)誦讀其他有關(guān)“荷花、荷葉、荷香、荷波”的名詩(shī)或文章，像楊萬(wàn)里《曉出凈慈送林子方》：“畢竟西湖六月中，風(fēng)光不與四時(shí)同。接天蓮葉無(wú)窮碧，映日荷花別樣紅”；周敦頤《愛(ài)蓮說(shuō)》“……予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉?！?；一讀：讓學(xué)生邊讀邊思考邊想象，月色下的荷塘的美景——比之白天又別有一番怎樣的風(fēng)致？荷葉是亭亭的如的裙，可以想見(jiàn)荷葉隨風(fēng)起舞時(shí)婆娑婀娜的美妙身姿；

而點(diǎn)綴其間的白色的荷花，不禁讓人想起她“出污泥而不染”的特性。二讀：把握文章總體和情感脈絡(luò)情況下，讓學(xué)生提出問(wèn)題，繼續(xù)誦讀，以學(xué)生自主分析為主，以教師引導(dǎo)輔。體會(huì)作者細(xì)致的工筆和絕妙的比喻，對(duì)荷葉的形神、荷花的資質(zhì)進(jìn)行一番令人神往的描繪，荷花、荷葉的優(yōu)美形象在誦讀間似乎已展現(xiàn)眼前，三讀：“熟讀成誦、熟誦成背”，整篇文章中作者情感的表達(dá)“淡淡的喜悅，淡淡的憂傷”也就躍然紙上，對(duì)文章的理解更加深入。

常言道：“教學(xué)有法，而無(wú)定法”，教師必須根據(jù)實(shí)際情況，即具體的教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)內(nèi)容，學(xué)生的實(shí)際水平，學(xué)生的興趣、教學(xué)環(huán)境，設(shè)備條件等，結(jié)合“現(xiàn)代誦讀法”來(lái)確定適合的教學(xué)方式。

無(wú)論對(duì)誦讀法的前世——“傳統(tǒng)誦讀法”，還是它的今生——“現(xiàn)代誦讀法”的研究都是為了培養(yǎng)學(xué)生聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)四種語(yǔ)文能力，將語(yǔ)文這門綜合性的人文學(xué)科中蘊(yùn)含的知識(shí)，情感傳遞給他們。以上只是筆者在“現(xiàn)代誦讀法”運(yùn)用在語(yǔ)文教學(xué)中時(shí)，采擷到的幾朵浪花，希望能對(duì)“后來(lái)人”有所啟迪和影響。

注釋：

①《說(shuō)文解字》：簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，作者是東漢的經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎。

②《周禮·大司樂(lè)》：儒家經(jīng)典，成書(shū)于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。

③吟詠：歌唱；有節(jié)奏地誦讀；吟誦玩味。首見(jiàn)《詩(shī)·周南·關(guān)雎序》“吟詠情性，以風(fēng)其上?！豹?/p>

④美讀：“設(shè)身處地，激昂處還他個(gè)激昂，委婉處還他個(gè)委婉……美讀得其法，作者胸有境，入境始于親?！薄~圣陶先生首創(chuàng)誦讀方法。

［摘要］本文從“誦讀法”的歷史發(fā)展作為突破口，以其衰微的原因作為引子，淺析“現(xiàn)代誦讀法”對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的作用并探討了具體實(shí)施的措施。

［關(guān)鍵詞］現(xiàn)代誦讀法讀思結(jié)合語(yǔ)文教學(xué)

傳統(tǒng)的語(yǔ)文教學(xué)方法——誦讀法，隨著時(shí)間的發(fā)展其勢(shì)日漸衰微、幾近消亡，在世紀(jì)巨變、經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展的今天，這一方法又重新走入語(yǔ)文教學(xué)的視線，新課標(biāo)更是把它提到很高的地位。本文試從“誦讀法”歷史發(fā)展的角度，對(duì)“現(xiàn)代誦讀法”進(jìn)行分析研究，挖掘其對(duì)語(yǔ)文教學(xué)的深刻意義：

參考文獻(xiàn)：

［1］許慎.說(shuō)文解字.

［2］禮記.

篇（2）

1.安排恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間

學(xué)校早讀是7：30分開(kāi)始，筆者則7：20到教室，利用提前的這十分鐘和學(xué)生一起讀詩(shī)背詩(shī)，一天一首，并作適當(dāng)講解。時(shí)日一長(zhǎng)，學(xué)生每天上學(xué)時(shí)都會(huì)自覺(jué)地早到十分鐘。因此，一個(gè)周內(nèi)，不管是英語(yǔ)早讀還是數(shù)學(xué)早讀，之前的這十分鐘都成了"誦詩(shī)十分鐘"。其次，下午放學(xué)時(shí)，筆者也往往抽三到五分鐘組織學(xué)生背早上所背之詩(shī)，背完即放學(xué)。如此安排，學(xué)生極其歡迎，因?yàn)樗麄儾恍枰丶覍ｉT安排時(shí)間來(lái)背誦，只是上學(xué)和放學(xué)時(shí)各幾分鐘的時(shí)間，就可以輕松背得一首詩(shī)。他們感覺(jué)在沒(méi)有什么負(fù)擔(dān)的情況下就背得一首詩(shī)，心里十分愉快。這樣的時(shí)間安排當(dāng)然需要教師作出較大的付出，這就需要教師克服很多個(gè)人困難，敬業(yè)愛(ài)崗，努力投身于教學(xué)和學(xué)生管理，把學(xué)生當(dāng)子女一樣看待。每天都要注意做到按時(shí)到位，使學(xué)生逐步形成早讀晚背的習(xí)慣。早讀晚背安排在課表上，但如果執(zhí)行中三天打魚(yú)兩天曬網(wǎng)的話，學(xué)生很難形成良好的習(xí)慣，這樣最終效果不會(huì)好。所以，安排好恰當(dāng)?shù)臅r(shí)間后，還要求教師持之以恒。

2.制定合適的目標(biāo)和計(jì)劃

背詩(shī)不能急躁貪多，切不可想一天背多首。筆者的經(jīng)驗(yàn)是最好一天只背一首，一個(gè)學(xué)期16個(gè)周，每周5個(gè)工作日，背80首詩(shī)是稀松平常的事。筆者給學(xué)生制定了每日背詩(shī)計(jì)劃，每天學(xué)生只需要背下一首詩(shī)并能理解，每過(guò)十天后將前面背的十首詩(shī)歌回顧總結(jié)一下，并且由教師組織進(jìn)行小測(cè)試。這樣的計(jì)劃，任務(wù)也不重，學(xué)生很容易接受，因此實(shí)施起來(lái)非常輕松。有的學(xué)生每天只針對(duì)一首詩(shī)進(jìn)行背誦，達(dá)到了倒背如流之效果。有了合適的目標(biāo)，再有合適的計(jì)劃，按計(jì)劃執(zhí)行下來(lái)，目標(biāo)也就能順利實(shí)現(xiàn)了。

3.教給合適的方法

背當(dāng)然不能傻背、死背，而要有一定的方法。方法需要老師指導(dǎo)。筆者教給學(xué)生的方法是：(1)讀準(zhǔn)。即力求將古詩(shī)字詞讀音搞準(zhǔn)讀準(zhǔn)，不讀白字。為做到這一點(diǎn)，在讀之前要注意引導(dǎo)學(xué)生借助工具書(shū)把每一個(gè)字的音查準(zhǔn)讀準(zhǔn)。(2)讀順。即句讀停頓等把握準(zhǔn)確，能讀得順溜。筆者的做法是引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)念讀，由慢到快，力求在快速朗讀的情況下還能做到咬字吐字清晰。(3)讀懂。充分理解詩(shī)句意思，讀懂每句詩(shī)。為讓學(xué)生懂，教師可作必要的講解分析，使學(xué)生全面地把握古典詩(shī)文意義。(4)涵詠。在前三方面做好的基礎(chǔ)上，學(xué)會(huì)涵詠詩(shī)歌，讀出詩(shī)歌的韻味和感情來(lái)。

4.把握認(rèn)知規(guī)律

指導(dǎo)學(xué)生背誦詩(shī)歌，不能盲目，不能蠻干，不能簡(jiǎn)單追求結(jié)果，而要懂得心理學(xué)的一些知識(shí)，要遵循認(rèn)知的一般規(guī)律，講究循序漸進(jìn)，注重日積月累。筆者指導(dǎo)學(xué)生背誦時(shí)，針對(duì)每個(gè)學(xué)生進(jìn)行了記憶能力測(cè)試，對(duì)不同的學(xué)生作了不同的要求，比如，對(duì)一些記憶和理解能力都強(qiáng)的學(xué)生，就讓他們?cè)俦骋恍┫嚓P(guān)的詩(shī)歌篇目。對(duì)記憶能力稍弱的學(xué)生，就適當(dāng)降低要求，讓他們?cè)谀芰Ψ秶鷥?nèi)能完成?？傊?，要讓每個(gè)學(xué)生都有成就感。為全面把握學(xué)生背誦成長(zhǎng)歷程，筆者還為每個(gè)學(xué)生建立了背誦成長(zhǎng)檔案袋，他們每天背誦的成果都會(huì)有所記錄和體現(xiàn)，一一記于檔案袋中。一段時(shí)間內(nèi)，允許學(xué)生查看自己的檔案記錄，對(duì)自己的背誦史進(jìn)行回顧總結(jié)，從而調(diào)整此后的背誦計(jì)劃。檔案袋記錄的內(nèi)容，更能有效增強(qiáng)學(xué)生的背誦成就感，從而激發(fā)他們繼續(xù)背誦的的熱情和興趣。

5.定期開(kāi)展背詩(shī)沙龍活動(dòng)

為鞏固背誦成果，也給學(xué)生一些展示的機(jī)會(huì)，筆者會(huì)定期舉辦古詩(shī)沙龍活動(dòng)?；顒?dòng)形式具體有古詩(shī)手抄報(bào)展覽、古詩(shī)接龍、古詩(shī)配畫(huà)、古詩(shī)配樂(lè)等，形式靈活多樣。學(xué)生在這種活動(dòng)的參與中，又進(jìn)一步鞏固了詩(shī)歌的背誦，并且背讀的興趣又得以進(jìn)一步激發(fā)。研究表明，小學(xué)生大多有表現(xiàn)欲望，特別是他們覺(jué)得有自信的方面，他們會(huì)迫不及待地想表現(xiàn)給他人看。背詩(shī)沙龍活動(dòng)的開(kāi)展，一定程度上可滿足小學(xué)生的表現(xiàn)欲，當(dāng)他們的表現(xiàn)欲得到滿足之后，他們又會(huì)受到激勵(lì)，從而會(huì)更有欲望繼續(xù)誦讀古詩(shī)文。所以，教師不能把這樣的活動(dòng)當(dāng)成一種負(fù)擔(dān)，應(yīng)努力克服種種困難，多組織學(xué)生開(kāi)展和參與這樣的活動(dòng)。

6.不定期舉辦古讀誦讀大賽

為展示學(xué)生背誦成果，筆者不定期地在班級(jí)中舉辦古詩(shī)誦讀大賽，通過(guò)海選方式，分組進(jìn)行淘汰賽，最后獲勝者將獲得"背誦之星"稱號(hào)。通過(guò)這樣的活動(dòng)，筆者所管理的班級(jí)已經(jīng)產(chǎn)生了好幾名背誦之星，而還沒(méi)有拿到該稱號(hào)的學(xué)生，也在積極努力，想爭(zhēng)取成為下一屆的背誦之星。當(dāng)然，這種背誦大賽，還可以在年級(jí)層面甚至全校進(jìn)行，這樣可將背誦活動(dòng)推廣至全校學(xué)生，讓廣大學(xué)生也從中受益。

培根說(shuō)："讀詩(shī)使人靈秀。"坡說(shuō)："腹有詩(shī)書(shū)氣自華。"多積累一些優(yōu)秀的古詩(shī)文，將有助于改善學(xué)生為人做事的質(zhì)地，不斷加厚和刷新他們的人生底色，提高他們的文化品位，陶冶他們的道德情操。

讓我們每一個(gè)小學(xué)語(yǔ)文教師都行動(dòng)起來(lái)，組織學(xué)生參與到古詩(shī)文誦讀活動(dòng)之中。讓我們一起為學(xué)生的將來(lái)，祖國(guó)的明天貢獻(xiàn)一份力量。參考文獻(xiàn)：

[1]中華人民共和國(guó)教育部.語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)稿）［M］.北京師范大學(xué)出版社，2001:5、7、8、10.

[2]周曉文、李國(guó)英.識(shí)字教學(xué)軟件制作中的漢字學(xué)理念［J］陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2003(06):50-51

篇（3）

中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.3969/j.issn.1672-0407.2017.03.142

在小學(xué)階段開(kāi)展古詩(shī)文閱讀是開(kāi)展語(yǔ)文課程改革、傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的要求，古詩(shī)文特有的韻味、情味、意味、個(gè)味決定了最適合開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)的方法是誦讀教學(xué)，只有這樣才能挖掘古詩(shī)文更加深層次的精華，提高學(xué)生的語(yǔ)文能力。

一、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的目標(biāo)

科學(xué)的教學(xué)目標(biāo)對(duì)于教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)的開(kāi)展具有指導(dǎo)意義，小學(xué)新課標(biāo)要求教師不僅需要根據(jù)課程安排制定學(xué)期總目標(biāo)以及分階段目標(biāo)，還要制定課堂上具體實(shí)施的目標(biāo)。就小學(xué)古詩(shī)詞的學(xué)習(xí)來(lái)講，進(jìn)行誦讀教學(xué)主要希望達(dá)成三個(gè)目標(biāo)。首先，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)古詩(shī)文的興趣。使學(xué)生能夠自主誦讀、自主感知，創(chuàng)造良好的學(xué)習(xí)氛圍。其次，提高學(xué)生古詩(shī)文誦讀的技巧。古詩(shī)文中往往飽含深厚的情感，為了在誦讀的過(guò)程中感悟并表達(dá)出作者的情感，學(xué)生需要掌握充分的古詩(shī)文閱讀技巧，包括如何誦讀的語(yǔ)調(diào)、誦讀的速度、誦讀的停頓等等。最后，要培養(yǎng)學(xué)生良好的語(yǔ)感。語(yǔ)感是對(duì)文字靈敏的感覺(jué)，語(yǔ)感的獲得來(lái)源于對(duì)古詩(shī)文大量誦讀，只有這樣學(xué)生才能夠領(lǐng)會(huì)到語(yǔ)言表達(dá)的妙處，在潛移默化中積累豐富的詞語(yǔ)和局勢(shì)，為今后的寫(xiě)作提供幫助。

二、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的內(nèi)容

中國(guó)古典詩(shī)詞浩如星海，如何從龐大的素材庫(kù)中選擇適合小學(xué)生誦讀的篇章，是教師需要重點(diǎn)關(guān)注的問(wèn)題。一般來(lái)講，誦讀教學(xué)選擇的古詩(shī)文的來(lái)源有兩個(gè)途徑。首先來(lái)源于課本，課本中的古詩(shī)文都是經(jīng)過(guò)教育專家精心挑選的，符合小學(xué)生的理解能力，但是課本中古詩(shī)文的數(shù)量十分有限，從量的角度來(lái)看不符合學(xué)生誦讀的要求，因此在學(xué)習(xí)課文古詩(shī)文之余，教師還要自選一部分誦讀內(nèi)容，為了不使這部分增加的誦讀內(nèi)容成為學(xué)生的負(fù)擔(dān)，古詩(shī)文的難度應(yīng)該根據(jù)每個(gè)年級(jí)的教學(xué)目標(biāo)來(lái)制定，從而開(kāi)闊學(xué)生的視野，為今后的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)。

三、小學(xué)古詩(shī)文誦讀教學(xué)的實(shí)施策略

古詩(shī)文誦讀是提高古詩(shī)文理解能力最直接有效的辦法，但是在長(zhǎng)期的語(yǔ)文教學(xué)調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，不少教師沒(méi)有認(rèn)識(shí)到誦讀教學(xué)的作用，也有一部分教師盡管在課堂上重視了誦讀教學(xué)的地位，但是往往采用老一套的誦讀方式，同小學(xué)生的理解能力脫節(jié)，沒(méi)有發(fā)揮誦讀教學(xué)的作用。因此需要對(duì)誦讀教學(xué)的實(shí)施策略進(jìn)行科學(xué)探討。

1.以教師誦讀帶動(dòng)學(xué)生誦讀。對(duì)于小學(xué)生來(lái)講，學(xué)習(xí)誦讀的過(guò)程更像是模仿誦讀的過(guò)程，為了給學(xué)生提供一個(gè)良好的誦讀環(huán)境，教師首先需要提高自身的語(yǔ)文素養(yǎng)，具備較高的誦讀水平。如果教師在誦讀古詩(shī)文的過(guò)程中能夠做到字正腔圓、和諧悅耳，那么學(xué)生也就會(huì)不自覺(jué)的將更多的注意力放到作品中來(lái)。因此，教師在誦讀教學(xué)中起到了至關(guān)重要的作用。對(duì)于低年級(jí)的學(xué)生，教師需要帶著他們一起誦讀古詩(shī)文，這樣能夠消除生僻字的干擾，對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生，教師使用泛讀代替領(lǐng)讀，使學(xué)生整體把握詩(shī)文整篇的情感和節(jié)奏。領(lǐng)讀和泛讀的前提是教師具有良好的語(yǔ)言朗讀功底，能蚴褂帽曜嫉鈉脹話誦讀課文，做到不添字不漏字，咬字清晰準(zhǔn)確。其次，教師要能夠根據(jù)古詩(shī)文所描述的環(huán)境和表達(dá)的情感熟練靈活把握文章節(jié)奏，包括句子的停頓、緩急、語(yǔ)調(diào)等等。最后，教師要在課前多次誦讀古詩(shī)文，只有這樣才能產(chǎn)生更多的感悟，在領(lǐng)讀或泛讀的過(guò)程中使學(xué)生感受到文章的內(nèi)涵和文化底蘊(yùn)，加深對(duì)古詩(shī)文的喜愛(ài)。同時(shí)，高超的誦讀水平也會(huì)提升教師的個(gè)人魅力，不僅能夠得到學(xué)生的贊美，同時(shí)也會(huì)激發(fā)學(xué)生的誦讀欲望。

2.加強(qiáng)對(duì)學(xué)生的誦讀指導(dǎo)。小學(xué)語(yǔ)文教材中的古詩(shī)文主要包括近體詩(shī)和詞兩種，近體詩(shī)包括律詩(shī)和絕句，每種又有五言和七言之分。不論是絕句還是律詩(shī)都有十分嚴(yán)密的格律，詞是古代一種重要的是詩(shī)歌題材，句式長(zhǎng)短不一，但是不同詞牌的詞的句子有固定的字?jǐn)?shù)和固定的平仄押韻，因此同絕句律詩(shī)的誦讀也是相同的。

在傳統(tǒng)的教學(xué)模式下，小學(xué)教師并不重視學(xué)生的誦讀技巧的提升，而將教學(xué)的重點(diǎn)放在對(duì)古詩(shī)文內(nèi)涵的剖析方面，這種教學(xué)方式忽視了古詩(shī)文的本質(zhì)，對(duì)提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)的幫助微乎其微，“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也吟詩(shī)”，教師在教學(xué)過(guò)程中，可以設(shè)置一些比較有層次的朗讀訓(xùn)練，激發(fā)學(xué)生們對(duì)于詩(shī)人“內(nèi)心情感”的體驗(yàn)，訓(xùn)練學(xué)生們的語(yǔ)感。為了給學(xué)生提供更多專業(yè)的誦讀指導(dǎo)，教師要為學(xué)生安排專門誦讀的時(shí)間，在誦讀之前，簡(jiǎn)要介紹作者創(chuàng)作詩(shī)文的背景，提高學(xué)生對(duì)詩(shī)文情感的把握，同時(shí)正確把握字音，初步保證能夠順暢的朗讀句子。在通讀的基礎(chǔ)上，通過(guò)控制詩(shī)句的緩急、輕重、停頓等來(lái)豐富誦讀的情味，彰顯詩(shī)文獨(dú)有的情感。

3.對(duì)比誦讀，提高鑒賞能力。對(duì)比誦讀是鑒賞古詩(shī)文行之有效的辦法，對(duì)比誦讀有同題材詩(shī)文的對(duì)比誦讀、同作者詩(shī)文的對(duì)比誦讀、同時(shí)期詩(shī)文的對(duì)比誦讀等等。

以同題材詩(shī)文的對(duì)比誦讀為例，學(xué)生在誦讀的過(guò)程中，能夠體會(huì)到這一題材的意蘊(yùn)風(fēng)格，同時(shí)也可以對(duì)比不同作者在這一題材詩(shī)文寫(xiě)作上的特點(diǎn)，提高自己的鑒賞能力。小學(xué)詩(shī)文更多的題材是山水風(fēng)景的描寫(xiě)。將唐代賀知章的《詠柳》同宋代王安石的《泊船瓜洲》拿來(lái)對(duì)比誦讀，《詠柳》：“碧玉妝成一樹(shù)高，萬(wàn)條垂下綠絲絳。不知細(xì)葉誰(shuí)裁出，二月春風(fēng)似剪刀?！泵枥L了春柳枝條飄揚(yáng)，蔥翠裊娜的美好畫(huà)面，而《泊船瓜洲》：“京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。春風(fēng)又到江南岸，明月何時(shí)照我還?！泵枥L了江岸兩邊美麗的春色，但是在同時(shí)能夠送誦讀者能夠感受到詩(shī)句中飽含的對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情?！恫创现蕖放c《詠柳》雖然都是描寫(xiě)春天的詩(shī)句，但是在情感上形成明顯的反差，因此在誦讀的過(guò)程中，平仄起伏要注意區(qū)分。

篇（4）

新大綱對(duì)文言文的教學(xué)要求我認(rèn)為應(yīng)從以下三個(gè)方面加以理解：

篇（5）

通常而言，對(duì)于大部分學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人來(lái)說(shuō)最痛苦的莫過(guò)于單詞記憶。記憶單詞對(duì)于大部分的人來(lái)說(shuō)不單單是時(shí)間和精力的付出。大部分人在面對(duì)大量的單詞的時(shí)候，采取的記憶方法通常就是死記硬背，通常的記憶效果是效率低下，事倍功半。

從心理學(xué)關(guān)于記憶的角度看，學(xué)習(xí)新單詞的過(guò)程就是對(duì)詞在短時(shí)記憶中進(jìn)行加工，并使之進(jìn)入長(zhǎng)時(shí)記憶的過(guò)程。從短時(shí)記憶到長(zhǎng)時(shí)記憶轉(zhuǎn)換的速度與質(zhì)量決定了學(xué)習(xí)的效率。艾賓浩斯遺忘曲線也告訴我們遺忘的發(fā)生是不均衡的，總體上是先快后慢，先多后少，到了一定程度就幾乎不再忘記。這些心理學(xué)的知識(shí)內(nèi)容都可以用來(lái)指導(dǎo)單詞記憶。

一、心理學(xué)有關(guān)記憶的理論知識(shí)。

（一）三種記憶系統(tǒng)。

認(rèn)知心理學(xué)以現(xiàn)代信息加工理論為基礎(chǔ)考察人類的記憶現(xiàn)象，認(rèn)為記憶結(jié)構(gòu)由三個(gè)不同的子系統(tǒng)構(gòu)成：感覺(jué)登記（瞬時(shí)記憶）、短時(shí)記憶、長(zhǎng)時(shí)記憶。雖然三個(gè)子系統(tǒng)在信息處理、保持時(shí)間、信息容量方面存在明顯的差異。但是三種記憶系統(tǒng)記憶的保持在時(shí)間上是不同的，但是它們處在信息加工的不同階段。因此，相互之間存在極其緊密的聯(lián)系并構(gòu)成記憶系統(tǒng)的有機(jī)整體。我們平時(shí)的記憶的過(guò)程是這樣的：輸入的信息在經(jīng)過(guò)人的注意過(guò)程的學(xué)習(xí)后，便成為人的短時(shí)的記憶，但是如果不經(jīng)過(guò)及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些記住過(guò)的東西就會(huì)遺忘，而經(jīng)過(guò)及時(shí)的復(fù)習(xí)，這些短時(shí)的記憶就會(huì)成為人的一種長(zhǎng)時(shí)的記憶，從而在大腦中保持很長(zhǎng)的時(shí)間。

（二）艾賓浩斯遺忘曲線。

艾賓浩斯遺忘曲線是由德國(guó)著名的心理學(xué)家艾賓浩斯發(fā)現(xiàn)的，這條曲線告訴人們?cè)趯W(xué)習(xí)中的遺忘是有規(guī)律的，遺忘的進(jìn)程不是均衡的，在記憶的最初階段遺忘的速度很快，后來(lái)就逐漸減慢了，到了相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)候后，幾乎就不再遺忘了，這就是遺忘的發(fā)展規(guī)律，即“先快后慢”的原則。學(xué)得的知識(shí)在一天后，如不抓緊復(fù)習(xí)，就只剩下原來(lái)的30%左右。隨著時(shí)間的推移，遺忘的速度減慢，遺忘的數(shù)量也就減少。這條曲線表明了遺忘發(fā)展的一般規(guī)律：識(shí)記后短期內(nèi)遺忘較多，過(guò)了較長(zhǎng)的時(shí)間后遺忘發(fā)展減慢了，即新近形成的記憶比歷時(shí)較久的記憶容易遺忘。

二、運(yùn)用心理學(xué)知識(shí)有效的記憶來(lái)英語(yǔ)單詞。

依據(jù)心理學(xué)的知識(shí)內(nèi)容，我提出一些記憶單詞應(yīng)該遵循的方法：

（一）采取組塊分組的方法。

這點(diǎn)借鑒了單詞循環(huán)記憶法的優(yōu)點(diǎn)，考慮到人的短時(shí)記憶的單位大致為7±2個(gè)單位。所以將英語(yǔ)單詞分組組塊來(lái)進(jìn)行記憶。在分組的過(guò)程中要考慮好自己的能力和單詞釋義多少，單詞本身的復(fù)雜程度，以及單詞的發(fā)音、相關(guān)詞的類型。組塊記憶相對(duì)于整體的記憶來(lái)講，有著一定的優(yōu)勢(shì)。組塊化實(shí)際上是一種信息的重組或再編碼，是記憶活動(dòng)中最重要的方法，它將較小的記憶材料結(jié)合成較大的記憶單元，擴(kuò)大短時(shí)記憶的容量，提高記憶效果。對(duì)詞匯的組塊分類其實(shí)就是使詞匯的記憶更加符合記憶者的心理特征和知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，從而可以取得很好的效果。

（二）強(qiáng)化瞬時(shí)記憶，加強(qiáng)對(duì)信息的編碼。

瞬間記憶存儲(chǔ)時(shí)間很短，但卻在記憶過(guò)程中占據(jù)主要作用，是短時(shí)記憶和長(zhǎng)時(shí)記憶的基礎(chǔ)。在此基礎(chǔ)上只要再稍經(jīng)啟發(fā)，就能很容易地產(chǎn)生聯(lián)想和回憶。瞬間記憶可以通過(guò)強(qiáng)化手段來(lái)加深。此外，對(duì)單詞信息的編碼也是很重要的。我們?cè)谟洃泦卧~的時(shí)候可以利用多種形式來(lái)對(duì)單詞進(jìn)行編碼，例如通過(guò)邏輯記憶、聯(lián)想記憶、分類記憶，利用單詞讀音、構(gòu)詞法、對(duì)比記憶、聯(lián)系記憶等多種方法對(duì)單詞進(jìn)行記憶。取代那種對(duì)單詞進(jìn)行死記硬背的機(jī)械式記憶。

（三）化機(jī)械記憶為理解記憶。

艾賓浩斯在他的關(guān)于記憶的實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)，記住12個(gè)無(wú)意義音節(jié)，平均需要重復(fù)16.5次；為了記住36個(gè)無(wú)意義章節(jié)，需重復(fù)54次；而記憶六首詩(shī)中的480個(gè)音節(jié)，平均只需要重復(fù)8次。他的這些觀察結(jié)果告訴我們：人們對(duì)于理解的內(nèi)容就能記得迅速、全面而且牢固，理解得越深刻記憶得越牢固，相應(yīng)地回憶起來(lái)也越輕松。機(jī)械的記憶不可取。我們的記憶要采取理解的形式，要分析記憶材料的內(nèi)容。針對(duì)單詞記憶而言，就要找出單詞的釋義與自己本身的知識(shí)相關(guān)的內(nèi)容，爭(zhēng)取做到理解記憶。

（四）及時(shí)復(fù)習(xí)，尋找最佳復(fù)習(xí)循環(huán)點(diǎn)。

遺忘的發(fā)生有規(guī)律可循，我們完全可以根據(jù)其發(fā)生的規(guī)律和影響遺忘發(fā)生的諸多因素科學(xué)安排復(fù)習(xí)，盡可能地克服遺忘的發(fā)生。從艾賓浩斯遺忘曲線我們知道遺忘的規(guī)律是先快后慢。因此如果說(shuō)注意方法、循序漸進(jìn)是根本，那么適時(shí)復(fù)習(xí)則是鞏固成果的關(guān)鍵。在記憶眾多方法中，不論采取哪一種都必須與循環(huán)記憶法相結(jié)合才能使學(xué)習(xí)進(jìn)入長(zhǎng)期的良性循環(huán)。首先，復(fù)習(xí)應(yīng)當(dāng)在遺忘還沒(méi)有開(kāi)始的時(shí)候就進(jìn)行在理解的基礎(chǔ)上先密后疏、連續(xù)不斷、密集多樣的復(fù)習(xí)可以給大腦產(chǎn)生強(qiáng)烈刺激，留下深刻印象；其次，應(yīng)根據(jù)實(shí)際情況制定符合個(gè)人記憶特點(diǎn)的適時(shí)復(fù)習(xí)計(jì)劃，定時(shí)定期地對(duì)知識(shí)進(jìn)行整理歸類，同時(shí)輔以習(xí)題進(jìn)行自我評(píng)估、加以強(qiáng)化也是一個(gè)可行的方法。超級(jí)秘書(shū)網(wǎng)

（五）記憶方法個(gè)性化。

記憶是一個(gè)很個(gè)性化的心理過(guò)程，不同的人有著不同的記憶習(xí)慣、記憶方法、記憶能力。艾賓浩斯遺忘曲線是艾賓浩斯經(jīng)過(guò)了大量測(cè)試后，產(chǎn)生了不同的記憶數(shù)據(jù)，從而生成的一種曲線，是一個(gè)具有共性的規(guī)律。這個(gè)曲線并不能完全反映所有人的遺忘特征。記憶規(guī)律可以具體到我們每個(gè)人，因?yàn)槲覀兊纳硖攸c(diǎn)、生活經(jīng)歷不同，可能導(dǎo)致我們有不同的記憶習(xí)慣、記憶方式、記憶特點(diǎn)。規(guī)律只能起一個(gè)催化的作用，如果與每個(gè)人的記憶特點(diǎn)相吻合，就能取得很好的效果；如果與個(gè)人記憶特點(diǎn)相悖，記憶效果就會(huì)事倍功半。因此，我們要根據(jù)每個(gè)人的不同特點(diǎn)，尋找到屬于自己的艾賓浩斯遺忘曲線，培養(yǎng)自己的記憶的習(xí)慣。

三、結(jié)語(yǔ)。

誠(chéng)然，關(guān)于記憶英文單詞的方法不僅僅只有這些方法和技巧，心理學(xué)上關(guān)于記憶的論述也不只限于記憶結(jié)構(gòu)和艾賓浩斯遺忘曲線。我也是相對(duì)簡(jiǎn)單地運(yùn)用一些心理學(xué)的知識(shí)對(duì)科學(xué)記憶英語(yǔ)單詞提出了一些方法和技巧，還很不成熟，觀點(diǎn)的提出也是不全面的，目的是拋磚引玉，希望更多的人關(guān)注心理學(xué)知識(shí)的運(yùn)用對(duì)我們工作學(xué)習(xí)的巨大幫助，為我們的工作生活提供更多的服務(wù)。

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篇（6）

引言：隨著社會(huì)的發(fā)展，人們對(duì)教育的重視程度越來(lái)越高。語(yǔ)文一直是我們的基本教學(xué)科目，尤其是對(duì)高中語(yǔ)文來(lái)說(shuō)，如何能夠更好的激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高高中語(yǔ)文教學(xué)的教學(xué)效果，一直是我們關(guān)心的話題。本文從誦讀教學(xué)法入手，著重介紹了誦讀教學(xué)法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用。

一、誦讀教學(xué)法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用分析

（一）朗讀、朗誦在高中語(yǔ)文課堂中的有效利用

朗讀是一種出聲的閱讀方式，是把文字轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的一種創(chuàng)造性活動(dòng)。通過(guò)這種方式，可以讓學(xué)生更好的對(duì)文章進(jìn)行理解。古人云：“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”。可見(jiàn)朗讀、誦讀在語(yǔ)文教學(xué)中的重要性。尤其是對(duì)語(yǔ)文中的一些古文類的文章而言，教學(xué)效果更好。在朗讀的過(guò)程中，學(xué)生們必須動(dòng)眼，動(dòng)口，還要?jiǎng)幽X筋，富有感情。這一系列的過(guò)程，能夠讓學(xué)生們理解語(yǔ)言的美，文章的意境也由此展現(xiàn)出來(lái)。

（二）吟誦、背誦在高中語(yǔ)文課堂中的有效利用

吟誦是一種聲情并茂，以聲傳情。以情動(dòng)人的情感朗讀。在高中語(yǔ)文課堂的教學(xué)中，合理的利用吟誦和背誦，可以使學(xué)生更好的去增加對(duì)文章的理解。同時(shí)，教師可以有效的組織一些比賽，比如背誦比賽、吟誦比賽等等，在學(xué)習(xí)的同時(shí)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)過(guò)程的趣味性，通過(guò)比賽的競(jìng)爭(zhēng)，可以讓學(xué)生更自覺(jué)的去喜歡上語(yǔ)文教學(xué)，而不再是以往的機(jī)械模式的灌輸。由此可見(jiàn)，吟誦在誦讀法教學(xué)中占有極高的地位。在高中課程中，一般重要的文言文，詩(shī)歌都會(huì)要求學(xué)生背誦下來(lái)。背誦可以使我們精確又牢固地掌握一些重要的知識(shí)，還能夠強(qiáng)化記憶。

二、誦讀教學(xué)法在高中語(yǔ)文教學(xué)中應(yīng)用的策略

（一）誦讀法有助于學(xué)生感受語(yǔ)言的優(yōu)美，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣

在高中語(yǔ)文課程中，設(shè)有許多詩(shī)歌，文言文這類古漢語(yǔ)課程，對(duì)于當(dāng)今社會(huì)，古漢語(yǔ)無(wú)疑成為了學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文過(guò)程中最大的難點(diǎn)之一。為了讓學(xué)生能夠不厭棄文言文，讓他們更好的體會(huì)詩(shī)歌的含義，誦讀法在教學(xué)中起著舉足輕重的作用。這些作品雖然與白話文大相徑庭，但是大都短小精悍，節(jié)奏明顯，韻律鮮明，感情豐富。教師在教學(xué)中，只要加以輔導(dǎo)，能讓學(xué)生們?cè)谡b讀的過(guò)程中很快熟記這些內(nèi)容。如王勃的《送杜少府之任蜀州》中，“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”道出了古今上下幾千年人們共同的心聲。詩(shī)歌一般都要求背誦，在背誦的過(guò)程中，只要抓住韻律與節(jié)奏的特點(diǎn)，通過(guò)熟練的朗誦，背誦詩(shī)歌自然就不會(huì)成為學(xué)生的頭痛問(wèn)題。

（二）誦讀法有助于學(xué)生積累語(yǔ)言材料，培養(yǎng)良好的語(yǔ)感

中國(guó)語(yǔ)言博大精深，學(xué)習(xí)好語(yǔ)文也不是一朝一夕的事情，是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程。量的積累才能達(dá)到質(zhì)的飛躍，語(yǔ)文也是一樣，只有“厚積”才能“薄發(fā)”。在小孩子牙牙學(xué)語(yǔ)的時(shí)候，大多數(shù)家長(zhǎng)都會(huì)選擇讀故事來(lái)給孩子聽(tīng)，這就是孩子接觸到最早的誦讀法，雖然他并不能理解書(shū)中的字體，但是他能夠理解書(shū)上的內(nèi)容，在語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以采用“讀”代替“講”的教學(xué)方式，讓學(xué)生在誦讀的過(guò)程中循序漸進(jìn)的理解文章，這樣對(duì)文章一些經(jīng)典的語(yǔ)句，優(yōu)美的段落，會(huì)有更加深刻的印象。也能夠豐富自己語(yǔ)言的存儲(chǔ)量，在以后寫(xiě)文章的時(shí)候會(huì)良好的運(yùn)用。

（三）誦讀法有助于學(xué)生掌握語(yǔ)言規(guī)律，提高運(yùn)用語(yǔ)言的能力

在教授語(yǔ)文課程中，教師會(huì)反復(fù)要求學(xué)生大聲朗讀課文，在高聲誦讀的同時(shí)，還要要求學(xué)生讀得流利，讀得有感情。學(xué)生要想達(dá)到這些要求，就必須專心揣摩詞句，體會(huì)意境，充分發(fā)揮自己的想象力，聲情并茂，這樣才能讀出感情來(lái)。而正是這樣一個(gè)過(guò)程，能夠讓學(xué)生練習(xí)思維，對(duì)課文的意境也會(huì)用心的去揣摩，不僅鍛煉了他們的語(yǔ)言能力，還讓他們?cè)谧灾鞯膶W(xué)習(xí)中掌握了語(yǔ)言的規(guī)律。

三、誦讀教學(xué)在高中語(yǔ)文教學(xué)中的合理運(yùn)用對(duì)學(xué)生的好處

（一）誦讀法有助于學(xué)生培養(yǎng)記憶能力，發(fā)展思維能力

在高中的語(yǔ)文課程中，教師常常要求學(xué)生把重點(diǎn)的段落或者詩(shī)詞背誦下來(lái)，有很多學(xué)生因?yàn)橛洃浟Σ缓枚t遲背不出來(lái)教師要求的部分。其實(shí)記憶力是可以通過(guò)鍛煉得以提高的。而誦讀是鍛煉記憶的最佳方法。

（二）誦讀法可以提高學(xué)生的語(yǔ)文功底，對(duì)未來(lái)的學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)

總所周知，語(yǔ)文與其它學(xué)科明顯不同，在我們國(guó)家?guī)浊甑慕逃w系中，任何一個(gè)時(shí)代都會(huì)把語(yǔ)文教學(xué)放在首要的位置上，可見(jiàn)語(yǔ)文教學(xué)的重要性。語(yǔ)文是我們的基礎(chǔ)教學(xué)，它的教學(xué)好壞，直接影響我們對(duì)其它學(xué)科的學(xué)習(xí)能力。無(wú)論是語(yǔ)言的邏輯能力，還是縝密的思維能力，都需要通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)來(lái)學(xué)習(xí)。誦讀法在語(yǔ)文教學(xué)中的合理利用，可以很好的提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，增加學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，通過(guò)誦讀的過(guò)程，加深學(xué)習(xí)的知識(shí)。這對(duì)未來(lái)語(yǔ)文能力的培養(yǎng)和以后各科的學(xué)習(xí)都是非常重要的。

結(jié)論：總之，誦讀可以調(diào)動(dòng)學(xué)生動(dòng)口，動(dòng)眼，動(dòng)腦，要想學(xué)生更好地學(xué)習(xí)語(yǔ)文知識(shí)，更好地把握文章整體的結(jié)構(gòu)，提高寫(xiě)作能力，就一定要重視誦讀，努力抓好誦讀，讓語(yǔ)文教學(xué)回歸本源。筆者相信，只要在我們的不斷努力下，誦讀教學(xué)法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用一定會(huì)取得更大的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡麗麗.誦讀教學(xué)法在高中語(yǔ)文教學(xué)中的應(yīng)用研究[D].中學(xué)時(shí)代，2012，12（15）

篇（7）

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》（實(shí)驗(yàn)）提出：“高中語(yǔ)文課程必須充分發(fā)揮自身的優(yōu)勢(shì)，弘揚(yáng)和培育民族精神，使學(xué)生受到優(yōu)秀文化的熏陶?！币獙?shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，語(yǔ)文教師改變教學(xué)方法、注重誦讀教學(xué)是可達(dá)到的。

葉圣陶先生早在60年前就批評(píng)當(dāng)時(shí)學(xué)生“吟誦功夫太少”，諄諄告誡國(guó)文老師，學(xué)生對(duì)于探究所得的不僅是理智的理解，而且是親切的體會(huì)，不知不覺(jué)之間，內(nèi)容與理解化為學(xué)生自己的東西了，這是最可貴的一種境界，才能終生受用不盡。多年從事語(yǔ)文教學(xué)和語(yǔ)文教材 編寫(xiě)工作的張中行先生也說(shuō)過(guò)：“一面吟誦，一面體會(huì)，是舊時(shí)代讀書(shū)人練基本功的方法。據(jù)說(shuō)清代桐城派大師姚鼐讀韓愈《送董邵南序》第一句‘燕趙古稱多感慨悲歌之士’要中間換氣才能成聲，可見(jiàn)體會(huì)格調(diào)的頓挫是多么認(rèn)真。魯迅《從百草園到三味書(shū)屋》寫(xiě)三味書(shū)屋老先生讀‘鐵如意，指揮倜儻，一座皆驚呢’的情形更加形象，這種表現(xiàn)，狀貌也許近乎可笑，但那種認(rèn)真體會(huì)其韻味的態(tài)度是好的。”學(xué)生誦讀是語(yǔ)文課應(yīng)該重視的一項(xiàng)工作，老師帶領(lǐng)學(xué)生誦讀，學(xué)生自己誦讀，誦讀的過(guò)程是學(xué)生含英咀華的過(guò)程，也是把經(jīng)典語(yǔ)言“化”人個(gè)人身心的過(guò)程，這是語(yǔ)文課區(qū)別于其他文科課程的主要標(biāo)志之一。

2.誦讀的作用

①誦讀可以發(fā)現(xiàn)和糾正學(xué)生不正確的讀音和斷句。大家在課堂上大聲朗讀就可以及時(shí)糾正錯(cuò)誤。如果仍是“啞巴語(yǔ)文”，錯(cuò)誤也許就在沉默中湮沒(méi)。

②多誦讀有助于理解文意。誦讀是打開(kāi)思路的鑰匙，多誦讀能培養(yǎng)我們良好的語(yǔ)感，誦讀出來(lái)才能更準(zhǔn)確地理解課文內(nèi)在的思想感情。如李煜的《虞美人》“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流”，有人認(rèn)為把“問(wèn)君能有幾多愁？”讀成陳述句和疑問(wèn)句都可以，但如果讀出聲來(lái)，會(huì)明顯感到，讀成疑問(wèn)句的處理，則顯得平淡了。

③多誦讀能更好地理解詩(shī)歌的意境。語(yǔ)言的韻律和美感要通過(guò)聲音來(lái)體現(xiàn)。中國(guó)語(yǔ)言的美不僅體現(xiàn)在內(nèi)容和形式上，還表現(xiàn)在聲音上，節(jié)奏、韻律、排比、對(duì)仗，只有用聲音才能充分體現(xiàn)出來(lái)。我們讀“明月松間照，清泉石上流。竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟”，利用課件展示畫(huà)面再結(jié)合誦讀，學(xué)生讀后腦中會(huì)出現(xiàn)鮮明的形象，這樣學(xué)生的記憶背誦也快，記憶也長(zhǎng)久。多誦讀，可使學(xué)生將文字、聲音、形象審美熔鑄在一起，挖掘出“聲音”這一語(yǔ)文教學(xué)中常被忽略的因素，復(fù)活語(yǔ)文本身的精神血肉。學(xué)生通過(guò)多誦讀，將文字轉(zhuǎn)化為飽含情感的聲音，培養(yǎng)鍛煉學(xué)生的口頭表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)言感知能力，通過(guò)對(duì)作品的表達(dá)形式和情感內(nèi)容的分析和領(lǐng)悟，豐富學(xué)生的思維和情感。多誦讀還可以使學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言有更深入的理解，使他們說(shuō)話寫(xiě)作時(shí)很自然的就能創(chuàng)作出優(yōu)美的句子。背誦使他們積累了更多知識(shí)，對(duì)問(wèn)題的理解更加深刻，對(duì)文學(xué)的審美有了更進(jìn)一步提高，這不是以往苦求而不得的教學(xué)境界嗎？轉(zhuǎn)貼

3.誦讀的要領(lǐng)

重視學(xué)生的誦讀，教師應(yīng)首先要為學(xué)生建立誦讀的規(guī)范。

①精神飽滿，眼到心到。讀書(shū)應(yīng)該全身心的投入，朱熹強(qiáng)調(diào)讀書(shū)應(yīng)“整頓幾案，正身體”等，正是這個(gè)道理。課堂上強(qiáng)調(diào)學(xué)生注意力集中，要有正確的坐姿，要看清每一個(gè)字，要發(fā)出洪亮的聲音，要積極思考所讀的內(nèi)容。

②把握要領(lǐng)，營(yíng)造氣氛。一是通過(guò)老師或?qū)W生領(lǐng)誦，可以直接把正確和積極的“讀書(shū)聲”傳遞給大家，便于盡快掌握誦讀的要領(lǐng)。二是放錄音，讓同學(xué)聽(tīng).可以配放背景音樂(lè)，以烘托閱讀氣氛。

③言為心聲，讀出韻味。對(duì)學(xué)生的誦讀要提出要求：一是言為心聲，即口中讀什么，內(nèi)心也應(yīng)該思考什么，不能“口誦心非”；二是直抒胸臆，能將胸中醞釀的情感脫口而出，將自己所理解的課文用聲音傳達(dá)給別人，要讓學(xué)生真切感受到，你讀書(shū)的聲音就代表著你對(duì)課文的理解和把握。

4.誦讀的方法

高中語(yǔ)文不僅要求學(xué)生有一定的閱讀量，也特別重積累，只有通過(guò)積累，才能進(jìn)一步提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)。在誦讀的過(guò)程中，教師對(duì)誦讀方法加以指導(dǎo)，使學(xué)生對(duì)一些重點(diǎn)誦讀內(nèi)容形成記憶，也是誦讀教學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)。

①字詞提示法。在閱讀教學(xué)的開(kāi)始階段使用此法，可以培養(yǎng)學(xué)生踏踏實(shí)實(shí)一字一句認(rèn)真讀書(shū)的良好習(xí)慣。具體做法是：選出若干起提示作用的詞語(yǔ)，經(jīng)過(guò)熟讀逐步減少提示詞，直到取消提示，也就是幫助學(xué)生一步步“扔掉拐杖”獨(dú)立行走。

②聽(tīng)寫(xiě)法。這是一種老方法，但是現(xiàn)在還行之有效。聽(tīng)寫(xiě)可以強(qiáng)化學(xué)生的耳、手、心協(xié)調(diào)到位，強(qiáng)化學(xué)生“親自動(dòng)手”熟悉字詞句篇?？刹捎蒙稚~聽(tīng)寫(xiě)、句子聽(tīng)寫(xiě)、段落聽(tīng)寫(xiě)等方法。

③聯(lián)想記憶法。具體方式可靈活多樣，比如：把詩(shī)文聯(lián)想成畫(huà)面加以記憶；或由此及彼聯(lián)想記憶，如學(xué)《沁園春-長(zhǎng)沙》寫(xiě)秋景的詩(shī)句，可聯(lián)想起其他古詩(shī)詞寫(xiě)秋的語(yǔ)句： “無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)”， “萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)”，“空山新雨后，天氣晚來(lái)秋”等。

5.誦讀教學(xué)應(yīng)注意以下問(wèn)題

篇（8）

中圖分類號(hào)：G633.3文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2011）05-0202-02

中華五千年文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，熔鑄了無(wú)數(shù)膾炙人口的優(yōu)秀詩(shī)篇。怎樣將這些濃縮著民族文化精神的古詩(shī)文更好地發(fā)揚(yáng)和繼承，歷來(lái)是中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的“重頭戲”。但是，縱觀我們現(xiàn)在的古詩(shī)文教學(xué)，卻處于一個(gè)十分尷尬的境地――教師奉行“字字落實(shí)，句句清楚”的原則，把古詩(shī)文進(jìn)行拆解，過(guò)于注重單個(gè)字詞的解釋，卻輕視對(duì)整篇文章的感悟和欣賞；學(xué)生也只是被動(dòng)接受教師的灌輸，缺乏學(xué)習(xí)應(yīng)有的興趣和動(dòng)力，不僅學(xué)習(xí)效率低下而且與最初的教育目標(biāo)相背離。于是，在新一輪課程改革中，越來(lái)越多的專家學(xué)者和一線教師在如何有效開(kāi)展古詩(shī)文教學(xué)這一問(wèn)題上開(kāi)始把目光投向了“誦讀”這種傳統(tǒng)的語(yǔ)文教育方法上。

但是，目前大部分學(xué)者只是指出“誦讀是立足于‘讀’而致力于‘悟’教學(xué)方法”，但具體還沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一、確切的定義。以筆者的觀點(diǎn)，誦讀雖然作為傳統(tǒng)中國(guó)語(yǔ)文教育的方法，卻體現(xiàn)了現(xiàn)代情境教學(xué)的教育理念――它以“讀”為途徑，營(yíng)造一種氛圍，以次來(lái)縮短學(xué)生由于所處環(huán)境和知識(shí)背景的差異對(duì)古詩(shī)文產(chǎn)生的隔閡感，并且通過(guò)自我積極地聯(lián)想和想象，構(gòu)建一種情感體驗(yàn)，以達(dá)到理解文本意義和體會(huì)作者情感的目的。至于誦讀具體是怎么創(chuàng)設(shè)情境促進(jìn)教學(xué)的，有必要先從情景教學(xué)的相關(guān)理論談起。

一、情景教學(xué)的定義

情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能能得到發(fā)展的教學(xué)方法。情境即情況、環(huán)境，是由外界、景物、事件和人物關(guān)系等因素構(gòu)成的某種具體的境地。這種境地既含有時(shí)間因素，又包括空間因素；既囊括客觀因素，又暗含主觀因素。

情境教學(xué)來(lái)源于建構(gòu)主義相關(guān)教學(xué)理論。建構(gòu)主義認(rèn)為學(xué)習(xí)是一種意義建構(gòu)的過(guò)程，是人們對(duì)客觀世界的一種解釋、假設(shè)或者假說(shuō)，而不是問(wèn)題最終的答案。盡管現(xiàn)在很多的知識(shí)經(jīng)過(guò)人們的整理變得系統(tǒng)，客觀，可描述，其一定的外在形式也得到了較為普遍的認(rèn)同，但不同的學(xué)習(xí)者還是會(huì)基于不同的經(jīng)驗(yàn)背景來(lái)建構(gòu)起自己對(duì)該知識(shí)的理解，這種理解取決于特定情境下的學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程。于是，基于知識(shí)具有情境化、個(gè)體化特點(diǎn)的這種觀點(diǎn)，1989年，布朗（J. S. Brown）等人提出并界定了“情境性學(xué)習(xí)”（situated learning）的概念，他們認(rèn)為“情境通過(guò)活動(dòng)來(lái)合成知識(shí)”，即知識(shí)是情境化的，并且在一定程度上是它所被應(yīng)用于其中的活動(dòng)、背景和文化的產(chǎn)物。這就要求教師在教學(xué)中盡量創(chuàng)設(shè)真實(shí)的或接近真實(shí)的具有豐富學(xué)習(xí)資源的學(xué)習(xí)情境，提供的直觀的、生動(dòng)的形象激發(fā)學(xué)生有效的聯(lián)想，以充分調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性。

二、誦讀――一種有效的情境創(chuàng)設(shè)方式

為什么古詩(shī)文教學(xué)要提倡誦讀？古人說(shuō)的好：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)作詩(shī)也會(huì)吟。”“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神?！薄皶?shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”等詞句深刻反映了誦讀在培養(yǎng)語(yǔ)感、積累語(yǔ)言材料和整體感知理解文本內(nèi)涵三方面的重要意義，從情境說(shuō)的角度來(lái)看，誦讀能通過(guò)聲音的方式讓學(xué)生置身在一定的語(yǔ)言情境里，借助語(yǔ)言本身的形象性和語(yǔ)言環(huán)境的生動(dòng)性來(lái)受到感染和陶冶, 從而獲得語(yǔ)言體驗(yàn), 激發(fā)語(yǔ)言情感, 體悟語(yǔ)言的美學(xué)意義。而這正切合“新課標(biāo)”中“有些詩(shī)文應(yīng)要求學(xué)生誦讀，以利于積累、體驗(yàn)、培養(yǎng)語(yǔ)感”的要求。

（一）就語(yǔ)言的學(xué)習(xí)規(guī)律而言，誦讀能通過(guò)制造情境來(lái)培養(yǎng)語(yǔ)感

根據(jù)我們兒童時(shí)期的母語(yǔ)習(xí)得經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)一種語(yǔ)言的最好方法就是在這種環(huán)境中，通過(guò)不斷地聽(tīng)說(shuō)熏陶，自然而然地學(xué)會(huì)。即學(xué)習(xí)語(yǔ)言要從聽(tīng)、說(shuō)入手創(chuàng)造情境培養(yǎng)語(yǔ)感，古詩(shī)文也同樣如此。

我們這里所說(shuō)的古詩(shī)文包括文言文和詩(shī)詞曲兩大部分。文言，是以先秦漢語(yǔ)為基經(jīng)過(guò)加工的書(shū)面語(yǔ)體。但由于在近兩千年歷史中，它一直處于與各個(gè)時(shí)代的口頭語(yǔ)言相脫離的狀態(tài)，不光現(xiàn)代人沒(méi)有學(xué)習(xí)文言的環(huán)境，就是秦漢以后的各時(shí)代古人所面臨的問(wèn)題與難度都跟我們沒(méi)有實(shí)質(zhì)性差別。正如王力先生說(shuō)的那樣：“咱們現(xiàn)在模仿清代以前的古文，恰象羅貫中模仿漢末或三國(guó)時(shí)代的古文一樣困難?！倍喿x心理的角度研究表明，書(shū)面語(yǔ)的閱讀理解有兩條通道――視覺(jué)通道和聽(tīng)覺(jué)通道。視覺(jué)通道，以文字的視覺(jué)表征為中介達(dá)到詞義，即文字――詞義；聽(tīng)覺(jué)通道，通過(guò)語(yǔ)音轉(zhuǎn)錄到達(dá)詞義，即文字――語(yǔ)音――詞義。選擇哪條道路往往與閱讀材料、閱讀水平和任務(wù)要求有關(guān)。較難的閱讀材料、閱讀水平較低、需要記憶的材料等因素都會(huì)使讀者選擇語(yǔ)音通路，即聽(tīng)覺(jué)通道。所以郭紹虞先生才說(shuō)：“學(xué)習(xí)這種超方言的文學(xué)語(yǔ)言（指“文言”引者），等于學(xué)習(xí)另一種語(yǔ)言，所以要求能夠應(yīng)用于寫(xiě)作，只有像鸚鵡學(xué)舌般的從誦讀入手?！?離口語(yǔ)愈遠(yuǎn)，那么學(xué)習(xí)的方法也就愈需要誦讀?！边@樣做的目的是為了營(yíng)造一種文言的語(yǔ)言交際環(huán)境，通過(guò)讀的方式多接觸文言材料，強(qiáng)化聽(tīng)說(shuō)兩方面的訓(xùn)練，增加對(duì)于文言的感性認(rèn)識(shí)。

至于中學(xué)教材中的詩(shī)詞曲，它們大都來(lái)源于遠(yuǎn)古歌謠，雖然后來(lái)脫離了音樂(lè)成為獨(dú)立的文學(xué)樣式，但歌唱賦予的句式整齊、合于音律的言語(yǔ)形式卻被保留了下來(lái)，一般講究用詞凝練、聲韻和諧，因此讀起來(lái)朗朗上口。這種特殊的語(yǔ)言組合以及它與詩(shī)人情感相結(jié)合的特征，決定了讀者只有通過(guò)誦讀才能領(lǐng)略其音樂(lè)美，進(jìn)而體會(huì)到詩(shī)人的情感韻味和精神實(shí)質(zhì)。

（二）就古詩(shī)文的特點(diǎn)而言，誦讀能通過(guò)聲音深入理解文本內(nèi)涵

漢語(yǔ)具有獨(dú)特的詞音形式，它用類似于事物的自然聲音的聽(tīng)覺(jué)符號(hào)為能指形式來(lái)指稱對(duì)象，使得特定的聲、韻、調(diào)與相應(yīng)的情感色彩在特定的語(yǔ)境中具有一定的對(duì)應(yīng)性。由于漢語(yǔ)詞音的這種直接表意的功能，人們?cè)谡b讀漢語(yǔ)文本的過(guò)程中，僅憑這些語(yǔ)詞在誦讀時(shí)的音韻特征，不僅能對(duì)全文或個(gè)別語(yǔ)句的情感韻味的總體把握，而且這種體驗(yàn)的深刻與真實(shí)，對(duì)讀者情感的震撼，更是一般單純的教學(xué)無(wú)法企及的。

因此古人講究“循聲以求義”的方法正，就是要以感知話語(yǔ)聲音形態(tài)的方式，盡量還原作者創(chuàng)作時(shí)的真實(shí)情境，通過(guò)親身體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)文本的感悟理解。文本是無(wú)聲的話語(yǔ)，但當(dāng)它以文字的形式獨(dú)立存在的同時(shí)就失去了它賴以生存的語(yǔ)境，“也必然減損了言語(yǔ)生成之時(shí)的具象與鮮活，漏失了聲音，也意味漏失了一部分的情味。這就為讀者的創(chuàng)造提供了空間”誦讀類似一種話語(yǔ)的還原過(guò)程，主要通過(guò)對(duì)語(yǔ)調(diào)高低的調(diào)整，節(jié)奏快慢的掌握，不斷地猜測(cè)、預(yù)期和選擇，與文本進(jìn)行對(duì)話。在這個(gè)過(guò)程中，讀出來(lái)的文本除了原始意義已經(jīng)包含讀者自我的情感態(tài)度與認(rèn)知了。

（三）就閱讀的目的而言，誦讀能通過(guò)整體感知積累言語(yǔ)材料

西方的“格式塔心理學(xué)”（也稱為“完形心理學(xué)”）主張整體大于部分之和，他們認(rèn)為人對(duì)事物的認(rèn)識(shí)具有整體性，心理、意識(shí)不等于感覺(jué)元素的機(jī)械總和。文學(xué)作品同樣具有“格式塔質(zhì)”，雖然是由各個(gè)部分構(gòu)成，但作品整體的意蘊(yùn)超過(guò)各個(gè)部分的綜合，這也正是作品的張力所在。因此在教學(xué)中，不能一味的將其割裂為背景簡(jiǎn)介、文言知識(shí)、句子翻譯、背誦課文等幾個(gè)單獨(dú)的教學(xué)模塊，這樣不僅破壞了文章的整體美感，而且不符合心理學(xué)的認(rèn)知常規(guī)。

古詩(shī)文的美存在于它外部言語(yǔ)和內(nèi)部蘊(yùn)涵的思想內(nèi)容中。因此，誦讀古詩(shī)文其實(shí)通過(guò)鑒賞主體對(duì)言語(yǔ)形式的把握去感受其中的意境，是一種由內(nèi)而外的審美活動(dòng)。在這個(gè)過(guò)程中眼、口、耳、腦等感覺(jué)器官共同參與協(xié)同活動(dòng)，包含了感覺(jué)、知覺(jué)、記憶、聯(lián)想、思維等多種復(fù)雜的心理因素，體現(xiàn)了整體的觀點(diǎn)。語(yǔ)言現(xiàn)象都是通過(guò)“整體”發(fā)揮作用的。誦讀以其極強(qiáng)的整體記憶功能而成為積累語(yǔ)言材料的最有效手段。同時(shí)，語(yǔ)文教材中所選的古詩(shī)文，都是歷經(jīng)千百年仍然傳誦至今的名篇，其文質(zhì)兼美的特點(diǎn)讓我們不僅能通過(guò)學(xué)習(xí)提高閱讀和寫(xiě)作能力，當(dāng)中蘊(yùn)涵的道德情感、思維方式和審美價(jià)值更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行人文素養(yǎng)教育的最佳載體。

三、誦讀教學(xué)中的情境設(shè)置

任何文本都有其特定的語(yǔ)境，對(duì)文本的閱讀過(guò)程就是讀者根據(jù)自身情感經(jīng)歷去感知作者沉淀在作品中的情感的過(guò)程，讀者的經(jīng)歷不同，對(duì)文本的解讀就可能存在差異。古詩(shī)文由于其特定的創(chuàng)作情境，文本與學(xué)生之間不僅存在著時(shí)代的隔閡，還有人格和情感的隔閡。這就要求教師要?jiǎng)?chuàng)設(shè)這些條件性的教學(xué)情境，幫助學(xué)生們克服感受和理解文本的困難，使學(xué)生在文本的創(chuàng)作語(yǔ)境中，體驗(yàn)、理解作者，由誦讀“讀”出“滋味”。具體到實(shí)踐中應(yīng)該怎樣設(shè)置這種情境呢？教師范讀和配樂(lè)誦讀是一線教師經(jīng)常采用的兩種方法。

在誦讀教學(xué)活動(dòng)中適時(shí)地范讀是需要的。范讀的作用不是使范讀成為學(xué)生簡(jiǎn)單模仿的范本，而主要在于讓學(xué)生整體感知富有意味感的聲音形態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生走向文本所表現(xiàn)的意義情調(diào)，為自己的感知表現(xiàn)找到準(zhǔn)確的路徑，從而以他自己的方式讀出來(lái)。在實(shí)際教學(xué)中，有些教師往往喜歡使用專家的范讀錄音，認(rèn)為專家的誦讀比自身完美。但是其恰恰忽略了范讀的作用就是營(yíng)造一種情感上的共鳴，以拉進(jìn)學(xué)生與古詩(shī)文的距離，只有身在現(xiàn)場(chǎng)才能切身體會(huì)，專家即使讀的再好都會(huì)有一種無(wú)法企及的隔閡感，無(wú)論從感染力還是氣氛的營(yíng)造上，都不如教師親自示范效果好。

誦讀時(shí)也可以找一些意境接近的曲子來(lái)配合。音樂(lè)其實(shí)是一種情緒，其感召力是靠情緒的渲染。中學(xué)生誦讀古詩(shī)文困難，很多時(shí)候不是因?yàn)樽志潆y懂，而是不能進(jìn)入帶著感情進(jìn)入作者營(yíng)造的意境，這時(shí)候就需要音樂(lè)這個(gè)媒介?！兜歉摺返亩?，《雨霖鈴》的排簫聲，《孔雀東南飛》時(shí)梁祝交響樂(lè)…… 這些在音樂(lè)配合下的古詩(shī)文，能大大擴(kuò)展學(xué)生們的想象力，很容易將讀者帶入“角色”，不僅激發(fā)了“讀”的興趣，還加深了“品”的深度。但在應(yīng)用的時(shí)候要注意圍繞課堂主題，有針對(duì)性的引入，切不可無(wú)目的的亂用濫用，那樣表面看上去熱熱鬧鬧的課堂會(huì)因?yàn)槠x教學(xué)目標(biāo)而本末倒置。

四、小結(jié)

普遍認(rèn)為的情景教學(xué)法有四個(gè)特征：形式上的真實(shí)，情感上的真切，所含意境的深遠(yuǎn)，圍繞學(xué)習(xí)內(nèi)容的中心或主題展開(kāi)。誦讀就是這樣一種立足于圍繞教學(xué)目標(biāo)，通過(guò)用語(yǔ)音的“讀”營(yíng)造形式上真實(shí)的情境，在這種情境中能引感上的共鳴，以達(dá)到體會(huì)作品中深遠(yuǎn)的意境的目的。但這只是一種理想狀態(tài)的“應(yīng)然”，怎樣將“應(yīng)然”轉(zhuǎn)化為“實(shí)然”達(dá)到誦讀的目的，還需要教師們的在具體的教學(xué)實(shí)踐中不斷總結(jié)與完善。

參考文獻(xiàn)：

[1]高晶.正解誦讀法[J].中學(xué)語(yǔ)文，2008（9）.

[2]李泓. 談?wù)Z文情境教學(xué)中的語(yǔ)感特征及其培養(yǎng)途徑[J]. 教育與職業(yè)，2006（10）.

篇（9）

在浩浩蕩蕩、雄壯瑰麗的中華文化中，唐宋散文是其中源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、濃墨重彩的一筆。它作為中國(guó)文化的重要載體之一，是時(shí)代與社會(huì)生活的記錄與折光，也是作者思想歷程和藝術(shù)道路的寫(xiě)照。正是對(duì)民生、民情、民俗、民性、民魂的具體描摹，構(gòu)成了那個(gè)特定時(shí)代的活的中國(guó)的“人史”。因此，從某種意義上來(lái)說(shuō)，學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文，不可不讀唐宋散文。在高中語(yǔ)文新教材的選修系列中，出于帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略古代散文的美麗風(fēng)景，提高文言文閱讀能力和鑒賞能力的目的，廣東省基礎(chǔ)教育課程資源研發(fā)中心和語(yǔ)文教材編寫(xiě)組專門編寫(xiě)了《唐宋散文選讀》一書(shū)，以下是我對(duì)教材的編寫(xiě)局囿及教學(xué)內(nèi)容的重構(gòu)的幾點(diǎn)意見(jiàn)。

《普通高中語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)（實(shí)驗(yàn)）》提出了高中語(yǔ)文教科書(shū)編寫(xiě)要貫徹國(guó)家課程改革的精神，充分體現(xiàn)基礎(chǔ)性、人文性、民族性、時(shí)代性、開(kāi)放性、選擇性，有利于學(xué)生自主、合作與探究的學(xué)習(xí)，尤其對(duì)散文作品提出要理解作品的思想內(nèi)涵，探索作品的豐富意蘊(yùn)，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力，用歷史的眼光和現(xiàn)代觀念審視古代詩(shī)文的思想內(nèi)容，并給予恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)?；浗贪妗短扑紊⑽倪x讀》在這方面做得比較成熟和系統(tǒng)，在編排體例上以文體為經(jīng)，以主題為緯，分別編排成游記單元、傳記單元、書(shū)信單元、賦與駢文單元、論說(shuō)文單元，同時(shí)每個(gè)單元也包括了單元導(dǎo)語(yǔ)、課文閱讀、學(xué)習(xí)鏈接和表達(dá)交流活動(dòng)。在內(nèi)容上比蘇教版更豐富、更厚重，在編排上與語(yǔ)文版以作者為單元相比在文體上更清晰、更明確。這是廣東省在教材編排上較為成功的一點(diǎn)。但我們?cè)诳隙▋?yōu)點(diǎn)的同時(shí)，也不可避免地看到了教材改革的弊端，因此提出教學(xué)內(nèi)容的二次整合和重構(gòu)的觀點(diǎn)。理由如下：

一、教材雖新，但是教材處理上的觀念依舊老套，穿新鞋走老路

在教材編寫(xiě)過(guò)程中，我們看到一個(gè)實(shí)際情況：一線教師并未真正參與到教材編寫(xiě)過(guò)程中來(lái)。這就難免使一線教師沿襲了以往語(yǔ)文教學(xué)中“教教材”的習(xí)慣。事實(shí)上，許多老師在新課程的教學(xué)中，還是停留在生吞教材意圖、半解教學(xué)實(shí)施意見(jiàn)、機(jī)械處理教材內(nèi)容的層面。備課中，更多考慮的是如何實(shí)現(xiàn)教參上的教學(xué)目標(biāo)。其實(shí)，教材意圖不能代替教學(xué)意圖，這樣機(jī)械重構(gòu)教材、處理教學(xué)內(nèi)容的過(guò)程是被動(dòng)的，教師的自我話語(yǔ)權(quán)是缺試的，等同于用教材給自己的教學(xué)畫(huà)了個(gè)圓圈。

二、教材使用過(guò)程中，最終生本讓位于考本

雖說(shuō)是選修系列，但教材的選擇是既定和被動(dòng)的，學(xué)生在上所謂的選修課時(shí)已經(jīng)喪失了自和主動(dòng)權(quán)，學(xué)校規(guī)定選擇文學(xué)類還是實(shí)用類，我就學(xué)哪一類。同時(shí)，在升學(xué)率的壓力下，教師在教授所謂的選修課時(shí)，只是拿著名為選修課的教材上必修課的內(nèi)容。所以，最終“生本”讓位于“考本”，這一點(diǎn)在所有選修系列中應(yīng)該是一個(gè)嚴(yán)重的通病。

三、在典范性和標(biāo)新立異上，新教材有其片面性

新課標(biāo)明確提出選文要具有典范性，富于文化內(nèi)涵，文質(zhì)兼美，豐富多彩，難易適度，能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)眼界。在選讀唐宋散文時(shí)，其歷史意思就是希望學(xué)生學(xué)習(xí)這些中國(guó)的傳統(tǒng)文化，了解作品所反映的時(shí)代背景、作者的個(gè)人情感及當(dāng)時(shí)的社會(huì)心理；其現(xiàn)實(shí)意義就是借古喻今，滿足讀者所處時(shí)代的審美需求。因?yàn)檎Z(yǔ)文教材中的選文不是一般意義上的文學(xué)欣賞，無(wú)論哪部作品，只要被選入語(yǔ)文教材作為范文來(lái)供學(xué)生學(xué)習(xí)，就必然承載文化傳播與培養(yǎng)教育下一代的雙重任務(wù)。這是選文的根本所在，而粵教版《唐宋散文選讀》在課文選擇上與其他各版本顯示了標(biāo)新立異之處，在選文的典型性上有所欠缺，如柳宗元的《小石城山記》不如《鈷a潭西小丘記》：“其石之突怒偃蹇，負(fù)土而出，爭(zhēng)為奇狀者，殆不可數(shù)。其然相累而下者，若牛馬之飲于溪；其沖然角列而上者，若熊之登于山。”其語(yǔ)言和句式更豐富、更傳神。又如：在論說(shuō)文單元中，編者選擇了蘇洵的《心術(shù)》，而把《六國(guó)論》放在了練習(xí)中，我想倒過(guò)來(lái)可能更好，畢竟《六國(guó)論》比《心術(shù)》更經(jīng)典。

基于上述理由，我認(rèn)為：改革后的新教材也并不是一把“尚方寶劍”，在新課改中，一線教師確實(shí)需要在教學(xué)中依據(jù)自身的知識(shí)積累及學(xué)生的當(dāng)下語(yǔ)文水平，跳出教材的局囿，有所選擇和創(chuàng)新地重構(gòu)教學(xué)內(nèi)容，使自我的語(yǔ)文教學(xué)盡可能最優(yōu)化。

（一）調(diào)整教學(xué)順序，整合教學(xué)內(nèi)容。

教材在安排教學(xué)內(nèi)容的先后順序上一定有自己的一套原則，但是這樣的既定順序并不是不可以改變的。教師在教學(xué)過(guò)程中要時(shí)刻關(guān)注學(xué)生的實(shí)際情況，并以此為依據(jù)作出相應(yīng)的教學(xué)調(diào)整，最優(yōu)化地組合教材。

（二）形成創(chuàng)新意識(shí)，大膽取舍文本。

在以往的教學(xué)中，我們有種誤區(qū)：認(rèn)為教材中的課文就等于定稿，不管喜歡不喜歡，合適不合適，都按照大綱一五一十地落實(shí)知識(shí)點(diǎn)，細(xì)細(xì)地講解每一段落。不求有功，但求無(wú)過(guò)。為此在某次考試中，如果出到與課文有關(guān)的題目時(shí)，學(xué)生可以不失分。而這樣處理教材的結(jié)果，往往是將教材弄得支離破碎。實(shí)際上，教材僅僅是一個(gè)引子，教學(xué)是用教材教，而不是教教材，因此對(duì)于文本要敢于取舍。在粵教版《唐宋散文選讀》中，我根據(jù)學(xué)生的接受能力，采取基本閱讀篇目基本精講，擴(kuò)展閱讀有選擇性的略講的策略，大膽舍棄了擴(kuò)展閱讀中曾鞏《道山亭記》、張九齡《荔枝賦并序》兩篇課文；選擇重點(diǎn)講解蘇洵《六國(guó)論》而淡化《心術(shù)》；對(duì)韓愈《〈張中丞傳〉后續(xù)》這一稍微簡(jiǎn)單的篇目采取學(xué)生自讀、教師答疑的方式，從而達(dá)到豐富課堂教學(xué)、提高學(xué)生自我解決問(wèn)題的能力的目的。

（三）挖掘教材中易忽視的內(nèi)容，豐富教學(xué)內(nèi)容。

一本成熟的教材所傳達(dá)的信息是豐富而多元的，有很多獨(dú)特的部分可以用于輔助教學(xué)。在新課程背景下，教師通過(guò)各種教學(xué)方式從學(xué)生的不同認(rèn)知角度完成既定的教學(xué)目標(biāo)是一個(gè)趨勢(shì)。當(dāng)前，文本、圖片、音頻材料層出不窮，而教師卻忽視了教材中本身可以利用的材料，比如，在第三點(diǎn)中提到的單元導(dǎo)語(yǔ)、點(diǎn)擊鏈接、表達(dá)交流活動(dòng)，除此之外，還有幾點(diǎn)很容易被教師忽視：①課前的鑒賞提示，它從寫(xiě)作內(nèi)容和表現(xiàn)手法上對(duì)文章進(jìn)行凝練的概括，是學(xué)生預(yù)習(xí)課文的好幫手；②基本閱讀課后的資料信息，這也是可以被教師充分利用的有利陣地。如在《山中與裴秀才迪書(shū)》資料信息中引用了“景氣既和暢，故園殊可依。遠(yuǎn)山映清月，曲水涵淪漪。寒犬吠如豹，村舂聞自機(jī)。因思囊昔友，攜手同賦詩(shī)”，這幾句話無(wú)疑是對(duì)景物和感情的有力概括，可以很好地幫助學(xué)生統(tǒng)籌全篇；③課后習(xí)題，傳統(tǒng)課程中，教師喜歡按照講課文在講題的順序進(jìn)行，但筆者認(rèn)為我們對(duì)教材課后習(xí)題的處理方式也應(yīng)是多元的，一個(gè)好問(wèn)題往往能夠激活一堂課的教學(xué)。如《山中與裴秀才迪書(shū)》第一題談到了“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，教師可以利用課堂來(lái)探討交流；④教材中的注釋，在《秋日登洪府滕王閣餞別序》中，編者對(duì)很多詩(shī)句都注明了出處，這些出處包括詩(shī)句和典故，教師在課堂上可以利用這些注解，一來(lái)可以加深對(duì)文章的理解，二來(lái)可以幫助學(xué)生積累相關(guān)作文素材，一舉兩得。

參考文獻(xiàn)：

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［2］王土榮.試論普通高中語(yǔ)文教材的編寫(xiě)與使用［J］.語(yǔ)文月刊，2009，（03）.

篇（10）

 

詩(shī)歌教學(xué)如何實(shí)現(xiàn)課程標(biāo)準(zhǔn)提出的“培養(yǎng)和強(qiáng)化學(xué)員的人文精神，提高學(xué)員的審美能力、語(yǔ)言表達(dá)能力”，“初步掌握文學(xué)作品鑒賞的步驟和方法，領(lǐng)悟千百年來(lái)形成的民族文化精髓，自覺(jué)地接受人文精神的熏陶，以提高學(xué)員的綜合素質(zhì)”等培養(yǎng)目標(biāo)？筆者在多年的教學(xué)實(shí)踐中探索了“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法。該教學(xué)法引導(dǎo)學(xué)員對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧等方面的藝術(shù)處理，不僅能使學(xué)員更深刻地把握詩(shī)歌作品的內(nèi)涵，還能提升美感、涵養(yǎng)語(yǔ)感、培養(yǎng)戰(zhàn)斗精神，提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力及人文素養(yǎng)。

一、概念詮釋

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法，即師生依據(jù)自身對(duì)詩(shī)歌作品的認(rèn)識(shí)和理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的藝術(shù)加工處理之后的朗誦，即再創(chuàng)造式的誦讀練習(xí)的方法。

二、教學(xué)目的

使學(xué)員全方位理解把握詩(shī)歌的內(nèi)涵、情感、結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，深入體驗(yàn)詩(shī)歌作品的語(yǔ)言美、節(jié)奏美、情感美、意蘊(yùn)美，全面提高學(xué)員的口語(yǔ)表達(dá)能力，并達(dá)素質(zhì)的培育和滋養(yǎng)。

三、教學(xué)過(guò)程

第一步：引導(dǎo)學(xué)員在初步領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌作品內(nèi)容的基礎(chǔ)上，悉心揣摩作者想要表達(dá)的思想感情，再根據(jù)自身的認(rèn)識(shí)、理解，對(duì)詩(shī)歌作品進(jìn)行口語(yǔ)技巧的處理和標(biāo)注，即將個(gè)人選擇的情感基調(diào)、語(yǔ)音的輕重、語(yǔ)速的快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等標(biāo)注在詩(shī)文當(dāng)中，然后反復(fù)練習(xí)，使學(xué)員讀出節(jié)奏，讀出語(yǔ)氣語(yǔ)文教學(xué)論文，讀出情感。這一步是創(chuàng)作性朗誦的初級(jí)階段，學(xué)員已初步融入了自身的理解、思想和情感。

第二步：對(duì)詩(shī)文進(jìn)行態(tài)勢(shì)語(yǔ)技巧方面的處理，即對(duì)重點(diǎn)詞、句所需要運(yùn)用的眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等進(jìn)行設(shè)計(jì)。比如：朗誦“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”這句詩(shī)時(shí)，視線是長(zhǎng)、是短、還是中等距離，是虛的，還是實(shí)的；面部表情是剛強(qiáng)、堅(jiān)毅，還是豪爽、豪邁；手勢(shì)是用掌還是用拳，是用雙手還是單手；劈刺的動(dòng)作是在上區(qū)、中區(qū)還是下區(qū)，是橫劈、直劈還是斜劈等，然后反復(fù)練習(xí)，為下一階段上臺(tái)表演做準(zhǔn)備。這一步是創(chuàng)作性朗誦的中級(jí)階段，學(xué)員在作品中更深地融入了自己的理解、思想和情感。

第三步：上臺(tái)表演。即以登臺(tái)表演的方式，將經(jīng)過(guò)自己二度創(chuàng)作，亦即經(jīng)過(guò)藝術(shù)加工處理后的詩(shī)歌朗誦，以舞臺(tái)表演的形式向全體學(xué)員進(jìn)行展示。這一步，是創(chuàng)作性朗誦的高級(jí)階段。這時(shí)學(xué)員對(duì)作品的理解感悟、情感抒發(fā)和各種口語(yǔ)、態(tài)勢(shì)語(yǔ)表達(dá)技巧已渾然一體，學(xué)員與作者或作品中的人物已物我合一，從而創(chuàng)造出我“這一個(gè)”的詩(shī)歌朗誦作品。

四、優(yōu)勢(shì)特點(diǎn)

㈠可更深刻地把握詩(shī)歌作品內(nèi)涵。讀，是詩(shī)歌教學(xué)之魂龍?jiān)雌诳?。[1]由于朗讀是腦、眼、口、耳并用的一種學(xué)習(xí)方法，是入于眼，出于口、聞?dòng)诙⒂浻谀X、化于心，使紙上的詩(shī)變?yōu)閷W(xué)員心中的詩(shī)的過(guò)程，是把訴諸視覺(jué)的文學(xué)語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為訴諸聽(tīng)覺(jué)的有聲語(yǔ)言的活動(dòng)，因而作品豐厚的內(nèi)涵是在朗誦的過(guò)程中逐漸體會(huì)、品味出來(lái)的。朗讀的遍數(shù)越多，與作者交流就越深，理解課文的內(nèi)容就更透徹。[2] “創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法就是通過(guò)牽引學(xué)員的眼、口、耳、心，在有聲語(yǔ)言再造文學(xué)語(yǔ)言中的藝術(shù)形象的過(guò)程中，激發(fā)學(xué)員全部的注意力與創(chuàng)造力，使審美主體與審美客體一次次地建立起情感的互動(dòng)、溝通和共鳴，讓學(xué)員走進(jìn)文本、靠近作者，在與文本、作者零距離的接觸中，達(dá)成對(duì)文學(xué)作品獨(dú)特而深刻的理解和把握。

㈡提升美感。文學(xué)作品為學(xué)員提供了審美對(duì)象，而美感的產(chǎn)生還需要學(xué)員在實(shí)踐中獲得。創(chuàng)作性朗誦這一實(shí)踐活動(dòng)是對(duì)精神產(chǎn)品的再生產(chǎn)活動(dòng)，是人文與個(gè)性結(jié)合的再創(chuàng)造過(guò)程。由于詩(shī)歌音調(diào)和諧，注重押韻，本來(lái)就富有音樂(lè)感，[3]而“讀”使詩(shī)歌的精華潤(rùn)物無(wú)聲地滲入到學(xué)生的心靈中，使學(xué)生變得“多情”、變得“愛(ài)美”、變得“樂(lè)善”，[4] 所以正是在這種“創(chuàng)作性朗誦”的過(guò)程中，學(xué)員不知不覺(jué)進(jìn)入到詩(shī)歌的意境中，進(jìn)入作者的情感世界，感受到他的情感和思想，體會(huì)到作品不同風(fēng)格的美語(yǔ)文教學(xué)論文，進(jìn)而感受到詩(shī)的美，使審美能力得到提高。[5]

㈢涵養(yǎng)語(yǔ)感。培養(yǎng)語(yǔ)感、訓(xùn)練語(yǔ)感是語(yǔ)文教學(xué)的重要任務(wù)之一，是提高語(yǔ)文素質(zhì)的重要手段之一，[6] 而訓(xùn)練語(yǔ)感的一個(gè)重要方法就是感情朗讀。“俗話說(shuō)‘書(shū)讀百遍，其義自現(xiàn)。’有感情的朗讀有喚起形象、表達(dá)感情、加強(qiáng)理解、訓(xùn)練思維等多種功能，即通過(guò)有聲語(yǔ)言再現(xiàn)作品的藝術(shù)形象，使學(xué)生如見(jiàn)其人，如聞其聲，如臨其境，從而激起內(nèi)心感情的共鳴，這對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感能力具有十分重要的意義。”[7]古人就是通過(guò)誦讀培養(yǎng)語(yǔ)感的。“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法即很好地傳承了這一做法，使培養(yǎng)學(xué)員語(yǔ)感之目的得以完成。

㈣培育戰(zhàn)斗精神。“創(chuàng)作性朗誦”強(qiáng)調(diào)進(jìn)入、交融、共鳴，強(qiáng)調(diào)你中有我，我中有你，強(qiáng)調(diào)再創(chuàng)造。因而，當(dāng)學(xué)員雙眼放射著豪邁的光芒，口吟“愿將腰下劍，直為斬樓蘭”，揮手做出抽刀取劍、劈刺的動(dòng)作時(shí)，當(dāng)他們伴著“周公吐哺，天下歸心”的詩(shī)句，將右手高高舉過(guò)頭頂，做出由外向內(nèi)歸攏的手勢(shì)時(shí)，當(dāng)他們雙手抱拳，目光炯炯，仰視蒼天，高誦“待重頭收拾舊山河，朝天闕”的詩(shī)句時(shí)，學(xué)員與作者已融為一體，“我”就是渴望戍邊殺敵、建功立業(yè)的李白，“我”就是胸懷大志的曹操，“我”就是氣壯山河的岳飛，……學(xué)員的戰(zhàn)斗精神即在這一過(guò)程中得以體現(xiàn)。

㈤提高學(xué)員的綜合能力素質(zhì)。陳丹老師說(shuō)：“朗誦是把文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語(yǔ)言的創(chuàng)作活動(dòng)，它具有很強(qiáng)的表演性。”[8]正是這樣，學(xué)員在把握詩(shī)歌的思想內(nèi)涵、情感基調(diào)、語(yǔ)音輕重、語(yǔ)速快慢、語(yǔ)調(diào)的抑揚(yáng)頓挫、語(yǔ)氣的明暗、虛實(shí)、連斷等口語(yǔ)表達(dá)技巧和眼神、面部表情、手勢(shì)動(dòng)作等態(tài)勢(shì)語(yǔ)言技巧的過(guò)程中受到了全方位的鍛煉。在這一過(guò)程中，學(xué)員更加深刻地理解了作品思想內(nèi)涵及情感態(tài)度，并將自身認(rèn)識(shí)和情感體驗(yàn)融入作品，在物我交融的過(guò)程中進(jìn)行創(chuàng)造，從而提高解讀、建構(gòu)作品的能力和審美能力；在登臺(tái)表演的過(guò)程中又很好地鍛煉了心理素質(zhì)、形象氣質(zhì)等，從多方面培養(yǎng)了學(xué)員的能力素質(zhì)。

五、注意事項(xiàng)

㈠從理念上要舍得花時(shí)間讓學(xué)員讀。學(xué)詩(shī)當(dāng)然要從讀詩(shī)開(kāi)始，作為語(yǔ)文教員務(wù)必要傳承這一理念、重視這一環(huán)節(jié)。其道理在于，“在詩(shī)歌教學(xué)中，熟讀成誦是基于漢語(yǔ)的特點(diǎn)而形成的我國(guó)傳統(tǒng)的語(yǔ)文學(xué)習(xí)方法，數(shù)千年一以貫之語(yǔ)文教學(xué)論文，自有其獨(dú)到的價(jià)值。宋學(xué)家朱熹指出：“學(xué)者觀書(shū)，先須讀得正文，記得注解，成誦精讀，注中訓(xùn)釋之意、事物名義、發(fā)明經(jīng)指相穿紐處，一一認(rèn)得，如自己做出來(lái)的一般，方能玩味反復(fù)，向上有透處。”詩(shī)歌教學(xué)尤其是這樣，只有熟讀背誦，才能仔細(xì)品味詩(shī)句的意蘊(yùn)，體悟作者的情感與操行，繼而咀嚼其中的語(yǔ)文味道。[9]還在于：“詩(shī)歌作品的精華都在字句之中，字句之中有聲情、有氣韻、有見(jiàn)識(shí)、有抱負(fù)。不讀，這些精華是不會(huì)自動(dòng)顯露出來(lái)，而只能是緞子上的文字符號(hào)，那是“死”的，要把“死”的變成“活”的，只有通過(guò)讀，而且要出聲地多讀、細(xì)讀，才能讓它在你的嘴里“活”起來(lái)，然后才能在你的心里活起來(lái)，最終起到舉一反三的效果。[10]

㈡教員須加以指導(dǎo)。教員應(yīng)通過(guò)各種方式、手段對(duì)學(xué)員加以教導(dǎo)、提示。“可用體態(tài)語(yǔ)進(jìn)行提示，用目光激發(fā)學(xué)生誦讀的情緒，用面部表情表達(dá)喜怒哀樂(lè)的情感，用手勢(shì)表示誦讀聲音的高低、語(yǔ)意的輕重、節(jié)奏的快慢……以此來(lái)激發(fā)學(xué)員的誦讀情緒，引導(dǎo)學(xué)員產(chǎn)生相應(yīng)的情感體驗(yàn)。”[11]只有這樣才能取得良好的教學(xué)效果龍?jiān)雌诳?/p>

㈢采用多種形式進(jìn)行訓(xùn)練。在運(yùn)用“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法時(shí)，可穿插采取教員范讀、學(xué)員領(lǐng)讀；按班次、座次，或排、列輪讀；單讀，齊讀，接龍讀，分角色讀；小聲讀、大聲讀、輕聲讀、喊著讀，快速讀、緩慢地讀；模仿播音、錄音、錄像朗讀；配上音樂(lè)、畫(huà)面朗讀，欣賞（錄音、錄像）性朗讀等方法，“讓學(xué)生觀其畫(huà)、吟其詞、入其境、悟其情，教學(xué)效果就會(huì)事半而功倍。”[12] 這樣的訓(xùn)練可使學(xué)員始終保持高昂的情緒和興趣。

㈣大力倡導(dǎo)吟唱古詩(shī)詞。教學(xué)實(shí)踐證明，“音樂(lè)更容易讓學(xué)生進(jìn)入詩(shī)境”。[13]彭士強(qiáng)先生認(rèn)為，吟唱古詩(shī)詞對(duì)提高學(xué)生傳統(tǒng)文化傳承的自覺(jué)性，熏陶情操，健全人格，升華藝術(shù)趣味都是有積極影響的。[14]以曲配詞誦讀，既符合詞的特點(diǎn)，又能引發(fā)學(xué)生朗讀的興趣。讓學(xué)生融在其中，樂(lè)在其中。彭先生說(shuō)：“曼吟、輕誦、放歌詩(shī)詞語(yǔ)文教學(xué)論文，有助于充分發(fā)揮民族語(yǔ)言的魅力，有助于學(xué)生興味盎然地投入古詩(shī)詞的懷抱，有助于人文底蘊(yùn)的增厚、精神的升華！何樂(lè)而不為？”[15]我們可以選用彭士強(qiáng)先生編著的《古詩(shī)詞吟誦唱鑒賞》教材，也可選用勞在鳴先生編著的《古典詩(shī)詞吟唱曲譜》[16]，還可選用葉至善先生編撰的《古詩(shī)詞新唱》增訂本（開(kāi)明出版社1998版）。這本古詩(shī)詞歌曲集創(chuàng)意極為新奇，是由150首由中外經(jīng)典名曲與我國(guó)經(jīng)典古詩(shī)詞配合而成。其經(jīng)典＋經(jīng)典的配合，使演唱者收獲的是雙份經(jīng)典，雙份享受。這里熱心推薦邵燕祥在文匯報(bào)上“跟葉至善一起唱古詩(shī)詞”的文章，[17]讀后，《古詩(shī)詞新唱》的精妙之處就了然于心了。

㈤進(jìn)行有針對(duì)性的評(píng)價(jià)。朗讀之后要有足夠的時(shí)間進(jìn)行評(píng)議，而且評(píng)價(jià)要言之有物，好在哪里教師或?qū)W員要進(jìn)行歸納、提煉、升華，錯(cuò)在何處，教師或?qū)W員應(yīng)針對(duì)性指出，并提出訂正建議，使學(xué)員獲得朗讀方法的正確導(dǎo)向。[18]

“創(chuàng)作性朗誦”教學(xué)法的效果如何？在對(duì)本院2006級(jí)44名學(xué)員的調(diào)查問(wèn)卷中（有效問(wèn)卷41份），認(rèn)為本教學(xué)方法不好的無(wú)，一般的4人，較好的11人，很好的26人，達(dá)63.4%。認(rèn)為該方法所產(chǎn)生的效果達(dá)到20%的1人，40%的1人，60%的6人，80%的24人，100%的9人,其中認(rèn)為效果達(dá)到80%以上的學(xué)員達(dá)到80.5%。

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